Kipčakoví Kumáni. História Kipchakov, ktorých nazývame Polovci
Mnohí historici, ktorí študujú históriu Ruska, často píšu o bratovražedných vojnách kniežat a ich vzťahoch s Kumánmi, ľudom, ktorý má veľa etnonymov: Kipchaks, Kypchaks, Polovtsians, Cumans. Častejšie hovoria o krutosti tej doby, ale veľmi zriedkavo sa dotýkajú otázky pôvodu Polovcov.
Bolo by veľmi zaujímavé vedieť a odpovedať na otázky typu: odkiaľ prišli?; ako interagovali s inými kmeňmi?; aký život viedli?; aký bol dôvod ich migrácie na Západ a súviselo to s prírodnými podmienkami?; ako spolunažívali s ruskými kniežatami?; prečo o nich historici písali tak negatívne?; ako sa rozišli?; Sú medzi nami nejakí potomkovia tohto zaujímavého človeka? Diela orientalistov, historikov Ruska a etnografov by nám určite mali pomôcť odpovedať na tieto otázky, o ktoré sa budeme opierať.
V 8. storočí, takmer počas existencie Veľkého turkického kaganátu (Veľký El), sa v strednej a východnej časti moderného Kazachstanu objavila nová etnická skupina - Kipčakovia. Kipčaci, ktorí prišli z domoviny všetkých Turkov – zo západných svahov Altaja – zjednotili pod svoju vládu Karlukov, Kirgizov a Kimakov. Všetky dostali etnonymum svojich nových majiteľov. V 11. storočí sa Kipčakovia postupne presúvali smerom k Syrdarji, kde sa potulovali Oguzovia. Utekali pred bojovnými Kipchakmi a presťahovali sa do stepí severnej oblasti Čierneho mora. Takmer celé územie moderného Kazachstanu sa stáva doménou ľudu Kypchak, ktorý sa nazýva kypčacká step (Dasht-i-Kipchak).
Kipčakovia sa začali sťahovať na Západ takmer z rovnakého dôvodu ako kedysi Huni, ktorí začali trpieť porážkami od Číňanov a Xianbeanov len z toho dôvodu, že vo východnej stepi začalo strašné sucho, ktoré narušilo priaznivý vývoj Sila Xiongnu, vytvorená skvelým režimom Shanyu. Ukázalo sa, že presídlenie do západných stepí nie je také ľahké, pretože neustále dochádzalo k stretom s Oguzmi a Pechenegmi (Kanglmi). Presídlenie Kipčakov však priaznivo ovplyvnil fakt, že chazarský kaganát ako taký už neexistoval, pretože predtým stúpanie hladiny Kaspického mora zaplavilo mnohé osady Chazarov, ktorí sa usadili na brehoch Kaspické more, čo jednoznačne poškodilo ich hospodárstvo. Koniec tohto štátu bola porážka od kavalérie Princ Svyatoslav Igorevič. Kipčaky prekročili Volhu a postúpili k ústiu Dunaja. Práve v tom čase získali Kipčakovia také etnonymá ako Kumánci a Polovci. Byzantínci ich nazývali Kumánmi. A Polovtsy, Kipchaks sa začali nazývať v Rusku.
Pozrime sa na etnonymum „Polovtsy“, pretože okolo tohto názvu etnickej skupiny (etnonymu) existuje toľko sporov, pretože existuje veľa verzií. Vyzdvihneme tie hlavné:
Takže prvá verzia. Etnonymum „Polovtsy“ podľa kočovných učencov pochádza z „polov“, teda slamy. Moderní historici z tohto mena usudzujú, že Kipčakovia boli svetlovlasí a možno aj modrookí. Polovci boli pravdepodobne kaukazskí a nie nadarmo naše ruské kniežatá, ktoré prišli do polovských kurensov, často obdivovali krásu poloveckých dievčat a nazývali ich „červené polovecké dievčatá“. Existuje však ďalšie vyhlásenie, podľa ktorého môžeme povedať, že Kipčakovia boli európskou etnickou skupinou. apelujem na Lev Gumiljov: „Naši predkovia boli priateľmi s polovskými chánmi, vydatými „červenými polovskými dievčatami“ (existujú návrhy, že Alexandra Nevského bol synom Polovčanky), prijali medzi seba pokrstených Polovcov a ich potomkami sa stali Záporožskí a Slobodskí kozáci, pričom tradičnú slovanskú príponu „ov“ (Ivanov) nahradili turkickým „enko“ (Ivanenko). “
Ďalšia verzia tiež trochu pripomína vyššie uvedenú verziu. Kipchaks boli potomkami Sary-Kipchakov, teda tých istých Kipchakov, ktorí sa sformovali na Altaji. A „sary“ sa prekladá zo starovekej turečtiny ako „žltá“. V starej ruštine znamená „polov“ „žltý“. Môže byť z farby koňa. Polovci by sa tak mohli nazvať, pretože jazdili na hydinových koňoch. Verzie, ako vidíte, sa líšia.
Prvá zmienka o Polovcov v ruských kronikách pochádza z roku 1055. Historici majú radi N. M. Karmzin, S. M. Solovjov, V. O. Kľučevskij, N. I. Kostomarov Kipčakovci boli považovaní za hrozných, hrozných barbarov, ktorí veľmi zbili Rusa. Ale ako povedal Gumilyov o Kostomarovovi, že: "Je príjemnejšie obviňovať svojho blížneho za svoje vlastné problémy ako seba".
Ruské kniežatá medzi sebou často bojovali s takou krutosťou, že si ich mohol pomýliť s dvornými psami, ktoré sa nepodelili o kus mäsa. Navyše k týmto krvavým občianskym sporom dochádzalo veľmi často a boli hroznejšie ako nejaké malé útoky nomádov, povedzme, na Perejaslavlské kniežatstvo. A tu nie je všetko také jednoduché, ako sa zdá. Koniec koncov, kniežatá používali Polovcov ako žoldnierov vo vojnách medzi sebou. Potom naši historici začali hovoriť o tom, ako Rus údajne vydržal boj proti hordám Polovcov a bránil Európu ako štít pred hrozivou šabľou. Naši krajania mali skrátka dostatok fantázie, no k podstate veci nikdy neprišli.
Je zaujímavé, že Rusi chránili Európanov pred „zlými barbarskými nomádmi“ a potom sa Litva, Poľsko, švábske Nemecko a Maďarsko začali sťahovať na východ, teda na Rus, k svojim „obrancom“. Naozaj sme potrebovali chrániť Európanov, ale neexistovala žiadna ochrana. Rus, napriek svojej roztrieštenosti, bol oveľa silnejší ako Polovci a názory historikov uvedených vyššie sú nepodložené. Nikoho sme teda nechránili pred nomádmi a nikdy sme neboli „štítom Európy“, ale boli sme dokonca „štítom Európy“.
Vráťme sa k vzťahu Rusov a Polovcov. Vieme, že dve dynastie – Olgovičovci a Monomašiči – sa stali nezmieriteľnými nepriateľmi a najmä kronikári sa prikláňajú k Monomašičom ako hrdinom boja proti stepi. Pozrime sa však na tento problém objektívne. Ako vieme, Vladimír Monomach uzavrel s Polovcami „19 mier“, hoci ho nemožno nazvať „princovým mierotvorcom“. V roku 1095 zradne zabil polovských chánov, ktorí súhlasili s ukončením vojny - Itlarya A Kitana. Potom princ z Kyjeva požadoval, aby princ Černigov Oleg Svjatoslavič
buď by sa vzdal svojho syna Itlara, alebo by ho sám zabil. Ale Oleg, ktorý sa stal dobrým priateľom Polovcov, odmietol Vladimíra.
Samozrejme, Oleg mal dosť hriechov, ale predsa, čo môže byť nechutnejšie ako zrada? Od tohto momentu sa začala konfrontácia medzi týmito dvoma dynastiami - Olgovichi a Monomashichi.
Vladimír Monomach bol schopný uskutočniť sériu kampaní proti Polovcom a vyhnal niektorých Kipčakov za Donom. Táto časť začala slúžiť gruzínskemu kráľovi. Kipčakovia nestratili svoju turkickú odvahu. Zastavili nápor seldžuckých Turkov v Kavakaze. Mimochodom, keď Seldžukovia zajali Polovcov kurenov, zobrali fyzicky vyvinutých chlapcov a potom ich predali egyptskému sultánovi, ktorý z nich vychoval elitných bojovníkov kalifátu – mamlúkov. Okrem potomkov Kipčakov slúžili sultánovi v egyptskom kalifáte aj potomkovia Čerkesov, ktorí boli tiež mamlúkmi. Išlo však o úplne iné jednotky. Polovskí mamlukovia boli povolaní al-Bahr alebo Bakhritov a čerkeských mamlúkov al-Burdž. Neskôr títo mamlúkovia, menovite Bahriti (potomkovia Kumánov), prevzali moc v Egypte pod vedením Bajbarsa a Kutuza a potom budú môcť odraziť útoky Mongolov z Kitbugi-noyon (štát Hulaguid)
Vráťme sa k tým Polovcom, ktorí ešte mohli zostať v stepiách Severného Kaukazu, v severnej oblasti Čierneho mora. V 90. rokoch 12. storočia časť polovskej šľachty prijala kresťanstvo. V roku 1223 velitelia mongolskej armády dvoch tumenov (20 000 ľudí), Jabe A Subedey, podnikol náhly nájazd do tyla Polovcov, pričom obišiel hrebeň Kaukazu. V tomto ohľade Polovci požiadali o pomoc v Rusi a kniežatá sa im rozhodli pomôcť. Je zaujímavé, že podľa mnohých historikov, ktorí mali negatívny vzťah k obyvateľom stepí, ak sú Polovci večnými nepriateľmi Ruska, ako potom vysvetlia takú rýchlu, takmer spojeneckú pomoc od ruských kniežat?? Ako však viete, spoločné jednotky Rusov a Polovcov boli porazené, a to nie kvôli povedzme prevahe nepriateľa, ktorý tam nebol, ale kvôli ich dezorganizácii (Rusi a Polovci mali 80 tisíc ľudí a Mongolov bolo len 20 tisíc. ľudí). Potom nasledovala úplná porážka Polovcov od temníka Batu. Potom sa Kipčakovia rozišli a prakticky prestali byť považovaní za etnickú skupinu. Niektorí z nich sa rozpustili v Zlatej horde, niektorí konvertovali na kresťanstvo a neskôr vstúpili do Moskovského kniežatstva, niektorí, ako sme povedali, začali vládnuť v mamlúckom Egypte a niektorí odišli do Európy (Maďarsko, Bulharsko, Byzancia). Tu sa história Kipchakov končí. Ostáva už len opísať spoločenský systém a kultúru tohto etnika.
Polovci mali vojensko-demokratický systém, prakticky ako mnoho iných nomádskych národov. Ich jediným problémom bolo, že sa nikdy nepodriadili centralizovanej autorite. Ich kureni boli oddelení, takže ak zhromaždili spoločnú armádu, stávalo sa to zriedka. Často sa niekoľko kurenov spojilo do malej hordy, ktorej vodcom bol chán. Keď sa niektorí cháni zjednotili, na čele stál kagan.
Khan zastával najvyššiu pozíciu v horde a slovo „kan“ sa tradične pridávalo k menám Kumánov, ktorí zastávali túto pozíciu. Po ňom prišli aristokrati, ktorí rozkazovali členom komunity. Potom hlavy, ktoré viedli obyčajných bojovníkov. Najnižšie spoločenské postavenie mali ženy – slúžne a odsúdené – vojnové zajatkyne, ktoré vykonávali funkcie otrokyne. Ako bolo napísané vyššie, horda zahŕňala určitý počet kurenov, ktorí pozostávali z aulských rodín. Bol vymenovaný koshevoy, ktorý vlastnil kuren (turecký „kosh“, „koshu“ - nomád, túlať sa).
„Hlavným zamestnaním Kumánov bol chov dobytka. Hlavným jedlom jednoduchých nomádov bolo mäso, mlieko a proso a ich obľúbeným nápojom bol kumiss. Polovci šili odevy podľa vlastných stepných vzorov. Každodenným odevom Polovcov boli košele, kaftany a kožené nohavice. Údajne domáce práce Plano Carpini A Rubruk, ktoré zvyčajne robia ženy. Postavenie žien medzi Polovcami bolo dosť vysoké. Normy správania Kumánov upravovalo „zvykové právo“. Krvná pomsta zaujímala dôležité miesto v systéme polovských zvykov.
Z väčšej časti, ak vylúčime aristokraciu, ktorá začala prijímať kresťanstvo, potom Polovci vyznávali Tengrizmus
. Rovnako ako Turkutov, Polovci uctievali vlk
. V ich spoločnosti samozrejme slúžili aj šamani zvaní „bašamovia“, ktorí komunikovali s duchmi a ošetrovali chorých. V zásade sa nelíšili od šamanov iných nomádskych národov. Polovci vyvinuli pohrebný kult, ako aj kult predkov, ktorý postupne prerástol do kultu „vodcov hrdinov“. Nad popolom svojich mŕtvych postavili mohyly a postavili slávne Kipchak balbals („kamenné ženy“), postavené ako v turkickom kaganáte na počesť bojovníkov, ktorí zomreli v boji za svoju zem. Sú to nádherné pamiatky hmotnej kultúry, odrážajúce bohatý duchovný svet ich tvorcov.
Polovci často bojovali a vojenské záležitosti boli pre nich na prvom mieste. Okrem vynikajúcich lukov a šablí mali aj šípky a oštepy. Väčšinu vojska tvorili ľahká jazda pozostávajúca z konských lukostrelcov. Armáda mala tiež ťažko vyzbrojenú jazdu, ktorej bojovníci nosili lamelové brnenie, plátové brnenie, reťazovú zbroj a prilby. Vo svojom voľnom čase bojovníci lovili, aby zdokonalili svoje zručnosti.
Stepofóbni historici opäť tvrdili, že Polovci nepostavili mestá, ale v ich krajinách sa spomínajú mestá Sharukan, Sugrov, Cheshuev, ktoré založili Polovci. Okrem toho bol Sharukan (dnes mesto Charkov) hlavným mestom Západných Kumánov. Podľa historika-cestovateľa Rubruka Polovci dlho vlastnili Tmutarakan (podľa inej verzie v tom čase patril Byzancii). Pravdepodobne im vzdali hold grécke krymské kolónie.
Náš príbeh o Polovcoch sa však končí, napriek tomu, že tento článok nemá dostatok údajov o tomto zaujímavom etniku a preto ho treba doplniť.
Alexander Belyaev, Euroázijský integračný klub MGIMO (U).
Bibliografia:
- 1. Gumilev L.N. „Staroveká Rus a Veľká step“. Moskva. 2010
- 2. Gumilyov L.N. "Tisícročie okolo Kaspického mora." Moskva. 2009
- 3. Karamzin N. M. „História ruského štátu“. Saint Petersburg. 2008
- 4. Popov A.I. "Kypčaky a Rus." Leningrad. 1949
- 5. Grushevsky M. S. „Esej o histórii kyjevskej krajiny od smrti Jaroslava poXIVstoročia." Kyjev. 1891
- 6. Pletnyova S. A. "Polovtsy." Moskva. 1990
- 7. Golubovský P.V. « Pečenehovia, Torques a Kumánci pred tatárskou inváziou.“ Kyjev. 1884
- 8. Plano Carpini J. „História Mongolov, ktorých nazývame Tatári“. 2009 //
- 9. Rubruk G. "Cestujte do východných krajín." 2011 //
Hlava (mongoloidné črty) ženskej sochy, 12. storočie.
Kamenné sochy ženy (vľavo) a muža v oblasti severného Čierneho mora. XII storočia.
Predslov
V dávnej minulosti bolo rozsiahle územie Eurázie od dolného Dunaja po horný tok Irtyša a ďalej cez Džungáriu do Mongolska stepnou oblasťou, ktorú v rôznych smeroch pretínali mohutné rieky a obývali ju početné kočovné kmene veľmi odlišného vzhľadu a jazyk, ale veľmi podobný životným štýlom, ekonomikou a materiálnou kultúrou.
V XII - začiatkom XIII storočia. hlavnú časť veľkej stepi - od Dnestra po stredný Irtyš - obývali turkické kmene, známe v písomných prameňoch susedných krajín pod rôznymi etnonymami (etnikonmi): v arabsko-perzských a iných východných krajinách pod názvom Kipčakov, v Rusku - Polovcov, v Byzancii a cez jej sprostredkovanie v západnej Európe - Kumánov. Navyše Kipčakov v Európe nepoznajú a v krajinách islamu a Číny nepoznali Kumánov a Kumánov, v Rusku boli Kumánci stotožňovaní s Kumánmi a v Gruzínsku Polovci chána Atraka, známi v r. Rus', sa nazývajú Kipčaky (1118). V súlade s etnonymami existovali geografické označenia stepi: Desht-i Kipchak v krajinách východu, Polovtsian Field v Rusku a Kumánia v krajinách Západu.
Eurázijské stepi z obdobia XI–XIII storočia. dobre študovaná archeológmi a historikmi, historická etnológia práve tých kmeňov, ktoré ich obývali, ktorých etnonymá sa odrážajú v písomných prameňoch v mnohých krajinách Európy a Ázie a ktoré položili etnický základ mnohých moderných národov, je menej študovaná.
Veľa zostáva nejasné: či tieto kmene tvorili jedinú etnickú skupinu alebo nie, či patrili k jednému rasovému typu alebo nie, či hovorili rovnakým jazykom alebo nie. Aká je etnická kontinuita týchto kmeňov a ich údajných biologických potomkov.
Táto kniha je pokusom odpovedať na vyššie položené otázky.
Užívať si čítanie! Dúfam, že to bude zaujímavé a užitočné.
Páni [seyanto] – Kipchaks
Zdroje: staroveké turkické nápisy Tonyukuk a na pomníku Bilge Kagana, 7. storočie, čínske dynastické kroniky / „histórie“ (IV.–VIII. storočia).
Literatúra: Klyashtorny S.G. Skalné runové pamiatky Mongolska.// Turkologická zbierka 1975. M., 1975; Klyashtorny S.G. Kipčaky v runových pamiatkach.// Turcologica. K 80. výročiu akademika A.N. Kononova. L., 1986.
Úvod
Až donedávna bol názor A.N. pevne stanovený v turkických štúdiách. Bernshtam, že etnonymum „Kypchak“ je pôvodný názov zodpovedajúceho etnika (kmeňovej skupiny) a prvýkrát sa spomína v čínskej dynastickej kronike v roku 201 pred Kristom. e. s názvom „kyueshe“ (Bernstam, 1951). V súčasnosti je akceptovaný názor S.G. Klyashtorny, že pôvodným etnonymom Kipchakov bolo ich starodávne turecké meno „Sira“, spomínané v runových nápisoch zo 6.–8. a známy v čínskych prameňoch zo 4. – 8. storočia. pod názvom „se“ a potom – „seyanto“ (v 5. storočí, keď boli siri pomenovaní spolu s kmeňmi Yamtar alebo Yanto, ktoré dobyli). Sirs/Seyantos sa neskôr stali Kipchakmi.
V prvých storočiach novej éry sa po stepiach od Altaja po Khingan potulovali početné kmene, ktoré sa v čínskych zdrojoch nazývali potomkami Xiongnu a boli známe pod spoločným názvom „tele“ (tegreg – „vozík“, t. j. výrobcovia vozíkov) alebo gaogyui. („vysoké vozíky“) a putovanie na zvláštnych vozíkoch. Samotné telá sa nazývali „Oguz“ („kmene“) a špecifické kmene: teda v kronike dynastie Sui (581 – 618) bolo pomenovaných 15 kmeňových skupín (Yuange, Seyanto, Dubo, Guligan, Pugu, Kibi, Dolange). , bayegu, tunlo, hun (kun), sygye, husye, adye, higye, baysi), na začiatku 7. stor. vyniká konfederácia 10 kmeňov, nie Tele, ale Oghuz, vrátane Seyanto, Khoikhu, Kibi, Kun, Sygye, Adye, Tunlo, Baysi, Bayegu, Pugu. Po vytvorení prvého turkického kaganátu (552) sa jeho súčasťou stali kmene Tele, ktoré tvorili základ jeho obyvateľstva a vojenskej sily. Rozpad kaganátu na západný a východný (603) rozdelil kmene Tele (a niektoré špecifické kmeňové skupiny, napríklad Seyanto) na dve časti. Už v roku 605 sa Seyanto, kočovný vo východnom Tien Shan, vzbúrili proti západotureckému kaganátu a presťahovali sa k svojim príbuzným do Oťukenu (Khangai), východného tureckého kaganátu, a vytvorili tam osobitný obvod (619), ktorý viedol Shad, brat kagan. V roku 628 vypuklo povstanie kmeňov Tele (Oghuz) pod vedením Seyanto (Sirov) a Khoikhu (Ujgurov) proti východotureckému El-Kaganovi. Kagan utiekol na juh a zanechal Otuken v povstaní. Tangský cisár Taizong využil povstanie Oghuzov a porazil armádu El Kagana a zlikvidoval Východný turkický kaganát (630). Po páde kaganátu sa boj o moc v Khangai medzi Seyantomi a Ujgurmi, ktorý sa začal po úteku kagana, skončil víťazstvom Seyanto: Síriansky kaganát vedený dynastiou Ilterov sa objavil v severnej časti krajiny. Mongolsko. Kaganát zahŕňal územie od Altaja po Khingan, od prameňov Yenisei po Gobi, so sídlom na severnom brehu rieky Tola. Administratívne nový kaganát zopakoval starý (turecký) kaganát, napríklad rozdelenie na západné (tardush) a východné (telis) krídlo, na čele ktorého stáli šady, synovia kagana. V roku 641 vypukla vojna medzi sýrskym Yenchu Bilge Kaganom a príbuzným zosnulého Turkica El Kagana a po tom, čo Sirs porazili tohto chránenca Číny, museli bojovať so samotnými Číňanmi. V roku 646 sa Tokuz-Oghuzovia na čele s Ujgurmi vzbúrili proti Sirom. Obrátili sa na Číňanov o pomoc a spoločne porazili Sirov. Síriansky kaganát (630 – 646) prestal existovať; pokus Sírianov o jeho obnovenie bol potlačený Čínou v roku 668. Sirs sa spolu so svojimi nedávnymi rivalmi, starými Turkami, dostali pod nadvládu Číny Tang a v roku 679 spustili protičínske povstanie. Dva roky siri a Turci spolu bojovali proti cisárskym vojskám a po víťazstve (681) sa podelili o moc v obnovenom (druhom) turkickom kaganáte: v nápise Tonyukuk (726) sú spoločne pomenovaní (Turci a Siri) ako dominantné kmene (Tokuz-Oguz a iné kmene boli podriadené kmene). V pomníku Bilge Kagana (735) boli Turci nazvaní dominantným kmeňom, Siri (v zdroji „šesť Sirov“) boli druhým kmeňom v hierarchii moci, Oghuz a Ediz zostali podriadení. Sila Turkov a Sirov v druhom turkickom kaganáte však bola testovaná mocným kmeňovým zväzom – Tokuz-Oguzmi („deväť kmeňov“) vedenými Ujgurmi v rokoch 687–691, v rokoch 714–715. a 723 – 724, kým sa ďalšie povstanie Tokuz-Oghuzov neskončilo porážkou druhého turkického kaganátu (v roku 744). Porazení Turci zmizli ako etnická skupina, ale ich etnonymum sa stalo názvom skupiny jazykov (turečtina) a vlastným menom úplne nového ľudu - Turkov. Porazené kmene sirov utiekli z brehov Toly a Orchonu na severný Altaj a východný Tien Shan. Po roku 735, keď sa spomínajú naposledy, zaniká ich etnonymum, nie však etnická skupina, ktorá mení len jedno, celkom hodné meno, na iné s hanlivým významom („nešťastný“) – kybčak (kypčak, kipčak). História sirs/seyantos sa skončila (S.G. Klyashtorny, T.P. Sultanov, 2004, s. 121–129).
Na záver o Siroch/Seyantoch môžeme dodať, že podľa čínskych kroník, najmä Tangshu, boli Seyanto z kmeňov Tele najmocnejšími, ich zvyky sú podobné starým Turkom. V každom prípade, pohrebné obrady v archeologickej kultúre Srostkin, ktorá sa považuje za typickú pre Kipčakov, sú zdokonalené (komplikované) starotureckými obradmi mŕtvol s koňom (najmä vo vývoji druhej a tretej etapy, IX- XII storočia). Podobne ako starí Turci, aj Seyanto a po nich Kipčakovia praktizovali inštaláciu antropomorfných pomníkov zosnulým na mohyly...
Kipčaky
Zdroje: pamätník Elitmish Bilge Kagan (kameň Selengit, 760), archeologické materiály vrátane paleoantropológie, čínske kroniky, počnúc „Tangshu“; diela moslimských, najmä arabsko-perzských autorov, najmä diela Ibn Khordadbeha (820-913), „Hranice sveta“ (Hudud al-Alam) od anonyma (983), Abu-l-Fadla Beyhakiho (906- 1077), Nasir-i Khosrow (1004 – 1072), Abu Said Gardizi (11. storočie, roky života neznáme), Mahmud al Kashgari (11. storočie, roky života neznáme), Abu l-Hasan Ali Ibn al Asir ( 1160– 1233), Ala al-Din Juwayni (1226 – 1283), Fazlallah Rashid al-Din (1248 – 1318).
Hlavná literatúra: výskum S.M. Akhinzhanova, O. Ismagulova, S.G. Klyashtorny, B.E. Kumeková, K.Sh. Šanijazovová.
760 - nápis na pamätníku Elitmish Bilge Kagan, že Turci a Kybčaci vládli päťdesiat rokov nad Tokuz-Oghuzmi na čele s Ujgurmi, sa stal východiskovým dátumom pre objavenie sa nového etnonyma, ktoré sa postupom času stalo v r. historiografia stredovekého východu a prežila aj samotný etnos, nositeľa tohto etnonyma...
V 8. stor Od roku prvej zmienky o mene „Kybchak“ v naratívnom zdroji po ich mená v zozname turkických kmeňov uplynulo viac ako sto rokov: v tom čase, keď vedúci poštovej služby jedného z regiónov Irán za vlády arabského kalifa al Mutamida (870 – 892) Abu-l Kasim Ubaidallah ibn Abdallah Ibn Khordadbeh vo svojej „Knihe ciest a krajín“ (9. storočie) vymenoval niekoľko turkických kmeňov - Toguz-Guzz, Karluk , Guzzi, Kimaks a vrátane Kipchakov (v arabskej výslovnosti Khifchak). Je zrejmé, že po úteku z Otukenu (Khangai, moderné Mongolsko), ktorý bol spôsobený porážkou druhého (východného) turkického kaganátu (v roku 744), a osídlením Seyanto v Severnom Altaji (v Tien Shan, severozápad mesta Kašgar v 11. storočí Mahmud al Kashgari si všíma „susedov“ Kipchakov (Nasilov, 2009, s. 290), kde ich „objavili“ archeológovia podľa charakteristického pohrebného obradu, utečenci sa usadili už na r. územie moderného Kazachstanu, kde sa dostali do pozornosti predstaviteľa arabského kalifátu. Abu Said Gardizi , ktorý žil oveľa neskôr ako Ibn Khordadbeh, na základe skorších zdrojov v jeho diele „Ornament of News“ (okolo 1050, kedy štát Kimak už neexistoval) priniesol zaujímavé údaje o pôvode Kimakov, o ktorých sa predpokladá, že sú príbuzní s Kipchakmi, o štáte Kimak, etnickom zložení jeho obyvateľstva. Kipčaci obsadili v Kimakii zvláštny región – Andar-az-Khifchak , požívali istú autonómiu, ale kráľa im vymenoval kagan z Kimakov, samotní Kimaci obsadili Irtyšskú oblasť a nazývali sa Yemekov, Eymurovci (oni) a Bayandurovci sa usadili pozdĺž rieky Syr-Darya pozdĺž v r. okolí Oguzov, do ktorého ich neskoršie pramene umiestňujú. Biotopy Tatárov, Ajlada a Lanikaza nie sú známe. Po páde Ujgurského kaganátu (840) nasledovali do krajiny Kimakov noví osadníci, ktorých nasledovali ďalší po tom, čo v 10. storočí zosilnení Khitani začali z územia svojich predkov vytláčať východných Turkov. Stupeň stability nomádskej moci Kimakov podliehal autonómii podriadených kmeňov, ktorým vládli „ich“ králi, neodolal tlaku nových migrantov a „pán“ sa zmenil v stepi severne od Khorezmu. Informoval o tom iránsky básnik a cestovateľ (teda vedel, o čom píše) Nasir-i Khosrow al Marwazi vo svojej „Zbierke“ („Divan“, 1030). Nasir-i Khosrow, ktorý cestoval po strednej Ázii, dobre poznal situáciu v stepi na severe pri hraniciach Khorezmu, ktorý bol v tom čase (11. storočie) súčasťou seldžuckého štátu, takže jeho správy sú dôveryhodné. Násir-i Khosrow bol prvým a na dlhý čas, ktorý arabskými geografmi v 10. storočí nazval rozsiahle územia severne od Syrdarya v perzštine Desht-i Kipchak, t.j. „Kipchakská step“. Maffazat al-guzz („step Oguz“). To znamenalo, že: 1) Oghuzovia už nedominovali na hraniciach Khorezmu; neskôr pod tlakom nových migrantov z východu odišli do oblasti severného Čierneho mora; 2) už neexistoval Kimakský štát; 3) na území od Irtyša po Volhu sa Kipčaky stali najsilnejšími. Tí istí páni (seyanto), ktorí po sérii porážok dostali meno kypchak, t. j. „nešťastný, nešťastný“ (Ancient Turkic Dictionary, 1969, s. 449). Nie je to celkom jasné: buď si siri sami zmenili etnonymum, aby nepriťahovali zlých duchov, alebo ich tak nazývali ich nepriatelia – Tokuz-Oguzovia vedení Ujgurmi, ktorí v rokoch 647 a 744 Sirov porazili. Zdá sa, že to druhé je pravdepodobnejšie, keďže po prvýkrát boli takto pomenovaní plemeníci v nápise na pomníku ujgurský Eletmish-Bilge Kagan („Kybchak“, 760) a v zozname kmeňov Desht-i Kipchak v spisoch arabsko-perzských autorov chýba etnonymum Kipchak. Možno sémantika etnonyma „Kypchak“ („nešťastný“) ešte nebola zabudnutá, ako osud Sira Kaganateho, a preto Kipchaks nevytvorili jediný štát podobný Sirovi alebo Kimak Kaganate? Ale keď sa posilnili, veľmi rýchlo, podľa svedectva Khorasan Abu-l-Fazl Beykhaki v jeho diele „História Masud“ (1035), prenikli do Khorezmu a získali v ňom veľký vplyv. Úlohu Kipchakov v dejinách Khorezmu dobre študoval kazašský historik S.M. Achinzhanov vo svojom diele „Kypčaky v dejinách stredovekého Kazachstanu“ (Alma-ata, 1989), ktorý sa stal základom tejto štúdie (zapojenie ďalších autorov bude konkrétne diskutované s odkazmi na ich diela).
Prvé informácie o spojeneckých vzťahoch medzi Khorezmom a kmeňmi Kipchak sú známe už od konca 11. storočia. V roku 1095 seldžucký sultán Sanjar vymenoval svojho gulama (otroka) Akinjiho ibn Kochkara z kmeňa Kun, etnicky spriazneného s predkami Kipchakov - kmeňmi Sir, za Khorezmshaha pod svoju kontrolu v Khorezme (Kuns spolu so Sirmi/ Seyanto sa spomínajú v čínskych prameňoch zo 4. – 6. storočia.zloženie kmeňov Tele). Akinji ibn Kochkar zomrel v roku 1096, jeho syn Togrul-tegin vstúpil do spojenectva s Kipchakmi z Mangyshlaku a postavil sa proti khorezmskému šachovi s cieľom vrátiť moc, no neúspešne. Ďalšia história vzťahu medzi Khorezmom a Kipchakmi nie je známa až do konca 12. storočia. V tom čase sa v Desht-i Kipchak vyskytli určité posuny v pohyboch a preskupovaní kmeňov, niektoré z nich išli do oblasti severného Čierneho mora a boli určené obrysy viac-menej stabilného majetku. V Chórezme nastúpil na trón, najskôr ako vazal seldžuckého sultána (1172) a od roku 1194 ako samostatná krajina Chorezmšáh Abul Muzaffar Tekesh (1172 – 1200).
V roku 1182 bolo centrum jedného z majetku Kipčaku, mesto Sygnak, zajaté Khorezmshah Tekesh; v tom istom roku prišiel do Jendu kipchakský chán Alp-Kara Urán s výrazom pokory, pravdepodobne spôsobenej stratou. spoločnosti Sygnak. Priviedol so sebou svojho syna Kyrana, vodcu „synov Jugurov“ (zrejme potomkov skupiny Ujgurov, ktorí utiekli po páde Ujgurského kaganátu v roku 840 ku Kimakom a uznali „patronát“ syna chána z dynastického kmeňa). Khan a jeho syn konvertovali na islam a samotný Khorezmshah Tekesh sa oženil s dcérou Kadyr Khana, vnučkou Alp-Kara Khan Uran Terken-Khatun. Kmeň Uran podľa S.M. Akhinzhanov, bol z Jemekov, ktorí boli potomkami Mongolov, podľa Nesevi, kmeňa Kayi. Tento kmeň, ktorý sa stal jedným z dynastických, sa tešil veľkému vplyvu za Tekešovho syna Chorezmšáha Muhammada II. (1200 – 1220), ktorý bol pod veľkým vplyvom jeho matky, ktorá pochádzala z kmeňa Urán (podľa iných autorov bola z kmeňa Kangly). Ľudia z kmeňa Uran zastávali dôležité vládne funkcie, najmä bratranec Khorezmshaha Muhammada (synovec jeho matky) bol vymenovaný za guvernéra mesta Otrar. Už za vlády Khorezmshahov Il-Arslana (vládol 1156 – 1172) a jeho syna Alaeddina Tekesha (1172 – 1200) sa hlavnými časťami chórezmskej armády stali žoldnieri z radov Kipchakov. V predvečer mongolskej invázie Kipčaky doslova zaplavili krajinu a vytvorili základ armády v čase mieru (napríklad Terken Khanum mala ako osobnú stráž 10 000-členný oddiel svojich spoluobčanov) a ozbrojené posádky mnohých miest. . Zápasí so svojvôľou svojej panovačnej matky a neposlušnosťou „príbuzných Kipčaka“ (napríklad v roku 1210 potlačil Kipčakovu vzburu pri Jende, v roku 1216 podnikol ťaženie proti Kadyr Khanovi v Desht-i Kipchak, kde sa stretol s mongolský oddiel, ktorý prenasledoval Merkitov), Muhammad II. neveril Kipčakom vo svojich jednotkách, čo do značnej miery vysvetľuje jeho vyhýbanie sa rozhodujúcej bitke s Mongolmi v rokoch 1218–1220. A skutočne, iba Kair Khan Inalchik, guvernér Otraru a vinník „otrarskej tragédie“ (vražda veľvyslancov a obchodníkov mongolskej karavany v roku 1218), pociťujúci „účtovanie“ zúfalcov, bránil mesto a potom citadelu mesta od nadradených mongolských síl. Mohamedov syn Džalál ad-din bol ženatý so ženou z rovnakého kmeňa ako Terken-Khatun, jeho syn bol ženatý s dcérou chána z kmeňa Kangly. Jalal ad-din dlho bojoval s Mongolmi (a s národmi južného Kaukazu). Možno, že kmene Kipchak, príbuzné dynastii Khorezmshah, zúfalo odolávali Mongolom, cítiac ich nezávideniahodný osud (moslimskí autori, ktorí opisujú dobytie Chorezmu Mongolmi, si nevšímajú „hrdinské činy“ jeho obrancov Kipchak, všímajú si iba nemilosrdných zničenie Kangly Mongolmi, možno ako najorganizovanejší a teda nebezpečný kmeň).
Zvyšné kmene Kipchakov, s výnimkou tých, ktorí žili v Desht-i Kipchak, utiekli z Khorezmu alebo prešli na stranu dobyvateľov. Ani v Desht-i Kipchak neodolali Mongolom všetky miestne kmene, hoci písomné pramene neposkytujú presný obraz o politickej situácii v Desht-i Kipchak v predvečer a počas mongolskej invázie v rokoch 1218–1229. Dostupné písomné pramene uvádzajú len dva prípady v postavení miestnych kmeňov vo vzťahu k Mongolom. Podľa kroniky dynastie „Yuanpi“ jeden z vojenských spoločníkov Mongolov, Tutukh, pochádzal z kmeňa „Qincha“ (Kypchak), ktorého územie bolo pôvodne blízko pohoria Andogan na rieke Zhelyanchuan, odkiaľ jeho kmeň migroval do severozápad a usadili sa v blízkosti pohoria Yuboli pod „panovníkom“ » Quyu (asi 1115–1125). Podľa P. Pellia boli osadníci z kmeňa Bayaut (Rashid ad-Dii spomína tento kmeň na rieke Selenga) a kmeň si na novom mieste „prisvojil“ názov „Kipchak“. Podľa S. Akhinzhanova existujú dve verzie podobné tým, že istý horský kmeň (Andozan) sa presťahoval do blízkosti pohoria Yuiliboli (Ural), ich vodca (Kunan) pomenoval jeho majetok Kincha a Byauti prijali etnonymum Yuiliboli (Ilbari, Elbuli). , Olburlik); Z mongolského kmeňa Bayautov zo Selengy sa tak stal turkický „el Burli“ („ľudia vlkov“). Ale to nie je to hlavné. V roku 1216 práve do tohto kmeňa migrovali Merkiti, aby unikli pred Džingischánom. Mongolský oddiel Subedei-bagatur pochodoval pri prenasledovaní Merkitov; predbehol a porazil Merkitov v oblasti rieky Irgiz. Či boli Kipčakovia, ktorí sa s nimi spojili, v bitke s Merkitmi - v zdroji nie je žiadna odpoveď. Syn „vinného“ chána Tutukhta zo strachu z pomsty Mongolov za súhlas Kipčakov s prijatím Merkitov poslal veľvyslanca do Džingischána s výrazom podriadenosti. Na druhej strane, Rašíd ad-din a Juvaini dosvedčujú, že po niekoľkých bitkách, ktoré Kipchak prehral s Mongolmi, im odolal len oddiel istého Bachmana, z Kipchakov z kmeňa Olburlik (t. j. ten istý el Burli, Borili), kým nezomreli v delte Volhy v roku 1237. Podobná situácia bola v západnom Kipčaku (pozri Polovtsy).
Fyzický vzhľad kmeňov Desht-i Kipchak
Antropologickú štúdiu starovekých turkických nomádov uskutočnil G.F. Debets (1948), V.V. Ginzburg (1946, 1954, 1956), V.P. Alekseev (1961), N.N. Miklaševskaja (1956, 1959), B.V. Firshtein (1967), O. Ismagulov (1982) a ďalší.
Z ich publikovaných materiálov je jasne vidieť, že na extrémnom východe osídlenia mali turkické kmene dobre definovaný mongoloidný rasový typ. Na južnej Sibíri, na Altaji a v Kazachstane sa antropologický typ stredovekých turkických nomádov vyznačoval rôznym stupňom miešania mongoloidných a kaukazských rás a pomer mongoloidných a kaukazských znakov v rasových typoch jednotlivých kmeňov sa nezhodoval. postupujte presne postupne od východu na západ, ako by sa dalo predpokladať.
Pohreby Turkov sú na celom území ich osídlenia veľmi podobné, líšia sa len v detailoch. Ich mohyly sú malé hlinené alebo kamenné mohyly. Pochovávalo sa do zemnej jamy, niekedy do obloženia, niekedy do drevenej debny. Telo (z roku 634) bolo položené vo vystretej polohe na chrbte, s hlavou na západ (Bulhari, Chazari, Pečenehovia, obuze) alebo severovýchod (Kimakovia, Kipčaci a iné východoturecké kmene). Pohrebný inventár obsahoval konské postroje, zbrane, riad a kosti domácich zvierat, v pohreboch žien nožnice, šidlá, šperky a zrkadlá. Charakteristickým znakom starých Turkov, Sirov, Kimakov a Kipčakov boli pohreby s koňom (celá mŕtvola alebo hlava a končatiny); okrem toho sa na mohyly umiestňovali kamenné antropomorfné sochy v sede alebo v stoji, muži a ženy, tvárou v tvár. na východ.
Fyzický vzhľad Seyanto nie je známy, možno len predpokladať, že sa príliš nelíšil od rasových čŕt starovekého turkického etna, ktorý podľa kamenných sôch mal črty mongoloidnej rasy. Po presťahovaní sa na severný Altaj si Seyanto, teda Kipchakovia, podmanili miestne kmene a zmiešali sa s nimi, pričom získali trochu odlišné rasové črty. Podľa G.F. Debetská populácia Severného Altaja v 8.–10. storočí. (archeologická kultúra Srostkin) sa vyznačovala mezokraniou (gol. index 78,2), trochu sploštenou širokou tvárou (lícne kosti, priemer - 140,4 mm), mierne vyčnievajúcim nosom (uhol vyčnievania nosa - 25,1). Vo všeobecnosti išlo o ľudí rasovo zmiešaného (kaukazsko-mongoloidná rasa) typu. Zo Severného Altaja sa Kipčakovia presunuli na územie moderného Kazachstanu, kde sa naďalej miešali s miestnymi kmeňmi, ktoré tiež patrili k rôznym variantom typov zmiešaných medzi kaukazskými a mongoloidnými rasami.
Rasovou identitou kmeňov Desht-i Kipchak sa zaoberal kazašský antropológ O. Ismagulov. Podľa jeho údajov sa Kimakovia (región Irtyš a východný Kazachstan) vyznačujú veľkou hlavou, brachykraniou (v r. 81,0), mierne nakloneným čelom, širokou tvárou (v r. 134–140 mm), výrazne, aj keď nie veľmi ostro vyčnievajúci nos. Hlavy žien boli dlhšie ako mužské, v mesokraniu (dĺžka 78,5), stredne široké tváre (dĺžka 126–129 mm) a slabšie vyčnievajúci nos. Vo všeobecnosti je typ Kimak charakterizovaný zmiešaným (mongoloidno-kaukazským) typom, ale s prevahou (najmä v oblasti Irtysh) kaukazských charakteristík. Kipčaky sú mongoloidnejšie: muži sa vyznačujú väčším brachykraniom (rozchod 84,2 – 85,8), širšou tvárou (rozchod 142,3 – 143,2 mm), mierne vyčnievajúcim nosom (uhol vyčnievania – 22,0 – 22,9) sú charakteristické črty južnej Sibíri. (kaukazsko-mongoloidná) rasa. Kypčaky z oblasti rieky Ural sa ukázali byť trochu mongoloidnejšie. Uvedené údaje sú priemerné; jedinec (podľa určitých charakteristík) má určité odchýlky voči kaukazskému alebo mongoloidnému. Okrem stepných nomádov žili v mestách a vidieckych sídlach ľudia z južných oblastí - Khorezm, Sogd, ako aj otroci rôzneho etnického pôvodu. Vo všeobecnosti sa kmene Desht-i Kipchak vyznačovali zjemnenou verziou juhosibírskej rasy, v ktorej bola v 12. storočí prítomná kombinácia kaukazských a mongoloidných čŕt. približne rovnako (50:50, Ismagulov, 1982). Ak porovnáme historických Kipčakov s modernými národmi, tak z hľadiska fyzického vzhľadu (somatologicky) k nim budú najbližšie juhovýchodní Baškiri a Kazachovia zo západného Kazachstanu.
Názory o svetlých vlasoch a kaukazskom charaktere Kipčakov, založené na pochybných čínskych a iných (arabských, gruzínskych) písomných zdrojoch a smerodajných štúdiách (L. N. Gumilyov), možno v súčasnosti považovať za nesprávne. Samozrejme, niektorí jedinci medzi nimi mohli mať vzhľad netypický pre fyzický vzhľad ľudí juhosibírskej rasy s primeraným podielom mongoloidných čŕt, ale väčšinou to boli ľudia tmavej pleti, čiernovlasí a hnedookí. , mierne vysoké líca a úzke oči s rovnými, hrubými vlasmi spletenými do vrkočov (súdiac podľa kamenných sôch).
Zdroje z diel napísaných ľuďmi nesú subjektívne názory svojich autorov v závislosti od toho, či sa im páči alebo nepáči. Objektívnejšie sú údaje paleoantropológie.
Stredoveký Kipchak Khanate bol konglomerát Polovcov, ktorí vlastnili rozsiahle stepné územia Eurázie. Ich územia siahali od ústia Dunaja na západe po Irtyš na východe a od Kamy na severe po Aralské jazero na juhu. Obdobím existencie Kipchak Khanate bolo 11. - 13. storočie.
Pozadie
Polovci (iné mená: Kipčakovia, Polovci, Kumáni) boli turkickým národom s klasickým stepným kočovným životným štýlom. V 8. storočí sa usadili na území moderného Kazachstanu. Ich susedmi boli Chazari a Oghuzovia. Za predkov Kumánov sú považovaní Sires, ktorí sa túlali po stepiach východného Tien Shan a Mongolska. Preto prvý písomný dôkaz o tomto ľude je Číňan.
V roku 744 sa Kumáni dostali pod nadvládu Kimakov a žili dlhý čas v Kimak Khaganate. V 9. storočí bola situácia presne opačná. Polovci dosiahli hegemóniu nad Kimakmi. Takto vznikol Kipchak Khanate. Začiatkom 11. storočia vytlačila z dolných tokov susedný kmeň Oghuzov. Na hraniciach s Khorezmom mali Polovci mesto Sygnak, kde trávili zimných nomádov. Teraz sú na jeho mieste ruiny starovekého osídlenia, ktoré majú vážnu archeologickú hodnotu.
Formovanie štátu
V roku 1050 Kipchak Khanate absorboval celé územie moderného Kazachstanu (okrem Semirechye). Na východe dosahovala hranica tohto štátu Irtyš a jeho západné hranice sa zastavili pri Volge. Na juhu dosiahli Kipchaks Talas, na severe sibírske lesy.
Etnické zloženie týchto kočovníkov vzniklo v dôsledku zlúčenia s mnohými inými národmi. Historici identifikujú dva kľúčové kmene Kipchak: Yanto a Se. Kumáni sa navyše zmiešali so svojimi podmanenými susedmi (Turkami a Oguzmi). Celkovo výskumníci počítajú až 16 kmeňov Kipchak. Boli to borili, toksoba, durut, karaborikly, bizhanak atď.
V polovici 11. storočia dosiahol Kipchak Khanate vrchol svojho rozmachu. Kočovníci sa zastavili v Čiernom mori a ruských stepiach, až sa dostali na hranicu Byzantskej ríše. V dôsledku tejto masovej migrácie sa komunita Kipchak rozpadla na dve konvenčné časti: západnú a východnú. Hranica medzi nimi prebiehala pozdĺž Volhy (Polovci ju nazývali „Itil“).
Sociálna štruktúra
Spoločnosť Kipčakov bola triedne založená a sociálne nerovná. Hlavným majetkom, ktorý zaručoval blahobyt, bol dobytok a kone. Práve ich počet v domácnosti sa považoval za ukazovateľ miesta človeka na spoločenskom rebríčku. Časť dobytka bola v obecnom vlastníctve. Takéto zvieratá boli označené tamgasom (špeciálne značky). Pasienky tradične patrili aristokracii.
Väčšina Kipchakov pozostávala z obyčajných chovateľov dobytka a členov komunity. Boli považovaní za slobodných, hoci sa často dostávali pod ochranu vplyvnejších príbuzných. Ak človek prišiel o dobytok, bol zbavený možnosti túlať sa a stal sa yatukom - sedavým obyvateľom. Najbezmocnejšími ľuďmi v polovskej spoločnosti boli otroci. Khanate Kipchak, ktorého ekonomika bola z veľkej časti založená na nútenej práci, zvýšil počet otrokov na úkor vojnových zajatcov.
Vzťahy s Ruskom
V prvej polovici 11. storočia sa začali rusko-polovské vojny. Kočovníci sa nesnažili dobyť východoslovanské kniežatstvá, ale prichádzali do cudzích krajín kvôli lúpežiam a novým otrokom. Obyvatelia stepí brali majetky a dobytok a devastovali poľnohospodársku pôdu. Ich útoky boli nečakané a rýchle. Kočovníkom sa spravidla podarilo zmiznúť dlho predtým, ako kniežacie čaty dorazili na miesto ich invázie.
Najčastejšie trpeli krajiny okolo Kyjeva, Ryazan, Pereyaslavl, ako aj Porosye a Severshchina. Práve na ich bohaté územia a mestá mieril Kipchak Khanate svoje nemilosrdné útoky. 11. – začiatok 13. storočia – obdobie pravidelných stretov medzi stepnými obyvateľmi a ruskými čatami. Pre nebezpečenstvo na juhu sa ľudia snažili presunúť bližšie k lesom, čo výrazne podnietilo migráciu východoslovanského obyvateľstva do Vladimírskeho kniežatstva.
Kronika nájazdov
Keď sa Kipčakský chanát, ktorého územie sa výrazne zväčšilo, dostal do kontaktu s Ruskom, slovanský štát naopak vstúpil do krízového obdobia spôsobeného feudálnou rozdrobenosťou a vnútornými občianskymi vojnami. Na pozadí týchto udalostí sa nebezpečenstvo nomádov výrazne zvýšilo.
Polovci na čele s chánom Iskalom uštedrili v roku 1061 perejaslavskému princovi Vsevolodovi Jaroslavovi prvú vážnu porážku. O sedem rokov neskôr obyvatelia stepí porazili armádu ruskej koalície troch Rurikovičov na rieke Alta. V roku 1078 zomrel v bitke na Nezhatina Niva kyjevské knieža Izyaslav Yaroslavich. Všetky tieto tragédie postihli Rus najmä kvôli neschopnosti panovníkov apanáže dohodnúť sa medzi sebou pre spoločné dobro.
Víťazstvá Rurikovičov
Stredoveký Kipchak Khanate, ktorého politický systém a vonkajšie vzťahy pripomínali klasický príklad hordy, dlho úspešne terorizoval ruské krajiny. Napriek tomu porážky východných Slovanov nemohli trvať večne. Zosobnením nového kola boja proti Polovcom bol Vladimír Monomakh.
V roku 1096 tento princ porazil Kipchakov.V bitke zahynul vodca nomádov Tugorkan. Je zaujímavé, že zakladateľ Kipchak Khanate je historikom s určitosťou neznámy. Informácie zostávajú len o tých vládcoch, ktorí vyhlásili vojnu susedným mocnostiam alebo s nimi nadviazali diplomatické styky. Khan Tugorkan bol jedným z nich.
Nebezpečná štvrť
Vďaka húževnatosti slovanských jednotiek sa expanzia, v ktorej Kipchak Khanate pokračovala po mnoho desaťročí, zastavila. Stručne povedané, zdroje Kumánov nestačili na to, aby otriasli suverenitou Ruska. Rurikovičovci sa snažili proti nepozvaným hosťom bojovať všetkými dostupnými prostriedkami. Kniežatá vybudovali pohraničné opevnenia a usadili v nich mierumilovných usadlých Turkov – čiernych kapucní. Žili na juhu Kyjeva a po značnú dobu slúžili ako štít Ruska.
Vladimir Monomakh bol prvý, kto nielen porazil Kipchakov, ale tiež sa pokúsil spustiť ofenzívu do nekonečnej stepi. Jeho ťaženie z roku 1111, do ktorého sa zapojili ďalší Rurikovičovci, bolo organizované podľa príkladu križiackej výpravy, v ktorej západní rytieri dobyli Jeruzalem späť od moslimov. Následne sa prax útočných vojen v stepi stala tradíciou. Najznámejšou kampaňou v ruskom folklóre bola kampaň severského kniežaťa Igora Svyatoslavoviča, ktorej udalosti tvorili základ „Príbeh Igorovej kampane“.
Kumáni a Byzancia
Rusko nebolo jediným európskym štátom, s ktorým bol Kipchak Khanate v kontakte. Stručné zhrnutie vzťahu medzi stepnými obyvateľmi a je známe zo stredovekých gréckych kroník. V roku 1091 Polovci uzavreli krátke spojenectvo s ruským kniežaťom Vasilkom Rostislavichom. Cieľom koalície bolo poraziť ďalších nomádov – Pečenehov. V 11. storočí ich vytlačili Kumáni z čiernomorských stepí a teraz ohrozovali aj hranice Byzantskej ríše.
Keďže Gréci nechceli tolerovať prítomnosť hordy na svojich hraniciach, uzavreli spojenectvo s Vasilkom a Kipchakmi. V roku 1091 ich spojené vojsko na čele s cisárom Alexiom I. Komnenom porazilo v bitke pri Leburne vojsko Pečenehov. Gréci však nerozvinuli priateľstvo s Polovcami. Už v roku 1092 chanát podporil podvodníka a uchádzača o moc v Konštantínopole, False Diogenes. Polovci vtrhli na územie ríše. Byzantínci porazili nezvaných hostí v roku 1095, potom sa dlho nepokúšali opustiť hranice svojej rodnej stepi.
Spojenci Bulharov
Ak boli Kipčakovia v nepriateľstve s Grékmi, potom mali takmer vždy spojenecké vzťahy s Bulharmi z rovnakého Balkánu. Prvýkrát bojovali tieto dva národy na tej istej strane v roku 1186. Bulhari vtedy prekročili Dunaj a zabránili cisárovi Izákovi II. Angelovi potlačiť povstanie ich krajanov na Balkáne. Polovské hordy aktívne pomáhali Slovanom v ich ťažení. Práve ich rýchle útoky vydesili Grékov, ktorí neboli zvyknutí bojovať s takým nepriateľom.
V rokoch 1187-1280 Vládnucou dynastiou v Bulharsku boli Asenovci. Práve ich vzťah s Kipchakmi bol príkladom silného spojenectva. Napríklad na začiatku 13. storočia cár Kalojan spolu so stepnými obyvateľmi neraz narušil majetky ich suseda, uhorského kráľa Imreho. Zároveň nastala epochálna udalosť – západoeurópski rytieri dobyli Konštantínopol, zničili Byzantskú ríšu a na jej troskách postavili svoju vlastnú – latinskú. Bulhari sa okamžite stali zaprisahanými nepriateľmi Frankov. V roku 1205 sa odohrala slávna bitka pri Adrianopole, v ktorej slovansko-polovské vojsko porazilo Latinov. Križiaci utrpeli zdrvujúcu porážku a ich cisár Balduin bol dokonca zajatý. Rozhodujúcu úlohu pri víťazstve zohrala manévrovateľná kavaléria Kipchakov.
Dobytie Mongolmi
Bez ohľadu na to, aké jasné boli úspechy Kumánov na západe, všetky vybledli na pozadí strašnej hrozby, ktorá sa blížila k Európe z východu. Začiatkom 13. storočia začali Mongoli budovať vlastnú ríšu. Najprv dobyli Čínu a potom sa presunuli na západ. Po dobytí Strednej Ázie bez väčších ťažkostí začali noví dobyvatelia zatláčať Kumánov a ich susedné národy.
V Európe boli ako prví napadnutí Alani. Kipčakovia im odmietli pomôcť. Potom prišli na rad oni. Keď sa ukázalo, že mongolskej invázii sa nedá vyhnúť, polovskí cháni sa obrátili o pomoc na ruské kniežatá. Mnoho Rurikovičov skutočne odpovedalo. V roku 1223 sa spojená rusko-polovská armáda stretla s Mongolmi v bitke pri Ono a utrpela zničujúcu porážku. Po 15 rokoch sa Mongoli vrátili, aby založili svoje jarmo nad východnou Európou. V 40. rokoch 13. storočia. Kypchan Khanate bol úplne zničený. Polovci ako národ časom zmizli a rozplynuli sa medzi inými etnickými skupinami Veľkej stepi.
Kipčaky, Kipčaky (v európskych a byzantských zdrojoch - Kumánci, v ruských prameňoch - Polovci, v arabsko-perzskom jazyku - Kipčaci; Tat. Kipchak, Bašk. ҡypsaҡ, Azerbajdžan. qıpçaq, Kaz. қыпша-қ, starodávne Turks. kočovných ľudí , ktorí prišli do čiernomorských stepí a na Kaukaz z Povolžia v 11. storočí.
Termín „kyueshe“ alebo „jueshe“, spomínaný v roku 201 pred Kristom. e., je mnohými turkológmi vnímaná ako prvá zmienka o Kipchakoch v písomných prameňoch.
Spoľahlivejšia zmienka o nich pod názvom „kibchak“ - v nápise na takzvanom kameni Selenga (759) „kypchak“, „kyfchak“ - v spisoch moslimských autorov: Ibn Khordadbeh (IX. storočie), Gardizi a Mahmud Kashgari (XI. storočie), Ibn al-Asir (XIII. storočie), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (XIV. storočie) a ďalšie. Ruské kroniky (XI-XIII. storočie) ich nazývajú Polovci a Soročinci, maďarské kroniky ich nazývajú palocmi a kunmi, byzantské pramene a západoeurópski cestovatelia (Rubruk - 13. storočie atď.) ich nazývajú komanmi (kumánmi).
V prvom období politických dejín vystupovali Kypčaci spolu s Kimakmi, aktívne vystupovali ako súčasť kimackého zväzku kmeňov v boji o nové pastviny.
Predkovia Kipchakov - Sirs - putovali v 4.–7. v stepiach medzi mongolským Altajom a východným Ťan-šanom a v čínskych prameňoch sa spomínali ako národ Seyanto. Štát, ktorý vytvorili v roku 630, potom zničili Číňania a Ujguri. Zvyšky kmeňa sa stiahli do horných tokov Irtyšov a do stepí východného Kazachstanu. Dostali meno Kipchaks, čo podľa legendy znamenalo „nešťastný“.
V 10. storočí žili na území moderného severozápadného Kazachstanu, susedili s Kimakmi na východe, Oguzmi na juhu a Chazarmi na západe.
Koncom 10. storočia sa politická situácia v stepiach Kazachstanu menila. Tu zmizne etnické meno „Kimak“. Postupne prechádza politická moc na Kipčakovcov. Začiatkom 11. storočia sa presunuli do blízkosti severovýchodných hraníc Khorezmu, čím vytlačili Oguzov z dolného toku Syrdarji a prinútili ich presťahovať sa do Strednej Ázie a do stepí severnej oblasti Čierneho mora. Do polovice 11. stor. Takmer celé obrovské územie Kazachstanu bolo podriadené Kipchakom, s výnimkou Semirechye. Ich východná hranica zostáva na Irtyši, západné hranice dosahujú Volhu, na juhu oblasť rieky Talas a severnú hranicu tvoria lesy západnej Sibíri. V tomto období sa celá step od Dunaja po región Volga nazýva kypčacká step alebo „Dasht-i-Kypchak“.
Ich posilňovanie začalo v 11. storočí po porážke Chazarov kniežaťom Kyjevskej Rusi Svyatoslavom Igorevičom (965) a s oslabením Oguzov. Kipčakovia-Polovci sa začali sťahovať do úrodnejších a teplejších krajín, čím vytlačili Pečenehov a časť severných Oguzov. Po podrobení týchto kmeňov Kipčakovia prekročili Volhu a dostali sa k ústiu Dunaja, čím sa stali majstrami Veľkej stepi od Dunaja po Irtysh, ktorý vošiel do histórie ako Desht-i-Kipchak.
Kipčakovia, najmä Kangleovia (ako Turkméni), po polovici 12. storočia obývali severné územia štátu Khorezmshah a boli zastúpení v jeho elite (pozri Terken-Khatun, Káhirský chán). Mnohí z mamlúkov, ktorí bránili Svätú zem pred križiakmi, boli pôvodom Kipčakovia.
Pod tlakom mongolských kmeňov sa skupina západných Kipčakov pod vedením chána Kotyana vydala do Uhorska a Byzancie. Chán Kotjan bol zabitý uhorskou šľachtou, časť Kumánov našla útočisko na Balkáne. Ale drvivá väčšina Kipchakov sa stala súčasťou Zlatej hordy. Po 14. stor Kipčaky sa stali súčasťou krymských Tatárov, Kazachov, Baškirov, Karačajcov (Kypčakov chána Laipana), Nogaisov, Kumykov a ďalších národov.
Kipčakovia neboli len kočovní pastieri, ale aj obyvatelia miest. V ich vlastníctve bolo niekoľko veľkých miest: Sygnak, Dzhent, Barchynlykent - na Syr Darya, Kanglykent - na Irgiz, Saksin - na dolnom toku rieky Volga, Tamatarhan (Tmutarakan ruských kroník) - na Taman Polostrov a Sharukan - neďaleko moderného Charkova.
