Ekaterina Reutova ni mwanafunzi wa shule ya upili Nambari 2 huko Yuryuzan, Mkoa wa Chelyabinsk. Insha iliandikwa na yeye katika darasa la 10. Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi ni Evgenia V. SOLOVOVA.

Mtu na roho yake walikuwa mada ya utafiti wa ubunifu na L.N. Tolstoy. Yeye hujifunza kwa karibu njia ambayo mtu huenda, akijitahidi kwa hali ya juu na bora, akijitahidi kujitambua. Mwandishi mwenyewe alipitia njia ya maisha yake kupitia mateso, kutoka anguko hadi utakaso (hii inathibitishwa na maandishi yake ya diary). Alionyesha uzoefu huu kupitia hatima ya mashujaa wake wapendao.

Mashujaa waliopendwa na karibu na Tolstoy ni watu walio na ulimwengu tajiri wa ndani, asili, wenye uwezo wa mabadiliko ya kiroho, watu ambao wanatafuta njia yao maishani. Hizi ni pamoja na Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov na Natasha Rostova. Kila shujaa ana njia yake mwenyewe ya hamu ya kiroho, ambayo sio ya moja kwa moja na rahisi. Tunaweza kusema kuwa inafanana na curve, ambapo kuna kupanda na kushuka, furaha na tamaa. Katika muundo huu ninavutiwa na picha za Andrei Bolkonsky na Natasha Rostova. Upendo sio mahali pa mwisho katika maisha ya mashujaa hawa. Kujaribu kwa upendo ni mbinu ya jadi katika fasihi ya Kirusi. Lakini kabla ya wahusika wakuu kuja kwenye mtihani huu, kila mmoja wao tayari alikuwa na uzoefu wa maisha nyuma yao. Kwa mfano, kabla ya kukutana na Natasha, Prince Andrey alikuwa na ndoto ya Toulon, Austerlitz, urafiki na Pierre, shughuli za kijamii na tamaa ndani yake. Natasha Rostova hana uzoefu wa maisha tajiri kama Andrei Bolkonsky, bado ni mtoto ambaye anacheza hadi utu uzima. Licha ya tofauti dhahiri kati ya mashujaa hawa wawili, bado wana kufanana muhimu: kabla ya kukutana kila mmoja, hakuna Prince Andrei wala Natasha walikuwa wamepata hisia za kweli za upendo katika maisha yao.

Kuzingatia hadithi ya mapenzi ya Natasha Rostova - Andrei Bolkonsky, mtu hawezi kushindwa kutambua sura ya 16 ya sehemu ya 3 ya ujazo wa 2, kwani ni kipindi hiki ambacho, kulingana na muundo, uhusiano wa uhusiano wao. Wacha tugeukie uchambuzi wa sura hii na tujaribu kubainisha jukumu la kipindi katika kufunua shida za kazi, na pia tuangalie jinsi hisia kali na safi ya mapenzi inatokea kati ya mashujaa wa riwaya. Katika sura zilizopita za sehemu ya 3 ya ujazo wa 2, inaambiwa jinsi familia ya Rostov ilikusanyika kwa mpira, ambapo bloom nzima ya jamii ilikusanyika. Ni muhimu kwa Tolstoy kufikisha hali ya kisaikolojia ya Natasha, ambaye mpira ulikuwa tikiti ya kukaribisha kwa mtu mzima. Katika sura ya 16, mwandishi anaonyesha hali ya akili ya shujaa wake kwa hila na kweli. Ili kufanya hivyo, anaelezea kwanza udhihirisho wa nje wa wasiwasi wa Natasha, msisimko ("Natasha alihisi kuwa ameachwa ... kati ya sehemu ndogo ya wanawake, alisukuma ukutani ...", "... alisimama naye mikono myembamba chini ... ”), basi, kwa kutumia monologue ambayo kila neno ni muhimu, mwandishi anahutubia ulimwengu wa ndani wa msichana (“… akishika pumzi yake, akiangalia kwa macho ya kuangaza yenye kuangaza… ”). Monologue ya shujaa ni ya kihemko sana. Anaonyesha tabia ya Natasha, inaonyesha kiini chote cha maumbile yake. Heroine ni mkweli sana, wa asili, mjinga wa kitoto, rahisi. Muonekano wa uso wake ulizungumza juu ya "utayari wake kwa furaha kubwa na huzuni kubwa." Wazo moja lilimsumbua Natasha: kweli, "hakuna mtu atakayemkaribia," je! "Hatacheza kati ya wa kwanza", je! Wanaume hawa wote hawatamtambua kweli? Kutumia digrii hii, Tolstoy anasisitiza ustadi wa hali ya kisaikolojia ambayo Natasha alijikuta. Mwandishi anavutia wasomaji kwa hamu kubwa ya shujaa kucheza. Kwa wakati huu, Natasha hana kitu na hakuna mtu, umakini wake umejikita katika hamu hii. Inaweza kuhitimishwa kuwa shujaa ni katika umri huo mdogo wakati kila kitu kinatambuliwa kutoka kwa mtazamo wa maximalism. Anahitaji kuzingatiwa na watu wazima, akiungwa mkono wakati mgumu wa mashaka na wasiwasi. Mkusanyiko wa ndani wa Natasha na mawazo ya nje ya kutokuwepo hudhihirishwa kwa njia ambayo aligundua watu walio karibu naye ("Hakusikiliza na hakumtazama Vera, ambaye alikuwa akisema kitu kwake ..."). Kilele cha Sura ya 16 kinakuja wakati duru ya kwanza ya waltz inatangazwa. Wakati huo, hali ya Natasha ilikuwa karibu kukata tamaa. Yeye "alikuwa tayari kulia kwamba sio yeye ambaye alikuwa akicheza safari hii ya kwanza ya waltz". Kwa wakati huu Andrei Bolkonsky anaonekana ("... mchangamfu na mchangamfu, alisimama ... sio mbali na Rostovs"). Kwa kuwa alikuwa "mtu wa karibu na Speransky," kila mtu alimgeukia na mazungumzo "mazuri" ya kisiasa. Lakini kazi ya Andrey haikumletea kuridhika, kwa hivyo hakutaka kusikia chochote juu yake, hakuwa na nia na, kama Natasha, aliamini kwamba "unahitaji kucheza kwenye mpira". Kwa hivyo, nadhani haishangazi kuwa mtu wa kwanza ambaye alimpa ziara ya waltz alikuwa Natasha, ambaye alikuwa na furaha sana, kitoto aliposikia pendekezo hili. Prince Andrey amevutiwa na hali ya kawaida, uwazi, urahisi wa msichana huyu, kukosekana kwa gloss ya mji mkuu. Akitembea pamoja naye, Natasha alihisi aina ya msisimko kutokana na ukweli kwamba mamia ya macho walikuwa wakitazama densi yake na mtu mzima, kwa sababu mavazi yake yalikuwa wazi sana, na kwa sababu tu ilikuwa waltz ya kwanza maishani mwake kwenye mpira wa kweli, ambapo watu wazima tu wapo. Uoga wa Natasha, kutetemeka kwa mwili wake uliobadilika-badilika, ulimpendeza Prince Andrei. Anahisi jinsi roho yake inavyoishi, imejawa na furaha isiyo na mipaka, ambayo msichana huyo alionekana kuiweka ndani ya roho na moyo wake, akiwarejesha kwenye uhai, akiwasha moto ndani yao (“... alihisi kufufuka na kufufuliwa .. . ”).

Kuchambua sura hii, mtu hawezi kushindwa kutambua picha ya mkuu. Katika tabia ya Mfalme Alexander, katika mawasiliano yake na wale walio karibu naye, gloss ya mji mkuu inaonekana. Nadhani mwandishi hajachora picha hii kwa bahati mbaya. Analinganisha mtawala na uzingatiaji wake mkali kwa viwango vya kidunia vya adabu kwa ukombozi na unyenyekevu wa Natasha Rostova. Kwa Kaizari, kuhudhuria mpira ni jambo la kawaida, na hufanya kulingana na muundo fulani ambao umekua kwa miaka mingi. Yeye, kama kawaida katika jamii ya kidunia, hafanyi chochote haraka, hupima kila hatua yake. Na Natasha, ambaye alikuja kwanza kwenye mpira, anafurahi sana juu ya kila kitu na hajali kile anachosema na kufanya. Kwa hivyo, usawa unaweza kutolewa kati ya Natasha na mtawala. Hii inasisitiza tu asili ya Natasha, ujinga wa kitoto, kutokuharibika kwake na jamii ya kidunia.

Kwa hivyo, kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa umuhimu wa sura hii haiko tu kwa ukweli kwamba ndani yake tunaona kuzaliwa kwa joto, hisia nyororo ya upendo kati ya mashujaa wawili wazuri, lakini pia kwa ukweli kwamba mkutano na Natasha huleta Andrei Bolkonsky kutoka kwa shida ya akili, aliyezaliwa na tamaa katika shughuli zake zisizo na tija, humjaza nguvu, kiu cha maisha. Anaelewa kuwa "maisha hayajaisha saa thelathini na moja."

Nakala hiyo ilichapishwa kwa msaada wa kampuni ya MW-LIGHT, ambayo inawakilisha taa za ubora wa Uropa kwenye soko la Urusi. Katalogi kwenye wavuti http://www.mw-light.ru/ inatoa chaguo pana zaidi la taa za dari na ukuta, chandeliers, taa za sakafu, taa, sconces, inayostahili kuwa mapambo ya nyumba yoyote na inayofaa ndani ya mambo yoyote ya ndani. Vijana hakika watafurahia taa za kisasa za teknolojia ya hali ya juu, chandeliers za kifahari za kioo ambazo zinaweza kugeuza sebule yoyote kuwa ukumbi wa sherehe ya mapokezi au mipira, taa za kupendeza za usiku, taa za taa na taa za mtindo wa nchi zitatoshea kwa usawa katika anga ya nyumba ya nchi ... Ikiwa bado hauwezi kuamua ni taa gani inayofaa zaidi kwa kupamba nyumba yako, angalia suluhisho zilizopangwa tayari za taa za mapambo na muundo wa majengo yoyote ambayo MW-MWANGA hutoa. Tuna hakika kuwa maoni ya kupendeza ya kuwasha nyumba yako hayatakuweka ukingoja, na hivi karibuni utaiona nyumba yako kwa nuru mpya!

BARUA YA A. A. TOLSTOY. 1857

Kurudi kutoka nje kwenda Yasnaya Polyana, Tolstoy aliandika barua muhimu sana kwa shangazi yake mnamo Oktoba 20:
“Wasiwasi wa milele, kazi, mapambano, shida - haya ni masharti muhimu, ambayo hakuna mtu anayepaswa kuthubutu kufikiria kutoka nje hata kwa sekunde moja. Wasiwasi wa kweli, mapambano na kazi inayotegemea upendo ndio inayoitwa furaha. Furaha gani ni neno la kijinga; sio furaha, lakini nzuri; na wasiwasi wa uaminifu unaotegemea kujipenda sio furaha. Hapa kuna, katika hali fupi zaidi, mabadiliko katika mtazamo wa maisha ambayo yamefanyika kwangu hivi karibuni.

Ni jambo la kuchekesha kwangu kukumbuka jinsi nilifikiria na jinsi unavyoonekana unafikiria kuwa unaweza kupanga ulimwengu wenye furaha na uaminifu ambao unaweza utulivu, bila makosa, bila kujuta, bila kuchanganyikiwa, kuishi kwako mwenyewe kwa ujanja na kufanya kila kitu bila haraka , nadhifu, kila kitu kizuri tu. Inachekesha! Huwezi ... Kuishi kwa uaminifu, lazima uraruke, uchanganyike, upigane, ufanye makosa, uanze na uache, na uanze tena, na uache tena, na upigane kila wakati na upoteze. Na utulivu ni maana ya kiroho. Hii ndio sababu upande mbaya wa roho yetu unataka amani, bila kutabiri kwamba mafanikio yake yanahusishwa na upotezaji wa kila kitu kilicho kizuri ndani yetu. "

Akirejelea mwaka wake wa mwisho, 1910, barua yake na Alexandra Andreevna *, iliyoandaliwa kuchapishwa, * Tolstoy alijibu juu ya barua hii katika Shajara kama ifuatavyo: "Jambo moja ni kwamba maisha ni kazi, mapambano, makosa - kwamba sasa kutakuwa na hakuna kilichosema kingine. "

PSS, aya ya 58, uk. 23.

* L. N. Tolstoy na A. A. Tolstaya. Mawasiliano (1857-1903). - M., 1911; Tarehe ya pili. - 2011.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "Ili kuishi kwa uaminifu, lazima ung'ole, uchanganyike, piga, fanya makosa "(L. N. Tolstoy)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Maisha ya binadamu ni magumu na yenye mambo mengi. Wakati wote kulikuwa na maadili,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Nafsi zilizokufa. Chichikov. § Katika shairi, Gogol anaashiria picha za wamiliki wa ardhi wa Urusi, maafisa"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Chichikov ndiye mhusika pekee, isipokuwa Plyushkin, hadithi ya maisha ambayo imetolewa kwa wote"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Hivi ndivyo maisha yalivyo, anasema Gogol, kwamba ni utimamu wa roho, uaminifu, kutokuwa na ubinafsi - zaidi"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Vita na Amani. Pierre Bezukhov. § Pierre amejikita katika utu, lakini"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre alikuwa na mambo mengi ya kupendeza na kukatishwa tamaa katika maisha yake yote. kipindi"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Pierre haelewi tu na kulaani ukinzani na mapungufu yote ya maisha"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" Fathers and Children "." Nini cha kufanya? "§ Karibu Warusi wote wakubwa"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Kukosekana kwa lengo la mwisho kwa Bazarov kulifanya hukumu zake kuwa za kibabe."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § Mwandishi anasisitiza hii kwa njia za kisanii. Kwa hivyo, Bazarov ni peke yake, yeye"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Hitimisho § Watu hawapaswi kukubali faraja, na hiyo sio uhakika, nini"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

"Zimekuwa siku sita tangu nililazwa kliniki, na sasa siku sita zimekuwa jinsi ninavyoridhika na mimi mwenyewe" - hii ndio njia ya kuandika shajara ya kwanza, ambayo ilitengenezwa na mwandishi mkuu na mtangazaji mkuu mnamo Machi 30 (Machi 17, mtindo wa zamani), 1847, halafu mwanafunzi wa miaka 19 wa kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Imperial Kazan Lev Nikolaevich Tolstoy.

Katika kuingia kwake kwa kwanza, kijana Tolstoy anaonyesha haswa juu ya faida za upweke. "Ni rahisi kuandika juzuu 10 za falsafa kuliko kutumia moja ya kuanza kufanya mazoezi," anahitimisha hoja yake, labda ya kwanza ya aphorisms yake ya diary.

Baada ya kukusanya sheria nzima katika daftari hilo la kwanza, ambalo, pamoja na mambo mengine, lilijumuisha kuchukua maandishi ya vitabu vyote alivyosoma na hafla muhimu, Leo Tolstoy aliendelea kuweka shajara hadi mwisho wa maisha yake na yeye mwenyewe alizizingatia ya thamani zaidi ya yote yaliyoandikwa. Mada anayopenda zaidi shajara ya mwandishi itakuwa dini, familia, elimu ya maadili na upendo.

Izvestia amechagua nukuu kadhaa za kushangaza kutoka kwa shajara zake za miaka tofauti.

Kuhusu maisha

“Ili kuishi kwa uaminifu, lazima ung'olewe, uchanganyike, ukosee, uanze na kuacha ... na kila wakati upigane na kunyimwa. Na utulivu ni ubaya wa kiroho. "

"Sifa zetu nzuri zinatuumiza zaidi maishani kuliko zile mbaya."

"Hakuna kinachodhoofisha nguvu ya mtu hata kutumaini kitu kingine isipokuwa juhudi yake mwenyewe kupata wokovu na mema."

"Kila mtu anataka kubadilisha ubinadamu, lakini hakuna mtu anafikiria jinsi ya kujibadilisha."

"Lengo la maisha sio kuwa mkubwa, tajiri, utukufu, lakini kuweka roho."

Kuhusu furaha

“Kuna aina mbili za furaha: furaha ya watu wema na furaha ya watu wasio na maana. Ya kwanza hutoka kwa nguvu, na ya pili kutoka kwa majaaliwa. "

"Furaha iko tayari kuingia ndani ya nyumba ambayo hali nzuri hutawala kila wakati."

"Furaha sio kila mara kufanya kile unachotaka, lakini daima unataka kile unachofanya."

"Kutokuwa na furaha hufanya fadhila - fadhila hufanya furaha - furaha hufanya iwe mbaya."

Kuhusu mimi mwenyewe

"Wakati nilikuwa nikitafuta raha, ilinikimbia, na nikaanguka katika hali ngumu ya kuchoka - hali ambayo mtu anaweza kuendelea na kila kitu - kizuri na kibaya; na badala yake kwa wale wa mwisho. Sasa kwa kuwa ninajaribu tu kuepuka kuchoka, ninafurahiya kila kitu. "

"Ni ajabu kwamba lazima ninyamaze na watu wanaoishi karibu nami na kuzungumza tu na wale ambao wako mbali kwa wakati na mahali ambao watanisikia."

“Siri ni kwamba kila dakika mimi ni tofauti na bado ni yule yule. Ukweli kwamba mimi bado ni yule yule hufanya ufahamu wangu; kwamba mimi ni kila dakika mwingine hufanya nafasi na wakati. "

Kuhusu maarifa

"Jambo sio kujua mengi, lakini kujua muhimu zaidi ya yote ambayo inaweza kujulikana."

"Maarifa ni zana, sio lengo."

Kuhusu kesi hiyo

"Kwa sababu ya kawaida, labda ni bora kwa kila mtu kufanya kile anachoambiwa, na sio kile anachofikiria ni nzuri."

“Usisitishe kile ulichokusudia wewe mwenyewe kufanya kwa kisingizio cha kuvuruga au pumbao; lakini mara moja, ingawa kwa nje, jiingize kwenye biashara. Mawazo yatakuja. "

"Ni bora kujaribu kusonga juu (jambo ambalo linaweza kufanywa upya) kuliko kutofanya chochote."

"Jaribu kufanya wajibu wako, na utajua mara moja unastahili."

Kuhusu ndoto

“Kuna upande wa ndoto ambao ni bora kuliko ukweli; katika hali halisi kuna upande bora kuliko ndoto. Furaha kamili itakuwa mchanganyiko wa wote wawili. "

"Sijui jinsi wengine wanaota, haijalishi nimesikia na kusoma mengi, haifanani kabisa na mimi<...> Wengine wanasema kwamba milima ilionekana kusema hiki na kile, na majani yalikuwa yakisema hivi, na miti ilikuwa ikiita huko. Je! Mawazo kama haya yanawezaje? Lazima tujaribu kupitisha upuuzi huo vichwani mwetu. "

Kuhusu watu

“Maisha ya watu wote ni sawa kila mahali. Watu katili zaidi, wasio na kibinadamu, wanaotembea hula vurugu, vita, laini, wapole, watu wenye bidii wanapendelea kuvumilia. Historia ni historia ya vurugu hizi na vita dhidi yao. "

"Ikiwa watu wa Urusi ni washenzi wasiostaarabika, basi tuna wakati ujao. Watu wa Magharibi ni washenzi wastaarabu, na hawana cha kusubiri. "

“Watu wa Magharibi wameacha kilimo na kila mtu anataka kutawala. Huwezi kwenda juu yako, kwa hivyo wanatafuta makoloni na masoko. "

Kuhusu familia na mahusiano

“Kuna wakati ambapo mwanamume anamwambia mwanamke zaidi ya vile anapaswa kujua kumhusu. Alisema - na akasahau, lakini anakumbuka. "

“Kuna dhana potofu ya ajabu, yenye mizizi mirefu kwamba kupika, kushona, kuosha, kulea watoto ni biashara ya kike pekee, kwamba ni aibu hata kidogo kwa mwanaume kufanya hivi. Wakati huo huo, kinyume chake ni matusi: ni aibu kwa mwanamume, mara nyingi asiye na kazi, kutumia muda kwa vitu vya kuchezea au kufanya chochote wakati mwanamke aliyechoka, mara nyingi dhaifu, mjamzito anapika kwa nguvu, anaosha au anamuguza mtoto mgonjwa.

"Ikiwa ni vichwa vingapi - akili nyingi, basi mioyo ngapi - aina nyingi za mapenzi."

Kuhusu uzee

"Uzee ni mshangao mkubwa maishani."

“Katika uzee uliokithiri maisha yenye thamani na ya lazima yanaendelea kwa ajili yako mwenyewe na kwa wengine. Thamani ya maisha ni sawa na mraba wa umbali kutoka kifo. "

Shajara ya mwisho

Mnamo Agosti 16, 1910 (Agosti 29, mtindo wa zamani) - chini ya miezi miwili kabla ya kifo chake - Lev Nikolaevich ataanza daftari lake la mwisho la shajara, lililoitwa "Diary ya Mimi mwenyewe".

“Ni sawa, mbaya zaidi. Sio tu kutenda dhambi. Wala msiwe na ubaya. Sasa hapana, ”Leo Tolstoy aliandika ndani yake miezi miwili baadaye, mnamo Oktoba 16, 1910.

Mnamo Novemba 7, 1910, Leo Tolstoy alikufa katika kijiji cha Astapovo, mkoa wa Ryazan. Baada yake, karibu kurasa 4,700 za shajara zilibaki, zikiwa idadi ya 13 kati ya 22 ya kazi kamili zilizokusanywa za mwandishi.

1. Endelea tu

"Haijalishi huenda polepole, ilimradi usisimame." Ikiwa utaendelea kufuata njia sahihi, mwishowe utafikia unakoenda. Kazi ngumu lazima ifanyike kila wakati. Mtu anayepata mafanikio ni yule anayeendelea kujitolea kwa wazo na, licha ya hali, anaelekea kwenye lengo lake.

2. Marafiki zako wanajali

"Kamwe usifanye urafiki na mtu ambaye si bora kuliko wewe." Marafiki zako wanawakilisha unabii wa maisha yako ya baadaye. Unaenda huko waliko tayari. Hiki ni kisingizio kizuri cha kutafuta marafiki wanaohamia katika mwelekeo ule ule uliochagua. Kwa hivyo, zunguka na watu wenye moto moyoni mwako!

3. Nzuri huja kwa bei.

“Ni rahisi kuchukia na ni ngumu kupenda. Vitu vingi katika maisha yetu vinategemea hii. Vitu vizuri ni ngumu kufikia, na mambo mabaya ni rahisi kupata. " Hii inaelezea mengi. Ni rahisi kuchukia, ni rahisi kuonyesha uzembe, ni rahisi kutoa visingizio. Upendo, msamaha na ukarimu vinahitaji moyo mkubwa, akili kubwa, na juhudi nyingi.

4. Andaa zana zako kwanza

“Matarajio ya maisha hutegemea bidii na bidii. Fundi ambaye anataka kuboresha kazi yake lazima aandae zana zake kwanza. " Confucius alisema: "Mafanikio yanategemea maandalizi ya awali, na bila maandalizi hayo, kutofaulu kutatokea." Chochote unachofanya maishani, ikiwa unataka kufaulu, lazima kwanza ujiandae. Hata shida kubwa inaweza kuharakisha njia ya mafanikio.

5. Ni sawa ikiwa umekosea.

Hakuna kitu kibaya na kuwa mbaya ikiwa hautaendelea kuikumbuka. Usijali juu ya vitapeli. Kufanya makosa sio uhalifu mkubwa. Usiruhusu makosa yakuharibu siku yako. Usiruhusu uzembe uchukue mawazo yako. Hakuna kitu kibaya kwa kufanya makosa! Sherehekea makosa yako!

6. Zingatia matokeo

"Unapokasirika, fikiria juu ya matokeo." Sulemani alisema: "Ustahimilivu ni bora kuliko shujaa, na anayejidhibiti ni bora kuliko mshindi wa mji." Daima kumbuka kuweka utulivu wako na fikiria juu ya matokeo.

7. Fanya marekebisho

"Ikiwa ni dhahiri kuwa malengo hayawezi kutimizwa, usibadilishe malengo, rekebisha vitendo." Ikiwa malengo yako hayaonekani kutekelezeka mwaka huu, basi sasa ni wakati mzuri kukubaliana juu ya mpango wako wa kuyatimiza. Usichukue kushindwa kama chaguo, tengeneza sails yako ya mafanikio na usonge vizuri kuelekea lengo lako.

8. Unaweza kujifunza kutoka kwa kila mtu

“Ikiwa nitaenda na watu wengine wawili, basi kila mmoja wao atafanya kama mwalimu wangu. Nitaiga sifa nzuri za mmoja wao, na kurekebisha shida za yule mwingine. " Unaweza na unapaswa kujifunza kutoka kwa kila mtu, wawe waovu au watakatifu. Kila maisha ni hadithi iliyojazwa na masomo yaliyoiva kwa kukusanywa. Kwa mfano, unaweza kuchukua kitu kizuri na chenye manufaa kwako kutoka kwa Masomo 7 ya Maisha ya Will Smith au pata maarifa kutoka kwa Masomo 10 ya Dhahabu ya Einstein.

9. Yote au hakuna

"Chochote unachofanya maishani, fanya kwa moyo wako wote." Chochote unachofanya, fanya kwa kujitolea kamili au usifanye kabisa. Ili kufanikiwa maishani itahitaji utoe bora kabisa, na kisha utaishi bila majuto.