Sanamu ya mieleka ya Uigiriki. Makala ya sanamu na usanifu wa Ugiriki ya zamani

Karibu hakuna kazi yoyote ya wachongaji wa Uigiriki iliyobaki kwetu. Tunajua tu maelezo yao na nakala za Kirumi kutoka kwao. Lakini nakala, hata ya talanta, inapotosha asili. Mara nyingi zaidi kuliko, kuna nakala kadhaa zinazopatikana kutoka kwa asili iliyokosekana. Halafu lazima uandike sanamu kwa bidii katika sehemu ambazo zimehifadhiwa vizuri katika nakala moja au nyingine. Kama matokeo, leo tunapenda picha fulani ya jumla ya sanamu ya zamani ya Uigiriki.

Muda wa sanaa ya Uigiriki ya zamani imegawanywa katika kizamani (karne za VIII-VI KK), za zamani (karne za V-IV KK) na vipindi vya Hellenistic (karne za IV-II KK).

Watu wa Uigiriki ni mwana wa ardhi karibu kabisa na miamba. Na kutoka nchi hii, wasanii wa Uigiriki walitoa nyenzo nzuri zaidi kwa sanamu - marumaru. Sanamu ilitengenezwa kwenye visiwa vya Bahari ya Aegean - amana tajiri za marumaru ziligunduliwa hapa, haswa kwenye kisiwa cha Paros. Kwa kuongezea, mafundi wa Uigiriki waliunda sanamu kutoka kwa chokaa, kuni, pembe za ndovu na udongo wa kuteketezwa.

Wote katika usanifu na sanamu, mwelekeo mbili katika ubunifu uliibuka: Doric na Ionian. Katika mikoa ya Doric, shule za sanamu huko Argos na Korintho zilikuwa maarufu, katika nchi za Ionia - shule za visiwa vya Naxos na Paros Kazimierz Kumanetsky. Historia ya kitamaduni ya Ugiriki ya kale na Roma. kutoka. 83.

Kama ilivyotajwa tayari, sanamu mbili za Uigiriki zinaonekana: sanamu na ya kweli.

Kipindi cha Archaic ni kipindi cha uundaji wa sanaa, haswa sanamu. Hii ilikuwa wakati wa mfano wa maoni ya hadithi ambayo yalikuwepo kati ya raia. Kwa wakati huu, picha za miungu, mashujaa na hafla za hadithi zilibuniwa kwanza, ambayo ni moja ya sifa za sanaa ya kipindi hiki. Sanamu ya hekalu inaonyeshwa na masomo ya hadithi. Kiini cha utunzi kilichemka hadi kuonyesha nguvu za kimungu, onyesho lenye nguvu lilionyesha hadithi za hadithi juu ya ushindi juu ya nguvu mbaya. Sanamu hizo zilichongwa kwa mkono wenye ujasiri lakini usio na ujuzi. Katika sanamu kubwa za marumaru, sifa za kawaida kwenye picha hiyo inashangaza, ikitulazimisha kukumbuka sanaa ya Misri ya zamani. Hizi zilikuwa nyimbo tambarare; muonekano wa mstari wa takwimu, harakati za mikunjo ya nguo na maelezo mengine yalitengeneza haiba maalum ya sanaa ya kizamani ya MM Kobylin. Jukumu la mila katika sanaa ya Uigiriki. kutoka. 23. Takwimu za wahusika ni squat, imara na imetengenezwa kwa njia ya ujinga.

Sanaa ya kizamani ilikuwa na upendeleo wa kipekee kwa aina mbili: kuros, ujana uchi, na gome, msichana aliyevaa, André Bonnard. Ustaarabu wa Uigiriki. 1992, uk. 46, 55 ..

Kwa kuunda kouros, wachongaji walijumuisha picha fulani bora, bila kulemewa na mashaka au tabia za mtu binafsi. Wakati mwingine katika fasihi kuna jina lingine la kouros - Apollo. Kwa hili, Wagiriki walitafuta kupeana picha ya kutosheleza sifa zingine za kimungu. Sanamu za wanariadha wachanga wasio na ndevu ziliundwa chini ya maoni ya kuonekana kwa watu walio hai; katika kesi moja au nyingine, vijana kadhaa tofauti wanaweza kutumika kama mfano mara moja.

Takwimu za mkao wa kouros zilipaswa kuonyesha nguvu ya mwendo na uthabiti wa roho. Mguu wa kushoto ulionyeshwa kama unavyowekwa mbele kila wakati, uso uliwaka na tabasamu lililojitenga, la kushangaza (kile kinachoitwa "tabasamu la kizamani"). Usikivu wote wa waandishi wa kazi hizo ulilenga ukamilifu wa kuchonga kichwa, misuli ya tumbo, magoti na kwenye laini kuu za misaada.

Makombo yalitoka katika maeneo ya Ionia na yalitofautishwa na ukali na neema ya mistari. Zimetengenezwa kwa marumaru ya Parian, na muundo wake unauwezo wa kusaliti uwazi fulani wa ngozi ya kike, na vile vile vivuli vyepesi na mabadiliko ya rangi, na ambayo ilishindwa na usindikaji bora zaidi, ambayo ilifanya iweze kufikisha curves zote za sura, curls za nywele, mikunjo ya nguo Watu wa Ionia hawakuonyesha umakini mkubwa kwa uwiano wa mwili wa mwanadamu, lakini walijali juu ya laini ya muhtasari, ufafanuzi laini wa vitambaa. Magome hayo yalitumika kuunga mkono paa la hekalu, lakini wakati mwingine yalitengwa na kuonyeshwa ikishika tofaa au komamanga kama zawadi kwa mungu.

Wakati wa utawala wa Pisistratidi, wachongaji wa Ionia walipanua shughuli zao kwa Athene. Walakini, sanamu ya Attic inajulikana na ukali fulani: curls kwa ustadi "zimekunjwa" na patasi hupotea, sherehe isiyo ya kawaida inaonekana katika mkao wa takwimu, mavazi ya kichekesho hubadilishwa na mistari rahisi ya mavazi ya mtiririko. Ukanda wa Athene umejaa neema na neema, vichwa vinapambwa na curls, sanamu zenyewe zina rangi tajiri na rangi nyingi; wakati huo huo, umakini na heshima ya Kazimierz Kumaniecki inaweza kuonekana katika takwimu zao. Historia ya kitamaduni ya Ugiriki ya kale na Roma. kutoka. 84.

Katika enzi za zamani, mchongaji hakuweza kufikiria mwili ukitembea. Katika karne ya VI. KK e. alikuwa mbali sana na kukamata kwa usahihi uchezaji wa misuli kwenye mwili wa mwanadamu. Sio kugeuka moja kulia au kushoto, sio kugeuza kidogo kwa kichwa, anatomy ndio msingi zaidi. Msanii hakuamua kufanya sanamu hiyo ionekane kama mtu hai Andre Bonnard. Ustaarabu wa Uigiriki. 1992, uk. 55, 58 ..

Mwisho wa enzi ya zamani, mafundi walikuwa wamepata uwezo wa kushangaza wa kuunda maelezo, vipande vya sanamu, haswa mikono na kichwa. Usahihi na ustadi katika onyesho la sehemu za takwimu kati ya wachongaji wa zamani ni kubwa sana kuliko kati ya mabwana wa kipindi cha zamani, hata hivyo, sanamu hizo zinaonekana kuwa zimekatwa, bila maelewano na uadilifu.

Kipindi cha kawaida ni siku ya kuzaliwa. A. Bonnard alifafanua ujamaa kama mchanganyiko wa huduma, fomu na picha zilizochaguliwa na msanii, kulingana na ukweli halisi. Wakati huu ni wa kibinadamu zaidi; hajajazwa tena na Mungu; inawakilisha mtu aliyeinuliwa kwa kiwango cha mungu. Katika enzi hii, kuna mapumziko na ulinganifu wa kizamani: mistari hukoma kuwa ya usawa, sio ya kulinganisha kwa kuheshimiana.

Katika karne ya V. KK e. sanamu imepata mabadiliko makubwa. Mada yake kuu ilibaki ile ile: picha ya miungu na mashujaa - walinzi wa polisi, "wazuri na mashujaa" raia na wanariadha-washindi, na vile vile mawe ya makaburi ya marehemu. Lakini sasa Mungu ni ujana rahisi wa uchi, mungu wa kike ni msichana, amevaa vizuri na ana sura nzuri.

Hakukuwa na ganzi iliyohifadhiwa kwenye picha hizi sasa; skimu ya sanamu za zamani imeshindwa. Katika sanamu za kipindi cha zamani, jaribio lilifanywa kushinda uhamaji, kutoa harakati za kuishi. Utangamano mpya wa kipindi cha zamani unategemea kutofautisha: shukrani kwa mvutano wa mguu wa kulia na mkono wa kushoto na kuondolewa kwa fahamu kwa mzigo kutoka mguu wa kushoto na mkono wa kulia, takwimu hiyo ni ya usawa, imejaa utulivu, ukuu, uhuru Kumanetsky. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale na Roma: Per. na sakafu. - M.: Shule ya juu., 1990. p. 119. Ukweli ni msingi wa maarifa sahihi ya muundo wa mifupa na uchezaji wa misuli. Kuna ubinadamu wa picha ya mungu, upole wa sifa bora na msisitizo juu ya sifa za kibinadamu ndani yao. Ujasiri sasa unajidhihirisha katika usawa wa uso. Usawa huu ni ishara ya ufikiaji uliopatikana juu ya tamaa za kibinafsi, ishara ya nguvu ya kiroho, ukamilifu wa roho, ambayo miungu ilikuwa nayo mara moja.

Hii iliwasilishwa kwa mafanikio na mchongaji Myron kutoka Eleuther (Ugiriki ya Kati) katika "Discobolus" yake (katikati ya karne ya 5 KK, mapema kidogo kuliko 450). Ikumbukwe kwamba hii tayari ni sanamu ya mtu, sio mungu. Takwimu ya mwanariadha imewasilishwa katika hali ngumu wakati wa kutupa diski. Mwili umeinama na harakati iliyoikamata, vidole vya mguu wa kushoto hukaa chini kumpa mtu mwenye msimamo sana katika msimamo msimamo wa msaada, mkono wa kulia - ulioshikilia diski - umetupwa nyuma, lakini katika papo hapo ijayo itatupwa mbele ili kutupa mzigo wake, mkono wa kushoto na mguu wa kulia unaonekana kuwa haifanyi kazi, lakini inahusika katika hatua hiyo. Kwa hivyo, "Discobolus" ni mfano wa harakati ya André Bonnard. Ustaarabu wa Uigiriki. 1992, uk. 63.

Jukumu kubwa zaidi katika uundaji wa sanamu ya kitabia ilianguka kwa kura ya Polycletus, bwana wa Peloponnese wa katikati na nusu ya pili ya karne ya 5. KK e. Alilenga kuunda picha ya kawaida ya mwanariadha wa raia. Polyclet alijua juu ya umuhimu wa idadi katika muundo wa vitu hai na akasema: "Kufanikiwa kwa kazi ya sanaa kunategemea uhusiano mwingi wa nambari, na kila kitu kidogo ni muhimu" André Bonnard. Ustaarabu wa Uigiriki. 1992, uk. 68. Kwa hivyo, alielewa jukumu lake kama uundaji wa kanuni - uhusiano fulani wa hesabu kwa msingi ambao mwili wa mwanadamu unapaswa kujengwa. Kulingana na kanuni hii, urefu wa mguu unapaswa kuwa 1/6 ya urefu wa mwili, urefu wa kichwa - 1/8 Kumanetsky K. Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale na Roma: Per. na sakafu. - M.: Shule ya juu., 1990. p. 119. Alijaribu kuunda udanganyifu wa mwendelezo wa harakati. Sanamu yake "Dorifor" (Spearman) anaonekana kutembea, huhamisha uzito wote wa mwili kwa mguu wa kulia, akaweka mbele, wakati ule wa kushoto umesukumwa nyuma kidogo na kugusa ardhi kwa vidole tu. Goti lililopigwa zaidi, nyonga iliyo na kontena zaidi upande wa kushoto inafanana na bega lililoinuliwa zaidi, na kinyume chake.

Mchongaji mwingine, Phidias, kulingana na A. Bonnard, aliruhusu ubinadamu kushamiri katika maumbo ya kimungu. Miungu ya Phidias iko katika maumbile, ni ya asili. Mfano mzuri ni frieze katika hekalu, inayoonyesha jeshi la miungu. Lakini Hephaestus, mungu wa moto na ufundi, na Athena, mungu wa kike wa ufundi, wameonyeshwa wakisimama kando kando. Hapa wanazungumza kwa njia rahisi na ya urafiki, kama wafanyikazi mwisho wa siku ya kazi. Hakuna kitu kisicho cha kawaida katika miungu hii, lakini kuna ubinadamu, umepanda kwa kiwango cha juu kabisa cha ukamilifu. Hii ni ishara inayoonyesha enzi ya ujasusi wa mapema.

Mwelekeo mgumu kuelekea bora, maelewano na usawa haukuweza kutawala kabisa. Katika karne ya IV. KK e. utu, hadhi na umakini ulikuja mahitaji ya urembo tu, ambayo yalifafanua katika kazi ya sanamu.

Tunaweza kuona hii katika sanamu za Praxiteles. Kutoka chini ya kichocheo chake kuliibuka nyuso mpya, nyembamba na zenye neema, laini na nyororo na sura za miungu na miungu wa kike. Mistari inayotiririka na inayobadilika ya sanamu zake ilitangaza mwanzo wa enzi mpya. Kujazwa na haiba, uaminifu, mtindo wa Paraxiteles ni wa karibu: kwa mara ya kwanza katika historia ya sanamu ya Uigiriki, anaonyesha Aphrodite katika uchi wake mzuri na mzuri.

Mchongaji mkubwa Lysippos (karne ya IV KK) hakuachia uzao sio tu kraschlandning nzuri ya Alexander the Great (iliyohifadhiwa tu kwa nakala ya Kirumi), lakini pia aliunda kanuni mpya ya plastiki iliyobadilisha kanuni ya Polycletus. Akielezea shughuli zake, Lysippos alisema: "Polycletus aliwakilisha watu jinsi walivyo, na mimi kama wanavyoonekana." Sanamu zake zinatofautiana kwa idadi: zina miguu mirefu mirefu sana, umbo zuri la kupendeza na kichwa kidogo sana. Hii ni bora mpya ya plastiki ya uzuri K. Kumanetsky.Historia ya utamaduni wa Ugiriki ya Kale na Roma: Per. na sakafu. - M.: Shule ya juu., 1990. p. 141.

Sio tu kwamba idadi ya takwimu ilikua mpya katika kipindi hiki, lakini juu ya uhuru wote ambao haujawahi kutokea katika kuonyesha idadi ya mwili wa mwanadamu. Sasa tu sanamu zilikuwa tatu-dimensional na kamilifu kwa plastiki.

Mabwana wa Uigiriki wa wakati wa kitamaduni walijifunza kutoa kwa nyenzo ngumu vivuli vingi vya majimbo ya wanadamu, sanamu zao zimejaa maisha na harakati.

Hellenism inachukuliwa kama wakati wa shida katika sanamu. Kipengele kikuu cha kipindi hiki kilikuwa uchanganyaji wa mila za kizamani na mafanikio ya sanaa ya Hellenic. Sababu ya hii ni kufahamiana na tamaduni za kigeni kupitia upanuzi wa njia za biashara na uhusiano wa kitamaduni. Kazi za kipindi hiki zilikuwa za tabia ya ufundi wa nusu. Wanaonyesha usahaulifu wa aina asili ya picha, kuna upotovu wa shule ya kizamani. Wakati huo huo, nakala nyingi za njama ile ile ya ubora tofauti wa utendaji huonekana.

Hellenism ilileta mbele vituo vipya vya ubunifu wa sanamu kama vile Pergamo, Rhode na Antiokia.

Sanaa ya uchongaji katika kipindi hiki ilipata kushamiri muhimu sana. Sasa sanamu hizo zilitengenezwa kwa njia ya kiasili, ikisisitiza ubinafsi wa mtu aliyeonyeshwa. Wachongaji waliunda sanamu na misaada ya watu wa rika tofauti - kutoka kwa watoto wachanga ili kuwachanganya wazee na wanawake wazee - na kusisitiza kwa umakini sifa za kikabila na za kikabila.

Wachongaji wa Hellenic waliunda na kusherehekea bora ya raia, ambayo kwa kweli iliakisi umaarufu wa kisiasa na kijamii wa matabaka ya kati ya uraia. Wachongaji wa Uigiriki waliunda sanamu na vikundi vya sanamu zinazoonyesha mateso ya mwili na akili, mapambano, ushindi na kifo. Picha ya mazingira na maelezo ya kila siku pia yalionekana kama msingi ambao mpango kuu wa kazi ulifunuliwa.

Shule kadhaa zinaweza kufuatiwa katika sanamu ya wakati huu.

Huko Athene na Aleksandria, njama na mbinu zilibuniwa, zilizoanzia Praxiteles, iliyoundwa kwa ladha ya watu matajiri ambao wanatafuta kufurahiya maisha, ambao wanaona kitu cha kupendeza katika kazi za sanaa.

Shule ya Rhodes imeanzia Lysippos. Wachongaji walionyesha wanariadha wenye nguvu, mashujaa, mapigano. Lakini sasa huyu sio mwanariadha mtulivu na shujaa - raia wa wakati wa zamani, lakini mtawala aliye na sura ya kupendeza, ya kiburi, akionyesha nguvu kubwa. Shule hii inamiliki Kolos maarufu ya Rhode yenye urefu wa mita 31 na sanamu ya mungu-mke wa kike mwenye uzuri ameketi Tyukhe.

Shule ya Pergamon, ambayo imeanza Scopas, imejaa mchezo wa kuigiza. Shule hii ina sifa ya ukali wa hali ya juu. Hii inaweza kuonekana kwenye sanamu za Gaul aliyekufa, Gaul ambaye alimuua mkewe na kujichoma mwenyewe ili asitekwe, n.k., ambayo tunaona pathos: mateso ya wapiganaji wanaokufa, mateso ya washenzi walioshindwa.

Mwisho wa kipindi cha Hellenistic, pathos ya sanamu ya Hellenistic ilianza kupungua na kupendeza sana na masomo na tabia mbaya.

Katika nusu ya pili ya kipindi cha Hellenistic, uchongaji ulizidisha hamu ya kurudi kwa aina zilizotengenezwa za zamani. Mnara wa shule hii ni sanamu ya Aphrodite ya Milo, ambayo inachanganya maoni ya fomu za kitabia na mafanikio mapya katika kuweka takwimu.

Katika kipindi cha Hellenistic, sanamu zilipamba nyumba za kibinafsi, majengo ya umma, mraba, acropolis, njia panda, maeneo ya bustani. Wingi wa sanamu zilikuwa tabia hata ya miji midogo kama Therme. Lakini wingi huu ulisababisha uzalishaji wa sanaa nyingi. Somo la utengenezaji kama huo lilikuwa sanamu za terracotta - kazi ndogo za sanaa ya sanamu, ambazo zilitengenezwa kwa fomu zilizoandaliwa haswa. Hizi ni, kama sheria, sanamu nzuri za asili ya nyumbani, zina thamani ya kisanii ya kujitegemea VD Blavatsky, NN Pikus. Historia ya Ugiriki ya Kale. Mh. V. I. Avdiev na N. N. Pikus. Moscow - 1962 p. 485. Walionyesha raia wa kawaida na mandhari za kila siku, zilikuwa za bei rahisi na zilipatikana na walipenda sana wakaazi wa kawaida wa miji ya Hellenic. Moja ya miji hiyo ilikuwa jiji la Tanagra, kwa hivyo sanamu hizi huitwa Tanagra terracotta. Lakini uzalishaji wa wingi, kwa upande wake, ulisababisha kutoweka kwa ubunifu.

Mabwana wa Uigiriki walikataa kukuza picha za raia mzuri na shujaa, raia mzuri. Mtazamo kuelekea miungu pia ukawa tofauti. Sasa mungu huyo sio mtu mtulivu, mzuri, mwenye nguvu na mwenye fadhili, lakini nguvu isiyo na maana na ya kutisha.

Kwa kupanga kusafiri kwenda UgirikiWatu wengi hawapendi tu hoteli nzuri, bali pia na historia ya kupendeza ya nchi hii ya zamani, ambayo vitu vya sanaa ni sehemu muhimu.

Idadi kubwa ya maandishi na wakosoaji mashuhuri wa sanaa wamejitolea haswa kwa sanamu ya zamani ya Uigiriki, kama tawi msingi la utamaduni wa ulimwengu. Kwa bahati mbaya, makaburi mengi ya wakati huo hayakuishi katika hali yao ya asili, na yanajulikana kutoka nakala za baadaye. Kuzisoma, mtu anaweza kufuatilia historia ya ukuzaji wa sanaa nzuri ya Uigiriki kutoka kipindi cha Homeric hadi enzi ya Hellenistic, na kuonyesha ubunifu bora zaidi na maarufu wa kila kipindi.

Aphrodite wa Milo

Aphrodite maarufu ulimwenguni kutoka kisiwa cha Milos anarudi kwenye kipindi cha Hellenistic cha sanaa ya Uigiriki. Kwa wakati huu, na vikosi vya Alexander the Great, tamaduni ya Hellas ilianza kuenea mbali zaidi ya Peninsula ya Balkan, ambayo ilionekana wazi katika sanaa nzuri - sanamu, uchoraji na frescoes zilikuwa za kweli zaidi, nyuso za miungu zilikuwa juu yao kuwa na huduma za kibinadamu - pozi za kupumzika, sura ya kufikirika, tabasamu laini ...

Sanamu ya aphrodite, au kama Warumi walivyoiita, Venus, iliyotengenezwa kwa marumaru nyeupe-theluji. Urefu wake ni kidogo zaidi ya urefu wa mwanadamu, na ni mita 2.03. Sanamu hiyo iligunduliwa kwa bahati na baharia wa kawaida wa Ufaransa, ambaye mnamo 1820, pamoja na mkulima wa eneo hilo, walichimba Aphrodite karibu na mabaki ya uwanja wa michezo wa zamani kwenye kisiwa cha Milos. Wakati wa mizozo yake ya usafirishaji na forodha, sanamu hiyo ilipoteza mikono na msingi, lakini rekodi ya mwandishi wa kito iliyoonyeshwa juu yake ilihifadhiwa: Agesander, mtoto wa mkazi wa Antioch Menides.

Leo, baada ya kurejeshwa kabisa, Aphrodite huonyeshwa katika Parisian Louvre, na kuvutia mamilioni ya watalii kila mwaka na uzuri wake wa asili.

Nika wa Samothrace

Wakati ambapo sanamu ya mungu wa kike wa ushindi Nike iliundwa ilianza karne ya 2 KK. Uchunguzi umeonyesha kuwa Nika alikuwa amewekwa juu ya pwani ya bahari kwenye mwamba mkali - nguo zake za marumaru zikipepea kana kwamba zinatoka upepo, na mwelekeo wa mwili unawakilisha harakati za mbele za mbele. Nguo nyembamba za nguo hufunika mwili wenye nguvu wa mungu wa kike, na mabawa yenye nguvu yameenea kwa furaha na ushindi wa ushindi.

Kichwa na mikono hazikuhifadhiwa kwenye sanamu hiyo, ingawa vipande vya mtu binafsi viligunduliwa wakati wa uchimbaji mnamo 1950. Hasa, Karl Lehmann na kikundi cha archaeologists walipata mkono wa kulia wa mungu wa kike. Nika wa Samothrace sasa ni moja ya maonyesho bora ya Louvre. Mkono wake haukuongezwa kamwe kwenye onyesho la jumla, tu bawa la kulia, ambalo lilitengenezwa kwa plasta, lilirudishwa.

Laocoon na wanawe

Utunzi wa sanamu unaoonyesha mapambano ya kufa ya Laocoon - kuhani wa mungu Apollo na wanawe na nyoka wawili waliotumwa na Apollo kulipiza kisasi kwa ukweli kwamba Laocoon hakusikiliza mapenzi yake, na alijaribu kuzuia kuletwa kwa farasi wa Trojan Mji.

Sanamu hiyo ilitengenezwa kwa shaba, lakini asili yake haijawahi kuishi hadi leo. Katika karne ya 15, nakala ya jiwe la sanamu ilipatikana kwenye eneo la "nyumba ya dhahabu" ya Nero, na kwa agizo la Papa Julius II iliwekwa katika niche tofauti ya Belvedere ya Vatikani. Mnamo 1798, sanamu ya Laocoon ilisafirishwa kwenda Paris, lakini baada ya kuanguka kwa utawala wa Napoleon, Waingereza waliirudisha mahali pake hapo awali, ambapo imehifadhiwa hadi leo.

Utunzi huo, unaoonyesha mapambano ya kukata tamaa ya Laocoon na adhabu ya kimungu, iliwahimiza wachongaji wengi wa Zama za Kati na Renaissance, na ikatoa mtindo wa kuonyesha harakati ngumu, kama vortex ya mwili wa mwanadamu katika sanaa nzuri.

Zeus kutoka Cape Artemision

Sanamu hiyo, iliyopatikana na wapiga mbizi karibu na Cape Artemision, imetengenezwa kwa shaba na ni moja ya vipande vichache vya sanaa ya aina hii ambayo imenusurika hadi leo katika hali yake ya asili. Watafiti hawakubaliani juu ya mali ya sanamu haswa ya Zeus, wakiamini kwamba inaweza pia kumwakilisha mungu wa bahari, Poseidon.

Sanamu hiyo ni urefu wa mita 2.09, na inaonyesha mungu mkuu wa walnut, ambaye aliinua mkono wake wa kulia ili kutupa umeme kwa hasira ya haki. Umeme yenyewe haujaokoka, lakini takwimu ndogo ndogo zinaonyesha kuwa ilionekana kama diski ya shaba iliyo na gorofa sana.

Baada ya karibu miaka elfu mbili ya kuwa chini ya maji, sanamu hiyo haikuharibiwa sana. Macho tu yalitoweka, ambayo inasemekana yalikuwa ya meno ya tembo na yaliyopambwa kwa mawe ya thamani. Unaweza kuona kazi hii ya sanaa katika Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Akiolojia, ambayo iko Athene.

Sanamu ya Diadumen

Picha ya marumaru ya sanamu ya shaba ya kijana anayejishindia taji - ishara ya ushindi wa michezo, labda alipamba ukumbi wa mashindano huko Olimpiki au Delphi. Taji wakati huo ilikuwa kitambaa cha kichwa cha sufu nyekundu, ambacho, pamoja na taji za maua, zilipewa washindi wa Michezo ya Olimpiki. Mwandishi wa kazi hiyo, Polycletus, aliifanya kwa mtindo wake anaoupenda - kijana huyo yuko katika harakati rahisi, uso wake unaonyesha utulivu kamili na umakini. Mwanariadha anafanya kama mshindi anayestahili - haonyeshi uchovu, ingawa mwili wake unahitaji kupumzika baada ya pambano. Katika uchongaji, mwandishi aliweza kutoa asili sio vitu vidogo tu, bali pia msimamo wa jumla wa mwili, kwa usahihi kusambaza umati wa takwimu. Uwiano kamili wa mwili ni kilele cha ukuaji wa kipindi hiki - ujasusi wa karne ya 5.

Ingawa asili ya shaba haijawahi kuishi hadi wakati wetu, nakala zake zinaweza kuonekana katika majumba makumbusho mengi ulimwenguni - Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Akiolojia huko Athene, Louvre, Metropolitan, Jumba la kumbukumbu la Briteni.

Aphrodite Braschi

Sanamu ya marumaru ya Aphrodite inaonyesha mungu wa upendo, ambaye alikuwa uchi kabla ya kuchukua hadithi yake ya hadithi, mara nyingi huelezewa katika hadithi, kuoga, kurudisha ubikira wake. Aphrodite katika mkono wake wa kushoto anashikilia nguo zilizoondolewa, ambazo zimeshushwa kwa upole kwenye mtungi uliosimama karibu naye. Kwa maoni ya uhandisi, suluhisho hili lilifanya sanamu dhaifu kuwa thabiti zaidi na ikampa sanamu sanamu ya kuipatia pozi zaidi. Upekee wa Aphrodite Braschi ni kwamba hii ndiyo sanamu ya kwanza inayojulikana ya mungu wa kike, mwandishi ambaye aliamua kuonyesha uchi wake, ambao wakati mmoja ulizingatiwa kuwa haukusikika kwa dhulma.

Kuna hadithi kulingana na ambayo sanamu Praxitel aliunda Aphrodite kwa mfano wa mpendwa wake, hetera Phryne. Wakati mpendaji wake wa zamani, msemaji Eutias, alipogundua juu ya hii, aliibua kashfa, kwa sababu hiyo Praxiteles alishtakiwa kwa kufuru isiyosameheka. Katika kesi hiyo, mlinzi huyo, alipoona kwamba hoja zake hazilingani na maoni ya jaji, akavua nguo za Frina kuwaonyesha wale waliopo kuwa mwili kamili wa kielelezo hauwezi kuwa na roho nyeusi. Majaji, wakiwa wafuasi wa dhana ya kalokagati, walilazimishwa kumwachilia kabisa mshtakiwa.

Sanamu ya asili ilipelekwa Constantinople, ambapo alikufa kwa moto. Nakala nyingi za Aphrodite zilinusurika hadi wakati wetu, lakini zote zina tofauti zao, kwani zilirejeshwa kutoka kwa maelezo ya maandishi na maandishi na picha kwenye sarafu.

Vijana wa Marathon

Sanamu ya kijana huyo imetengenezwa kwa shaba, na inasemekana inaonyesha mungu wa Uigiriki Hermes, ingawa hakuna vigezo au sifa zake mikononi au nguo za kijana huyo. Sanamu hiyo ililelewa kutoka chini ya Ghuba ya Marathon mnamo 1925, na tangu wakati huo imeongezwa kwa ufafanuzi wa Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Akiolojia huko Athene. Kwa sababu ya ukweli kwamba sanamu hiyo ilikuwa chini ya maji kwa muda mrefu, huduma zake zote zimehifadhiwa vizuri.

Mtindo ambao sanamu hiyo imetengenezwa hutoa mtindo wa sanamu maarufu Praxiteles. Kijana huyo amesimama katika hali ya kupumzika, mkono wake unakaa ukutani ambayo takwimu hiyo imewekwa.

Kutupa discus

Sanamu ya sanamu ya zamani ya Uigiriki Myron haijawahi kuishi katika hali yake ya asili, lakini inajulikana sana ulimwenguni kote kwa nakala za shaba na marumaru. Sanamu hiyo ni ya kipekee kwa kuwa kwa mara ya kwanza mtu alinaswa juu yake kwa harakati ngumu, yenye nguvu. Uamuzi kama huo wa ujasiri wa mwandishi aliwahi kuwa mfano dhahiri kwa wafuasi wake, ambao, bila mafanikio kidogo, waliunda vitu vya sanaa kwa mtindo wa Figura serpentinata - mbinu maalum inayoonyesha mtu au mnyama kwa hali isiyo ya kawaida, ya kawaida, lakini inaelezea sana, kutoka kwa mtazamo wa mwangalizi, mkao.

Dereva wa gari la Delphic

Sanamu ya shaba ya yule farasi iligunduliwa wakati wa uchimbaji mnamo 1896 kwenye patakatifu pa Apollo huko Delphi, na ni mfano mzuri wa sanaa ya zamani. Takwimu inaonyesha kijana wa zamani wa Uigiriki anayeendesha gari wakati wa Michezo ya Pythian.

Upekee wa sanamu hiyo iko katika ukweli kwamba kuingiliwa kwa macho na mawe ya thamani kumehifadhiwa. Kope na midomo ya yule kijana hupambwa kwa shaba, na kitambaa cha kichwa kinafanywa kwa fedha, na labda pia ilikuwa imefunikwa.

Wakati wa uundaji wa sanamu hiyo, kwa nadharia, uko kwenye makutano ya kizamani na kitabaka cha mapema - pozi lake linaonyeshwa na ugumu na ukosefu wa dokezo lolote la harakati, lakini kichwa na uso vimetengenezwa na mengi ya uhalisia. Kama ilivyo kwa sanamu za baadaye.

Athena Parthenos

Mkubwa sanamu ya mungu wa kike Athena haijaishi hadi wakati wetu, lakini kuna nakala nyingi zake, zilizorejeshwa kulingana na maelezo ya zamani. Sanamu hiyo ilitengenezwa kabisa na meno ya tembo na dhahabu, bila kutumia jiwe au shaba, na ilisimama katika hekalu kuu la Athene - Parthenon. Kipengele tofauti cha mungu wa kike ni kofia ya juu, iliyopambwa na sega tatu.

Historia ya uundaji wa sanamu hiyo haikuwa bila wakati mbaya: kwenye ngao ya mungu wa kike, sanamu Phidias, pamoja na kuonyesha vita na Amazons, aliweka picha yake kwa njia ya mzee dhaifu ambaye huinua mzito jiwe kwa mikono miwili. Umma wa wakati huo ulifanya tathmini ya kitendo cha Phidias, ambacho kilimgharimu maisha yake - sanamu hiyo ilifungwa, ambapo alijiua kwa msaada wa sumu.

Utamaduni wa Uigiriki ukawa waanzilishi wa ukuzaji wa sanaa ya kuona ulimwenguni kote. Hata leo, ukiangalia uchoraji wa kisasa na sanamu, mtu anaweza kupata ushawishi wa tamaduni hii ya zamani.

Hellas ya Kale ukawa utoto ambao ibada ya uzuri wa kibinadamu katika udhihirisho wake wa mwili, maadili na akili ililelewa kikamilifu. Wakazi wa Ugiriki wa wakati huo sio tu waliabudu miungu mingi ya Olimpiki, lakini pia walijaribu kufanana nao kadiri iwezekanavyo. Yote hii inaonyeshwa kwa sanamu za shaba na marumaru - sio tu zinaonyesha picha ya mtu au mungu, lakini pia huwafanya wawe karibu.

Ijapokuwa sanamu nyingi hazijaokoka hadi leo, nakala halisi za picha hizo zinaweza kuonekana katika majumba makumbusho mengi ulimwenguni.

Tembea na volkano

Kuna sababu nyingi kwa nini msafiri yeyote anaweza kutembelea kisiwa cha Nisyros kusini mwa Bahari ya Aegean: tumbukia kwenye chemchemi ya uponyaji na ulete nyumbani kumbukumbu nzuri iliyozaliwa katika lava nyekundu-moto kama ukumbusho, inama kwa ishara ya miujiza ya Mama wa Mungu, shangazwa na nguvu za nguvu za moto za dunia. Inaonekana kama Nisyros, nzuri, lakini haifai kabisa kwa kisiwa cha maisha.

Ugiriki: Halkidiki. Psakudya

Mji wa mapumziko wa Psakoudia uko kwenye peninsula ya Kassandra, ambayo mara nyingi huitwa jino la kwanza la Halkidiki. Jiji lina nafasi nzuri ya kijiografia, kwa sababu sikukuu ambazo huko Ugiriki huko Psakoudia hazizuwi tu kwa vivutio vya ndani na burudani, ni rahisi kufika popote huko Halkidiki kutoka hapa.

Meteora, Mkutano wa Mtakatifu Stefano

Unapokaribia Kalambaka, ukiondoka katika jiji la Trikala, na ukiangalia miamba ya Meteora, kutoka umbali wa kilomita 16., Unaona kwenye mwamba wa kwanza kulia kwako, nyumba ya watawa ya Mtakatifu Stefano, ambayo imeibuka juu ya hii mahali kwa karne nyingi. Monasteri inaweza kupatikana kwa barabara mbili, njia ya kwanza kutoka kijiji cha Kastraki, na ya pili kutoka upande wa kusini mashariki mwa Kalambaki.

Ikoni za miujiza za nyumba za watawa za Athonite

Kwenye Mlima Mtakatifu Athos kuna Pantokrator ya utawa ya ajabu. Hapo ndipo picha hii ya miujiza katika vazi la fedha iko sasa. Mama wa Mungu ameonyeshwa katika sala. Ananyoosha mikono yake angani. Kuna hadithi nyingi zinazohusiana na nguvu ya miujiza ya Picha ya Bikira Maria Gerontissa.

Sanamu za zamani za Ugiriki zilitengenezwa, pamoja na mahekalu, mashairi ya Homer, misiba ya watunzi wa tamthiliya na wachekeshaji, kwa utamaduni wa Wahelene. Lakini historia ya sanaa ya plastiki huko Ugiriki haikuwa tuli, lakini ilipitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake.

Sanamu ya Archaic ya Ugiriki ya Kale

Katika enzi za giza, Wagiriki walitengeneza sanamu za ibada za miungu kwa kuni. Waliitwa xoans... Inajulikana juu yao kutoka kwa kazi za waandishi wa zamani; sampuli za xoans hazijaokoka.

Kwa kuongezea, katika karne za XII-VIII, Wagiriki walitengeneza sanamu za zamani kutoka kwa terracotta, shaba au meno ya tembo. Sanamu kubwa ilionekana huko Ugiriki mwanzoni mwa karne ya 7. Sanamu ambazo zilitumiwa kupamba friezes na vifuniko vya mahekalu ya zamani vimetengenezwa kwa mawe. Baadhi ya sanamu zilitengenezwa kwa shaba.

Sanamu za mwanzo za Archaic ya Ugiriki ya Kale zinapatikana Krete... Nyenzo zao ni chokaa, na takwimu zinaathiriwa na Mashariki. Lakini sanamu ya shaba ni ya mkoa huu " Kilio"Kumwonyesha kijana mwenye kondoo dume mabegani mwake.

Sanamu ya kizamani ya Ugiriki ya kale

Kuna aina mbili kuu za sanamu za enzi za Archaic - kuros na kubweka... Kuros (aliyetafsiri kutoka kwa Uigiriki kama "ujana") alikuwa kijana amesimama uchi. Mguu mmoja wa sanamu uliongezeka mbele. Pembe za midomo ya kouros mara nyingi zilitengenezwa kidogo. Hii iliunda kile kinachoitwa "tabasamu la kizamani".

Bark (iliyotafsiriwa kutoka kwa Uigiriki kama "msichana", "msichana") ni sanamu ya kike. Ugiriki ya kale ya karne ya VIII-VI iliacha picha za kor katika vazi refu. Mafundi kutoka Argos, Sikyon, Cyclades walipendelea kutengeneza kouros. Wachongaji wa Ionia na Athene - cor. Kuros hawakuwa picha za watu maalum, lakini waliwakilisha picha ya jumla.

Usanifu na uchongaji wa Ugiriki ya Kale ulianza kuingiliana wakati wa zama za Archaic. Mwanzoni mwa karne ya 6, hekalu la Hecatompedon lilikuwepo Athene. Sehemu ya jengo la ibada ilipambwa na picha za duwa kati ya Hercules na Triton.

Inapatikana kwenye Acropolis ya Athene sanamu ya Moshofor (mtu aliyebeba ndama) iliyotengenezwa kwa marumaru. Ilikamilishwa karibu 570. Uandishi wa kujitolea unasema kuwa ni zawadi kwa miungu kutoka kwa Ronba wa Athene. Sanamu nyingine ya Athene - kouros kwenye kaburi la shujaa wa Athene Kroisos... Uandishi chini ya sanamu hiyo unasema kwamba ulijengwa kwa kumbukumbu ya shujaa mchanga aliyekufa mbele.

Zama za zamani

Mwanzoni mwa karne ya 5, uhalisi wa takwimu ulikua katika plastiki ya Uigiriki. Mafundi huzaa kwa karibu zaidi idadi ya mwili wa binadamu na anatomy yake. Sanamu zinaonyesha mtu anayetembea. Warithi wa Kouros wa zamani - sanamu za wanariadha.

Sanamu za nusu ya kwanza ya karne ya 5 wakati mwingine hujulikana kama mtindo "mkali". Mfano wa kushangaza zaidi wa kazi ya wakati huu - sanamu katika hekalu la Zeus huko Olimpiki... Takwimu huko ni za kweli zaidi kuliko kuros ya Archaic. Wachongaji walijaribu kuonyesha hisia kwenye nyuso za takwimu.

Sanamu za mitindo kali zinaonyesha watu katika mkao uliostarehe zaidi. Hii ilifanywa kwa sababu ya "counterpost", wakati mwili umegeuzwa kidogo upande mmoja, na uzito wake uko kwenye mguu mmoja. Kichwa cha sanamu hiyo kiligeuzwa kidogo, tofauti na wakuru waliotazamia mbele. Mfano wa sanamu hiyo ni " Mvulana wa Kretia". Mavazi ya takwimu za kike katika nusu ya kwanza ya karne ya 5 hufanywa rahisi kwa kulinganisha na mavazi magumu ya kor ya enzi ya Archaic.

Nusu ya pili ya karne ya 5 inaitwa enzi ya Classics ya Juu ya sanamu. Wakati huu, plastiki na usanifu uliendelea kuingiliana. Sanamu za Ugiriki ya Kale hupamba mahekalu yaliyoundwa katika karne ya 5.

Kwa wakati huu, bora hekalu la Parthenon, kwa mapambo ambayo sanamu kadhaa zilitumika. Phidias, wakati wa kuunda sanamu za Parthenon, aliacha mila ya hapo awali. Miili ya wanadamu kwenye vikundi vya sanamu za Hekalu la Athena ni kamilifu zaidi, nyuso za watu ni zenye huruma zaidi, nguo zinaonyeshwa kwa ukweli zaidi. Mabwana wa karne ya 5 walizingatia takwimu, lakini sio mhemko wa mashujaa wa sanamu.

Katika miaka ya 440, bwana Argos Polyclet aliandika risala ambayo alielezea kanuni zake za urembo. Alielezea sheria ya dijiti ya idadi bora ya mwili wa mwanadamu. Sanamu " Dorifor"(" Mkuki ").

Katika uchongaji wa karne ya 4, mila ya zamani ilitengenezwa na mpya iliundwa. Sanamu hizo zimekuwa za kiasili zaidi. Wachongaji walijaribu kuonyesha hali na hisia kwenye nyuso za takwimu. Sanamu zingine zinaweza kuwa zimetumika kama dokezo la dhana au mhemko. Mfano, sanamu ya mungu wa kike ulimwengu wa Eirena... Mchongaji Kefisodot aliiundia jimbo la Athene mnamo 374, muda mfupi baada ya kumalizika kwa amani nyingine na Sparta.

Hapo awali, mabwana hawakuonyesha miungu ya kike uchi. Wa kwanza kufanya hivyo alikuwa sanamu ya sanamu ya karne ya 4 Praxitel, ambaye aliunda sanamu " Aphrodite wa Kinido". Kazi ya Praxiteles ilikufa, lakini nakala zake za baadaye na picha kwenye sarafu zimesalia. Ili kuelezea uchi wa mungu wa kike, sanamu hiyo ilisema kwamba alionyesha akioga.

Katika karne ya IV, kulikuwa na sanamu tatu ambazo kazi zao zilitambuliwa kama kubwa - Praxiteles, Scopas na Lysippos... Pamoja na jina la Skopas, mzaliwa wa kisiwa cha Paros, mila ya zamani ilihusisha onyesho la uzoefu wa kihemko kwenye nyuso za takwimu. Lysippus alikuwa mzaliwa wa mji wa Sikel wa Peloponnesia, lakini aliishi Makedonia kwa miaka mingi. Alikuwa marafiki na Alexander the Great na alifanya picha zake za sanamu. Lysippos ilipunguza kichwa na kiwiliwili cha takwimu ikilinganishwa na miguu na mikono. Shukrani kwa hili, sanamu zake zilikuwa laini zaidi na rahisi. Lysippos alionyeshwa macho na nywele za sanamu hizo kwa njia ya kiasili.

Sanamu za Ugiriki ya Kale, ambazo majina yake yanajulikana ulimwenguni kote, ni za enzi za Classical na Hellenistic. Wengi wao walikufa, lakini nakala zao, zilizoundwa wakati wa Dola ya Kirumi, zimesalia.

Sanamu za Ugiriki ya Kale: Majina katika Enzi ya Hellenistic

Katika enzi ya Hellenism, picha ya mhemko wa kibinadamu na majimbo inakua - uzee, kulala, wasiwasi, ulevi. Hata ubaya unaweza kuwa mada ya sanamu. Kulikuwa na sanamu za wapiganaji waliochoka, walioshikwa na ghadhabu ya majitu, walioweka watu wazee. Wakati huo huo, aina ya picha ya sanamu ilikua. Aina mpya ilikuwa "picha ya mwanafalsafa".

Sanamu hizo ziliundwa kwa amri ya raia wa majimbo ya jiji la Uigiriki na wafalme wa Hellenistic. Wanaweza kuwa na kazi za kidini au za kisiasa. Tayari katika karne ya IV, Wagiriki waliheshimu makamanda wao kwa msaada wa sanamu. Vyanzo vina kumbukumbu za sanamu ambazo wakaazi wa miji waliweka kwa heshima ya kamanda wa Spartan, mshindi Athens Lysandra... Baadaye, Waathene na raia wa poleis wengine waliunda takwimu za wanaharakati. Konon, Khabria na Timothy kwa heshima ya ushindi wao wa kijeshi. Wakati wa enzi ya Hellenistic, idadi ya sanamu hizo ziliongezeka.

Mojawapo ya kazi maarufu zaidi za enzi ya Hellenistic - Nika wa Samothrace... Uumbaji wake ulianzia karne ya 2 KK. Sanamu hiyo, kama watafiti wanavyopendekeza, ilitukuza moja ya ushindi wa majini wa wafalme wa Makedonia. Kwa kiwango fulani, katika enzi ya Hellenistic, sanamu ya Ugiriki ya Kale ni uwasilishaji wa nguvu na ushawishi wa watawala.

Kati ya vikundi vya sanamu kubwa za Hellenism, mtu anaweza kukumbuka Shule ya Pergamon... Katika karne ya 3 na 2 KK. wafalme wa jimbo hili walipiga vita virefu dhidi ya makabila ya Wagalatia. Karibu 180 KK huko Pergamo madhabahu ya Zeus ilikamilishwa. Ushindi juu ya wababaishaji uliwakilishwa huko kimantiki kwa njia ya kikundi cha sanamu cha miungu ya Olimpiki na majitu.

Sanamu za zamani za Uigiriki ziliundwa kwa madhumuni tofauti. Lakini, tangu Renaissance, wanavutia watu na uzuri na ukweli wao.

Sanamu za Ugiriki ya Kale: uwasilishaji

1.1 Sanamu katika Ugiriki ya Kale. Mahitaji ya maendeleo yake

Miongoni mwa sanaa zote nzuri za ustaarabu wa zamani, sanaa ya Ugiriki ya Kale, haswa, sanamu yake, inachukua nafasi maalum. Mwili ulio hai, wenye uwezo wa kufanya kazi zote za misuli, Wagiriki waliweka juu ya kila kitu. Ukosefu wa nguo haukushtua mtu yeyote. Kila kitu kilichukuliwa sana ili aibu ya kitu chochote. Na wakati huo huo, kwa kweli, usafi haukupoteza kutoka kwa hii.

Sanamu ya Ugiriki ya enzi ya Archaic

Kipindi cha kizamani ni kipindi cha uundaji wa sanamu ya zamani ya Uigiriki. Tamaa ya sanamu ya kuelezea uzuri wa mwili bora wa mwanadamu, ambayo ilidhihirishwa kikamilifu katika kazi za enzi za baadaye, tayari inaeleweka, lakini bado ilikuwa ngumu sana kwa msanii kuondoka kutoka kwa fomu ya jiwe, na takwimu za kipindi hiki daima ni tuli.

Makaburi ya kwanza ya sanamu ya zamani ya Uigiriki ya enzi ya kizamani hufafanuliwa na mtindo wa kijiometri (karne ya VIII). Hizi ni sanamu za sanamu zinazopatikana Athene, Olimpiki , huko Boeotia. Enzi ya kizamani ya sanamu ya zamani ya Uigiriki iko kwenye karne ya 7 - 6. (mapema ya zamani - karibu 650 - 580 KK; juu - 580 - 530; marehemu - 530 - 500/480). Mwanzo wa sanamu kubwa huko Ugiriki ilianza katikati ya karne ya 7. KK e. na ina sifa ya kuelekeza mitindo, ambayo muhimu zaidi ilikuwa ya Dedal, inayohusishwa na jina la sanamu ya hadithi ya hadithi ya Daedalus . Mduara wa sanamu ya "Dedal" ni pamoja na sanamu ya Artemi wa Delos na sanamu ya kike ya kazi ya Kretani, iliyohifadhiwa katika Louvre ("Lady of Auxerre"). Katikati ya karne ya VII. KK e. kouros wa kwanza pia ni tarehe . Mapambo ya kwanza ya sanamu ya hekalu yameanza wakati huo huo. - misaada na sanamu kutoka Prinia huko Krete. Katika siku zijazo, mapambo ya sanamu hujaza uwanja uliowekwa kwenye hekalu na muundo wake - viunga na metopu ndanihekalu la kitamaduni, frieze inayoendelea (Zophorus) - kwa Ionic. Nyimbo za kwanza kabisa za vinyago katika sanamu ya zamani ya Uigiriki zinatoka Athenian Acropolis na kutoka Hekalu la Artemi kwenye kisiwa cha Kerkyra (Corfu). Sanamu za kaburi, kujitolea na sanamu za ibada zinawakilishwa katika kizamani na aina ya kouros na gome . Vifungo vya kizamani vinapamba besi za sanamu, vifuniko na metali za mahekalu (baadaye baadaye, sanamu ya pande zote inakuja mahali pa misaada kwenye viunga), mawe ya kaburi . Miongoni mwa makaburi maarufu ya sanamu ya kizungu ya zamani ni mkuu wa Hera, aliyepatikana karibu na hekalu lake huko Olimpiki, sanamu ya Cleobis na Biton ya Delph,Moschophor ("Taurus") kutoka Athenian Acropolis, Hera ya Samos , sanamu kutoka Didima, Nikka Arkherma et al. Sanamu ya mwisho inaonyesha mpango wa kizamani wa kile kinachoitwa "kupiga magoti" kilichotumiwa kuonyesha mtu anayeruka au anayekimbia. Katika sanamu ya kizamani, mikusanyiko kadhaa pia imepitishwa - kwa mfano, kile kinachoitwa "tabasamu la kizamani" kwenye nyuso za sanamu za kizamani.

Sanamu za enzi za kizamani zinaongozwa na sanamu za vijana nyembamba wa uchi na wasichana wadogo - kuros na magome. Wala utoto wala uzee haukuvutia usikivu wa wasanii wakati huo, kwa sababu tu katika ujana uliokomaa nguvu muhimu ziko kwenye kiwango chao na usawa. Sanaa ya mapema ya Uigiriki huunda picha za Mwanamume na Mwanamke katika hali yao nzuri. Katika enzi hiyo, upeo wa kiroho uliongezwa kawaida, mtu alionekana kuwa amesimama uso kwa uso na ulimwengu na alitaka kuelewa maelewano yake, siri ya uadilifu wake. Maelezo yalitoroka, maoni juu ya "utaratibu" maalum wa ulimwengu yalikuwa ya kupendeza zaidi, lakini njia zote kwa ujumla, ufahamu wa unganisho la ulimwengu - hiyo ilikuwa nguvu ya falsafa, mashairi na sanaa ya Ugiriki ya kizamani. Kama vile falsafa, basi bado karibu na mashairi, kwa busara ilikisia kanuni za jumla za maendeleo, na mashairi - kiini cha tamaa za wanadamu, sanaa nzuri iliunda sura ya jumla ya kibinadamu. Wacha tuangalie kouros, au, kama vile wakati mwingine huitwa, "Apollo ya kizamani". Sio muhimu sana ikiwa msanii kweli alikusudia kumwonyesha Apollo, au shujaa, au mwanariadha; mtu huyo ni mchanga, uchi, na uchi wake safi hauitaji kufunikwa kwa aibu. Yeye huwa anasimama wima, mwili wake umejaa utayari wa kusonga. Ujenzi wa mwili unaonyeshwa na kusisitizwa kwa uwazi kabisa; ni dhahiri mara moja kwamba miguu mirefu, yenye misuli inaweza kuinama kwa magoti na kukimbia, misuli ya tumbo inaweza kuchuja, kifua kinaweza kuvimba kwa kupumua kwa kina. Uso hauonyeshi uzoefu wowote maalum au tabia ya mtu binafsi, lakini uwezekano wa uzoefu anuwai umefichwa ndani yake. Na "tabasamu" la kawaida - pembe za mdomo zilizoinuliwa kidogo - uwezekano tu wa tabasamu, kidokezo cha furaha ya kuwa asili katika hii, kana kwamba imeumbwa tu, mtu.

Sanamu za kouros ziliundwa haswa katika maeneo ambayo mtindo wa Dorian ulishinda, ambayo ni, kwenye eneo la Bara la Ugiriki; sanamu za kike - gome - haswa katika Asia Ndogo na miji ya kisiwa, vituo vya mtindo wa Ionia. Takwimu nzuri za kike zilipatikana wakati wa uchunguzi wa Acropolis ya zamani ya Athene, iliyojengwa katika karne ya 6 KK. e., wakati Peisistratus alipotawala huko, na kuharibiwa wakati wa vita na Waajemi. Kwa karne ishirini na tano magome ya marumaru yalizikwa katika "takataka za Uajemi"; mwishowe walichukuliwa kutoka huko, wakiwa wamevunjika nusu, lakini bila kupoteza haiba yao ya ajabu. Inawezekana kwamba zingine zilifanywa na mabwana wa Ionia walioalikwa na Peisistratus kwenda Athene; sanaa yao iliathiri plastiki ya Attic, ambayo sasa inachanganya sifa za ukali wa Doric na neema ya Ionia. Katika ukoko wa Acropolis ya Athene, bora ya uke huonyeshwa kwa usafi wake wa kawaida. Tabasamu ni angavu, macho ni ya kuamini na, kama ilivyokuwa, kwa kushangaza alishangazwa na tamasha la ulimwengu, sura hiyo imevikwa kwa uzuri na peplos - pazia, au joho nyepesi - chiton (katika enzi ya zamani, mwanamke takwimu, tofauti na zile za kiume, walikuwa bado hawajaonyeshwa uchi), nywele zikitiririka mabegani mwake kwa nyuzi zilizopindika. Magome haya yalisimama juu ya viunzi mbele ya hekalu la Athena, akiwa ameshika apple au ua.

Sanamu za zamani (kama vile zile za zamani) hazikuwa nyeupe sawasawa kama tunavyowazia sasa. Wengi wamehifadhi athari za kuchorea. Nywele za wasichana wa marumaru zilikuwa za dhahabu, mashavu nyekundu, macho ya hudhurungi. Kinyume na msingi wa anga isiyo na mawingu ya Hellas, hii yote ilitakiwa kuonekana ya sherehe sana, lakini wakati huo huo na kali, shukrani kwa uwazi, utulivu na ujengaji wa fomu na silhouettes. Hakukuwa na maua mengi na utofauti. Kutafuta misingi ya busara ya urembo, maelewano kulingana na kipimo na idadi, ni jambo muhimu sana katika urembo wa Wagiriki. Wanafalsafa wa Pythagoras walijitahidi kupata uhusiano wa kawaida wa nambari katika konsonanti za muziki na katika mpangilio wa miili ya mbinguni, wakiamini kwamba maelewano ya muziki yanafanana na maumbile ya vitu, mpangilio wa ulimwengu, "maelewano ya nyanja." Wasanii walikuwa wakitafuta idadi iliyothibitishwa kwa hesabu ya mwili wa binadamu na "mwili" wa usanifu. Katika hili, sanaa ya Uigiriki ya mapema ni tofauti kabisa na ile ya Kretani-Mycenaean, mgeni kwa hesabu yoyote.

Aina ya aina ya kupendeza:Kwa hivyo, katika enzi ya kizamani, misingi ya sanamu ya zamani ya Uigiriki, mwelekeo na chaguzi za ukuzaji wake ziliwekwa. Hata wakati huo, malengo makuu ya sanamu, maoni ya kupendeza na matarajio ya Wagiriki wa zamani yalikuwa wazi. Katika vipindi vya baadaye, ukuzaji na uboreshaji wa maoni haya na ustadi wa wachongaji wa zamani ulifanyika.

1.3 Sanamu ya Ugiriki ya Enzi ya Classical

Kipindi cha zamani cha sanamu ya zamani ya Uigiriki iko mnamo karne ya 5 - 4 KK. (mapema mapema au "mtindo mkali" - 500/490 - 460/450 KK; juu - 450 - 430/420 KK; "mtindo tajiri" - 420 - 400/390 KK; marehemu classic - 400/390 - sAWA. 320 KK KK (KK). Wakati wa zama mbili - za zamani na za zamani - kuna mapambo ya sanamu ya hekalu la Athena Aphaia kwenye kisiwa cha Aegina . Sanamu za kitambaa cha magharibi ni za wakati wa msingi wa hekalu (510 - 500 KK KK BC), sanamu za mashariki ya pili, zikichukua nafasi ya zile za awali, - hadi wakati wa mapema wa zamani (490 - 480 KK). Jiwe kuu la sanamu la zamani la Uigiriki la jadi za zamani ni viunga na metali za Hekalu la Zeus huko Olimpiki (karibu 468) - 456 KK KK (KK). Kazi nyingine muhimu ya Classics za mapema - kile kinachoitwa "Kiti cha Enzi cha Ludovisi", iliyopambwa na misaada. Asili kadhaa za shaba pia zilishuka kutoka wakati huu - "Delphic farasi", sanamu ya Poseidon kutoka Cape Artemisium, Bronzes kutoka Riace . Wachongaji wakubwa wa Classics za mapema - Pythagoras Regian, Calamides na Myron . Tunahukumu kazi ya wachongaji mashuhuri wa Uigiriki haswa kutoka kwa ushuhuda wa fasihi na nakala za baadaye za kazi zao. Classics za juu zinawakilishwa na majina Phidias na Polycletus . Maua yake ya muda mfupi yanahusishwa na kazi kwenye Acropolis ya Athene, ambayo ni pamoja na mapambo ya sanamu ya Parthenon (pediment, metopes na zophoros zilifikia, 447 - 432 KK). Kilele cha sanamu ya zamani ya Uigiriki ilikuwa chrysoelephantine sanamu za Athena Parthenos na Zeus wa Olimpiki na Phidias (wote hawajaokoka). "Mtindo wa utajiri" ni tabia ya kazi za Callimachus, Alkamen, Agorakrita na wachongaji wengine wa mwishoni mwa karne ya 5 KK Makaburi yake ya tabia ni vielelezo vya balustrade ya hekalu dogo la Nika Apteros kwenye Athenian Acropolis (karibu 410 KK) na idadi ya mawe ya kaburi, kati ya ambayo maarufu zaidi ni jiwe la Gegeso . Kazi muhimu zaidi za sanamu ya zamani ya Uigiriki ya Classics za marehemu - mapambo ya Hekalu la Asclepius huko Epidaurus (karibu 400 - 375 KK), Hekalu la Athena Alei huko Tegea (karibu 370 - 350 KK), Hekalu la Artemi huko Efeso (karibu 355 - 330 KK) na Mausoleum huko Halicarnassus (karibu mwaka 350 KK), kwenye mapambo ya sanamu ambayo Scopas, Briaxides, Timotheo alifanya kazi na Leohar . Mwisho pia unahusishwa na sanamu za Apollo Belvedere na Diana wa Versailles . Pia kuna asili kadhaa za shaba za karne ya 4. KK e. Wachongaji wakubwa wa Classics za marehemu ni Praxitel, Skopas na Lysippos, kwa njia nyingi zilitarajia enzi iliyofuata ya Hellenism.

Sanamu ya Uigiriki imeokoka kwa sehemu katika vifusi na vipande. Sanamu nyingi zinajulikana kwetu kutoka kwa nakala za Kirumi, ambazo zilifanywa kwa idadi kubwa, lakini hazikuonyesha uzuri wa asili. Wanakili wa Kirumi walizisugua na kuzikausha, na, wakibadilisha vitu vya shaba kuwa marumaru, viliwachafua na vifaa vya kuporomoka. Takwimu kubwa za Athena, Aphrodite, Hermes, Satyr, ambazo sasa tunaona katika ukumbi wa Hermitage, ni matoleo tu ya rangi ya sanaa ya Uigiriki. Unawapitisha karibu bila kujali na ghafla unasimama mbele ya kichwa na pua iliyovunjika, na jicho lililoharibiwa: hii ni asili ya Uigiriki! Na nguvu ya kushangaza ya maisha itavuma ghafla kutoka kwa kipande hiki; marumaru yenyewe ni tofauti na ile ya sanamu za Kirumi - sio nyeupe ya kifo, lakini ya manjano, ya uwazi, nyepesi (Wagiriki bado walisugua kwa nta, ambayo ilitoa marumaru sauti ya joto). Mabadiliko ya mwanga na kivuli ni laini sana, ni nzuri sana uchongaji laini wa uso kwamba mtu bila kukusudia anakumbuka raha za washairi wa Uigiriki: sanamu hizi hupumua kweli, ziko hai kweli kweli *. Katika uchongaji wa nusu ya kwanza ya karne, wakati kulikuwa na vita na Waajemi, mtindo wa ujasiri, mkali ulishinda. Halafu kikundi cha sanamu ya udhalimu kiliundwa: mume aliyekomaa na kijana, wamesimama kando kando, hufanya harakati za haraka mbele, mdogo huleta upanga, mkubwa hufunika na nguo. Hii ni kaburi kwa watu wa kihistoria - Harmodius na Aristogiton, ambao walimwua mkatili wa Athene Hipparchus miongo kadhaa mapema - jiwe la kwanza la kisiasa katika sanaa ya Uigiriki. Wakati huo huo, inaonyesha roho ya kishujaa ya kupinga na kupenda uhuru ambayo iliibuka wakati wa vita vya Wagiriki na Waajemi. "Wao sio watumwa wa kibinadamu, hawako chini ya mtu yeyote," wasema Waathene katika mkasa wa Aeschylus "Waajemi". Vita, mapigano, vitendo vya kishujaa ... Sanaa ya Classics za mapema zimejaa masomo haya ya vita. Kwenye viunga vya hekalu la Athena huko Aegina - mapambano ya Wagiriki dhidi ya Trojans. Kwenye kitambaa cha magharibi cha hekalu la Zeus huko Olimpiki - mapambano ya Lapiths na centaurs, kwenye metopi - kazi zote kumi na mbili za Hercules. Seti nyingine inayopendwa ni mashindano ya mazoezi ya viungo; katika nyakati hizo za mbali, usawa wa mwili na ustadi wa harakati za mwili zilikuwa za muhimu sana kwa matokeo ya vita, kwa hivyo michezo ya riadha haikuwa burudani tu. Mada za mapigano ya mikono kwa mikono, mashindano ya farasi, mashindano ya mbio, na kurusha discus walifundisha wachonga sanamu kuonyesha mwili wa binadamu katika mienendo. Ugumu wa zamani wa takwimu ulishindwa. Sasa wanaigiza, wanasonga; pozi tata, pembe za kamera zenye ujasiri, ishara kubwa zinaonekana. Mzushi zaidi alikuwa mbunifu wa Attic Miron. Kazi kuu ya Myron ilikuwa kuelezea harakati kikamilifu na kwa nguvu iwezekanavyo. Chuma hairuhusu kazi sahihi na maridadi kama marumaru, na labda ndio sababu akageukia kutafuta densi ya harakati. Usawa, "ethos" nzuri, imehifadhiwa katika sanamu ya zamani ya mtindo mkali. Mwendo wa takwimu sio mbaya, wala haujasumbuka kupita kiasi, wala sio wa haraka sana. Hata kwa nia ya nguvu ya pambano, kukimbia, kuanguka, hisia za "utulivu wa Olimpiki", ukamilifu wa plastiki kamili, kujitenga hakupotei.

Athena, ambayo alifanya kwa amri ya Plataea na ambayo iligharimu mji huu sana, iliimarisha umaarufu wa sanamu mchanga. Aliagizwa kwa Acropolis na sanamu kubwa ya mlinzi wa Athena. Alifikia urefu wa futi 60 na kuzidi majengo yote ya karibu; kutoka mbali, kutoka baharini, aliangaza na nyota ya dhahabu na kutawala juu ya jiji lote. Haikuwa acrolite (mchanganyiko), kama Plateia, lakini zote zilitengenezwa kutoka kwa shaba. Sanamu nyingine ya Acropolis, Bikira Athena, iliyoundwa kwa Parthenon, ilikuwa na dhahabu na meno ya tembo. Athena alionyeshwa katika suti ya mapigano, kwenye kofia ya dhahabu yenye sphinx ya misaada ya juu na tai pande. Katika mkono mmoja alikuwa ameshika mkuki, kwa mkono mwingine mfano wa ushindi. Nyoka aliyejikunja miguuni mwake - mlezi wa Acropolis. Sanamu hii inachukuliwa kuwa hakikisho bora la Phidias baada ya Zeus wake. Imekuwa kama ya asili kwa nakala nyingi. Lakini urefu wa ukamilifu wa kazi zote za Phidias unachukuliwa kuwa Zeus wake wa Olimpiki. Ilikuwa kazi kubwa zaidi maishani mwake: Wagiriki wenyewe walimpa kitende. Alifanya hisia isiyowezekana kwa watu wa wakati wake.

Zeus alionyeshwa kwenye kiti cha enzi. Katika mkono mmoja alikuwa na fimbo ya enzi, kwa upande mwingine - picha ya ushindi. Mwili ulikuwa wa meno ya tembo, nywele zilikuwa za dhahabu, joho hilo lilikuwa dhahabu, lililopakwa rangi. Kiti hicho cha enzi kilijumuisha ebony, mfupa, na mawe ya thamani. Kuta kati ya miguu zilipakwa rangi na binamu wa Phidias, Panen; mguu wa kiti cha enzi ulikuwa muujiza wa sanamu. Pongezi ya Wagiriki kwa uzuri na mpangilio mzuri wa mwili ulio hai ilikuwa kubwa sana hivi kwamba walifikiri kuwa ya kupendeza tu katika ukamilifu wa kitabia na ukamilifu, ambayo ilifanya iweze kuthamini ukuu wa mkao, maelewano ya harakati za mwili. Lakini bado, kuelezea hakukuwa sana katika maonyesho ya nyuso na katika harakati za mwili. Kuangalia moiraes zenye utulivu wa ajabu wa Parthenon, kwa Nika mwepesi, mwepesi, fungua kiatu, karibu tunasahau kuwa vichwa vyao vimepigwa - ufasaha sana ni sura ya plastiki ya takwimu zao.

Kwa kweli, miili ya sanamu za Uigiriki ni ya kiroho isiyo ya kawaida. Mchongaji sanamu wa Ufaransa Rodin alisema juu ya mmoja wao: "Kiwiliwili hiki kisicho na kichwa cha vijana hutabasamu kwa furaha kwenye nuru na chemchemi kuliko macho na midomo inavyoweza." Harakati na mkao katika hali nyingi ni rahisi, asili na sio lazima kuhusishwa na kitu kibaya. Vichwa vya sanamu za Uigiriki, kama sheria, sio za kibinadamu, ambayo ni ya kibinafsi, imepunguzwa kuwa tofauti kadhaa za aina ya jumla, lakini aina hii ya jumla ina uwezo mkubwa wa kiroho. Katika aina ya uso wa Uigiriki, wazo la "mwanadamu" katika hali yake bora hushinda. Uso umegawanywa katika sehemu tatu sawa na urefu: paji la uso, pua na sehemu ya chini. Sahihi, mviringo mpole. Mstari wa moja kwa moja wa pua unaendelea na mstari wa paji la uso na huunda laini inayoonekana kutoka mwanzo wa pua hadi ufunguzi wa sikio (pembe ya uso wa kulia). Sehemu ya mviringo ya macho yaliyokaa sana. Kinywa kidogo, midomo iliyojaa kamili, mdomo wa juu ni mwembamba kuliko ule wa chini na una kipande kizuri, kinachotiririka kama kikombe. Kidevu ni kubwa na mviringo. Nywele zenye mviringo hupunguza kichwa vizuri, na bila kuingiliana na kuona umbo la fuvu. Urembo huu wa kitabia unaweza kuonekana kuwa wa kupendeza, lakini kuwa "muonekano wa asili wa roho", inajitofautisha na ina uwezo wa kuingiza aina anuwai ya uzuri wa kale. Nguvu kidogo zaidi kwenye midomo, kwenye kidevu inayojitokeza mbele - mbele yetu ni bikira mkali Athena. Upole zaidi katika muhtasari wa mashavu, midomo imefunuliwa kidogo, soketi za macho zimevuliwa - mbele yetu kuna uso wa mwili wa Aphrodite. Mviringo wa uso uko karibu na mraba, shingo ni mzito, midomo ni kubwa - hii tayari ni picha ya mwanariadha mchanga. Na msingi bado ni sawa sawa na sura ya kawaida.

Baada ya vita .... Mkao wa tabia ya mtu aliyesimama hubadilika. Katika enzi ya kizamani, sanamu zilisimama sawa kabisa, mbele. Classics zilizokomaa huzihuisha na kuzihuisha na harakati zenye usawa, za maji, kudumisha usawa na utulivu. Na sanamu za Praxiteles - Satyr aliyepumzika, Apollo Saurocton - na neema ya uvivu hutegemea nguzo, bila wao wangeanguka. Paja limepigwa kwa nguvu upande mmoja, na bega limeshushwa kuelekea paja - Rodin analinganisha msimamo huu wa mwili na harmonica, wakati mvumo unasisitizwa upande mmoja na kuenea kwa upande mwingine. Msaada wa nje unahitajika kwa usawa. Hii ni pozi ya kupumzika ya kuota. Praxiteles hufuata mila ya Polycletus, hutumia nia za harakati alizopata, lakini huziendeleza kwa njia ambayo yaliyomo ndani ya ndani huangaza ndani yao. "Amazon aliyejeruhiwa" Polycletai pia hutegemea safu-nusu, lakini angeweza kupinga bila hiyo, mwili wake wenye nguvu, wenye nguvu, hata unaougua jeraha, umesimama chini. Apollo Praxiteles hajagongwa na mshale, yeye mwenyewe analenga mjusi anayekimbia kando ya shina la mti - hatua hiyo, inaweza kuonekana, inahitaji umakini wa hali ya juu, hata hivyo, mwili wake haujatulia, kama shina lenye kusisimua. Na hii sio upendeleo wa bahati mbaya, sio mapenzi ya sanamu, lakini aina ya kanuni mpya, ambayo maoni ya ulimwengu yalibadilika. Walakini, sio tu hali ya harakati na mkao ilibadilika katika sanamu ya karne ya 4 KK. e. Praxiteles ana mduara tofauti wa mada anazopenda, anaondoka kwenye njama za kishujaa kwenda kwenye "ulimwengu mwepesi wa Aphrodite na Eros". Alichonga sanamu maarufu ya Aphrodite wa Kinido. Praxitel na wasanii wa mduara wake hawakupenda kuonyesha torsos ya misuli ya wanariadha, walivutiwa na uzuri maridadi wa mwili wa kike na mtiririko laini wa ujazo. Walipendelea aina ya ujana, iliyotofautishwa na "uzuri wa kwanza wa ujana, mzuri." Praxitel alikuwa maarufu kwa upole maalum wa uchongaji na umahiri wa usindikaji wa nyenzo, uwezo wa kupitisha joto la mwili ulio hai katika marumaru baridi2.

Asili iliyobaki tu ya Praxiteles inachukuliwa kuwa sanamu ya marumaru "Hermes na Dionysus" inayopatikana Olimpiki. Hermes aliye uchi, akiegemea shina la mti, ambapo nguo yake imetupwa kwa uzembe, anashikilia mkono mmoja ulioinama Dionysus kidogo, na kwa upande mwingine - kikundi cha zabibu, ambacho mtoto anafikia (mkono ulioshikilia zabibu umepotea) . Haiba yote ya usindikaji wa picha ya marumaru iko kwenye sanamu hii, haswa katika kichwa cha Hermes: mabadiliko ya mwanga na kivuli, "sfumato" ya hila (haze), ambayo, karne nyingi baadaye, ilipatikana katika uchoraji wa Leonardo da Vinci. Kazi zingine zote za bwana zinajulikana tu kutoka kwa marejeo ya waandishi wa zamani na nakala za baadaye. Lakini roho ya sanaa ya Praxiteles hupiga juu ya karne ya 4 KK. e., na bora zaidi inaweza kuhisiwa sio kwa nakala za Kirumi, lakini kwa sanamu ndogo za Uigiriki, kwenye sanamu za udongo za Tanager. Walizalishwa kwa idadi kubwa mwishoni mwa karne, ilikuwa aina ya utengenezaji wa habari na kituo kuu huko Tanagra. (Mkusanyiko mzuri sana wao umewekwa katika Leningrad Hermitage.) Baadhi ya sanamu huzaa sanamu kubwa zinazojulikana, zingine hutoa tofauti tofauti za bure za sura ya kike iliyopigwa. Neema hai ya takwimu hizi, za kuota, za kutafakari, za kucheza, ni mwangwi wa sanaa ya Praxiteles.

Sanamu ya Ugiriki ya enzi ya Hellenistic

Dhana yenyewe ya "Hellenism" ina dalili isiyo ya moja kwa moja ya ushindi wa kanuni ya Hellenic. Hata katika maeneo ya mbali ya ulimwengu wa Hellenistic, huko Bactria na Parthia (Asia ya Kati ya leo), aina za sanaa za zamani zilibadilishwa. Na Misri ni ngumu kutambua, mji wake mpya Alexandria tayari ni kituo chenye nuru halisi cha utamaduni wa zamani, ambapo halisi na ubinadamu, na shule za falsafa, zinazoanzia Pythagoras na Plato, zinastawi. Hellenistic Alexandria ilimpa ulimwengu mtaalam mkubwa wa hesabu na mwanafizikia Archimedes, geometri ya Euclid, Aristarchus wa Samos, ambaye, karne kumi na nane kabla ya Copernicus, alisema kuwa Dunia inazunguka Jua. Makabati ya Maktaba maarufu ya Alexandria, yaliyowekwa alama na herufi za Kiyunani, kutoka alfa hadi omega, yalitunza mamia kwa maelfu ya hati - "kazi zilizoangaza katika nyanja zote za maarifa." Kulikuwa na nyumba kubwa ya taa ya Pharos, iliyowekwa kati ya maajabu saba ya ulimwengu; hapo Nyumba ya kumbukumbu iliundwa, ikulu ya muses - mfano wa majumba yote ya kumbukumbu ya baadaye. Ikilinganishwa na jiji hili lenye bandari na tajiri, jiji kuu la Ptolemaic Egypt, miji ya jiji kuu la Uigiriki, hata Athene labda ilionekana kuwa ya kawaida. Lakini miji hii ya kawaida, midogo ilikuwa vyanzo vikuu vya hazina hizo za kitamaduni ambazo zilitunzwa na kuheshimiwa huko Alexandria, zile mila ambazo waliendelea kufuata. Ikiwa sayansi ya Hellenistic inadaiwa sana urithi wa Mashariki ya Kale, sanaa ya plastiki ilibaki na tabia ya Uigiriki.

Kanuni za kimsingi za muundo zilitoka kwa Classics za Uigiriki, yaliyomo yalikuwa tofauti. Kulikuwa na mipaka ya maamuzi ya maisha ya umma na ya kibinafsi. Katika monarchies ya Hellenistic, ibada ya mtawala wa pekee, aliye sawa na mungu, imeanzishwa, sawa na ile iliyokuwa katika ukandamizaji wa zamani wa Mashariki. Lakini kufanana ni kwa jamaa: "mtu wa kibinafsi" ambaye haguswi na dhoruba za kisiasa au kumgusa kidogo tu yuko mbali na kuwa mtu kama ilivyo katika majimbo ya zamani ya mashariki. Ana maisha yake mwenyewe: yeye ni mfanyabiashara, ni mjasiriamali, ni afisa, ni mwanasayansi. Kwa kuongezea, mara nyingi yeye ni Mgiriki kwa asili - baada ya ushindi wa Alexander, uhamiaji mkubwa wa Wagiriki kwenda Mashariki ulianza - yeye sio mgeni kwa dhana za utu wa kibinadamu zilizoletwa na utamaduni wa Uigiriki. Hata ikiwa ameondolewa madarakani na maswala ya umma, ulimwengu wake wa kibinafsi uliojitenga unadai na kujipatia usemi wa kisanii, msingi ambao ni mila ya wahusika wa zamani wa Uigiriki, waliotumiwa tena kwa roho ya urafiki na aina kubwa. Na katika sanaa "serikali", rasmi, katika majengo makubwa ya umma na makaburi, mila hiyo hiyo inasindika, badala yake, kwa mwelekeo wa fahari.

Kiburi na urafiki ni tabia tofauti; Sanaa ya Hellenistic imejaa tofauti - kubwa na ndogo, ya sherehe na ya kila siku, ya mfano na ya asili. Ulimwengu umekuwa ngumu zaidi, mahitaji tofauti ya urembo. Tabia kuu ni kutoka kwa aina ya jumla ya kibinadamu kumwelewa mtu kama saruji, mtu binafsi, na kwa hivyo umakini unaokua kwa saikolojia yake, kupendezwa na tukio, na umakini mpya kuelekea ishara za kitaifa, umri, kijamii na tabia zingine. Lakini kwa kuwa yote haya yalionyeshwa kwa lugha iliyorithiwa kutoka kwa wahusika wa zamani, ambayo haikujiwekea majukumu kama hayo, basi katika kazi za ubunifu za enzi ya Hellenistic kunajisikia ujinga fulani, hawafikii uadilifu na maelewano ya watangulizi wao wakuu. Picha ya kichwa cha sanamu ya shujaa ya Diadochus haifai na kiwiliwili chake cha uchi, ambacho kinarudia aina ya mwanariadha wa kawaida. Mchezo wa kuigiza wa kikundi cha sanamu kikali cha "Farnese Bull" kinapingwa na uwakilishi wa "classical" wa takwimu, mkao wao na harakati zao ni nzuri sana na zina maji kuamini ukweli wa uzoefu wao. Katika sanamu nyingi za mbuga na vyumba, mila ya Praxiteles imepunguzwa: Eros, "mungu mkubwa na mwenye nguvu," hubadilika kuwa Cupid wa kucheza, wa kucheza; Apollo - katika Apollino mwenye kupendeza, aliyependana; uimarishaji wa aina sio mzuri kwao. Na sanamu mashuhuri za Hellenistic za wanawake wazee wakibeba vifungu, mwanamke mzee mlevi, mvuvi wa zamani na mwili wa kupendeza hukosa nguvu ya ujanibishaji wa mfano; wasanii wa sanaa aina hizi mpya nje, bila kupenya kwa kina kirefu, kwa sababu urithi wa kitambo haukuwapa ufunguo kwao. Sanamu ya Aphrodite, ambayo kijadi huitwa Venus ya Milos, ilipatikana mnamo 1820 kwenye kisiwa cha Melos na mara ikajulikana ulimwenguni pote kama uundaji mzuri wa sanaa ya Uigiriki. Shukrani hii haikutikiswa na ugunduzi mwingi wa baadaye wa asili za Uigiriki - Aphrodite wa Milos anachukua nafasi maalum kati yao. Aliuawa, inaonekana, katika karne ya II KK. e. (na Agesandr au Alexander sanamu, kama maandishi yaliyovaliwa nusu kwenye plinth inavyosema), haifanani kabisa na sanamu za siku yake zinazoonyesha mungu wa upendo. Mara nyingi aphrodites ya Hellenistic ilirudi kwa aina ya Aphrodite wa Cnidus Praxiteles, ikimfanya adanganye kihemko, hata mbaya; kama hiyo, kwa mfano, Aphrodite maarufu wa Medici. Aphrodite wa Milo, uchi nusu tu, amevikwa mapaja yake, mkali na utulivu kidogo. Yeye haionyeshi sana uzuri wa haiba ya kike kama bora ya mtu kwa maana ya jumla na ya hali ya juu. Mwandishi wa Urusi Gleb Uspensky alipata usemi unaofaa: bora ya "mtu aliyenyooka." Sanamu imehifadhiwa vizuri, lakini mikono yake imepigwa mbali. Kumekuwa na maoni mengi juu ya kile mikono hii ilikuwa ikifanya: je, mungu wa kike alikuwa ameshika tofaa? au kioo? au alikuwa ameshikilia pindo la nguo zake? Hakuna ujenzi wa kusadikisha umepatikana, kwa kweli, hakuna haja yake. "Ukosefu wa mikono" wa Aphrodite wa Milo baada ya muda imekuwa, kama ilivyokuwa, sifa yake; haiingilii uzuri wake na hata huongeza maoni ya ukuu wa mtu huyo. Na kwa kuwa hakuna sanamu hata moja ya Uigiriki iliyobaki, ni katika hali hii, iliyoharibiwa kidogo kwamba Aphrodite anaonekana mbele yetu kama "kitendawili cha marumaru", kinachotazamiwa zamani, kama ishara ya Hellas ya mbali.

Jiwe lingine la kushangaza la Hellenism (ya wale ambao wamekuja kwetu, na wangapi wamepotea!) Je! Ni madhabahu ya Zeus huko Pergamo. Shule ya Pergamon zaidi ya wengine ilivutiwa na pathos na mchezo wa kuigiza, ikiendeleza mila ya Scopas. Wasanii wake hawakuwa wakitumia masomo ya hadithi kila wakati, kama walivyofanya katika enzi za kitabia. Kwenye uwanja wa Pergamon Acropolis kulikuwa na vikundi vya sanamu ambavyo vinaendeleza hafla ya kweli ya kihistoria - ushindi juu ya "wababaishaji", makabila ya Gaul ambao walizingira ufalme wa Pergamo. Kamili ya kujieleza na mienendo, vikundi hivi pia vinajulikana kwa ukweli kwamba wasanii hulipa ushuru wale walioshindwa, wakiwaonyesha mashujaa na mateso. Wanaonyesha Gaul akimuua mkewe na yeye mwenyewe ili kuepuka utekwa na utumwa; onyesha Gaul aliyejeruhiwa vibaya akiwa ameketi chini na kichwa chake kimeshushwa. Kutoka kwa uso na sura ni wazi mara moja kwamba huyu ni "msomi", mgeni, lakini hufa kifo cha kishujaa, na hii inaonyeshwa. Katika sanaa yao, Wagiriki hawakujidhalilisha hadi kufikia hatua ya kuwadhalilisha wapinzani wao; hulka hii ya ubinadamu wa kimaadili hutoka kwa uwazi haswa wakati wapinzani - Waguls - wanaonyeshwa kwa uhalisi. Baada ya kampeni za Alexander, kwa ujumla, mengi yamebadilika kuhusiana na wageni. Kama Plutarch anaandika, Alexander alijiona kuwa mpatanishi wa ulimwengu, "akilazimisha kila mtu kunywa ... kutoka kikombe kimoja cha urafiki na kuchanganya pamoja maisha, mila, ndoa na aina za maisha." Maadili na aina ya maisha, pamoja na aina ya dini, kweli zilianza kuchanganyika katika enzi ya Hellenism, lakini urafiki haukutawala na amani haikuja, ugomvi na vita havikuacha. Vita vya Pergamoni na Wagalsi ni sehemu moja tu. Wakati hatimaye ushindi juu ya Gauls hatimaye ulishindwa, madhabahu ya Zeus ilijengwa kwa heshima yake, iliyokamilishwa mnamo 180 KK. e. Wakati huu, vita vya muda mrefu na "washenzi" vilionekana kama gigantomachy - mapambano ya miungu ya Olimpiki na majitu. Kulingana na hadithi ya zamani, majitu - majitu ambao waliishi mbali magharibi, wana wa Gaia (Dunia) na Uranus (Mbingu) - waliasi dhidi ya Wa-Olimpiki, lakini walishindwa nao baada ya vita vikali na walizikwa chini ya volkano, katika utumbo wa kina mama, kutoka hapo wanajikumbusha wenyewe na milipuko ya volkano na matetemeko ya ardhi. Friji kubwa ya marumaru, yenye urefu wa mita 120, iliyotekelezwa kwa mbinu ya misaada ya hali ya juu, ilizunguka msingi wa madhabahu. Mabaki ya muundo huu yalifukuliwa katika miaka ya 1870; shukrani kwa kazi ngumu ya warejeshaji, iliwezekana kuchanganya maelfu ya vipande na kuunda picha kamili kabisa ya muundo wa jumla wa frieze. Miili yenye nguvu hujazana, inaingiliana kama tangle ya nyoka, simba wenye manyoya huwatesa majitu walioshindwa, mbwa wanatafuna, farasi hukanyaga chini ya miguu, lakini majitu yanapambana vikali, kiongozi wao Porfirion hajirudi mbele ya Zeus wa ngurumo. Mama wa majitu Gaia anaomba kuachilia wanawe, lakini hawamsikilizi. Vita ni ya kutisha. Kuna kitu kinachoashiria Michelangelo katika pembe za kamera zenye nguvu, katika nguvu zao za titanic na njia mbaya. Ingawa vita na vita vilikuwa mada ya mara kwa mara ya misaada ya zamani, kuanzia na ya zamani, hazikuonyeshwa kamwe kama kwenye madhabahu ya Pergamo - na hisia ya kutisha ya msiba, vita vya maisha na kifo, ambapo vikosi vyote vya ulimwengu, mapepo yote yanahusika. ardhi na anga. Muundo wa muundo umebadilika, umepoteza uwazi wake wa kitabia, imekuwa ikizunguka, ikichanganyikiwa. Wacha tukumbuke takwimu za Skopas juu ya misaada ya Mausoleum ya Halicarnassus. Kwa nguvu zao zote, ziko katika ndege moja ya anga, zimetengwa na vipindi vya densi, kila takwimu ina uhuru fulani, umati na nafasi zina usawa. Ni tofauti katika kikaango cha Pergamon - kwa wale wanaopigana hapa ni nyembamba, umati umekandamiza nafasi, na takwimu zote zimeunganishwa sana hivi kwamba zinaunda fujo za miili. Na miili hiyo bado ni nzuri kihistoria, "sasa inang'aa, sasa ya kutisha, hai, imekufa, ushindi, takwimu za kufa" - kama IS Turgenev alivyosema juu yao *. Olimpiki ni wazuri, na maadui zao pia ni wazuri. Lakini maelewano ya roho hubadilika. Nyuso zilizopotoshwa na mateso, vivuli virefu kwenye mizunguko ya macho, nywele zilizotawanyika kwa njia ya nyoka ... Olimpiki bado wanashinda nguvu za vitu vya chini ya ardhi, lakini ushindi huu sio wa mwanzo mrefu wa vitu vya msingi unatishia kulipua usawa, usawa ulimwengu. Kama vile sanaa ya jadi ya Uigiriki haipaswi kuhukumiwa tu kama watangulizi wa kwanza wa Classics, na sanaa ya Hellenistic kwa ujumla haiwezi kuzingatiwa kama mwendo wa marehemu wa masomo ya zamani, ikidharau mpya ambayo ilileta. Jambo hili jipya lilihusishwa na upanuzi wa upeo wa sanaa, na kwa kupendeza kwake kwa mwanadamu na saruji, hali halisi ya maisha yake. Kwa hivyo, kwanza kabisa, ukuzaji wa picha, picha ya kibinafsi, ambayo Classics za hali ya juu hawakujua, na Classics za marehemu zilikuwa tu juu ya njia zake. Wasanii wa Hellenistic, hata wakifanya picha za watu ambao hawajakuwa hai kwa muda mrefu, waliwapa tafsiri ya kisaikolojia na wakataka kufunua upekee wa sura ya nje na ya ndani. Sio wa siku hizi, lakini wazao walituachia nyuso za Socrates, Aristotle, Euripides, Demosthenes na hata Homer wa hadithi, msimulizi wa hadithi kipofu. Picha ya mwanafalsafa wa zamani asiyejulikana ni ya kushangaza kwa hali halisi na usemi - kama unavyoona, mtaalam wa kupenda anayependa sana, ambaye uso wake uliokunya na sifa kali hauhusiani na aina ya kitamaduni. Hapo awali, alizingatiwa picha ya Seneca, lakini Stoic maarufu aliishi baadaye kuliko hii brashi ya shaba iliyochongwa.

Kwa mara ya kwanza, mtoto aliye na sifa zote za utotoni za utoto na hirizi zote za pekee kwake huwa mada ya upasuaji wa plastiki. Katika enzi ya zamani, watoto wadogo, ikiwa walionyeshwa, walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa watu wazima wadogo. Hata katika Praxiteles huko Hermes na kikundi cha Dionysus, Dionysus haifanani kabisa na mtoto kwa hali ya anatomy na uwiano wake. Inaonekana kwamba sasa tu waligundua kuwa mtoto ni kiumbe maalum sana, anayecheza na mjanja, na tabia zake maalum; waligundua na walivutiwa sana nao kwamba mungu wa upendo mwenyewe, Eros, alianza kuwakilishwa kama mtoto, akiweka msingi wa utamaduni ambao umeanzishwa kwa karne nyingi. Watoto wanene, wenye nywele zilizopindika za wachongaji wa Hellenistic wanajishughulisha na ujanja wa kila aina: wanapanda dolphin, wakicheza na ndege, na hata kumnyonga nyoka (hii ni Hercules kidogo). Sanamu ya mvulana anayepigana na goose ilikuwa maarufu sana. Sanamu kama hizo zilijengwa katika mbuga, zilikuwa mapambo ya chemchemi, ziliwekwa katika patakatifu pa Asclepius, mungu wa uponyaji, na wakati mwingine zilitumika kwa mawe ya makaburi.

Hitimisho

Tulichunguza uchongaji wa Ugiriki ya Kale katika kipindi chote cha ukuzaji wake. Tuliona mchakato mzima wa malezi yake, ustawi na kushuka - mabadiliko yote kutoka kwa aina kali, tuli na iliyostahiki ya archaism kupitia maelewano sawa ya sanamu ya kitamaduni hadi saikolojia kubwa ya sanamu za Hellenistic. Sanamu ya Ugiriki ya Kale ilizingatiwa kama mfano, bora, kanuni kwa karne nyingi, na sasa haachi kutambuliwa kama kito cha jadi za ulimwengu. Hakuna kitu kama hiki kilichopatikana kabla au tangu hapo. Sanamu zote za kisasa zinaweza kuzingatiwa kwa kiwango kimoja au nyingine mwendelezo wa mila ya Ugiriki ya Kale. Sanamu ya Ugiriki ya Kale katika ukuzaji wake imepitia njia ngumu, ikitengeneza njia ya ukuzaji wa plastiki za enzi zinazofuata katika nchi anuwai. Baadaye, mila ya sanamu ya zamani ya Uigiriki ilitajirika na maendeleo na mafanikio mapya, wakati kanuni za zamani zilikuwa msingi wa lazima, msingi wa ukuzaji wa sanaa ya plastiki katika zama zote zilizofuata.

(ArticleToC: imewezeshwa \u003d ndio)

Wakati wanakabiliwa na sanamu za Ugiriki ya Kale, akili nyingi mashuhuri zilionyesha kupendeza kweli. Mmoja wa watafiti mashuhuri wa sanaa ya Ugiriki ya zamani, Johann Winckelmann (1717-1768), anasema hivi juu ya sanamu ya Uigiriki: ambayo ni, uzuri wake bora, ambao ... umeundwa kutoka kwa picha zilizochorwa na akili. " Kila mtu anayeandika juu ya sanaa ya Uigiriki anabaini ndani yake mchanganyiko wa kushangaza wa ujinga na kina, ukweli na uwongo.

Ndani yake, haswa katika uchongaji, bora ya mwanadamu imejumuishwa. Je! Ni upendeleo upi wa bora? Je! Aliwapendezaje watu sana hivi kwamba mzee Goethe alilia huko Louvre mbele ya sanamu ya Aphrodite? Wagiriki daima wameamini kuwa ni mwili mzuri tu ndio unaweza kuishi roho nzuri. Kwa hivyo, maelewano ya mwili, ukamilifu wa nje ni hali ya lazima na msingi wa mtu bora. Ubora wa Uigiriki hufafanuliwa na neno kalokagatiya (kalos ya Uigiriki - nzuri + agathos nzuri). Kwa kuwa kalokagatiya inajumuisha ukamilifu wa katiba ya mwili na muundo wa maadili ya kiroho, wakati huo huo na uzuri na nguvu, bora hubeba haki, usafi wa moyo, ujasiri na busara. Hii ndio inafanya miungu ya Uigiriki, iliyochongwa na wachongaji wa zamani, kuwa nzuri sana.

Makaburi bora ya sanamu ya zamani ya Uigiriki iliundwa katika karne ya 5. KK. Lakini kazi za mapema zimetujia. Sanamu za karne ya 7-6 BC zina ulinganifu: nusu ya mwili ni picha ya kioo ya nyingine. Pete zilizofungwa, mikono iliyonyooshwa imeshinikizwa dhidi ya mwili wa misuli. Sio kugeuza kidogo au kugeuza kichwa, lakini midomo imegawanyika katika tabasamu. Tabasamu huangazia sanamu kutoka ndani na onyesho la furaha ya maisha. Baadaye, katika kipindi cha ujasusi, sanamu hupata aina anuwai. Kulikuwa na majaribio ya kuelewa maelewano kwa kimahesabu. Utafiti wa kwanza wa kisayansi wa maelewano gani ulifanywa na Pythagoras. Shule aliyoanzisha ilizingatia maswali ya hali ya falsafa na hisabati, akitumia mahesabu ya hesabu kwa nyanja zote za ukweli.

Video: Sanamu za Ugiriki ya Kale

Nadharia ya nambari na sanamu katika Ugiriki ya Kale

Wala maelewano ya muziki, wala maelewano ya mwili wa mwanadamu au muundo wa usanifu haukuwa ubaguzi. Shule ya Pythagorean ilizingatia idadi kuwa msingi na mwanzo wa ulimwengu. Je! Nadharia ya nambari inahusiana nini na sanaa ya Uigiriki? Inageuka kuwa ya moja kwa moja zaidi, kwani maelewano ya nyanja za Ulimwengu na maelewano ya ulimwengu wote yanaonyeshwa na uwiano sawa wa nambari, ambayo kuu ni uwiano wa 2/1, 3/2 na 4 / 3 (katika muziki, hii ni octave, ya tano na ya nne, mtawaliwa). Kwa kuongezea, maelewano yanaonyesha uwezekano wa kuhesabu uwiano wowote wa sehemu za kila kitu, pamoja na sanamu, kulingana na idadi ifuatayo: a / b \u003d b / c, ambapo a ni sehemu ndogo ya kitu, b ni sehemu kubwa yoyote, c ni nzima. Kwa msingi huu, sanamu kubwa ya Uigiriki Polycletus (karne ya 5 KK) aliunda sanamu ya kijana aliyebeba mkuki (karne ya 5 KK), ambayo inaitwa "Dorifor" ("Mchukua-Mkuki") au "Canon" - jina la sanamu ya kazi, ambapo yeye, akijadili nadharia ya sanaa, anachunguza sheria za kuonyesha mtu kamili.

(googlemaps) https://www.google.com/maps/embed?pb\u003d!1m23!1m12!1m3!1d29513.532198747886!2d21.799533410740295!3d39.07459060720283! 4f13.1! 4m8! 3e6! 4m0! 4m5! 1s0x135b4ac711716c63% 3A0x363a1775dc9a2d1d! 2z0JPRgNC10YbQuNGP! 3m2! 1d39.074208! 2d21.8160s!

Ugiriki kwenye ramani, ambapo sanamu za Ugiriki ya Kale ziliundwa

Sanamu ya Polycletus "The Spearman"

Inaaminika kuwa hoja ya msanii inaweza kuhusishwa na sanamu yake. Sanamu za Polycletus zimejaa maisha ya kazi. Polycletus alipenda kuonyesha wanariadha wakiwa wamepumzika. Chukua "Mkuki" yule yule. Mtu huyu mwenye nguvu amejaa kujithamini. Anasimama bila mwendo mbele ya mtazamaji. Lakini hii sio kupumzika tuli kwa sanamu za zamani za Misri. Kama mtu anayedhibiti mwili wake kwa ustadi na kwa urahisi, mkuki huyo aliinama mguu kidogo na kuhamishia uzito wa mwili kwenda kwa mwingine. Inaonekana kwamba wakati utapita na atachukua hatua mbele, atageuza kichwa chake, akijivunia uzuri na nguvu zake. Mbele yetu kuna mtu mwenye nguvu, mzuri, asiye na woga, mwenye kiburi, aliyezuiliwa - mfano wa maadili ya Uigiriki.

Video: Wachongaji wa Uigiriki.

Sanamu ya Myron "Discobolus"

Tofauti na Polycletus yake ya kisasa, Myron alipenda kuonyesha sanamu zake zikitembea. Kwa mfano, sanamu "Discobolus" (karne ya 5 KK; Jumba la Makumbusho. Roma). Mwandishi wake, mchongaji mkubwa Miron, alionyesha kijana mzuri wakati huo alipopiga diski nzito. Mwili wake, uliotekwa na harakati hiyo, umeinama na kukakamaa, kama chemchemi iliyo tayari kufunuliwa.

Misuli iliyofunzwa imejaa chini ya ngozi thabiti ya mkono uliowekwa nyuma. Vidole viligandamiza ndani ya mchanga, na kutengeneza msaada thabiti.

Sanamu Phidias "Athena Parthenos"

Sanamu za Myron na Polycletus zilitupwa kwa shaba, lakini ni nakala za marumaru tu kutoka kwa asili za Uigiriki za zamani zilizotengenezwa na Warumi ndizo zilizosalia. Mchongaji mkubwa wa wakati wake, Wagiriki walizingatia Phidias, ambaye alipamba Parthenon na sanamu ya marumaru. Katika sanamu zake, inaonyeshwa haswa kuwa miungu huko Ugiriki sio chochote zaidi ya picha za mtu bora. Ukanda wa marumaru uliohifadhiwa vizuri wa misaada ya frieze ni urefu wa m 160. Inaonyesha maandamano kuelekea kwenye hekalu la mungu wa kike Athena - Parthenon. Sanamu ya Parthenon iliharibiwa vibaya. Na "Athena Parthenos" alikufa katika nyakati za zamani. Alisimama ndani ya hekalu na alikuwa mzuri sana. Kichwa cha mungu wa kike na paji la uso laini, laini na kidevu chenye mviringo, shingo na mikono vilitengenezwa na meno ya tembo, na nywele, mavazi, ngao na kofia ya chuma vilichorwa kutoka kwa shuka za dhahabu. Mungu wa kike katika mfumo wa mwanamke mzuri ni mfano wa Athene. Kuna hadithi nyingi zinazohusiana na sanamu hii.

Sanamu zingine za Phidias

Kito kilichoundwa kilikuwa kizuri sana na maarufu kwamba mwandishi wake mara moja alikuwa na watu wengi wenye wivu. Walijaribu kumwambia sanamu kwa kila njia na walitafuta sababu tofauti kwanini wangeweza kumlaumu kwa kitu. Wanasema kwamba Phidias alishtakiwa kwa madai ya kuficha sehemu ya dhahabu iliyotolewa kama nyenzo ya mapambo ya mungu wa kike. Ili kudhibitisha kutokuwa na hatia kwake, Phidias aliondoa vitu vyote vya dhahabu kutoka kwa sanamu na kuzipima. Uzito huo ulilingana kabisa na uzani wa dhahabu iliyotolewa kwa sanamu. Halafu Phidias alishtakiwa kwa kutokuamini Mungu. Sababu ya hii ilikuwa ngao ya Athena.

(googlemaps) https://www.google.com/maps/embed?pb\u003d!1m23!1m12!1m3!1d42182.53849530053!2d23.699654770691843!3d37.98448162337506!2m3!1f0!2f0!1f0!324m2! 2i76868! 4f13.1! 4m8! 3e6! 4m0! 4m5! 1s0x14a1bd1f067043f1% 3A0x2736354576668ddd! 2z0JDRhNC40L3Riywg0JPRgNC10YbQuNGP! 3m805!

Athene kwenye ramani, ambapo sanamu za Ugiriki ya Kale ziliundwa

Ilionyesha njama ya vita kati ya Wagiriki na Amazons. Miongoni mwa Wagiriki, Phidias alijionyesha mwenyewe na Pericles mpendwa. Picha ya Phidias kwenye ngao ilisababisha mzozo. Licha ya mafanikio yote ya Phidias, umma wa Uigiriki uliweza kuanzisha maandamano dhidi yake. Maisha ya sanamu kubwa yalimalizika kwa kunyongwa kwa ukatili. Mafanikio ya Phidias katika Parthenon hayakuwa kamili kwa kazi yake. Mchongaji aliunda kazi zingine nyingi, bora zaidi zilikuwa sanamu kubwa ya shaba ya Athena Promachos, iliyojengwa kwenye Acropolis mnamo 460 KK, na idadi kubwa sawa ya pembe za ndovu na dhahabu ya Zeus kwa hekalu huko Olimpiki.

Kwa bahati mbaya, kazi halisi hazipo tena, na hatuwezi kuona kwa macho yetu kazi nzuri za sanaa ya Ugiriki ya Kale. Maelezo na nakala zao tu zilibaki. Hii ilitokana sana na uharibifu wa kishabiki wa sanamu na Wakristo waumini. Hivi ndivyo unaweza kuelezea sanamu ya Zeus kwa hekalu huko Olimpiki: mungu mkubwa wa mita kumi na nne alikuwa amekaa kwenye kiti cha enzi cha dhahabu, na ilionekana kwamba alisimama, akinyoosha mabega yake mapana - ingekuwa nyembamba kwake ukumbi mkubwa na dari itakuwa chini. Kichwa cha Zeus kilipambwa kwa shada la maua la matawi ya mizeituni - ishara ya amani ya mungu mwenye kutisha.Uso wake, mabega, mikono, kifua vilifanywa kwa meno ya tembo, na kanzu ilitupwa juu ya bega lake la kushoto. Taji na ndevu za Zeus zilikuwa za dhahabu inayong'aa. Phidias alimpa Zeus heshima ya kibinadamu. Uso wake mzuri, ulio na ndevu zilizokunja na nywele zilizokunja, haukuwa mkali tu, lakini pia ulikuwa mzuri, mkao wake ulikuwa wa heshima, wenye heshima na utulivu.

Mchanganyiko wa uzuri wa mwili na wema wa roho ilisisitiza maoni yake ya kimungu. Sanamu hiyo ilifanya hisia kwamba, kulingana na mwandishi wa zamani, watu, waliofadhaika na huzuni, walitafuta faraja kwa kutafakari uundaji wa Phidias. Uvumi umetangaza sanamu ya Zeus moja ya "maajabu saba ya ulimwengu." Kazi za sanamu zote tatu zilifanana kwa kuwa zote zilionyesha maelewano ya mwili mzuri na roho ya fadhili iliyofungwa ndani yake. Hii ilikuwa lengo kuu la wakati huo. Kwa kweli, kanuni na mitazamo katika sanaa ya Uigiriki imebadilika katika historia. Sanaa ya kizamani ilikuwa ya moja kwa moja zaidi, ilikosa utulivu uliojaa maana ya kina, ambayo hufurahisha ubinadamu katika kipindi cha Classics za Uigiriki. Katika enzi ya Hellenism, wakati mwanadamu alipoteza hali ya utulivu wa ulimwengu, sanaa ilipoteza maoni yake ya zamani. Ilianza kuonyesha hisia za kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo ambazo zilitawala katika mikondo ya kijamii ya wakati huo.

Vifaa vya sanamu ya Ugiriki ya Kale

Jambo moja liliunganisha vipindi vyote vya ukuzaji wa jamii na sanaa ya Uigiriki: hii, kama M. Alpatov anaandika, ni upendeleo maalum kwa plastiki, kwa sanaa ya anga. Upendeleo huu unaeleweka: akiba kubwa ya anuwai ya rangi, nyenzo nzuri na bora - marumaru - iliwasilisha fursa nyingi za utekelezaji wake. Ingawa sanamu nyingi za Uigiriki zilitengenezwa kwa shaba, kwa kuwa marumaru ilikuwa dhaifu, hata hivyo, ilikuwa muundo wa marumaru na rangi yake na mapambo ambayo ilifanya iweze kuzaliana uzuri wa mwili wa mwanadamu kwa uwazi zaidi. Kwa hivyo, mara nyingi "mwili wa mwanadamu, muundo wake na utoshelevu wake, upole na kubadilika kwake vikavutia Wagiriki, kwa hiari walionyesha mwili wa mwanadamu uchi na nguo nyepesi."

Video: Sanamu za Ugiriki ya Kale