Huxley ulimwengu mpya jasiri kuliko. Mapitio ya kitabu kipya cha Ujasiri cha Aldous Huxley

Kichwa kina mstari kutoka kwa tragicomedy:

Kuhusu muujiza! Nyuso nzuri sana! Jinsi jamii ya wanadamu ilivyo nzuri! Na jinsi nzuri
Dunia mpya ambayo kuna watu kama hao!

YouTube ya Jamaa

1 / 4

Ld Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya Jasiri" (Kitabu cha Sauti)

✪ BB: Ulimwengu Mpya Jasiri na Aldous Huxley. Mapitio-mapitio

✪ O. Huxley, "Ulimwengu Mpya Jasiri" Sehemu ya 1 - Imesomwa na A. V. Znamensky

Ulimwengu Mpya wa Jasiri na Aldous Huxley. Dystopia

Manukuu

Njama

Riwaya imewekwa London katika siku za usoni za mbali (katika karne ya 26 ya enzi ya Ukristo, ambayo ni mnamo mwaka wa 2541). Watu kote ulimwenguni wanaishi katika hali moja, jamii ambayo ni jamii ya watumiaji. Mpangilio mpya unahesabiwa - Era T - tangu kuonekana kwa Ford T. Matumizi yameinuliwa kwa ibada, Henry Ford hufanya kama ishara ya mungu wa walaji, na badala ya ishara ya msalaba, watu "hujiandikisha na T".

Kwa mujibu wa njama hiyo, watu hawazaliwa kawaida, lakini wanalelewa kwenye chupa katika viwanda maalum - mazalia. Katika hatua ya ukuzaji wa kiinitete, wamegawanywa katika tabaka tano, tofauti katika uwezo wa kiakili na wa mwili - kutoka "alphas", na ukuaji wa juu, hadi "epsilons" za zamani zaidi. Watu wa tabaka la chini hulelewa kwa kutumia njia ya bokanovskisation (kuchipua kwa zygote ili kugawanya mara nyingi na kupata mapacha yanayofanana). Ili kudumisha mfumo wa tabaka la jamii kupitia hypnopedia, watu wameingizwa kiburi katika kuwa wa tabaka lao, kuheshimu tabaka la juu na dharau kwa tabaka la chini, pamoja na maadili ya jamii na misingi ya tabia ndani yake. Kwa sababu ya maendeleo ya kiufundi ya jamii, sehemu kubwa ya kazi inaweza kufanywa na mashine na hukabidhiwa watu tu ili kuchukua wakati wao wa bure. Watu hutatua shida nyingi za kisaikolojia kwa msaada wa dawa isiyo na madhara - soma. Pia, watu mara nyingi hujielezea na itikadi za matangazo na mitazamo ya hypnopedic, kwa mfano: "Soma gramu - na hakuna maigizo!" Katika ini ya cod, na cod ndani ya maji. "

Taasisi ya ndoa katika jamii iliyoelezewa katika riwaya haipo, na, zaidi ya hayo, uwepo wa mpenzi wa kudumu wa ngono unachukuliwa kuwa mbaya, na maneno "baba" na "mama" huchukuliwa kama laana mbaya (na ikiwa neno "baba" imechanganywa na kivuli cha ucheshi na kujishusha, halafu "Mama", kuhusiana na kilimo cha bandia kwenye chupa, labda ni neno la laana chafu zaidi). Kitabu kinaelezea maisha ya watu anuwai ambao hawawezi kutoshea katika jamii hii.

Shujaa wa riwaya, Lenina Crown, ni muuguzi anayefanya kazi kwenye safu ya mkutano wa uzalishaji wa watu, mwanachama wa beta caste (plus au minus, haikutajwa). Anahusishwa na Henry Foster. Lakini rafiki wa kike Fanny Crown anasisitiza kwamba Lenina azingatie utaratibu wa mambo na kuwa na wanaume wengine. Lenina anakiri kuwa alimpenda Bernard Marx.

Bernard Marx ni alpha-plus, mtaalam wa hypnopedia, ambaye hutofautiana na watu wa tabaka lake nje na kisaikolojia: yeye ni mfupi, amejitenga na hutumia wakati wake mwingi peke yake, kwa sababu ya hii ana sifa mbaya. Kuna uvumi juu yake kwamba "wakati alikuwa ndani ya chupa, mtu alifanya makosa - alidhani alikuwa gamma, na akamwaga pombe ndani ya mbadala wake wa damu. Ndio maana anaonekana mnyonge. " Yeye ni marafiki na Helmholtz Watson, mhadhiri-mwalimu katika idara ya taasisi ya ubunifu, ambao walijumuishwa nao na jambo la kawaida - utambuzi wa ubinafsi wao.

Linina na Bernard wanaruka kwenda kwa Hifadhi ya India kwa wikendi, ambapo wanakutana na John, aliyepewa jina la Savage, kijana mzungu aliyezaliwa kiasili; yeye ni mtoto wa mkurugenzi wa kituo cha elimu ambapo wote wanafanya kazi, na Linda, ambaye sasa ni mlevi aliyeharibika, anayedharauliwa na wote kati ya Wahindi, na mara moja - "beta minus" kutoka kituo cha elimu. Linda na John wanasafirishwa kwenda London, ambapo John anakuwa mhemko kati ya jamii ya hali ya juu, na Linda amelazwa hospitalini, ambapo hujiingiza katika kupumzika kwa maisha yake yote na baadaye kufa.

John, akimpenda Lenina, ana wakati mgumu kuteseka kifo cha mama yake. Kijana huyo anampenda Lenina kwa upendo wa hali ya juu usiofaa katika jamii, hathubutu kumkubali, "mtiifu kwa nadhiri ambazo hazijawahi kusikika." Anashangaa kwa kweli - haswa kwani marafiki zake wanamuuliza ni nani wa mpenzi wa Savage. Lenina anajaribu kumtongoza John, lakini anamwita kahaba na kukimbia.

Kuvunjika akili kwa John kunazidishwa zaidi na kifo cha mama yake, anajaribu kuelezea wafanyikazi kutoka kwa dhana ya chini "delta" kama uzuri, kifo, uhuru. Helmholtz na Bernard wanajaribu kumsaidia, kwa sababu hiyo wote wanakamatwa.

Katika ofisi ya Gavana Mkuu wa Ulaya Magharibi Mustafa Mond, mmoja wa wale kumi wanaowakilisha nguvu halisi ulimwenguni, mazungumzo marefu hufanyika. Le Monde anasema waziwazi mashaka yake juu ya "jamii ya furaha ulimwenguni", haswa kwani yeye mwenyewe alikuwa mwanafizikia aliye na talanta. Katika jamii hii, sayansi, sanaa, na dini ni karibu marufuku. Mmoja wa watetezi na watangazaji wa dystopia anakuwa, kwa kweli, mdomo wa kuwasilisha maoni ya mwandishi juu ya dini na muundo wa uchumi wa jamii.

Kama matokeo, Bernard anapelekwa uhamishoni Iceland, na Helmholtz - kwa Visiwa vya Falkland. Monde anaongeza: "Karibu nikuonee wivu, utajikuta kati ya watu wanaovutia zaidi, ambao utu wao umekua hadi kufikia kiwango cha kuwa hawafai kwa maisha katika jamii." Na John anakuwa mtawa katika mnara uliotelekezwa. Ili kumsahau Lenina, ana tabia isiyokubalika na viwango vya jamii ya hedonistic, ambapo "elimu hufanya kila mtu sio mwenye huruma tu, lakini anayesumbua sana." Kwa mfano, yeye hupanga kujipiga mwenyewe, ambayo mwandishi anashuhudia bila hiari. John anakuwa mhemko - kwa mara ya pili. Kuona Lenina akiingia ndani, anavunjika, akampiga na mjeledi, akipiga kelele juu ya kahaba, kama matokeo ambayo umati wa watazamaji, chini ya ushawishi wa soma ya mara kwa mara, huanza uzani mkubwa wa ujinsia. Kujiokoa mwenyewe, John, hakuweza "kuchagua kati ya aina mbili za wazimu", anajiua.

Mfumo wa tabaka la jamii

Mgawanyiko katika castes hufanyika hata kabla ya kuzaliwa. Kulea watu ni jukumu la Hatchery. Tayari katika chupa, kijusi kimegawanywa katika matabaka na kupandikizwa na mwelekeo fulani kwa aina moja ya shughuli na, kinyume chake, chuki kwa nyingine. Wataalam wa kemikali huendeleza upinzani dhidi ya risasi, sabuni ya caustic, resini, klorini. Mchimbaji hufundishwa upendo wa joto. Tabaka la chini hufundisha chuki kwa vitabu na kutopenda maumbile (kutembea kwa maumbile, watu hawatumii chochote - badala yake, iliamuliwa kupandikiza michezo ya nchi).

Katika mchakato wa malezi, watu wameingizwa kwa upendo kwa matabaka yao wenyewe, kupendezwa na mkuu wao na kupuuza watu wa hali ya chini.

Tabaka za juu:

Alpha - huvaa nguo za kijivu. Wengi wenye maendeleo ya kiakili, mrefu kuliko wawakilishi wa tabaka zingine. Wanafanya kazi iliyostahiki zaidi. Wasimamizi, madaktari, walimu.
Beta - huvaa nyekundu. Wauguzi, Wafanyakazi wa Hatchery Junior.

Matabaka ya chini huchukua vifaa vya maumbile kutoka kwa aina yao. Baada ya mbolea, kijusi hupitia usindikaji maalum, kwa sababu hiyo, buds moja ya zygote hadi mara 96. Hii inaunda watu wa kawaida. "Mapacha tisini na sita wanaofanana wanaofanya kazi kwenye mashine zinazofanana tisini na sita." Kisha usambazaji wa oksijeni kwa kijusi hupunguzwa sana, ambayo hupunguza kiwango cha mwili na akili. Matabaka ya chini ni ya chini kwa kimo, akili imepunguzwa.

Gamma - huvaa kijani. Ajira za rangi ya samawati zinazohitaji akili kidogo.
Delta - wanavaa khaki.
Epsilons huvaa nyeusi. Nyani-kama kretini, kama mwandishi mwenyewe anafafanua. Haiwezi kusoma au kuandika. Elevators, wafanyakazi wasio na ujuzi.

Majina na dokezo

Idadi fulani ya majina katika Jimbo la Ulimwengu la raia waliokua chupa yanaweza kuhusishwa na watu wa kisiasa na kitamaduni ambao walitoa michango mikubwa kwa mifumo ya urasimu, uchumi na teknolojia wakati wa Huxley, na vile vile, labda kwa mifumo hiyo hiyo ya Ulimwengu Mpya Jasiri:

Freud- "jina la kati" la Henry Ford, aliyeheshimiwa katika Jimbo, ambalo yeye, kwa sababu zisizoeleweka, alitumia wakati wa kuzungumza juu ya saikolojia - kwa jina la Z. Freud, mwanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia.
Alama za Bernard(Kiingereza Bernard Marx) - kwa jina Bernard Shaw (ingawa inawezekana kutaja Bernard wa Clairvaux au Claude Bernard) na Karl Marx.
Taji ya Linina(Lenina Crowne) - kwa jina bandia la Vladimir Ulyanov.
Taji ya Fanny(Fanny Crowne) - kwa jina la Fanny Kaplan, ambaye anajulikana sana kama mtendaji wa jaribio lililoshindwa katika maisha ya Lenin. Kwa kushangaza, katika riwaya, Lenina na Fanny ni marafiki na majina.
Polly Trotskaya(Polly Trotsky) - kwa jina la Leon Trotsky.
Benito Hoover(Benito Hoover) - aliyepewa jina la dikteta wa Italia Benito Mussolini na Rais wa Merika Herbert Hoover.
Helmholtz Watson(Helmholtz Watson) - kwa majina ya mwanafizikia wa Ujerumani na mtaalam wa fizikia Hermann von Helmholtz, na mwanasaikolojia wa Amerika, mwanzilishi wa tabia, John Watson.
Darwin Bonaparte(Darwin Bonaparte) - kutoka kwa Mfalme wa Dola ya Kwanza ya Ufaransa Napoleon Bonaparte na mwandishi wa kitabu "Asili ya Spishi" Charles Darwin.
Herbert Bakunin(Herbert Bakunin) - aliyepewa jina la mwanafalsafa Mwingereza na Darwinist wa kijamii Herbert Spencer, na jina la mwanafalsafa wa Urusi na anarchist Mikhail Bakunin.
Mustafa Mond(Mustapha Mond) - aliyepewa jina la mwanzilishi wa Uturuki baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Kemal Mustafa Ataturk, ambaye alizindua michakato ya kisasa na ujamaa rasmi nchini, na jina la mfadhili wa Kiingereza, mwanzilishi wa Viwanda vya Imperial Chemical, mwenye bidii. adui wa vuguvugu la wafanyikazi, Sir Alfred Mond (Kiingereza).
Primo Mellon(Primo Mellon) - aliyepewa jina la Waziri Mkuu wa Uhispania na dikteta Miguel Primo de Rivera, na benki ya Amerika na Katibu wa Hazina chini ya Hoover Andrew Mellon.
Malaika wa Sarojini(Sarojini Engels) - aliyepewa jina la mwanamke wa kwanza Mhindi kuwa Rais wa Indian National Congress, Sarojini Naidu na kwa jina la Friedrich Engels.
Morgana Rothschild(Morgana Rothschild) - aliyepewa jina la mkuu wa benki ya Merika John Pierpont Morgan na kwa jina la nasaba ya benki ya Rothschild.
Fifi Bradloo(Fifi Bradlaugh) - aliyepewa jina la mwanaharakati wa kisiasa wa Uingereza na asiyeamini kuwa kuna Mungu Charles Bradlaw.
Joanna Dizeli(Joanna Diesel) - aliyepewa jina la mhandisi wa Ujerumani Rudolf Diesel, mvumbuzi wa injini ya dizeli.
Clara Uzuiaji(Clara Deterding) - kwa jina la mwisho

MAELEZO.

Kujitafuna kwa muda mrefu, kwa maoni ya makubaliano ya wanaistisitu wote, ndio kazi isiyofaa zaidi. Unapofanya jambo baya, tubu, fanya marekebisho kadiri uwezavyo, na ujiletee kufanya vizuri wakati ujao. Usiingie katika hali yoyote ya huzuni isiyo na mwisho juu ya dhambi yako. Kubadilika kwa shit sio njia bora ya kusafisha.

Sanaa pia ina sheria zake za kimaadili, na nyingi zinafanana au, kwa hali yoyote, zinafanana na sheria za maadili ya kila siku. Kwa mfano, kutubu bila kikomo kwamba katika dhambi za tabia, kwamba katika dhambi za fasihi, - sio sawa na matumizi kidogo. Uwasilishaji unapaswa kutafutwa na, baada ya kupatikana na kukubaliwa, ikiwezekana, usirudie baadaye. Lakini kudhoofisha bila makosa juu ya kasoro za miaka ishirini iliyopita, kuleta kazi ya zamani kwa msaada wa viraka kwa ukamilifu ambao haukufanikiwa mwanzoni, katika utu uzima kujaribu kurekebisha makosa uliyotendewa na kukuachiwa na mtu mwingine uliyekuwa ujana wako ni kweli, wazo tupu na bure. Ndio sababu hii Ulimwengu Mpya wa Jasiri uliochapishwa sio tofauti na ile ya zamani. Kasoro zake kama kazi ya sanaa ni muhimu; lakini ili kuwasahihisha, ningelazimika kuandika tena jambo hilo - na katika mchakato wa mawasiliano haya, kama mtu ambaye amezeeka na kuwa Mwingine, labda ningehifadhi kitabu sio tu kutoka kwa mapungufu, lakini pia kutokana na sifa ambazo kitabu anacho .. Na kwa hivyo, baada ya kushinda jaribu la kujiingiza katika huzuni za fasihi, napendelea kuacha kila kitu kama ilivyokuwa na kulenga mawazo yangu kwa kitu kingine.

Walakini, inafaa kutaja angalau kasoro kubwa zaidi ya kitabu hicho, ambayo ni kama ifuatavyo. Mshenzi hupewa chaguo tu kati ya maisha ya wendawazimu huko Utopia na maisha ya zamani katika kijiji cha India, mwanadamu zaidi katika hali zingine, lakini kwa zingine - sio ya kushangaza sana na isiyo ya kawaida. Wakati niliandika kitabu hiki, wazo kwamba watu wamepewa hiari ya kuchagua kati ya aina mbili za wazimu - wazo hili lilinigusa kama la kuchekesha na, ikiwezekana, ni kweli. Ili kuongeza athari, niliruhusu, hata hivyo, hotuba za Savage mara nyingi huonekana kuwa za busara kuliko inavyofaa na malezi yake kati ya wafuasi wa dini, ambayo ni ibada ya kuzaa nusu na ibada mbaya ya penitente. Hata ujuaji wa Savage na kazi za Shakespeare hauwezi katika maisha halisi kuhalalisha busara kama hiyo ya usemi. Mwishowe, anatupa akili yangu mbali na mimi; ibada ya Uhindi inamiliki tena, na yeye, kwa kukata tamaa, anaishia kujipiga kelele na kujiua. Huo ulikuwa mwisho wa kusikitisha wa mfano huu - ambao ulihitajika kumthibitishia mtu mwenye dhihaka-esthete, ambaye wakati huo alikuwa mwandishi wa kitabu hicho.

Leo sitafuti tena kudhibitisha kutofikiwa kwa akili timamu. Kinyume chake, ingawa kwa kusikitisha najua sasa kwamba ilikuwa nadra sana hapo zamani, ninauhakika kwamba inaweza kufanikiwa, na ningependa kuona akili timamu zaidi. Kwa kusadikika na hamu hii, iliyoonyeshwa katika vitabu kadhaa vya hivi karibuni, na muhimu zaidi, kwa ukweli kwamba nimekusanya anthology ya taarifa za watu wenye akili timamu juu ya akili timamu na njia za kuifanikisha, nilipewa tuzo: maarufu mkosoaji msomi alinitathmini kama dalili ya kusikitisha ya kuanguka kwa wasomi katika shida ya mwaka. Inavyoonekana, hii inapaswa kueleweka kwa njia ambayo profesa mwenyewe na wenzake ni dalili ya kufaulu. Wafadhili wa ubinadamu lazima waheshimiwe na waendelezwe. Wacha tujenge Pantheon kwa maprofesa. Wacha tuiweke juu ya majivu ya moja ya miji iliyopigwa na mabomu ya Ulaya au Japan, na juu ya mlango wa kaburi, ningeandika maneno rahisi katika barua za mita mbili: "Imejitolea kwa kumbukumbu ya waalimu waliosoma wa sayari. Si monumentum requiris circumspice.

Lakini kurudi kwenye mada ya siku zijazo ... Ikiwa ningeanza kuandika kitabu sasa, ningempa Savage chaguo la tatu.

Leo, unabii mbaya wa Aldous Huxley hautashangaza mtu yeyote. Kilichoonekana kuwa cha kuchukiza, cha kuchukiza, kisicho cha asili na hata uwezekano katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, mnamo 21 tayari ni ukweli wa maisha yetu, ikiwa, kwa kweli, unaangalia kwa karibu. Tunaishi wakati ambapo utabiri kutoka miaka mia moja iliyopita unaweza kukaguliwa na kutathminiwa kwa kiwango gani mwandishi wao alikuwa karibu na ukweli. Watu walisoma tena Orwell, Zamyatin (riwaya "Sisi"), Odoevsky, Huxley, kukosoa, kufikiria, kuangalia: ni nani alidhani? Amechukua nani? Kwa usahihi, ni hali gani ya upotezaji wa jumla iligeuka kuwa ya kweli zaidi?

Ulimwengu mpya jasiri unategemea Jimbo la Ulimwengu lenye nguvu zaidi. Katika ua wa mwaka wa 632 wa enzi ya utulivu, Era ya Ford - mungu na msukumo wa enzi hiyo. Ford ndiye muundaji wa kampuni kubwa zaidi ya magari duniani. "Bwana wetu Ford" anachukua nafasi ya Mungu katika ngazi ya dini (anaombewa na ibada hufanyika kwa heshima yake) na katika kiwango cha kila siku (watu wanasema kitu kama "Ford anamjua" au "keep Ford"). Teknolojia ilienea ulimwenguni pote, isipokuwa kwa kutoridhishwa maalum, ambayo iliachwa kama akiba, kwani hali ya hali ya hewa katika maeneo hayo ilizingatiwa kuwa mbaya kiuchumi kwa kuanzisha utulivu.

huduma kuu Dystopia ya Huxley ni kwamba katika uvumbuzi wake wa kibaolojia wa ulimwengu (njia ya Bokanovsky) inaruhusu programu ya maumbile: mayai yaliyotengenezwa kwa bandia hupandwa katika vifaranga maalum kwa kutumia mbinu anuwai. Matokeo yake ni jamii ya tabaka, ambapo kila kikundi kimeandaliwa mapema kwa mzigo fulani wa kazi.

Jina la Ulimwengu Mpya Jasiri linatoka wapi? Imetamkwa na John katika riwaya hii, ni nukuu kutoka kwa Tufani ya Shakespeare (maneno ya Miranda). Mkali anairudia mara kadhaa, akibadilisha sauti kutoka kwa shauku (kama ya Shakespeare) hadi kejeli (mwishoni mwa riwaya).

Aina gani: utopia au dystopia?

Aina ya aina ya riwaya inaacha bila shaka juu ya ukweli wake. Ikiwa utopia ni hadithi ya siku za usoni zenye furaha ambazo mtu angependa kufikia, basi dystopia ni hali ya siku zijazo ambayo mtu angependa kuizuia. Utopia ni bora, haiwezekani kuitambua, kwa hivyo swali la utekelezaji wake ni kutoka kwa kitengo cha usemi. Lakini juu ya uliokithiri wake kinyume, waandishi wanataka kuonya ubinadamu, onyesha hatari na kuizuia isizidi kurasa za kitabu hicho. Kwa kweli, kulingana na jumla ya huduma, "Ulimwengu Mpya Jasiri" ni dystopia.

Lakini pia kuna mambo ya kiutopia katika riwaya hii. Watu wengi wanaona kuwa programu asili ya watu, mawazo ya matumizi na tabaka ni misingi ya utulivu, ambayo inakosekana sana katika ulimwengu wa kisasa. Kwa kweli, Huxley alitatua shida zote zinazowaka za wanadamu, akiisimamia kabisa sayari kwa mapenzi na ufahamu wa serikali ya ulimwengu. Hata sheria za kibaolojia na maumbile zilianguka kifudifudi kabla ya wazo kubwa la alphas. Je! Hii sio ndoto kuu? Hakuna vita, hakuna magonjwa ya milipuko, hakuna usawa wa kijamii (hakuna mtu anayetambua hilo, kila mtu ameridhika na mahali anapoishi), kila kitu ni tasa, kimetolewa, kinafikiria. Hata upinzani hauteswa, lakini hufukuzwa tu nchini na huishi na watu wenye nia moja. Je! Hii sio yote tunayojitahidi? Kwa hivyo tambua, je! Mwandishi ameonyeshwa picha?

Lakini katika hadithi nzuri ya hadithi, ukweli unaonekana wazi: maadili, utamaduni, sanaa, taasisi za familia na ndoa, na vile vile kiini cha chaguo, hutolewa dhabihu ili, kwa sababu maisha ya mwanadamu yamepangwa na kupangwa tangu mwanzo. Kwa Ebsilon, sema, uwezo wa kuingia kwenye alpha huchukuliwa kwa kiwango cha maumbile. Hii inamaanisha kuwa maoni yetu yote juu ya uhuru, haki, upendo huharibiwa kwa faida ya faraja. Je! Ni ya thamani?

Maelezo ya matabaka

Usanifishaji wa watu ndio hali kuu ya maelewano katika enzi ya Ford na moja ya mada kuu katika riwaya. "Jamii, Kitambulisho, Utulivu" ni kauli mbiu kwa jina ambalo kila kitu kilicho ndani ya roho ya mwanadamu kimeharibiwa. Kila kitu karibu kinafaa, hesabu ya nyenzo na hesabu mbaya. Kila mtu "ni wa wote" na anaishi leo, akikataa historia.

Alphas- watu wa daraja la kwanza, wanafanya kazi ya akili. Alpha-pluses huchukua nafasi za kuongoza (Mustafa Mond ni ugomvi wake), alpha-minuses ni safu ya chini (kamanda juu ya uhifadhi). Wana vigezo bora vya mwili, pamoja na fursa zingine na marupurupu.
Beta- wanawake ambao ni wenzi wa alphas. Kuna beta pamoja na minus: nadhifu na dumber, mtawaliwa. Wao ni wazuri, kila wakati ni wachanga na wembamba, wenye akili ya kutosha kuchukua majukumu kazini.
Gamma, deltas na mwishowe epsiloni- madarasa ya kufanya kazi. Deltas na gammas ni wafanyikazi wa huduma, wafanyikazi wa kilimo, na epsiloni ni tabaka la chini la idadi ya watu, wasanii wa kiakili waliodhoofika kiakili.

Kwanza, viinitete viko katika hali iliyowekwa wazi, halafu "huangua" kutoka kwenye chupa za glasi - "zisizosafishwa". Watu binafsi, kwa kweli, wamelelewa kwa njia tofauti. Kila mmoja wao hukuza heshima kwa tabaka la juu na dharau kwa tabaka la chini. Hata nguo zao ni tofauti. Tofauti ni ya rangi: alpha - kwa kijivu, epsiloni - nyeusi, deltas - kwenye khaki, nk.

Wahusika wakuu wa riwaya

Alama za Bernard... Jina lake ni mchanganyiko wa majina ya Bernard Shaw (mwandishi anayekaribisha ujamaa na ukomunisti huko USSR) na Karl Marx (mtaalam wa itikadi ya ujamaa). Mwandishi alidharau serikali ya Soviet, ambayo alizingatia mfano wa hali yake ya uwongo, kwa hivyo alimpa shujaa wake majina ya watu ambao walikuwa muhimu sana kwa itikadi ya USSR. kama ujamaa, mwanzoni ilionekana kuwa ya kupendeza, ilishinda na kupinga uovu kwa utukufu wa mema, lakini mwishoni mwa riwaya hiyo alifunua habari zake.
Alphas ya hali ya juu wakati mwingine hutoka kwa utaratibu, kwa sababu wameendelea kupita kiasi. Huyo alikuwa mwanasaikolojia Bernard Marx, mhusika mkuu wa Ulimwengu Mpya Jasiri. Yeye ni mashaka juu ya mpangilio wote wa maendeleo wa ulimwengu. Rafiki yake, mwalimu Helmholtz, pia yuko katika upinzani. Bernard alikuwa na maoni mabaya juu ya ukweli kwa sababu "alimwagwa pombe ndani ya mbadala wa damu." Yeye ni 8 cm ndogo na mbaya kuliko alphas zingine. Anajisikia duni na hukosoa ulimwengu angalau kwa ukweli kwamba hawezi kufurahiya faida zote ambazo anastahili yeye. Wasichana wanampuuza, hasira mbaya na "ujinga" hutisha marafiki kutoka kwake. Wakubwa pia wana maoni mabaya kwa mfanyakazi, wanahisi ujanja kwake, lakini Bernard anafanya kazi vizuri, kwa hivyo anaweza kuokoa nafasi yake na hata kutumia nafasi yake rasmi ili kwa namna fulani kuvutia wanawake. Ikiwa katika sehemu ya kwanza shujaa anacheza, badala yake, jukumu zuri, basi mwishowe kiini chake kibaya na cha woga kimefunuliwa: anasaliti marafiki zake kwa sababu ya ubatili na faida za kutisha za ulimwengu wake, ambazo alizikanusha waziwazi.
John (Mshenzi)- mhusika mkuu wa pili katika riwaya "Ulimwengu Mpya Jasiri!" Utu wake uliathiriwa na ujazo wa Shakespeare alioupata kwenye nafasi hiyo. Linda alimfundisha kusoma, na kutoka kwa Wahindi alichukua tabia, falsafa ya maisha na kutamani kazi. Alifurahi kuondoka, kwani mtoto "mwenye ngozi nyeupe" wa "bitch mkali" (Linda "alitumiana" na kila mtu) hakukubaliwa katika kabila. Lakini, mara tu alipowasili katika Ulimwengu Mpya, tamaa yake haikujua mipaka. Lenina, ambaye alipenda sana, anaweza kualikwa mahali pake usiku na mtu yeyote. Bernard aligeuka kutoka kwa rafiki kuwa mtu mwenye tamaa mwenye huruma: alimtumia John ili kuifanya jamii kuipenda na kujikubali. Linda, asiyejua soma (hii ni dawa ya kutengenezwa ambayo hupewa watu wote wa jamii kama tiba ya hisia na huzuni) hata hakumtambua na, mwishowe, alikufa. John aliasi dhidi ya Ulimwengu Mpya, akianzisha ghasia: alimtupa samaki wa samaki wa paka, akiita kundi la deltas kwa uhuru, nao wakampiga kwa kujibu. Alikaa peke yake karibu na London katika uwanja wa ndege uliotelekezwa. Kuondoa makamu kutoka kwa mwili, Savage alijitesa mwenyewe na mjeledi usiofaa, akasali usiku kucha na alifanya kazi kwa kadri awezavyo. Walakini, alikuwa akifuatwa bila kukoma na waandishi wa habari na watu wa London wanaotaka kujua, akiingilia maisha yake kila wakati. Siku moja umati mzima wa watazamaji ulifika, na kati yao Lenina. Shujaa, akiwa katika hali ya kukata tamaa na hasira kwa tamaa yake, alimpiga msichana huyo kwa kufurahisha watazamaji waliofadhaika. Siku iliyofuata yule mshenzi alijinyonga. Kwa hivyo, kumalizika kwa riwaya ni sentensi kwa ulimwengu huo unaoendelea unaosonga, ambapo kila mtu ni wa kila mtu, na utulivu unazidi kiini cha uwepo wa mwanadamu.
Helmholtz Watson Waanzilishi wake wamekatwa kutoka kwa majina ya mwanafizikia wa Ujerumani Helmholtz na mwanzilishi wa tabia ya tabia Watson. Kutoka kwa watu hawa wa maisha halisi, mhusika alirithi hamu thabiti na thabiti ya maarifa mapya. Kwa mfano, ana nia ya dhati kwa Shakespeare, anaelewa kutokamilika kwa sanaa mpya na anajaribu kushinda unyonge huu ndani yake, akijaribu uzoefu wa baba zake. Mbele yetu kuna rafiki mwaminifu na mtu mwenye nguvu. Alifanya kazi kama mwalimu na alikuwa rafiki na Bernard, akiunga mkono maoni yake. Tofauti na rafiki yake, alikuwa na ujasiri wa kupinga serikali hadi mwisho. Shujaa huyo anataka kwa dhati kujifunza hisia za kweli na kupata maadili kwa kujiunga na sanaa. Anatambua unyonge wa maisha katika ulimwengu mzuri na huenda kwenye kisiwa cha wapinzani baada ya kushiriki katika maandamano ya John.
Lenina Taji- jina lake limetokana na jina bandia la Vladimir Lenin. Labda, mwandishi alitaka kuonyesha kiini kibaya cha shujaa huyo na jina hili, kana kwamba anaashiria uwezo wa Ulyanov kufurahisha yetu na yako, kwa sababu watafiti wengi bado wanamchukulia kama mpelelezi wa Ujerumani ambaye aliandaa mapinduzi nchini Urusi kwa jumla safi. Kwa hivyo, msichana huyo ni mbaya sana, lakini alikuwa amepangwa kwa njia hiyo: kati yao hata ilizingatiwa kuwa sio adabu kutobadilisha mwenzi wa ngono kwa muda mrefu. Kiini kizima cha shujaa ni kwamba kila wakati anafanya kile kinachochukuliwa kuwa kawaida. Yeye hajaribu kutoka kwa mkono, hata hisia ya dhati kwa John haiwezi kumzuia kwa usahihi na kutofaulu kwa mfumo wa kijamii. Lenina anamsaliti, haimgharimu chochote. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba hajui usaliti wake. Frivolity, ladha ya zamani na mbaya, ujinga na utupu wa ndani - yote haya yanahusu tabia yake kutoka ukurasa wa kwanza hadi wa mwisho. Kwa hili, mwandishi anasisitiza kuwa yeye sio mtu, lahaja ya roho sio kawaida kwake.
Mustafa Mond- Jina lake ni la mwanzilishi wa Uturuki, ambaye aliunda nchi tena baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu (Kemal Mustafa Ataturk). Alikuwa mrekebishaji, alibadilika sana katika mawazo ya jadi ya Mashariki, haswa, alianza sera ya ujamaa. Shukrani kwa shughuli zake, nchi ilisimama, ingawa agizo chini yake halikutofautiana kwa upole. Jina la shujaa ni la mfadhili wa Uingereza, mwanzilishi wa Viwanda vya Imperial Chemical, Alfred Mond. Alikuwa mtu mashuhuri na tajiri, na maoni yake yalitofautishwa na msimamo mkali na kukataliwa kabisa kwa harakati ya wafanyikazi. Maadili ya kidemokrasia na maoni ya usawa yalikuwa mageni kwake, alipinga kikamilifu kufanya makubaliano yoyote kwa mahitaji ya watendaji. Mwandishi alisisitiza kuwa shujaa huyo anapingana: kwa upande mmoja, ni mjanja, kiongozi mwenye busara na anayejenga, na kwa upande mwingine, ni mpinzani wa uhuru wote, msaidizi mwenye kusadikika wa mfumo wa kijamii wa tabaka. Walakini, katika ulimwengu wa Huxley inaungana kwa usawa.
Morgana Rothschild- jina lake ni la mkuu wa benki ya Amerika John Pierpont Morgan, mfadhili na mfanyabiashara mwenye talanta. Walakini, ana nafasi nyeusi katika wasifu wake: wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, alifanya biashara kwa silaha na akapata utajiri juu ya umwagaji damu. Inavyoonekana, hii ilimuumiza mwandishi, mwanadamu aliyeamini. Jina la shujaa huyo lilitoka kwa nasaba ya benki ya Rothschilds. Utajiri wao uliofanikiwa ni hadithi, na uvumi wa njama za siri na nadharia za njama zinaelea karibu na familia yao. Jenasi ni kubwa, ina matawi mengi, kwa hivyo haiwezekani kusema haswa mwandishi alikuwa anafikiria juu ya nani. Lakini, labda, matajiri wote walipata ukweli tu kwamba wao ni matajiri, na anasa zao sio za haki, wakati wengine wanapata pesa kidogo.

Shida

Utulivu wa Ulimwengu Mpya umeelezewa katika mstari wa Mdhibiti Mkuu:

Kila mtu anafurahi. Kila mtu anapata kile anachotaka, na hakuna mtu anayetaka kile ambacho hawezi kupata. Wamehifadhiwa, wako salama; hawaumi kamwe; hawaogopi kifo; hawaudhi na baba na mama; hawana wake, watoto, au wapenzi wa kuleta uzoefu mkali. Tunawabadilisha, na baada ya hapo hawawezi kuishi tofauti na jinsi wanavyopaswa.

Shida kuu ni kwamba usawa wa bandia, ambao unageuka kuwa ukandamizaji wa kibaolojia, na muundo wa tabaka la jamii hauwezi kukidhi watu wanaofikiria. Kwa hivyo, alphas zingine (Bernard, Helmholtz) haziwezi kuzoea maisha, wanahisi sio umoja, lakini upweke, kutengwa na wengine. Lakini bila wanajamii wanaofahamu, ulimwengu mpya jasiri hauwezekani, ni wao ambao wanawajibika kwa programu na ustawi wa kila mtu mwingine, kunyimwa sababu, hiari na ubinafsi. Watu kama hao wanaona huduma hiyo kama kazi ngumu (kama vile Mustafa Mond), au huondoka kwenda visiwani wakiwa katika hali ya kutokubaliana chungu na jamii.

Ikiwa kila mtu anaweza kufikiria na kuhisi kwa kina, utulivu utaanguka. Ikiwa watu wananyimwa haki hizi, hubadilika kuwa miamba yenye kuchukiza yenye vichwa vyepesi, inayoweza kula na kutoa tu. Hiyo ni, jamii kwa maana ya kawaida haitakuwapo tena, itabadilishwa na matabaka ya kazi, yaliyotengenezwa kwa hila, kama aina mpya za viazi. Kwa hivyo, kutatua shida za muundo wa kijamii na programu ya maumbile na uharibifu wa taasisi zake zote za msingi ni sawa na kuharibu jamii kama hiyo ili kutatua shida zake. Ni kana kwamba, kwa sababu ya maumivu kichwani, mtu alijikata kichwa ...

Nini maana ya kazi hiyo?

Mgogoro katika dystopia ya Ulimwengu Mpya wa Jasiri sio tu mzozo kati ya mtazamo wa zamani na mpya. Huu ni mgongano kati ya majibu mawili kwa swali la milele "Je! Mwisho mzuri unahalalisha njia yoyote?" Mustafa Mond (mfano wa itikadi ya Ulimwengu Mpya) anaamini kuwa uhuru, sanaa, ubinafsi na imani zinaweza kutolewa kwa sababu ya furaha. Mkali, badala yake, kwa sababu ya haya yote anataka kutoa utulivu wa kuokoa, anaamini kuwa haifai. Wote wawili wamepangwa na elimu, kwa hivyo mzozo unageuka kuwa mgongano. Mkali huyo hatakubali "uwongo wa wokovu", kwa msingi ambao "ulimwengu mpya jasiri" umejengwa, alilelewa na maadili mazuri ya nyakati za Shakespeare, na Mustafa anachagua utulivu, anajua historia ya wanadamu na amekata tamaa ndani yake, kwa hivyo anaamini kuwa hakuna kitu cha kusimama kwenye sherehe, na njia zote ni nzuri kufanikisha hii "nzuri" sana. Hii ndio maana ya kazi.

Huxley anapaswa kufurahishwa. Wengi wanaona kuwa haswa mwandishi huyu ndiye alikuwa sahihi wakati alipokuja na "hisia" (sinema bila maana, lakini akizaa kabisa hisia za mashujaa), "soma" (dawa sawa na magugu ya leo, LSD, ambayo hata mtoto anaweza kupata), "matumizi ya pamoja" (analog ya mapenzi ya bure, ngono bila ya lazima), nk. Sio tu aina zinazoambatana (helikopta, gofu ya umeme-sumaku, milinganisho bandia ya chakula), ambayo bado inaweza kuhusishwa na maendeleo ya kiufundi ya ustaarabu, lakini pia sifa muhimu: roho na barua ya "ulimwengu mpya jasiri" zimekuwa kufyonzwa na ukweli wetu. Kwanza, watu wa kila kizazi wamejishughulisha na ngono, sio mapenzi: wanakuwa wachanga, huweka miili yao uchi kwenye wavu, huvaa mavazi ya wazi ili kuwa sio wazuri, la, la kupendeza. Wanawake walioolewa, wanaume walioolewa, watoto wadogo, babu na nyanya zao, wenzi wachanga dhidi ya msingi wa moyo mnene wa plastiki kwenye Siku ya Wapendanao - wote wanajiuza, wakiwa uchi na wakitania idhini ya uwongo ya wafuasi. Wanatupa mapato yao na maonyesho kwenye maonyesho ya umma, kuchapisha picha za wazi, maelezo kutoka kwa maisha ya kibinafsi, anwani, nambari za simu, mahali pa kazi, nk. Pili, burudani ya raha sasa ni mkusanyiko wa walevi, kama kitendo cha umoja cha Huxley: wanaume na wanawake huchukua soma, tazama maoni, na ujisikie ukaribu katika raha ya neema ya narcotic. Masilahi ya kawaida au imani hufutwa, watu hawana chochote cha kuzungumza, ambayo inamaanisha hakuna sababu ya umoja, isipokuwa soma, pombe au vichocheo vingine vya furaha. Unaweza kuorodhesha kwa muda mrefu, lakini mtu wa kisasa mwenyewe anaelewa ni nini.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

Auxous Huxley

Jasiri ulimwengu mpya

Utopias zimethibitishwa kuwa zinafanya kazi zaidi kuliko ilivyokuwa hapo awali. Na sasa kuna swali lingine chungu, jinsi ya kuzuia utambuzi wao wa mwisho ... Utopias zinawezekana ... Maisha yanaelekea utopias. Na labda karne mpya ya ndoto za wasomi na safu ya kitamaduni juu ya jinsi ya kuzuia utopias, jinsi ya kurudi kwa jamii isiyo ya kitopia, kwa jamii "isiyo kamili" na huru, inafunguliwa.

Nikolay Berdyaev

Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa The Estate ya Aldous Huxley na Wakala wa Reece Halsey, Wakala wa Fielding na Andrew Nurnberg.

Sura ya kwanza

Jengo la squat kijivu lina hadithi thelathini na nne tu juu. Juu ya lango kuu kuna maandishi: "CENTRAL LONDON INCUBATORIUM NA KITUO CHA ELIMU", na kwenye ngao ya utangazaji - kauli mbiu ya Jimbo la Ulimwenguni: "JAMII, UTAMBULISHO, UTULIVU".

Jumba kubwa kwenye ghorofa ya chini linakabiliwa na kaskazini, kama studio ya sanaa. Ni majira ya joto nje, ndani ya ukumbi ni joto kali, lakini baridi kama taa baridi na maji ambayo hutiririka kwa ulafi ndani ya windows hizi kutafuta mannequins zilizopambwa kwa kupendeza au maumbile ya uchi, ingawa zimepotea na zimepoa, - na hupata nikeli tu, glasi, porcelain ya maabara yenye kung'aa. Baridi hukutana na msimu wa baridi. Mavazi meupe ya mafundi wa maabara, glavu za rangi nyeupe, za kupendeza, mpira mikononi mwao. Taa imehifadhiwa, imekufa, imejaa roho. Kwenye tu zilizopo za manjano za darubini anaonekana kuwa juisi, akiazima manjano hai - kana kwamba anapaka siagi mirija hii iliyosuguliwa, ambayo imesimama katika muundo mrefu kwenye meza za kazi.

"Tuna Chumba cha Mbolea hapa," Mkurugenzi wa Kituo cha Mazalia na Uuguzi alisema, akifungua mlango.

Kuliegemea darubini, mbolea mia tatu zilizamishwa katika ukimya wa karibu wa kupumua, isipokuwa mtu atakapoacha kwa sauti au kupiga filimbi chini ya pumzi yake katika mkusanyiko uliojitenga. Juu ya visigino vya Mkurugenzi, kwa aibu na sio bila utumwa, alifuata kundi la wanafunzi wapya waliowasili, vijana, nyekundu na vijana. Kila kifaranga alikuwa na daftari, na mara tu mtu mkubwa alipofungua kinywa chake, wanafunzi walianza kucharaza kwa nguvu na penseli. Kutoka kwa midomo yenye busara - mkono wa kwanza. Sio kila siku ni fursa na heshima kama hiyo. Mkurugenzi wa Kituo cha Habari cha London cha Kati cha habari aliona kama jukumu lake kuwaongoza wanafunzi wapya kupitia ukumbi na idara. "Kukupa wazo la jumla," alielezea kusudi la kupita. Kwa maana, kwa kweli, angalau wazo la jumla lazima lipewe - ili kufanya biashara na uelewa - lakini kutolewa tu kwa kipimo kidogo, vinginevyo hawatakuwa washirika wazuri na wenye furaha wa jamii. Baada ya yote, kama kila mtu anajua, ikiwa unataka kuwa na furaha na wema, usijumlishe, lakini shikamana na maelezo nyembamba; mawazo ya jumla ni uovu wa kifikra usioweza kuepukika. Sio wanafalsafa, lakini watoza wa stempu na wakataji wa muafaka ndio mhimili wa jamii.

"Kesho," akaongeza, akiwatabasamu kwa upendo na kutisha kidogo, "wakati utafika wa kufanya kazi nzito. Hautakuwa na wakati wa kujumlisha. Mpaka hapo ... "

Wakati huo huo, heshima imetolewa kubwa. Kutoka kwa midomo yenye busara na - moja kwa moja kwa daftari. Vijana waliandika kama silika.

Mrefu, konda, lakini sio chini kabisa, Mkurugenzi aliingia ndani ya ukumbi. Mkurugenzi alikuwa na kidevu kirefu, meno makubwa yakitoka kidogo kutoka chini ya midomo safi iliyojaa. Je, yeye ni mchanga au mzee? Umri wa miaka thelathini? Hamsini? Hamsini na tano? Ilikuwa ngumu kusema. Ndio, na swali hili halikuibuka kwako; sasa, katika mwaka wa 632 wa enzi ya utulivu, Era ya Ford, maswali kama haya hayakuja akilini.

- Wacha tuanze kutoka mwanzo, - alisema Mkurugenzi, na vijana wenye bidii zaidi walirekodi mara moja: "Wacha tuanze tangu mwanzo." "Hapa hapa," alisema kwa mkono wake, "tuna incubators. - Alifungua mlango mkali wa joto, na safu za mirija ya majaribio iliyoonekana - racks na racks, racks na racks. - Kikundi cha mayai kila wiki. Imehifadhiwa, - aliendelea, - kwa digrii thelathini na saba; kama kwa wanamichezo wa kiume - hapa alifungua mlango mwingine - lazima zihifadhiwe saa thelathini na tano. Joto la damu lingeweza kuzaa. (Kufunika kondoo mume na pamba, hautapata watoto.)

Na, bila kuacha mahali pake, aliendelea na ufafanuzi mfupi wa mchakato wa kisasa wa mbolea - na penseli ziliendelea kukimbia, ikiandika kwa maandishi kwenye karatasi; Alianza, kwa kweli, na upasuaji wa kupita kwa mchakato - na operesheni "ambayo mtu huanguka kwa hiari, kwa faida ya Sosaiti, sembuse ujira sawa na mshahara wa miezi sita"; kisha akagusa njia ambayo ovari iliyokatwa huhifadhiwa hai na kuendelezwa; aliongea juu ya joto mojawapo, mnato, yaliyomo kwenye chumvi; juu ya giligili ya virutubishi ambayo mayai yaliyotengwa na yaliyoiva huhifadhiwa; na, akiwa ameleta wadi zake kwenye meza za kazi, aliwajulisha wazi jinsi kioevu hiki kinachukuliwa kutoka kwa zilizopo za majaribio; jinsi tone kwa tone hutolewa kwenye slaidi za darubini zenye joto kali; jinsi mayai katika kila tone hukaguliwa kwa kasoro, kuhesabiwa na kuwekwa kwenye kipokezi cha yai; jinsi (aliwaongoza wanafunzi zaidi, wacha wazingatie hii pia) mpokeaji alizamishwa kwenye mchuzi wa joto na spermatozoa inayoelea bure, ambayo mkusanyiko wake, alisisitiza, haipaswi kuwa chini ya laki moja kwa mililita; na jinsi dakika kumi baadaye mpokeaji anatolewa nje ya mchuzi na yaliyomo yanaangaliwa tena; jinsi, ikiwa sio mayai yote yalirutubishwa, chombo kinazamishwa tena, lakini itahitajika, basi kwa mara ya tatu; jinsi mayai yaliyorutubishwa yanarejeshwa kwa incubators, na kuna alpha na beta hubaki mpaka zimefungwa, na gammas, deltas na epsiloni, masaa thelathini na sita baadaye, husafiri tena kutoka kwa rafu kwa usindikaji kulingana na njia ya Bokanovsky.

"Kwa njia ya Bokanovsky," Mkurugenzi alirudia, na wanafunzi wakasisitiza maneno haya katika daftari zao.

Yai moja, kiinitete kimoja, mtu mzima mmoja - huu ndio mpango wa ukuaji wa asili. Yai, ambalo linakabiliwa na Bokanovskisation, litaenea - bud. Itazalisha buds nane hadi tisini na sita, na kila bud itaibuka kuwa kiinitete kilichoundwa kabisa, na kila kiinitete kuwa mtu mzima wa saizi ya kawaida. Na tunapata watu tisini na sita, ambapo kabla ya mmoja tu alikua. Maendeleo!

"Yai litachipuka," kalamu zilizochapishwa.

Akaelekeza kulia. Ukanda wa kusafirisha, uliobeba betri nzima ya zilizopo za majaribio, ulisogea polepole sana ndani ya sanduku kubwa la chuma, na kutoka upande wa pili wa sanduku betri, tayari iliyosindikwa, ilitambaa nje. Magari yalinung'unika kwa upole. Kusindika rafu ya bomba inachukua dakika nane, Mkurugenzi alisema. Dakika nane za eksirei ngumu ni kikomo cha mayai, labda. Wengine hawasimama, wanakufa; ya wengine, wanaoendelea zaidi wamegawanyika mbili; wengi hutoa buds nne; wengine hata wanane; mayai yote hurejeshwa kwa incubators ambapo buds huanza kukua; basi, baada ya siku mbili, wamepozwa ghafla, na kuzuia ukuaji. Kwa kujibu, huongezeka tena - kila figo hutoa buds mbili, nne, nane mpya - na mara moja wanauawa hadi kufa na pombe; kama matokeo, wanakua tena, kwa mara ya tatu, baada ya hapo wanaruhusiwa kukuza kwa utulivu, kwa kukandamiza zaidi ukuaji husababisha, kama sheria, hadi kufa. Kwa hivyo, kutoka kwa yai moja la kwanza tuna kitu kutoka kwa kijusi nane hadi tisini na sita - lazima ukubali kuwa uboreshaji wa mchakato wa asili ni mzuri. Kwa kuongezea, hawa ni sawa, mapacha sawa - na sio mapacha ya kusikitisha au mapacha, kama katika nyakati za zamani za wakati, wakati yai mara kwa mara iligawanywa na bahati safi, na mapacha kadhaa.

Kitabu hiki kilinivutia sana. Yeye ni kinabii kweli kweli. Bila kujua asili ya kihistoria, ya wakati ilipoandikwa, labda ni ngumu kuhisi kina kamili cha njama ya kitabu hiki.

Kwa kizazi kipya, ambaye alikua na kompyuta, simu za rununu, utaratibu wa upandikizaji wa viungo, kupatikana kwa ponografia, na kutokuheshimu taasisi ya familia, nitasema: Iliandikwa kuonyesha watu ambapo maendeleo ya kiteknolojia hayana maadili yanawaongoza.

Mwanzo wa karne ya ishirini ni wakati ambapo mapinduzi ya kijamii yamevuma tu katika nchi zingine, wazo likaja kwamba serikali, na sio Mungu, inaweza kudhibiti maisha ya watu. Ni tu kwamba uzazi wa mpango umeonekana, ambayo inamaanisha kuwa udhibiti wa uzazi umewezekana, ambayo hapo awali haikuwa ya kufikiria. Huko Amerika wakati huu bado wamepigwa marufuku, lakini tayari kuna mapambano ya kuhalalisha. Mtu muhimu katika hii ni Margaret Sanger, ambaye alifungua kliniki za kwanza za wanawake, ambapo alianza kufundisha wanawake jinsi ya kuzuia ujauzito, na pia aliongoza mapambano ya kuhalalisha utoaji mimba, ambao, tayari mnamo 1918, ulihalalishwa kwa mara ya kwanza huko Soviet Urusi. Mafundisho ya uke wa kike yalianza kuenea katika jamii, ikidaiwa kupigania usawa wa wanawake. Kwa kweli, ilianza kueneza maoni ya uharibifu juu ya kuwakomboa wanawake kutoka "mzigo" wa familia, kutoka kwa kuwatunza watoto wao na waume zao. Ilianza kukuza wazo kwamba mwanamke anaweza kuchagua na kubadilisha wenzi wa ndoa bila kuolewa.

Wakati huo huo, walianza kujaribu mwili wa binadamu ili kuongeza uwezo wake wa kibaolojia ili kupunguza kiwango cha kuzaliwa kwa spishi zisizohitajika za jamii ya wanadamu. Kwa mfano, Margaret Sanger huyo huyo aliongoza uenezaji wa kuzaa kwa idadi ya watu weusi masikini wa Merika.

Yote hii ilitokea dhidi ya msingi wa kuenea kwa umeme katika nchi zilizoendelea. Vifaa vya umeme vilianza kuvumbuliwa, na kurahisisha maisha, ikitoa wakati wa akina mama wa nyumbani. Magari yalianza kuzalishwa na hivi karibuni ikawa inapatikana kwa idadi ya watu wanaofanya kazi. Magari yaliyofungwa yalionekana, na kuchangia sana kuenea kwa uzinzi. Wengi walianza kutazama mahusiano ya ndoa yaliyohalalishwa kama kikwazo katika mchakato wa ukombozi wa jamii. Aldous Huxley alijaribu kupitisha maendeleo ya michakato hii katika siku za usoni ili kuufanya umma ujiulize ikiwa hii ndio wanayotaka wao wenyewe, watoto wao na wajukuu.

Na inashangaza jinsi alivyoona matunda ya maoni hayo yote ambayo yalionekana mwanzoni mwa karne ya ishirini.

Maisha ni rahisi sana shukrani kwa kila aina ya teknolojia, watu huepuka kuanzisha familia, wakitafuta uhusiano rahisi, ambao sio wa lazima, inakuwa maarufu kupeleka watoto kwenye mirija ya kupima, kukua, ikiwa sio kwenye viwanda, lakini katika miili ya mama wa kizazi. Uzi hutumiwa kuamua ikiwa mtu anataka mtoto wa jinsia hii au la. Ikiwa kasoro inapatikana, watu wanaweza kumtelekeza mtoto aliyezaliwa kwa urahisi. Vidonge, vidonge huunda hali inayotakiwa, mhemko, mtu amejifunza kwa msaada wao ili kuepuka unyogovu, unyogovu. Uasherati wa kijinsia, ruhusa hauzuiliwi tena na vizuizi vyovyote vya maadili. Kwa kuongezea, watoto huvutwa katika ulimwengu huu wa watu wazima kupitia "elimu ya ngono" inayofadhiliwa na serikali.