අලි ඇතුන්. අලි ඉතාලිය සහ ඩාලිගේ කාර්යයට එහි බලපෑම

වඩාත්ම එකකි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන්අධි යථාර්ථවාදය - සැල්වදෝර් ඩාලිපමණක් නොවේ කැපී පෙනෙන චිත්ර ශිල්පියෙක්සහ ග්‍රැෆික් චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, නමුත් මූර්ති ශිල්පියෙක්, ඔහුගේ නිර්මාණ ඉටි වලින් පමණක් නිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ අධියථාර්ථවාදය සෑම විටම කැන්වසයේ රාමුව තුළ සිරවී තිබූ අතර ඔහු ඒ සඳහා යොමු විය ත්රිමාණ රූපයසංකීර්ණ රූප, පසුව ඔහුගේ සිතුවම්වල පදනම විය.

එකතුකරන්නා Isidr Klot, වරක් එය කලාකරුවාගෙන් මිලදී ගත්තේය ඉටි රූප, ලෝකඩ වාත්තු ඇණවුම් කළා. වැඩි කල් නොගොස් මුල් ලෝකඩ මූර්ති එකතුව කලා ලෝකයේ සංවේදනයක් ඇති කළේය. ඩාලිගේ බොහෝ මූර්ති පසුව ප්‍රමාණයෙන් කිහිප ගුණයකින් වැඩි වූ අතර කෞතුකාගාර ශාලාවල පමණක් නොව ලොව පුරා බොහෝ නගරවල චතුරශ්‍රවල සැරසිලි බවට පත්විය.

පැරිසියේ සැල්වදෝර් ඩාලි කෞතුකාගාරය

කාලයේ නර්තනය I.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219414890.jpg" alt=" සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් සර්රියල් පියානෝව. | ඡායාරූපය: dolzhenkov.ru." title="සැල්වදෝර් ඩාලි විසින් සර්රියල් පියානෝව. | ඡායාරූපය: dolzhenkov.ru." border="0" vspace="5">!}

විචිත්‍රවත් වස්තු සහ ආකෘති කලාකරුවා බොහෝ අද්විතීය අධි යථාර්ථවාදී රූප නිර්මාණය කිරීමට පෙලඹී ඇත. මෙම මූර්තිය තුළ, ස්වාමියා පියානෝවක ලී කකුල් නැටුම්, අලංකාර කාන්තා කකුල් සමඟ ආදේශ කළේය. මේ ආකාරයට ඔහු වාදනයට පණ දී එය සංගීතයට හා නැටුම් දෙකටම විනෝදජනක වස්තුවක් බවට පත් කළේය. පියානෝවේ පියන මත අපි දකිනවා යථාර්ථයට වඩා ඉහළට නැගීමට උත්සාහ කරන කෞතුකාගාරයේ අධියථාර්ථ රූපයක්.

අභ්යවකාශ අලි.

"ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම" චිත්‍රයෙන් සහ නැවත නැවතත් මූර්ති ශිල්පයේ - "කොස්මික් අලියා", "ප්‍රීතිමත් අලියා" යන චිත්‍රයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, පින්තාරු කිරීමේදී සැල්වදෝර් ඩාලි අලියෙකුගේ රූපය දෙසට හැරුනි. මෙම ලෝකඩ මූර්තියෙන් දැක්වෙන්නේ තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය සංකේතවත් කරන ඔබලිස්කයක් රැගෙන අභ්‍යවකාශය හරහා සිහින් දිගු කකුල් මත ඇවිද යන ඇතෙකුයි. කතුවරයාගේ අදහසට අනුව සිහින් කකුල් මත බලවත් ශරීරයක් යනු "අතීතයේ අස්ථාවරත්වය සහ වර්තමානයේ අස්ථාවරත්වය අතර වෙනස" මිස අන් කිසිවක් නොවේ.

සර්රියල් නිව්ටන්

ඔහුගේ කෘතියේ දී, මහා ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයා විශ්වීය ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය සොයාගත් නිව්ටන්ගේ පෞරුෂය වෙත නැවත නැවතත් හැරී, එමගින් ශ්රේෂ්ඨ භෞතික විද්යාඥයාට උපහාර පුද කළේය. ඩාලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිව්ටන්ගේ සියලුම මූර්ති වල, ඇපල් යනු නිරන්තර විස්තරයක් වන අතර එය විශිෂ්ට සොයා ගැනීමට හේතු විය. මූර්තියේ ඇති විශාල නිකේතන දෙකක් අමතක වීම සංකේතවත් කරයි, මන්ද බොහෝ මිනිසුන්ගේ සංජානනයට අනුව නිව්ටන් යනු ආත්මයෙන් හා හදවතෙන් තොර විශිෂ්ට නමක් පමණි.

කුරුළු මිනිසා

පුද්ගලයෙක් අර්ධ කුරුල්ලෙක්, නැත්නම් කුරුල්ලෙක් අර්ධ මිනිසෙක්." මේ දෙකෙන් කුමන කොටස ආධිපත්‍යය දරන්නේද යන්න තීරණය කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද පුද්ගලයෙකු සැමවිටම ඔහු ලෙස පෙනෙන්නේ නැත. කතුවරයාට අවශ්‍ය වන්නේ අපව සැකයෙන් තැබීමට ය - මෙය ඔහුගේ සෙල්ලම වේ.

දේවදූතයෙකුගේ දර්ශනය

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/000dali-0015.jpg" alt=" Woman on Fire. Author: Salvador Dali. Photo: dolzhenkov.ru." title="ගිනිගත් කාන්තාවක්.

අදහස් දෙකක උමතුව: ආශාවේ දැල්ල සහ කාන්තා ශරීරයසෑම කාන්තාවකගේම රහස් තබා ඇති රහස් ලාච්චු සමඟ, සැල්වදෝර් ඩාලි “ගිනිගත් කාන්තාව” යන අධි යථාර්ථවාදී මූර්තියෙන් පැහැදිලිව පෙනී සිටියේය. දැල්ලෙන්, කලාකරුවා අදහස් කළේ වර්තමාන, අතීතය සහ අනාගතය යන සියලුම කාන්තාවන්ගේ යටි සිතේ උද්‍යෝගිමත් ආශාව සහ දුෂ්ටකම් වන අතර ලාච්චු ඔවුන් එක් එක් අයගේ සවිඥානික රහස් ජීවිතය සංකේතවත් කරයි.

ගොළුබෙල්ලා සහ දේවදූතයා

සර්රියල් රණශූරයා.

සර්රියල් රණශූරයා.
ඩාලිගේ අධි යථාර්ථවාදී රණශූරයා සියලු ජයග්‍රහණ සංකේතවත් කරයි: සැබෑ සහ පාරභෞතික, අධ්‍යාත්මික සහ භෞතික.

Terpsichore වෙත උපහාරය

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/000dali-0009.jpg" alt=" Cosmic Venus. කර්තෘ: සැල්වදෝර් ඩාලි. | ඡායාරූපය: dolzhenkov.ru." title="කොස්මික් සිකුරු.

මෙම මූර්තිය "හිස සහ අත් පා නොමැති අලංකාරය" ලෙසද හැඳින්වේ. මෙම කෘතිය තුළ කලාකරුවා උත්කර්ෂයට නංවන්නේ තාවකාලික, ක්ෂණික සහ විනාශ වන සුන්දරත්වය ඇති කාන්තාවක් ය. සිකුරුගේ ශරීරය බිත්තරයකින් කොටස් දෙකකට බෙදී ඇති අතර එමඟින් මූර්තිවල බර අඩුකම පිළිබඳ අපූරු හැඟීමක් ඇති කරයි. බිත්තරය යනු කාන්තාවක් තුළ මුළු නොදන්නා ලෝකයක් ඇති බවට සංකේතයකි.

කාලයේ සෑදල යට අශ්වයා

රූපය ප්‍රකාශනය, සදාකාලික නොනවතින චලනය, මුල් නිදහස සහ මිනිසාට අවනත නොවීම පිරී ඇත.".!}

අභ්යවකාශ රයිනෝ

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/000dali-0013.jpg" alt=" Saint George and the Dragon. Author: Salvador Dali. | Photo: dolzhenkov.ru." title="ශාන්ත ජෝර්ජ් සහ මකරා.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/219416024.jpg" alt="සැල්වදෝර් ඩාලිගේ අධි යථාර්ථවාදය. | ඡායාරූපය: dolzhenkov.ru." title="සැල්වදෝර් ඩාලිගේ අධි යථාර්ථවාදය. | ඡායාරූපය: dolzhenkov.ru." border="0" vspace="5">!}

ස්පාඤ්ඤය. රාත්රී Marbella. සැල්වදෝර් ඩාලිගේ මූර්ති

සැල්වදෝර් ඩාලි මූර්ති වල ඉටි ආකෘති මත පදනම් වූ ලෝකඩ මූර්ති 10 ක් කෙලින්ම පහතින් පිහිටා ඇත. එළිමහනස්පාඤ්ඤයේ Marbella සක්මන් මළුව මත.

දක්ෂයෙකුගේ භීතිය සහ භීතිය - ඩාලිගේ සංකේතවාදය

තමාගේම, අධි යථාර්ථවාදී ලෝකයක් නිර්මාණය කළ ඩාලි එය ෆැන්ටාස්මගෝරික් ජීවීන්ගෙන් පුරවා ගත්තේය. අද්භූත සංකේත. මෙම සංකේත, ස්වාමියාගේ උමතුකම්, භීතීන් සහ භයංකර වස්තූන් පිළිබිඹු කරමින්, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය පුරාවටම ඔහුගේ එක් කෘතියකින් තවත් කෘතියකට "ගමන්" කරයි.

ඩාලිගේ සංකේතවාදය අහම්බයක් නොවේ (මස්ත්‍රෝට අනුව ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම අහම්බයක් නොවේ): ෆ්‍රොයිඩ්ගේ අදහස් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අධියථාර්ථවාදියා අවධාරණය කිරීම සඳහා සංකේත ඉදිරිපත් කර භාවිතා කළේය. සැඟවුණු අර්ථයඔවුන්ගේ වැඩ. බොහෝ විට - පුද්ගලයෙකුගේ "දෘඩ" කායික කවචය සහ ඔහුගේ මෘදු "දියර" චිත්තවේගීය හා මානසික පිරවීම අතර ගැටුම දැක්වීමට.

මූර්ති තුළ සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සංකේතය

දෙවියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මෙම ජීවීන්ගේ හැකියාව ඩාලි කනස්සල්ලට පත් කළේය. ඔහු සඳහා දේවදූතයන් අද්භූත, උතුම් සමිතියක සංකේතයකි. බොහෝ විට මාස්ටර්ගේ සිතුවම්වල ඒවා ගාලා අසල දිස්වන අතර, ඩාලි සඳහා ස්වර්ගය විසින් ලබා දුන් වංශවත් බව, පාරිශුද්ධත්වය සහ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රතිමූර්තිය විය.

ඒන්ජල්


පාළු, අඳුරු, මිය ගිය භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව ජීවීන් දෙදෙනෙකුගේ දිගු කලක් බලා සිටි රැස්වීමක්, චලනය නොවන පැවැත්මක් ඇති ලෝකයේ එකම සිතුවම

බුද්ධිමතුන්ගේ සෑම කාර්යයකදීම අපි අපගේම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සිතුවිලි හඳුනා ගනිමු (රැල්ෆ් එමර්සන්)

සැල්වදෝර් ඩාලි "වැටුණු ඒන්ජල්" 1951

කුහුඹුවන්

මිය ගිය කුඩා සතුන්ගේ දේහය කුහුඹුවන් ගිල දමන අයුරු ත්‍රාසයෙන් හා පිළිකුලෙන් මිශ්‍ර වී බලා සිටි ඩාලිගේ ළමා වියේදී ජීවිතය විනාශ වේ යැයි බියක් ඇති විය. එතැන් සිට සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම කුහුඹුවන් කලාකරුවා සඳහා දිරාපත්වීමේ හා කුණුවීමේ සංකේතයක් බවට පත්විය. සමහර පර්යේෂකයන් ඩාලිගේ කෘතිවල කුහුඹුවන් ලිංගික ආශාවේ ප්‍රබල ප්‍රකාශනයක් සමඟ ඇසුරු කළත්.

සැල්වදෝර් ඩාලි “උපදෙස් සහ සංකේතවල භාෂාවෙන්, ඔහු සවිඥානික සහ ක්‍රියාකාරී මතකය යාන්ත්‍රික ඔරලෝසුවක ස්වරූපයෙන් සහ ඒ තුළ කැරකෙන කුහුඹුවන් ලෙසත්, අවිඥානක මතකය අවිනිශ්චිත කාලයක් පෙන්වන මෘදු ඔරලෝසුවක ස්වරූපයෙන්ත් නම් කළේය. මතකයේ ස්ථීරභාවය මේ අනුව පිබිදීමේ සහ නිදාගැනීමේ අවස්ථාවන්හි උච්චාවචනයන් අතර දෝලනය නිරූපනය කරයි. ඔහුගේ ප්‍රකාශය " මෘදු ඔරලෝසුවකාලයෙහි නම්‍යශීලී බව සඳහා රූපකයක් වන්න" යනු අවිනිශ්චිතතාවයෙන් හා කුතුහලය නොමැතිකමෙන් පිරී ඇත. කාලය විවිධ ආකාරවලින් ගමන් කළ හැකිය: එක්කෝ සුමටව ගලා යාම හෝ දූෂණයෙන් විඛාදනයට ලක් විය හැකිය, එය ඩාලිට අනුව දිරාපත් වීම අදහස් කරයි, මෙහි සංකේතවත් කරන්නේ සෑහීමකට පත් නොවන කඩිමුඩියෙනි. කුහුඹුවන්."

පාන්

සමහර විට සැල්වදෝර් ඩාලි ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල පාන් නිරූපණය කර එය අධියථාර්ථ වස්තු නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයට සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන බවට සාක්ෂි දරයි.

ඩාලි හැම විටම පාන්වල විශාල "රසිකයෙක්" විය. ෆිගර්ස් හි රඟහල-කෞතුකාගාරයේ බිත්ති අලංකාර කිරීම සඳහා ඔහු බනිස් භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. පාන් එකවර සංකේත කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කරයි. රොටියේ පෙනුම සැල්වදෝරයට "මෘදු" කාලය සහ මනසට විරුද්ධ දෘඩ ෆාලික් වස්තුවක් මතක් කරයි.

"කාන්තාවකගේ පසුගාමී පපුව"

1933 දී S. Dali ඔහුගේ හිස මත පාන් ගෙඩියක්, ඔහුගේ මුහුණේ කුහුඹුවන් සහ මාලයක් ලෙස බඩ ඉරිඟු කරල් සහිත ලෝකඩ පපුවක් නිර්මාණය කළේය. එය යුරෝ 300,000 කට අලෙවි විය.

පාන් සමග කූඩය

1926 දී ඩාලි “පාන් කූඩය” පින්තාරු කළේය - කුඩා ලන්දේසි, වර්මීර් සහ වේලාස්කේස් කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ගෞරවයෙන් පිරී ඇති නිහතමානී නිශ්චල ජීවිතයකි. කළු පැහැති පසුබිමක සුදු තැළුණු තුවායක්, වේවැල් පිදුරු කූඩයක්, පාන් කැබලි කිහිපයක් තිබේ. සිහින් බුරුසුවකින් ලියා ඇත, නවෝත්පාදනයන් නොමැති, උමතු කඩිසරකම සමඟ මුසු වූ දරුණු පාසල් ප්රඥාව.

කිහිලිකරු

දිනක් කුඩා සැල්වදෝර් අට්ටාලයේ පැරණි අත්වාරු සොයා ගත් අතර, ඒවායේ අරමුණ ඔහුගේ සිත් ගත්තේය. තරුණ දක්ෂයෙක් ශක්තිමත් හැඟීමක්. දිගු කලක් තිස්සේ, කිහිලිකරු ඔහුට විශ්වාසයේ සහ මෙතෙක් පෙර නොවූ විරූ අහංකාරයේ මූර්තිමත් විය. නිර්මාණයට සහභාගී වීමෙන් " කෙටි ශබ්දකෝෂයඅධියථාර්ථවාදය" 1938 දී සැල්වදෝර් ඩාලි ලියා ඇත්තේ කිහිලිකරු ආධාරකයේ සංකේතයක් වන අතර, එසේ නොමැතිව ඇතැම් මෘදු ව්‍යුහයන්ට ඒවායේ හැඩය හෝ සිරස් පිහිටීම පවත්වා ගැනීමට නොහැකි බවයි.

කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට ඩාලිගේ සම්පූර්ණ උපහාසයකි Andre Breton සහ ඔහුගේ වාමාංශික අදහස් කෙරෙහි ඇති ආදරය. ප්රධාන චරිතයඩාලිට අනුව, මෙය විශාල වීසර් සහිත තොප්පියක සිටින ලෙනින් ය. The Diary of a Genius හි, සැල්වදෝර් "ඔහුට මාව කන්න ඕන!" යනුවෙන් කෑගසමින් දරුවා තමා බව ලියයි. මෙහි කිහිලිකරු ද ඇත - ඩාලිගේ කෘතියේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංගයක් වන අතර එය කලාකරුවාගේ ජීවිත කාලය පුරාම එහි අදාළත්වය රඳවා ගත්තේය. මෙම කිහිලිකරු දෙකෙන් කලාකරුවා වීසර් සහ නායකයාගේ එක් කලවා මුක්කු කරයි. මෙය පමණක් නොවේ ප්රසිද්ධ වැඩමත මේ මාතෘකාව. 1931 දී ඩාලි ලිව්වේ “අර්ධ මායාව. පියානෝව මත ලෙනින්ගේ අවතාර හයක්."

ලාච්චු

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ බොහෝ සිතුවම්වල සහ වස්තූන්හි ඇති මිනිස් සිරුරු විවෘත කරන ලාච්චු ඇත, එය මතකය සංකේතවත් කරයි, එසේම කෙනෙකුට බොහෝ විට සැඟවීමට අවශ්‍ය සිතුවිලි ද ඇත. "චින්තනයේ අවපාතය" යනු ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් ණයට ගත් සංකල්පයක් වන අතර එහි අර්ථය සැඟවුණු ආශාවන්ගේ රහසයි.

සැල්වදෝර් ඩාලි
ලාච්චු සහිත VENUS De MILO

පෙට්ටි සහිත වීනස් ද මයිලෝ ,1936 ලාච්චු සහිත වීනස් ද මයිලෝජිප්සම්. උස: 98 සෙ.මී. පුද්ගලික එකතුව

බිත්තර

ඩාලි මෙම සංකේතය කිතුනුවන්ගෙන් "සොයාගෙන" එය ටිකක් "වෙනස් කළේය". ඩාලිගේ අවබෝධයට අනුව, බිත්තරය සංශුද්ධතාවය සහ පරිපූර්ණත්වය සංකේතවත් නොකරයි (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය උගන්වන පරිදි), නමුත් අභ්‍යන්තර ගර්භාෂ සංවර්ධනය සංකේතවත් කරන පෙර ජීවිතයක් සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ඉඟියක් ලබා දෙයි.

"භූ දේශපාලනික දරුවා නව මිනිසාගේ උපත දෙස බලයි"

1937 නාර්කිසස්ගේ පරිවෘත්තීය


ඔබ දන්නවා, ගාලා (නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ දන්නවා) ඒ මමයි. ඔව්, නර්කිසස් මම.
පරිවෘත්තීය සාරය නම් ඩැෆොඩිල්ගේ රූපය විශාල ගල් අතක් බවටත් එහි හිස බිත්තරයක් (හෝ ළූණු) බවටත් පරිවර්තනය කිරීමයි. ඩාලි ස්පාඤ්ඤ හිතෝපදේශය භාවිතා කරයි "ළූණු හිසෙහි පැළවී ඇත", එය උමතුව සහ සංකීර්ණ අදහස් කරයි. තරුණයෙකුගේ නාරිවේදය එතරම් සංකීර්ණයි. නාර්කිසස්ගේ රන්වන් සම යනු ඕවිඩ්ගේ කියමනට සඳහනකි (නාර්කිසස් ගැන ද කතා කළ “මෙටමෝෆෝසස්” කාව්‍යය චිත්‍රය සඳහා අදහස ආභාසය කළේය): “රන් ඉටි සෙමෙන් දිය වී ගින්නෙන් ඉවතට ගලා යයි ... එබැවින් ආදරය දිය වී ගලා යයි .”

අලි ඇතුන්

ආධිපත්‍යය සහ බලය සංකේතවත් කරන දැවැන්ත හා තේජාන්විත අලි ඇතුන්ට සැමවිටම ඩාලිගේ දිගු සහාය ලැබේ. සිහින් කකුල්දණහිස් ගොඩක් සමඟ. නොසැලෙන ලෙස පෙනෙන දේවල අස්ථාවරත්වය සහ අවිශ්වාසය කලාකරුවා පෙන්නුම් කරන්නේ එලෙස ය.

තුල "ශාන්ත අන්තෝනිගේ පෙළඹවීම"(1946) ඩාලි සාන්තුවරයා පහළ කෙළවරේ තැබීය. අශ්වයෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද අලි දාමයක් ඔහුට ඉහළින් පාවී යයි. අලි ඇතුන් පන්සල් රැගෙන යන්නේ නිරුවත් සිරුරු පිටේ තබාගෙන ය. කලාකරුවාට කීමට අවශ්‍ය වන්නේ පරීක්ෂාවන් අහස සහ පොළොව අතර බවයි. ඩාලිට ලිංගිකත්වය අද්භූතවාදයට සමාන විය.
සිතුවම තේරුම් ගැනීමට තවත් යතුරක් වන්නේ ස්පාඤ්ඤ එල් එස්කොරියල් හි වලාකුළේ අලංකාර පෙනුමයි, ඩාලි සඳහා අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික ඒකාබද්ධතාවයෙන් සාක්ෂාත් කර ගත් නීතිය සහ සාමය සංකේතවත් කළ ගොඩනැගිල්ලකි.

හංසයන් අලි ඇතුන් ලෙස පිළිබිඹු වේ

භූ දර්ශන

බොහෝ විට, ඩාලිගේ භූ දර්ශන යථාර්ථවාදී ආකාරයකින් සාදා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ විෂයයන් පුනරුදයේ සිතුවම් සිහිපත් කරයි. කලාකරුවා ඔහුගේ අධි යථාර්ථවාදී කොලෙජ් සඳහා පසුබිමක් ලෙස භූ දර්ශන භාවිතා කරයි. මෙය ඩාලිගේ "වෙළඳ සලකුණ" ලක්ෂණයකි - එක් කැන්වසයක් මත සැබෑ සහ අධි යථාර්ථවාදී වස්තූන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව.

මෘදු උණු කළ ඔරලෝසුව

ද්‍රව යනු අවකාශයේ නොබෙදීමේ සහ කාලයේ නම්‍යශීලිත්වයේ ද්‍රව්‍යමය පරාවර්තනයක් බව ඩාලි පැවසීය. එක් දිනක් ආහාර ගැනීමෙන් පසු, මෘදු Camembert චීස් කැබැල්ලක් පරීක්ෂා කිරීමේදී, කලාකරුවා කාලය පිළිබඳ මිනිසාගේ වෙනස්වන සංජානනය ප්‍රකාශ කිරීමට හොඳම ක්‍රමය සොයා ගත්තේය - මෘදු ඔරලෝසුවක්. මෙම සංකේතය ඒකාබද්ධ වේ මනෝවිද්යාත්මක පැත්තඅසාමාන්‍ය අර්ථකථන ප්‍රකාශනයක් සමඟ.

මතකයේ පැවැත්ම (මෘදු ඔරලෝසුව) 1931


වඩාත්ම එකකි ප්රසිද්ධ චිත්රකලාකරු. "මතකයේ පැවැත්ම" දුටු පසු කිසිවෙකුට එය අමතක නොවන බව ගාලා ඉතා නිවැරදිව පුරෝකථනය කළේය. මෙම සිතුවම පින්තාරු කර ඇත්තේ සැකසූ චීස් දැකීම සමඟ ඩාලිගේ ඇසුරේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය.

මුහුදු උකුස්සන්

ඩාලිට අනුව, මුහුදු ඉකිරියා සංකේතවත් කරන්නේ මිනිස් සන්නිවේදනයේ සහ හැසිරීම් වල දැකිය හැකි වෙනසයි, පළමු අප්‍රසන්න සම්බන්ධතාවයෙන් පසු (ඉරුකෙකුගේ ගොරෝසු මතුපිට හා සම්බන්ධ වීමට සමාන), මිනිසුන් එකිනෙකා තුළ ප්‍රසන්න ගති ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී. මුහුදු ඉකිරියන් තුළ, මෙය ටෙන්ඩර් මස් සහිත මෘදු ශරීරයකට අනුරූප වන අතර, එය ඩාලි භෝජන සංග්රහයට කැමති විය.

ගොළු බෙල්ලා

මෙන් මුහුදු ඉකිරියන්, ගොළුබෙල්ලා බාහිර රළුබව සහ දෘඪතාව සහ මෘදු අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන් අතර වෙනස සංකේතවත් කරයි. නමුත් මීට අමතරව, ගොළුබෙල්ලාගේ දළ සටහන් සහ එහි කවචයේ විශිෂ්ට ජ්‍යාමිතිය ගැන ඩාලි සතුටු විය. නිවසේ සිට බයිසිකල් පදිමින් සිටියදී ඩාලිට තම බයිසිකලයේ කඳේ ගොළුබෙල්ලෙකු දුටු අතර මෙම දර්ශනයේ චමත්කාරය බොහෝ වේලාවක් සිහිපත් කළේය. ගොළුබෙල්ලා බයිසිකලයට පැමිණීම අහම්බයක් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වූ කලාකරුවා එය ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන සංකේතයක් බවට පත් කළේය.

"අලි" යනු සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවමක් වන අතර එය අවම සහ පාහේ ඒකවර්ණ අධි යථාර්ථවාදී කුමන්ත්‍රණයක් නිර්මාණය කරයි. බොහෝ මූලද්රව්ය නොමැති වීම සහ නිල් අහසඑය අනෙකුත් සිතුවම්වලට වඩා වෙනස් කරයි, නමුත් සිතුවමේ සරල බව ඩාලිගේ කෘතියේ පුනරාවර්තන අංගයක් වන බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් කෙරෙහි නරඹන්නාගේ අවධානය වැඩි කරයි.

යථාර්ථය ජයගත් මිනිසා

ඩාලි යනු කලාව ගැන නුහුරු මිනිසුන් අතර පවා කලාතුරකින් කිසිවෙකු උදාසීන කරන කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු නූතනයේ ජනප්‍රියම කලාකරුවා වීම පුදුමයක් නොවේ. අධියථාර්ථවාදියාගේ සිතුවම් ඔහු දකින ආකාරයට යථාර්ථයක් සේ සිතුවම් කර ඇත ලොව, ඩාලි සඳහා නොතිබුණි.

කලාකරුවාගේ පරිකල්පනයේ ඵල, යථාර්ථවාදී නොවන විෂයයන් ලෙස කැන්වසය මතට වත් කිරීම, මනෝ ව්‍යාකූලත්වය, ව්‍යාකූලත්වය සහ ප්‍රතාපවත් බවේ මායාවන් විසින් අනුභව කරන ලද වේදනාකාරී මනසක ඵලයක් බව බොහෝ ප්‍රවීණයන් සිතීමට පෙළඹේ. එකඟ වන්න, එමගින් තේරුම් ගත නොහැකි දේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න) . සැල්වදෝර් ඩාලි ජීවත් වූයේ ඔහු ලියන ආකාරයටම, ඔහු ලියා ඇති ආකාරයටම සිතුවේය, එබැවින් ඔහුගේ සිතුවම්, අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මෙන්, අධියථාර්ථවාදියා ඔහු වටා දුටු යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.

ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන සහ ලිපිවල, උද්ධච්චකමේ සහ ස්වභාවධර්මයේ ඝන වැස්මකින්, ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට තාර්කික ආකල්පයක්, පසුතැවීම සහ ඔහුගේම ප්‍රතිභාව කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසයෙන් ශක්තිය ලබා ගත් ඔහුගේම දුර්වල චරිතය හඳුනා ගැනීම පෙනේ. ඔහුගේ උපන් ස්පාඤ්ඤයේ කලා ප්‍රජාව සමඟ සබඳතා අත්හැරීමෙන් පසු, ඩාලි අධියථාර්ථවාදය තමා බව ප්‍රකාශ කළ අතර ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේ නැත. අද, "අධි යථාර්ථවාදය" යන වචනය හමු වූ විට මතකයට එන පළමු දෙය කලාකරුවාගේ නමයි.

පුනරාවර්තන චරිත

ඩාලි බොහෝ විට ඔහුගේ සිතුවම්වල ඔරලෝසු, බිත්තර හෝ ස්ලිංෂොට් වැනි පුනරාවර්තන සංකේත භාවිතා කළේය. මෙම සියලු අංගවල අර්ථය සහ සිතුවම්වල ඒවායේ අරමුණ පැහැදිලි කිරීමට විචාරකයින්ට සහ කලා ඉතිහාසඥයින්ට නොහැකි ය. නැවත මතුවන වස්තූන් සහ වස්තූන් සිතුවම් එකිනෙක සම්බන්ධ කිරීමට ඉඩ ඇත, නමුත් ඩාලි තම සිතුවම් කෙරෙහි අවධානය සහ උනන්දුව වැඩි කිරීම සඳහා වාණිජ අරමුණු සඳහා ඒවා භාවිතා කළ බවට න්‍යායක් තිබේ.

විවිධ සංකේතවල එකම සංකේත භාවිතා කිරීමේ චේතනාවන් කුමක් වුවත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා මම ඒවා තෝරා ගත්තෙමි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් සතුව තිබූ බවයි රහස් අර්ථය, ඉලක්කය නොවේ නම්. කැන්වසයේ සිට කැන්වසය දක්වා ගමන් කරන එවැනි එක් අංගයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ පිටේ ඔබලිස්ක් සහිත “දිගු කකුල්” ඇතුන් ය.

පළමු වතාවට එවැනි අලියෙකු පෙනී සිටියේ "දෙළුම් ගෙඩියක් වටා මී මැස්සෙකුගේ පියාසර කිරීම නිසා ඇති වූ සිහිනයක්, පිබිදීමට පෙර තත්පරයක්" චිත්‍රයෙනි. පසුව, සැල්වදෝර් ඩාලිගේ “අලි” සිතුවම පින්තාරු කරන ලද අතර, එහි ඔහු එවැනි සතුන් දෙදෙනෙකු නිරූපණය කළේය. පාප්තුමාගේ අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ බර්නිනිගේ මූර්තිය ඇවිද ගිය සිහිනයක බලපෑම යටතේ රූපය නිර්මාණය කර ඇති බැවින් කලාකරුවා විසින්ම ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “බර්නිනිගේ අලි” යනුවෙනි.

සැල්වදෝර් ඩාලි, "අලි": සිතුවමේ විස්තරය

සිතුවමේ, ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු හා සිහින් කකුල් ඇති අලි දෙදෙනෙකු රතු-කහ හිරු බැස යන අහසේ පසුබිමට එරෙහිව කාන්තාර තැනිතලාවක් හරහා එකිනෙකා දෙසට ගමන් කරයි. පින්තූරයේ මුදුනේ, තරු දැනටමත් අහසේ බැබළෙන අතර, ක්ෂිතිජය තවමත් දීප්තිමත් ලෙස ආලෝකමත් වේ. හිරු එළිය. අලි දෙදෙනාම පාප්තුමාගේ ගුණාංග දරා සිටින අතර අලි ඇතුන්ට ගැලපෙන පරිදි සමාන බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය කර ඇත. එක් ඇතෙකු තම හොඩය සහ හිස පහත් කර බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරයි, අනෙකා හොඩය ඔසවමින් ඔහු දෙසට ගමන් කරයි.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම සතුන් හැර අන් සියල්ල හිරු බැස යෑමේ දීප්තිමත් ආලෝකයේ ගිලී දිය වී යයි. අලි ඇතුන්ගේ පාමුල ඔවුන් දෙසට ගමන් කරන මිනිස් රූපවල දළ සටහන් නිරූපණය කෙරේ. ඔවුන්ගේ සෙවණැලි අලි ඇතුන්ගේ පාද මෙන් විකාර සහගත ලෙස දිගු වේ. එක් රූපයක් පිරිමියෙකුගේ සිල්වට් එකට සමානයි, අනෙක - කාන්තාවක් හෝ දේවදූතයෙක්. මිනිසුන්ගේ රූප අතර, පසුබිමේ, හිරු බැස යන කිරණවලින් ආලෝකමත් වූ පාරභාසක නිවසක් ඇත.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සංකේතය

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම අනෙක් බොහෝ ඒවාට වඩා සරල බව පෙනේ, මන්ද එය බොහෝ මූලද්‍රව්‍ය වලින් බහුල නොවන අතර පටු සහ තරමක් තද වර්ණ මාලාවකින් සාදා ඇත.

අලි ඇතුන්ට අමතරව සංකේත නම්:

• ලේවැකි හිරු බැස යෑම;
• ස්මාරකයක් මෙන් පෙනෙන පාරභාසක නිවසක්;
• කාන්තාර භූ දර්ශනය;
• ධාවන රූප;
• අලි ඇතුන්ගේ "මනෝභාවය".

බොහෝ සංස්කෘතීන්වල, අලි ඇතුන් බලයේ සහ බලපෑමේ සංකේත වේ, සමහර විට මෙය මහා අහංකාර ඩාලි ආකර්ෂණය කර ඇත. සමහරු බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් තෝරා ගැනීම ආගමේ සංකේතයක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, අධියථාර්ථවාදී ඩාලිගේ මූර්තිවල විශේෂ ආකර්ෂණය වන්නේ බර්නිනි එය නිර්මාණය කළේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සැබෑ අලියෙකු නොදැකීමයි. සිතුවමේ ඇති අලි ඇතුන්ගේ දිගු, සිහින් කකුල් ඔවුන්ගේ ස්කන්ධය හා ශක්තියෙන් වෙනස් වන අතර, සෙලවෙන ව්‍යුහයක් මත රඳා පවතින ශක්තියේ සහ බලයේ විකෘති වූ ද්විත්ව සංකේතයක් නිර්මාණය කරයි.

සැල්වදෝර් ඩාලි යනු අධිමානුෂික විචිත්‍රවත් සහ අද්විතීය පරිකල්පන ශක්තියක් ඇති කලාකරුවෙකි. ඔහුගේ සිතුවම් සෑම කෙනෙකුටම නොතේරෙන අතර, ඉතා සුළු පිරිසකට ඒවාට නිශ්චිත, සාක්ෂි මත පදනම් වූ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය හැකිය, නමුත් සෑම චිත්‍රයක්ම බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති. ස්පාඤ්ඤ අධි යථාර්ථවාදීයනු, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, කලාකරුවා එය වටහා ගත් පරිදි යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" චිත්‍රයයි විශිෂ්ට උදාහරණයක්අධි යථාර්ථවාදී කුමන්ත්රණයක්. ඇය පිටසක්වල ග්‍රහලෝකයකට හෝ අමුතු සිහිනයකට සමාන යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි.

මෙය බොහෝ විට ඩාලි විසින් නිර්මාණය කරන ලද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රූප වලින් එකකි - දිගු බහු-ඒකාබද්ධ මකුළු කකුල් මත අලියෙකු, එය පින්තාරු කිරීමේ සිට පින්තාරු කිරීම දක්වා පුනරාවර්තනය වේ. උදාහරණ වශයෙන්:

මම හිතන්නේ මම මේ අලියාගේ ආරම්භය තහවුරු කළා. අපි කතා කරන්නේ මධ්‍යතන යුගයේ සුරතල් සතුන්ගෙන් ජනප්‍රිය පුරාවෘත්තයක් ගැන වන අතර, ඒ අනුව අලියෙකුගේ කකුල් වල සන්ධි නොමැත, එබැවින් එය ගසකට හේත්තු වී නිදා ගනී, එය වැටුණහොත් ඔහුට තනිවම නැගිටින්න බැහැ ().

අලියාගේ විශේෂත්වය මෙයයි: ඌ වැටෙන විට, උගේ දණහිසේ සන්ධි නොමැති නිසා, ඌට නැගිටින්න බැහැ. ඔහු වැටෙන්නේ කෙසේද? නිදාගන්න ඕන වුණාම ගහකට හේත්තු වෙලා නිදාගන්නවා. ඉන්දියානුවන් (ලැයිස්තු වල විකල්පය: දඩයම්කරුවන්). අලියාගේ මේ දේපල ගැන දැනගෙන ගිහින් ගහ ටිකක් කපලා. අලියෙක් එනවා. හේත්තු වීමට, ඔහු ගසට ළං වූ වහාම ගස ඔහු සමඟ කඩා වැටේ. වැටුණු ඔහුට නැගිටින්න බැහැ. ඒ වගේම ඔහු අඬන්නත් කෑගහන්නත් පටන් ගන්නවා. ඒ වගේම තවත් අලියෙක් ඇහෙනවා ඔහුට උදව් කරන්න එනවා, නමුත් වැටුණු එකා උස්සන්න බැහැ. එවිට ඔවුන් දෙදෙනා කෑගසයි, අනෙක් දොළොස් දෙනා පැමිණේ, නමුත් වැටුණු එකා ඔසවා ගැනීමට ඔවුන්ටද නොහැක. එතකොට හැමෝම එකතු වෙලා කෑ ගහනවා. හැමෝටම පස්සේ පොඩි අලියෙක් ඇවිත් හොඬවැල ඇතුලට දාලා උස්සනවා.
කුඩා ඇතෙකුගේ දේපල මෙයයි: ඔබ යම් ස්ථානයක හිසකෙස් හෝ ඇටකටු දැල්වුවහොත්, යක්ෂයෙකු හෝ සර්පයෙකු එහි ඇතුළු නොවන අතර වෙනත් අපලයක් එහි සිදු නොවේ.
අර්ථ දැක්වීම.
ආදම් සහ ඒවගේ රූපය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද: ආදම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ, පාපයට පෙර පාරාදීසයේ සැපතෙහි සිටියදී, තවමත් සංසර්ගය දැන නොසිටි අතර එක්සත්කම පිළිබඳ සිතුවිල්ලක් නොතිබුණි. නමුත් ස්ත්‍රිය ගසෙන් එනම් මානසික මැන්ඩ්‍රේක් අනුභව කර තම ස්වාමිපුරුෂයාට දුන් විට, ආදම් බිරිඳව දැන හඳුනාගෙන නපුරු ජලය මත කායින් බිහි කළේය. දාවිත් පැවසූ පරිදි: “දෙවියනි, ඔබ මාගේ ආත්මයේ ජලයට ළඟා වූ බැවින් මාව බේරාගන්න.”
ඒ වගේම ආපු ලොකු අලියට, ​​ඒ කියන්නේ නීතියට වැටුණු එකාව උස්සන්න බැරි වුණා. එවිට අලි ඇතුන් 12 ක් පැමිණි අතර, එනම් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුහුණ, ඔවුන්ට එය ඔසවන්නට නොහැකි විය. සියල්ලට පසු, මානසික අලියා හෝ ක්‍රිස්තු දෙවියන් පැමිණ බිමෙන් වැටී සිටි තැනැත්තාව නැගිට්ටෙව්වා. සියල්ලටම වඩා පළමුවැන්නා සියල්ලන්ටම වඩා අඩුම පුද්ගලයා බවට පත් විය, “ඔහු තමාව කීර්තියක් නැති කර, වහලෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන”, එවිට ඔහුට සෑම කෙනෙකුම ගලවා ගැනීමට හැකි විය.

ඩාලි ඔහුගේ ක්‍රමය විස්තර කරන්නේ "ව්‍යාකූල-විවේචනාත්මක" ලෙස බැවින්, ඔහු අලියාගේ පාදවල සන්ධි විශාල ප්‍රමාණයක් අඳිනවා ("නමුත් මම ඔබේ තිරිසන්කම සහ එහි දේවධර්මය විශ්වාස නොකරමි!"). අන්තෝනිට පහර දෙන්නේ නිරුවත් කාන්තාවන්ගෙන් (මුල් සම්ප්‍රදායේ මෙන්) නොව බහු-ඒකාබද්ද කකුල් ඇති අලින්ගෙන් ඇයිද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය: එය පරීක්ෂාවට ලක්වන්නේ ක්ෂණික ශාරීරික ආශාවක් නොව ඇදහිල්ලේ පදනමයි. . එය ඇත්තෙන්ම බියජනක හා විනෝදජනකයි. 20 වන ශතවර්ෂයේ "මානසික අලියා" තරමක් හාස්‍යජනකයි, නමුත් බියජනකයි (cf. "Heffalump" - තවත් මානසික අලියෙකු විනී ද ෆූ සහ පිග්ලට් පොළඹවයි).
පොදුවේ ගත් කල, ඩාලි විද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායට විහිළු කිරීමට ප්‍රිය කළ බව පෙනේ, මන්ද ඔහුගේ “මහා ස්වයංවින්දනය” යනු අන් කිසිවෙක් නොව ඇරිස්ටෝටලියානු ප්‍රමුඛ චලන මනසයි.
PS: අශ්වයාගේ කකුල් සාමාන්‍ය බව කරුණාවෙන් සලකන්න, ඒවා සරලව අසමානුපාතිකව දිගු වේ.

"අලි" යනු සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවමකි, එය අවම හා පාහේ ඒකවර්ණ අධියථාර්ථ කුමන්ත්‍රණයක් නිර්මාණය කරයි. බොහෝ මූලද්‍රව්‍ය නොමැතිකම සහ නිල් අහස අනෙකුත් සිතුවම් මෙන් නොව එය කරයි, නමුත් සිතුවමේ සරල බව නරඹන්නා බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් කෙරෙහි දක්වන අවධානය වැඩි කරයි - ඩාලිගේ කෘතියේ පුනරාවර්තන අංගයකි.

යථාර්ථය ජයගත් මිනිසා

ඩාලි යනු කලාව ගැන නුහුරු මිනිසුන් අතර පවා කලාතුරකින් කිසිවෙකු උදාසීන කරන කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු නූතනයේ ජනප්‍රියම කලාකරුවා වීම පුදුමයක් නොවේ. අධියථාර්ථවාදී සිතුවම් පින්තාරු කර ඇත්තේ යථාර්ථය, අවට ලෝකය දකින පරිදි, ඩාලිට නොතිබූ ආකාරයට ය.

කලාකරුවාගේ පරිකල්පනයේ ඵල, යථාර්ථවාදී නොවන විෂයයන් ලෙස කැන්වසය මතට වත් කිරීම, මනෝ ව්‍යාධිය, ව්‍යාකූලත්වය සහ ප්‍රතාපවත් බවේ මායාවන් විසින් අනුභව කරන ලද වේදනාකාරී මනසක ඵලයක් බව බොහෝ ප්‍රවීණයන් සිතීමට නැඹුරු වෙති. එකඟ වන්න, එමගින් තේරුම් ගත නොහැකි දේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්න) . සැල්වදෝර් ඩාලි ජීවත් වූයේ ඔහු ලියන ආකාරයටම, ඔහු ලියා ඇති ආකාරයටම සිතුවේය, එබැවින් ඔහුගේ සිතුවම්, අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මෙන්, අධියථාර්ථවාදියා ඔහු වටා දුටු යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි.

වීඩියෝ: අලි - සැල්වදෝර් ඩාලි, සිතුවම් සමාලෝචනය

ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන සහ ලිපිවල, උද්ධච්චකමේ සහ ස්වභාවධර්මයේ ඝන වැස්මකින්, ජීවිතයට සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට තාර්කික ආකල්පයක්, පසුතැවීම සහ ඔහුගේම ප්‍රතිභාව කෙරෙහි නොසැලෙන විශ්වාසයෙන් ශක්තිය ලබා ගත් ඔහුගේම දුර්වල චරිතය හඳුනා ගැනීම පෙනේ. ඔහුගේ උපන් ස්පාඤ්ඤයේ කලා ප්‍රජාව සමඟ සබඳතා අත්හැරීමෙන් පසු, ඩාලි අධියථාර්ථවාදය තමා බව ප්‍රකාශ කළ අතර ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේ නැත. අද, "අධි යථාර්ථවාදය" යන වචනය හමු වූ විට මතකයට එන පළමු දෙය කලාකරුවාගේ නමයි.

පුනරාවර්තන චරිත

ඩාලි බොහෝ විට ඔහුගේ සිතුවම්වල ඔරලෝසු, බිත්තර හෝ ස්ලිංෂොට් වැනි පුනරාවර්තන සංකේත භාවිතා කළේය. මෙම සියලු අංගවල අර්ථය සහ සිතුවම්වල ඒවායේ අරමුණ පැහැදිලි කිරීමට විචාරකයින්ට සහ කලා ඉතිහාසඥයින්ට නොහැකි ය. නැවත මතුවන වස්තූන් සහ වස්තූන් සිතුවම් එකිනෙක සම්බන්ධ කිරීමට ඉඩ ඇත, නමුත් ඩාලි තම සිතුවම් කෙරෙහි අවධානය සහ උනන්දුව වැඩි කිරීම සඳහා වාණිජ අරමුණු සඳහා ඒවා භාවිතා කළ බවට න්‍යායක් තිබේ.

එකම සංකේත භාවිතා කිරීමේ චේතනාව කුමක් වුවත් විවිධ සිතුවම්, කිසියම් හේතුවක් නිසා කලාකරුවා ඔවුන්ව තෝරා ගත් අතර, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට අරමුණක් නොමැති නම්, රහසිගත අර්ථයක් ඇති බවයි. කැන්වසයේ සිට කැන්වසය දක්වා ගමන් කරන එවැනි එක් අංගයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ පිටේ ඔබලිස්ක් සහිත “දිගු කකුල්” ඇතුන් ය.

පළමු වතාවට එවැනි අලියෙකු පෙනී සිටියේ "දෙළුම් ගෙඩියක් වටා මී මැස්සෙකුගේ පියාසර කිරීම නිසා ඇති වූ සිහිනයක්, පිබිදීමට පෙර තත්පරයක්" චිත්‍රයෙනි. පසුව, සැල්වදෝර් ඩාලිගේ “අලි” සිතුවම පින්තාරු කරන ලද අතර, එහි ඔහු එවැනි සතුන් දෙදෙනෙකු නිරූපණය කළේය. පාප්තුමාගේ අවමංගල්‍ය පෙරහැරේ බර්නිනිගේ මූර්තිය ඇවිද ගිය සිහිනයක බලපෑම යටතේ රූපය නිර්මාණය කර ඇති බැවින් කලාකරුවා විසින්ම ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “බර්නිනිගේ අලි” යනුවෙනි.

සැල්වදෝර් ඩාලි, "අලි": සිතුවමේ විස්තරය

සිතුවමේ, ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු හා සිහින් කකුල් ඇති අලි දෙදෙනෙකු රතු-කහ හිරු බැස යන අහසේ පසුබිමට එරෙහිව කාන්තාර තැනිතලාවක් හරහා එකිනෙකා දෙසට ගමන් කරයි. පින්තූරයේ මුදුනේ, තරු දැනටමත් අහසේ බැබළෙන අතර, ක්ෂිතිජය තවමත් දීප්තිමත් හිරු එළියෙන් ආලෝකමත් වේ. අලි දෙදෙනාම පාප්තුමාගේ ගුණාංග දරා සිටින අතර අලි ඇතුන්ට ගැලපෙන පරිදි සමාන බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය කර ඇත. එක් ඇතෙකු තම හොඩය සහ හිස පහත් කර බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කරයි, අනෙකා හොඩය ඔසවමින් ඔහු දෙසට ගමන් කරයි.

වීඩියෝ: සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවම්

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම සතුන් හැර අන් සියල්ල හිරු බැස යෑමේ දීප්තිමත් ආලෝකයේ ගිලී දිය වී යයි. අලි ඇතුන්ගේ පාමුල ඔවුන් දෙසට ගමන් කරන මිනිස් රූපවල දළ සටහන් නිරූපණය කර ඇත; ඔවුන්ගේ සෙවනැලි අලින්ගේ කකුල් මෙන් විකාර සහගත ලෙස දිගු වේ. එක් රූපයක් පිරිමියෙකුගේ සිල්වට් එකට සමානයි, අනෙක - කාන්තාවක් හෝ දේවදූතයෙක්. මිනිසුන්ගේ රූප අතර, පසුබිමේ, හිරු බැස යන කිරණවලින් ආලෝකමත් වූ පාරභාසක නිවසක් ඇත.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සංකේතය

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" සිතුවම අනෙක් බොහෝ ඒවාට වඩා සරල බව පෙනේ, මන්ද එය බොහෝ මූලද්‍රව්‍ය වලින් බහුල නොවන අතර පටු සහ තරමක් තද වර්ණ මාලාවකින් සාදා ඇත.

අලි ඇතුන්ට අමතරව සංකේත නම්:

• ලේවැකි හිරු බැස යෑම;
• ස්මාරකයක් මෙන් පෙනෙන පාරභාසක නිවසක්;
• කාන්තාර භූ දර්ශනය;
• ධාවන රූප;
• අලි ඇතුන්ගේ "මනෝභාවය".

බොහෝ සංස්කෘතීන්වල, අලි ඇතුන් බලයේ සහ බලපෑමේ සංකේත වේ, සමහර විට මෙය මහා අහංකාර ඩාලි ආකර්ෂණය කර ඇත. සමහරු බර්නිනිගේ අලි ඇතුන් තෝරා ගැනීම ආගමේ සංකේතයක් සමඟ සම්බන්ධ කරයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දුරට, අධියථාර්ථවාදී ඩාලිගේ මූර්තිවල විශේෂ ආකර්ෂණය වන්නේ බර්නිනි එය නිර්මාණය කළේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සැබෑ අලියෙකු නොදැකීමයි. සිතුවමේ ඇති අලි ඇතුන්ගේ දිගු, සිහින් කකුල් ඔවුන්ගේ ස්කන්ධය හා ශක්තියෙන් වෙනස් වන අතර, සෙලවෙන ව්‍යුහයක් මත රඳා පවතින ශක්තියේ සහ බලයේ විකෘති වූ ද්විත්ව සංකේතයක් නිර්මාණය කරයි.

සැල්වදෝර් ඩාලි යනු අධිමානුෂික විචිත්‍රවත් සහ අද්විතීය පරිකල්පන ශක්තියක් ඇති කලාකරුවෙකි. ඔහුගේ සිතුවම් සෑම කෙනෙකුටම නොතේරෙන අතර, ඉතා සුළු පිරිසකට ඔවුන්ට කරුණු මගින් නිශ්චිත පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දිය හැකිය, නමුත් ස්පාඤ්ඤ අධි යථාර්ථවාදියාගේ සෑම චිත්‍රයක්ම කලාකරුවා වටහා ගත් පරිදි එක් ප්‍රමාණයකට යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවක් බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ "අලි" චිත්‍රය අධි යථාර්ථවාදී විෂයකට කදිම නිදසුනකි. ඇය පිටසක්වල ග්‍රහලෝකයකට හෝ අමුතු සිහිනයකට සමාන යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි.