ලිබරල්වාදීන් යනු කොන්සර්වේටිව්වාදීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ලිබරල්, ගතානුගතික, සමාජවාදීන් කවුද? දේශපාලනයේ ලිබරල්වාදියෙක් කවුද?
මෑතකදී, මගේ හොඳ මිතුරෙකු සහ සගයෙකු, සංවේදී පුද්ගලයෙක් එවැනි රසවත් සංවාදයක් බෙදා ගත්තේය. ලිබරල්වාදීන් කෙරෙහි අතිශයින් ආක්‍රමණශීලී වූ එක් මැදිහත්කරුවෙකුගෙන් ඔහු ඇසුවේය: "ඔබට පැහැදිලිව පිළිතුරු දිය හැකිද - ලිබරල්වාදියා කවුද?" ඔහු ප්‍රතිචාර වශයෙන් යමක් මුමුණමින් මිරිකුවේය: “ලිබරල් යනු ලිබරල් ය.” අනාගතයේදී එවැනි මෝඩ පිළිතුරු ලබා නොදෙන ලෙස වෙනස කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ලිබරල්වාදියෙකු යනු ලිබරල්වාදයේ ආධාරකරුවෙකි. ලිබරල්වාදය යනු කුමක්ද? පහසුම පිළිතුර නම මත පදනම් වේ: එය නිදහස ආරක්ෂා කරන මතවාදයකි. නමුත් ප්රධාන ප්රශ්නය වන්නේ කාගේදනිදහස සහ කුමනනිදහස? කිසිසේත්ම නිදහසක් නැත, එසේම පුද්ගලයෙකුට කිසිසේත්ම නැත. ලිබරල්වාදය යනු විශේෂිත නිදහස සහ මෙම නිදහසට ආශා කරන අය ආරක්ෂා කිරීමේ දෘෂ්ටිවාදයකි. කුමන ඒවාදැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ප්‍රශ්නයේ ඉතිහාසයට
ඓතිහාසික වශයෙන්, ලිබරල්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය ගොඩනැගීමේ අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
පළමු අදියරඑහි මූලාරම්භය 18 වන සියවසේ සිට ගනී. ඉන්පසුව එංගලන්තයේ පළමු වතාවට පක්ෂයක් ඇති වූ අතර, එහි අනුගාමිකයින් ටික කලකට පසුව තමන් ලිබරල් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. මේවා - අවධානය! - විශාල ඉඩම් හිමියන් සමඟ ගැටුමකට පැමිණි මහා ධනේශ්වරයේ නියෝජිතයන්. ඉඩම් හිමියන්ගේ අවශ්‍යතා වෙනත් පාර්ශ්වයක් විසින් ප්රකාශ කරන ලදී - ලිබරල්වාදීන් සමඟ එක්ව ලෝකයේ පළමු ද්වි-පක්ෂ පද්ධතිය පිහිටුවා ගත් කොන්සර්වේටිව්: මෙම පක්ෂ දෙකම එකිනෙකා වෙනුවට වසර සියයකට වැඩි කාලයක් බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් වල පාලනය කළේය. - 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වා.
එකල කාර්මික විප්ලවයේ අනෙකුත් රටවලට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි මහා බ්‍රිතාන්‍යය ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් ලෝකයේ ප්‍රමුඛ බලවතා විය. සූරාකෑමේ සමාජ, රීතියක් ලෙස, පාලක රටවල පාලක පන්තියේ අදහස්වලින් ආධිපත්‍යය දරන බැවින්, ලිබරල්වාදය (එහි නිවුන් සහෝදරයා, ගතානුගතිකවාදය වැනි) 19 වන සියවස පුරා ධනේශ්වර ලෝකය පුරා ව්‍යාප්ත විය. බොහෝ රටවල ධනේශ්වරය, විශේෂයෙන් ධනේශ්වර සහ සුලු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන් ලිබරල් “ඇදහිල්ල” වෙත යොමු වූයේ එය “ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ කෲරත්වයට” විකල්පයක් බව දකිමින් - දකුණේ, රාජාණ්ඩු ඒකාධිපතිත්වයේ පුද්ගලයා තුළ සහ වම, අද "ස්ටැලින්වාදය" වැනි එකල එකම බොජිමෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ ජාකොබිනිස්වාදයේ පුද්ගලයා තුළ. බොහෝ අය නිදහස සඳහා වන ඕනෑම අරගලයක් ලිබරල්වාදය සඳහා වරදවා වටහා ගත්හ. අපේ රටවැසියා වී.ජී. බෙලින්ස්කි පවා මෙසේ ලිවීය: "මට ලිබරල්වාදියෙක් සහ මිනිසෙක් යනු එක දෙයකි, නිරපේක්ෂවාදියෙකු සහ කස කඩන්නා එකකි." 1830 දී ප්‍රංශයේ විප්ලවවාදීන් තමන් ලිබරල්වාදීන් ලෙස සැලකුවේ සමාන අර්ථයකින් වන අතර ලතින් ඇමරිකාවේ විප්ලවවාදීන් 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වාම සැලකූහ.
දෙවන අදියරලිබරල්වාදයේ ඉතිහාසයේ අග ධනේශ්වර විප්ලවයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ: යුරෝපීය 1848 සිට රුසියානු 1905-1917 දක්වා. ඒ වන විට, මනෝරාජික වුවත්, සමාජවාදය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වූ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් ඒ වන විටත් ලිබරල්වාදීන්ගෙන් ඈත් වී තිබුණි. "දෙවන ඇමතුමේ" ලිබරල්වාදීන්, නීතියක් ලෙස, ධනේශ්වර හා සුලු ධනේශ්වර බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයන් වේ. "පැරණි පිළිවෙලට" එරෙහිව, ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා හෝ, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, "ඉහළ සිට විප්ලවය" සඳහා කතා කරමින්, ඔවුන් සියල්ලටම වඩා බිය වූයේ මිනිසුන්ගේ, කම්කරුවන්ගේ සහ ගොවීන්ගේ විප්ලවයකට ය. "දෙවන රැල්ල" ලිබරල්වාදීන්ගේ සම්භාව්ය උදාහරණයක් වන්නේ රුසියානු කැඩෙට් ("ජනතා නිදහස් පක්ෂය") ය. ලෙනින් එවැනි ලිබරල්වාදයේ පරමාදර්ශය සාරාංශ කළේ “නිදහසේ (ජනතාව සඳහා නොවේ) නිලධරය (ජනතාවට එරෙහිව) සමඟ සංයෝජනය” යන වචන සමඟිනි. සියලු විප්ලවයන්හිදී, එකල ලිබරල්වාදීන් දේශපාලන බිඳවැටීමකට ලක්වූයේ, ඔවුන් "දැඩි" ආඥාදායක බලයකට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ, වැඩකරන ජනතාව සහ ධනේශ්වරයේ මහජනතාව යන දෙකටම ආගන්තුක වූ බැවිනි.
අවසාන, තෙවන අදියර"ලිබරල් අදහස" ඉතිහාසයේ - නව ලිබරල්වාදය (ආසන්න වශයෙන් විසිවන සියවසේ 70 ගණන්වල සිට වර්තමානය දක්වා). ජාතික රාජ්යය (සමාජවාදී හෝ ජනතා ප්රජාතන්ත්රවාදී පමණක් නොව ජාතික ධනවාදී ද) තම ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමට විරුද්ධ වන අන්තර් ජාතික සංගතවල දෘෂ්ටිවාදය මෙයයි. බැලූ බැල්මට ඔවුන් “රාජ්ය විරෝධී” වන අතර, එය ඔවුන්ට මතක් කර දෙන්නේ හිටපු ලිබරල්වාදීන් නොව, අරාජිකවාදීන් ය. එහෙත්, සමීපව බැලීමෙන්, නව ලිබරල්වාදීන් ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ධනේශ්වර රාජ්යයේ දණ්ඩනීය හා මර්දනකාරී ක්‍රියාකාරකම්වලට කිසිසේත්ම විරුද්ධ නොවන බව දැකීම අපහසු නැත (හරියටම අරාජකවාදීන්ගේ විශාලතම විරෝධයට හේතු වූ අතර එය බොහෝ විට හෙළා දකින ලදී. හිටපු ලිබරල්වාදීන් විසින්). නව ලිබරල්වාදීන් පෙනී සිටින්නේ රාජ්යයේ ආර්ථික හා විශේෂයෙන්ම සමාජීය කාර්යයන් සීමා කිරීම, දණ්ඩනීය කාර්යයන් වෙන් කිරීම සඳහා ය. පැහැදිලිවම ජනතා විරෝධී, සමාජ විරෝධී සහ ජාතික විරෝධී වැඩපිළිවෙළක් සමාජයේ බහුතරයක් මත පැටවිය හැක්කේ කෙසේද?
මේ අනුව, “ඇමතුම්” තුනේ ලිබරල්වාදීන් අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇති අතර, අද රුසියාවේ ඒවා සියල්ලම එකම බුරුසුවකින් පින්තාරු කිරීම සිරිතක් වීම කණගාටුවට කරුණකි (නිදසුනක් ලෙස, ලතින් ඇමරිකාවේ, වම නිවැරදිව ප්රධාන දේ දකී. සතුරා පොදුවේ "ලිබරල්වාදයේ" නොව නව ලිබරල්වාදයේ) . නමුත් ඒවාට පොදු ලක්ෂණ ද ඇත.
ලිබරල්වාදියෙක් යනු කවුද?
ලිබරල්වාදය හැකිතාක් කෙටියෙන් නිර්වචනය කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය පුද්ගලික දේපළවල අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරන මතවාදයකි. ලිබරල්වාදයේ අවධානය යොමු වන්නේ පොදුවේ පුද්ගලයා මත නොව, අයිතිකරු මත ය (ඔහු කවුරුන්ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ - සාප්පුවක හෝ විශාල සංස්ථාවක හිමිකරු). එය ආරක්ෂා කරන නිදහස දේපළ හා අයිතිකරුවන්ගේ නිදහසයි; දේශපාලනික සහ අනෙකුත් සියලුම නිදහස, තදින්ම කිවහොත්, ඔවුන්ට පමණක් විය හැකිය. පළමු ඉල්ලීම් දෙකෙහි ලිබරල්වාදීන් දේශපාලන අයිතිවාසිකම් සඳහා දේපල සුදුසුකම් ලබා දීම තරමක් තර්කානුකූල ය: තේරී පත්වීමේ අයිතිය සඳහා - ඉහළ, ඡන්ද අයිතිය සඳහා - පහත්, නමුත් කිසිදු දේපලක් නොමැති නිර්ධන පංති සහ අනෙකුත් දුප්පතුන් මෙම යෝජනා ක්රමය යටතේ කිසිදු අයිතියක් නොතිබුණි. අපි කියමු, 19 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකාවේ "ප්රජාතන්ත්රවාදී" ජනරජවල, සාමාන්යයෙන් ... ජනගහනයෙන් 1% (සියයට එක!) ඡන්ද අයිතිය භුක්ති වින්දා. මෙම අයිතිය පසුව වෙනත් පාලකයන් යටතේ විවිධ අදහස් සහිතව පුළුල් විය.
එනම් ලිබරල්වාදය යනු පුද්ගලික දේපල පිළිබඳ මතවාදයයි. ඒ අනුව ලිබරල්වාදියකු යනු පෞද්ගලික දේපළවල ආධිපත්‍යයට ආධාරකරුවෙකි. පුද්ගලික දේපල යනු කුමක්දැයි නොතේරෙන සහ දත් බුරුසු සහ පෑන්ටිවල පුද්ගලික අයිතියට මා විරුද්ධ යැයි කෝපයට පත් විය හැකි අයගේ නින්දා අපහාස වළක්වා ගැනීම සඳහා, මම මෙසේ පවසමි: පුද්ගලික සහ පුද්ගලික දේපල මූලික වශයෙන් වෙනස් දේවල් වන අතර පුද්ගලික දේපල නොවේ. පුද්ගලික. නමුත් මෙය වෙනම සලකා බැලිය යුතු ප්‍රශ්නයකි.
එවැනි දෘෂ්ටිවාදයකට වැදගත් ප්‍රතිවිපාකයක් ඇත - පුද්ගලික දේපල සීමාවෙන් පිටත ඇති සෑම දෙයක්ම සහ විශේෂයෙන් එය උල්ලංඝනය කළ හැකි සියල්ල සතුරු ලෙස සැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ජන්ටිනාවේ ලිබරල් ජනාධිපති බාර්ටොලම් මිටර්, කැරලිකාර ඉන්දියානුවන්ට සහ අර්ධ නිර්ධන පංතියේ ගෝචෝවරුන්ට එරෙහිව දණ්ඩනීය හමුදා යවමින්, "ඔවුන්ගේ ලේ ඉතිරි නොකරන ලෙස" සහ "ඔවුන්ගෙන් කෙත්වතු සඳහා පොහොර සෑදීමට" ඉල්ලා සිටියේය. අසල්වැසි පැරගුවේ ජනතාව - එවකට රාජ්ය ධනේශ්වර පාලන තන්ත්‍රයක් සහිත "තක්කඩි රට" - මිටර් සහ ඔහුගේ සහචරයින් සියයට 80 ක් සමූලඝාතනය කළ අතර මෙය සැබවින්ම හිට්ලර්ගේ "ප්ලෑන් ඔස්ට්" ට වඩා වෙනස්ද නැතහොත් ඉරාකය, ලිබියාව සමඟ නේටෝ මැදිහත්වීම් කරන්නන් කරන දෙයට වඩා වෙනස්ද? සිරියාව?
LIBERAST යනු කවුද?
මෙන්න අපි "ලිබරල්" කවුද කියලා. ලිබරල්වාදය යනු ලිබරල්වාදය ආරක්ෂා කිරීමේ සහ විකාශනය කිරීමේ වඩාත්ම ආක්‍රමණශීලී, ස්වෝත්තමවාදී ආකාරයකි (අපේ දිනවල - නව ලිබරල්වාදය). නව ලිබරල්වාදයේ ෆැසිස්ට් ස්වරූපයක් මම කියමි.
ලිබරල්වාදීන් සඳහා, මිතුරෙකු සහ සහෝදරයෙකු තවත් හිමිකරුවෙකි; ඔවුන් වටිනා පුද්ගලයින් ලෙස සලකන්නේ තමන් සහ අනෙකුත් අයිතිකරුවන් පමණි. දේපලෙන් පිටත සිටින පුද්ගලයින් (සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක්) වැඩ කරන ද්‍රව්‍ය ලෙස, දේපල සහ හිමිකරු සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකේ. අයිතිකරුවන් නොවන අය දෙවන පන්තියේ පුරවැසියන් ලෙස සලකන ලිබරල්වාදීන් ලිබරල්වාදීන් බවට පත්වේ. ලිබරල්වාදය එහි තාර්කික නිගමනයට, එහි උච්චතම අවස්ථාවට, සමාජ “ජාතිවාදයේ” ආකාරයකි. සම්භාව්ය ෆැසිස්ට්වාදයේ බැහැර කිරීමේ නිර්ණායකය විශේෂිත ජාතියකට අයත් වන්නේ නම්, ලිබරල්වාදයේ එවැනි නිර්ණායකයක් දේපළවලට (හිමිකාරත්වය හෝ හිමිකාරිත්වය නොවන) අයත් වේ (බොහෝ විට නිර්ණායක දෙකම ප්රායෝගිකව සමපාත වේ - උදාහරණයක් ලෙස, "වට්නික්ස්" ගන්න. සහ කොලරාඩෝස්" "යුක්රේනයේ යුරෝපීය තේරීම" පිළිබඳ උපදේශකයින්ගේ සංජානනය තුළ). එවැනි අදහස් වඩාත් ආක්‍රමණශීලී ආකාරයෙන් ප්රකාශ කරන ලිබරල්වාදීන් ලිබරල්වාදීන් බවට පත්වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිබරල් සහ "මෘදු" අය ඇත. ඔවුන් අවධානය යොමු කරන්නේ සියලු ආකාරයේ මර්දනයන් (අපගේ නඩුවේදී, ලෙනින්ගේ සිට පුටින් දක්වා), නිලධාරිවාදී අත්තනෝමතිකත්වය, මිලිටරිවාදය, පූජකවාදය (ලෞකික කටයුතුවලට පල්ලියේ මැදිහත්වීම) සහ, වඩාත් මෑතදී, දූෂණය විවේචනය කිරීමට ය. ඔවුන් බලධාරීන්ගේ සමාජ විරෝධී ක්‍රියාමාර්ග විවේචනය කරන අතර සමහර විට එවැනි උත්සාහයන් සඳහා “ඔවුන්ගේ” අන්ත ලිබරල්වාදීන්ට පවා බැණ වදියි. මේ සියල්ල සමඟම, රටවල් ගණනාවක සිදුවීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, වැඩ කරන ජනතාවගෙන් කොටසක් තම පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය. මර්දනය, නිලධාරිවාදය, දූෂණය යනාදිය ගැන කිසිවෙකු සතුටු වන්නේ නැත. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා, එවැනි "අවංක" ලිබරල්වාදීන්ගේ පවා ජනතා සහයෝගය ඉතා ඉක්මනින් මෙම පුද්ගලයින් වඩා හොඳ නොව නරක අතට හැරේ.
තිරයක් ලෙස ලිබරල්වාදීන්ගේ වාචාලකම
හා පුදුමයක් නැත. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ජනතාව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරන නිලධාරිවාදයේ, මිලිටරිවාදයේ, දූෂණයේ සහ වෙනත් දුෂ්ටකම්වල සියලු ප්‍රකාශනයන් අහසින් වැටුණේ නැත. "නියම අර්ථයෙන් රාජ්යය" (එෆ්. එංගල්ස්) සමාජයෙන් විරසකව සිටියද සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිද? පන්ති සූරාකෑමෙන් මිදීමට නොහැකි වන අතර, ජනතාවට "පහළින්" රාජ්ය බලය බරපතල ලෙස පාලනය කළ හැකිද? අවසාන වශයෙන්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි “නරක” රාජ්‍යයක් තවමත් සමාජීය වශයෙන් අවශ්ය කාර්යයන් ඉටු නොකරන බවයි - පළමුවෙන්ම, වැඩ කරන ජනතාවට අත්‍යවශ්‍ය වන සහ නව ලිබරල්වාදීන් ආක්‍රමණය කරන සමාජ-ආර්ථික ඒවා? නුවණින් කල්පනා කළහොත් මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට ඍණාත්මක පිළිතුරු නොදී සිටීමට කෙනෙකුට නොහැකිය.
මෙයින් පහත දැක්වෙන්නේ කුමක්ද? අත්තනෝමතිකත්වය, දූෂණය ආදියට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවශ්ය නැති බව? ඇත්ත වශයෙන්ම එය අවශ්ය වේ. එහෙත් ධනවාදය යටතේ මේ සියලු දුෂ්ටකම් මඳක් අඩු කළ හැකි නමුත් ගුණාත්මකව නව සමාජයකට විප්ලවීය සංක්‍රමණයකින් තොරව තුරන් කළ නොහැකි බව බුද්ධිමත් ලෙස, තම සැබෑ හැකියාවෙන් උපරිමයෙන් අවබෝධ කරගනියි. එවිට පවා මෙම කාරණය දිගු හා දුෂ්කර ය. තවද "එක පහරින් හත් දෙනෙකුට පහර දීමට" පොරොන්දු වන ඕනෑම අයෙකු හුදෙක් වාචාලයෙකි. ඔහු මෙය හොඳම ලිබරල්වාදීන්ගේ පවා ලක්ෂණයක් වන පුද්ගලික දේපල උසස් කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ නම්, නූතන තත්වයන් තුළ ඔහු ෆැසිස්ට් "ලිබරල්වාදීන්" සඳහා මාර්ගය පැහැදිලි කරනු ඇත. ඔහුට අවශ්ය වුවත් නැතත්.
සහ අවසාන වශයෙන්:
ලිබරල්වාදය යනු පුද්ගලයා සහ නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු ප්‍රමුඛත්වය ලෙස සලකන මතවාදයක් ලෙසින් ද එවැනි අර්ථකථනයක් කෙනෙකුට හමුවිය හැකිය. නමුත් මෙය දැනටමත් සංකල්ප විකෘති කර ව්‍යාකූල කරයි, මන්ද යථාර්ථයේ දී එවැනි දෘෂ්ටිවාදයක් ලිබරල්වාදයට පොදු කිසිවක් නොමැති මානවවාදය බවට හැරේ.
නමුත් එය තවත් සංවාදයකි.
මීට වසර කිහිපයකට පෙර, මහජන මතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය සඳහා වූ සමස්ත රුසියානු මධ්‍යස්ථානය ජනගහනය පිළිබඳ සමීක්ෂණයක් සිදු කරන ලද අතර, එහි ප්රධාන ප්රශ්නය වූයේ: “ලිබරල්වාදය යනු කුමක්ද සහ ලිබරල්වාදියා කවුද?” බොහෝ සහභාගිවන්නන් මෙම ප්‍රශ්නයෙන් ව්‍යාකූල විය. 56% කට සම්පූර්ණ පිළිතුරක් දීමට නොහැකි විය. සමීක්ෂණය 2012 දී සිදු කරන ලදී, අද තත්වය යහපත් අතට හැරෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. එබැවින්, දැන් මෙම ලිපියෙන් අපි ලිබරල්වාදයේ සංකල්පය සහ රුසියානු ප්රේක්ෂකයන්ගේ අධ්යාපනය සඳහා එහි සියලු ප්රධාන අංගයන් කෙටියෙන් සලකා බලමු.
සමඟ සම්බන්ධ වේ
සංකල්පය ගැන
මෙම දෘෂ්ටිවාදයේ සංකල්පය විස්තර කරන නිර්වචන කිහිපයක් තිබේ. ලිබරල්වාදය යනු:
- ඒකාබද්ධ කරන දේශපාලන ව්‍යාපාරය හෝ මතවාදය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ පාර්ලිමේන්තුවාදයේ රසිකයන්;
- දේශපාලන ස්වභාවයේ අයිතිවාසිකම් මෙන්ම ව්‍යවසායකත්ව නිදහස ආරක්ෂා කරන කර්මාන්තකරුවන්ගේ ලක්ෂණයක් වන ලෝක දැක්මක්;
- 18 වන සියවසේ බටහිර යුරෝපයේ දර්ශනය වූ දාර්ශනික හා දේශපාලන අදහස් ඇතුළත් න්‍යායක්;
- සංකල්පයේ පළමු අර්ථය නිදහස් චින්තනයයි;
- පිළිගත නොහැකි හැසිරීම් ඉවසීම සහ ඉවසීම.
මෙම සියලු නිර්වචන ලිබරල්වාදයට ආරක්ෂිතව ආරෝපණය කළ හැකි නමුත් ප්රධාන දෙය නම් මෙම යෙදුම ව්‍යුහයට සහ ප්‍රාන්තවලට බලපාන දෘෂ්ටිවාදයක් දක්වයි. සමගලතින් භාෂාවෙන් ලිබරල්වාදය නිදහස ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම ව්යාපාරයේ සියලු කාර්යයන් සහ අංගයන් සැබවින්ම නිදහස මත ගොඩනගා තිබේද?
නිදහස හෝ සීමා කිරීම
ලිබරල් ව්යාපාරයට එවැනි ප්රධාන සංකල්ප ඇතුළත් වේ මහජන යහපත, පුද්ගල නිදහස සහ මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයප්රතිපත්ති රාමුව තුළ සහ . මෙම දෘෂ්ටිවාදය ප්රවර්ධනය කරන්නේ කුමන ලිබරල් සාරධර්මද?
- පොදු යහපත. රාජ්යය පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස ආරක්ෂා කරයි නම්, විවිධ තර්ජන වලින් ජනතාව ආරක්ෂා කරයි නම් සහ නීතිවලට අනුකූල වීම නිරීක්ෂණය කරයි නම්, සමාජයේ එවැනි ව්යුහයක් සාධාරණ ලෙස හැඳින්විය හැක.
- සමානාත්මතාවය. මෙය නියත වශයෙන්ම එසේ නොවන බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණද, බොහෝ අය සියලු මිනිසුන් සමාන යැයි කෑගසති. අපි විවිධ පැතිවලින් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වෙමු: බුද්ධිය, සමාජ තත්ත්වය, භෞතික ලක්ෂණ, ජාතිකත්වය සහ යනාදිය. නමුත් ලිබරල් අදහස් කරන්නේ මානව අවස්ථාවන්හි සමානාත්මතාවය. යම් පුද්ගලයකුට ජීවිතයේ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය නම්, ජාතිය, සමාජ තත්ත්වය හෝ වෙනත් සාධක මත මෙයට මැදිහත් වීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. . ඔබ උත්සාහය දරන්නේ නම්, ඔබට තවත් බොහෝ දේ අත්කර ගත හැකි බව මූලධර්මයයි.
- ස්වභාවික අයිතිවාසිකම්. බ්‍රිතාන්‍ය චින්තකයින් වන ලොක් සහ හොබ්ස් යන අදහස ඉදිරිපත් කළේ පුද්ගලයෙකුට උපතේ සිටම අයිතිවාසිකම් තුනක් ඇති බවයි: ජීවිතයට, දේපළට සහ සතුටට. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය අර්ථකථනය කිරීම අපහසු නොවනු ඇත: පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නැති කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත (ඇතැම් වැරදි සඳහා රාජ්යය පමණි), දේපළ යමක් හිමිකර ගැනීමේ පුද්ගලික අයිතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, සතුටට ඇති අයිතිය ද එම නිදහසයි. තෝරා ගැනීම.
වැදගත්!ලිබරල්කරණය යනු කුමක්ද? ආර්ථික, දේශපාලනික, සංස්කෘතික හා සමාජීය ජීවිතයේ රාමුව තුළ සිවිල් නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් පුළුල් කිරීම යන සංකල්පය ද ඇත, මෙය ද ආර්ථිකය රාජ්ය බලපෑමෙන් මිදෙන විට සිදුවන ක්‍රියාවලියකි.
ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ මූලධර්ම:
- මිනිස් ජීවිතය තරම් වටිනා දෙයක් නැත;
- මේ ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් සමාන ය;
- සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ අහිමි කළ නොහැකි අයිතිවාසිකම් තිබේ;
- පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා සමස්ත සමාජයට වඩා වටිනා ය;
- පොදු එකඟතාවයෙන් රාජ්යය පැන නගී;
- මිනිසුන් ස්වාධීනව නීති සහ රාජ්ය වටිනාකම් සකස් කරයි;
- රාජ්යය පුද්ගලයාට වගකිව යුතු අතර, පුද්ගලයා, අනෙක් අතට, රාජ්යයට වගකිව යුතුය;
- බලය බෙදිය යුතුය, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ පදනම මත ප්‍රාන්තයේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මය;
- රජයක් පත් කර ගත හැක්කේ සාධාරණ මැතිවරණයකදී පමණි;
- මානවවාදී පරමාදර්ශ.
ලිබරල්වාදයේ මෙම මූලධර්ම 18 වන සියවසේදී සකස් කරන ලදීඉංග්‍රීසි දාර්ශනිකයන් සහ චින්තකයින්. ඒවායින් බොහොමයක් කිසිදා ඵලයට පත් නොවීය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මානව වර්ගයා ඉතා දැඩි ලෙස උත්සාහ කරන නමුත් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි මනෝරාජිකයට සමාන ය.
වැදගත්!ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදය බොහෝ රටවලට ජීවනාලිය විය හැකි නමුත් සංවර්ධනයට බාධා කරන සමහර උගුල් සෑම විටම පවතිනු ඇත.
දෘෂ්ටිවාදයේ ආරම්භකයින්
ලිබරල්වාදය යනු කුමක්ද? එකල එක් එක් චින්තකයා එය තමාගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත්තේය. මෙම දෘෂ්ටිවාදය එකල චින්තකයින්ගේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහස් සහ අදහස් අවශෝෂණය කර ගත්තේය.
සමහර සංකල්ප එකිනෙකට පරස්පර විය හැකි බව පැහැදිලිය, නමුත් සාරය එලෙසම පවතී.
ලිබරල්වාදයේ ආරම්භකයින්ඉංග්‍රීසි විද්‍යාඥයන් වන ජේ. ලොක් සහ ටී. හොබ්ස් (18 වැනි සියවස) සැලකීමට හැක්කේ, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම මානව නිදහස ගැන මුලින්ම සිතීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට ප්‍රථම වරට ප්රකාශ කළ ප්‍රබුද්ධ යුගයේ ප්‍රංශ ලේඛක චාල්ස් මොන්ටෙස්කියු සමඟ ය.
ලොක් නීත්‍යානුකූල ලිබරල්වාදයට උපත දුන් අතර ස්ථාවරත්වයක් පැවතිය හැක්කේ සියලු පුරවැසියන් නිදහස් සමාජයක පමණක් බව ප්රකාශ කළේය.
ලිබරල්වාදයේ මුල් න්යාය
සම්භාව්ය ලිබරල්වාදයේ අනුගාමිකයෝ වැඩි මනාප ලබා දුන් අතර මිනිසාගේ “පුද්ගල නිදහස” කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. මෙම සංකල්පයේ සංකල්පය ප්රකාශ වන්නේ පුද්ගලයා සමාජයට හෝ සමාජ නියෝගවලට යටත් නොවිය යුතු බවයි. ස්වාධීනත්වය සහ සමානාත්මතාවය- සමස්ත ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයම නැගී සිටි ප්රධාන අදියර මේවාය. "නිදහස" යන වචනයෙන් පසුව අදහස් කළේ රාජ්යයේ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් නීති සහ නීති සැලකිල්ලට ගනිමින් පුද්ගලයෙකු විසින් ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා විවිධ තහනම් කිරීම්, සීමාවන් හෝ නිෂේධ බලය නොමැති වීමයි. එනම් ස්ථාපිත ප්‍රවාදයන්ට එරෙහිව නොයන නිදහසයි.
ලිබරල් ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘවරුන් විශ්වාස කළ පරිදි, රජය සිය සියලු පුරවැසියන් අතර සමානාත්මතාවය සහතික කළ යුතුය, නමුත් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මූල්ය තත්ත්වය සහ තත්වය තනිවම බලා ගැනීමට සිදු විය. ලිබරල්වාදය අනෙක් අතට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ ආණ්ඩු බලයේ විෂය පථය සීමා කිරීමයි. න්‍යායට අනුව, රාජ්යයට තම පුරවැසියන් සඳහා සැපයිය යුතු එකම දෙය විය ආරක්ෂාව සහ ඇණවුම් ආරක්ෂාව.එනම්, ලිබරල්වාදීන් එහි සියලු කාර්යයන් අවම වශයෙන් අඩු කිරීමට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කළහ. සමාජයේ සහ බලයේ පැවැත්මට යටත් විය හැක්කේ රාජ්යය තුළ පවතින නීතිවලට ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය යටත් භාවයට පමණි.
සම්භාව්ය ලිබරල්වාදය තවමත් පවතිනු ඇති බව 1929 දී එක්සත් ජනපදයේ දරුණු ආර්ථික අර්බුදයක් ඇති වූ විට පැහැදිලි විය. එහි ප්‍රතිවිපාක වූයේ බංකොලොත් බැංකු දස දහස් ගණනක්, සාගින්නෙන් බොහෝ මිනිසුන් මිය යාම සහ රාජ්යයේ ආර්ථික පරිහානියේ වෙනත් භීෂණයයි.
ආර්ථික ලිබරල්වාදය
මෙම ව්යාපාරයේ ප්රධාන සංකල්පය වූයේ ආර්ථික නීති සහ ස්වභාවික නීති අතර සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අදහසයි. මෙම නීතිවලට රජය මැදිහත් වීම තහනම් විය. ඇඩම් ස්මිත් තමයි මේ ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘසහ එහි මූලික මූලධර්ම:
- ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා ආත්මාර්ථකාමිත්වය අවශ්ය වේ;
- රජයේ නියාමනය සහ ඒකාධිකාරී පැවැත්ම ආර්ථිකයට හානි කරයි;
- ආර්ථික වර්ධනය නිහඬව ප්රවර්ධනය කළ යුතුය. එනම් නව ආයතන බිහිවීමේ ක් රියාවලියට රජය මැදිහත් නොවිය යුතු බවයි. ලාභයේ අවශ්‍යතා සහ වෙළඳපල පද්ධතිය තුළ ක්රියාත්මක වන ව්‍යාපාර සහ සැපයුම්කරුවන් "නොපෙනෙන හස්තය" විසින් නිහඬව මෙහෙයවනු ලැබේ. මේ සියල්ල සමාජයේ අවශ්‍යතා කාර්යක්ෂමව සපුරාලීම සඳහා යතුරයි.
නව ලිබරල්වාදය
මෙම දිශාව 19 වන ශතවර්ෂයේ පිහිටුවන ලද අතර නව ප්‍රවණතාවක් ඇඟවුම් කරයි, එහි යටත්වැසියන් අතර වෙළඳ සබඳතා සඳහා රජය විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම මැදිහත් නොවී සිටීමෙන් සමන්විත වේ.
නව ලිබරල්වාදයේ ප්රධාන මූලධර්ම වන්නේ ව්යවස්ථානුකූලවාදය සහ සමානාත්මතාවයරටේ සියලුම සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර.
මෙම ප්රවණතාවයේ සංඥා: රජය විසින් වෙළෙඳපොළ තුළ ආර්ථිකයේ ස්වයං-නියාමනය ප්රවර්ධනය කළ යුතු අතර, මූල්ය යලි බෙදාහැරීමේ ක්රියාවලිය මූලික වශයෙන් ජනගහනයේ අඩු ආදායම්ලාභී කොටස් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
සම්භාව්ය ලිබරල්වාදය මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර නව ලිබරල්වාදය රජය විසින් ආර්ථිකය නියාමනය කිරීමට විරුද්ධ නොවේ. එහෙත් නියාමන ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් විය යුත්තේ නිදහස් වෙළෙඳපොළ සහ සමාජ සාධාරණත්වය සමඟ ආර්ථික වර්ධනය සහතික කිරීම සඳහා විෂයයන්වල තරගකාරීත්වය පමණි. නව ලිබරල්වාදයේ ප්රධාන අදහස - විදේශ වෙළඳ ප්‍රතිපත්තිය සඳහා සහායසහ රාජ්යයේ දළ ආදායම වැඩි කිරීම සඳහා අභ්යන්තර වෙළඳාම, එනම් ආරක්ෂණවාදය.
සියලුම දේශපාලන සංකල්ප සහ දාර්ශනික ව්‍යාපාරවලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇති අතර නව ලිබරල්වාදය ව්‍යතිරේකයක් නොවේ:
- ආර්ථිකයට රජයේ මැදිහත්වීමේ අවශ්යතාවය. වෙළඳපල ඒකාධිකාරය මතුවීමෙන් ආරක්ෂා විය යුතු අතර තරඟකාරී පරිසරයක් සහ නිදහස සහතික කළ යුතුය;
- මූලධර්ම හා යුක්තිය ආරක්ෂා කිරීම. අවශ්ය ප්රජාතන්ත්රවාදී “කාලගුණය” පවත්වා ගැනීම සඳහා සියලුම පුරවැසියන් දේශපාලන ක්‍රියාවලීන්ට සම්බන්ධ විය යුතුය;
- රජය පැවැත්ම පවත්වා ගත යුතුයි විවිධ ආර්ථික වැඩසටහන්,අඩු ආදායම් සහිත සමාජ කණ්ඩායම් සඳහා මූල්ය ආධාර සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ලිබරල්වාදය ගැන කෙටියෙන්
රුසියාවේ ලිබරල්වාදයේ සංකල්පය විකෘති වන්නේ ඇයි?
නිගමනය
දැන් ප්රශ්නය වන්නේ "ලිබරල්වාදය යනු කුමක්ද?" තවදුරටත් වගඋත්තරකරුවන් අතර අසමගියක් ඇති නොකරනු ඇත. සියල්ලට පසු, නිදහස සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ අවබෝධය වෙනත් කොන්දේසි යටතේ සරලව ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය රාජ්ය ව්යුහයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රයන්ට බලපාන ඔවුන්ගේම මූලධර්ම සහ සංකල්ප ඇති නමුත් එක දෙයකින් නොවෙනස්ව පවතී - එවිට පමණක් සීමා කිරීම නතර කළ විට රාජ්යය සමෘද්ධිමත් වනු ඇත. එහි පුරවැසියන් බොහෝ ආකාරවලින්.
නිදහස ඉල්ලා සිටීම ලිබරල්වාදීන්ගේ වරප්‍රසාදය යැයි සිතීමට අපි පුරුදු වී සිටිමු. කෙසේ වෙතත්, නූතන කොන්සර්වේටිව් වලට වඩා කිසිවෙකු නිදහස් වෙළඳපොලවල් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ නැත. එමෙන්ම නූතන ලිබරල්වාදීන් තරම් ආර්ථිකයට රජයේ මැදිහත්වීම සහ සමාජීය වශයෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි ජන කොටස් සඳහා සහයෝගය ඉල්ලා සිටින කිසිවෙක් නැත. දැන් ගතානුගතිකයින් නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, බිම ඇති ලිබරල්වාදීන්ට එය සිදු වූයේ කෙසේද?ලිබර්ටාස් - නිදහස - නමේ අඩංගු වේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ සඳහා නොවන බව පෙනේ?
සම්භාව්ය ලිබරල්වාදය
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ඉතා සරල ය: ලිබරල්වාදය දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස, එය භාෂණයේ සහ රැස්වීමේ නිදහස, නීතිය ඉදිරියේ සියලු පුරවැසියන්ගේ සමානාත්මතාවය, නීතියේ ආධිපත්‍යය, සමාජ ගිවිසුම, මානව හිමිකම්, පෞද්ගලිකත්වය උල්ලංඝනය කිරීම වැනි අදහස් මත පදනම් වේ. දේපල, ආදිය විසිවන සියවස අවසානයේ ඔහු ලොව පුරා පාහේ ජයග්රහණය කළේය. බොහෝ දුරට එය බහුත්ව මතවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නිසා, එය කිසි විටෙකත් තනි, ඒකීය ව්‍යාපාරයක් නොවීය. ලිබරල්වාදය තුළ ඇති විවිධ ව්‍යාපාර එහි මූලික සංකල්ප වෙනස් ලෙස තේරුම් ගනී.
මෙම දෘෂ්ටිවාදය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන චරිත වන්නේ 18 වැනි සියවසේ බ්‍රිතාන්‍ය න්‍යායවාදීන් දෙදෙනෙකි: ජෝන් ලොක් සහ ඇඩම් ස්මිත්. ලිබරල්වාදයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කිසිදු කෘතියකට මෙම නම් නොමැතිව කළ නොහැක. බලතල බෙදීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළේ ලොක් වන අතර ඔහු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට යටින් පවතින සමාජ ගිවිසුම් න්‍යායේ ප්රධාන න්‍යායාචාර්යවරයෙකු විය. ස්මිත් නිදහස් වෙළඳපොලේ පළමු ක්ෂමාලාපකයා ලෙස සලකනු ලබන අතර බොහෝ දෙනා විසින් ආදරය කරන ලද "වෙළඳපොලේ අදෘශ්‍යමාන හස්තය" පිළිබඳ න්‍යායේ කතුවරයා ලෙස සැලකේ.
කෙසේ වෙතත්, ඒවා සම්භාව්ය ලිබරල්වාදය හැර වෙනත් ලිබරල්වාදයේ ශාඛාවක් ලෙස විශ්වාසයෙන් වර්ග කළ නොහැක. "අදෘශ්‍යමාන හස්තය" න්‍යායේ නිදහස් වෙළඳපොල ක්ෂමාලාපකයින් සහ යෝජකයින් විශ්වාසය තබන ස්මිත්, ආර්ථික අසමානතාවය දේශපාලන අසමානතාවයට තුඩු දෙන බව හොඳින්ම තේරුම් ගෙන ඇත. මෙය ඔහුට අසාධාරණයක් විය. ජාතීන්ගේ ධනයේ ස්වභාවය සහ හේතු පිළිබඳ ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ විමර්ශනයේදී ස්මිත් මෙසේ ලියයි.
විශාල දේපල ඇති තැන විශාල අසමානතාවයක් ඇත. සෑම ධනවතෙකුටම අවම වශයෙන් දුප්පතුන් පන්සියයක්වත් සිටින අතර ස්වල්ප දෙනෙකුගේ ධනය බොහෝ දෙනෙකුගේ දුප්පත්කම උපකල්පනය කරයි. එබැවින්, වටිනා සහ විශාල දේපලක් මතුවීම සඳහා සිවිල් රජයක් ස්ථාපිත කිරීම අවශ්ය වේ. දේපලක් නැති තැන හෝ අඩුම තරමින් දේපොළ දින දෙක තුනක ශ්‍රමයේ වටිනාකම නොඉක්මවන තැන්වල රජයේ පැවැත්ම අවශ්ය නොවේ...
විශේෂයෙන්ම ධනවත් අය අනිවාර්යයෙන්ම එම දේවල්වල අනුපිළිවෙල පවත්වා ගැනීමට උනන්දු වෙති, එමඟින් පමණක් ඔවුන්ගේ වාසි සන්තකයේ තබා ගත හැකිය. අඩු ධනවතුන් තම දේපළ ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ධනවතුන් සමඟ එකතු වන අතර, ධනවතුන් තම දේපළ ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔවුන් සමඟ එකතු වනු ඇතැයි යන කොන්දේසිය සමඟ ... සිවිල් රජය, එය දේපළ ආරක්ෂා කිරීමේ අරමුණින් නිර්මාණය කර ඇති බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම එය මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ. දුප්පත් අයගෙන් ධනවතුන් ආරක්ෂා කිරීම, දේපළ ඇති අය, අහිමි වූ අයගෙන් ආරක්ෂා කිරීම.
මාර්ගය වන විට, මරණ තර්ජනය යටතේ ලබා දෙන මුදල් ස්වේච්ඡාවෙන් ලබා නොදෙන බව ජෝන් ලොක්ගේ ඡේදය තම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඉහළ බදු සහ ආර්ථිකයට රජය මැදිහත් වීමට විරුද්ධවාදීන් විසින් නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරයි. ලොක් පුරවැසියන්ගේ දේපළ පමණක් ආරක්ෂා කරන අවම රාජ්යයේ හෝ “රාත්‍රී මුරකරු රාජ්යයේ” ආධාරකරුවෙකු නොවූවත්. ඔහු ජනතාවගේ කැමැත්තට එරෙහිව අත්තනෝමතික ලෙස රජයේ මැදිහත්වීම්වලට විරුද්ධ වූවා පමණි. සමාජ කොන්ත්‍රාත්තු න්‍යායේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස, ඔහුට ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ආර්ථිකය තුළ රාජ්ය මැදිහත්වීමට අවිවාදයෙන්ම විරුද්ධ විය නොහැක. මන්ද ප්රජාතන්ත්රවාදී ඡන්දයෙන් පුරවැසියන් රාජ්යයට මෙම අයිතිය ලබා දෙන්නේ නම්, රාජ්යය පුරවැසියන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කරන බව පෙනී යයි. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් වක්‍රව තම දේපළ කළමනාකරණය කරයි.
සමාජ හා ආර්ථික ලිබරල්වාදය
ස්මිත් සහ ලොක්ගේ කෘති, යම් න්‍යායකට පදනම දමන ඕනෑම කෘතියක් මෙන්, බොහෝ විට එකිනෙකට පරස්පර අදහස් ඉදිරිපත් කළේය. එමනිසා, පරස්පර විරෝධී අදහස් ඇති පුද්ගලයින් ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබීමට පටන් ගැනීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාල් මාක්ස්ගේ ආර්ථික න්යාය පවා සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඇඩම් ස්මිත් විසින් සකස් කරන ලද පරිශ්‍රයෙන් ඉදිරියට යයි.
19 වන සියවසේ ලිබරල්වාදය සමාජ හා ආර්ථික වශයෙන් බෙදී තිබීම අහම්බයක් නොවේ. මෙම බෙදීමේ හදවතේ ඇත්තේ ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක නිදහස, යමක් සඳහා නිදහස සහ යමකින් නිදහස අතර විරුද්ධත්වයයි.
ධනාත්මක නිදහස සහ අයිතීන් සහතික කිරීම සඳහා රාජ්යයට නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ඕනෑවට වඩා බලවත් වීමටත් සෘණ නිදහසට තර්ජනයක් වීමටත් සිදුවනු ඇතැයි ආර්ථික ලිබරල්වාදීන් බිය වෙති. එබැවින් ඔවුන් ඊනියා laissez faire ප්‍රතිපත්තියට සහය දක්වන අතර ඒ අනුව ආර්ථික රාජ්ය මැදිහත්වීම අවම මට්ටමක තබා ගත යුතුය.
සමාජ ලිබරල්වාදීන්, ඊට පටහැනිව, ධනාත්මක අයිතීන් සන්තකයේ තබා ගැනීමෙන් තොරව නිෂේධාත්මක නිදහස භුක්ති විඳීමට නොහැකි බව විශ්වාස කරති. අඩු ආදායම්ලාභී පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් කැප කිරීමට සහ ඔවුන්ට ලබා දෙන ඕනෑම සේවා කොන්දේසියකට එකඟ වීමට බල කෙරෙනු ඇති බව ඔවුන් අවධානය යොමු කරයි, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් නොනැසී පවතිනු ඇත. මීට අමතරව, විශාල ධනයක් ඇති අයට වඩා හොඳ නීතිඥයින් සඳහා මුදල් ඇති නිසා ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ වගකීමෙන් වඩාත් පහසුවෙන් වැළකී සිටීමට හැකි වන අතර වඩා හොඳ වෛද්යවරුන් ලබා ගත හැකි නිසා ඔවුන් ජීවත්වීමේ අයිතිය වැඩි වශයෙන් භුක්ති විඳිති. ආණ්ඩු සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ට අල්ලස් දී ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා තීරණ ගැනීමට ඔවුන් සමත් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. සමාජ ලිබරල්වාදීන් ද සටහන් කරන්නේ ඔවුන් සහ ආර්ථික ලිබරල්වාදීන් අතර වෙනස ඇත්තේ ඔවුන් මහජන ජීවිතයට රාජ්ය මැදිහත්වීමට ඉඩ දීමට කැමති ප්‍රමාණයෙන් පමණක් වන බැවින් ඍණාත්මක අයිතිවාසිකම් සපයන ආයතන ද මෙම මැදිහත්වීම සිදු කරන බැවිනි. 
නූතන ලිබරල්වාදය
ලිබරල්වාදයේ තවදුරටත් වර්ධනය ප්රධාන වශයෙන් මෙම බෙදීම තුළ සිදු වූ අතර ආර්ථිකය තුළ රාජ්ය මැදිහත්වීම කේන්ද්‍රගත විය. ලිබරල්වාදීන් අතර වෙනස මුලුමනින්ම ලිබරල්වාදයේ සංකල්පය අර්ථකථනය කරන ආකාරය මත රඳා පැවතුනි: දේශපාලනික හෝ ආර්ථික න්‍යායක් ලෙස.
මේ අනුව, සමාජවාදී පාලන තන්ත්‍ර බිඳවැටීමේ ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස විසිවන සියවසේ අගභාගයේදී පුළුල් ලෙස පැතිර ගිය නව ලිබරල්වාදය, ලිබරල්වාදය ආර්ථික න්‍යායක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම මත පදනම් වේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහු ව්‍යවසායයක් මෙන් තමන්ගේම ජීවිත සංවිධානය කරන ස්වාධීන ආර්ථික නියෝජිතයන් ලෙස පුද්ගලයන් පිළිබඳ අවබෝධය දේශපාලනය ඇතුළු ජීවිතයේ අනෙකුත් සියලුම ක්ෂේත්‍රවලට ව්‍යාප්ත කරයි. මෙම අර්ථකථනයේ පදනම වන්නේ, ඉහත කොටසේ ස්මිත් කතා කරන සමාජය සහ රාජ්යය විසින් ආක්‍රමණය කිරීමෙන් පුද්ගලික දේපළ ආරක්ෂා කිරීම ය. නවීන ගතානුගතිකයින් මෙම අර්ථ නිරූපණයට අනුගත වීමට නැඹුරු වෙති, මන්ද එය ඔවුන්ට පවතින තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට සහ සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවලට බාධා කිරීමට ඉඩ සලසයි.
නූතන දේශපාලන ලිබරල්වාදය, ඊට පටහැනිව, ආර්ථිකයේ රාජ්ය නියාමනයකින් තොරව කළ නොහැකි දේශපාලන නිදහස සියලු පුරවැසියන්ට එක හා සමානව භුක්ති විඳිය හැකි බව අවශ්ය කරන න්‍යායක් ලෙස ලිබරල්වාදය අර්ථකථනය කිරීමේ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි. මෙම අවබෝධය තුළ රාජ්යය විසින් පුරවැසියන් භෞතික බලයෙන් සහ භෞතික මැදිහත්වීම්වලින් ආරක්ෂා කරනවා සේම අනෙකුත් පුරවැසියන්ගේ අධික දේශපාලන හා ආර්ථික බලයෙන් පුරවැසියන් ආරක්ෂා කළ යුතුය.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සියවස් එකහමාරකට වැඩි කාලයක් ගතානුගතිකයින් එහි අවම රාජ්‍යයක් සහිත අරාජික ධනවාදය දෙසට ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදී මනාපයන් තුළ නිරන්තරයෙන් ඇදී ගොස් ඇති අතර ලිබරල්වාදීන් ඊට පටහැනිව සෑම විටම පුරවැසියන් අතර සම්පත් සමානව බෙදා හැරීම සමඟ සමාජවාදය දෙසට ගමන් කළහ. සමාජ සහයෝගය මාර්ගයෙන්.
ඔබ දෝෂයක් සොයා ගන්නේ නම්, කරුණාකර පෙළ කැබැල්ලක් උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
අපේ පෘථිවියේ දේශපාලන ජීවිතය එන්න එන්නම නොසන්සුන් වෙමින් පවතී. සම්බාධක හඳුන්වා දීමෙන් පසු එය රටේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාහේ බලපායි. කැමැත්තෙන් තොරව, ඔබ පාලක කවයන් තුළ සිදුවන දේ ගැන උනන්දු වීමට පටන් ගනී. ලිබරල්වාදීන් කවුද යන ප්‍රශ්නයට ඔබ වහාම මුහුණ දෙයි. රුසියාවේ අභ්යන්තර දේශපාලනයට සම්බන්ධ ලිපි හෝ වැඩසටහන් කිහිපයක් දෙස බැලූ වහාම එය පැන නගී. සමහර ලිබරල්වාදීන් සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රශංසාවට ලක් වන අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව නොඅඩු හඬින් විවේචනය කරති. කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද කියලා හොයාගන්න අමාරුයි. නිසැකවම එය ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ, එය කෙතරම් අප්රසන්න වුවත්, දර්ශනයේ සාරය පැහැදිලි කිරීමෙනි. එනම්: ඔවුන් ආරක්ෂා කරන අදහස් මොනවාද, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් අනාගතය දකින්නේ කෙසේද, එවිට ලිබරල්වාදීන් කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත. අපි එය කෙටියෙන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ඉතිහාසයෙන්
රුසියානු ලිබරල්වාදීන් ගැන පාඨකයා උනන්දු වන බව පැහැදිලිය.
සියල්ලට පසු, ඔවුන් ඔහුගේ ජීවිතයට බලපෑම් කරන අයයි. කෙසේ වෙතත්, අපට කාලය ආපස්සට ගෙන මෙම මතවාදයේ මතුවීමේ මූලය දෙස බැලීමට සිදුවනු ඇත. එසේ නොමැති නම්, පහත සඳහන් දේවල සාරය සරලව තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත. කාරණය නම් මේ මොහොතේ මනුෂ්‍යත්වය එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින්, සටන් නොකළහොත් විවිධ මතවාද තුනක් බිහි කර ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ දරන්නා විවිධ ප්‍රාන්තවල ඔවුන්ගේම අදහස් හඳුන්වා දී ඔවුන්ගේම ක්රමයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අදහස් තුනෙහි අනුගාමිකයින් නම් කරමු. මොවුන් ලිබරල්, ගතානුගතික සහ සමාජවාදීන් ය. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක යම් යම් අදහස් ප්රවර්ධනය කරන පක්ෂ නිර්මාණය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ සෑම එකක්ම ඉහත සඳහන් කළ එක් මතවාදයකට අනුගත වේ. සෑම චලනයකටම බොහෝ සියුම්කම් ඇත, ප්‍රකාශිත මූලධර්මවල හෝ ඉලක්කවල සූක්ෂ්මතාවයෙන් ප්රකාශ වේ. සමහර පක්ෂ එහෙම කිව්වොත් දෙමුහුන්. එනම් ඔවුන් තම වැඩසටහන් තුළ විවිධ මතවාදවල මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කරයි. නමුත් මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ. රුසියානු ලිබරල්වාදීන් රටේ තත්වයට බලපාන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන්ට දෘෂ්ටිවාදී විරුද්ධවාදීන් සිටීම ප්රමාණවත්ය. ඔවුන්ගේ ගැටුම අභ්යන්තර දේශපාලන ජීවිතය හැඩගස්වන අතර එය නිසැකවම පුරවැසියන්ගේ යහපැවැත්මට බලපායි.
ලිබරල් අදහස්
අපි පිරිසිදු න්යායෙන් පටන් ගනිමු. එනම්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදය සලකා බලමු. පසුව එය වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට එහි තරඟකරුවන් සමඟ සසඳන්න. මතවාද තුනම සිත් තුළ පමණක් සටන් නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්ෂේත්රය රාජ්ය ව්යුහයයි. ඒක තමයි, පොදුවේ. එනම් සෑම මතවාදයක්ම තම තමන්ගේ සමාජ ව්‍යාපාරයක් බිහි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ලිබරල් සහ කොන්සර්වේටිව්, බලය සඳහා මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කරන දේශපාලන පක්ෂ පිහිටුවා ගනී. ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් තම අදහස් වඩාත් වාසිදායක ලෙස ඡන්දදායකයින්ට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ලිබරල්වාදීන් ආකර්ෂණය කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ ප්රධාන වටිනාකම නිදහසයි. එය සමාජයේ සෑම අංශයකටම විහිදේ. ආර්ථික විද්‍යාවේදී එය ප්රකාශ වන්නේ සමාන අයිතිවාසිකම් සහිත තරඟයෙනි. හැමෝම මේ ගැන අහලා ඇති. ඊනියා නිදහස් වෙළෙඳපොළක් තිබේ. ලිබරල් පුරවැසියන් නීතියේ ආධිපත්‍යයට ආකර්ෂණය වේ. එනම්, ඉතා මැනවින් සියලු මිනිසුන් එකිනෙකාට සමාන ය. සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා වටිනාකම් සඳහා අයිතියක් ඇත. ඊට අමතරව, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ මහජනතාවට විකාශනය කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. ලිබරල්වාදීන් විශේෂ අවස්ථා හැර, සීමාවන් පිළිගත නොහැකි බව සලකයි. එනම් අපරාධ. එසේ නොමැති නම්, පුරවැසියෙකුට, ඔවුන්ගේ සංකල්ප අනුව, ඔහුට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සඳහා සෑම අයිතියක් ඇත. එනම් ලිබරල්වාදීන් කවුද යන ප්‍රශ්නයට අපට මෙසේ පිළිතුරු දිය හැකිය. මෙය පූර්ණ සිවිල් නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කරන දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි. න්යාය ඉතා ආකර්ෂණීයයි, ඔබ සිතන්නේ නැද්ද?
කොන්සර්වේටිව් සමඟ සසඳන්න
ලිබරල්වාදීන්ගේ සදාකාලික "සතුරන්" ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය "ආරක්ෂාව" මත පදනම් වේ. ගතානුගතිකයින් විශ්වාස කරන්නේ සමාජය තුළ නොසැලෙන යමක් තිබිය යුතු බවයි. එය අන් සියල්ල වර්ධනය වන මතවාදී පදනම සකස් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමාන රුසියානු කොන්සර්වේටිව්වරු පවුල් වටිනාකම් ගැන කතා කරති. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම සමාජ ආයතනය නව ප්‍රවණතාවලට ගැලපෙන ලෙස වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. ඔහු නොසැලී සිටියි. ඔවුන් නොසලකා හරිමින්, LGBT ප්රජාව නිර්මාණය වෙමින් පවතී, පවුලේ සම්ප්‍රදායික ආයතනය ප්‍රතික්ෂේප කරන සමාජ ව්‍යාපාරයක්. ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් මෙම ගැටලුව වටා ඔවුන්ගේ විවාදය ගොඩනඟයි. එනම්, ඔවුන් තම අදහස්වල ආකර්ශනීය බව මිනිසුන්ට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර වන බව අපි සටහන් කරමු. රාජ්ය ආර්ථිකය සංවිධානය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ ද එයම නිරීක්ෂණය කෙරේ. ලිබරල්වාදීන් සම්පූර්ණ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. කොන්සර්වේටිව්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ යම් "ස්ථාපිත ජීවන රටාවක්" ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නියෝකොන් පුද්ගලික දේපල උල්ලංඝනය කිරීම ගැන කතා කරයි. මාර්ගය වන විට, ලිබරල්වාදීන් මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට පටහැනි නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දැඩි නීති මගින් ව්යවසායයේ නිදහස සීමා කළ නොහැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. එනම්, ඕනෑම පුරවැසියෙකුට සමාන කොන්දේසි යටතේ අන් අය සමඟ තරඟ කිරීමට හැකි විය යුතුය. ලිබරල් ව්‍යාපාරය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් තරමක් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ නම්‍යශීලී බව පෙනී යයි. න්‍යායාත්මකව, එය තරඟකරුවන් සමඟ හොඳින් සහජීවනය විය හැකි අතර සම්මුතියක් සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව එය වෙනස් ලෙස හැරේ.
ලිබරල්වාදයේ සෙවනැලි
දෘෂ්ටිවාදය යනු තරමක් සංකීර්ණ මාතෘකාවකි. කාරණය නම් ඕනෑම සිතුවිල්ලක වර්ධනය සහ මූර්තිමත් කිරීම ක්ෂණිකව කළ නොහැකි වීමයි. එය සමාජයට හඳුන්වා දීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ. පළතුරු, සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කරන පරිදි, වසර ගණනාවකට පසුව හෝ දශක ගණනාවකට පසුව පෙනී යයි. එහෙත් පක්ෂ ආධාරකරුවන් අලංකාර සටන් පාඨ හෝ රසවත් ව්යාපෘති මගින් ක්ෂණිකව ආකර්ෂණය වේ. යම් අදහසක් සමාජයට ගෙන යා හැක්කේ කොතැනදැයි මිනිසුන් බොහෝ විට සොයා බලන්නේ නැත. එබැවින්, ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ සෙවනැලි සහ සූක්ෂ්මතාවයන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි නැවතත් ඉතිහාසය වෙත හැරෙමු. මේ අනුව, දහනව වන සියවසේදී විශේෂ ව්‍යාපාරයක් පැන නැගුනි - ලිබරල් සමාජවාදීන්. එහි දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වූයේ සමස්තයක් ලෙස කම්කරු පන්තිය වඩාත් සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වීම සහ ඡන්ද අයිතිය ලබා ගැනීම මත ය. එවකට සිටි සාමාන්‍ය ලිබරල් සමාජවාදියෙක් ළමා හා භයානක ශ්‍රමයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ වැඩි ඉපැයීම් සඳහා යෝජනා කළේය. මේ සියල්ල නීතියෙන් තහවුරු කිරීමට යෝජනා විය. දහනව වන ශතවර්ෂය සඳහා, අදහස් තරමක් ප්රගතිශීලී විය. වෙනත් දිශාවක නියෝජිතයන් වන ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් විශ්වාස කළේ සිවිල් සමාජයේ සංවර්ධනයට බාධා කළ හැක්කේ රජයේ මැදිහත්වීමෙන් පමණක් බවයි. සිවිල් නිදහස සීමා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. මේ ලිබරල් ව්‍යාපාර දෙකම එකිනෙක ගැටෙනවා. සමාජවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පෞද්ගලික දේපළ සමඟ සහජීවනය කළ නොහැකි බවයි. ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් දේපල තත්ත්වය නොසලකා පුද්ගල නිදහසේ ප්‍රමුඛතාවය ගැන කතා කරයි.
ලිබරල්වාදීන් සහ අනෙකුත් මතවාද අතර වෙනස්කම් අපි සඳහන් කරමු
යෝජිත ද්රව්යයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට ඔබට උපකාර වන කරුණු කිහිපයක් තිබේ. එනම්, රාජ්ය ව්යුහයේ මූලික පදනම් වෙත විස්තර කරන ලද දෘෂ්ටිවාදයේ නියෝජිතයින්ගේ ආකල්පය. පැහැදිලිකම සඳහා, සමාජවාදීන්, ගතානුගතිකයින් සහ ලිබරල්වාදීන් ගනු ලැබේ. න්‍යායට අනුව ඔවුන්ගේ මූලික ආස්ථානයන්හි කෙටි ලක්ෂණ වගුවේ අඩංගු වේ.
ඉහත වගුවෙන් පැහැදිලි වන්නේ ලිබරල්වාදීන් පූර්ණ පුද්ගලික නිදහස රාජ්යය විසින් සහතික නොකළ විට පවා ආරක්ෂා කරන බවයි. එනම්, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ස්වයං ප්රකාශනයකට අයිතියක් ඇති අතර එහි භාවිතය සඳහා වගකීමෙන් බර වේ.
මතවාදවල වෙනස්කම් අධ්‍යයනය කරන්නේ ඇයි සහ කවදාද?
ගෝලීය ලෝකයේ, තොරතුරු වාරණය කරන රටවල් ප්රායෝගිකව නොමැත. අදහස් ඉතා පුළුල් ලෙස පැතිර ගිය බව පැහැදිලිය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට තම ලෝක දෘෂ්ටියට වඩාත් ගැලපෙන අය තෝරා ගත හැකිය. එක් අතකින්, මෙම තත්වය රාජ්‍යත්වයට තර්ජනයක් විය හැකිය. නවීන තාක්ෂණයන් යනු ඇතැම් ව්යාපාරවල නියෝජිතයන් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමට පෙර පවා ආධාරකරුවන් "බඳවා ගැනීමට" උත්සාහ කරයි. එනම්, දරුවන් දැනටමත් ඇතැම් ව්යාපාරවල අනුගාමිකයන්ගෙන් තොරතුරු ප්රහාරයන්ට ලක් වේ. ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් (8 වන ශ්‍රේණිය) යනු කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ පාසල් විෂය මාලාව කටයුතු කරන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. තරුණ පරම්පරාව පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමට සූදානම් විය යුතුය. තරුණ පුරවැසියන් දැනුවත්ව හා නිර්මාණශීලීව එයට ප්‍රවේශ විය යුතුය.
සියල්ලට පසු, ටික කලකට පසු ඔවුන්ට "ආණ්ඩුවේ පාලනය" පවරා ගැනීමටත් ස්වාධීන තීරණ ගැනීමටත් සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ලිබරල්වාදීන් කවුරුන්ද යන්න සිසුන්ට සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ වන බව පාසල් විෂය මාලාව සහතික නොකරයි. ප්රශ්නය ඉතා පුළුල් වන අතර මානව ඉතිහාසයේ දැවැන්ත කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි, සමහර විට වඩාත්ම ගතික වේ. දෘෂ්ටිවාදයම ස්ථිතික විය නොහැක. එය වර්ධනය වන්නේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින, නිරන්තරයෙන් ගැටලු නිර්මාණය කරන සහ විසඳන සමාජයක අවශ්‍යතා අනුව ය. රටවල් සහ ජනතාව සමඟ එක්ව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා එක් හෝ වෙනත් දෘෂ්ටිවාදී දිශාවක නියෝජිතයන් මෙම වෙනස්කම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුතුය.
රුසියාවේ ලිබරල්වාදීන්
විවේචනාත්මක ලිපිවල නූතන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එවැනි මතවාදයක් ප්රවර්ධනය කරන පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවක් සපයන්නේ කම්මැලියන් පමණි. බටහිර සමඟ වත්මන් ගැටුම දේශීය දේශපාලනයේ යම් අසමතුලිතතාවයකට හේතු වී තිබේ. එය ලිබරල් අදහස් (නිල වශයෙන්) මත ගොඩනගා ඇති බැවින්, සියලු අඩුපාඩු සාමාන්යයෙන් ඒවාට ආරෝපණය වේ. මෙහිදී ප්‍රවීණයන් තම ප්‍රකාශයන් මතවාදී අඩුලුහුඬුකම්වලින් සනාථ කිරීමට උත්සාහ නොකර, ආර්ථික හා සමාජීය ගැටලු එකට එකතු කරති. රුසියාවේ ලිබරල්වාදීන් ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්මාණය කළේ කුමක්දැයි බලමු. ඔවුන්ගේ නම් ලැයිස්තුව සාමාන්යයෙන් ආරම්භ වන්නේ යෙගෝර් ගයිඩර් සමඟිනි. ඒක එහෙමද? මෙම රාජ්ය පාලකයා ලිබරල් අදහස් පිළිපැද්දේද? මෙය විවාදාත්මක ය. ඒ වෙනුවට, නූතන රුසියාව ගොඩනැගීමට බලපෑ මෙම චරිතය, ගතානුගතිකත්වය ප්රකාශ කළේය. ඔහුට පෞද්ගලික දේපළ වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් විය. එහෙත් පුරවැසියාගේ නිදහස ද්විතියික කාරණයකි. "වෙළඳපොලට නොගැලපෙන" පුද්ගලයින් පිළිබඳ ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය හොඳින් දන්නා කරුණකි. ඇය සමාජීය වශයෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි පුරවැසියන්ට සැලකූ බැවින් ඇයගේ සම්පූර්ණ සාරය තුළ ඇය කුරිරු ය. යුක්තිය හිස් වැකියක් නොව සැබෑ වටිනාකමක් වන සමාජයකට එවැනි අදහස් පිළිගත නොහැකි විය. E. Gaidar ගේ චරිතය දේශීය ලිබරල්වාදීන් අතර වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලෙස විශේෂඥ ප්රජාව විසින් පිළිගනු ලැබේ. මෙම මිනිසා න්‍යායාත්මකව නොව එහි ප්රායෝගික ක්‍රියාවෙහි යෙදී සිටියේය.
කවුරුත් හොඳින් දන්නා Anatoly Chubais ද ලිබරල්වාදීන්ට අයත් ය. ස්වාභාවිකවම, ලිබරල් ලැයිස්තුව නම් දෙකකට සීමා නොවේ. හිටපු රුසියානු මුදල් ඇමති බොරිස් ෆෙඩෝරොව්, රුසියානු අගමැති මිහායිල් කස්යානොව් සහ තවත් අය සිහිපත් කළ හැකිය. හිටපු මුදල් ඇමති ඇලෙක්සි කුඩ්රින් ද ශ්රේෂ්ඨ වෘත්තීය ලිබරල් ලෙස හැඳින්වේ. පොදුවේ ගත් කල, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට අපේ රටේ ජනගහනය අතර කෝපයක් ඇති කරන ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ නම් අපට ඉතා දිගු කාලයක් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය.
හොඳයි, වර්තමානයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ ප්රතිපත්ති විවේචනය කරන ඕනෑම අයෙකු "ලිබරල්" සමාජ ව්යාපාරයට ඇතුළත් කිරීම සිරිතකි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ, නමුත් එය ඓතිහාසිකව යුක්ති සහගත ය.
ලිබරල්වාදියෙකු යනු බටහිර දෙස බලන අයෙකි
කාරණය මෙයයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ විනාශයෙන් පසු සමාජය දුෂ්කර ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දුන්නේය: “ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද?” ප්‍රභූව යුරෝපීය රටවලින් අවස්ථා "පිටපත්" කිරීම පසුගිය සියවසට පෙර සියවසේ සිට සිදු විය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ එහි හිම සුදු වී ඇති අතර රන්වන් දීප්තිමත් වන බවයි. ඒකයි අපි තීරණය කළේ. එවැනි සමාජයක් අපි ගොඩනඟමු. මේ කාලය තුළ ලිබරල්වාදීන්ට සටනක් දිය හැකි වූයේ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට පමණි. සරලවම වෙනත් බලවේගයක් නොතිබුණි. කොමියුනිස්ට්වාදීන් පළිගැනීමෙන් එක් පියවරක් දුරින් සිටි බව සඳහන් කළ යුතුය. රුසියානු ජනාධිපතිවරණවලදී Zyuganov හට විශිෂ්ට අවස්ථා තිබුණි. සමාජවාදී සාරධර්ම මත හැදී වැඩුණු දැවැන්ත රටක ජනතාවට ධනේශ්වර ලෝක දැක්මක් තුළ යථාර්ථය වටහා ගැනීම දෙසට හැරීම එතරම් පහසු නොවීය. වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් වෙනත් අදහස් සමාජයට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළහ. සමානාත්මතාවය සහ ව්යවසායයේ නිදහස ගැන, සමාන අවස්ථා ගැන යනාදිය. මෙම මතවාදයේ කටවල් පමණක් බොහෝ දුරට බටහිර උදාහරණ සහ මූලධර්ම මත පදනම් විය. මීට අමතරව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඔවුන්ගේ වැටුප් නොලැබුණු බව දන්නා කරුණකි. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය පාවාදීමක් ලෙස පෙනුනි. නව රුසියාව ගොඩනැගීමේ ආරම්භයේ දී එවැනි කරුණු “අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීම” ලෙස වටහාගෙන තිබේ නම්, යුක්රේන අර්බුදයෙන් පසු ඩොලර් වැටුප් පිළිබඳ ආකල්පය තරමක් වෙනස් විය. ලිබරල් ව්‍යාපාරය මිනිසුන්ට නරකක් කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඓතිහාසික මතකය මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රුසියාවට බොහෝ වාරයක් සටන් කිරීමට සිදු වූ බව ජනතාව අමතක කර නැත. තවද සියලුම ආක්‍රමණිකයන් පැමිණියේ ඔවුන් දැන් අපට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන එකම දිශාවෙනි.
ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය
ලිබරල් මතවාදය ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්රායෝගික පැත්ත ගැන ටිකක් ගැඹුරට යමු. එනම් ව්යාපාරයේ නියෝජිතයන් රටේ ආර්ථිකය නියෝජනය කරන ආකාරයයි. ඒවා හුදු ප්රායෝගික කරුණු විස්තර නොකරන බව සඳහන් කළ යුතුය. ප්‍රකාශනාත්මකව, ලිබරල්වාදීන් වෙළඳපල ආර්ථිකයක අවශ්යතාවය වැනි දේ ප්රකාශ කරන්නේ, රාජ්යය එහි නියාමනයෙන් අනිවාර්යයෙන් ඉවත් කිරීමෙනි. ඔවුන් ඕනෑම ආකාරයක පරිපාලනයකට දැඩි ලෙස විරුද්ධයි. එනම්, ව්යවසායකයා ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ සම්පූර්ණ නිදහස ලබා ගත යුතුය. මෙහිදී ඔවුන් සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ රාජ්ය මැදිහත්වීම සඳහා අවශ්යතාවය ගැන අදහස් ප්රකාශ කරන ගතානුගතිකයින් විසින් විරුද්ධ වේ. එනම්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ හිමිකාරිත්වයේ ස්වරූපය නොතකා, සියළුම ව්යවසායන්ගේ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම සඳහා නීති අවශ්ය වේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කොන්සර්වේටිව් සහ ලිබරල්වාදීන්ට ඇත්තේ එක් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් පමණි. එනම්: පුද්ගලික දේපල සමාජයේ ප්රධාන වටිනාකමක් බවට පත් විය යුතු බවට ඔවුන් එකඟ වේ. මෙය සිත්ගන්නා මාතෘකාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසිකව මෙය රුසියාවේ සිදු විය නොහැක. එනම්, පුද්ගලික දේපල වරින් වර එහි හිමිකරු වෙනස් කළේය. සාර්වාදී යුගයේ පවා රාජ්යයට සේවය කළ අයට ඉඩම් හිමි වූ කාල පරිච්ඡේද තිබුණි. ඔහුගේ ස්ථානය අහිමි වීමත් සමඟ එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ දේපළ අහිමි විය. ඊළඟට ඔක්තෝබර් විප්ලවය සහ අත්පත් කර ගැනීම කාටත් මතකයි. එනම් පුද්ගලික දේපළ සංකල්පයේ පූජනීයත්වය සමාජයට හඳුන්වා දීම සඳහා (බටහිර රටවල පවතින පරිදි) එක් පරම්පරාවක ජීවිතයට වඩා වැඩි කාලයක් ගත විය යුතුය. මීට අමතරව, ඉතා වැදගත් කරුණක් වන්නේ ව්යවසායයේ නිදහස ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමයි. තනිකරම, මේ සඳහා මිනිසුන්ගේ උසස් අධ්‍යාපන මට්ටමක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ලිබරල්වාදීන් ඔවුන්ගේ දේශපාලන අරගලයේදී අවධානය යොමු කරන්නේ රජයේ රෙගුලාසි වලට විරුද්ධ වීම කෙරෙහි ය. ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ උදාහරණය ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකුට පැය කිහිපයකින් ව්‍යාපාරයක් විවෘත කළ හැකිය. මෙය ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විශේෂ ජයග්‍රහණයක් ලෙස සැලකේ. වසරකට පසු නව ව්‍යවසායකයින්ගෙන් 95% ක් බංකොලොත් වන බව ඔවුන්ට පමණක් නොපෙනේ. එමෙන්ම දිවි ගලවා ගත් අයගෙන් අඩක් තවත් වසර කිහිපයක් ඇතුළත පිටියෙන් ඉවත් වේ. ලිබරල්වාදීන් එය තරඟය ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සංසිද්ධිය මෙම අවාසනාවන්ත ව්යවසායකයින්ට ණය නිකුත් කරන බැංකු පොහොසත් කිරීමට ක්රමයක් ලෙස පෙනේ.
රුසියාවේ මිනිසුන් ලිබරල්වාදීන්ට "කැමති නොවන්නේ" ඇයි?
අපි වෙනත් වැදගත් මාතෘකාවක් ස්පර්ශ කර නැත. එනම්, සමාජ ආරක්ෂණය සහ ජනගහනයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ නියෝජිතයින්ගේ ආකල්පය. මිනිසුන් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන විරුද්ධවාදී ආකල්පයට හේතුව මෙයයි. කාරණය නම්, ලිබරල්වාදීන්, පූර්ණ නිදහස ඉල්ලා සිටීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තිවල සමාජ ප්‍රකාශනයේ බරපතල විකෘති කිරීම්වලට ඉඩ සලසයි. උදාහරණයක් ලෙස LGBT ප්රජාව ගන්න. ඕනෑම පුද්ගලයකුට තමාට අවශ්ය ආකාරයට ජීවත් වීමට පූර්ණ අයිතියක් තිබීමේ වරදක් නැත. මෙය පුද්ගලික කාරණයක්! කෙසේ වෙතත්, සුළු ජාතීන්ගේ නොපවතින ගැටලු ඉස්මතු කරන්නේ ඇයි? ඔවුන් සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම ප්රකාශ කරන සමස්ත සමාජයටම අදාළද? ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණික මිනිසුන් රුසියාවේ ජීවත් වන බව එය සිදු වේ. මාර්ගය වන විට, ලිබරල්වාදීන් මෙම ගුණාත්මක ඉවසීම ලෙස හැඳින්වේ. කාරණය පදයේ නැත. නෙරපා හැරීම් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අය (ද්‍රෝහීන් නොවේ) ගැන අනුකම්පා කිරීම මිනිසුන් අතර සාමාන්‍ය දෙයකි. ඔබට ආදරය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔබේම දැක්මක් ඇත - කිසිවෙකු ඒ සඳහා ගල් නොගසනු ඇත. තමුන්නාන්සේලාගේ මනාප ගැන රටටම කෑ ගහනවා නම් ඒක වෙනම කාරණයක්. එය ජනගහනයෙන් බහුතරයකට බලපාන තුරු කිසිවෙකු වචනයක් නොකියනු ඇත. සමාජයට තර්ජනයක් දැනෙන්නට පටන් ගත් වහාම, දේවල් වෙනස් මුහුණුවරක් ගනී. උදාහරණයක් වශයෙන්, අද බොහෝ අය අසන්නේ “ලිබරල්වාදීන් මෙතරම් හයියෙන් සුළුතරය ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, බහුතරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කවුද?” ජනතාව මත දේශපාලන බලපෑම්වල පැහැදිලි අසමතුලිතතාවයක් තිබේ. අන්තිමයා විරුද්ධ වීමට පටන් ගනී. හොඳයි, බටහිර රටවල ඕනෑම අගයක් මෙන් වටිනාකම් එහි මුල් බැස නොගනී. ලිබරල්වාදීන්ගේ ප්රකාශ, විශේෂයෙන් මෑතදී, තත්වය තවත් උග්‍ර කරයි, එය ඔවුන්ට අහිතකර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කොඩෝර්කොව්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය "එවැනි රාජ්‍යයකින් සොරකම් නොකිරීම ලැජ්ජාවකි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය විශ්වාසයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සටන් පාඨයක් ලෙස වටහා ගත නොහැක. එසේත් නැතිනම් K. Sobchak ගේ ප්‍රකාශය රුසියාව "ජානමය අපද්‍රව්‍ය සහිත රටක්" යන්නයි. මෙය ජනතාවට මෙන්ම "ප්‍රභූන්ගේ" මෙම නියෝජිතයාටද නින්දාවකි. එබැවින් ලිබරල්වාදීන් ද්‍රෝහීන් ලෙස සැලකීම ඉතා ස්වාභාවිකය. බටහිර සාරධර්ම විසින් උදුරා ගත් මේ මිනිසුන්ට තමන් ජීවත් විය යුතු, සිතිය යුතු සහ වැඩ කළ යුතු මිනිසුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම ප්‍රභූන්ගේ අරමුණයි.
නිගමන
ලිබරල් අදහස් අද පෙනෙන තරම් නරක යැයි අපි තර්ක නොකරමු. මේ මතවාදයේ ඇති සියල්ල සමාජය විනාශ කිරීම අරමුණු කරගත් ඒවා නොවේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. දැනටමත් ක්රියාත්මක කර ඇති බොහෝ අදහස් පොරොන්දු වූ සහ මානුෂීය විය. උදාහරණයක් ලෙස ළමා ශ්‍රමය තහනම් කිරීමේ සටන. කෙසේ වෙතත්, අදහස් ඔවුන්ගේම "ආයුකාලය" ඇත. ඔවුන් එක්කෝ සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා පරිවර්තනය විය යුතුය, නැතහොත් අමතක වී යා යුතුය. එවැනි වෙනස්කම් සඳහා අවශ්යතාවයේ පළමු සංඥාව වන්නේ ඔවුන්ගේ අධි රුධිර පීඩනය, පවා විකාර, ප්රකාශනයයි. අද අපි දකින දේ හරියටම මෙයයි. ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? ලිබරල්වාදයට නොනැසී වෙනස් විය හැකිද? කාලය තීරණය කරයි.
අපේ පෘථිවියේ දේශපාලන ජීවිතය එන්න එන්නම නොසන්සුන් වෙමින් පවතී. සම්බාධක හඳුන්වා දීමෙන් පසු එය රටේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම පාහේ බලපායි. කැමැත්තෙන් තොරව, ඔබ පාලක කවයන් තුළ සිදුවන දේ ගැන උනන්දු වීමට පටන් ගනී. ලිබරල්වාදීන් කවුද යන ප්‍රශ්නයට ඔබ වහාම මුහුණ දෙයි. රුසියාවේ අභ්යන්තර දේශපාලනයට සම්බන්ධ ලිපි හෝ වැඩසටහන් කිහිපයක් දෙස බැලූ වහාම එය පැන නගී. සමහර ලිබරල්වාදීන් සෑම ආකාරයකින්ම ප්‍රශංසාවට ලක් වන අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව නොඅඩු හඬින් විවේචනය කරති. කවුද හරි කවුද වැරදි කවුද කියලා හොයාගන්න අමාරුයි. නිසැකවම එය ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වේ, එය කෙතරම් අප්රසන්න වුවත්, දර්ශනයේ සාරය පැහැදිලි කිරීමෙනි. එනම්: ඔවුන් ආරක්ෂා කරන අදහස් මොනවාද, ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔවුන් අනාගතය දකින්නේ කෙසේද, එවිට ලිබරල්වාදීන් කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත. අපි එය කෙටියෙන් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
ඉතිහාසයෙන්
රුසියානු ලිබරල්වාදීන් ගැන පාඨකයා උනන්දු වන බව පැහැදිලිය.
සියල්ලට පසු, ඔවුන් ඔහුගේ ජීවිතයට බලපෑම් කරන අයයි. කෙසේ වෙතත්, අපට කාලය ආපස්සට ගෙන මෙම මතවාදයේ මතුවීමේ මූලය දෙස බැලීමට සිදුවනු ඇත. එසේ නොමැති නම්, පහත සඳහන් දේවල සාරය සරලව තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත. කාරණය නම් මේ මොහොතේ මනුෂ්‍යත්වය එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරමින්, සටන් නොකළහොත් විවිධ මතවාද තුනක් බිහි කර ඇති බවයි. ඔවුන්ගේ දරන්නා විවිධ ප්‍රාන්තවල ඔවුන්ගේම අදහස් හඳුන්වා දී ඔවුන්ගේම ක්රමයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අදහස් තුනෙහි අනුගාමිකයින් නම් කරමු. මොවුන් ලිබරල්, ගතානුගතික සහ සමාජවාදීන් ය. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක යම් යම් අදහස් ප්රවර්ධනය කරන පක්ෂ නිර්මාණය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ සෑම එකක්ම ඉහත සඳහන් කළ එක් මතවාදයකට අනුගත වේ. සෑම චලනයකටම බොහෝ සියුම්කම් ඇත, ප්‍රකාශිත මූලධර්මවල හෝ ඉලක්කවල සූක්ෂ්මතාවයෙන් ප්රකාශ වේ. සමහර පක්ෂ එහෙම කිව්වොත් දෙමුහුන්. එනම් ඔවුන් තම වැඩසටහන් තුළ විවිධ මතවාදවල මූලධර්ම ඒකාබද්ධ කරයි. නමුත් මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ. රුසියානු ලිබරල්වාදීන් රටේ තත්වයට බලපාන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට, ඔවුන්ට දෘෂ්ටිවාදී විරුද්ධවාදීන් සිටීම ප්රමාණවත්ය. ඔවුන්ගේ ගැටුම අභ්යන්තර දේශපාලන ජීවිතය හැඩගස්වන අතර එය නිසැකවම පුරවැසියන්ගේ යහපැවැත්මට බලපායි.
ලිබරල් අදහස්
අපි පිරිසිදු න්යායෙන් පටන් ගනිමු. එනම්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දෘෂ්ටිවාදය සලකා බලමු. පසුව එය වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට එහි තරඟකරුවන් සමඟ සසඳන්න. මතවාද තුනම සිත් තුළ පමණක් සටන් නොකරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාත්මක කිරීමේ ක්ෂේත්රය රාජ්ය ව්යුහයයි. ඒක තමයි, පොදුවේ. එනම් සෑම මතවාදයක්ම තම තමන්ගේ සමාජ ව්‍යාපාරයක් බිහි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ලිබරල් සහ කොන්සර්වේටිව්, බලය සඳහා මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කරන දේශපාලන පක්ෂ පිහිටුවා ගනී. ස්වාභාවිකවම, ඔවුන් තම අදහස් වඩාත් වාසිදායක ලෙස ඡන්දදායකයින්ට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ලිබරල්වාදීන් ආකර්ෂණය කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ ප්රධාන වටිනාකම නිදහසයි. එය සමාජයේ සෑම අංශයකටම විහිදේ. ආර්ථික විද්‍යාවේදී එය ප්රකාශ වන්නේ සමාන අයිතිවාසිකම් සහිත තරඟයෙනි. හැමෝම මේ ගැන අහලා ඇති. ඊනියා නිදහස් වෙළෙඳපොළක් තිබේ. ලිබරල් පුරවැසියන් නීතියේ ආධිපත්‍යයට ආකර්ෂණය වේ. එනම්, ඉතා මැනවින් සියලු මිනිසුන් එකිනෙකාට සමාන ය. සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා වටිනාකම් සඳහා අයිතියක් ඇත. ඊට අමතරව, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම නොමිලේ මහජනතාවට විකාශනය කිරීමට ඉදිරිපත් වේ. ලිබරල්වාදීන් විශේෂ අවස්ථා හැර, සීමාවන් පිළිගත නොහැකි බව සලකයි. එනම් අපරාධ. එසේ නොමැති නම්, පුරවැසියෙකුට, ඔවුන්ගේ සංකල්ප අනුව, ඔහුට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සඳහා සෑම අයිතියක් ඇත. එනම් ලිබරල්වාදීන් කවුද යන ප්‍රශ්නයට අපට මෙසේ පිළිතුරු දිය හැකිය. මෙය පූර්ණ සිවිල් නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කරන දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි. න්යාය ඉතා ආකර්ෂණීයයි, ඔබ සිතන්නේ නැද්ද?
කොන්සර්වේටිව් සමඟ සසඳන්න
ලිබරල්වාදීන්ගේ සදාකාලික "සතුරන්" ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය "ආරක්ෂාව" මත පදනම් වේ. ගතානුගතිකයින් විශ්වාස කරන්නේ සමාජය තුළ නොසැලෙන යමක් තිබිය යුතු බවයි. එය අන් සියල්ල වර්ධනය වන මතවාදී පදනම සකස් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වර්තමාන රුසියානු කොන්සර්වේටිව්වරු පවුල් වටිනාකම් ගැන කතා කරති. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම සමාජ ආයතනය නව ප්‍රවණතාවලට ගැලපෙන ලෙස වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. ඔහු නොසැලී සිටියි. ඔවුන් නොසලකා හරිමින්, LGBT ප්රජාව නිර්මාණය වෙමින් පවතී, පවුලේ සම්ප්‍රදායික ආයතනය ප්‍රතික්ෂේප කරන සමාජ ව්‍යාපාරයක්. ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් මෙම ගැටලුව වටා ඔවුන්ගේ විවාදය ගොඩනඟයි. එනම්, ඔවුන් තම අදහස්වල ආකර්ශනීය බව මිනිසුන්ට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර වන බව අපි සටහන් කරමු. රාජ්ය ආර්ථිකය සංවිධානය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ ද එයම නිරීක්ෂණය කෙරේ. ලිබරල්වාදීන් සම්පූර්ණ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. කොන්සර්වේටිව්වාදීන් විශ්වාස කරන්නේ යම් "ස්ථාපිත ජීවන රටාවක්" ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නියෝකොන් පුද්ගලික දේපල උල්ලංඝනය කිරීම ගැන කතා කරයි. මාර්ගය වන විට, ලිබරල්වාදීන් මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට පටහැනි නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දැඩි නීති මගින් ව්යවසායයේ නිදහස සීමා කළ නොහැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. එනම්, ඕනෑම පුරවැසියෙකුට සමාන කොන්දේසි යටතේ අන් අය සමඟ තරඟ කිරීමට හැකි විය යුතුය. ලිබරල් ව්‍යාපාරය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් තරමක් ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ නම්‍යශීලී බව පෙනී යයි. න්‍යායාත්මකව, එය තරඟකරුවන් සමඟ හොඳින් සහජීවනය විය හැකි අතර සම්මුතියක් සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව එය වෙනස් ලෙස හැරේ.
ලිබරල්වාදයේ සෙවනැලි
දෘෂ්ටිවාදය යනු තරමක් සංකීර්ණ මාතෘකාවකි. කාරණය නම් ඕනෑම සිතුවිල්ලක වර්ධනය සහ මූර්තිමත් කිරීම ක්ෂණිකව කළ නොහැකි වීමයි. එය සමාජයට හඳුන්වා දීමට බොහෝ කාලයක් ගත වේ. පළතුරු, සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කරන පරිදි, වසර ගණනාවකට පසුව හෝ දශක ගණනාවකට පසුව පෙනී යයි. එහෙත් පක්ෂ ආධාරකරුවන් අලංකාර සටන් පාඨ හෝ රසවත් ව්යාපෘති මගින් ක්ෂණිකව ආකර්ෂණය වේ. යම් අදහසක් සමාජයට ගෙන යා හැක්කේ කොතැනදැයි මිනිසුන් බොහෝ විට සොයා බලන්නේ නැත. එබැවින්, ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ සෙවනැලි සහ සූක්ෂ්මතාවයන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපි නැවතත් ඉතිහාසය වෙත හැරෙමු. මේ අනුව, දහනව වන සියවසේදී විශේෂ ව්‍යාපාරයක් පැන නැගුනි - ලිබරල් සමාජවාදීන්. එහි දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වූයේ සමස්තයක් ලෙස කම්කරු පන්තිය වඩාත් සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත වීම සහ ඡන්ද අයිතිය ලබා ගැනීම මත ය. එවකට සිටි සාමාන්‍ය ලිබරල් සමාජවාදියෙක් ළමා හා භයානක ශ්‍රමයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ වැඩි ඉපැයීම් සඳහා යෝජනා කළේය. මේ සියල්ල නීතියෙන් තහවුරු කිරීමට යෝජනා විය. දහනව වන ශතවර්ෂය සඳහා, අදහස් තරමක් ප්රගතිශීලී විය. වෙනත් දිශාවක නියෝජිතයන් වන ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් විශ්වාස කළේ සිවිල් සමාජයේ සංවර්ධනයට බාධා කළ හැක්කේ රජයේ මැදිහත්වීමෙන් පමණක් බවයි. සිවිල් නිදහස සීමා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල විය. මේ ලිබරල් ව්‍යාපාර දෙකම එකිනෙක ගැටෙනවා. සමාජවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පෞද්ගලික දේපළ සමඟ සහජීවනය කළ නොහැකි බවයි. ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් දේපල තත්ත්වය නොසලකා පුද්ගල නිදහසේ ප්‍රමුඛතාවය ගැන කතා කරයි.
ලිබරල්වාදීන් සහ අනෙකුත් මතවාද අතර වෙනස්කම් අපි සඳහන් කරමු
යෝජිත ද්රව්යයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට ඔබට උපකාර වන කරුණු කිහිපයක් තිබේ. එනම්, රාජ්ය ව්යුහයේ මූලික පදනම් වෙත විස්තර කරන ලද දෘෂ්ටිවාදයේ නියෝජිතයින්ගේ ආකල්පය. පැහැදිලිකම සඳහා, සමාජවාදීන්, ගතානුගතිකයින් සහ ලිබරල්වාදීන් ගනු ලැබේ. න්‍යායට අනුව ඔවුන්ගේ මූලික ආස්ථානයන්හි කෙටි ලක්ෂණ වගුවේ අඩංගු වේ.
ඉහත වගුවෙන් පැහැදිලි වන්නේ ලිබරල්වාදීන් පූර්ණ පුද්ගලික නිදහස රාජ්යය විසින් සහතික නොකළ විට පවා ආරක්ෂා කරන බවයි. එනම්, පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම ස්වයං ප්රකාශනයකට අයිතියක් ඇති අතර එහි භාවිතය සඳහා වගකීමෙන් බර වේ.
මතවාදවල වෙනස්කම් අධ්‍යයනය කරන්නේ ඇයි සහ කවදාද?
ගෝලීය ලෝකයේ, තොරතුරු වාරණය කරන රටවල් ප්රායෝගිකව නොමැත. අදහස් ඉතා පුළුල් ලෙස පැතිර ගිය බව පැහැදිලිය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට තම ලෝක දෘෂ්ටියට වඩාත් ගැලපෙන අය තෝරා ගත හැකිය. එක් අතකින්, මෙම තත්වය රාජ්‍යත්වයට තර්ජනයක් විය හැකිය. නවීන තාක්ෂණයන් යනු ඇතැම් ව්යාපාරවල නියෝජිතයන් ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා ගැනීමට පෙර පවා ආධාරකරුවන් "බඳවා ගැනීමට" උත්සාහ කරයි. එනම්, දරුවන් දැනටමත් ඇතැම් ව්යාපාරවල අනුගාමිකයන්ගෙන් තොරතුරු ප්රහාරයන්ට ලක් වේ. ලිබරල්වාදීන් සහ ගතානුගතිකයින් (8 වන ශ්‍රේණිය) යනු කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ පාසල් විෂය මාලාව කටයුතු කරන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. තරුණ පරම්පරාව පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීමට සූදානම් විය යුතුය. තරුණ පුරවැසියන් දැනුවත්ව හා නිර්මාණශීලීව එයට ප්‍රවේශ විය යුතුය.
සියල්ලට පසු, ටික කලකට පසු ඔවුන්ට "ආණ්ඩුවේ පාලනය" පවරා ගැනීමටත් ස්වාධීන තීරණ ගැනීමටත් සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ලිබරල්වාදීන් කවුරුන්ද යන්න සිසුන්ට සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ වන බව පාසල් විෂය මාලාව සහතික නොකරයි. ප්රශ්නය ඉතා පුළුල් වන අතර මානව ඉතිහාසයේ දැවැන්ත කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි, සමහර විට වඩාත්ම ගතික වේ. දෘෂ්ටිවාදයම ස්ථිතික විය නොහැක. එය වර්ධනය වන්නේ නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින, නිරන්තරයෙන් ගැටලු නිර්මාණය කරන සහ විසඳන සමාජයක අවශ්‍යතා අනුව ය. රටවල් සහ ජනතාව සමඟ එක්ව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා එක් හෝ වෙනත් දෘෂ්ටිවාදී දිශාවක නියෝජිතයන් මෙම වෙනස්කම්වල කේන්ද්‍රස්ථානය විය යුතුය.
රුසියාවේ ලිබරල්වාදීන්
විවේචනාත්මක ලිපිවල නූතන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ එවැනි මතවාදයක් ප්රවර්ධනය කරන පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවක් සපයන්නේ කම්මැලියන් පමණි. බටහිර සමඟ වත්මන් ගැටුම දේශීය දේශපාලනයේ යම් අසමතුලිතතාවයකට හේතු වී තිබේ. එය ලිබරල් අදහස් (නිල වශයෙන්) මත ගොඩනගා ඇති බැවින්, සියලු අඩුපාඩු සාමාන්යයෙන් ඒවාට ආරෝපණය වේ. මෙහිදී ප්‍රවීණයන් තම ප්‍රකාශයන් මතවාදී අඩුලුහුඬුකම්වලින් සනාථ කිරීමට උත්සාහ නොකර, ආර්ථික හා සමාජීය ගැටලු එකට එකතු කරති. රුසියාවේ ලිබරල්වාදීන් ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්මාණය කළේ කුමක්දැයි බලමු. ඔවුන්ගේ නම් ලැයිස්තුව සාමාන්යයෙන් ආරම්භ වන්නේ යෙගෝර් ගයිඩර් සමඟිනි. ඒක එහෙමද? මෙම රාජ්ය පාලකයා ලිබරල් අදහස් පිළිපැද්දේද? මෙය විවාදාත්මක ය. ඒ වෙනුවට, නූතන රුසියාව ගොඩනැගීමට බලපෑ මෙම චරිතය, ගතානුගතිකත්වය ප්රකාශ කළේය. ඔහුට පෞද්ගලික දේපළ වෙනස් කළ නොහැකි දෙයක් විය. එහෙත් පුරවැසියාගේ නිදහස ද්විතියික කාරණයකි. "වෙළඳපොලට නොගැලපෙන" පුද්ගලයින් පිළිබඳ ඔහුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය හොඳින් දන්නා කරුණකි. ඇය සමාජීය වශයෙන් අවදානමට ලක්විය හැකි පුරවැසියන්ට සැලකූ බැවින් ඇයගේ සම්පූර්ණ සාරය තුළ ඇය කුරිරු ය. යුක්තිය හිස් වැකියක් නොව සැබෑ වටිනාකමක් වන සමාජයකට එවැනි අදහස් පිළිගත නොහැකි විය. E. Gaidar ගේ චරිතය දේශීය ලිබරල්වාදීන් අතර වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලෙස විශේෂඥ ප්රජාව විසින් පිළිගනු ලැබේ. මෙම මිනිසා න්‍යායාත්මකව නොව එහි ප්රායෝගික ක්‍රියාවෙහි යෙදී සිටියේය.
කවුරුත් හොඳින් දන්නා Anatoly Chubais ද ලිබරල්වාදීන්ට අයත් ය. ස්වාභාවිකවම, ලිබරල් ලැයිස්තුව නම් දෙකකට සීමා නොවේ. හිටපු රුසියානු මුදල් ඇමති බොරිස් ෆෙඩෝරොව්, රුසියානු අගමැති මිහායිල් කස්යානොව් සහ තවත් අය සිහිපත් කළ හැකිය. හිටපු මුදල් ඇමති ඇලෙක්සි කුඩ්රින් ද ශ්රේෂ්ඨ වෘත්තීය ලිබරල් ලෙස හැඳින්වේ. පොදුවේ ගත් කල, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට අපේ රටේ ජනගහනය අතර කෝපයක් ඇති කරන ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ නම් අපට ඉතා දිගු කාලයක් ලැයිස්තුගත කළ හැකිය.
හොඳයි, වර්තමානයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ ප්රතිපත්ති විවේචනය කරන ඕනෑම අයෙකු "ලිබරල්" සමාජ ව්යාපාරයට ඇතුළත් කිරීම සිරිතකි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ, නමුත් එය ඓතිහාසිකව යුක්ති සහගත ය.
ලිබරල්වාදියෙකු යනු බටහිර දෙස බලන අයෙකි
කාරණය මෙයයි. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ විනාශයෙන් පසු සමාජය දුෂ්කර ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දුන්නේය: “ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද?” ප්‍රභූව යුරෝපීය රටවලින් අවස්ථා "පිටපත්" කිරීම පසුගිය සියවසට පෙර සියවසේ සිට සිදු විය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ එහි හිම සුදු වී ඇති අතර රන්වන් දීප්තිමත් වන බවයි. ඒකයි අපි තීරණය කළේ. එවැනි සමාජයක් අපි ගොඩනඟමු. මේ කාලය තුළ ලිබරල්වාදීන්ට සටනක් දිය හැකි වූයේ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට පමණි. සරලවම වෙනත් බලවේගයක් නොතිබුණි. කොමියුනිස්ට්වාදීන් පළිගැනීමෙන් එක් පියවරක් දුරින් සිටි බව සඳහන් කළ යුතුය. රුසියානු ජනාධිපතිවරණවලදී Zyuganov හට විශිෂ්ට අවස්ථා තිබුණි. සමාජවාදී සාරධර්ම මත හැදී වැඩුණු දැවැන්ත රටක ජනතාවට ධනේශ්වර ලෝක දැක්මක් තුළ යථාර්ථය වටහා ගැනීම දෙසට හැරීම එතරම් පහසු නොවීය. වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් වෙනත් අදහස් සමාජයට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළහ. සමානාත්මතාවය සහ ව්යවසායයේ නිදහස ගැන, සමාන අවස්ථා ගැන යනාදිය. මෙම මතවාදයේ කටවල් පමණක් බොහෝ දුරට බටහිර උදාහරණ සහ මූලධර්ම මත පදනම් විය. මීට අමතරව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ඔවුන්ගේ වැටුප් නොලැබුණු බව දන්නා කරුණකි. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය පාවාදීමක් ලෙස පෙනුනි. නව රුසියාව ගොඩනැගීමේ ආරම්භයේ දී එවැනි කරුණු “අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීම” ලෙස වටහාගෙන තිබේ නම්, යුක්රේන අර්බුදයෙන් පසු ඩොලර් වැටුප් පිළිබඳ ආකල්පය තරමක් වෙනස් විය. ලිබරල් ව්‍යාපාරය මිනිසුන්ට නරකක් කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඓතිහාසික මතකය මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රුසියාවට බොහෝ වාරයක් සටන් කිරීමට සිදු වූ බව ජනතාව අමතක කර නැත. තවද සියලුම ආක්‍රමණිකයන් පැමිණියේ ඔවුන් දැන් අපට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන එකම දිශාවෙනි.
ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය
ලිබරල් මතවාදය ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්රායෝගික පැත්ත ගැන ටිකක් ගැඹුරට යමු. එනම් ව්යාපාරයේ නියෝජිතයන් රටේ ආර්ථිකය නියෝජනය කරන ආකාරයයි. ඒවා හුදු ප්රායෝගික කරුණු විස්තර නොකරන බව සඳහන් කළ යුතුය. ප්‍රකාශනාත්මකව, ලිබරල්වාදීන් වෙළඳපල ආර්ථිකයක අවශ්යතාවය වැනි දේ ප්රකාශ කරන්නේ, රාජ්යය එහි නියාමනයෙන් අනිවාර්යයෙන් ඉවත් කිරීමෙනි. ඔවුන් ඕනෑම ආකාරයක පරිපාලනයකට දැඩි ලෙස විරුද්ධයි. එනම්, ව්යවසායකයා ආර්ථික ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ සම්පූර්ණ නිදහස ලබා ගත යුතුය. මෙහිදී ඔවුන් සමාජ ක්ෂේත්රය තුළ රාජ්ය මැදිහත්වීම සඳහා අවශ්යතාවය ගැන අදහස් ප්රකාශ කරන ගතානුගතිකයින් විසින් විරුද්ධ වේ. එනම්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ හිමිකාරිත්වයේ ස්වරූපය නොතකා, සියළුම ව්යවසායන්ගේ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම සඳහා නීති අවශ්ය වේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කොන්සර්වේටිව් සහ ලිබරල්වාදීන්ට ඇත්තේ එක් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් පමණි. එනම්: පුද්ගලික දේපල සමාජයේ ප්රධාන වටිනාකමක් බවට පත් විය යුතු බවට ඔවුන් එකඟ වේ. මෙය සිත්ගන්නා මාතෘකාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසිකව මෙය රුසියාවේ සිදු විය නොහැක. එනම්, පුද්ගලික දේපල වරින් වර එහි හිමිකරු වෙනස් කළේය. සාර්වාදී යුගයේ පවා රාජ්යයට සේවය කළ අයට ඉඩම් හිමි වූ කාල පරිච්ඡේද තිබුණි. ඔහුගේ ස්ථානය අහිමි වීමත් සමඟ එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ දේපළ අහිමි විය. ඊළඟට ඔක්තෝබර් විප්ලවය සහ අත්පත් කර ගැනීම කාටත් මතකයි. එනම් පුද්ගලික දේපළ සංකල්පයේ පූජනීයත්වය සමාජයට හඳුන්වා දීම සඳහා (බටහිර රටවල පවතින පරිදි) එක් පරම්පරාවක ජීවිතයට වඩා වැඩි කාලයක් ගත විය යුතුය. මීට අමතරව, ඉතා වැදගත් කරුණක් වන්නේ ව්යවසායයේ නිදහස ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමයි. තනිකරම, මේ සඳහා මිනිසුන්ගේ උසස් අධ්‍යාපන මට්ටමක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, ලිබරල්වාදීන් ඔවුන්ගේ දේශපාලන අරගලයේදී අවධානය යොමු කරන්නේ රජයේ රෙගුලාසි වලට විරුද්ධ වීම කෙරෙහි ය. ඔවුන් එක්සත් ජනපදයේ උදාහරණය ලබා දෙයි, පුද්ගලයෙකුට පැය කිහිපයකින් ව්‍යාපාරයක් විවෘත කළ හැකිය. මෙය ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ විශේෂ ජයග්‍රහණයක් ලෙස සැලකේ. වසරකට පසු නව ව්‍යවසායකයින්ගෙන් 95% ක් බංකොලොත් වන බව ඔවුන්ට පමණක් නොපෙනේ. එමෙන්ම දිවි ගලවා ගත් අයගෙන් අඩක් තවත් වසර කිහිපයක් ඇතුළත පිටියෙන් ඉවත් වේ. ලිබරල්වාදීන් එය තරඟය ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සංසිද්ධිය මෙම අවාසනාවන්ත ව්යවසායකයින්ට ණය නිකුත් කරන බැංකු පොහොසත් කිරීමට ක්රමයක් ලෙස පෙනේ.
රුසියාවේ මිනිසුන් ලිබරල්වාදීන්ට "කැමති නොවන්නේ" ඇයි?
අපි වෙනත් වැදගත් මාතෘකාවක් ස්පර්ශ කර නැත. එනම්, සමාජ ආරක්ෂණය සහ ජනගහනයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළු සඳහා ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදයේ නියෝජිතයින්ගේ ආකල්පය. මිනිසුන් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන විරුද්ධවාදී ආකල්පයට හේතුව මෙයයි. කාරණය නම්, ලිබරල්වාදීන්, පූර්ණ නිදහස ඉල්ලා සිටීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්තිවල සමාජ ප්‍රකාශනයේ බරපතල විකෘති කිරීම්වලට ඉඩ සලසයි. උදාහරණයක් ලෙස LGBT ප්රජාව ගන්න. ඕනෑම පුද්ගලයකුට තමාට අවශ්ය ආකාරයට ජීවත් වීමට පූර්ණ අයිතියක් තිබීමේ වරදක් නැත. මෙය පුද්ගලික කාරණයක්! කෙසේ වෙතත්, සුළු ජාතීන්ගේ නොපවතින ගැටලු ඉස්මතු කරන්නේ ඇයි? ඔවුන් සාම්ප්‍රදායික සාරධර්ම ප්රකාශ කරන සමස්ත සමාජයටම අදාළද? ඉවසිලිවන්ත හා කාරුණික මිනිසුන් රුසියාවේ ජීවත් වන බව එය සිදු වේ. මාර්ගය වන විට, ලිබරල්වාදීන් මෙම ගුණාත්මක ඉවසීම ලෙස හැඳින්වේ. කාරණය පදයේ නැත. නෙරපා හැරීම් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අය (ද්‍රෝහීන් නොවේ) ගැන අනුකම්පා කිරීම මිනිසුන් අතර සාමාන්‍ය දෙයකි. ඔබට ආදරය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔබේම දැක්මක් ඇත - කිසිවෙකු ඒ සඳහා ගල් නොගසනු ඇත. තමුන්නාන්සේලාගේ මනාප ගැන රටටම කෑ ගහනවා නම් ඒක වෙනම කාරණයක්. එය ජනගහනයෙන් බහුතරයකට බලපාන තුරු කිසිවෙකු වචනයක් නොකියනු ඇත. සමාජයට තර්ජනයක් දැනෙන්නට පටන් ගත් වහාම, දේවල් වෙනස් මුහුණුවරක් ගනී. උදාහරණයක් වශයෙන්, අද බොහෝ අය අසන්නේ “ලිබරල්වාදීන් මෙතරම් හයියෙන් සුළුතරය ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, බහුතරය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නේ කවුද?” ජනතාව මත දේශපාලන බලපෑම්වල පැහැදිලි අසමතුලිතතාවයක් තිබේ. අන්තිමයා විරුද්ධ වීමට පටන් ගනී. හොඳයි, බටහිර රටවල ඕනෑම අගයක් මෙන් වටිනාකම් එහි මුල් බැස නොගනී. ලිබරල්වාදීන්ගේ ප්රකාශ, විශේෂයෙන් මෑතදී, තත්වය තවත් උග්‍ර කරයි, එය ඔවුන්ට අහිතකර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කොඩෝර්කොව්ස්කිගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය "එවැනි රාජ්‍යයකින් සොරකම් නොකිරීම ලැජ්ජාවකි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය විශ්වාසයට සුදුසු පුද්ගලයෙකුගේ සටන් පාඨයක් ලෙස වටහා ගත නොහැක. එසේත් නැතිනම් K. Sobchak ගේ ප්‍රකාශය රුසියාව "ජානමය අපද්‍රව්‍ය සහිත රටක්" යන්නයි. මෙය ජනතාවට මෙන්ම "ප්‍රභූන්ගේ" මෙම නියෝජිතයාටද නින්දාවකි. එබැවින් ලිබරල්වාදීන් ද්‍රෝහීන් ලෙස සැලකීම ඉතා ස්වාභාවිකය. බටහිර සාරධර්ම විසින් උදුරා ගත් මේ මිනිසුන්ට තමන් ජීවත් විය යුතු, සිතිය යුතු සහ වැඩ කළ යුතු මිනිසුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය හරියටම ප්‍රභූන්ගේ අරමුණයි.
නිගමන
ලිබරල් අදහස් අද පෙනෙන තරම් නරක යැයි අපි තර්ක නොකරමු. මේ මතවාදයේ ඇති සියල්ල සමාජය විනාශ කිරීම අරමුණු කරගත් ඒවා නොවේ. ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. දැනටමත් ක්රියාත්මක කර ඇති බොහෝ අදහස් පොරොන්දු වූ සහ මානුෂීය විය. උදාහරණයක් ලෙස ළමා ශ්‍රමය තහනම් කිරීමේ සටන. කෙසේ වෙතත්, අදහස් ඔවුන්ගේම "ආයුකාලය" ඇත. ඔවුන් එක්කෝ සමාජයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා පරිවර්තනය විය යුතුය, නැතහොත් අමතක වී යා යුතුය. එවැනි වෙනස්කම් සඳහා අවශ්යතාවයේ පළමු සංඥාව වන්නේ ඔවුන්ගේ අධි රුධිර පීඩනය, පවා විකාර, ප්රකාශනයයි. අද අපි දකින දේ හරියටම මෙයයි. ඊළඟට කුමක් සිදුවේද? ලිබරල්වාදයට නොනැසී වෙනස් විය හැකිද? කාලය තීරණය කරයි.
