Význam vojny je vo vojne a mieri. Význam názvu Tolstého románu Vojna a mier

Domov / Podvádzajúci manžel

Na prvý pohľad názov veľkého epického románu L.N. Tolstoj sa zdá byť jediným možným. Pôvodný názov diela bol ale iný: „Všetko je v poriadku, to končí dobre“. A zdá sa, že taký názov úspešne podčiarkuje priebeh vojny v roku 1812 - veľké víťazstvo ruského ľudu.

Prečo spisovateľ nebol s týmto názvom spokojný? Pravdepodobne preto, že jeho myšlienka bola oveľa širšia a hlbšia než len príbeh o vlasteneckej vojne z roku 1812. Tolstoj chcel znázorniť život celej jednej doby v celej jeho rozmanitosti, v protikladoch a bojoch.

Predmet práce tvoria tri okruhy problémov: problémy ľudí, vznešenej spoločnosti a osobného života človeka, určené etickými normami. Hlavným umeleckým zariadením, ktoré spisovateľ použil, je protiklad. Táto technika je jadrom celého románu: v románe sú dve vojny (1805-1807 a 1812) proti sebe a dve bitky (Austerlitz a Borodino) a vojenskí vodcovia (Kutuzov a Napoleon) a mestá (Petrohrad a Moskva) ) a aktívne tváre. V skutočnosti je však táto opozícia stanovená v samotnom názve románu: „Vojna a mier“.

Tento názov odráža hlboký filozofický význam. Faktom je, že slovo „mier“ pred revolúciou malo pre zvuk [a] - i iné písmenové označenie a desatinné miesto a slovo bolo napísané „mier“. Takýto pravopis slova naznačoval, že má veľa významov. Slovo „mier“ v názve skutočne nie je jednoduchým označením pojmu mier, štátu, ktorý je protikladom vojny. V románe má toto slovo mnoho významov, osvetľuje dôležité aspekty života ľudí, pohľady, ideály, život a zvyky rôznych vrstiev spoločnosti.

Epický začiatok románu „Vojna a mier“ spája obrazy vojny a mieru do jedného celku s neviditeľnými niťami. Podobne slovo „vojna“ znamená nielen vojenské akcie bojujúcich armád, ale aj militantné nepriateľstvo ľudí v mierovom živote, delenom sociálnymi a morálnymi prekážkami. Pojem „svet“ sa objavuje a je v epose odhalený v rôznych významoch. Mier je život ľudí, ktorí nie sú vo vojne. Svet je sedliackym zhromaždením, ktoré v Bogucharove vyvolalo nepokoje. Svet sú každodenné záujmy, ktoré na rozdiel od zneužívajúceho života zabraňujú tomu, aby bol Nikolaj Rostov „úžasným človekom“, a tak ho obťažovali, keď príde na dovolenku a ničomu nerozumie v tomto „hlúpom svete“. Svet je najbližšie prostredie človeka, ktoré je vždy s ním, nech je kdekoľvek: vo vojne alebo v mierovom živote.

A nakoniec, za všetkými týmito významami sa skrýva Tolstoyov filozofický koncept sveta ako vesmíru, vesmíru v jeho hlavných protikladných stavoch, ktoré pôsobia ako vnútorné sily vývoja a života ľudí, histórie a osudu jednotlivcov.Pierre o ňom hovorí a dokazuje princovi Andrejovi existenciu „kráľovstva pravdy“. Svet je bratstvom ľudí bez ohľadu na národnostné a triedne rozdiely, ktorým sa Nikolaj Rostov pri stretnutí s Rakúšanmi prihovára.

Život, ktorý Tolstoj maľuje, je veľmi rušný. Epizódy, či už sa týkajú „vojny“ alebo „mieru“, sú veľmi odlišné, no každá vyjadruje hlboký, vnútorný zmysel života, boj protichodných princípov v ňom. Vnútorné rozpory sú predpokladom pohybu života jednotlivca a ľudstva ako celku. Navyše „vojna“ a „mier“ neexistujú oddelene. Jedna udalosť je spojená s druhou, vyplýva z druhej a zahŕňa nasledujúce.

Podľa mňa Tolstoj na odhalenie významu názvu románu používa ďalší spôsob výtvarného vyjadrenia. tooxymoron . Vojenské udalosti zahrnuté v zápletke románu vytvárajú mier a harmóniu vo vnútornom i vonkajšom živote hrdinov a mierové udalosti naopak rozsievajú nezhody, nedorozumenia a roztrieštenosť osudov hrdinov. ... Ak sa pozriete na to, ako sa hrdinovia správajú, keď vojna dorazila do Moskvy, je zrejmé, že tieto vojenské ťažkosti zhromaždili hrdinov a vzbudili v nich pocity súcitu a súcitu so svojimi susedmi. Príkladom toho je rodina Rostovových, ktorá prijíma chorých a zranených v ich dome, pomáha im s jedlom a liekmi, samotná Nataša funguje ako zdravotná sestra a zdravotná sestra. V tejto ťažkej dobe v meste sa zdalo, že boli vymazané hranice sociálnej nerovnosti, stopy každodenných hádok a škandálov medzi hrdinami, nedorozumenia, ktoré vládli v čase mieru, zmizli. To znamená, že vojna vniesla do života hrdinov tú jednotu, bratstvo, solidaritu, vzájomnú pomoc, rovnosť, ktorá v čase mieru neexistovala. Vojna navyše určuje aj duchovný poriadok myšlienok a pocitov hrdinov. Počas vojny sa postoj Andreja Bolkonského k životu mení: ak pred prvou bojovou ranou sníval Bolkonsky o sláve, za ktorú bol pripravený dať svoj život: „Smrť, rany, strata rodiny, nič nie je pre mňa desivé,“ potom sa po bitke pri Slavkove mení postoj k životu. Keď sa Bolkonsky dotkne smrti, začne si všímať krásu života (modrá obloha), jeho jedinečnosť a bezvýznamnosť vojny (Napoleon sa už zdá malý a všetko, čo sa okolo neho deje, nemá zmysel). Počas vojny sa usadil aj Pierre Bezukhov. To znamená, že vojna vytvára nielen vonkajší svet hrdinov, ale aj vnútorný. Svet, naopak, vnáša do života hrdinov nesúlad a disharmóniu. Napríklad každodenný život priniesol zmätok do duše Andreja Bolkonského - sklamanie z Natašinho odmietnutia a správy o jej romániku s Anatolom Kuraginom. Aby Bolkonsky našiel vnútornú harmóniu, ide do vojny. Vojna je pre neho duchovným osvietením a duchovnou nemocnicou a pokoj je miestom pokušení a smútku. Aj fakt, že Bolkonskij sa začne pozerať inak na svojho rivala Anatola Kuragina, keď ho v nemocnici stretne s amputovanou nohou, hovorí o priaznivom vplyve vojny na Bolkonského dušu. Vo svete cítil nenávisť a rivalitu voči Anatolovi Kuraginovi, dokonca ho chcel vyzvať na duel, a v nemocnici - pocit súcitu a súcitu, to znamená, že vojna zmierila nepriateľov a rivalov. Dolokhov sa s Pierrom zmieruje aj počas vojny, keď sa na poli Borodino pred smolenskou zázračnou ikonou konala modlitebná služba. (vo svete sa pohádali kvôli Helen Kuragina - Pierrovej manželke, ktorá mala pomer s Dolokhovom). Všetky tieto príklady naznačujú, že vojna obsahuje vonkajší aj vnútorný mier. A predvojnový čas, život hrdinov, je naopak reprezentovaný neustálou fragmentáciou hrdinov, nedorozumeniami, rozdelením: rozdeľujú dedičstvo starého grófa Bezukhova, ohovárajú v salóne Scherer, pália im životy pri smiešnych vyhľadávaniach a akciách, ako je Pierre Bezukhov (potom vstúpi do slobodomurárskej lóže, niekedy tancuje s medveďom na stávke, niekedy sa zúčastňuje mestského kolotoča atď.) ), zrada (napríklad Helen), rivalita (Dolokhov-Rostov kvôli Sonyi; Anatol Kuragin-Bolkonsky kvôli Natashe; Dolokhov-Pierre kvôli Helen) atď. Všetky tieto aspekty rivality a nepriateľstva sú vojnou vymazané. Zmieruje hrdinov, duchovne obohacuje a stavia všetko na svoje miesto. Vojna sa navyše v hrdinoch prebúdza a posilňuje ich pocit vlastenectva. Záver: život plný pokušení a zábavy, pôžitkov života, odvádza hrdinov od duchovného bohatstva a svetského mieru a vedie ich vojna a smútok.

Preto Tolstého román „vystupuje na najvyššie vrcholy ľudských myšlienok a citov, na vrcholy, ktoré sú ľuďom zvyčajne nedostupné“ (NN Strakhov).

Viedla sa urputná debata o význame názvu Tolstého románu Vojna a mier. Teraz sa zdá, že každý dospel k viac -menej určitým interpretáciám.

Antitéza v širšom zmysle slova

Ak si prečítate iba názov románu, okamžite vás upúta najjednoduchšia opozícia: pokojný, pokojný život a vojenské bitky, ktoré v diele zaujímajú veľmi významné miesto. Význam názvu „Vojna a mier“ leží akoby na povrchu. Uvažujme o tejto stránke problému. Zo štyroch zväzkov románu iba druhý pokrýva mimoriadne pokojný život. Vo zvyšných zväzkoch je vojna popretkávaná opismi epizód zo života rôznych častí spoločnosti. Nie nadarmo sám gróf, nazývajúci svoj epos vo francúzštine, napísal iba La guerre et la paix, čo sa prekladá bez dodatočných výkladov: „vojna je vojna a mier je len každodenný život“. Existuje dôvod domnievať sa, že autor zvážil význam názvu „Vojna a mier“ bez ďalších konotácií. Napriek tomu je v ňom zakomponovaný.

Dlhoročná kontroverzia

Pred reformou ruského jazyka bolo slovo „svet“ napísané a interpretované dvoma spôsobmi. Išlo o „mir“ a „mir“ cez i, ktoré sa v azbuke nazývalo „i“, a izhitsu, ktoré bolo napísané ako „a“. Tieto slová sa významovo líšili. „Mir“ - čas bez vojenských udalostí a druhá možnosť znamenala vesmír, zemeguľu, spoločnosť. Pravopis môže ľahko zmeniť význam názvu „Vojna a mier“. Zamestnanci hlavného ústavu ruského jazyka v krajine zistili, že starý pravopis, ktorý sa objavil v jedinom vzácnom vydaní, nie je nič iné ako preklep. Jeden jazýček jazyka sa našiel aj v obchodnom dokumente, ktorý upútal pozornosť niektorých komentátorov. Ale autor vo svojich listoch napísal iba „mir“. Ako názov románu vznikol, zatiaľ nie je spoľahlivo stanovené. Opäť sa budeme odvolávať na náš vedúci inštitút, v ktorom lingvisti nestanovili presné analógie.

Problémy románu

Aké otázky sú v románe prediskutované?

Vznešená spoločnosť.
Súkromný život.
Problémy ľudí.

A všetky sú akosi spojené s vojnami a pokojným životom, ktorý odráža význam názvu „Vojna a mier“. Umeleckým zariadením autora je opozícia. V prvej časti prvého zväzku sa čitateľ práve ponoril do života Petrohradu a Moskvy, keď ho druhá časť okamžite prenesie do Rakúska, kde prebiehajú prípravy na bitku pri Shengrabene. Tretia časť prvého zväzku zamieša život Bezuchova v Petrohrade, cestu kniežaťa Vasilija a Anatola k Bolkonským a bitku pri Slavkove.

Kontrasty spoločnosti

Ruská šľachta je jedinečnou vrstvou. V Rusku ho roľníctvo vnímalo ako cudzinca: hovorili francúzsky, ich správanie a spôsob života sa líšili od ruštiny. V Európe ich naopak vnímali ako „ruských medveďov“. V akejkoľvek krajine boli cudzinci.

Vo svojej rodnej krajine mohli vždy čakať na roľnícku vzburu. Tu je ďalší kontrast v spoločnosti, ktorý odrážal význam názvu románu Vojna a mier. Zoberme si napríklad epizódu z tretieho zväzku, časť 2. Keď sa Francúzi priblížili k Bogucharovu, roľníci nechceli pustiť princeznú Maryu do Moskvy. Až zásah N. Rostova, ktorý omylom prešiel s letkou, zachránil princeznú a upokojil roľníkov. Vojna a mier v Tolstého sú navzájom prepojené, ako je to v modernom živote.

Pohyb zo západu na východ

Autor popisuje dve vojny. Jeden je ruskej osobe cudzinec, ktorý nerozumie jeho významu, ale bojuje s nepriateľom, ako nariadili úrady, nešetrí ani bez potrebných uniforiem. Druhá je zrozumiteľná a prirodzená: obrana vlasti a boj za ich rodiny, za mierový život v rodnej krajine. Nasvedčuje tomu aj význam názvu románu „Vojna a mier“. Na tomto pozadí sa odhaľujú opačné, antagonistické vlastnosti Napoleona a Kutuzova, objasňuje sa úloha jednotlivca v histórii.

Veľa o tom napovedá epilóg románu. Poskytuje porovnania cisárov, veliteľov, generálov a analyzuje problémy vôle a nutnosti, geniality a náhody.

Kontrastné bitky a pokojný život

Vo všeobecnosti L. Tolstoj rozdeľuje mier a vojnu na dve polárne časti. Vojna, ktorá zaplnila celú históriu ľudstva, je nechutná a neprirodzená. V ľuďoch vyvoláva nenávisť a nepriateľstvo a prináša zničenie a smrť.

Mier je šťastie a radosť, sloboda a prirodzenosť, práca v prospech spoločnosti a jednotlivca. Každá epizóda románu je piesňou radostí pokojného života a odsúdenia vojny ako nepostrádateľného atribútu ľudského života. Táto opozícia je významom názvu epického románu Vojna a mier. Svet, nielen v románe, ale aj v živote, popiera vojnu. Inovácia L. Tolstého, ktorý sa sám zúčastnil bitiek o Sevastopoľ, spočíva v tom, že neukázal jej hrdinstvo, ale morskú stránku - každodennú, skutočnú, testujúcu všetku duševnú silu človeka.

Vznešená spoločnosť, jej kontrasty

Šľachtici netvoria jednotnú súdržnú masu. Vysoká spoločnosť v Petrohrade sa pozerá zhora na strnulých, dobromyseľných Moskovčanov. Salón Scherer, Rostovov dom a jedinečné intelektuálne Bogucharovo, ktoré sa vo všeobecnosti odlišuje, sú také odlišné svety, že ich vždy oddelí priepasť.

Význam názvu „Vojna a mier“: kompozícia

L. Tolstoj zasvätil šesť rokov svojho života (1863 - 1869) napísaniu epického románu, o ktorom neskôr hovoril s opovrhnutím. Ceníme si však toto majstrovské dielo, že otvára najširšiu panorámu života, ktorá zahŕňa všetko, čo človeka deň čo deň obklopuje.

Hlavným zariadením, ktoré vidíme vo všetkých epizódach, je protiklad. Celý román, dokonca aj opis pokojného života, je postavený na kontrastoch: obradný salón A. Sherera a chladný rodinný spôsob Lizy a Andreja Bolkonských, patriarchálna teplá rodina Rostovcov a bohatý intelektuálny život v Bohu- zabudnutý Bogucharov, žobrácky tichá existencia zbožňovanej Dolokhovskej rodiny a jej vonkajšieho, prázdneho, honosného života dobrodruha, nepotrebného pre stretnutia Pierra so slobodomurármi, ktorí si nekladú hlboké otázky o obnove života, ako Bezukhov.

Vojna má aj polárne stránky. Zahraničná spoločnosť v rokoch 1805 - 1806, bezvýznamná pre ruských vojakov a dôstojníkov, a hrozný 12. rok, keď pri ústupe museli krvavú bitku pri Borodine a vzdať sa Moskvy, a potom, čo oslobodili svoju vlasť, zahnali nepriateľa cez Európy do Paríža, pričom ho ponechá nedotknutého.

Koalícia, ktorá vznikla po vojne, keď sa všetky krajiny spojili proti Rusku, obávajúc sa jej nečakanej moci.

L. N. Tolstoj („Vojna a mier“) investoval nekonečne veľa do epického románu svojich filozofických diskurzov. Význam mena sa vymyká jednoznačnému výkladu.

Je viacrozmerný a viacrozmerný, ako samotný život, ktorý nás obklopuje. Tento román bol a bude aktuálny v každej dobe a nielen pre Rusov, ktorí mu rozumejú hlbšie, ale aj pre cudzincov, ktorí sa k nemu znova a znova obracajú a natáčajú celovečerné filmy.

Román „Vojna a mier“ bol koncipovaný ako román o dekabristovi, ktorý sa vrátil z exilu, zrevidoval svoje názory, odsúdil minulosť a stal sa kazateľom morálneho sebazdokonaľovania. Vznik epického románu ovplyvnili udalosti tej doby (60. roky XIX. storočia) - zlyhanie Ruska v Krymskej vojne, zrušenie nevoľníctva a jeho dôsledky.
Predmet práce tvoria tri okruhy problémov: problémy ľudí, vznešenej spoločnosti a osobného života človeka, určené etickými normami.
Hlavným umeleckým zariadením, ktoré spisovateľ používa, je protiklad. Táto technika tvorí jadro celého románu: v románe sú proti dve vojny (1805-1807 a 1812) a dve bitky (Austerlitskoye a Borodinskoye) a vojenskí vodcovia (Kutuzov a Napoleon) a mestá (Petrohrad a Moskva) ) a aktívne tváre. Táto opozícia však začína samotným názvom románu: „Vojna a mier“.
Tento názov odráža hlboký filozofický význam. Faktom je, že pred revolúciou malo slovo „mier“ pre zvuk [a] - i ďalšie písmenové označenie a desatinné miesto a slovo bolo napísané ako „м1ръ“. To naznačovalo, že to bolo nejednoznačné. Slovo „svet“ v názve skutočne znamená svetlo okolo nás. V románe má veľa významov, osvetľuje dôležité aspekty života ľudí, pohľady, ideály, život a zvyky rôznych vrstiev spoločnosti.
Epický začiatok románu spája obrazy vojny a mieru do jedného celku s neviditeľnými niťami. Rovnako ako „vojna“ znamená nielen vojenské akcie bojujúcich armád, ale aj militantné nepriateľstvo ľudí v mierovom živote, rozdelenom sociálnymi a morálnymi prekážkami, pojem „mier“ sa objavuje a v epose sa odhaľuje v rôznych významoch. Mier je život ľudí, ktorí nie sú vo vojne. Svet je sedliackym zhromaždením, ktoré v Bogucharove vyvolalo nepokoje. Svet sú každodenné záujmy, ktoré na rozdiel od násilníckeho života bránia Nikolajovi Rostovovi byť „úžasným človekom“ a tak ho otravujú, keď príde na dovolenku a ničomu nerozumie o tomto „hlúpom svete“. Svet je najbližším prostredím človeka, ktoré je vždy s ním, nech je kdekoľvek: vo vojne alebo v pokojnom živote. Ale svet je celé svetlo, vesmír. Pierre o ňom hovorí a dokazuje princovi Andrewovi existenciu „kráľovstva pravdy“. Svet je bratstvom ľudí bez ohľadu na národné a triedne rozdiely, ktoré N. Rostov pri stretnutí s Rakúšanmi hlása ako prípitok. Svet je život. Svet je tiež svetonázor, kruh myšlienok hrdinov. Mier a vojna idú ruka v ruke, vzájomne sa prelínajú, prenikajú a podmieňujú.
V celkovom poňatí románu svet popiera vojnu, pretože obsahom a potrebou sveta je práca a šťastie, slobodné a prirodzené, a teda radostné, prejavovanie osobnosti. A obsahom a potrebou vojny je odlúčenie, odcudzenie a izolácia ľudí. Nenávisť a nepriateľstvo ľudí obhajujúcich sebecké záujmy je sebapotvrdením svojho egoistického „ja“, ktoré prináša zničenie, smútok a smrť iným.
Hrôza zo smrti stoviek ľudí na priehrade počas ústupu ruskej armády po Slavkove je šokujúca o to viac, že Tolstoj porovnáva všetky tieto hrôzy s pohľadom na rovnakú priehradu inokedy, keď „starý mlynár s rybolovom“ prúty tu toľko sedeli, zatiaľ čo jeho vnuk si vyhrnul rukávy košele a ohmatával striebornú chvejúcu sa rybku v konve.
Hrozný výsledok bitky pri Borodine je znázornený na nasledujúcom obrázku: „Niekoľko desiatok tisíc ľudí ležalo mŕtvych na rôznych pozíciách na poliach a lúkach... na ktorých stovky rokov stáli roľníci z dedín Borodin, Gorki, Kovardin a Sechenevskij súčasne zbierali a pásli svoj dobytok“. Tu sa N. Rostovovi vyjasní hrôza vraždy vo vojne, keď uvidí nepriateľovu „priestrannú tvár“ s dierou na brade a modrými očami.
Pravdupovediac o vojne, uzatvára Tolstoj v románe veľmi ťažko. Jeho inovácia nie je spojená iba so skutočnosťou, že ukázal muža vo vojne, ale hlavne so skutočnosťou, že keď odhalil falošného muža, bol prvým, kto objavil skutočnú hrdinstvo vojny a predstavil vojnu ako každodennú záležitosť. súčasne s testom všetkých duchovných síl človeka. A nevyhnutne sa stalo, že nositeľmi skutočného hrdinstva boli jednoduchí, skromní ľudia, ako napríklad kapitán Tushin alebo Timokhin, zabudnutí históriou; „Hriešnička“ Nataša, ktorá zaistila pridelenie dopravy ruským zraneným; Generál Dokhturov a Kutuzov, ktorí nikdy nehovorili o jeho činoch. Práve oni zabúdajú na seba a zachraňujú Rusko.
Samotné slovné spojenie „vojna a mier“ už bolo použité v ruskej literatúre, najmä pri tragédii Alexandra Puškina „Boris Godunov“:

Opíšte bez ďalších okolkov,
Všetko, čoho budete v živote svedkami:
Vojna a mier, vláda panovníkov,
Sväté zázraky rozkoší.

Tolstoj, podobne ako Puškin, používa výraz „vojna a mier“ ako univerzálnu kategóriu.

Význam názvu Tolstého románu „Vojna a mier“ (možnosť 2)

Na prvý pohľad sa môže zdať, že román „Vojna a mier“ je pomenovaný tak, pretože odráža dve epochy v živote ruskej spoločnosti na začiatku 19. storočia: obdobie vojen proti Napoleonovi v rokoch 1805-1814 a mierové obdobie pred vojnou a po nej. Údaje literárnej a lingvistickej analýzy nám však umožňujú urobiť niekoľko zásadných objasnení.
Faktom je, že na rozdiel od moderného ruského jazyka, v ktorom je slovo „mir“ homonymným párom a označuje po prvé stav spoločnosti opačný k vojne a po druhé ľudskú spoločnosť vo všeobecnosti v ruskom jazyku 19. storočia existovali dve hláskovania slova „mier“: „mier“ - stav neprítomnosti vojny a „mier“ - ľudská spoločnosť, komunita. Názov románu v starom pravopise obsahoval presne formu „svet“. Z toho by sa dalo usúdiť, že román je venovaný predovšetkým problému, ktorý je formulovaný nasledovne: „Vojna a ruská spoločnosť“. Ako však zistili vedci z Tolstého diela, názov románu sa nedostal do tlače z textu, ktorý napísal sám Tolstoj. Skutočnosť, že Tolstoj neopravil pravopis, ktorý bol s ním v rozpore, naznačuje, že obe verzie mena spisovateľa boli v poriadku.
Skutočne, ak zredukujeme vysvetlenie názvu na skutočnosť, že v románe dochádza k striedaniu častí venovaných vojne s časťami venovanými vykresleniu pokojného života, vyvstáva mnoho ďalších otázok. Dá sa napríklad zobrazenie života za nepriateľskými líniami považovať za priame zobrazenie stavu sveta? Alebo by nebolo správne nazývať vojnu nekonečnými spormi sprevádzajúcimi život vznešenej spoločnosti?
Takéto vysvetlenie však nemožno zanedbať. Tolstoj skutočne spája názov románu so slovom „mier“ v zmysle „absencie vojny, rozbrojov a nepriateľstva medzi ľuďmi“. Svedčia o tom epizódy, v ktorých zaznieva téma odsúdenia vojny, je vyjadrený sen o mierovom živote ľudí, ako napríklad scéna vraždy Pety Rostovovej.
Na druhej strane slovo „svet“ v diele jednoznačne znamená „spoločnosť“. Román na príklade niekoľkých rodín ukazuje život celého Ruska v tom pre ňu ťažkom období. Tolstoj okrem toho podrobne opisuje život najrozmanitejších vrstiev ruskej spoločnosti: roľníkov, vojakov, patriarchálnej šľachty (rodina Rostovovcov), ruských aristokratov vysokého veku (rodina Bolkonských) a mnohých ďalších.
Spektrum románových problémov je veľmi široké. Odhaľuje príčiny neúspechov ruskej armády v kampaniach v rokoch 1805-1807; na príklade Kutuzova a Napoleona je ukázaná úloha jednotlivcov vo vojenských udalostiach a v historickom procese vôbec; odhalil veľkú úlohu ruského ľudu, ktorý rozhodoval o výsledku Vlasteneckej vojny v roku 1812 atď. To nám samozrejme tiež umožňuje hovoriť o „sociálnom“ zmysle názvu románu.
Nezabudnite, že slovo „mier“ v 19. storočí sa používalo aj na označenie patriarchálno-roľníckej spoločnosti. Pravdepodobne Tolstoj vzal do úvahy aj túto hodnotu.
A nakoniec, svet pre Tolstého je synonymom slova „vesmír“ a nie je náhoda, že román obsahuje veľké množstvo všeobecných filozofických úvah.
Pojmy „svet“ a „svet“ v románe sa teda spájajú do jedného. Preto slovo „svet“ v románe nadobúda takmer symbolický význam.

Význam názvu Tolstého románu „Vojna a mier“ (možnosť 3)

V procese písania umeleckého diela sa nevyhnutne vynára otázka jeho názvu. Väčšinou pôsobí ako základný problém alebo kolízia, zhustená do niekoľkých slov – „Beda rozumu“, „Otcovia a synovia“, „Zločin a trest“, ako aj metafory – „Mŕtve duše“, označenia zobrazovanej postavy – „Oblomov“, „Hrdina našej doby“ alebo zobrazená sociálnohistorická situácia -„Prestávka“, „Búrka“. Autor niekedy pôvodný názov opustí. Takže napríklad román I. A. Goncharova "Oblomov" sa prvýkrát nazýval "Oblomovshchina". Zmena názvu je najčastejšie spojená s prehĺbením pôvodného konceptu a pomáha lepšie pochopiť výsledný koncept diela.

V jednej z fáz práce Leva Tolstého na epickom románe sa dielo nazývalo „Všetko je v poriadku, to končí dobre“ (toto je známe anglické príslovie a navyše názov jednej zo Shakespearových hier). V tejto verzii zostali princ Andrei Bolkonsky a Petya Rostov nažive. V priebehu práce sa však obsah zmenil: od počiatočnej myšlienky napísať román o Decembristovi, ktorý sa vrátil zo Sibíri do nového Ruska, prišiel Tolstoj k myšlienke odrážať polstoročnú históriu Ruský ľud.

Ako vidíme, tento zámer nebol realizovaný, historický rámec románu sa zúžil, ale jeho obsah bol stále hlbší a hlbší. A dielo, ktoré bolo výsledkom nepretržitých a intenzívnych šiestich rokov tvorivej práce (1863-1869), „šialeného autorského úsilia“, slovami samotného Tolstého, dostalo až v poslednej fáze práce názov „Vojna a Mier“. Pokúsme sa zistiť, aký význam autor vo finálnej verzii vložil do názvu svojho diela.

Každé z hesiel má niekoľko významov. „Vojna“ - prvé slovo v názve - nie je vôbec totožné s tým, čo Francúzi nazývajú „la guerre“, Nemci nazývajú „Krieg“ a Briti nazývajú „vojna“, podobne ako pojem „mier“ identické s francúzskym. "La paix", nemecké " Frieden "a anglické" rease ". Tolstého „vojna“ zahŕňa hlbší význam než len absenciu mieru. Aby ste však pochopili, čo to presne znamená, musíte najskôr zistiť význam slova „mier“.

Je známe, že pred októbrovou revolúciou v roku 1917 malo toto slovo dve hláskovania v ruskom hláskovaní, ktoré odrážali rôzne významy.

Pravopis „mir“ znamenal „neprítomnosť vojny“ a „mir“ znamenal „priestor, celý svet, celé ľudstvo“. Keď sa zoznámime s prácou Tolstého, môžeme bezpečne povedať, že slovo „svet“ sa používa v jeho prvom a druhom význame, alebo skôr v mnohých významoch generovaných interakciou týchto konceptov.

Tolstojov „mier“ treba chápať nielen ako absenciu vojenskej konfrontácie, pri ktorej sa prelieva krv, ľudia sa navzájom strieľajú a zabíjajú, ale aj ako absenciu nepriateľstva a urputného boja medzi ľuďmi vo všeobecnosti. „Mier“ je dohoda a vzájomné porozumenie medzi ľuďmi, je to láska a priateľskosť a „vojna“ je absencia všetkého vyššie uvedeného. V tomto zmysle sa Tolstého hrdinovia jasne delia na „ľudí sveta“ a „ľudí vojny“. Napríklad princ Andrei Bolkonsky, kapitán Tushin a Timokhin, Platon Karataev a Petya Rostov sú „ľudia na svete“. Usilujú sa o dohodu. Vasilij Kuragin, jeho deti Anatol, Ippolit a Helen, gróf Rostopchin a Anna Mikhailovna Drubetskaya, jej syn Boris - sú naopak „vojnoví ľudia“, hoci nikto z nich, okrem Anatola a Borisa, sa nezúčastňuje na tzv. bojové udalosti.

Čím viac sa človek usiluje o dobro, vzájomné porozumenie v najširšom zmysle, harmóniu, tým je bližšie k Tolstého ideálu. Preto princ Andrew rozumie oblakom, vlnám, dubu, breze a v samotnej fyzickej smrti vidí spôsob splynutia s Božským a kozmom. A Tolstojov Kutuzov - veliteľ ľudovej vojny, stelesnenie ľudovej múdrosti a vlasteneckého cítenia - rozumie každému. „Zdroj tejto mimoriadnej sily vhľadu,“ hovorí o ňom spisovateľ, „spočíva v tom obľúbenom pocite, ktorý v sebe nosil v celej jeho plnosti a sile.“

Tolstého „vojna a mier“ je tiež „jednota a nejednota“, „porozumenie a nepochopenie“. Koniec koncov, ruské slovo „mir“ sa vracia k názvu starovekého indo-iránskeho božstva Mithra, ktoré symbolizovalo zjednotenie a harmóniu, čo znamená, že všetko, čo je proti harmónii, súcitu, zjednoteniu a ničí ich, je „vojna“.

V Tolstého románe hrá obrovskú úlohu aj druhý význam slova „mier“ („mier“) – celého ľudstva. Spisovateľ sníval o priateľstve, jednote, vzájomnej láske ľudí v rámci celého ľudského spoločenstva. Najväčší význam pripisoval citu lásky v širokom zmysle. „Akúkoľvek príťažlivosť jedného človeka k druhému nazývam láskou,“ napísal v návrhoch príbehu „Dospievanie“. Vzájomnej príťažlivosti a príťažlivosti ľudí v ľudskom svete však, žiaľ, odporujú nepriateľské túžby jednotlivých jednotlivcov alebo spoločenských skupín (statkov, tried) o nadvládu, podriadenosť iných ľudí či dokonca národov a nadradenosť nad nimi. Tolstoj veril, že tieto ašpirácie boli ľuďom vštepované stavovsko-hierarchickým štátom, ktorý nie je založený na súhlase, ale na násilí, a predstavuje „sprisahanie nielen kvôli vykorisťovaniu, ale hlavne kvôli korupcii občanov ...“. Nie náhodou sú preto na stránkach románu tak kontrastné dva svety – dva póly. Na jednej strane masy ľudu (roľníci, vojaci, partizáni, pracujúce obyvateľstvo miest), na druhej strane aristokratické kruhy (vysoká spoločnosť - hodnostári, dvorania, vojaci, stavovská šľachta).

Myšlienku medzietnického násilia a nadradenosti vo „vojne a mieri“ zosobňuje predovšetkým napoleonská armáda „lupičov, záškodníkov a vrahov“, ktorá vtrhla do Ruska na čele s jeho vodcom. Napoleon je „mizerná zbraň histórie“, muž „s temným svedomím“, schopný pokojne skúmať pole slavkovskej bitky posiate tisíckami mŕtvol a potom, počas invázie do Ruska, ľahostajne hľadieť na umierajúcich poľských lancerov v búrlivom Nemanovi. V Tolstého je zbavený akejkoľvek ľudskej veľkosti, pretože v ňom nie je žiadne „dobro a pravda“. Ide o narcistického človeka bažiaceho po moci, ktorý premenil vojenské násilie a lúpeže na prostriedok svojej nadvlády nad ľuďmi.

Rovnaká myšlienka dosiahnutia vojenskej slávy a jeho osobného triumfu jej robí starosti, v zobrazení Tolstého, hlavy ruského štátu - cisára Alexandra I., ju uchvacuje. Kutuzov sa však neobáva zvýšenia prestíže ruských zbraní, nie osobnej slávy vojenských vodcov alebo samotného cára, ale záchrany svojho ľudu a krajiny pred zotročením a zachovania života krajanov oblečených do kabátov vojaka . Kutuzov nezabúda v zbrani pripomínať svojim bratom milosrdenstvo nad porazenými.

Napoleonská armáda podľa Tolstého v sebe niesla „chemické podmienky rozkladu“ a obrancovia ruskej krajiny na čele so skutočným ľudovým veliteľom a v období prudkej vojenskej konfrontácie s útočníkmi naďalej slúžili ľudskej jednote a jednota. Po prekonaní rozdielov „hodností a majetkov“, ktoré ich rozdeľujú tvárou v tvár celonárodnému nebezpečenstvu, ruský ľud podľa Tolstého nielen bránil nezávislosť svojej vlasti „s celým svetom“, ale vytvoril aj riadneho človeka. komunita - ako priateľský patriarchálny rodinný „mier“ v roku 1812. Základom tohto „sveta“ neboli „umelé“ individualistické záujmy túžby po moci, ambíciách, ješitnosti, bohatstve a nadvláde, ale „prirodzené“ hodnoty človeka a ľudstva, ktoré sú charakteristické predovšetkým pre obyčajných ľudí a hrdinov v ich blízkosti: potreba zachovania a plodenia rodinných vzťahov, práce a priateľstva, hlbokej a čistej lásky.

Práve takéto začiatky „žitia života“, vzájomné sympatie a pomoc v smútku, radosti a potešení, ktoré dávajú vzájomné porozumenie a nezištná komunikácia, podľa Tolstého môžu a mali by navždy zvíťaziť nad „umelými“ motívmi človeka. Stalo sa to počas oslobodzovacej vojny ... A keď sa to stane, nastane na celej Zemi, pre celé ľudstvo, mier ako životná harmónia, jednota života, ktorá vyhrala nielen vojnu, ale aj životné nepriateľstvo.

Význam hesiel „Vojna a mier“ teda možno nie je o nič menej bohatý ako obsah samotného diela, a preto môže slúžiť ako kľúč k nemu, no, samozrejme, sám je objasnený textom celá kniha. Názov epického románu obsahuje široké zovšeobecnenie. Toto nie je len opozícia dobra a zla, mierovej existencie voči armáde. Toto je protiklad skutočného vlastenectva, skutočnej ľudskosti, „absencie všetkého osobného“, prirodzenosti, bezumyselnosti, hrdinstva, nevinnosti, nezaujatosti, bratstva, jednoty, falošného vlastenectva, sebectva, vlastného záujmu, duchovnej prázdnoty, ješitnosti, predstierania, klamstva arogancia, rozvážnosť, rozhľadenosť, nevraživosť voči kariére, rivalita a podvod.

/ Nikolaj Nikolajevič Strakhov (1828-1896). Vojna a mier. Zloženie grófa L. N. Tolstoj.
Zväzky V a VI. Moskva, 1869 /

Aký je však zmysel veľkého diela? Nie je možné krátkymi slovami vykresliť základnú myšlienku, ktorá sa v tomto obrovskom epose vylieva, poukázať na dušu, pre ktorú sú všetky detaily príbehu iba stelesnením, a nie podstatou? Je to ťažká vec.<...>

<... >„Vojna a mier“ stúpa na najvyššie vrcholy ľudských myšlienok a pocitov, na vrcholy, ktoré sú pre ľudí zvyčajne nedostupné. Koniec koncov, gr. L.N. Tolstoj je básnik v starom a najlepšom zmysle slova, nesie v sebe najhlbšie otázky, ktorých je človek iba schopný; vidí a odhaľuje nám najvnútornejšie tajomstvá života a smrti.<...>Význam dejín, sila národov, sviatosť smrti, podstata lásky, rodinný život atď. - to sú predmety gr. L.N. Tolstoj. Čo? Sú všetky tieto a podobné objekty také ľahké veci, že ich prvý človek, s ktorým sa stretne, dokáže porozumieť?<...>

Aký je teda význam vojny a mieru?

Najjasnejšie sa nám zdá, že tento význam je vyjadrený v slovách autora, ktoré sme uviedli ako epigraf: „Neexistuje žiadna veľkosť,“ hovorí, „kde neexistuje jednoduchosť, dobrota a pravda".

Úlohou umelca bolo zobraziť skutočnú veľkosť tak, ako ju chápal, a postaviť ju proti falošnej veľkosti, ktorú odmieta. Táto úloha bola vyjadrená nielen v opozícii Kutuzova a Napoleona, ale aj vo všetkých najmenších detailoch boja, ktorý znášalo celé Rusko, v spôsobe citov a myšlienok každého vojaka, v celom morálnom svete ruského ľudu. , v celom ich živote, vo všetkých javoch ich života, v ich spôsobe milovania, utrpenia, umierania. Umelec so všetkou jasnosťou zobrazil, čo ruský ľud verí v ľudskú dôstojnosť, čo je ideálom veľkosti, ktorý je prítomný aj v slabých dušiach a neopúšťa silných ani vo chvíľach ich bludov a všetkých druhov morálnych pádov. Tento ideál spočíva, podľa vzorca, ktorý sám autor uviedol, v jednoduchosti, dobrote a pravde. Jednoduchosť, dobro a pravda porazili v roku 1812 silu, ktorá nedodržiavala jednoduchosť, plnú zla a klamu. Toto je zmysel vojny a mieru.

Inými slovami, umelec nám dal nový, ruský vzorec hrdinský život. <...>

Ak sa pozrieme späť na našu minulú literatúru, bude nám jasnejšie, aké veľké zásluhy nám umelec prejavil a čo je táto zásluha. Zakladateľ našej pôvodnej literatúry, Pushkin, vo svojej veľkej duši, sympatizoval so všetkými druhmi a druhmi veľkosti, všetkými formami hrdinstva, prečo dokázal pochopiť ruský ideál, prečo sa mohol stať zakladateľom ruskej literatúry. Ale v jeho úžasnej poézii sa tento ideál objavil iba vo funkciách, iba v pokynoch, nezameniteľných a jasných, ale neúplných a nerozvinutých.

Zjavil sa Gogol a nezvládol obrovskú úlohu. Ozval sa plač pre ideál, „neviditeľné slzy tečúce od smiechu viditeľného svetu“ svedčili o tom, že umelec nechcel opustiť ideál, ale ani nemohol dosiahnuť jeho stelesnenie. Gogol začal popierať tento život, ktorý mu tak tvrdohlavo nedal pozitívne stránky. „V živote nemáme žiadneho hrdinu; všetci sme buď Khlestakovci, alebo Poprishchinovia“ - k tomuto záveru dospel nešťastný idealista.

Úlohou všetkej literatúry po Gogoľovi bolo len nájsť ruské hrdinstvo, zahladiť negatívny postoj, v ktorom Gogoľ začal žiť, chápať ruskú realitu správnejšie, širšie, aby sa tak stal ideálom, bez ktorého by ľudia mohli neexistuje ako telo bez duše. To si vyžadovalo tvrdú a dlhú prácu, ktorú vedome i nevedome niesli a predvádzali všetci naši umelci.

Ale ten prvý vyriešil problém gr. L.N. Tolstoj. Bol prvým, ktorý prekonal všetky ťažkosti, vydržal a zvíťazil nad procesom zapierania v duši, a keď sa od toho oslobodil, začal vytvárať obrazy, ktoré stelesňujú pozitívne aspekty ruského života. Bol prvým, kto nám v neslýchanej kráse ukázal to, čo jasne videla a chápala iba bezchybne harmonická duša Puškina, prístupná všetkému veľkému. Vo „Vojne a mieri“ sme opäť zistili, že sme hrdinskí, a teraz nám to nikto neberie.<...>

Hlas jednoduchých a dobrých proti falošným a dravým je základným a najdôležitejším významom slova „vojna a mier“.<...>Zdá sa, že na svete existujú dva druhy hrdinstva: jeden je aktívny, úzkostlivý, impulzívny, druhý je pasívny, pokojný a trpezlivý.<...>Gr. L.N. Tolstoj zjavne najviac sympatizuje s pasívnym alebo krotkým hrdinstvom a očividne málo sympatizuje s aktívnym a dravým hrdinstvom. V piatom a šiestom diele bol tento rozdiel v sympatiách ešte výraznejší ako v prvom diele. Kategória aktívneho hrdinstva zahŕňa nielen Francúzov všeobecne a konkrétne Napoleona, ale aj mnoho ruských ľudí, napríklad Rostopchin, Ermolov, Miloradovich, Dolokhov atď. Do kategórie mierneho hrdinstva patrí predovšetkým samotný Kutuzov, najväčší príklad tohto typu, potom Tushin, Timokhin, Dokhturov, Konovnitsyn atď., Všeobecne celá hmotnosť našej armády a celá masa ruského ľudu.<...>

Gr. L.N. Tolstoj nám zobrazil, ak nie najsilnejší, tak aspoň najlepšie aspekty ruského charakteru, tie jeho aspekty, ktoré patria a mali by patriť k cirkevnému významu. Rovnako ako nemožno poprieť, že Rusko porazilo Napoleona nie aktívnym, ale miernym hrdinstvom, nemožno vo všeobecnosti poprieť, že jednoduchosť, dobro a pravda predstavujú najvyšší ideál ruského ľudu, ktorému sa musí podriadiť ideál silných vášní a mimoriadne silných osobností. Sme silní všetci ľudia, sú silní silou, ktorá žije v najjednoduchších a najpokornejších osobnostiach - o tom hovorí Gr. L.N. Tolstoj a má úplnú pravdu.<...>

Všetky scény súkromného života a súkromných vzťahov, vyvedené gr. L.N. Tolstoj, majú rovnaký cieľ - ukázať, ako tí ľudia trpia a radujú sa, milujú a zomierajú, vedú svoj rodinný a osobný život, ktorého najvyšším ideálom je jednoduchosť, dobro a pravda.<...>Ten istý ľudový duch, ktorý sa prejavil v bitke pri Borodine, sa prejavuje v umierajúcich myšlienkach princa Andreja a v mentálnom procese Pierra a v rozhovoroch Natashy s jej matkou a v sklade novo vytvorených rodín, slovom „Vo všetkých duchovných hnutiach jednotlivcov vojny a mieru“.

Všade a všade buď dominuje duch jednoduchosti, dobra a pravdy, alebo sa objaví boj tohto ducha s odchýlkami ľudí na iné cesty a skôr či neskôr - jeho víťazstvo. Prvýkrát sme videli neporovnateľné čaro čisto ruského ideálu, skromného, jednoduchého, nekonečne jemného a zároveň neotrasiteľne pevného a nezištného. Obrovská maľba gr. L.N. Tolstoj je dôstojným zobrazením ruského ľudu. Ide o skutočne neslýchaný jav - epos v súčasných umeleckých formách.<...>

Táto kniha je solídnou akvizíciou našej kultúry, pevnou a neotrasiteľnou, ako napríklad Puškinove diela. Pokiaľ je naša poézia živá a zdravá, dovtedy nie je dôvod pochybovať o hlbokom zdraví ruského ľudu a možno si za fatamorgánu vziať všetky bolestivé javy, vyskytujúce sa takpovediac na okraji nášho duchovného kráľovstva. „Vojna a mier“ sa čoskoro stane príručkou pre každého vzdelaného Rusa, klasickým čítaním pre naše deti, predmetom zamyslenia a poučenia pre mladých mužov. S príchodom veľkého diela gr. L.N. Tolstého, naša poézia opäť zaujme svoje právoplatné miesto, stane sa správnym a dôležitým prvkom výchovy tak v užšom zmysle pre výchovu mladej generácie, ako aj v širšom zmysle pre výchovu celej spoločnosti. A stále pevnejšie, stále vedomejšie budeme živiť dodržiavanie krásneho ideálu, ktorý prestupuje knihou Gr. L.N. Tolstoj, smerom k ideálu jednoduchosť, dobrota a pravda.

N.N. Strakhov o románe L. N. Tolstoj „Vojna a mier“:

Vojna a mier. Zloženie grófa L.N. Tolstoj. Zväzky I, II, III a IV. Článok prvý

Význam názvu románu „Vojna a mier“

Faktom je, že na rozdiel od moderného ruského jazyka, v ktorom je slovo „mir“ homonymným párom a označuje po prvé stav spoločnosti opačný k vojne a po druhé ľudskú spoločnosť vo všeobecnosti v ruskom jazyku 19. storočia existovali dve hláskovania slova „mier“: „mier“ - stav neprítomnosti vojny a „mier“ - ľudská spoločnosť, komunita. Názov románu v starom pravopise obsahoval presne formu „svet“. Z toho by sa dalo usúdiť, že román je venovaný predovšetkým problému, ktorý je formulovaný nasledovne: „Vojna a ruská spoločnosť“. Ako však zistili vedci z Tolstého diela, názov románu sa nedostal do tlače z textu, ktorý napísal sám Tolstoj. Skutočnosť, že Tolstoj neopravil pravopis, ktorý bol s ním v rozpore, naznačuje, že obe verzie mena spisovateľa boli v poriadku.

Skutočne, ak zredukujeme vysvetlenie názvu na skutočnosť, že v románe dochádza k striedaniu častí venovaných vojne s časťami venovanými vykresleniu pokojného života, vyvstáva mnoho ďalších otázok. Dá sa napríklad zobrazenie života za nepriateľskými líniami považovať za priame zobrazenie stavu sveta? Alebo by nebolo správne nazývať vojnu nekonečnými spormi sprevádzajúcimi život vznešenej spoločnosti?

Takéto vysvetlenie však nemožno zanedbať. Tolstoj skutočne spája názov románu so slovom „mier“ v zmysle „absencie vojny, rozbrojov a nepriateľstva medzi ľuďmi“. Svedčia o tom epizódy, v ktorých zaznieva téma odsúdenia vojny, je vyjadrený sen o mierovom živote ľudí, ako napríklad scéna vraždy Pety Rostovovej.

Na druhej strane slovo „svet“ v diele jednoznačne znamená „spoločnosť“. Román na príklade niekoľkých rodín ukazuje život celého Ruska v tom pre ňu ťažkom období. Tolstoj okrem toho podrobne opisuje život najrozmanitejších vrstiev ruskej spoločnosti: roľníkov, vojakov, patriarchálnej šľachty (rodina Rostovovcov), ruských aristokratov vysokého veku (rodina Bolkonských) a mnohých ďalších.

Spektrum románových problémov je veľmi široké. Odhaľuje príčiny neúspechov ruskej armády v kampaniach v rokoch 1805-1807; na príklade Kutuzova a Napoleona je ukázaná úloha jednotlivcov vo vojenských udalostiach a v historickom procese vôbec; odhalil veľkú úlohu ruského ľudu, ktorý rozhodoval o výsledku Vlasteneckej vojny v roku 1812 atď. To nám samozrejme tiež umožňuje hovoriť o „sociálnom“ zmysle názvu románu.

Nezabudnite, že slovo „mier“ v 19. storočí sa používalo aj na označenie patriarchálno-roľníckej spoločnosti. Pravdepodobne Tolstoj vzal do úvahy aj túto hodnotu.

A nakoniec, svet pre Tolstého je synonymom slova „vesmír“ a nie je náhoda, že román obsahuje veľké množstvo všeobecných filozofických úvah.

Pojmy „svet“ a „svet“ v románe sa teda spájajú do jedného. Preto slovo „svet“ v románe nadobúda takmer symbolický význam.