Wazo la kisanii la uchoraji wa kubeba kwenye shishkin ya msitu. Maelezo ya uchoraji na

Ivan Shishkin. Asubuhi katika msitu wa pine. 1889 Nyumba ya sanaa ya Tretyakov

"Asubuhi katika Msitu wa Pine" ni uchoraji maarufu zaidi na Ivan Shishkin. Hapana, chukua juu. Hii ni uchoraji maarufu nchini Urusi.

Lakini ukweli huu, inaonekana kwangu, hauna faida kwa kito yenyewe. Hata humuumiza.

Wakati picha ni maarufu sana, inaangaza kila mahali na kila mahali. Katika kila mafunzo. Juu ya vifuniko vya pipi (ambayo picha maarufu ilianza miaka 100 iliyopita).

Kama matokeo, mtazamaji hupoteza hamu ya picha. Tunamtazama kwa mtazamo wa haraka na mawazo "Ah, huyu ndiye yeye tena ...". Na tunapita.

Kwa sababu hiyo hiyo, sikuandika juu yake. Ingawa nimekuwa nikiandika nakala juu ya kazi bora kwa miaka kadhaa. Na unaweza kujiuliza ni vipi nimepita hii blockbuster. Lakini sasa unajua kwanini.

Ninakuwa bora. Kwa maana ninataka kuangalia kwa kina kito cha Shishkin na wewe.

Kwa nini "Asubuhi katika Msitu wa Pine" ni kito

Shishkin alikuwa mwanahalisi kwa msingi. Alionyesha msitu kwa njia ya kuaminika sana. Kuchagua rangi kwa uangalifu. Ukweli kama huo humvuta mtazamaji kwa picha.

Angalia tu rangi.

Sindano za emerald za rangi kwenye kivuli. Rangi ya kijani kibichi ya nyasi changa kwenye jua la asubuhi. Sindano za ocher nyeusi kwenye mti ulioanguka.

Ukungu pia hukatwa kutoka kwa mchanganyiko wa vivuli tofauti. Kijani kijani kwenye kivuli. Bluish kwenye nuru. Na inageuka kuwa manjano karibu na vilele vya miti.

Ugumu huu wote huunda maoni ya jumla ya kuwa katika msitu huu. Unagusa msitu huu. Usione tu. Ufundi ni wa ajabu.

Lakini uchoraji wa Shishkin, ole, mara nyingi hulinganishwa na picha. Kuzingatia bwana ni ya zamani sana. Kwa nini ukweli kama huo ikiwa kuna picha za picha?

Sikubaliani na msimamo huu. Ni muhimu msanii anachagua pembe gani, taa ya aina gani, ukungu gani na hata moss. Yote hii iliyochukuliwa pamoja inafunua kipande cha msitu kwetu kutoka upande maalum. Njia ambayo hatungeiona. Lakini tunaona - kupitia macho ya msanii.

Na kupitia macho yake tunapata mhemko mzuri: kufurahisha, msukumo, nostalgia. Na hii ina maana: kushawishi mtazamaji kwa jibu la dhati.

Savitsky - msaidizi au mwandishi mwenza wa kito?

Hadithi na uandishi mwenza wa Konstantin Savitsky inaonekana ya kushangaza kwangu. Katika vyanzo vyote utasoma kwamba Savitsky alikuwa mchoraji wa wanyama, na kwa hivyo alijitolea kusaidia rafiki yake Shishkin. Kama, huzaa halisi kama hii ni sifa yake.

Lakini ukiangalia kazi za Savitsky, utaelewa mara moja kuwa uchoraji wa wanyama SI aina yake kuu.

Alikuwa wa kawaida. Mara nyingi aliwaandikia masikini. Nimefurahiya na msaada wa picha kwa wale wasiojiweza. Hapa kuna moja ya kazi zake bora "Mkutano wa Picha".

Ndio, badala ya umati, pia kuna farasi juu yake. Savitsky kweli alijua jinsi ya kuzionyesha kwa uhalisi sana.

Lakini Shishkin pia alishughulikia kwa urahisi kazi hii, ikiwa utaangalia kazi zake za wanyama. Kwa maoni yangu, hakufanya mbaya zaidi kuliko Savitsky.

Kwa hivyo, haijulikani kabisa ni kwanini Shishkin aliagiza Savitsky kuandika bears. Nina hakika angeifanya mwenyewe. Walikuwa marafiki. Labda ilikuwa jaribio la kumsaidia rafiki yako kifedha? Shishkin alifanikiwa zaidi. Alipokea pesa kubwa kwa uchoraji wake.

Kwa kubeba, Savitsky alipokea 1/4 ya ada kutoka Shishkin - kama vile rubles 1000 (kwa pesa zetu, ni takriban milioni 0.5!) Haiwezekani kwamba Savitsky angeweza kupokea kiasi kama hicho kwa kazi yake mwenyewe.

Hapo awali, Tretyakov alikuwa sahihi. Baada ya yote, muundo wote ulifikiriwa na Shishkin. Hata pozi na nafasi za kubeba. Hii ni dhahiri unapoangalia michoro.

Uandishi wa pamoja kama jambo katika uchoraji wa Urusi

Kwa kuongezea, hii sio kesi ya kwanza katika uchoraji wa Urusi. Mara moja nikakumbuka uchoraji wa Aivazovsky "Kuaga Pushkin kwa Bahari." Pushkin katika uchoraji wa mchoraji mkubwa wa baharini aliandika ... Ilya Repin.

Lakini jina lake halipo kwenye picha. Ingawa sio huzaa. Bado, mshairi mkubwa. Ambayo haiitaji tu kuonyeshwa kwa uhalisi. Lakini kuwa wazi. Ili uagaji wa bahari usomwe machoni.

Kwa maoni yangu, hii ni kazi ngumu zaidi kuliko kuonyesha dubu. Walakini, Repin hakusisitiza juu ya uandishi mwenza. Badala yake, nilikuwa na furaha sana kufanya kazi na Aivazovsky mkubwa.

Savitsky alikuwa na kiburi zaidi. Alikasirika kwa Tretyakov. Lakini aliendelea kuwa marafiki na Shishkin.

Lakini hatuwezi kukataa kuwa bila kubeba picha hii haingekuwa uchoraji unaotambulika zaidi wa msanii. Ingekuwa kazi bora ya Shishkin. Mazingira mazuri na ya kupendeza.

Lakini hangekuwa maarufu sana. Ni kubeba ambao walicheza sehemu yao. Kwa hivyo, Savitsky haipaswi kupunguzwa kabisa.

Jinsi ya kugundua tena Asubuhi katika Msitu wa Pine

Kwa kumalizia, nataka kurudi kwenye shida ya kupita kiasi na picha ya kito. Jinsi ya kumtazama kwa sura mpya?

Nadhani inawezekana. Ili kufanya hivyo, angalia mchoro unaojulikana kidogo kwa uchoraji.

Inafanywa na viboko vya haraka. Takwimu za huzaa zimeorodheshwa tu na kuandikwa na Shishkin mwenyewe. Mwanga kwa njia ya viboko vya wima vya dhahabu ni vya kushangaza sana.

Picha hii inajulikana kwa kila mtu, mchanga na mzee, kwa sababu kazi ya mchoraji mzuri wa mazingira Ivan Shishkin yenyewe ndio kazi bora ya uchoraji katika urithi wa ubunifu wa msanii.

Sote tunajua kuwa msanii huyu alikuwa anapenda msitu na maumbile yake, alipendeza kila kichaka na majani ya nyasi, miti ya ukungu iliyopambwa na matawi yaliyotegemea uzito wa majani na sindano. Shishkin alionyesha upendo huu wote kwenye turubai ya kawaida ya kitani, ili baadaye ulimwengu wote uone uwezo mkubwa zaidi na bado wa bwana mkuu wa Urusi.

Marafiki wa kwanza katika Jumba la sanaa la Tretyakov na uchoraji Asubuhi katika Msitu wa Pine, mtu huhisi hisia isiyoweza kufutwa ya uwepo wa mtazamaji, akili ya mwanadamu inajiunga kabisa katika anga la msitu na miti ya ajabu na yenye nguvu ya miti ya pine, kutoka ambayo inanuka kama harufu nzuri ya kupendeza. Ningependa kupumua kwa undani hewa hii, iliyochanganywa na ubaridi wake na ukungu wa msitu wa asubuhi unaofunika mazingira ya msitu.

Vilele vinavyoonekana vya mvinyo wa zamani, vimeinama kutoka kwa uzito wa matawi, huangaziwa kwa upendo na jua la asubuhi. Kama tunavyoelewa, uzuri huu wote ulitanguliwa na kimbunga kibaya, upepo mkali, ambao uling'oa na kuangusha mti wa pine, ukavunja vipande viwili. Yote hii ilichangia kile tunachokiona. Kuzaa watoto wa watoto juu ya mabaki ya mti, na mchezo wao mbaya unalindwa na mama yao, dubu. Njama hii inaweza kusemwa wazi kabisa ilifufua picha hiyo, ikiongeza kwa muundo wote mazingira ya maisha ya kila siku ya asili ya msitu.

Licha ya ukweli kwamba Shishkin aliandika sana wanyama katika kazi zake, akipendelea uzuri wa mimea ya duniani. Kwa kweli, aliandika kondoo na ng'ombe katika baadhi ya kazi zake, lakini inaonekana ilimsumbua kidogo. Katika hadithi hii ya kubeba, mwenzake Savitsky K.A. aliandika, ambaye mara kwa mara alikuwa akifanya kazi ya ubunifu na Shishkin. Labda alijitolea kufanya kazi pamoja.

Mwisho wa kazi, Savitsky pia alisaini kwenye picha, kwa hivyo kulikuwa na saini mbili. Kila kitu kitakuwa sawa, kila mtu alipenda picha hiyo sana, pamoja na mfadhili maarufu Tretyakov, ambaye aliamua kununua turubai kwa mkusanyiko wake, hata hivyo, alidai saini ya Savitsky iondolewe, akisema kwamba kazi kubwa ilifanywa na Shishkin, zaidi anayejulikana kwake, ambaye alipaswa kutimiza ushuru wa mahitaji. Kama matokeo, ugomvi uliibuka katika uandishi huu wa ushirikiano, kwa sababu ada yote ililipwa kwa muigizaji mkuu wa picha hiyo. Kwa kweli, hakuna habari kamili juu ya jambo hili, wanahistoria walipiga mabega yao. Mtu anaweza, kwa kweli, nadhani tu jinsi ada hii iligawanywa na ni hisia gani mbaya kwenye mduara wa wasanii wenzake.

Njama na uchoraji Asubuhi katika msitu wa pine ilipata umaarufu mkubwa kati ya watu wa wakati huu, kulikuwa na mazungumzo na majadiliano mengi juu ya hali ya maumbile iliyoonyeshwa na msanii. Ukungu unaonyeshwa kwa kupendeza sana, ikipamba upepo wa msitu wa asubuhi na haze laini ya samawati. Kama tunakumbuka, msanii tayari amechora picha "ukungu kwenye Msitu wa Pine" na njia hii ya upepo wa hewa iliibuka kuwa muhimu sana katika kazi hii.

Leo, picha hiyo ni ya kawaida sana, kama ilivyoandikwa hapo juu, inajulikana hata kwa watoto wanaopenda pipi na zawadi, mara nyingi huitwa hata Bears Tatu, labda kwa sababu huzaa tatu huvutia macho na dubu anaonekana kuwa katika kivuli na haionekani kabisa, katika kesi ya pili, katika USSR kulikuwa na kile kinachoitwa pipi, ambapo uzazi huu ulichapishwa kwenye vifuniko vya pipi.

Leo pia, mabwana wa kisasa huchora nakala, wakipamba na uzuri wa asili yetu ya Urusi ofisi anuwai na kumbi za kidunia, na kwa kweli vyumba vyetu. Hapo awali, kazi hii nzuri inaweza kuonekana kwa kutembelea Jumba la sanaa la Tretyakov huko Moscow, ambalo mara nyingi halitembelewi na wengi.

Picha inajulikana kwa kila mtu, imepitishwa karibu katika shule ya msingi, na haiwezekani kusahau kito kama hicho baadaye. Kwa kuongezea, uzazi huu unaojulikana na mpendwa hupamba kila wakati ufungaji wa chokoleti ya jina moja, na ni kielelezo bora cha hadithi.

Njama ya picha

Hii labda ni uchoraji maarufu zaidi na I.I. Shishkin, mchoraji maarufu wa mazingira, ambaye mikono yake imeunda picha nyingi nzuri, pamoja na "Asubuhi katika msitu wa pine." Turubai iliandikwa mnamo 1889, na wanahistoria wanaamini kuwa wazo la njama yenyewe halikuonekana kwa hiari, ilipendekezwa kwa Shishkin na Savitsky K.A. Ilikuwa msanii huyu ambaye wakati mmoja kwa njia ya kushangaza alionyesha dubu-dume kwenye turubai na kucheza huzaa teddy. "Asubuhi katika Msitu wa Pine" ilinunuliwa na mjuzi mashuhuri wa sanaa ya wakati huo, Tretyakov, ambaye alifikiria kuwa uchoraji huo ulitengenezwa na Shishkin na akampa uandishi wa mwisho moja kwa moja.

Wengine wanaamini kuwa picha hiyo inadaiwa umaarufu wake wa kushangaza haswa na njama yake ya burudani. Lakini, licha ya hii, turubai ni ya thamani kwa sababu ya ukweli kwamba hali ya maumbile kwenye turubai hupelekwa kwa kushangaza wazi na kweli.

Asili kwenye picha

Kwanza kabisa, inaweza kuzingatiwa kuwa uchoraji unaonyesha msitu wa asubuhi, lakini hii ni maelezo ya kijuujuu tu. Kwa kweli, mwandishi hakuonyesha msitu wa kawaida wa pine, lakini kichaka chake sana, mahali paitwapo "kiziwi", na ndiye anayeanza kuamka mapema asubuhi. Matukio ya asili yanaonekana kwa hila kwenye picha:

• jua huanza kuchomoza;


• miale ya jua kwanza hugusa vilele vya miti, lakini miale mingine machafu tayari imeingia kwenye kina kirefu cha bonde;


• bonde hilo pia linajulikana kwenye picha kwa ukweli kwamba bado unaweza kuona ukungu ndani yake, ambayo inaonekana kuwa haiogopi miale ya jua, kana kwamba haitaondoka.

Mashujaa wa picha

Turubai pia ina wahusika wake mwenyewe. Hawa ni dubu watatu wadogo na mama yao, dubu. Yeye hutunza watoto wake, kwani wanaonekana wamelishwa vizuri, wenye furaha na wasio na wasiwasi kwenye turubai. Msitu unaamka, kwa hivyo mama hubeba kwa karibu sana jinsi watoto wake wanavyosota, kudhibiti uchezaji wao na wasiwasi ikiwa kuna jambo limetokea. Watoto hawajali asili ya kuamka, wanavutiwa na kutapika kwenye mstari wa mti wa pine ulioanguka

Picha hiyo inaunda hisia kwamba tuko katika sehemu ya mbali kabisa ya msitu mzima wa paini, pia kwa sababu mti mkubwa wa pine uko bila kutunzwa kabisa katika msitu wa mwisho, uliwahi kung'olewa, na bado uko katika hali hii. Kwa kweli hii ni kona ya wanyamapori halisi, ile ambayo huzaa wanaishi, na watu hawana hatari ya kuigusa.

Mtindo wa kuandika

Mbali na ukweli kwamba picha inaweza kushangaza kwa njama yake, haiwezekani kuiondoa macho yako kwa sababu mwandishi alijaribu kutumia kwa ustadi ustadi wote wa kuchora, akaweka roho yake ndani yake na akaleta turuba kwenye uhai. Shishkin kabisa alitatua kabisa shida ya uwiano wa rangi na mwanga kwenye turubai. Ni jambo la kufurahisha kutambua kuwa mbele kabisa inawezekana "kupata" michoro na rangi wazi wazi, tofauti na rangi ya asili, ambayo inaonekana karibu wazi.

Ni wazi kutoka kwenye picha kwamba msanii alikuwa anafurahi sana na neema na uzuri wa kushangaza wa asili safi, ambayo ni zaidi ya udhibiti wa mwanadamu.

Nakala zinazofanana

Isaac Levitan ni bwana anayetambulika wa brashi. Yeye ni maarufu sana kwa ukweli kwamba aliweza kuunda picha za kuchora ambazo zinaonyesha uzuri wa maumbile, ikionyesha mazingira mazuri, ambayo mwanzoni yanaonekana kuwa ya kawaida kabisa.

MIRADI MAALUM

Katika karne iliyopita, "Asubuhi katika Msitu wa Pine", ambayo uvumi huo, unaodharau sheria za hesabu, uliobatizwa katika "Bears Tatu", imekuwa picha inayoigwa zaidi nchini Urusi: Shishkin bears hututazama kutoka kwa vitambaa vya pipi, kadi za salamu , vitambaa vya ukuta na kalenda; hata ya vifaa vyote vya kushona msalaba vilivyouzwa huko Vse kwa maduka ya Needlework, huzaa hizi ni maarufu zaidi.

Kwa njia, asubuhi ina uhusiano gani nayo ?!

Inajulikana kuwa uchoraji huu hapo awali uliitwa "Familia ya Bear katika Msitu." Na alikuwa na waandishi wawili - Ivan Shishkin na Konstantin Savitsky: Shishkin aliandika msitu, lakini brashi za yule wa mwisho zilikuwa za dubu wenyewe. Lakini Pavel Tretyakov, ambaye alinunua turubai hii, aliamuru kubadilisha jina la uchoraji na kuacha msanii mmoja tu katika katalogi zote - Ivan Shishkin.

- Kwa nini? - Tretyakov alishindwa na swali kama hilo kwa miaka mingi.

Mara moja tu Tretyakov alielezea sababu za kitendo chake.

- Kwenye picha, - alijibu mlinzi, - kila kitu, kutoka kwa dhana hadi utekelezaji, inazungumza juu ya njia ya uchoraji, juu ya njia ya ubunifu ya Shishkin.

I.I. Shishkin. Asubuhi katika msitu wa pine.

"Bear" - hiyo ilikuwa jina la utani la Ivan Shishkin mwenyewe katika ujana wake.

Ukuaji mkubwa, huzuni na kimya, Shishkin kila wakati alijaribu kukaa mbali na kampuni zenye kelele na burudani, akipendelea kutembea mahali pengine msituni peke yake.

Alizaliwa mnamo Januari 1832 katika kona ya chini zaidi ya ufalme - katika mji wa Elabuga wa mkoa wa Vyatka wakati huo, katika familia ya mfanyabiashara wa chama cha kwanza Ivan Vasilyevich Shishkin, wa kimapenzi na wa kienyeji, ambaye hakupenda sana biashara nyingi ya nafaka kama utafiti wa akiolojia na shughuli za kijamii.

Labda ndio sababu Ivan Vasilyevich hakumkemea mtoto wake wakati, baada ya miaka minne ya masomo katika ukumbi wa mazoezi wa Kazan, aliacha kusoma kwa nia thabiti ya kutorudi shuleni. "Sawa, aliitupa na kuitupa," Shishkin Sr. alipiga mabega yake, "sio kila mtu anayeweza kujenga kazi za urasimu."

Lakini Ivan hakupendezwa na kitu chochote isipokuwa kupanda misitu. Kila wakati alitoka nje ya nyumba kabla ya asubuhi, alirudi baada ya giza. Baada ya chakula cha jioni, alijifungia ndani ya chumba chake. Hakuwa na nia ya jamii ya kike au kampuni ya wenzao, ambaye kwake alionekana mshenzi msitu.

Wazazi walijaribu kushikamana na mtoto wao kwenye biashara ya familia, lakini Ivan hakuonyesha nia yoyote ya biashara pia. Kwa kuongezea, wafanyabiashara wote walimdanganya na kumdanganya. "Sarufi yetu ya hesabu ni ujinga katika maswala ya biashara," mama yake alilalamika katika barua kwa mtoto wake mkubwa Nikolai.

Lakini basi, mnamo 1851, katika Elabuga tulivu, wasanii wa Moscow walitokea, walioitwa kuchora iconostasis katika kanisa kuu la kanisa kuu. Hivi karibuni Ivan alikutana na mmoja wao - Ivan Osokin. Ilikuwa Osokin ambaye aligundua hamu ya kijana huyo ya kuchora. Alimkubali Shishkin mchanga kama mwanafunzi katika sanaa, akimfundisha kupika na kuchochea rangi, na baadaye akamshauri aende Moscow na kusoma katika Shule ya Uchoraji na Sanamu katika Jumuiya ya Sanaa ya Moscow.

I.I. Shishkin. Picha ya kibinafsi.

Jamaa, ambao tayari walikuwa wamepungia mikono yao kwa ujinga, hata walishangaa wakati waligundua hamu ya mtoto wao kuwa msanii. Hasa baba, ambaye aliota kutukuza familia ya Shishkin kwa karne nyingi. Ukweli, aliamini kuwa yeye mwenyewe atakuwa Shishkin maarufu zaidi - kama mtaalam wa akiolojia ambaye alichimba makazi ya Ibilisi wa zamani karibu na Yelabuga. Kwa hivyo, baba yangu alitenga pesa kwa mafunzo, na mnamo 1852, Ivan Shishkin wa miaka 20 akaenda kushinda Moscow.

Ilikuwa ni marafiki wake katika Shule ya Uchoraji na Uchongaji, ambao walikuwa mkali kwenye ulimi, ambao walimwita Bear.

Kama mwanafunzi mwenzake Pyotr Krymov, ambaye Shishkin alikodi chumba katika nyumba ya kifahari huko Kharitonevsky Lane, alikumbuka, "Dubu wetu tayari amepanda Sokolniki zote na kupaka gladi zote."

Walakini, alienda kwenye michoro huko Ostankino, na huko Sviblovo, na hata katika Utatu-Sergius Lavra - Shishkin alifanya kazi kama bila kuchoka. Wengi walishangaa: alifanya masomo mengi kwa siku kama wengine hawakuweza kufanya kwa wiki.

Mnamo mwaka wa 1855, baada ya kuhitimu vizuri kutoka Shule ya Uchoraji, Shishkin aliamua kuingia Chuo cha Sanaa cha Imperial huko St. Na ingawa, kulingana na safu ya safu ya wakati huo, wahitimu wa Shule ya Moscow kweli walikuwa na hadhi sawa na wahitimu wa Chuo cha Sanaa cha St.

Maisha katika mji mkuu wenye kelele wa ufalme huo hayakubadilisha tabia ya Shishkin isiyoweza kujitenga hata kidogo. Kama alivyoandika kwa barua kwa wazazi wake, ikiwa sio fursa ya kujifunza uchoraji kutoka kwa mabwana bora, angekuwa amerudi nyumbani zamani, kwenye misitu yake ya asili.

"Nimechoka na Petersburg," aliwaandikia wazazi wake katika msimu wa baridi wa 1858. - Tulikuwa leo kwenye Uwanja wa Admiralteyskaya, ambapo, kama unavyojua, rangi ya Shrovetide ya Petersburg. Takataka zote, upuuzi, uchafu, na kwa fujo hii mbaya, umma unaoheshimika zaidi, anayeitwa bora, hujazana kwa miguu na kwa magari ili kuua sehemu ya wakati wao wa kuchosha na wavivu na mara moja wanaangalia jinsi hadhira ya chini inavyokuwa furaha. Na sisi, watu ambao ni hadhira ya wastani, hatutaki kutazama ... "

Na hapa kuna barua nyingine, iliyoandikwa wakati wa chemchemi: "Ngurumo hii isiyokoma ya mabehewa ilionekana kwenye lami ya mawe, ingawa hainisumbui wakati wa baridi. Siku ya kwanza ya likizo itakuja, idadi isiyohesabika itaonekana kwenye mitaa ya Petersburg yote, kofia zenye kofia, kofia, kofia na kadhalika kufanya ziara. Ni jambo la kushangaza, huko St. wao, wanyama hawa ... "

Faraja tu anayopata katika mji mkuu ni kanisa. Kwa kushangaza, ilikuwa katika kelele ya Petersburg, ambapo watu wengi katika miaka hiyo walipoteza imani yao tu, bali pia sura yao ya kibinadamu, kwamba Shishkin alipata njia yake ya kwenda kwa Mungu.

Ivan Ivanovich Shishkin.

Katika barua kwa wazazi wake, aliandika: "Tuna kanisa katika Chuo hicho katika jengo lenyewe, na wakati wa huduma ya kimungu tunaacha madarasa, tunaenda kanisani, lakini jioni baada ya darasa kwenda kwenye ibada ya usiku kucha, kuna hakuna matins huko. Nami nitakuambia kwa raha kuwa ni ya kupendeza sana, nzuri sana, nzuri iwezekanavyo, kama ni nani aliyefanya nini, anaacha kila kitu, huenda, anakuja na tena hufanya kitu kama hicho hapo awali. Kwa kuwa kanisa ni zuri, kwa hivyo makasisi huiitikia kikamilifu, kuhani ni mzee, mwenye heshima, mkarimu, mara nyingi huhudhuria masomo yetu, anaongea kwa urahisi, kwa uchangamfu, na mwenye uhai ... "

Shishkin aliona mapenzi ya Mungu katika masomo yake: ilibidi adhibitishe kwa maprofesa wa Chuo hicho haki ya msanii wa Urusi kuchora mandhari ya Urusi. Haikuwa rahisi kufanya hivyo, kwa sababu wakati huo Mfaransa Nicolas Poussin na Claude Lorrain walizingatiwa taa na miungu ya aina ya mazingira, ambao waliandika mandhari nzuri ya milima au hali ya kupendeza ya Ugiriki au Italia. Nafasi za Kirusi zilizingatiwa kama ufalme wa ushenzi, usiostahili kuonyeshwa kwenye turubai.

Ilya Repin, ambaye alisoma baadaye kidogo kwenye Chuo hicho, aliandika: "Asili ni ya kweli, asili nzuri ilitambuliwa tu nchini Italia, ambapo kila wakati kulikuwa na mifano isiyoweza kufikiwa ya sanaa ya hali ya juu. Maprofesa waliona, walisoma, walijua haya yote na wakawaongoza wanafunzi wao kwa lengo moja, kwa malengo yale yale yasiyofifia ... "

I.I. Shishkin. Mwaloni.

Lakini haikuwa tu juu ya maoni.

Tangu wakati wa Catherine II, wageni wamefurika duru za kisanii za St Petersburg: Wafaransa na Waitaliano, Wajerumani na Waswidi, Waholanzi na Waingereza wamefanya kazi kwenye picha za waheshimiwa wa tsarist na washiriki wa familia ya kifalme. Inatosha kumkumbuka Mwingereza George Doe, mwandishi wa safu ya picha ya mashujaa wa Vita ya Uzalendo ya 1812, ambaye aliteuliwa rasmi kuwa Msanii wa Kwanza wa Mahakama ya Kifalme chini ya Nicholas I. Na wakati Shishkin alikuwa akisoma katika Chuo hicho, Wajerumani Franz Kruger na Peter von Hess, Johann Schwabe na Rudolf Franz, waliobobea katika kuonyesha raha ya jamii ya juu - haswa mipira na uwindaji, waliangaza katika korti huko St. Kwa kuongezea, kwa kuangalia picha, wakuu wa Kirusi hawakuwinda katika misitu ya kaskazini hata kidogo, lakini mahali pengine kwenye mabonde ya alpine. Na, kwa kawaida, wageni ambao waliona Urusi kama koloni bila kuchoka iliingiza katika St Petersburg wasomi wazo la ubora wa asili wa kila kitu Ulaya juu ya Urusi.

Walakini, haikuwezekana kuvunja ukaidi wa Shishkin.

“Mungu alinionesha hivi; njia ambayo niko sasa, yeye pia ananiongoza kando yake; na jinsi Mungu atakavyoongoza kwa lengo langu bila kutarajia, - aliwaandikia wazazi wake. "Matumaini thabiti kwa Mungu hufarijika katika visa kama hivyo, na wazo la mawazo mabaya hutupiliwa mbali nami ..."

Akipuuza ukosoaji wa waalimu, aliendelea kuchora picha za misitu ya Urusi, akiimarisha mbinu ya kuchora kwa ukamilifu.

Na alifanikisha lengo lake: mnamo 1858, Shishkin alipokea Nishani Kubwa ya Fedha ya Chuo cha Sanaa kwa michoro ya kalamu na michoro ya picha, iliyoandikwa kwenye kisiwa cha Valaam. Mwaka uliofuata, Shishkin alipokea Nishani ya Dhahabu ya hadhi ya pili kwa mandhari ya Valaam, ambayo pia inatoa haki ya kusoma nje ya nchi kwa gharama ya serikali.

I.I. Shishkin. Tazama kwenye kisiwa cha Valaam.

Nje ya nchi, Shishkin alitamani haraka nchi yake.

Chuo cha Sanaa cha Berlin kilionekana kama ghala chafu. Maonyesho huko Dresden ni kitambulisho cha ladha mbaya.

"Sisi, kwa unyenyekevu usio na hatia, tunajilaumu wenyewe kwa kuwa hatuwezi kuandika au kwamba tunaandika kwa jeuri, bila ladha na tofauti na nje ya nchi," aliandika katika shajara yake. - Lakini, kwa kweli, ni wangapi tuliowaona hapa Berlin - tuna bora zaidi, mimi, kwa kweli, tunashirikiana. Sijaona kitu chochote kibaya na kisicho na ladha kuliko uchoraji hapa kwenye maonyesho ya kudumu - na hapa sio wasanii wa Dresden tu, lakini kutoka Munich, Zurich, Leipzig na Dusseldorf, zaidi au chini ya wawakilishi wote wa taifa kubwa la Ujerumani. Sisi, kwa kweli, tunawaangalia kwa uzani sawa na kwa kila kitu nje ya nchi ... Hadi sasa, kutoka kwa kila kitu ambacho niliona nje ya nchi, hakuna chochote kilichosababisha kushangaza, kama nilivyotarajia, lakini, badala yake, nilijiamini zaidi ... "

Hakudanganywa na maoni ya milima ya Saxon Uswizi, ambapo alisoma na mchoraji maarufu wa wanyama Rudolf Koller (kwa hivyo, kinyume na uvumi, Shishkin alijua kuteka wanyama kikamilifu), wala mandhari ya Bohemia yenye milima ndogo, wala uzuri ya zamani ya Munich, wala Prague.

"Sasa niligundua tu kwamba nilifika mahali pabaya," Shishkin aliandika. "Prague sio kitu kizuri, mazingira yake ni duni pia."

I.I. Shishkin. Kijiji karibu na Prague. Mvua ya maji.

Ni msitu wa zamani tu wa Teutoburg ulio na mialoni ya karne nyingi, ambayo bado ilikumbuka nyakati za uvamizi wa majeshi ya Kirumi, ambayo ilivutia mawazo yake.

Alipozidi kusafiri kwenda Ulaya, ndivyo alivyotaka kurudi Urusi.

Kwa hamu, hata mara moja aliingia kwenye hadithi mbaya sana. Mara moja alikuwa amekaa katika baa ya Munich, akiwa amelewa karibu lita moja ya divai ya Moselle. Na hakushiriki kitu na kampuni ya Wajerumani walevi, ambao walianza kuacha kejeli mbaya juu ya Urusi na Warusi. Ivan Ivanovich, bila kungojea ufafanuzi wowote au msamaha kutoka kwa Wajerumani, aliingia kwenye vita na, kulingana na mashahidi, alibwaga Wajerumani saba kwa mikono yake wazi. Kama matokeo, msanii huyo aliishia polisi, na kesi hiyo ingeweza kuchukua zamu mbaya zaidi. Lakini Shishkin aliachiliwa huru: msanii, baada ya yote, alizingatiwa na majaji, ni roho dhaifu. Na hii ikawa karibu maoni yake tu mazuri ya safari ya Uropa.

Lakini wakati huo huo, shukrani kwa uzoefu wa kazi uliopatikana huko Uropa, Shishkin aliweza kuwa Urusi kama alivyokuwa.

Mnamo 1841, hafla ilifanyika London ambayo haikuthaminiwa mara moja na watu wa wakati huo: Mmarekani John Goff Rand alipokea hati miliki ya bomba la bati la kuhifadhi rangi, lililofungwa kwa mwisho mmoja na kukazwa na kofia kwa upande mwingine. Ilikuwa mfano wa zilizopo za leo, ambazo leo sio rangi tu imejaa, lakini pia vitu vingi muhimu: cream, dawa ya meno, chakula cha wanaanga.

Ni nini kinachoweza kuwa kawaida zaidi kuliko bomba?

Labda leo ni ngumu kwetu hata kufikiria jinsi uvumbuzi huu ulifanya maisha iwe rahisi kwa wasanii. Siku hizi kila mtu anaweza kuwa mchoraji kwa urahisi na haraka: alikwenda dukani, akanunua turubai iliyopangwa, brashi na seti ya rangi ya akriliki au mafuta - na, tafadhali, paka rangi upendavyo! Katika siku za zamani, wasanii walitengeneza rangi zao, wakinunua rangi kavu katika poda kutoka kwa wafanyabiashara, na kisha wakachanganya unga na mafuta. Lakini katika siku za Leonardo da Vinci, wasanii wenyewe waliandaa rangi za kuchorea, ambayo ilikuwa mchakato wa kuchukua muda mwingi. Na, kwa mfano, sehemu ya simba ya muda wa kufanya kazi wa wachoraji ilitumika katika mchakato wa kuloweka risasi iliyochapwa kwenye asidi ya asetiki kutengeneza rangi nyeupe, ndiyo sababu, kwa kusema, uchoraji wa mabwana wa zamani ni giza sana, wasanii walijaribu kuokoa kwenye chokaa.

Lakini hata kuchanganya rangi kulingana na rangi za kumaliza nusu ilichukua muda mwingi na bidii. Wachoraji wengi waliajiri wanafunzi ili kuandaa rangi za kazi. Rangi zilizokamilishwa ziliwekwa kwenye sufuria na bakuli za udongo. Ni wazi kuwa na seti ya sufuria na mitungi ya mafuta, haikuwezekana kwenda kwenye hewa ya wazi, ambayo ni kuchora mandhari kutoka kwa maumbile.

I.I. Shishkin. Msitu.

Na hii ilikuwa sababu nyingine kwa nini mazingira ya Urusi hayakuweza kutambuliwa katika sanaa ya Kirusi: wachoraji walichora upya mandhari kutoka kwa uchoraji wa mabwana wa Uropa, wasiweze kuteka kutoka kwa maumbile.

Kwa kweli, msomaji anaweza kupinga: ikiwa msanii hawezi kuchora kutoka kwa maisha, basi kwa nini hawangeweza kuchora kutoka kwa kumbukumbu? Au unabuni kila kitu nje ya kichwa chako?

Lakini kuchora "kutoka kichwa" haikubaliki kabisa kwa wahitimu wa Chuo cha Sanaa cha Imperial.

Ilya Repin ana kipindi cha kushangaza katika kumbukumbu zake ambazo zinaonyesha umuhimu wa mtazamo wa Shishkin kwa ukweli wa maisha.

“Kwenye turubai yangu kubwa zaidi, nilianza kupaka rafu. Mstari mzima wa raft ulikuwa ukienda moja kwa moja kwa mtazamaji kando ya Volga pana, msanii huyo aliandika. - Ivan Shishkin alinileta kwenye uharibifu wa picha hii, na akamwonyesha picha hii.

- Kweli, ulimaanisha nini kwa hiyo! Na muhimu zaidi: baada ya yote, haukuandika hii kutoka kwa michoro kutoka kwa maumbile ?! Je! Unaweza kuiona sasa.

- Hapana, nilikuwa nikifikiria tu ...

- Ndivyo ilivyo. Kufikiria! Baada ya yote, magogo haya ndani ya maji ... Inapaswa kuwa wazi: ni aina gani ya magogo - spruce, pine? Na kisha nini, wengine "stoerosovye"! Ha ha! Kuna maoni, lakini hii sio mbaya ... "

Neno "ujinga" lilisikika kama sentensi, na Repin aliharibu uchoraji.

Shishkin mwenyewe, ambaye hakuwa na nafasi ya kuchora michoro kwenye msitu na rangi kutoka kwa maumbile, alifanya michoro na penseli na kalamu wakati wa matembezi, akifanikisha mbinu ya kuchora rangi. Kwa kweli, huko Ulaya Magharibi, ilikuwa michoro yake ya msitu iliyotengenezwa kwa kalamu na wino ambayo ilithaminiwa kila wakati. Shishkin pia aliweka rangi nzuri na rangi za maji.

Kwa kweli, Shishkin alikuwa mbali na msanii wa kwanza ambaye aliota kuchora turubai kubwa na mandhari ya Urusi. Lakini jinsi ya kuhamisha semina kwenye msitu au kwenye ukingo wa mto? Wasanii hawakuwa na jibu kwa swali hili. Wengine wao walijenga semina za muda mfupi (kama vile Surikov na Aivazovsky), lakini kuhamisha warsha kama hizi kutoka mahali hadi mahali ilikuwa ghali sana na ilikuwa shida hata kwa wachoraji mashuhuri.

Walijaribu pia kupakia rangi zilizochanganywa zilizomalizika kwenye bladders, ambazo zilifungwa kwenye fundo. Kisha wakatoboa Bubble na sindano ili kubana rangi kidogo kwenye palette, na shimo lililosababishwa lilichomekwa kwa msumari. Lakini mara nyingi zaidi, Bubbles hupasuka tu njiani.

Na ghafla kuna zilizopo zenye nguvu na nyepesi na rangi za kioevu ambazo unaweza kubeba nawe - bonyeza tu kwenye palette na upake rangi. Kwa kuongezea, rangi zenyewe zimekuwa nuru na tajiri.

Paseli ilionekana baadaye, ambayo ni, sanduku linaloweza kubeba na rangi na kishikilia cha turubai ambacho unaweza kubeba nawe.

Kwa kweli, sio wasanii wote wangeweza kuinua easels za kwanza, lakini hapa nguvu ya Shishkin ya nguvu ilikuja vizuri.

Kurudi kwa Shishkin nchini Urusi na rangi mpya na teknolojia mpya za uchoraji zilisababisha hasira.

Ivan Ivanovich hakuingia kwenye mitindo tu - hapana, yeye mwenyewe alikua mwanzilishi wa mitindo ya kisanii, sio tu huko St. huko Dusseldorf, ambayo, hata hivyo, haishangazi, kwa sababu Wafaransa na Wajerumani wamechoshwa na mandhari ya "classical" ya Italia sio chini ya Warusi.

Katika Chuo cha Sanaa, anapokea jina la profesa. Kwa kuongezea, kwa ombi la Grand Duchess Maria Nikolaevna, Shishkin aliwasilishwa kwa digrii ya 3 ya Stanislav.

Pia, darasa maalum la mazingira linafunguliwa katika Chuo hicho, na Ivan Ivanovich ana mapato thabiti na wanafunzi. Kwa kuongezea, mwanafunzi wa kwanza kabisa - Fedor Vasiliev - anafikia utambuzi wa ulimwengu kwa muda mfupi.

Mabadiliko yalifanyika katika maisha ya kibinafsi ya Shishkin: alioa Evgenia Alexandrovna Vasilyeva, dada ya mwanafunzi wake. Hivi karibuni wale walioolewa walikuwa na binti, Lydia, na kisha watoto wao Vladimir na Konstantin walizaliwa.

Evgenia Shishkina, mke wa kwanza wa Shishkin.

“Kwa asili yake, Ivan Ivanovich alizaliwa akiwa mtu wa familia; mbali na yake mwenyewe, hakuwa na utulivu, karibu hakuweza kufanya kazi, ilionekana kwake kila wakati kuwa nyumbani mtu alikuwa anaumwa, kuna kitu kilikuwa kimetokea, - aliandika mwandishi wa kwanza wa msanii Natya Komarova. - Katika muundo wa nje wa maisha ya nyumbani, hakuwa na wapinzani, akiunda mazingira mazuri na mazuri kutoka karibu kila kitu; akizunguka katika vyumba vyenye vifaa alikuwa amechoka sana, na kwa moyo wake wote alijitolea kwa familia yake na nyumba yake. Kwa watoto wake, huyu alikuwa baba mwenye upendo mpole zaidi, haswa wakati watoto walikuwa wadogo. Evgenia Alexandrovna alikuwa mwanamke rahisi na mzuri, na miaka ya maisha yake na Ivan Ivanovich ilipita katika kazi ya utulivu na amani. Fedha tayari ziliruhusu kuwa na faraja ya kawaida, ingawa na familia inayokua kila wakati, Ivan Ivanovich hakuweza kumudu chochote kibaya. Alikuwa na marafiki wengi, wandugu mara nyingi walikusanyika kwao na michezo ilipangwa kati ya nyakati, na Ivan Ivanovich alikuwa mwenyeji mkarimu zaidi na roho ya jamii. "

Ana uhusiano wa joto sana na waanzilishi wa Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri, wasanii Ivan Kramskoy na Konstantin Savitsky. Kwa msimu wa joto, watatu kati yao walikodi nyumba kubwa katika kijiji cha Ilzho kwenye pwani ya Ziwa Ilzhovskoye sio mbali na St Petersburg. Kuanzia asubuhi na mapema, Kramskoy alijifunga studio, akifanya kazi ya "Kristo Jangwani", na Shishkin na Savitsky kawaida walikwenda kwenye michoro, wakipanda kwenye kina kirefu cha msitu, kwenye kichaka.

Shishkin alikaribia suala hilo kwa uwajibikaji sana: alitafuta mahali kwa muda mrefu, kisha akaanza kusafisha vichaka, akata matawi ili hakuna kitu kitakachoingilia kuona mazingira anayopenda, akaweka kiti kutoka kwa matawi na moss, akaimarishwa easel na kuweka kazi.

Savitsky - mtukufu yatima wa mapema kutoka Bialystok - alipenda na Ivan Ivanovich. Mtu anayependeza, anayependa matembezi marefu, anajua maisha, alijua kusikiliza, alijua kuzungumza mwenyewe. Kulikuwa na mengi sawa katika wao, na kwa hivyo wote wawili walivutiwa. Savitsky hata alikua godfather wa mtoto wa mwisho wa msanii, pia Konstantin.

Wakati wa mavuno kama hayo ya kiangazi, Kramskoy aliandika picha maarufu zaidi ya Shishkin: sio msanii, lakini mchimba dhahabu kwenye pori la Amazon - kwenye kofia ya mtindo wa ng'ombe, breeches za Kiingereza na buti nyepesi za ngozi na visigino vya chuma. Katika mikono yake - alpenstock, kitabu cha michoro, sanduku lenye rangi, kiti cha kukunja, mwavuli kutoka kwa miale ya jua - kwa neno moja, vifaa vyote - hutegemea kawaida kwenye bega lake.

- Sio Bear tu, lakini bwana wa kweli wa msitu! - alishangaa Kramskoy.

Ilikuwa majira ya joto ya mwisho ya Shishkin.

Kramskoy. Picha ya I. I. Shishkin.

Kwanza, telegramu ilitoka kwa Yelabuga: "Baba Ivan Vasilyevich Shishkin amekufa asubuhi ya leo. Ninaona ni jukumu langu kukujulisha. "

Kisha Volodya Shishkin mdogo alikufa. Yevgenia Alexandrovna aligeuka mweusi kwa huzuni na akachukua kitanda chake.

"Shishkin amekuwa akiuma kucha kwa miezi mitatu na sio zaidi," aliandika Kramskoy mnamo Novemba 1873. - Mkewe ni mgonjwa kwa njia ya zamani ... "

Kisha mapigo ya hatima yalinyesha moja baada ya nyingine. Telegram ilitoka kwa Yalta juu ya kifo cha Fyodor Vasilyev, ikifuatiwa na Evgenia Alexandrovna.

Katika barua kwa rafiki yake Savitsky, Kramskoy aliandika: “E.A. Shishkina aliamuru kuishi kwa muda mrefu. Alikufa Jumatano iliyopita, usiku wa Alhamisi kutoka 5 hadi 6 Machi. Jumamosi tulimwona mbali. Hivi karibuni. Badala ya kufikiria. Lakini hii inatarajiwa. "

Kwa kuongezea, mtoto wa mwisho Konstantin pia alikufa.

Ivan Ivanovich hakuwa mwenyewe. Sikusikia wapendwa wangu walikuwa wakisema, sikuweza kupata nafasi yangu mwenyewe nyumbani au kwenye semina, hata kutangatanga sana msituni hakuweza kupunguza maumivu ya kupoteza. Kila siku alienda kutembelea makaburi yake mwenyewe, na kisha, baada ya giza, alirudi nyumbani, alikunywa divai ya bei rahisi hadi akapoteza fahamu kabisa.

Marafiki waliogopa kuja kwake - walijua kwamba Shishkin, akiwa sio yeye mwenyewe, angeweza kukimbilia wageni ambao hawajaalikwa na ngumi zake. Mtu pekee ambaye angeweza kumfariji alikuwa Savitsky, lakini alijinywa hadi kufa huko Paris, akiomboleza kifo cha mkewe Ekaterina Ivanovna, ambaye alijiua au alikufa katika ajali, alipewa sumu na kaboni monoksaidi.

Savitsky mwenyewe alikuwa karibu na kujiua. Labda tu bahati mbaya ambayo ilimpata rafiki yake huko St Petersburg inaweza kumzuia kutoka kwa kitendo kisichoweza kutengenezwa.

Miaka michache tu baadaye, Shishkin alipata kibarua cha kuni ndani yake ili arudi kwenye uchoraji.

Aliandika turubai "Rye" - haswa kwa Maonyesho ya Kusafiri ya VI. Shamba kubwa, ambalo alichora mahali pengine karibu na Yelabuga, likawa mfano wa maneno ya baba yake yaliyosomwa katika moja ya barua za zamani: "Mtu hulala kifo, kisha hukumu, kile mtu hupanda maishani, atavuna".

Kwa nyuma kuna miti mirefu ya miti mikuu na - kama ukumbusho wa milele wa kifo, ambayo iko karibu kila wakati - mti mkubwa uliokaushwa.

Katika maonyesho ya kusafiri ya 1878 "Rye", kwa hakika, ilichukua nafasi ya kwanza.

I.I. Shishkin. Rye.

Katika mwaka huo huo, alikutana na msanii mchanga Olga Lagoda. Binti wa diwani halisi wa serikali na msaidizi, alikuwa mmoja wa wanawake thelathini wa kwanza ambao walilazwa kusoma kama kujitolea katika Chuo cha Sanaa cha Imperial. Olga aliingia kwenye darasa la Shishkin, na yule mwenye huzuni wa milele na mwenye kunyoa Ivan Ivanovich, ambaye pia alikuwa amekua na ndevu za Agano la Kale, alishangaa ghafla kuona kwamba mbele ya msichana huyu mfupi na macho ya bluu isiyo na mwisho na nywele za kahawia. moyo ulianza kudunda kidogo kuliko kawaida, na mikono ghafla ikaanza kutokwa jasho kama mtoto wa shule mjinga.

Ivan Ivanovich alitoa ofa, na mnamo 1880 yeye na Olga waliolewa. Hivi karibuni binti Ksenia alizaliwa. Shishkin mwenye furaha alikimbia kuzunguka nyumba na kuimba, akifagilia mbali kila kitu kwenye njia yake.

Na mwezi na nusu baada ya kuzaa, Olga Antonovna alikufa kwa uchochezi wa peritoneum.

Hapana, Shishkin hakunywa wakati huu. Aliingia kazini kwa kichwa, akijaribu kutoa kila kitu muhimu kwa binti wawili ambao walibaki bila mama.

Bila kujipa nafasi ya kulegea, kumaliza picha moja, alivuta turubai kwenye machela kwa inayofuata. Alianza kusoma etchings, alijua ufundi wa uchoraji, vitabu vilivyoonyeshwa.

- Kazi! - alisema Ivan Ivanovich. - Kufanya kazi kila siku, kwenda kwa kazi hii, kama kwa huduma. Hakuna haja ya kungojea "msukumo" maarufu ... Uvuvio ndio kazi yenyewe!

Katika msimu wa joto wa 1888, walipumzika tena "kama familia" na Konstantin Savitsky. Ivan Ivanovich - na binti wawili, Konstantin Apollonovich - na mkewe mpya Elena na mtoto mdogo George.

Na kwa hivyo Savitsky alichora mchoro wa kuchekesha kwa Ksenia Shishkina: dubu mama huangalia watoto wake watatu wakicheza. Kwa kuongezea, watoto wawili wanafukuzana bila kujali, na mmoja - yule anayeitwa mtoto wa mwaka mmoja pestun kubeba - anaangalia mahali pengine kwenye msitu, kana kwamba anatarajia mtu ...

Shishkin, ambaye aliona kuchora kwa rafiki yake, hakuweza kuchukua macho yake kutoka kwa watoto kwa muda mrefu.

Alikuwa akifikiria nini? Labda msanii huyo alikumbuka kwamba Votyaks wa kipagani, ambaye bado alikuwa akiishi katika jangwa la msitu karibu na Yelabuga, aliamini kwamba huzaa walikuwa jamaa wa karibu zaidi wa watu, kwamba ilikuwa kwa kubeba kwamba roho zisizo na dhambi za watoto waliokufa mapema zilipitiliza.

Na ikiwa yeye mwenyewe aliitwa Bear, basi hii yote ni familia yake ya kubeba: kubeba ni mke wa Evgenia Alexandrovna, na watoto wa kubeba ni Volodya na Kostya, na karibu nao anasimama Olga Antonovna, dubu, na anamngojea njoo - Bear na mfalme wa msitu ...

"Hizi huzaa asili nzuri," mwishowe alipendekeza kwa Savitsky. - Na najua kwamba ninahitaji kuandika hapa ... Wacha tufanye kazi kwa mara kadhaa: Nitaandika msitu, na ninyi - huzaa, waligeuka kuwa wachangamfu sana kwako ...

Halafu Ivan Ivanovich alitengeneza mchoro wa penseli wa picha ya baadaye, akikumbuka jinsi kwenye kisiwa cha Gorodomlya, kwenye Ziwa Seliger, aliona miti ya misitu mikubwa, ambayo iling'olewa na kimbunga na kuvunja nusu kama mechi. Mtu yeyote ambaye ameona janga kama hilo mwenyewe ataelewa kwa urahisi: kuona sana miitu mikubwa ya misitu imechanwa vipande vipande hufanya watu wameshtuka na kuogopa, na nafasi ya ajabu tupu inabaki kwenye tishu za msitu mahali pa kuanguka kwa miti kwenye kitambaa cha msitu - utupu wa dharau ambao maumbile yenyewe hayavumilii, lakini ndivyo ilivyo. -kulazimishwa kuvumilia; Utupu huo huo usiofunikwa baada ya kifo cha wapendwa ulioundwa moyoni mwa Ivan Ivanovich.

Akili huzaa kwenye picha, na utaona wigo wa janga lililotokea msituni, ambalo lilitokea hivi majuzi, kwa kuangalia sindano za manjano za manjano na rangi mpya ya kuni mahali pa mapumziko. Lakini hakuna vikumbusho vingine vya dhoruba iliyobaki. Sasa kutoka mbinguni taa laini ya dhahabu ya neema ya Mungu inamwagika msituni, ambayo malaika wake huzaa watoto ...

Uchoraji "Bear Family katika Msitu" uliwasilishwa kwa umma kwa mara ya kwanza kwenye Maonyesho ya 17 ya Kusafiri mnamo Aprili 1889, na katika usiku wa maonyesho turubai ilinunuliwa na Pavel Tretyakov kwa rubles 4,000. Kwa kiasi hiki, Ivan Ivanovich alimpa mwandishi mwenza sehemu ya nne - rubles elfu, ambayo ilisababisha tusi kwa rafiki yake wa zamani: alikuwa akitegemea tathmini nzuri zaidi ya mchango wake kwa picha.

I.I. Shishkin. Asubuhi katika msitu wa pine. Etude.

Savitsky aliwaandikia jamaa zake: “Sikumbuki ikiwa tulikuandikia kwamba sikuwa mbali kabisa na maonyesho. Mara tu nilipoanza uchoraji na huzaa msituni, niliuwinda. I.I. Shn na alichukua utekelezaji wa mazingira. Picha ilicheza, na mnunuzi alipatikana kwa mtu wa Tretyakov. Kwa hivyo tuliwaua dubu na kugawanya ngozi! Lakini uchongaji huu ulitokea na kusita kwa kushangaza. Kwa kushangaza na kutotarajiwa kwamba nilikataa hata ushiriki wowote kwenye picha hii, imeonyeshwa chini ya jina la Sh-na na imeorodheshwa kama hiyo kwenye katalogi.

Inageuka kuwa maswali ya asili dhaifu kama haya hayawezi kufichwa kwenye begi, korti na uvumi zilikwenda, na ilibidi nisaini uchoraji na Sh., Na kisha shiriki nyara nyingi za ununuzi na uuzaji. Uchoraji unauzwa kwa tani 4, na mimi ni mshiriki wa sehemu ya 4! Ninabeba mambo mengi mabaya moyoni mwangu juu ya jambo hili, na kutokana na furaha na raha, kitu kingine kilitokea.

Ninaandika juu ya hii kwa sababu nimezoea kuweka moyo wangu wazi kwako, lakini ninyi, marafiki wapendwa, elewa kuwa suala hili lote ni la hali dhaifu sana, na kwa hivyo ni muhimu kwamba hii yote iwe siri kuu kwa kila mtu ambaye Sikutaka kuzungumza. "

Walakini, basi Savitsky alipata nguvu ya kupatanisha na Shishkin, ingawa hawakufanya kazi tena na hawakupumzika tena na familia zao: hivi karibuni Konstantin Apollonovich na mkewe na watoto walihamia Penza, ambapo alipewa nafasi ya mkurugenzi wa mpya iliyofunguliwa Shule ya Sanaa.

Wakati, mnamo Mei 1889, Maonyesho ya 17 ya Kusafiri yalipohamia kwenye ukumbi wa Shule ya Uchoraji, Uchongaji na Usanifu wa Moscow, Tretyakov aliona kuwa Familia ya Bear katika Msitu tayari ilikuwa imeshikilia na saini mbili.

Pavel Mikhailovich alikuwa, kuiweka kwa upole, alishangaa: alikuwa akinunua uchoraji kutoka kwa Shishkin. Lakini ukweli wa uwepo karibu na Shishkin mkubwa wa jina la "mjinga" Savitsky alipunguza moja kwa moja thamani ya soko la picha hiyo, na kuipunguza sana. Jaji mwenyewe: Tretyakov alipata uchoraji ambao misanthrope maarufu duniani Shishkin, ambaye karibu hakuwahi kuchora watu na wanyama, ghafla alikua mchoraji wa wanyama na akaonyesha wanyama wanne. Na sio ng'ombe tu, mihuri au mbwa, lakini "wamiliki wa msitu" mkali, ambao - wawindaji yeyote atakukuthibitishia - ni ngumu sana kuonyesha kutoka kwa maumbile, kwa sababu dubu atamrarua mtu yeyote anayethubutu kuwaendea watoto wake kwa shreds . Lakini Urusi yote inajua kuwa Shishkin anaandika tu kutoka kwa maumbile, na, kwa hivyo, mchoraji aliona familia ya kubeba msituni waziwazi kama vile alivyochora kwenye turubai. Na sasa inageuka kuwa kubeba na watoto hao hakuchorwa na Shishkin mwenyewe, lakini na "aina fulani" Savitsky, ambaye, kama Tretyakov mwenyewe aliamini, hakujua jinsi ya kufanya kazi na rangi kabisa - turubai zake zote ziligeuka kuwa mkali kwa makusudi, halafu kwa njia ya udongo - kijivu Lakini zote mbili zilikuwa gorofa kabisa, kama nakala maarufu, wakati uchoraji wa Shishkin ulikuwa na ujazo na kina.

Labda, maoni sawa yalishikiliwa na Shishkin mwenyewe, ambaye alimwalika rafiki kushiriki tu kwa sababu ya wazo lake.

Ndio sababu Tretyakov aliamuru kufuta saini ya Savitsky na turpentine, ili asimdharau Shishkin. Na kwa ujumla aliipa jina picha yenyewe - wanasema, sio juu ya bears hata kidogo, lakini juu ya taa hiyo ya dhahabu ya kichawi ambayo inaonekana kujaza picha nzima.

Lakini uchoraji wa watu "Bears Tatu" ulikuwa na waandishi wengine wawili, ambao majina yao yamebaki kwenye historia, ingawa haionekani katika maonyesho yoyote na katalogi ya sanaa.

Mmoja wao ni Julius Geiss, mmoja wa waanzilishi na viongozi wa Ushirikiano wa Einem (baadaye kiwanda cha confectionery cha Krasny Oktyabr). Katika kiwanda cha Einem, kati ya pipi na chokoleti zingine zote, seti za pipi zenye mada pia zilitengenezwa - kwa mfano, "Hazina za Dunia na Bahari", "Magari", "Aina za Mataifa ya Globu". Au, kwa mfano, seti ya kuki "Moscow ya Baadaye": katika kila sanduku unaweza kupata kadi ya posta iliyo na michoro ya baadaye kuhusu Moscow katika karne ya 23. Julius Geis pia aliamua kutoa safu ya "Wasanii wa Urusi na Picha zao" na alikubaliana na Tretyakov, baada ya kupata ruhusa ya kuweka reproductions za uchoraji kutoka kwenye nyumba yake ya sanaa kwenye vifuniko. Moja ya pipi tamu zaidi, iliyotengenezwa kwa safu nene ya praline ya almond iliyowekwa kati ya sahani mbili za waffle na kufunikwa na safu nene ya chokoleti iliyoangaziwa, na ilipokea kanga na picha ya Shishkin.

Kifuniko cha pipi.

Hivi karibuni kutolewa kwa safu hii kukomeshwa, lakini pipi iliyo na huzaa, inayoitwa "Bear Footed", ilianza kuzalishwa kama bidhaa tofauti.

Mnamo 1913, msanii Manuil Andreev aliweka upya picha hiyo: aliongeza sura iliyotengenezwa na matawi ya spruce na nyota za Bethlehemu kwenye uwanja wa Shishkin na Savitsky, kwa sababu katika miaka hiyo "Bear" kwa sababu fulani ilizingatiwa zawadi ya bei ghali zaidi na inayotarajiwa kwa likizo ya Krismasi.

Kwa kushangaza, kanga hii imenusurika kwenye vita na mapinduzi yote ya karne ya ishirini ya kutisha. Kwa kuongezea, katika nyakati za Soviet, "Mishka" ikawa kitoweo cha bei ghali zaidi: mnamo miaka ya 1920, kilo ya pipi iliuzwa kwa rubles nne. Pipi hata ilikuwa na kauli mbiu, ambayo iliundwa na Vladimir Mayakovsky mwenyewe: "Ikiwa unataka kula" Bear ", jipatie benki ya akiba!".

Hivi karibuni pipi ilipokea jina mpya katika matumizi maarufu - "Bears Tatu". Wakati huo huo, walianza kuita uchoraji na Ivan Shishkin, ambayo nakala zake, zilizokatwa kutoka kwa jarida la Ogonyok, zilionekana hivi karibuni katika kila nyumba ya Soviet - iwe kama ilani ya maisha mazuri ya ubepari, kudharau ukweli wa Soviet, au kama ukumbusho mapema au baadaye, lakini dhoruba yoyote itapita.

Chaguo la Mhariri

Ivan Shishkin sio tu "Asubuhi katika Msitu wa Pine", lakini picha hii ina hadithi yake ya kupendeza. Kuanza na, ni nani haswa aliyechora hua hizi?

Katika Jumba la sanaa la Tretyakov wanaitwa "daftari". Kwa sababu ni ndogo na chakavu, na saini - mwanafunzi wa Shishkin au "Sha" tu. Kwa mara nyingine, hawapiti kupitia - hata ile inayoonekana kama nondescript haina bei. Kati ya hizo saba, moja ni tupu - nusu karne iliyopita, mmiliki wa zamani aliiuza kwa mikono ya kibinafsi. Kung'oa jani. Ilikuwa ghali zaidi kwa njia hiyo. Ndani kuna michoro ya kazi bora za baadaye na ... kukanusha uvumi wavivu - jaribu kudhibitisha sasa kwamba Shishkin aliandika msitu tu ..

Nina Markova, mtafiti mwandamizi katika Jumba la sanaa la Tretyakov: "Ongea juu ya Shishkin bila kujua jinsi ya kuchora wanyama, takwimu za wanadamu ni hadithi! Wacha tuanze na ukweli kwamba Shishkin alisoma na mchoraji wa wanyama, kwa hivyo alikuwa mzuri kwa ng'ombe na kondoo."

Mada hii ya wanyama ikawa muhimu kwa wapenzi wa sanaa wakati wa uhai wa msanii. Sikia tofauti, walisema - msitu wa pine na huzaa wawili. Inajulikana sana. Huu ni mkono wa Shishkin. Na hapa kuna msitu mwingine wa pine na saini mbili hapa chini. Moja ni karibu kuchakaa.

Hii ndio kesi pekee ya kile kinachoitwa uandishi mwenza, wanahistoria wa sanaa wanasema - asubuhi katika msitu wa pine. Hizi bea zenye furaha ndani ya picha hazijachorwa na Shishkin, lakini na rafiki yake na mwenzake, msanii Savitsky. Ndio nzuri sana hivi kwamba niliamua kujiunga na kazi hiyo na Ivan Shishkin. Walakini, mtoza Tretyakov aliamuru saini ya Savitsky iondolewe - wahusika wakuu wa uchoraji wa msanii Shishkin hawakuwa na kubeba yoyote, alihesabu.

Kwa kweli walifanya kazi pamoja mara nyingi. Na quartet ya kubeba tu ni kazi ya ugomvi katika urafiki wa muda mrefu wa wasanii. Jamaa wa Konstantin Savitsky ana toleo mbadala la kutoweka kwa saini - inadaiwa kwa mpango wa Savitsky, Shishkin alipokea ada yote.

Evelina Polishchuk, mtafiti mwandamizi katika Jumba la sanaa la Tretyakov, jamaa wa Konstantin Savitsky: "Kulikuwa na tusi kama hilo na alifuta saini yake na akasema" Sihitaji chochote, "ingawa alikuwa na watoto 7."

"Ikiwa singekuwa msanii, ningekuwa mtaalam wa mimea" - msanii alirudia mara nyingi, ambaye alikuwa tayari ameitwa hivyo na wanafunzi wake. Alipendekeza sana wachunguze kitu hicho kupitia glasi ya kukuza au kuchukua picha ili kukumbuka - alifanya mwenyewe, hapa kuna vifaa vyake. Na kisha tu, hadi sindano ya pine, aliihamishia kwenye karatasi.

Galina Churak, mkuu wa idara katika Jumba la sanaa la Tretyakov: "Kazi kuu ilikuwa katika msimu wa joto na masika mahali, na alileta mamia ya michoro ya mchoro huko St Petersburg, ambapo alifanya kazi kwenye turubai kubwa katika msimu wa baridi."

Alimkaripia rafiki yake - Repin kwa viunzi vyake kwenye uchoraji, alisema kwamba hakuelewa ni magogo gani yaliyounganishwa. Ikiwa ni msitu wa Shishkin - "mialoni" au "pine". Lakini kwa nia ya Lermontov - kaskazini mwa mwitu. Kila picha ina uso wake - rye - hii ni Urusi, pana, inakua nafaka. Msitu wa Pine - msongamano wetu wa mwitu. Hana marudio hata moja. Mandhari haya ni tofauti kama watu. Katika maisha yake yote, karibu picha mia nane za maumbile.