Panorama Nikitskiye Vorota (mraba). Ziara ya mtandaoni Nikitskiye Vorota (mraba)

Mraba wa Nikitskiye Vorota iko kwenye makutano ya Gonga la Boulevard na Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya.

Katikati ya mraba kwenye Lango la Nikitsky bila shaka ni Kanisa la Kuinuka kwa Bwana. Kanisa kuu kuu, katika uundaji ambao wasanifu maarufu kama V.I. Bazhenov, M.F. Kazakov, O.I. Beauvais inavutia sio tu kwa usanifu, bali pia kwa siku zake za nyuma. Historia yake ni historia nzima ya mraba. Kanisa la Ascension la mbao lilisimama hapa katika karne ya 15, wakati barabara ya Novgorod na Volok Lamsky ilikimbia kando ya mraba. Hiyo ilikuwa jina la Volokolamsk ya sasa - Drag kwenye Lama, na barabara, kwa mtiririko huo, - Volotskaya. Itaitwa Nikitskaya baadaye, wakati mnamo 1582 boyar Nikita Zakharyin aliweka monasteri ya Nikitsky hapa. Kisha Nikitsky itaonekana - na mitaa, na milango, na mraba.

Kwenye mraba huu mnamo 1619, Tsar Mikhail Romanov (1596-1645) atakutana na baba yake - Patriarch Filaret Nikitich, ambaye alikuwa akirudi kutoka kwa utumwa wa Kipolishi wa miaka minane, mtoto wa kijana huyo Zakharyin. Mapokeo yanadai kwamba mkutano ulifanyika mahali ambapo kanisa la Mtakatifu Theodore Studite sasa linasimama (Bolshaya Nikitskaya, 29). Hekalu hili, lililojengwa tena mara nyingi, limejulikana tangu karne ya 15 - lilijengwa ili kukumbuka mwisho wa nira ya Kitatari-Mongol kwa amri ya Tsar Ivan III Mkuu (1440-1505). Kamanda A.V. Suvorov, ambaye aliishi karibu. Kwa jina la kamanda mnamo 1950-1994. hata Nikitsky Boulevard aliitwa Suvorovsky. Na Malaya Nikitskaya mnamo 1948-1994. Ilikuwa Mtaa wa Kachalova - kwa heshima ya muigizaji maarufu ambaye aliishi juu yake.

Eneo hilo kwa muda mrefu limekuwa nyumbani kwa watu mashuhuri wa mji mkuu - wakuu Volkonsky na Gagarins, boyars Morozov na Naryshkins. Mnamo 1685-1689, Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, ambaye ikulu yake ilichukua eneo la Canteen Lane ya sasa, alijenga upya Kanisa la Kuinuka kwa Bwana kutoka kwa mbao hadi jiwe, "na sura tano." Mnamo Novemba 18, 1831, harusi ya mshairi A.S. Pushkin akiwa na N.N. Goncharova, ambaye aliishi katika jumba la kifahari kwenye kona ya B. Nikitskaya na Skaryatinsky Lane. Kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 200 ya mshairi mkuu wa Kirusi, mnara usio wa kawaida uliwekwa kwenye mraba - chemchemi-rotunda "Natalia na Alexander" (wasanifu MA Belov na MA Kharitonov). Chini ya dome ya dhahabu kati ya nguzo za marumaru ni takwimu za wanandoa wachanga wa Pushkins (mchongaji M.V. Dronov).

Mnamo Juni 1957, ukumbusho wa mwandishi mwingine maarufu wa Urusi, A.N. Tolstoy (mchongaji G. Motovilov, mbunifu L. Polyakov). Alexey Nikolaevich pia aliishi hapa, kwenye Spiridonovka.

Familia nyingine maarufu iliishi katika nambari ya nyumba 23/9 kwenye kona ya B. Nikitskaya Street. Mnamo 1824, mali hiyo ilinunuliwa na baba wa mshairi Nikolai Ogaryov. Mikutano ya duru ya wanafunzi wa mapinduzi ilifanyika hapa, kwenye ghorofa ya chini, katika chumba kilichofunikwa na Ukuta nyekundu na mistari ya dhahabu, mbele ya mahali pa moto la marumaru kwenye moshi kutoka kwa mabomba - kama A.A. Herzen. Kisha, jengo hili litakuwa na makumbusho ya biashara na viwanda, shule ya sanaa na viwanda, kozi za juu za wanawake, chuo cha muziki kilichoitwa baada ya A.N. Scriabin. Mnamo 1913, sinema ya Muungano itajengwa hapa, na baadaye - sinema ya filamu iliyorudiwa, ambayo wakati mmoja ilikuwa maarufu sana na sehemu fulani ya umma wa Moscow. Mnamo 1999, nyumba hiyo itatolewa kwa ukumbi wa michezo "Katika Nikitskiye Vorota" chini ya uongozi wa Mark Rozovsky.

Mali ya familia maarufu ya kifalme ya Gagarins haijanusurika. Mnara wa ukumbusho wa K.A. Timiryazev (mchongaji S. D. Merkurov, mbunifu D. P. Osipov). Mnara wa mwanasayansi wa ajabu wa Urusi, mpiganaji na mfikiriaji, kama ilivyoandikwa kwenye msingi, uliwekwa mnamo Novemba 4, 1923 kwenye Tverskoy Boulevard.

Monument nyingine ya kipekee iko katika hifadhi - "Msalaba Mmoja", juu ya granite ambayo ni embossed: "Heri katika karne ni urafiki wa watu wa Urusi na Armenia." Mnara huu (wachongaji F.M. na V.F.Sogoyan) ni zawadi kwa Armenia kusherehekea kumbukumbu ya miaka 850 ya Moscow.

Mnamo 1976, mwanzoni mwa njia ya Leontievsky, jengo la shirika la habari la telegraph la Urusi - ITAR-TASS lilijengwa (wasanifu V.S.Egerev, A.A. Shaikhet, Z.F. Abramova, G.N. Sirota). Skrini za dirisha zisizo za kawaida, lango la kuingilia lenye globu ya shaba hufanya jengo hili la kisasa la orofa tisa lionekane haswa kwenye mraba wenye utajiri mwingi katika historia yake ya zamani.

Umeona kosa la kuchapa? Angazia kipande na ubonyeze

Na babu wa Tsar Mikhail Fedorovich.

Karne za XV-XVIII

Volotskaya, au barabara ya Novgorodskaya (iliyotajwa kwanza mnamo 1486), ambayo ilisababisha Voloka Lamskoy na zaidi hadi Novgorod, ilipitia katikati ya mraba wa kisasa kuelekea Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya katika karne ya 16. Baada ya kuanzishwa kwa Monasteri ya Nikitsky, kutoka mwisho wa karne ya 16, ilianza kuitwa Nikitsky Monasteri.

Barabara ilivukwa na mkondo wa Chertoriy, ukitiririka kutoka kwa bogi ya Koziy (sasa mtaa wa Malaya Bronnaya) kuelekea Prechistenka. Kwenye upande wa kulia wa barabara ndani ya mipaka ya Jiji Nyeupe katika karne ya 16, Novgorodskaya Sloboda iliondoka, ambapo watu kutoka Novgorod na Ustyug walikaa. Mnamo 1634, kanisa la posad la Kuinuka kwa Bwana liliwekwa katika makazi, baada ya ujenzi wa hekalu kwenye lango la Nikitsky, ambalo liliitwa "Ascension ndogo".

Tangu karne ya 14, eneo ndani ya kuta za baadaye za Jiji Nyeupe lilikuwa la Zaneglimenya ("nyuma ya Neglinnaya"), zaidi ya ukuta hadi Spol (Vspol'ya - kwa hivyo Vspolny Lane), ambayo ni, nje kidogo ya jiji. . Baadaye, nje kidogo ikawa Jiji la udongo. Karibu na mraba wa siku zijazo kulikuwa na kijiji cha Khlynovo (kwenye tovuti ya msuguano wa Khlynovsky), kisha (kwenye tovuti ya mraba ya Kudrinskaya ya sasa) - kijiji cha Kudrino.

Ukuzaji wa mijini katika eneo la Mtaa wa Nikitskaya ulianza kwenda zaidi ya mstari wa Gonga la Boulevard la siku zijazo kuelekea mwisho wa karne ya 16. Katika maeneo mapya, kulikuwa na makazi ya ikulu: watu wenye silaha, viota, wafugaji wa mkate, wafugaji wa bomba, wafugaji wa merlin, nk.

Ngome za kwanza za mbao na ardhi kando ya mstari wa baadaye wa Gonga la Boulevard zilionekana mnamo 1572, baada ya uvamizi wa Crimean Khan Devlet-Girey na moto wa Moscow mnamo 1571. Mnamo -1593 walibadilishwa na kuta za mawe. Kwa hivyo, jina "Lango la Nikitsky" lilionekana mwishoni mwa karne ya 16. Hivi karibuni (mnamo -1592) kuta za mbao za Skorodom zilijengwa, ambazo zilichomwa moto na wavamizi wa Kipolishi mnamo 1611. Mnamo 1630, badala yao, ngome za Jiji la Zemlyanoy zilijengwa (kwenye tovuti ya Gonga la Bustani la sasa).

Baada ya ujenzi wa Kanisa la Ascension kwa amri ya Tsarina Natalya Kirillovna, kutoka mwisho wa karne ya 17, sehemu ya karibu ya barabara ilianza kuitwa Voznesenskaya au Tsaritsynskaya. Katika karne ya 18, mtiririko mkuu wa trafiki ulihamia Tverskaya Street, jina la awali lilirudi mitaani.

Kuta za matofali za Jiji Nyeupe zilipaswa kurekebishwa kila wakati. Mnamo 1750, sehemu ya kuta ililazimika kubomolewa kwa sababu ya hatari ya kuanguka. Kufikia 1775, kuta za Jiji Nyeupe, ambazo zilikuwa zimesimama kwa miaka 180-190, zilibomolewa, kwani zilipoteza umuhimu wao wa ulinzi na kuwa duni. Wakati huo huo, milango ilivunjwa, isipokuwa kwa Nikitsky, Watakatifu Wote na Arbatsky. Lango la Nikitsky lilibomolewa takriban -1784. Kuvunjika kwa Gonga la Boulevard kulianza kutoka kwa Lango la Nikitsky mnamo 1783 kuelekea lango la Petrovsky, na kumalizika kwenye lango la jirani la Arbat mnamo 1792. Katika nafasi zao, viwanja viliundwa. Katika miaka ya 1820, ngome za Zemlyanoy Gorod pia zilibomolewa, pia zilisimama kwa karibu miaka 190.

Karne za XIX-XX

Katika karne ya 19, robo kwenye Lango la Nikitsky zilikaliwa na wakuu wa Moscow, wafanyabiashara, na pia vijana wa wanafunzi. Tofauti na Arbat jirani, kulikuwa na maduka na maduka machache sana.

Wakati wa vita, nafasi ya kurusha ndege ilikuwa kwenye mraba.

Baada ya vita, usanidi wa mraba haukubadilika. Kwa miaka mingi, majengo ya chini yaliyozunguka mraba yalibomolewa.

Kuna ushahidi wa mapigano ya moto kati ya polisi wa kutuliza ghasia na mgawanyiko wa Taman ambao ulifanyika kwenye uwanja mnamo Oktoba 1993.

Mitaa ya karibu

Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya

Katika miaka ya 1980-1990, ujenzi wa barabara karibu na mraba wa Nikitskiye Vorota ulifanyika. Kwa upande usio wa kawaida, mwaka wa 1971, majengo ya ghorofa mbili kwenye Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya 27-29 yalibomolewa, ikiwa ni pamoja na duka la mboga, linaloitwa "Katika Nguruwe Tatu", kwa kuwa dummies ya nguruwe ilionyeshwa katika onyesho la idara ya nyama. Kabla ya mapinduzi, tovuti hiyo ilikuwa ya mfanyabiashara wa chama cha 2, I. I. Sokolov. Hapo awali, nyumba 32-34 zilibomolewa kwa upande sawa.

Mtaa wa Malaya Nikitskaya

Inaunganisha mraba wa Nikitskiye Vorota na Pete ya Bustani. Urefu ni kama kilomita 0.8.

Katika karne ya 17-18, barabara ilifikia Vpolny Lane, ambapo Kanisa la St. George the Great Martyr kwenye Vspol'e nyuma ya Lango la Nikitsky lilisimama, linalojulikana (katika kubuni ya mbao) tangu 1631. Waumini wa kanisa hili walikuwa wakuu Volkonsky, Gagarins na familia zingine maarufu. Mwanzoni mwa karne ya 19, barabara hiyo ilipanuliwa hadi kwenye Gonga la Bustani na iliitwa Malaya Nikitskaya. Mnamo 1948-1994 iliitwa "Mtaa wa Kachalova" kwa heshima ya mwigizaji V. I. Kachalov ambaye aliishi huko.

Katika kona ya Malaya Nikitskaya na Tverskoy Boulevards (Tverskoy Boulevard, 1) kuna nyumba ya hadithi sita na mezzanine ya hadithi mbili, iliyojengwa mwaka wa 1949 (wasanifu KD Kislova na NN Selivanov). Sakafu mbili za kwanza zimefungwa na vifaa vya rustic. Hadi miaka ya 2000, ghorofa ya kwanza ilikuwa na duka maarufu la Tkani; sasa kuna duka la vito.

Tverskoy Boulevard

Inaunganisha Nikitskiye Vorota Square na Pushkin Square (hadi 1918 - Strastnaya Square, mwaka 1918-1931 - Desemba Mapinduzi Square). Urefu ni kama kilomita 0.9 (kwa usahihi zaidi, 872 m ni ndefu zaidi kwenye Gonga la Boulevard). Ilijengwa mwaka wa 1796, ilikuwa boulevard ya kwanza ya pete, kurudia contour ya kuta za mji White (Tsarev).

Hadi 1917, mwanzoni mwa Tverskoy Boulevard, kulikuwa na nyumba ya ghorofa mbili na maduka ya dawa na maduka ambayo yalikuwa ya Prince G.G. Gagarin. Nyumba iliharibiwa wakati wa mapigano. Mahali hapa, mnamo Novemba 4, 1923, mnara wa K.A.Timiryazev ulifunuliwa (mchongaji S. D. Merkurov, mbunifu D. P. Osipov). Miche ya granite iliyo chini ya mnara huo inaashiria darubini, mistari iliyo kwenye msingi ni miindo ya usanisinuru iliyosomwa na mwanasayansi. Kwenye msingi kumeandikwa “K. A. Timuryazev. Mpiganaji na mtu anayefikiria."

Mwanzoni mwa boulevard kulikuwa na jengo, kama kwenye boulevards nyingi za Moscow. Mwanzoni mwa karne ya XX, tovuti hiyo ilikuwa ya katibu wa chuo kikuu N. A. Kolokoltsev, basi kulikuwa na hospitali na maduka ya dawa (tazama picha katika sehemu ya "karne za XIX-XX"). Mnamo 1956 jengo hilo lilibomolewa.

Majengo na miundo mashuhuri

Kanisa la Ascension

Kanisa la Kupaa kwa Bwana, pia linajulikana kama "Kuinuka Kubwa" (Bolshaya Nikitskaya, 36) lilijengwa kwenye tovuti ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikitumika kwa huduma za Orthodox. Kanisa la mbao "Kuinuka kwa Bwana, ambalo liko katika walinzi", lililotajwa kwanza katika historia ya karne ya 15, lilichomwa moto mnamo 1629. Labda jina "katika walinzi" linahusishwa na ngome ya mbao iliyotangulia kwenye mwelekeo hatari wa magharibi - gereza.

Haijulikani kwa hakika ni nani mchoro wa asili wa jengo kuu ulikuwa wa: majina ya V.I.Bazhenov, M.F. Kazakov, I.E. Starov yanaitwa. Ujenzi ulianza mnamo 1798 na jumba la kumbukumbu iliyoundwa na M.F. Kazakov. Jumba la maonyesho lina jumba la sanaa linalopakana na makanisa mawili ya kando. Wakati wa moto mnamo 1812, jengo ambalo halijakamilika liliungua na kukamilishwa mnamo 1816. Katika jumba hili la kumbukumbu, mnamo Februari 18, 1831, harusi ya A.S. Pushkin na N.N. Goncharova ilifanyika.

Ingawa hekalu liliitwa rasmi "Kanisa la Kuinuka kwa Bwana nyuma ya Milango ya Nikitsky", jina "Kuinuka Kubwa" lilienea sana kati ya watu, tofauti na "Ascension ndogo" - kanisa la zamani, lililojengwa mnamo 1634. , ambayo ilikuwa na jina rasmi "Kanisa la Kuinuka kwa Bwana kwenye Nikitskaya katika Jiji Nyeupe "(sasa - Bolshaya Nikitskaya mitaani, 18).

Jengo kwa ujumla ni la mtindo wa Dola. Msingi ni kiasi kikubwa cha mstatili (quadruple), iliyopambwa kwa porticos ya upande, ambayo viti vya enzi vya upande viko. Nne huishia kwa ngoma ya silinda yenye mwanga wa silinda yenye kuba iliyo na rangi ya hemispherical. Kutoka upande wa mraba kuna apse ya semicircular. Mambo ya ndani ya kanisa yana acoustics bora. Leo, jengo hilo ndilo kuu la usanifu wa mraba.

Washiriki wa kanisa hilo walikuwa wawakilishi wengi wa wasomi, wakuu na wafanyabiashara ambao waliishi karibu. Ndani yake, mwaka wa 1863, huduma ya mazishi ya M.S.Schepkin ilifanyika, mwaka wa 1928 kwa M.N.Ermolova. Mnamo Aprili 5, 1925, Patriaki wa Moscow na Urusi Yote Tikhon alitumikia liturujia yake ya mwisho katika kanisa.

Fountain-rotunda "Natalia na Alexander"

Kati ya barabara za Bolshaya Nikitskaya na Malaya Nikitskaya, upande wa mashariki wa Kanisa la Kuinuka kwa Bwana, kuna mraba mdogo, unaoangalia mraba katika kabari. Nyuma katika karne ya 18, kulikuwa na jengo la makazi kwenye tovuti hii, kurudia sura ya kabari. Mwishoni mwa karne ya 19, ardhi ilimilikiwa na Hesabu A.I. Lyzhin, sehemu ya viwanja ilikuwa ya hekalu. Hadi 1965, mahali hapa (Bolshaya Nikitskaya, 32, wakati huo - Herzen Street) kulikuwa na nyumba ya ghorofa mbili na mezzanine, kwenye ghorofa ya chini ambayo kulikuwa na duka la mboga, lililoitwa katika wilaya "Grocery".

Baada ya uharibifu wa majengo, bustani ya umma iliwekwa hapa. Mnamo 1997, katika mwaka wa kusherehekea kumbukumbu ya miaka 850 ya Moscow, katika bustani, karibu na uzio wa kanisa, zawadi kutoka Armenia hadi Moscow ilijengwa, mnara wa granite "United Cross" uliowekwa kwa urafiki wa watu wa Kikristo wa Armenia. na Urusi: wachongaji Friedrich Mkrtichevich Sogoyan (aliyezaliwa 1936) na Vahe Fridrikhovich Sogoyan (aliyezaliwa 1970). Maneno "Heri katika urafiki wa karne za watu wa Urusi na Armenia" yameandikwa kwenye msingi. Wakati mwingine sanamu huitwa kwa jina hili.

Dome yenye svetsade ya hemispherical yenye kipenyo cha m 3 imekusanywa kikamilifu katika Uzalishaji wa Majaribio huko Protvino. Msingi wa ribbed wa dome na petals 2400 za kifuniko hufanywa kwa chuma cha pua. Petali zenye unene wa mm 2 zilifinyangwa kwenye vyombo vya habari vinavyodhibitiwa na leza, vilivyochakatwa kwa upenyezaji wa halijoto ya juu, etching, na ung'aaji wa kielektroniki, na kisha kupakwa na nitridi ya titani. Ulehemu wa umeme ulifanyika kwa kutumia njia ya argon-arc.

Uzito wa jumla wa kuba, pamoja na ulimwengu wa ndani, ulikuwa karibu tani 1. Usiku wa Mei 28-29, 1999, dome ilipelekwa Moscow kwenye trekta maalum na imewekwa katika nafasi ya kubuni. Pia, vipengele vya mifereji ya maji yenye kipenyo cha 4.5 m viliwekwa karibu na dome na minyororo ya mapambo ya shaba karibu na rotunda.

Hekalu la Mtawa Theodore Mwanafunzi

Ukumbi wa michezo "Kwenye lango la Nikitsky"

Nyumba kwenye kona ya Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya na Nikitsky Boulevard (Bolshaya Nikitskaya, 23/9) ilijengwa karibu 1820. Katikati ya karne ya 17, tovuti hii ilikuwa ya Princess G.O. Putyatina, kisha mshauri wa pamoja S.E. Molchanov, mshauri wa siri N.N. Saltykov, ambaye binti yake aliolewa na Prince Ya. I. Lobanov-Rostovsky. Mwanzoni mwa karne ya 19, tovuti ilipatikana na Waziri wa Mambo ya Ndani, Prince D.I. Lobanov-Rostovsky, ambaye aliamuru ujenzi wa jumba la mawe la ghorofa mbili. Mnamo 1820, kwa rubles elfu 95, ilipatikana na mwanahistoria na rasmi D.N.Bantysh-Kamensky, mnamo 1824 nyumba ilipitishwa kwa P. B. Ogarev, baba wa mshairi N. P. Ogaryov. Katika nyumba hii mnamo -1833, mikutano ya mshairi na A.I. Herzen, mikutano ya duru ya wanafunzi ilifanyika.

Mnamo 1838, Prince A.A. Golitsyn alinunua nyumba hiyo kutoka kwa dada ya N.P. Ogaryov Anna, na kutoka kwake mnamo 1868 ikawa nahodha wa makao makuu A.M. Miklashevsky. Binti yake aliuza nyumba hiyo kwa Skoropadsky, ambaye alikuwa nayo hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Mnamo 1883, ghorofa ya tatu iliongezwa, facade ilipambwa kwa ukingo wa stucco. Jengo hilo lina jumba la kumbukumbu la kibiashara na la viwanda ambalo lilikuwepo hapa hadi 1903. Jumba la kumbukumbu hapo awali lilikuwa na maonyesho ya maonyesho ya viwanda na kisanii ya All-Russian ya 1883 huko Moscow. Jengo hilo pia lilikuwa na Shule ya Sanaa, kozi za juu za wanawake, madarasa ya kwaya, na baadaye - Chuo cha Muziki cha A. N. Skryabin.

Wakati mwingine data hupewa kwamba kwa mujibu wa muundo wa awali, jengo linapaswa kuwa mara mbili ya juu. Kwa kweli, kulingana na mradi huo, jengo hilo lingekuwa takriban mara mbili kwa muda wa Tverskoy Boulevard.

Kipengele cha façade ya jengo ni skrini za mapambo ya hadithi mbili, inaonekana inaashiria "ROSTA Windows" (ROSTA ni jina la kifupi la Shirika la Telegraph la Kirusi mwaka 1918-1935) - mfululizo unaojulikana wa mabango yaliyoonyeshwa kwenye madirisha. Shukrani kwa hili, jengo la ghorofa tisa halionekani kuwa juu sana na linafaa vizuri ndani ya majengo ya jirani bila kupoteza kuelezea kwake.

The facade kutoka upande wa Bolshaya Nikitskaya inasisitiza mlango wa mlango na globe ya shaba iliyosimamishwa kutoka kwake na barua "TASS". Sehemu ya ghorofa nne ya jengo inafungua kwenye Leontievsky Lane.

Mraba katika kazi za fasihi na sanaa

Hakuna lango kwenye lango la Nikitsky, lakini mara moja kulikuwa na - na walinzi wakapiga kelele asubuhi. na Nikita alilinda ngome hii. Goncharovs walikuwa na nyumba na bustani hapa, na, mlevi na shauku na furaha, Alexander akaruka tarehe kupita kanisa ambapo watafunga ndoa!

Mnamo 1995, albamu "White Ship" na kikundi cha sauti cha ala "Blue Bird" ilitolewa. Wimbo wa T. Efimov na M. Lyubeznov "Saa saba kwenye lango la Nikitsky" ulisikika ndani yake:

Saa saba kwenye lango la Nikitsky Jioni yetu ianze leo Kesho tutafanya miadi tena Saa saba kwenye lango la Nikitsky, Saa saba kwenye lango la Nikitsky.

Siku safi, siku nyeupe, barafu nyeupe, Furahia, furahiya watu! Angalia, angalia: cadet! Wapi? Ndio, huko, kwenye lango la Nikitsky. Angalia, angalia: cadet! Wapi? Ndiyo, huko! Wapi? Ndio, huko, kwenye lango la Nikitsky!

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Nikitskiye Vorota (mraba)"

Vidokezo (hariri)

Majina ya mitaa ya Moscow. Kamusi ya majina ya juu / Ageeva R.A. et al. - M .: OGI, 2007.
Nyenzo na utafiti juu ya akiolojia ya USSR; Nyenzo na utafiti juu ya archaeology ya Moscow, vol II, No 12. - M.-L., 1949.
Boytsov I. A. Juu ya ukuaji wa Moscow katika XII-nusu ya kwanza ya karne ya XV. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Moscow, mfululizo 8. - M., 1992.
Paustovsky K.G. Hadithi ya Maisha. Vitabu 1-3. Miaka ya mbali. Vijana wasio na utulivu. Mwanzo wa karne isiyojulikana. M .: AST, 2007 .-- 733 p. ISBN 978-5-17-045494-5
Ukiri wa Nikitsky arobaini. - Hifadhi ya CIAM, f. 203, sehemu. 747, ukurasa wa 221.
ps.1september.ru/2005/88/12.htm A. Mitrofanov. Kati ya darubini mbili
Moscow: Encyclopedia / Sura. mh. S. O. Schmidt; Iliyoundwa na: M.I. Andreev, V.M. Karev. -M. : Encyclopedia kubwa ya Kirusi, 1997 .-- 976 p. - nakala 100,000 - ISBN 5-85270-277-3.
N. Malinin.... Nezavisimaya Gazeta (Juni 11). Ilirejeshwa tarehe 25 Desemba 2009.
Zabelin I.E. Historia ya jiji la Moscow. M.: STD imara, 2007, 640 na ISBN 978-5-89808-056-3
Libson V.Ya., Domshlak M.I., Arenkova Yu.I. et al. Kremlin. Mji wa China. Viwanja vya kati // Makaburi ya usanifu wa Moscow. - M .: Sanaa, 1983 .-- S. 247 .-- 504 p. - nakala 25,000.
Johann Karl (Ivan) Bartels - mfanyabiashara wa Moscow wa asili ya Ujerumani, alimiliki mikate kadhaa na maduka ya keki huko Moscow. Binti yake Ella (Elena Ivanovna), densi na mwandishi wa chore, anayejulikana chini ya jina la hatua Ellen Tels (1875-1944, kulingana na vyanzo vingine 1881-1935), mnamo 1901 alioa V.L. Knipper, kaka wa O.L. Knipper-Chekhova, kisha kwa ajili ya mmiliki wa kiwanda cha kutengeneza Shchelkovo LA Rabenek. Mnamo 1919 alihama.
Tsvetaeva A. I. Kumbukumbu. M .: 1995 .-- P. 22
Kataev V. Taji yangu ya almasi. - M .: EKSMO, 2003 ISBN 5-699-02231-7
B. L. Pasternak. Daktari Zhivago. M.: Eksmo, 2003. ISBN 5-699-15843-X
Vladimir Dagurov. lango la Nikitsky. Ushairi. Ulimwengu Mpya, 1983, XII, p. 105.

Fasihi

Romanyuk S. K. Kutoka kwa historia ya njia za Moscow. - M .: Svarog na K, 2000.
Fechner M.V. Moscow na mazingira yake ya karibu katika karne ya 15 na mapema ya 16. // Nyenzo na utafiti juu ya akiolojia ya USSR; Nyenzo na utafiti juu ya archaeology ya Moscow, vol II, No 12. - M.-L., 1949.
kote Moscowѣ. Anatembea karibu na Moscow na taasisi zake za kisanii na elimu. Imeandaliwa na N. A. Geinike, N. S. Elagin, E. A. Efimova, I. I. Shitz. - M .: Kuchapisha M. na S. Sabashnikovykh, 1917 .-- 680 p.

Viungo



Barabara kuu:

Mraba:

Mitaa ndani Pete ya Boulevard:

kutoka Boulevard kwa Sadovoe:

kutoka Sadovoe hadi ya Tatu usafiri:

nyuma ya Tatu usafiri:



Wilaya ya Kati

Wilaya ya Kaskazini

Wilaya ya Kaskazini-Mashariki

Wilaya ya Mashariki

Wilaya ya Kusini-Mashariki

Wilaya ya Kusini

Wilaya ya Kusini Magharibi

Wilaya ya Magharibi

Wilaya ya Kaskazini Magharibi

Wilaya ya Zelenograd

Sehemu inayoonyesha lango la Nikitsky (mraba)

"Hapana, yeye sio mjinga," Natasha alisema, akiwa amekasirika na mbaya.
- Kweli, unataka nini? Ninyi nyote mko katika upendo leo. Kweli, kwa upendo, kwa hivyo muoe! - akicheka kwa hasira, alisema Countess. - Pamoja na Mungu!
- Hapana, mama, sipendi naye, lazima nisiwe na upendo naye.
- Kweli, mwambie hivyo.
- Mama, una hasira? Huna hasira, mpenzi wangu, lakini nina lawama gani?
- Hapana, lakini nini, rafiki yangu? Unataka niende kumwambia, "alisema Countess, akitabasamu.
- Hapana, mimi mwenyewe, nafundisha tu. Kila kitu ni rahisi kwako, "aliongeza, akijibu tabasamu lake. - Na ikiwa uliona tu jinsi aliniambia hivyo! Baada ya yote, najua kwamba hakutaka kusema hivi, lakini alifanya kwa bahati mbaya.
- Naam, sawa ni muhimu kukataa.
“Hapana, usifanye. Namuonea huruma sana! Yeye ni mzuri sana.
- Kweli, basi ukubali ofa. Na kisha ni wakati wa kuoa, - alisema mama kwa hasira na kwa dhihaka.
- Hapana, mama, ninamuonea huruma sana. sijui nitasemaje.
"Ndio, huna la kusema, nitakuambia mwenyewe," alisema hesabu, alikasirishwa na ukweli kwamba walithubutu kumtazama Natasha huyu kama mkubwa.
- Hapana, hapana, mimi mwenyewe, na unasikiza mlangoni, - na Natasha akakimbilia sebuleni ndani ya ukumbi ambao Denisov alikuwa amekaa kwenye kiti kimoja, karibu na clavichord, akifunika uso wake kwa mikono yake. Aliruka juu kwa sauti ya hatua zake nyepesi.
"Natalie," alisema, akimsogelea kwa hatua za haraka, "amua hatima yangu. Yuko mikononi mwako!
“Vasily Dmitritch, nakuonea huruma sana!… Hapana, lakini wewe ni mzuri sana… lakini huhitaji… hii… na kwa hivyo nitakupenda daima.
Denisov akainama juu ya mkono wake, na akasikia sauti za kushangaza, zisizoeleweka kwake. Alimbusu kichwa chake cheusi, kilichochanganyika, kilichopinda. Kwa wakati huu kelele za haraka za mavazi ya Countess zilisikika. Alikwenda kwao.
"Vasily Dmitritch, nakushukuru kwa heshima yako," Countess alisema kwa sauti ya aibu, lakini ambayo ilionekana kuwa kali kwa Denisov, "lakini binti yangu ni mdogo sana, na nilifikiri kwamba wewe, kama rafiki wa mwanangu, unapaswa kwanza. nieleze. Katika hali hiyo, haungeniweka katika haja ya kukataa.
- G "Athena," alisema Denisov kwa macho ya chini na sura ya hatia, alitaka kusema kitu kingine na kusita.
Natasha hakuweza kumuona akiwa na huruma sana. Alianza kulia kwa sauti ya juu.
"D, Athena, nina hatia mbele yako," Denisov aliendelea kwa sauti iliyovunjika, "lakini unapaswa kujua kwamba ninamwabudu binti yako na familia yako yote kwamba nitatoa maisha mawili ..." Alimtazama Countess na , akiona uso wake mkali ... "Sawa n" jisikie, g "Athena," alisema, akambusu mkono wake na, bila kumtazama Natasha, kwa hatua za haraka, za maamuzi, akaondoka kwenye chumba.

Siku iliyofuata Rostov alimwona Denisov, ambaye hakutaka kukaa Moscow kwa siku moja. Denisov alionekana mbali na jasi na marafiki zake wote wa Moscow, na hakukumbuka jinsi walivyomweka kwenye sleigh na jinsi walivyoendesha vituo vitatu vya kwanza.
Baada ya kuondoka kwa Denisov, Rostov, akingojea pesa ambazo hesabu ya zamani haikuweza kukusanya ghafla, alitumia wiki mbili zaidi huko Moscow, bila kuondoka nyumbani, na haswa katika chumba cha wanawake wachanga.
Sonya alikuwa mwenye upendo na mwaminifu zaidi kwake kuliko hapo awali. Alionekana kutaka kumwonyesha kwamba kushindwa kwake kulikuwa ni jambo ambalo sasa anampenda zaidi; lakini Nikolai sasa alijiona kuwa hafai kwake.
Alijaza Albamu za wasichana na mashairi na noti, na bila kusema kwaheri kwa mtu yeyote anayemjua, mwishowe akatuma elfu 43 na kupokea saini ya Dolokhov, aliondoka mwishoni mwa Novemba ili kupata jeshi, ambalo tayari lilikuwa huko Poland. .

Baada ya maelezo yake na mkewe, Pierre alikwenda Petersburg. Hakukuwa na farasi kwenye kituo cha Torzhok, au mlinzi hakuwataka. Pierre alilazimika kusubiri. Alijilaza bila kuvua nguo kwenye sofa la ngozi mbele ya meza ya duara, akaweka miguu yake mikubwa kwenye buti zenye joto kwenye meza hii na kuwaza.
- Je, utaagiza masanduku yaletwe? Tandisha kitanda, ungependa chai? Valet aliuliza.
Pierre hakujibu, kwa sababu hakuwa amesikia au kuona chochote. Alianza kufikiria kwenye kituo cha mwisho na akaendelea kufikiria juu ya jambo lile lile - juu ya muhimu sana hivi kwamba hakuzingatia kile kinachotokea karibu naye. Hakupendezwa tu na ukweli kwamba angekuja Petersburg baadaye au mapema, au kwamba angekuwa au hangekuwa na mahali pa kupumzika kwenye kituo hiki, lakini yote yalikuwa sawa kwa kulinganisha na mawazo ambayo yalimchukua sasa. , iwe angeamka kwa saa chache au maisha katika kituo hiki.
Mlinzi, mtunzaji, valet, mwanamke aliye na kushona kwa Torzhok alikuja ndani ya chumba, akitoa huduma zao. Pierre, bila kubadilisha msimamo wake wa miguu iliyoinuliwa, aliwatazama kupitia glasi, na hakuelewa ni nini wanaweza kuhitaji na jinsi wangeweza kuishi wote bila kusuluhisha maswala yaliyomchukua. Na alikuwa amejishughulisha na maswali yale yale tangu siku ile ile aliyorudi kutoka Sokolniki baada ya duwa na alitumia usiku wa kwanza wenye uchungu, bila usingizi; tu sasa, katika upweke wa safari, walimchukua kwa nguvu maalum. Chochote alianza kufikiria, alirudi kwa maswali yale yale, ambayo hakuweza kutatua, na hakuweza kuacha kujiuliza. Kana kwamba kichwani mwake ule ungo kuu, ambao maisha yake yote yalikuwa yameshikiliwa, ilikuwa imejikunja. Screw haikuenda zaidi, haikutoka, lakini ikageuka, bila kunyakua chochote, kila kitu kilikuwa kwenye thread sawa, na haikuwezekana kuacha kugeuka.
Mlinzi aliingia na kwa unyonge akaanza kumtaka mheshimiwa asubiri masaa mawili tu, baada ya hapo atatoa vibarua kwa mheshimiwa (nini itakuwa). Mlinzi alikuwa akidanganya wazi na alitaka tu kupata pesa za ziada kutoka kwa msafiri. "Ilikuwa mbaya au nzuri?" Pierre alijiuliza. "Kwangu mimi ni nzuri, kwa msafiri mwingine ni mbaya, lakini kwake haiwezi kuepukika, kwa sababu hana chochote cha kula: alisema kwamba alipigwa misumari kwa hili na afisa. Na yule afisa akampigilia misumari kwa sababu ilimbidi aende haraka iwezekanavyo. Na nikampiga risasi Dolokhov kwa sababu nilijiona nikitukana, na Louis XVI aliuawa kwa sababu alizingatiwa mhalifu, na mwaka mmoja baadaye wale waliomwua waliuawa, pia kwa kitu. Nini tatizo? vizuri nini? Nipende nini, nichukie nini? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini? Maisha ni nini, kifo ni nini? Ni nguvu gani inayotawala kila kitu?” alijiuliza. Na hapakuwa na jibu kwa yoyote ya maswali haya, isipokuwa kwa moja, sio jibu la kimantiki, sio kabisa kwa maswali haya. Jibu hili lilikuwa: “ukifa, kila kitu kitakuwa kimekwisha. Utakufa na utajua kila kitu, au utaacha kuuliza. Lakini pia ilikuwa inatisha kufa.
Mfanyabiashara wa Torzhkovskaya kwa sauti kali alitoa bidhaa zake, na haswa viatu vya mbuzi. "Nina mamia ya rubles, ambayo sina pa kuweka, na yeye amesimama katika kanzu iliyochanika ya manyoya na ananitazama kwa woga," Pierre aliwaza. Na kwa nini pesa hizi zinahitajika? Nywele moja tu inaweza kumuongezea furaha, amani ya akili, pesa hizi? Je, kuna chochote katika ulimwengu kinachoweza kufanya mimi na yeye tusiwe na mwelekeo wa kukabili uovu na kifo? Kifo, ambacho kitamaliza kila kitu na ambacho kinapaswa kuja leo au kesho - kwa muda mfupi, kwa kulinganisha na umilele. Na tena alisisitiza screw isiyo ya kukamata, na screw iliendelea kugeuka mahali pale.
Mtumishi wake alimpa kitabu cha riwaya, kilichokatwa katikati, kwa barua kwa m me Suza. [Madame Suza.] Alianza kusoma kuhusu mateso na mapambano ya wema ya Amelie de Mansfeld fulani. [Amalie Mansfeld.] Na kwa nini alipigana dhidi ya mshawishi wake, alifikiri, wakati alimpenda? Mungu hangeweza kuweka katika nafsi yake tamaa kinyume na mapenzi yake. Mke wangu wa zamani hakupigana na labda alikuwa sahihi. Hakuna kitu kilichopatikana, Pierre alijiambia tena, hakuna kitu kilichopatikana. Tunaweza tu kujua kwamba hatujui chochote. Na hii ndiyo daraja ya juu kabisa ya hekima ya mwanadamu."
Kila kitu ndani yake na karibu naye kilionekana kuchanganyikiwa, kisicho na maana na cha kuchukiza. Lakini kwa chukizo hili la kila kitu kilichomzunguka, Pierre alipata aina ya raha ya kukasirisha.
- Ninathubutu kuuliza Mtukufu atengeneze nafasi kwa mdogo, hapa kwao, - alisema mlinzi, akiingia chumbani na kuongoza nyuma yake mwingine, alisimama kwa sababu ya ukosefu wa farasi wanaopita. Msafiri huyo alikuwa mzee mnene, mwenye mifupa mipana, manjano, aliyekunjamana na nyusi za kijivu zilizoning'inia juu ya macho ya rangi ya kijivu isiyojulikana.
Pierre alichukua miguu yake juu ya meza, akainuka na kulala juu ya kitanda kilichoandaliwa kwa ajili yake, mara kwa mara akimtazama mgeni, ambaye, kwa sura ya uchovu, bila kumtazama Pierre, alikuwa akivua nguo kwa msaada wa mtumishi. Akiwa amebakia katika koti lililochakaa la ngozi ya kondoo lililofunikwa na nanki na buti zilizo na miguu nyembamba yenye mifupa, msafiri aliketi kwenye sofa, akiegemea mahekalu yake kubwa na pana kwenye mahekalu, kichwa kilichofupishwa nyuma, na akamtazama Bezukhoy. Usemi mkali, wa akili na wa kupenya wa sura hii ulimshangaza Pierre. Alitaka kuongea na msafiri, lakini alipokaribia kumgeukia na swali juu ya barabara, msafiri tayari alikuwa amefumba macho yake na kukunja mikono yake kuukuu iliyokunjwa, kwenye kidole cha moja ambayo ilikuwa na bati kubwa. pete ya chuma na picha ya kichwa cha Adamu, ameketi bila kusonga, amepumzika, au juu ya kitu kinachotafakari na kwa utulivu, kama ilivyoonekana kwa Pierre. Mtumishi wa msafiri alikuwa amefunikwa na makunyanzi, pia mzee wa njano, asiye na masharubu na ndevu, ambayo inaonekana hakuwa na kunyolewa, na hakuwahi kukua naye. Mzee mzee, mtumishi alikuwa akibomoa pishi, akitayarisha meza ya chai, na kuleta samovar ya kuchemsha. Kila kitu kikiwa tayari, msafiri alifumbua macho, akasogea karibu na meza na kujimiminia glasi moja ya chai, akammiminia nyingine mzee asiye na ndevu na kumpa. Pierre alianza kuhisi wasiwasi na hitaji, na hata kuepukika kwa kuingia kwenye mazungumzo na abiria huyu.
Mtumishi alirudisha glasi yake tupu, iliyopinduliwa na donge la sukari ambalo halijanoa na akauliza ikiwa kuna kitu chochote kinachohitajika.
- Hakuna. Nipe kitabu, - alisema msafiri. Mtumishi huyo alikabidhi kitabu hicho, ambacho kilionekana kuwa cha kiroho kwa Pierre, na msafiri akaingia ndani kusoma. Pierre alimtazama. Ghafla msafiri akakiweka kitabu kando, akakiweka kimefungwa na, akifumba tena macho yake na kuegemeza viwiko vyake mgongoni, akaketi katika nafasi yake ya awali. Pierre alimtazama na hakuwa na wakati wa kugeuka, wakati mzee huyo alifungua macho yake na kutazama macho yake madhubuti na ya ukali moja kwa moja kwenye uso wa Pierre.
Pierre aliona aibu na alitaka kuachana na macho haya, lakini macho ya kung'aa na ya zamani yalimvutia kwao wenyewe.

"Nina furaha ya kuzungumza na Count Bezukhim, ikiwa sijakosea," msafiri alisema polepole na kwa sauti kubwa. Pierre kimya, akiuliza akatazama kupitia glasi zake kwa mpatanishi wake.
“Nilisikia habari zako,” msafiri aliendelea, “na kuhusu masaibu yaliyokupata, bwana wangu. - Alionekana kusisitiza neno la mwisho, kana kwamba alisema: "Ndio, bahati mbaya, chochote unachokiita, najua kuwa kilichokupata huko Moscow kilikuwa bahati mbaya." - Samahani sana kwa hilo, bwana wangu.
Pierre aliona haya na, akiteremsha miguu yake haraka kutoka kitandani, akainama kwa yule mzee, akitabasamu isivyo kawaida na kwa woga.
“Sikukutajia hili kwa kutaka kujua, bwana wangu, lakini kwa sababu muhimu zaidi. Alinyamaza, hakumruhusu Pierre kutoka machoni pake, akasogea kwenye sofa, akimkaribisha kwa ishara hii Pierre aketi karibu naye. Haikuwa ya kupendeza kwa Pierre kuingia kwenye mazungumzo na mzee huyu, lakini, akijisalimisha kwa hiari yake, alipanda na kuketi kando yake.
"Huna furaha, bwana wangu," aliendelea. - Wewe ni mchanga, mimi ni mzee. Ningependa kukusaidia kwa kadri ya uwezo wangu.
"Ndio," Pierre alisema kwa tabasamu isiyo ya kawaida. - Ninakushukuru sana ... Utapita wapi? - Uso wa msafiri haukuwa wa upendo, hata baridi na mkali, lakini licha ya hayo, hotuba na uso wa mtu huyo mpya ulikuwa na athari ya kuvutia kwa Pierre.
"Lakini ikiwa kwa sababu fulani hupendi kuzungumza nami," mzee huyo alisema, "basi sema hivyo, bwana wangu. - Na ghafla alitabasamu bila kutarajia, tabasamu nyororo la baba.
"Hapana, hata kidogo, badala yake, nimefurahi sana kukutana nawe," Pierre alisema, na, akitazama tena mikononi mwa mtu wake mpya, akaichunguza pete hiyo karibu. Alikiona juu ya kichwa cha Adamu, ishara ya Freemasonry.
“Hebu niulize,” alisema. Je, wewe ni Freemason?
- Ndio, mimi ni wa undugu wa watengenezaji wa bure wa mawe, alisema msafiri, akiangalia zaidi na zaidi machoni mwa Pierre. - Na kwa niaba yangu mwenyewe na kwa niaba yao, ninanyoosha mkono wangu wa kindugu kwako.
"Naogopa," Pierre alisema, akitabasamu na kusitasita kati ya ujasiri uliowekwa ndani yake na utu wa Mason na tabia ya kudhihaki imani za Freemasons. Ulimwengu uko kinyume sana na yako hata hatuelewani. .
"Ninajua njia yako ya kufikiria," Mason alisema, "na njia hiyo ya kufikiria ambayo unazungumza, na ambayo inaonekana kwako kuwa matokeo ya kazi yako ya kiakili, ni njia ya kufikiria ya watu wengi, ni ya kuchukiza. matunda ya kiburi, uvivu na ujinga. Samahani bwana wangu, kama nisingemfahamu, nisingezungumza na wewe. Njia yako ya kufikiria ni udanganyifu wa kusikitisha.
"Vivyo hivyo, ninawezaje kudhani kuwa wewe pia ni mdanganyifu," Pierre alisema, akitabasamu kwa unyonge.
"Sitawahi kuthubutu kusema kwamba najua ukweli," Mason alisema, akizidi kumvutia Pierre na uhakika wake na uthabiti wa hotuba. - Hakuna mtu peke yake anayeweza kufikia ukweli; jiwe tu kwa jiwe, pamoja na ushiriki wa wote, mamilioni ya vizazi, kutoka kwa babu Adamu hadi wakati wetu, hekalu linajengwa, ambalo linapaswa kuwa makao ya kustahili ya Mungu Mkuu, - alisema Mason na kufunga macho yake.
"Lazima nikuambie, siamini, siamini katika Mungu," Pierre alisema kwa majuto na bidii, akihisi hitaji la kueleza ukweli wote.
Mason alimtazama Pierre kwa umakini na kutabasamu, kwani tajiri ambaye alishikilia mamilioni mikononi mwake angetabasamu mtu masikini ambaye angemwambia kwamba yeye, mtu masikini, hana rubles tano ambazo zingeweza kumfurahisha.
"Ndio, humjui, bwana wangu," Mason alisema. - Huwezi kumjua. Humjui, ndiyo maana huna furaha.
- Ndiyo, ndiyo, sina furaha, alithibitisha Pierre; - lakini nifanye nini?
- Humjui, bwana wangu, na ndiyo sababu huna furaha sana. Ninyi hamumjui, lakini yuko hapa, yuko ndani yangu. Yuko katika maneno yangu, yu ndani yenu, na hata katika maneno hayo ya makufuru mliyoyatamka sasa! - Mason alisema kwa ukali, sauti ya kutetemeka.
Alinyamaza na kuhema, akionekana kujaribu kutuliza.
“Kama asingekuwapo,” alisema kimya kimya, “tusingekuwa tunazungumza juu Yake, bwana wangu. Tulikuwa tunazungumza nini? Umemkana nani? - alisema ghafla kwa ukali wa shauku na mamlaka kwa sauti yake. - Nani aliye mzulia ikiwa hayumo? Kwa nini pendekezo lilionekana ndani yako kwamba kuna kiumbe kisichoeleweka? Kwa nini wewe na ulimwengu wote mlidhani uwepo wa kiumbe kisichoeleweka, kiumbe mwenye nguvu zote, wa milele na asiye na mwisho katika mali zake zote? ... - Alisimama na akanyamaza kwa muda mrefu.
Pierre hakuweza na hakutaka kuvunja ukimya huu.
"Yupo, lakini ni ngumu kumuelewa," Mason alizungumza tena, bila kuangalia uso wa Pierre, lakini mbele yake, na mikono yake ya zamani, ambayo kutokana na msisimko wa ndani haikuweza kubaki utulivu, akigeuza kurasa za kitabu. - Ikiwa ni mtu ambaye uwepo wake ulikuwa na shaka, ningemleta mtu huyu kwako, kumshika mkono na kukuonyesha. Lakini nitawezaje mimi, mwanadamu asiye na maana, kuonyesha uweza wote, umilele wote, wema wake wote kwa yule ambaye ni kipofu, au kwa anayefumba macho ili asione, asimwelewe, na asimwone. , na kutoelewa uchafu na uovu wangu wote? Akanyamaza. - Wewe ni nani? Nini wewe? Unajiota wewe ni mjuzi, maana ungeweza kutamka maneno haya ya kashfa,’’ alisema huku akitabasamu na tabasamu la dharau, maana haelewi lengo la saa hizi, hamwamini bwana aliyezitengeneza. . Ni vigumu kumtambua ... Kwa karne nyingi, kutoka kwa babu Adamu hadi siku zetu, tumekuwa tukifanya kazi kwa ujuzi huu na tuko mbali sana na kufikia lengo letu; lakini kwa kutomuelewa, tunaona udhaifu wetu na ukuu wake tu ... - Pierre, kwa moyo unaozama, akitazama uso wa Mason kwa macho ya kuangaza, akamsikiliza, hakumkatisha, hakumwuliza, lakini. kwa nafsi yake yote aliamini anachoambiwa na mgeni huyu. Je, aliamini hoja zile za busara zilizokuwa katika hotuba ya Freemason, au aliamini, kama watoto wanavyoamini, maneno, imani na ukarimu ambao ulikuwa katika hotuba ya Freemason, mtetemeko wa sauti, ambao wakati mwingine ulikaribia kukatiza Freemason? au haya kipaji, macho senile kwamba ilikua zamani juu ya imani hiyo hiyo, au kwamba utulivu, uthabiti na maarifa ya kusudi lake, ambayo iliangaza kutoka kuwa mzima wa Mason, na ambayo hasa sana akampiga kwa kulinganisha na kukata tamaa yao na kukata tamaa; - lakini kwa nafsi yake yote alitaka kuamini, na kuamini, na alipata hisia ya furaha ya uhakikisho, kufanywa upya na kurudi kwenye uzima.
- Haieleweki na akili, lakini inaeleweka na maisha, - alisema Freemason.
"Sielewi," Pierre alisema, akihisi kwa hofu shaka ikiongezeka ndani yake. Aliogopa uwazi na udhaifu wa hoja za mpatanishi wake, aliogopa kutomwamini. “Sielewi,” akasema, “jinsi akili ya mwanadamu haiwezi kuelewa ujuzi unaozungumzia.
Mwashi alitabasamu tabasamu lake la upole na la kibaba.
"Hekima ya juu zaidi na ukweli ni, kana kwamba, unyevu safi zaidi ambao tunataka kujiingiza," alisema. - Je, ninaweza kuchukua unyevu huu safi kwenye chombo najisi na kuhukumu usafi wake? Ni kwa utakaso wa ndani tu ninaweza kuleta unyevu unaoonekana kwa usafi fulani.
- Ndio, ndio, ndio! - Pierre alisema kwa furaha.
- Hekima ya juu zaidi haitegemei akili peke yake, sio juu ya zile sayansi za kidunia za fizikia, historia, kemia, n.k., ambayo maarifa ya kiakili hutengana. Hekima ya juu ni moja. Hekima ya juu ina sayansi moja - sayansi ya kila kitu, sayansi inayoelezea ulimwengu wote na nafasi ya mwanadamu ndani yake. Ili kuzingatia sayansi hii, unahitaji kusafisha na upya mtu wako wa ndani, na kwa hiyo, kabla ya kujua, unahitaji kuamini na kuboresha. Na ili kufikia malengo haya, nuru ya Mungu, iitwayo dhamiri, imewekwa ndani ya nafsi zetu.
- Ndio, ndio, - Pierre alithibitisha.
- Angalia kwa macho ya kiroho mtu wako wa ndani na jiulize ikiwa umeridhika na wewe mwenyewe. Umepata nini kwa kuongozwa na nia moja? Wewe ni nini? Wewe ni kijana, wewe ni tajiri, wewe ni smart, elimu, bwana wangu. Umefanya nini kutokana na baraka hizi zote ulizopewa? Je, umeridhika na wewe mwenyewe na maisha yako?
"Hapana, nachukia maisha yangu," Pierre alisema huku akiwa amekunja uso.
"Unachukia, kwa hivyo mbadilishe, jitakase, na unapotakasa, utajifunza hekima. Angalia maisha yako, bwana wangu. Uliiendeshaje? Katika karamu za vurugu na ufisadi, kupokea kila kitu kutoka kwa jamii na kutoa chochote kwa hiyo. Umepokea mali. Uliitumiaje? Umefanya nini kwa jirani yako? Je, umefikiria kuhusu makumi ya maelfu ya watumwa wako, je, umewasaidia kimwili na kiakili? Hapana. Ulitumia bidii yao kuishi maisha ya unyonge. Hivi ndivyo ulivyofanya. Je, umechagua mahali pa huduma ambapo ungemfaidi jirani yako? Hapana. Ulitumia maisha yako katika uvivu. Kisha ukaoa bwana wangu ukachukua jukumu la uongozi wa yule mwanadada ulifanya nini? Hukumsaidia bwana wangu kupata njia ya ukweli, bali ulimtumbukiza kwenye dimbwi la uongo na balaa. Yule mtu alikutukana, ukamwua, na unasema humjui Mungu na unachukia maisha yako. Hakuna jambo gumu hapa, bwana wangu! - Baada ya maneno haya, Mason, kana kwamba amechoka na mazungumzo marefu, aliegemea nyuma ya sofa na kufunga macho yake. Pierre alitazama uso huu mkali, usio na mwendo, dhaifu, karibu kufa, na akasogeza midomo yake kimya. Alitaka kusema: ndio, maisha maovu, ya uvivu, yenye upotovu - na hakuthubutu kuvunja ukimya.
Freemason akasafisha koo lake kwa sauti kali, kwa uchungu na kumwita mtumishi.
- Farasi gani? Aliuliza bila kumwangalia Pierre.
- Walileta utoaji, - akajibu mtumishi. - Utapumzika?
- Hapana, waliamuru iwe rehani.
"Ataondoka kweli na kuniacha peke yangu, bila kumaliza kila kitu na bila kuniahidi msaada?" Alifikiria Pierre, akiinuka na kuinamisha kichwa chake, mara kwa mara akimtazama Mason, na kuanza kuzunguka chumba. "Ndio, sikufikiria hivyo, lakini niliishi maisha ya kudharauliwa na mabaya, lakini sikumpenda, na sikutaka hii, alifikiria Pierre, - na mtu huyu anajua ukweli, na ikiwa anataka. , angeweza kunifunulia ”… Pierre alitaka na hakuthubutu kusema hivi kwa Mason. Msafiri, kwa mikono yake ya kawaida, iliyozeeka, alipakia vitu vyake, akafunga koti lake la ngozi ya kondoo. Baada ya kumaliza mambo haya, alimgeukia Bezukhoy na kumwambia kwa sauti ya kutojali na ya adabu:
- Unaenda wapi sasa, bwana wangu?
"Mimi? ... naenda Petersburg," Pierre alijibu kwa sauti ya kitoto, isiyo na maamuzi. - Asante. Nakubaliana na wewe kwa kila jambo. Lakini usifikiri kwamba mimi ni mbaya sana. Nilitamani kwa moyo wangu wote kuwa vile ungependa niwe; lakini sijawahi kupata msaada kwa mtu yeyote ... Hata hivyo, mimi mwenyewe kimsingi ni kulaumiwa kwa kila kitu. Nisaidie, nifundishe, na labda nitafanya ... - Pierre hakuweza kuzungumza zaidi; akavuta pumzi na kugeuka.
Mwashi alikuwa kimya kwa muda mrefu, inaonekana akitafakari jambo fulani.
“Msaada unatolewa tu na Mungu,” akasema, “lakini kipimo cha msaada ambacho agizo letu liko katika uwezo wa kutoa, atakupa, bwana wangu. Unaenda Petersburg, mpe Count Villarsky (alichukua mkoba wake na kuandika maneno machache kwenye karatasi kubwa iliyopigwa kwa nne). Ngoja nikupe ushauri mmoja. Kufika katika mji mkuu, jitolea mara ya kwanza kwa upweke, ukijadili mwenyewe, na usiingie njia za zamani za maisha. Basi nakutakia safari njema, bwana wangu, "alisema, akigundua kuwa mtumwa wake ameingia chumbani," na mafanikio ...
Msafiri alikuwa Osip Alekseevich Bazdeev, kama Pierre alikuwa amejifunza kutoka kwa kitabu cha mtunzaji. Bazdeev alikuwa mmoja wa Freemasons maarufu na Martinists kutoka wakati wa Novikov. Muda mrefu baada ya kuondoka kwake, Pierre, bila kwenda kulala na bila kuuliza farasi, alitembea kuzunguka chumba cha kituo, akitafakari maisha yake mabaya na kwa furaha ya upya kufikiria maisha yake ya baadaye, yenye furaha na mazuri, ambayo yalionekana kuwa rahisi sana kwake. Alikuwa, kama ilivyoonekana kwake, mbaya tu kwa sababu alisahau kwa bahati mbaya jinsi ilivyo nzuri kuwa mwema. Hakuna hata chembe ya mashaka ya zamani iliyobaki katika nafsi yake. Aliamini kabisa uwezekano wa udugu wa watu waliounganishwa kwa madhumuni ya kusaidiana kwenye njia ya wema, na hivi ndivyo Freemasonry ilionekana kwake.

Alipofika St. Petersburg, Pierre hakumjulisha mtu yeyote kuhusu ujio wake, hakwenda popote, akaanza kutumia siku nzima kusoma Thomas wa Kempis, kitabu ambacho alikabidhiwa na mtu asiyejulikana. Pierre alielewa jambo moja na yote alipokuwa akisoma kitabu hiki; alielewa raha ambayo alikuwa bado hajajua kuamini uwezekano wa kufikia ukamilifu na uwezekano wa upendo wa kindugu na hai kati ya watu, uliofunguliwa kwake na Osip Alekseevich. Wiki moja baada ya kuwasili, kijana wa Kipolishi Hesabu ya Villarsky, ambaye Pierre alimjua juu juu kutoka kwa ulimwengu wa Petersburg, aliingia chumbani kwake jioni na hewa rasmi na ya sherehe ambayo wa pili wa Dolokhov aliingia naye na, akifunga mlango nyuma yake na kuhakikisha. kwamba hakukuwa na mtu chumbani isipokuwa Pierre hakuwepo, akamgeukia:
"Nimekuja kwako na kazi na pendekezo, Hesabu," akamwambia bila kuketi. - Mtu mmoja, aliyewekwa juu sana katika udugu wetu, aliomba kwamba ukubaliwe katika udugu kabla ya wakati, na akanialika niwe mdhamini wako. Ninachukulia utimilifu wa mapenzi ya mtu huyu kama jukumu takatifu. Je, ungependa kujiunga na ushirika wa watengenezaji mawe bila malipo kwa dhamana yangu?
Sauti ya baridi na kali ya mtu ambaye Pierre alimuona karibu kila wakati kwenye mipira na tabasamu la kupendeza, akiwa na wanawake mahiri zaidi, ilimpiga Pierre.
"Ndio, natamani," Pierre alisema.
Villarski aliinamisha kichwa chake. - Swali moja zaidi, Count, alisema, ambalo nakuuliza, sio kama Mason wa siku zijazo, lakini kama mtu mwaminifu (galant homme), unijibu kwa uaminifu wote: umekataa imani yako ya zamani, unaamini katika Mungu?
Pierre alifikiria juu yake. “Ndiyo… ndiyo, ninaamini katika Mungu,” alisema.
"Katika hali hiyo ..." Villarsky alianza, lakini Pierre akamkatisha. “Ndiyo, ninaamini katika Mungu,” akasema tena.
"Basi tunaweza kwenda," Villarsky alisema. "Beri langu liko kwenye huduma yako.
Villarsky alikuwa kimya muda wote. Pierre alipouliza alichohitaji kufanya na jinsi ya kujibu, Villarsky alisema tu kwamba ndugu ambao walimstahili zaidi watamjaribu, na kwamba Pierre hakuhitaji chochote zaidi ya kusema ukweli.
Baada ya kuingia kwenye lango la nyumba kubwa ambapo nyumba ya kulala wageni ilikuwa, na kutembea kwenye ngazi ya giza, waliingia kwenye barabara ndogo ya ukumbi, ambayo, bila msaada wa mtumishi, walivua nguo zao za manyoya. Kutoka mbele wakaingia kwenye chumba kingine. Mwanaume aliyevalia mavazi ya ajabu alitokea mlangoni. Villarsky, akitoka kukutana naye, akamwambia kitu kimya kimya kwa Kifaransa na akaenda kwenye kabati ndogo, ambalo Pierre aliona nguo ambazo hajawahi kuona hapo awali. Kuchukua leso kutoka chumbani, Villarsky akaiweka juu ya macho ya Pierre na kuifunga kwa fundo nyuma, akikamata nywele zake kwa fundo kwa uchungu. Kisha akainama kwake, akambusu na, akamshika mkono, akampeleka mahali fulani. Pierre alikuwa na uchungu kutokana na nywele kuvutwa kwa fundo, alisisimka kwa maumivu na akatabasamu kwa aibu ya kitu. Umbo lake kubwa, lenye mikono iliyoshuka chini, na uso uliokunjamana na wenye tabasamu, lilimfuata Villarsky kwa hatua zisizo za kawaida za woga.
Baada ya kumchukua hatua kumi, Villarski alisimama.
“Lolote litakalokupata,” akasema, “ni lazima uvumilie kila jambo kwa ujasiri ikiwa umeazimia kabisa kujiunga na udugu wetu. (Pierre alijibu kwa uthibitisho kwa kuinamisha kichwa chake.) Unaposikia mlango ukigongwa, utafungua macho yako, aliongeza Villarsky; - Nakutakia ujasiri na mafanikio. Na baada ya kupeana mikono na Pierre, Villarsky akatoka.
Akiwa ameachwa peke yake, Pierre aliendelea kutabasamu vivyo hivyo. Mara moja au mbili aliinua mabega yake, akaleta mkono wake kwenye leso, kana kwamba anataka kuiondoa, na akaishusha tena. Dakika tano alizotumia akiwa amefungwa macho ilionekana kwake saa moja. Mikono yake ilikuwa imevimba, miguu yake ilikuwa ikilegea; ilionekana kwake kwamba alikuwa amechoka. Alipata hisia ngumu zaidi na tofauti. Wote wawili aliogopa sana kitakachomtokea, na hofu kubwa zaidi ya kutoonyesha hofu kwake. Alikuwa na shauku ya kutaka kujua nini kitakachompata, ni nini kingefunuliwa kwake; lakini zaidi ya yote alifurahi kwamba wakati ulikuwa umefika ambapo hatimaye angeanza njia hiyo ya kufanywa upya na maisha ya uadilifu, ambayo alikuwa ameota tangu mkutano wake na Osip Alekseevich. Vipigo vikali vilisikika mlangoni. Pierre aliondoa bandeji na kuangalia karibu naye. Chumba kilikuwa nyeusi - giza: mahali pekee palikuwa na taa inayowaka katika kitu nyeupe. Pierre alikaribia na kuona kwamba taa imesimama kwenye meza nyeusi, ambayo ilikuwa na kitabu kimoja wazi. Kitabu kilikuwa injili; nyeupe hiyo, ambayo taa ilikuwa inawaka, ilikuwa fuvu la kichwa cha binadamu na matundu yake na meno. Baada ya kusoma maneno ya kwanza ya Injili: "Hapo mwanzo, kulikuwa na neno na neno lilikuwa kwa Mungu," Pierre alizunguka meza na kuona sanduku kubwa lililofunguliwa lililojaa kitu. Lilikuwa jeneza lenye mifupa. Hakushangazwa hata kidogo na alichokiona. Akiwa na matumaini ya kuingia katika maisha mapya kabisa, tofauti kabisa na yale ya awali, alitarajia kila kitu cha ajabu, cha ajabu zaidi ya kile alichokiona. Fuvu la kichwa, jeneza, Injili - ilionekana kwake kuwa alitarajia haya yote, alitarajia zaidi. Kujaribu kuamsha hisia za huruma, alitazama karibu naye. "Mungu, kifo, upendo, udugu wa watu," alijiambia, akishirikiana na maneno haya mawazo yasiyoeleweka lakini ya furaha ya kitu fulani. Mlango ukafunguliwa na mtu akaingia.
Katika nuru dhaifu, ambayo Pierre alikuwa tayari ameweza kuiangalia kwa karibu, mtu mfupi aliingia. Inavyoonekana, baada ya kuingia gizani kutoka kwa nuru, mtu huyu alisimama; kisha kwa hatua za tahadhari akasogea kwenye meza na kuiweka juu yake mikono midogo iliyofunikwa na glovu za ngozi.
Mwanaume huyu mfupi alikuwa amevalia vazi jeupe la ngozi lililofunika kifua chake na sehemu ya miguu yake, shingoni alikuwa amevaa mkufu wa aina fulani, na jaboti refu jeupe lilitoka nyuma ya mkufu huo, likipakana na uso wake wa mviringo, ukiwa na mwanga kutoka. chini.
- Kwa nini ulikuja hapa? - aliuliza mgeni, baada ya rustle iliyofanywa na Pierre, akigeuka katika mwelekeo wake. - Kwa nini wewe, ambao huamini ukweli wa mwanga na hauoni mwanga, kwa nini ulikuja hapa, unataka nini kutoka kwetu? Hekima, fadhila, ufahamu?
Dakika mlango ulifunguliwa na mtu asiyejulikana aliingia, Pierre alipata hisia ya woga na mshangao, sawa na ile aliyopata katika kukiri utotoni: alihisi uso kwa uso na mgeni kabisa katika hali ya maisha na wapendwa. , katika udugu wa watu. Pierre, akiwa na mapigo ya moyo yenye kustaajabisha, alisogea hadi kwa msemaji (hili lilikuwa jina la ndugu katika Freemasonry ambaye hutayarisha mtafutaji kujiunga na udugu). Pierre, akija karibu, aligundua katika rhetoric mtu anayemjua, Smolyaninov, lakini alikasirika kufikiria kwamba mtu aliyeingia alikuwa mtu anayemjua: mtu ambaye alikuwa ameingia alikuwa kaka tu na mshauri mzuri. Kwa muda mrefu Pierre hakuweza kusema neno, kwa hivyo mjuzi huyo alilazimika kurudia swali lake.
"Ndio, mimi ... nataka ... nataka upya," Pierre alisema kwa shida.
- Kweli, - alisema Smolyaninov, na mara moja akaendelea: - Je! una wazo lolote la njia ambayo agizo letu takatifu litakusaidia kufikia lengo lako? ... - alisema mtangazaji huyo kwa utulivu na haraka.
"Natumai ... mwongozo ... msaada ... katika kusasisha," Pierre alisema kwa sauti ya kutetemeka na kwa shida ya kuzungumza, kutokana na msisimko na kutokana na tabia ya kuzungumza kwa Kirusi kuhusu masomo ya kufikirika.
Una dhana gani kuhusu Frank Freemasonry?
- I mean kwamba Frank Freemasonry ni fraterienit & eacute [brotherhood]; na usawa wa watu walio na malengo mazuri, "alisema Pierre, aibu, alipokuwa akiongea, juu ya kutoendana kwa maneno yake na adhama ya wakati huu. Namaanisha…
"Sawa," msemaji huyo alisema kwa haraka, akionekana kuridhika kabisa na jibu hili. - Je, umetafuta njia ya kufikia lengo lako katika dini?
"Hapana, niliona kuwa sio haki na sikuifuata," Pierre alisema kimya kimya hivi kwamba msemaji hakumsikia na akauliza anachosema. - Nilikuwa mtu asiyeamini Mungu, - Pierre alijibu.
- Unatafuta ukweli ili kufuata sheria zake maishani; kwa hiyo unatafuta hekima na wema, sivyo? - alisema msemaji huyo baada ya kimya cha dakika moja.
- Ndio, ndio, - Pierre alithibitisha.
Yule mzungumzaji akasafisha koo lake, akakunja mikono yake yenye glavu kifuani na kuanza kusema:
“Sasa lazima nikufunulie lengo kuu la agizo letu,” akasema, “na ikiwa lengo hili linapatana na lako, basi utajiunga na udugu wetu kwa faida. Lengo kuu la kwanza na msingi wa utaratibu wetu, ambao umeanzishwa, na ambao hakuna nguvu ya kibinadamu inaweza kupindua, ni kuhifadhi na utoaji wa sakramenti muhimu kwa kizazi ... kutoka kwa karne za kale zaidi na hata kutoka kwa mtu wa kwanza ambaye ilishuka kwetu, ambayo sakramenti zinaweza kuwa, hatima ya wanadamu inategemea. Lakini kwa kuwa hii ni sakramenti ya ubora ambao hakuna mtu anayeweza kuijua na kuitumia, ikiwa hajatayarishwa kwa utakaso wa muda mrefu na wa bidii, basi si kila mtu anayeweza kutumaini kuipata hivi karibuni. Kwa hiyo, tunalo lengo la pili, ambalo ni kuwatayarisha wanachama wetu, kwa kadiri iwezekanavyo, kurekebisha mioyo yao, kutakasa na kuangaza akili zao kwa njia ambazo zimefunuliwa kwetu na mapokeo kutoka kwa watu ambao wamefanya kazi katika utafutaji. kwa sakramenti hii, na hivyo kuwahudumia wenye uwezo wa kuitambua. Kusafisha na kusahihisha washiriki wetu, tunajaribu katika tatu kusahihisha jamii nzima ya wanadamu, tukitoa kwa washiriki wetu mfano wa utauwa na wema, na kwa hivyo tunajaribu kwa nguvu zetu zote kupinga uovu unaotawala ulimwenguni. Fikiria juu yake, na nitakuja kwako tena, "alisema na kuondoka chumbani.

Nikitskie Vorota mraba; Nikitskie Vorota (jina tangu karne ya 18) ni eneo kwenye eneo la Wilaya ya Presnensky katika Wilaya ya Tawala ya Kati ya Moscow. Mraba iko kwenye makutano ya Gonga la Boulevard na Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya.

asili ya jina

Jina la mraba, pamoja na boulevard iliyo karibu na mitaa, inatoka kwenye Lango la Nikitsky, ambalo lilikuwa mojawapo ya milango 11 ya Mji Mweupe. Kwa upande wake, Lango la Nikitsky lilipata jina lake kutoka kwa Monasteri ya Nikitsky, iliyoanzishwa mnamo 1582 na Nikita Zakharyin - baba wa Patriarch Filaret na babu wa Tsar Mikhail Fedorovich.

Karne za XV-XVIII

Kupitia katikati ya mraba wa kisasa kuelekea Mtaa wa Bolshaya Nikitskaya katika karne ya 15-16, barabara ya Volotskaya, au Novgorodskaya (iliyotajwa kwanza mnamo 1486) ilipita, ambayo ilisababisha Voloka Lamskoy na zaidi hadi Novgorod. Baada ya kuanzishwa kwa Monasteri ya Nikitsky, kutoka mwisho wa karne ya 16, ilianza kuitwa Nikitsky Monasteri. Barabara ilivukwa na mkondo wa Chertoriy, ukitiririka kutoka kwa bogi ya Koziy (sasa mtaa wa Malaya Bronnaya) kuelekea Prechistenka. Kwenye upande wa kulia wa barabara ndani ya mipaka ya Jiji Nyeupe katika karne ya 16, Novgorodskaya Sloboda iliondoka, ambapo watu kutoka Novgorod na Ustyug walikaa. Mnamo 1634, kanisa la posad la Kuinuka kwa Bwana liliwekwa katika makazi, baada ya ujenzi wa hekalu kwenye lango la Nikitsky, ambalo liliitwa "Ascension ndogo". Tangu karne ya 14, eneo ndani ya kuta za baadaye za Jiji Nyeupe lilikuwa la Zaneglimenya ("nyuma ya Neglinnaya"), zaidi ya ukuta hadi Spol (Vspol'ya - kwa hivyo Vspolny Lane), ambayo ni, nje kidogo ya jiji. . Baadaye, nje kidogo ikawa Jiji la udongo. Karibu na mraba wa siku zijazo kulikuwa na kijiji cha Khlynovo (kwenye tovuti ya msuguano wa Khlynovsky), kisha (kwenye tovuti ya mraba ya Kudrinskaya ya sasa) - kijiji cha Kudrino. Ukuzaji wa mijini katika eneo la Mtaa wa Nikitskaya ulianza kwenda zaidi ya mstari wa Gonga la Boulevard la baadaye hadi mwisho wa 15 na mwanzoni mwa karne ya 16. Makazi ya ikulu yalipatikana katika maeneo mapya: nyumba za kivita, viota, watengeneza mkate, watengenezaji bomba, watengeneza merlin, n.k. Ngome za kwanza za udongo wa miti kando ya mstari wa Gonga la Boulevard la baadaye lilionekana mnamo 1572, baada ya uvamizi wa Crimean Khan Devlet-Giray na moto wa Moscow mnamo 1571. Mnamo 1585-1593 walibadilishwa na kuta za mawe. Kwa hivyo, jina "Lango la Nikitsky" lilionekana mwishoni mwa karne ya 16. Hivi karibuni (mnamo 1591-1592) kuta za mbao za Skorodom zilijengwa, ambazo zilichomwa moto na wavamizi wa Kipolishi mnamo 1611. Mnamo 1630, badala yao, ngome za Jiji la Zemlyanoy zilijengwa (kwenye tovuti ya Gonga la Bustani la sasa). Baada ya ujenzi wa Kanisa la Ascension kwa amri ya Tsarina Natalya Kirillovna, kutoka mwisho wa karne ya 17, sehemu ya karibu ya barabara ilianza kuitwa Voznesenskaya au Tsaritsynskaya. Katika karne ya 18, mtiririko mkuu wa trafiki ulihamia Tverskaya Street, jina la awali lilirudi mitaani. Kuta za matofali za Jiji Nyeupe zilipaswa kurekebishwa kila wakati. Mnamo 1750, sehemu ya kuta ililazimika kubomolewa kwa sababu ya hatari ya kuanguka. Kufikia 1775, kuta za Jiji Nyeupe, ambazo zilikuwa zimesimama kwa miaka 180-190, zilibomolewa, kwani zilipoteza umuhimu wao wa kujihami na kuwa duni ...