ශිෂ් .ාචාරයේ අර්බුදය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක්. ඔස්වල්ඩ් ස්පෙන්ග්ලර්ගේ අදහස්වල සන්දර්භය තුළ අයි.ඒ.බුනින් “සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් ස්වාමීන්” කතාවේ සංස්කෘතිය හා ශිෂ්ටාචාරයේ ගැටුම
පාඩමේ අරමුණ: බුනින්ගේ කතාවේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට.
ක්රමවේදයන්: විශ්ලේෂණාත්මක කියවීම.
පන්ති අතරතුර.
I. ගුරුවරයාගේ වචනය.
පළමුවැන්න දැනටමත් ක්‍රියාත්මකයි ලෝක යුද්ධය, ශිෂ්ටාචාරයේ අර්බුදයක් තිබුණා. වර්තමාන රුසියානු යථාර්ථය සමඟ බුනින් හදිසි නමුත් සෘජුවම රුසියාවට සම්බන්ධ නොවන ගැටළු වෙත යොමු විය. 1910 වසන්තයේ දී අයි.ඒ. බුනින් ප්‍රංශය, ඇල්ජීරියාව, කැප්රි යන රටවල සංචාරය කළේය. 1910 දෙසැම්බර් - 1911 වසන්තයේ. ඊජිප්තුවේ සහ ලංකාවේ. 1912 වසන්තයේදී ඔහු නැවතත් කප්රි බලා පිටත්ව ගිය අතර ඊළඟ වසරේ ගිම්හානයේදී ඔහු ට්‍රෙබිසොන්ඩ්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, බුකාරෙස්ට් සහ යුරෝපයේ වෙනත් නගරවල සංචාරය කළේය. 1913 දෙසැම්බරයේ සිට ඔහු මාස හයක් කප්රි හි ගත කළේය. "ඩ්‍රයිඩෝල්" (1912), "ජෝන් ද හ ep න මිනිසා" (1913), "ද චැලිස් ඔෆ් ලයිෆ්" (1915), "ස්වාමීන්වහන්සේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ" ( 1916).
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සාමිවරයා" (මුලින් "කැප්රි මත මරණය" ලෙස හැඳින්වේ) කථාව එල්.එන්. පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම හෙළි කරන වැදගත්ම සිදුවීම් ලෙස රෝගාබාධ හා මරණය නිරූපණය කළ ටෝල්ස්ටෝයි (පොලිකුෂ්කා, 1863; අයිවන් ඉලිච්ගේ මරණය, 1886; ලොක්කා සහ සේවකයා, 1895). දාර්ශනික රේඛාව සමඟම, ධනේශ්වර සමාජයේ අධ්‍යාත්මිකතාවයේ lack නතාවයට විවේචනාත්මක ආකල්පයක් හා අභ්‍යන්තර දියුණුවට අහිතකර ලෙස තාක්ෂණික ප්‍රගතිය ඉහළ නැංවීම දක්වා වූ සමාජ ගැටලු බුනින්ගේ කතාවේ වර්ධනය විය.
බුනින් සමස්තයක් ලෙස ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරය පිළිගන්නේ නැත. කතාවේ ව්‍යාධි පවතින්නේ මේ ලෝකයේ මරණය නොවැළැක්විය හැකි යැයි හැඟීමෙනි.
කුමන්ත්රණය"කිසිවෙකු මතක නැති" වීරයාගේ හොඳින් ස්ථාපිත ජීවිතයට හා සැලසුම් වලට අනපේක්ෂිත ලෙස බාධා කළ අනතුරක් පිළිබඳ විස්තරය මත පදනම් වේ. ඔහු වයස අවුරුදු පනස් අටක් වන තුරුම "වෙහෙස මහන්සි වී" ධනවතුන් මෙන් වීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයගෙන් කෙනෙකි.
II. කතාවෙන් සංවාදය.
සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති කතාවේ කුමන රූපද?
(පළමුව, සාගර වාෂ්පකාරකය සමඟ අර්ථවත් නමනම් නොකළ කෝටිපතියෙකු යුරෝපයට යාත්‍රා කරන "ඇට්ලන්ටිස්". ඇට්ලන්ටිස් යනු ගිලුණු පුරාවෘත්ත, මිථ්‍යා මහාද්වීපයක් වන අතර එය මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රහාරයට එරෙහි විය නොහැකි නැතිවූ ශිෂ්ටාචාරයක සංකේතයකි. 1912 දී මියගිය ටයිටැනික් නෞකාව සමඟ ද සම්බන්ධතා ඇත. වාෂ්පකාරකයේ "බිත්ති වලින් පිටත ඇවිද ගිය සාගරය" ශිෂ් ization ාචාරයට විරුද්ධ වන සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සංකේතයකි.
කපිතාන්වරයාගේ ප්‍රතිරූපය සංකේතාත්මක ය, "දැවැන්ත ප්‍රමාණයේ හා බරින් යුත් රතු හිසකෙස් ඇති මිනිසෙක්, විශාල පිළිමයකට සමාන ය. ඔහුගේ අද්භූත කුටිවල මිනිසුන් මත ඉතා කලාතුරකින් පෙනී සිටියේය." මාතෘකා චරිතයේ රූපය සංකේතාත්මක ය ( යොමුව: මාතෘකාව යනු කෘතියේ මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇති තැනැත්තා ය, ඔහු ප්රධාන චරිතය නොවිය හැකිය). සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයා යනු ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ මිනිසෙකුගේ පුද්ගලාරෝපණයයි.)
ඇට්ලන්ටිස් සහ සාගරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය වඩාත් පැහැදිලිව සිතා බැලීමට කෙනෙකුට “සිනමාත්මක” තාක්‍ෂණයක් යෙදිය හැකිය: “කැමරාව” මුලින්ම නෞකාවේ තට්ටුවලට ලිස්සා, පොහොසත් සැරසිලි, සුඛෝපභෝගී බව, ity නත්වය, "ඇට්ලන්ටිස්" හි විශ්වසනීයත්වය, පසුව ක්‍රමයෙන් "පාවෙමින්" සමස්තයක් ලෙස නැවේ විශාලත්වය පෙන්වයි; තව දුරටත් ගමන් කරන විට, "කුටිය" වාෂ්පකාරකයෙන් ඉවතට ගමන් කරන්නේ එය විශාල අවකාශයක් පුරවන විශාල කෝපාවිෂ්ට සාගරයක කෙටියෙන් මෙන් වන තෙක් ය. (අත්පත් කර ගත් බවක් පෙනෙන "සොලාරිස්" චිත්‍රපටයේ අවසාන දර්ශනය අපි සිහිපත් කරමු පියාගේ නිවසසාගරයේ බලය මගින් වීරයාට ලබා දෙන මන inary කල්පිත පමණක් බවට හැරේ. හැකි නම්, ඔබට මෙම රාමු පන්ති කාමරයේ පෙන්විය හැකිය).
කතාවේ ප්රධාන පසුබිමෙහි වැදගත්කම කුමක්ද?
(කතාවේ ප්රධාන ක්‍රියාව සිදුවන්නේ සුප්‍රසිද්ධ "ඇට්ලන්ටිස්" හි දැවැන්ත වාෂ්පකාරකය මත ය. සීමිත බිම් අවකාශය ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එය ඉහළ "මහල්" සහ " "සියලු දෙනාගේ සුවපහසුව සහිත හෝටලයක" මෙන්, මැනවින්, සන්සුන්ව හා උදාසීන ලෙස ජීවිතය උඩුමහලට ගමන් කරයි. "මගීන්" ආරක්ෂිතව "ආරක්ෂිතව", "බොහෝ", නමුත් තවත් බොහෝ දේ - "විශාල සමූහයක්" - ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන අය "කුක්, පිඟන් සෝදන යන්ත්ර" සහ "දිය යට ගර්භාෂය" තුළ - "දැවැන්ත aces ෂ්මකවල".)
සමාජයේ බෙදීම නිරූපණය කිරීමට බුනින් භාවිතා කරන තාක්ෂණය කුමක්ද?
(කොට් has ාශය ඇත ප්‍රතිවිරෝධතාවයේ ස්වභාවය: විවේකය, නොසැලකිලිමත්කම, නැටුම් හා වැඩ, දරාගත නොහැකි ආතතියට විරුද්ධයි ”; "මාළිගාවේ දීප්තිය ..." සහ "පාතාලයේ අඳුරු හා සුලු බඩවැල්"; ටේල් කෝට් සහ ටක්සෙඩෝවල “මහත්වරුනි”, “පොහොසත්” කාන්තාවන්, “සුන්දර” “වැසිකිළි” සහ “නිරුවත් මිනිසුන් දැඩි, අපිරිසිදු දහඩියෙන් හා ඉණෙහි ගැඹුරු, ගින්නෙන් තද රතු පාටින්”. අහස හා නිරය පිළිබඳ පින්තූරය ක්‍රමයෙන් ගොඩනඟමින් තිබේ.)
“ඉහළ” සහ “පහළ” එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
(ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ අමුතු ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. "හොඳ මුදල්" උඩුමහලට නැගීමට උපකාරී වන අතර, "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්" මෙන්, "පාතාල ලෝකයේ" මිනිසුන්ට "තරමක් ත්යාගශීලී" වූ අය, ඔවුන් "පෝෂණය හා වතුර දැමූහ. උදේ සිට සවස දක්වා ඔවුහු ඔහුට සේවය කළහ, ඔහුගේ සුළු ආශාව වළක්වා, ඔහුගේ පාරිශුද්ධභාවය හා සාමය ආරක්ෂා කරමින්, ඔහුගේ දේවල් ඇදගෙන ගියහ ... ".)
මන්ද ප්රධාන චරිතයනමක් නැතිද?
(වීරයා හුදෙක් "ස්වාමියා" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද මෙය ඔහුගේ සාරයයි. අවම වශයෙන් ඔහු තමා ස්වාමියෙකු ලෙස සලකන අතර ඔහුගේ තනතුරේ ප්‍රීති වේ. ඔහුට "විනෝදය සඳහා" "අවුරුදු දෙකක් පුරා පැරණි ලෝකයට යාමට" හැකිය. ඔහුගේ තත්වය මගින් සහතික කර ඇති සියලු ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳිය හැකිය, "ඔහුට පෝෂණය කළ හා වතුර දැමූ සියලු දෙනාගේ හුදෙකලාව විශ්වාස කරයි, උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා ඔහුට සේවය කළේය, ඔහුගේ සුළු ආශාවට අනතුරු ඇඟවීය", රාගමෆින් දත් මැදින් විසි කළ හැකිය: "යන්න! හරහා! "(" ඉවතට! ").)
. ස්වාමියා, ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ ධනවත් වී මෙම ධනයේ ap ල නෙලා ගැනීමයි - එය සැබෑ වූ නමුත් ඔහු ඒ නිසා සතුටින් නොසිටියේය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන් පිළිබඳ විස්තරය කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය සමඟ නිරන්තරයෙන් පවතී.)
වීරයා වෙනස් වීමට පටන් ගන්නේ කවදාද, ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය නැති වන්නේ?
(“ස්වාමියා” වෙනස් වන්නේ මරණය හමුවේ පමණි, එය තවදුරටත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වාමියා නොවේ - ඔහු තවදුරටත් එහි සිටියේ නැත - නමුත් වෙනත් අයෙකු ඔහු තුළ පෙනී සිටීමට පටන් ගනී. ”මරණය ඔහුව මිනිසෙකු බවට පත් කරයි:“ ඔහුගේ ලක්ෂණ ආරම්භ විය තුනී, දීප්තිමත් .. "." මියගිය "," මියගිය "," මියගිය "- එබැවින් දැන් කතුවරයා වීරයා ලෙස හඳුන්වයි. ඔහු වටා සිටින අයගේ ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ: මෘත දේහය හෝටලයෙන් ඉවත් කළ යුතුය. වෙනත් අමුත්තන්ගේ මනෝභාවය නරක් කිරීමට ඔවුන්ට මිනී පෙට්ටියක් ලබා දිය නොහැක - සෝඩා යටින් ඇති පෙට්ටියක් පමණි ("සෝඩා" ශිෂ් ization ාචාරයේ එක් සලකුණකි), සේවකයා ජීවත්ව සිටින අයට බියෙන්, මළවුන්ට සමච්චල් කරයි. කතාවේ අවසානය, "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මියගිය මහලු මිනිසෙකුගේ සිරුර" සඳහන් කර ඇති අතර, එය "ගෙදරට, සොහොනට, නව ලෝකයේ වෙරළට" ආපසු පැමිණේ, කළු පැහැයෙන්. "ස්වාමියාගේ බලය "අවතාරයක් බවට පත් විය.)
කතාවේ සමාජය පෙන්වන්නේ කෙසේද?
(වාෂ්පකරු - අන්තිම වචනයතාක්ෂණය - මිනිස් සමාජයේ ආකෘතියකි. එහි රඳවා තබා ගැනීම සහ තට්ටු කිරීම මෙම සමාජයේ ස්ථරයයි. “සියලු පහසුකම් සහිත විශාල හෝටලයක්” මෙන් පෙනෙන නැවේ ඉහළ මහලේ, සම්පූර්ණ “යහපැවැත්ම” අත්කර ගත් ධනවතුන්ගේ ජීවිතය මැනවින් ඉදිරියට යයි. මෙම ජීවිතය පිටුවක පාහේ වාගේ දිගු, අවිනිශ්චිත පෞද්ගලික වාක්‍යයකින් දැක්වේ: “අපි වේලාසනින් නැගිට්ටේ, ... කෝපි, චොකලට්, කොකෝවා පානය කළා, ... ස්නානය කරමින් වාඩි වී, අපගේ ආහාර රුචිය සහ යහපැවැත්ම වැඩි කරමින් දිවා කාලයේ වැසිකිළි ගොස් අපගේ පළමු උදෑසන ආහාරය වෙත ගියේය. මෙම යෝජනා මගින් ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් ලෙස සලකන අයගේ අනිත්‍යභාවය, පුද්ගලත්වයේ lack නතාවය අවධාරණය කෙරේ. ඔවුන් අස්වාභාවික ලෙස කරන සෑම දෙයක්ම: විනෝදාස්වාදය අවශ්‍ය වන්නේ කෘතිමව ආහාර රුචිය උත්තේජනය කිරීමට පමණි. "සංචාරකයින්ට" සයිරන් පුරෝකථනය කරන ලද විනාශයක කෝපාවිෂ්ට හ hear ඇසෙන්නේ නැත - එය "සුන්දර සංගීත වාද්‍ය වෘන්දයක හ by ින්" ගිලී යයි.
නැවේ මගීන් සමාජයේ නම් නොකළ “ක්‍රීම්” නියෝජනය කරයි: “මේ අති දක්ෂ සමූහයා අතර එක්තරා ශ්‍රේෂ් great ධනවත් මිනිසෙක් සිටියේය ... ප්රසිද්ධ ස්පා Spanish ් writer ලේඛකයෙක් සිටියේය, සමස්ත ලෝක සුන්දරත්වයක් තිබුනි, ආදරණීය අලංකාර යුවළක් සිටියේය ... "මෙම යුවළ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බව නිරූපණය කළ අතර," හොඳ මුදල් සඳහා ආදරය සෙල්ලම් කිරීම සඳහා ලොයිඩ් විසින් කුලියට ගන්නා ලදී. " මෙය ආලෝකය, උණුසුම සහ සංගීතයෙන් පිරී ඇති කෘතිම පාරාදීසයකි.
ඊට පස්සේ නිරයක් තියෙනවා. “වාෂ්ප යන්ත්‍රයක දිය යට ගර්භාෂය” පාතාලයට සමානය. එහි "දැවැන්ත aces ෂ්මක හිනාවෙමින්, ඔවුන්ගේ රතු-උණුසුම් හකු ගල් අඟුරු වලින් ගිල දමමින්, ar ෝෂාවකින් ඒවා තුළට විසි කර, කෝස්ටික්, අපිරිසිදු දහඩියෙන් හා නිරුවත් මිනිසුන් සමඟ ඉණට ගැඹුරින්, තද රතු පාටින් ගිනිදැල්වලින් පිරී ගියේය." මෙම විස්තරයේ තැතිගන්වනසුලු වර්ණක හා තර්ජනාත්මක ශබ්දය සැලකිල්ලට ගන්න.)
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ගැටුම නිරාකරණය වන්නේ කෙසේද?
(සමාජය පෙනෙන්නේ හොඳින් තෙල් සහිත යන්ත්‍රයක් ලෙස පමණි. සොබාදහම විනෝදාස්වාදයේ වස්තුවක් ලෙස පෙනේ. “පෞරාණික ස්මාරක, ටැරන්ටෙල්ලා, ඉබාගාතේ යන ගායකයන්ගේ සෙරෙනේඩ් සහ ... තරුණ නෙටෝලියානු කාන්තාවන්ගේ ආදරය” යන කරුණු මතක් කර දෙයි. "හෝටලයක" ජීවිතයේ මායාකාරී ස්වභාවය එය "විශාල" ය, නමුත් එය වටා - සාගරයේ "ජල කාන්තාරය" සහ "වළාකුළු පිරි අහස." මූලද්රව්යවලට පෙර පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික බිය, මූලද්රව්යවල ශබ්දය මගින් ගිලී යයි. “සංගීත වාද්‍ය වෘන්දය.” සයිරන්, නිරයෙන් “හ calling නඟමින්”, “මාරාන්තික වේදනාවෙන්” සහ “දරුණු කෝපයෙන්” කෙඳිරිගාමින්, ඔහුට මතක් කර දෙයි, නමුත් ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ “ස්වල්ප දෙනෙක්” පමණි. සෙසු සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අස්ථාවරත්වය ගැන විශ්වාස කරති. “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිමය” - නෞකාවේ අණ දෙන නිලධාරියා විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. විස්තරයේ නිශ්චිතතාව සංකේතවාදය සමඟ සංයුක්ත වන අතර එමඟින් ගැටුමේ දාර්ශනික ස්වභාවය අවධාරණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර ඇති සමාජ පරතරය සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ මිනිසා ස්වභාවධර්මයෙන් හා ජීවිතයෙන් කිසිම දෙයකින් වෙන් කරන පරතරය.)
කතාවේ එපිසෝඩික් වීරයන්ගේ භූමිකාව කුමක්ද - ලොරෙන්සෝ සහ අබ්රුසියානු උස්බිම් වැසියන්?
. ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී සිටියද, මාතෘකාවට වඩා වෙනස්ව, සොනරස් නමක් ලබා දී ඇත.ඔහු ඉතාලිය පුරා ප්‍රසිද්ධය, වරකට වඩා බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන් සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කර ඇත. "විධිමත් ආකාරයකින්" ඔහු අවට බැලූ විට සැබවින්ම "රෙගල්" යැයි හැඟේ. ජීවිතය සතුටින් ගත කිරීම, "ඔහුගේ කපුටන්, මැටි පයිප්පයක් සහ රතු ලොම් සහිත බෙරෙට්ටුවක් එක් කණක් මතට පහත් කර ඇත." සුන්දර දුප්පත් මහලු ලොරෙන්සෝ කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මත සදහටම ජීවත් වනු ඇති අතර සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ධනවත් මහල්ලා ජීවිතයෙන් මකා දමා අමතක වූ ඔහුට මරණයට කාලය තිබුණේ නැත.
ලොරෙන්සෝ වැනි ඇබෘසියානු හයිලෑන්ඩර්ස්, ස්වභාවයේ ස්වභාවය හා ප්‍රීතිය විදහා දක්වයි. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව, ලෝකයට සමගාමීව ජීවත් වෙති: “ඔවුන් ඇවිද ගිය අතර, ප්රීතිමත්, සුන්දර, අව්ව සහිත මුළු රටක්ම ඔවුන්ට යටින් විහිදී ගියේය: දිවයිනේ පාෂාණමය හම්ප්ස්, ඔවුන්ගේ පාමුල මුළුමනින්ම පාහේ තිබූ අතර, අපූරු නිල් පැහැයෙන්, ඔහු යාත්‍රා කළ අතර, උදේ වාෂ්ප මුහුද හරහා නැගෙනහිර දෙසට දිදුලයි, අන්ධ හිරු යට ... ". එළු-ලොම් බෑග් පයිප්ප සහ කඳු නගින්නන්ගේ ලී ටාටාර් වාෂ්පකාරකයේ “ලස්සන සංගීත වාද්‍ය වෘන්දයට” විරුද්ධ ය. උස්බිම් වැසියෝ උදෑසන හිරුට ප්‍රශංසා කරති. “මේ නපුරෙන් පීඩා විඳින සියලු දෙනාගේ නිර්මල මැදිහත්කරු සහ අපූරු ලෝකය, සහ ඇගේ ගර්භාෂයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ ගුහාවේ උපත ලැබීය ... ". "ස්වාමිවරුන්ගේ" දීප්තිමත්, මිල අධික, නමුත් කෘතිම, මන inary කල්පිත අගයන්ට වඩා වෙනස්ව ජීවිතයේ සැබෑ සාරධර්ම මේවාය.)
භූමික ධනය හා මහිමය පිළිබඳ නොවැදගත්කම හා දූෂණය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය වන ප්‍රතිරූපය කුමක්ද?
(මෙයද නම් නොකළ රූපයක් වන අතර, කප්රි හි සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ගත කළ වරක් බලවත් රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ටයිබීරියස් හඳුනා ගනී. බොහෝ දෙනෙක් “ඔහු ජීවත් වූ ගල් නිවසේ නටබුන් බැලීමට පැමිණෙති.” “මනුෂ්‍යත්වය සදහටම මතකයේ රැඳෙනු ඇත. හෙරොස්ට්‍රාටස්ගේ මහිමය මෙයයි: “තම රාගය තෘප්තිමත් කිරීමට කිව නොහැකි තරම් නපුරු පුද්ගලයෙක් සහ යම් හේතුවක් නිසා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් කෙරෙහි බලය ඇති අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම වඩා කුරිරුකම් කළා.” වචනයෙන් “යම් හේතුවක් නිසා ”- ව්‍යාජ බලය නිරාවරණය කිරීම, උඩඟුකම; කාලය සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට පත් කරයි: සත්‍යයේ අමරණීයභාවය ලබා දෙන අතර අසත්‍යය අමතක කිරීමට ඇද වැටේ.)
III. ගුරුවරයාගේ වචනය.
කථාව තුළ, පවත්නා ලෝක පර්යායේ අවසානය යන තේමාව, ආත්මයක් නැති හා ආත්මයක් නැති ශිෂ්ටාචාරයක මරණය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ. එය අභිලේඛනයේ ඇතුළත් කර ඇති අතර එය 1951 අවසාන සංස්කරණයේ දී බුනින් විසින් ඉවත් කරන ලදී: "බබිලෝනිය, ශක්තිමත් නගරය!" කල්දිවරුන්ගේ රාජධානිය බිඳ වැටීමට පෙර බෙල්ෂසාර්ගේ මංගල්යය සිහිපත් කරන මෙම බයිබලානුකුල වාක්‍ය ඛණ්ඩය මහා විනාශයන් සඳහා පෙර නිමිත්තක් සේ පෙනේ. පොම්පේ පුපුරා යාමෙන් වෙසුවියස්ගේ පිටපතේ සඳහන් කර ඇති අනාවැකිය ශක්තිමත් කරයි. පැවැත්මක් නැති ශිෂ් ization ාචාරයක අර්බුදය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් හා ජීවිතය, මිනිසා, මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
IV. කතාවේ සංයුතිය හා ගැටුම විශ්ලේෂණය කිරීම.
ගුරුවරයා සඳහා ද්රව්ය.
සංයුතියකතාවට රවුම් චරිතයක් ඇත. වීරයාගේ ගමන සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ආරම්භ වන අතර ඔහු ආපසු "ගෙදරට, සොහොනට, නව ලෝකයේ වෙරළට" පැමිණේ. කතාවේ "මැද" - "පැරණි ලෝකය" නැරඹීම - කොන්ක්‍රීට් වලට අමතරව, සාමාන්‍ය අර්ථයක් ඇත. ඉතිහාසයට නැවත පැමිණෙන "නව මිනිසා", ලෝකය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය නැවත ඇගයීමට ලක් කරයි. කැප්රි නේපල්ස් හි වීරයන්ගේ පැමිණීම කතුවරයාගේ විස්තරය “පුදුමාකාර”, “ප්රීතිමත්, සුන්දර, අව්ව සහිත” රටක ඇතුළත් කිරීමට අවස්ථාව විවර කරයි. එහි සුන්දරත්වය “මිනිසෙකු ප්‍රකාශ කිරීමට බලයක් නැත වචනය ", සහ ඉතාලි හැඟීම් නිසා දාර්ශනික අපගමනය.
ඇතුළත අවසන් වේ"පහළ කොරිඩෝවේ" කුඩාම, නරකම, තෙතමනය හා සීතලම කලාපයේ "ස්වාමියා" මත "අනපේක්ෂිත හා රළු මරණය" පිළිබඳ දර්ශනයක් තිබේ.
මෙම සිදුවීම අහම්බෙන් පමණක් "භයානක සිදුවීමක්" ලෙස වටහාගෙන ඇත ("කියවීමේ කාමරයේ ජර්මානු ජාතිකයෙකු නොසිටියේ නම්" එතැනින් පැන ගිය "අ cry නවා" නම්, අයිතිකරුට "සන්සුන් වීමට ..." මෙය එසේ බව ඉක්මන් සහතිකයක් සහිතව, සුළු දෙයක් ... "). කතාවේ සන්දර්භය තුළ අනපේක්ෂිත ලෙස අතුරුදහන් වීම, ස්වභාව ධර්මය “දළ වශයෙන්” සිය සර්වබලධාරි බව සනාථ කරන විට, මායාව හා සත්‍යය ගැටීමේ ඉහළම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ "නොසැලකිලිමත්කම", උමතු පැවැත්ම, ඉක්මනින් සාමයට හා නිහ .තාවයට නැවත පැමිණේ. " ඔවුන්ගේ සමකාලීනයෙකුගේ ආදර්ශයෙන් පමණක් නොව, කප්රිගේ “කඳු බෑවුමක” ජීවත් වූ ටයිබීරියස්ගේ කාලයේදී “අවුරුදු දෙදහසකට පෙර” සිදු වූ දේ පිළිබඳ මතකය මගින් පවා ඔවුන් ජීවිතයට අවදි කළ නොහැකිය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිත කාලය තුළ රෝම අධිරාජ්‍යයා කවුද?
ගැටුමමෙම කථාව එක් සිද්ධියක විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර, එහි හෙලාදැකීම එක් වීරයෙකුගේ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීම හා සම්බන්ධ වන අතර ඇට්ලන්ටිස් හි අතීත සහ අනාගත මගීන් ය. “අන්ධකාරය, සාගරය, හිම කුණාටුව” ජය ගැනීම “අසරණ” සමාජ යන්ත්‍රයක සිරවී ඇති මානව වර්ගයා එහි භූමික ජීවිතයේ තත්වයන් විසින් යටපත් කරනු ලැබේ. “සදාකාලික හා ආශීර්වාද ලත් වාසස්ථාන සමඟ” හවුලේ ප්‍රීතියට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ දරුවන් මෙන් බොළඳ හා සරල අයට පමණි. කතාවේ දී, “සියලු දුක් වේදනා වල නිර්මල ආරක්ෂකයාගේ” ප්ලාස්ටර් පිළිමයක් ඉදිරිපිට ඔවුන්ගේ හිස් නිරාවරණය කරමින් “අබෘසියානු උස්බිම්කරුවන් දෙදෙනෙකුගේ” රූපය මතු වන අතර, “පුදුමාකාර” යහපතක් ආරම්භ කළ “ඇගේ භාග්‍යවන්ත පුත්‍රයා” සිහිපත් කරයි. “නපුරු” ලෝකය. යක්ෂයා භූමික ලෝකයේ ස්වාමියා ලෙස රැඳී සිටිමින්, “ලෝක දෙකක ගල් දොරටුවලින්” “පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසාගේ” ක්‍රියාවන් දෙස බලා සිටියේය. කුමන එකක් තෝරා ගනු ඇත්ද? කොහෙද යන්නේමනුෂ්‍ය වර්ගයා, එයට ඇති නපුරු නැඹුරුව පරාජය කිරීමට හැකි වේද යන්න - කතාවට “අතිමහත් ... ආත්මය” පිළිතුරක් ලබා දෙන ප්‍රශ්නය මෙයයි. අවසාන වශයෙන් මිනිසෙකුගේ සිතුවිල්ල සනාථ වන හෙයින්, “ආඩම්බරකම” ඔහුව ලෝකයේ තුන්වන බලවේගය බවට පත් කරයි. මෙහි සංකේතය වන්නේ කාලය සහ නෞකාව හරහා නෞකාවේ ගමන් මාර්ගයයි: "හිම කුණාටුව එහි ගැටයෙන් හා පුළුල් බෙල්ලේ පයිප්පවලින් සටන් කර, හිමෙන් සුදු වී ඇත, නමුත් එය ස්ථීර, ස්ථිර, ගෞරවනීය හා භයානක විය."
කලාත්මක අනන්‍යතාවයකථාව එපික් සහ ගීතමය මූලධර්ම අතරමැදි වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක් අතකින්, වීරයා පරිසරය සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කිරීමේ යථාර්ථවාදී මූලධර්මයන්ට අනුකූලව, සමාජීය හා එදිනෙදා විශේෂතා මත පදනම්ව, වර්ගයක් නිර්මාණය කරනු ලැබේ, මතක් කළ හැකි පසුබිම, පළමුව, රූප වේ “ මිය ගිය ආත්ම"(එන්. වී. ගොගොල්." මළ ආත්මයන් ", 1842), ඒ අතරම, ගොගොල් මෙන්, ස්තූතියි කර්තෘගේ තක්සේරුව, පද රචනා වලින් ප්‍රකාශ වන අතර, ගැටලු සහගත වේ, ගැටුම දාර්ශනික චරිතයක් ලබා ගනී.
ගුරුවරයා සඳහා අතිරේක ද්රව්ය.
මරණයේ තනු නිර්මාණය මෑතකදී කෘතියේ මුල් පිටුවල සිටම ඇසෙන්නට පටන්ගෙන ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ චේතනාව බවට පත්වේ. මුලදී, මරණය අතිශයින්ම සෞන්දර්යාත්මක ය, මනරම් ය: මොන්ටේ කාලෝහි, පොහොසත් මෝඩයන්ගේ එක් ක්‍රියාකාරකමක් වන්නේ “පරවියන්ට වෙඩි තැබීම, එය ඉතා අලංකාර ලෙස ඉහළට නැඟී මරකත තණකොළ මත කූඩු කිරීම, අමතක වූ මුහුදේ පසුබිමට එරෙහිව ය. වර්ණ නොවේ, වහාම සුදු ගැටිති බිම තට්ටු කරන්න. ” . සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයකුගේ, කළු ජාතිකයින්ගේ ඇස්වල සුදු පැහැය “තද බිත්තර පීල් කිරීම” සමඟ සසඳන්න හෝ පටු වලිගය සහිත තරුණයෙකුට දිගු වලිගයක් ඇති “කඩවසම්, විශාල කූඩැල්ලෙකු මෙන් පෙනේ!”) අමතන්න. එවිට මරණයේ ඉඟියක් දිස්වේ. ආසියානු ප්‍රාන්තයක ඔටුන්න හිමි කුමරුගේ වාචික ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයෙන්, පොදුවේ මිහිරි හා ප්‍රසන්න පුද්ගලයෙක්, උඩු රැවුල “මිය ගිය මිනිසෙකු මෙන් පෙන්වයි” සහ ඔහුගේ මුහුණේ සම “දිගු වූවාක් මෙන්” විය. නෞකාවේ සයිරන් අමිහිරි දේ පොරොන්දු වෙමින් "මාරාන්තික වේදනාවෙන්" ගිලී යන අතර කෞතුකාගාර සීතල හා "මාරාන්තික පිරිසිදු" වන අතර සාගරයේ "රිදී පෙන වලින් වැලපෙන කඳු" සහ "අවමංගල්‍ය ස්කන්ධය" වැනි හ ms වල් ගමන් කරයි.
නමුත් මරණයේ හුස්ම ඊටත් වඩා පැහැදිලිව දැනෙන්නේ ප්රධාන චරිතයේ කහ-කළු-රිදී නාද වලිනි: කහ පැහැති මුහුණක්, දත්වල රන් පිරවීම, ඇත් දළ පාට හිස් කබල. ක්‍රීම් සිල්ක් යට ඇඳුම්, කළු මේස්, කලිසම්, ටක්සෙඩෝ පෙනුම සම්පූර්ණ කරයි. ඔව්, ඔහු කෑම ශාලාවේ රන් මුතු දිදුලයි. ඔහුගෙන් මෙම වර්ණ සොබාදහමට සහ මුළු අවට ලෝකයටම පැතිරී ඇති බව පෙනේ. බිය උපදවන රතු පැහැයක් ද නොමැති නම්. සාගරය එහි කළු පතුවළ පෙරළෙන බවත්, නැවේ aces ෂ්මකවලින් තද රතු පාට ගිනි දැල්වෙන බවත්, ඉතාලියානුවන්ට කළු හිසකෙස් තිබීම ස්වාභාවික බවත්, කැබ් රථවල රබර් තොප්පි කළු පැහැයක් ලබා දෙන බවත්, ගෝල පිරිස සිටින බවත් පැහැදිලිය. කළු ", සහ සංගීත ians යන්ට රතු ජැකට් තිබිය හැකිය. සුන්දර කැප්රි දූපත “කළු පැහැයෙන්”, “රතු ලයිට් වලින් සරඹ” වෙත ළඟා වන්නේ ඇයි, “ඉල්ලා අස්වූ රළ” පවා “කළු තෙල්” මෙන් බැබළෙන්නේ ඇයි සහ “රන් බෝවස්” ඒවා මත දැල්වෙන පහන් වලින් ගලා එන්නේ ඇයි? සිදුර?
ඉතින් බුනින් පා San කයා තුළ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ අදහසක් නිර්මාණය කරයි. සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පවා ගිල දැමිය හැකිය. (...) සියල්ලට පසු, ඇමරිකානුවෙකු සිටියදී හිරු නේපල්ස් පවා සූර්යයා විසින් ආලෝකවත් නොකරන අතර, කප්රි දූපත යම් ආකාරයක අවතාරයක් ලෙස පෙනේ, “එය ලෝකයේ කිසි දිනෙක නොතිබූවාක් මෙන්” ධනවතා ඔහු ළඟට ...
මතක තබා ගන්න, කුමන ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල “කථා කිරීමේ වර්ණ පටිපාටියක් තිබේ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දොස්තයෙව්ස්කිගේ ප්‍රතිරූපය තුළ කහ ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? සැලකිය යුතු වෙනත් වර්ණ මොනවාද?
ආඛ්‍යානයේ උච්චතම අවස්ථාව සඳහා පා er කයා සූදානම් කිරීම සඳහා බුනින්ට මේ සියල්ල අවශ්‍ය වේ - වීරයාගේ මරණය, ඔහු නොසිතන, ඔහුගේ සිතුවිල්ල කිසිසේත් ඔහුගේ වි ness ානයට විනිවිද නොයයි. පුද්ගලයෙකු “ඔටුන්නක්” (එනම්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රීතිමත් උච්චතම අවස්ථාවකි!) සඳහා සූදානම් වනවාක් මෙන් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා තනිකරම ඇඳුම් ඇඳීම සිදුකරන මෙම වැඩසටහන්ගත ලෝකය තුළ මොනතරම් පුදුමයක් විය හැකිද? ප්රීතිමත් සුදුසුකමක්, තරුණ නොවුනත්, හොඳින් රැවුල කපන ලද සහ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ප්‍රමාද වූ මහලු කාන්තාවක් පහසුවෙන් අභිබවා යන ඉතා අලංකාර පුද්ගලයෙකි! හොඳින් පෙරහුරු කළ ක්‍රියා සහ චලනයන් ගණනාවකින් “කැපී පෙනෙන” එක් විස්තරයක් පමණක් බුනින් ඉතිරි කර ඇත: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයකු රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සැරසෙන විට, ඔහුගේ බෙල්ලේ කරත්තය ඔහුගේ ඇඟිලිවලට කීකරු වන්නේ නැත. ඇයට බොත්තම් දැමීමට අවශ්‍ය නැත ... නමුත් ඔහු තවමත් ඇයව දිනා ගනී. වේදනාකාරී කටගැස්ම "ආදම්ගේ ඇපල් ගෙඩිය යටින් ඇති අවපීඩනයේ සම" ජය ගනී "ආතතියෙන් බැබළෙන දෑසින්", "ඔහුගේ උගුර මිරිකන තද කරපටි වලින් අළු පැහැය." හදිසියේම, ඒ මොහොතේදී, ඔහු විශ්වීය තෘප්තියේ වාතාවරණය සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් නොගැලපෙන වචන උච්චාරණය කරයි. “- ඔහ්, ඒක භයානකයි! ඔහු විහිළු කරමින් ... නැවත නැවතත් විශ්වාසයෙන් යුතුව: "මෙය භයානකයි ..." විනෝදය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති මේ ලෝකයේ ඔහුට හරියටම භයානක යැයි පෙනෙන දේ, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයා, අප්රසන්න දේ ගැන සිතීමට පුරුදු නොවූ, තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකළේය. . කෙසේ වෙතත්, ඊට පෙර ප්රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි හෝ ඉතාලි භාෂාව කතා කළ ඇමරිකානුවෙක් (ඔහුගේ රුසියානු ප්‍රකාශ ඉතා කෙටි වන අතර එය “සම්මත කළ හැකි” යැයි සැලකේ) මෙම වචනය රුසියානු භාෂාවෙන් දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කරයි ... මාර්ගය වන විට, එය සාමාන්‍යයෙන් සඳහන් කිරීම වටී හදිසියේම, බුරන කථාවක් ලෙස: ඔහු පේළි දෙකකින් හෝ තුනකට වඩා නොකියයි.
“භයානක” යනු මරණයේ පළමු ස්පර්ශයයි. එය කිසි විටෙකත් පුද්ගලයෙකුට නොතේරුණි. ඔහුගේ ආත්මය තුළ “බොහෝ කලකට පෙර ඉතිරිව තිබූ කිසිම අද්භූත හැඟීමක් නොතිබුණි”. ඇත්ත වශයෙන්ම, බුනින් ලියන පරිදි, ඔහුගේ ජීවිතයේ නොසන්සුන් රිද්මය "හැඟීම් සහ පරාවර්තනයන් සඳහා කාලය" ඉතිරි කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර හැඟීම්, හෝ ඒ වෙනුවට සංවේදනයන් ඔහු සතුව තිබුනද, සරලම, නැතිනම් මූලිකම නොවේ ... ලේඛකයා නැවත නැවතත් පෙන්වා දෙන්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයා පුනර්ජීවනය කළේ ටැරන්ටෙල්ලා වාදකයාගේ සඳහනෙන් පමණක් බවයි. (ඔහුගේ සහකරු ගැන “ප්‍රකාශිත හ voice කින්” ඇසූ ඔහුගේ ප්‍රශ්නය: ඔහු ස්වාමිපුරුෂයෙක් නොවේද - සැඟවුණු උද්දීපනය පාවා දෙයි), ඇය සිතන්නේ, “අඳුරු සමක් ඇති, මුලටෝ වැනි, ඇස්වලින්, මුලටෝ වැනි, මල් සහිත මල් ඇඳුම (...) නැටුම් ”,“ තරුණ උනන්දුවක් නොදක්වන තරුණ තරුණියන්ගේ ආදරය ”අපේක්ෂා කිරීම පමණක් වන අතර,“ සජීවී පින්තූර ”dens නත්වයෙන් අගය කිරීම හෝ ඔහුගේ දියණිය ලැජ්ජාවට පත්වන සුප්‍රසිද්ධ බොලඳ සුන්දරත්වය දෙස අවංකව බැලීම පමණි. කෙසේවෙතත්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔහුට දැනෙන්නේ ජීවිතය පාලනය කර ගත නොහැකි යැයි ඔහු සැක කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි: ඔහු ඉතාලියට පැමිණියේ විනෝද වීමටය, මෙහි එය මීදුම සහිත වැසි සහ දරුණු පෙරළීමකි ... නමුත් සිහින දැකීමට ඔහුට සතුටක් ලැබුණි සුප් හැන්දක් සහ වයින් ටිකක්.
මේ සඳහා මෙන්ම, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් කාර්යක්ෂමතාවයක් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කුරිරු ලෙස සූරාකෑම සහ නිමක් නැති ධනය එක්රැස් කිරීම සහ අවට සිටින සියල්ලන්ම ඔහුට සේවය කිරීමට කැඳවනු ඇතැයි යන විශ්වාසය. ඔහුගේ සුළු ආශාවන් වලක්වා ගන්න "," ඔහුගේ දේවල් රැගෙන යන්න ", කිසිදු ජීවමාන මූලධර්මයක් නොමැති නිසා බුනින් ඔහුව ute ාතනය කර කුරිරු ලෙස exec ාතනය කරයි, යමෙකුට අනුකම්පා විරහිතව පැවසිය හැකිය.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ මරණය එහි කැත, පිළිකුල් සහගත කායික විද්‍යාවේ කම්පනයකි. දැන් ලේඛකයා "කැත" හි සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන් භාවිතා කරයි, එවිට පිළිකුල් සහගත පින්තූරයක් අපගේ මතකයේ සදහටම සටහන් වනු ඇත. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇති වූ නින්දාවෙන් කිසිදු ධනයක් ඉතිරි කර ගත නොහැකි මිනිසෙකු ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා බුනින් කිසිදු පිළිකුල් සහගත තොරතුරු ඉතිරි නොකරයි. පසුකාලීනව, මළවුන්ට සොබාදහම සමඟ අව්‍යාජ සම්බන්ධතාවයක් ද ලබා දී ඇති අතර, ඒ සඳහා ඔහුට අහිමි විය, ඒ සඳහා ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ඔහුට කිසි විටෙකත් අවශ්‍යතාවයක් දැනුනේ නැත: “තරු ඔහු දෙස අහසින් බැලුවේය, ක්‍රිකට් බිත්තියේ ගායනා කළේ නොසැලකිලිමත්කමෙනි. "
වීරයාගේ මරණය විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති ස්ථාන මොනවාද? සංකල්පීය සැලසුම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම "අවසාන" වල වැදගත්කම කුමක්ද? කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද?
ලේඛකයා තම වීරයාට මෙතරම් අශෝභන, නොදැනුවත්වම මරණයට “ත්‍යාග” ලබා දුන්නේ එම අධර්මිෂ් life ජීවිතයේ භීෂණය යළිත් වරක් අවධාරණය කිරීම සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ මරණයෙන් පසු, ලෝකය සහනයක් විය. ආශ්චර්යයක් සිදු විය. ඊළඟ දවසේම උදේ නිල් අහස “පොහොසත් විය”, “සාමය සහ සන්සුන් භාවය යළිත් දූපතේ රජ විය”, සාමාන්‍ය ජනයා වීදිවලට ඇද හැළුණු අතර, නගර වෙළඳපොළ ඔහු සමඟ සැරසී සිටියේ කඩවසම් ලොරෙන්සෝ විසිනි. බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන් සඳහා සහ එය ලස්සන ඉතාලිය සංකේතවත් කරයි .. ...
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් මහත්වරුනි" කෘතියේ නොසැලකිලිමත් අවස්ථාවන් පිළිබඳ ප්රශ්නයට, ලොරෙන්සෝගේ විස්තරයසහ කතුවරයා විසින් ලබා දුන් plz ඇබ ruck ක් හයිලෑන්ඩර්ස් බුද්ධත්වයහොඳම පිළිතුර නම් මේවා නොවරදින අවස්ථා ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.
කතාව අවසානයේ ඇබ්‍රූෂියන් කඳුකරය දිස්වන අතර පිටතින් පමණක් එහි ක්‍රියාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ලොරෙන්සෝ “උස මහලු බෝට්ටුවෙක්, නොසැලකිලිමත් බැතිමතුන් සහ කඩවසම් මිනිසෙක්” බොහෝ විට සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ වයස විය හැකිය.
ඔහු වෙනුවෙන් කැප කර ඇත්තේ පේළි කිහිපයක් පමණි, නමුත් ප්රධාන චරිතයට වෙනස්ව සොනරස් නමක් ලබා දී ඇත.
ඔහු ඉතාලිය පුරා ප්‍රසිද්ධය, වරකට වඩා බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආදර්ශයක් විය. “රාජකීය හැසිරීමකින්“ ඔහු වටපිට බලයි, සැබවින්ම “රෙගල්” යැයි හැඟේ, ජීවිතයේ ප්‍රීති වේ, “ඔහුගේ කපුටන්, මැටි පයිප්පයක් සහ රතු ලොම් බෙරෙට්ටුවක් එක් කනට උඩින් පහත් කර පෙන්වයි”.
මනරම් දුප්පත් මිනිසෙක්, පැරණි ලොරෙන්සෝ කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මත සදාකල් ජීවත් වනු ඇති අතර සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ධනවත් මහලු මිනිසෙකු ජීවිතයෙන් මකා දමා අමතක වූ අතර ඔහුට මිය යාමට කාලය තිබුණේ නැත.
ලොරෙන්සෝ වැනි අබ්රුසියානු කඳුකර වැසියන් ස්වභාව ධර්මය හා ප්‍රීතිය විදහා දක්වයි.
ඔවුන් ස්වභාව ධර්මය සමග ලෝකයට සමගාමීව ජීවත් වෙති: “ඔවුන් ඇවිද ගිය අතර, ප්රීතිමත්, සුන්දර, අව්ව සහිත මුළු රටක්ම ඔවුන්ට යටින් විහිදී ගියේය: දිවයිනේ පාෂාණ මිනී පෙට්ටි, සියල්ලම පාහේ ඔවුන්ගේ පාමුල තබා ඇති අතර, අපූරු නිල් පැහැයෙන් යුත් ඔහු පිහිනමින්, උදේ වාෂ්ප මුහුදට නැගෙනහිරින්, අන්ධ හිරු යට ...
එළුවන්ගේ බෑග් පයිප්ප සහ හයිලෑන්ඩර්ස් ලී ටාටාර් වාෂ්පකරුගේ “සිහින් නූල් වාද්‍ය වෘන්දයට” වඩා වෙනස් ය.
උස්බිම් වැසියෝ උදෑසන හිරුට ප්‍රශංසා කරති, “මේ නපුරු හා පුදුමාකාර ලෝකයේ දුක් විඳින සියල්ලන්ගේ නිර්මල මැදිහත්කරු වන අතර, ඇගේ ගර්භාෂයෙන් බෙත්ලෙහෙමේ ගුහාවේ උපත ලැබුවා…” ඔවුන්ගේ සජීවී, කලාත්මක සංගීතයෙන්.
ස්වාමිවරුන්ගේ දීප්තිමත්, මිල අධික, නමුත් කෘතිම, මන inary කල්පිත අගයන්ට වඩා වෙනස්ව මේවා ජීවිතයේ සැබෑ සාරධර්ම වේ.
ඉතාලියේ වැසියන් - බෝට්ටුවක් වන ලොරෙන්සෝ සහ අබ්රුසියානු උස්බිම් වැසියන් - තමන් විශාල විශ්වයේ ස්වාභාවික කොටසක් යැයි හැඟේ, කතාව අවසානයේ කලාත්මක අවකාශය පෘථිවිය, සාගරය සහ තියුණු ලෙස පුළුල් වන බව අහම්බයක් නොවේ. අහස: "මුළු රටම, ප්රීතිමත්, ලස්සන, අව්ව, ඔවුන්ට යටින් විහිදේ." ...
ලෝකයේ සුන්දරත්වය සමඟ බොළඳ ප්රීතිමත් මත්පැන් පානය කිරීම, ජීවිතයේ ප්‍රාතිහාර්යය පිළිබඳ බොළඳ හා ගෞරවාන්විත පුදුමයක් ඇබ්‍රූෂියානු කඳුකරයේ යාච් prayers ාවලට දැනේ. දෙවියන්ගේ මව.
... බුනින් ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය හා සුන්දරත්වය සනාථ කරන අතර, එහි ප්‍රබල හා නිදහස් ප්‍රවාහය "ඇට්ලන්ටිස්" හි ජනතාව බිය ගන්වන අතර එහි කාබනික කොටසක් බවට පත්විය හැකි අය නිරූපණය කරයි, ස්වයංසිද්ධව, නමුත් ඇයව විශ්වාස කිරීමට බොළඳ wise ානවන්ත ය.
මෙම ප්‍රතිවිරෝධය මත: ශිෂ් ization ාචාරයේ කෘතිම හා ව්‍යාජ ලෝකය - ස්වාභාවික, ස්වාභාවික මිනිසුන්ගේ ලෝකය - අයි.
පාඩම 5. ශිෂ් .ාචාරයේ අර්බුදය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක්
අයි. බුනින්ගේ කතාවේ "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් පැමිණි මහත්වරුනි"
පාඩමේ අරමුණ:බුනින්ගේ කතාවේ දාර්ශනික අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට.
ක්රමවේදයන්: විශ්ලේෂණාත්මක කියවීම.
පන්ති අතරතුර
මම... ගුරුවරයාගේ වචනය
පළමු ලෝක යුද්ධය ඒ වන විටත් සිදුවෙමින් පැවතුනි, ශිෂ්ටාචාරයේ අර්බුදයක් පැවතුනි. වර්තමාන රුසියානු යථාර්ථය සමඟ බුනින් හදිසි නමුත් සෘජුවම රුසියාවට සම්බන්ධ නොවන ගැටළු වෙත යොමු විය. 1910 වසන්තයේ දී අයි. බුනින් ප්‍රංශයේ, ඇල්ජීරියාවේ, කැප්රි වෙත ගියේය. 1910 දෙසැම්බර් - 1911 වසන්තයේ. ඊජිප්තුවේ සහ ලංකාවේ. 1912 වසන්තයේදී ඔහු නැවතත් කප්රි බලා පිටත්ව ගිය අතර ඊළඟ වසරේ ගිම්හානයේදී ඔහු ට්‍රෙබිසොන්ඩ්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, බුකාරෙස්ට් සහ යුරෝපයේ වෙනත් නගරවල සංචාරය කළේය. 1913 දෙසැම්බරයේ සිට ඔහු මාස හයක් කප්රි හි ගත කළේය. "ඩ්‍රයිඩෝල්" (1912), "ජෝන් ද හ ep න මිනිසා" (1913), "ද චැලිස් ඔෆ් ලයිෆ්" (1915), "ස්වාමීන්වහන්සේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ" ( 1916).
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් ස්වාමීන්වහන්සේ" (මුල් නම "කප්රි මත මරණය") ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගිය අතර, රෝගාබාධ හා මරණය පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම හෙළි කරන වැදගත්ම සිදුවීම් ලෙස නිරූපණය කළේය ("පොලිකුෂ්කා", 1863 ; "අයිවන් ඉලිච්ගේ මරණය", 1886; "මාස්ටර් සහ සේවකයා", 1895). දාර්ශනික රේඛාව සමඟම, බුනින්ගේ කතාව ධනේශ්වර සමාජයේ අධ්‍යාත්මිකතාවයේ lack නතාවයට, අභ්‍යන්තර ප්‍රගතියට අහිතකර ලෙස තාක්ෂණික ප්‍රගතියේ නැගීමට විවේචනාත්මක ආකල්පයක් හා සම්බන්ධ සමාජ ගැටලු වර්ධනය කළේය.
බුනින් සමස්තයක් ලෙස ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරය පිළිගන්නේ නැත. කතාවේ ව්‍යාධි පවතින්නේ මේ ලෝකයේ මරණය නොවැළැක්විය හැකි යැයි හැඟීමෙනි.
කුමන්ත්රණය"කිසිවෙකු මතක නැති" වීරයාගේ හොඳින් ස්ථාපිත ජීවිතයට හා සැලසුම් වලට අනපේක්ෂිත ලෙස බාධා කළ අනතුරක් පිළිබඳ විස්තරය මත පදනම් වේ. ඔහු වයස අවුරුදු පනස් අටක් වන තුරුම "වෙහෙස මහන්සි වී" ධනවතුන් මෙන් වීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අයගෙන් කෙනෙකි.
මමමම... කතාවෙන් සංවාදය
සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇති කතාවේ කුමන රූපද?
(පළමුවෙන්ම, "ඇට්ලන්ටිස්" යන වැදගත් නමක් සහිත සාගර වාෂ්ප යන්ත්‍රයක් සමාජයේ සංකේතයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි නම් නොකළ කෝටිපතියෙකු යුරෝපයට යාත්‍රා කරයි. මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රහාරය. 19I2 වර්ෂයේ දී මියගිය තැනැත්තා සමඟ ආශ්‍රය ද පැන නගී “ටයිටැනික්.” වාෂ්පකාරකයේ “බිත්ති වලින් පිටත ඇවිද ගිය සාගරය” යනු ස්වභාවධර්මයේ, ශිෂ්ටාචාරයට විරුද්ධ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සංකේතයකි.
කපිතාන්වරයාගේ ප්‍රතිරූපය සංකේතාත්මක ය, "දැවැන්ත ප්‍රමාණයේ හා බරින් යුත් රතු හිසකෙස් ඇති මිනිසෙක්, විශාල පිළිමයකට සමාන ය. ඔහුගේ අද්භූත කුටිවල මිනිසුන් මත ඉතා කලාතුරකින් පෙනී සිටියේය." මාතෘකා චරිතයේ රූපය සංකේතාත්මක ය (යොමුව: මාතෘකාව යනු කෘතියේ මාතෘකාවට ඇතුළත් කර ඇති තැනැත්තා ය, ඔහු ප්රධාන චරිතය නොවිය හැකිය). සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයා යනු ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ මිනිසෙකුගේ පුද්ගලාරෝපණයයි.)
ඇට්ලන්ටිස් සහ සාගරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය වඩාත් පැහැදිලිව සිතා බැලීමට කෙනෙකුට “සිනමාත්මක” තාක්‍ෂණයක් යෙදිය හැකිය: “කැමරාව” මුලින්ම නෞකාවේ තට්ටුවලට ලිස්සා, පොහොසත් සැරසිලි, සුඛෝපභෝගී බව, ity නත්වය, "ඇට්ලන්ටිස්" හි විශ්වසනීයත්වය, පසුව ක්‍රමයෙන් "පාවෙමින්" සමස්තයක් ලෙස නැවේ විශාලත්වය පෙන්වයි; තව දුරටත් ගමන් කරන විට, "කුටිය" වාෂ්පකාරකයෙන් ඉවතට ගමන් කරන්නේ එය විශාල අවකාශයක් පුරවන විශාල කෝපාවිෂ්ට සාගරයක කෙටියෙන් මෙන් වන තෙක් ය. (සාගරයේ බලයෙන් වීරයාට ලබා දුන් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස මන inary කල්පිත එකක් පමණක් වන "සොලාරිස්" චිත්‍රපටයේ අවසාන දර්ශනය සිහිපත් කරමු. හැකි නම්, ඔබට මෙම දර්ශන පන්ති කාමරයේ පෙන්විය හැකිය) .
කතාවේ ප්රධාන පසුබිමෙහි වැදගත්කම කුමක්ද?
(කතාවේ ප්රධාන ක්‍රියාව සිදුවන්නේ සුප්‍රසිද්ධ "ඇට්ලන්ටිස්" හි දැවැන්ත වාෂ්පකාරකය මත ය. සීමිත බිම් අවකාශය මඟින් ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ යාන්ත්‍රණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි. පහසුව ", මැනිය හැකි, සන්සුන්ව හා උදාසීනව." මගීන් "ජීවත්වන "ආරක්ෂිතව", "බොහෝ", නමුත් තවත් බොහෝ දේ - "විශාල සමූහයක්" - ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන අය "කුක්, පිඟන් සේදීමේ" සහ "ගර්භාෂයේ" - "දැවැන්ත aces ෂ්මකවල".)
සමාජයේ බෙදීම නිරූපණය කිරීමට බුනින් භාවිතා කරන තාක්ෂණය කුමක්ද?
(මෙම කොට් ision ාශයට ප්‍රතිවිරෝධතා ස්වභාවයක් ඇත: විවේකය, නොසැලකිලිමත්කම, නැටුම් හා වැඩ කිරීම, දරාගත නොහැකි ආතතියට විරුද්ධ ය; "මාළිගාවේ දීප්තිය ..." සහ "පාතාලයේ අඳුරු හා සුලු බඩවැල්"; "මහත්වරුනි" ටක්සෙඩෝ, "පොහොසත්" කාන්තාවන්, "අලංකාර" "වැසිකිළි" සහ "නිරුවත් මිනිසුන් දැඩි, අපිරිසිදු දහඩියෙන් හා ඉණ දක්වා, ගින්නෙන් තද රතු පාටින් තෙමී ඇත." ක්‍රමයෙන් අහස සහ නිරය පිළිබඳ පින්තූරයක් ඉදිවෙමින් පවතී.)
“ඉහළ” සහ “පහළ” එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?
(ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ අමුතු ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත. "හොඳ මුදල්" උඩුමහලට නැගීමට උපකාරී වන අතර, "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්" මෙන්, "පාතාල ලෝකයේ" මිනිසුන්ට "තරමක් ත්යාගශීලී" වූ අය, ඔවුන් "පෝෂණය හා වතුර දැමූහ. උදේ සිට සවස දක්වා ඔවුහු ඔහුට සේවය කළහ, ඔහුගේ සුළු ආශාව වළක්වා, ඔහුගේ පාරිශුද්ධභාවය හා සාමය ආරක්ෂා කරමින්, ඔහුගේ දේවල් ඇදගෙන ගියහ ... ".)
ප්රධාන චරිතය නමක් නොමැති ඇයි?
(වීරයා හුදෙක් "ස්වාමියා" ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද මෙය ඔහුගේ සාරයයි. අවම වශයෙන් ඔහු තමා ස්වාමියෙකු ලෙස සලකන අතර ඔහුගේ තනතුරේ ප්‍රීති වේ. ඔහුට "විනෝදය සඳහා" "අවුරුදු දෙකක් පුරා පැරණි ලෝකයට යාමට" හැකිය. ඔහුගේ තත්වය මගින් සහතික කර ඇති සියලු ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳිය හැකි අතර, "ඔහුට පෝෂණය කළ හා වතුර දැමූ සියලු දෙනාගේ හුදෙකලාව විශ්වාස කරයි, උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා ඔහුට සේවය කළේය, සුළු ආශාවක් ඔහුට අනතුරු ඇඟවීය", රාගමෆින්ව දත් මැදින් විසි කළ හැකිය: "යන්න ඉවතට! හරහා! ". ("ඉවතට!").)
(ස්වාමියාගේ පෙනුම විස්තර කරන බුනින්, ඔහුගේ ධනය සහ ඔහුගේ අස්වාභාවික බව අවධාරණය කරන එපිටෙට් භාවිතා කරයි: “රිදී උඩු රැවුල”, “රන් පිරවුම්” දත්, “ශක්තිමත් තට්ට හිස”, “පැරණි ඇත්දළ” සමඟ සැසඳේ. ස්වාමියා, ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ ධනවත් වී මෙම ධනයේ ap ල නෙලා ගැනීමයි - එය සැබෑ වූ නමුත් ඔහු ඒ නිසා සතුටින් නොසිටියේය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන් පිළිබඳ විස්තරය කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය සමඟ නිරන්තරයෙන් පවතී.)
වීරයා වෙනස් වීමට පටන් ගන්නේ කවදාද, ඔහුගේ ආත්ම විශ්වාසය නැති වන්නේ?
(“ස්වාමියා” වෙනස් වන්නේ මරණය හමුවේ පමණි, එය තවදුරටත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ස්වාමියා නොවේ - ඔහු තවදුරටත් එහි සිටියේ නැත - නමුත් වෙනත් අයෙකු ඔහු තුළ පෙනී සිටීමට පටන් ගනී. ”මරණය ඔහුව මිනිසෙකු බවට පත් කරයි:“ ඔහුගේ ලක්ෂණ ආරම්භ විය තුනී එළියට, දීප්තිමත් කරන්න .. "." මියගිය "," මියගිය "," මියගිය "- එබැවින් දැන් කතුවරයා වීරයා ලෙස හඳුන්වයි. ඔහු වටා සිටින අයගේ ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ: මළ සිරුර හෝටලයෙන් ඉවත් කළ යුතුය. අනෙකුත් අමුත්තන්ගේ මනෝභාවය නරක් කරන්න, ඔවුන්ට මිනී පෙට්ටියක් ලබා දිය නොහැක - සෝඩා යටතේ පමණි ("සෝඩා" ශිෂ් ization ාචාරයේ එක් සලකුණකි), සේවකයා ජීවත්ව සිටින අයට බියෙන්, මළවුන්ට සමච්චල් කරමින් සිනාසෙයි. කථාව, "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මියගිය මහලු මිනිසෙකුගේ සිරුර" සඳහන් කර ඇති අතර, එය "ගෙදරට, සොහොනට, නව ලෝකයේ වෙරළට" ආපසු පැමිණේ, කළු පැහැයෙන්. "ස්වාමියාගේ" බලය හැරී අවතාරයක් වන්න.)
කතාවේ සමාජය පෙන්වන්නේ කෙසේද?
(වාෂ්පකාරකය - තාක්ෂණයේ අවසාන වචනය - මිනිස් සමාජයේ ආදර්ශයකි. එහි රඳවා තබා ගැනීම සහ තට්ටු කිරීම මෙම සමාජයේ ස්ථරය වේ. නෞකාවේ ඉහළ මහලෙහි, “සියලු පහසුකම් සහිත විශාල හෝටලයක්” මෙන් පෙනේ. සම්පූර්ණ "යහපැවැත්ම" අත්කර ගත් ධනවතුන්ගේ ජීවිතය, දීර් est තම නොපැහැදිලි පෞද්ගලික වාක්‍යය, පිටුවක් පාහේ: "වේලාසනින් නැගිට, ... කෝපි, චොකලට්, කොකෝවා පානය කළා ... ... ස්නානය කරමින් වාඩි වී, ආහාර රුචිය සහ යහපැවැත්ම, දිවා කාලයේ වැසිකිළි සාදා පළමු උදෑසන ආහාරය සඳහා ගියේය ... ". මෙම යෝජනා මගින් අවධාරණය කරනුයේ තමන් ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් ලෙස සලකන අයගේ අනිත්‍යභාවය, පුද්ගලත්වයේ lack නතාවයයි. ඔවුන් අස්වාභාවික ලෙස කරන සෑම දෙයක්ම: විනෝදාස්වාදය අවශ්‍ය වන්නේ කෘතිමව පමණි ආහාර රුචිය උත්තේජනය කරන්න "සංචාරකයින්ට" මරණයට පෙර ඇඟවුම් කරන කෝපාවිෂ්ට සයිරන් හ how ඇසෙන්නේ නැත - එය "සුන්දර සංගීත වාද්‍ය වෘන්දයක හ by ින්" ගිලී යයි.
නැවේ මගීන් සමාජයේ නමක් නැති “ක්‍රීම්” නියෝජනය කරයි: “මේ අති දක්ෂ සමූහයා අතර එක්තරා ශ්‍රේෂ් great ධනවත් මිනිසෙක් සිටියේය ... ප්රසිද්ධ ස්පා Spanish ් writer ලේඛකයෙක් සිටියේය, සමස්ත ලෝක සුන්දරත්වයක් තිබුනි, ආදරණීය අලංකාර යුවළක් සිටියේය ... "යුවළ ආදරයෙන් බැඳී සිටින ආකාරය නිරූපණය කළ අතර," හොඳ මුදල් සඳහා ආදරය සෙල්ලම් කිරීම සඳහා ලොයිඩ් විසින් කුලියට ගන්නා ලදී. " එය ආලෝකය, උණුසුම සහ සංගීතයෙන් පිරී ඇති කෘතිම රංචුවකි. ඊට පස්සේ නිරයක් තියෙනවා.
“වාෂ්ප යන්ත්‍රයක දිය යට ගර්භාෂය” පාතාලයට සමානය. එහිදී "දැවැන්ත aces ෂ්මක හිනාවෙමින්, ඔවුන්ගේ රතු-උණුසුම් හකු සමග ගල් අඟුරු ගොඩවල් ගිල දමමින්, ar ෝෂාවකින් ඔවුන් තුළට විසි කර, කෝස්ටික්, අපිරිසිදු දහඩියෙන් හා ඉණ ගැඹුරින් නිරුවත් මිනිසුන් සමඟ ගිනිගෙන දැවී ගියේය. මෙම විස්තරයේ තැතිගන්වනසුලු වර්ණක හා තර්ජනාත්මක ශබ්දය සැලකිල්ලට ගන්න.)
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ගැටුම නිරාකරණය වන්නේ කෙසේද?
(සමාජය පෙනෙන්නේ හොඳින් තෙල් සහිත යන්ත්‍රයක් ලෙස පමණි. සොබාදහම, පෞරාණික බව පෙනේ, ටැරන්ටෙල්ලා, ඉබාගාතේ යන ගායකයින්ගේ සෙරෙනේඩ් සහ ... තරුණ නෙතාලි ජාතික කාන්තාවන්ගේ ආදරය "" හෝටලයක "ජීවිතයේ මායාකාරී ස්වභාවය සිහිපත් කරයි. එය" විශාල " ", නමුත් එය වටා සාගරයේ" ජල කාන්තාරයක් "සහ" වළාකුළු පිරි අහස "ඇත. මූලද්රව්යවලට පෙර පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික බිය“ සංගීත වාද්‍ය වෘන්දයක ”හ by ින් ගිලී යයි. සයිරන්,“ නිරන්තරයෙන් හ calling නඟයි නිරයේ සිට, “මාරාන්තික වේදනාවෙන්” සහ “දරුණු කෝපයෙන්” කෙඳිරිගාමින්, ඔහුට එය මතක් කර දෙයි, නමුත් “ස්වල්ප දෙනෙක්” එය අසති. නෞකාවේ අණ දෙන නිලධාරියා වන “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිමය” මගින් ආරක්ෂා කර ඇති ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අස්ථාවරත්වය විශ්වාස කරන්න. විස්තරයේ නිශ්චිතතාව සංකේතවාදය සමඟ සංයෝජනය වී ඇති අතර එමඟින් ගැටුමේ දාර්ශනික ස්වභාවය අවධාරණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර ඇති සමාජ පරතරය මිනිසා ස්වභාවධර්මයෙන් හා ජීවිතයෙන් කිසිවක් වෙන් නොකරන අගාධයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ.)
කතාවේ එපිසෝඩික් වීරයන්ගේ භූමිකාව කුමක්ද - ලොරෙන්සෝ සහ අබ්රුසියානු උස්බිම් වැසියන්?
(මෙම චරිත කතාවේ අවසානයේ දිස්වන අතර එහි ක්‍රියාකාරිත්වයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ලොරෙන්සෝ යනු "උස පැරණි බෝට්ටුකරුවෙකු, නොසැලකිලිමත් බැතිමතුන් සහ කඩවසම් මිනිසෙකි", බොහෝ විට සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ වයස විය හැකිය. පේළි කිහිපයක් පමණි ඔහු වෙනුවෙන් කැපවී සිටියද, මාතෘකාවට වඩා වෙනස්ව, සොනරස් නමක් ලබා දී ඇත.ඔහු ඉතාලිය පුරා ප්‍රසිද්ධය, වරකට වඩා බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කර ඇත. ජීවිතය භුක්ති විඳිමින්, "ඔහුගේ කපුටන්, මැටි පයිප්පයක් සහ රතු ලොම් බෙරෙට්ටුවක් එක් කණක් මතට ඇද දමයි." සුන්දර දුප්පත් මහලු ලොරෙන්සෝ කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මත සදහටම ජීවත් වනු ඇති අතර සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි ධනවත් මහල්ලා මකා දැමීය. ඔහු මැරෙන්න කාලය ලැබෙන්න කලින් ජීවිතයෙන් අමතක වෙලා.
ලොරෙන්සෝ වැනි ඇබෘසියානු හයිලෑන්ඩර්ස්, ස්වභාවයේ ස්වභාවය හා ප්‍රීතිය විදහා දක්වයි. ඔවුන් ස්වභාවධර්මයට අනුකූලව, ලෝකයට සමගාමීව ජීවත් වෙති: “ඔවුන් ඇවිද ගිය අතර, ප්රීතිමත්, සුන්දර, අව්ව සහිත මුළු රටක්ම ඔවුන්ට යටින් විහිදී ගියේය: දිවයිනේ පාෂාණමය හම්ප්ස්, ඔවුන්ගේ පාමුල මුළුමනින්ම පාහේ තිබූ අතර, ඔහු ගමන් කළ අපූරු නිල් පැහැය සහ නැගෙනහිරින් මුහුද දිගේ දිලිසෙන උදෑසන වාෂ්ප, අන්ධ හිරු යට ... "එළු ලොම් මලු සහ කඳු නගින්නන්ගේ ලී ටාටාර්" සුන්දර සංගීත වාද්‍ය වෘන්දයට "විරුද්ධයි වාෂ්පකාරකය. උස්බිම් වැසියන් සූර්යයාට ප්‍රශංසා කරයි, උදේ, "මේ නපුරු හා පුදුමාකාර ලෝකයේ දුක් විඳින සියලු දෙනාගේ නිර්මල මැදිහත්කරු සහ බෙත්ලෙහෙමේ ගුහාවේ ඇගේ ගර්භාෂයෙන් උපත ..." ඔවුන්ගේ සජීවී, කලාත්මක සංගීතයෙන්. "ස්වාමිවරුන්ගේ" දීප්තිමත්, මිල අධික, නමුත් කෘතිම, මන inary කල්පිත අගයන්ට වඩා වෙනස්ව ජීවිතයේ සැබෑ සාරධර්ම මේවාය.)
භූමික ධනය හා මහිමය පිළිබඳ නොවැදගත්කම හා දූෂණය පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණය වන ප්‍රතිරූපය කුමක්ද?
(මෙයද නම් නොකළ රූපයක් වන අතර, වරක් බලවත් රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ටයිබීරියස් හඳුනාගෙන ඇත්තේ කවුරුන්ද යන්නයි පසුගිය වසරකප්රි හි ඔහුගේ ජීවිතය ගත කළේය. බොහෝ අය "ඔහු ජීවත් වූ ගල් නිවසේ නටබුන් බැලීමට පැමිණේ." "මනුෂ්‍යත්වය ඔහුව සදහටම සිහිපත් කරනු ඇත, නමුත් මෙය හෙරොස්ට්‍රැටස්ගේ මහිමයයි:" තම රාගය තෘප්තිමත් කිරීමට කිව නොහැකි තරම් නපුරු හා කිසියම් හේතුවක් නිසා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයා කෙරෙහි බලය ඇති, ඔවුන් සියල්ලටම වඩා කුරිරුකම් කර ඇත. " "කිසියම් හේතුවක් නිසා" යන වචනයෙන් - මන power කල්පිත බලය නිරාවරණය කිරීම, උඩඟුකම; කාලය සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට පත් කරයි: එය සත්‍යයට අමරණීයභාවය ලබා දෙන අතර අසත්‍යය අමතක කිරීමට ඇද දමයි.)
III. ගුරුවරයාගේ වචනය
කථාව තුළ, පවත්නා ලෝක පර්යායේ අවසානය යන තේමාව, ආත්මයක් නැති හා ආත්මයක් නැති ශිෂ්ටාචාරයක මරණය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වේ. එය අභිලේඛනයේ ඇතුළත් කර ඇති අතර එය 1951 අවසාන සංස්කරණයේ දී බුනින් විසින් ඉවත් කරන ලදී: "බබිලෝනිය, ශක්තිමත් නගරය!" කල්දිවරුන්ගේ රාජධානිය බිඳ වැටීමට පෙර බෙල්ෂසාර්ගේ මංගල්යය සිහිපත් කරන මෙම බයිබලානුකුල වාක්‍ය ඛණ්ඩය මහා විනාශයන් සඳහා පෙර නිමිත්තක් සේ පෙනේ. පොම්පේ පුපුරා යාමෙන් වෙසුවියස්ගේ පිටපතේ සඳහන් කර ඇති අනාවැකිය ශක්තිමත් කරයි. පැවැත්මක් නැති ශිෂ් ization ාචාරයක අර්බුදය පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් හා ජීවිතය, මිනිසා, මරණය සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ දාර්ශනික පරාවර්තනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මමවී... කතාවේ සංයුතිය හා ගැටුම විශ්ලේෂණය කිරීම
ගුරු ද්රව්ය
සංයුතියකතාවට රවුම් චරිතයක් ඇත. වීරයාගේ ගමන සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි ආරම්භ වන අතර ඔහු ආපසු "ගෙදරට, සොහොනට, නව ලෝකයේ වෙරළට" පැමිණේ. කතාවේ "මැද" - "පැරණි ලෝකය" නැරඹීම - කොන්ක්‍රීට් වලට අමතරව, සාමාන්‍ය අර්ථයක් ඇත. ඉතිහාසයට නැවත පැමිණෙන "නව මිනිසා", ලෝකය තුළ ඔහුගේ ස්ථානය නැවත ඇගයීමට ලක් කරයි. කැප්රි නේපල්ස් හි වීරයන්ගේ පැමිණීම කතුවරයාගේ විස්තරය “පුදුමාකාර”, “ප්රීතිමත්, සුන්දර, අව්ව සහිත” රටක ඇතුළත් කිරීමට අවස්ථාව විවර කරයි. එහි සුන්දරත්වය “මිනිසෙකු ප්‍රකාශ කිරීමට බලයක් නැත වචනය ", සහ ඉතාලි හැඟීම් නිසා දාර්ශනික අපගමනය.
ඇතුළත අවසන් වේ“ස්වාමියා” මත “කුඩාම, නරකම, තෙතමනය හා සීතලම” නමුත් “පහළ කොරිඩෝවේ” මිනුමෙහි “අනපේක්ෂිත හා රළු මරණය” පිළිබඳ දර්ශනයක් තිබේ.
මෙම සිදුවීම අහම්බෙන් පමණක් "භයානක සිදුවීමක්" ලෙස වටහාගෙන ඇත ("කියවීමේ කාමරයේ ජර්මානු ජාතිකයෙකු නොසිටියේ නම්" එතැනින් පැන ගිය "අ cry නවා" නම්, අයිතිකරුට "සන්සුන් වීමට ..." මෙය එසේ බව ඉක්මන් සහතිකයක් සහිතව, සුළු දෙයක් ... "). කතාවේ සන්දර්භය තුළ අනපේක්ෂිත ලෙස අතුරුදහන් වීම, ස්වභාව ධර්මය “දළ වශයෙන්” සිය සර්වබලධාරි බව සනාථ කරන විට, මායාව හා සත්‍යය ගැටීමේ ඉහළම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. නමුත් මිනිසුන් ඔවුන්ගේ "නොසැලකිලිමත්කම", උමතු පැවැත්ම, ඉක්මනින් සාමයට හා නිහ .තාවයට නැවත පැමිණේ. " ඔවුන්ගේ සමකාලීනයෙකුගේ ආදර්ශයෙන් පමණක් නොව, කප්රිගේ “කඳු බෑවුමක” ජීවත් වූ ටයිබීරියස්ගේ කාලයේ “අවුරුදු දෙදහසකට පෙර” සිදු වූ දේ පිළිබඳ මතකය මගින් පවා ඔවුන් ජීවිතයට අවදි කළ නොහැකිය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ජීවිත කාලය තුළ රෝම අධිරාජ්‍යයා කවුද?
ගැටුමමෙම කථාව එක් සිද්ධියක විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර, එහි හෙලාදැකීම එක් වීරයෙකුගේ ඉරණම පිළිබිඹු කිරීම හා සම්බන්ධ වන අතර ඇට්ලන්ටිස් හි අතීත සහ අනාගත මගීන් ය. “අන්ධකාරය, සාගරය, හිම කුණාටුව” ජය ගැනීම “අසරණ” සමාජ යන්ත්‍රයක සිරවී ඇති මානව වර්ගයා එහි භූමික ජීවිතයේ තත්වයන් විසින් යටපත් කරනු ලැබේ. “සදාකාලික හා ආශීර්වාද ලත් වාසස්ථාන සමඟ” හවුලේ ප්‍රීතියට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ දරුවන් මෙන් බොළඳ හා සරල අයට පමණි. කතාවේ දී, “සියලු දුක් වේදනා සඳහා දරුණු මැදිහත්කරුවෙකු නොවන” ප්ලාස්ටර් පිළිමයක් ඉදිරිපිට හිස ඔසවා “අබෘසියානු උස්බිම්කරුවන් දෙදෙනෙකුගේ” රූපය මතු වන අතර, “ඇගේ ආශීර්වාද ලත් පුත්‍රයා” සිහිපත් කරමින් “පුදුමාකාර” යහපතක් ආරම්භ කළේය. “නපුරු” ලෝකය. යක්ෂයා භූමික ලෝකයේ ස්වාමියා ලෙස රැඳී සිටිමින්, “ලෝක දෙකක ගල් දොරටුවලින්” “පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසාගේ” ක්‍රියාවන් දෙස බලා සිටියේය. තෝරාගන්නේ කුමක්ද, මනුෂ්‍යත්වය යන්නේ කොතැනටද, එය තුළම ඇති නපුරු නැඹුරුව පරාජය කළ හැකිද යන්න - කතාවට "අතිමහත් ... ආත්මයක්" පිළිතුරක් ලබා දෙන ප්‍රශ්නය මෙයයි. අවසාන වශයෙන් මිනිසෙකුගේ සිතුවිල්ල සනාථ වන හෙයින්, “ආඩම්බරකම” ඔහුව ලෝකයේ තුන්වන බලවේගය බවට පත් කරයි. මෙහි සංකේතය නම් කාලය සහ නෞකාව හරහා නෞකාවේ ගමන් මාර්ගයයි: "හිම කුණාටුව එහි ගැටයෙන් හා පුළුල් බෙල්ලේ පයිප්පවල හිම වලින් සුදු වී ඇති නමුත් එය ස්ථිර,, න, ගෞරවනීය හා භයානක විය."
කලාත්මක අනන්‍යතාවයකථාව එපික් සහ ගීතමය මූලධර්ම අතරමැදි වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. එක් අතකින්, වීරයා සමාජ හා එදිනෙදා විශේෂතා මත පදනම්ව පරිසරය සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කිරීමේ යථාර්ථවාදී මූලධර්මයන්ට අනුකූලව, වර්ගයක් නිර්මාණය කරනු ලැබේ, මතක් කරන පසුබිම, පළමුවෙන්ම, එහි රූප “මළ ආත්මයන්” (එන්.වී ගොගොල්, “මළ ආත්මයන්”, 1842). ඒ අතරම, ගොගොල් මෙන්, කතුවරයාගේ තක්සේරුවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පද රචනා වලින් ප්‍රකාශිත, ගැටලු සහගත වන අතර ගැටුම දාර්ශනික චරිතයක් ලබා ගනී.
2. කතන්දර සමාලෝචනයක් සඳහා සූදානම් වන්න, ඒවායේ ගැටළු සහ භාෂාමය හා පරිකල්පනීය ලක්ෂණ ගැන සිතන්න.
ගුරුවරයා සඳහා අතිරේක ද්රව්ය 1
මරණයේ තනු නිර්මාණය මෑතකදී කෘතියේ මුල් පිටුවල සිටම ඇසෙන්නට පටන්ගෙන ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ චේතනාව බවට පත්වේ. මුලදී, මරණය අතිශයින්ම සෞන්දර්යාත්මක ය, මනරම් ය: මොන්ටේ කාලෝහි, පොහොසත් මෝඩයන්ගේ එක් ක්‍රියාකාරකමක් වන්නේ “පරවියන්ට වෙඩි තැබීම, එය ඉතා අලංකාර ලෙස ඉහළට නැඟී මරකත තණකොළ මත කූඩු කිරීම, අමතක වූ මුහුදේ පසුබිමට එරෙහිව ය. වර්ණ නොවේ, වහාම සුදු ගැටිති බිම තට්ටු කරන්න. ” (බුනින් සාමාන්‍යයෙන් සංලක්ෂිතව ඇත්තේ සාමාන්‍යයෙන් අපිරිසිදු දේවල්, එය නිරීක්‍ෂකයා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට වඩා බිය විය යුතු ය - ඔහු හැර, "තොල් අසල සහ උරහිස් බ්ලේඩ් අතර තරමක් කුඩු, සියුම් රෝස කුරුලෑ" ගැන ලිවිය හැකිය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ගේ දියණියක, කළු ජාතිකයින්ගේ ඇස්වල සුදු පැහැය “තද බිත්තර පීල් කිරීම” සමඟ සසඳන්න හෝ පටු වලිගය සහිත තරුණයෙකුට දිගු වලිගයක් සහිත “කඩවසම්, විශාල කූඩැල්ලෙකු මෙන් පෙනේ!”) එවිට ඉඟියක්. මරණය පිළිබඳ ආසියානු ප්‍රාන්තයක ඔටුන්න හිමි කුමරුගේ වාචික ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයේ දැක්වේ, පොදුවේ මිහිරි හා ප්‍රසන්න පුද්ගලයෙකි, කෙසේ වෙතත් උඩු රැවුල “මිය ගිය මිනිසෙකු මෙන් පෙන්වයි” සහ ඔහුගේ මුහුණේ සම “හරියට දිගු කර ඇත. නෞකාවේ සිටින "අමිහිරි දේවල්" පොරොන්දු වෙමින් "මාරාන්තික වේදනාවෙන්" යටපත් වන අතර කෞතුකාගාර සීතල හා "මාරාන්තික පිරිසිදු" වන අතර සාගරය "රිදී පෙණෙන් වැලපෙන කඳු" ඇවිදිමින් "අවමංගල්‍ය ස්කන්ධයක්" මෙන් නිහතමානී වේ.
පාඩම් වර්ධනය විසින් රුසියානු සාහිත්‍යය XIX සියවස. 10 පන්තිය... වසරේ පළමු භාගය. - එම් .: වකෝ, 2003. 4. සොලොටාරේවා අයි.වී., මිහයිලෝවා ටී. පාඩම් වර්ධනය විසින් රුසියානු සාහිත්‍යය ...
පුද්ගලයෙකු සමාජයෙන් හැදී වැඩී ඇති අතර, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු අන් අය සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගනී සමාජ භූමිකාවන්... පුද්ගලයෙකුගේ කුසලතා, ඔහුට ගරු කිරීම සහ ඔහුගේ මතකය තීරණය වන්නේ ඔහු සමාජයට ලබා දුන් ප්‍රතිලාභ මත ය.
ප්රධාන චරිතයේ නම අයි.ඒ. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් මිස්ටර්" "නේපල්ස්හි හෝ කප්රි හි කිසිවෙකුට මතක නැත", සහ කතුවරයා විසින්ම ඔහුගේ වීරයාට නම ලබා දී නැත. මේ සඳහා අවම වශයෙන් හේතු දෙකක්වත් තිබුණි.
පළමුව, එය එකකට වඩා වැඩි ගණනක හැසිරීම සංලක්ෂිත සාමූහික රූපයකි නිශ්චිත පුද්ගලයෙක්, නමුත් ස්ථාපිත සමාජ වර්ගයකි.
සාර්ථක ඇමරිකානු ව්‍යවසායකයෙක් සිය ප්‍රාග්ධනය වර්ධනය කර ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත කර ඇත. වයස අවුරුදු පනස් අටක් වන තුරු, "ඔහු ජීවත් වූයේ නැත, නමුත් පැවතුනේ පමණි ... අනාගතය පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු තබයි." ඔහුගේ දීර් work වැඩකටයුතු සඳහා වූ ත්‍යාගයක් ලෙස, ඔහු ලොව පුරා සංචාරයක් ආරම්භ කළ අතර, ලෝකයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්ථාන නැරඹීමට හැකි විය. මෙයින් ඔහු විශ්වාස කළේ ජීවිතයේ සැබෑ වින්දනයයි.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන්ට නොමසුරුව ගාස්තුවක් ගෙවා තම සැනසීම ලබා දෙන අයට වඩා උසස් යැයි හැඟීමට අයිතිය ලබා දෙන බවට සැකයක් නැත: ඇට්ලන්ටිස් සහ හෝටල්, නැවියන්, මාර්ගෝපදේශකයින්, වරායකරුවන්, නර්තන ශිල්පීන් සහ සංගීත ians යින්ගේ වාෂ්ප කරුවන්ට.
අයහපත් කාලගුණය පවා ඔහු බලාපොරොත්තු වූ අත්දැකීම් ලබා නොදීම ගැන ඔහුට දොස් පවරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අප්‍රසාදය පළ කළ ඔහු “ඉතාලියානුවන් ලෙස හඳුන්වන කෑදර, සුදුළූණු ගඳ ගසන කුඩා මිනිසුන් ගැන බොහෝ වේලාවක් හා කෝපයෙන් සිතුවේය.
කැප්රි හි හෝටලයක සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරයකුගේ හදිසි මරණය මුළු සන්ධ්‍යාවේම අමුත්තන්ගේ මනෝභාවය අඳුරු කළේය. "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි අයට දැන් ඔහුගේ බොක්ස් ඔෆිස් හි පිටව යා හැකි සුළු සුළු දේවල්" වලට වඩා හෝටලයේ කීර්තිය වඩා වැදගත් බැවින් ඔහුගේ පවුලේ අයට "ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ගෞරවය මුළුමනින්ම නැති වී" ඇති බවට වහාම සහතික විය යුතුය. සේවාදායකයාගේ ගෙවීමේ හැකියාව අනුව සෑම දෙයක්ම තීරණය වන සමාජයක යමෙකුට මානව ආකල්පයක් මත විශ්වාසය තැබිය යුතු නැති අතර ස්වාමියාගේ දේහය වෙත යවන ලදි අන්තිම ගමනසෝඩා පෙට්ටියක.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්වරුන් නමක් නොමැතිව සිටීමට දෙවන හේතුව නම් ඔහු තමා ගැන කිසිදු මතකයක් තබා නොගැනීමයි යහපත් ක්‍රියා... ඔහු සාමාන්‍ය ජනයාට අව mpt ාවෙන් සැලකූ අතර ඔහුගේ සියලු ධනය තම මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට යොදා ගත්තේය. එසේ වුවද, ඔහු කිසි විටෙකත් සම්පුර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් හා සතුටට පත් නොවීය, ඔහුගේ හැඟීම් නිරාකරණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත, පරාවර්තනයන්හි නිරත නොවීය.
මගේ මතයට අනුව, ඉතාලිය පුරා ප්රසිද්ධ, නොසැලකිලිමත් බැතිමතුන් හා කඩවසම් මිනිසෙකු වූ ලොරෙන්සෝ නම් බෝට්ටුව බොහෝ කලකට වඩා බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආදර්ශයක් විය. වර්තමාන දිනය සඳහා ප්‍රමාණවත් තරම් උපයා ඇති ඔහු සන්සුන්ව වෙළඳපොලේ සිටගෙන, "විධිමත් ආකාරයකින් වටපිට බලමින්, ඔහුගේ කපුටන්, මැටි පයිප්පයක් සහ රතු ලොම් බෙරෙට්ටුවක් එක් කණකට වඩා පහත් කොට පෙන්වීය." ලොරෙන්සෝ යනු කතාවේ එපිසෝඩික් චරිතයකි, එය කතුවරයා විසින් පේළි කිහිපයකින් නිරූපණය කර ඇති අතර එය ඉතා දීප්තිමත්, මනරම්, සතුටු සිතින්, එය ඔප්පු කිරීමට මෙන් අභ්‍යන්තර සමගියඔබට විශාල මුදලක් තිබිය යුතු නැත. ලොරෙන්සෝ කලාකරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරගන්නේ ඔහු සමෝධානික, සැබෑ, ස්වාභාවික, අවට ලෝකයේ, ඉතාලියේ ජනතාව සහ එහි සුන්දර භූ දර්ශනවල අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති බැවිනි.
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් මාස්ටර්" කතාව ඇත දාර්ශනික අර්ථය... ධනය එක්රැස් කිරීම තුළින් සමාජයේ සාර්ථකත්වය, විශ්වීය ගෞරවය සහ සතුට ලබා ගත හැකි යැයි විශ්වාස කරන අය බලාපොරොත්තු සුන්වීම අපේක්ෂා කරයි. එවැනි අය, ජීවිත කාලය තුළ, සමහරුන් තුළ සැකයක් හා ඊර්ෂ්‍යාවක් ඇති කරයි, එවිට ඔවුන් ඉක්මනින් අමතක වේ.
යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-12-14
අවධානය!
අවධානයට ස්තූතියි.
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්‍යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනු ඇත.
