ලිබරල් බටහිර විවේචනයේ ගුණාංග. බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස්

XIX සියවස "

මම විකල්පය

මේසය පුරවන්න:

බටහිරයන්ගේ "සෞන්දර්යාත්මක විවේචනය" ගැන අපට කියන්න - ලිබරල්වාදීන් (මූලික මූලධර්ම හා අදහස්)

1. ඔබේ මතය අනුව “සැබෑ විවේචනයේ” අවාසි මොනවාද?

   මිනිසුන් ශාකයක් සමඟ සංසන්දනය කරනු ලැබේ, ඔවුන් මුල්වල ශක්තිය ගැන, පසෙහි ගැඹුර ගැන කතා කරයි. මල් හා පලතුරු දැරීමට නම්, ශාකයක් එහි මුල් පසෙහි තබා ගැනීම පමණක් නොව, පසෙන් ඉහළට නැඟීම, බාහිර විදේශීය බලපෑම් සඳහා, පිනි සහ වර්ෂාව සඳහා, නිදහස් සුළඟ හා හිරු එළිය සඳහා විවෘත විය යුතු බව ඔවුහු අමතක කරති. ». ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

   මාතෘකාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය: "දෙවන භාගය පිළිබඳ රුසියානු විවේචනය XIX සියවස "

   II විකල්පය

   1. මේසය පුරවන්න:

      ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්ගේ “සැබෑ විවේචනය” (මූලික මූලධර්ම සහ අදහස්) ගැන අපට කියන්න

   2. ඔබේ මතය අනුව ලිබරල්-බටහිර විවේචනයේ ගුණාංග මොනවාද?

      මෙම වචන අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද?බලයේ බලය රජුට ය, මතයේ බලය ජනතාවට ය ». ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

      කාගේ අදහස් ඔබට සමීපද: ස්ලාවොෆිල්ස් හෝ බටහිරයන්? මන්ද? ආලෝකයේ කුමන දිශාවද? 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ විවේචන ඔබට වඩාත්ම නිවැරදි හා වෛෂයික යැයි පෙනේ?

      මාතෘකාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය: "දෙවන භාගය පිළිබඳ රුසියානු විවේචනය XIX සියවස "

      III විකල්පය

      1. මේසය පුරවන්න:

         පාංශු විද්\u200dයා scientists යන්ගේ "කාබනික විවේචනය" ගැන අපට කියන්න (මූලික මූලධර්ම හා අදහස්)

      2. ඔබේ මතය අනුව ලිබරල්-බටහිර විවේචනයේ අවාසි මොනවාද?

         මෙම වචන අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද?පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියක් අතර ඇති මෙම අද්භූත සම්බන්ධතාවය කුමක්ද? කායික විද්\u200dයා ologists යින් වන අපි මෙම සම්බන්ධතාවය කුමක්දැයි දනිමු. ඔබ ඇසේ ව්\u200dයුහ විද්\u200dයාව අධ්\u200dයයනය කරයි: ඔබ පවසන පරිදි එය අද්භූත පෙනුමක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? මේ සියල්ල රොමැන්ටිකවාදය, විකාර, කුණුවීම, කලාව ය. අපි යමු දෝෂය බලන්න ” . ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

         ඔබ ඩී. “යහපත් රසායන mist යෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්\u200dරයෝජනවත්” යැයි තර්ක කළ පිසාරෙව්? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

         මාතෘකාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය: "දෙවන භාගය පිළිබඳ රුසියානු විවේචනය XIX සියවස "

         IV විකල්පය

         1. මේසය පුරවන්න:

            ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ සාහිත්\u200dය - කලාත්මක අදහස් (මූලික මූලධර්ම) ගැන අපට කියන්න

         2. ඔබේ මතය අනුව “සැබෑ” විවේචනයේ ගුණාංග මොනවාද?

            මෙම වචන අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද?« රුසියාවට දේශන අවශ්\u200dය නැත (ඇය ඒවා ප්\u200dරමාණවත් ලෙස අසා තිබුනි!), යාච් prayers ා නොවේ (ඇය ඒවා නැවත නැවත කියවා තිබුනි!), නමුත් මිනිස් ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති ජනතාව අතර පිබිදීම, මඩ හා පොහොර, අයිතිවාසිකම් සහ නීති වලින් අහිමි වූ සියවස් ගණනාවක් පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල නොව, සාමාන්\u200dය බුද්ධිය සහ සාධාරණත්වය සහ හැකි නම් ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම දැඩි ය. ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

            කාගේ අදහස් ඔබට සමීපද: ස්ලාවොෆිල්ස් හෝ බටහිරයන්? මන්ද? ආලෝකයේ කුමන දිශාවද? 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ විවේචන ඔබට වඩාත්ම නිවැරදි හා වෛෂයික යැයි පෙනේ?

            පරීක්ෂණය

සෞන්දර්යාත්මක විවේචනය සාහිත්\u200dය කෘතියක විවේචනාත්මක අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ එක් සංකල්පයක් වන අතර එය 1850 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී A.V. Druzhinin, P.V. Annenkov, V.P. Botkin විසින් වර්ධනය කරන ලදී. දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලන සමයේ සෞන්දර්යාත්මක විවේචන ගොඩනැගීම සිදු වූයේ වාරණය ලිහිල් කිරීමේ සන්දර්භය තුළ ය.

සෞන්දර්යාත්මක විචාරයේ and තිහාසික හා සාහිත්\u200dය මූලධර්ම

සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ and තිහාසික හා සාහිත්\u200dය මූලධර්ම ඩ්\u200dරූෂිනින් විසින් "රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ගොගොල් යුගය විවේචනය කිරීම සහ ඒ කෙරෙහි අපගේ ආකල්ප" යන ලිපියෙන් සකස් කරන ලදී (කියවීමට පුස්තකාලය. 1856, අංක 11-12). රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ගොගොල් කාලපරිච්ඡේදය (1855-56) පිළිබඳ රචනා චක්\u200dරයක් සමඟ සොව්රෙමනික් හි නිකොලායි චර්නිෂෙව්ස්කිගේ කතාවට ඩ්\u200dරූෂිනින්ගේ දීර් article ලිපිය ප්\u200dරතිචාරයක් විය. චර්නිෂෙව්ස්කි අවධාරනය කළේ බෙලින්ස්කිගේ මරණයෙන් වසර ගණනාවකට පසු විවේචන ඉතිහාසයට less ලදායී නොවන බවයි. චර්නිෂෙව්ස්කි පවසන පරිදි, සාහිත්\u200dයයට එක් හෝ වෙනත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශාවකට සම්බන්ධ විය නොහැක. එබැවින්, ස්වාභාවික පාසලේ (1845-47) උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී බෙලින්ස්කි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සියලු සටන් පා ans ක්\u200dරියාත්මක වේ. ඊනියා "පිරිසිදු කලාව" (බලන්න) චර්නිෂෙව්ස්කි "එපිකියුරියන්" ලෙස අව mpt ාවෙන් හඳුන්වයි, එනම්. සමාජීය හා සදාචාරාත්මකව නිෂ් less ල සහ less ල රහිත, සාහිත්\u200dයයෙන් රසැති රසකැවිලි පිළිබඳ ආත්මාර්ථකාමී ප්\u200dරකාශ පමණක් තෘප්තිමත් කළ හැකිය. චර්නිෂෙව්ස්කි සමඟ වාද විවාද කරමින් ඩ ru ෂිනින් තර්ක කළේ මනුෂ්\u200dයත්වය නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන නමුත් සදාකාලික සුන්දරත්වය, යහපත්කම සහ සත්\u200dයය යන අදහස් පමණක් වෙනස් නොවන බවයි. "ගොගොල් යුගය විවේචනය කිරීම" යන මූලධර්ම අතීතයේ සදාකාලික දෙයක් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරමින්, සාහිත්\u200dය කෘතියක දැකිය හැකි නව, "කලාත්මක" විවේචනයක් නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය ඩ්\u200dරූෂිනින් විසින් සකසා ඇත. තවත් ක්\u200dරමලේඛන ලිපියක (ඒ. එස්. පුෂ්කින් සහ කියවීම සඳහා ඔහුගේ කෘති පුස්තකාලයේ අවසාන සංස්කරණය , රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ගොගොල්ගේ අධ්\u200dයක්ෂණය.

මෙම අදහස් වඩාත් තියුනු ලෙස පසුකාලීනව ඩී. අයි. පිසාරෙව් විසින් ලියන ලද ලිපි ගණනාවකින් පුෂ්කින්ගේ කෘතිය නිෂ් less ල යැයි ප්\u200dරකාශ කළ අතර අපේ කාලයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන්නේ නැත. ඩ්\u200dරූෂිනින්ට අනුව, කලින් ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ පුෂ්කින්ගේ ග්\u200dරන්ථ සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් සැලකිල්ලට ගනිමින් ඇනෙන්කොව් විසින් සකස් කරන ලද කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණාත්මක ත්\u200dයාගය සර්වබලධාරී, විශ්වීය ස්වරූපයකි, එබැවින් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඉරණම සඳහා "පුෂ්කින් ප්\u200dරවණතාවය" තවමත් අදාළ වේ. රුසියානු සාහිත්\u200dය ජීවිතයේ සෞන්දර්යාත්මක විවේචනය විලාසිතාමය නවෝත්පාදනයක් නොව ගැඹුරු historical තිහාසික මූලයන් ඇති බවට ඇනෙන්කොව් සිය ලිපියේ “සමාජයේ කලා කෘතිවල වැදගත්කම” (රුස්කි වෙස්ට්නික්. 1856. අංක 1) යන අදහස දරයි. විචාරකයාට අනුව, කලාත්මක සංකල්පය 1830 ගණන්වල මැද භාගයේ දී දර්ශනය වන අතර යහපත්, ස්පර්ශක, උත්කෘෂ්ටභාවය පිළිබඳ පෙර සෞන්දර්යාත්මක ඉගැන්වීම්වලට අනුබල දෙයි. මෙම ප්\u200dරවේශයත් සමඟ ස්වාභාවික පාසල පෙනෙන්නේ බෙලින්ස්කිගේ අවසාන හා ප්\u200dරධාන සොයා ගැනීම ලෙස නොව වසර දහයකට පෙර සාහිත්\u200dය අරගලයේ සිද්ධියක් පමණි. ඇනෙන්කොව් සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ origin තිහාසික මූලාරම්භය පැහැදිලි කළා පමණක් නොව, ඔහු විසින්ම කලා කෘතිවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමකාලීන කෘතිවල විශ්ලේෂණාත්මක විශ්ලේෂණයන්හි පා සාම්පල විනිශ්චය සාම්පල ඉදිරිපත් කළේය. 1855 සඳහා සෝව්රෙමෙනික්ගේ පළමු කලාපයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද “සියුම් සාහිත්\u200dය කෘතිවල (ටර්ගිනෙව් සහ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අවසාන කෘති පිළිබඳ සටහන්)” යන ලිපියේ විචාරකයා ප්\u200dරකාශ කරන්නේ සමාජ විද්\u200dයාව, මනෝ විද්\u200dයාව, ආර්ථික විද්\u200dයාව යන ක්ෂේත්\u200dරයන්ගෙන් අත්තනෝමතික ලෙස නිවැරදි නිබන්ධනයක් බවයි. කලාත්මකව වටහා නොගෙන සැකසීමෙන් තොරව සාහිත්\u200dය කෘතියක පරිපූර්ණත්වය සහතික කළ නොහැකිය. "Negative ණාත්මක දිශාවට" ආධාරකරුවන් සොයන්නේ කලා කෘතියක් තුළ, බොහෝ දුරට කලාත්මක චින්තනයක් නොව දාර්ශනික හෝ දේශපාලන චින්තනයකි.

සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ බොට්කින්

සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ නිර්මාතෘවරුන් අතර බොට්කින්ට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. 1850 ගණන් වලදී ඔහු රුසියානු සාහිත්\u200dයය ගැන පමණක් නොව (1857 සඳහා "සෝව්රෙමෙනික්" පළමු කලාපයේ "ඒ.ඒ. ෆෙට්ගේ කවි" ලිපිය) පමණක් නොව යුරෝපීය රටවල සාහිත්\u200dයය ගැන මෙන්ම චිත්\u200dර හා සංගීතය ගැනද (වැඩසටහන් ලිපිය "සෞන්දර්යය පිළිබඳ" නව පියානෝ පාසලේ වැදගත්කම "ෆාදර්ලන්ඩ්ගේ සටහන්. 1850. අංක 1). විවිධ වර්ගයේ කලාවන් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක පදනම මත බොට්කින් නිගමනය කරන්නේ සාහිත්\u200dය කෘතියකට බාහිර යථාර්ථය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත් එය කෙලින්ම පිළිබිඹු නොකරන බවත් පක්ෂ හා මතවාදයන්ගේ අරගලයේ සටහන් කළ නොහැකි බවත්ය. බොට්කින්ට අනුව සාහිත්\u200dයය තුළ කලාවේ මූලික අංගයන්ගේ වඩාත් මූර්තිය වන්නේ පද රචනා ය. එබැවින්, ෆෙට් ඔහුගේ කවි වල ආත්මයේ චංචල, නොපැහැදිලි චලනයන් සහ සොබාදහමේ තත්වය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි, එබැවින් ඔහුගේ ග්\u200dරන්ථවල විශ්ලේෂණාත්මක විශ්ලේෂණයන් තාර්කිකත්වයේ දැඩි නීතිවලට අනුකූලව ගොඩනගා ගත නොහැක: කෙසේ වෙතත්, ගණනය කළ නොහැකි, බුද්ධිමත් නිර්මාණශීලීත්වයේ මොහොත සැලකිල්ලට ගැනීම අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. ... බොට්කින්ගේ නිගමන (සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයේ වෙනත් ආරම්භකයින්ගේ) නිගමනයන් චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ස්වාමියාගේ නිබන්ධනය වන “කලාවට සෞන්දර්යාත්මක සම්බන්ධතා යථාර්ථයට (1855) අඩංගු වේ. සාහිත්\u200dය කෘතියක අර්ථ නිරූපණය හා ඇගයීම සඳහා “historical තිහාසික” සහ “සෞන්දර්යාත්මක” ප්\u200dරවේශයේ අත්දැකීම් ඒ. ග්\u200dරිගෝරීව් විසින් “කාබනික විවේචනය” යන සංකල්පය නිර්මාණය කරන විට සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලදී. ග්\u200dරිගෝරීව්ට අනුව, ප්\u200dරවේශයන් දෙකම එක්තරා සීමාවකට ගොදුරු වන අතර, සාහිත්\u200dයය එහි ස්වාභාවික අඛණ්ඩතාව සහ සම්පූර්ණත්වය අනුව විනිශ්චය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදේ.

මාස්ටර්වෙබ් වෙතින්

රුසියාවේ, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී දාර්ශනික ප්\u200dරවණතා දෙකක් ගැටුණි - බටහිරවාදය සහ ස්ලාවොෆිලිවාදය. ලිබරල්-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සාරධර්ම මත පදනම් වූ යුරෝපීය සංවර්ධන ආකෘතිය රට විසින් පිළිගත යුතු බව ඊනියා බටහිරයන් තරයේ විශ්වාස කළහ. ස්ලාවොෆිල්ස්, රුසියාවට බටහිර මාර්ගයට වඩා වෙනස් මාර්ගයක් තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කළහ. මෙම ලිපියෙන් අපි බටහිරකරණය කිරීමේ ව්\u200dයාපාරය කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කරමු. ඔවුන්ගේ අදහස් සහ අදහස් මොනවාද? රුසියානු දාර්ශනික චින්තනයේ මෙම දිශාවේ ප්\u200dරධාන නියෝජිතයන් අතරට ශ්\u200dරේණිගත කළ හැක්කේ කාටද?

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාව

ඉතින්, බටහිරයන් කවුද? මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, රුසියාව අවසන් වීමට පෙර සියවසේ මුල් භාගයේ පැවති සමාජ, ආර්ථික හා සංස්කෘතික තත්ත්වය පිළිබඳව මඳක් දැන සිටීම වටී.

19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාව දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට මුහුණ දුන්නේය - නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ ප්\u200dරංශ හමුදාව සමඟ දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය. එය විමුක්තියේ ස්වභාවය දරා ඇති අතර ජනගහනයේ පුළුල් ජනතාව අතර දේශපේ\u200d්\u200dරමී හැඟීම් පෙර නොවූ විරූ ලෙස ඉහළ නැංවීය. මෙම යුද්ධයේදී රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළා පමණක් නොව, දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරය තුළ ඔවුන්ගේ රාජ්\u200dයයේ ස්ථාවරය සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් කළහ. ඒ අතරම, දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයෙන් දහස් ගණනක් ජීවිත බිලිගත් අතර රුසියානු ආර්ථිකයට බරපතල හානි සිදු විය.

රුසියානු ඉතිහාසයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන කථා කරන විට, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ චලනය ගැන සඳහන් කිරීමට කිසිවෙකුට අසමත් විය නොහැක. මොවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් නිලධාරීන් හා ධනවත් වංශාධිපතියන් වූ අතර ප්\u200dරතිසංස්කරණ, සාධාරණ උසාවි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, 1825 දෙසැම්බරයේ සිදු වූ දෙසැම්බරවාදීන්ගේ නැගිටීම අසාර්ථක විය.

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ කෘෂිකර්මාන්තය තවමත් පුළුල් විය. ඒ අතරම, නව ඉඩම්වල ක්\u200dරියාකාරී සංවර්ධනය ආරම්භ වේ - වොල්ගා කලාපයේ සහ යුක්රේනයේ දකුණේ. තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියේ ප්\u200dරති machine ලයක් ලෙස යන්ත්\u200dර බොහෝ කර්මාන්තවල මුල් බැස තිබේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස tivity ලදායිතාව දෙතුන් වතාවක් වැඩි වී තිබේ. නාගරීකරණයේ වේගය සැලකිය යුතු ලෙස වේගවත් විය: 1801 සිට 1850 දක්වා කාලය තුළ රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ නගර ගණන දෙගුණයක් විය.

1840-1850 ගණන්වල රුසියාවේ සමාජ ව්\u200dයාපාර

පළමුවන නිකලස්ගේ ප්\u200dරතිගාමී ප්\u200dරතිපත්ති නොතකා 19 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේ රුසියාවේ සමාජ හා දේශපාලන ව්\u200dයාපාර කැපී පෙනෙන ලෙස පුනර්ජීවනය විය. මෙම පුනර්ජීවනයට බොහෝ දුරට හේතු වූයේ ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්වරුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක උරුමයයි. ඔවුන් ඇසූ ප්\u200dරශ්නවලට දහනව වන ශතවර්ෂය පුරාම පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරන ලදී.

එකල උණුසුම් ලෙස විවාදයට භාජනය වූ ප්\u200dරධාන උභතෝකෝටිකය වූයේ රට සඳහා සංවර්ධන මාවත තෝරා ගැනීමයි. සෑම කෙනෙකුම මෙම මාර්ගය ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දුටුවේය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස දාර්ශනික චින්තනයේ බොහෝ දිශාවන් බිහි වූයේ ලිබරල් හා රැඩිකල්-විප්ලවවාදී ය.

මෙම සියලු දිශාවන් ප්\u200dරධාන ප්\u200dරවණතා දෙකකට ඒකාබද්ධ කළ හැකිය:

1. බටහිරවාදය.
2. ස්ලාවොෆිලිස්වාදය.

බටහිරවාදය: යෙදුමේ අර්ථ දැක්වීම සහ සාරය

රුසියානු සමාජයේ ඊනියා බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස් ලෙස බෙදීම මහා පීටර් අධිරාජ්\u200dයයා විසින් හඳුන්වා දුන් බව විශ්වාස කෙරේ. යුරෝපීය සමාජයේ ජීවන මාර්ග හා සම්මතයන් සක්\u200dරියව අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුය.

බටහිරයන් යනු 19 වන සියවසේ 30 හා 40 දශකයේ ආරම්භයේ දී පිහිටුවන ලද රුසියානු සමාජ චින්තනයේ වැදගත්ම ප්\u200dරවණතාවන්ගේ නියෝජිතයන් ය. ඔවුන් බොහෝ විට "යුරෝපීයයන්" ලෙසද හැඳින්විණි. රුසියානු බටහිරයන් තර්ක කළේ කිසිවක් සොයා ගැනීමට අවශ්\u200dය නැති බවයි. රුසියාව සඳහා, යුරෝපය විසින් දැනටමත් සාර්ථකව ගමන් කර ඇති උසස් මාවත තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ. එපමණක් නොව, බටහිරයන්ට වඩා බොහෝ දුරට රුසියාවට එය අනුගමනය කළ හැකි බව බටහිරයන් විශ්වාස කළහ.

රුසියාවේ බටහිරවාදයේ මූලාරම්භය අතර ප්\u200dරධාන සාධක තුනක් හඳුනාගත හැකිය:

• 18 වන සියවසේ යුරෝපීය බුද්ධත්වයේ අදහස්.
• මහා පීටර්ගේ ආර්ථික ප්\u200dරතිසංස්කරණ.
• බටහිර යුරෝපයේ රටවල් සමඟ සමීප සමාජ හා ආර්ථික සබඳතා ඇති කර ගැනීම.

ඔවුන්ගේ ආරම්භය අනුව, බටහිරයන් බොහෝ දුරට ධනවත් වෙළෙන්දන් සහ උතුම් ඉඩම් හිමියන් විය. ඔවුන් අතර විද්\u200dයා scientists යින්, ප්\u200dරචාරකයින් සහ ලේඛකයින් ද විය. රුසියානු දර්ශනයේ බටහිරවාදයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් අපි ලැයිස්තුගත කරමු:

• පීටර් චැඩෙව්.
• ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව්.
• බොරිස් චිචරින්.
• අයිවන් ටර්ගිනෙව්.
• ඇලෙක්සැන්ඩර් හර්සන්.
• පවෙල් ඇනෙන්කොව්.
• නිකොලායි චර්නිෂෙව්ස්කි.
• විසරියන් බෙලින්ස්කි.

බටහිරයන්ගේ ප්\u200dරධාන අදහස් හා අදහස්

බටහිරයන් රුසියානු අනන්\u200dයතාවය සහ මුල් පිටපත කිසිසේත් ප්\u200dරතික්ෂේප නොකළ බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඔවුන් කියා සිටියේ යුරෝපීය ශිෂ් .ාචාරය හමුවේ රුසියාව වර්ධනය විය යුතු බවයි. මෙම සංවර්ධනයේ පදනම මානව සාරධර්ම හා පෞද්ගලික නිදහස මත පදනම් විය යුතුය. ඒ අතරම, ඔවුන් සමාජය තනි පුද්ගලයෙකුගේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙස සැලකූහ.

බටහිරකරණ ව්\u200dයාපාරයේ ප්\u200dරධාන අදහස්වලට පහත දෑ ඇතුළත් වේ:

• බටහිරයන්ගේ ප්\u200dරධාන සාරධර්ම අනුගමනය කිරීම.
• රුසියාව සහ යුරෝපය අතර පරතරය වසා දැමීම.
• වෙළඳපල සබඳතා සංවර්ධනය කිරීම හා ගැඹුරු කිරීම.
• රුසියාවේ ව්\u200dයවස්ථාමය රාජාණ්ඩුවක අනුමැතිය.
• සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම.
• විශ්ව අධ්\u200dයාපනයේ සංවර්ධනය.
• විද්\u200dයාත්මක දැනුම ජනප්\u200dරිය කිරීම.

V.S.Soloviev සහ එහි අදියර

ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව් (1853-1900) යනු ඊනියා ආගමික බටහිරවාදයේ ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයෙකි. සාමාන්\u200dය බටහිර යුරෝපීය සංවර්ධනයේ දී ඔහු ප්\u200dරධාන අදියර තුනක් හඳුනා ගනී:

1. දිව්\u200dයාණ්ඩු (රෝමානු කතෝලික ධර්මය නියෝජනය කරයි).
2. මානුෂීය (තාර්කිකත්වයේ සහ ලිබරල්වාදයේ ප්\u200dරකාශිත).
3. ස්වාභාවික (චින්තනයේ ස්වාභාවික විද්\u200dයා දිශාවෙන් ප්\u200dරකාශිත).

සොලොවියොව්ට අනුව, මෙම සියලු අදියරයන් 19 වන සියවසේ රුසියානු සමාජ චින්තනයේ වර්ධනයේ එකම අනුපිළිවෙලින් සොයාගත හැකිය. ඒ අතරම, දිව්\u200dයාණ්ඩුමය පැතිකඩ වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වූයේ මානුෂීය අංගයක් වන පියොටර් චැඩෙව්ගේ අදහස් - විසරියන් බෙලින්ස්කිගේ කෘතිවල සහ ස්වාභාවික අංගය - නිකොලායි චර්නිෂෙව්ස්කිගේ ය.

රුසියාවේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය එය ගැඹුරු ක්\u200dරිස්තියානි රාජ්\u200dයයක් බව ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව්ට ඒත්තු ගියේය. ඒ අනුව රුසියානු අදහස ක්\u200dරිස්තියානි අදහසේ අනිවාර්ය අංගයක් විය යුතුය.

පී. යා චාදෙව් සහ ඔහුගේ අදහස්

දාර්ශනිකයා සහ ප්\u200dරචාරකයා වූ පියොටර් චාදෙව් (1794-1856) රුසියානු බටහිරයන්ගේ සමාජ ව්\u200dයාපාරයේ අවසාන ස්ථානයට වඩා බොහෝ දුරස් විය. ඔහුගේ ප්\u200dරධාන කෘතිය වන දාර්ශනික ලිපි 1836 දී දුරේක්ෂ සඟරාවේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම කාර්යය මහජනයා දැඩි ලෙස කලබලයට පත් කළේය. මෙම ප්\u200dරකාශනයෙන් පසුව, සඟරාව වසා දැමූ අතර, චදෙව් ද උමතු බව ප්\u200dරකාශ විය.

පියොටර් චැඩෙව් සිය දාර්ශනික ලිපිවල රුසියාව හා යුරෝපය අතර වෙනස දක්වයි. ඔහු ආගම මෙම විපක්ෂයේ පදනම ලෙස හඳුන්වයි. ඔහු කතෝලික යුරෝපය විස්තර කරන්නේ ශක්තිමත් කැමැත්තෙන් හා ක්\u200dරියාශීලී පුද්ගලයන් සිටින ප්\u200dරගතිශීලී කලාපයක් ලෙස ය. එහෙත් රුසියාව ඊට පටහැනිව, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ අධික තණ්හාව මගින් පැහැදිලි කෙරෙන අවස්ථිති, නිශ්චලතාවයේ සංකේතයකි. ප්\u200dරබුද්ධත්වයෙන් රට ප්\u200dරමාණවත් ලෙස ආවරණය නොවීම නිසා රාජ්\u200dය සංවර්ධනයේ එකතැන පල්වීමට හේතුව ද චාදෙව් දුටුවේය.

බටහිරයන් සහ ස්ලාවොෆිල්ස්: සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ

ස්ලාවොෆිල්ස් සහ බටහිරයන් යන දෙදෙනාම රුසියාව ලෝකයේ ප්\u200dරමුඛ රටක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙම පරිවර්තනයේ ක්\u200dරම සහ මෙවලම් වෙනස් ආකාරයකින් දුටුවේය. මේ දෙක අතර ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීමට පහත වගුව ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

අවසාන

ඉතින්, බටහිරයන් යනු 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සමාජ චින්තනයේ එක් අංශයක නියෝජිතයන් ය. රුසියාව තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීමේදී බටහිර රටවල අත්දැකීම් මගින් මෙහෙයවිය යුතු බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගියේය. බටහිරයන්ගේ අදහස් පසුව ලිබරල්වාදීන්ගේ හා සමාජවාදීන්ගේ තනතුරු බවට යම් දුරකට පරිවර්තනය වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

රුසියානු බටහිරවාදය අපෝහක හා භෞතිකවාදයේ වර්ධනයේ කැපී පෙනෙන ඉදිරි පියවරක් විය. කෙසේ වෙතත්, මහජනයාට හදිසි වන ප්\u200dරශ්නවලට නිශ්චිත හා විද්\u200dයාත්මකව සනාථ කළ හැකි පිළිතුරු සැපයීමට එයට නොහැකි විය.

කියෙව්යා වීදිය, 16 0016 ආර්මේනියාව, යෙරෙවන් +374 11 233 255

"XIX සියවසේ රුසියාව" - මධ්\u200dයම ආසියාව රුසියාවට පිවිසීම. 60 දශකයේ ආරම්භය. - කසක ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම අවසන් විය - කොකාඩොන් ඛානේට් සමඟ ගැටුම - 1876 දී. ඇලූටියන් දූපත්. 1876 \u200b\u200b- තුර්කි වියගහට එරෙහිව බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාහි නැගිටීම. තුර්කි වියගහෙන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ ජනතාව මුදා ගැනීමේ ව්\u200dයාපාරයට උදව් කිරීම.

"19 වන සියවසේ ගොවීන්ගේ ජීවිතය" - පැරණි-කාලීන ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පවුලක්. බොගුචාන්ස්කි හි යෞවනයන්. ලොවාට්ස්කෝයි ගම්මානයේ ගොවි පවුල. වාතයේ ආෂින් 21.4. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ රුසියානු ගොවීන්. ගමේ ඇඹරුම් කුරුසය. වර්ක්නේ-උසින්ස්කි. ඇක්සෙන්ටෙව්. යාර්කි ගම්මානයේ ගොවීන් පිරිසක්. වාසස්ථානය. අපේක්ෂකයාගේ උත්සව ඇඳුම. යාර්කි ගම්මානයේ ගොවි පවුලක්. සයිරනොව්.

"ස්පෙරන්ස්කිගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ක්\u200dරියාකාරකම්" - සාරාංශ කිරීම. සර්ෆ්ඩෝම් අවම කිරීම සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ගත් ක්\u200dරියාමාර්ග ලැයිස්තුගත කරන්න. සාකච්ඡාවලට ඔහුගේ බුද්ධිමත් සහභාගීත්වය වෙනුවෙන් නැපෝලියන් ස්පෙරන්ස්කි හට දියමන්ති සහිත ස්නැෆ් බොක්ස් එකක් ඉදිරිපත් කළේය. ඉතිහාසය. මාතෘකාවේ අධ්\u200dයයන සැලැස්ම. ඇලෙක්සැන්ඩර් I ගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ක්\u200dරියාකාරකම් පුනරාවර්තනය කිරීම එම්.ඒ.ගේ චරිතාපදානයේ ප්\u200dරධාන සන්ධිස්ථාන වේ. ස්පෙරන්ස්කි.

"19 වන සියවසේ රුසියාව" - ඇලෙක්සැන්ඩර් අයි. සෙම්ස්කායා ප්\u200dරතිසංස්කරණය. සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීමට හේතු. රුසියාවේ ඉතිහාසයේ XIX සියවස. රුසියාවේ ඉතිහාසය XIX සියවස. රුසියානු-තුර්කි යුද්ධය. අධිකරණ ප්\u200dරතිසංස්කරණ. නොකියන කමිටුවක්. බර්ලින් නිබන්ධනය. දෙවන නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයා. ප්\u200dරති-ප්\u200dරතිසංස්කරණ. කරුණු සහ සංසිද්ධි. පෝලන්ත නැගිටීම මර්දනය කිරීම. නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයා අයි.

"ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 හි දේශපාලනය" - දකුණු හා උතුරු සමාජවල වැඩසටහන් ලේඛන පිළිබඳ පොදු විස්තරයක් ලබා දීම. මෙෂෙරා හි ප්\u200dරා ගඟ. රුසියානු-ඉරාන හා රුසියානු-තුර්කි යුද්ධවල ප්\u200dරති results ල තක්සේරු කරන්න. ඇලෙක්සැන්ඩර් I පුද්ගලයෙකු ලෙස, පාලකයෙකු ලෙස, ධනාත්මක හා negative ණාත්මක පැති. එම්. එම්. ස්පෙරන්ස්කිගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ. යුද්ධයේදී එංගලන්තයේ සහ ප්\u200dරංශයේ අරමුණු හා සැලසුම් මොනවාද?

ඩොල්ගොරුකොව් - යුරෝපීය පෙනුම. රුසියානු - තුර්කි යුද්ධය. ඇන්ඩ්\u200dරි නිකොලෙවිච් ඩොල්ගොරුකොව්. ණය. සම්මාන. නූතන මොස්කව්. සදාචාරාත්මක පාඩම්. ඩොල්ගොරුකොව්. ඔහුට ලාංඡනය පිරිනමන ලදි. කියවීමට ප්\u200dරිය විය. කුමරුගේ නිවස වී.ඒ. ඩොල්ගොරුකොව්.

ඉදිරිපත් කිරීම් 27 ක් ඇත

XIX සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විවේචන රුසියානු විවේචනයේ පළමු ඉහළ උදාහරණ සාහිත්\u200dයයේ අරමුණ, යථාර්ථවාදය සහ උපහාසය ගැන, විවේචනයේ සාරය හා කර්තව්\u200dයයන් පිළිබඳ සියුම් විනිශ්චයන් ලබා දුන් A.S. පුෂ්කින් සහ එන්.වී. විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය ඉදිරිපත් කළ වී.ජී. බෙලින්ස්කිගේ විවේචනයේදී, කෘතියක් තක්සේරු කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ කලාත්මක සමස්තයක් ලෙස එහි අදහස් හා රූපවල එකමුතුව තුළ එහි අර්ථ නිරූපණය මත වන අතර ලේඛකයාගේ කෘතිය සාහිත්\u200dයයේ හා සමාජයේ ඉතිහාසය හා සම්බන්ධව සලකා බලනු ලැබේ. 1870 ගණන්වල මුල් භාගය වන විට “සැබෑ විවේචනය” යන සංකල්පය නිර්මාණය වෙමින් පැවතුනි. එහි නියෝජිතයින් චර්නිෂෙව්ස්කි, ඩොබ්\u200dරොලියුබොව්, පිසාරෙව් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. විවේචන පදනම් වී ඇත්තේ සැබෑ සිදුවීම් සහ කෘතිවල කලාත්මක රූප මත වන අතර මහජන විනිශ්චයන් කරයි. නව ප්\u200dරවණතා සමඟ රුසියානු විවේචන ප්\u200dරධාන ධාරාවන් තුනකින් නියෝජනය වේ: බටහිරයන්, ස්ලාවොෆිල්ස්, පොච්වේනිකි.

බටහිරයන්, x වසර තුළ රුසියානු සමාජ චින්තනයේ එක් දිශාවක නියෝජිතයන්. රුසියාවේ ඉතිහාසය ගෝලීය historical තිහාසික ක්\u200dරියාවලියේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, බටහිර යුරෝපීය මාවත ඔස්සේ රටේ සංවර්ධනයට ආධාරකරුවන් විය. ඔවුන් අත්තනෝමතිකත්වය සහ සර්ෆ්ඩෝම් විවේචනය කළහ, ගොවීන් ඉඩම් සමඟ විමුක්තිය සඳහා ව්\u200dයාපෘති ඉදිරිපත් කළහ, ප්\u200dරතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අය සහ රාජ්\u200dය පද්ධතියේ ව්\u200dයවස්ථාමය පරිවර්තනය. ප්\u200dරධාන නියෝජිතයන්: පී.වී. ඇනෙන්කොව්, වී.පී. බොට්කින්, ටී. ග්\u200dරැනොව්ස්කි, කේ. කැවලින්, එම්.එන්. කැට්කොව්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, පී. චාදෙව්, බී.එන්. චිචෙරින් සහ තවත් අය. බටහිරයන්ගේ අන්ත වාමාංශය - A.I. හර්සන්, වී.ජී. බෙලින්ස්කි, එන්.පී. ඔගරෙව් (1840 ගණන්වල අවසානය දක්වා). 1861 ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් පසු බටහිරයන් ලිබරල්වාදයේ පදනම මත ස්ලාවොෆිල්වරුන්ට සමීප විය. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ලිබරල් සංවිධාන සහ කණ්ඩායම්වල වැඩසටහන් තුළ බටහිරයන්ගේ අදහස් (විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ව්\u200dයවස්ථාමය ව්\u200dයාපෘති) තවදුරටත් වර්ධනය විය.

X අවුරුදු තුළ රුසියානු සමාජ චින්තනයේ එක් දිශාවක නියෝජිතයන් වන ස්ලාවියානොෆිල්ස් 19 වන සියවස රුසියාවේ development තිහාසික සංවර්ධනයේ බටහිර යුරෝපීය මාවතට වඩා වෙනස් වූ විශේෂත්වයක් සනාථ කරමින් ඔවුහු එළියට ආහ. එහි මුල් පිටපත සමාජ කණ්ඩායම්වල අරගලයක් නොමැති විට, ගොවි ප්\u200dරජාව තුළ ඕතඩොක්ස්වාදය එකම සැබෑ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ලෙස; බටහිරයන්ට විරුද්ධ විය. ප්\u200dරධාන නියෝජිතයන්: සහෝදරයන් වන කේ.එස්. සහ අයි.එස්. අක්සකොව්ස්, අයි.වී. සහ පී.වී. කිරෙව්ස්කි, ඒ.අයි. කොෂෙලෙව්, යූ.එෆ්. සමරින්, ඒ.එස්. කොමියාකොව්, වී.ඒ. චර්කස්කි. V.I. දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ස්ලාවොෆිල්වරුන්ට සමීප ය. ඩල්, ඒ.ඒ. ග්\u200dරිගෝරෙව්, ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, එෆ්.අයි. ටියූචෙව්. 1861 ගොවි ප්\u200dරතිසංස්කරණ සකස් කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී බොහෝ ස්ලාවොෆිල්වරු ලිබරල්වාදයේ පදනම මත බටහිරයන්ට සමීප වූහ. ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ සමහර අදහස් පොච්වේනිස්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදය (එන්. එන්. ස්ට්\u200dරකොව්), පෑන්-ස්ලාවිස්වාදය (එන්. යා. ස්ලාවොෆිල්ස් (F.M.Dostoevsky, A.A.Grigoriev, N.N.Strakhov) ට සමාන 1860 ගණන්වල රුසියානු සමාජ චින්තනයේ වර්තමාන නියෝජිතයන් වන SOILS. “ටයිම්”, “එපෝච්” යන සඟරා ආගමික හා සදාචාරාත්මක පදනමක් මත උගත් සමාජයක් ජනතාව සමඟ (“පස”) සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම දේශනා කළේය.

නිකොලායි නිකොලෙවිච් ස්ට්\u200dරකොව් (), රුසියානු දාර්ශනිකයා, ප්\u200dරචාරකයා, විචාරකයෙකි. පුවත්පත් කලාවේදී ඔහු පාංශු වගාව පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කළේය. එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ("යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව ඇතුළුව). ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවේ අතිවිශාල සාහිත්\u200dයමය වැදගත්කම අගය කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. 1870 දී ඔහු අනාවැකි පළ කළේ “යුද්ධය සහ සාමය” ඉතා ඉක්මනින් “අපේ දරුවන්ගේ සම්භාව්\u200dය කියවීම වන සෑම උගත් රුසියානු ජාතිකයෙකුගේම යොමු පොත” බවට පත්වනු ඇති බවයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ පෞරුෂය ස්ට්\u200dරාකොව් කෙරෙහි සුවිශේෂී බලපෑමක් ඇති කළේය.ප්\u200dරථම චරිතාපදානය එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. (දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධ හා ද ish ුවම් පිළිබඳ නවකතාව පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳම ලිපියකි). ආගම ඉහළම සංජානන ස්වරූපය ලෙස සලකන ඔහු "ද වර්ල්ඩ් ඔෆ් අ හොල්" (1872), "සදාකාලික සත්\u200dයයන්" (1887), "දාර්ශනික රචනා" (1895) යන ග්\u200dරන්ථවල නූතන භෞතිකවාදය හා අධ්\u200dයාත්මය විවේචනය කළේය. පාංශු

ග්\u200dරිගෝරෙව්, ඇපලෝ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් (1822 - 1864) රුසියානු සාහිත්\u200dය හා නාට්\u200dය විචාරක, ඊනියා කාබනික විවේචනයේ නිර්මාතෘ කවියා: එන්.වී. ගොගොල්, ඒ.එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්, ඒ.ඒ. ලෝක දෘෂ්ටියට අනුව පාංශු විද්\u200dයා ist යෙක්. ග්\u200dරිගෝරෙව්ගේ පද වල - ආදර පුද්ගලයකුගේ සිතුවිලි සහ දුක් වේදනා: "අරගලය" (සම්පූර්ණ සංස්කරණය 1857), "ඔහ්, මාත් එක්ක කතා කරන්න ..." සහ "ජිප්සි හංගේරියානු" යන ආදර කවි ද ඇතුළුව, "ඉබාගාතේ යන ආදරයක වැඩිදියුණු කිරීම්" (1860). කවි-පාපොච්චාරණය "අප් වොල්ගා" (1862). ස්වයං චරිතාපදාන ගද්\u200dයය. “... කාබනික දෘෂ්ටිය නිර්මාණාත්මක, ක්ෂණික, ස්වාභාවික, වැදගත් බලවේග එහි ආරම්භක ස්ථානය ලෙස හඳුනා ගනී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: එහි තාර්කික අවශ්\u200dයතා සහ ඒවා විසින් ජනනය කරන ලද න්\u200dයායන් සමඟ මනස පමණක් නොව, මනස සහ ජීවිතය සහ එහි කාබනික ප්\u200dරකාශනයන්. (ඒ. ග්\u200dරිගෝරිව්) පාංශු

AKSAKOV Ivan Sergeevich (), රුසියානු ප්\u200dරචාරක, මහජන චරිත, ව්\u200dයවසායක. කිරෙව්ස්කි අයිවන් වාසිලීවිච් () ස්ලාවොෆිලිස්වාදයේ ආරම්භකයකු වන ස්ලාවියානෝෆිලා

සාහිත්\u200dය උරුමයේ වඩාත්ම කල් පවතින හා වටිනා කොටස ඇනෙන්කොව් පාවෙල් වාසිලීවිච් මතක සටහන් ය; ඒවාට "තිස් ගණන්වල වි ideal ානවාදීන්ගේ" මතකයන් ද ඇතුළත් වේ - ඔගරෙව්, බෙලින්ස්කි, කොල්ට්සොව්, වී.පී. බොට්කින්, ග්\u200dරැනොව්ස්කි, හර්සන්, බකුනින්, ටර්ගිනෙව් (1909 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "සාහිත්\u200dය මතක සටහන්" පොතේ එකතු කර ඇත). 1850 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඔහු සාහිත්\u200dය විචාර ක්\u200dෂේත්\u200dරයට අවතීර්ණ වූ අතර ටර්ගිනෙව්, කවුන්ට් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, කවුන්ට් ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි, එස්.ටී. අක්සකොව්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, පිසෙම්ස්කි, සෝල්ටිකොව්, කොඛනොව්ස්කයා සහ තවත් අය. "... ඔබේ දක්ෂතාවයේ ස්වරූපය කවියාට අවශ්\u200dය දේ නොවේ. නමුත් කතන්දරකරුවකුට ඔබට අවශ්\u200dය ප්\u200dරමාණයට වඩා බොහෝ දක්ෂතා ඇත" (බෙලින්ස්කි සිට පී.වී. ඇනෙන්කොව් දක්වා) බටහිර

ග්\u200dරැනොව්ස්කි ටිමෝෆි නිකොලෙවිච් වෙස්ටර්න්ස් () ඉතිහාසයේ සුප්\u200dරසිද්ධ මහාචාර්ය චැඩෙව් පීටර් යකොව්ලෙවිච් () රුසියානු චින්තකයෙක්, ප්\u200dරචාරකයෙක්, මහජන චරිතයක්.

බෙලින්ස්කි විසාරියන් ග්\u200dරිගෝරිවිච් ඔහු රුසියානු පුරුෂාධිපත්\u200dයයේ ස්ලාවොෆිල් පරමාදර්ශීකරණයේ විරුද්ධවාදියෙකු වූ නමුත් යුරෝපීය ධනේශ්වර පිළිවෙලට සමහර බටහිර ලිබරල්වාදීන්ගේ විවේචනාත්මක ආකල්පයට විරුද්ධ විය. ධනවාදය ජනතාවට නව වහල්භාවයක් බව මම දැන සිටියත් රුසියාවට ධනේශ්වර සංවර්ධනයේ මාවතෙන් ගැලවිය නොහැක. කෙසේ වෙතත් මානව වර්ගයා ධනේශ්වර අවධියේදී නතර නොවනු ඇත. එය සමාජවාදය මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වනු ඇත. බෙලින්ස්කි සාහිත්\u200dය විචාරය පරිපූර්ණ දාර්ශනික දෘෂ්ටියක ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත් කළේය. හේගල්ගේ අපෝහකය ගැඹුරින් වටහා ගත් ඔහු කලාව සඳහා වෛෂයික, historical තිහාසික නිර්ණායකයන් වර්ධනය කර ගත්තේය.

රුසියානු යථාර්ථවාදී සෞන්දර්යය හා සාහිත්\u200dය විචාරයේ නිර්මාතෘවරයා වූ ඔහු විප්ලවවාදී ප්\u200dරචාරකයෙකුගේ දාර්ශනික චින්තනය සහ සාහිත්\u200dය-විවේචනාත්මක කුසලතා සහ ව්\u200dයාධි ඒකාබද්ධ කළේය. බෙලින්ස්කි විසාරියන් ග්\u200dරිගෝරිවිච් බෙලින්ස්කි මහජන වි ness ානය සහ රුසියානු යථාර්ථවාදී සාහිත්\u200dයය වර්ධනය කිරීම සඳහා සර්ෆෝම්ට එරෙහි අරගලයේ කර්තව්\u200dයයන්ට යටත් කළේය. ඔහුගේ විවේචනයේ සම්ප්\u200dරදායන් එන්.ජී.චර්නිෂෙව්ස්කි, එන්.ඒ.ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී. ඔහු පුෂ්කින් සැලකුවේ රුසියාවේ පළමු ජාතික කවියා ලෙස ය. ඔහු නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධානියා වන එන්.වී.ගොගල් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය.ලර්මොන්ටොව්ගේ කාව්\u200dයයේ ගැඹුරු රුසියානු, කැරලිකාර ස්වභාවය, කවියාගේ මානවවාදය සහ ජාතිකත්වය පැහැදිලි කළේය. විශිෂ් art කලාත්මක රසයක් ඇති හෙර්සන්, නෙක්රාසොව්, ටර්ගිනෙව්, ගොන්චරොව්, දොස්තයෙව්ස්කිගේ මුල් කෘතිවලින් ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවයේ අද්විතීය ප්\u200dරභවය කුමක්දැයි තීරණය කිරීමට ඔහුට හැකි විය.

නිකොලායි ගව්රිලොවිච් චර්නිෂෙව්ස්කි (12.VII (29) .X.1889) රුසියානු විප්ලවවාදී ප්\u200dරචාරකයෙක්, භෞතිකවාදී දාර්ශනිකයෙක් සහ සමාජවාදී මනෝරාජිකයෙක්, සාහිත්\u200dය විචාරකයෙක් සහ ලේඛකයෙක් විය. "... ඔහුගේ යුගයේ සියලු දේශපාලන සිදුවීම් විප්ලවවාදී ස්වභාවයකින් බලපෑම් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය - වාරණය කිරීමේ බාධක හා මඩ ගැසීම් හරහා - ගොවි විප්ලවය පිළිබඳ අදහස, සියලු පැරණි බලධාරීන් පෙරලා දැමීමට මහජනතාවගේ අරගලය පිළිබඳ අදහස" (VI ලෙනින්. සම්පූර්ණ කෘති එකතුව ., 5 වන සංස්., වී. 20, පි. 175) කුමක් කළ යුතුද? නව පුද්ගලයින් පිළිබඳ කථා වලින්. සාහිත්\u200dය විචාරය 1850 "බ්\u200dරිගේඩියර්" ෆොන්විසින් ගැන. ආචාර්ය උපාධිය වැඩ කිරීම දුප්පත්කම යනු අයහපතක් නොවේ. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ගොගොල් යුගය පිළිබඳ පුෂ්කින් රචනා විසින් රචිත ඒ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ කෘතිය ඔහුගේ ජීවිතය හා ලේඛන ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය. කවුන්ට් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි රුසියානු ජනයාගේ රෙන්ඩෙස්-වවුස් පිළිබඳ යුද කථා. ටර්ගිනෙව් මහතාගේ “ආසියා” ප්\u200dරාතිහාර්ය එකතුව, මිථ්\u200dයා කථා වලින් ලබාගත් කථා කියවීම පිළිබඳ පරාවර්තනය.

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් රුසියානු සාහිත්\u200dය විචාරක, ප්\u200dරචාරකයෙකි. 1857 සිට ඔහු සෝවරමෙනික් සඟරාවේ ස්ථිර සේවකයෙකි. වී.ජී.ගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම සංවර්ධනය කිරීම. බෙලින්ස්කි සහ එන්.ජී. පවත්නා ක්\u200dරමය විවේචනය කිරීමේදී සාහිත්\u200dයයේ පරමාර්ථය දුටු චර්නිෂෙව්ස්කි, “සැබෑ විවේචන” (1836 - 1861) යන ලිපිය සඳහා “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද? දිනය?" "සමකාලීන" - "විස්ල්" (1859) සඳහා උපහාසාත්මක අතිරේකයක් නිර්මාණය කරන ලදී. උපහාසාත්මක කවි, උපහාසාත්මක වචන.

දිමිත්\u200dරි ඉවානොවිච් පිසරෙව් () රුසියානු ප්\u200dරචාරක සහ සාහිත්\u200dය විචාරකයෙකි. 1860 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට. "රුසියානු වචනය" සඟරාවේ ප්රමුඛ සේවකයා. බී ආණ්ඩු විරෝධී පත්\u200dරිකාවක් සඳහා පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී. 1860 ගණන්වල මුල් භාගයේදී. දිමිත්\u200dරි පිසාරෙව් රටේ කාර්මික සංවර්ධනය තුළින් ("යථාර්ථවාදයේ න්\u200dයාය") සමාජවාදය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු බුද්ධිමත් මාධ්\u200dයයක් සහ force ලදායී බලවේගයක් ලෙස සැලකූ ස්වාභාවික විද්\u200dයාවේ දියුණුව ප්\u200dරවර්ධනය කළේය. එන්.ජී.ගේ නවකතාව ඔහු බෙහෙවින් අගය කළේය. චර්නිෂෙව්ස්කි "කළ යුත්තේ කුමක්ද?", අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. නිහාල්වාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින් ඔහු ඒ.එස්. වර්තමානය සඳහා පුෂ්කින්. ප්\u200dරධාන කෘති: "ශ්\u200dරම ඉතිහාසයේ රූප සටහන්", "බසාරොව්", "යථාර්ථවාදීන්", "සෞන්දර්යය විනාශ කිරීම", "හෙන්රිච් හයින්".

“යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයේ development තිහාසික වර්ධනයේ දී අපගේ තරුණ සාහිත්\u200dයය පුදුමාකාර ප්\u200dරපංචයකි; බටහිර සාහිත්\u200dයකරුවන්ගෙන් කිසිවෙකු එතරම් ශක්තියක් හා වේගයකින් ජීවත්වූයේ නැතැයි කියමින් මම සත්\u200dයය අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ නැත. ... අපේ සාහිත්\u200dයය අපේ ආඩම්බරය. මානව වර්ගයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මහා විමුක්ති අදහස් රුසියානු සාහිත්\u200dයය තුළ විචිත්\u200dරවත් ප්\u200dරකාශනයක් සොයාගෙන ඇත ... රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වැදගත්කම ලෝකය විසින් හඳුනාගෙන ඇත. 19 වන සියවසේ සාහිත්\u200dයය ගැන A.M. ගෝර්කි