හාස්\u200dයයේ සර්ෆ් ක්\u200dරමය හෙළා දැකීම ඩී.

සර්ෆෝම් යනු සමස්ත රුසියානු ජනතාවටම සැබෑ ඛේදවාචකයකි. ඉඩම් හිමියා අවශ්\u200dය නම් සර්ෆ් සහ ස්වාමියා, විනිසුරුවරයා සහ ution ාතකයා වෙනුවෙන් විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මිනිසුන් ජාවාරම හා හුවමාරුව ඉතා වේගවත් විය ...

ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින් 1782 දී රචිත "ද මයිනර්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ එවැනි "වැඩවසම්" රුසියාව නිරූපණය කළේය. එහි දී, නාට්\u200dය රචකයා සර්ෆෝම් සහ එහි ප්\u200dරධාන වාහකයන්ගේ සැබෑ මුහුණ පෙන්වීය - ඉඩම් හිමියන්. කෑදර හා කුරිරු ඉඩම් හිමිකරුවන් වන ප්\u200dරොස්ටකොව්ස් සහ ස්කොටිනින්ස් සර්ෆ්වරුන් කෙටුම්පත් සතුන් ලෙස සලකති. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාට “කරදරයක්” ඇත - ඇය දැනටමත් පැහැරගෙන ඇති දෙයින් ඔබ්බට ගොවීන්ගෙන් කිසිවක් ඉරා දැමිය නොහැක. ඇගේ පුතා, නූගත් මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා, ඔහුගේ මුරණ්ඩු හා මෝඩ මවට ගැලපේ. දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගුරුවරුන් තිදෙනෙකු අවම වශයෙන් දැනුමේ මූලයන් කිහිපයක්වත් "රොබන්" හිසට තල්ලු කිරීමට අසමත් වී ඇත. සමහර විට මිට්\u200dරොෆාන් ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට හා මාමාට වඩා භයානක ය. ඔවුන්ට අවම වශයෙන් යම් සෙනෙහසක් තිබුනි (අවම වශයෙන් ස්කොටිනින් වැනි igs රන් සඳහා). මයිට්\u200dරොෆාන් කිසිවෙකුට ආදරය නොකරයි, ඔහු කෝපයෙන්, නොදැනුවත්කමින් හා එපමනක් නොව ආක්\u200dරමණශීලී ය. ඉඩම් හිමියා වන ප්\u200dරොස්ටකොව් තම බිරිඳට සම්පූර්ණයෙන්ම අවනත වන අතර ඇයට විරුද්ධව වචනයක්වත් කියන්නට එඩිතර වන්නේ නැත. මෙම මහත්වරුන්ගේ නිවසේ ජීවත් වන අනාථ සොෆියාට ජීවිතය දුෂ්කර විය - ඇයට ස්කොටිනින්ගේ බිරිඳක් බවට පොරොන්දු විය. එරෙමෙව්නා නම් සර්ෆ් තම අනියම් බිරිඳ සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් "වසරකට රූබල් පහක් සහ දිනකට කම්මුල් පහක්" ලැබේ. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා ඇගේ ගොවීන්ගෙන් කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරයි. මළුව දැරිය පලෂ්කා මුළා වී ඇති බව ඇයට දැනගත් විට, සර්ෆ් කාන්තාව කෑගසයි: "භයානක, මෘගයා! \u200b\u200bඇය උතුම් වූවාක් මෙන්!" රුසියාවේ එවැනි ඉඩම් හිමියන් කී දෙනෙක් සිටියාද! අවම වශයෙන් කුප්\u200dරකට ඉඩම් හිමියෙකු වන ඩාරියා සල්ටිකෝවා සිය ගොවීන් සියයක් පමණ මංකොල්ල කෑ බව සිහිපත් කරමු. ප්\u200dරොස්ටෙකොව්ට ඇගේම අතින් පහර දී ඇත්දැයි නොදනී. නමුත් සමීප පුද්ගලයින් සමඟ පවා සබඳතාවලදී ඇයගේ අමානුෂික ක්\u200dරියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ඇයට එය හොඳින් කළ හැකි බවයි. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා ද unity ුවම් නොලැබීමට කොතරම් පුරුදුවී ඇත්ද යත්, සොෆියා සමඟ පවා ඇයට සර්ෆ් කෙනෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, මිට්\u200dරොෆාන් සමඟ විවාහ වීමට ඇයට බල කරයි. ප්\u200dරොස්ටෙකොව් නතර කරනු ලබන්නේ බලයෙන් පමණක් වන අතර ඇය තේරුම් ගන්නේ බලයේ භාෂාව පමණි. අන්තිම මොහොතේදී, ඔවුන් මයිට්\u200dරොෆාන් විවාහ කර ගැනීම සඳහා රහසිගතව සොෆියා රැගෙන යාමට උත්සාහ කරන විට, ස්ටාරෝඩම් තම ලේලිය බේරාගෙන ඉඩම් හිමියාගේ බලය අහිමි කරමින් මෙසේ කියයි: "අන් අයට අයහපත් දේ කිරීමේ බලය අහිමි වීමෙන් ඔබට ඔබ ගැන හොඳ හැඟීමක් ඇති වේවි."

හාස්\u200dයයේ අවසාන භාගයේදී නපුරට ද ished ුවම් කරනු ලබන අතර හොඳ ජයග්\u200dරහණයක් ලැබේ. කුරිරු ඉඩම් හිමියන් සමඟ කටයුතු කළ යුතු ආකාරය ෆොන්විසින් රජයට පෙන්වන බව පෙනේ. සර්ෆෝමය රුසියාවේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයට බාධාවක් බව ලේඛකයා විශ්වාස කළ අතර ගොවීන්ගෙන් live ත්ව ජීවත් වන සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි ඔහුගේ තියුණු negative ණාත්මක ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කළේය. A.S. පුෂ්කින් ෆොන්විසින්ගේ උදාර ක්\u200dරියාකාරකම් බෙහෙවින් අගය කළ අතර ඔහු "නිර්භීත පාලකයෙකු ලෙස උපහාසයක්" සහ "නිදහසේ මිතුරෙකු" ලෙස හැඳින්වීය.

විලාසය: කලාත්මක දිශාවන් කිහිපයක අන්තර්ක්\u200dරියා. 1. සම්භාව්\u200dයවාදය - කුමන්ත්\u200dරණ එන්ජිමක් ලෙස ප්\u200dරේමය කුමන්ත්\u200dරණය කිරීම, + සහ 3 වන වීරයන් ලෙස බෙදීම, වීරයාගේ ඒක මාන චරිතය, කථා කරන වාසගම (play නාට්\u200dය රචකයා ඔහුගේ චරිතවල නම් සහ වාසගම ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන අංගයන් දක්වයි. එබැවින් මයිට්\u200dරොෆාන් ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ වාසගම පැමිණෙන්නේ “සිම්පල්ටන්” යන වචනයෙනි. එහි අර්ථය ෆොන්විසින් “උමතු”, “වරද” යන්නයි. නාට්\u200dයයේ අනෙක් චරිතවල නම් ඉතා දක්ෂ ය: ස්කොටිනින්, ව්\u200dරල්මන්, ස්ටාරෝඩම්, ප්\u200dරව්ඩින්, සයිෆිර්කින්.), සංරක්ෂණය කර ඇත. “එකමුතු තුනක” සම්භාව්\u200dය මූලධර්මය: ස්ථානයෙහි එකමුතුව, කාලයෙහි එකමුතුකම සහ ක්\u200dරියාවෙහි එකමුතුව. සිදුවීම් දිවා කාලයේදී ඉඩම් හිමියා වන ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ නිවසේ සිදු වේ. නාට්\u200dයයේ රංගන පහක් ඇත. හාස්\u200dයයේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ සාම්ප්\u200dරදායික ප්\u200dරේම කුමන්ත්\u200dරණයක් මතය - සොෆියාගේ අත සහ හදවත සඳහා අයදුම්කරුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය (මිලොන්, ස්කොටිනින් සහ මිට්\u200dරොෆාන්).

2. නව බුද්ධි ප්\u200dරත්\u200dයක්\u200dෂ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ - 2 වන තලය මත ප්\u200dරේමය කුමන්ත්\u200dරණය, 1 වන තලයේ සැබෑ යථාර්ථයේ ගැටලුව, ව්\u200dයාජ ප්\u200dරේම ත්\u200dරිකෝණීක් (ස්කොටිනින්, සොෆ්, මෙට්\u200dරොෆාන්), සමහර චරිතවල ප්\u200dරතිරූපය වඩාත් සංකීර්ණ වී, මනෝ විද්\u200dයාත්මකව අපැහැදිලි බවට පත්වේ (ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය කලබලකාරී ඒකාධිපතියෙකු ලෙස). පුතා) .. කෙසේ වෙතත්, ෆොන්විසින්ගේ "negative ණ" චරිත දැනටමත් බහුකාර්ය වී ඇති අතර, ඔහු චරිත නිරූපණය කිරීමේදී ක්\u200dරමානුකූලව වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරයි. ඉතින්, "නෙඩෝරොස්ල්" හි මිට්රොෆනුෂ්කා නොදැනුවත්කම පමණක් නොව, රළු, බියගුලු, ද්වේෂ සහගත ය. අවසාන තරඟයේදී ඔහු සැබවින්ම තම මව අත්හරින අතර ඇයගේ අභිප්\u200dරායයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වී ඇත. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මිය තම පුතා වෙතට දුව ගොස් ඔහුගෙන් සහය සහ සැනසීම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් ඔහු අසයි: "යන්න දෙන්න, අම්මා, කෙතරම් බලහත්කාරයෙන් ..." එක්තරා අර්ථයකින් ගත් කල, ඉඩම් හිමියාගේ චරිතය බහුකාර්ය වේ. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මිය නාට්\u200dයයේ විවිධ මවාපෑමෙන් නිරූපණය කර ඇත: ඇය ඉඩම් හිමිකරුවෙකි, ඇය සර්ෆ්වරුන් සමඟ ඇති සබඳතාවල කුරිරු ය, බලවත් බිරිඳක් සහ තම දරුවාට අන්ධ ලෙස ආදරය කරන මවකි. වේදිකාවේ සහ එපිසෝඩික් චරිත හේතුවෙන් නාට්\u200dයයේ එදිනෙදා පසුබිමෙහි සුපුරුදු ප්\u200dරමාණයට වඩා පුළුල් රූපයක්. පලෂ්කා නම් සර්ෆ් දැරිය අසනීප නිසා වැඩ කරන්නේ නැත. “ඔහ්, ඇය නිර්ලජ්ජිතයි, ඇය උතුම් කෙනෙකු මෙන් බොරු කියයි” (අමතර වේදිකා චරිතය. භාෂාව පුද්ගලීකරණය කිරීම, විශේෂයෙන් අක්ෂර. හාස්\u200dයයේ ජීව ගුණය, චරිතවල බහුකාර්යතාව බොහෝ දුරට නිර්මාණය වී ඇත්තේ වීරයන්ගේ කතාවට ස්තුති කරමිනි. එබැවින්, ඉඩම් හිමියා වන ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ කතාවේදී, රළු, නින්දාසහගත, ආක්\u200dරමණශීලී ප්\u200dරකාශ බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. “උදේ සිට සවස දක්වා, මා දිවෙන් එල්ලා වැටෙන්නාක් මෙන්, මම අත් තබන්නේ නැත: දැන් මම දිවුරමි, දැන් මම සටන් කරමි; මෙයින් නිවස තබා ඇත, ”ඇය රහසිගතව ප්\u200dරව්ඩින්ට දැනුම් දෙයි. "ගවයන්", "හොරා", "හොරාගේ හර්යා", "කනල්යා", "මෘගයා", "බල්ලාගේ දියණිය" - මේවා ඇය සේවකයන්ට කරන ආයාචනා ය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා "විකාර" සහ "අවජාතකයෙකු" ලෙස සලකයි. ආදරණීය, සිත් ඇදගන්නාසුලු අදහස්, මාතෘ ප්\u200dරේමය ප්\u200dරකාශ කිරීම, ඇය තුළ පෙනී සිටින්නේ ඇගේ පුතා සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට පමණි: "මගේ ආදරණීය මිතුරා", "සොඳුරිය." ස්කොටිනින්ගේ කථාව ඔහුගේ රුචිකත්වයේ කවය ද පැහැදිලිව දක්වයි: "හොඳයි, මම pig රෙකුගේ පුතෙකු වේ නම් ...", "මට මගේම lets රු පැටවුන් ඇති කර ගැනීමට අවශ්\u200dයයි," "මට සෑම pig රෙක් සඳහාම විශේෂ මඩු තිබේ නම්, මම මගේ බිරිඳට ආලෝකයක් සොයා ගන්නෙමි." පර්යේෂකයෝ පුන පුනා සඳහන් කර ඇත්තේ වීරයෙකු සතෙකුට උකහා ගැනීම උපහාසාත්මක චරිත නිර්මාණය කිරීමේ එක් ප්\u200dරධාන ක්\u200dරමයක් බවයි. මෙම තාක්ෂණය ෆොන්විසින් විසින් ඔහුගේ හාස්\u200dයය සඳහා සක්\u200dරීයව භාවිතා කරන අතර, "ද මයිනර්" හි සියලුම "negative ණ" චරිතවල සත්ව ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. ස්කොටිනින් තමා ගැන කළ ප්\u200dරකාශය සංකේතාත්මක චරිතයක් ලබා ගනී: "මම igs රන්ට ආදරෙයි, සහෝදරිය, අපට අසල්වැසි විශාල igs රන් සිටින අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්වත් එහි පසුපස කකුල් මත සිටගෙන, අප සෑම කෙනෙකුටම වඩා උසින් නොසිටිනු ඇත." මිට්\u200dරොෆාන් ගුරුවරුන්ගේ කථාව ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය සහ ජීවන තත්වයන් ද පිළිබිඹු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අර්ධ උපාධිධාරී සෙමනේරියෙකු වන කුටෙයිකින් බොහෝ විට ඔහුගේ කතාවේ උසස් ශෛලිය, පල්ලියේ ස්ලාවික්වාදය: "කෑම", "ඇඟිලි", "නගරයෙන්" යන වචන භාවිතා කරයි. විශ්\u200dරාමික සැරයන් කුටෙයිකින් ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයන් සමඟ හමුදා සේවය අපට මතක් කර දෙයි: "ඔබගේ ගෞරවයට යහපත් සෞඛ්\u200dයයක් ප්\u200dරාර්ථනා කරමු ...". ජර්මානු ව්\u200dරල්මන්, මිට්\u200dරොෆාන්ට ප්\u200dරංශ භාෂාව උගන්වන අතර, ඔහුගේ හිටපු “වෘත්තියේ” (මීට පෙර ඔහු ස්ටාරෝඩම්ගේ පුහුණුකරුවෙකු ලෙස කටයුතු කළේය): “අශ්වයා”, “අශ්වයන්”, “කරත්තය” යන කරුණු ඔහුගේ ප්\u200dරකාශවලින් අපට හෙළි කරයි. මයිට්\u200dරොෆාන්ගේ තෙත් හෙදිය වන එරෙමෙව්නාගේ කතාව දීප්තිමත් හා වර්ණවත් ය. ඇයගේ ප්\u200dරකාශ වලදී, ස්ථිර හැරීම් (“කණුවකින් දුම්”, “මම බලහත්කාරයෙන් මගේ කකුල් ඉවතට ගත්තා”), පුනරාවර්තන (“විවාහ වන්න, මගේ පියා, විවාහ වන්න”), අඩු උපසර්ග සහිත වචන (“කුඩා හිස”, “සහෝදරයා”) ඇත.

"මට ඉගෙනීමට අවශ්\u200dය නැත, මට විවාහ වීමට අවශ්\u200dයයි."

ඇලිනා ස්පූර් වෙතින්.18 වන ශතවර්ෂයේ ලීටරයක් \u200b\u200bබුද්ධිමය යුගයේ ලීටරයක් \u200b\u200bවන අතර, එහි ප්\u200dරධාන ව්\u200dයාධිය වන්නේ සදාචාරය පිළිබඳ අදහස, සංවර්ධනයේ කුසලතා, පුද්ගලයාගේ ක්\u200dරියාකාරී බුද්ධත්වය ය. 18 වන සියවස යනු ක්\u200dරියාකාරී රාජ්\u200dය ගොඩනැගීමේ සියවසයි. ච. මාතෘකාව අධ්\u200dයාපනික ය.

19 වන ශතවර්ෂයේ කලා සාහිත්\u200dයය - සම්භාව්\u200dයවාදයේ ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර එහි ප්\u200dරමිතිය, ආදර්ශමත් බව, මනෝභාවයට යටත් වීම සහ රොමෑන්ටිකවාදය යන සංකල්පය, අභ්\u200dයන්තර ලෝකය කෙරෙහි උනන්දුවක් සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහසක් ඇත.

60 සහ 70 දශකවල. - සාහිත්\u200dයයේ සෑම තරාතිරමකම බරපතල වෙනස්කම්, පන්තිවාදය බිඳ වැටුණි, දෘෂ්ටිවාදය වෙනස් විය, බුද්ධත්වයේ අදහස් ඉස්මතු වේ - නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය, පල්ලිය සමඟ අරගලයක් ඇත, බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුවක් කෙරෙහි විශ්වාසය, විද්\u200dයාවේ ( වඩා හොඳ කරන්නේ විද්\u200dයාවයි). රුසියාවේ, රුසියානු. පංතිය- zm ට සමාන්තරව වර්ධනය වූ බුද්ධත්වය රාජ්\u200dය හමුදා දේශපාලනයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ගැටලු.

බුද්ධත්වයේ ඉහළම වර්ධනය. ලැබෙන්න. TV-ve රාඩිෂ්චෙව්, ක්\u200dරයිලොව්, ෆොන්විසින් හි.

1766 "නෙඩ්" හි වැඩ ආරම්භ කරන විට මතභේද පවතී. නෙඩ්ගේ නාට්\u200dයයේ isions ට්ටනවල සුවිශේෂී මූලාකෘතියක් වූයේ කැතරින් II ගේ ප්\u200dරහසන "ඔහ්, ටයිම්" ය.

"නෙඩ්" තීරණය වන්නේ රූප හා හැදී වැඩීමේ තේමාව අනුව පමණක් නොව, වඩාත් පොදු තේමාවක් මතය - නූතන සමාජයේ වංශවතුන් සිටිය යුතු ස්ථානය. නාට්\u200dයය හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් පෙන්වයි - යුතුකම් හා ජීවිතය සහිත බැඳීම් සහිත සමාජ අතර තෝරා ගැනීමට වීරයන්ට අයිතිය ලැබෙන මොහොත “තමන් වෙනුවෙන්”. 1761 "වංශවත් අයගේ නිදහස පිළිබඳ නියෝගය" නාට්\u200dයය සක්\u200dරියව සාකච්ඡා කරයි.

නොදැනුවත්කම හෙළා දැකීම, වංශවත් අයගේ කොටසක් පිළිබඳ බුද්ධියක් නොමැතිකම, බළලා ෆොන් මානව පෞරුෂය විනාශ කිරීම, මිනිසුන් සතෙකුගේ මට්ටමට ගෙන ඒම, මෙම පිළිගැනීමේ දී දැකගත හැකිය (Taras Scotinin, Prostakova සතෙකු සමඟ සංසන්දනය කිරීම)

හැදී වැඩීම සහ අධ්\u200dයාපනයම, බහුකාර්ය බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහු මනසෙහි අධ්\u200dයාපනය හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය අතර වෙනස හඳුනාගෙන සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය වඩා වැදගත්, වැදගත්, පෞරුෂය හැඩගස්වා ගනී.

හැදී වැඩීමේ තේමාව නාට්යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වැදගත් වන අතර එය මිට්රොෆනුෂ්කාගේ පමණක් නොව අනෙකුත් චරිතවල ද සම්බන්ධ වේ: ප්රොස්ටෙකෝවා මහත්මිය, එක් අතකින් ස්කොටිනින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ස්ටාරෝඩම්, සොෆියා.

ෆොන්විසින් සර්ෆෝම් අපයෝජනය පිළිබඳ ගැටලුව ගැන වඩාත් පරිස්සමින් කථා කරයි, ඔහු අවධාරණය කරන්නේ නීතියේ ක්\u200dරෙප් ආර්ථික වශයෙන් යල් පැන ගිය එකක් වන නමුත් බොහෝ දුරට නීතියේ ක්\u200dරෙප් සදාචාරාත්මක පැත්තක් නොවන බවයි.

පරමාදර්ශී රාජාණ්ඩුවක ගැටලුව: කැතරින්ගේ උසාවිය අපයෝජනය කිරීම ෆොන්ව් හෙළා දකින නමුත් ඒ අතරම නීතිය, පුද්ගලික බලය, හේතුව සහ නීතිය (ක්\u200dරියාවන් 5) මත ඉහළින් සිටින පරමාදර්ශී රාජාණ්ඩුවකගේ සංකල්පය බෙහෙවින් අගය කරයි.

ප්\u200dරහසන "සුළු" - ටීවී-වා ෆොන්විස්ගේ උච්චතම අවස්ථාව. එය ස්නයිපර් පන්තියක ලක්ෂණ සහ නව්\u200dය අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි.

හාස්\u200dයය “පහත්” ප්\u200dරභේදයක සියලු සං signs ා රඳවාගෙන සිටින බව පන්තිවාදයේ සම්ප්\u200dරදායන් පිළිපැදීම තුළින් පෙන්නුම් කෙරේ. වේදිකාවේ පළමු සමාජ-දේශපාලන හාස්\u200dයය මෙයයි. නාට්\u200dයයේ දී දුෂ්ටකම් (රළුබව, මෝඩකම, ක el රත්වය, අධ්\u200dයාපනය නොමැතිකම) සමච්චලයට ලක් වන අතර එය වහාම නිවැරදි කිරීම අවශ්\u200dය වේ. අධ්\u200dයාපනයේ ගැටලුව කේන්ද්\u200dරයයි. ෆොන්-නාගේ විකට චිත්\u200dරපටවල light ානාලෝකය පිළිබඳ අදහස්. උච්චාරණයේ භාෂාව (පංතියේ එක් රීතියක්) ක්\u200dරියාව නිරූපණය කිරීමේ නිශ්චිතභාවයට අනුරූප වේ, සේවකයින් සම්බන්ධයෙන් ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ කථාව රළු ය, පුතා සම්බන්ධයෙන් - ආදරණීය ය. "නිවැරදි", "බුකිෂ්" භාෂාව - කථනයේ අඩිතාලම දමනු ඇත. අක්ෂර. ඒකක 3 ක රීතිය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ, ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මියගේ වතුයායේ ඩේ-ඊ, කතුවරයා ඩේ-අයිට යටත් වේ. කාර්යය - සැබෑ අධ්\u200dයාපනයේ ගැටලුව විසඳීම. හාස්\u200dයය තුළ, නොදන්නා, නූගත් චරිත (ප්\u200dරොස්ටකොව්ස්, ස්කොටිනින්, මිට්\u200dරොෆනුෂ්කා) සංකේතාත්මක, බුද්ධිමත් චරිත (ස්ටාරෝඩම්, සොෆියා, ප්\u200dරව්ඩින්) සමඟ වෙනස් වේ. චරිත අඩකට බෙදීම. සහ ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්න - පන්තියේ සර්පයාගේ නීති වලින් එකක්.

නොවාට්. පසුබිම, අධ්\u200dයාපනයේ ගැටලුව මතු කිරීම පමණක් නොව, චරිතය, පෞරුෂය ගොඩනැගීමට බලපාන ආකාරය පෙන්වීම ද වැදගත් ය. "නෙඩෝරොස්ලියා" හි යථාර්ථවාදී ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අත්තිවාරම දමා ඇති අතර, කතුවරයා ඉඩම් හිමියාගේ අත්තනෝමතිකත්වය, ක el රත්වය, ද unity ුවම් නොලැබීම සහ ප්\u200dරොස්ටකොව්ස් සහ ස්කොටිනින්වරුන්ගේ නොදැනුවත්කම යන වාතාවරණය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි. සම්භාව්\u200dයයට වෙනස්ව. උච්චාරණය "කුඩා" බහු අඳුරු ය. එහි ප්රධාන. ගැටළු එකිනෙකා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ: අධ්\u200dයාපනය, සන්නිවේදනයේ ගැටළු. සර්ෆ් සහ රාජ්යයේ ගැටළු සමඟ. බලධාරීන්. දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කතුවරයා වාසගම කථා කිරීම, වීරයන් ස්වයං නිරාවරණය කිරීම වැනි ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කරයි. එය කටට දමන්න. වීරයන් ෆොන්-එන් දූෂිත සියවස, උදාසීන, වංශාධිපතියන්, නූගත් ඉඩම් හිමියන් විවේචනය කිරීමට දායක වේ. ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත සේවය කිරීම, යුක්තිය සැමරීම යන තේමාව ක්\u200dරියාත්මක කරනු ලැබේ. රූප. රූප හෙළිදරව් කිරීමට භාෂාව ද සේවය කරයි: ස්ටාරෝඩම්ගේ කතාවේ පුරාවිද්\u200dයාවන් ඇත. ප්\u200dරව්ඩින්ට පූජකවාදය ලාක්ෂණික ය, යෞවනයන් සඳහා - සොෆියා සහ මිලොන් - හැඟීම්බර හැරීම්.

නවෝත්පාදනයන් සහ රූප පද්ධතිය තුළ: ෆොන් පහළ පන්තියේ වීරයන් හඳුන්වා දෙයි (ට්\u200dරිෂ්කා, එරෙමෙව්නා, ගුරුවරුන් වන කුටෙයිකින් සහ සයිෆිර්කින්). ඊට අමතරව, ෆොන්-එන් විසින් චරිත පිළිබඳ කෙටි ප්\u200dරාග් ist තිහාසිකත්වයක් ලබා දීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයන්හි විවිධ පැතිකඩයන් හෙළි කළේය. හාස්\u200dයය ආරම්භයේ දී, ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා කුරිරු ඉඩම් හිමියෙකි, අවසානයේ - අවාසනාවන්ත මවක්, ඇය විසින්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබේ. පුතා.

2. රෝම අයි.ඒ. ගොන්චරෝවා "ඔබ්ලොමොව්". නවකතාව පිළිබඳ විවේචනාත්මක සාහිත්\u200dයය සහ චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස ගොන්චරොව්ගේ දක්ෂතාවයේ සුවිශේෂතා.

අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් ගොන්චරොව් ()

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ හා 60 දශකයේ දී, කුලදෙටු රුසියාවේ සියලු පැරණි අත්තිවාරම් බිඳ වැටීම ආරම්භ විය. අලසකම, එකතැන පල්වීම, අක්\u200dරියතාවයට රට සමුගත් නමුත් මිනිසුන් අතර සබඳතාවල උණුසුම, සම්ප්\u200dරදායන්ට ගරු කිරීම අහිමි විය.

1859 දී - "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාව වසර දහයක් තිස්සේ ලිවීය.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් ය: වයස අවුරුදු 32-33, සාමාන්\u200dය උස, ප්\u200dරසන්න පෙනුම, අදහසක් හෝ සාන්ද්\u200dරණයක් නොමැතිව. මුළු මුහුණම නොසැලකිලිමත්කමේ ආලෝකය වේ.

නවකතාවේ සරල කතාව රුසියානු යථාර්ථය ගැඹුරින් හා සත්\u200dය ලෙස පිළිබිඹු කරයි. නවකතාව සිත්ගන්නා සුළු කරුණක් නම්, එවකට රුසියාවේ ජීවත් වූ එක්තරා ආකාරයක පුද්ගලයන් සමඟ ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය අපට හඳුනාගත හැකිය. ගොන්චරොව් තම වීරයා විවිධ තත්වයන්ට හඳුන්වා දෙන්නේ ඔබ්ලොමොව් වර්ගයේ සියලු අවාසි සහ වාසි උපරිම කර ගැනීම සඳහා ය. ඉල්යා ඉලිච් පරීක්ෂණයෙන් සමත් වන්නේ මිත්\u200dරත්වය හා ප්\u200dරේමයෙනි. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් ප්\u200dරධාන චරිතයේ චරිතය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි වේ. ආදරය වචනාර්ථයෙන් ඉල්යා ඉලිච් පරිවර්තනය කරයි, ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග හෙළි කරයි. ඉල්යාට සැබෑ ජීවිතයට මුහුණ දීමට සිදුවන තුරු, ඔහුගෙන් තීරණාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගන්නා තෙක්, අනාගත ඕබ්ලොමොව්ට තමා ආදරය කරන බව ඔල්ගා තේරුම් ගන්නා තෙක් ඔවුන්ගේ ආදරය දිගටම පවතී. සාමකාමී, සන්සුන්, නොසැලකිලිමත් ජීවිතයක්, හෘදයාංගම ආහාර සහ සන්සුන් නින්දක්: මිත්\u200dරත්වයට හෝ එබඳු නිර්මල අවංක ප්\u200dරේමයකට ඔහුගේ පරමාදර්ශ අතහැර දැමීමට බල කළ නොහැක. “මොකක්ද ඔයා මැරුවේ? මෙම නපුරට නමක් නැත ... ”- ඔල්ගා වෙන්වීම ගැන කෑගසයි. "තියෙනවා ... Oblomovism!" ඔහු යන්තම් ඇසිණි.

පුළුල් හා මෘදු ස්වභාවය පහත පරිදි බලපා ඇත:

1) ඔබ්ලොමොව්කාගේ මධ්\u200dයම රුසියානු ස්වභාවය. ආදරණීය මවක් මෙන් සොබාදහම, නිශ්ශබ්දතාව රැකබලා ගනී, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයේ සන්සුන් භාවය මැනිය.

2) සතියේ දිනවල සහ නිවාඩු දිනවල රිද්මයානුකූල අනුපිළිවෙලක් සහිත ගොවි ජීවිතයේ විශේෂ "සමගිය".

3) අධ්\u200dයාපනය. අධ්\u200dයාපනයේ වැදගත්කම හා අවශ්\u200dයතාවය ඔබ්ලොමොව්ගේ දෙමාපියන් තේරුම් ගත් නමුත් ඔවුන් එය දුටුවේ උසස් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් පමණි.

4) මවට ඇති අධික ආදරය හා සෙනෙහස. නැනී පැත්තෙන් ඔහුට හ isp නඟා, “රාත්\u200dරියක් නැති, සීතල නැති, සියලු ප්\u200dරාතිහාර්යයන් සිදු කරන, මී පැණි සහ කිරි ගංගා ගලා බසින සහ අවුරුද්ද පුරා කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරන තැන”. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔහු ඇය ගැන සිහින දකියි.

5) ඔබ්ලොමොව්කාගේ වැසියන්ගේ ප්\u200dරධාන සතුරා වූයේ ශ්\u200dරමයයි. ඔවුන් “එය ද punishment ුවමක් ලෙස විඳදරාගත් අතර, නඩුවක් ඇති ඕනෑම තැනක සිට ඔවුන් එයින් මිදුණා. නිදහස සඳහා වූ ආශාව දෙමව්පියන්ගේ කෑගැසීමෙන් නතර විය: "සේවකයින් කුමක් සඳහාද?"

ගොන්චරොව් “Oblomovism” සඳහා සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක හේතු හෙළි කළ අතර රුසියානු ජාතික චරිතයේ බොහෝ වැදගත් ලක්ෂණ හෙළි කළේය.

ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය යනු කුමක්ද?”.

1) ඔබ්ලොමොව්ගේ වර්ගය සහ මේ සියලු Oblomovism තුළ - දක්ෂතාවයට වඩා වැඩි යමක් ඇත, එය කාලය පිළිබඳ ලකුණකි.

2) ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ සම්පූර්ණ අවස්ථිති බවින් යුක්ත වේ. හේතුව ඔහුගේ බාහිර ස්ථාවරයයි, අර්ධ වශයෙන් ඔහුගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක වර්ධනයේ ප්\u200dරතිරූපයයි. පිටතින් ඔහු මහත්වරුනි; "ඔහුට සකාර් සහ තවත් තුන්සියයක් සකාරොව් ඇත", ඔහුගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමේ පුරුද්ද ඔහුගේ උත්සාහයෙන් නොව, අනෙක් අයගෙන් - ඔහු සදාචාරාත්මක වහල්භාවයේ කාලකණ්ණි තත්වයකට ඇද දැමීය.

3) සාහිත්\u200dයයේ Oblomovism:

ඔබ්ලොමොව් අපගේ සාහිත්\u200dයයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව මුහුණුවරක් නොවේ: ඔනජින්, පෙචොරින්, බෙල්ටොව්, රුඩින් ද ඔබ්ලොමොව් ය. එන්. ඩොබ්\u200dරොලියුබොව් මෙසේ ලිවීය: "ඔබ්ලොමොව් යනු අපගේ මූල, ජන ගණයයි. එයින් අපගේ බැරෑරුම් කලාකරුවන් කිසිවෙකුට වෙන් කළ නොහැක."

වී.ජී. බෙලින්ස්කිගේ ප්\u200dරබල බලපෑම යටතේ අයි.ඒ. ගොන්චරොව් සිය "ඔබ්ලොමොව්" ලිවීය. නවකතාවේ විශාල “ක්\u200dරමලේඛන” කොටසක් - “ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ” සමාජ නපුර හෙළිදරව් කිරීම - තවත් වැදගත්, නොඅඩු වැදගත් කොටසක් - ප්\u200dරේමය ගැන, පිරිමියෙකු හා ස්ත්\u200dරියක් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන, විවාහය ගැන. මෙම කලාකරුවා ගොන්චරොව්හි ප්\u200dරසිද්ධියේ සහ සමාජ රෝගාබාධ හෙලාදැකීමට යටත් විය.

පොදුවේ ගොන්චරොව් ගැන බෙලින්ස්කි.

"රුසියානු සාහිත්\u200dයය දෙස බැලීම 1847" (48) අයිතම 2 කින් සමන්විත වේ:

- "සාමාන්\u200dය ඇගයීම සහ මූලාරම්භය" nat.shk ";

- "ලේඛකයන්ගේ නිශ්චිත කෘති ගැන" Nat.shk ".

දෙවන ලිපියෙන් හර්සන්, කුඹල්කරුවන්, ටර්ගිනෙව්, ග්\u200dරිගෝරොවිච්, ඩල්, ඩ්\u200dරූෂිනින්, දොස්තයෙව්ස්කි සම්බන්ධ වේ. ගොන්චරොව්ගේ "සාමාන්\u200dය ඉතිහාසය" සහ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?" හර්සන් (හර්සන් චින්තකයා, ගොන්චරොව් චිත්\u200dර ශිල්පියා; කාන්තාවකගේ තවත් ප්\u200dරතිරූපයක් හැඟීම්බර නොවේ; ඇඩෙව්, කනිෂ් to කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, ආදරයෙන්, මිත්\u200dරත්වයට නොහැකියාව, ආදරය)

ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව වන ඒ.වී.ඩෘෂිනින් "ඔබ්ලොමොව්" රුසියාවේ ජීවිතයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංග පිළිබිඹු කරයි.නමුත් නිෂ් ain ල ලෙස බොහෝ අය ඔබ්ලොමොව්ව හෙළා දැකීමට උත්සාහ කරති. ඔහු අප සැමට කරුණාවන්ත වන අතර අසීමිත ආදරය වටී.

ඔබ්ලොමොව් වැනි නපුරු විකේන්ද්\u200dරිකයන් සඳහා කිසිදු ආකාරයක හා නොහැකියාවක් නොමැති රටකට එය හොඳ නැත.

ඕබ්ලොමොව්ෂ්චිනා - රටේ සංවර්ධනයේ (ළමා කාලය) මුල් අවධිය.බ්ලොමොව් සහ ඔබ්ලොමොවිස්වාදය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඩ්\u200dරූෂිනින්ගේ ප්\u200dරවේශය 19 වන සියවසේදී ජනප්\u200dරිය නොවීය.

නමුත් 20 වන සියවසේදී ප්\u200dරිෂ්වින් ඔබ්ලොමොව් ගැන:

ඔහුගේ සාමය එවැනි කටයුත්තක් සඳහා ඉහළම වටිනාකමක් සඳහා වන ඉල්ලීමකින් පිරී ඇති අතර එම නිසා සාමය අහිමි වීම වටී.

ඔවුන් ද මෙසේ ලිවීය: යූ අයි. අයිකන්වාල්ඩ් "රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සිල්වට්" - ගොන්චරොව් (ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාව ගැන - උපුටා ගැනීමකි)

මානව ඉරණම, මිනිස් ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ මෙම සාමාන්\u200dය කථාව සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාවේ වඩාත්ම ආකර්ෂණය වන්නේ එයයි.

ඩී. පිසරෙව් (“ඔබ්ලොමොව්” ලිපියෙන්). 1859 දුර්ලභ නවකතාවක් එහි කතුවරයා තුළ එබඳු විශ්ලේෂණ ශක්තියක්, පොදුවේ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ පූර්ණ හා සියුම් දැනුමක් සහ විශේෂයෙන් ස්ත්\u200dරීත්වය ...

N.O. ලොස්කි ("රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය" යන ලිපියෙන්). 1957 ඔබ්ලොමොව්ෂ්චිනා යනු රුසියානු පුද්ගලයාගේ උසස් ගුණාංගවල පැත්තකි - අපගේ යථාර්ථයේ අඩුපාඩුකම් සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණත්වයට ඇති ආශාව ...

ඩී.එස්. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි ("සදාකාලික සගයන්. ගොන්චරොව්" යන ලිපියෙන්). 1890 සියල්ලන්ම දුටු අතර, ජර්මානු ස්ටොල්ස් අවාසනාවන්ත, නව නිපැයුමක් බව කතුවරයාම පිළිගනී. ඔල්ගා සමඟ ඔහු කළ දීර් and හා සීතල සංවාදවලින් ඔබට මහන්සියක් දැනේ. ඔහු ජීවමාන පුද්ගලයකු සමඟ ස්වයංක්\u200dරීය යන්ත්\u200dරයක් මෙන් ඔබ්ලොමොව් අසල සිටගෙන සිටින බව අපගේ ඇස් හමුවේ තව තවත් නැති වේ ...

මෙම ලිපියෙන් ඔබ ඉගෙන ගන්නා "ද මයිනර්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ෆොන්විසින් මතු කරන ගැටළු මොනවාද?

"යටි වර්ධනය": ගැටළු

"ද මයිනර්" ප්\u200dරහසනයේදී මතු වූ ගැටළු:

1. සැබෑ වංශාධිපතියෙකු විය යුත්තේ කුමක් ද - රුසියානු වංශවත් අය ඔවුන්ගේ අරමුණ ඉටු කරයි ද?

2. බුද්ධත්වයේ අවශ්\u200dයතාවය, අධ්\u200dයාපනය - ඔවුන් නොමැතිවීම ..

3. ගොවීන්ගේ අවනීතිය සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරුකම.

මෙම සෑම ගැටලුවක්ම අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ අදහස්වල ප්\u200dරිස්මය හරහා දැකගත හැකිය. විකට ශිල්පීය ක්\u200dරම මගින් යුගයේ අඩුපාඩු කෙරෙහි සිය අවධානය තියුණු කරමින් ෆොන්විසින් අවධාරණය කරන්නේ සම්ප්\u200dරදායික, යල් පැන ගිය, දිගු කාලීනව පදනම් විරහිත පදනම් වෙනස් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව, මිනිසුන් “නපුර”, මෝඩකම, සතුන් හා සමාන කිරීම වැනි මඩ වගුරකට ඇදගෙන යාමයි.

"සුළු" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ අධ්\u200dයාපනයේ ගැටලුව

ෆොන්විසින්ගේ මතය අනුව, අත්පත් කර ගත් රාජ්\u200dය වැදගත්කම, එකම විශ්වාසදායක, ඔහුගේ මතය අනුව, නපුරු තර්ජනාත්මක සමාජයෙන් ගැලවීමේ ප්\u200dරභවය - වංශවත් අයගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිහානිය, නිවැරදිව ඇති දැඩි කිරීම තුළ මුල් බැස තිබේ.

අධ්\u200dයාපනය "ඉගෙනීමේ value ජු වටිනාකම" ලබා දිය යුතුය, මානුෂීය, පරාර්ථකාමී හැඟීම් අවදි කළ යුතුය, සදාචාරයේ සාමාන්\u200dය දියුණුවට දායක විය යුතුය.

"සුළු" සර්ෆෝම් ගැටළුව

ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරුකම යන තේමාව ලේඛකයා විසින් පළමු ක්\u200dරියාවෙන් පෙන්නුම් කරන ලදී. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ පළමු ප්\u200dරකාශය: “මුළු කැෆ්ටන්ම නරක් වී ඇත. එරෙමෙව්නා, වංචාකාර ට්\u200dරිෂ්කා මෙහි ගෙනෙන්න. ඔහු සොරෙකු වන අතර ඔහු සෑම තැනකම පීඩාවට පත් කර ඇත. ”- ඉඩම් හිමියන්ගේ බලයේ කුරිරුකමේ වාතාවරණයට අපව හඳුන්වා දෙයි. ඊළඟ සිදුවීම් පහම මෙම අත්තනෝමතික බව පෙන්වීමට කැපවී ඇත.
"සුළු" ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි. රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලන ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන ගැටුම - ඉඩම් හිමියන්ගේ කුරිරුකම, උත්තරීතර බලයේ සහය සහ සර්ෆ්වරුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම - හාස්\u200dයයේ තේමාව බවට පත්වේ. “සුළු” නාට්\u200dයමය ගැටුම නම් ප්\u200dරගතිශීලී මනසක් ඇති ප්\u200dරගතිශීලී වංශාධිපතීන් වන ප්\u200dරව්ඩින් සහ ස්ටාරෝඩම් - සර්ෆ් හිමිකරුවන් වන ප්\u200dරොස්ටකොව්ස් සහ ස්කොටිනින්ස් සමඟ අරගලයයි.
අධ්\u200dයාපනය නොව වහල්භාවය ඉඩම් හිමියන් විසින්ම දූෂණය කර දූෂණය කරයි - ෆොන්විසින් දෙවන නිගමනයකට එළඹේ. නාට්\u200dය රචකයා දැඩි ලෙස හා හෙළා දකිමින් ප්\u200dරකාශ කරයි: රුසියානු වංශාධිපතියෝ ස්කොටිනින් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ගෞරවය, ගෞරවය, මනුෂ්\u200dයත්වය අහිමි වූ ඔවුන් අවට ජනයා කුරිරු ලෙස exec ාතනය කරන්නන් බවට පත් වූ අතර සර්වබලධාරී ඒකාධිපතියන් හා පරපෝෂිතයන් සර්ෆ්ඩෝම්වල ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණි. එබැවින් "උතුම් වතුයාය" ලෙස හඳුන්වන අයගේ ස්කොටිනින් ස්වභාවය නිරූපණය කිරීම - ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා, ඇගේ සැමියා, ඇගේ පුතා සහ ඇගේ සහෝදරයා. වහල් හිමියෝ තම ගොවීන් “බර ගවයන්” බවට පත් කළා පමණක් නොව, ඔවුන් ද නපුරු හා නින්දිත වහලුන් බවට පත් වූහ.
"නෙඩෝරොස්ල්" හි ෆොන්විසින්ගේ ප්\u200dරධාන අභිප්\u200dරාය වූයේ ප්\u200dරොස්ටකොව්ස් සහ ස්කොටිනින්ගේ සියලු ක්\u200dරියා, ක්\u200dරියාවන්, සිතුවිලි, ඔවුන්ගේ සියලු සදාචාරය සහ සමාජ තත්වයන් පිළිබඳ උනන්දුවක් දැක්වීම ය. ... ඒවා ජනනය කරනු ලබන්නේ සර්ෆ්ඩෝම් විසිනි, ෆොන්විසින් තර්ක කරයි. පළමු සිට අවසාන ක්\u200dරියාව දක්වා සර්ෆෝම් තේමාව සමස්ත කාර්යය පුරා විහිදී යන්නේ එබැවිනි.

ෆොන්විසින්ගේ සියලු නාට්\u200dයමය කෘතිවල තේමාවන් තුනක් පැහැදිලිව සොයාගෙන ඇති අතර, කතුවරයා පා er කයාගේ අවධානය දිනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. තරුණ පරම්පරාවේ හැදී වැඩීමේ තේමාව වන රුසියාවේ රාජ්\u200dය ව්\u200dයුහය වන සර්ෆෝම් ඒ අතර වේ. බැලූ බැල්මට, "ද මයිනර්" ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ ඇති ගැටළු සමාජ ගැටලු පමණක් වන නමුත් මෙය එසේ නොවේ. එය වඩා ගැඹුරු ය. කෘතිය අවසානය දක්වා කියවීමෙන් පසුව පමණක්, කතුවරයාට වංශවත් අයගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය මට්ටමේ මාතෘකාව පිළිබඳ තේමාව අවධාරණය කිරීම කෙතරම් වැදගත් ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත.

තරුණ වංශවතුන් දැනුවත් කිරීමේ ගැටලුව

කාර්යයේ මාතෘකාව තමාටම කථා කරයි. වයස අවුරුදු 16 ට ළඟා නොවූ සහ අධ්\u200dයාපන සහතිකයක් නොලැබූ තරුණ වංශාධිපතියෙකු 18 වන සියවසේදී බාල වයස්කරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. හාස්\u200dයය පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනයේ තේමාව ප්\u200dරමුඛ වේ.

මිට්\u200dරොෆාන් යනු ඉඩම් හිමියන් වන ප්\u200dරොස්ටකොව්ස්ගේ පුත්\u200dරයාය. වංශවත්. ඔහුගේ වයසේදී දීප්තිමත් අනාගතයක් කරා යන සියලු මාර්ග විවෘතව පවතින නමුත් ඔහු මේ සඳහා උත්සාහ දරයි කියා සිතිය නොහැකිය. මිනිහා කිසිම දෙයක් ගැන උනන්දු නැහැ. නූගත්. රළු සහ ආත්මාර්ථකාමී. සිසි.

ඔහු සඳහා සුදුසු ගුරු කාර්ය මණ්ඩලය තෝරා ගන්නා ලදී. මෙම ශෝකජනක ගුරුවරුන් වැඩ සඳහා බඳවා ගැනීමේදී ඔහුගේ මව අනුගමනය කළ නිර්ණායක මොනවාද යන්න පැහැදිලි නැත. කුටෙයිකින් ඩීකන් මයිට්\u200dරොෆාන්ට කියවීමට හා ලිවීමට උගන්වයි. සයිෆිර්කින් යනු හිටපු හමුදා නිලධාරියෙකි, ගණිතය උගන්වයි. වර්ල්මන් ස්ටාරෝඩම් හි පුහුණුකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. දැන් ප්\u200dරංශ සහ වෙනත් විද්\u200dයාවන්හි ගුරුවරයෙක්. ඔවුන් ප්\u200dරොස්ටෙකොව්වරුන් වෙනුවෙන් වැඩ කළ සිව් වසර තුළ මයිට්\u200dරොෆාන් මූලික කරුණු ඉගැන්වීමට අපොහොසත් වී ඇත. එක්කෝ ඔහු පුහුණුවට ණය දෙන්නේ නැත, නැතහොත් ගුරුවරුන් නිරපේක්ෂ මධ්\u200dයස්ථභාවයකි. පුදුම වීමට කිසිවක් නැත. මයිට්\u200dරොෆාන්ගේ පිරිවර මව, පියා, මාමා ය. ඔවුන් සියල්ලෝම නූගත් පුද්ගලයන් වන අතර එය අධ්\u200dයයනය කිරීම අවශ්\u200dය නොවන බව ඔහුට යෝජනා විය. මුදල් හා බලය තිබේ නම්, ඉතිරිය අනුගමනය කරනු ඇත.

ඔහු දෙස බැලීමට ධනාත්මක ආදර්ශයක් නොතිබුණි. අම්මා අකාරුණිකයි. සර්ෆ්වරුන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් ක el රත්වය වෙනස් වේ. ඇගේම ස්වාමිපුරුෂයා ඇගේ ක්\u200dරියාවෙන් පීඩා විඳිති. ඇය ඔහුව දුර්වල අභිමතාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට සමත් වූ අතර, එමඟින් ඔබට වරින් වර ඔබේ දෙපා පිස දමා පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට යා හැකිය. බලවත් හා ඉල්ලුම. ඔබේ දෑත් අතහැර දැමීමට ඉඩ නොදෙන්න.

මිත්\u200dරෝෆාන්ගේ පියා සාමාන්\u200dය ගොවියෙකුගෙන් උරගයකු බවට පත්වූයේ තම සහකරු හෝ සහකාරිය කෝපයට පත් වේ යැයි බියෙන් ය. තමන්ගේම මතයක් නැත. සෑම දෙයකම Prostakova වෙත ඉදිරිපත් කරයි. කාන්තාවකගේ පිටුපසින් ජීවත් වීම ඔහුට එතරම් පහසු ය. ඔහු සතුටින් ඇයට ආණ්ඩුවේ පාලනය සහ සෑම කෙනෙකුම සහ ඔවුන්ගේ නිවසේ සෑම දෙයක්ම පවත්වාගෙන යාමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය.

මිට්\u200dරොෆාන් මාමා එකම නූගත් හා පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකි. Igs රන් හා මුදල් සඳහා ආදරය පෝෂණය කරයි. ඔහු සෑම දෙයකින්ම ප්\u200dරතිලාභ බලාපොරොත්තු වේ. පොහොසත් දෑවැද්දක් සහිත මනාලියක් හා විවාහ වීමට ඇය සිහින දකියි.

මේ අයට මයිට්\u200dරොෆාන්ට දිය හැක්කේ කුමක්ද? කිසිවක් නැත. එවැනි පරිසරයක් අතර එක වටිනා පුද්ගලයෙක්වත් නැත. මිට්රොෆාන්ගෙන් උදාහරණයක් ගැනීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ඔහු හැදී වැඩුණේ කිසිම දෙයක් පරිශුද්ධ නොවන සදාචාරාත්මක රාක්ෂයෙක්. පිරිමි ළමයා ඔහුගේ මවගේ නිශ්චිත පිටපතකි.

ධනාත්මක චරිත අතර මම සටහන් කිරීමට කැමතියි ස්ටාරෝඩම්, මිලොන්, ප්\u200dරව්ඩින්, සොෆියා. බුද්ධිමත්, උගත් අය. ස්ටාරෝඩම් යනු සොෆියාගේ බුද්ධිමත් උපදේශකයෙකි. පුද්ගලයෙකු සත්\u200dයය, යුක්තිය වෙනුවෙන් සටන් කරන බව ඔවුන්ගේ සංවාදවලින් පැහැදිලි වේ. අවංකකම හා විනීතභාවය අගය කරයි. මම මගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ දැක ඇත්තෙමි. ඔහු තම ලේලිය සමඟ තම අත්දැකීම්, ජීවිතය පිළිබඳ දැක්ම බෙදා ගනී. සොෆියා මාමා සමඟ වාසනාවන්ත විය. එවැනි උපදේශකයෙකුට හොඳ දේ පමණක් ඉගැන්විය හැකි අතර මිට්\u200dරොෆාන් මෙන් නොව ඇය ජීවිතය තුළින් නිවැරදි මාර්ගයට පිවිසෙනු ඇත.

ෆොන්විසින් රුසියාවේ අනාගතය ගැන දැඩි ලෙස සැලකිලිමත් විය. වර්තමාන තත්වය ඔහුට ගැලපුණේ නැත. ප්\u200dරොස්ටෙකොව්ස් සහ ස්කොටිනින් වැනි අයගේ වියදමින් වංශාධිපතීන් දිරාපත් වීමට ඔහු තරයේ විරුද්ධ ය. ඔහුගේ මතය අනුව, වංශවත් අයව අධ්\u200dයාත්මික පරිහානියෙන් ගලවා ගත හැක්කේ නිසි අධ්\u200dයාපනයට පමණි.

සර්ෆෝම් ගැටලුව

හාස්\u200dයයේ පළමු කථාංගයේ සිට, ඉඩම් හිමියා ඇගේ තත්වය සහ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන ආකාරය, සර්ෆ්වරුන්ගේ නපුර ඉවත් කරන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. ත්\u200dරිෂ්කා ඇගේ උණුසුම් අත යටට වැටුණාය. මැහුම්කරුගේ ශෝකය පළිගැනීම් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ප්\u200dරොස්ටෙකොව් වෙනුවෙන් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළේ නැත. ඔහු තම ක්ෂේත්\u200dරයේ වෘත්තිකයෙකු නොවන බවත්, අසාර්ථක ලෙස ගත් මිනුම්වලට යමෙකුට සමාව දිය හැකි බවත් හොඳින් වටහා ගැනීම, නමුත් ඉඩම් හිමියා දැඩි ලෙස ක්\u200dරියා කළේය. ප්\u200dරමාදයකින් තොරව කාන්තාව වැරදිකරුට ද punish ුවම් කිරීමට නියෝගයක් ලබා දුන්නාය.

ඉඩම් හිමියාගේ අත්තනෝමතිකත්වය මුල සිට අග දක්වා සමස්ත කාර්යය පුරා විහිදේ. ස්ටාරෝඩම් සහ ප්\u200dරව්ඩින්ගේ පුද්ගලයා තුළ ක්\u200dරමානුකූලව සිතන වංශාධිපතියන් අතර නාටකාකාර ගැටුමක් දිග හැරේ.

මෙම පාඩමේදී, ඔබ ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" කෘතිය සමඟ ඔබේ දැන හඳුනා ගැනීම දිගටම කරගෙන යනු ඇත, කතුවරයා තම නාට්\u200dයයේ අධ්\u200dයාපනය හා සර්ෆෝමය පිළිබඳ ගැටලු ඉදිරිපත් කළ ආකාරය සලකා බලන්න, මෙම තත්වයෙන් ඔහු දකින ආකාරය

ඉන් පසු, රුසියානු ජීවිතයේ බොහෝ සිදුවීම් සිදුවිය: ක්\u200dරිමියාව ex ඳා ගැනීම, සුවෝරොව් විසින් ඇල්ප්ස් කඳු තරණය කිරීම, සාර්වාදී-ග්\u200dරාමීය ලයිසියම් ආරම්භ කිරීම සහ 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය. පුෂ්කින්ගේ පරම්පරාව ෆොන්විසින්ගේ යුගය පාහේ ගෞරවනීය පෞරාණිකත්වයක් ලෙස වටහා ගනී. "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ පුෂ්කින් මෙසේ ලියයි:

“… පැරණි වසරවලදී,

සැටර්වරු නිර්භීත ස්වාමියා ය

නිදහසේ මිතුරා වන ෆොන්විසින් බැබළුණා ... "

1823 දී පුෂ්කින්ට එවැනි තාවකාලික දුරක් දැනුනේ නම් (රූපය 2), 1782 දී වේදිකා ගත වූ හාස්\u200dයයක් ගැන කතා කරන්නේ නම්, ෆොන්විසින්ගේ කෘති තේරුම් ගැනීම අපේ පරම්පරාවට ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය.

රූපය: 2. ඒ.එස්. පුෂ්කින් ()

ඕනෑම දක්ෂ කෘතියක් මෙන්, "ද මයිනර්" (රූපය 3) හාස්\u200dයය යම් යුගයක විශේෂිත ලක්ෂණ, එහි අද්විතීය ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම එය විශ්වීය කාලානුරූපී ප්\u200dරශ්න ද මතු කරයි. ඉන් එකක් වූයේ අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. මෙම මාතෘකාව පොදුවේ බුද්ධිමය සම්ප්\u200dරදායට ඉතා වැදගත් වන අතර එහිදී පුද්ගලයෙකුගේ දියුණුව, ඔහුගේ මනසෙහි මේරීම, බුද්ධිමත් මහජන පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. සම්භාව්\u200dයවාදය වැනි දිශාවකින් අප වැඩ කරන විට හැදී වැඩීම ගැන අපට මතකයි, එහිදී කතුවරයා කෙසේ හෝ තම පා er කයා හෝ නරඹන්නා දැනුවත් කිරීමට හා දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ෆොන්විසින්ගේ කෘති බොහෝ විට අධ්\u200dයාපනයේ හාස්\u200dයයක් ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. මෙය එබඳු පැහැදිලි කිරීමේ ප්\u200dරභේද අර්ථ දැක්වීමකි.

රූපය: 3. "මයිනර්" () ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ පළමු සංස්කරණයේ මාතෘකාව පිටුව

හාස්\u200dයයේ දී පා young කයා දකින්නේ තරුණයෙකු, වංශාධිපතියෙකු, අවතක්සේරු නොකළ මිනිසෙකු වන මයිට්\u200dරොෆාන් හැදී වැඩීම, එනම් රාජ්\u200dය සේවයට තවමත් පරිණත නොවූ නමුත් ඉක්මනින් වැඩෙනු ඇත. නූතන රුසියානු භාෂාවෙන්, "යටි වර්ධනය" යන සංකල්පය පොදු නාම පදයක් වන අතර එය negative ණාත්මක අර්ථයක් ඇත. මුලදී, "යටි වර්ධන" යන වචනය කිසිදු තක්සේරුවක් ඇඟවුම් කළේ නැත. එය සමාජ තත්වයක් විය, වයස පවා - යෞවනයෙක්, යෞවනයෙක්, තවමත් වයස අවුරුදු 18 ක් නැති, ඒ නිසා තවමත් නීතියට ඇතුල් වී නැති අතර වගකිව යුතු නොවේ. “සුළු” හාස්\u200dයය නිසා පමණක් මෙම වචනයේ තේරුම අප පුරුදු වී ඇති දෙයයි - නූගත්, නූගත් පුද්ගලයෙක්, කොඳු ඇට පෙළක් නැති, අශෝභන, අහංකාර.

"සුළු" හාස්\u200dයය තුළ, හැදී වැඩීම සහ අධ්\u200dයාපනය වැනි වැදගත් අංගයක් අධ්\u200dයාපනය වෙත පැමිණේ.

අධ්\u200dයාපනය විද්\u200dයාවේ ප්\u200dරවීණයෙකි, එය විද්\u200dයාත්මක දැනුමේ වැඩි වීමකි, යම් ආකාරයක අධ්\u200dයාපනික සාර්ථකත්වයක් ඇත.

විද්\u200dයා අධ්\u200dයාපන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ෆොන්විසින්ගේ ප්\u200dරහසන සංදර්ශනවල වීරයා සාර්ථක වන්නේ කුමක් ද යන්න සලකා බලමු:

හතරවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVii

මයිට්\u200dරොෆාන්. ඒ නිසා මම වාඩි වුණා.

සයිෆර්කින් ඊයම් තියුණු කරයි.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.මම එතනම වාඩි වෙන්නම්. මම ඔබ වෙනුවෙන් මුදල් පසුම්බියක් ගැට ගසමි, මගේ මිතුරා! සොෆියුප්ෂ්කින්ගේ මුදල් දැමිය යුත්තේ කොතැනද යන්නයි.

මයිට්\u200dරොෆාන්.හොඳින්! නැවට එන්න, ගැරිසන් මීයා! ලිවිය යුත්තේ කුමක්දැයි විමසන්න.

සයිෆර්කින්.ගෞරවය, සෑම විටම කරුණාකර නොකර පොතු කරන්න.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(වැඩ කරන).අහෝ මගේ දෙවියනේ! පොඩි කොල්ලෙක්, පෆ්නූටිච්ව තෝරා ගන්න ඔයාට එඩිතර වෙන්නේ නැද්ද! මට තරහ ගියා!

සයිෆර්කින්.කෝප වන්නේ ඇයි, ඔබේ ගෞරවය? අපට රුසියානු හිතෝපදේශයක් ඇත: බල්ලා බුරයි, සුළඟ රැගෙන යයි.

මයිට්\u200dරොෆාන්.ඔබේ බට්ස් අසන්න, හැරෙන්න.

සයිෆර්කින්.ඔක්කොම බූරුවා, ඔයාගේ ගෞරවය. ශතවර්ෂයකට පෙර බැක්සෝම් සමඟ වීට් සහ රැඳී සිටින්න.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.ඔබේ ව්\u200dයාපාර කිසිවක් නැත, පැෆ්නුටිච්. මයිට්\u200dරොෆනුෂ්කා ඉදිරියට යාමට අකමැති වීම මට සතුටක්. ඔහුගේ මනසින්, නමුත් බොහෝ දුර පියාසර කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ එය තහනම් කරයි!

සයිෆර්කින්.කාර්ය. ඔයා මාත් එක්ක පාර දිගේ ඇවිදින්න සැලසුම් කළා. හොඳයි, අවම වශයෙන් අපි සිඩෝරිච් අප සමඟ රැගෙන යන්නෙමු. අපි තුන්දෙනෙක් හොයාගත්තා ...

මයිට්\u200dරොෆාන්(ලියයි).තුන්.

සයිෆර්කින්.පාරේ, බට් එකේ, තුන්සියයක් රූබල්.

මයිට්\u200dරොෆාන්(ලියයි).තුන්සියයක්.

සයිෆර්කින්.එය බෙදීමකට පැමිණියේය. බලන්න ඇයි ඔයාගේ සහෝදරයා ගැන?

මයිට්\u200dරොෆාන්(ගණනය කිරීම, විහඟි කිරීම).වරක් තුනක් - තුනක්. වරක් බිංදුව - බිංදුව. වරක් බිංදුව - බිංදුව.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.කුමක්ද, බෙදීම දක්වා කුමක් කළ යුතුද?

මයිට්\u200dරොෆාන්.ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඔබ සොයාගත් රූබල් තුන්සියය තුන අතර බෙදිය යුතුය.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.ඔහු බොරු කියනවා, මගේ මිතුරා! මුදල් හමු විය, එය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගත්තේය. සෑම දෙයක්ම ඔබම ගන්න, මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා. මෙම මෝඩ විද්\u200dයාව අධ්\u200dයයනය නොකරන්න.

මයිට්\u200dරොෆාන්.අහන්න, පෆ්නුටිච්, තවත් එකක් අහන්න.

සයිෆර්කින්.ලියන්න, ඔබේ ගෞරවය. මගේ අධ්\u200dයයන කටයුතු සඳහා ඔබ මට වසරකට රූබල් දහයක් ලබා දෙයි.

මයිට්\u200dරොෆාන්.දහය.

සයිෆර්කින්.කෙසේ වෙතත්, දැන් ඒ සඳහා කිසිවක් නැත, නමුත් ඔබ, සර්, මගෙන් යමක් ගත්තා නම්, තවත් දහයක් එකතු කිරීම පාපයක් නොවේ.

මයිට්\u200dරොෆාන්(ලියයි).හොඳයි, හොඳයි, දහය.

සයිෆර්කින්.අවුරුද්දකට කොපමණ ප්රමාණයක්?

මයිට්\u200dරොෆාන්(ගණනය කිරීම, විහඟි කිරීම).ශුන්\u200dය ඔව් බිංදුව - බිංදුව. එක හා එක ...(කල්පනාකාරීව.)

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.නිෂ් ain ල ලෙස වැඩ නොකරන්න, මගේ මිතුරා! මම සතයක්වත් එකතු නොකරමි; කොහෙත්ම නැහැ. විද්\u200dයාව එසේ නොවේ. ඔබට පමණක් වධ හිංසා පමුණුවන අතර සෑම දෙයක්ම හිස් බව මට පෙනේ. මුදල් නැත - ගණන් කළ යුත්තේ කුමක්ද? මුදල් තිබේ - පෆ්නුටිච් නොමැතිව එය හොඳින් ගණන් කරමු.

කුටෙයිකින්.සබත්, හරි, පෆ්නුටිච්. කාර්යයන් දෙකක් විසඳා ඇත. මායාකාරිත්වය ප්රායෝගිකව ලබා නොදේ.

මයිට්\u200dරොෆාන්.මම හිතන්නේ සහෝදරයා. අම්මා මෙහි වරදවා වටහා නොගනී. දැන් යන්න, කුටෙයිකින්, ඊයේ ඔබට පාඩමක් උගන්වන්න.

කුටෙයිකින්(පැය පොත විවෘත කරයි, මයිට්\u200dරොෆාන් දර්ශකය ගනී).ආශිර්වාදයෙන් පටන් ගනිමු. අවධානයෙන් මාව අනුගමනය කරන්න. "මම පණුවෙක් ..."

මයිට්\u200dරොෆාන්."මම පණුවෙක් ..."

කුටෙයිකින්.පණුවෙක්, එනම් තිරිසනෙක්, ගවයන්. එනම් “මම ගවයන්ය” යන්නයි.

මයිට්\u200dරොෆාන්."මම ගවයන්ය."

මයිට්\u200dරොෆාන්(එකම)."මිනිසෙකු නොවේ."

කුටෙයිකින්."පිරිමින්ට අපහාස කිරීම."

මයිට්\u200dරොෆාන්."පිරිමින්ට අපහාස කිරීම."

කුටෙයිකින්."හා යුනී ..."

හතරවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVIII

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.මෙන්න වැඩේ, සර්. අපගේ දෙමව්පියන්ගේ යාච් prayers ා සඳහා, - පව්කාරයන් වන අපට, අපට යාචනා කළ හැක්කේ කොතැනින්ද - ස්වාමින් වහන්සේ අපට මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා ලබා දුන්නේය. අපි ඔහුව දැකීමට කැමති ආකාරයට ඔහුව පෙනීම ලබා දීමට අපි සියල්ල කළෙමු. කරුණාකරලා, මගේ පියාණෙනි, වැඩ භාරගෙන අප එය ඉගෙන ගත් ආකාරය දැකීමට ඔබ කැමතිද?

ස්ටාරෝඩම්.අ මැඩම්! ඔහු දැන් ඉගෙනගෙන ඇත්තේ ඉගෙනීමට පමණක් නොවන බව දැනටමත් මගේ කනට වැටී ඇත. ඔහුගේ ගුරුවරුන් ගැන මා අසා ඇති අතර, ඔහු කෙබඳු සාක්ෂරතාවයක් විය යුතුද, කුටෙයිකින් සමඟ ඉගෙනීම, සහ කුමන ආකාරයේ ගණිතය, සයිෆිර්කින් සමඟ පාඩම් කිරීම මම කලින් දකිමි. (ප්\u200dරව්ඩින්ට.) ජර්මානු ජාතිකයා ඔහුට ඉගැන්වූ දේ ඇසීමට මට කුතුහලයක් ඇති වනු ඇත.

ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මිය, ප්\u200dරොස්ටකොව්(එක්ව):

- සියලුම විද්\u200dයාවන්, පියා.

- හැම දෙයක්ම, මගේ තාත්තා. මයිට්\u200dරොෆාන්. කරුණාකර ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක්.

ප්\u200dරව්ඩින්(මිට්\u200dරොෆාන් වෙත).උදාහරණයක් ලෙස එය කුමක් ද?

මයිට්\u200dරොෆාන්(ඔහුට පොත භාර දෙන්න).මෙන්න, ව්\u200dයාකරණ.

ප්\u200dරව්ඩින්(පොත රැගෙන).මට පේනවා. මෙය ව්\u200dයාකරණ වේ. ඔබ ඒ ගැන දන්නේ කුමක්ද?

මයිට්\u200dරොෆාන්. ගොඩක්. නාම පද ඔව් නාමවිශේෂණය ...

ප්\u200dරව්ඩින්.දොර, උදාහරණයක් ලෙස, නාම පදයක් හෝ නාම පදයක් යනු කුමක්ද?

මයිට්\u200dරොෆාන්.දොර, මොන දොරද?

ප්\u200dරව්ඩින්.මොන දොර! මේක.

මයිට්\u200dරොෆාන්.මෙය? නාමවිශේෂණය.

ප්\u200dරව්ඩින්. එසේනම් ඇයි?

මයිට්\u200dරොෆාන්. එය එහි ස්ථානයට අනුයුක්ත කර ඇති බැවිනි. එහිදී, ධ්රැවයේ කාමරයේ, සතියක් තිස්සේ දොර එල්ලා නැත: එබැවින් එය තවමත් නාම පදයකි.

ස්ටාරෝඩම්. මෝඩ පුද්ගලයෙකුට එය අදාළ වන නිසා ඔබට මෝඩයා යන වචනය නාම පදයක් ලෙස ඇත්තේ එබැවිනි.

මයිට්\u200dරොෆාන්. එය දන්නා කරුණකි.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. මොකක්ද, ඒ මොකක්ද තාත්තේ?

මයිට්\u200dරොෆාන්.ඒක මොන වගේද, තාත්තේ?

ප්\u200dරව්ඩින්.එය වඩා හොඳ විය නොහැක. ඔහු ව්\u200dයාකරණයේ ප්\u200dරබලයි.

මිලොන්.මම හිතන්නේ ඉතිහාසයේ අඩු නොවේ.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.එහෙනම්, මගේ පියා, ඔහු තවමත් කතන්දර දඩයම්කරුවෙකි.

ස්කොටිනින්.මට මයිට්\u200dරොෆාන්. තේරී පත් වූ තැනැත්තා මට කතන්දර නොකියන පිණිස මම මගේ දෑස් ඉවතට නොගන්නෙමි. මාස්ටර්, බල්ලෙකුගේ පුතා, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද!

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් ඇඩම් ඇඩමිච්ට එරෙහිව නොපැමිණෙයි.

ප්\u200dරව්ඩින්(මිට්\u200dරොෆාන් වෙත).ඔබ ඉතිහාසයේ බොහෝ දුරද?

මයිට්\u200dරොෆාන්.එය කොතරම් දුරද? මොකක්ද කතාව. තවත් තැනක ඔබ රාජ්\u200dයයන් තිහ සඳහා දුර රටවලට ඉහළින් පියාසර කරනු ඇත.

ප්\u200dරව්ඩින්.හා! වර්ල්මන් ඔබට උගන්වන කතාව මෙයද?

ස්ටාරෝඩම්. වර්ල්මන්? නම හුරුපුරුදුය.

මයිට්\u200dරොෆාන්.නැහැ, අපේ ඇඩම් ඇඩමිච් කතාවක් කියන්නේ නැහැ; ඔහු, මම කුමක් ද, ඔහු සවන් දීමට දඩයම්කරුවෙකි.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.කව්ගර්ල් හැව්රෝනියු ගැන කතන්දර කියන්න ඔවුන් දෙදෙනාම බල කරති.

ප්\u200dරව්ඩින්.ඔබ දෙදෙනාම ඇය සමඟ භූගෝල විද්\u200dයාව හැදෑරුවාද?

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(පුතාට).මගේ ආදරණීය මිතුරා ඔබට ඇසෙනවාද? මෙය මොන වගේ විද්\u200dයාවක්ද?

ප්\u200dරොස්ටකොව්(නිහ ly ව මවට).මම කොහොමද දන්නේ.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(නිහ ly ව මයිට්\u200dරොෆාන් වෙත).මුරණ්ඩු නොවන්න, සොඳුරිය. දැන් ඔබට පෙන්වීමට කාලයයි.

මයිට්\u200dරොෆාන්(නිහ ly ව මවට).ඔවුන් ඉල්ලන්නේ කුමක්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(ප්\u200dරව්ඩින් වෙත.)තාත්තේ, ඔබ විද්\u200dයාව හැඳින්වූයේ කුමක් ද?

ප්\u200dරව්ඩින්.භූගෝලය.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(මිට්\u200dරොෆාන් වෙත).ඔබට ඇසෙනවාද, ඊර්ගාෆියා.

මයිට්\u200dරොෆාන්. එය කුමක් ද! අහෝ මගේ දෙවියනේ! ඔවුන් පිහියකින් උගුරට ඇලී සිටියහ.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(ප්\u200dරව්ඩින් වෙත.)දැනුවත්ව තාත්තා. ඔව්, ඔහුට කියන්න, දයාව දක්වන්න, මෙය මොන විද්\u200dයාවක්ද, ඔහු එය පවසනු ඇත.

ප්\u200dරව්ඩින්. ඉඩම පිළිබඳ විස්තරය.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය(ස්ටාරෝඩම් වෙත.)පළමු අවස්ථාවේ දී එය සේවය කරන්නේ ඇයි?

ස්ටාරෝඩම්.පළමු අවස්ථාවේ දී, එය යාමට සිදුවුවහොත්, ඔබ යන්නේ කොතැනට දැයි ඔබ දැන සිටීම හොඳ ය.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. අහ්, මගේ පියා! ඔව්, කැබ්ස්, එහෙනම් මොකක්ද? මෙය ඔවුන්ගේ ව්\u200dයාපාරයයි. මෙය උතුම් විද්\u200dයාවක් ද නොවේ. වංශාධිපතියෙක් මට කියන්න: මාව එහි ගෙන යන්න - ඔබ කැමති තැනකට ඔවුන් මාව රැගෙන යයි. මාව විශ්වාස කරන්න, පියාණෙනි, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය විකාරයක් වන අතර එය මයිට්\u200dරොෆනුෂ්කා නොදනී.

ස්ටාරෝඩම්.ඔහ්, ඇත්තෙන්ම මැඩම්. මිනිස් නොදැනුවත්කම තුළ ඔබ නොදන්නා සෑම දෙයක්ම විකාර ලෙස සැලකීම ඉතා සැනසිල්ලකි.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ හා ජීවත්වන්නේ විද්\u200dයාවන් නොමැතිව ය.

පළමු ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVI

සොෆියා.එය ඔබම කියවන්න මැඩම්. ඊට වඩා අහිංසක කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔබට පෙනෙනු ඇත.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.එය ඔබම කියවන්න! නෑ, මැඩම්, මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙනවා. මට ලිපි ලැබිය හැකිය, නමුත් සෑම විටම වෙනත් අයෙකු ඒවා කියවා තිබේ. (ඇගේ සැමියාට.) කියවන්න.

ප්\u200dරොස්ටකොව්(දිගු කාලයක් සොයමින්).එය ව්\u200dයාකූලයි.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. පෙනෙන විදිහට ඔබත් හැදී වැඩුණේ රතු ගැහැණු ළමයෙකු මෙනි. සහෝදරයා, එය කියවන්න, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න.

ස්කොටිනින්.මම ? මම කවදාවත් මගේ ජීවිතයෙන් කිසිම දෙයක් කියෙව්වේ නෑ නංගි! දෙවියන් මට මේ කම්මැලිකම බේරුවා.

තෙවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVii

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔහු විවේක ගනිමින් සිටින විට, මගේ මිතුරා, අවම වශයෙන් පෙනුම සඳහා, ඉගෙන ගන්න එවිට ඔබ වැඩ කරන ආකාරය ඔහුගේ කනට වැටෙනු ඇත, මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා.

මයිට්\u200dරොෆාන්.හොඳින්! එතකොට මොකක්ද?

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.එහිදී ඔහු විවාහ විය.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ කෘති සඳහා ස්වාභාවික වන ෆොන්විසින්ගේ හාස්\u200dයය තුළ සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව කියැවේ. අපට ඇසිය හැක්කේ වාචාල ප\u200d්\u200dරශ්නයක් පමණි: ඉගෙනීම අනවශ්\u200dය පමණක් නොව හානිකර බව කුඩා කල සිටම ඔහුගේ දෙමව්පියන් ඔහු තුළ ඇති කළහොත් දරුවෙකුගෙන් අපේක්ෂා කළ හැකි සාර්ථකත්වය කුමක්ද?

මිට්\u200dරොෆාන් ගේ ගුරුවරයා විශ්වාසය ද ඇති නොකරයි. පා about කයා ඔවුන් ගැන රසවත් තොරතුරු ඉගෙන ගනී:

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය.අපි ගුරුවරුන් තිදෙනෙකුට මුදල් ගෙවන්නෙමු. මැදිහත් වීමෙන් උපස්ථායකයෙකු වන කුටෙයිකින් ලිපිය සඳහා ඔහු වෙත පැමිණේ. විශ්\u200dරාමික සැරයන්වරයෙකු වන ට්සිෆර්කින් ඔහුට ගණිතය උගන්වයි, පියා. ඔවුන් දෙදෙනාම නගරයෙන් මෙහි පැමිණේ. විටස් ද සැතපුම් තුනක් away තින් පිහිටි නගරයකි, පියා. ජර්මානු ඇඩම් ඇඩමිච් වර්ල්මන් ඔහුට ප්\u200dරංශ හා සියලුම විද්\u200dයාවන් උගන්වයි. මෙය වසරකට රූබල් තුන්සියයකි. අපි අප සමඟ මේසයේ වාඩි වී සිටිමු.<…> ඇත්ත කියන්න, අපි ඒ ගැන සතුටු වෙනවා, මගේ ආදරණීය සහෝදරයා. ඔහු කොල්ලකරු සමඟ බැඳීමක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, "කථා කරන" වාසගම කැපී පෙනේ. පා M කයාට වහාම මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කාගේ ගුරුවරුන් පිළිබඳ අදහසක් ලැබේ. මෙහි “කථා කිරීම” යන වාසගම කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය පිළිබඳ ලකුණකි. වර්ල්මන් යන වාසගම විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ - තම ස්වාමිවරුන්ට හිරිහැර කරන, තම සේවකයන් සමඟ අතිශයින් උඩඟු ලෙස හැසිරෙන කුහකයෙකි. වංචාකාරයෙකුට ඔහු මුහුණ දී ඇති බව අපි ඉගෙන ගනිමු, මන්ද ඔහු පුහුණුකරුවෙකු වන අතර ඔහු දක්ෂ ගුරුවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටී.

ඉතා කනගාටුදායක පින්තූරයක් නිර්මාණය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එකල රුසියානු අධ්\u200dයාපනය අපේක්\u200dෂා කිරීමට බොහෝ දේ ඉතිරි විය. පළමුවන පීටර්ගේ සැහැල්ලු හස්තයෙන් රුසියාව පරම පිටසක්වල යුරෝපීය සංස්කෘතියකට ඇද වැටී තිබූ බැවින් වහාම සියල්ල ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි විය. ස්වාභාවික මිනිස් කම්මැලිකම සමඟ එක්ව, මෙය එවැනි විහිලු සහ කනගාටුදායක ප්රති .ල ලබා දුන්නේය.

සුප්\u200dරසිද්ධ විචාරක බෙලින්ස්කි පසුව ෆොන්විසින් සහ ඔහුගේ චරිත ගැන පැවසීම අහම්බයක් නොවේ:

“ඔහුගේ මෝඩයන් ඉතා විහිලු සහ පිළිකුල් සහගත ය. නමුත් මෙයට හේතුව ඒවා මන fant කල්පිත නිර්මාණයක් නොව සොබාදහමේ සත්\u200dය ලැයිස්තු ය. ”

පුෂ්කින් සහ ෆොන්විසින්

වීරයන් දෙදෙනෙකු සංසන්දනය කරන වගුව සලකා බලන්න: ෆොන්විසින්ගේ ප්\u200dරහසන "ද මයිනර්" හි වීරයා සහ පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවේ වීරයා.

මෙම කෘති දෙකේ වීරයන් බොහෝ සමාන ආරම්භක තත්වයන් යටතේ සිටියත් ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ග වෙනස් වනු ඇත. පුෂ්කින් හිතාමතාම තම වීරයා නූගත් මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කාට සමාන කිරීමට හේතුව කුමක්දැයි සිතා බලන්න.

හැදී වැඩීම යනු විද්\u200dයාත්මක දැනුම ලබා ගැනීම පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ හොඳම ගුණාංග වන ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීමයි. කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරන ලද පවුල තුළ මෙම තත්වය ගණිත හා භූගෝල විද්\u200dයාවට වඩා කනගාටුදායක ය.

හතරවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVii

ස්කොටිනින්.මම මෙහි සිටිමි.

ස්ටාරෝඩම්.ඇයි ඔයා ආවේ?

ස්කොටිනින්.ඔබේ අවශ්\u200dයතාවය සඳහා.

ස්ටාරෝඩම්.මට සේවය කළ හැක්කේ කෙසේද?

ස්කොටිනින්.වචන දෙකකින්.

ස්ටාරෝඩම්.එය කුමක් ද?

ස්කොටිනින්.මාව තදින් බදාගෙන කියන්න: සොෆියා ඔබේ ය.

ස්ටාරෝඩම්. ඔබට හිස් දෙයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්\u200dයද? හොඳින් සිතා බලන්න.

ස්කොටිනින්. මම කවදාවත් නොසිතන අතර, ඔබත් නොසිතන්නේ නම්, සොෆියුෂ්කා මගේ බව මට කල්තියා විශ්වාසයි.

ස්ටාරෝඩම්. මෙය අමුතු දෙයක්! මිනිසා, මා දකින පරිදි, ඔබට පිස්සු නැත, නමුත් ඔබට අවශ්\u200dය වන්නේ මා නොදන්නා මගේ ලේලියට දෙන්න.

ස්කොටිනින්. ඔබ නොදන්නේ නම්, මම එසේ කියමි. මම ටාරස් ස්කොටිනින්, මගේ වර්ගයේ අන්තිමයා නොවේ. ස්කොටිනින් පවුල ශ්\u200dරේෂ් and හා පුරාණ ය. ඔබ අපේ මුතුන් මිත්තාව කිසිම පරම්පරාවක සොයා නොගනු ඇත.

ප්\u200dරව්ඩින්(සිනාසෙන්න).ඔහු ආදම්ට වඩා වයසින් වැඩි බව වෙළඳ දැන්වීම් වලින් අපට සහතික වනු ඇත.

ස්කොටිනින්. ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? අවම වශයෙන් ටිකක් ...

ස්ටාරෝඩම්(සිනාසෙන්න.)එනම්, ඔබේ මුතුන්මිත්තන් මැවූයේ හයවෙනි දවසේදී පවා, නමුත් ආදම්ට මඳක් පෙරද?

ස්කොටිනින්.නෑ නේද? ඉතින් මගේ ආකාරයේ පැරණි දින ගැන ඔබට හොඳ මතයක් තිබේද?

ස්ටාරෝඩම්.පිළිබඳව! ස්කොටිනින්ස් වැනි වෙනත් ආකාරයක බිරිඳක් ඔබට තෝරා ගත හැක්කේ කෙසේදැයි මම කල්පනා කරමි.

ස්කොටිනින්.සොෆියුෂ්කා මා පිටුපස සිටීම කොතරම් සතුටුදායකදැයි සලකා බලන්න. ඇය වංශවත් කාන්තාවක් ...

ස්ටාරෝඩම්.මොනතරම් මිනිසෙක්ද! ඔව්, ඒ නිසයි ඔබ ඇගේ පෙම්වතා නොවේ.

ස්කොටිනින්. මම දැනටමත් ඒකට ගිහින්. ස්කොටිනින් වංශවත් කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ බව ඔවුන්ට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඒ සියල්ල මට එක හා සමානයි.

ස්ටාරෝඩම්. ඔව්, වංශවත් කාන්තාව ස්කොටිනින් සමඟ විවාහ වූ බව ඔවුන් පවසන විට එය වැදගත් නොවේ.

මිලොන්.එවැනි අසමානතාවය ඔබ දෙදෙනාම අසතුටට පත් කරයි.

ස්කොටිනින්. බාහ්! මෙහි සමාන කුමක්ද? (නිහ iet ව ස්ටාරෝඩම් වෙත.) එය පරාජය නොවේද?

ස්ටාරෝඩම්(නිහ ly ව ස්කොටිනින් වෙත).එය මට එසේ පෙනේ.

ස්කොටිනින්(එකම ස්වරයෙන්).කොහෙද අපාය!

ස්ටාරෝඩම්(එකම ස්වරයෙන්).බර.

ස්කොටිනින්(හයියෙන්, මිලෝ වෙත යොමු කරමින්).අපෙන් කවුද හාස්\u200dයජනකද? හහ් හහ් හහ්!

ස්ටාරෝඩම්(සිනාසෙයි).කවුද විහිලු කියලා මට පේනවා.

සොෆියා.තාත්තේ! ඔබ සතුටු සිතින් සිටීම මට කොතරම් හොඳද.

ස්කොටිනින්(ස්ටාරෝඩම් වෙත.)බාහ්! ඔයා විහිලුයි. දැන් මම හිතුවා ඔයාට කිසිම ප්\u200dරහාරයක් නැහැ කියලා. ඔහු මට වචනයක්වත් කිව්වේ නැහැ, නමුත් දැන් හැමෝම මාත් එක්ක හිනා වෙනවා.

ස්ටාරෝඩම්.එවැනි පුද්ගලයා, මගේ මිතුරා! පැයක් එන්නේ නැත.

ස්කොටිනින්. මෙය පැහැදිලිය. Vit සහ දැන් මම එකම ස්කොටිනින් වූ අතර ඔබ කෝප විය.

ස්ටාරෝඩම්.හේතුවක් තිබුණා.

ස්කොටිනින්.මම ඇයව දන්නවා. මේ කාරණයේදී මමත් එසේමයි. නිවසේදී, මම කටගැස්ම තුළට ගොස් ඒවා පිළිවෙලට, කරදර සහ සොයා ගන්නා විට. ඔබ වචනය උසුලාගෙන මෙතැනට පැන්නා, සහෝදරියන්ගේ නිවස නිබ්බන්ට වඩා හොඳ නැති බව ඔබ දුටුවා.

ස්ටාරෝඩම්. ඔබ මට වඩා සතුටින්. මිනිස්සු මාව අල්ලනවා.

ස්කොටිනින්.මම ගොඩක් p රන්.

වීරයා, ඔහුගේම වචන වලින්, ආදම්ට වඩා මඳක් කලින් නිර්මාණය කර ඇත්නම්, බයිබලානුකුල කථාව දැන ගැනීමෙන් අපට මෙය නිසැකවම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය: ඔහු තමා වචන රහිත සත්වයෙකු ලෙස - සතුන්ට සඳහන් කරයි. ස්කොටිනින්ට ඇති igs රන් කෙරෙහි ඇති ඇදහිය නොහැකි ආදරය ඔබට මතක නම්, එවිට ඉතා නිශ්චිත සංජානනයක් සිදු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය විකට රූපයකි - උපහාසාත්මක රූපයකි, නමුත් ප්\u200dරොස්ටෙකොව් පවුල සහ ස්කොටිනින් රේඛාව පොදුවේ ගත් කල ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන් නොවේ. සම්භාව්\u200dයවාදීන්ට වඩාත්ම වැදගත් ගුණාංගය ඔවුන් සතුව නැත - තර්කයේ ගුණාත්මකභාවය. ඔවුන් වචන රහිත සතුන් ය.

මිට්\u200dරොෆාන් තම පරිසරය තුළ සතෙකු මෙන් හැසිරීමට ඉගෙන ගන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. ඔහු නැවත පාඩම් ඉගෙන ගන්නවා. දැන් ඔහු දැනටමත් තරමක් දක්ෂ ශිෂ්\u200dයයෙක් වන අතර දුරාචාරයේ පාඩම් ඔහුට නිෂ් ain ල නොවේ. මෙහි ප්\u200dරධාන ගුරුවරයා ඔහුගේ මව ය. ග්\u200dරීක බසින් “මවක් මෙන්” යන අර්ථය ඇති ප්\u200dරධාන චරිතයේ නම මිට්\u200dරොෆාන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

මිස්ට්\u200dරොෆාන් දකින්නේ ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහලු මිනිසා හෙළා දකින, අපහාස කරන, දරුණු ලෙස පහර දෙන ආකාරයයි - නැනී එරිමෙව්නා. ඔහු ඇයව "හ්රිචොව්කා" ලෙස හඳුන්වන පරිදි, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වධ හිංසා කරයි. සියල්ලට පසු, ඇය ස්කොටිනිනා උපත ලැබුවාය, ඇය මත යැපෙන සෑම කෙනෙකුටම ඇය අකාරුණික වන අතර, ස්ටාරෝඩම්ට වාසනාවක් ඇති බව දැනගත් විට ඇය විවෘතව පැසසුමට ලක් කරයි. නාට්\u200dයයේ ආරම්භයේ දී ඇය සොෆියාට සමච්චල් කරයි, ඇයව අවමානයට ලක් කරයි. ඇය ධනවත් මනාලියක් බවට පත්වන විට ඇය දෙස බලයි. ආඩම්බරයෙන් ප්\u200dරොස්ටකෝවා අල්ලස් ලබාගෙන තම ධනය අත්පත් කරගත් තම පියා ගැන කතා කරයි. එමනිසා, මයිට්\u200dරොෆාන් හි ඇය හිතාමතාම වංචාව සහ කෑදරකම පෝෂණය කරයි, එවිට ඔහුද සමෘද්ධිය අත්කර ගනු ඇත:

“මම මුදල් සොයාගත්තා, එය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගන්න! මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා, සියල්ල ඔබටම තබන්න.

මෙම බියකරු සිහිනයෙන් වෙහෙසට පත් පා the කයා නාට්\u200dයයේ වෙනත් දෙයක් සොයා ගැනීමට සතුටුයි - හොඳ හැදී වැඩීම. හාස්\u200dයයේ චරිත සම්භාව්\u200dයවාදයේ ලක්ෂණයක් ලෙස ගොඩනඟා ඇත්තේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා මූලධර්මය අනුව ය - හොඳ සහ නරක පිළිබඳ පැහැදිලි විරුද්ධත්වයක්. භයානක පවුලට ස්ටාරෝඩම් විරුද්ධ ය.

"මගේ හැදී වැඩීම මගේ පියා විසින් ඒ යුගයේ දී ලබා දී ඇත, හොඳම," ඔහු පවසයි.

ඔහු සිය ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ දේ ගැන සිතූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ තරුණයා හදා වඩා ගන්නේ කවුරුන්ද යන්න මතය. "ගුණවත්කම අහිමි වූ මවකගෙන් දරුවන්ට අපේක්ෂා කළ හැකි අධ්\u200dයාපනය කුමක්ද?" ඔහු අහනවා. පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සහ ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනයේදී බුද්ධිමත් වීරයා අනාගත සතුට පිළිබඳ පොරොන්දුව දකී. ස්ටාරෝඩම් සඳහා ඇති ප්\u200dරධාන මිනිස් වටිනාකම වන්නේ අභ්\u200dයන්තර සංශුද්ධතාවය සහ විනීත භාවයයි.

ස්ටාරෝඩම්. මගේ තාත්තා මට එකම දේ පැවසුවා: හදවතක්, ආත්මයක් ඇති, ඔබ සැමවිටම මිනිසෙකු වනු ඇත.

ගුණවත් වීමට තරම් ශක්තියක් සෑම කෙනෙකුටම ලැබෙනු ඇත. ඔබට තීරණාත්මකව අවශ්\u200dය විය යුතු අතර, ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය දෂ්ට කරන දේ නොකිරීමට පහසු වනු ඇත.

මනස, එය හුදෙක් මනස බැවින්, එය සුළු දෙයකි. නපුරු මනසින්, නරක මිනිසුන්, නරක පියවරුන්, නරක පුරවැසියන් අපට පෙනේ. හොඳ පුරුදු ඔහුට සෘජු මිලක් ලබා දෙයි.

ධනවතා ... අවශ්\u200dය දේ නැති තැනැත්තාට උදව් කිරීමට ඔබෙන් ඕනෑවට වඩා ඇති දේ ගණන් කරන තැනැත්තා.

ස්ටාරෝඩම් පවසන දේ මෙය වන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙම මූලධර්ම මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "ප්\u200dර .ාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති සොෆියා නම් තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙකු වන මයිට්\u200dරොෆාන්ට ධනාත්මක ආදර්ශයක් සහ ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් පා er කයා සොයා ගනී. ගැහැනු ළමයින් ඇති දැඩි කිරීම ගැන ප්\u200dරංශ අධ්\u200dයාපන ator ෆෙනෙලොන් විසින් රචිත පොතක් සමඟ වීරවරිය වේදිකාවට පැමිණේ. දුප්පත් අනාථයෙකු වන ඇයට ආරාධිත ගුරුවරුන් නොමැති අතර මුරණ්ඩු ලෙස තමාව දියුණු කර ගැනීමටත්, වර්ධනය වීමටත් අවශ්\u200dයය. මේ සඳහා ස්ටාරෝඩම් සහ කතුවරයා ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කරති.

ස්ටාරෝඩම් නාට්\u200dයයේ අනුනාද වීරයෙකි.

වීර හේතුව - කෘතියේ සිටින තැනැත්තා කතුවරයාගේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කරයි.

ස්ටාරෝඩම් සොෆියාට බෙහෙවින් ආදරය කරයි, මන්ද ඇය ඉගෙනීමට හා යහපත් වීමට සෑම වියදමකින්ම සූදානම් වන අතර, ඇය තම මාමාගෙන් ධනය අපේක්ෂා නොකරන නමුත් හොඳ උපදෙස්:

“මාමා, ඔබේ උපදෙස් මගේ සියලු යහපැවැත්මට හේතු වේ. මා අනුගමනය කළ යුතු නීති මට දෙන්න. ” සොෆියා ඒ ගැන අහනවා.

නාට්යයේ ගුණවත් චරිතවල චරිත සංකීර්ණතාව සහ විශ්වාසනීයත්වය මගින් වෙන් කොට හඳුනා නොගනී. මෙය, අප\u200d්\u200dරසන්න ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා සහ ඇගේ .ාතීන්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු සජීවී මිනිසුන් ය. කෙසේ වෙතත්, සම්භාව්\u200dය ලේඛකයෙකු ලෙස ෆොන්විසින්, පා readers කයන්ට සහ ප්\u200dරේක්ෂකයින්ට පිළිකුල් සහගත, බිය උපදවන චිත්\u200dරයක් පමණක් නොව, අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයක් ද ලබා දීම වැදගත් ය.

හාස්\u200dයයේ අවසාන කොටස කතුවරයා විසින් සංකල්පනය කර ඇති පරිදි අධ්\u200dයාපනික කාර්යයක් ද තිබිය යුතුය. මිට්\u200dරොෆනුෂ්කාට උරුම වන පවුල් හැසිරීම් රටාව ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය: මෝඩ, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති ප්\u200dරොස්ටෙකොව්ස් හෝ ආක්\u200dරමණශීලී හා කුරිරු ස්කොටිනින්ස් අවසානයේ ඔහුට බලපෑම් කරයිද? නමුත් සමහර විට වෙනත් ක්\u200dරමයක් තිබේද? නිසැකවම, අධ්\u200dයාපනයක් හෝ ප්\u200dරතිලාභයක් නොමැති මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා වෘත්තීය ඉණිමඟේ පහළම මට්ටමේ සිට සේවය ආරම්භ කරනු ඇත. සරල සොල්දාදුවෙකුගෙන් ඔහු නැගී සිටිනු ඇත.

එකම තේරීම, නමුත් තත්වයන්ගේ පීඩනය යටතේ නොව, ස්වාධීනව හා සවි ly ානිකව, පෙට්රුෂා ග්\u200dරිනෙව්ගේ පියා විසින් පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" නවකතාවෙන් ඉදිරිපත් කරනු ඇත. ඔහුට පෙට්\u200dරූෂාට පහසු ඉරණමක් අවශ්\u200dය නැත, නමුත් ඔහුගෙන් සැබෑ පුද්ගලයකු හා නිර්භීත රණශූරයෙකු වර්ධනය කිරීමට අවශ්\u200dයය. මේ අනුව, තරුණ වීරයන් දෙදෙනෙකු වන මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා ප්\u200dරොස්ටකොව් සහ පෙට්\u200dරූෂා ග්\u200dරිනෙව් - සමාන ජීවන තත්වයන් තුළ සිටිනු ඇත. බොහෝ කලකට පසු (1836 දී) සිය නවකතාව ලියූ පුෂ්කින් මෙය කරන්නේ මන්දැයි ඔබට සිතා ගත හැකිය, මෙය ඉතා රසවත් ප්\u200dරශ්නයකි.

ස්ටාරෝඩම් (වීර-අනුනාදක) ගේ එක් ප්\u200dරකාශයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න:

ස්ටාරෝඩම්. නරක හැදී වැඩීමක සියලු අවාසනාවන්ත ප්\u200dරතිවිපාක අපි දකිමු ... තම පුතාගේ සදාචාර අධ්\u200dයාපනය ඔවුන්ගේ සර්ෆ් දාසයාට භාර දෙන උතුම් පියවරුන් කී දෙනෙක්! අවුරුදු පහළොවකට පසු, එක් දාසයෙකු වෙනුවට නිවාඩු දෙකක්, මහලු මාමා සහ තරුණ ස්වාමියා.

ඔහු දකින්නේ රුසියානු ජීවිතයේ ගොවීන්ගේ හා වංශාධිපතීන්ගේ පරෙස්සමින්, ගෞරවනීය සහජීවනයෙන් හා සහයෝගයෙන් තාර්කික වීරයෙකු ලෙස නොව කුරිරු සමච්චලයට හා නින්දාවට ය. පා ser ය තුළ සර්ෆ්ඩෝම් පිළිබඳ ඉතා වැදගත් හා ඉතා උග්\u200dර ගැටළුවක් පැන නගී.

ක්\u200dරියාව එකක්

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය (මයිට්\u200dරොෆාන් හි කැෆ්ටන් පරීක්ෂා කිරීම). කැෆ්ටන් සියල්ල විනාශ වී ඇත. එරෙමෙව්නා, වංචාකාර ට්\u200dරිෂ්කා මෙහි ගෙනෙන්න. (එරෙමෙව්නා පිටත් වේ.) ඔහු, සොරෙකු, ඔහු සෑම තැනකම කොටු කර ඇත. මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කා, මගේ මිතුරා! මට තේ තියෙනවා, ඔබව මරණයට පත් කරනවා. ඔබේ පියා මෙහි අමතන්න.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය (ත්\u200dරිෂ්කාට). ගවයන්, ඔබ ළං වන්න. මම ඔයාට කිව්වේ නැද්ද, හොරාගේ ජෝගුවක්, ඒ නිසා ඔයාගේ කබාය පළල් කරන්න. දරුවා, පළමුව, වර්ධනය වේ; තවත් එකක්, දරුවෙකු සහ සියුම් පටු කැෆ්ටන් නොමැතිව. මට කියන්න, මෝඩයා, ඔබ ඔබව සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේද?

ත්\u200dරිෂ්කා. ඇයි, මැඩම්, මම ස්වයං-ඉගෙන ගත්තා. එවිට මම ඔබට වාර්තා කළෙමි: හොඳයි, කරුණාකර ඔබ එය මැහුම්කරුට දෙන්න.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඉතින්, කැෆේන් නිසියාකාරව මැසීමට හැකි වන පරිදි මැහුම්කරුවෙකු වීම ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්\u200dයද? මොන තරම් හොඳ තර්කයක්ද!

ත්\u200dරිෂ්කා. ඔව්, ඔහු මැඩම්ට ගැලපෙන කෙනෙක්, නමුත් මම එහෙම කළේ නැහැ.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔහු ගැන ද තර්ක කරයි. මැහුම්කරුවෙකු තවත් අයෙකුගෙන්, තවත් අයෙකු තුනෙන් කෙනෙකුගෙන් ඉගෙන ගත් නමුත්, පළමුවෙන්ම මැහුම්කරුවෙකු වූයේ කවුද? කතා කරන්න, ගවයන්.

ත්\u200dරිෂ්කා. ඔව්, මැහුම්කරු පළමුවැන්නා, සමහර විට ඔහු මට වඩා නරක ලෙස මැසුවා විය හැකිය.

දෙවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධියVI

එරෙමෙව්නා. මාමා හැමෝටම බයයි. ඔහු කොණ්ඩය අල්ලා ගත්තේය. කිසිවක් සඳහා නොවේ ... කිසිවක් ගැන නොවේ ...

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය (කෝපයෙන්). හොඳින්...

එරෙමෙව්නා. ඔහුට ඇලී සිටින්න: ඔබට විවාහ වීමට අවශ්\u200dයද? ..

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. හොඳින්...

එරෙමෙව්නා. දරුවා සැඟවී නැත, එය බොහෝ කලකට පෙරය, මාමා, දඩයම ගනී. ඔහු කෙතරම් උමතුවෙන් සිටිනවාද, මගේ අම්මා, ඔහු නැගිටින්නේ කෙසේද! ..

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය (වෙව්ලීම). හොඳයි ... සහ මෘගයා, ඔබ ගොළු වී ඇති අතර, ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ ජෝගුවට ඇලී නොසිටි අතර, ඔහුගේ ගොළුබෙල්ලා ඔහුගේ කනට ඉරා දැමුවේ නැත ...

එරෙමෙව්නා. මම එය රැගෙන! ඔහ්, පිළිගත්තා, ඔව් ...

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔව් ... නමුත් මොකක්ද ... ඔබේ දරුවා නොවේ, මෘගයා! ඔබ වෙනුවෙන් දරුවා මරන්න.

එරෙමෙව්නා. අහ්, මැවුම්කරුවා, බේරාගෙන අනුකම්පා කරන්න! ඔව්, මගේ සහෝදරයා ඒ මොහොතේ පිටව යාමට අකමැති වූයේ නම්, මම ඔහු සමඟ බිඳී යනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ නියම නොකරන්නේ එයයි. මේවා අඳුරු නම් (නියපොතු දෙසට), මම උකුස්සන් ගැන බලා ගන්නේ නැත.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔබ සියලු තිරිසනුන් කඩිසරව සිටින්නේ වචන වලින් මිස ක්\u200dරියාවලින් නොවේ ...

එරෙමෙව්නා (අ .මින්). මම අපි වෙනුවෙන් කඩිසර නැහැ අම්මේ! වැඩිපුර සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදනී ... ඔබේ බඩ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැති එක ගැන මම සතුටු වෙමි ... නමුත් ඔබට කිසිවක් අවශ්\u200dය නැත.

තෙවන ක්\u200dරියාව. සංසිද්ධිය IV

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. ඔබ ගැහැණු ළමයෙක්ද, ඔබ බල්ලෙකුගේ දියණියක්ද? ඔබේ නරක හරී හැර මගේ නිවසේ සේවිකාවන් නොමැතිද? පොල්ල කොහෙද?

එරෙමෙව්නා.ඇය අසනීප විය, අම්මා, ඇය උදේ වැතිර සිටියාය.

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. බොරු! ඔහ්, ඇය තිරිසනෙක්! බොරු! උදාර ලෙස!

එරෙමෙව්නා. එවැනි උණක් වෙනසක් ඇති කළා, අම්මා, ඇය නොකඩවා කෝපයට පත් වේ ...

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. මායාකාරී, මෘගයා! උදාර ලෙස!

මෙම නිර්ලජ්ජිත හැසිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ චරිතය තුළ පමණක් නොව, සමහර අවස්ථාවල දී වීරයාට බාහිරව ද අපට හමු වේ. හාස්\u200dයය අවසානයේ, ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා සමස්ත නාට්\u200dයයේ වැදගත්ම ප්\u200dරකාශයක් ලෙස හැඳින්විය හැකි වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් උච්චාරණය කරයි:

ප්\u200dරොස්ටකෝවා මහත්මිය. නිදහස් නොවේ! වංශාධිපතියෙකු, ඔහුට අවශ්\u200dය වූ විට, සේවකයන්ට කස පහර දීමට නිදහස නැත! වංශවත් අයගේ නිදහස පිළිබඳ නියෝගයක් අපට ලබා දී ඇත්තේ ඇයි?

සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ඉතිහාස ian වාසිලි ඔසිපොවිච් ක්ලියුචෙව්ස්කි (රූපය 5) මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය හාස්\u200dයය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dයම දෙයක් ලෙස සලකයි. මෙම ප්\u200dරකාශයට පෙර සිදු වූ සියලුම සිදුවීම් ප්\u200dරධාන මාතෘකාවට හැඳින්වීමක් පමණි.

රූපය: 5. වී.ඕ. ක්ලූචෙව්ස්කි

ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, 1762 දී III වන පීටර් III (රූපය 6) අධිරාජ්\u200dයයා විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද උතුම් නිදහස පිළිබඳ ප්\u200dරකාශයක් වන ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා නියෝගයක් ගැන සඳහන් කරයි.

මෙම වැදගත් නීතියේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කෙටි historical තිහාසික විනෝද චාරිකාවක් ගත කිරීම වටී. එය එසේ වූයේ සියවස් ගණනාවක් පුරා හමුදා සේවයේ සමස්ත බර දරා සිටියේ වංශවත් අය විසිනි. වරප්\u200dරසාද, ඉඩම්, වතු යනු සෑම විටම තම පපුව ආයුධ යට තබා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන සාධාරණ ත්\u200dයාගයකි. ඉතා දීර් time කාලයක් තිස්සේ (අවුරුදු 25) වංශාධිපතීන්ට සේවය කිරීම අනිවාර්ය වූ අතර එය මග හැරීමට නොහැකි විය. තරුණයෙක් එක්තරා වයස් සීමාවක් දක්වා වැඩුණු විගසම ඔහු පැකිලී ගොස් හමුදා සේවයට සූදානම් විය. කෙසේ වෙතත්, යම් අවස්ථාවක දී, වෙනත් වතු දැනටමත් හමුදා සේවයට ඇතුළු වී ඇති නිසා හමුදාවේ ප්\u200dරමාණය ඉතා ආකර්ෂණීය වන අතර, පසුව වංශවතුන්ගේ විශ්ව සේවය අවශ්\u200dය නොවේ. වංශාධිපතීන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා මෙම නව අවස්ථා රජය විසින් දකී. වංශාධිපතියෙකු වසර 25 ක් සේවය කිරීමට සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා ගත කිරීමට බැඳී නැත. දැන් ඔහුට තම වතුයායේ ජීවත් වන ෆාදර්ලන්ඩ්ගේ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට අයිතියක් ඇත. වංශාධිපතියාගේ මෙහෙවර වන්නේ ඔහුගේ ගොවීන් රැකබලා ගැනීම, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීම, පාසල් හා රෝහල් පිහිටුවීම, අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම (අවම වශයෙන් ආරම්භක සාක්ෂරතාවයේ මූලික කරුණු) ය. වංශාධිපතියා තවත් ඉතා වැදගත් කාර්යයකට මුහුණ දෙයි - තම දරුවන්ට යුරෝපීය මට්ටමේ අධ්\u200dයාපනයක් ලබා දීම, එවිට අනාගත වංශාධිපතියන් ඔවුන්ගේ පියබිමට සැබෑ සහයෝගයක් වනු ඇත - සංවර්ධනය වෙමින් පවතින තරුණ රටකි.

සිම්පල්ටන්ස් එකක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සාර්ථක වූයේ නැත. ඔවුන් පමණක් නොවේ. කාරණය නම්, උතුම් නිදහස පිළිබඳ නීතිය එතරම් ගෞරවනීය, සන්සුන් භාෂාවකින් ලියා තිබීම, එය එතරම් සාමකාමීව සකස් කර ඇති අතර, එය උල්ලං who නය කළ පුද්ගලයාට කිසිවක් තර්ජනය නොකිරීම, වංශාධිපතියන් නීතිය වටහා ගත්තේ බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් ලෙස නොව, ඔවුන් කැමති දෙයක් කිරීමට අවසරයක් ලෙස ය. ආ ree ාවේ කතුවරුන් සිතුවේ ගොවීන් ස්වේච්ඡාවෙන් රැකබලා ගැනීම, යුරෝපීය බුද්ධත්වයේ සම්ප්\u200dරදායන් තුළ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, විද්\u200dයාවේ නිරත වීම වංශාධිපතීන්ට සැබෑ සතුටක් වනු ඇති බවයි.

නමුත් මෙම බලාපොරොත්තුව පදනම් විරහිත විය. වංශාධිපතියෝ එය මේ ආකාරයෙන් ගත්හ: අපට සියලු අයිතිවාසිකම් ඇති අතර තවත් වගකීම් නොමැත. මේ අනුව, 1762 දී III වන පීටර් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද නීතිය සහ දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේ වසර 20 කට පසු (රූපය 7) රුසියානු සමාජය විසින් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගත් නමුත් ඊට පටහැනිව සියල්ල වඩාත් නරක අතට හැරුණි.

රූපය: 7. කැතරින් II ()

නීතිය සම්මත වී දශක දෙකකට පසු ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින් එක් අර්ථයකින් සමස්ත වංශාධිපතියන් දැනුවත් කිරීම සිදු කරයි. ඔහු වංශාධිපතියාගේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය ඉතා තියුණු හා වේදනාකාරී ලෙස මතු කළ කෘතියක් ලියයි. මෙම වැදගත් ලේඛනය (උතුම් නිදහස පිළිබඳ නියෝගය) නැවත සිතා බැලිය යුතුය. වියුක්ත, සුන්දර නීතිය වංශවත් අයගේ වි ness ානය කරා ළඟා නොවේ. ආචාරශීලී විශ්වාසයක් සහ බලාපොරොත්තුවක් ප්\u200dරකාශ කිරීම පමණක් ද unity ුවම් නොලබා බිහිසුණු දේවල් කිරීමට පුරුදු වී සිටින අයට පමණක් ක්\u200dරියා නොකරයි. නාට්\u200dය රචකයාට අනුව රජයේ මැදිහත්වීම අවශ්\u200dය වේ. ප්\u200dරහසන අවසානයේ ප්\u200dරොස්ටකෝවාගේ වතුයාය භාරකාරත්වය යටතේ භාර ගැනීමට කතුවරයා බල කරන විට, ඔහු එයින් සැබෑ මාර්ගයක් යෝජනා කරයි - සර්ෆ්වරුන්ට කුරිරු ලෙස සලකන සියලුම ඉඩම් හිමියන්ට ගොවීන් අයිති කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ වතුයාය කළමනාකරණය කිරීමේ අයිතිය අහිමි විය යුතුය.

බොහෝ ඉඩම් හිමියන්ගේ ලක්ෂණ උකහා ගෙන ඇති ප්\u200dරොස්ටෙකෝවාගේ ප්\u200dරතිරූපය කතුවරයාගේ සැලැස්මට අනුව, එකම දේ සිදු වූ එම වංශාධිපතීන්ට ජීවමාන නින්දාවක් බවට පත්විය යුතුය.

මේ අනුව, "ද මයිනර්" හාස්\u200dයය ගොවීන් කෙරෙහි මානව හා සාධාරණ ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටී. සර්ෆ්වරුන් නින්දාවට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ අතිශය නිෂේධාත්මක ආකල්පය සඳහන් කරමින්, “ද මයිනර්” හි කතුවරයා ආර්ථික හා සමාජ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස සර්ෆෝම්ට විරුද්ධ නොවන බව මතක තබා ගැනීම වටී. ඔහු සර්ෆ්ඩෝම් අපයෝජනයට විරුද්ධ ය. රාජ්\u200dයයේ පදනම වන්නේ ගොවීන්ගේ හා වංශාධිපතීන්ගේ පොදුරාජ්\u200dය මණ්ඩලය සහ සහයෝගීතාවයයි. ඒවා මානුෂීය, සාධාරණ හා බුද්ධත්වයේ මූලධර්ම මත පදනම් විය යුතුය.

මෙම පාඩමේදී, ඩෙනිස් ඉවානොවිච් ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" ප්\u200dරහසන කතුවරයාගේ සදාකාලික හා සමකාලීන ගැටලු පිළිබිඹු කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ විමසා බැලීය: සර්ෆෝම් අපයෝජනය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය සහ මිනිසෙකු සහ වටිනා පුරවැසියෙකු දැනුවත් කිරීමේ ගෝලීය ප්\u200dරශ්නය. “වීර-තර්ක කරන්නෙකුගේ” වැදගත් සංකල්පය ගැනද ඔබ ඉගෙන ගත්තේය.

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය

1. කෝ-රෝ-වින්-නා වී., ෂු-රව්-ලෙව් වී.පී., කෝ-රෝ-වින් වී.අයි. සාහිත්\u200dයය. 9 ශ්\u200dරේණිය. - M .: Pro-sves-shchenie, 2008.
2. ආර්යාව-ජින් එම්.බී., එසින් ඒ.බී., නෙෆේ-ඩො-වා එන්.ඒ. සාහිත්\u200dයය. 9 ශ්\u200dරේණිය. - එම්: බස්ටාර්ඩ්, 2011.
3. චර්-ටොව් වී.එෆ්., ට ru- බයි-නා එල්.ඒ., අන්-ටී-පො-වා ඒ.එම්. සාහිත්\u200dයය. 9 ශ්\u200dරේණිය. - එම් .: Pro-sves-shchenie, 2012.

1. අන්තර්ජාල ද්වාරය "5litra.ru" ()
2. අන්තර්ජාල ද්වාරය "litresp.ru" ()
3. අන්තර්ජාල ද්වාරය "අධ්\u200dයාපනික අදහස් උළෙල" විවෘත පාඩම "" ()

ගෙදර වැඩ

1. ප්\u200dරොස්ටෙකෝවා මහත්මියගේ සහ ඇගේ පුත් මිත්\u200dරෝෆනුෂ්කාගේ හැදී වැඩීම, අධ්\u200dයාපනය සහ සදාචාරය විස්තර කරන්න. පා from යෙන් උදාහරණ දෙන්න.
2. ස්ටාරෝඩම්ගේ “සදාචාර සංග්\u200dරහය” සාදන්න.
3. ෆොන්විසින් සර්ෆෝම් ගැටලුව දකින්නේ කෙසේද? කතුවරයා නාට්\u200dයයේ යෝජනා කරන විසඳුම කුමක්ද?