සිචුවාන්හි කාරුණික පුද්ගලයෙක්. බර්තෝල්ඩ් බ්රෙෂ්ට් - සිචුවාන්හි කාරුණික මිනිසෙකි
ප්රධාන නගරයසිචුවාන් පළාත, එහි සියලුම ස්ථාන සාරාංශ කරයි ගෝලයපුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු සූරාකන ඕනෑම වේලාවක - මෙය ක්‍රීඩාවේ ස්ථානය සහ වේලාවයි.
පෙරවදන. සහශ්‍රක දෙකක් තිස්සේ, හැ cryීම නතර වී නැත: එය මෙසේ පැවතිය නොහැක! කරුණාව දැක්වීමට මේ ලෝකයේ කිසිවෙකුට නොහැකිය! තවද, කනස්සල්ලට පත් දෙවිවරුන් නියෝග කළේ: මනුෂ්‍යයෙකුට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් මිනිසුන් සිටී නම් ලෝකය එලෙසම පැවතිය හැකි බවයි. මෙය පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙවිවරුන් තිදෙනා පෘථිවියට පහළ වෙති. සමහර විට ඔවුන්ව මුලින් මුණගැසී ජලයෙන් සංග්‍රහ කළ ජල ප්‍රවාහක වැන්ග් (ඔවුන් දෙවිවරුන් බව දන්නා සිචුවාන්හි සිටින එකම තැනැත්තා ඔහු විය හැකි) කෙනෙක් විය හැකිද? නමුත් දෙවිවරු දුටු ඔහුගේ ජෝගුවේ පතුලේ දෙගුණයක් තිබුණි. හොඳ ජල වාහකය වංචාකාරයෙක්! පළමු ගුණධර්මයේ සරලම පරීක්‍ෂණය - ආගන්තුක සත්කාරය - ඔවුන් කලකිරීමට පත් කරයි: පොහොසත් නිවෙස් කිසිවක - ෆෝ මහතා සමඟ වත්, චෙන් මහතා සමඟ වත්, වැන්දඹුවක් වූ සු සමඟ වත් - වැන්ග්ට නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් සොයා ගත නොහැකි ද? ඉතිරිව ඇත්තේ එක් දෙයක් පමණි: ගණිකාව වන ෂෙන් ද වෙත හැරීම, ඇයට කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි බැවිනි. දෙවිවරු එකම කරුණාවන්ත තැනැත්තා සමඟ රාත්‍රිය ගත කළ අතර, පසුදා උදැසනම සමුගෙන, ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන්ම රැඳී සිටින ලෙස නියෝගයක් ලබා දුන් අතර, රාත්‍රිය සඳහා හොඳ ගෙවීමක් ද සිදු කළහ: කෙසේ වෙතත්, කෙසේ කරුණාවන්ත විය යුතුද? සෑම දෙයක්ම ඉතා මිල අධික වන විට!
අයි. දෙවිවරුන් ෂෙන් දෙ ට රිදී ඩොලර් දහසක් ඉතිරි කළ අතර, ඇය ඔවුන් සමඟ කුඩා දුම්කොළ කඩයක් මිලදී ගත්තා ය. නමුත් වාසනාවන්තයින් අසල උදව් අවශ්‍ය පුද්ගලයින් කී දෙනෙක් සිටීද: සාප්පුවේ හිටපු අයිතිකරු සහ හිටපු අයිතිකරුවන්ෂෙන් ද - සැමියා සහ බිරිඳ, ඇගේ කොර සහෝදරයා සහ ගැබිනි ලේලි, බෑණා සහ ලේලිය, මහලු සීයා සහ පිරිමි ළමයා - සහ සෑම කෙනෙකුටම හිස සහ ආහාර සඳහා වහලක් අවශ්‍යයි. කුඩා බෝට්ටුවක් බේරා ගන්න / වහාම පහළට යයි. / කොහොමටත්, දියේ ගිලෙන මිනිසුන් ඕනෑතරම් සිටිති / කෑදරකමින් පැති අල්ලා ගත්හ.
තවද මෙහි වඩු කාර්මිකයා රිදී ඩොලර් සියයක් ඉල්ලා සිටින අතර, කලින් සේවිකාව ඔහුට රාක්ක සඳහා නොගෙවූ අතර, ඉඩම්හිමියාට ගෞරවනීය නොවන ෂෙන් ද සඳහා නිර්දේශ සහ සහතික අවශ්‍ය වේ. "මගේ ඥාති සහෝදරයා මා වෙනුවෙන් සහතික වනු ඇත," ඇය පවසයි. "තවද ඔහු රාක්ක සඳහා ගෙවනු ඇත."
II ඊළඟ දවසේ උදේ ෂෙන් දගේ ඥාති සොහොයුරා වන ෂෝයි ඩා දුම්කොළ සාප්පුවේ පෙනී සිටියේය. අවාසනාවන්ත ඥාතීන් පලවා හැර රිදී ඩොලර් විස්සක් පමණක් ලබා ගන්නා ලෙස වඩු කාර්මිකයාට බලෙන් යොමු කරමින් ඥානාන්විතව පොලිස් නිලධාරියා සමඟ මිත්ර වී ඔහු තම කාරුණික ඥාති සොහොයුරාගේ කටයුතු සමතයකට පත් කළේය.
III සවස් වරුවේ නගර උද්‍යානයේදී ෂෙන් ද රැකියා විරහිත නියමුවා වන සූර් හමුවෙයි. ගුවන් යානයක් නැති නියමුවෙක්, තැපැල් රහිත තැපැල් නියමුවෙක්. බීජිං පාසලක පියාසර කිරීම පිළිබඳ පොත් ඔහු කියවා තිබුණත්, ගුවන් යානයක් ගොඩබෑමට ඔහු දැන සිටියත්, එය ඔහුගේම පතුල මෙන් ඔහුට ලෝකයේ කුමක් කළ හැකිද? ඔහු පියාපත් කැඩී ගිය දොඹකරයක් බඳු වන අතර ඔහුට පොළොවේ කළ හැකි කිසිවක් නැත. කඹය සූදානම්, වනෝද්‍යානයේ ගස් ගොඩක් තිබේ. නමුත් ෂෙන් ද ඔහුට එල්ලී සිටීමට ඉඩ නොදෙයි. බලාපොරොත්තු රහිතව ජීවත් වීම නපුර කිරීමකි. වර්ෂාව තුළ ජලය විකුණන ජල ප්‍රවාහකයෙකුගේ ගීතය බලාපොරොත්තු රහිත ය: “ගිගුරුම් සහිත වැසි, සහ වර්ෂාව ඇද හැලෙයි, / හොඳයි, මම ජලය විකුණමි, / සහ ජලය විකුණන්නේ නැත / එය කිසිසේත් පානය නොකෙරේ. / මම කෑ ගසමි: “ජලය මිලදී ගන්න!” / නමුත් කිසිවෙකු මිලදී ගන්නේ නැත. / මේ වතුර සඳහා මගේ සාක්කුවේ / කිසිවක් ලැබෙන්නේ නැත! / වතුර ගන්න, බල්ලෝ! "
යි ෂෙන් ද තම ආදරණීය යැං ගීතය සඳහා වතුර ජෝගුවක් මිලදී ගනී.
IV. තම ආදරණීයයා සමඟ ගත කළ රාත්‍රියකට පසු ආපසු පැමිණි ෂෙන් ද මුලින්ම උදෑසන නගරය බලන්නේ දැඩි හා විනෝදයෙන්. අද මිනිස්සු කරුණාවන්තයි. ඉදිරිපස කඩයේ කාපට් වෙළෙන්දන් වන මහලු අය, ලස්සන ෂෙන් ද රිදී ඩොලර් දෙසීයක ණයක් ලබා දෙති - මාස හයකින් ඉඩම් හිමියාට ගෙවීමට යමක් තිබේ. ආදරය හා බලාපොරොත්තු ඇති පුද්ගලයෙකුට කිසිවක් අපහසු නැත. සන්ගේ මව වන යැං මහත්මිය රිදී ඩොලර් පන්සියයක විශාල මුදලකට තම පුතාට රැකියාවක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වූ විට, මහලු අයගෙන් ලැබුණු මුදල් සතුටින් ඇයට ලබා දෙයි. නමුත් මට තවත් තුන්සියයක් ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි - ෂෝයි ඩා වෙත හැරීමට. ඔව්, ඔහු ඉතා කුරිරු හා කපටි ය. නමුත් නියමුවා පියාසර කළ යුතුයි!
පැති දර්ශන. ෂෝ දේගේ වෙස්මුහුණ සහ ඇඳුම අතේ තබාගෙන ෂෙන් ද ඇතුළු වී “දෙවිවරුන්ගේ හා යහපත් මිනිසුන්ගේ අසරණභාවයේ ගීතය” ගායනා කරයි: “අපේ රටේ / හොඳේ පැවතිය නොහැක. / හැන්දකින් කෝප්පයකට ගැනීමට / කුරිරුකම අවශ්‍යයි. / හොඳ අය අසරණයි, නමුත් දෙවිවරු බල රහිත ය. / දෙවියන් වහන්සේ එහි, වාතයෙහි, ඇයි සියලු යහපත් හා යහපත් දේ සඳහා දීමට හොඳ වේලාව / යහපත්, යහපත් ලෝකයක ජීවත් වීමේ අවස්ථාව ප්රකාශ නොකරන්නේ ඇයි? "
V. දක්ෂ හා විචක්ෂණශීලී ෂෝයි, ආදරයෙන් ඇස් අන්ධ නොවූ, වංචාව දකී. යැං සොන්ග් කelරත්වයට හා නපුරුකමට බිය නැත: පොරොන්දු වූ ස්ථානය වෙනත් කෙනෙකුගේ විය යුතු අතර, ඔහුගෙන් පහ කරන නියමුවාට, විශාල පවුලඇයට කිසිවක් නැතිවා හැර ෂෙන් ද සාප්පුව සමඟ වෙන්වීමට ඉඩ දෙන්න, මහලු අයට ඩොලර් දෙසීයක් අහිමි වී නිවාස අහිමි වී ඔවුන්ගේ මාවත ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. මෙය විශ්වාස කළ නොහැකි අතර ෂෝන් ද සමඟ විවාහ වීමට සූදානම් ධනවත් බාබර් කෙනෙකුගෙන් ෂෝයි ඩා සහයෝගය පතයි. නමුත් ආදරය ක්රියාත්මක වන තැන මනස බල රහිත වන අතර ෂෙන් ද සන් සමඟ පිටව යයි: “මට කැමති කෙනා සමඟ යාමට මට අවශ්‍යය, / මෙය හොඳ දැයි සිතීමට මට අවශ්‍ය නැත. / ඔහු මට ආදරෙයිද කියා දැන ගැනීමට මට අවශ්‍ය නැත. / මට කැමති එක්කෙනෙක් එක්ක යන්න ඕන. "
Vi යැං සුං සහ ෂෙන් දේ විවාහ උත්සවය සඳහා සූදානම් වන්නේ ,ත මායිමේ පිහිටි කුඩා මිලෙන් අඩු අවන්හලක ය. මනාලිය මංගල ඇඳුමක, මනාලයා ටුසිඩෝ ඇඳුමක සිටී. නමුත් උත්සවය තවමත් ආරම්භ වී නැති අතර බොන්සා ඔහුගේ ඔරලෝසුව දෙස බලයි - රිදී ඩොලර් තුන්සියයක් ගෙන එන ෂෝයි ඩා එන තුරු මනාලයා සහ ඔහුගේ මව බලා සිටී. යැං සොන්ග් ගයන්නේ "සාන්තුවරයාගේ දවසේ ගීතය": "මේ දවසේදී ඔවුන් උගුරට නපුරුකම් කරයි, / මේ දිනයේදී දුප්පතුන් සියලු දෙනාම වාසනාවන්තයි, / අයිතිකරු සහ ගොවි කම්කරු යන දෙදෙනාම / එකට ආපන ශාලාව වෙත ඇවිදින්න / සාන්තුවරයාගේ දිනයේදී තරබාරු මිනිසෙකුගේ නිවසේදී කෙට්ටු / කවදාවත් බොන්නේ නැත ... / අපට තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැක. / ඒ නිසා ඔවුන් අපට, / වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන පුද්ගලයින්ට, / සාන්තුවරයන්ගේ දිනය කිසිදාක, / සාන්තුවරයන්ගේ දිනය කිසිදාක, / අපි විවේක ගන්නා දිනය ලබා දිය යුතුය. ”
යැං මහත්මිය පවසන්නේ "ඔහු නැවත කිසි දිනෙක නොපැමිණෙනු ඇති" බවයි. තිදෙනෙක් වාඩි වී සිටින අතර දෙදෙනෙක් දොර දෙස බලා සිටිති.
Vii. දුම්කොළ කඩයක් අසල කරත්තයක, ෂෙන් දෙගේ සොච්චම් දේ - මහලු අයට ණය ගෙවීම සඳහා කඩය විකිණීමට සිදු විය. බාබර් ෂු ෆු උදව් කිරීමට සූදානම් ය: ෂෙන් ද උදව් කරන දුප්පතුන්ට ඔහු තම බැරැක්ක ලබා දෙනු ඇත (ඔබට තවමත් එහි භාණ්ඩ තබා ගත නොහැක - එය තෙත් වැඩිය), චෙක්පතක් ලියනු ඇත. තවද ෂෙන් ද සතුටින් සිටී: ඇයට තමා තුළ අනාගත පුතෙකු දැනුනි - නියමුවෙක්, "නව ජයග්‍රාහකයෙකු / ප්‍රවේශ විය නොහැකි කඳු සහ නොදන්නා ප්‍රදේශ!" නමුත් මේ ලෝකයේ කුරිරුකම් වලින් ඔහුව බේරා ගන්නේ කෙසේද? ඇය දකී පුංචි පුතාකුණු කූඩයක ආහාර සොයන වඩු කාර්මිකයෙක් තම පුතාව හෝ අවම වශයෙන් තම පුතාව හෝ බේරා ගන්නා තුරු විවේක නොගන්නා බවට දිවුරුම් දෙයි. නැවත ඥාති සොහොයුරෙකු වීමට කාලය පැමිණ ඇත.
අනාගතයේදී තම ඥාති සොහොයුරෙකු උදව් නොමැතිව ඔවුන් අත් නොහරින බවත්, මෙතැන් සිට අන්‍යෝන්‍ය සේවාවන් නොමැතිව ආහාර බෙදා හැරීම නවත්වන බවත්, ඊට එකඟ වූ කෙනෙකු ෂු ෆු මහතාගේ නිවෙස් වල ජීවත් වන බවත් ෂෝයි ඩා මහතා ප්රේක්ෂකයින්ට නිවේදනය කරයි. ෂෙන් ද සඳහා වැඩ කරන්න.
VIII. ෂෝයි ඩා බැරැක්කයේ පිහිටුවන ලද දුම්කොළ කර්මාන්ත ශාලාවේ පුරුෂයින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් සේවය කරති. අවේක්ෂකයා සහ කelරත්වය මෙන්න යැං සොන්ග්: ඉරණම වෙනස් වීම ගැන ඔහු අවම වශයෙන් කණගාටු නොවන අතර සමාගමේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට තමා සූදානම් බව පෙන්නුම් කරයි. නමුත් ෂෙන් ද කොහෙද? කොහෙද හොඳ පුද්ගලයෙක්? මාස ගණනාවකට පෙර, වැසි සහිත දිනයක, ප්‍රීතිය උපදවන මොහොතක, ජල ප්‍රවාහක යන්ත්‍රයකින් වතුර ජෝගුවක් මිලදී ගත් තැනැත්තා කොහේද? ඇය සහ ඇය කොහෙද? අනාගත දරුවාඇය ජල ප්‍රවාහකයාට පැවසූ බව? තවද සුං මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි: ඔහුගේ නම් හිටපු පෙම්වතාගැබ්ගෙන සිටි අතර, පසුව දරුවාගේ පියා ලෙස ඔහුට අයිතිකරුගේ තනතුර ලබා ගත හැකිය. මෙන්න, මාර්ගය වන විට, ඇගේ ඇඳුම ගැට ගැසී ඇත. අවාසනාවන්ත කාන්තාව ඝාතනය කළේ කුරිරු ඥාති සොහොයුරෙක් නොවේද? පොලිසිය නිවසට පැමිණේ. ෂෝයි ඩා මහතා අධිකරණය හමුවේ පෙනී සිටීමට නියමිතය.
IX. උසාවියේ දී, ෂෙන් දෙගේ මිතුරන් (වැන්ග් වතුර වාහකයා, මහලු යුවළ, සීයා සහ ලේලිය) සහ ෂෝයි ඩාගේ හවුල්කරුවන් (ෂු ෆු මහතා සහ ඉඩම් හිමියා) රැස්වීම ආරම්භ වන තෙක් බලා සිටිති. ශාලාවට ඇතුළු වූ විනිසුරුවන් දුටු විට ෂෝයි ක්ලාන්ත වේ - මේ දෙවිවරුන් ය. දෙවිවරුන් කිසිසේත් සර්වඥ නැත: ෂෝයිගේ වෙස් මුහුණ සහ ඇඳුම යටතේ ඔව්හු ෂෙන් ද හඳුනා නොගනිති. යහපත පිළිබඳ චෝදනාවට සහ නපුරේ මැදිහත් වීම් වලට ඔරොත්තු නොදී, ෂෝයි ඩා ඔහුගේ වෙස්මුහුණ ගලවා ඇඳුම් ඉරා දැමූ විට පමණක්, දෙවිවරුන් භීතියෙන් බලන්නේ ඔවුන්ගේ මෙහෙවර අසාර්ථක වූ බවයි: ඔවුන්ගේ කාරුණික මිනිසා සහ නපුරු සහ නිහous ෂෝයි ඩා යනු එක් මුහුණකි. මේ ලෝකයේ අන් අයට කරුණාව දැක්වීම කළ නොහැකි අතර ඒ සමඟම තමන්ට අනුකම්පාව දැක්වීම කළ නොහැකිය, අන් අයව බේරා ගත නොහැකි අතර ඔබම විනාශ කර ගැනීම නොවේ, සෑම කෙනෙකුම සතුටින් හා සියලු දෙනා සමඟ එකට සිටිය නොහැක. නමුත් දෙවිවරුන්ට එවැනි සංකීර්ණතා තේරුම් ගැනීමට කාලයක් නොමැත. ඇත්තටම ආඥා අත්හරින්නද? නැහැ කවදාවත්! ලෝකය වෙනස් කළ යුතු බව පිළිගන්නවාද? කෙසේද? කවුරුන් විසින් ද? නැහැ, හැම දෙයක්ම හරි. ඔවුන් මිනිසුන්ට සහතික කළේ: “ෂෙන් ද මිය ගියේ නැත, ඇය සැඟවී සිටියා පමණි. කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙක් ඔබ අතර රැඳේ. " ෂෙන් දගේ මංමුලා සහගත හ cryට: "නමුත් මට ඥාති සහෝදරයෙක් අවශ්‍යයි" - ඔවුන් කඩිමුඩියේ පිළිතුරු දෙමින්: "බොහෝ විට නොවේ!" බලාපොරොත්තු සුන් වූ ෂෙන් ද ඔවුන් දෙසට දෑත් දිගු කරන අතරේ ඔවුන් සිනාසෙමින් හා හිස නමා ඉහළින් අතුරුදහන් විය.
එපිලොග්. නළු නිළියගේ අවසාන ඒකලිතය ප්‍රේක්‍ෂකයින් ඉදිරියේ: “අනේ මගේ ගෞරවනීය ප්‍රේක්‍ෂකයනි! අවසානය නොවැදගත් ය. මම එය දන්නවා. / අපේ අතේ ලස්සනම සුරංගනා කතාවහදිසියේම තිත්ත පිළිකුලක් ලැබුණි. / තිරය පහත් වී ඇති අතර අපි ව්‍යාකූලව සිටිමි - විසඳීමේ ප්‍රශ්න අපට හමු වී නැත. / ඉතිං මොකක්ද ගනුදෙනුව? අපි ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැත, / එසේ නම් එයින් ගැලවීමට නිවැරදි මාර්ගයක් තිබිය යුතුද? / ඔබට සිතාගත නොහැකි මුදල් සඳහා - කුමක්! තවත් වීරයෙක්? ලෝකය වෙනස් නම්? / සමහර විට වෙනත් දෙවිවරු මෙහි අවශ්‍යද? නැතහොත් දෙවිවරුන් නොමැතිව ද? මම අනතුරු ඇඟවීමේ නිහව සිටිමි. / එබැවින් අපට උදව් කරන්න! කරදර නිවැරදි කර ඔබේ සිතුවිලි සහ මනස මෙතැනට යොමු කරන්න. / යහපත සඳහා හොඳ දේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - හොඳ ක්රම... / නරක අවසානය - කල්තියාම ඉවතලන්න. / ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම හොඳ විය යුතුයි! "
නැවත රචනා කළේ ටීඒ ඒ වොස්නසෙන්ස්කායා විසිනි.
විකි උපුටා දැක්වීම්« සිචුවාන්හි කාරුණික මිනිසෙක්"(අඩු නිවැරදි පරිවර්තනය පුළුල් ය:" සෙසුවානයෙන් පැමිණි කාරුණික මිනිසෙකි", ඒක. ඩර් ගුට් මෙන්ෂ් වොන් සෙසුආන්) යනු බර්ටෝල්ට් බ්‍රෙෂ්ට්ගේ 1941 දී ෆින්ලන්තයේදී නිම කරන ලද පරපෝෂිත නාට්‍යයක් වන අතර එය ඔහුගේ වීර කාව්‍ය න්‍යායේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අවතාරයකි.
මැවීමේ ඉතිහාසය
ඩයි වෙයාර් ලීබේ ලෙස නම් කරන ලද මෙම නාට්‍යය 1930 දී සංකල්පනය කරන ලදී. 1939 මුල් භාගයේදී ඩෙන්මාර්කයේදී බ්රෙෂ්ට් ආපසු පැමිණි සටහනෙහි දර්ශන පහක් ඇතුළත් විය. එම වසරේම මැයි මාසයේදී, ස්වීඩනයේ ලිඩිං හිදී, නාට්‍යයේ පළමු පිටපත නිම කරන ලදි; කෙසේ වෙතත්, මාස දෙකකට පසු එහි රැඩිකල් සැකසීම ආරම්භ විය. 1940 ජුනි 11 දින, බ්රෙෂ්ට් සිය දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: "නැවත වරක්, මම, ග්රේටා සමඟ වචනයෙන් වචනය - සිචුවාන් සිට ද කරුණාවන්ත මිනිසාගේ පාඨය සංශෝධනය කළා" - 1941 අප්රේල් මාසයේදී පමණක් ෆින්ලන්තයේ දී ඔහු ප්රකාශ කළේය. නාට්‍යය අවසන්. මුලින් එදිනෙදා නාට්‍යයක් ලෙස සංකල්පනය කරන ලද මෙම නාට්‍යය, බ්‍රෙෂ්ට්ගේම පිළිගැනීමට අනුව, වෙන කිසිවකට නොහැකි ලෙස ඔහුට ලබා දුන් අතර අවසානයේ එය නාට්‍යමය පුරාවෘත්තයක ස්වරූපය ගත්තේය. පසුව, 1941 වසන්තයේ දී ඔහු ස්වීඩනය, ස්විට්සර්ලන්තය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ විවිධ ලිපිනයන් සඳහා පිටපත් බොහෝමයක් යැවූ නමුත් ලිපිනයන්ගෙන් කිසිවෙකුගෙන් ප්‍රතිචාරයක් නොලැබුණි.
බ්රෙෂ්ට් "ද කරුණාවන්ත මිනිසා" ඔහුගේ බිරිඳ නිළි එලේනා වයිගල් වෙනුවෙන් කැප කළ අතර ඇය ගණන් ගනු ලැබීය ප්රධාන භූමිකාව; කෙසේ වෙතත්, 1941 දී බ්රෙෂ්ට් සහ වීගල් පදිංචි වූ ෆින්ලන්තය හෝ එක්සත් ජනපදය එම නාට්‍යය වේදිකා ගත කිරීමට අපොහොසත් වූහ. සිචුවාන් හි ද කයින්ඩ් මෑන් චිත්‍රපටයේ පළමු නිෂ්පාදනය වේදිකා ගත කළේ සූරිච් හි ලියොන්හාර්ඩ් ස්ටෙකල් විසිනි - මංගල දර්ශනය වීගල්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව 1943 පෙබරවාරි 4 දින සිදු විය. ජර්මනියේ නාට්‍ය රචකයාගේ මව්බිමේදී, මෙම නාට්‍යය ප්‍රථම වරට වේදිකා ගත කළේ 1952 දී - ෆ්‍රෑන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් හි හැරී බක්විට්ස් විසිනි.
රුසියානු භාෂාවෙන් 1957 දී එලේනා අයෝනෝවා සහ යූසෙෆ් යූසොව්ස්කි විසින් පරිවර්තනය කරන ලද විදේශ සාහිත්‍ය සඟරාවේ (ද කෙන්ඩ් මෑන් ෆ්‍රම් සෙසුආන් යන මාතෘකාව යටතේ) ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් වූයේ බොරිස් ස්ලට්ස්කි විසිනි.
චරිත
- වෑන් - ජල ප්රවාහකය
- දෙවිවරුන් තිදෙනෙක්
- ෂෙන් ටී
- ෂුයි ටා
- තරුණ හිරු - රැකියා විරහිත නියමුවෙක්
- යන්ග් මහත්මිය ඔහුගේ මව ය
- වැන්දඹුව ෂින්
- අට දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුල
- ජිනර් ලින් ටෝ
- නිවසේ අයිතිකරු Mi Ju
- පොලිස් නිලධාරියා
- කාපට් වෙළෙන්දා
- ඔහුගේ බිරිඳ
- පරණ ගණිකාවක්
- බාබර් ෂු ෆු
- බොන්ස්
- වේටර්
- රැකියා විරහිත
- පෙරවදන තුළ ගමන් කරන්නන්
කුමන්ත්රණය
පෘථිවියට බැස ආ දෙවිවරුන් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු සෙවීමට අසාර්ථක විය. සිචුවාන් පළාතේ ප්රධාන නගරයේ වැන්ග්ගේ ජල ප්‍රවාහන නෞකාවේ ආධාරයෙන් ඔවුන් රාත්‍රිය සඳහා නවාතැනක් සෙවීමට උත්සාහ කළත් සෑම තැනකම ඔවුන්ව ප්රතික්ෂේප කෙරේ - ඔවුන්ට රැකවරණය දීමට එකඟ වන්නේ ගණිකාවක් වන ෂෙන් තේ පමණි.
ගැහැණු ළමයාට කරුණාවන්තව සිටීම පහසු කිරීම සඳහා, දෙවිවරුන්, ෂෙන් තේගේ නිවසින් පිටව ගොස් ඇයට යම් මුදලක් දෙන්න - මෙම මුදලින් ඇය කුඩා දුම්කොළ කඩයක් මිලදී ගනී.
නමුත් ෂෙන් ටයිගේ කරුණාවෙන් මිනිසුන් අවිචාරවත් ලෙස ප්‍රයෝජන ගනී: ඇය යහපත කරන තරමට ඇයට කරදර වැඩි වේ. දේවල් ඉතා නරක අතට හැරෙමින් තිබේ - ඇගේ වෙළඳසැල විනාශයෙන් බේරා ගැනීම සඳහා, "එපා" යැයි කීමට නොදන්නා ෂෙන් තේ පිරිමි ඇඳුම් වලට මාරු වී තමාගේ යැයි හඳුන්වා ගනී. ඥාති සහෝදරයා- ෂුයි ටා මහත්මයා, දැඩි හා අනවශ්‍ය. ඔහු කරුණාවන්ත නැත, උපකාරය සඳහා ඔහු වෙත හැරෙන සෑම කෙනෙකුම ප්රතික්ෂේප කරන නමුත්, ෂෙන් තේ මෙන් නොව, "සහෝදරයා" සමඟ හොඳින් සිදු වේ.
බලහත්කාරයෙන් නොකැළැල් වීම ෂෙන් තේ කෙරෙහි බරක් වන අතර, ඇගේ කටයුතු නිවැරදි කර ගත් ඇය, "ආපසු හැරී" යන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගෙල වැලලා වැටීමට සූදානම්ව සිටින රැකියා විරහිත නියමුවා වූ යැං සන් හමුවිය. ෂෙන් තේ නියමුවා ලූපයෙන් බේරා ඔහුට ආදරය කරයි; ආදරයෙන් ආනුභාව ලත් ඇය වෙනදා මෙන් කිසිවෙකුට උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, යැං සන් ඇගේ කරුණාවේ වාසිය දුර්වලතාවක් ලෙස ද ප්‍රයෝජනයට ගනී. බීජිංහි ගුවන් නියමුවෙකුගේ අසුනක් ලබා ගැනීමට ඔහුට රිදී ඩොලර් පන්සියයක් අවශ්‍යය, සාප්පුවක් විකිණීමෙන් පවා එවැනි මුදල් ලබා ගත නොහැකි අතර අවශ්‍ය මුදල් රැස් කර ගැනීම සඳහා ෂෙන් තේ නැවතත් කුරිරු ෂුයි ටා කෙනෙකු බවට පත්වේ. තරුණ සන්, ඔහුගේ "සහෝදරයා" සමඟ සංවාදයකදී, ෂෙන් තේ ගැන උපහාසයෙන් කථා කරන අතර, ඔහු සමඟ බීජිං වෙත යාමට ඔහු අදහස් නොකරන අතර, නියමුවාගේ ඉල්ලීම පරිදි ෂුයි ටා කඩය විකිණීම ප්රතික්ෂේප කළේය.
තම ආදරණීයයා ගැන කලකිරුණු ෂෙන් තේ ඇය වෙනුවෙන් පුණ්‍ය කටයුතු කිරීමට සූදානම් ධනවත් නගරවාසියෙකු වූ ෂු ෆු සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළ නමුත් ෂුයි ටාගේ ඇඳුම ගලවා දැමීමෙන් පසු ඇයට එය ප්රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාව නැති වූ අතර යැං සන් දැරියට පහසුවෙන් ඒත්තු ගන්වයි ඔහුගේ බිරිඳ වෙන්න.
කෙසේ වෙතත්, මංගල උත්සවයට පෙර යන්ග් සුංට දැනගන්නට ලැබුණේ ෂෙන් තේට කඩය විකිණිය නොහැකි බවයි: එය නියමුවාට දී තිබූ ඩොලර් 200 කට එය උකස් කර තිබේ. තරුණ සුං, ෂුයි ටාගේ උපකාරය ගණන්ගෙන ඔහු වෙත යවා ඔහුගේ "සහෝදරයා" එනතෙක් විවාහ උත්සවය කල් දමයි. ෂුයි ටා නොපැමිණෙන අතර, මංගල උත්සවයට ආරාධිත අමුත්තන්, සියලු වයින් පානය කර පිටව යති.
ෂෙන් තේ, ණය ගෙවීම සඳහා ඇයට නිවසක් ලෙස සේවය කළ කඩය විකිණීමට සිදු වේ - සැමියෙක් නැත, කඩයක් නැත, නවාතැන් නැත. ෂුයි ටා නැවත පෙනී සිටියි: ෂෙන් තේ ප්රතික්ෂේප කළ ෂු ෆුගෙන් ද්‍රව්‍යමය ආධාර ලබා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු බොහෝ නිදහස් පැටවන්නන් හට ෂෙන් තේ සඳහා වැඩ කිරීමට බල කළ අතර අවසානයේ කුඩා දුම්කොළ කර්මාන්ත ශාලාවක් විවෘත කළේය. වේගයෙන් වර්ධනය වන මෙම කර්මාන්තශාලාවේදී යැං සුංට අවසානයේ රැකියාවක් ලැබුණු අතර උගත් පුද්ගලයෙක් ලෙස ඉක්මනින් රැකියාවක් කළේය.
මාස හයක් ගතවෙද්දී, ෂෙන් තේ නොමැති වීම අසල්වැසියන් මෙන්ම ෂු ෆු මහතා ද කනස්සල්ලට පත් කරයි; යං සුං විසින් කර්මාන්ත ශාලාව පවරා ගැනීම සඳහා ෂුයි ටාට බ්ලැක්මේල් කිරීමට තැත් කළ අතර, ඔහුගේ මාර්ගය ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වීමෙන් ෂුයි ටාගේ නිවසට පොලිසිය ගෙන එනු ඇත. නිවසේ ෂෙන් ටයිගේ ඇඳුම් සොයා ගත් පොලිස් නිලධාරියා ෂුයි ටාට චෝදනා කළේ ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරෙකු ඝාතනය කළ බවයි. දෙවිවරු එය තමන් මතට ගනී. ෂෙන් තේ තම රහස දෙවිවරුන්ට හෙළි කළ අතර, ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඇයට පැවසීමට අසන නමුත් දෙවිවරුන්, මාතෘකා ගැන තෘප්තිමත්පිළිතුරක් ලබා නොදී, රෝස පැහැති වලාකුළක් මත පියාසර කරන ඔවුන්ගේ කාරුණික පුද්ගලයා සොයා ගත් බව.
කැපී පෙනෙන නිෂ්පාදන
- - "ෂෞස්පීල්හවුස්", සූරිච්. නිෂ්පාදනය ලෙනාඩ් ස්ටෙකල් විසිනි; කලාකරුවා තියෝ ඔටෝ. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෂෙන් ද- මාරියා බෙකර්, යැං ගීතය- කාල් පරිලා. පෙබරවාරි 4 වෙනිදා මංගල දර්ශනය
- - ෆ්‍රෑන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් රඟහල. හැරී ඉනිෂියල්ස් විසින් නිෂ්පාදනය; කලාකරුවා තියෝ ඔටෝ. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෂෙන් ද- සොල්විග් තෝමස්, වැන්ග්- ඔටෝ රෝවෙල්, යැං ගීතය- ආර්නෝ අස්මන්, බාබර්අර්නස්ට්වාල්ටර් මිතුල්ස්කි. නොවැම්බර් 16 වෙනිදා මංගල දර්ශනය
- - "කැමර්ස්පීල්", මියුනිච්. නිෂ්පාදනය හාන්ස් ෂ්වේකාර්ට් විසිනි; කලාකරුවන් කැස්පර් නීර් සහ ලීසෙලෝටා අර්ලර් (ඇඳුම්). භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෂෙන් ද- අර්නි විල්හෙල්මි, යැං ගීතය- ආර්නෝ අස්මන්, යැං සොංගේ මව- තෙරේසා රයිස්, වැන්ග්- පෝල් බිල්ට්. නිෂ්පාදනය සඳහා උපදෙස් ලබා දුන්නේ බ්රෙෂ්ට් විසිනි; ජූනි 30 වෙනිදා තිරගත විය
- - "බර්ලිනර් කණ්ඩායම". නිෂ්පාදනය බෙනෝ බෙසන් විසිනි; කලාකරු කාල් වොන් ඇපන්. ෂෙන් තේ - කෙටේ රීචල් ලෙස. සැප්තැම්බර් 5 වෙනිදා මංගල දර්ශනය
- - "පික්කෝලෝ රඟහල", මිලාන්. ජෝර්ජියෝ ස්ට්‍රෙලර් විසින් නිෂ්පාදනය; කලාකරු ලුසියානෝ ඩොමියානි. රොඩි ඉටු කළේ: ෂෙන් ටී- වැලන්ටිනා ෆෝචුනාටා, වැන්ග්- මොරෙට්ටි. පෙබරවාරි මාසයේදී මංගල දර්ශනය.
- - රංග ශාලාව. ෂෝටා රුස්තවේලි. අධ්‍යක්ෂණය කළේ රොබට් ස්ටුවුවා විසිනි. කලාකරු ජී. ඇලෙක්සි-මෙස්කිෂ්විලි; නිර්මාපක ජියා කාන්චෙලි
රුසියාවේ කාර්ය සාධනය
- - ලෙනින්ග්රාඩ් රඟහල. පුෂ්කින්. නිෂ්පාදනය ආර්.සුස්ලොවිච්, කලාකරු එස්. යුනොවිච් විසිනි. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෂෙන් ද- එන්.මාමේවා, ෂු ෆු- ජී කොලොසොව්, ඉඩම් හිමියා මි ජු- ඊ කර්ජකිනා, වැන්ග්- වී. ටරෙන්කොව්, යැං ගීතය- ඒ. වොල්ජින්, යැං මහත්මිය- ඊ.මෙද්වෙදේවා, වැන්දඹුව ෂින්- වී. කොවෙල්, දෙවිවරු- වී. යන්සැට්, කේ. ආදෂෙව්ස්කි, ජී. සොලොවියෙව්, වඩු ලින් ටෝ- යූ ස්විරින්
- - ටැගන්කා හි රඟහල. නිෂ්පාදනය යූරි ලියුබිමොව් විසිනි. කලාකරු බී. හිස්; සංගීතය ඒ වාසිලීව් සහ බී ක්මෙල්නිට්ස්කි විසිනි. භූමිකාවන් ඉටු කළේ: ෂෙන් ටීහා ෂුයි ටා- ඉසෙඩ් ස්ලාවිනා, තරුණ හිරු- ඒ. වාසිලීව්, පසුව වී. විසොට්ස්කි, යන්ග් මහත්මිය- ඒ.දිමිඩෝවා, ටී. මඛෝවා, වැන්ග්, ජල වාහක- වී. සොලොටුකින්, ෂු ෆු- අයි. පෙට්‍රොව්, මි ට්සි- අයි. උලියානෝවා, ෂින් මහත්මිය- එම්. පොලිසිමකෝ, ලින් ටූ, වඩු කාර්මිකයා- රැම්සෙස් ඩබ්‍රයිලොව්, කාපට් වෙළෙන්දා- බී ක්මෙල්නිට්ස්කි, රැකියා විරහිත- වී. පොගොරෙල්ට්සෙව්, පරණ ගණිකාවක්- අයි.උලියානොව්; සංගීතඥයන් - ඒ. වාසිලීව් සහ බී. ක්මෙල්නිට්ස්කි. මංගල දර්ශනය අප්රේල් 23 දින සිදු විය.
- ජෙනඩි යෙගෝරොව් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද "ද දයාන් මෑන් ෆ්‍රම් සෙසුආන්" නමින් තරුණ නරඹන්නන් සඳහා චෙලියාබින්ස්ක් රාජ්‍ය රඟහල. මෙම කාර්ය සාධනය සඳහා ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයෙන් ඩිප්ලෝමාවක් ලැබුණි.
- - ඔම්ස්ක් රාජ්‍ය රූකඩ රඟහල, නළුවා, වෙස් මුහුණ "හාර්ලෙක්වින්", අධ්‍යක්ෂ මරීනා ග්ලූකොව්ස්කායා. ඔක්තෝබර් 7 වෙනිදා මංගල දර්ශනය
- - රංග ශාලාව. ලෙන්සොවෙට්. නිෂ්පාදනය Gennady Trostyanetsky විසිනි
- - මොස්කව් රඟහල. ඊ. පෙරෙගුඩොව්ගේ නව පරිවර්‍තනයක "සෙසුආන්හි දයානුකම්පිත මිනිසා" නමින් පුෂ්කින්. නිෂ්පාදනය Y. බුටූසොව්; ඒ. සංගීත
බ්රෙෂ්ට් බර්තෝල්ඩ්
සිචුවාන්හි කාරුණික මිනිසෙක්
බර්තෝල්ඩ් බ්රෙෂ්ට්
සිචුවාන්හි කාරුණික මිනිසෙක්
පරබෝලා කෑල්ල
ආර්. බර්ලාවු සහ එම්. ස්ටෙෆින් සමඟ සහයෝගයෙන්
පරිවර්තනය කළේ ඊ.ඉනෝවා සහ වයි.යුසොව්ස්කි විසිනි
බොරිස් ස්ලට්ස්කි විසින් පරිවර්තනය කරන ලද කවි
චරිත
වෑන් යනු ජල ප්‍රවාහන යන්ත්‍රයකි.
දෙවිවරුන් තිදෙනෙක්.
යැං සොන්ග් යනු රැකියා විරහිත නියමුවෙකි.
යැං මහත්මිය ඔහුගේ මව ය.
වැන්දඹුව ෂින්.
අට දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක්.
ජිනර් ලින් ටෝ.
නිවසේ අයිතිකරු Mi Ju.
පොලිස් නිලධාරියා.
කාපට් වෙළෙන්දා.
ඔහුගේ බිරිඳ.
වයසක ගණිකාවක්.
බාබර් ෂු ෆු.
වේටර්.
රැකියා විරහිත.
පෙරවදන තුළ ගමන් කරන්නන්.
දර්ශනය: අර්ධ යුරෝපීය අගනුවර වන සිචුවාන්.
සිචුවාන් පළාත, ලෝකයේ සියලුම ස්ථාන සාරාංශගත කළ ස්ථානය
මිනිසා මිනිසා සූරාකන අතර වර්තමානයේ ඔහු එවැනි ස්ථාන වලට අයත් නොවේ.
සිචුවාන්හි ප්රධාන නගරයේ වීදිය. සවස. ජල වාහක වැන්ග් මහජනයාට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ.
වැන්ග්. මම දේශීය ජල ප්‍රවාහකයා - මම සිචුවාන් අගනුවර ජලය විකුණමි. බර අත්කම්! වතුර ස්වල්පයක් තිබේ නම් ඒ සඳහා ඔබට බොහෝ දුර යා යුතුය. තවද එයින් විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ නම් ඉපැයීම් කුඩා වේ. පොදුවේ ගත් කල, අපේ පළාතේ විශාල දරිද්‍රතාවක් ඇත. සෑම කෙනෙකුම පවසන්නේ අපට උදව් කිරීමට වෙනත් කෙනෙකුට හැකි නම් එය දෙවිවරුන් බවයි. හුරුපුරුදු ගව වෙළෙන්දෙකු - ඔහු බොහෝ දුර ගමන් කරන විට - අපේ ප්‍රමුඛ දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකු දැනටමත් යන බවත්, සිචුවාන් හි පැයෙන් පැය බලාපොරොත්තු විය හැකි බවත් මට පැවසූ විට මගේ සතුට ගැන දැන් සිතන්න. දෙව්ලොව වෙත ලැබෙන පැමිණිලි ගණනින් දැඩි ලෙස කලබල වී ඇති බව කියවේ. අමුත්තන් පිළිගැනීමේ පළමුවැන්නා වීමට මම විශේෂයෙන් නුවර දොරටුව අසල, විශේෂයෙන් සවස් වරුවේ මෙහි බලා සිටින තුන්වන දිනයයි. පසුව, මම සාර්ථක වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඔවුන් වටා උසස් මහත්වරුන් වට වී සිටිනු ඇත, එවිට ඔවුන් වෙත යාමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔවුන්ව පමණක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? ඔවුන් බොහෝ විට එකට නොපෙනේ. බොහෝ දුරට එක් වරක්, ඔවුන් ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු නොකිරීමට. මේවා දෙවිවරුන් මෙන් නොවේ, ඔවුන් රැකියාවෙන් ආපසු යති. (ඒ අසලින් යන කම්කරුවන් දෙස හොඳින් බලයි.) ඔවුන් උසුලන බර වලින් ඔවුන්ගේ උරහිස් නැමී ඇත. සහ මෙය? ඔහු මොන දෙවියෙක්ද - ඇඟිලි තීන්ත වලින්. වැඩිම වශයෙන් සිමෙන්ති කම්හල් සේවකයෙක්. ඒ මහත්වරු දෙදෙනා පවා ...
මිනිසුන් දෙදෙනෙක් පසුකර යති.
මගේ අදහසේ හැටියට ඒ දෙවිවරුන් නොවේ. ඔවුන්ට පහර දීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසුන් මෙන් කුරිරු මුහුණේ ඉරියව්වක් ඇති නමුත් දෙවිවරුන්ට එය අවශ්‍ය නොවේ. මෙන්න තුනක් තිබේ! මෙන් - තවත් කාරණයක්. හොඳින් පෝෂණය වූ, රැකියාවක සුළු ලකුණක් වත් නොව, ඔවුන්ගේ සපත්තු දූවිලි වලින් වැසී ඇති හෙයින්, ඔවුන් පැමිණියේ දුර සිට ය. ඔවුන් ඔවුන්! නුවණැති අය, මාව බැහැර කරන්න! (පහත වැටේ.)
පළමු දෙවියන් (ප්රීතියෙන්). ඔවුන් අප එනතුරු මෙහි බලා සිටිනවාද?
WAN (ඔවුන්ට පානයක් ලබා දෙයි). බොහෝ කලකට පෙර. නමුත් ඔබේ පැමිණීම ගැන දැන සිටියේ මම පමණයි.
පළමු දෙවියන්. අපට එක් රැයක නවාතැන් අවශ්‍යයි. අප වෙනුවෙන් පදිංචි විය යුත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දන්නවාද?
වැන්ග්. කොහෙද? සෑම තැනකම! මුළු නගරයම ඔබට භාරයි, අහෝ නුවණැති අය! ඔබ කැමති කොහෙද?
දෙවිවරු එකිනෙකා දෙස අර්ථවත් ලෙස බලති.
පළමු දෙවියන්. අඩුම තරමින් ළඟම ඇති නිවසේ, මගේ පුතේ! නුදුරු අනාගතයේ දී අපි උත්සාහ කරමු!
වැන්ග්. මම අපහසුතාවයට පත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට විශේෂ මනාපයක් ලබා දුන්නොත් මට බලයේ සිටින අයගේ උදහසට ලක් වීම ගැන පමණි.
පළමු දෙවියන්. අපි ඔබට අණ කරන්නේ එබැවිනි: ළඟම ඇති එක පටන් ගන්න!
වැන්ග්. ෆෝ මහතා එහි වාසය කරයි! විනාඩියක් ඉන්න. (නිවස වෙත දිව ගොස් දොරට තට්ටු කරයි.)
දොර විවෘත වන නමුත් වෑන් රථය ප්රතික්ෂේප කළ බව පෙනේ.
(නොබියව ආපසු එයි.) මොනතරම් අසාර්ථකද! වාසනාවකට මෙන් ෆෝ මහතා නිවසේ නැති අතර ඔහුගේ අණ නොමැතිව සේවකයින් කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවන අතර අයිතිකරු ඉතා දැඩි ය! හොඳයි, ඔහුගේ නිවසේ පිළි නොගත්තේ කවුරුන්දැයි දැනගත් විට ඔහු කෝපයට පත් වනු ඇත, නේද?
දෙවිවරු (සිනාසෙමින්). නිසැකවම.
වැන්ග්. තවත් විනාඩියක්! අල්ලපු ගෙදර සුගේ වැන්දඹුවටයි. ඇය අතිශයින් සතුටට පත් වනු ඇත. (ඔහු නිවස වෙත දිව ගිය නමුත් පැහැදිලිවම නැවත ප්රතික්ෂේප වේ.) ඊට පටහැනිව මට වඩා හොඳින් කළ හැකිය. වැන්දඹුව පවසන්නේ තමාට ඇත්තේ එක් කුඩා කාමරයක් පමණක් බවත් එය පිළිවෙලක් නැති බවත් ය. දැන් මම චෙන් මහතා වෙත හැරෙමි.
දෙවන දෙවියන්. අපට කුඩා කාමරයක් ප්‍රමාණවත්. අපි ඇයව රැගෙන යමු යැයි ඇයට කියන්න.
වැන්ග්. එය පිළිවෙලට නොතිබුණත්, මකුළුවන්ගෙන් පිරී තිබුණත්?
දෙවන දෙවියන්. සුළු සුළු! මකුළුවන් සිටින තැන මැස්සන් ස්වල්පයක් ඇත.
තුන්වන දෙවියන් (මිත්‍රශීලී, වනූ). චෙන් මහත්මයා ළඟට හෝ වෙන කොහේ හරි යන්න, මගේ පුතා, මකුළුවන්, මම පිළිගන්නවා මම ඒකට කැමති නැහැ.
වැන්ග් නැවත දොරට තට්ටු කර පිළිගනු ලැබේ.
වැන්ග් (දෙවිවරුන් වෙත ආපසු යාම). චෙන් මහතා දැඩි අසරණභාවයට පත් වී ඇති අතර, ඔහුගේ නිවස ඥාතීන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඥානවන්තයින් වන ඔබට ඔහු පෙන්වීමට එඩිතර වන්නේ නැත. අප අතර, මම හිතන්නේ ඔවුන් අතර නරක මිනිසුන් සිටින අතර, ඔබ ඔවුන්ව දකිනවාට ඔහු කැමති නැත. ඔහු ඔබේ කෝපයට බිය වේ. සමස්ත කාරණය මෙයයි.
තුන්වන දෙවියන්. අපි එතරම් බියජනකද?
වැන්ග්. අකාරුණික මිනිසුන් සඳහා පමණක් නේද? ක්වාන් පළාතේ වැසියන් දශක ගණනාවක් ජලයෙන් යටවී ඇති බව දන්නා කරුණකි - දෙවියන් වහන්සේගේ ද punishmentුවම!
දෙවන දෙවියන්. එය කොහොම ද? මන්ද?
වැන්ග්. ඔවුන් සියලු දෙනාම අදේවවාදීන් වන බැවිනි.
දෙවන දෙවියන්. විකාර! ඔවුන් වේල්ල අලුත්වැඩියා නොකළ නිසා.
පළමු දෙවියන්. ෂ්! (වැන්ග් වෙත.) ඔබ තවමත් බලාපොරොත්තු වෙනවාද පුතේ?
වැන්ග්. ඔබ එය කෙසේ අසන්නද? ඔබ වෙනත් නිවසක් හරහා ගිය පසු, මම ඔබට නවාතැන් සොයන්නෙමි. සෑම කෙනෙකුම ඔහු ඔබට ලැබෙනු ඇතැයි අපේක්ෂාවෙන් ඔහුගේ ඇඟිලි ලෙවකයි. අවාසනාව, ඔබ දන්නවාද? මම දුවනවා! (සෙමෙන් andතට ගොස් දෙගිඩියාවෙන් වීදිය මැද නතර වේ.)
දෙවන දෙවියන්. මොකක්ද මම කිව්වේ?
තුන්වන දෙවියන්. කෙසේ වෙතත්, මෙය සරල අහම්බයක් යැයි මම සිතමි.
දෙවන දෙවියන්. ෂූන් හි අනතුරක්, ක්වාන් හි අනතුරක් සහ සිචුවාන් හි අනතුරක්. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය තවදුරටත් පෘථිවියේ නොමැත - ඔබ මුහුණ දීමට බිය වන සත්‍යය මෙයයි. අපේ මෙහෙවර අසාර්ථක වූ බව පිළිගන්න!
පළමු දෙවියන්. කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු සමඟ අපට තවමත් දිව යා හැකිය. ඕනෑම මිනිත්තුවක්. අපි වහාම පසු බැසිය යුතු නැත.
තුන්වන දෙවියන්. මෙම නියෝගයේ සඳහන් වූයේ: මිනිසා යන පදවි නාමයට සුදුසු මිනිසුන් ප්‍රමාණවත් නම් ලෝකය එලෙසම පැවතිය හැකි බවයි. මා රැවටෙන්නේ නැත්නම් ජල ප්‍රවාහකයා එවැනි පුද්ගලයෙකි. (ඔහු කට්ටලය තුළ තවමත් තීරණය නොකළ වැන්ග් වෙත ළඟා වේ.)
දෙවන දෙවියන්. ඔහු රැවටෙමින් සිටී. ජල ප්‍රවාහකයා ඔහුගේ ජෝගුවෙන් අපට පානයක් ලබා දෙන විට, මම යමක් දුටුවෙමි. මෙන්න ජෝගුවක්. (එය පළමු දෙවියාට පෙන්වයි.)
පළමු දෙවියන්. ද්විත්ව පතුල.
දෙවන දෙවියන්. වංචාකාරයා!
පළමු දෙවියන්. හරි, ඔහු ගියා. හොඳයි, එසේ නම් කුණු වූ එකක් තිබේ නම්? මනුෂ්‍යයෙකුට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකියාව ඇති අය ද අපට හමුවනු ඇත. අපි සොයා ගත යුතුයි! සහශ්‍රක දෙකක් තිස්සේ කෑගැසීම නැවතුණේ නැත, එය මේ ආකාරයට ඉදිරියට යා නොහැක! කරුණාව දැක්වීමට මේ ලෝකයේ කිසිවෙකුට නොහැකිය! අපගේ ආඥා පිළිපැදිය හැකි පුද්ගලයින් ගැන අපි අවසානයේදී පෙන්වා දිය යුතුය.
තුන්වන දෙවියන් (වනූ). සමහර විට රැකවරණයක් සොයා ගැනීම ඉතා අසීරුද?
වැන්ග්. ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ! අනුකම්පා කරන්න! එය වහාම සොයා ගැනීමට නොහැකි වීම මගේ වරදකි - මම පෙනුමෙන් නරක ය.
තුන්වන දෙවියන්. ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය මෙය නොවේ. (ආපසු එයි.)
වැන්ග්. ඔවුන් දැනටමත් අනුමාන කර ඇත. (මගියෙකුට.) ගෞරවනීය ස්වාමීනි, ඔබට ආයාචනා කිරීමට මට සමාව දෙන්න, නමුත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිචුවාන් නගරයම කතා කරමින් සිටි ඉතාමත් වැදගත් දෙවිවරුන් තිදෙනා දැන් පැමිණ ඇති අතර ඔවුන්ට නිවාස අවශ්‍යයි. යන්න එපා! ඔබම බලන්න! එක් බැල්මක් ප්‍රමාණවත්! දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා, උදව් කරන්න! එය භාවිතා කිරීමට ඔබට වාසනාවන්ත අවස්ථාවක් තිබේ! යමෙකු බාධා කිරීමට පෙර දෙවිවරුන්ට නවාතැන් දෙන්න - ඔවුන් එකඟ වනු ඇත.
සෙසුආන් වෙතින් හොඳ මිනිසා
දාර්ශනික ක්‍රීඩා උපමාව
ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද්දේ වයි. යූසොව්ස්කි සහ ඊ. අයොනෝවා විසිනි
අධ්‍යක්ෂණය - යූරි ලියුබිමොව්
ටැගන්කා රඟහල ආරම්භ කරන ලද අපගේ පළමු දර්ශනය "ඔවුන්ගේ කාරුණික කාරුණික මිනිසා" ය. එය රංග ශාලාවේ සංකේතයක් හා තලිස්මන් කෙනෙක් බවට පත් වී අඩ සියවසකටත් වැඩි කාලයක් වේදිකාවෙන් ඉවත් වී නැති අතර මෙම අසාමාන්‍ය දිගු රංගන දිවිය කිසිඳු ආකාරයකින් නොනැසී පවතින්නේ අපි එය තලිස්මෙකු ලෙස අගය කරන බැවිනි. යූරි ලියුබිමොව් කිසි විටෙකත් නාට්‍යයක් රඳවා නොගත්තේය, ඔහු එය අදාළ නොවන, යල් පැන ගිය එකක් යැයි සලකන්නේ නම්, ප්රේක්ෂකයින්ට එය තේරුම් ගැනීම සහ අවබෝධ වීම නැවැත්වුවහොත් (මෙය ඔහුගේ කෘතියේ නොතිබුණද).
ඉතින්, කරුණාව පිළිබඳ ක්රීඩාව කැප වන්නේ කරුණාව තහවුරු කිරීම සඳහා ය - සහජයෙන්ම, බ්‍රෙෂ්ට්ට අනුව, මානව ගුණාංග.
දෙවිවරු පොළොවට බැස අවම වශයෙන් එක් කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකුවත් අසාර්ථක ලෙස සොයති. එය සොයා ගැනීම අවශ්‍යයි, ඔවුන් එය සොයා නොගන්නේ නම්, මේ ලෝකය පැවතිය යුතු නැත. අවසානයේදී ඔවුන් සොයා ගනී - ගණිකාවක් වන ෂෙන් තේ, "නැත" යැයි කිව නොහැකි පුද්ගලයෙකි.
උපමා නාට්‍ය ප්‍රභේදයක මිථ්‍යාවක, සංකේතයක ස්වරූපයෙන් පමණක් නිරූපණය කළ හැකි සහ පැහැදිලි කළ හැකි මානව කාණ්ඩ ඇතැයි බ්රෙෂ්ට් විශ්වාස කළේය. වීරවරියගේ නොනවතින සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි කරුණාව එයයි - ෂෙන් තේ. නමුත් එය ඇයව යොමු කරන්නේ කොතැනටද, කරුණාවන්තකම මූර්තිමත් කිරීමට අප අවට ලෝකයේ පවා හැකිද, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ ආත්මයේ ද්විත්ව භාවයක් පවතින්නේ ඇයි, පුද්ගලයෙකුට තමන්වම ආරක්ෂා කර ගැනීමට බල කෙරෙන්නේ කෙසේද - මෙම ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කිරීම හෝ නාට්‍යයේ රචකයාගෙන් සහ රංගනයෙන් අසන්න.
වේදිකාවේදී, තනතුරු සහ චරිත සෑම කෙනෙකුම දන්නා අතර සෑම දිනකම පාහේ වහාම හඳුනාගත හැකිය. එසේම නිදා ගැනීමට ස්ථානයක් සොයන නවීන ඇඳුම් වලින් දෙවිවරු හාස්‍ය ජනක ත්‍රිත්වයකි. ලෝකයේ ඉරණම තීරණය කළ යුත්තේ මේ දෙවිවරුන් වන අතර - මිනිසාට මරණය යනු කුමක්ද සහ ගැලවීම යනු කුමක්දැයි අපි දකින්නෙමු.
බ්‍රෙෂ්ට්ගේ නාට්‍යය ආරම්භ කරමින් ලියුබිමොව් කලාකරුවන් සමඟ වැඩ කිරීමේ විශේෂ ක්රම සොයමින් සිටියේය - ඔවුන් නරඹන්නන් සමඟ කතා කිරීමට ඉගෙන ගත්හ, මන්ද රූපයට පිටින් නළුවාගේ පිහිටීම කතුවරයාට ඉතා වැදගත් වූ විට බ්‍රෙෂ්ට්ට විධිවිධාන ඇති බැවින් ඔහුගේ තමන්ගේ ආකල්පයයථාර්ථය නම්, නළුවා මේ අවස්ථාවේදී රූපය පසෙකලා ඔහු පසෙකට දමයි. බ්‍රෙෂ්ට්ගේ රඟහලේ මෙම මූලධර්ම ලියුබිමොව්ගේ සහජ බුද්ධියට අනුගත වූ අතර ඔහුගේ අදහස අනුව කලාකරුවාගේ සහ නරඹන්නාගේ සීමාවන් පුළුල් කළ යුතු අතර ඔහු වටා යමක් සිතන්නට හා තේරුම් ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. පසුව ඔවුහු ටැගංකා රඟහලේ කලාත්මක සංකල්පය තුළ ස්ථිර ස්ථානයක් ලබා ගත් අතර එහි සෞන්දර්යාත්මක අවකාශය සහ නරඹන්නන් සමඟ කතා කරන ආකාරය මෙන්ම මාතෘකා තෝරා ගැනීම ද විස්තර කළහ - මිනිස් හදවත, ආත්මය, ලෝකය සමඟ සබඳතා, ආදරය. .. ඉන්පසුව, 60 දශකයේ - වසර ගණනාවක බලාපොරොත්තු ඉටු නොවූ, පොදුවේ ගත් කල, වෙනත් සිනමාහල් වලදී පිළි නොගත් මෙම සංවාදයේ පැමිණීම කැපී පෙනුණි. ක්‍රියාවට ප්‍රේක්‍ෂකයින් සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් රංගනය නැරඹීම, අත්දැකීම සහ සංවේදනය පමණක් නොව සහභාගී වේ.
මෙම කාර්ය සාධනය තුළ, කිසිවෙකු කිසිවෙකු ලෙස පෙනී නොසිට, කිසිවෙකු නාසයෙන් මෙහෙයවනු නොලැබේ, කිසිවෙකුට දේශන පැවැත්වෙන්නේ නැත. මෙහි සෑම දෙයක්ම කොන්දේසි සහිත වන අතර සියල්ල සැබෑ ය. ඇත්තෙන්ම, රංග කලාව යනු ජීවිතයට ප්‍රවේශයක් නොවන අතර එය අනුකරණය කිරීමක් නොව වෙනස්, අර්ථවත්, අලුතින් නිර්මාණය කළ, ඊටත් වඩා, අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම නිර්‍මාණවත් කලාත්මක කැන්වස් ය.
වේදිකාවේ සම්මුතිය සෘජුවම වටහා ගත් පරම සත්‍යතාව බවට පත්වේ. රූපකය ඕනෑම සමානකමක් අභිබවා යන අතර හැඟීම් වලට බලපෑම් කරන අතර ක්‍රියාව isජු ය. දෙවිවරු අපූරු ය, ගස ලෑලි වලින් සාදා ඇත, කර්මාන්තශාලාව අත්ල වල අත්පුඩි වලින් නිරූපණය කර ඇත, සහ ආත්මය සම කළ නොහැකි සහ වෙන් කළ නොහැකි කොටස් දෙකකට ඉරා දමා ඇති අතර මේ සියල්ලෙන් වඩාත් සැබෑ හැඟීම් සහ සිතුවිලි සහ දයානුකම්පාව සහ කඳුළු මතු වේ , සහ බිය.
කාලය - පැය 3 විනාඩි 10 ( ක්රීඩාව ක්රියාත්මක වේඑක් විරාමයක් සමඟ)
