Mataifa na mahusiano ya kikabila. Masharti matatu ya uhusiano sahihi kati ya watu Jinsi uhusiano unakua kati ya watu wa nchi tofauti

Muundo wa mtihani:

Ni nini maana ya maisha? Ni nini kinachowaunganisha watu? Kuna tofauti gani kati ya heshima ya kweli na ya uwongo? Majibu ya maswali haya na mengine mengi ya kimaadili yanaweza kupatikana katika nakala za Academician D.S.Likhachev. Moja wapo ya mada katika jamii ya kisasa - shida ya mitazamo kwa mataifa na watu wengine - imekuzwa na mtangazaji katika maandishi niliyopewa.

Ili kuteka usikivu wa msomaji kwa shida ya kufurahisha, mwandishi anazungumza juu ya hisia za shujaa, aliyevutiwa na mazungumzo na vijana. Tunaona kufadhaika kwa dhati katika msimulizi kunachochea kutotaka kwa waingiliaji kuona shida za watu wadogo wanaoishi Urusi kama yao. Sio bahati mbaya kwamba anawaita waingiliaji wake "wazuri na wenye kufikiria": ni muhimu kwa DS Likhachev kuonyesha jinsi kukataliwa kwa watu mmoja ni kwa kiwango kikubwa, ikiwa watu wenye elimu wamejiamini katika ubora wa taifa lao. Kuhalalisha kutokubaliana kwa maoni haya, mtangazaji anaonyesha jinsi "thamani kubwa kwa utamaduni na sayansi ya ulimwengu" inavyotolewa na ushirikiano wa Warusi, Watatari, Wamordovi, Mari. Kwa hili, mwandishi huorodhesha sifa za watu wa Mashariki ya Urusi, wakosoaji wa sanaa, wanahistoria, wakitoa ushuru kwa ubadilishanaji wa kitaifa wa "uzoefu wa kisayansi kati ya watu." Sehemu ya mwisho ya maandishi ni onyo kuhusu njia mbili za kukuza serikali ya kimataifa. Na ikiwa mmoja (mwandishi ni msaidizi wake thabiti) anaongoza kwa ustawi wa nchi, basi pili (utaifa) huiharibu.

Msimamo wa mwandishi hauna shaka. DS Likhachev anaamini sawa kwamba msaada kwa watu wengine ni "ufahamu wa nguvu, kujiamini" na "nguvu halisi", na utaifa "huharibu utamaduni wake, hukauka".

Ili kudhibitisha maoni yangu, ningependa kurejelea hadithi nzuri ya John Boyne "Mvulana aliye katika Pyjamas zilizopigwa." Katikati ya umakini wetu ni mashujaa wawili wa ujana: Bruno na Shmuel. Tuna hakika kuwa watoto wanafanana sana: wote wanahisi upweke, wanapenda kucheza kwenye "msafara", wanataka kupata marafiki. Ni mbaya sana kwamba ulimwengu ambao watu wanathamini uwezo wa kuelewana, uaminifu, unaharibu fikra za Nazi. Na ikiwa Shmuel anaishi nyuma ya waya wenye pingu, kwa sababu yeye ni wa Wayahudi, basi Bruno, kama mwakilishi wa taifa "safi" la Aryan, hakupaswa hata kumwona mfungwa wa kambi hiyo. Ukisoma hadithi hiyo, unaelewa matokeo mabaya ya sera ya chuki dhidi ya wageni: vijana wasio na hatia wanakuwa mateka wa "mchezo" wa watu wazima wa ubora wa taifa moja kuliko wengine.

Mfano wa mateso ya watu ulielezewa na mwandishi wa nathari wa Belarusi V. Bykov katika hadithi "Sotnikov". Tunashuhudia msiba mbaya wa mji mdogo ambao watu wote wa utaifa wa Kiyahudi waliangamizwa. Basya, msichana wa miaka kumi na tatu ambaye alijikuta kwenye chumba cha chini na washirika wanaosubiri kufutwa, pia alipata mengi. Kifo cha jamaa, kutangatanga, njaa, uonevu na polisi - yote haya yalimpata kwa sababu tu msichana huyo alikuwa tofauti na wengine na utaifa wake. Hadithi ya Basi inasaidia kuelewa: wazo la ubora wa taifa moja husababisha kukiuka sheria za ulimwengu za maadili.

Maandishi ya DS Likhachev yameelekezwa kwa kila mmoja wetu. Kujiweka katika viatu vya mashujaa, unafikiria juu ya ukweli kwamba thamani ya mtu haiko kwa kuwa wa jamii yoyote, watu, taifa, lakini katika sifa zinazoturuhusu kubaki wanadamu.

Maandishi ya D. S. Likhachev:

Miaka mingi iliyopita, hata kabla ya kuundwa kwa Jumuiya ya Uhifadhi wa Makaburi ya Utamaduni na Historia, nilikutana na vijana ambao, kama mimi, walikuwa na wasiwasi juu ya uzembe ambao, haswa wakati huo, makaburi ya kitamaduni yalikuwa bado kupoteza, pamoja wasiwasi kushiriki wasiwasi wao juu ya siku zijazo. Nilianza kusema kwamba hatujali vya kutosha juu ya makaburi ya mataifa madogo: Izhora hupotea bila ya kujua. Na ghafla vijana wangu walikunja uso: "Hapana, tutajali tu makaburi ya Urusi." - "Kwanini?" - "Sisi ni Warusi". "Lakini sio jukumu la Urusi kuwasaidia watu hao ambao, kwa mapenzi ya historia, wamemfunga jaji wao kwa hatima ya Urusi?"

Wavulana wangu haraka walikubaliana nami. "Unakumbuka," nikasema. "Kufanya mema ni ya kufurahisha zaidi kuliko mbaya. Ni kawaida kutoa zawadi. Kwa hisani, kwa mtazamo mzuri kwa watu, kuna ufahamu wa nguvu, kujiamini, nguvu halisi." Nyuso za wavulana ziliangaza. Ilikuwa kana kwamba mzigo umeondolewa kutoka mabegani mwao.

Kwa njia, nilizungumzia juu ya thamani gani kwa utamaduni wa ulimwengu hutolewa na watu wa mkoa wa Volga, ambao wanaishi kando ya mto mkubwa wa Urusi Volga. Je! Volga sio mto wa watu wengine - Watatari, Wamordovi, Mari na wengine? Je! Ni mbali nayo kwa watu wa Komi au Bashkir? Ni maadili ngapi ya kitamaduni ambayo Warusi tumepokea kutoka kwa watu wengine haswa kwa sababu sisi wenyewe tumewapa mengi! Na utamaduni ni kama ruble isiyoweza kukombolewa: unalipa na ruble hii, na yote iko mfukoni mwako, na hata, unaona, kuna pesa zaidi.

Wanasayansi gani wazuri wa Kirusi wamejifunza lugha za Asia ya Kati, Siberia na Caucasus! Tulikuwa na Wanahistoria wangapi mashuhuri na jinsi philolojia yenyewe ya Kirusi imekua shukrani kwa utafiti wa tamaduni za watu wa Mashariki, ni mamlaka gani imeshinda ulimwenguni!

Na ukosoaji wa sanaa, sayansi ya kihistoria, ngano, ukosoaji wa fasihi, na mengi zaidi! Sayansi ya Urusi haikupoteza kwa sababu wanasayansi wa Urusi walishiriki katika shirika la vituo vya kitaifa vya utafiti na taasisi za kitaifa za elimu. Imetajirika na inaendelea kutajirika kwa kusoma maoni yanayorudi kwetu Urusi kutoka Yerevan, Baku, Tbilisi, Tashkent, Minsk, Petrozavodsk, Vilnius, Riga ...

Haiwezekani kwamba katika orodha hii isiyo ya kawaida ya vituo vya utafiti, nilitaja kila mtu na kila kitu. Jambo sio katika ukamilifu wa hesabu, lakini katika ukamilifu wa ufahamu wa jukumu linalochezwa na ubadilishanaji wa kitaifa wa uzoefu wa kisayansi kati ya watu.

Uzalendo wa kweli uko katika kujitajirisha wengine na kujitajirisha kiroho. Utaifa, kwa upande mwingine, uzio yenyewe kutoka kwa tamaduni zingine na ukuta, huharibu utamaduni wake, huiondoa.

(Kulingana na D. Likhachev)

Misingi ya utamaduni wa kiroho na maadili ya watu wa Urusi. Maadili ya kidunia.

(Daraja la 5)

Somo la 14.

Mada: "Ulimwengu wa Majirani Wema". (Somo la pili juu ya mada.)

Malengo:

Mstari wa 1 wa ukuzaji wa utu:

Chambua na ueleze dhana: watu, utaifa, uvumilivu, tabia ya fujo, maadili, maadili, heshima, heshima, hadhi .

Kukuza utayari wa kuboresha maadili, maendeleo ya kiroho.

Kuunda mtazamo wa ndani wa kutenda kulingana na dhamiri yako.

Kukuza sifa za maadili kulingana na uhuru wa dhamiri na dini.

Kukuza heshima kwa historia na mila ya kitamaduni ya watu wa Urusi.

Mstari wa 2 wa ukuzaji wa utu:

Kukuza utayari wa kuamua mtazamo wa mtu kwa kile kinachotokea ulimwenguni, kutegemea sheria za tabia za ulimwengu, kutathmini matendo ya mtu mwenyewe na ya watu wengine.

Kukuza utayari wa vitendo huru na vitendo, kuwajibika kwa matokeo.

Kufundisha kutenda kulingana na mfumo wa maadili ya kibinadamu ulimwenguni ambayo tamaduni za kidini za ulimwengu na maadili ya kidunia hutegemea.

Kukuza uwezo wa kufafanua na kuelezea mtazamo wao kwa kanuni na maadili ya kijamii (maadili, uraia, uzalendo, ulimwengu wote).

Ujuzi wa kipengee:

Eleza maana ya dhana: watu, utaifa, uvumilivu, tabia ya fujo .

Eleza tofauti kati ya urafiki na majirani.

Tambua ulimwengu kwa jumla na tamaduni anuwai, mataifa, dini.

Vifaa:shuka na alama kwa kazi ya kikundi.

Majibu ya watoto yanasikika, umakini unavutiwa na maonyesho ya kazi za muundo wa watoto kwenye mada hiyo.

Utambuzi wa UUD

1. Dondoa habari kutoka kwa maandishi.

2. Jenga taarifa ya maneno kwa mdomo.

3. Kuchambua na kutathmini yaliyomo katika maandishi, sifa na muundo wa lugha, amua jukumu la safu ya kuonyesha katika maandishi.

4. Kufanya usanisi, kutengeneza jumla kutoka kwa sehemu.

5. Tumia misingi ya usomaji wa semantiki ya maandishi ya fasihi na utambuzi, onyesha habari muhimu kutoka kwa maandishi ya aina tofauti.

6. Anzisha uhusiano wa sababu.

Udhibiti wa UUD

2. Tathmini shughuli za ujifunzaji kulingana na kazi uliyopewa.

Mawasiliano UUD

1. Sikiliza na uelewe wengine.

2. Jenga usemi wa hotuba kulingana na majukumu uliyopewa.

3. Panga mawazo yako kwa maneno.

4. Kukubaliana juu ya sheria za mawasiliano na tabia.

5. Fafanua na ueleze sheria rahisi zilizo kawaida kwa watu wote.

6. Kuzingatia maoni tofauti na ujitahidi kuratibu nafasi tofauti kwa ushirikiano.

7. Tumia njia ya hotuba ya kusuluhisha shida anuwai za mawasiliano, jenga tamko la monologue, ujue aina ya mazungumzo.

8. Jadiliana na watu: Shirikiana juu ya kazi pamoja kwa kutekeleza majukumu tofauti kwenye kikundi.

Matokeo ya kibinafsi

1. Amua na ueleze sheria rahisi, za kawaida kwa watu wote, fanya hitimisho.

2. Changanua vitendo vyako na vya wengine kutoka kwa maoni ya kanuni za ulimwengu.

3. Linganisha hatua nzuri na hasi za watu.

1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3

- Tulichunguza kesi kutoka kwa maisha ya watu wa mataifa tofauti. Je! Watu wa mataifa yote wana uhusiano gani katika uhusiano wa ujirani? (Kila mtu anajitahidi kwa ukarimu.) Kwa nini hii inachukuliwa kuwa muhimu?

- Je! Uhusiano wa urafiki husababisha nini? (Kwa kusaidiana, kusaidiana katika hali ngumu.)

- Wacha turudi kwenye mazungumzo kati ya Volodya na baba yake. Kwa nini baba anasisitiza kutimiza ombi la majirani?

- Ni nini kitatokea kwa wale ambao hawajui jinsi ya kudumisha uhusiano wa kirafiki na majirani? (Itakuwa ngumu kuishi.)

Kufanya kazi na maandishi "Je! Uvumilivu ni nini?" kabla ya kusoma.

- Je! Ni neno gani muhimu katika kichwa?

- Unaelewaje maana yake?

- Zingatia mfano. Msanii huyo alionyesha nani? Eleza ubashiri wako juu ya yaliyomo kwenye maandishi.

Mwalimu huandaa usomaji wa maoni wa maandishi.

Kufanya kazi na maandishi "Je! Uvumilivu ni nini?" baada ya kusoma.

- Kwa nini watu wote wanafaidika na tabia ya uvumilivu ya watu kwa kila mmoja?

- Je! Itakuwa nini athari za tabia mbaya ya watu kwa kila mmoja?

- Je! Kutakuwa na washindi katika hali hii? Eleza maoni yako.

1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 5 1 2 3

- Kwa nini ni muhimu kudumisha uhusiano mzuri na majirani? (Majirani wazuri wanaweza kusaidia katika shida, kushiriki furaha.)

- Unaelezeaje hii kwa Volodya?

Ulimwengu wa kisasa uliwafanya watu tofauti kuwa karibu na kila mmoja, lakini haikuondoa tofauti. Kuishi bega kwa bega, hatutakuwa sawa, lakini tunaweza kuwa majirani wazuri, kusaidiana katika shida, kushiriki furaha, kujenga maisha ya kawaida. Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kutambua haki ya kila mtu kuwa tofauti na wengine, na wakati huo huo haki ya kuchukua jukumu la kuheshimu mila na desturi za watu wengine.

1 2 3 4 5 6 1 2 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3

- Je! Ninahitaji kujifunza uhusiano mzuri wa ujirani? Vipi?

Wacha tujaribu kuweka sheria kadhaa. Na babu ya Ahmed Magomed, ambaye aliishi maisha marefu na kuona vitu vingi, atatusaidia katika hili.

(uk. 100-101) na weka maneno yaliyokosekana kwenye maandishi kwa jozi.

Baba yangu alinifundisha, na baba yake alimwagiza baba yangu: jaribu kuishi kwa amani na ... majirani). Watendee kana kwamba ni wapenzi ... ( jamaa), jaribu ... ( kusaidia) kwa kadri uwezavyo. Wapate ... heshima) na ... ( urafiki) - basi unaweza kuwategemea ... ( msaada) katika nyakati ngumu ".

- Ni lini tunaweza kutegemea majibu ya majirani zetu? Ninahitaji kufanya nini? Je! Babu Magomed anasemaje hii?

Furahiya furaha na huzuni yao pamoja nao.

- Ni ushauri gani uliona babu yako ni muhimu zaidi?

Wanafunzi katika vikundi huunda sheria za uhusiano mzuri wa ujirani, waandike na alama kwenye karatasi, halafu wawakilishi wa vikundi watundike ubaoni na kutoa maoni.

- Sasa wacha tulinganishe methali chache:

"Huwezi kuchagua majirani zako, kama jamaa zako."

"Popote unapoishi, kila mahali mtumikie na uwe rafiki na jirani yako."

"Unaweza kuishi bila kaka, lakini huwezi kuishi bila jirani."

"Kuishi kwa amani na jirani kuna faida zote."

"Jirani ni jambo la pamoja."

"Unaweza kuishi bila marafiki, lakini huwezi kuishi bila majirani."

"Jirani wa karibu ni bora kuliko jamaa wa mbali."

- Je! Ni ipi ya methali hizi unakubaliana nazo? Wasiliana kwa jozi na toa mfano wa hali ya maisha ambayo unaweza kupata mmoja wao.

Wavulana hupeana na kutoa mifano ya hali ya maisha. Unaweza pia kutoa kufanya kazi zenye tija kwenye uk. 107.

Ukaguzi wa kazi za nyumbani.

* Bendera ya wanafunzi ambao wamefaulu kuwasilisha miradi.

Kutatua shida, kugundua maarifa mapya.

* Fanya kazi katika kitabu cha maandishi: weka alama kwa wanafunzi waliojibu maswali.

Kufanya kazi za uzalishaji kwenye mada.

* Weka alama kwa wanafunzi waliofanikisha kazi ya kikundi ubaoni, weka alama wanafunzi ambao walitoa mfano wao wa hali ya maisha.

Muhtasari wa somo.

* Weka alama kwa wanafunzi ambao walifanya hitimisho linalofaa juu ya mada ya somo.

Sharti la kwanza la uhusiano sahihi kati ya watu ni ufahamu wao wa ukweli kwamba kuna nguvu kubwa ulimwenguni inayopenda uharibifu wao. Na sio tu nia, lakini uwezo wa kuwaangamiza na kuwaangamiza sana. Nguvu hii ni ubepari na muundo wake wa Mason na miundo mingine inayotegemea Freemasonry. Mfano wa uharibifu kama huo unaweza kutumika kama watu wa Uropa, ambao wanaonekana kupoteza asili zao za kitaifa, zaidi, zaidi. Lakini kwa kweli, watu hawa wanaangamizwa kwa sababu wamewekwa katika hali ambazo hawawezi lakini kuharibu. Ikiwa viwango vya sasa vya uharibifu wao vitaendelea, basi, kulingana na makadirio ya wataalam wa idadi ya watu, watu hawa watatoweka karibu kabisa katika takriban miaka mia moja.

Sababu ya kina ya uadui wa viongozi wa Mason kuelekea mataifa ni ukweli kwamba waliumbwa na Mungu na, kama viumbe vyake, vina kanuni zinazozuia ushindi wa wapinzani Wake. Wale. waashi hao hao. Kwa hivyo, wapinzani wa Mungu hawawezi lakini kuwaangamiza hawa viumbe Wake.

Ukiingia kwenye mantiki ya waharibifu, basi sio ngumu kuelewa kwamba wanapaswa kuanza biashara hii sio na uharibifu wa watu wote mfululizo, lakini na uharibifu wa watu hatari zaidi kwao na kwa matumizi ya wachache. hatari kwa sababu hii. Na watu walio hatari zaidi kwao ni watu wa zamani wa Kikristo, ambao kizazi chao huhifadhi kwa kina uwezekano wa ufufuo wao wa kidini na kitaifa.

Kati ya mataifa ya Kikristo, watu wa Urusi ndio hatari zaidi kwa waharibifu. Hii inadhihirishwa na juhudi za ajabu zilizofanywa na waangamizi kumdhalilisha mbele ya watu wengine na kuunda mazingira kama hayo kwa maisha yake ambayo lazima aangamizwe haraka sana.

Baada ya kuharibiwa kwake, au, angalau, baada ya ujamaa wake wa kiroho, waharibifu watachukua uharibifu wa watu wa Urusi, ambao sasa wanachochea watu wa Urusi. Na kisha watakuwa wanyonge kabisa mbele ya nguvu ya kupambana na kitaifa ambayo tunazungumzia. Hapo ndipo wataelewa kwamba wokovu wao ulikuwa katika wokovu wa watu wa Urusi na katika muungano wao nao. Lakini itakuwa kuchelewa sana.

Vivyo hivyo lazima isemwe juu ya watu wote kwa ujumla. Wokovu wao uko katika muungano wao wa pamoja dhidi ya waharibifu wao. Wokovu wao uko katika kuzima kwa haraka sana kwa uadui wao kwa wao. Kwa sababu katika mapambano kati yao, wanajidhoofisha na kwa hivyo huwasaidia maadui wao wanaokufa.

Ili kuzuia janga la Urusi na janga linalofuata la watu wote wa Dunia, kila taifa, kubwa au dogo, lazima lielewe kuwa peke yao hakuna hata mmoja atakayeokolewa. Unaweza tu kuokolewa pamoja. Na kadri mataifa yanavyoelewa ukweli huu na kuingia katika umoja wao, ndivyo watakavyokuwa na nafasi zaidi za wokovu. Kwa maana mpinzani wao leo ana uwezo mkubwa zaidi wa kisayansi, kiufundi, kijeshi na zingine kuliko wao wenyewe. Lakini ikiwa fursa hizi zitatosha kwa ushindi wa waharibifu ni swali.

Kwa hivyo, hii ndio hali ya kwanza ya uhusiano sahihi kati ya watu. Pia ni hali ya kwanza ya wokovu wa watu wa Urusi.

Sharti la pili la uhusiano sahihi wa watu ni kujipanga kwao sahihi. Ikiwa haipo, basi hakuna kanuni sahihi za uhusiano wao zitawaokoa. Hata wakitangazwa rasmi. Watabaki kwenye karatasi. Na katika maisha halisi, watu wataendelea kupambana na kujiua dhidi yao, ambayo sio tu itawadhoofisha, lakini pia itawaharibu, na hivyo kuwaandaa kujisalimisha kwa waharibifu wao.

Jisahihishe kujipanga kwa watu wa Urusi wa chauvinistic au chauvinistic katika kukataa kwao chauvinism kwa wokovu wao baadaye. Ikiwa watu hawa wataweza kutambua mwelekeo wa maisha ya kisasa na mwisho mzuri unaofuata, basi wataanza kujijenga wenyewe ili kutumikia masilahi ya watu wote wa Urusi. Na, kwanza kabisa, kuimarisha uhusiano wa kirafiki na watu wa Urusi kama msingi wa umoja wa Urusi.

Sisemi kwamba hii itatokea bila kukosa, lakini tu kwamba bila marekebisho haya ya ufahamu wa kitaifa wa watu walio na msimamo wa sasa, kuanguka kwao kwa jumla kunawangojea.

Tunaweza kusema tu kwamba hali ya watu wa Urusi itategemea kwa nguvu kabisa hali iliyopo katika idadi ya watu wa Urusi. Ikiwa itaendelea kuonyesha kutokuwa kamili kwa itikadi na shirika, basi vikosi bora katika watu wa Urusi hawatakuwa na mtu wa kumwonesha kama watu wa Urusi. Je! Watu wako hawa wa Kirusi wako wapi? watu wa kabila wenzao watawauliza kwa kicheko. Na watakuwa sawa kwa njia yao wenyewe.

Lakini ikiwa hali katika idadi ya watu wa Urusi inaanza kubadilika kuwa bora; ikiwa Warusi mwishowe wataelewa hitaji la shirika lao la kitaifa kutoka chini; ikiwa wataanza kujumuika pamoja katika vyama vya watu wa Urusi mahali pao pa kuishi (kusuluhisha shida zao za mitaa pamoja, kwa kadiri wawezavyo, na polepole kukua kuelewa majukumu yao ya kitaifa), basi mtazamo wa watu wa Urusi kuelekea Warusi pia watabadilika. Sio mara moja, pole pole, lakini itakuwa. Ikiwa mchakato huu unakuwa mkubwa au chini.

Ni baada tu ya kugeuka kutoka kwa watu waliotawanyika na kwa hivyo wasio na nguvu kuwa watu wa Kirusi wa kiitikadi na kimaadili, Warusi watawasilisha wazo la umoja wa watu kwa watu wa Urusi. Na sio tu kwa Kirusi.

Na ili kuwa watu wa Kirusi, Warusi wanahitaji itikadi ya kitaifa ya Kirusi iliyokomaa, i.e. mfumo wa maoni ambayo huwaelekeza kwa usawa katika mtazamo wa ulimwengu na maneno ya kijamii na kisiasa. Ikiwa imefanywa kazi, basi mfumo wa kukomaa wa kanuni za maisha ya Urusi utafanywa baada yake. Katika kesi hii, Warusi watakuwa na wazo la jumla la mtu sahihi anapaswa kuwa nini, familia inayofaa inapaswa kuwa nini, jamii ya kitaifa inayofaa inapaswa kuwa nini. Je! Inapaswa kuwa hali gani sahihi. Je! Sera gani ya serikali inapaswa kuwa sahihi na ya ndani.

Katika kesi hiyo, Warusi watakuwa na uelewa wa pamoja, na, kwa sababu hiyo, hawatapingana na hawataondoka kwa hasira kutoka kwa kila mmoja, lakini watasaidiana. Na itakuwa ya kufurahisha zaidi kwao kuishi wakati huo kuliko leo. Watakuwa na nguvu ambazo hazipo leo.

Lakini ni nani atakayeendeleza na kufikiria itikadi hii ya Urusi iliyokomaa? Ni wazi kwamba idadi kubwa ya Warusi wa kisasa ni dhahiri hawawezi hii. Kwa kiwango hicho cha karibu cha sifuri cha elimu yao ya kidini na kitaifa, hawawezi tu kupata maoni yanayowaunda, lakini hata kuelewa kwa usahihi yaliyopatikana tayari. Na wazalendo wa kielimu wa Orthodox pia hawawezi hii leo kwa sababu ya kugawanyika kwao.

Ili kuunda itikadi ya kitaifa ya Urusi iliyokomaa, inahitajika kuchanganya juhudi za kibinafsi katika eneo hili na juhudi za watu wengine wanaopenda jambo hili. Tunahitaji mikutano yao ya kawaida kujadili mada hii kubwa pamoja. Itikadi ya kitaifa ni nini? Je! Inapaswa kuwa na vizuizi gani vya kiitikadi? Ilikuwa katika fomu gani hapo zamani na kwa nini ilishindwa kuandaa watu wa Urusi hapo zamani? Je! Inapaswa kufunuliwa kwa fomu gani leo? Maswali haya na mengine muhimu yanapaswa kuulizwa ili washiriki wa mkutano watafute na kupata majibu sahihi zaidi na kamili zaidi.

Kinachohitajika sio kuzungumza tu juu ya itikadi ya kitaifa ya Urusi, lakini maendeleo yake, i.e. uteuzi wa maoni sahihi zaidi kutoka kwa maoni ya washiriki wengi katika mkutano fulani. Idadi hii inaweza kuwa na makosa juu ya kitu au hata juu ya mambo mengi, lakini ikiwa itaendeleza mradi wake wa itikadi ya kisasa ya Kirusi (angalau katika hali yake rahisi), itawaruhusu wachache wasiokubaliana nayo kuukosoa mradi huu. Ikiwa ukosoaji unasadikisha, basi wengi watakubaliana nayo na baadaye kurekebisha mradi wao. Na ikiwa hawakubaliani, basi wachache watafanya mradi wao wenyewe, na kulinganisha kwa wote kutawezesha kazi ya akili za Kirusi. Itachangia uboreshaji endelevu wa uelewa wao wa itikadi sahihi ya Kirusi inapaswa kuwa nini.

Lakini Warusi hawataokolewa hata na itikadi sahihi zaidi ya Kirusi, ikiwa hawaelewi kwamba wao, kama ilivyotajwa tayari, katika idadi yao kubwa, ni wajinga katika uhusiano wa kidini na kitaifa, na hawapati hitimisho sahihi kutoka kwa ugunduzi huu. .

Ya kwanza ya hitimisho hili sahihi itakuwa kwamba ujinga wao katika jambo muhimu kama hilo ni upofu wao wa kiroho. Na watu vipofu kiroho hawana nguvu hata wakati ni wengi kwa wingi na wana nguvu kubwa ya mwili. Wawakilishi wa watu hawa wanaweza kukusanyika kwa mikutano na kupiga kelele kwenye chorus, lakini hawana uwezo wa kujipanga vizuri. Na bila hiyo, hawawezi kuwa na uhusiano mzuri na watu wengine. Na bila uhusiano mzuri na watu wengine, ni kifo tu kinachowangojea katika siku zijazo, kama ilivyotajwa tayari.

Hitimisho la pili sahihi litakuwa kwamba Warusi wanahitaji mfumo wa elimu ya kibinafsi ya kidini na kitaifa kuwaokoa kama taifa. Mfumo wa sasa wa elimu rasmi ni wa ulimwengu wote na kwa ujumla sio wa kidini. Inaunda ujinga wa kiroho ambao wanajua jinsi ya kuzalisha na kutumia idadi kubwa ya huduma na bidhaa, lakini ambao hawajui jinsi ya kufikiria juu ya maana ya maisha ya mwanadamu na michakato inayofanyika katika ubinadamu. Na ikiwa hawajui jinsi ya kufikiria juu ya jambo muhimu zaidi, basi hawawezi kujenga jamii sahihi. Ikiwa Warusi watashindwa kupinga mfumo huu mbaya na mfumo wao mzuri wa kujielimisha, basi maisha yao ya baadaye yatakuwa wakati wa kuyeyuka na kutoweka kama taifa.

Kwa kawaida, hii sio juu ya Warusi kupuuza taasisi zilizopo za elimu. Wanapaswa kuchukua kutoka kwao maarifa yote ambayo wanaweza kuhitaji katika maisha. Ukweli ni kwamba, wakigundua ukosefu wa maarifa haya kwa maisha yanayostahili mtu, wanafanya kwa dhati kuandaa mkutano wa mikutano yao ya kitaifa nyumbani, kwa lengo la kujisomea kidini na kitaifa.

Je! Mikutano hii inapaswa kuwaje haiwezi kuambiwa kwa maneno machache. Kwa hivyo, sitagusia mada muhimu hapa. Wale ambao wanapendezwa nayo wanaweza kujitambulisha na maoni yangu juu ya mikutano ya Urusi katika vifungu viwili. Wa kwanza wao anaitwa "Kwenye mikutano ya Urusi". Kichwa cha pili: "Radhi kwa Mikutano ya Urusi." Ziko kwenye wavuti yangu (kifungu cha pili pia kilichapishwa katika jarida la "Molodaya Gvardiya", Nambari 4, 2010).

Kukua kwa itikadi ya kitaifa iliyokomaa na shirika katika watu wa Urusi na Urusi wa mikutano midogo ya kawaida kwa madhumuni ya elimu ya kibinafsi ya kidini na kitaifa, kwa maoni yangu, itakuwa hali ya tatu ya uhusiano sahihi kati ya watu.

Dhana za kimsingi kufunuliwa:
kimataifa,
urafiki,
kuelewana, umoja, kitambulisho cha kitaifa
MASHARTI YA KWANZA
Urafiki wa watu ni sifa muhimu zaidi ya uzalendo wa Urusi.
Urafiki wa kindugu, kusaidiana na kuungwa mkono kulisaidia watu wetu
kuhimili majaribio magumu zaidi. Mfano wa hii ni kukusanyika
watu wetu na watu wote wa Umoja wa Kisovyeti wakati wa Vita vya Kidunia vya pili.
Wawakilishi wa watu wote wa Nchi yetu ya Mama wakawa Mashujaa wa Soviet Union,
walipewa maagizo na medali.
Uzalendo wa Urusi hauhusiani na utaifa na
chauvinism, inahusishwa kwa karibu na ujamaa. Raia mzalendo
Urusi inaheshimu watu wa nchi zingine, tamaduni zao, mila na
mila, pamoja na maoni na imani za wengine, bila kujali yao
utaifa, rangi, imani ya Mungu au imani ya kidini.
Wakati huo huo, raia-raia wa Urusi, akitambua ulimwengu wote
maadili, haipaswi kusahau juu ya masilahi ya nchi yao.
Madhumuni ya kielimu:
- kukuza hisia ya kuwa wa watu wa mtu, kuamka
nia ya historia yake, utamaduni, mila na desturi, katika maoni ya kiroho na
maadili ya watu wa kimataifa wa Urusi;
- malezi ya hisia ya kiburi cha kitaifa, heshima ya uhalisi
wawakilishi wa mataifa mengine (uvumilivu), hamu ya kujua
historia, utamaduni, mila na desturi, uongozi wa maadili ya kiroho ya wengine
watu, uwezo wa kuishi na wawakilishi wa makabila mengine kwa amani na maelewano;
- kukuza uvumilivu kwa watu wa mataifa mengine
(majukumu: kufundisha kuwa wa kimataifa, kuonyesha kutovumiliana na
uadui wa kitaifa na kikabila, udhalilishaji wa hadhi ya kitaifa
mtu; kufundisha kuelewa sifa za kitaifa za mmoja au mwingine
watu wanaoishi katika nchi moja, katika nyumba moja);
- kuhusika katika mchakato wa kufufua mila ya urafiki kati ya watu;
- msaada katika kusimamia sayansi ya mwingiliano katika hali muhimu ya kijamii
shughuli kulingana na ushirikiano na uundaji wa ushirikiano.

MAANA YA KUTEKELEZA TATIZO
MAWASILIANO (elimu)
Mada zinazowezekana za mawasiliano:
- "Sisi sio bora au mbaya kuliko wengine, sisi ni tofauti";
- "Dhahabu, dhahabu ni mioyo ya watu";
- "Nafsi Haielezeki";
- "Roho yetu ya juu";
- "Vipengele vya ndani kabisa vya kitambulisho chetu cha kitaifa";
- "Watu wa Urusi: tabia, mila, mila, tabia";
- "Hazina ya kiroho ya watu";
- "Maadili ya kweli na maadili ya watu wetu";
- "Masomo ya hekima ya watu juu ya urafiki wa watu";
- "Kanuni ya heshima ya watu wetu" (iliyoonyeshwa katika methali na misemo);
- "Sheria ambazo hazijapitwa na wakati";
- "Adabu ya watu";
- "Uelewa wetu wa ubinadamu ni nini";
- "Urafiki, upendo, rehema, amani, huruma, utunzaji katika
uwakilishi wa watu wa Urusi ”;
- "Ni watu wangapi tofauti kati yetu wanaoishi katika nchi inayoitwa Urusi?";
- "Picha za zamani na za kisasa za watu wa Urusi (" Sisi sio bora na sio
mbaya kuliko wengine, sisi ni tofauti ”);
- "Picha ya kizazi cha zamani na changa cha Warusi: kawaida na maalum."
Tafakari yetu juu ya jambo kuu: "Urafiki, upendo, rehema, amani,
huruma, ujali katika ufahamu wetu ”; “Je! Tunajua jinsi ya kuelewa wengine,
tofauti na sisi, watu? "; "Urafiki: ikoje?"; "Je! Tunajua jinsi
kuwa marafiki?"; "Sisi ni marafiki wa aina gani?"; "Rafiki zetu: wakoje?"; Kama neno letu
atajibu? "; “Mtazamo wetu kwa ukorofi, uchafu, ujinga, maneno machafu
na tabia mbaya kwa watu wengine. "
Warsha "Kujifunza kuishi katika kifungu kimoja na watu wengine."
Jioni ya shida za mada: "Migogoro ya kikabila: jinsi yao
kuepuka? "; "Je! Ni ulimwengu gani wa uelewa na ni nini kinachohitajika ili
kujenga? "

Kuunda uteuzi wa vifaa:
"ABC ya hekima ya watu kuhusu
mahusiano "; "Kuhusu mrembo na mbaya ndani
binadamu
mahusiano ya kibinadamu ".
Watoto
Misafara: "Kwa asili ya kitambulisho chetu", "Kwa asili ya yetu
ustaarabu "; "Kwa asili ya mawazo yetu", "Kwa asili ya watu
hekima "(hekima ya watu juu ya fadhila na maovu ya watu wetu, kuhusu
mahusiano kati ya watu; maadili ya heshima ya watu wetu).
Vipindi vya mada: "Kutembelea watu wa Urusi", "Pamoja - wa kirafiki
familia ".
Shule ya Ubinadamu:
- masomo ya wema, uzuri, haki, amani, rehema,
uvumilivu, maadili na utamaduni wa mahusiano;
- masomo ya uelewa wa pamoja (kujifunza kuona, kusikia na kuelewana);
- masomo ya adabu (adabu ya watu wa Urusi);
- masomo katika sanaa ya mawasiliano (tunajifunza kuwasiliana kwa kiwango cha juu cha urembo
mahusiano ya kibinadamu);
- masomo ya kugusa roho kwa roho (masomo ya maneno ya uchawi);
- masomo ya msamaha na shukrani;
- masomo ya utatuzi wa migogoro;
- masomo ya urafiki na ushirikiano "Kujifunza kuwa marafiki, kushirikiana na kila mmoja
na rafiki ".
Harakati za rehema "Na tuwe wazuri na wenye utu zaidi."
Maendeleo na utekelezaji wa michezo ya kubahatisha na miradi muhimu ya kijamii:
"Neno hili la uchawi ni SISI"; "Kujenga Daraja la Urafiki"; “Sisi ni mji wetu wa Amani
tutaijenga wenyewe ”; "Jukwa la Marafiki".
Jioni ya wawakilishi wa watu tofauti wa Urusi "Sisi ni raia wako,
Urusi ".
Kitendo "Kizazi kipya huchagua amani, urafiki, ushirikiano kati ya
watu wa Urusi na ulimwengu wote. "
Ofisi ya posta ya urafiki.
Upelekaji wa urafiki kati ya watu wa Urusi "Urafiki wetu, wetu
udugu ndio utajiri wetu mkuu ”.
Jaribio "Je! Tunajua nini juu ya historia na utamaduni wa watu wa Urusi?"
Spartakiad ya michezo ya kitamaduni.

Warsha za ubunifu "Kwenye mabawa ya msukumo".
Likizo ya urafiki "Mimi, wewe, yeye, yeye - pamoja familia yenye urafiki."

Semina zenye shida, majadiliano, makongamano, ya wenyewe kwa wenyewe
vikao, mkutano juu ya mada ya amani na urafiki kati ya watu, mwingiliano na
ushirikiano katika nyanja anuwai za maisha, katika kutatua muhimu kwa wote
watu wa shida ("Wacha tufanye nchi yetu kuwa nchi ya amani, wema na busara",
"Watu wa Urusi: mduara wetu hauwezi kugawanyika").
Shule ya watu wazima:
- “Kulea watoto kwa roho ya heshima kwa watu wengine, watu wa imani nyingine,
utaifa mwingine ";
- "Tunaunda ulimwengu wa uelewa, tukianza na sisi wenyewe."
Kazi:
1. Endeleza katika familia zako, shule na madarasa
mfumo wa maadili na maadili, ambayo yanategemea kiroho
maadili ya watu wetu: maadili ya kweli ya maisha ya mwanadamu (maadili
asili, ambayo iliongoza babu zetu katika maisha yao, yetu
watu: nzuri, ukweli, ukweli, uzuri, uhuru, haki).
2. Ingiza mila ya maadili katika mfumo wa maisha yako.
mpango wa maadili: mila ya kumbukumbu, uaminifu, urafiki, jamii na
ushirikiano, ukarimu. Endeleza yaliyomo, ramani njia
utekelezaji wao katika kesi maalum.
Mahusiano
Kama matokeo ya shughuli na mawasiliano (elimu), inadhaniwa
tengeneza uhusiano unaotegemea hisia kwa watoto na vijana
upendo na urafiki, hali ya wajibu: heshima, uaminifu, rehema na
huruma; uvumilivu,
huruma,
msaada, ushirikiano, kusaidiana.
kuelewana,
KIAMBATISHO
KUTOKA KWA ENCYCLOPEDIA YA HEKIMA YA FOLK
Mithali na misemo hufunua upendeleo wa kitaifa wa Urusi
tabia - ukali, akili, uvumilivu, zinaonyesha nguvu kubwa iliyofichwa ndani
watu:
Mrusi hafanyi utani na roll au upanga.

Katika Urusi, sio wasulubishaji wote, kuna ruffs.
Mrusi huyo ni mvumilivu hadi mimba.
Kipengele cha tabia ya mtu wa Urusi, kilichochapishwa wazi kwa wote
aina ya sanaa ya watu, ni matumaini, imani katika siku zijazo bora:
Sio hali ya hewa mbaya yote, kutakuwa na ndoo.
Jua litachomoza na kwenye uwanja wetu.
Kila mbwa ana siku yake.
Hekima maarufu hufafanua urafiki na udugu kati ya watu kama
utajiri kuu:
Urafiki na udugu ndio utajiri mkuu.

Utangulizi. 2

Kwa nini nilichagua mada hii? 2

Taifa ni nini? 3

Kitambulisho cha kitaifa. nne

Mahusiano ya kikabila. tano

Kiini cha utaifa. 8

Hitimisho. kumi

Marejeo .. 11

Utangulizi

Ni nini hufanya ukuu wa mtu: utaifa au tamaduni? Je! Taifa lolote linaweza kufanya ubinadamu kuwa na furaha? Utaifa ni nini: upendo kwa taifa la mtu au uwanja wa mabomu kati ya mataifa?

Karibu watu elfu tatu tofauti hufanya wanadamu wa kisasa. Na kuna majimbo 200 tu duniani. Kwa hivyo, karibu zote ni za kimataifa.
Ustawi, na mara nyingi maisha ya watu, uwepo wa jamii zao kwa kiasi kikubwa hutegemea uwezo wa watu kwa kuheshimiana, kwa mazungumzo yaliyolenga kuelewana; uvumilivu wa jamii na kila mmoja wetu kwa upendeleo, mila, maadili, maoni ya watu wengine; kuheshimu tofauti kati ya watu.

Kwa nini nilichagua mada hii?

Nilichagua mada hii kwa sababu shida ya uhusiano wa kijinsia leo ni kali sana kati ya raia wa nchi zote za ulimwengu.

Taifa ni nini?

Taifa ni jamii ya kihistoria na kitamaduni iliyoendelea zaidi ya watu. Imekua kwa kipindi kirefu kama matokeo ya mchanganyiko na ujumuishaji wa makabila na mataifa anuwai. Miongoni mwa mali za taifa, mtu anaweza kubainisha hali ya kawaida ya eneo la makazi, uchumi wa kitaifa, kujitawala, na huduma za kitamaduni. Kawaida, wawakilishi wa taifa moja huzungumza na kuandika lugha hiyo hiyo. Lakini lugha sio ishara isiyowezekana ya taifa.
Kwa mfano, Waingereza na Wamarekani huzungumza Kiingereza, lakini ni mataifa tofauti. Mshikamano wa taifa huwezeshwa na kawaida ya njia yao ya kihistoria. Kila taifa lina mizizi yake katika historia, imepita njia yake ya kipekee.

Mabadiliko makubwa katika uelewa wa taifa yalifanyika katika theluthi ya mwisho ya karne ya 20. Kulingana na dhana za kisasa, tunaweza kutoa ufafanuzi ufuatao wa taifa: ni jamii ya kihistoria na ya kitamaduni iliyoendelea zaidi ya watu, iliyoundwa kwa muda mrefu kama matokeo ya mchanganyiko na mchanganyiko wa makabila na mataifa anuwai. Miongoni mwa sifa za taifa, mtu anaweza kuchagua eneo la kawaida la makazi, kujitawala, uchumi wa kawaida, kitambulisho cha kitaifa, na zingine.

Kitambulisho cha kitaifa

Utambulisho wa kitaifa ni jambo muhimu linalotambulisha taifa kama jamii na mtu kama mshiriki wa jamii hii.

Mtu binafsi, akiamini kuwa sehemu ya taifa isiyoweza kutenganishwa, anatambua historia ya watu wake, maadili ya kijamii na kitaifa kama uandishi, lugha ya kitaifa, mafanikio anuwai katika tamaduni ya kiroho, anashukuru mchango wa watu katika tamaduni ya ulimwengu, anashiriki mafanikio ya taifa na inachangia maendeleo yake. Kwa hivyo, utambulisho wa kitaifa unategemea kumbukumbu ya kihistoria, ujuzi wa historia, mila ya aina. Inajumuisha pia tathmini ya thamani ya kihemko ya zamani ya taifa la mtu, hali yake ya sasa, na uhusiano wake na watu wengine. Yote hii hutajirisha ulimwengu wa kiroho wa mtu binafsi, huunda mtazamo fulani wa kisaikolojia kuelekea malengo na umakini wa shughuli.

Shukrani kwa kujitambua kwa kitaifa, mtu huhisi sana masilahi ya watu wake, anawalinganisha na masilahi ya watu wengine, jamii ya ulimwengu. Uhamasishaji wa masilahi ya kitaifa unamhimiza mtu kutenda katika mchakato ambao masilahi haya yanatimizwa.

Wacha tuangalie pande mbili za masilahi ya kitaifa. Kwanza, inahitajika kuhifadhi upendeleo wa mtu mwenyewe, upekee katika mtiririko wa historia ya wanadamu, upekee wa utamaduni wa mtu. Hifadhi makaburi yako, tunza na utajirisha lugha yako. Sio tu kupinga kabisa kutoweka kwa watu, lakini pia kujitahidi kulipia upungufu wake wa asili, ongezeko la idadi ya watu, kuhakikisha kiwango cha kutosha cha maendeleo ya uchumi kulingana na sababu zilizopo za uchumi wa mkoa. Pili, masilahi ya taifa yanajumuisha kutokufungwa kisaikolojia kutoka kwa mataifa na watu wengine, sio kugeuza mipaka ya serikali kuwa "pazia la chuma". Unahitaji kuimarisha utamaduni wako na mawasiliano, kukopa kutoka kwa tamaduni zingine, kujaza ulimwengu wako wa ndani na kitamaduni na ufahamu wa maadili ambayo kwa jumla ni muhimu kwa ubinadamu. Tofauti ya kitamaduni ni utajiri wa nchi.

Sera ya kitamaduni ya jimbo letu inategemea utambuzi sawa wa utamaduni, haki sawa na uhuru katika uwanja wa utamaduni wa watu wote wanaoishi nchini. Jimbo linachangia kuundwa kwa hali sawa kwa uhifadhi na maendeleo ya tamaduni hizi, ikiimarisha uadilifu wa tamaduni ya Urusi.

Mahusiano ya kikabila

Kugeukia historia, tunaona kwamba wakati wa uwepo wa mataifa na mataifa, uhusiano kati yao mara nyingi ulikuwa wa wasiwasi, na hata mbaya. Na leo, kwa bahati mbaya, mizozo ya kikabila sio jambo la zamani.

Katika mapigano ya kikabila, watu hufa, maadili yanaharibiwa. Kuna sababu nyingi za hii, na mtu anapaswa kuzitafuta sio tu katika kushuka kwa uzalishaji, kupanda kwa bei, ukosefu wa ajira, katika kuzorota kwa kasi kwa hali ya ikolojia, katika sheria za kupinga demokrasia, nk kuidharau, kupuuza hisia za kitaifa.

Hisia za kitaifa ni hatari sana. Kulingana na uchunguzi wa wanasaikolojia, dhihirisho la vurugu za kitaifa husababisha watu hali ya kutokuwa na matumaini, kukata tamaa, na kutokuwa na tumaini. Kwa ufahamu au bila kujua, wanatafuta msaada katika mazingira ya karibu ya kitaifa, wakiamini kwamba hapo ndipo watapata amani ya akili na ulinzi. Taifa, kama ilivyokuwa, hujitenga yenyewe, hujitenga, hufunga.

Historia inaonyesha kuwa katika hali kama hizo mara nyingi kuna hamu ya kupata mkosaji katika shida zote. Na kwa kuwa sababu zao za kweli, za kina mara nyingi hubaki zimefichwa kutoka kwa ufahamu wa watu wengi, mkosaji mkuu mara nyingi ni watu wa mataifa mengine wanaoishi katika eneo hili au jirani. "Picha ya adui" inaendelea kuchukua hatua - jambo hatari zaidi kijamii. Itikadi ya utaifa pia inaweza kuwa nguvu ya uharibifu.

Hatima ya mtu binafsi haiwezi talaka kutoka kwa hatima ya watu wake. Vitendo vya kihalifu vya wafashisti kuharibu watu wote, pamoja na Waslavs (Warusi, Waukraine, Wabelarusi, Wafu, nk.), Wayahudi, walivunja hatma ya mamilioni ya familia, ilileta bahati mbaya kwa watu wengi na ilionyesha kuwa mtu hawezi kuwa tofauti na shida za watu wake. Hisia ya fahari ya kitaifa ni asili kwa watu. Lakini wanaelewa fahari ya kitaifa kwa njia tofauti. Kwa mfano, wawakilishi bora wa watu wa Urusi daima wamejivunia ubunifu wa mabwana, mafanikio bora ya tamaduni ya Kirusi, ushabiki wa wapiganaji dhidi ya unyonyaji na ukandamizaji. Kiburi cha kitaifa cha watu wa Urusi ni pamoja na kuheshimu masilahi ya kitaifa ya watu wengine, utambuzi kwamba watu wengine pia wana haki ya kujivunia kitaifa.

Msimamo huu unapingwa na mwingine: "Kila kitu kilicho mwenyewe ni nzuri, kila kitu ambacho ni mgeni ni mbaya." Watu wanaoshiriki msimamo huu wako tayari kuhalalisha mema na mabaya ambayo yalikuwa katika historia ya watu wao, na kudhalilisha historia ya watu wengine. Ukomo kama huu husababisha mzozo wa kitaifa, kwa shida sio tu kwa watu wengine, bali pia kwa yetu wenyewe.

Katika siku za nyuma za kihistoria, watu tofauti walikuwa na kurasa tukufu. Zinahusishwa na mafanikio ya utamaduni wa mali na kiroho, ambao uliamsha na bado unasababisha kupongezwa kwa mataifa mengi. Lakini pia kuna kurasa nyeusi kwenye historia ambazo zinaonekana na maumivu na ambazo haziwezi kufichwa. Ukweli usiofaa wa zamani za kihistoria haupaswi kufichwa, lakini kukaguliwa kama inavyostahili.

Njia ya kihistoria ya kila taifa ni kuibuka na kuanzishwa kwa mila na desturi za kitaifa, mtazamo ambao uko ngumu. Mataifa mengi yana utamaduni mzuri wa ukarimu, mila tukufu ya kusaidia mataifa mengine yaliyo katika shida. Kwa hivyo, baada ya tetemeko la ardhi la kutisha mnamo 1988. huko Armenia, watu wa nchi yetu na nchi zingine za ulimwengu walitoa msaada ambao haukuvutia watu wa Armenia - walichangia damu, walipeleka dawa na nguo, walisaidia kuondoa kifusi na kurejesha miji na vijiji.

Uzoefu wa historia ya ustaarabu unaonyesha kuwa mizozo ya kitaifa inaweza kuzuiwa au kupunguzwa kwa kutekeleza kanuni za eneo, uhuru wa kitaifa-wa kitaifa na kuheshimu haki za binadamu. Masharti haya yanaonyeshwa katika Azimio la Haki za Uhuru wa Mwanadamu na Raia. Inasema kwamba kila raia wa Urusi ana haki ya kuamua kwa uhuru utaifa wake. Hakuna mtu anayeweza kumlazimisha kuonyesha utaifa wake. Mtu mwenyewe anajiona kama taifa fulani, kulingana na kujitambua, ustadi wa lugha anayozungumza na anafikiria asili. Kujitolea kwa mila na desturi ambazo anazingatia, utamaduni ambao uko karibu naye.

Wakati huo huo, hotuba yoyote inayochochea chuki ya kitaifa, rangi au dini au inawakilisha uchochezi wa ubaguzi, uhasama au vurugu ni marufuku na sheria. Kwa mujibu wa kanuni hii, Azimio la Haki za Binadamu na Haki za Kiraia na Uhuru linasema kuwa kutukana hadhi ya kitaifa ya mtu ni adhabu ya sheria. Sheria za Urusi zinatoa dhima ya jinai kwa kuzuia haki au kuanzisha faida za moja kwa moja au zisizo za moja kwa moja kwa raia kwa misingi ya rangi na kitaifa, na pia kuhubiri upendeleo wa rangi na kitaifa au kupuuzwa.

Ushirikiano na maelewano kati ya mataifa ni mafanikio makubwa ya watu wa nchi yetu, ambayo lazima ilindwe na kuimarishwa kwa gharama yoyote.

Kiini cha utaifa

Je! Wanamaanisha nini leo wanaposema juu ya utaifa? Mara nyingi zaidi, sio zaidi ya unyanyasaji na mateso kwa msingi wa kitaifa, bila kujali ikiwa wanachukua fomu ya sera ya serikali. Walakini, ikiwa tunakumbuka tofauti kati ya uzushi na kiini, inakuwa wazi kuwa vitendo vya kibaguzi ni dhihirisho tu la utaifa. Utaifa ni mtazamo fulani wa ulimwengu ambao unasimama nyuma ya vitendo hivi na ambao umeonyeshwa kwa njia ya mfumo wa fikra au itikadi iliyounganishwa ndani. Inasukuma watu binafsi au majimbo yote kwa ubaguzi kwa misingi ya kikabila, na pia inathibitisha machoni mwao, kwani, bila shaka, inapingana na maadili ya kimsingi ya kibinadamu. Kusema kwamba katika kuinuliwa kwa watu wako na kwa mtazamo wa dharau na ujinga kwa wengine inamaanisha, kwa maoni yetu, haifai kurahisisha mambo. Ikiwa mtu anafanya jambo lisilokubalika kutoka kwa mtazamo wa maadili, sio kwa sababu anapenda kitendo chenyewe, lakini kwa sababu kwa njia hii anatarajia kupata maoni mazuri. Kwa mfano, mwizi huenda kuiba sio kwa sababu anapenda mlolongo wa vitendo, ambavyo tunauita wizi, lakini kwa sababu anaona thamani kubwa katika utajiri wa mali anayoipata. Vivyo hivyo, mzalendo anataka ukandamizaji, kufukuzwa, au hata, kama ilivyo kwa Nazi, kwa kuangamiza watu wa taifa lingine, sio kwa sababu ya tabia isiyo ya asili ya tabia na akili. Vinginevyo, ingewezekana kusema, kama wengine, kwamba wazalendo wote sio watu wa kawaida kiakili, na hii itakuwa upunguzaji usiofaa wa shida ya utaratibu wa kijamii na falsafa na, mwishowe, kutoroka kutoka kwa shida. Mzalendo hujiruhusu rufaa kama hizo, kwa sababu anadai bora, na bora hii inavutia kwake kwamba yuko tayari hata kwa rufaa na vitendo dhahiri vya uasherati. Ni wazi kwamba kufafanua dhana hii kama ustawi wa watu wako mwenyewe inamaanisha kutosema chochote, kwa kuwa vikosi vyote vya kisiasa, wakombozi na wakomunisti, nk, na kadhalika, wanazungumza juu ya ustawi wa watu. Utaifa hutofautiana na maoni mengine ya ulimwengu haswa kwa kuwa inawakilisha ustawi wa watu kwa njia ya kipekee. Kufanikiwa kwa uhuru wa kitaifa wa watu wake inachukuliwa kuwa jambo la umuhimu wa kwanza kwa mzalendo yeyote, i.e. uundaji wa hali bora ya kabila na ya kujitosheleza iwezekanavyo. Tu katika kesi hii, kulingana na mzalendo, maendeleo ya kawaida na yenye matunda ya tamaduni ya watu inawezekana. Hati hii inatokana na imani nyingine, ya jumla, ya kimapokeo, ambayo mzalendo haifanyi waziwazi kila wakati na kwa uthabiti, lakini ambayo yeye huongozwa nayo wakati wa kuzingatia shida za mawasiliano ya kikabila yanayotokana na maisha yenyewe. Inayo ukweli kwamba masilahi ya watu tofauti inadhaniwa yanaweza sanjari tu kwa maana ya busara, lakini kwa kweli, ni kinyume, na kwa hili, kwa ujumla, hakuna kitu kisicho cha kawaida, kwa sababu hii inalingana na hali ya milele ya vitu. Kwa hivyo, kutoka kwa maoni ya mzalendo, kila taifa linahitaji hali yake - ili kuhimili mapambano ya ushindani na watu wengine, kutoka nyakati za zamani sio kwa maisha, lakini kwa kifo, na kutetea na kukuza utambulisho wake wa kitamaduni na utamaduni kwa ujumla, ambao hakuna mtu mwingine, kwa kweli, haijalishi. Hiyo ni, kwa mujibu wa mtazamo wa ulimwengu wa utaifa, nchi hiyo ya kitaifa katika kutatua maswala yote ya kisiasa inapaswa kuendelea peke kutoka kwa masilahi yake, ambayo kwa kweli ni mawili: kuishi na kuhifadhi uhalisi katika mapambano ya ushindani kati ya watu. Wakati huo huo, masilahi ya watu wengine na majimbo hayawezi kuzingatiwa naye hata kidogo, au kuzingatiwa tu kwa kiwango ambacho zinapatana na masilahi yake mwenyewe.

Walakini, kwa kuzingatia majimbo ya ulimwengu wa zamani na wa zamani (kwa mfano, kama Dola Takatifu ya Kirumi, Ukhalifa wa Kiarabu, Dola ya Urusi, Dola ya China), tunaweza kuhitimisha kuwa kwa njia yoyote hawawezi kutambuliwa kama utaifa. Zote ni himaya ambazo zinaunganisha watu wengi tofauti, na pia wana lugha ya kawaida ya tamaduni, na, kama sheria, dini ya kawaida ambayo inajumuisha utamaduni wa watu wengine wa ufalme. Lakini wakati huo huo, tunaona hapa uvumilivu wazi na hata kutokujali kwa watu wengine. Dola hizi zimejengwa juu ya maadili ya jadi, ya kidini ambayo yana athari kubwa hata kwa maisha yao ya kiuchumi.

Hitimisho

Utaifa hubeba hatari ya kufa sio tu kama chombo cha siasa, lakini pia yenyewe. Utaifa ni aina ya kutengwa, na bila mawasiliano kamili na yenye uvumilivu na uhusiano wa karibu na watu wengine, ukuaji wa ubunifu wa watu hauwezekani.

Amani na ustawi wa watu, hatima ya nchi inategemea sana suluhisho la shida za uhusiano wa kikabila.

Ndio sababu inahitajika kuchukua hatua za kurekebisha uhusiano wa kikabila, kutatua shida zilizokusanywa katika eneo hili kwa msingi wa kanuni za urafiki na ushirikiano wa watu. Na wakati huo huo, mengi inategemea kila mtu. Hakuna mtu anayepaswa kuvumilia udhihirisho wa kitaifa, na upinzani bandia wa mataifa. Lazima tuongozwe na kigezo cha kimsingi: kila mtu, bila kujali ni wa taifa gani, anapaswa kujiona kama raia sawa katika sehemu yoyote ya nchi yetu, aweze kufaidi haki zote zilizohakikishiwa na sheria. Usawa wa mataifa na watu umeunganishwa bila usawa na usawa wa watu, bila kujali utaifa wao.

Orodha ya marejeleo

1. L.N. Bogolyubov "Sayansi ya Jamii", Moscow, "Elimu", 2006, ukurasa wa 184-190.

2. L.N. Bogolyubov "Utangulizi wa Sayansi ya Jamii", Moscow, "Elimu", 1996,
ukurasa wa 93-96.

3. Yu.N. Laini "Jiografia ya Ulimwenguni", Moscow, "Bustard", 2007, ukurasa wa 190-194.

4. Mtandao http://ru.wikipedia.org

5. Mtandao http://www.situation.ru