ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම. යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවාද? බයිබලානුකුල සහ ඓතිහාසික දැක්ම

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ගැන කවදාවත් අසා නැති කෙනෙක් සොයා ගැනීම අපහසුයි. ළමයින් සහ වැඩිහිටියන් ඔහුගේ පෞරුෂය ගැන සාකච්ඡා කරයි, විද්‍යාඥයන් ඔහු පෘථිවියේ ජීවත් වූ ආකාරය සහ ඔහු කිසිසේත් සිටියේද යන්න ගැන තර්ක කරයි, පූජකවරු ක්‍රිස්තුස්ගේ සිතුවිලි දේශනා කරති.

බොහෝ අය සෑම විටම ක්රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ විවිධ ප්රශ්න ගැන උනන්දු වන අතර, වඩාත් වැදගත් එකක් වන්නේ ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ප්රශ්නයයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට, ඔහු කවුද සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහු කළේ කුමක්ද යන්න ඔබ දැනගත යුතුය.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කවුද

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටි බවට විශ්වාස කරන අය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා බවත්, ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් ගත කිරීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වීම සඳහා පෘථිවියට එවන ලද මෙසියස් නම් භූමික කාන්තාව වන මරියා බවත්ය. දිව්යමය හා භූමික මූලධර්ම ඔහු තුළ ඒකාබද්ධ විය. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වීමට මිනිසුන් කැඳවූ අතර, ස්වර්ගයේ සදාකාලික රාජ්‍යය ගැන කතා කළ අතර, තමන්ට, එකිනෙකාට සහ ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වූ සේක. ඔහුගේ දේශන බොහෝ දෙනෙකුට ආභාෂය ලබා දුන් අතර ඔහුට සිසුන් සහ අනුගාමිකයන් සිටියහ. ඔවුන් අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනායි - යේසුස්ට පෘථිවියේ සත්‍යය දේශනා කිරීමට උදව් කළ ඔහුගේ සමීපතම ගෝලයන්. ජේසුස් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ සුව කරන්නෙකු සහ අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙසද සැලකේ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඇයි?

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේශනා සහ ක්‍රියාකාරකම් එක් වරකට වඩා යුදයේ උත්තම පූජකයන්ගේ අවධානයට ලක් විය. ඔවුන් ඔහුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු සහ අපහාස කරන්නෙකු ලෙස වටහා ගත්හ, මන්ද යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව ප්‍රකාශ කළ අතර ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් කතා කිරීමට පැමිණි බැවිනි. ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස නොකළ අතර ඔහුගේ “බොරු” කථාවලින් ඔහු දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළ බවත් ඇදහිලිවන්තයන් නොමඟ යැවූ බවත් විශ්වාස කළ අතර මෙය ඇදහිල්ලට එරෙහි අපරාධයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. අවසානයේදී, ජේසුස් වහන්සේ අත්අඩංගුවට ගෙන මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ නමුත්, නඩු පවරන්නාගේ අනුමැතිය නොමැතිව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ක්රියා පටිපාටිය ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය.

ඒ නිසා යේසුස්ව රෝම නඩුකාර පොන්තියුස් පිලාත් ඉදිරියට ගෙනාවා. පොන්තියුස් පිලාත් යේසුස්ගෙන් ඇසුවේ ඔබ යුදයේ රජු ලෙස සලකන්නේද කියායි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ තමන් මේ ලෝකයට පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයට සාක්ෂි දීමට බවයි. පොන්තියුස් පිලාත් තීරණය කළේ යේසුස් කිසිම දෙයකට නිර්දෝෂී බවත් ඔහුට යන්න දෙන්න සූදානම් බවත්ය.

සම්ප්‍රදායට අනුව, පාස්කු ඉරිදා (සහ විස්තර කරන ලද සිදුවීම් සිදු වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය) එක් අපරාධකරුවෙකු නිදහස් කරන ලදී. පොන්තියුස් පිලාත්ට යේසුස්ව නිදහස් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් නොසන්සුන්තාව වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුව නිදහස් කිරීමට අවශ්‍ය දැයි ඔහු ජනතාවගෙන් ඇසීය. මිනිසුන් මරණ දණ්ඩනය ඉල්ලා සිටි නිසා පොන්තියුස් පිලාත්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියම කිරීමට සිදු විය, එය මරණීය දණ්ඩනයකි.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ආකාරය

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ කොතැනදැයි බොහෝ අය උනන්දු වෙති. සාම්ප්‍රදායිකව, මෙම ස්ථානය ගොල්ගොතා ලෙස සැලකේ (තවත් නම කල්වාරි) - හිස් කබලක හැඩයෙන් යුත් කුඩා කන්දක් වන අතර එය ජෙරුසලම නගරයට ආසන්නව වයඹ දෙසින් පිහිටා තිබුණි. විද්‍යාඥයන් ද මෙම කන්දෙහි නිශ්චිත පිහිටීම ගැන විවාද කරති. දැන් ගොල්ගොතා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රධාන සිද්ධස්ථානයක් ලෙස සැලකේ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ කවදාද? මරණීය දණ්ඩනය නියම කරන දිනය තීරණය කිරීමට විද්‍යාඥයන් උත්සාහ කිරීමත් සමඟ මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් උණුසුම් විවාදයක් ද පවතී. පාස්කු සිකුරාදා පාන්දර තුනට කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සිදු වූ බව දන්නා කරුණකි, එදින සූර්යග්‍රහණයක් සිදු විය. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඔහුට වයස අවුරුදු 33 දී බව විශ්වාස කෙරේ (නූතන දින දර්ශනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිට ගණනය කරයි), නමුත් එම වසරේ පාස්කු සිකුරාදා සූර්යග්‍රහණයක් නිරීක්ෂණය නොවීය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා වඩාත් සුදුසු දිනයන් පහත දැක්වේ: අප්රේල් 8, 23, මැයි 21, 30, මැයි 10, 31 හෝ අප්රේල් 19, 41.

ජේසුස් වහන්සේ සහ එදිනම ඝාතනය කරන ලද අපරාධකරුවන් දෙදෙනෙකු විශාල ලී කුරුසවල බැඳ ඔවුන්ගේ සිරුරු විශාල නියපොතු වලින් ඇණ ගසා ඇත. මරණ දණ්ඩනය සිදු වූ විගසම සූර්යග්‍රහණයක් සිදු වූ අතර, ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ, දේවමාළිගාවේ අතිශුද්ධස්ථානය එහි ඉතිරි කොටසෙන් වෙන් කරන තිරය මැදින් ඉරී ගියේය.

ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු, අරිමාතියේ ජෝසප්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් සමඟ එක්ව, සාන්තුවරයාගේ දේහය ගොල්ගොතා අසල උද්‍යානය අසල සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් දින තුනකට පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අතර, පෘථිවිය මත ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දේශනා කරන ලෙස ඔහුගේ ප්රේරිතයන්ට අණ කළේය.

ආගම තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය ශ්‍රේෂ්ඨ පරිත්‍යාගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා මනුෂ්‍ය පව්වලට සමාව දීම සඳහා මරා දැමීමට ඉඩ දුන් බැවිනි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත පාපයන් සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මිය ගිය අතර, පසුතැවිලි වූ පව්කාරයින්ට, භූමික ජීවිතයේ අවසානයෙන් පසු, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු විය හැකිය.

අපි ශුභාරංචිය තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කතාව කියවන විට හෝ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ පින්තූරයක් දෙස බලන විට, මෙම ක්‍රියාව කෙබඳුද සහ කුරුසියේ එල්ලී සිටි පුද්ගලයාට සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට ඇත්තේ ඉතා අල්ප අදහසක්. මෙම ලිපිය කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වේදනාව පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවයි.

ඉතින්, කුරුසය ක්‍රි.පූ. 300 දී පර්සියානුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව 100 දී රෝමවරුන් විසින් වැඩිදියුණු කරන ලදී.

1. මිනිසා විසින් මෙතෙක් සොයා ගන්නා ලද වඩාත්ම වේදනාකාරී මරණය මෙයයි, “වධහිංසාව” යන යෙදුම වෙන කවරදාටත් වඩා මෙහි අදාළ වේ.
2. මෙම දඬුවම මූලික වශයෙන් දරුණුතම පිරිමි අපරාධකරුවන් සඳහා විය.
3. යේසුස් වහන්සේ නිරුවත් කරන ලදී, ඔහුගේ ඇඳුම් රෝම සොල්දාදුවන් අතර බෙදී ගියේය.
   

   “ඔවුහු මාගේ වස්ත්‍ර ඔවුනොවුන් අතර බෙදාගෙන මාගේ ඇඳුම් සඳහා දාදු දමති.”
   (ගීතාවලිය 21 පදය 19, බයිබලය).

4. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යේසුස්ට දරුණු, මන්දගාමී, වේදනාකාරී මරණයක් සහතික කළේය.
5. ජේසුස් වහන්සේගේ දණහිස් අංශක 45 ක පමණ කෝණයකින් නැවී තිබුණි. කලවයේ සහ පැටවාගේ මාංශ පේශී වල කැක්කුමකින් තොරව මිනිත්තු කිහිපයකට වඩා වැඩි කාලයක් පවත්වා ගත හැකි ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව නිවැරදි ඉරියව්වක් නොවන ඔහුගේ කලවා මාංශ පේශි සමඟ ඔහුගේ බර දරා ගැනීමට ඔහුට බල කෙරුනි.
6. ජේසුස් වහන්සේගේ මුළු බරම නියවලින් සිදුරු කරන ලද ඔහුගේ පාද මත තද විය. යේසුස්ගේ පාදවල මාංශ පේශී ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වූ නිසා, ඔහුගේ සිරුරේ බර ඔහුගේ මැණික් කටුව, අත් සහ උරහිස් මත තැබීමට සිදු විය.
   
   
7. කුරුසිය මත තබා මිනිත්තු කිහිපයක් ඇතුළත, ජේසුස් වහන්සේගේ උරහිස් විස්ථාපනය විය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ගැලවුම්කරුවාගේ වැලමිට සහ මැණික් කටුව ද විස්ථාපනය විය.
8. මෙම විස්ථාපනයේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ ඔහුගේ අත් සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා අඟල් 9 (23 සෙ.මී.) දිගු වීමය.
9. එපමණක්ද නොව, ගීතාවලිය 21 15 පදයේ අනාවැකිය ඉටු විය: “මා වතුර මෙන් වගුරුවනු ලැබේ; මගේ ඇටකටු සියල්ල කඩා වැටුණා.” මෙම අනාවැකිමය ගීතිකාව ඉතා නිවැරදිව කුරුසියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි.
10. ජේසුස් වහන්සේගේ මැණික් කටුව, වැලමිට සහ උරහිස් විස්ථාපනය වීමෙන් පසු, ඔහුගේ දෑත් හරහා ඔහුගේ සිරුරේ බර පපුවේ මාංශ පේශි මත පීඩනයක් ඇති කළේය.
11. මෙය ඔහුගේ පපුව ඉතා අස්වාභාවික තත්ත්වයකින් ඉහළට හා පිටතට දිගු කිරීමට හේතු විය. ඔහුගේ පපුව නිරන්තරයෙන් උපරිම ආශ්වාදයක් විය.
12. හුස්ම ගැනීම සඳහා, යේසුස්ට ඔහුගේ නිය සහිත පාද මත විවේක ගැනීමටත්, ඔහුගේම ශරීරය ඔසවන්නටත් සිදු විය, ඔහුගේ පෙණහලුවලින් වාතය පිට කිරීම සඳහා ඔහුගේ පපුව පහළට සහ ඇතුළට යාමට ඉඩ සලසයි.
13. ඔහුගේ පෙනහළු නිරන්තර උපරිම ආශ්වාදයෙන් විවේකයෙන් සිටියේය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වෛද්‍ය ව්‍යසනයකි.
14. ප්‍රශ්නය වූයේ අංශක 45 ක කෝණයකින් නැමුණු ඔහුගේ පාදයේ මාංශ පේශී දැඩි හා අතිශයින් වේදනාකාරී වූ නිසාත්, නිරන්තර කැක්කුමකින් සහ ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව ඇදහිය නොහැකි තරම් අසාමාන්‍ය ඉරියව්වෙන් සිටි නිසාත් යේසුස්ට පහසුවෙන් ඔහුගේ පාද මත විවේක ගැනීමට නොහැකි වීමයි.
15. 1 කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ සියලුම හොලිවුඩ් චිත්‍රපට මෙන් නොව, වින්දිතයා අතිශයින්ම ක්‍රියාශීලී විය. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද වින්දිතයාට ශාරීරිකව හුස්ම ගැනීම සඳහා අඟල් 12 (සෙන්ටිමීටර 30) පමණ දුරින් කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට ගමන් කිරීමට බල කෙරුනි.
16. හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය හුස්ම හිරවීමේ නිරපේක්ෂ භීෂණය සමඟ මිශ්‍ර වූ වේදනාකාරී වේදනාවක් ඇති කළේය.
17. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පැය 6ක් අඛණ්ඩව සිදු වූ විට, ඔහුගේ කලවා සහ අනෙකුත් පාදවල මාංශ පේශී එන්න එන්නම දුර්වල වීම නිසා යේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ පාදවල බර අඩු වැඩි විය. ඔහුගේ මැණික් කටුව, වැලමිට සහ උරහිස් වල චලනය වැඩි වූ අතර, ඔහුගේ පපුව තවත් ඉහළට ඔසවා තැබීම ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම වඩ වඩාත් අපහසු විය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ජේසුස් වහන්සේ දරුණු හුස්ම හිරවීමෙන් පීඩා විඳින්නට පටන් ගත්හ.
18. හුස්ම ගැනීම සඳහා කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට ඔහුගේ චලනය ඔහුගේ මැණික් කටුවලට, ඔහුගේ පාදවලට සහ වැලමිට සහ උරහිස් විස්ථාපනය කිරීමට වේදනාකාරී වේදනාවක් ඇති කළේය.
19. ජේසුස් වහන්සේ වෙහෙසට පත් වූ විට චලනයන් අඩු විය, නමුත් හුස්ම හිරවීමෙන් ආසන්න මරණයේ බිහිසුණුකම නිසා ඔහුට හුස්ම ගැනීමට දිගටම අරගල කිරීමට සිදු විය.
20. හුස්ම ගැනීම සඳහා ඔහුගේම ශරීරය ඔසවන්නට උත්සාහ කිරීමේ පීඩනය නිසා යේසුස්ගේ පාදයේ මාංශ පේශීවල දරුණු කැක්කුමක් ඇති විය.
21. ඔහුගේ මැණික් කටුවෙහි වෙන් වූ මධ්‍ය ස්නායු දෙකේ වේදනාව සෑම චලනයකින්ම වචනාර්ථයෙන් පුපුරා ගියේය.
22. ජේසුස් වහන්සේ ලේ සහ දහඩියෙන් වැසී සිටියා.
23. රුධිරය ඔහුව මරණයට පත් කළ කස පහරේ ප්‍රතිඵලයක් වූ අතර දහඩිය ඔහු හුස්ම ගැනීමට ගත් උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් විය. එපමණක්ද නොව, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් සිටි අතර, යුදෙව්වන්ගේ නායකයන්, කුරුසියේ දෙපස සිටි සමූහයා සහ සොරුන් ඔහුට සමච්චල් කළා, ශාප කළා, හිනා වුණා. එපමණක්ද නොව, යේසුස්ගේම මව මෙය නිරීක්ෂණය කළාය. ඔහුගේ චිත්තවේගීය අවමානය ගැන සිතන්න.
24. ශාරීරිකව, යේසුස්ගේ ශරීරය මරණයට මඟ පාදන වධ හිංසා මාලාවකට ලක් විය.
25. යේසුස්ට ප්‍රමාණවත් වාතාශ්‍රයක් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහු සිටියේ හයිපෝවෙන්ටිලේෂන් තත්ත්වයකය.
26. යේසුස්ගේ රුධිරයේ ඔක්සිජන් මට්ටම පහත වැටීමට පටන් ගත් අතර ඔහු හයිපොක්සියා බවට පත් විය. ඊට අමතරව, සීමිත හුස්ම ගැනීමේ චලනයන් හේතුවෙන්, රුධිරයේ කාබන් ඩයොක්සයිඩ් (CO2) මට්ටම ඉහළ යාමට පටන් ගත් අතර, එය හයිපර්ක්‍රික්ටිකල් ලෙස හැඳින්වේ.
27. CO2 මට්ටම ඉහළ යාම නිසා ඔක්සිජන් ප්‍රවාහය වැඩි කිරීමට සහ CO2 ඉවත් කිරීමට ඔහුගේ හෘද ස්පන්දනය වේගවත් විය.
28. යේසුස්ගේ මොළයේ ඇති හුස්ම ගැනීමේ මධ්‍යස්ථානය ඔහුගේ පෙනහළුවලට වේගයෙන් හුස්ම ගැනීම සඳහා හදිසි පණිවිඩ යැවීය. ඔහු දැඩි ලෙස හුස්ම ගැනීමටත්, කම්පන සහගත ලෙස හුස්ම ගැනීමටත් පටන් ගත්තේය.
29. ජේසුස් වහන්සේගේ කායික ප්‍රත්‍යාවර්තයන් නිසා ඔහුට වඩාත් ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, දැඩි වේදනාව නොතකා ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට වඩා වේගයෙන් ගමන් කළේය. රෝම සොල්දාදුවන් සහ සැන්හෙඩ්‍රිනය සමඟ උන් වහන්සේට සමච්චල් කළ සමූහයා සතුටට පත් කරමින් වේදනාකාරී චලනයන් මිනිත්තුවකට කිහිප වතාවක් ස්වයංසිද්ධව ආරම්භ විය.
    

    “මම පණුවෙක් (රතු තැවරුණු පැල්ලමක්) මිස මිනිසුන් විසින් නින්දා කරන ලද සහ මිනිසුන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද පුද්ගලයෙක් නොවේ. මාව දකින හැම කෙනෙක්ම මට සමච්චල් කරනවා, ඔවුන්ගේ තොල්වලින්, හිස නමා කියනවා: “ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කළේ ය; ඔහු කැමති නම්, ඔහු ඔහුව ගලවා ගැනීමට ඉඩ හරින්න.
    (ගීතාවලිය 21 පද 7-9)

30. කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ වැඩිවන වෙහෙස නිසා, උන් වහන්සේගේ ශරීරයට ඔක්සිජන් සැපයීමට ඔහුට තවදුරටත් නොහැකි විය.
31. හයිපොක්සියා (ඔක්සිජන් නොමැතිකම) සහ හයිපර්කැප්නියා (CO2 බහුල වීම) ඔහුගේ හදවත වේගයෙන් හා වේගයෙන් ස්පන්දනය වීමට හේතු වූ අතර දැන් ඔහුට ටායිචාර්ඩියා වර්ධනය විය.
32. යේසුස්ගේ හෘද ස්පන්දනය වේගවත් හා වේගවත් විය, ඔහුගේ ස්පන්දන වේගය විනාඩියකට බීට් 220 ක් පමණ විය හැකිය.
33. පෙර දින සවස 6 ට ආරම්භ වූ පැය 15 ක් යේසුස් කිසිවක් පානය කර නැත. ඔහුව මරා දැමීමට ආසන්නව ඇති කස පහරවලින් ඔහු දිවි ගලවා ගත් බව අපි මතක තබා ගනිමු.
34. කස පහරවල්, කටු ඔටුන්න, මැණික් කටුවෙහි සහ පාදවල නියපොතු සහ පහරදීම් සහ වැටීම් හේතුවෙන් ඔහුට සිදු වූ විවිධ තුවාල හේතුවෙන් ඔහු තම ශරීරය පුරා ලේ ගලමින් සිටියේය.
    

    “...එහෙත් ඔහු අපේ පව් නිසා තුවාල වී අපගේ අයුතුකම් නිසා වධ හිංසා කළේය. අපේ ලෝකයේ දඬුවම ඔහු මත විය ... ඔහු වධ හිංසාවට ලක් වූ නමුත් ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් වින්ද අතර ඔහුගේ කට ඇරියේ නැත; බැටළුවෙකු මරා දැමීමට ගෙන යන ලද්දාක් මෙන්ද, බැටළු පැටවෙකු උගේ ලොම් කපන්නන් ඉදිරියෙහි නිශ්ශබ්දව සිටින සේද, ඔහු තම මුඛය විවෘත නොකළේය.
    (බයිබලය, අනාගතවක්තෘ යෙසායා පොත 53 පද 5,7)

35. ජේසුස් වහන්සේ ඒ වන විටත් ඉතා විජලනය වී සිටි අතර, ඔහුගේ රුධිර පීඩනය එහි පහළම ස්ථානයට වැටී ඇත.
36. ඔහුගේ රුධිර පීඩනය 80/50 පමණ විය හැකිය.
37. ඔහු හයිපොවොලේමියාව (අඩු රුධිර මට්ටම්), ටායිචාර්ඩියා (අධික ලෙස වේගවත් හෘද ස්පන්දන වේගය), ටාචිප්නියා (අධික ලෙස වේගවත් හුස්ම ගැනීම) සහ හයිපර්හයිඩ්‍රොසිස් (අධික දහඩිය) සමඟ පළමු මට්ටමේ කම්පනයට ලක් විය.
38. දහවල් දොළහ පමණ වන විට යේසුස්ගේ හදවත ලිස්සා යන්නට ඇත.
39. යේසුස්ගේ පෙනහළු පෙනහළු ශෝථයෙන් පිරී යන්නට ඇත.
40. මෙය ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම තවත් උග්‍ර කළේය, එය දැනටමත් ඉතා අපහසු විය.
41. යේසුස්ට හෘදය සහ ශ්වසන අපහසුතා ඇති වෙනවා.
42. “මට පිපාසයි” කියා යේසුස් පැවසුවේ ඔහුගේ ශරීරය දියර සඳහා කෑගසන නිසාය.
    

    “මාගේ ශක්තිය වළං කැබැල්ලක් මෙන් වියළී ගියේය. මාගේ දිව මාගේ උගුරේ එල්ලී, ඔබ මා මරණයේ දූවිල්ලට ගෙන ආවේය.
    (ගීතාවලිය 21:16)

43. ජේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ ජීවිතය ගලවා ගැනීම සඳහා අභ්‍යන්තර රුධිර හා ප්ලාස්මාව අවශ්‍ය විය.
44. යේසුස්ට හරියට හුස්ම ගන්න බැරි වුණා.
45. මෙම අදියරේදී යේසුස් වහන්සේට රුධිර සංසරණ ආබාධයක් (Haemopericardium) ඇති විය හැක.
46. ප්ලාස්මා සහ රුධිරය ඔහුගේ හදවත වටා ඇති අවකාශයේ එකතු වී ඇති අතර එය පෙරිකාඩියම් ලෙස හැඳින්වේ. “මගේ හදවත ඉටි මෙන් විය; (ගීතාවලිය 21:15)
47. ඔහුගේ හදවත වටා ඇති මෙම තරලය හෘද ටැම්පොනේඩයක් ඇති කළේය (එය යේසුස්ගේ හදවත නිසි ලෙස ස්පන්දනය වීම වළක්වන ලදී).
48. හදවතේ කායික විද්‍යාත්මක ඉල්ලීම් වැඩි වීම සහ හීමොපෙරිකාර්ඩියම් වර්ධනය වීම නිසා, අවසානයේදී යේසුස් වහන්සේ හදවතේ බිඳී යාමකට ගොදුරු වන්නට ඇත. ඔහුගේ හදවත වචනාර්ථයෙන් පුපුරා ගියේය. බොහෝ දුරට මෙය ඔහුගේ මරණයට හේතුව විය හැකිය.
49. මරණයේ ක්‍රියාවලිය මන්දගාමී කිරීම සඳහා, සොල්දාදුවන් කුරුසිය මත කුඩා ලී බැම්මක් තැබූ අතර එය යේසුස් වහන්සේට කුරුසිය මත බර උසුලන "වරප්‍රසාද ලත්" ඉඩ සලසයි.
50. මෙහි ප්‍රතිඵලය වූයේ මිනිසුන්ට දින නවයක් දක්වා කුරුසියේ මැරීමට හැකි වීමයි.
51. රෝමවරුන්ට මරණය ඉක්මන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන් වින්දිතයාගේ කකුල් බිඳ දැමූ අතර, මිනිත්තු කිහිපයකින් ගොදුරට හුස්ම හිරවී ගියේය.
52. හවස තුනට යේසුස් කිව්වේ “ඒක ඉවරයි” කියලා. ඒ මොහොතේම ඔහු තම ආත්මය අත්හැර මිය ගියේය.
53. හේවායන් යේසුස්වහන්සේගේ කකුල් කඩන්න ඔහු ළඟට එන විට ඔහු ඒ වන විටත් මියගොස් සිටියේය. අනාවැකි ඉටු කිරීම සඳහා ඔහුගේ ශරීරයේ කිසිදු කොටසක් කැඩී නැත.
54. මෙතෙක් සොයාගත් වඩාත්ම වේදනාකාරී හා බිහිසුණු වධ හිංසාවලින් පසු පැය හයක් ඇතුළත යේසුස් මිය ගියේය.
55. ඔහු මිය ගියේ ඔබ සහ මා වැනි සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ කොටස්කරුවන් වීමටයි.

"මක්නිසාද උන්වහන්සේ තුළ අප දෙවියන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම වන පිණිස පාපයක් නොදන්නා තැනැන් වහන්සේ අප උදෙසා පාපයක් බවට පත් කළ සේක."
(2 කොරින්ති 5:21)

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මේ සියල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වේච්ඡාවෙන් විඳදරාගත්තේ, හැකි නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුම පාපයේ ප්‍රතිවිපාකවලින් - සදාකාලික අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් හෝ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සදාකාලික වෙන්වීමෙන් ගැලවීමේ එකම අරමුණෙනි!

එමනිසා, අප ජීවත්ව සිටියදී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කළ දේ අගය කිරීමට සහ අපගේ පිළිතුර දීමට අපට අවස්ථාවක් තිබේ!

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නය මතු විය හැක්කේ එක්කෝ මෙම සිදුවීම ඓතිහාසික සත්‍යයක් ලෙස පමණක් සලකන, නැතහොත් ගැලවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා මුල් පියවර තබන පුද්ගලයෙකුගෙනි. පළමු අවස්ථාවේ දී, හොඳම තීරණය වන්නේ ඔබේ නිෂ්ක්‍රීය උනන්දුව තෘප්තිමත් නොකිරීමට උත්සාහ කිරීමයි, නමුත් කාලයත් සමඟ මෙය ඔබේ මනසින් සහ හදවතින් තේරුම් ගැනීමට අවංක ආශාවක් දිස්වනු ඇත්දැයි බලා සිටීමයි. දෙවන අවස්ථාවේදී, ඔබ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවීම ආරම්භ කළ යුතුය, ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය කියවීමෙන්. කියවීමේ ක්‍රියාවලියේදී, මෙම කාරණය පිළිබඳ විවිධ පුද්ගලික සිතුවිලි අනිවාර්යයෙන්ම පැන නගී. මෙහි යම් බෙදීමක් ආරම්භ වේ. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට අයිතියක් ඇති බවත්, එය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ මතවලට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වුවද, තමාගේම මතයේ රැඳී සිටින බවත්ය. මෙය රෙපරමාදු ස්ථාවරයයි. රුසියාවේ තවමත් ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි නිකාය වන ඕතඩොක්ස් ආගම පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් බයිබලය කියවීම මතය. මෙය ප්රශ්නයට ද අදාළ වේ: යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ ඇයි? එමනිසා, මෙම මාතෘකාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේ ඊළඟ නිවැරදි පියවර වන්නේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ක්රියා වෙත හැරීමයි.

අන්තර්ජාලයේ උත්තර හොයන්න එපා

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම ප්රවේශය නිර්දේශ කරන්නේ ඇයි? කාරණය නම්, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතය හා සම්බන්ධ සිදුවීම්වල අර්ථය, ඔහුගේ දේශන සහ අපෝස්තලික ලිපිවල අර්ථය අනිවාර්යයෙන්ම පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු නිවැරදි දිශාවට ගමන් කරන්නේ නම්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය, සැඟවුණු යටි පෙළ ඔහුට ක්‍රමයෙන් හෙළි වේ. නමුත් සියලුම අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයින් සහ ඔවුන් වීමට උත්සාහ කරන අය විසින් රැස් කරන ලද දැනුම හා අවබෝධය එකකට ඒකාබද්ධ කිරීමට ගත් උත්සාහයන් සාමාන්‍ය ප්‍රති result ලය ලබා දුන්නේය: කී දෙනෙක් - බොහෝ අදහස්. සෑම එකක් සඳහාම, වඩාත්ම නොවැදගත් ප්‍රශ්නය පවා, බොහෝ අවබෝධයන් සහ තක්සේරු කිරීම් අනාවරණය වූ අතර, නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් ලෙස, මෙම සියලු තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ සාරාංශ කිරීමට අවශ්‍ය විය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ පහත පින්තූරයයි: පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු අනිවාර්යයෙන්ම එකම මාතෘකාව සම්පූර්ණයෙන්ම, වචනයෙන් වචනය, එකම ආකාරයකින් ආවරණය කළ යුතුය.

රටාව ලුහුබැඳීමෙන් පසු, යම් ආකාරයක පුද්ගලයින් අතර අදහස් හරියටම සමපාත වන බව දැකීම පහසු විය. සාමාන්‍යයෙන් මොවුන් සාන්තුවරයන්, පැවිදි බව තෝරා ගත් හෝ විශේෂයෙන් දැඩි ජීවිතයක් ගත කළ දේවධර්මවාදීන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි අනෙක් පුද්ගලයින්ට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පවිත්රත්වය ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට විවෘත විය. එනම්, ඔවුන් සියලු දෙනාම එක් මූලාශ්රයකින් තොරතුරු ලබා ගත්හ. විෂමතා ඇති වූයේ, සියල්ලට පසු, කිසිම පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ නොවන බැවිනි. නපුරේ බලපෑමෙන් කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැක, එය නිසැකවම පුද්ගලයෙකු පොළඹවා නොමඟ යැවීමට උත්සාහ කරයි. එමනිසා, ඕතඩොක්ස්වාදයේ බොහෝ ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් තහවුරු කරන ලද මතය සත්‍ය ලෙස සැලකීම සිරිතකි. බහුතරයේ දැක්ම සමග නොගැලපෙන තනි තක්සේරුව පුද්ගලික උපකල්පන සහ වැරදි වැටහීම් වලට ආරක්ෂිතව ආරෝපණය කළ හැකිය.

ආගමට සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම පූජකයෙකුගෙන් විමසීම වඩා හොඳය

එවැනි ගැටළු ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් පුද්ගලයෙකුට හොඳම විසඳුම වනුයේ උපකාරය සඳහා පූජකයෙකු වෙත හැරීමයි. ආරම්භකයකු සඳහා සුදුසු සාහිත්යය නිර්දේශ කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. ඔබට ළඟම ඇති පන්සලෙන් හෝ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයෙන් එවැනි උපකාර ලබා ගත හැකිය. එවැනි ආයතනවලදී, පූජකයන්ට ගැටලුව සඳහා ප්රමාණවත් කාලයක් හා අවධානයක් යොමු කිරීමට අවස්ථාව තිබේ. "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ ඇයි?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවීම වඩාත් නිවැරදි ය. හරියටම මේ ආකාරයෙන්. එයට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැති අතර, ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් භික්ෂූන් සඳහා ලියා ඇති බැවින්, පියවරුන්ගෙන් පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමට ස්වාධීන උත්සාහයන් භයානක ය.

පිලාත්ගේ නඩු විභාගය

එම වසරවල ජුදාව රෝමය විසින් අල්ලා ගනු ලැබූ අතර ප්‍රොකියුරේටර් (ප්‍රිෆෙක්ට්) පොන්තියුස් පිලාත් විසින් පාලනය කරන ලද අතර, මරණ දණ්ඩනය නියම කිරීමට ඔහුට බලය තිබූ බැවින්, සිකුරාදා උදෑසන යේසුස් වහන්සේ එවන ලද්දේ ඔහු වෙත ය.

යේසුස්ව තමන් ළඟට ගෙනා අයගෙන් පිලාත් ඇහුවා: “මේ මිනිසාට ඔබ චෝදනා කරන්නේ මොකක්ද?” ඔව්හු ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, "ඔහු දුෂ්ටයෙකු නොවූයේ නම්, අපි ඔහුව ඔබට පාවා නොදෙන්නෙමු." පිලාත් පැවසුවේ “ඔහුව රැගෙන ඔබේ නීතියට අනුව විනිශ්චය කරන්න” කියායි. යුදෙව්වන් විරුද්ධ විය: “අපට කිසිවෙකුව මරණයට පත් කිරීමට අවසර නැත. ඔහු අපේ ජනතාව දූෂණය කරන බවත්, ඔහු මෙසියස් රජු ලෙස හඳුන්වමින් සීසර්ට බදු දීම තහනම් කරන බවත් අපට පෙනී ගියේය.

පිලාත් යේසුස්ව අමතා, “ඔබ යුදෙව්වන්ගේ රජද? ඔබේ සෙනඟ සහ නායක පූජකයෝ ඔබ මට භාර දුන්හ. ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?". යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේ “මගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ නොවේ. මාගේ රාජ්‍යය මෙලොව නම්, මාගේ සේවකයන් මා පාවා නොදෙන ලෙස මා වෙනුවෙන් සටන් කරනු ඇත. නමුත් මාගේ රාජ්‍යය මෙතැනින් නොවේ.” පිලාත් උන් වහන්සේට කතා කොට, "එසේ නම්, ඔබ රජද?" යේසුස් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ පැවසුවා. මේ සඳහා මම ඉපදුණේත් මේ සඳහාම මම ලෝකයට පැමිණියේත් සත්‍යයට සාක්ෂි දරන පිණිසය. සත්‍යය පිළිගන්නා සියල්ලෝ මාගේ හඬට සවන් දෙති.”

පිලාත්, “සත්‍යය යනු කුමක්ද?” කියා සැකයෙන් යුතුව, උත්තම පූජකයන් සහ සෙනඟ ළඟට ගොස් මෙසේ කීවේය. එබැවින්, මම ඔබ ඉදිරියෙහි විභාග කළ අතර, ඔබ ඔහුට චෝදනා කරන කිසිම දෙයකට මේ මිනිසා වැරදිකරුවෙකු බව මට නොපෙනේ. එබැවින්, ඔහුට දඬුවම් කර, මම ඔහුව නිදහස් කරමි. පාස්කු නිවාඩුව වෙනුවෙන් (ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් ඊශ්‍රායෙල් ජනතාව ගැලවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා), ජනතාව ඉල්ලා සිටි එක් සිරකරුවෙකු නිදහස් කිරීම අවශ්‍ය විය. නායක පූජකයන් යේසුස්ව පාවා දුන්නේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් බව ඔහු දැන සිටි නිසා පිලාත්ට අවශ්‍ය වූයේ මෙය අහිංසක තැනැත්තාගේ පැත්තට හරවා ගැනීමටයි. නමුත් රැස්ව සිටි සියලුදෙනාම, “නැහැ, ඔහුට නොව බරබ්බස්ට යන්න දෙන්න” කියා කෑගැසුවෝය. බරබ්බස් මංකොල්ලකාරයෙක් සහ මිනීමරුවෙකි. පිලාත් ඔවුන්ගෙන් නැවත ඇසුවේ ඔවුන්ට නිදහස් කිරීමට අවශ්‍ය දෙදෙනාගෙන් කාටද - බරබ්බස් හෝ යේසුස්, මෙසියස් ලෙස හඳුන්වන්නේ කවුද? ඔවුන් නැවතත් කෑගැසුවා: "බරබ්බස්".

පිලාත් මෙසේ ඇසුවා: “යේසුස් සමඟ මා කුමක් කළ යුතුද? ඔහු කළ නපුර කුමක්ද? ඔහු තුළ මරණයට සුදුසු කිසිවක් මට නොපෙනේ, ඔහුට දඬුවම් කිරීමෙන් පසු මම ඔහුට යන්න දෙන්නෙමි. ඔවුන් සියල්ලෝම කෑගැසූහ: “ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේවා! ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසන්න! ඔබ ඔහුට යන්න දුන්නොත්, ඔබ සීසර්ගේ මිතුරෙක් නොවේ. සීසර් හැර අපට රජෙක් නැත; "තමන්ව රජ කර ගන්නා සෑම කෙනෙක්ම සීසර්ගේ විරුද්ධවාදියෙකි." සෙනඟගේත් නායක පූජකයන්ගේත් මොරගැසීම බලවත් විය. කිසිවක් උදව් නොකරන නමුත් උද්යෝගය වැඩි වෙමින් පවතින බව දුටු ඔහු, වතුර ගෙන, ජනතාව ඉදිරියෙහි අත් සෝදා, මෙසේ කීවේය: “මේ ධර්මිෂ්ඨයාගේ ලේ ගැන මම නිර්දෝෂීය. ඔබම බලන්න." මුළු සෙනඟ ඔහුට උත්තර දෙමින්, “ඔහුගේ ලේ අප පිටද අපේ දරුවන් පිටද වේවා”යි කීවෝය. අවසානයේදී පිලාත්, සෙනඟට ප්‍රසන්න දේ කිරීමට කැමතිව, බරබ්බස් ඔවුන්ට නිදහස් කර, යේසුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට භාර දුන්නේය.

ශුභාරංචි ආඛ්‍යානය

පිලාත්ගේ ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ නඩු විභාගය පිළිබඳ විස්තරයක් එවැන්ජලිස්තවරුන් හතර දෙනා තුළම දක්වා ඇත:

අපෝක්‍රිෆල් කතා

පිලාත්ගේ නඩු විභාගය නිකොදේමස්ගේ අපොක්‍රිෆල් සුවිශේෂයේ විස්තර කර ඇත. එහි, කැනොනිකල් ශුභාරංචි වල අඩංගු තොරතුරු වලට අමතරව, කතුවරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙසියානු තත්වය අවධාරණය කරමින් එකතු කිරීම් සිදු කරයි (නිදසුනක් ලෙස, සම්මත දරන්නන්ගේ අතේ ක්‍රිස්තුස් බැනර් නමස්කාරය සමඟ කථාංගය). පිලාත්ගේ නඩු විභාගය ආරම්භ වන්නේ යේසුස්ගේ උපතේ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ ආරවුලකින් වන අතර, එය අවසන් වන්නේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ විවාහ ගිවිස ගැනීමට පැමිණ සිටි සහ යේසුස්ගේ උපතේ නීත්‍යානුකූලභාවයට සාක්ෂි දුන් පිලාත් සහ මිනිසුන් 12 දෙනෙකු අතර සංවාදයකින් ය.

“සත්‍යය යනු කුමක්ද?” යන පිලාත්ගේ ප්‍රශ්නයට යේසුස් දුන් පිළිතුර නිකොදේමස්ගේ ශුභාරංචිය වාර්තා කරයි. (ජෝන් ශුභාරංචියට අනුව ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොලැබුණි): "යේසුස් පැවසුවේ: "සත්‍යය ස්වර්ගයෙන් ය." පිලාත් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “පෘථිවි දේවල්වල සත්‍යයක් නැද්ද?” යේසුස් පිලාත්ට මෙසේ කීවේය: “සවන් දෙන්න - බලය ඇති, සත්‍යය අනුව ජීවත් වන සහ ධර්මිෂ්ඨ විනිශ්චය කරන අය අතරේ සත්‍යය පොළොවේ ඇත.”

නඩු විභාගයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආරක්ෂා කිරීමේ සාක්ෂිකරුවන් වන්නේ ඔහු විසින් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කළ රෝගීන් ය: අංශභාග රෝගියා, උපතින්ම අන්ධයා, වෙරෝනිකා, ලේ ගලන බිරිඳ; ජෙරුසලමේ වැසියන් ලාසරුස්ගේ ආශ්චර්යමත් නැවත නැඟිටීම සිහිපත් කරති. මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, පිලාත්, නිවාඩුවේදී, ක්‍රිස්තුස්ව හෝ බරබ්බස්ව ඔවුන්ගේ තේරීමට නිදහස් කරන ලෙස මිනිසුන්ට ආරාධනා කරන අතර, පසුව ඇපොක්‍රිෆා කැනොනිකල් ශුභාරංචිය පුනරුච්චාරණය කරයි, ජේසුස් වහන්සේ නින්දාවෙන් පසු ජනතාව වෙත ගෙන ඒම හැර. .

එක් උපකල්පනයක් නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ඝාතනය කළේ ඇයි?

පොන්තියුස් පිලාත්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ඝාතනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ බවට කුඩා කල සිටම පරම්පරා හැටකට අධික මිලියන ගණනකගේ විඥානය තුළ රෝපණය කරන ලද විශ්වාසය, 4 වන සියවසේ රෝම අධිරාජ්‍යයේ රාජ්‍ය ආගම ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම සඳහා වූ එක් කොන්දේසියකි. එය දේශපාලනිකව අභිප්රේරණය වූ සහ කොන්දේසි සහිත වූ අතර යථාර්ථයට අනුරූප නොවීය. රෝම පළාතේ තත්වය සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු ආණ්ඩුකාරවරයා, ඔහු උමතුවෙන් හෝ විප්ලවවාදියෙකු නොවූයේ නම්, ලෙනින් සහ ට්‍රොට්ස්කි (සහ පොන්තියුස් පිලාත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පවතින පිළිවෙලට සතුරෙකු නොවීය) දේශනා දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දිය නොහැක. පවතින නීතිය හා සාමය අත්තිවාරමටම විනාශ කළා. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රෝමය විනාශ කිරීමෙන් සියවස් 16කට වඩා ගැඹුරු හා බරපතල විනාශයක් ගැන බොල්ෂෙවික්වරු සිහින මැව්වෝය.

එබැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විනාශ කිරීමෙන් මිස වෙනත් ආකාරයකින් නිහඬ කිරීමට නොහැකි වූ බැවින්, යේසුස් වහන්සේට රෝමය විසින් විනාශ කිරීම වැළැක්විය නොහැකි විය. එපමනක් නොව, එය යුදෙව් ආකාරයෙන් (ගල් ගැසීමෙන්), පෙරදිග ආකාරයෙන් හිස කපා දැමීමෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නොව, පැහැදිලිවම රෝම ඝාතනයෙන්: කුරුසියේ ඇණ ගැසීම මගින් විනාශ කරන ලදී. හොඳයි, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඇත්ත වශයෙන්ම සියවස් හතරක් තිස්සේ ප්‍රතිරෝධය දැක්වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය පරාජය කර එය රෝමයේ නිල ආගම බවට පත් වූ විට, ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයක් මතු විය: මෙම ආගමේ නිර්මාතෘ එම රාජ්‍යය විසින්ම විනාශ කළහොත් රජයට ආගමක් රාජ්‍යයක් ලෙස පිළිගත නොහැක. .

පිලාත්ට සුදු හුනු ගෑමට අවශ්‍ය වූ බව නොකියාම බැරිය. ඔවුන් එය සුදු හුනු ගෑවා. කොහොමද! සාමාන්‍ය බුද්ධියට සහ කරුණු වලට පටහැනියි. ඔවුන්, ඔබ මග හැර නොගියහොත් පැහැදිලි සහ තේරුම්ගත හැකි කරුණු, ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි, අධිරාජ්‍යයේ පිළිවෙල විනාශ කරන සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව සටන් කිරීමට බැඳී සිටින පළාතේ ප්‍රොකියුරේටර්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වළක්වා ගත නොහැකි විය.

ප්‍රසිද්ධියේ දේශනා කරන ලද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥා, ජේසුස් වහන්සේගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී යුදයේ රෝම නඩුකාරවරයාගේ මේසය මත වැතිරීමට නොවැලැක්විය හැකි විය. ඔවුන් අතර සිව්වන, පිළිගත හැකි ඒවාට පෙර එය අනුගමනය කරයි

5. "ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට දෙන දේශයේ ඔබේ දවස් දිගු වන පරිදි ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න."

6. "ඔබ නොමරන්න."

7. "ඔබ කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න."

8. "සොරකම් නොකරන්න."

9. "ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව බොරු සාක්ෂි නොකියන්න."

10. “ඔබේ අසල්වැසියාගේ නිවසට ආශා නොකරන්න. ඔබේ අසල්වැසියාගේ භාර්යාවටවත්, ඔහුගේ සේවක පුරුෂයාටවත්, ඔහුගේ සේවිකාවටවත්, ඔහුගේ ගවයාටවත්, ඔහුගේ කොටළුවාටවත්, ඔබේ අසල්වැසියාගේ කිසිම දෙයකටවත් ආශා නොකළ යුතුයි.” එය මෙසේ පැවතුනි: “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හතරවන ආඥාව: සබත් දවස ශුද්ධව තබාගන්න. දවස් හයක් වැඩ කර ඔබේ සියලු වැඩ කරන්න; හත්වන දවස ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ සබත් දිනය ය. ඔබ ද ඔබේ පුත්‍රයා ද ඔබේ දුව ද ඔබේ සේවකයා ද ඔබේ සේවිකාව ද ඔබේ ගව පට්ටි හෝ ආගන්තුකයෙකු ද කිසි වැඩක් නොකළ යුතු ය. ඔබේ දොරටු තුළ ඇත. මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ දින හයකින් අහසත් පොළොවත් මුහුදත් ඒවායේ ඇති සියල්ලත් මැවූ සේක. හත්වෙනි දවසේදී ඔහු විවේක ගත්තේය. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළ සේක.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යුදෙව් සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින් මෙන්ම උන් වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ඔහුගේ මෙහෙවරේ ප්‍රධාන මූලධර්මය ද අනුගමනය කරයි: “මම ආවේ නීතිය කඩ කිරීමට නොව එය ඉටු කිරීමට”, වහලුන් පිළිගත්තේ ජීවමාන ශ්‍රමය මෙවලම් ලෙස නොව, මහජන.

නමුත් රෝම නඩුකාරවරයාට මෙයට ඉඩ දිය නොහැකි විය. වහලුන් සඳහා මානව හිමිකම් පිළිගැනීම Pax Romana විනාශ කරන බව වටහා ගැනීම. සිදුවූයේ කුමක්ද - සියවස් හතරක රෝම ප්රතිරෝධය තිබියදීත්.

යුදෙව් ආගමට අනුව - සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, එහි ප්‍රධාන විධිවිධාන උරුම කර ගත් - වහලෙකු යනු පුද්ගලයෙකි. රෝම අධිරාජ්‍යයේ ආරම්භක මූලධර්මයට ප්‍රතිවිරුද්ධව: වහලෙකු යනු පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහුගේ ස්වාමිවරුන් මෙන්, දාසයා සතියේ හත්වන දින (සෙනසුරාදා) වැඩ නොකළ අතර, හත්වන වසරේ යුදෙව් ස්වාමියා වහලා නිදහස් කිරීමට බැඳී සිටියේය. මෙම නීති එක් ජාතියක් තුළ පමණක් ක්‍රියාත්මක වන තාක් රෝමවරු මෙය ඉවසා සිටියහ. අවසානයේදී, ඉතාලි-රෝම වැසියන්ට අවශ්‍ය නම් වහලුන් නිදහස් කරන්නන් ලෙස නිදහස් කිරීමට නිදහස තිබුණි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් - ඔවුන්ට වැඩ නොකිරීමට අවස්ථාව දෙන්න. නමුත් පැක්ස් රොමානා හි සෑම වහලෙකුම මිනිසෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම, එවිට ඔහු තම ස්වාමිවරුන් මෙන් සෙනසුරාදා (හෝ ඉරිදා - වහලෙකු මිනිසෙකු ලෙස පිළිගැනීමේ මූලධර්මයට සාපේක්ෂව එය වැදගත් නොවේ) වැඩ නොකරන ලෙසට - සිව්වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාව අධිරාජ්‍යය මත පදනම් වූ මූලික පදනම් විනාශ කිරීමට තර්ජනය කළේය.

මාර්ගය වන විට, අපි ඔබට මතක් කරමු. එසෙනෙස්වරු යේසුස් වහන්සේට පෙර සිටි දේම දේශනා කළ අතර, තම ප්‍රජාවට පැමිණි සෑම කෙනෙකුම නිදහස් කරන බව ප්‍රකාශ කළහ - නමුත් ඔවුන් කාන්තාරයේ ආරාමයක් ලෙස ජීවත් වූ අතර භයානක නොවීය. එසෙන්ස් ව්‍යාපාරයට ලෝක ආගමක් දක්වා වර්ධනය වීමට නොහැකි විය. සැබවින්ම විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්ය වන ආඥා 613 ක් සහිත යුදෙව් ආගම මෙන්.

ජේසුස් වහන්සේ හතරවෙනි පණත ඇතුළුව දස පනත සෑම කෙනෙකුටම දේශනා කිරීමට පටන් ගත් විට (එනම්, බව්තීස්ම වී, දාසයා ශ්‍රමයේ මෙවලමකින් මිනිසෙකු බවට පත් විය) සහ (සරලව කිවහොත්) යුදෙව් ආගමේ ආචාර ධර්ම උපරිමයෙන් ආරක්ෂා කර, සරල කළේය. ඇදහිලිවන්තයන් නිරීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටින අවශ්යතා; යුදෙව් ආගමේ 613 ප්‍රතිපත්ති දහයකට අඩු කිරීමෙන්, ඒවාට සීමා වී - රෝමවරුන්ට මෙය ඉඩ දිය නොහැකි විය.

රෝමය යේසුස් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විනාශ නොකිරීම අධිරාජ්‍යයට සියදිවි නසාගැනීමක් වන බැවිනි. පිලාත් මෙය වහාම තේරුම් ගෙන - එවැනි තත්වයන් යටතේ කටයුතු කළ යුතු වගකීමෙන් සැරසුණු රාජ්ය පාලකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. රෝමය යේසුස්ව මැරුවේ යේසුස් රෝමය විනාශ නොකරන ලෙසයි. තවද - කතා කිරීම සිරිතක් නොවන දේ - රෝමය ප්‍රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගෙන් එකොළොස් දෙනෙකු එකම හේතුව නිසා ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කළේය: ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විසින් අධිරාජ්‍යය විනාශ කිරීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කිරීම. අනවශ්‍ය ප්‍රශ්න මතු නොවන පරිදි අයිකොනොස්ටැසිස් මත ප්‍රචාරණය නොකළ සහ නිරූපණය නොකළ දේ: යුදෙව්වන් එයට කුමක් කළ යුතුද? මක්නිසාද යත්, යුදෙව්වන්ට පැහැදිලිවම ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණ දණ්ඩනය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ බැවිනි: පේතෘස්, පාවුල් සහ සෙසු අය, නමුත් රෝම බලධාරීන් පමණි.

වසර තුන්සියයකට ආසන්න කාලයක් කිතුනුවන් දරුණු ලෙස පීඩාවට පත් වූයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ව්‍යාප්තිය රෝමය විනාශ කරන බව රෝම බලධාරීන්ට පැහැදිලි වූ බැවිනි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බොහෝ අනුගාමිකයෝ යේසුස්වහන්සේටත් වඩා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලී වූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, නීරෝ, කිතුනුවන් සමඟ රෝමයේ වීදි ආලෝකවත් කර, ඒවා පන්දම් බවට පත් කළේය.

නමුත් එය තාවකාලිකව පමණක් උපකාර විය: ක්රිස්තියානි ධර්මය රෝමය තලා දැමීය. එපමණක් නොව, ක්රිස්තියානි ධර්මය පාලක ආගම බවට පත් වූ වහාම (තියඩෝසියස් සහ ඔහුගේ පුත් හොනොරියස් යටතේ), රෝම අධිරාජ්යය තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය තහනම් විය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රෝමයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය පරාජය කළේය - මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන්ට (ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා තහනම් කිරීම ඇතුළුව) පීඩා කිරීමට පටන් ගත්තේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සියවස් තුනක් තිස්සේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පීඩා කළ තරමටය. අරගලයක් තිබුණේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ යුදෙව් ආගම අතර නොවේ (සම්ප්‍රදාය විකාර ලෙස සිතීමට උත්සාහ කරන පරිදි, පිලාත් සහ රෝමවරුන්ට සුදු හුනු ගෑමට උත්සාහ කරයි), නමුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අතර. ජීවිතය සහ මරණය සඳහා අරගලයක්. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය නොනැසී පැවතුනේ නම් (අපගේ 21 වන ශතවර්ෂයේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකය පුරා දේවල් එහි ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරා වේගයෙන් ගමන් කරමින් තිබේ නම්), පිලාත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝකය සඳහා සියවස් ගණනාවක් පුරා අරගලයේ පළමු වීරයා ලෙස පිළිගනු ඇත. ඉක්මනින්ම ඔවුන් ඇත්තටම එවැනි අය ලෙස හඳුනාගනු ලැබුවහොත් එය පුදුමයක් නොවේ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා නැත

ඕනෑම ශුභාරංචි සිදුවීමකට අර්ථ දෙකක් ඇත: පැහැදිලි සහ සැඟවුණු (ආත්මික). අපි ගැලවුම්කරුවාගේ සහ කිතුනුවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බැලුවහොත්, පිළිතුර මෙය විය හැකිය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා නැත, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පාප සඳහා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට ඉඩ දුන්නේය - අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතය. පැහැදිලි හේතුව සරල ය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ භක්තිය පිළිබඳ යුදෙව්වන්ගේ සුපුරුදු අදහස් සියල්ල ප්‍රශ්න කළ අතර ඔවුන්ගේ පූජකත්වයේ අධිකාරය හෑල්ලු කළේය. යුදෙව්වන් අතර දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම, මෙසියස්ගේ පැමිණීමට පෙර, විශිෂ්ට දැනුමකින් සහ සියලු නීති සහ රීති පිළිබඳ නිරවද්‍යතාවයෙන් සමන්විත විය. ගැලවුම්කරුවාගේ දේශනා බොහෝ අය මැවුම්කරු සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටියේ සාවද්‍ය භාවය ගැන සිතන්නට සැලැස්සුවා. ඊට අමතරව, පැරණි ගිවිසුමේ අනාවැකිවල පොරොන්දු වූ රජු එනතුරු යුදෙව්වන් බලා සිටියහ. ඔහුට ඔවුන්ව රෝම වහල්භාවයෙන් නිදහස් කර නව භූමික රාජ්‍යයක ප්‍රධානියා වීමට සිදු විය. ඔවුන්ගේ බලයට සහ රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ බලයට එරෙහිව මිනිසුන්ගේ විවෘත සන්නද්ධ නැගිටීමක් ගැන උත්තම පූජකයන් බිය විය. එබැවින්, "මුළු ජනතාවම විනාශ වෙනවාට වඩා, මිනිසුන් වෙනුවෙන් එක මිනිසෙක් මිය යාම අපට වඩා හොඳය" (යොහාන්ගේ සුවිශේෂය, 11 වන පරිච්ඡේදය, 47-53 පද බලන්න). යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ මේ නිසාය.

එන්යේසුස් අප වෙනුවෙන් මිය ගිය ආකාරය පිළිබඳ කරුණු පහත දැක්වේ.

ඉතින්, කුරුසය ක්‍රි.පූ. 300 දී පර්සියානුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව 100 දී රෝමවරුන් විසින් වැඩිදියුණු කරන ලදී.

1. මිනිසා විසින් මෙතෙක් සොයා ගන්නා ලද වඩාත්ම වේදනාකාරී මරණය මෙයයි, “වධහිංසා” යන යෙදුම වෙන කවරදාටත් වඩා මෙහි අදාළ වේ.

2. මෙම දඩුවම මූලික වශයෙන් "හිම" සහ නපුරු පිරිමි අපරාධකරුවන් සඳහා විය.

3. යේසුස්ව නිරුවත් කර ඔහුගේ ඇඳුම් රෝම සොල්දාදුවන් අතර බෙදා දෙන ලදී. “ඔවුහු මාගේ වස්ත්‍ර ඔවුන් අතර බෙදාගෙන මාගේ ඇඳුම් සඳහා දාදු දමති” (ගීතාවලිය 21)

4. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම යේසුස්ට දරුණු, මන්දගාමී, වේදනාකාරී මරණයක් සහතික කළේය.

5. ජේසුස් වහන්සේගේ දණහිස් අංශක 45 ක පමණ කෝණයකින් නැවී තිබූ අතර, මිනිත්තු කිහිපයකට වඩා හිරවීමකින් තොරව පවත්වා ගත හැකි ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව නිවැරදි ඉරියව්වක් නොවන කලවා ප්‍රදේශයේ මාංශ පේශි සමඟ ඔහුගේම බර උසුලන්නට ඔහුට සිදු විය. කලවා සහ කකුල් වල මාංශ පේශිවල.

6. ජේසුස් වහන්සේගේ මුළු බරම ඇණ ගැසීමෙන් ඔහුගේ පාද මත තද විය. යේසුස්ගේ පාදවල මාංශ පේශී ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වූ නිසා, ඔහුගේ සිරුරේ බර ඔහුගේ මැණික් කටුව, අත් සහ උරහිස් මත තැබීමට සිදු විය.

7. උන් වහන්සේ කුරුසිය මත තබා මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ජේසුස් වහන්සේගේ උරහිස් විස්ථාපනය විය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, යේසුස්ගේ වැලමිට සහ මැණික් කටුව ද විස්ථාපනය විය.

8. මෙම විස්ථාපනයේ ප්‍රතිඵලය නම්, ඔහුගේ දෑත් වෙනදාට වඩා අඟල් 9ක් (සෙ.මී. 23ක්) දිගු වීම, එම ආවරණයේ පැහැදිලිව පෙන්වා ඇත.

9. එපමණක්ද නොව, ගීතාවලිය 21:15 හි අනාවැකිය ඉටු විය: “මා වතුර මෙන් වගුරුවනු ලැබේ; මගේ ඇටකටු සියල්ල කඩා වැටුණා.”

10. ජේසුස් වහන්සේගේ මැණික් කටුව, වැලමිට සහ උරහිස් විස්ථාපනය වීමෙන් පසු, ඔහුගේ දෑත් හරහා ඔහුගේ සිරුරේ බර පපුවේ මාංශ පේශි මත පීඩනයක් ඇති කළේය.

11. මෙය ඉතාමත් අස්වාභාවික තත්ත්වයකින් ඔහුගේ පපුව ඉහළට හා පිටතට දිගු වීමට හේතු විය. ඔහුගේ පපුව නිරන්තරයෙන් උපරිම ආශ්වාදයක් විය.

12. හුස්ම හෙළීම සඳහා, යේසුස්ට ඔහුගේ නිය සහිත පාද මත විවේක ගැනීමටත්, ඔහුගේම ශරීරය ඔසවන්නටත් සිදු විය, ඔහුගේ පෙණහලුවලින් වාතය පිට කිරීම සඳහා ඔහුගේ පපුව පහළට සහ ඇතුළට යාමට ඉඩ සලසයි.

13. ඔහුගේ පෙනහළු නිරන්තර උපරිම ආශ්වාදයෙන් විවේකයෙන් පැවතුනි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම වෛද්‍ය ව්‍යසනයකි.

14. ප්‍රශ්නය වූයේ අංශක 45 ක කෝණයකින් නැමුණු ඔහුගේ පාදවල මාංශ පේශී දැඩි හා අතිශයින් වේදනාකාරී වූ නිසාත්, නිරන්තරව කැක්කුමකින් සහ ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව ඇදහිය නොහැකි තරම් වැරදි ඉරියව්වෙන් වූ නිසාත්, ජේසුස් වහන්සේට නිදහසේ ඔහුගේ පාද මත රැඳී සිටීමට නොහැකි වීමයි.

15. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පිළිබඳ සියලුම හොලිවුඩ් චිත්‍රපට මෙන් නොව, වින්දිතයා අතිශයින්ම ක්‍රියාශීලී විය. කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද වින්දිතයාට හුස්ම ගැනීම සඳහා අඟල් 12 (සෙන්ටිමීටර 30) පමණ දුරක් කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට ගමන් කිරීමට භෞතික විද්‍යාත්මකව බල කෙරුනි.

16. හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය හුස්ම හිරවීමේ නිරපේක්ෂ භීෂණය සමඟ මිශ්‍ර වූ වේදනාකාරී වේදනාවක් ඇති කළේය.

17. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම පැය 6ක් අඛණ්ඩව සිදු වූ විට, ඔහුගේ කලවා සහ අනෙකුත් පාදවල මාංශ පේශී එන්න එන්නම දුර්වල වීම නිසා, යේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ පාදවල බර අඩු වැඩි විය. ඔහුගේ මැණික් කටුව, වැලමිට සහ උරහිස් වල චලනය වැඩි වූ අතර, ඔහුගේ පපුව තවත් ඉහළට ඔසවා තැබීම ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම වඩ වඩාත් අපහසු විය. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, ජේසුස් වහන්සේ දරුණු හුස්ම හිරවීමෙන් පීඩා විඳින්නට පටන් ගත්හ.

18. හුස්ම ගැනීම සඳහා කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට ගමන් කිරීම ඔහුගේ මැණික් කටුවලට, ඔහුගේ පාදවලට සහ විස්ථාපනය වූ වැලමිට සහ උරහිස්වලට වේදනාකාරී වේදනාවක් ඇති කළේය.

19. ජේසුස් වහන්සේ වෙහෙසට පත් වූ විට චලනයන් අඩු විය, නමුත් හුස්ම හිරවීමෙන් ආසන්න මරණයේ බිහිසුණුකම නිසා ඔහුට හුස්ම ගැනීමට දිගටම උත්සාහ කිරීමට සිදු විය.

20. හුස්ම ගැනීම සඳහා ඔහුගේම ශරීරය එසවීමට උත්සාහ කිරීමේ පීඩනය නිසා යේසුස්ගේ පාදයේ මාංශ පේශීවල දරුණු කැක්කුමක් ඇති විය.

21. ඔහුගේ මැණික් කටුවෙහි කපා දැමූ මධ්‍ය ස්නායු දෙකේ වේදනාව සෑම චලනයකින්ම වචනාර්ථයෙන් පුපුරා ගියේය.

22. ජේසුස් වහන්සේ ලෙයින් සහ දහඩියෙන් වැසී සිටියේය.

23. රුධිරය ඔහුව මරා දැමීමට ආසන්නව ඇති ධජයේ ප්‍රතිඵලයක් වූ අතර, ඔහු හුස්ම හෙළීමට ගත් උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දහඩිය. එපමණක්ද නොව, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිරුවතින් සිටි අතර, යුදෙව්වන්ගේ නායකයන්, කුරුසියේ දෙපස සිටි සමූහයා සහ සොරුන් ඔහුට සමච්චල් කළා, ශාප කළා, හිනා වුණා. එපමණක්ද නොව, යේසුස්ගේම මව මෙය නිරීක්ෂණය කළාය. ඔහුගේ චිත්තවේගීය අවමානය ගැන සිතන්න.

24. ශාරීරිකව, ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය එයට තුඩු දෙන වධ හිංසා මාලාවකට මුහුණ දුන්නේය.

25. යේසුස්ට ප්‍රමාණවත් වාතාශ්‍රයක් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහු සිටියේ හයිපෝවෙන්ටිලේෂන් තත්ත්වයකය.

26. ඔහුගේ රුධිරයේ ඔක්සිජන් මට්ටම පහත වැටීමට පටන් ගත් අතර ඔහු හයිපොක්සියා වර්ධනය විය. ඊට අමතරව, සීමිත හුස්ම ගැනීමේ චලනයන් හේතුවෙන්, රුධිරයේ කාබන් ඩයොක්සයිඩ් (CO2) මට්ටම ඉහළ යාමට පටන් ගත් අතර, එය හයිපර්ක්‍රික්ටිකල් ලෙස හැඳින්වේ.

27. CO2 මට්ටම් වැඩිවීම නිසා ඔක්සිජන් ගලායාම සහ CO2 ඉවත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ හදවත වේගයෙන් ස්පන්දනය විය.

28. යේසුස්ගේ මොළයේ ඇති ශ්වසන මධ්‍යස්ථානය ඔහුගේ පෙනහළුවලට වේගයෙන් හුස්ම ගැනීමට හදිසි පණිවිඩ යැවීය. ජේසුස් වහන්සේ දැඩි ලෙස හුස්ම ගන්නටත්, කම්පන සහගත ලෙස හුස්ම ගන්නටත් පටන් ගත්තා.

29. ජේසුස් වහන්සේගේ කායික ප්‍රත්‍යාවර්තයන් නිසා ඔහුට වඩාත් ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, දැඩි වේදනාව නොතකා ඔහු කැමැත්තෙන් තොරව කුරුසියේ ඉහළට සහ පහළට වඩා වේගයෙන් ගමන් කළේය. රෝම සොල්දාදුවන් සහ සැන්හෙඩ්‍රිනය සමඟ උන් වහන්සේට සමච්චල් කළ සමූහයා සතුටට පත් කරමින් වේදනාකාරී චලනයන් මිනිත්තුවකට කිහිප වතාවක් ස්වයංසිද්ධව ආරම්භ විය. “මම පණුවෙක් (රතු තැවරුණු පැල්ලමක්) මිස මිනිසුන් විසින් නින්දා කරනු ලබන, මිනිසුන් විසින් පිළිකුල් කරන ලද මිනිසෙක් නොවේ. මාව දකින හැම කෙනෙක්ම මට සමච්චල් කරනවා, ඔවුන්ගේ තොල්වලින්, හිස නමා කියනවා: “ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කළේ ය; ඔහු කැමති නම්, ඔහු ඔහුව ගලවා ගැනීමට ඉඩ හරින්න. (ගීතාවලිය 21:7-9)

30. කෙසේ වෙතත්, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ වැඩිවන වෙහෙස නිසා, උන් වහන්සේගේ ශරීරයට ඔක්සිජන් සැපයීමට ඔහුට තවදුරටත් නොහැකි විය.

31. හයිපොක්සියා (ඔක්සිජන් නොමැතිකම) සහ හයිපර්කැප්නියා (CO2 බහුල වීම) ඔහුගේ හෘද ස්පන්දනය වේගවත් හා වේගවත් කළ අතර දැන් ඔහු Tachycardia වර්ධනය විය.

32. ජේසුස් වහන්සේගේ හෘද ස්පන්දනය වේගවත් හා වේගවත් වූ අතර ඔහුගේ ස්පන්දන වේගය විනාඩියකට ස්පන්දන 220 ක් පමණ විය.

33. පෙර දින සවස 6 ට ආරම්භ වූ පැය 15 ක් යේසුස් කිසිවක් පානය කර නැත. ඔහුව මරා දැමීමට ආසන්නව ඇති කස පහරවලින් ඔහු දිවි ගලවා ගත් බව අපි මතක තබා ගනිමු.

34. කස පහරවල්, කටු ඔටුන්න, මැණික් කටුවෙහි සහ පාදවල නියපොතු සහ පහරදීම්වලින් හා වැටීම්වලින් ඔහුට ලැබුණු බහුවිධ තුවාල හේතුවෙන් ඔහු තම ශරීරය පුරා ලේ ගලමින් සිටියේය.

35. ජේසුස් වහන්සේ ඒ වන විටත් දැඩි ලෙස රෝගාතුරව සිටි අතර, ඔහුගේ රුධිර පීඩනය අවම මට්ටමට පහත වැටී තිබුණි.

36. ඔහුගේ රුධිර පීඩනය සමහරවිට 80/50 පමණ විය.

37. ඔහු හයිපොවොලේමියාව (අඩු රුධිර මට්ටම්), tachycardia (අධික ලෙස වේගවත් හෘද ස්පන්දන වේගය), tachypnea (අධික ලෙස වේගවත් හුස්ම ගැනීම) සහ හයිපර්හයිඩ්‍රොසිස් (අධික දහඩිය) සමඟ පළමු මට්ටමේ කම්පනයකට ලක් විය.

38. දහවල් දොළහට පමණ, යේසුස්ගේ හදවත බොහෝ විට “ලිස්සා යාමට” පටන් ගත්තේය.

39. යේසුස්ගේ පෙනහළු පෙනහළු ඉදිමීමකින් පිරී යන්නට පටන්ගත්තා.

40. මෙය ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම තවත් උග්‍ර කළේය, එය දැනටමත් බෙහෙවින් සංකීර්ණ විය.

41. යේසුස්ට හෘදය සහ ශ්වසන අපහසුතා අත්විඳියි.

42. ජේසුස් වහන්සේ, "මට පිපාසය" යයි කීවේ උන් වහන්සේගේ ශරීරය දියර සඳහා කෑගසන බැවිනි. “මාගේ ශක්තිය වළං කැබැල්ලක් මෙන් වියළී ගියේය. මාගේ දිව මාගේ උගුරේ එල්ලී, ඔබ මා මරණයේ දූවිල්ලට ගෙන ආවේය. (ගීතාවලිය 21:16)

43. ජේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ ජීවිතය ගලවා ගැනීම සඳහා අභ්‍යන්තර රුධිර හා ප්ලාස්මාව අවශ්‍ය විය.

44. ජේසුස් වහන්සේට නිසි ලෙස හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වූ අතර සෙමෙන් හුස්ම හිර විය.

45. මෙම අවධියේදී යේසුස් වහන්සේට රුධිර සංසරණ ආබාධයක් (Haemopericardium) ඇති විය.

46. ​​ඔහුගේ හදවත වටා ඇති අවකාශයේ එකතු වූ ප්ලාස්මා සහ රුධිරය පෙරිකාඩියම් ලෙස හැඳින්වේ. “මගේ හදවත ඉටි මෙන් විය; (ගීතාවලිය 21:15)

47. ඔහුගේ හදවත වටා ඇති මෙම තරලය හෘද ටැම්පොනේඩය ඇති කළේය (එය යේසුස්ගේ හදවත නිසි ලෙස ස්පන්දනය වීම වළක්වා ඇත).

48. හදවතේ කායික විද්‍යාත්මක ඉල්ලීම් වැඩි වීම සහ Haemopericardium වර්ධනය වීම හේතුවෙන්, අවසානයේදී ජේසුස් වහන්සේට හදවතේ බිඳීමක් ඇති විය. ඔහුගේ හදවත වචනාර්ථයෙන් පුපුරා ගියේය. බොහෝ දුරට මෙය ඔහුගේ මරණයට හේතුව විය හැකිය.

මෙම ලිපියේ ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණු සැබෑ ලෙස නොව වක්‍ර ලෙස සැලකිය හැකි මූලාශ්‍ර මත පදනම් වේ. සැබෑ මූලාශ්‍ර තවදුරටත් නොපවතියි, නැතහොත් ඒවා ඉතා හොඳින් සඟවා ඇති අතර ස්වල්ප දෙනෙක් ඒවා සෙවීමට සිතති. එමෙන්ම වෙනත් රටක් ජයග්‍රහණය කළ හෝ යටත් කරගත් එක් එක් පාලක ප්‍රභූව සතුටු කිරීම සඳහා ඉතිහාසයම සෑම අවස්ථාවකදීම නැවත ලියා ඇති අතර, එබැවින් එය හුදෙක් විකෘති කිරීම්, ව්‍යාජ දිනයන් සහ සිදුවීම් වලින් පිරී තිබේ. නිල ඉතිහාසය එහි මිත්‍යා ප්‍රබන්ධවල කෙතරම් පැටලී තිබේද යත්, මිනිසුන් සත්‍යයේ පතුලට නොපැමිණෙන පරිදි, සෑම දිනකම එය නව සහ නව සුරංගනා කතා නිර්මාණය කිරීමට සූදානම් වේ. අඩු බුද්ධිමතෙක්, මේ කතාව තමාටම විරුද්ධව කොතැනක සහ කෙසේද යන්න පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත...

“එය අපට හොඳින් සේවය කර ඇත, ක්‍රිස්තුස්ගේ මෙම මිථ්‍යාව ...”

X Leo පාප් වහන්සේ, 16 වන සියවස.

මොකක්ද අපගේලාභයක්

එම ඔබඅනාගතවක්තෘ කෙනෙක්ද?

කුමන අපයහපත,

කුමක් ද ඔබඅනාගතවක්තෘ?

(සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සිට පාවුල්ට ප්‍රශ්නය)

නෑ පල්ලියෙත් එහෙම නෑ.

සෑම දෙයක්ම විය යුතු පරිදි නොවේ!

(V. Vysotsky)

ආගමේ මාතෘකාව සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම විශාල පිරිසක් විසින් සලකනු ලබන බැවින් ස්පර්ශ කළ නොහැකි ධර්මය, ඔබ අන්ධ ලෙස විශ්වාස කළ යුතු අතර "මෝඩ" ප්‍රශ්න නොඇසිය යුතුය, පසුව සලකා බැලීම ආරම්භ කරන්න කරුණුසත්‍යයේ "ධාන්‍ය" අවබෝධ කර ගන්නවා වෙනුවට "තාර" හරහා නිරතුරුව රංචු ගැසී, පාඨවල ඇති කුඩාම ප්‍රතිවිරෝධතා, නොගැලපීම් හෝ ව්‍යාකරණ දෝෂ පවා සම්පූර්ණයෙන්ම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන විරුද්ධවාදීන්ට, සංශයවාදීන්ට සහ සරලව කම්මැලි අයට ආයාචනයක් ලෙස පෙනී සිටියි සැබෑ කරුණු සහ වටිනා ඉඟි නොසලකා හැරීම.

බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, ඒවා හා සම්බන්ධ බොහෝ දිනයන් සහ කරුණු එකිනෙකට පටහැනි විය හැකි අතර, එබැවින් දැන් පවතින සත්‍ය ද්‍රව්‍ය මත විශ්වාසය තැබීම අවශ්‍ය විය. මෙහි කිසිදු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොමැත, නමුත් විවිධ වක්‍ර සාක්ෂිවල පවතින වැදගත් “සත්‍යයේ ධාන්ය” වෙත ඔවුන් ඔබේ අවධානය යොමු කරයි, ඒවායේ සමස්තය තුළ අතීතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ වැඩි හෝ අඩු සැබෑ චිත්‍රයක් පෙන්වයි. ගෝලීය දේ ගැන සිතන ලෙස අපි සෑම කෙනෙකුටම නිර්දේශ කරමු, නොවටිනා සුළු දේවල් සඳහා ඔවුන්ගේ කාලය නාස්ති නොකරන්න, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔබේම නිගමන උකහා ගන්න.

එබැවින්, අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලෙස හඳුන්වන තැනැත්තාගේ පැවැත්ම, ඔහුගේ ජීවිතයේ වර්තමාන කාලය සහ ඔහුව ක්‍රියාත්මක කළ ස්ථානය සනාථ කරන බයිබලයේ සහ වෙනත් විවිධ මූලාශ්‍රවල ඇති සමහර කරුණු සහ යොමු කිරීම් දෙස බැලීමෙන් පටන් ගනිමු.

ක්රිස්තුස් වහන්සේව පාවා දුන්නේ කවුද

සාමාන්‍යයෙන් ශුභාරංචි කතාවෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පාවා දුන්නේ යුදෙව්වන් - ජෙරුසලමේ වැසියන් බවයි. ඔවුන් ඔහුව රෝමානු පිලාත් වෙත - එනම් විදේශිකයෙකු වෙත ගෙනැවිත් මරණ දඬුවම ඉල්ලා සිටියා. මෙයින් නිගමනය වන්නේ එකල යුදය රෝමයේ පාලනය යටතේ පැවති බවත්, රෝම ආණ්ඩුකාරයෙකු විසින් පාලනය කරන ලද බවත්, ඈත රෝමයේ පිහිටි සීසර්ට කප්පම් ගෙවූ බවත්ය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුභාරංචි වචන හැමෝම දන්නවා: "සීසර්ගේ දේ සීසර්ට දෙන්න, දෙවියන්ගේ දේ දෙවියන්ට දෙන්න"(ලූක් 20:25).

ජෝන් ශුභාරංචියේ සිනොඩල් පරිවර්තනයේදී පිලාත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අමතන වචන වලින්:

“මම යුදෙව්වෙක්ද? ඔබේ ජනතාව එවිට නායක පූජකයෝ ඔබ මට භාර දුන්හ.(යොහන් 18:35).

Synodal පරිවර්තකයින් සහ නූතන විචාරකයන්, ස්වභාවිකවම, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ව්යාජ කාලානුක්රමික බලපෑම යටතේ දැනටමත් සිටි අතර, එබැවින් එය යටතේ "ඔබේ ජනතාව විසින්"අර්ථය මුළු යුදෙව් ජනතාවම, පිලාත් විදේශීය රෝම ආණ්ඩුකාරයෙක් විය.

නමුත් පින්තූරය වෙනස් විය. පිලාත් කිසිසේත්ම විදේශිකයෙකු නොව, සාර් ග්‍රාඩ් විනිසුරුවරයෙකු, එසේ පැවසුවහොත්, විධායක බලයේ නියෝජිතයෙකි. පිලාත් සහ ක්‍රිස්තුස් එකම සෙනඟට අයත් නිසා “ඔබේ සෙනඟ ඔබව පාවා දුන්නා” කියා ක්‍රිස්තුස්ට පැවසීමට ඔහුට නොහැකි විය. දෙදෙනාම රෝමවරුන්, එනම් රෝමවරුන්, සාර්-ග්‍රාඩ්හි පදිංචිකරුවන්.

අපි ශුභාරංචි වල පැරණි, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පාඨය වෙත හැරෙමු. අපි 1651 සංස්කරණය භාවිතා කරමු. වෙනස් පාඨයක් තිබේ.

පිලාත්ගේ වචන වෙනස් ලෙස ගෙනහැර දක්වයි:

“පිලාත් උත්තර දෙමින්, “මම යුදෙව්වන්ට කෑම ය. ඔබේ වර්ගයරදගුරුතුමා ඔබව මට භාර දුන්නා", පත්රය 187 ver.

මෙතන පිලාත් කතා කරන්නේ මිනිසුන් ගැන නොවේ, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වර්ගය ගැන ය.මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. තේරුම ඔහු ඥාතීන්, පවුලේ වංශය.

නමුත් පසුව අපි ඔවුන් කවුදැයි තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු එවැන්ජලිස්ත යුදෙව්වන්. එසේ නම් කර ඇත ක්‍රිස්තුස්ගේ මාර්ගය, එනම් සාර්-ග්‍රාඩ්හි පාලනය කළ රාජකීය පවුල.

පිලාත් මෙම පවුලට අයත් නොවීය, ඔහු රංගන ශිල්පියෙකු වූ අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේට වෛර කර ඔහුව මරා දැමුවේ වංශවත් අයගෙන් ඔහුගේ ඥාතීන්ය.

ක්රිස්තුස්ව ඝාතනය කළේ කොහේද?

එළිදරව්ව අනුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ඒදොම් යනු සාර්-ග්‍රාඩ්හි උප නගරයක් වන එව්ඩොම් ය.

මේ අනුව, 15 වන සියවසේ බයිබලයේ ලතින් අනුවාදයේ යේසුස් බව සඳහන් කර ඇත මත ක්රියාත්මක කරන ලදී බොස්ෆරස්බයිබලානුකුල ජෙරුසලම පිහිටි ප්රදේශයේ:

"ඔබඩියා 1:20 සහ සම්ප්‍රේෂණ අභ්‍යාසය ඊශ්‍රායෙල් ඔම්නියා චැනනියෝරම් යූස් ඇඩ් සරප්තම් සහ ට්‍රාන්ස්මිග්‍රේටියෝ හයිරුසලමේ බොස්ෆෝරෝ est possidebit civitates austri..."

අපි නවීන රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරමු:

“සාක්ෂිය අවසන් වූ පසු, මෘගයා පාතාලයෙන් පිටතට පැමිණ, ඔවුන් දෙදෙනා සමඟ යුද්ධ කර, ඔවුන් පරාජය කර ඔවුන් මරා දමා, ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු දෙක මහා නගරයේ චතුරශ්‍රයේ තබන්නේ ය. ආත්මික ලෙස හැඳින්වේ අපි යනවාඊජිප්තුව (හෝ ඊජිප්තුවට යනවා), කොහේද සහ ඔවුන්ගේ ස්වාමීන්කුරුසියේ ඇණ ගැසීමක් තිබුණා".

මෙහිදී අපට වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ නගරය නම් කර තිබීමයි ඊඩන්. එහෙත් අපි යනවාහෝ EVDOM- මෙය මධ්යකාලීන උප නගරයක නමකි සාර්-ග්රේඩ්(අද ඉස්තාන්බුල්, Türkiye), උදාහරණයක් ලෙස, p 247 බලන්න.

එනම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය බොස්ෆරස් හි සාර් ග්‍රාඩ් නගරයට ආසන්නයේ.හරියටම කුමන තදාසන්න ප්‍රදේශයේද, මධ්‍යකාලීන කතුවරුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම ව්‍යාකූල විය හැකිය.

ඉස්තාන්බුල් අසල යුෂාගේ සොහොන - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ස්ථානය

"Forgotten Jerusalem" චිත්‍රපටයෙන් උපුටා ගැනීමකි.

නූතන ව්‍යාජ සිනෝඩල් පරිවර්තනයේ මෙම ස්ථානය බෙහෙවින් විකෘති වී තිබීම කුතුහලයට කරුණකි. එය "පරිවර්තනය" කළ ආකාරය මෙන්න:

Paley උපුටා දැක්වීමට: "5500 ග්රීෂ්මයේදී, සදාකාලික රජ, අපගේ දෙවි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙසැම්බර් 25 වන දින මාංසයෙන් උපත ලැබීය. එවිට සූර්යයාගේ චක්රය 13, චන්ද්රයා 10, 15 හි දර්ශකය, සතියේ දින දවසේ 7 වන පැයට"(පැලියා, පත්රය 275, ver.).

"ටයිබීරියස් සීසර්ගේ තුන්වන රාජධානිය. 5515 අගෝස්තු ගිම්හානයේදී සීසර්වරු කෝලියන්ගේ පුත් ටිවිරියස්ගේ රාජධානිය අත්පත් කර ගත් අතර රෝමයේ වසර 23 ක් පාලනය කළහ. මෙයින් මහා නිවටයා ඉක්මනින් හා විනාශයට පත් විය, අංශක 13 ට පෘථිවිය පවා කුඩු විය. වයස අවුරුදු 15 දී, ජෝර්දාන් RECE IN IVAN සිට ක්රිස්තුස්, වයස අවුරුදු 30 Genvar මාසයේ 6 වන දින අධිචෝදනා 7 වන පැය දින සූර්යයා 15 කවය 3 මුදු ඇඟිලි. එතැන් සිට මම මා වෙනුවෙන් ගෝලයෙකු තෝරා ගත්තෙමි, 12, සහ ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, බව්තීස්මයෙන් පසු ඔහු ඔහුගේ ශුද්ධ ආශාව දක්වා වසර 3 ක් පෘථිවියේ සිටියේය. මෙම තිවිරියස් සමඟ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවීම සහ නැවත නැඟිටීම යන දෙකම තිබුණි. තිවිරි රාජ්‍යයේ 18 වෙනි අවුරුද්දේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාගේ ගැළවීම සඳහා දුක් වින්දේ 5530 මාර්තු 30 වන දින, සිකුරාදා දවසේ 6 වන පැයට, අධිචෝදනා 3, ඉර 7, සඳ රවුම 14, සහ යුදෙව්වන්ට පාස්කු"(Palea, පත්රය 256, verso, පත්රය 257).

මෙම පුරාණ ස්ථානයේ පේලිදින කිහිපයක් ලබා දී ඇත, ස්වභාවය වෙනස්. දින දෙකක් බයිසැන්තියානු යුගයේ ආදම්ගේ සෘජු දිනයන් වේ, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සඳහා 5500, ටයිබීරියස්ගේ පාලනයේ ආරම්භය සඳහා 5515 සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා 5530. මේ ආකාරයට සටහන් කර ඇති දින තුනම 16-17 සියවස්වල අගභාගයේ මධ්‍යතන යුගයේ වංශකතාකරුවන්ට සහ නවීන කාලයේ විද්‍යාඥයින්ට හොඳින් තේරුම් ගත හැකි විය. ඒවා විකේතනය කිරීම අවශ්‍ය නොවන අතර ක්‍රි.ව. 5508 හෝ 5509 අංකය අඩු කිරීමෙන් (වසරේ කාලය අනුව).

ජූලියන් දින දර්ශනයේ ජනවාරි සිට අගෝස්තු දක්වා මාස සඳහා 5508 අඩු කළ යුතු බවත්, සැප්තැම්බර් සිට දෙසැම්බර් දක්වා - 5509 අඩු කිරීමටත් අවශ්‍ය බව අපි පැහැදිලි කරමු. ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ලියන්නන්ට සහ සංස්කාරකවරුන්ට එවැනි දින සටහන්වලට අනුකූලව නිවැරදි කිරීම අපහසු නොවීය. කාලානුක්‍රමයේ නවතම ප්‍රවණතා. එපමණක් නොව, අප දැන් තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, එවැනි දිනයන් මුලින්ම ලියන්නන් (හෝ සංස්කාරකවරුන්) විසින් ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගත්තේ හරියටම 16-18 වන සියවස්වල ය. නමුත් ඔවුන් විසින් නැවත ලියූ හෝ සංස්කරණය කරන ලද පුරාණ ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රවලම, "ආදම්ගේ සිට" දිනයන් රීතියක් ලෙස, නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට තිබුණේ පෞරාණික අධිචෝදනා දිනයන්.

පාලෙයා. ක්රිස්තුස්ගේ උපන් දිනය පිළිබඳ ඇඟවීම

ජේසුස් වහන්සේ මරණයට පත් කළ දිනය ද වාතයෙන් පිටතට ගෙන නැත, නමුත් එය බයිබලයේම හෝ නව ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් පිළිබඳ නිවැරදි තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීමකි. ක්‍රියාත්මක වන මොහොතේ පෘථිවිය දෙදරුම් කන අතර අඳුර වැටුණු අතර එය පැය කිහිපයක් පැවතුනි. අපි කතා කරන්නේ පූර්ණ සූර්යග්‍රහණයක් සහ භූමිකම්පාවක් ගැන 1185 මැයි 1සහ එවැනි අවස්ථා එකට එතරම් දුර්ලභ දෙයක් නොවේ, නමුත් ගණිතමය වශයෙන් පහසුවෙන් ගණනය කළ හැකි අද්විතීය සංසිද්ධියකි.

1185 දී සුපර්නෝවා පිපිරුම තවමත් අහසේ දැකගත හැකි විය (අවුරුදු තිහක් ගත වී තිබුණි). නමුත් එය දැනටමත් පිටතට ගොස් ඇතත්, අහසේ එහි පෙනුම ඇති ස්ථානය මිනිසුන්ගේ මතකයේ නැවුම් විය යුතුය. මෙම තත්වයම 1185 සූර්යග්‍රහණය මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ කළ යුතුව තිබුණි. එපමණක් නොව, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් ටික කලකට පසුව සූර්යග්රහණය සිදු විය. එනම්, මාර්තු අග සිට මැයි 1 දක්වා ගත වූයේ මාසයක් පමණි. සූර්යග්‍රහණය දෘශ්‍යමාන වූයේ සාර්-ග්‍රාඩ්හි නොව ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රුස් සහ මැද වොල්ගා හි බැවින්, එය බොහෝ දුරට සාර්-ග්‍රාඩ් හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පුවත රුසියාවට පැමිණීමත් සමඟ සමපාත විය. එබැවින්, Vladimir-Suzdal Rus හි වැසියන් සඳහා, 1185 මැයි 1 වන දින සූර්යග්රහණය කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමග සමපාත විය හැකිය. එය පසුව ශුභාරංචි වල පිළිබිඹු විය. ඒ දවස්වල සාර්-ග්‍රාඩ් සිට ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රුස් දක්වා එල්ලා මැරීමේ ප්‍රවෘත්තිය බව සලකන්න. එය මාසයක් පමණ ගත විය යුතු විය.

නව ගිවිසුමේ විස්තර කර ඇති කරුණු ලෝකයේ විවිධ රටවල විවිධ විද්‍යාඥයින්, ඉතිහාසඥයින් සහ තාරකා විද්‍යාඥයින් විසින් බොහෝ කලක සිට නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත. නිශ්චිත දිනයේ යම් විෂමතා තිබුණද, එසේ තිබියදීත්, මෙය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (නූතන ඉස්තාන්බුල්) නගරයේ ප්‍රදේශය බවත්, මෙම සිදුවීම් සිදු වූ බවත් ඔවුන් සියල්ලෝම ඒකමතිකව සිටිති. 12 වැනි සියවසේදී ක්‍රි.ව

තවද මෙම විෂය පිළිබඳව, මෙම ගැටළුව අධ්‍යයනය කිරීමට තීරණය කළ විවිධ විද්‍යාඥයින් සහ පර්යේෂකයන් විසින් විවිධ කාලවලදී, විවිධ රටවල, බොහෝ පොත්, විද්‍යාත්මක ලිපි සහ කෘති ලියා ඇත. නමුත් මෙම කරුණු සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නැත - සත්‍ය තොරතුරු හිතාමතාම යටපත් කරනු ලැබේ, නැතහොත් ජන මාධ්‍යවල පළ කිරීමට ඉඩ නොදේ.

මෙම පර්යේෂකයන්ගෙන් එක් අයෙක් අපගේ ගණිතඥයන් වන ෆොමෙන්කෝ සහ නොසොව්ස්කි, ඔවුන්ගේ පොත්වල අපගේ අතීතය හිතාමතාම විකෘති කිරීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සාක්ෂි සහ වෙනත් කරුණු සපයයි.

එක් ප්‍රකාශනයක් වූයේ යාරොස්ලාව් කෙස්ලර්ගේ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ කොතැනද සහ පාවුල් අපොස්තුළු තුමා ජීවත් වූ විට” යන ලිපියේ කතුවරයා ඉංග්‍රීසියෙන් බයිබලය කියවා ඇති අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හිදී මරා දැමූ බව ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වයි. ක්‍රිස්තියානි ආගමේ මිථ්‍යාව නිර්මාණය කළේ මෙම කරුණ සැඟවීමට විවිධ බයිබල් පරිවර්තනවල අවශ්‍ය කොටස් නිවැරදි කරමිනි.

“...සාර්-ග්‍රාඩ්, කොන්ස්තන්තිනෝපල් හෝ ඉස්තාන්බුල්. සාර්-ග්‍රාඩ් සහ එහි තට්ට කන්ද බෙයිකොස් ... - මෙය මහා ඛේදවාචකයේ ස්ථානයයි, ගුල් ගාටා ඉදිරිපිට - එනම්, ස්වීඩන් භාෂාවෙන්, “ගෝල්ඩන් ගේට්”, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සඳහා “ගොල්ගොතා” බවට පත් වූ ස්ථානය (එහි, මාර්ගය වන විට, පැරණි ගිවිසුමේ ජෝෂුවා මිහිදන් කර ඇති බවට විශ්වාස කරන දැවැන්ත සොහොන් ගෙයක් ද ඇත, ඔහු බටහිර යුරෝපීය නව ගිවිසුමේ අනුවාදවල සරලව හැඳින්වෙන්නේ යේසුස්, එනම් යේසුස් ලෙස ය.

එබැවින්, ශුභාරංචියේ සාකච්ඡා කරන ලද වාක්‍ය ඛණ්ඩයට අනුව, යුදෙව් ගලාතිවරුන් ක්‍රිස්තුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ කොන්ස්තන්තිනෝපලයේදී මිස වර්තමාන ජෙරුසලමෙහි නොවේ. ”

බයිබලය තුළම මෙය සනාථ කිරීම ද අපට හමු වේ. අළුත් ගිවිසුමෙන් දන්නා පරිදි, ජුදාස් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව රිදී කාසි 30කට පාවා දුන්නේය. වසර 2000 කට පෙර මැද පෙරදිග භාවිතයේ රිදී කාසියක් නොතිබුණි.තවද, නූතන ඉතිහාසයට අනුව, ව්‍යාජ රෝම අධිරාජ්‍යයේ (රෝම අධිරාජ්‍යය අතීතයේ කිසි විටෙකත් නොතිබුණි, නමුත් රෝම අධිරාජ්‍යය යටතේ බයිසැන්තියානු හෝ රෝම අධිරාජ්‍යයේ සැබෑ අතීතය බොරු කරන ලදී) කිසිසේත් කාසි නොතිබූ අතර මුදල් ඒකකය තලන්ස්, යම් බරකින් යුත් රන් බාර් වූ අතර රිදී කාසි දර්ශනය වූයේ මධ්‍යතන යුගයේ ආරම්භයේදී පමණි.

ටියුරින් ආවරණය

තවත් කරුණක් නම්, කුරුසියෙන් බැසීමෙන් පසු ජේසුස් වහන්සේගේ දේහය ඔතා තිබූ සැබෑ ආවරණය වන ඊනියා ටියුරින් ආවරණයේ වයසයි. විශ්ලේෂණය ලොව පුරා ප්රසිද්ධ විශ්ව විද්යාල ස්වාධීන රසායනාගාර තුනක් විසින් සිදු කරන ලද අතර, සියලු ප්රතිඵල සමාන විය.

සාම්පල 3 කට කපා ඇති ආවරණයේ කෙළවරේ සිට දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 10 ක කැබැල්ලක් කපා ඇත. සම්පූර්ණ නියැදීමේ ක්රියාවලිය වීඩියෝ කැමරාවක් මත රූගත කර ඇති අතර, එය සාම්පල ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, රසායනාගාර ප්රතිඵල සමාන විය. සමස්තයක් වශයෙන්, විද්යාඥයින් මෙම පර්යේෂණය සඳහා පැය 100,000 ක් වැය කළ අතර, සම්පූර්ණ ව්යාපෘතිය සඳහා පවුම් මිලියන 5 ක් වැය විය.

පර්යේෂණය ආසන්නයේ, ටියුරින් සමිතියේ බ්‍රිතාන්‍ය ෂෝඩ් හි සභාපති රොඩ්නි හොරු මෙසේ ලිවීය: “රේඩියෝ කාබන් කාල නිර්ණය කිරීමේ ක්‍රමය අපට වසර 2000 න් වසර 150 ක නිරවද්‍යතාවයකින් දිනය තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි ... එය ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. තේරුම් ගැනීමට පරීක්ෂණය සඳහා සාම්පල ලබා දීමට රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ ධුරාවලියේ ඇති අකමැත්ත."

1988 දී, ටියුරින් ආවරණයේ සංවේදී විකිරණශීලී කාබන් කාල නිර්ණය සිදු කරන ලදී.

දින පහත පරිදි විය. අපි ඒවා ඉදිරිපත් කරන්නේ රේඩියෝ කාබන් කාල නිර්ණය පිළිබඳ ලිපිවල සිරිතක් ලෙස ප්‍රතිලෝම BP පරිමාණයෙන් නොව ක්‍රි.ව. BP = "වර්තමානයට පෙර" පරිමාණ ගණන් 1950 දක්වා දිවෙන අතර අපගේ අරමුණු සඳහා අපහසු වේ.

ඇරිසෝනා:
1359 වැඩි හෝ අඩු 30,
1260 වැඩි හෝ අඩු 35,
1344 වැඩි හෝ අඩු 41,
1249 වැඩි හෝ අඩු 33.

ඔක්ස්ෆර්ඩ්:
1155 වැඩි හෝ අඩු 65,
1220 වැඩි හෝ අඩු 45,
1205 වැඩි හෝ අඩු 55.

සූරිච්:
1217 වැඩි හෝ අඩු 61,
1228 වැඩි හෝ අඩු 56,
1315 වැඩි හෝ අඩු 57,
1311 වැඩි හෝ අඩු 45,
1271 වැඩි හෝ අඩු 51.

එහි දක්වා ඇති මිනුම් නිරවද්‍යතාවයේ සීමාවන් ආවරණය සමඟ ආලය කිරීම සඳහා විශ්වාසනීය පරතරයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව වගුවෙන් පැහැදිලි වේ, නමුත් රේඩියෝ කාබන් මට්ටමේ එක් එක් නිශ්චිත මිනුම්වල දෝෂ පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු පමණක් සපයයි. එපමණක් නොව, විවිධ ආකාරවලින් පෙර සැකසූ එකම සාම්පලයේ විවිධ කොටස්, මූලික ක්‍රියා පටිපාටි නිසා ඇති වූ දිනය තුළ විවිධ ඕෆ්සෙට් ලබා දිය හැකිය. මීට අමතරව, විකිරණශීලී කාබන් මට්ටම මැනීම සඳහා විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන ලද අතර, සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන විට, නොදන්නා ප්‍රමාණවලින් ප්‍රතිඵලය වෙනස් වීමට ද හේතු විය හැක. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඉහත වගුවේ පිළිබිඹු වන අවසාන මිනුම් දෝෂයට අමතරව - “අවුරුදු ගණනක් එකතු කිරීම හෝ අඩු කිරීම” - එක් එක් මිනුම් සඳහා නොදන්නා දෝෂ කිහිපයක් ඇතුළත් වන අතර, ඒවායේ ප්‍රමාණය දින විසිරීමෙන් දළ වශයෙන් තක්සේරු කළ හැකිය. ඇරිසෝනාහි මිනුම් සඳහා මෙම දෝෂය විශේෂයෙන් විශාල වේ. මෙහි දින පරාසය වසර 110 කි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් සඳහා එය වසර 65 ක් වන අතර සූරිච් සඳහා එය අවුරුදු 98 කි. එපමණක් නොව, සෑම අවස්ථාවකදීම නිරීක්ෂණ 3-4 ක් පමණක් තිබීම, සැබෑ නිරවද්‍යතාවය තක්සේරු කිරීම සඳහා එවැනි ඇස්තමේන්තු අවම වශයෙන් 2-3 ගුණයකින් වැඩි කළ යුතුය.

Nature ලිපියේ කතුවරුන් කරන්නේ කුමක්ද? පුරාවිද්‍යාඥයින්, වෝඩ් සහ විල්සන් (වාට්ටුව G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978) විසින් භාවිතා කරන ලද විශේෂිත ක්‍රමවේදයකට අනුව ඔවුන් ආලය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ වැරදි තක්සේරු කරයි. තවද ඔවුන් ප්රතිඵලය ලබා ගනී: 1259 plus හෝ minus 31 වසර. මෙය සියයට 68 ක විශ්වාසනීය පරතරයක් බව සඳහන් වන අතර, එය විශේෂ පුරාවිද්‍යාත්මක-ඓතිහාසික පරිමාණයෙන් “ක්‍රමාංකනය” කිරීමෙන් පසු 1273 - 1288 අතර පරතරය බවට පත් විය. ඉහළ, සියයට 95ක විශ්වාසනීය මට්ටමක් සඳහා, “ක්‍රමාංකනය කළ” දිනය වූයේ: 1262 - 1384. හෝ, වට කිරීමෙන් පසු: 1260 - 1390 (සියයට 95 සම්භාවිතාව). මෙය පසුව ජනප්‍රිය ලෝක පුවත්පත් පිටුවල බොහෝ වාරයක් සහ හයියෙන් පුනරාවර්තනය විය.

ඔක්ස්ෆර්ඩ්, ඇරිසෝනා සහ සූරිච් හි රසායනාගාරවල ඇති ආවරණ රේඩියෝ කාබන් කාල නිර්ණය මත පදනම්ව, එය නිගමනය කළ හැකිය. වස්ත්‍රය නිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්‍ය දිනය බොහෝ දුරට 1090 සහ 1390 අතර විය හැකිය.

විය හැකි මිනුම් දෝෂ සැලකිල්ලට ගනිමින් ලබාගත් ආලය අන්තරයේ ආන්තික කරුණු මේවාය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ආලය අන්තරය කුඩාම විසිරීම ඇති නිසා බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. එනම් - 1090 සිට 1265 දක්වා. පළමු ශතවර්ෂයේ ආවරණයේ ආලය කිරීම කළ නොහැක්කකි.සියලුම විශේෂඥයින් මේ සම්බන්ධයෙන් එකඟ වේ.

විස්තර කරන ලද තත්වය තුළ නිශ්චිත විශ්වාසනීය පරතරයක් ලබා ගැනීම දුෂ්කර බව පෙනේ, මන්ද එක් එක් රසායනාගාරයේ තනි දිනයන් එතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස විසිරී යාමට හේතු වූ දෝෂ වල ස්වභාවය අපැහැදිලි ය. ඒ අතරම, නියැදිය එතරම් විශාල නොවේ: ඇරිසෝනාහි මිනුම් 4 ක්, ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි 3 ක් සහ සූරිච්හි 5 ක්. ඇරිසෝනා හි මිනුම් කුප්‍රකට විෂමජාතීය වන අතර ඒවා එක් නියැදියකට ඒකාබද්ධ කිරීම සංඛ්‍යානමය වශයෙන් යුක්ති සහගත නොවේ. ඔක්ස්ෆර්ඩ් මිනුම් (තුනක් ඇත) සහ, අඩු ඉඩක්, සූරිච් මිනුම් (පහක් ඇත) සමජාතීය සාම්පල ලෙස සැලකිය හැකිය.

ෂෝඩ් වල රේඩියෝ කාබන් කාල නිර්ණයට අමතරව තවත් බොහෝ අධ්‍යයනයන් සිදු කරන ලද අතර ඉන් එකක් විය පරාග පරීක්ෂණය, ආවරණ භාවිතා කළ ප්රදේශයේ වර්ධනය විය හැකිය. ආවරණ සාම්පල මත යුරෝපයේ හෝ පලස්තීනයේ වර්ධනය නොවන ශාක වලින් ඉතා රසවත් පරාග සොයා ගන්නා ලදී.ඒ නිසා, epimedium pubigeriumකොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ප්රදේශයේ වර්ධනය වේ (නූතන ඉස්තාන්බුල්, Türkiye), සහ atraphaxis spinosa- පුරාණ එඩෙස්සා (පුරාණ සිරියාව යැයි කියනු ලැබේ, දැන් තුර්කියේ භූමිය) අවට පමණි.

නමුත් ටියුරින් ආවරණය පිළිබඳ වඩාත් සිත්ගන්නා පාපොච්චාරණය කරන ලද්දේ IV වන සික්ස්ටස් පාප් වහන්සේ (1471-1484 පාලන කාලය) විසිනි, ඔහුගේ සැබෑ නම ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ ඩෙලා රෝවර් ය, ඔහු 1464 දී ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය පිළිබඳ” පොතේ පමණි. 1471, ඔහු පාප් වහන්සේ බවට පත් වූ විට, එහිදී ඔහු එය නිවේදනය කළේය වැස්ම අව්යාජයි.

තාත්තා දන්නව ඇති එයා ලියන දේ ගැන! තවද එම සිදුවීම් පිළිබඳ මතකය තවමත් මැකී ගොස් නැති අතර පසුව සිදු කළ පරිදි විශාල ලෙස විකෘති වී නොමැත.

උතුරු කැරොලිනාවේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) ඩියුක් විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ඇලන් රැන්ග්ලර්, 13 වැනි සියවසට පෙර නිර්මාණය කරන ලද ජේසුස් වහන්සේගේ මුහුණ ආවරණය මත නිරූපණය කර ඇති ඔහුගේ විවිධ මනරම් රූප සමඟ සංසන්දනය කළ අතර, අවසානයේදී ඒවා එවැන්නකට සමපාත වන බව සොයා ගන්නා ලදී. ඔහු සෘජුවම ආවරණ වලින් සාදන ලද අනුක්‍රමික පිටපත් මාලාවක් ගැන උපකල්පනය කළේය.

අපි ජේසුස් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වන තැනැත්තා හෝ ඔහුගේ නමට සම්බන්ධ ධාතූන් වහන්සේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 12 වැනි සියවසට පෙර පැවතිය නොහැකි බව නවීන පර්යේෂකයන් පවා වැඩි වැඩියෙන් ඔප්පු කරමින් සිටින බව පෙනේ.

විදේශීය පර්යේෂකයන් සහ විද්‍යාඥයින් සමඟ ඇති කරදරය නම්, අතීතයේ සිට සත්‍ය සිදුවීම් පිළිබඳ සත්‍ය සාක්ෂි සොයා ගැනීමෙන් පසු, ඔවුන් අන්ධ ලෙස ඒවා ව්‍යාජ කාලානුක්‍රමික පරිමාණයකින් අධිස්ථාපනය කිරීම දිගටම කරගෙන යාමයි. වතිකානුව විසින් පුනරුද සමයේදී පමණක් සොයා ගන්නා ලදී, මේ අනුව, ඔවුන්ට සැබෑ කෞතුක වස්තු පවා හුදෙක් ව්‍යාජ හෝ පෙර මුල් පිටපත්වල පිටපත් ලෙස හඳුනා ගැනීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත.

කාරණය නම් රෝමයේ පළමු වතිකානු ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද්දේ පස්වන නිකලස් පාප්තුමා (1447-1455) සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් යටතේ පමණි. පාප් රෝමයේ පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහස්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙය අවම වශයෙන් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, වතිකානුව ගොඩ නැගීමට පටන් ගැනීම, හරියටම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වටලෑමේ සහ අල්ලා ගත් කාලය තුළ ය.

• 15 වන සියවසට පෙර වතිකානුව නොතිබුණි. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබුණි
• සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් දිනයට වඩා වසර දහසකට පසු පාප් වහන්සේ රෝමයේ පෙනී සිටියහ.
• Nicholas Parentucelli විශ්වාසයෙන් යුතුව රෝමයේ පළමු පාප් වහන්සේ ලෙස සැලකිය හැකිය.
• හොඳින් සහ පාප්වරුන්ගේ අගනුවර 16 වන සියවසේදී පවා පසුව බවට පත් වේ.

මීට අමතරව, පළමු වතාවට, පළමු සහස්‍රයේ ආරම්භය, ඊනියා ක්‍රි.ව හෝ නව යුගය හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට දිනය ලෙස හැඳින්වේ. භාවිතයට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ මෙම සිදුවීමෙන් වසර 500 කට වැඩි කාලයකට පසුවය. රෝම භික්ෂුවක් මේ ගැන මුලින්ම ලිව්වේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවසේදීය. Dionysius the Lesser, සහ පාප් කාර්යාලයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත (R.H. ලෙස කෙටියෙන්) සිට සකස් කිරීම ප්‍රථමයෙන් පිළිබිඹු වීමට පටන් ගත්තේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1431 දී පමණි.

කුරුස යුද්ධ

ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ නිල දිනයෙන් වසර දහසකට වැඩි කාලයකට පසුව පළමු කුරුස යුද්ධය දියත් කළේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? ඔව්, මේ අවුරුදු දහසකට වැඩි කාලයක් තුළ, පාලම යට මෙතරම් ජලය ගලා යන්නට ඇත, ඔහු කවුද සහ ඔහුව මරා දැමුවේ ඇයිද යන්න කිසිවෙකුට මතක තබා ගත නොහැකි වනු ඇත.

නමුත් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සැබෑ දිනය 1185 බව ඔබ දන්නා විට, 1189 දී සිදු වූ පළමු කුරුස යුද්ධය තරමක් තාර්කික හා පුරෝකථනය කළ හැකි ය, විශේෂයෙන් ඔබ එහි සැබෑ අරමුණු දන්නා විට.

වෛදික ධර්මය විනාශ වූ හැටි. රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ කෙටි හැඳින්වීමක්

V.A Chudinov (මොස්කව්, සමස්ත රුසියානු ප්‍රදර්ශන මධ්‍යස්ථානය, 04/26/2013) සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක කොටසක්

සාම්ප්‍රදායික ඉතිහාසයේ, 1199 - 1204 ව්‍යාපාරය හැඳින්වෙන්නේ සාර් ග්‍රාඩ්ට එරෙහි සිව්වන ව්‍යාපාරය ලෙසිනි. “පළමු” ව්‍යාපාරය 1095 - 1096 දී ආරම්භ වූ බව කියනු ලැබේ. “දෙවන” ව්‍යාපාරය 1147 - 1148 දක්වා දිනිත යැයි කියනු ලැබේ, සහ “තුන්වන” ව්‍යාපාරය - 1189 - 1192 දක්වා, පි. 172.

නමුත් 1095 යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා වැරදි දිනයක් වන අතර එය වසර සියයකින් පමණ පහත හෙලනු ලැබේ. ස්වාභාවිකවම, 1199 - 1204 කුරුස යුද්ධය ද එහි "ගියා". "දෙවන" කුරුස යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය වසර සියයක් දක්වා "චලනය" කරන අතර "හතරවන" කුරුස යුද්ධයේ යුගය සහ 13 වන සියවසේ පසුව ඇති වූ ට්‍රෝජන් යුද්ධය අතිච්ඡාදනය කරයි. මේ අනුව, “හතරවන ව්‍යාපාරය” වෙනුවට “පළමු ව්‍යාපාරය” යැයි කීම වඩාත් නිවැරදිය. “පළමු ව්‍යාපාරය” වෙනුවට අපි දැන් කිව යුතුයි: “පළමු ව්‍යාපාරයේ අනුපිටපතක්, වසර සියයක් පහළට පහත් කළා.”

කෙසේ වෙතත්, පළමු කුරුස යුද්ධය දැන් “තුන්වන” ලෙස හැඳින්වෙන ව්‍යාපාරය, එනම් 1189 - 1192 ව්‍යාපාරය විය හැකිය. එය 1185 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු වහාම ආරම්භ වූ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. යන්තම් අවුරුදු තුන හතරකින්.බොහෝ විට, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාවට රුස්-හෝඩ් සහ අනෙකුත් තේමාවන්ගේ ප්‍රථම ප්‍රතිචාරය විය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේ ජෙරුසලම = සාර්-ග්‍රාඩ් රැගෙන යාමට හැකි වූයේ 1204 දී පමණි.

දැන්, විශේෂයෙන්, සාර් ග්‍රාඩ් අල්ලා ගැනීම නිසා ඇති වූ එකල ලෝකයේ දැවැන්ත අනුනාදනය පැහැදිලි වේ. පසුකාලීන ඉතිහාසඥයින් සිද්ධියේ පරිමාණය නිවැරදිව තක්සේරු කරයි 1185 දී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා ක්ෂණික පළිගැනීම යන එහි සැබෑ හරය ඔවුන්ට අමතක විය.

ඔවුන් මෙසේ ලිවීය: “කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ආක්‍රමණය කිරීම ඉතිහාසයේ පිටුවල මෙතෙක් වාර්තා වී ඇති වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න හමුදා සූරාකෑමකි. අතිමහත් වැදගත්කමක් ඇති මෙම සිදුවීම සහ ඉන් පසුව සිදු වූ සෑම දෙයක්ම, විස්මයට පත් වූ බටහිරයන්ගේ ඇස් හමුවේ, "ලෝකය නිර්මාණය වූ කාලයේ සිටම" නයිට්වරුන්ගේ මහිමයේ ඉහළම මට්ටම විය. 131.

කුලදෙටු නිකොන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ

1630 දී පමණ මුල් අවධියේදී ක්‍රිස්තියානි ආගමට සංක්‍රමණය වීම හුදෙක් වෛදික දෙවිවරුන්ගේ සුළු නැවත නම් කිරීමකි. මාරා දේවතාවිය කන්‍යා මරිය තුමිය, යාර් දෙවියන් - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ප්රේරිතයන් වෛදික දෙවිවරුන් ලෙස නිරූපනය කරන ලදී.

මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ ලේඛන සමඟ ප්‍රවේශමෙන් දැන හඳුනා ගැනීම පෙන්නුම් කරයි: ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය අද බහුලව පැතිරී ඇති දෘෂ්ටිකෝණයට වඩා වෙනස් - සහ බෙහෙවින් වෙනස් ය. සමහර විට ඇය හරියටම විරුද්ධයි. නිකෝනියානු ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර රුසියානු පූජකයන්ගේ සහ අගරදගුරුවරුන්ගේ ස්ථාවරය ගැන ද එයම කිව හැකිය.

තුළ එය සිත්ගන්නා සුළුය "හෙල්ස්මන් පොත" 1650 ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නම ලියා ඇත Isa Hrta, සහ ඔබ දන්නා පරිදි, "නිහඬ" සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් රොමානොව්ගේ සහාය ඇතිව කුලදෙටු නිකොන්ගේ "ප්‍රතිසංස්කරණ" වල අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ ග්‍රීක ආකෘතිවලට අනුව පූජනීය පොත් නිවැරදි කිරීම සහ ඒකාකාර පූජනීය පිළිවෙලක් හඳුන්වා දීමයි. "භේදයට" ආසන්නතම හේතුව. පිටතින්, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් "නිකෝනියන්" සමඟ ඇති දරුණු ආරවුල් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ සුළු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ පාඨමය ගැටළු වටා ය - පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ඒ වෙනුවට මුරණ්ඩු ලෙස ආරක්ෂා කළහ. "යේසුස් වහන්සේ"වෙනුවට "යේසුස් වහන්සේ"ආදිය

පුදුමයට කරුණක් නම්, ඉස්ලාමයේ ජේසුස් වහන්සේ ද හැඳින්වේ යෙසා. ශුද්ධ වූ පියවරුන් ඒ නිසා නොවේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියඅලුතින් සකස් කරන ලද ක්‍රිස්තියානි ආගමේ මුස්ලිම් ශාඛාවෙන් (නිකායෙන්) කැපී පෙනෙන මාර්ගයක් ලෙස යේසුස් යන වචනයට “සහ” තවත් අකුරක් එකතු කළාද?

කෙසේ වෙතත්, සුළු වෙනස්කම් සඳහා "ප්රතිසංස්කරණ" සිදු නොකළේය. ඔවුන් සේවය කළා මධ්යගත බලය ශක්තිමත් කිරීමේ අරමුණු සහ පුරාණ ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ අවසන් බිඳීම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන් මගින් ආලෝකමත් කර ඇති අතර ස්ලාවික් ප්රජාවන්ගේ මායාකාරියන් සහ මායාකාරියන් විසින් ආරක්ෂා කර ඇත. මෙම නිගමනය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කරන සෑම දෙයක්ම යටතේ රේඛාවක් අඳින අතර විවිධ ආගමික ලෝක දසුන් ඇති පුද්ගලයින්ට එකට යාමට ඉඩ සලසයි.

1650 දී නොව්ගොරොඩ් කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීමේදී නිකොන්ගේ බලය සහ කෲරත්වය සඳහා වූ ආශාව, රුසියාවේ සාර්වාදී බලය සහ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ශක්තිමත් කිරීමේ අරමුණු වඩාත් හොඳින් ඉටු කළේය. කෙසේ වෙතත්, රජවරු, එය පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙනෙන පරිදි, බොහෝ විට පුරාණ ඕතඩොක්ස්වාදයේ මායාකාරියන් සහ මායාකාරියන් ඉවසා සිටියහ. එපමණක් නොව, ඉතිහාසයේ ඉහළ සම්භාවනීය පුද්ගලයින් සූනියම්කරුවන්ගේ සහ මායාකාරියන්ගේ සේවයට යොමු වූ අවස්ථා තිබේ, පී (රා)මෙටේ කලාවට සුදුසු අනුප්‍රාප්තිකයන්. එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති මොරොසොව් වංශකථාවේ සූනියම්කරුවන් බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළ බව අපගේ පර්යේෂණයේ මාතෘකාවට ඉතා වැදගත් වන ප්‍රවෘත්ති තිබේ.

මෙන්න ඒ ගැන කියන දේ:

“මායාකාරයන් සහ මන්ත්‍රකාරයන් ඔබ වෙත කැඳවා ඔවුන්ගෙන් මෙසේ අසන්න: ඔබට මේ කාරණය තේරුම් ගත හැකිද ... මම රජෙක් වේවිද? සතුරා ඔහුට මෙසේ කීවේය: ඔබේ ආශාව ඔබට ලැබෙන්නේ නම්, ඔබ මොස්කව් රාජධානියේ සිටින බව සැබවින්ම අපි ඔබට ප්රකාශ කරමු. අපිත් එක්ක තරහා වෙන්න එපා... ඔබේ රාජ්‍ය කාලය දීර්ඝ නොවේ, අවුරුදු හතයි. ඔහු ඉතා ප්‍රීතියෙන් ඔවුන් සමඟ කතා කර ඔවුන් සිපගත්තේය: අවම වශයෙන් දින හතක්වත්, ඔහුට රාජකීය නාමය තබා ඔහුගේ ආශාව ඉටු කළ හැකි නම් පමණි!" (Afanasyev A.N. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්‍යාවන්, විශ්වාසයන් සහ මිථ්‍යා විශ්වාස, වෙළුම 3. - එම්.: එක්ස්මෝ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2002, පි. 588).

නිකොන්ගේ “ප්‍රතිසංස්කරණ” වලට පෙර පූජකවරුන් කොප් මත තේරී පත් වූ බැවින්, එය පිළිබිඹු වූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, “කොප් පූජකයාට මඩ ගසනු ඇත” වැනි ජනප්‍රිය කියමනකින් ප්‍රධාන පහර එල්ල වූයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොකළ “පූජකයන්ට” ය. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණි ඇදහිල්ල බිඳ දමන්න. ඔවුන් වඩාත් කුරිරු ලෙස පීඩාවට පත් වූ අතර, වංශකථා මෙම ප්‍රශ්නය පිළිබඳ සාක්ෂි තරමක් ආරක්ෂා කර ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, "1628 දී, Nizhny Novgorod Pechersk ආරාමයේ archimandrite විසින් හෙලාදැකීමෙන් පසුව සහ පීතෘමූලික ආඥාව මගින්, "අකාරුණික මිථ්යාදෘෂ්ටික" සටහන් පොත් සහ වාක්ය පේළි කිහිපයක් තබා ගත් සෙක්ස්ටන් සෙමේකා සෙවීමක් සිදු විය. Semeiko සාක්ෂි දුන්නේ ඔහු එක් ගල් කුළුණක සටහන් පොත් ලබා ගත් බවත්, කුමන්ත්රණය ඔහුට ධනු රාශියකින් ලබා දී "සටන සඳහා" (එනම්, සටනේදී ආරක්ෂාව සඳහා) ලියා ඇති බවත්ය. පරීක්ෂා කිරීමේදී, සටහන් පොත් "රෆ්ලි" නමින් හැඳින්වෙන වාසනාවන්ත පොත් බවට පත් විය, ඒවා (දන්නා ලෙස) උසාවි සටන් ("ක්ෂේත්ර") වලදී වාසනාව පැවසීමට භාවිතා කරන ලදී. මෙම සටහන් පොත් පුළුස්සා, සෙක්ස්ටන්ව ආරාමයකට පිටුවහල් කරන ලද අතර, එහිදී ඔහුගේ කකුල් යකඩවලින් විලංගු දමා පහත් වැඩවලට යොමු කරන ලෙසත්, මරණ වේලාවේදී හැර, කුලදෙටුවන්ගේ අවසරය ලැබෙන තුරු ඔහුට හවුල නොදෙන ලෙසත් නියෝග කළහ.

1660 දී, අයිවන් කරිටොනොව් නම් තවත් සෙක්ස්ටන්ට එරෙහිව පෙත්සමක් ගොනු කරන ලද අතර, ඔහු තණකොළ ඉරීම සහ තණබිම් වල මුල් හාරමින් සිටින බවත්, මංගල උත්සව පැවැත්වීමට ඉඩ සලසන බවත්, භාර්යාවන් සහ ළදරුවන් ඔහු වෙත නිතර පැමිණෙන බවත් පවසමින්. පෙත්සමේ, කුමන්ත්‍රණ දෙකක් සාක්ෂි ලෙස අමුණා ඇති අතර, කරිටොනොව්ස් විසින් ලියන ලද අතර, එකක් තුවාලය සුව කිරීමට සහ අනෙක “කෝපාවිෂ්ට මිනිසුන්ගේ හදවත්” ස්පර්ශ කිරීමට ය. (Ibid., p. 592). අප දකින පරිදි, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පැරණි ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම බිඳ නොදැමූ සහ මිනිසුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා සේවය කළ හැකි සෑම දෙයක්ම මායාකාරියන් (මායාකාරියන්) වෙතින් ලබා ගත් ක්‍රිස්තියානි පූජකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍යයක් බවට හෙලාදැකීම් පත් විය.

ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ ක්‍රිස්තියානි භේදයට එරෙහි අරගලයේ ක්‍රමයක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය නිල ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සහ රාජ්‍ය බලධාරීන් අතර අරගලයේ එකම ක්‍රමයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. අරගලය ගෙන ගියේ මතවාදී ක්ෂේත්‍රය තුළ සහ මෙම අරමුණු සඳහා ය වෛදික සාහිත්‍යය විනාශ වූවා පමණක් නොව පැරණි අත්පිටපත් ද ව්‍යාජ ලෙස නිර්මාණය විය.

උදාහරණයක් ලෙස, "18 වන සියවස ආරම්භයේදී. භේදයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා, “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මාටින් පිළිබඳ සමථ පනත” සහ Theognost Breviary ලියා ඇති අතර, ඒවා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් හෙළා දුටු බව කියන පැරණි අත්පිටපත් ලෙස සම්මත කරන ලදී. Vygovites ඔවුන්ගේ බොරුව ඔප්පු කිරීමට සමත් විය. අත්පිටපත් හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු, ඇන්ඩ්‍රි ඩෙනිසොව් සහ මැනුවෙල් පෙට්‍රොව් මෙම පෙළ සීරීම් වලින් ලියා ඇති බවත්, අකුරු පැරණි ඒවාට අනුරූප නොවන බවත්, පාච්මන්ට් තහඩු නැවත බැඳ ඇති බවත් සොයා ගත්හ. මෙම සියුම් විශ්ලේෂණය සඳහා පිටිරිම් ඇන්ඩ්‍රි ඩෙනිසොව්ව හැඳින්වූයේ “ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු” ලෙසිනි, නමුත් නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් පාලකයා සමඟ කතා කළ පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු පවා විරුද්ධ වූයේ වයිගොව්ස්කි පාඨකයා මැජික් මගින් නොව “ඔහුගේ ස්වාභාවික, තියුණු තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන්” ක්‍රියා කළ බවයි. ”

පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ V.G Druzhinin ගේ නිර්වචනය වඩාත් නිවැරදි විය, ඔහු හොඳ හේතුවක් ඇතිව Vygovtsy හි පළමු පුරාවිද්‍යාඥයින් සහ ප්‍රභවයන් දුටුවේය.

ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, නිල ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය පුරාණ අත්පිටපත් ව්‍යාජ ලෙස සකස් කළේ ඇයි?

නිසැකවම, "ඓතිහාසික නූල්" ඇඳීම සඳහා, ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ ඉතිහාසය සමඟ රාජ්ය බලයේ සහාය ඇතිව Nikon ගේ "ප්රතිසංස්කරණ" ඉතිහාසය සම්බන්ධ කිරීම.

අත්පිටපත් මුසාකරනය කිරීමෙන් සහ රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය "නිවැරදි කිරීම" මගින්, ඕතඩොක්ස් යුදෙව්-ක්රිස්තියානි ධර්මය කපටි ලෙස තමන්ව "ඕතඩොක්ස්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර මෙම ඉතා බරපතල දෘෂ්ටිවාදාත්මක ව්යාජය රාජ්යය විසින් අනුබල දෙන ලදී.

එපමණක් නොව, රුසියාවේ පුද්ගලයෙකුගේ පළමු හැඳුනුම්පත් ලේඛනවල, "ආගම - ඕතඩොක්ස්" තීරුව ඇතුළත් කර ඇත. මෙහි දී, බැලූ බැල්මට, පුදුම සහගත ලෙස, ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සහ අද ක්රිස්තියානි පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තනි සමස්තයක් ලෙස සම්බන්ධ විය.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ප්‍රකාශ කිරීම සහ එය යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි ආගම බවට පරිවර්තනය වීම

19 වන සියවසේ පැරණි ස්ලාවොනික් පල්ලියේ පවා පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට බයිබලය කියවීම තහනම් කර තිබූ බව අපි සිහිපත් කරමු. ලෝකයේ එක බලවතෙකුටවත් රුසියානු වෛදිවාදයට සම්පූර්ණයෙන් හිමිකම් පෑමට නොහැකි විය, නමුත් එඩිතර වූයේ නැත - එය ඉතා පැරණි, බලවත් හා පුළුල් විය. නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ස්වරූපයෙන් එහි සරල කළ අනුවාදය වඩාත්ම බලගතු ජනයා විසින් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය - මිලිටරි-දේශපාලන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හෝ මූල්‍යමය වශයෙන් ශක්තිමත්.

පැරණි ගිවිසුමේ උදාහරණ සඳහා ආයාචනා සහිත දේශනාවල ප්‍රධාන ව්‍යාකූලත්වය මීට පෙර නම්: "අපි යුදෙව්වන් වගේ නොවන පිණිස...", පසුව පසු සියවස් වලදී එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට හැරුණු අතර නූතන දේශනා වලදී අපට නිතර අසන්නට ලැබෙන්නේ: "ඉතින් අපිත්, පරණ ගිවිසුමේ කාලයේ තෝරාගත් මිනිසුන් මෙන්, කවුරුන්ද ...".

අද, රුසියානු පැරණි විශ්වාස කරන්නන්-පොමෝර්ස් (සහ තවත් සමහර උතුරු කටකතා) පමණක් අන්ධ නොවේ. "කුරුළු ඇස්". අතර නිකෝනියානු ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර දිනවලදී, පැහැදිලි කිරීමේ පලේයා සමස්ත රුසියානු පල්ලිය විසින් පූජනීය ශුද්ධ ලියවිල්ලක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී.ඊට එරෙහි අපගේ ගෘහස්ථ පල්ලියේ සාර්ථක - එවකට - අරගලයට එය දායක විය "යුදෙව්වාදීන්ගේ මිත්‍යාවන්".

අළුත් ගිවිසුමේ ඇතුළත් පොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන්ගේ ලියවිලි වේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සෑදී ඇත්තේ එහි කුඩා කොටසක් පමණි: හතරෙන් එකක් පමණ.ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ගේ දිව්‍යමය ආනුභාවය ලත් නිර්මාණවලින් ඉතිරි හතරෙන් තුනම ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ නිල නෞකාවට ඉහළින් ඉතිරිව ඇත. තව එවැනි පොත් පමණක් කැනනයට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඒවායේ මුල් පිටපත් ග්‍රීක් භාෂාවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත.

දෙවැන්න පුදුමයට කරුණක් නොවේ, මන්ද බයිබලයේ කැනනය වර්ධනය වූවා පමණක් නොව, අප කී පරිදි, ප්‍රමාද වී, නමුත් ග්‍රීක - බයිසැන්තියානු - පීතෘමූලිකයාගේ කෘති හරහා ද නිර්මාණය කරන ලද අතර, සිතියන් ආභාෂය කිසිවකට අඩු නොවීය. (අනාවැකි ඔලෙග්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ගේට්ටුවලට ඔහුගේ පලිහ ඇණ ගසමින්, මෙම ක්‍රියාවෙන් ඔහුට නිවේදනය කළේය: ඔබට ස්ලාවික් ආරක්ෂාවක් නොමැති නම්, නගරය, ඔබට සිතියන් ආත්මය නොමැති නම්, ඔබ ඉස්තාන්බුල් බවට පත්වනු ඇත. ඔවුන් එසේ කළේ නැත. t heed...) එපමණක් නොව, "රෝමියානුවන්" පසුව ඔවුන් බොහෝ භාෂා තේරුම් ගත් පිරිපහදු කළ හෙලනික් දාර්ශනිකයන්ට සමාන නොවීය - ඔවුන් කතා කිරීමට, "නව ග්‍රීකයන්" බවට පත් විය.

පාලි භාෂාවෙන් ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථ (මාතෘකාව සමඟ" පැලියා"පැලියෝ" යන ග්‍රීක වචනය සමග ව්‍යාංජනාක්ෂරය පමණක් නොව, සංස්කෘත භාෂාවෙන්, සිතියන් භාෂාවෙන් ද (එනම්, පුරාණ රුසියානුවන්ගේ ධාවන පථවලින් ලියා ඇත) සිතියන් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් පිටව ගිය පසු ප්‍රායෝගිකව සංසරණයෙන් අතුරුදහන් විය. මධ්යධරණී. “ජනතාවගේ මහා සංක්‍රමණය” ක්‍රියාවලියේදී ඔවුන් මෙම “ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානය” අත්හැරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, පුරාණ රුසියානුවන්ගේ ලිවීම බටහිර යුරෝපීය ජනයා දැන ගැනීම නතර විය.

එපමණක්ද නොව, සිතියන්වරු සුළු වෙළඳාමක නිරත වූහ - ඔවුන්ට ලිවීමට තිබුණේ කුමක්ද? අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ ඔවුන් වැඩිපුර විශ්වාසය තැබුවා ආත්මය (ලෝර්)මත වඩා ලිපිය (ශුද්ධ ලියවිල්ල). එහෙත්, කෙසේවෙතත්, ශුභාරංචියේ අත්පිටපත් පුරාණ රුසියානුවන්ගේ භාෂාවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත. එපමනක් නොව, සමහර විට, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයගේ දන්නා අභව්‍ය ලෙස ලේඛනගත කරන ලද අත්පිටපත් අතරින් පැරණිතම ඒවා විය හැකිය. කොන්ස්ටන්ටයින් දාර්ශනිකයාගේ ජීවිතය විස්තර කරන පරිදි, ශාන්ත සිරිල් ක්‍රිමියාවේදී “රුසියානු අක්ෂරවලින් ලියා ඇති සුවිශේෂය” සොයා ගත්තේය.

ඉතින්, නව ගිවිසුමේ එම පොත් පමණක් ග්‍රීක පල්ලිය විසින් කැනනය කරන ලද අතර, එහි මුල් පිටපත් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලියා ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තුස්ගේ මව් භාෂාව ග්රීක් නොවේ! ඒවගේම Aramaic නෙවෙයි, දැන් සාමාන්‍යයෙන් හිතන යම් හේතුවක් නිසා. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වදේශික උපභාෂාව සමීප විය සංස්කෘත, මාර්ක්ගේ සුවිශේෂයෙන් දැකිය හැකි පරිදි. කුරුසියේ මරණයට මොහොතකට පෙර කිසිවෙකු - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පවා - විදේශ භාෂාවක් කතා නොකරනු ඇත!

අලුයම, එනම් අලුයම උපන්. ඔබ සැමට ඔබේ ජීවිතයේ Zorka හමු වී තිබේද?! මෙය මෙම සිදුවීම සිදු වූ දිනක නිශ්චිත වේලාවක ඇඟවීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ - රදොමිර්ගේ උපත.

මාර්ගය වන විට, නව ගිවිසුමේ රදොමිර් යන නාමයේ සාරය විකේතනය කරන ජෝන්ගෙන් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඉතිරිව ඇත: "මම ලෝකයේ ආලෝකය වෙමි"(යොහන් 8:12).

නාසරෙත් නගරය ඉතා මෑතක මුසාකරනයක් බව, පලස්තීනයේ පැවති ජෙරුසලම පිළිබඳ සමස්ත කතාව මෙන් - පුළුස්සා දැමූ කඳවුරක් i.e. කාන්තාරය, අද වන විට ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ පූජනීය යැයි කියනු ලබන දේවාල නැවත ගොඩනඟා ඇති අතර, කෙසේ හෝ සහ "පහර දී-මිස්" ක්‍රමයේ ආධාරයෙන්, මෙය වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් සනාථ වේ. මේ අනුව, නාසරෙත් නගරය එකල රෝම ලේඛනාගාරයේ දක්නට නොලැබේ, එය සිතියම්වල නැත, එය ජොසීෆස්ගේ වංශකථාවල නැත, එය තල්මුඩ්හි පවා නැත!

ඔවුන්ගේ The Messianic Legacy, Michael Baigent, Richard Lee සහ Henry Lincoln යන පොතේ මෙසේ නිගමනය කර ඇත. “... යේසුස් නිසැකවම නාසරෙත්හි පදිංචිකරුවෙකු නොවීය. ඒ සඳහා බොහෝ සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත බයිබලානුකුල කාලවලදී නාසරෙත් තවමත් නොතිබුණි…»

මෙම මාතෘකාව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විදේශීය කතුවරුන්ගේ එකම වැරැද්ද වන්නේ රුසියානු ආත්මයක් නොමැතිකම, රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ දැනුම හා අවබෝධය නොමැතිකමයි! ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සැබෑ කරුණු සමඟ පඳුර වටා පහර දුන් නමුත් ඒවා තේරුම් ගත නොහැක. එබැවින් ඔවුන් නව නිත්‍ය ව්‍යාජ මිථ්‍යාවන් නිර්මාණය කරන අතර, ඒවා වාරණයෙන් පහසුවෙන් මග හැරිය හැකි අතර එවැනි පොත් ලොව පුරා විශාල ප්‍රමාණවලින් අලෙවි වන අතර නැවත වරක් සත්‍යය විකෘති කරයි.

සිතන පුද්ගලයෙකුට තමා විසින්ම තහවුරු කිරීමක් සෙවීමට පටන් ගැනීමටත්, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයේ අඛණ්ඩතාව එකතු කිරීමටත් ලබා දී ඇති කරුණු ප්‍රමාණවත් වේ.

• Theophylact Simocatta. "කතාව". - මොස්කව්, ප්රකාශන ආයතනය Arktos, 1996.
• "රුසියානු බයිබලය. 1499 බයිබලය සහ සයිනොඩල් පරිවර්තනයේ බයිබලය." රූප සටහන් සහිතයි. වෙළුම් දහයකින්. බයිබල් කෞතුකාගාරය. 1992. මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව, මොස්කව්, 1992. (Gennadievskaya බයිබලය). 2002 ආරම්භය දක්වා පහත සඳහන් වෙළුම් පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: වෙළුම 4 (ගීතාවලිය), වෙළුම් 7 සහ 8 (නව ගිවිසුම) සහ වෙළුම 9 (උපග්‍රන්ථ, විද්‍යාත්මක විස්තරය). 7 සහ 8 වෙළුම් 1992 දී මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, 4 සහ 9 වෙළුම් මොස්කව්හි Novospassky Monastery හි 1997 (වෙළුම් 4), 1998 (වෙළුම් 9) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
• Hazirlayan එච්.එච්. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). "හස්රේටි යූසා (ඇලෙහිස්සලම්)". - ඉස්තාන්බුල්. මෙම අත් පත්‍රිකාව ලියා ඇත්තේ ඉස්තාන්බුල් නගරයට නුදුරින් පිහිටි බෙයිකොස් කන්දේ පිහිටි ශාන්ත යූෂිගේ සොහොන් ගෙය අසල පිහිටි දේවමාළිගාවේ රෙක්ටර් විසිනි. විවරණිකාවේ ප්‍රකාශනය කළ වර්ෂය හෝ ස්ථානය අඩංගු නොවේ.
• සැබොරොව් එම්.ඒ.නැගෙනහිර කුරුස යුද්ධ. M Science, Ch. සංස්. නැගෙනහිර ලීටර්, 1980.
• ග්‍රෙගෝරොවියස් එෆ්.මධ්යතන යුගයේ ඇතන්ස් නගරයේ ඉතිහාසය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1900, ජර්මානු සංස්කරණය: Gregorovius F. "Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter", Stuttgart, 1889.
• නොදන්නා රුසියාව. Vygov පැරණි ඇදහිලිවන්ත ආරාමයේ 300 වන සංවත්සරයට. ප්රදර්ශන නාමාවලිය. එම්., 1994, පි. 6.
• 1651 මොස්කව් මුද්‍රණාලයෙන් ශුභාරංචි හතරක්. Pechatnik LLC, Vereshchagino විසින් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී. (වර්ෂයක් නිශ්චිතව දක්වා නැත).