රජය වෙනුවෙන්, 2020 දක්වා රුසියානු සංවර්ධන උපාය මාර්ගය නැවත ලියන විශේෂඥයින් විසින් අමාත්‍යාංශ වෙත කාර්යයේ අතුරු අනුවාදයක් යවා ඇත. ලේඛනය අගෝස්තු මාසයේදී රජයේ සභාපතිවරයා විසින් සමාලෝචනය කරනු ලැබේ. වර්ධනය නොවෙනස්ව පවතී නම්, රුසියානු ආර්ථිකය අවස්ථා දෙකෙන් එකකට මුහුණ දෙනු ඇත: එක්කෝ ආර්ථිකය සෙමෙන් මැකී යනු ඇත, නැතහොත් බුබුලු පිම්බා පසුව පුපුරා යයි.

1999-2008 දී ප්රාග්ධනය ගලා ඒම සහ දේශීය වෙළෙඳපොළ ප්රසාරණය වීම නිසා රුසියානු ආර්ථිකය වේගයෙන් වර්ධනය විය. මෙම යුගය අවසන් වී ඇත; ලබන වසරේ සිට වර්ධනය වසරකට 2-2.5% දක්වා මන්දගාමී වනු ඇත (2011 සඳහා ආර්ථික සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ පුරෝකථනය - 4.2%, 2012 සඳහා - 3.5%), රජයේ විශේෂඥයින් පොරොන්දු වේ.

(පරිභෝජනය සහ ණය උත්තේජනය කිරීමෙන්) වසරකට ආර්ථිකය 6-7% දක්වා වර්ධනය කිරීමට රජය උත්සාහ කරන්නේ නම්, දශකය අවසන් වන විට රුසියාව දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 16% ක “ණය සිදුරකට” සහ වේදනාකාරී අර්බුදයකට මුහුණ දෙනු ඇත. විශේෂඥයන් අනාවැකි පල කරයි.

සංවෘත ආර්ථිකය, සෘජු හා දිගුකාලීන ආයෝජන නොමැතිකම සහ දේශීය වෙළඳපොලේ තරඟකාරිත්වය නොමැතිකම යන මූලික සීමාවන් තුනක් හේතුවෙන් වත්මන් ආකෘතිය අවසන් වී ඇත.

ඊගෝර් සාලියුබොව්ස්කිගේ අදහස

විශේෂඥයන්, රජය වෙනුවෙන්, 2020 දක්වා රුසියාවේ සංවර්ධන උපායමාර්ගය පිළිබඳ අතුරු වාර්තාවක: “ඔබ වර්ධන ආකෘතිය වෙනස් නොකරන්නේ නම්, රුසියානු ආර්ථිකය අවස්ථා දෙකෙන් එකකට මුහුණ දෙනු ඇත: එක්කෝ ආර්ථිකය සෙමෙන් මැකී යනු ඇත, නැතහොත් බුබුලු පිම්බෙනු ඇත. පසුව පිපිරෙනවා,” යනාදිය සහ යනාදිය.

එවැනි ලියකියවිලි මග හැරිය නොහැකි කම්මැලිකමක් ඇති කරයි. ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ලියා ඇත්තේ තත්වය සඳහා පමණක් නොවේ. ලියා ඇති කිසිම දෙයකට කතුවරුන් වගකිව යුතු නැති නිසා නොවේ: 2020 වන විට අපට කුමක් සිදුවේද - දෙවියන් වහන්සේ දනී, එවිට අද වාර්තා මතක තබා ගන්නේ කාටද ... කතුවරුන් මේ වගේ දෙයක් තර්ක කරන බවට කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇති වේ, සහ එය පැන නගින්නේ එක්තරා ආකාරයක (සටහනක්, අතිශයින් ඉහළ වැටුප් ලබන) “උනන්දුවක් ඇති සමාජයක්” - දී ඇති මාතෘකාවක් පිළිබඳ යම් තර්කයක්, විවිධ ප්‍රවීණයන්ගේ අදහස් වලින් වට වී ඇති අතර, මෙය සියලු වර්ගවල පුරෝකථනයන්හි හොඳින් ගමන් කළ මාර්ගය ඔස්සේ ගමන් කරයි. සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ඒවාට සහභාගී වන අයට පමණි.

මම එතරම් දරුණු වන්නේ ඇයි, පාඨකයා පවසනු ඇත, අනාවැකි අවශ්ය නොවේ ද? නැතහොත් ඒවා කිසිවෙකුට සිත්ගන්නාසුළු නොවේද?

පරිගණක පුරෝකථනය කිරීමේ විශේෂඥයෙකු ලෙස, මම පිළිතුරු දෙන්නෙමි: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා අවශ්ය හා රසවත් ය. නමුත් අප ජීවත් වන්නේ 21 වැනි සියවසේ වන අතර අද අනාවැකි කීම යනු ඇතැම් විශේෂඥයන්ගේ මත සමූහයක් පමණක් නොව බලවත් පරිගණක භාවිතා කරමින් විවිධ රේඛීය නොවන ඇල්ගොරිතම මත පදනම් වූ දැඩි පරිගණක සහ සංඛ්‍යාන ක්‍රියා පටිපාටි වේ. එහෙත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එවැනි පුරෝකථනයක් සඳහා පැහැදිලි සහ විනිවිද පෙනෙන වස්තුවක් තිබිය යුතුය, මේ අවස්ථාවේ දී රුසියානු ආර්ථිකය සහ එහි සංවර්ධනය. ලොකුම ගැටලුව පැන නගින්නේ මෙහිදීය, ඔබ එහි ඇති බව පෙනෙන දේ විශ්ලේෂණය කළ යුතුය, නමුත් ඒ සමඟම, එතරම් නොවේ.

තේරුම් ගැනීමේ පහසුව සඳහා, අපගේ මෑත අතීතය සිහිපත් කරමු. සෝවියට් යුගයේදී, දේශපාලන මණ්ඩල සභිකයෙකු වේදිකාවේ සිටගෙන සිටින ස්ථානයෙන් හෝ රාජ්‍ය ගොවිපලට ගිය විට ලියොනිඩ් ඉලිච්ගේ ඇහි බැම ආරුක්කු වූ ආකාරය අනුව සීඅයිඒ සතුව අද්විතීය විශේෂඥයින් සිටියේය. සෝවියට් නායකත්වයේ පත්වීම් සහ නෙරපා හැරීම් පුරෝකථනය කරන්න. සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම ඇමරිකාව බලාපොරොත්තු නොවූවත් සමහර විට ඇමරිකානුවන්ට පුදුම සහගත ලෙස නිවැරදි අනාවැකි කීමට හැකි විය. නමුත් කාරණය වෙනස් ය: එවැනි පුරෝකථනයන් සිදු කරනු ලැබුවේ යහපත් ජීවිතයකින් නොව බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි, මන්ද යකඩ තිරය පිටුපස සිට ප්‍රායෝගිකව සැබෑ තොරතුරු නොතිබූ බැවිනි.

දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම වෙනස් වන අතර, තොරතුරු රාශියක් ඇත, නමුත් එහි විශ්වසනීයත්වය, එය මෘදු ලෙස තැබීම, "ප්රශ්න මතු කරයි."

උදාහරණයක් ලෙස, අපට M අකුරෙන් පටන් ගන්නා නිර්භීත සේවකයන් සිටි අතර, දැන් ඔවුන් P අකුරින් ආරම්භ වී ඇත. තවද මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සියල්ල දියුණු වන ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු මාධ්‍යවල ඇති බව පෙනේ - අපට පෙර ඇස්. ඒ වගේම මට ඇත්තටම විශ්වාස කරන්න ඕන. පෙනෙන්නේ මෙහෙමයි: ඔබ අධිවේගී මාර්ගයේ රිය පදවනවා, ආචාරශීලී නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරියෙක් ඔබව නවත්වා මෙසේ කියයි: “අපි දැන් M අකුර නොව P අකුරයි. ඒ නිසා අපට මුදල් අවශ්‍ය නැහැ, නමුත් මම ඔබව නැවැත්තුවා. ඔබට ප්‍රීතිමත් ගමනක් ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පමණි." ඇස පමණක් (මොන තරම් නපුරු ඉන්ද්‍රියක්ද!) වෙනස් පින්තූරයක් දකී.

හදිසියේම තොරතුරු හමු විය: අප්‍රිකානු ගෝත්‍රික බබොන්ගෝ වියළි මාසය නැවත නම් කළ අතර එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ නව නමට වැසි එවනු ඇත.

නැත්නම් මෙන්න ජාතික ව්‍යාපෘති. ඕනෑම කෙනෙකුට ("පැවරුම පිළිබඳ විශේෂඥයින්" හැර) ඔවුන් වැඩ කරන ආකාරය දකින බව හදවතින්ම පැවසිය හැකිද. අංක වලින් නොපැහැදිලි දෙයක් විශ්ලේෂණය නොකරන්න, නමුත් වීථියට යන්න, අවට බලන්න සහ ඔබම බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස, මහා පරිමාණ මාර්ග ඉදිකිරීම් සිදු වෙමින් පවතී. චීනයේ මෙන්: අපගේ ව්යාපෘතියට සමාන ව්යාපෘතියක් ඇති අතර, මහා පරිමාණ මාර්ග ඉදිකිරීම සෑම තැනකම දක්නට ලැබේ. අපට ව්‍යාපෘතියක් ඇති බව පෙනේ, එය අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම ඇති බව ලියා ඇත, නමුත් අපට උදව් කළ නොහැක: “කාගේ ඇස් ඉදිරිපිටද?”

තව ටිකක් ඉතිහාසය. 80 දශකයේ දී, සෝවියට් සංගමයේ නායකත්වය ජාතික ආර්ථිකය සඳහා පුරෝකථන සුපිරි පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට සහ RAND සංස්ථාව අභිබවා යාමට තීරණය කළේය. සැලසුම් කළ පරිදි, මෙම ක්‍රමය පදනම් දෙකක් මත පදනම් විය යුතුය - ආර්ථිකය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් සහ ශ්‍රම බලකායේ විශ්ලේෂණයක් (එනම්, පිරිස්, අද භාෂාවෙන්). මෙම ව්‍යාපෘතියේ වැඩ කිරීමට හොඳම මනස ගෙන එන ලදී, විශේෂයෙන් ආර්ථික කොටස පවෙල් බුනිච් විසින් මෙහෙයවන ලදී.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පද්ධතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ අඩක් පමණි - පුද්ගල විශ්ලේෂණයට අනුව, NPO Etalon හි දැන් සුප්‍රසිද්ධ විශේෂඥ සංකීර්ණ එයින් මතු විය. නමුත් බුනිච් ආර්ථික කොටස කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පහත උදාහරණය සමඟ මෙය පසුව පැහැදිලි කළේය: “රූබල් විනිමය අනුපාතය ආර්ථික හේතූන් මත තීරණය කරන්නේ නම්, ඔබට එය පුරෝකථනය කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් විනිමය අනුපාතිකය ගණනය කරන්නේ පැරණි චතුරශ්‍රයෙන් ලැබෙන ඇමතුමක් මත පදනම්ව නම්, නිවැරදි පුරෝකථනයක් යථාර්ථවාදී නොවේ, මන්ද බොහෝ දේ හැසිරවීම මත රඳා පවතී.

අහෝ, කැපී පෙනෙන ආර්ථික විද්‍යාඥ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන පාවෙල් බුනිච්ගේ මෙම උදාහරණය අද රුසියානු යථාර්ථයන් තුළ එහි අදාළත්වය නැති වී නැත.

P.S. විකිපීඩියාවෙන් පැහැදිලි කිරීම. වාචික කථනයේ පැරණි චතුරශ්‍රය ඉහළ කළමනාකාරිත්වයට සමාන ය: සෝවියට් සමයේදී, CPSU හි මධ්‍යම කාරක සභාව පැරණි චතුරශ්‍රයේ අංක 4 නිවසේ පිහිටා ඇත, දැනට එම ගොඩනැගිල්ලම රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිගේ පරිපාලනය විසින් අල්ලාගෙන ඇත.

පාඨකයන් සම්බන්ධයෙන්, Igor Zalyubovsky

තුල 1983 ජුනි මාසයේදී, අඳුරු වචන කිහිපයක් රුසියානු වේලාව හරහා රේඛාවක් ඇදී ගියේය. අප හොඳින් ජීවත් වන සමාජය අප නොදන්නා බවත්, එබැවින් ස්පර්ශයෙන්, අත්හදා බැලීමෙන් සහ දෝෂයකින් ඉදිරියට යාමට අපට බල කෙරෙන බවත්, රුසියානු විරුද්ධවාදීන් මේ ගැන දිගු කලක් තිස්සේ කතා කරමින් සිටින බවත්, ඊට වඩා ශක්තිමත් බවත් කියැවිණි. කොන්දේසි. නමුත් ඒවා ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ විසම්මුතියට එරෙහි ප්‍රධාන සටන්කරුවා වන යූරි ඇන්ඩ්‍රොපොව් විසිනි, ඔහුගේ මහලේකම් ලෙස බලය, යකඩ තාරකාවක් මෙන්, එහි ගුරුත්වාකර්ෂණයෙන් අල්ලා ගත් සෑම සිතුවිල්ලක්ම මැනිය නොහැකි තරම් බර කළේය.
මෙම වචනවලින් අදහස් කළේ සෝවියට් නිශ්චිතභාවයේ යුගයේ අවසානය සහ නව සායනික මරණය හරහා ගමන් කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි බවයි. ස්වයං නිර්ණය.
එතැන් සිට, ක්‍රෙම්ලිනය තුන් වතාවක් අත් වෙනස් කර ඇත, නමුත් සැලකිය යුතු කිසිවක් පවසා හෝ කර නැත. දැන් සායනික මරණය එහි වැඩිමහල් සහ අවසාන සහෝදරියට ඉඩ දීමට සූදානම් වෙමින් සිටී. අපගේ කැමැත්ත එබඳු ය, තේරීම නොදකින හෝ අකමැති අයගේ තේරීම එබඳු ය.

රුසියානු ජනතාවට තවත්
සීමාවන් නොමැත...
N.A. නෙක්රාසොව්

ගැටලුවේ විෂයානුබද්ධ ප්‍රකාශය

ටීඑක රැයකින් විලාසිතාවක් බවට පත් වූ වාර්තාවේ මාතෘකාව බොහෝ කලකට පෙර කතුවරයාට ඉහළම වැදගත්කමක් ලබා ගෙන ඇත.
මගේ ජීවිතයෙන් තුනෙන් එකක්වත් මම සරල චින්තනයක් පොදු දැනුමක් ලබා ගැනීමේ උත්සාහය අත්හැරියේ නැත: වර්තමාන සමාජයේ සිදුවන ඕනෑම වෙනසක්, ඔබ ඒවා “පෙරෙස්ත්‍රොයිකා” හෝ “නවීකරණය” ලෙස හැඳින්වුවද, ඒවා අර්ථ විරහිත හා හානිකර ය. සැබෑ ස්වයං නිර්ණය නොමැතිකම. රුසියානු ප්‍රතිසංස්කරණවල මාරාන්තික දෝෂය (එකම එක නොව, සමහර විට ප්‍රධාන එක පවා නොවේ) ඒවායේ අන්තර්ගතය නොමැතිකමයි. එනම්: ජීවිතයේ මූලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා නොදේ; මෙම ප්‍රශ්න තමන් විසින්ම ඉදිරිපත් කර නැත, එනම් අර්බුදයට තුඩු දුන් කේන්ද්‍රීය ගැටලුව සහ ඉදිරියට එන වෙනස්කම් පිළිබඳ සියලු ගැටලු සකස් කර නැත; තවද, රුසියානු භාෂාව එහි වත්මන් තත්වය තුළ ප්රකාශිත මාධ්යයන් හෝ අවශ්ය සංකල්ප අඩංගු නොවේමෙම ප්රශ්න ඇසීමට.
තිබූ සහ කුමක්ද? ගැඹුරු බුද්ධියක් ඇත, සංස්කෘතිය පිළිබඳ සත්ව හැඟීමක් ඇත: ඉදිරියෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ මාරාන්තික අවසානයක් වන අතර පිටවීමේ මිල ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉහළ ය. නමුත් "දෛවෝපගත මාරුවීම්" පිළිබඳ තාර්කික අවබෝධයක් ලබා දෙන බව පවසන පාඨයන් අන්තර්ගතයේ වඳ වී ඇත.
1983-86 දී මගේ මිතුරා සහ සම කර්තෘ වී. ක්‍රිවොරොටොව් සහ මම, පක්ෂයේ සහ රාජ්‍ය නායකත්වයේ ඉහළ ස්ථරයේ පුද්ගලයින් වෙත යවන ලද සංවෘත වාර්තා මාලාවක, “දැන් තරාදියේ ඇති දේ සහ දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ පැහැදිලි කිරීමට නොනවත්වා උත්සාහ කළෙමු. ” මුල් කාලීන තරුණ හෙගලියානු මාක්ස්වාදය ලිපි හුවමාරුවේ භාෂාව ලෙස භාවිතා කරන ලද අතර එය ජනනය කරන ලද බොහෝ සංවාද විය. මෙම ප්‍රයත්නවල ඉතිහාසය සහ ප්‍රතිඵල වෙනම කතාවකට සුදුසුයි. වසර ගණනාවක් ක්‍රෙම්ලින් සමිස්ඩැට් වටා සැරිසැරීමෙන් පසු, අපගේ නිර්නාමික ලිපි නීතිගත කරන ලදී: “කොමියුනිස්ට්වාදයෙන් පසු” පොත අන්වර්ථ නාමයකින් S.Platonov 1989 සහ 1991 සංස්කරණ දෙකකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එහෙත් එහි ගනුදෙනුකරුවන් එක්ලක්ෂ පනස් දහසක් අද දක්වාම නුවණින් නිහඬව සිටිති.
විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකි පොතේ එක් කේන්ද්‍රීය අදහසක්: 70 දශකයේ අපේ සමාජයට වඩාත් පැහැදිලිව දැනුණු කම්පන ගෝලීය, ජාත්‍යන්තර ස්වභාවයේ මාරුවීම් නිසා ඇති විය. රට, සමස්ත ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව සමඟ එක්ව ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ වූ අතර පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ අභියෝගයකට මුහුණ දුන්නේය. එහෙත් මෙම අභියෝගයේ ස්වභාවය ගැන රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට කිසිවකු උත්සුක වූයේ නැත. දේශීය ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් (“විශ්වීය මානව වටිනාකම්” සහ “ශිෂ්ටාචාරයේ ප්‍රධාන මාවත” ගැන යමක් කියමින්) ඔවුන්ට කළ හැකි දේ සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය: කලාපීය ස්වයං-මූල්‍යකරණය, ග්ලැස්නොස්ට්, CPSU හි අත්හදා බැලීම සහ කම්පන ප්‍රතිකාරය...
පොතේ පෙරවදනෙහි, මම ස්වයං දැනුවත්භාවය ලබා ගැනීම සඳහා රුසියානු චින්තනයේ මූලික වැදගත්කම ගැන කතා කළෙමි, අන්තර් ඓතිහාසික පෙනුමැති වීදුරුව තුළ රුසියාවේ සංකල්පීය ඛණ්ඩාංක, "අද" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ "ඊයේ පෙරේදා" සහ "පසුදින" යන්නයි. හෙට."
වසරකට පසු, 1990 පෙබරවාරි මාසයේදී, මතුවෙමින් පවතින ස්වයං දැනුවත්භාවය - එය කවදා සහ උපත ලැබුවහොත් - පළමු ස්ථානයේ පවතින බව මට කීමට හා ලිවීමට සිදු විය. රුසියානුවන්, අපි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ද දේශප්‍රේමීන්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා. Snake-Gorynych (වාමාංශික, අන්ත දක්ෂිනාංශික හෝ මධ්‍යවාදී) කුමන හිසෙන් විෂයය වර්ධනය වන්නේද යන්න එකම දෙයකි: ඔහු ස්වයං නිර්ණයේ මාවතට පිවිසෙන වහාම ඔහුට හමුවන පළමු යථාර්ථය ඔහුගේම වනු ඇත. "රුසියානුකම".
"රුසියානු අදහස" පිළිබඳ රුසියානු සංවාදයට වඩාත්ම අවශ්ය වන්නේ නිර්මලත්වයයි. සංකේතාත්මකව සහ වචනාර්ථයෙන්: ප්රඥාවන්ත අඛණ්ඩතාව. යථාර්ථය මෙම පරමාදර්ශයෙන් ඉවතට වේගයෙන් දිව ගියේය. එමනිසා, මෑත වසරවලදී මම මෙම මාතෘකාව ගැන කතා කිරීම හිතාමතාම මග හැරියෙමි.
වෙනත් කෙනෙකුගේ දෑත් සමඟ උණුසුමෙන් මිදීමට වෙනත් මාර්ගයක් ගැනීමට තීරණය විය. මේ අනුව, 1992 හි කුසගින්නෙන් පෙළෙන සරත් සෘතුවේ දී, "OTHER. නව රුසියානු ස්වයං දැනුවත්භාවය පිළිබඳ පාඨකයෙක්" ව්යාපෘතිය උපත ලැබීය. සමහර විට මම රුසියානු අදහසේ ප්‍රකාශකයෙකු වීමට සුදුසු නැතැයි මම සිතුවෙමි, නමුත් නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස මට ප්‍රයෝජනවත් බව ඔප්පු කළ හැකිය. අපි කතා කරන්නේ දක්ෂ න්‍යායාචාර්යවරුන්, ක්‍රමවේදයන් සහ දෘෂ්ටිවාදීන් (එකල එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වූ හෝ අකමැති වූ) අතර අන්තර්ක්‍රියා සඳහා අවකාශයක් ගොඩනැගීම ගැන ය. ඉලක්කය වන්නේ නව රුසියානු වචන බොහෝ දෙනෙකුගේ මුඛයෙන් "සන්ධානාත්මකව" උච්චාරණය කිරීමයි.
මුල් සැලැස්ම වූයේ "වෙනත්" වාර්ෂිකව නිකුත් කිරීමයි. කවුද දන්නේ, ව්‍යාපෘතියේ කතුවරයා එතරම් මන්දගාමී නොවන්නේ නම් සහ තත්වයන් මෙතරම් දරුණු නොවන්නේ නම්, අද වන විට ගැටළු හතරක් නිකුත් වීමට ඉඩ තිබුණි. නිසැකවම මෙම අවකාශය තුළ දක්ෂ කතුවරුන් දුසිම් ගණනකගේ වඩාත් විවිධාකාර අදහස් ව්‍යුහගත කිරීමක් සිදුවනු ඇති අතර, “සම්පාදකයාගේ සමාව අයැදීම” ප්‍රකාශ කිරීම නිෂ්ඵල නොවන බව පැහැදිලි වනු ඇත: රුසියානු ස්වයං-ප්‍රධාන අදහස් සංකීර්ණයකි. සහස්‍රයේ ආරම්භයේ ඇති දැනුවත්භාවය පැහැදිලිවම දැනටමත් හැඩගැසී ඇති අතර, අපට මෙම තත්වය අවබෝධ කර ගත යුතුය. අවාසනාවකට, "වෙනත්" නිකුත් කිරීමට හැකි වූයේ එක් වරක් පමණි.
මේ අතර, අපේ දුප්පත් ජාතික අදහසට සමූහ දූෂණය සිහිගන්වන දෙයක් සිදුවන්නට පටන් ගත්තේය. මේ සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කරුණු සලකා බලන සෑම කෙනෙකුටම, වත්මන් තත්ත්වය යටතේ, නිහඬ පොරොන්දුව බිඳ දැමීමට කාලයයි.
නමුත් මගේ මාතෘකාව වෙනස්, වඩාත් නිශ්චිතයි - රුසියානු ස්වයං නිර්ණය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තේමාවේ යම් කොටසක් "රුසියානු අදහස" විය යුතුය. මම එය සමඟ විශේෂයෙන් කටයුතු කරන්නේවත් සටන් කරන්නේවත් නැත, මම එය සලකුණු කිරීමට උත්සාහ කරමි. මට පෙනෙන පරිදි, පළමුවෙන්ම, අප කතා කළ යුත්තේ රුසියානු දෘෂ්ටිවාදීන්ගේ වර්තමාන වර්ධනයන්හි ඇති දේ ගැන නොව, ඔවුන් තුළ නොමැති දේ ගැන ය. මනසෙහි නවීනත්වය, පශ්චාත් නූතන නිදහස, ජන මාධ්‍ය කළමනාකරණය සහ ව්‍යාජ තොරතුරු ප්‍රාග්ධනය වෙළඳපොලේ ක්‍රීඩා කිරීම සඳහා නවීන තාක්‍ෂණයන් ඇත: කටකතා වලට අනුව “ජාතික අදහස” අතිශයින් අවශ්‍ය වේ, නමුත් එය එහි නොමැත, සහ එය එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද යන්න පැහැදිලි නැත, නමුත් මෙම අවස්ථාවෙහිදී එය සම්පූර්ණ බුද්ධිමය වෙළඳපොළක් සංවිධානය කළ හැකි අතර අතුරුදහන් වූ භාණ්ඩ සඳහා එකිනෙකාගේ වගකීම් විකිණීම සහ නැවත විකිණීම කළ හැකිය ... නමුත් මා දැනටමත් සඳහන් කළ දේ ඔවුන් සතුව නොමැත. අන්තර්ගතය.
එවැනි අන්තවාදී ප්‍රවාදයක් සනාථ කරන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි "අදහස්" සහ "ප්‍රතිසංස්කරණ" යන මාතෘකාවට අදාළ මුද්‍රිත ද්‍රව්‍ය ටොන් ගණනින් එකින් එක වර්ග කර, අප සොයන දේ තිබීම හෝ නොපැවතීම සම්බන්ධයෙන් එක් එක් කතුවරුන් සමඟ නඩු පැවරිය යුතු නොවේද? ? මෙම වාර්තාව කිසිඳු අයකු විවේචනය කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අදහස් කළ එකක් නොවේ. සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණාත්මක සහ, එපමනක් නොව, තරමක් නිහතමානී කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ: අන්තර්ගතයේ සමහර අංග හෝ ඒවා ලබා ගැනීමේ ක්‍රම ඉදිරිපත් කිරීමෙන් එහි පැවැත්ම නිරූපණය කරන්න. විවේචනය කිරීම පහසු ය, නමුත් කතුවරයා දීප්තිමත් විවේචනාත්මක ඡේදවල සිට ධනාත්මක දෙයක් පැවසීම දක්වා ගමන් කළ විගසම ඔහු බොහෝ විට වළකට වැටේ. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, පහත දැක්වෙන්නේ එවැනි බලාපොරොත්තු රහිත කාර්යයක් විසඳීමට උත්සාහ කිරීමයි: ස්වයං නිර්ණ ක්ෂේත්‍රයේ කතුවරයා අර්ථවත් ලෙස සලකන දේ පැහැදිලි කිරීම.

ගැටලුවේ වෛෂයික ප්රකාශය

ජීවර්තමාන රුසියානු ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය, එය වසර දහයකට පෙර පැවති පැවැත්මෙන් තියුණු ලෙස වෙන් කර එය දරා ගැනීමට අපහසු වේ - අවිනිශ්චිතතාවය. මොන තරාතිරමක දේශපාලකයෙක්වත් මාසෙකින් බලය තියාගන්නවද දන්නේ නෑ. ව්යවසායකයෙකු - ඔහුගේ ව්යාපාර ශාඛාව, ඔහුගේ සමාගම හෝ ඔහුගේ ජීවිතයම අතුරුදහන් වනු ඇත. විද්‍යාඥයෙක්, ගුරුවරයෙක්, පතල් කම්කරුවෙක් - ඔහු උපයන වැටුප ඔහුට ලැබේවිද? සාමාන්ය පුද්ගලයා - ඔහු හෙට ජීවත් වන්නේ කොහේද, පෝෂණය කළ යුත්තේ කුමක්ද, තම දරුවන්ට උගන්වන්නේ කුමක්ද සහ කොහේද.
නමුත් අවිනිශ්චිතතාවය වඩාත් ගැඹුරට යයි. අප ජීවත් වන්නේ කුමන රටකද, එහි ලාංඡනය සහ ගීය කුමක්ද, දේශසීමා කොතැනද සහ නීති මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් පවතී. දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපට අවස්ථාව අහිමි වී ඇත: හොඳ සහ නරක කුමක්ද? අතීතය සහ අනාගතය ගැන සාකච්ඡා කිරීමට භාෂාව අපට අහිමි වී ඇත.
ඓතිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙය අද්විතීය තත්වයක් නොවේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, යමෙකු හංවඩු ගසා අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නාද කිරීමට පෙර, වැඩිදුර ක්‍රියා පටිපාටියේ විෂය තීරණය කිරීම අවශ්‍ය වේ.
කෙනෙකුගේ පැවැත්මේ නිශ්චිතභාවය වැඩි කිරීම හෝ ගුණාත්මකව වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියා සමූහයක් (මානසික හා නිසැකවම ප්‍රායෝගික) සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වේ. ස්වයං නිර්ණය . ස්වයං නිර්ණය යනු අප සියල්ලන්ම දැඩි ලෙස ආශා කරන, අපට ඉදිරියෙන් ඇති දෙයයි. සහ ස්වයං නිර්ණයේ අවසාන ස්වරූපය - විය යුතුද නැද්ද?
පෙර ආත්මයේ සිට, එක් මිනිසෙක් පමණක් සංරක්ෂණය කර දිගටම පවතී. නිශ්චිතභාවය. එය පැවැත්මේ හිස් කාරණයට වඩා වෙනස් ය, i.e. එය ජීවිතය සමඟ අපට ලබා දී නැත, නමුත් එය ගත හැක්කේ ජීවිතය සමඟ පමණි. අප නියත වශයෙන්මඅපි එකිනෙකා අමතන්න, ලියන්න, කියවන්න සහ රුසියානු භාෂාවෙන් සිතන්න, රුසියානු භාෂාව අපේ මව් භාෂාව, i.e. අපගේ පවුලේ සහ මිතුරන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසකගේ භාෂාව.
රුසියානුභාෂාව තුළ දිගටම ජීවත් වේ, නමුත් ඒ සමඟම එහි සියලු නිර්වචනය අහිමි වී ඇත (සදහටම නොවේ) - වෛෂයික-ද්‍රව්‍ය, සමාජීය සහ පරමාදර්ශය. තීසස් ඇරියැඩ්න් සමඟ වෙන් වූ නමුත් ඔහුට තවමත් නූල් එකක් තිබුණි.
ඔබට එවැනි උරුමයක් පහසුවෙන් අත්හැරිය නොහැක. අප කෙතරම් දාර්ශනිකව එයින් වියුක්ත කිරීමට උත්සාහ කළත් “රුසියානු” භාවයේ දේපල ඉවත් කළ නොහැක. යමෙකුට, රැඩිකල් ශුන්‍යවාදී ආවේගයකින්, මිනිසුන්, සමාජ ආයතන, රට සහ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ තමාගේම සබඳතා මුල සිටම නැවත අර්ථ දැක්වීමට අවශ්‍ය වුවද (ග්‍රීන් කාඩ් ටැබ්ලට් රසයක් ලෙස භාවිතා කරමින්) - ඔහුගේ කාරණය බෙදීමෙන්, ඔහු සොයා ගනු ඇත. ඉවත් කළ නොහැකි චැපෙක් "නිරපේක්ෂ" ලෙස රුසියානුකම.
එක් භාෂාවක් සාර්ථකව අමතක කර තවත් භාෂාවක මූලද්‍රව්‍යයට ඇතුළු වීමට අවම වශයෙන් පරම්පරා තුනක්වත් ගත වේ, මන්ද බොහෝ දේ භාෂාවකට ඇලී සිටී. අපට එය අවශ්‍ය වුවත් නැතත්, සෑම ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ ක්‍රියාවකදීම අපි "රුසියානුකම" අප අතර අතරමැදියෙකු ලෙස සොයා ගනිමු සහ අප විසින් අපව නිර්වචනය කරන දේ. ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය සහ ඉරණම "රුසියානුකම" මත ඇලී තිබේ. ඔබට බටහිර සිට නැගෙනහිරට සැතපුම් දසදහසක් හෝ උතුරේ සිට දකුණට තුන්දහසක් ගමන් කළ හැකි අතර, සෑම විටම බහුතරයක් රුසියානු භාෂාව කතා කරන සහ ලියන ස්ථානවල සිටිය හැකිය. ඔබට මුස්කොවිට් රුස් දක්වා කාලයෙහි අක්ෂය දිගේ ගමන් කළ හැකිය, නමුත් තවමත් රුසියානු දේශසීමා අත්හැර නොයන්න. නොව්ගොරොඩ් පිරිමි ළමයා ඔන්ෆිම්ගේ බර්ච් පොතු ලිපියෙන් ළමයින්ගේ කියමන පවා කියවීමට අපහසු නමුත් අපට එය කියවිය හැකිය. "රුසියානුත්වය" යනු වර්තමාන අවිනිශ්චිතතාවය තුළ යම් නිශ්චිතභාවයක් ඇති කරන අඩු කළ නොහැකි යථාර්ථයකි.
මේ සම්බන්ධයෙන්, මාතෘකාව ගැන සිතීමට කාලයයි (එය ප්රමාද වැඩි නොවේ නම්). රුසියානු ස්වයං නිර්ණය. එය "රුසියානු" ලෙස හැඳින්වූයේ අප සැබවින්ම රුසියානු භාෂාවට කැමති සහ Tunguska වලට අකමැති නිසා නොව, අපට එයින් මිදීමට නොහැකි නිසාය. අපගේ ස්වයං නිර්ණය නිර්වචනය අනුව රුසියානු වනු ඇත. අපි දේශප්‍රේමීන් වේවා, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, යුදෙව් පෙදරේරු ශිල්පයට පක්ෂග්‍රාහී වූ කොස්මොපොලිටන්වරුන් වේවා, අපට අපේම සමෙන් පැන යා නොහැක. එය සත්‍යයකි.
"රුසියානු අදහස" යනු පොතක් සහ රූපලාවණ්‍යාගාරයක් (දැන් අවස්ථාවාදී) තේමාවක් නම්, හිසෙන් එන, රුසියානු ස්වයං නිර්ණය පැමිණෙන්නේ ආමාශයෙන්, පැවැත්මේ සහජ බුද්ධියෙන්. ස්වයං දැනුවත්භාවය යනු මානසික ක්‍රියාකාරකමකි; ස්වයං නිර්ණය යනු ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ශ්‍රමයයි. මෙම සංකල්ප අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ දාර්ශනික නිබන්ධන සඳහා දැන් කාලය නොවේ. Ermak ගේ උද්ඝෝෂනය පිස්සු Chaadaev ගේ සමාව අයැදීම තරම්ම රුසියානු ස්වයං නිර්ණයේ අනිවාර්ය අංගයක් බව පමණක් සටහන් කරමි.

අවසාන රචනයක් ලිවීම සඳහා ඇල්ගොරිතම

බොන්ඩරෙන්කෝ එන්.ඒ.

සාහිත්‍ය ගුරුවරයා MAOU "LNIP"

කොරොලෙව් නාගරික දිස්ත්‍රික්කය

මොස්කව් කලාපය

රචනා ලිවීමේ ඇල්ගොරිතම

2) මාතෘකාවේ අඩංගු ගැටලුව/ප්‍රශ්නය හඳුනා ගන්න

3) ගැටලුව හෙළි කරන නිබන්ධන සකස් කර අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්න

1) මාතෘකාවක් තෝරන්න

5) කාර්යයේ සංයුතිය ගැන සිතන්න, සැලැස්මක් හෝ රූප සටහනක් ලියන්න

4) ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔප්පු කළ හැකි කෘති (1-4) තෝරන්න

6) කඩදාසියේ දළ කෙටුම්පතක් ලියන්න

8) කාර්යයේ අවසාන අනුවාදය ලියන්න

9) ඔබ ලියූ දේ නැවත කියවන්න, ඔබ දකින වැරදි නිවැරදි කරන්න.

7) ඔබ ලියූ දේ නැවත කියවන්න, අවශ්‍ය නිවැරදි කිරීම් කරන්න

රචනාවේ සංයුතිය

සංයුති ව්යුහය

තාර්කික ව්යුහය

හැදින්වීම

කාර්යයේ ප්රධාන අදහස් අවබෝධ කර ගැනීමට සූදානම් වීම

ප්රධාන කොටස

නිගමනය

මාතෘකාවේ අඩංගු ගැටලුව/ප්‍රශ්නයේ ප්‍රකාශය (වාක්‍ය 4-5).

මාතෘකාවේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක්, හැඳින්වීමේදී මතු කර ඇති ගැටළු (ය) සැලකිල්ලට ගනිමින් රචනයේ ප්‍රධාන අදහස (ප්‍රබන්ධ කෘති උදාහරණය භාවිතා කරමින් (1-4)) ස්ථාවර සාක්ෂියකි.

නිබන්ධනය 1

සමස්ත මාතෘකාව පිළිබඳ සාමාන්යකරණය; නිගමන (ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ නම්, සෑම නිගමනයක්ම නව රේඛාවක ඇත).

අඩු නොවිය යුතුය

හැඳින්වීමේදී අසන ලද ප්රශ්නයට කෙටි හා නිවැරදි පිළිතුරක්; තර්කයේ සංක්ෂිප්ත සාරාංශයක් (වාක්‍ය 2-5).

ක්ෂුද්‍ර නිගමනය (සාරාංශය)

නිබන්ධන 3ක් !

රචනා ව්යුහය

නිබන්ධනය 2

තර්ක, සාක්ෂි, උදාහරණ (එකක් හෝ කිහිපයක්)

ක්ෂුද්‍ර නිගමනය (සාරාංශය)

නව චින්තනයකට තාර්කික සංක්‍රමණය

නිබන්ධනය 3

තර්ක, සාක්ෂි, උදාහරණ (එකක් හෝ කිහිපයක්)

ක්ෂුද්‍ර නිගමනය (සාරාංශය)

හැඳින්වීම + නිගමනය = රචනයේ ¼ ට වඩා වැඩි නොවේ.

නිගමනය හැඳින්වීම ප්‍රතිරාවය කළ යුතු අතර ගැටලුව පිළිබඳ නිගමන අඩංගු විය යුතුය

(ගැටළු) හැඳින්වීමේදී ඉදිරිපත් කර ඇත

ප්‍රධාන කොටස ගැටලුව(ය) විසඳිය යුතුය/හැඳින්වීමේදී ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රශ්න(ව) වලට පිළිතුරු දිය යුතුය

මාතෘකා ප්‍රකාශය සෘජු හෝ සමාන ස්වරූපයෙන් නිරන්තරයෙන් යොමු කරන්න

(රචනයේ හැඳින්වීම, ප්‍රධාන කොටස සහ අවසානයේ) තෝරාගත් මාතෘකාවට කාර්යයේ අදාළත්වය අවධාරණය කිරීම

ඇතුල්වීමේ විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

විශේෂතා

ඓතිහාසික

උදාහරණයක්

යම් යුගයක් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්, එකල පැවති සමාජ-ආර්ථික, සදාචාර, දේශපාලන සහ/හෝ සංස්කෘතික ලක්ෂණ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ඇතුළත් වේ.

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

රුසියානු ජාතිය වන රුසියාවේ ඉතිහාසය කනස්සල්ලෙන් හා අත්හදා බැලීම්වලින්, දීප්තිමත් තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් සහ මාරාන්තික මායාවන්ගෙන්, නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන්ගෙන් සහ විනාශකාරී යුද්ධවලින් පිරී තිබේ. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහට එරෙහි සටන සහ සයිබීරියාව යටත් කර ගැනීම, කරදරවල දුෂ්කර කාලය සහ මහා පීටර්ගේ කාලයේ දැවැන්ත පරිවර්තනයන්, විප්ලව රැල්ලෙන් පසු විනාශය සහ ඇවන්ගාඩ් කලාවේ නිර්භීත නැගීම, දුෂ්කරතා පශ්චාත් යුධ සමය සහ බයිකල්-අමූර් ප්‍රධාන මාර්ගය ගොඩනඟන්නන්ගේ උද්‍යෝගය... රුසියානු ජනතාව ජීවිතය සහ විඥානය මාරාන්තික අන්තයකට තල්ලු කර, යටත් කර තලා දැමූ බව පෙනෙන සෑම විටම, හොඳම දේ ඉදිරියෙන් සිටින බවට බලාපොරොත්තුවේ නැවුම් අංකුර දළු ලා ගියේය , නව බලවේග දර්ශනය වූ අතර ඇදහිල්ල ශක්තිමත් විය - දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, රට කෙරෙහි විශ්වාසය, මානව හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය. අපේ මිනිසුන්ගේ සතුට, අර්ථවත් පැවැත්මක් සොයා යන ගමන නවත්වන විලංගු හෝ විලංගු ඇත්ත වශයෙන්ම නැද්ද? මහා රුසියාව ඔවුන්ගේ නිජබිම ලෙස සලකන සෑම කෙනෙකුම කනස්සල්ලට පත්වන්නේ වෙනත් කාලවලදී මෙන් දැන් “සීමා නොමැතිකම” පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි.

විෂය: (N.A. Nekrasov)).

අඩුපාඩු

- බහුකාර්යතාව.

- කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ පුළුල් ආවරණය.

- පුළුල් දැක්මක් අවශ්‍යයි.

- සැලකිය යුතු පරිමාවක් හැකි ය.

ඇතුල්වීමේ විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

විශේෂතා

විශ්ලේෂණාත්මක

උදාහරණයක්

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

අපේ මිනිසුන්ට ජයගත නොහැකි දේශසීමා හෝ දරාගත නොහැකි දුෂ්කරතා නොමැති බව සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුටම පාහේ විශ්වාසයි. රුසියානු ජාතියේ ශක්තිය හා ධෛර්යය පිළිබඳ එවැනි විශ්වාසයක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද? දුෂ්කර ඓතිහාසික මාවතක්, සත්‍යය සඳහා නිරන්තර සෙවීමක්, වැරදි සහ පාඩු හරහා සමතුලිත වීම, සැබෑ ධෛර්යය සහ සැබෑ ශුද්ධකම පිළිබඳ උදාහරණ - මේ සියල්ල රුසියාව දිගේ අසීමිත, නිමක් නැති මාවතක් පිළිබඳ අදහස මනසේ ස්ථාපිත කිරීමට උපකාරී වේ. සහ රුසියානු ජනතාව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. සතුට සඳහා, අර්ථවත් පැවැත්මක් සඳහා රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගවේෂණය නතර කරන විලංගු හෝ විලංගු ඇත්ත වශයෙන්ම නැද්ද? දේශීය සාහිත්යය මෙම ප්රශ්නයට විශ්වාසයෙන් පිළිතුරු සපයයි.

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ." (N.A. Nekrasov)).

අඩුපාඩු

- වඩාත්ම "ලාභ" ඇතුළත් වීමේ විකල්පය.

- ගැටලුව/ප්‍රශ්නයට පහසු සංක්‍රමණය.

- තර්කයේ වියුක්ත බව.

- සාකච්ඡාව දැනටමත් හැඳින්වීමේදී ආරම්භ වේ.

ඇතුල්වීමේ විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

චරිතාපදාන

විශේෂතා

උදාහරණයක්

කෘතියට හෝ එහි මතු කර ඇති ගැටලුවට අදාළ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ කරුණු අඩංගු වේ

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

රුසියානු සාහිත්‍යයේ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්‍රාසොව් තරම් සාමාන්‍ය රුසියානු මිනිසාට කැප වූ කිසිවෙක් නැත. ජීවිතයේ දුෂ්කරතා, දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා හෝ අගනගරයේ ජීවිතයේ පෙළඹවීම් මෙම අපූරු කවියාට ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන තේමාව - රුසියානු ජනතාවගේ ඉරනම යන තේමාව වෙනස් කිරීමට බල කළේ නැත. රුසියානු ආත්මය ගවේෂණය කිරීම, රුසියානු ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය කිරීම, රුසියානු ජීවිතය අධ්යයනය කිරීම, නෙක්රාසොව් අප සියල්ලන්ම කොටසක් වන සමස්ත ජාතියේ ස්ථීරභාවය සහ නොබිඳිය හැකි බව වඩ වඩාත් දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වීය. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ රුසියානු පුද්ගලයාට සීමාවන් නොමැතිකම ගැන නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් එතරම් විශ්වාසයෙන් කතා කරන්නේ ඇයි? සතුට සඳහා, අර්ථවත් පැවැත්මක් සඳහා රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගවේෂණය නතර කරන විලංගු හෝ විලංගු ඇත්ත වශයෙන්ම නැද්ද?

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- බහුකාර්යතාව.

(N.A. Nekrasov)).

- විශ්ලේෂණයට මාරුවීම දැනටමත් හඳුන්වාදීමේ ඇත.

- ලේඛකයාගේ / කවියාගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ දැනුම උපකල්පනය කරයි.

- කලා කෘතියක පෙළ පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් උපකල්පනය කරයි.

- ප්‍රධාන කොටස හැඳින්වීමෙහි සඳහන් කර ඇති හරියටම ලේඛකයාගේ/කවියාගේ කෘතියට ආයාචනයක් උපකල්පනය කරයි.

ඇතුල්වීමේ විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

උපුටා ගැනීම

විශේෂතා

උදාහරණයක්

එහි මූලික වශයෙන් රචනයේ මාතෘකාවට සෘජුවම සම්බන්ධ වන උපුටා දැක්වීමක් අඩංගු වන අතර සිතුවිලි තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා “ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක්” වේ.

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

"රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ." මහා රුසියානු කවියෙකු වන Nikolai Alekseevich Nekrasov රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි අසීමිත විශ්වාසය නිර්වචනය කර ඔවුන්ගේ අනාගත යහපැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරන්නේ එලෙස ය. ඔව්, රුසියානු මිනිසා බොහෝ දේ පසුකර ඇත, විඳදරාගෙන, ඔහුගේ පවුල, රට සහ ඔහුගේ උරහිස් මත විශ්වාසය තබා ඇත. ඔහුගේ පරීක්ෂණ අද දක්වාම පවතී. සතුට සඳහා, අර්ථවත් පැවැත්මක් සඳහා රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගවේෂණය නතර කරන විලංගු හෝ විලංගු ඇත්ත වශයෙන්ම නැද්ද?

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- මාතෘකාවට සෘජු සම්බන්ධතාවය.

(N.A. Nekrasov)).

- චිත්තවේගීය.

- උපුටා දැක්වීමේ නිරවද්‍යතාවය උපකල්පනය කරයි (රචනයේ මාතෘකාවේ සඳහන් කර නොමැති උද්ධෘතයක් භාවිතා කළ හැකිය).

ඇතුල්වීමේ විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

පුද්ගලික

විශේෂතා

උදාහරණයක්

කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක්, රචනයේ මාතෘකාවට අදාළ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශයක් ඇතුළත් වේ.

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

මම මගේ වැඩ සඳහා මෙම මාතෘකාව තෝරා ගත්තේ අහම්බෙන් නොවේ. ඇය නගන ප්‍රශ්නය පාඨකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, ඔහුගේ කාලයේ අවශ්‍යතා අනුව ජීවත් වන ඔහුගේ ජනතාවගේ කොටසක් වන පුද්ගලයෙකු ලෙසද මා උනන්දු කරයි. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට සීමාවන් නොමැතිකම ගැන නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව් එතරම් විශ්වාසයෙන් කතා කරන්නේ ඇයි? සතුට සඳහා, අර්ථවත් පැවැත්මක් සඳහා රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගවේෂණය නතර කරන විලංගු හෝ විලංගු ඇත්ත වශයෙන්ම නැද්ද?

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- බහුකාර්යතාව.

(N.A. Nekrasov)).

- ඉදිරිපත් කිරීමේ සරල බව.

- වැඩ ආරම්භයේදී මාතෘකාව තුළ "ගිල්වීම" අඩු මට්ටමක පවතී.

- වචනවල විශ්වීයත්වය හේතුවෙන් වඩාත්ම සාර්ථක ඇතුල්වීමේ විකල්පය නොවේ.

නිගමන විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

කියන ලද දේ පිළිබඳ සාරාංශය

විශේෂතා

උදාහරණයක්

රචනයේ ප්‍රධාන අදහස වෙත ආපසු යාම සහ එය වඩාත් පුළුල්ව හා චිත්තවේගීය ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම ඇතුළත් වේ

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

සාරාංශගත කිරීම සඳහා, මට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්‍රාසොව් යෝජනා කළේ “රුසියානු ජනතාව සඳහා සීමාවන් නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් ඇත” යනුවෙන් තර්ක කරමින් සටන් පාඨයක් පමණක් නොවන බවයි. කවියා ඔහුගේ සියලු කාර්යයන් තුළින් පීඩාවට පත් වූ දේ විශ්වාසයෙන් හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය: රුසියානු පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ ශක්තිය, ඔහුගේ ඉවසිලිවන්ත වැඩ සහ යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය ඔහුගේ සංවර්ධනය සඳහා පුළුල් අවස්ථා විවෘත කරන අතර අධ්‍යාත්මිකව හා ශාරීරිකව ඔහුව පරාජය කළ නොහැක.

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- රචනයේ වඩාත්ම සාමාන්‍ය හා තාර්කික අවසානය.

(N.A. Nekrasov)).

- චිත්තවේගීය.

- සමහර විට එය ඉතා කණගාටුදායක ලෙස පෙනේ.

නිගමන විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

වාචාල ප්‍රශ්නයක්

විශේෂතා

උදාහරණයක්

රචනයක් අවසානයේ වාචාල ප්‍රශ්නයක් ඇතුළුව ප්‍රශ්නාර්ථ වාක්‍යයක් මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රධාන ගැටලුව වෙත නැවත පැමිණේ, එහි අදාළත්වය අවධාරණය කරයි.

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

අවාසනාවකට මෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ පරීක්ෂාවන් අවසන් වී නැත. රුසියානු චරිතයේ වටිනාකම සහ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ නිරන්තර අරගලය සහ තහවුරු කිරීම අද දක්වාම පවතී. “රුසියානු ජනතාව සඳහා සීමාවන් නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ” යැයි මුළු ලෝකයටම සහ අපටම ඒත්තු ගැන්වීමට අප තව කොපමණ අත්විඳීමට, විඳදරාගැනීමට, ජය ගැනීමට අවශ්‍යද?

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- හැඳින්වීම සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවය.

(N.A. Nekrasov)).

- චිත්තවේගීය.

- අවසාන ප්‍රශ්නය සෑම විටම සාර්ථකව ඉදිරිපත් නොවේ.

නිගමන විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

පාඨකයන්ට අමතන්න

විශේෂතා

උදාහරණයක්

අභියාචනයක්, පාඨකයාට ආයාචනයක්, රචනයේ ප්රධාන අදහස කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට පාඨකයා දිරිමත් කරයි.

("මාර්ගය" දිශාව.

වාසි

අවසාන වශයෙන්, මම ආයාචනයක් කිරීමට කැමතියි: රුසියානු ජනතාව, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තිය, ඔවුන්ගේ අසීමිත හැකියාවන් ගැන විශ්වාස කරන්න. රටේ, ජාතියේ සංවර්ධනයේ මාවතේ පැන නගින ඕනෑම දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට උපකාරී වනුයේ එකිනෙකා කෙරෙහි විශ්වාසය, එකමුතුකම සහ විඥානයේ එකමුතුකම පමණි.

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- ඉදිරිපත් කිරීමේ සරල බව සහ කෙටි බව.

(N.A. Nekrasov)).

- චිත්තවේගීය.

- නිගමනයේ අදහස සෑම විටම රචනයේ ප්‍රධාන අදහස සමඟ සාර්ථකව සම්බන්ධ නොවේ.

නිගමන විකල්ප

හඳුන්වාදීමේ වර්ග

උපුටා ගැනීම

විශේෂතා

අදහසක් ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ප්‍රකාශයක්

උදාහරණයක්

වාසි

("මාර්ගය" දිශාව.

රුසියානු චරිතයේ සුවිශේෂත්වය ගැන, රුසියාවේ විශේෂ මාවත ගැන කොපමණ කාලයක් විවාදය දිගටම පැවතුනද, එවැනි ප්රශ්නයකට විශ්වීය හා නිවැරදි පිළිතුරක් අපේක්ෂා කළ නොහැකිය. නමුත් මම නිසැකවම දනිමි: අපේ ජාතිය ගොඩනැගීමේ සහ අපේ රටේ රාජ්‍යත්වය පිහිටුවීමේ සියවස් ගණනාවක ඉතිහාසය එන්.ඒ.ගේ වචනවල සත්‍යතාව සනාථ කරයි. නෙක්රාසෝවා: "රුසියානු ජනතාව සඳහා සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් පුළුල් මාර්ගයක් තිබේ"!

විෂය: "රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නියම කර නොමැත: ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාවතක් තිබේ."

අඩුපාඩු

- රචනයේ මාතෘකාවේ උද්ධෘතයක් තිබේ නම් පහසු විකල්පයක් (නමුත් මෙම අවස්ථාවේදී ඔබට හැඳින්වීමේ උද්ධෘත අනුවාදය භාවිතා කළ නොහැක!).

(N.A. Nekrasov)).

- උපුටා දැක්වීම්වල නිරවද්‍යතාවය උපකල්පනය කෙරේ.

- සෑම උද්ධෘතයක්ම අවසානයේ දී සුදුසු නොවේ (එය රචනයේ මාතෘකාවෙහි සඳහන් කර නොමැති උද්ධෘතයක් ද විය හැකිය).

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක

නිර්ණායකය

තක්සේරු කිරීමේ විශේෂාංග

1. තේමාව ගලපන්න

මෙම නිර්ණායකය රචනයේ අන්තර්ගතය පරීක්ෂා කිරීම අරමුණු කරයි.

උපාධිධාරියා යෝජිත මාතෘකාව සාකච්ඡා කරයි, එය හෙළි කිරීමට මාර්ගය තෝරා ගැනීම (උදාහරණයක් ලෙස, මාතෘකාවක් තුළ අසන ලද ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීම, හෝ යෝජිත ගැටලුවක් පිළිබිඹු කිරීම, හෝ මාතෘකාවට අදාළ නිබන්ධන මත පදනම්ව ප්‍රකාශයක් ගොඩනැගීම යනාදිය).

මෙම නිර්ණායකය අරමුණු කරන්නේ යෝජිත මාතෘකාව පිළිබඳ තර්කයක් ගොඩනැගීමට සහ කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය තර්ක කිරීමට සාහිත්‍යමය ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීමේ හැකියාව පරීක්ෂා කිරීමයි.

"අසමත්"රචනය මාතෘකාවට අනුරූප නොවේ නම් හෝ ප්රකාශයේ නිශ්චිත අරමුණ නොපෙන්වන්නේ නම් පමණක් ලබා දෙනු ලැබේ, i.e. සන්නිවේදන අභිප්රාය (අනෙකුත් සියලුම අවස්ථාවලදී "සාමාර්ථයක්" ලබා දී ඇත).

උපාධිධාරියා තර්ක කිරීම සඳහා තර්කයක් ගොඩනඟයි අවම වශයෙන් දේශීය හෝ ලෝක සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් , සාහිත්යමය ද්රව්ය භාවිතා කිරීමේ ඔබේම මාර්ගය තෝරා ගැනීම; සාහිත්‍ය ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ වෙනස් මට්ටමේ අවබෝධයක් පෙන්වයි: අර්ථ විශ්ලේෂණ මූලද්‍රව්‍යවල සිට (උදාහරණයක් ලෙස, තේමා, ගැටළු, කථා වස්තුව, චරිත, ආදිය) සාහිත්‍ය පෙළක් ආකෘතියේ සහ අන්තර්ගතයේ එකමුතුකම සහ එහි අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ පුළුල් විශ්ලේෂණයක් දක්වා තෝරාගත් මාතෘකාවෙන්.

"අසමත්"රචනය සාහිත්‍යමය ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් තොරව ලියා තිබීම හෝ කෘතියේ අන්තර්ගතය සැලකිය යුතු ලෙස විකෘති වී තිබීම හෝ සාහිත්‍ය කෘති තර්කයට පදනමක් නොවී කෘතියේ පමණක් සඳහන් කර තිබීම යන කොන්දේසිය යටතේ ලබා දී ඇත (අනෙකුත් සියලුම අවස්ථා වලදී, a "සාමාර්ථය" ලබා දී ඇත).

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක

නිර්ණායකය

තක්සේරු කිරීමේ විශේෂාංග

3. තර්කයේ සංයුතිය සහ තර්කනය

මෙම නිර්ණායකය යෝජිත මාතෘකාව පිළිබඳ තර්කානුකූලව තර්කයක් ගොඩනැගීමේ හැකියාව පරීක්ෂා කිරීම අරමුණු කරයි.

4. ලිවීමේ ගුණාත්මකභාවය

උපාධිධාරියා ප්රකාශිත සිතුවිලි සඳහා හේතු දක්වයි, නිබන්ධනය සහ සාක්ෂි අතර සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මෙම නිර්ණායකය රචනයේ පෙළෙහි කථන ආකෘතිය පරීක්ෂා කිරීම අරමුණු කරයි.

5. සාක්ෂරතාව

"අසමත්"දළ තාර්කික උල්ලංඝනයන් පැවසූ දෙයෙහි තේරුම තේරුම් ගැනීමට බාධා කරයි යන කොන්දේසිය යටතේ ලබා දී ඇත හෝ නිබන්ධනය සනාථ කරන කොටසක් නොමැත (අනෙකුත් සෑම අවස්ථාවකම "සාමාර්ථයක්" ලබා දී ඇත).

උපාධිධාරියා විවිධාකාර වචන මාලාවන් සහ විවිධ ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයන් භාවිතා කරමින් සිතුවිලි නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි, අවශ්‍ය විටදී සුදුසු පරිදි පද භාවිතා කරයි, සහ කථන ක්ලිචස් මග හැරේ.

මෙම නිර්ණායකය ඔබට උපාධිධාරීන්ගේ සාක්ෂරතාවය තක්සේරු කිරීමට ඉඩ සලසයි.

"අසමත්"කථනයේ අඩු ගුණාත්මක භාවය රචනයේ අර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කරයි යන කොන්දේසිය මත ලබා දී ඇත (අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම "සාමාර්ථයක්" ලබා දී ඇත).

"අසමත්"රචනයේ ඇති කථන, ව්‍යාකරණ, මෙන්ම අක්ෂර වින්‍යාස සහ විරාම ලකුණු දෝෂ පෙළ කියවීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසු නම් (සම්පූර්ණයෙන්ම) ලබා දෙනු ලැබේ. වචන 100 කට වැරදි 5 කට වඩා ).

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක

• රචනයක් සඳහා “සාමාර්ථ” ශ්‍රේණියක් ලබා ගැනීමට, කාර්යය අවම වශයෙන් නිර්ණායක තුනකට අනුව සමත් විය යුතුය: නිර්ණායක 1 සහ 2 + නිර්ණායක 3, 4, 5 න් ඕනෑම එකක්.

• රචනයක නම් වචන 250 ට අඩු, එම 1-5 නිර්ණායක අනුව රචනය පරීක්ෂා නොකෙරේ.

සියලුම ඇගයීම් නිර්ණායකයන්ට අනුව සෛල තුළ එය දක්වා ඇත "අසාර්ථක"

• නිර්ණායක 1 අනුව රචනයක් "අසාර්ථක" ලබා දෙන්නේ නම්, නිර්ණායක 2-5 අනුව රචනයක් පරීක්ෂා නොකෙරේ.සියලුම තක්සේරු නිර්ණායක සඳහා සෛල "අසාර්ථක" ලබා දී ඇත.

• නිර්ණායක 1 ට අනුව රචනයකට “සාමාර්ථයක්” ලබා දී ඇති අතර, නිර්ණායක 2 ට “අසමත්” නම්, 3-5 නිර්ණායක අනුව රචනය පරීක්ෂා නොකෙරේ. තක්සේරු නිර්ණායක 3-5 මත පදනම් වූ සෛල තුළ, "අසමත්" ලබා දෙනු ලැබේ.

අනෙක් සියලුම අවස්ථා වලදී, රචනය නිර්ණායක පහම අනුව පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

1. තේමාව ගලපන්න

ලකුණු ගණන (උපරිම 20)

උපාධිධාරියා, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, යෝජිත මාතෘකාව පිළිබඳව තර්ක කරයි, එය හෙළි කිරීමට ඒත්තු ගැන්වෙන ක්‍රමයක් තෝරා ගනී (නිදසුනක් ලෙස, මාතෘකාවේ ඉදිරිපත් කර ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි, හෝ යෝජිත ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි, හෝ ඊට අදාළ නිබන්ධන මත පදනම්ව ප්‍රකාශයක් ගොඩනඟයි. මාතෘකාව, ආදිය), සන්නිවේදන රචනයේ අභිප්රාය පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇත.

උපාධිධාරියා විසින් යෝජිත මාතෘකාව මතුපිටින් සාකච්ඡා කරන අතර, රචනයේ සන්නිවේදන චේතනාව සොයාගත හැකිය.

රචනය මාතෘකාවට අනුරූප නොවේ,

සහ/හෝ රචනයේ සන්නිවේදන අභිප්‍රාය නොපෙනේ.

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක ( ලකුණු පරිවර්තන පද්ධතියක් සමඟ) (උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා නිර්දේශ කෙරේ)

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

2. තර්ක කිරීම. සාහිත්යමය ද්රව්ය ආකර්ෂණය කර ගැනීම

ලකුණු ගණන (උපරිම 20)

උපාධිධාරියා, රචනයේ මාතෘකාව හෙළි කරන විට, පදනම් වූ තර්කයක් ගොඩනඟයි අවම වශයෙන් ඔබ කැමති දේශීය හෝ ලෝක සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක්වත්,සාහිත්යමය ද්රව්ය භාවිතා කරන ආකාරය තීරණය කිරීම; වෙනස් මට්ටමේ අවබෝධයක් පෙන්නුම් කරයි:මූලද්රව්ය වලින් අර්ථ විශ්ලේෂණ(උදාහරණයක් ලෙස, තේමා, ගැටළු, කථා වස්තුව, චරිත, ආදිය) ආකෘතියේ සහ අන්තර්ගතයේ එකමුතුකම තුළ සාහිත්යමය පාඨයක විස්තීර්ණ විශ්ලේෂණයකට;පිළිගත්තා සාහිත්‍ය ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ දැනුම හා සම්බන්ධ සත්‍ය දෝෂ 1කට වඩා වැඩි නොවේ(කතුවරයාගේ අක්ෂර වින්‍යාසය සහ කෘතියේ මාතෘකාව, චරිතවල නම් සහ කෘතියේ ස්ථාන නාම, කථා වස්තුව ඉදිරිපත් කිරීමේදී, සාහිත්‍යමය හා ඓතිහාසික කරුණු ආදියෙහි දෝෂයකි.)

උපාධිධාරියා සාහිත්‍යමය කරුණු මත පදනම්ව තර්කයක් ගොඩනඟයි, නමුත් කලා කෘතියක් පිළිබඳ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශවලට සීමා වූ;

සහ/හෝ සීමිතයි කලා කෘතියක සරල නැවත කියවීමක් ;

රචනය ලියා ඇත සාහිත්යමය ද්රව්ය භාවිතයෙන් තොරව,

සහ/හෝ පිළිගත්තා 2-4 සත්‍ය දෝෂසාහිත්යමය ද්රව්ය පිළිබඳ දැනුම සම්බන්ධය.

හෝ සාහිත්‍ය කෘති තර්කයට පදනමක් නොවී කෘතියේ පමණක් සඳහන් වේ.

සහ/හෝ රචනයේ සත්‍ය දෝෂ 5ක් හෝ වැඩි ගණනක් අඩංගු වේ.

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක ( ලකුණු පරිවර්තන පද්ධතියක් සමඟ) (උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා නිර්දේශ කෙරේ)

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

3. සංයුතිය

ලකුණු ගණන

සහ තර්කයේ තර්කනය

කාර්යය එහි සංයුතියේ අඛණ්ඩතාව, සිතුවිලි තාර්කික ඉදිරිපත් කිරීම සහ කොටස්වල සමානුපාතිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ; අර්ථකථන කොටස් තුළ අනුකූලතාව උල්ලංඝනය කිරීම් හෝ අසාධාරණ පුනරාවර්තන නොමැත.

(උපරිම 20)

කාර්යය එහි සංයුතියේ අඛණ්ඩතාවයෙන් කැපී පෙනේ, එහි කොටස් තාර්කිකව අන්තර් සම්බන්ධිත වේ, නමුත් අර්ථකථන කොටස් තුළ අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීම් සහ පදනම් විරහිත පුනරාවර්තන ඇත,

සහ/හෝ සංයුති අභිප්‍රාය රචනයේ පැහැදිලි වේ, නමුත් අර්ථකථන කොටස් අතර සංයුතියේ සම්බන්ධතාවයේ උල්ලංඝනයන් ඇත,

දළ තාර්කික උල්ලංඝනයන් ලියා ඇති දේවල තේරුම තේරුම් ගැනීමට බාධා කරයි, එක්කෝ නිබන්ධනය සහ සාක්ෂි අතුරුදහන් වී ඇත, නැතහොත් තර්කය ඒත්තු ගැන්විය නොහැක.

සහ/හෝ සිතුවිල්ල පුනරාවර්තනය වන අතර වර්ධනය නොවේ .

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක ( ලකුණු පරිවර්තන පද්ධතියක් සමඟ) (උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා නිර්දේශ කෙරේ)

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

4. ලිවීමේ ගුණාත්මකභාවය (රචනයේ ගුණාත්මකභාවය)

උපාධිධාරියා විවිධාකාර වචන මාලාවන් සහ විවිධ ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයන් භාවිතා කරමින් සිතුවිලි නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි, අවශ්‍ය විටදී සුදුසු පරිදි යෙදුම් භාවිතා කරයි, සහ ක්ලිචස් මග හැරේ.

ලකුණු ගණන

උපාධිධාරියා තම සිතුවිලි නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් ඔහුගේ කථාව දුර්වල වචන මාලාවක් සහ ඔහුගේ කථාවේ ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයේ ඒකාකාරී බව මගින් සංලක්ෂිත වේ.

(උපරිම 20)

කථනයේ අඩු ගුණාත්මක භාවය අර්ථය තේරුම් ගැනීම සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ කරයි, නැතහොත් රචනය දුර්වල, ප්‍රාථමික භාෂාවකින් ලියා ඇත, නැතහොත් වාචික ප්‍රකාශන සහ අශිෂ්ට කතා වලින් පිරී ඇත.

5. රචනයේ මුල් පිටපත

උපාධිධාරියා මාතෘකාවක් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා නිර්මාණාත්මක, සම්මත නොවන ප්‍රවේශයක් පෙන්නුම් කරයි (රචනය සිත්ගන්නා සිතුවිලි, හෝ අනපේක්ෂිත සහ ඒ සමඟම ඒත්තු ගැන්වෙන තර්ක, හෝ නැවුම් නිරීක්ෂණ ආදිය) හෝ දීප්තිමත් ශෛලියක් පෙන්වයි.

උපාධිධාරියා ස්වාධීන චින්තනය, සහ/හෝ නිර්මාණාත්මක, සම්මත නොවන ප්‍රවේශයක් සහ/හෝ ශෛලියේ ප්‍රභවය ප්‍රදර්ශනය නොකරයි.

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක ( ලකුණු පරිවර්තන පද්ධතියක් සමඟ) (උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා නිර්දේශ කෙරේ)

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

6. කථන සම්මතයන්

ලකුණු ගණන

කථන දෝෂ 2 කට වඩා සිදු කර නැත.

(උපරිම 20)

කථන දෝෂ 3-4 ක් සිදු විය.

7. අක්ෂර වින්යාස ප්රමිතීන්

කථන දෝෂ 5ක් හෝ වැඩි ගණනක් සිදු කර ඇත.

අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ නොමැත, නැතහොත් 1 සුළු දෝෂයක් සිදු විය.

අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ 2-3ක් තිබුණා.

අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ 4-5ක් තිබුණා.

අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ 5කට වඩා තිබුණා.

රචනා ඇගයීමේ නිර්ණායක ( ලකුණු පරිවර්තන පද්ධතියක් සමඟ) (උසස් අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා නිර්දේශ කෙරේ)

නිර්ණායකය

ලකුණු කොන්දේසි

8. විරාම ලකුණු සම්මතයන්

ලකුණු ගණන

විරාම ලකුණු දෝෂ නොමැත, නැතහොත් 1 සුළු දෝෂයක් සිදු කර ඇත.

(උපරිම 20)

විරාම ලකුණු 2-3ක් තිබුණා.

විරාම ලකුණු 4-5 ක් තිබුණා.

විරාම ලකුණු 5කට වඩා තිබුණා.

9. ව්‍යාකරණ රීති

ව්‍යාකරණ දෝෂ 2 කට වඩා සිදු කර නැත.

ව්‍යාකරණ දෝෂ 3-4ක් තිබුණා.

ව්‍යාකරණ දෝෂ 5ක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබුණා.

10. පසුබිම් ද්රව්යයේ සැබෑ නිරවද්යතාව

සැබෑ දෝෂ නොමැත.

පසුබිම් ද්‍රව්‍යවල (එකක් හෝ කිහිපයක්) සත්‍ය දෝෂ තිබුණි.

ලකුණු දහයක ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ක්‍රමයක් මත ලකුණු කරන්න

ප්රාථමික ලකුණු

රචනයක් මත වැඩ කිරීමේ උදාහරණ (කෙටුම්පතක් සමඟ වැඩ කිරීම)

Slides 25 - 29 රචනයක වැඩ සඳහා උදාහරණ සපයයි:

මාතෘකා පහක් සඳහා ක්‍රමානුකූලව ඉදිරිපත් කරන ලද සැලැස්මක් සකස් කිරීම

(එක් එක් දිශාව සඳහා එක් මාතෘකාවක් (2015-2016 අධ්‍යයන වර්ෂය)).

දිශාව "කාලය"

මාතෘකාව: "සමාජය සහ යුගය"

සමාජය සහ යුගය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? (හැදින්වීම)

නිබන්ධනය 3

නිබන්ධනය 4

නිබන්ධනය 2

නිබන්ධනය 1

සමාජයේ පිබිදීම හෝ මුළාව රඳා පවතින්නේ "කාලයේ වීරයන්ගේ" ක්‍රියාකාරකම් මත ය.

යම් යුගයක් යනු සමාජයේ සංවර්ධනයේ පියවරකි

මිනිසාගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා යුගය පිළිබඳ අදහස හැඩගස්වයි

Epoch - ලාක්ෂණික සංසිද්ධි සහ සිදුවීම් සහිත දිගු කාලයක්

පුනරුදය, බුද්ධත්වයේ යුගය, නැපෝලියන් යුද්ධ

• L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය" (නැපෝලියන්);
• A. පුෂ්කින්. "ලෝකඩ අශ්වයා" (පීටර් I).

L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය";

• එම් ලොමොනොසොව්;
• නූතනවාදීන් (කවියන්, කලාකරුවන්, ආදිය).

F. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධ සහ දඬුවම්" (නැපෝලියන්);

A. Griboyedov. "Wo from Wit" (Chatsky);

එන්. ගොගොල්. "මළ ආත්මයන්" (චිචිකොව්).

නිගමනය (නිගමනය):

සමාජය සහ යුගය එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා සංවර්ධනයේ ස්වාභාවික මාවතකි

දිශාව "නිවස"

මාතෘකාව: "නිවස: ඔබ සහ ලෝකය සමඟ අසමගිය"

නිවස තමා සහ ලෝකය සමග අසමගියක් ඇති ස්ථානයක් වන්නේ කවදාද? (හැදින්වීම)

නිබන්ධනය 4

නිබන්ධනය 1

නිබන්ධනය 3

නිබන්ධනය 2

නිවසක් සතුට, සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති දිවයිනක් විය යුතුය

එසේ නම් නිවසේ සතුටක් නැත

දරිද්‍රතාවය සහ අවශ්‍යතාවය තුළ නිවස තාවකාලික නවාතැනක් ලෙස සලකනු ලබන අතර මෙය අභ්‍යන්තර විරෝධයක් ඇති කරයි.

පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයක් නොමැති නම් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය රජ කරන්නේ නම් ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තිය ඇති වේ

එය එහි හිස් හා පාළුය

L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය" (රොස්ටොව්).

I. ගොන්චරොව්. "Oblomov" ("Oblomov ගේ සිහිනය").

I. බුනින්. "ඇන්ටනොව් ඇපල්"

A. පුෂ්කින්. "Eugene Onegin" (Onegin);

A. ඔස්ට්රොව්ස්කි. "ගිගුරුම් සහිත වැසි" (කබනොව් පවුල).

එම්. ගෝර්කි. "පතුළේ" (සැටින්, නළුවා, ටික්, ආදිය).

නිගමනය (නිගමනය):

උදුනෙහි උණුසුම, ආදරය සහ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය තමා සහ ලෝකය සමඟ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට හෝ ජය ගැනීමට උපකාරී වේ.

දිශාව "මාර්ගය"

මාතෘකාව: "ඔබටම යන මාර්ගය"

ඔබ වෙත යන මාර්ගය එතරම් දුෂ්කර වන්නේ ඇයි? (හැදින්වීම)

නිබන්ධනය 3

නිබන්ධනය 2

නිබන්ධනය 1

ඔබ සමඟ සමගිය සොයා ගැනීම මූලික වශයෙන් පුද්ගලයා මත රඳා පවතී.

ඔබව දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, ඔබ අන් අයව දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට කැමති විය යුතුය.

තමා සමඟ එකඟ නොවීම මානසික හා කායික විපත්ති උල්පතකි

එම් ලර්මොන්ටොව්. "අපේ කාලයේ වීරයා" (Pechorin).

F. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධය සහ දඬුවම්" (රස්කොල්නිකොව්)

F. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධය සහ දඬුවම්" (රස්කොල්නිකොව්, සෝනියා)

L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය" (බොල්කොන්ස්කි, බෙසුකොව්).

L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය" (Bezukhov).

එම් ලර්මොන්ටොව්. "අපේ කාලයේ වීරයා" (Pechorin).

නිගමනය (නිගමනය):

ඔබ ගැන දැන ගැනීම ආත්මාර්ථකාමීත්වය ජය ගැනීම, ලෝකයේ විවිධත්වය සහ අසම්පූර්ණකම සමඟ අන් අයගේ ශක්තිය හා දුර්වලතා සමඟ සංහිඳියාව ඇති කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි.

අධ්‍යක්ෂණය "ආදරය"

මාතෘකාව: "ආදරයේ මුහුණු"

ආදරයට මුහුණු කීයක් තිබේද? (හැදින්වීම)

නිබන්ධනය 4

නිබන්ධනය 3

නිබන්ධනය 1

නිබන්ධනය 2

ආදරය යනු භෞතික ලෝකයේ වහල්භාවයෙන් ආත්මය මුදා ගැනීමයි

ආදරය පරීක්ෂණයකි

ආදරය යනු දුක් වේදනා හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම තුළින් අලුත් වීමකි

ආදරය යනු ඉහළම චිත්තවේගීය හා අධ්‍යාත්මික සතුටයි

මනස සහ හදවත

I. ගොන්චරොව්. "Oblomov."

A. Pushkin විසින් පද රචනය ("පාපොච්චාරණය", "මට අපූරු මොහොතක් මතකයි ...", "මැඩෝනා").

A. පුෂ්කින්. "ඉයුජින් වන්ජින්" (ටැටියානා).

F. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධ සහ දඬුවම්" (රස්කොල්නිකොව්, සෝනියා).

A. Pushkin විසින් පද රචනය ("මම ඔබට ආදරය කළා ...").

A. Pushkin විසින් පද රචනය ("පිළිස්සුණු ලිපිය").

F. Tyutchev විසින් පද රචනය ("අනේ, අපි කොච්චර මිනීමරු ලෙස ආදරය කරනවා...").

එම් ලර්මොන්ටොව්. "අපේ කාලයේ වීරයා" (මේරි කුමරිය).

I. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්" (බසරොව්).

නිගමනය (නිගමනය):

ආදරය බහුවිධ, සංකීර්ණ, නමුත් සෑම විටම මිනිස් ආත්මය සඳහා ප්රයෝජනවත් සහ නිර්මාණශීලී ය.

දිශාව "රුසියාවේ සාහිත්ය වර්ෂය"

මාතෘකාව: "සාහිත්‍යය පාපොච්චාරණයක්ද දේශනාවක්ද?"

සාහිත්‍යය ඔබට ජීවිතය ගැන සත්‍ය ලෙස පැවසිය යුතුද නැතහොත් ජීවත් විය යුතු ආකාරය ඔබට ඉගැන්විය යුතුද? (හැදින්වීම)

නිබන්ධනය 3

නිබන්ධනය 2

නිබන්ධනය 1

නිබන්ධනය 4

පරිවර්තනය සඳහා යතුර ආත්මය පිරිසිදු කිරීමයි

පාපොච්චාරණයකින් තොරව සත්‍ය අවබෝධය, පිරිසුදුවීම, මෝහයෙන් මිදීම සිදු නොවේ

කලා කෘතියක ලෝකය සමාජයේ සහ මානව සබඳතාවල ආදර්ශයකි

එන්. ගොගොල්. "මළ ආත්මයන්".

L. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".

එම්. ගෝර්කි. "පහළ", "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්".

I. බුනින්. "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා."

E. Zamyatin. "අප".

F. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධ සහ දඬුවම්" (රස්කොල්නිකොව්);

A. පුෂ්කින්. "Eugene Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්" (Pavel Kirsanov, Bazarov).

එම් ලර්මොන්ටොව්. "අපේ කාලයේ වීරයා" (Pechorin).

එම් ලර්මොන්ටොව්. "Mtsyri" (Mtsyri).

නිගමනය (නිගමනය):

සාහිත්‍යයේ කර්තව්‍යය වන්නේ පවිත්‍ර කිරීම, නිෂ්ඵලභාවය සහ මිත්‍යාවන්ගෙන් මිදීම තුළින් පුද්ගලයෙකුගේ මනසට හා හදවතට බලපෑම් කිරීමයි.

එනම් පාපොච්චාරණය තුළින් දේශනා කිරීමයි.

ගෙදර වැඩ :

විනිවිදක 25 - 29 හි නම් කර ඇති එක් එක් මාතෘකා සඳහා හැඳින්වීම් සහ නිගමන ලියන්න. විනිවිදක 5 - 13 සිට ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්න. පූර්වාවශ්‍යතාව: හැඳින්වීම් සහ නිගමන විවිධ වර්ගවල විය යුතුය (නිගමන විකල්පයන්ගෙන් එකක් දෙවරක් පුනරාවර්තනය කළ හැකිය, මන්ද 4 ක් ඇත. ඔවුන්ගෙන්) . ඔබ විසින් තෝරාගෙන ඇති හැඳින්වීම සහ නිගමන විකල්පයන් පිළිවෙළින් සඳහන් කරන්න.

2015-2016 සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනය සඳහා ආසන්න මාතෘකා

Yandex.Direct

අපි ඔබට විවිධ ක්ෂේත්‍රවල අවසාන රචනා සඳහා නියැදි මාතෘකා පිරිනමන්නෙමු.

1. වේලාව:

සියවසේ ගැටළු

සෙවුම් කාලය

පුද්ගලයා ගැන කතා කිරීමට කාලයයි ...

මිනිසා සහ කාලය

සමාජය සහ යුගය

පරිණත වීමට කාලය

පරීක්ෂණ කාලය

එය වර්ධනය වීමට කාලයයි

ඉදිරි කාලය!

අපේ කාලයේ වීරයන්

“අනේ අවස්ථා, අහෝ සදාචාරය! "(මාකස් ටියුලියස් සිසෙරෝ)

ඉතිහාසය යනු මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට යතුරයි

ලේඛකයා ඔහුගේ කාලයේ විනිශ්චයකරු වේ

"ගල් විසිරීමට කාලයක් සහ ගල් එකතු කිරීමට කාලයක්" (බයිබලයෙන්.)

"ඔබ කාලය තෝරා ගන්නේ නැත, ඔබ ජීවත් වන්නේ සහ මිය යන්නේ ඔවුන් තුළය" (A.S. කුෂ්නර්)

"අපගේ නපුරු කාලවලදී, පුද්ගලයෙකුට හෘදය සාක්ෂියක් අවශ්යයි" (N. Korzhavin)

2. නිවස:

නිවස යනු පුද්ගලයෙකුට ලෝකයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි

නිවස යනු මිනිස් පැවැත්මේ පදනමයි

නිවස ඕතඩොක්ස් සාරධර්මවල භාරකරු වේ

නිවස යනු සතුට පිළිබඳ අපූරු සිහිනයකි

නිවස - නිවස, පවුල් වාසස්ථානය

නිවස යනු දිවයිනකි, විප්ලවවාදී හා මිලිටරි සිදුවීම්වල අවුල් ජාලයේ බලකොටුවකි

නිවස යනු විඩාපත් ආත්මයකට රැකවරණයකි, විවේකය සහ සුවය සඳහා ස්ථානයකි.

නිවස යනු අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක සහ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කරන ස්ථානයකි.

නිවස යනු සදාකාලිකත්වය, අලංකාරය සහ ජීවිතයේ ශක්තිය පිළිබඳ ප්රකාශනයකි.

නිවසක් යනු පවුලක ආත්මයේ ප්‍රතිමූර්තියකි.

නිවස මිනිසාගේ ස්මාරකයකි

නිවස යනු ආත්මය සහ ශරීරය සඳහා තෝතැන්නකි.

නිවසක් අහිමි වීම සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ බිඳ වැටීමකි. (20 වන සියවසේ 70-80 ගණන්වල ගම්මාන ගංවතුර ගැන.)

නිවස යනු තමා හා ලෝකය සමඟ ඇති නොගැලපීමකි.

නිවස යනු පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂියයි

නිවස - කනස්සල්ල

නිවස යනු ඉරණමයි

නිවස යනු පරමාදර්ශ පුනර්ජීවනයකි.

නිවස - රුසියාව

නිවස යනු ඔබව සැමවිටම සාදරයෙන් පිළිගන්නා ස්ථානයකි

"දෙමාපිය නිවස - ආරම්භයේ ආරම්භය"

3. මාර්ගය:

අහ්, මාර්ගය, ඉදිරි පෙළ ...

ගෙදරට ගොඩක් දුර...

ජීවන මාර්ගය

දැනුමේ මාර්ගය

සදාකාලිකත්වයට යන මාර්ගය (මිනිසා සදාකාලිකත්වයෙන් පැමිණේ.)

කොහෙවත් නැති පාර...

ගෞරවනීය මාර්ගය

සාහිත්යයේ "රුසියානු ඉබාගාතේ" වර්ගය

"රුසියානු ජනතාව සඳහා තවමත් සීමාවන් නොමැත - ඔවුන් ඉදිරියේ පුළුල් මාර්ගයක් ඇත" (N.A. Nekrasov)

ස්වභාවධර්මයට විශ්වාසවන්ත වීමේ මාර්ගය නිවැරදි මාර්ගයයි (යූන් සොංඩෝ)

ඔබටම යන මාර්ගය...

4. ආදරය:

යුග ගණනාවක් තිස්සේ ආදරය

ආදරය සැමවිටම පුද්ගලයෙකු සතුටු කරයිද?

ආදරය මරණයට වඩා බලවත්...

ආදරය සහ යුද්ධය...

ආදරය සහ වෙන්වීම...

ආදරය ආත්මික නැවත ඉපදීමකි...

ආදරයේ මුහුණු...

“සත්‍ය, සත්‍ය, උසස් ආදරයක් ලෝකයේ නැති බව කවුද ඔබට කීවේ? »

"කාන්තාවකට ඇති ආදරයෙන්, පෘථිවියේ ලස්සන සියල්ල උපත ලැබීය" (ඒ.එම්. ගෝර්කි)

කුහක ආදරය වෛරයට වඩා නරකයි.

5. රුසියාවේ සාහිත්ය වර්ෂය:

"මගේ ප්රියතම පොත"

"මගේ ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය"

“ඔබේ පරමාදර්ශී සාහිත්‍ය වීරයා කවුද? »

“ඔබට තේරෙන නමුත් පිළිගන්නේ නැති සාහිත්‍ය චරිතය කුමක්ද? »

“පොත් නැතුව කරන්න පුළුවන්ද? »

“පොතක් කියවන විට ප්‍රීතිය අත්විඳිය හැකිද? »

“සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකුගෙන් අසන ප්‍රශ්න මොනවාද? »

සාහිත්‍යය යනු පාපොච්චාරණයක්ද දේශනාවක්ද?

ඔබේ ප්‍රියතම පොත්වල අවසාන දර්ශන අවදි කරන්නේ කුමන සිතුවිලි සහ හැඟීම්ද?

“සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිත වන්නේ අසාර්ථක සෘණ වීරයන් ය. දුර්වලම අසාර්ථක ධනාත්මක වේ. ” (S.D. Dovltov)

"රුසියාවේ කවියෙක් කවියෙකුට වඩා වැඩි ය"

“හොඳ පොතක් යනු මනුෂ්‍ය ආත්මය තුළට යහපත්කම ගලා යන ධාරාවකි. "(එෆ්. ආබ්‍රමොව්)

"පොත් යනු සිතුවිලි නැව් ය, කාලයෙහි රැළි මත ගමන් කරන අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඔවුන්ගේ වටිනා භාණ්ඩ ප්‍රවේශමෙන් රැගෙන යයි" (F. Bacon)

සංවත්සර« රුසියාවේ වසර ගණනාවක සාහිත්‍යය»:

“A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) විසින් මතු කරන ලද ගැටළු මොනවාද? කාලය හරහා ගොස් අදට අදාළද? »

"A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) ඔබේ කියවීමේ අත්දැකීමෙන්",

"මගේ A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin)" ආදිය.

ආදරය යනු අතීතයේ සිටම මිනිසුන් ගායනා කළ උසස්, පිරිසිදු, සුන්දර හැඟීමකි. ආදරයේ තේමාව විවිධ ආකාරවලින් හෙළිදරව් කළ හැකිය:

පිරිමියෙකුට හෝ කාන්තාවක් සඳහා ආදරය

දෙමාපියන්ට හෝ දරුවාට ආදරය

මව්බිමට ආදරය

ඔබ තෝරාගත් ව්යාපාරයට ආදරය කරන්න.

සකස් කිරීමේ ද්රව්ය බලන්න

ගැහැනියකට හෝ පිරිමියෙකුට ආදරය...

මෙම මාතෘකාවේ අනභිභවනීය බව පැහැදිලිය. ආදරය යනු පුද්ගලයෙකු මුහුණ දෙන වඩාත් සංකීර්ණ, අද්භූත හා පරස්පර යථාර්ථයයි. සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන පරිදි, ආදරයේ සිට වෛරයට ඇත්තේ එක් පියවරක් පමණක් නිසා නොව, ආදරය “ගණනය කිරීමට හෝ ගණනය කිරීමට” නොහැකි නිසා නොවේ. විවිධ යුගවල කවියන් සහ ලේඛකයින්, දාර්ශනිකයන් සහ ගුප්ත විද්‍යාවන්, කලාකරුවන් සහ රචනාකරුවන් මෙම සදාකාලික තේමාව වෙත හැරී, ආදරයේ චමත්කාරය, සංහිඳියාව, නාට්‍ය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ එහි අභිරහස අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන්ගේ ප්‍රභේදයේ මාධ්‍යයන් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළහ. අද මානව වර්ගයාට ආදරයේ සංසිද්ධිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දැවැන්ත ඓතිහාසික හා සාහිත්‍යමය ද්‍රව්‍ය තිබේ.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්", M.Yu. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා", I.S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්", I.A. Goncharov "Oblomov", L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "Anna Karenina" , A.I. Kuprin "Garnet Mracelet", "Garnet Mracelet". නිහඬ ඩොන්" සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම කෘති වලින් උදාහරණ දෙන විට, ආදරය වෙනස් විය හැකි බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය - උද්යෝගිමත්, මුදු මොළොක්, ගණනය කිරීම්, කුරිරු, ඉල්ලා නොසිටින ... මෙම පොත් අසතුටුදායක ආදරය ගැන කතා කරයි, නමුත් ප්රීතිමත් ආදරය ගැන ඔබට කෘති වලින් උදාහරණ ගත හැකිය: L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය", M.A. Bulgakov "The Master and Margarita", O. Henry "The Gifts of the Magi", A.I. Kuprin "The Lilac Bush".

මව්බිමට ආදරය LYRICA හි

M.Yu.Lermontov

M.Yu.Lermontov තම මව්බිමට මහත් ආදරයෙන් ආදරය කළේය. ඔහු එහි මිනිසුන්ට, එහි ස්වභාවයට ආදරය කළේය, තම රටට සතුට ප්‍රාර්ථනා කළේය. ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම යනු එහි නිදහස සඳහා සටන් කිරීම, තම මව්බිම වහල් දම්වැලෙහි තබා ගන්නා අයට වෛර කිරීමයි. මාතෘභූමියට ආදරය යනු ලර්මොන්ටොව්ගේ “තුර්කියෙකුගේ පැමිණිලි”, “බොරෝඩින්ගේ පිටිය”, “බොරෝඩිනෝ”, “යෝධයන් දෙදෙනෙකු” වැනි කවිවල තේමාවයි. නමුත් කවියා මිය යාමට මාස කිහිපයකට පෙර නිර්මාණය කරන ලද “මව්බිම” කාව්‍යයේ මෙම තේමාව විශේෂ බලයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් වේ. මෙහි Lermontov පරස්පර වේ

ඔබේ දේශප්‍රේමය නිල, නිල දේශප්‍රේමය දක්වා. ඔහු රුසියානු ස්වභාවය, ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවය, රුසියානු ජනතාව සමඟ, ඔහුගේ ජීවිතයේ දුක හා සතුට සමඟ ඔහුගේ ලේ සම්බන්ධය ප්රකාශ කරයි. ලර්මොන්ටොව් මාතෘ භූමියට ඇති ඔහුගේ ආදරය “අමුතු” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහු තම රටේ, සොබාදහමේ මිනිසුන්ට ආදරය කරන නමුත් “ස්වාමිවරුන්ගේ රටට”, ඒකාධිපති-සර්ෆ්ඩම්, නිල රුසියාවට වෛර කරන බැවිනි.

N.A. නෙක්රාසොව්

නෙක්‍රාසොව්ගේ සමස්ත කෘතියම මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ඇති දැවෙන ආදරයේ හැඟීමකින් විහිදී ඇත:

විදේශීය මාතෘ භූමියක අහසට නොවේ -

මම මව්බිමට ගීත හැදුවා! -

"නිශ්ශබ්දතාව" කවියේ කවියා ප්රකාශ කළේය. ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කළේ ගැඹුරු සහ මුදු මොළොක් ප්‍රේමයකිනි. "මව්බිම! මම ආත්මයෙන් නිහතමානී වී ආදරණීය හදවතකින් ඔබ වෙත ආපසු පැමිණියෙමි. "මව්බිම! මම කවදාවත් එවැනි හැඟීමකින් ඔබේ තැනිතලාව හරහා ගමන් කර නැත”; "ඔබ දුප්පත්, ඔබ බහුල, ඔබ බලවත්, ඔබ බල රහිත, මව් රුස්!" - මේ වචන වලින් කවියා තම මව්බිම ඇමතීය. නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ, “මාතෘ භූමියට ආදරය” යන වචන නිරන්තරයෙන් “කෝපය” සහ “දුක” යන වචන සමඟ ඒකාබද්ධ විය:

දුකෙන් හා කෝපයෙන් තොරව ජීවත් වන,

ඔහු තම මාතෘ භූමියට ආදරය නොකරයි, -

ඔහු ලිව්ව. තම මව්බිමට ආදරය කරන නෙක්‍රාසොව් සාර්වාදී රුසියාවේ සහ එහි පාලක පන්තීන්ගේ ක්‍රමයට වෛර කිරීමෙන් කිසිදා වෙහෙසට පත් වූයේ නැත. ඔහු වෛර කරන අතරතුර ආදරය කළ අතර, මෙම ආදරය-වෛරය ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත පුතෙකු වන මහා ජාතික කවියෙකු-සටන්කරුවෙකු වන නෙක්රාසොව්ගේ දේශප්‍රේමයේ මූලාරම්භය ප්‍රකාශ කරයි.

එස්ඒ යෙසෙනින්

ඔහුගේ පද රචනය නිරූපණය කරමින් යෙසෙනින් මෙසේ පැවසීය: “මගේ පද රචනය ජීවමාන වන්නේ එක් විශාල ආදරයක්, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය සමඟ ය. මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම මගේ කාර්යයේ මූලික වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙසෙනින්ගේ සෑම කවි පේළියක්ම නිජබිම කෙරෙහි දැඩි ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර එය ඔහුට රුසියානු ස්වභාවයෙන් සහ ගම්බද ප්‍රදේශවලින් වෙන් කළ නොහැක. නිජබිම, රුසියානු භූ දර්ශනය, ගම සහ කවියාගේ පෞද්ගලික ඉරණම යන මෙම විලයනය S. Yesenin ගේ පද රචනයේ මුල් පිටපතයි. කවියාගේ පූර්ව විප්ලවවාදී කවි තුළ, ඔහුගේ දුප්පත් නිජබිම සඳහා, මෙම "අත්හැර දැමූ භූමිය" සඳහා වේදනාවක් ඇත. “කැපු අං ගායනා කරන්නට විය...” සහ “යන්න, රූස්, මගේ ආදරණීය” යන කවිවල කවියා පවසන්නේ තම මව්බිමේ “විල් මලානිකත්වයට” “ප්‍රීතිය සහ වේදනාව” දක්වා ආදරය කරන බවයි. "ඒත් මට ඔයාට ආදරේ නොකර ඉන්න ඉගෙන ගන්න බෑ!" - ඔහු කෑගසයි, රුසියාව දෙසට හැරේ.

කවියාගේ මව්බිම කෙරෙහි ඇති ආදරය එවැනි හෘදයාංගම පේළි බිහි කළේය:

ශුද්ධ හමුදාව කෑගසන්නේ නම්:

"රුස් ඉවතට විසි කරන්න, පාරාදීසයේ ජීවත් වන්න!"

මම මෙසේ කියමි: “ස්වර්ගයක් අවශ්‍ය නැත,

මට මගේ මව්බිම දෙන්න.”

A.A.Blok

බ්ලොක්ට අනුව, ඔහු තම ජීවිතය කැප කළේ මාතෘ භූමියේ තේමාව සඳහා ය. කවියා කියා සිටියේ ඔහුගේ සෑම කවියක්ම මාතෘ භූමිය ගැන වන බවයි. “මව්බිම” චක්‍රයේ කවි කතුවරයාගේ මෙම ප්‍රකාශය සනාථ කරයි. “රුස්” කාව්‍යයේ කවියා අභිරහස සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි:

රුසියාව ගංගා වලින් වටවී ඇත

සහ වල් වලින් වටවී,

වගුරු බිම් සහ දොඹකර සමග

සහ සූනියම්කරුගේ අඳුරු බැල්ම.

මෙම චක්‍රයේ කාව්‍ය තුළ, කවියා මාතෘ භූමියේ සැබෑ ලක්ෂණ සහ එහි සංකේතාත්මක පෙනුම යන දෙකම ලබා දෙයි, රට විවිධ පැතිවලින්, බහුවිධ හා තේජාන්විත ලෙස එහි විශාල පළල පෙන්වයි.

...වේදනාවට

අපිට ගොඩක් දුර යන්න තියෙනවා!

මෙහිදී කවියා රුසියාවේ ඉතිහාසයේ නවීන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරයි, කුලිකොවෝ සටනේ සිදුවීම්. පුරාණ ලෝකය 19-20 සියවස් ආරම්භයේදී රුසියාවට වඩා වෙනස් ය. වීරයා නමක් නැති රණශූරයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන අතර එමඟින් ගීත රචක වීරයාගේ ඉරණම මාතෘ භූමියේ ඉරණම හඳුනා ගනී. දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයිගේ හමුදාවේ සටන් කරන ඔහු දේශප්‍රේමයෙන් සහ තම මාතෘ භූමියට ආදරයෙන් පිරී ඇත. නමක් නොමැති රුසියානු රණශූරයන් මාතෘ භූමියේ ගැලවීම සහ නිදහස සඳහා හිස තැබීමට සූදානම්ව සිටිති. කවියා සතුරාට එරෙහි ජයග්‍රහණය විශ්වාස කරයි, ඔහුගේ කවි බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත.

"රුසියාව" කාව්‍යයේ බ්ලොක් පෙනී සිටින්නේ තම මාතෘ භූමිය නොමැතිව තමා ගැන සිතාගත නොහැකි පුරවැසියෙකු සහ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස ය. ඔහු ඇය සමඟ කටුක ඉරණමක්, ඇගේ දුප්පත්කම අත්විඳින අතර මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය දකියි. රුසියාව අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ දුෂ්කර ජීවිතයක් ඇති නමුත් ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කාන්තාවකගේ රූපයෙනි:

සහ කළ නොහැකි දේ හැකි ය

දිගු මාර්ගය පහසුයි

ඈතින් පාර දිලිසෙන විට

ලේන්සුව යටින් ක්ෂණික බැල්මක්.

A.A.Akhmatova

බොහෝ කවියන් මාතෘභූමිය යන තේමාව ආමන්ත්‍රණය කළ නමුත් ඒ සියල්ලෝම A. Akhmatova ගේ කෘතියේ මෙන් එය එතරම් පරිමාණයෙන් වර්ධනය නොකළහ. මෙම තේමාව ඇගේ කවියේ ප්‍රධාන එකක් බවට පත් විය, මූලික වශයෙන් අක්මාටෝවා රුසියාවට සහ ඇය වෙනුවෙන් ඉතා දුෂ්කර, ඛේදජනක යුගයක ජීවත් වූ බැවිනි. මෙය කවියාගේ පෞරුෂය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ, රුසියාවේ ඉරණම තමාගේ යැයි පිළිගෙන ඇය රට හැර නොගිය නමුත්, සියලු පරීක්ෂාවන්ට ඔරොත්තු දී, පාවා නොදී, තම මව්බිමට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්තව සිටියාය. තමා. පළමු වතාවට, මාතෘ භූමියේ තේමාව අක්මාටෝවාගේ "සුදු රැළ" එකතුවේ දක්නට ලැබේ. 1912-1916 දී, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී රුසියාවට විශාල කැලඹීමක් සහ පරීක්ෂණ කාලයක් තුළ ලියන ලද කවි එයට ඇතුළත් ය. අක්මාටෝවා පළමු ලෝක යුද්ධය දරුණු ජාතික ඛේදවාචකයක් ලෙස සලකයි. "සුදු රැළ" හි කවි දැඩි හා දාර්ශනික ය, ඔවුන්ට නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයක සමීප බව දැනේ, රුසියාවේ ජීවිතයේ භයානක හා ඛේදජනක සිදුවීම්වල පෙර නිමිත්තකි. අක්මාටෝවා සැමවිටම දේශපාලනයෙන් ඈත් වූ නමුත් ඇය රුසියාව කෙරෙහි ඇගේ ආකල්පය ඇගේ කවි වලින් ප්‍රකාශ කළාය ("අපි හිතුවා: අපි යාචකයෝ..."). "සුදු රැළ" තුළ මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් වූ පරිත්‍යාගශීලී ආදරයේ උණුසුම මතු වේ. "යාච්ඤා" කාව්‍යයේ රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ උග්‍ර වේදනාව සහ කනස්සල්ල අපි දකිමු. අක්මාටෝවා රුසියාව වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ය, ඇය තමාව කැප කිරීමට සූදානම්ය, ඇගේ “ගීත තෑග්ග” ආදරණීයයන්, මිතුරන්, දරුවෙකු පවා, “අඳුරු රුසියාවට ඉහළින් ඇති වලාකුළක් තේජසින් වලාකුළක් බවට පත් වුවහොත් පමණි. කිරණවල."

"මට කටහඬක් තිබුනා..." කවිය අඩු නිශ්චිත ය. වීරවරිය රුසියාවෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ කාගේ හඬද යන්න පැහැදිලි නැත: අභ්‍යන්තර හෝ “ඉහළින් එන හඬක්” (කාව්‍යයේ ගීතමය තත්ත්වය පව්කාරයෙකුගෙන් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ “නික්මයාම” පිළිබඳ බයිබලානුකුල තේමාව සිහිපත් කරන්නේ නම්. ඉඩම), නැතහොත් එය ඇන්රෙප් සහ ඔහුගේ සංක්‍රමණික මිතුරන්ගේ හඬද?

අක්මාටෝවා හි.

මෙම කවියේ වීරවරිය සදාචාරාත්මක තේරීමකට මුහුණ දෙයි. ඇය රුසියාව තෝරා ගන්නේ එහි ඉරණම ඇගේ ඉරණම ලෙස පිළිගෙන:

නමුත් උදාසීන හා සන්සුන්

මම මගේ දෑතින් මගේ කන් වසා ගත්තෙමි,

ඉතින් මේ කතාවත් එක්ක නුසුදුසුයි

ශෝකජනක ආත්මය අමනාප නොවීය (අක්මාටෝවාහි - “කිසිදු නොවේ”) ...

ආදරෙයි අම්මලා

අම්මලා ගැන අනන්තවත් කතා කරන්න පුළුවන්. කරුණාවන්ත, ආඩම්බර, ධෛර්ය සම්පන්න මව්වරුනි! ඔවුන්ගේ දෑතින් ජීවිත කීයක් බේරුණාද, ඔවුන්ගේ කාරුණික වචනවලින් කොපමණ කරදර දුරු කළාද, ඔවුන්ගේ නිර්භීත හදවතින් කොපමණ ක්‍රියා සිදු කළාද? ඔවුන් ගැන ගීත, කවි, අපූරු ජනප්‍රවාද සහ බැරෑරුම් පොත් ලියා ඇත.

කිතුනු ලෝකය සඳහා, පරමාදර්ශී මවගේ මූලාකෘතිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ මවයි. පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය, පාරිශුද්ධත්වය සහ මුදු මොළොක් බව සහ ඒ සමඟම සදාචාරාත්මක ස්ථීරභාවය - මෙම ආශ්‍රයන් පල්ලියෙන් දුරස්ථ මිනිසුන් අතර පවා භාග්‍යවත් කන්‍යාව ගැන සඳහන් කරන විට පැන නගී.

මත. නෙක්රාසොව්කවි "මහා හැඟීම ...", "අම්මා"

කවිය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ වඩාත්ම පරිශුද්ධ දෙය සඳහා කැපවී ඇත - මව:

විශිෂ්ට හැඟීමක්, එය අවසානය දක්වා

අපි එය අපගේ ආත්මය තුළ ජීවමානව තබා ගනිමු.

අපි නංගිටයි බිරිඳටයි තාත්තටයි ආදරෙයි

ඒත් වේදනාවෙන් අපිට අපේ අම්මව මතක් වෙනවා

වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමාන්තරවාදයේ ආධාරයෙන්, නෙක්‍රාසොව් අපගේ අවධානය යොමු කරන්නේ “විශිෂ්ට හැඟීමක්!” යන වාචාල විශ්මය දනවයි. සහ ළමයින්ට හෝ මව්වරුන්ට එකිනෙකා නොමැතිව කළ නොහැක යන සිතුවිල්ල මත.

නෙක්‍රාසොව් සෑම විටම තම මව ගැන ආදරයෙන් හා ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය. ඇය කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක්, සුපුරුදු සෙනෙහස පුතුන්ට අමතරව, නිසැකවම ඔහු ඇයට ණයගැති දේ පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙන් පැන නගී:

ඔහ්, මගේ අම්මා, මම ඔබෙන් ආශ්වාදයක් ලැබුවා!

ඔබ මා තුළ ජීවමාන ආත්මය බේරා ගත්තා!

("අම්මා" කවියෙන්)

එස්ඒ යෙසෙනින්කවිය "අම්මාට ලිපියක්". කවියාගේ හදවත ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ උදුන වෙත, ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ නිවස වෙත ළඟා වේ. තවද, කාව්‍යමය පණිවිඩවල පුෂ්කින් සම්ප්‍රදාය පුනර්ජීවනය කරන්නාක් මෙන්, එස්. යෙසෙනින් ලිපි කවියක් ලියයි.

මව කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාව:

එය ඔබේ පැල්පත හරහා ගලා යාමට ඉඩ දෙන්න

එදා හැන්දෑවේ කියාගන්න බැරි ආලෝකයක්.

මෙය ප්‍රේමවන්තයෙකුට විශිෂ්ට අභිරුචි ("සවස කිව නොහැකි ආලෝකය") සහ "ගලා යන" යන චිත්තවේගීය ආරෝපිත වචනය භාවිතා කිරීම සඳහා හොඳ ප්‍රාර්ථනාවකි.

දෙවන සහ තුන්වන ගාථාවලදී, S. Yesenin ගේ මව පිළිබඳ හැඟීම් දැනේ. ඔහුගේ විනාශ වූ ජීවිතය ගැන, “තෑබෑරුම් සටන්” ගැන ඇය දන්නා බව කවියා තේරුම් ගනී. ඇගේ ශෝකය කෙතරම්ද යත්, ඇගේ පෙරනිමිති කොතරම් ප්‍රීති විරහිතද යත්, ඔවුන් ඇයට වධ හිංසා කරයි, ඇය “බොහෝ විට පාරේ ඇවිදියි.” පාරේ රූපය කවියේ එක් වරකට වඩා පෙනේ. එය කවියාගේ ජීවන මාර්ගය සංකේතවත් කරයි, මව සැමවිටම පෙනී සිටින අතර, තම පුතාට යහපත හා සතුට ප්‍රාර්ථනා කරයි.

I.A.Buninකවිය "මව්වරු".

කවියේ දී, කවියා ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරයි, ඔහුට නැවත නැවත පැමිණීමට අවශ්‍ය වේ. මානසිකව අතීතයට ප්‍රවාහනය කරමින් ඔහු මෙසේ සටහන් කරයි.

මට නිදන කාමරය සහ ලාම්පුව මතකයි,

සෙල්ලම් බඩු, උණුසුම් ඇඳ

"ඔබට ඉහළින් සිටින ආරක්ෂක දේවදූතයා!"

බුනින් සඳහා මෙම සරල, නමුත් ඉතා ආදරණීය රූප ඔහුට ජීවන මාර්ගයෙන් ඉවතට යාමට ඉඩ නොදෙන මාර්ගෝපදේශක තාරකාව බවට පත්වේ.

තම මව අමතමින් කවියා නොස්ටැල්ජියාවෙන් සිහිපත් කරයි: "ඔබ ඔබව හරස් කරන්න, සිපගන්න ... මට මතකයි, මට ඔබේ කටහඬ මතකයි!"

V.A. Zakrutkin"මිනිස් අම්මා" කතාව

ඔහුගේ පොතේ, කතුවරයා දෛවයේ දරුණු පහරවල් ජයගත් සරල රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපය ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. ස්වාමිපුරුෂයා වන අයිවන් සහ පුත් Vasyatka නාසීන් විසින් එල්ලා මරා දමන ලදී. පැන යාමට සමත් වූයේ මරියා පමණි. තනියම ඇයට ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කරන්නත්, කුසේ සිටින දරුවාගේ ජීවිතයත් වෙනුවෙන් සටන් කරන්න සිද්ධ වුණා. දරුණු පරීක්ෂාවන් මෙම කාන්තාව බිඳ දැමුවේ නැත. කතාවේ තවත් සිදුවීම්වලින් හෙළි වන්නේ සැබවින්ම මිනිසාගේ මව බවට පත් වූ මරියාගේ ආත්මයේ ශ්රේෂ්ඨත්වයයි. කුසගින්නෙන්, වෙහෙසට පත්ව සිටින ඇය තමා ගැන කිසිසේත් සිතන්නේ නැත, නාසීන් විසින් මාරාන්තික ලෙස තුවාල ලැබූ සන්යා දැරිය බේරා ගනී. නාසීන් කෙරෙහි දැවෙන වෛරයක් අත්විඳින මරියා, තුවාල ලැබූ තරුණ ජර්මානු ජාතිකයෙකු මුණගැසුණු අතර, තම පුතාගෙන් සහ සැමියාගෙන් පළි ගැනීමට අවශ්‍යව පිච්ෆෝර්ක් සමඟ වියරුවෙන් ඔහු වෙත දිව යයි. නමුත් අනාරක්ෂිත පිරිමි ළමයෙකු වූ ජර්මානු ජාතිකයා කෑගැසුවේ: “අම්මා! මව!". රුසියානු කාන්තාවගේ හදවත වෙව්ලන්නට විය. මරියා දෛවයේ කැමැත්තෙන් තම ගොවිපලට ගෙන එන ලද ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අනාථයන් හත් දෙනෙකු ඇගේ වහලය යටට ගෙන යයි. V. Zakrutkin ගේ කතාව ප්‍රේමයෙන් සංතෘප්ත වූ රුසියානු කාන්තාවකට ගීතිකාවක් සේ පෙනේ.

ඔබේ වෘත්තියට ආදරය

කොන්ෆියුසියස් මෙසේ ලිවීය: "ඔබ කරන දෙයට ඔබ ආදරය කරන්නේ නම්, එය වැඩක් නොවේ, එය සිහිනයක් කරා යන උද්යෝගිමත් ගමනකි." කෙනෙකුගේ වැඩ සඳහා ඇති ආදරය... මිනිසුන් තුළ ඇති මෙම ගුණාංගය ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කරයි, නතර කරයි, එක්කෝ ඒ හා සමාන දෙයක් අත්විඳීමට හෝ ඒ ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වන අයව දිදුලන අන්ධ ප්‍රීති හැඟීමෙන් හැකි ඉක්මනින් ගැලවීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය කරයි. ඔවුන් පෙම්වතුන් හා සමානයි, මිනිසුන්ට ජීවිතය, ප්‍රීතිය සහ ආදරය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය සැඟවිය නොහැක.

මෙම මාතෘකාව ගවේෂණය කිරීමට ඔබට උදාහරණ සොයාගත හැක්කේ රුසියානු සම්භාව්‍ය පොත් මොනවාද?

එන්.එස්. ලෙස්කොව් “ලෙෆ්ටි”, අයිඑස් ටර්ගිනෙව් “පියවරු සහ පුතුන්”, ඒපී ප්ලැටනොව් “ලස්සන හා කෝපාවිෂ්ඨ ලෝකයක”, වයිපී ජර්මානු “ඔබ සේවය කරන හේතුව”, වීඑම් සානින් “ශුන්‍යයට අංශක 72 ට වඩා අඩුය”, ඩීඒ ග්‍රැනින් "මම යනවා ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට", "බයිසන්", V.G. රස්පුටින් "ප්රංශ පාඩම්", V.D. Dudintsev "සුදු ඇඳුම්".

සම්පාදනය කළේ: I.A. Suyazova

FIPI: මාර්ගය- දිශාව එහි සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික අවබෝධය ඉලක්ක කර ගනිමින් "මාර්ගය" යන සංකල්පයේ නිශ්චිත සහ සංකේතාත්මක අර්ථය සැබෑ කරයි. පරාවර්තන පරාසය පුළුල් ය: මාර්ග හැඟීම්වල සිට පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම, ඔහුගේ ජීවන රටාව, ඉලක්කයක් තෝරා ගැනීම සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන් පිළිබඳ සිතුවිලි දක්වා.

ජීවන මාර්ගය... එය කුමක් විය යුතුද?.. එය කෙළින් හා ගැටිති නොමැතිව පෙනෙන පරිදි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙය බොහෝ විට දකින්නේ නැත. රීතියක් ලෙස, පුද්ගලයෙකු සියලු වර්ගවල පරීක්ෂණ සහ තේරීම් වලට යටත් වේ. මාර්ගය වන විට, රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ඉලක්කය පැහැදිලිව දන්නා අතර එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවත දකිමින්, සාම කාලය තුළ සහ යුධ සමයේදී ඔවුන්ගේ චරිතය මෘදු කරයි. මෙය ලේඛකයින් L. Tolstoy, F. Dostoevsky, M. Sholokhov මෙන්ම 20 වන සියවසේ සාහිත්යයේ නියෝජිතයන් වන L. Borodin සහ B. Vasiliev ගේ කෘති මගින් සාක්ෂි දරයි.

මිනිස් හැසිරීම් වල උපාය සහ උපක්‍රම තීරණය වන්නේ ඉලක්කය අනුව බව දන්නා කරුණකි. මේ අනුව, B. Vasiliev ගේ නවකතාවේ "ලැයිස්තුවල නැත", Nikolai Pluzhnikov, හමුදා පාසලකට ඇතුළත් වී විශිෂ්ට ප්‍රතිඵල ලබාගෙන, හමුදා ජීවිතය අත්විඳීම සහ මූලස්ථානයේ රැඳී නොසිටීම ඔහුගේ අවශ්‍යතාවය ලෙස සැලකේ (පාසලේ කළමනාකාරිත්වය යෝජනා කළ පරිදි). ප්ලූෂ්නිකොව් තෝරා ගන්නේ පහසු මාර්ගය නොව කටු සහිත මාර්ගයයි, ඔහුගේ රැකියාව හොඳින් දන්නා ඉහළ විශේෂ ist යෙකු වීමට. ඔහු සෑම දෙයකටම වගකිව යුතු බැවින් සමහර විට ඔහු එක් අයෙකු වීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් දෛවය ඔහුට දැඩි පරීක්ෂණයක් සූදානම් කර ඇත - ඔහුගේ හමුදා සහ සිවිල් රාජකාරියට විශ්වාසවන්තව සිටීමට හෝ යටත් වීමට? මාර්ගය වන විට, Nikolai Pluzhnikov සඳහා එවැනි උභතෝකෝටිකයක් නොතිබුණි. සියලුම රුසියානුවන් මෙන්, තරුණයා නිදහසට ආදරය කරන අතර තම මව්බිම නිදහස්ව දැකීමට කැමති නිසා ඔහු වාඩිලාගත් අයට එරෙහිව සටන් කිරීමට තීරණය කළේය.

ලේඛකයා ප්ලූෂ්නිකොව්ගේ ක්‍රියාකාරී ජීවන තත්ත්වය පෙන්වයි. යුද්ධය පුපුරා යාමේ තත්වයන් තුළ ඔහු පාඩු ලැබුවේ නැත, නමුත් බලකොටුවේ කේස්මේට් වල සැඟවී සිටි මිනිසුන්ට අණ දුන්නේය. ජලය නොමැතිව, ආහාර නොමැතිව, ආයුධ නොමැතිව, ප්ලූෂ්නිකොව් ජර්මානුවන් සමඟ යුද්ධ කරයි, මන්ද මාතෘ භූමිය ඔහුට අන් සියල්ලටම වඩා ඉහළින් ඇති බැවිනි. මේ මිනිසා තමන් තෝරාගත් මාර්ගයෙන් කිසිවිටෙක ඉවත් නොවීය. මිය යන විට පවා, ඔහු තම නිලය හෝ අවසාන නම ලබා නොදී, ඔහු රුසියානු සොල්දාදුවෙකු බව ප්රකාශ කරයි. ඔහුගේ ධෛර්යය, අභ්යන්තර ධෛර්යය සහ ධෛර්යය ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වේ!

B. Vasiliev ආන්තික තත්වයක් තුළ ප්රධාන චරිතයේ හැසිරීම පමණක් නොව, බ්රෙස්ට් බලකොටුවේ නඩුවේ සාමාජිකයන් තුළ සිටි අනෙකුත් සොල්දාදුවන්ගේ ක්රියාවන් ද පෙන්නුම් කළේය. ඔවුන් අතර, ඔහුගේ ඇඳුම යට බලකොටුවේ බැනරය පැළඳ සිටි සැරයන් සෙමිෂ්නි සහ නඩුවේ විනාශ වූ මහලු මිනිසුන්ට සහ ළමයින්ට උපකාර කළ හමුදා වෛද්‍යවරයා සහ දෙවැන්නා අසනීප වී ආහාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බව මම විශේෂයෙන් සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මක්නිසාද යත් අනෙක් අයට ඔහුගේ මතය අනුව එය තවත් අවශ්‍ය වූ බැවිනි.

එබැවින්, කතුවරයා රුසියානුවන්ගේ ඉහළ ජාතික ආත්මය, ඔවුන්ගේ කැමැත්තෙහි අනම්යභාවය පෙන්නුම් කළේය. විසි හැවිරිදි නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව්, අළු-හිසකෙස්, සිහින්, අන්ධ, හිම කැට ඇඟිලි ඇති, ස්විට්ස්කිගේ උදව්වෙන් මතුපිටට පැමිණි, ආඩම්බර මිනිසෙකු ලෙස ජර්මානුවන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. එපමණක්ද නොව, ඔහු ඕඩර්ලි පසෙකට තල්ලු කර ඔහුගේ ඉදිමුණු කකුල් මත ගිලන් රථය වෙත ගියේය. ජර්මානු ජෙනරාල්වරයා මෙම මිනිසාගේ තොප්පිය මත අත තබා ආචාර කළ අතර ඔහුගේ සොල්දාදුවන් ආචාර කළ අතර ඔවුන් ආචාර කළේ සතුරාට නොව දේශප්‍රේමියාට මිස මාස ගණනාවක් තම මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටි බව පැවසිය යුතුය. හුස්ම. ඔහු නිදහසේ මිය ගිය අතර ජීවිතයෙන් පසු, "මරණය මත මරණය පාගා දැමීය."

නූස් ජනයා ඔවුන්ගේ අසාමාන්ය චින්තනය, අඛණ්ඩතාව සහ ශුභවාදී බව මගින් කැපී පෙනේ. L. Borodin ගේ කතාවේ වීරයා මෙයයි "තුන්වන සත්යය" - Andrian Selivanov. මෙම පුද්ගලයා කිසිවෙකු හෝ කිසිවක් මත රඳා නොපවතී. රටේ පශ්චාත් විප්ලවවාදී කාලපරිච්ඡේදය තුළ සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් ඔහුට අන් අයට වඩා වෙනස් වූ ඔහුගේම දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇති අතර “ඔහුගේ සත්‍යය” ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය. උසින් හෝ ශරීරයෙන් අවාසනාවන්ත වුවද, මෙම මිනිසා තමා ගැනම ආඩම්බර වේ. ඔහු ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි, ඔහු නිදහස අගය කරන අතර ඕනෑම ආකාරයකින් ඔහුගේ මූලධර්ම වෙනුවෙන් සටන් කරයි: ඔහු කපටි, ඔහු කපටි, ඔහු තම ආත්මය මත බරපතල පාපයක් ගනී. ඇන්ඩ්‍රියන් ටයිගා යටත් කර ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියෙන් සෑහීමකට පත් නොවන අතර නව රජය සමඟ සටනකට අවතීර්ණ වන අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඔහු චෙකර්ඩක් - අද්විතීය ස්ථානයක් බේරා ගනී.

ලියොනිඩ් බොරෝඩින් ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය විස්මයන්ගෙන් පිරුණු මාවතක් ලෙස පෙන්වීය. තම දියණිය බැලීමට පැමිණ තම මව්බිමේදී මිය යාමට පැමිණි සුදු ජාතික නිලධාරියෙකු සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීම වීරයාට මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් විය. අවදානම් සහ කරදර ඇන්ඩ්‍රියන් බිය ගැන්වූයේ නැත. ඔහු ඔවුන්ව ටයිගා හි සඟවා, රෝගී නිලධාරියාට උදව් කරමින්, තම දියණිය ලියුඩ්මිලාට කාරුණික වචන වලින් ආධාර කිරීමට සහ බලය සඳහා වූ අරගලයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිදු වූ සංහාරයේ අනවශ්‍ය බව ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි.

Andrian Selivanov යනු සෑම විටම ඔහුගේ වචනයට සත්‍ය වන පුද්ගලයෙකි. මිය යන සුදු නිලධාරියාට තම දියණිය රැකබලා ගන්නා බවට පොරොන්දු වී, ඔහු දැනටමත් පිහිටුවා ඇති නව රජයට එරෙහිව අර්ථ විරහිත අරගලයක යෙදී සිටින බැවින්, ලියුඩ්මිලා තමා සමඟ එකම මාවතක නොවන බව හොඳින් දන්නා ඔහු ඩ්ලිනි සමඟ මාරාන්තික සටනකට අවතීර්ණ වේ. මේ විදියට අපේ වීරයා බේරුණේ කිසිම දේශපාලනයකට සම්බන්ධ නැති, සුදු නිලධාරියෙකුගේ දුවක් නිසා ජීවිතේ දුක් විඳපු තරුණ ආත්මයක්. එපමණක් නොව, ඔහුගේ මිතුරා වන අයිවන් රියාබිනින් (අවුරුදු විසිපහක වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් “ගිගුරුම්”) සහ ඔහුගේ බිරිඳ ලියුඩ්මිලාගේ ඉරණමේ කොටසක් වූ ප්‍රධාන චරිතය ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ දියණිය තමාගේම ලෙස හදා වඩා ගනී. මෙම පවුලට සෙලිවනොව්ගේ භක්තිය සීමාවක් නැත. ඔහු රියාබිනින් නිවස කොක්කෙන් හෝ වංචාවෙන් ආරක්ෂා කරයි, මඟ දිගේ ඇති වූ සියලු ගැටලු සාර්ථකව විසඳයි.