Kifo cha Bazarov ni kweli na kifalsafa. "Kesi kwa Kifo"

"... Na pia nilifikiria: nitavunja vitu vingi, sitakufa, wapi! kuna kazi, kwa sababu mimi ni jitu! Na sasa kazi nzima ya jitu ni jinsi ya kufa kwa heshima, ingawa hakuna mtu anayejali kuhusu hili .. "
I.S. Turgenev

• Kuongoza wanafunzi kwa jibu la swali: kwa nini Turgenev anamaliza riwaya na tukio la kifo cha mhusika mkuu?
• Tazama utajiri wa kiroho na ujasiri wa Bazarov.
• Fafanua upekee wa nafasi ya mwandishi kuhusiana na mhusika mkuu.
• Kwa njia ya uchambuzi wa kisanii, fikia hitimisho juu ya jukumu la kipindi katika riwaya.
• Sawazisha matokeo ya wanafunzi na yale ya wakosoaji.

Usajili. Kwenye ubao, andika mada ya somo: "Adhabu ya kijamii ya Bazarov."

• Bazarov na Kirsanovs (mapambano ya mawazo).
• Bazarov na Odintsova (upendo usio na malipo).
• Bazarov na wazazi (malezi tofauti, mtazamo wa ulimwengu).
• Bazarov na Kukshina (uchafu).
• Bazarov na watu (kutokuelewana).

(Angalia kazi ya nyumbani)

Uteuzi wa misemo na maandishi kuthibitisha upweke wa Bazarov, adhabu yake katika jamii.

Kundi la kwanza.

Bazarov na ndugu wa Kirsanov (mapumziko kwa sababu za kiitikadi).

Sura ya 10, 6: - Unaharibu kila kitu "Kwa nini, mtu lazima pia ajenge."

- Hii sio biashara yetu tena. Kwanza unahitaji kufuta mahali.

- Sielewi jinsi huwezi kutambua kanuni!

Kukataa ni muhimu zaidi katika siku hii na umri.

Kundi la pili.

Bazarov na Odintsova (upendo usio na malipo).

Sura ya 26:"Ni dhahiri kwamba Bazarov ni sahihi, udadisi, udadisi pekee, na upendo kwa amani, ubinafsi ...;

Kundi la tatu.

Kukshina na Sitnikov - Bazarov (uchafu na kutokuwa na maana).

Sura ya 19:"Nataka uvumi kama huu. Miungu haichomi sufuria!"

Kundi la nne.

Bazarov na Arkady (kukataa urafiki - upole wa Arkady).

Sura ya 26: Tunasema kwaheri milele, na wewe mwenyewe unajua, wewe ni mtu mzuri, lakini bado wewe ni bwana laini na huria.

Kundi la tano.

Bazarov na wazazi (watu wa vizazi tofauti, maendeleo tofauti).

Sura ya 21:

“Nitaondoka kesho. Inachosha, unataka kufanya kazi, lakini huwezi hapa."
“Alituchosha. Moja sasa ni kama kidole, moja!

- Bazarov anajiona kuwa karibu na nani? Ambaye anapata ufahamu, kwa maoni yake (na watu).

- Je, ni kweli?

(Kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)

Bazarov anaamini kwamba anazungumza lugha moja na watu, anajiona kuwa karibu nao. "Babu yangu alilima ardhi." Hata hivyo, yeye mwenyewe ni bwana kwa watu wake, na hawaelewi na hawataki kumwelewa.

Bazarov anawadharau watu, mahali fulani hata anawadharau, kwa hisia hizo hawezi kuwa na uelewa wa pamoja.

- Kwa hivyo kwa nini Turgenev anamhukumu kifo?

(Anamwona kuwa hana hatia. Sababu mbili: upweke katika jamii na mzozo wa ndani wa shujaa. Mwandishi anaonyesha jinsi Bazarov anavyobaki mpweke.)

- Lakini Turgenev hasemi kifo tu, anapeana umuhimu maalum kwa kipindi cha kifo. Ambayo? Tutajadili hili baada ya kusoma maandishi.

Sura ya 27:

• Ujasiri. "Nimeambukizwa, na katika siku chache utanizika", "Sikutarajia kwamba nitakufa hivi karibuni", "kesho ubongo wangu utastaafu".
• Willpower “Bado alikuwa hajapoteza kumbukumbu na kuelewa alichokuwa akiambiwa; alikuwa bado anahangaika." "Sitaki kupiga kelele," alinong'ona, akikunja ngumi, "upuuzi gani!"
• Mpenda mali aliyesadikishwa. "Baada ya yote, wanatoa ushirika kwa waliosahau pia," "usinisumbue" (kukataa kukiri). "Umewahi kuona kwamba watu katika nafasi yangu hawaendi Champs?"
• Huruma kwa wazazi. "Mama? Maskini jamani! Alilisha mtu na borscht yake ya kushangaza? " "Sikatai, ikiwa inaweza kukufariji, lakini inaonekana kwangu kuwa hakuna haja ya kukimbilia bado?"
• Upendo wenye nguvu. Uwezo wa kupendeza, kupenda. “Mkarimu! Lo, jinsi ya karibu, na jinsi vijana, safi, safi katika chumba hiki cha kuchukiza! Ishi kwa muda mrefu, hii ni bora, na tumia wakati.
• Ulimbwende wa sayansi. Ni njia gani za kujieleza za kisanii ambazo Turgenev hutumia kuonyesha mapenzi ya Bazarov?
  Sitiari: mdudu aliyesagwa nusu, jitu, taa inayokufa.
  Aphoristic.
  Epithets: vijana, safi, safi, wanaokufa.
  Kwa nini kuna mashairi kama haya katika hotuba ya shujaa? Ni nini kinachoweza kusema hapa juu ya msimamo wa Turgenev? Bazarov ni mtu wa kimapenzi moyoni, lakini anaamini kuwa mapenzi hayana nafasi katika maisha sasa.
  Na maisha yalichukua mkondo wake. Turgenev anamwona kama mshairi ambaye hajatambuliwa, anayeweza hisia kali zaidi, akiwa na nguvu ya roho.
• Akinukuu kutoka kwa wakosoaji kuhusu kipindi kilichopita. (Kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)
  "Maslahi yote, maana nzima ya riwaya iko katika kifo cha Bazarov ... Maelezo ya kifo cha Bazarov ndio mahali pazuri zaidi katika riwaya ya Turgenev, hata nina shaka kuwa kitu chochote cha kushangaza zaidi kilipatikana katika kazi zote za msanii wetu" .
  "Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kukamilisha kazi kubwa."
  DI. Pisarev

Pato:

Kwa nini, baada ya yote, Turgenev anamaliza riwaya na tukio la kifo cha shujaa, licha ya ukuu wake juu ya mashujaa wengine?

Bazarov hufa kutokana na kukatwa kwa ajali kwenye kidole chake, lakini kifo, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, ni asili. Turgenev anafafanua takwimu ya Bazarov kama ya kutisha na "iliyohukumiwa kifo".

Turgenev alimpenda sana Bazarov na alirudia mara nyingi kwamba Bazarov alikuwa "msichana mwerevu" na "shujaa". Mwandishi alitaka msomaji apendane na Bazarov (lakini sio Bazarovism) na ukali wake, kutokuwa na moyo, na ukavu usio na huruma.

Kazi ya nyumbani.

Andika kazi ya ubunifu.

Chaguo I.

Uchambuzi wa kipindi. Sura ya 27, kutoka kwa maneno "Bazarov ghafla akageuka kwenye sofa ..."

Chaguo II.

Uchambuzi wa kipindi. Sura ya 27, kutoka kwa maneno "Alimtazama Bazarov ... na akasimama mlangoni ..."

Uchambuzi wa kipindi.

Algorithm ya kazi katika somo.

Jukumu la kipindi cha kifo cha Bazarov, uchambuzi wa sehemu kutoka kwa riwaya.

Turgenev "Mababa na Wana".

Kipindi ni neno la Kigiriki, lina tafsiri tatu: "Kesi", "Ingiza", "Mgeni". Katika kamusi ya ufafanuzi, maana mbili zinajitokeza:

1. Kesi ya maisha. Kipindi tu.
2. Sehemu ya kazi ambayo ina maana huru. Kipindi kutoka kwa kazi. Hivyo, ili kuchambua kipindi, ni muhimu kufafanua mipaka yake. Baada ya kufafanua mada, wazo kuu na kichwa, unaweza kuanza uchambuzi kulingana na mpango:

1. Je, anachukua sehemu gani ya kazi (yaani, jukumu katika utunzi)?
2. Kusimulia kwa ufupi. Taja matukio ya kwanza (mwanzo), tukio kuu (kilele), tukio la mwisho (denouement) ya tukio lililotokea, ikiwa hawakuonyeshwa na wanafunzi wakati wa mpito wa njama.
3. Ifuatayo, wacha tuone jinsi kipindi kinavyoundwa. Kipindi ni kipande kizima cha maandishi, ambacho kinachukua uwepo wa utangulizi (ujumbe kuhusu kisasi na wakati wa hatua) na hitimisho (matokeo). Baada ya kufafanua sehemu kuu na mipaka ya tie, ugawanye katika sehemu (unaweza kufanya mpango). Jua kilele kilipo.
4. Hebu tuulize swali: Ni sifa gani za tabia ya shujaa ilionekana katika sehemu hiyo?
5. Ikiwa unatazama kazi nzima, basi tukio hili (kipindi) lina jukumu gani katika hatima ya shujaa, ilibadilika nini au haikubadilika ndani yake, lakini inaweza?
6. Ikiwa unatazama njama ya kazi nzima, basi ni jukumu gani la sehemu katika njama (ni njama, moja ya matukio ya kupita ya hatua, kilele, denouement)?
7. Msimamo wa mwandishi. Mwandishi anahusiana vipi na shujaa, nini kinatokea? Ni maneno gani au misemo gani humtambulisha shujaa au nini kinatokea? Ni nini tathmini ya mwandishi ndani yao?
8. Vipengele vya lugha ya mwandishi. Unaweza kuzingatia lugha ya wahusika, lugha ya mwandishi au msimulizi (kama ipo). Leksimu, mamboleo, muundo wa kisintaksia, aphorism na zaidi.
9. Je, mwandishi anatumia mbinu gani za kisanaa katika kipindi hiki?
10. Kwa hivyo, tunakuja kwenye shida za kipindi, kwa unganisho lake na jumla ya kisanii.

Wakati wa kufanya kazi na kipindi, tahadhari kuu inapaswa kulipwa ili kuelewa vipengele vyake vya kisanii, kwa maneno mengine, kupendekeza njia kutoka kwa vipengele vya kisanii hadi matatizo, na si kinyume chake. Kwa maneno mengine, kwa njia hii ya uchambuzi, mwanafunzi anafundisha kila kitu "kusoma" kutoka kwa maandishi, na si kwa mfano wa maandishi kutoka kwa chanzo kisichojulikana (bora, kutoka kwa maneno ya mwalimu au kutoka kwa kitabu) masharti.

Mwisho wa kila kazi, iwe ni riwaya au mchezo wa kuigiza, au hadithi, daima aina ya kuchora mstari, muhtasari wa kitabu kizima. Na jinsi mwisho wa kitabu kimoja unavyokuwa ni muhimu sana katika kuelewa kazi nzima. Baba na Wana sio ubaguzi.

I. Turgenev, sio nje ya fantasy safi, "huua" mhusika mkuu, Evgeny Vasilyevich Bazarov. Sura za mwisho, zinazoelezea maumivu ya kifo chake, zina maana kubwa ya kiitikadi.

Katika riwaya hiyo yote, Yevgeny Bazarov alijidhihirisha kama mtu wa kukataa, mtu ambaye anakataa kila kitu. Lakini nihilists bado ni mbegu tu ya harakati ya mapinduzi inayojitokeza nchini Urusi. Wakati wao bado haujafika, walitarajia enzi yao ya mapinduzi. Huu ni mkasa wa kazi yenyewe na hatima ya mhusika mkuu.

Bazarov anakufa kutokana na kukatwa kwa kidole kwa bahati mbaya wakati wa uchunguzi wa mtu aliyekufa kwa typhus. Bazarov

Yeye mwenyewe anaambukizwa ugonjwa huu hatari, na amebakiwa na siku chache tu za kuishi.

Walakini, mhusika mkuu anaonyesha nguvu na ujasiri katika uso wa kifo. Hata anapomjulisha baba yake kuhusu maambukizo hayo, anaonekana kuzungumzia jambo hilo kwa uzembe: “Naam, kwa hiyo nilimwomba daktari wa wilaya [afungue mgonjwa wa typhoid]; vizuri, na kujikata mwenyewe."

Bazarov anahisi mbinu ya mwisho usioepukika: "Ikiwa nimeambukizwa, ni kuchelewa sana sasa." Lakini hakuogopa, hakujaribu kujidanganya, alibaki mwaminifu kwa imani yake. Kifo cha Bazarov ni kishujaa, lakini huvutia sio tu ushujaa na ujasiri wa Eugene, lakini pia ubinadamu wa tabia yake. Anakuwa karibu nasi kabla ya kifo chake: kimapenzi hufunuliwa wazi ndani yake, na anasema maneno ambayo aliogopa kusema kabla: "Ninakupenda!"

Licha ya ukweli kwamba Bazarov anakufa kwa bahati mbaya, kifo chake ndio mwisho wa asili wa riwaya hiyo. I. Turgenev mwenyewe anafafanua mhusika wake mkuu kuwa "ameangamia".

Kuna sababu mbili za hii: upweke na migogoro ya ndani.

Bazarov atalazimika kuwa peke yake. Wala wazazi, wala Kirsanovs, au Odintsov sio watu wa karibu wanaomuelewa. Bazarov yuko peke yake, ikiwa tu kwa sababu anakanusha kila kitu. Lakini ni hakika kukataa huku kunamshangaza wakati swali linapoulizwa: "Je! Lakini hakuna jibu kwa swali hili. Kwa hivyo, imani za shujaa mwenyewe hazina tumaini.

Bazarov anakufa kwa sababu alifukuzwa katika mwisho na nadharia yake. Kurudi kwake kwa nyumba ya wazazi inaonekana kama kutoroka kutoka kwake mwenyewe, kutoka kwa roho yake mwenyewe. Kwa upande mmoja, Bazarov anajiamini katika maoni yake. Lakini kwa upande mwingine, anatambua kwamba hawezi kukabiliana na utata wote wa hisia. Kwa hivyo, Turgenev inaongoza kwa kifo sio sana Bazarov kama mtu, lakini maoni yake. Anaonyesha kuwa nihilism haina mustakabali.

Kabla ya mwisho kabisa, huko Bazarov, anajiweka huru kutoka kwa nihilism, ambayo ni picha yake ya thamani ya ulimwengu karibu hadi kifo chake. Anachukua sifa za ujasiri, kwa hivyo Eugene anaweza kutazama kifo usoni kwa ujasiri. Hakukurupuka kabla ya mtihani huu wa mwisho uliompata. Hakuweza kujidhihirisha kikamilifu wakati wa uhai wake, Bazarov alionyesha kila kitu anachoweza, mbele ya kifo. Kifo kizito, kisicho na maana haimchukizi Bazarov, lakini kinyume chake, anajaribu kutoonyesha mateso yake, huwafariji wazazi wake, huwatunza kabla ya kifo chake, na mwishowe hupata amani.

Insha juu ya mada:

1. Katika riwaya yote "Mababa na Wana" mwandishi anajaribu kuonyesha takwimu kamili ya mhusika mkuu Yevgeny Bazarov kutoka pande zote. NA...
2. Mnamo 1861, mwaka wa kukomeshwa kwa serfdom, Turgenev aliandika riwaya yake bora zaidi, Mababa na Wana, ambayo alijitolea kwa kumbukumbu ya wakuu ...

Mpango kazi wa uchanganuzi wa kipindi cha kazi ya fasihi. 1. Weka mipaka ya kipindi cha 2. Bainisha maudhui kuu ya kipindi na wahusika gani wanahusika ndani yake. 3. Fuatilia mabadiliko ya hisia, hisia za mashujaa, motisha ya matendo yao. 4. Fikiria vipengele vya utunzi wa kipindi, njama yake. 5. Kufuatilia mantiki ya maendeleo ya mawazo ya mwandishi. 6.Kumbuka njia za kisanii zinazounda hali ya hisia katika kipindi hiki. 7. Kuonyesha dhima ya kipindi katika kazi, jinsi kinavyohusishwa na vipindi vingine, dhima katika ufichuzi wa nia ya mwandishi 8. Jinsi nia ya jumla ya kiitikadi ya kazi nzima inavyoonekana katika kipindi hiki.

Unachohitaji kukumbuka !!! 1. Hatari kuu ni uingizwaji wa uchanganuzi na urejeshaji 2. Uchanganuzi wa kipindi ni hoja ya insha inayohitaji umakini maalum kwa maandishi ya kazi. 3. Uchambuzi wa kipindi unahusisha tahadhari kwa maelezo, kuelewa jukumu lao, maana ya picha kwa ujumla. 4. Mwishoni mwa uchambuzi, kuna lazima iwe na awali, i.e. hitimisho la jumla kutoka hapo juu.

Wazo la kiitikadi la riwaya "Mababa na Wana" Mnamo Aprili 1862, Turgenev alimwandikia mshairi K.K. Sluchevsky: "Niliota mtu mwenye huzuni, mwitu, mkubwa, aliyekua nusu kutoka kwenye udongo, mwenye nguvu, mwovu na mwaminifu, na bado ataangamia". Na kwa kweli, mwandishi aligundua mpango huu - mwisho wa riwaya hiyo alimpa Bazarov tamaa mbaya, mitazamo ya kutilia shaka kwa wakulima, na hata kumfanya aseme maneno: "Urusi inanihitaji ... Hapana, inaonekana sivyo." Katika mwisho wa riwaya, "moyo wa dhambi, wa uasi" wa Bazarov Turgenev anapinga "utulivu mkubwa" kwa "asili isiyojali", "upatanisho wa milele na uzima usio na mwisho."

Kuandika insha ... Weka mipaka ya kipindi Kipindi cha kifo cha Yevgeny Bazarov kimejumuishwa katika sura ya mwisho ya riwaya. Yeye ni muhimu kwa kufunua picha ya mhusika mkuu, kwa kuwa Bazarov tofauti kabisa inaonekana mbele yetu, ya kibinadamu, dhaifu, ya juu, yenye upendo. Tukio la kifo cha Bazarov ni mwisho wa riwaya. Bazarov polepole anabaki mpweke (Kirsanovs ndio wa kwanza kutoweka, kisha Odintsova, Fenechka, Arkady. Bazarov huenda kijijini kwa wazazi wake kuwa karibu na watu.)

Kuamua maudhui kuu ya sehemu hiyo na ni wahusika gani wanaohusika ndani yake, Bazarov, akiwa katika kijiji na wazazi wake, anaanza kumsaidia baba yake katika mazoezi ya matibabu, anachunguza wagonjwa, hufanya bandeji kwao. Mara Yevgeny hakuwa nyumbani kwa siku tatu, alikwenda kijiji cha jirani, kutoka ambapo walileta mtu wa typhoid, kwa autopsy, akielezea kutokuwepo kwake kwa ukweli kwamba hakuwa na mazoezi haya kwa muda mrefu. Wakati wa uchunguzi wa maiti, Bazarov alijikata.Siku hiyo hiyo, Bazarov anakuwa mgonjwa, wote (baba na mwana) wanaelewa kuwa ni typhus, kwamba siku za Yevgeny zinahesabiwa. Bazarov anauliza baba yake kwenda kwa Madame Odintsova na kumwalika kwake. Odintsova anafika usiku wa kuamkia kifo cha Yevgeny na daktari wa Ujerumani, ambaye anasema kifo kisichoepukika cha Bazarov. Bazarov anakiri upendo wake kwa Madame Odintsova na kufa.

Fuatilia mabadiliko ya mhemko, hisia za mashujaa, motisha ya vitendo vyao. Kufa jinsi Bazarov alivyokufa ni sawa na kutimiza kazi fulani: wakati wa kifo, na matarajio ya kifo, nguvu na ujasiri huonyeshwa ndani yake. Kuhisi kuepukika kwa mwisho, hakuogopa, hakujaribu kujidanganya mwenyewe, na muhimu zaidi, alibaki mwaminifu kwake mwenyewe na imani yake. Anakuwa karibu na karibu na kifo. Hali ya wazazi wa Yevgeny, kwa kweli, inabadilika: mwanzoni, baba aliogopa alipojifunza juu ya kukatwa kwa mtoto wake, lakini basi hisia za woga zinampata, akihakikisha kwamba Yevgeny alikuwa mgonjwa na typhus, " ... na akapiga magoti mbele ya sanamu hizo." Turgenev, akionyesha tabia ya washiriki wote katika kipindi hicho, anajaribu kututhibitishia kwamba mtu ni kiumbe kama hicho ambaye anaogopa kufa na kupoteza maisha yake wakati wowote. Lakini wakati huo huo, anapinga tabia ya mhusika mkuu: tunaelewa kuwa Bazarov yuko tayari kwa kifo, haogopi, anakubali kama kitu kisichoepukika, lazima, majuto kidogo tu. ! kuna kazi, kwa sababu mimi ni jitu! Na sasa kazi nzima ya jitu ni jinsi ya kufa kwa heshima "

Fikiria vipengele vya utunzi wa kipindi, njama. Ugonjwa wa Bazarov ni kali sana kwamba wakati mwingine inaonekana kwamba wewe mwenyewe unaweza kuambukizwa kutoka kwake. Na mwisho wa maisha ya Bazarov? Hii imefanywa kwa ustadi ... Umezidiwa na hisia ya huruma, utata wa ndani: lakini kwa nini alikufa, kwa nini Bazarov alishindwa, kwa sababu kwa asili yeye ni shujaa mzuri, mwenye uwezo wa mengi katika maisha? Yote hii inawezekana shukrani kwa ujenzi wa ustadi (muundo) wa kipindi.

Muundo wa kipindi: Ufafanuzi: kuleta mgonjwa wa typhus, fahamu, kifo cha haraka kwenye mkokoteni wakati wa kurudi nyumbani. Mwanzo: Eugene hakuwa nyumbani kwa siku tatu, alikuwa akimfungua mtu ambaye alikuwa amekufa kwa homa ya matumbo. Ukuzaji wa hatua: baba anajifunza kwamba Yevgeny alikata kidole chake, Bazarov anakuwa mgonjwa, shida, uboreshaji mfupi wa hali yake, kuwasili kwa daktari, typhus, kuwasili kwa Odintsova Kilele: mkutano wa kuaga na Madame Odintsova, Bazarov's. kifo Mwisho: huduma ya mazishi ya Bazarov, kuomboleza kwa wazazi.

Fuatilia mantiki ya maendeleo ya mawazo ya mwandishi. Bazarov hufa kutokana na kukatwa kwa ajali kwenye kidole chake, lakini kifo chake, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, ni asili. Turgenev anafafanua takwimu ya Bazarov kama ya kutisha na "iliyohukumiwa kifo". Ndio maana "alimuua" shujaa. Sababu mbili: upweke na migogoro ya ndani ya shujaa. Mwandishi anaonyesha jinsi Bazarov anakuwa mpweke. Watu wapya, ambao Bazarov ni, wanaonekana wapweke kwa kulinganisha na wingi wa jamii kubwa. Bazarov ni mwakilishi wa mwanamapinduzi wa mapema, mtu wa kawaida, yeye ni mmoja wa wa kwanza katika suala hili, na ya kwanza ni ngumu kila wakati. Bazarov hana mpango mzuri: anakanusha tu kila kitu. "Nini kinachofuata?". Hii ndio sababu kuu ya kifo cha Bazarov katika riwaya. Mwandishi hakuweza kuelezea siku zijazo. Sababu ya pili ni mzozo wa ndani wa shujaa. Turgenev anaamini kwamba Bazarov alikufa kwa sababu alikua mpenzi. Turgenev anashinda bazaars, mradi tu ni mpiganaji, mradi tu hakuna mapenzi ndani yake, hakuna hisia tukufu kwa maumbile, uzuri wa kike.

Kumbuka njia za kisanii zinazounda hali ya hisia katika kipindi hiki. Ili kutafakari kwa uwazi treni ya mawazo ya mhusika mkuu, Turgenev anatumia ujenzi wa kuunganisha katika maandishi: "... hata ikiwa kitu kama ... maambukizi", "vizuri, naweza kukuambia nini ... nilikupenda!" Matumizi ya fomu ya maswali na majibu katika hotuba ya Bazarov ("Nani analia? Mama! Mwanamke maskini!) Je, ni mojawapo ya njia za kuonyesha mawazo ya shujaa kuhusu maana ya maisha, kifo, na hatima ya mwanadamu. Ningependa sana kutambua mafumbo ya Turgenev, mwandishi alipendelea tamathali za usemi zisizo ngumu ambazo kwa asili hutoka kwa uchunguzi wa moja kwa moja wa maisha ("Sitatingisha mkia wangu," "mdudu amesagwa nusu, na bado ana bristles"). Wanatoa hotuba ya Bazarov urahisi fulani, unyenyekevu, kusaidia kushinda shujaa, kuamini kwamba haogopi njia ya kifo, kwamba yeye (kifo) anapaswa kumwogopa.

Hitimisho Kwa hivyo, kifo kilimpa Bazarov haki ya kuwa kile, labda, alikuwa kila wakati - mwenye shaka, haogopi kuwa dhaifu, mtukufu, ambaye anajua jinsi ya kupenda ... atajihukumu sio pekee inayowezekana, mbaya, mbaya - - hatima. Walakini, Turgenev alimaliza riwaya yake na picha iliyoangaziwa ya kaburi la vijijini lenye utulivu, ambapo "moyo wenye shauku, dhambi na uasi" wa Bazarov ulipumzika na ambapo "wazee wawili ambao tayari wamepungua mara nyingi hutoka katika kijiji cha karibu - mume na mke - wazazi wa Bazarov"

Njia za picha na za kuelezea za lugha Anaphora - huweka lafudhi; Epiphora - huweka lafudhi. Antithesis ni upinzani. Oxymoron - kulingana na vyama vya kipekee, zisizotarajiwa za semantic; inaonyesha ugumu wa jambo hilo, multidimensionality yake, huvutia tahadhari ya msomaji, huongeza kujieleza kwa picha. Gradation - concretizes dhana katika mwelekeo wa kuongeza au kupungua Ellipsis - inaonyesha hali ya kihisia ya msemaji (msisimko), kuongeza kasi ya kasi. Ukimya - hukufanya ufikirie juu ya kile ambacho mwandishi hajasema. Rufaa ya balagha - inasisitiza hisia za hotuba ya mwandishi, inayoelekezwa kwa mada ya taswira ya kisanii. Swali la balagha - linasisitiza hisia za hotuba ya mwandishi (swali halihitaji jibu) Muungano wa Multi-Union - hutoa umakini wa hotuba, hupunguza kasi. Wasio wa muungano - hufanya hotuba kuwa ya nguvu zaidi, iliyofadhaika. Urudiaji wa maneno - huangazia neno muhimu zaidi, muhimu la maandishi.

Kifo cha Bazarov

Mhusika mkuu wa riwaya ya Ivan Turgenev "Mababa na Wana" - Evgeny Vasilievich Bazarov - anakufa katika mwisho wa kazi. Bazarov ni mtoto wa daktari maskini wa wilaya ambaye anaendelea na kazi ya baba yake. Msimamo wa Evgeny katika maisha ni kwamba anakataa kila kitu: maoni juu ya maisha, hisia za upendo, uchoraji, fasihi na aina nyingine za sanaa. Bazarov ni mtu wa kukataa.

Mwanzoni mwa riwaya, kuna mzozo kati ya Bazarov na ndugu wa Kirsanov, kati ya nihilist na aristocrats. Maoni ya Bazarov yanatofautiana sana na yale ya ndugu wa Kirsanov. Katika mabishano na Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov anashinda. Kwa hiyo, kuna pengo kwa sababu za kiitikadi.

Evgeny hukutana na Anna Sergeevna Odintsova, mwanamke mwenye akili, mzuri, mwenye utulivu, lakini asiye na furaha. Bazarov anaanguka kwa upendo, na, akiwa ameanguka kwa upendo, anagundua kuwa upendo hauonekani mbele yake kama "fiziolojia", lakini kama hisia ya kweli na ya dhati. Shujaa huona kwamba Odintsova anathamini sana utulivu wake na mpangilio wa maisha. Uamuzi wa kuachana na Anna Sergeevna unaacha alama nzito katika nafsi ya Bazarov. Upendo usio na kifani.

Wafuasi "wa kufikirika" wa Bazarov ni pamoja na Sitnikov na Kukshina. Tofauti na wao, ambao kukataa kwao ni mask tu ambayo inawawezesha kuficha uchafu wao wa ndani na kutofautiana, Bazarov anatetea kwa ujasiri maoni ya karibu naye. Uchafu na kutokuwa na umuhimu.

Bazarov, akiwa amefika kwa wazazi wake, anagundua kuwa ana kuchoka nao: sio na baba yake au na mama yake Bazarov anayeweza kuzungumza jinsi anavyozungumza na Arkady, hata kubishana jinsi anavyobishana na Pavel Petrovich, kwa hivyo anaamua kuondoka. . Lakini hivi karibuni anarudi, ambapo anamsaidia baba yake kutibu wakulima wagonjwa. Watu wa vizazi tofauti, maendeleo tofauti.

Bazarov anapenda kufanya kazi, kwa ajili yake kazi ni kuridhika na kujiheshimu, kwa hiyo yuko karibu na watu. Bazarov anapendwa na watoto, watumishi na wakulima, kwa sababu wanamwona kuwa mtu rahisi na mwenye akili. Watu ni ufahamu wao.

Turgenev anaona shujaa wake amehukumiwa. Bazarov ana sababu mbili: upweke katika jamii na migogoro ya ndani. Mwandishi anaonyesha jinsi Bazarov anabaki mpweke.

Kifo cha Bazarov kilitokana na kata ndogo aliyopata wakati akifungua mwili wa mkulima aliyekufa kwa typhus. Eugene anangojea mkutano na mwanamke wake mpendwa ili kukiri tena upendo wake kwake, pia anakuwa laini na wazazi wake, kirefu, labda bado akigundua kuwa wamekuwa wakichukua nafasi muhimu katika maisha yake na wanastahili mengi. mtazamo makini zaidi na wa dhati. Kabla ya kifo chake, yeye ni mwenye nguvu, mtulivu na asiyeweza kubadilika. Kifo cha shujaa huyo kilimpa muda wa kutathmini kile alichokifanya na kutambua maisha yake. Nihilism yake iligeuka kuwa isiyoeleweka - baada ya yote, yeye mwenyewe sasa anakataliwa na maisha na kifo. Hatuna huruma kwa Bazarov, lakini heshima, na wakati huo huo tunakumbuka kwamba tunakabiliwa na mtu wa kawaida na hofu na udhaifu wake mwenyewe.

Bazarov ni mtu wa kimapenzi moyoni, lakini anaamini kuwa mapenzi hayana nafasi katika maisha yake sasa. Lakini bado, hatima ilifanya mapinduzi katika maisha ya Yevgeny, na Bazarov anaanza kuelewa kile alichokataa hapo awali. Turgenev anamwona kama mshairi ambaye hajatambuliwa, anayeweza hisia kali, akiwa na nguvu ya roho.

DI. Pisarev anadai kwamba "bado ni mbaya kwa Bazarov kuishi ulimwenguni, ingawa wanatetemeka na kupiga filimbi. Hakuna shughuli, hakuna upendo - kwa hivyo, hakuna raha pia. Mkosoaji huyo pia anadai kwamba mtu lazima aishi "wakati anaishi, kula mkate mkavu, wakati hakuna nyama choma, kuwa na wanawake, wakati huwezi kumpenda mwanamke, na kwa ujumla usiote miti ya michungwa na mitende wakati kuna theluji na baridi. tundra chini ya miguu yako."

Kifo cha Bazarov ni mfano: dawa na sayansi ya asili, ambayo Bazarov alitumaini sana, iligeuka kuwa haitoshi kwa maisha. Lakini kwa mtazamo wa mwandishi, kifo ni cha asili. Turgenev anafafanua takwimu ya Bazarov kama ya kutisha na "iliyohukumiwa kifo". Mwandishi alimpenda Bazarov na alisema mara kwa mara kwamba alikuwa "wajanja" na "shujaa". Turgenev alitaka msomaji apendane na Bazarov na ukali wake, kutokuwa na moyo, ukavu usio na huruma.

Anajutia nguvu zake zisizotumiwa, kazi ambayo haijatimizwa. Bazarov alitumia maisha yake yote kujitahidi kufaidisha nchi na sayansi. Tunamfikiria kama mtu mwenye akili, mwenye busara, lakini chini ya nafsi zetu, mtu mwenye hisia, makini na mwenye fadhili.

Kulingana na imani yake ya kimaadili, Pavel Petrovich anampa changamoto Bazarov kwenye pambano. Kwa kujisikia vibaya na kugundua kuwa anakiuka kanuni zake, Bazarov anakubali kupiga risasi na Kirsanov Sr. Bazarov huumiza adui kidogo na yeye mwenyewe humpa msaada wa kwanza. Pavel Petrovich anasimama vizuri, hata anajifanya mzaha, lakini wakati huo huo yeye na Bazarov wana aibu / Nikolai Petrovich, ambaye sababu ya kweli ya duwa ilifichwa, pia anafanya kwa njia nzuri zaidi, akitafuta uhalali wa vitendo. ya wapinzani wote wawili.

"Nihilism", kulingana na Turgenev, inapinga maadili ya kudumu ya roho na misingi ya asili ya maisha. Hii inaonekana kama hatia mbaya ya shujaa, sababu ya kifo chake kisichoepukika.

Evgeny Bazarov hawezi kwa njia yoyote kuitwa "mtu asiye na maana." Tofauti na Onegin na Pechorin, yeye hana kuchoka, lakini anafanya kazi sana. Mbele yetu ni mtu mwenye shughuli nyingi, ana "nguvu nyingi sana katika nafsi yake." Kazi moja haitoshi kwake. Ili kuishi kweli, na sio kuvuta maisha duni, kama Onegin na Pechorin, mtu kama huyo anahitaji falsafa ya maisha, kusudi lake. Naye anayo.

Mtazamo wa ulimwengu wa mielekeo miwili ya kisiasa ya wakuu huria na wanademokrasia wa kimapinduzi. Njama ya riwaya inategemea upinzani wa wawakilishi wanaofanya kazi zaidi wa mwelekeo huu, mtu wa kawaida Bazarov na mtukufu Pavel Petrovich Kirsanov. Kulingana na Bazarov, aristocrats hawana uwezo wa kuchukua hatua, hawana matumizi. Bazarov anakataa huria, anakanusha uwezo wa wakuu wa kuongoza Urusi kwa siku zijazo.

Msomaji anaelewa kuwa Bazarov hana mtu wa kufikisha hicho kidogo, lakini kitu cha thamani zaidi anacho - imani yake. Yeye hana mtu wa karibu na mpendwa, na kwa hiyo, hakuna wakati ujao. Hajifikirii kama daktari wa wilaya, lakini pia hawezi kuzaliwa upya, kuwa kama Arkady. Yeye hana nafasi nchini Urusi, na labda nje ya nchi, pia. Bazarov anakufa, na pamoja naye hufa fikra yake, tabia yake ya ajabu, yenye nguvu, mawazo yake na imani. Lakini maisha ya kweli hayana mwisho, maua kwenye kaburi la Eugene yanathibitisha hili. Maisha hayana mwisho, lakini ni kweli tu ...

Turgenev angeweza kuonyesha jinsi Bazarov angeacha maoni yake polepole, hakufanya hivi, lakini "alimuua" mhusika wake mkuu. Bazarov anakufa kwa sumu ya damu na, kabla ya kifo chake, anajitambua kuwa sio lazima kwa Urusi. Bazarov bado yuko peke yake, kwa hivyo, amehukumiwa, lakini ujasiri wake, ujasiri, stamina, kuendelea katika kufikia lengo lake kumfanya kuwa shujaa.

Bazarov haitaji mtu yeyote, yuko peke yake katika ulimwengu huu, lakini hajisikii upweke wake hata kidogo. Pisarev aliandika juu ya hili: "Bazarov peke yake, peke yake, anasimama kwenye urefu wa baridi wa mawazo ya kiasi, na si vigumu kwake kutokana na upweke huu, anajiingiza kabisa ndani yake na kufanya kazi."

Katika uso wa kifo, hata watu wenye nguvu zaidi huanza kujidanganya wenyewe, kujiingiza katika matumaini yasiyowezekana. Lakini Bazarov anaangalia kwa ujasiri macho ya kuepukika na haogopi. Anajuta tu kwamba maisha yake hayakuwa na maana, kwa sababu hakuleta faida yoyote kwa Nchi ya Mama. Na wazo hili linampa mateso mengi kabla ya kifo chake: "Urusi inanihitaji ... Hapana, inaonekana, haihitajiki. Na ni nani anayehitajika? Mtengeneza viatu anahitajika, cherehani anahitajika, mchinjaji ... "

Hebu tukumbuke maneno ya Bazarov: "Ninapokutana na mtu ambaye hatapita mbele yangu, basi nitabadilisha maoni yangu kuhusu mimi mwenyewe." Kuna ibada ya nguvu. "Nywele" - hivi ndivyo Pavel Petrovich alivyosema kuhusu rafiki wa Arkady. Yeye ni wazi jarred na kuonekana nihilist: nywele ndefu, hoodie na tassels, nyekundu machafu mikono. Kwa kweli, Bazarov ni mtu wa kazi ambaye hana wakati wa kutunza sura yake. Inaonekana kuwa hivyo. Naam, ikiwa hii ni "mshtuko wa makusudi wa ladha nzuri"? Na ikiwa hii ni changamoto: Ninavaa na kuchana nywele zangu kama ninavyotaka. Kisha ni mbaya, isiyo na kiasi. Ugonjwa wa swagger, kejeli juu ya mpatanishi, kutoheshimu ...

Kufikiria kibinadamu tu, Bazarov sio sawa. Katika nyumba ya rafiki alisalimiwa kwa furaha, ingawa Pavel Petrovich hakupeana mikono. Lakini Bazarov hasimama kwenye sherehe, mara moja anaingia kwenye mabishano makali. Hukumu yake haina maelewano. "Kwa nini nianze kutambua mamlaka?"; "Mkemia mzuri ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi"; anapunguza sanaa ya juu kwa "sanaa ya kutengeneza pesa." Baadaye, Pushkin na Schubert na Raphael watapata. Hata Arkady alisema kwa rafiki kuhusu mjomba wake: "Ulimtukana." Lakini nihilist hakuelewa, hakuomba msamaha, hakuwa na shaka kwamba alitenda kwa ukali sana, lakini alilaani: "Anajiona kama mtu mwenye busara!" ni uhusiano wa aina gani "kati ya mwanamume na mwanamke ...

Katika sura ya X ya riwaya, wakati wa mazungumzo na Pavel Petrovich, Bazarov aliweza kusema juu ya maswala yote ya kimsingi ya maisha. Mazungumzo haya yanastahili tahadhari maalum. Hapa Bazarov anadai kwamba mfumo wa kijamii ni mbaya, na mtu hawezi lakini kukubaliana na hili. Zaidi ya hayo: hakuna Mungu kama kigezo cha juu zaidi cha ukweli, ambayo inamaanisha, fanya kile unachotaka, kila kitu kinaruhusiwa! Lakini si kila mtu atakubaliana na hili.

Kuna hisia kwamba Turgenev mwenyewe alikuwa amepotea, akichunguza tabia ya nihilist. Chini ya shinikizo la nguvu na uimara wa Bazarov, mwandishi alikuwa na aibu fulani na akaanza kufikiri: "Labda hii ni jinsi inavyopaswa kuwa? Au labda mimi ni mzee ambaye ameacha kuelewa sheria za maendeleo?" Turgenev anahurumia waziwazi shujaa wake, na tayari anawatendea wakuu kwa unyenyekevu, na wakati mwingine hata kwa dhihaka.

Lakini maoni ya kibinafsi ya mashujaa ni jambo moja, wazo la kusudi la kazi nzima ni jambo lingine. Inahusu nini? Kuhusu mkasa huo. Misiba ya Bazarov, ambaye, kwa kiu ya "kufanya kwa muda mrefu," katika shauku yake kwa mungu-sayansi yake, alikanyaga maadili ya ulimwengu wote. Na maadili haya ni upendo kwa mtu mwingine, amri "Usiue" (ilipigana kwenye duwa), upendo kwa wazazi, kujiingiza katika urafiki. Yeye ni wa kijinga kuhusiana na mwanamke, anamdhihaki Sitnikov na Kukshina, watu ambao wana nia nyembamba, wenye tamaa ya mtindo, maskini, lakini bado ni watu. Eugene aliondoa mawazo na hisia za juu katika maisha yake kuhusu "mizizi" inayotulisha, kuhusu Mungu. Anasema: "Ninatazama mbinguni wakati ninataka kupiga chafya!"

Janga la shujaa pia liko peke yake kati ya watu wake mwenyewe na kati ya wageni, ingawa Fenichka na mtumwa aliyeachiliwa Peter wanamuhurumia. Hazihitaji! Wakulima waliomwita "mbaazi wa pea" wanahisi dharau yake ya ndani kwao. Janga lake liko katika ukweli kwamba yeye hafananishwi na mtazamo wake kwa watu, ambao jina lake analificha nyuma: "... Nilimchukia mtu huyu wa mwisho, Philip au Sidor, ambaye kwa ajili yake ni lazima nitoke kwenye ngozi yangu na ambaye hata sishukuru ... Na kwa nini ninapaswa kumshukuru? Naam, ataishi katika kibanda nyeupe, na burdock itakua kutoka kwangu - vizuri, na kisha?

Inafurahisha, kabla ya kifo chake, Bazarov anakumbuka msitu, ambayo ni, ulimwengu wa asili ambao kimsingi alikuwa ameukana hapo awali. Hata dini sasa anaomba msaada. Na ikawa kwamba shujaa wa Turgenev katika maisha yake mafupi alipitia kila kitu ambacho ni nzuri sana. Na sasa maonyesho haya ya maisha ya kweli yanaonekana kumshinda Bazarov, karibu naye na kuinuka ndani yake mwenyewe.

Kwanza, shujaa wa riwaya hufanya jaribio dhaifu la kupigana na ugonjwa huo na anauliza baba yake jiwe la kuzimu. Lakini basi, akigundua kuwa anakufa, anaacha kushikamana na uzima na badala yake anajitoa mwenyewe mikononi mwa kifo. Ni wazi kwake kwamba ni bure kujifariji mwenyewe na wengine kwa matumaini ya uponyaji. Jambo kuu sasa ni kufa kwa heshima. Hii ina maana si kunung'unika, si kupumzika, si kwa hofu, si kukata tamaa, kufanya kila kitu ili kupunguza mateso ya wazazi wa zamani. Bila hata kidogo kudanganya matumaini ya baba yake, kumkumbusha kwamba kila kitu sasa kinategemea tu wakati na kasi ya ugonjwa huo, hata hivyo humtia nguvu mzee huyo kwa uvumilivu wake mwenyewe, kufanya mazungumzo katika lugha ya kitaalamu ya matibabu, ushauri wa kurejea kwa falsafa. au hata kwa dini. Na kwa mama, Arina Vlasyevna, dhana yake juu ya baridi ya mtoto wake inaungwa mkono. Wasiwasi huu kabla ya kifo kwa wapendwa huinua sana Bazarov.

Shujaa wa riwaya hana hofu ya kifo, hakuna hofu ya kutengana na maisha, ana ujasiri sana wakati wa saa hizi na dakika: "Sawa: sitatikisa mkia wangu," anasema. Lakini haachi tusi kwa ukweli kwamba vikosi vyake vya kishujaa vinakufa bure. Katika eneo hili, nia ya nguvu ya Bazarov inasisitizwa hasa. Mara ya kwanza, inawasilishwa kwa mshangao wa Vasily Ivanovich, wakati Bazarov alipong'oa jino kutoka kwa muuzaji anayetembelea: "Evgeny ana nguvu kama hiyo!" Kisha shujaa wa kitabu mwenyewe anaonyesha nguvu zake. Akiwa amedhoofika na kufifia, ghafla anainua kiti kwa mguu: "Nguvu, nguvu bado ziko, lakini lazima tufe!" Alishinda usahaulifu wake wa nusu kwa nguvu na anazungumza juu ya titanism yake. Lakini nguvu hizi hazikusudiwa kujithibitisha. "Nitavunja mambo mengi" - kazi hii ya jitu imebaki katika siku za nyuma kama nia isiyotimizwa.

Mkutano wa kuaga na Madame Odintsova pia unaelezea sana. Eugene hajizuii tena na kusema maneno ya furaha: "utukufu", "mzuri sana", "mkarimu", "mchanga, safi, safi." Hata anazungumza juu ya upendo wake kwake, juu ya kumbusu. Anajiingiza katika aina ya "romantiism" ambayo hapo awali ingemkasirisha. Na usemi wa juu zaidi wa hii ni maneno ya mwisho ya shujaa: "Piga kwenye taa ya kufa na uiruhusu."

Asili, mashairi, dini, hisia za wazazi na mapenzi ya kimwana, uzuri wa mwanamke na upendo, urafiki na mapenzi - yote haya huchukua nafasi, ushindi.

Na hapa swali linatokea: kwa nini Turgenev "anaua" shujaa wake?

Lakini sababu ni ya kina zaidi. Jibu liko katika maisha yenyewe, katika hali ya kijamii na kisiasa ya miaka hiyo. Hali za kijamii nchini Urusi hazikutoa fursa ya utekelezaji wa matarajio ya watu wa kawaida kwa mabadiliko ya kidemokrasia. Kwa kuongeza, kutengwa kwao na watu, ambao walitolewa kwao na ambao walipigana, walibaki. Hawakuweza kutimiza kazi ya titanic ambayo walijiwekea. Wangeweza kupigana, lakini si kushinda. Muhuri wa adhabu ulikuwa juu yao. Inakuwa wazi kwamba Bazarov alikuwa amehukumiwa kutowezekana kwa mambo yake, kushindwa na kifo.

Turgenev anaamini sana kwamba Bazarovs wamekuja, lakini wakati wao bado haujafika. Ni nini kinachosalia kwa tai wakati hawezi kuruka? Fikiria juu ya adhabu. Eugene, katikati ya maisha yake ya kila siku, mara nyingi anafikiria juu ya kifo. Yeye bila kutarajia analinganisha kutokuwa na mwisho wa nafasi na umilele wa wakati na maisha yake mafupi na anakuja kumalizia juu ya "kutokuwa na maana kwake mwenyewe." Inashangaza kwamba mwandishi wa riwaya alilia alipomaliza kitabu chake na kifo cha Bazarov.

Kulingana na Pisarev, "kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanya kazi kubwa." Na kitendo hiki cha mwisho cha kishujaa kinafanywa na shujaa wa Turgenev. Hatimaye, tunaona kwamba katika tukio la kifo, mawazo ya Urusi hutokea. Kwa bahati mbaya, nchi inapoteza mtoto wake mkubwa, titan halisi.

Na hapa nakumbuka maneno ya Turgenev, alisema juu ya kifo cha Dobrolyubov: "Ni huruma kwa waliopotea, waliopotea nguvu." Majuto ya mwandishi huyo yanaonekana katika eneo la kifo cha Bazarov. Na ukweli kwamba fursa zenye nguvu zilipotea hufanya kifo cha shujaa kuwa mbaya sana.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kuchunguza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Tuma ombi kwa dalili ya mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Mtihani wa kifo. Mtihani huu wa mwisho Bazarov pia atalazimika kupitia sambamba na mpinzani wake. Licha ya matokeo mazuri ya duwa, Pavel Petrovich alikufa kiroho zamani. Kuagana na Fenichka kulivunja uzi wa mwisho uliomfunga uhai: "Akiwa ameangazwa na mwanga wa mchana, kichwa chake kizuri kilichodhoofika kililala juu ya mto mweupe kama kichwa cha mtu aliyekufa ... Na alikuwa amekufa." Mpinzani wake pia anakufa.

Kinachoendelea kustaajabisha katika riwaya ni marejeleo ya janga lisilomwacha mtu yeyote na ambalo hakuna wokovu. Tunajifunza kwamba mama wa Fenichka, Arina, "alikufa kwa kipindupindu." Mara tu baada ya Arkady na Bazarov kufika kwenye mali ya Kirsanovs, "siku nzuri zaidi za mwaka zimekuja," "hali ya hewa ilikuwa ya ajabu." "Ni kweli, kipindupindu kilikuwa kinatisha kutoka mbali tena," mwandishi anaweka uhifadhi mkubwa, "lakini wakaaji wa ***… mkoa ulifanikiwa kuzoea ziara zake." Wakati huu kipindupindu "kilichota" wakulima wawili kutoka kwa Maryino. Mmiliki wa ardhi mwenyewe alikuwa hatarini - "Pavel Petrovich alikuwa na mshtuko wa nguvu." Na tena, habari haishangazi, haiogopi, haisumbui Bazarov. Kitu pekee ambacho kinamuumiza kama daktari ni kukataa kusaidia: "Kwa nini hakumtuma?" Hata wakati baba yake mwenyewe anataka kuwaambia "kipindi cha ajabu cha tauni huko Bessarabia" - Bazarov anaingilia kati mzee huyo. Shujaa anafanya kana kwamba kipindupindu hakileti hatari kwake peke yake. Wakati huohuo, magonjwa ya mlipuko yamezingatiwa sikuzote kuwa si tu matatizo makubwa zaidi ya kidunia, bali pia wonyesho wa mapenzi ya Mungu. Hadithi inayopendwa zaidi ya mpendwa wa fabulist wa Turgenev Krylov huanza na maneno: "Janga kali la mbinguni, la asili, la kutisha - bahari inaendelea katika misitu." Lakini Bazarov ana hakika kwamba anajenga hatima yake mwenyewe.

“Kila mtu ana hatima yake! - mwandishi alitafakari. - Kama vile mawingu hutengeneza kwanza kutoka kwenye mivuke ya dunia, huinuka kutoka kwenye vilindi vyake, kisha hujitenga, hujitenga nayo na kuileta, hatimaye, neema au kifo, ndivyo inavyoundwa karibu na kila mmoja wetu.<…>aina ya kipengele, ambayo basi ina athari ya uharibifu au salvific juu yetu<…>... Kwa ufupi: kila mtu hujitengenezea hatima yake na hufanya kila mtu ... "Bazarov alielewa kuwa aliumbwa kwa" maisha machungu, tart, brute "ya mtu wa umma, labda mchochezi wa mapinduzi. Aliuchukulia kama mwito wake: “Nataka kuchafuana na watu, hata kuwakemea, lakini kuwafanyia fujo,” “Tupe wengine! tunahitaji kuvunja wengine!" Lakini vipi sasa, wakati mawazo ya zamani yaliulizwa kwa haki, na sayansi haikujibu maswali yote? Nini cha kufundisha, wapi kupiga simu?

Katika "Rudin" Lezhnev mwenye busara alisema ni sanamu gani ina uwezekano mkubwa wa "kuchukua hatua kwa vijana": "Mpe hitimisho, matokeo, ingawa sio sahihi, lakini matokeo!"<…>Jaribu kuwaambia vijana kwamba huwezi kuwapa ukweli kamili kwa sababu haumiliki mwenyewe.<…>, vijana hawatakusikiliza ...>. Ni muhimu kwamba wewe mwenyewe<…>uliamini kuwa ulikuwa na ukweli ... "Na Bazarov haamini tena. Alijaribu kupata ukweli katika mazungumzo na mwanamume, lakini hakuna kilichotokea. Kwa kujishusha sana, bwana, kwa kiburi, nihilist anahutubia watu kwa ombi la "kuwasilisha maoni yao juu ya maisha." Na mwanamume anacheza pamoja na bwana, akionekana kuwa mjinga, mtiifu. Inageuka kuwa haifai kutoa maisha kwa kitu kama hicho. Ni katika mazungumzo tu na rafiki ambapo mkulima huchukua roho yake, akijadili "jester ya pea": "Inajulikana, bwana; anaelewa nini?"

Inabaki - kazi. Kusaidia baba katika mali ndogo ya roho kadhaa za wakulima. Mtu anaweza kufikiria jinsi hii yote ni ndogo na isiyo na maana kwake. Bazarov hufanya makosa, pia ni ndogo na isiyo na maana - anasahau kuchoma kata kwenye kidole chake. Jeraha lililopatikana kutokana na kuagwa kwa maiti iliyooza ya mtu. "Democrat kwa mfupa", Bazarov alivamia maisha ya watu kwa ujasiri na kujiamini<…>, ambayo iligeuka dhidi ya "mganga" mwenyewe. Kwa hivyo tunaweza kusema kwamba kifo cha Bazarov kilikuwa cha bahati mbaya?

"Kufa kama Bazarov alikufa ni sawa na kufanya kazi kubwa," D.I. Pisarev. Mtu hawezi lakini kukubaliana na uchunguzi huu. Kifo cha Yevgeny Bazarov, kitandani mwake, akizungukwa na jamaa, sio nzuri na ya mfano kuliko kifo cha Rudin kwenye kizuizi. Kwa udhibiti kamili wa kibinadamu, kwa njia ya matibabu, shujaa anasema: "... Biashara yangu ni takataka. Nimeambukizwa, na katika siku chache utanizika ... "Ilinibidi kuhakikisha udhaifu wangu wa kibinadamu:" Ndiyo, nenda na ujaribu kukataa kifo. Anakukataa, na ndivyo hivyo! "Yote ni sawa: sitatingisha mkia wangu," anasema Bazarov. Ingawa "hakuna mtu anayejali kuhusu hili", shujaa hawezi kumudu kuzama - hadi "bado hajapoteza kumbukumbu yake.<…>; alikuwa bado anahangaika."

Ukaribu wa kifo kwake haimaanishi kukataliwa kwa maoni yanayothaminiwa. Kama vile kukataa kuwapo kwa Mungu. Wakati Vasily Ivanovich wa kidini, "akipiga magoti," anamwomba mtoto wake kukiri na kujisafisha kwa dhambi, anajibu kwa nje kwa uzembe: "Bado hakuna haja ya kukimbilia ..." ... nitasubiri". Turgenev asema hivi: “Alipokuwa anaachiliwa, ile manemane takatifu ilipogusa kifua chake, jicho lake moja lilifunguka na ilionekana kuwa mbele ya kasisi.<…>, chetezo, mishumaa<…>kitu kama mshtuko wa kutisha kilionekana mara moja kwenye uso uliokufa."

Inaonekana ni kitendawili, lakini kifo katika mambo mengi humuweka huru Bazarov, kinamtia moyo asifiche hisia zake za kweli tena. Sasa anaweza kueleza upendo wake kwa wazazi wake kwa urahisi na kwa utulivu: “Ni nani analia hapo? ...Mama? Je, sasa atalisha mtu na borscht yake ya kushangaza? .. ”Kwa kucheka kwa upendo, anauliza Vasily Ivanovich aliye na huzuni kuwa mwanafalsafa katika hali hizi. Sasa huwezi kuficha upendo wako kwa Anna Sergeevna, mwambie aje kuchukua pumzi yake ya mwisho. Inageuka kuwa unaweza kuruhusu hisia rahisi za kibinadamu katika maisha yako, lakini wakati huo huo sio "kutawanyika", lakini kuwa na nguvu zaidi kiroho.

Bazarov anayekufa hutamka maneno ya kimapenzi ambayo anaonyesha hisia za kweli: "Piga kwenye taa inayokufa na uiruhusu izime ..." Kwa shujaa, hii ni maonyesho ya uzoefu wa upendo tu. Lakini mwandishi anaona zaidi katika maneno haya. Inafaa kukumbuka kuwa ulinganisho kama huo unakuja kwenye midomo ya Rudin karibu na kifo: "... Yote yamekwisha, na hakuna mafuta kwenye taa, na taa yenyewe imevunjika, na utambi unakaribia kuanza kuwaka. ..." kama katika shairi la zamani:

Kuchomwa na taa ya usiku wa manane Mbele ya kaburi la wema.

Bazarov, ambaye anakufa, anajeruhiwa na wazo la kutokuwa na maana kwake, kutokuwa na maana: "Nilifikiri: sitakufa popote! Kuna kazi, kwa sababu mimi ni mtu mkubwa!", Urusi inanihitaji ... hapana, inaonekana haihitajiki! , Turgenev anakumbuka babu yao wa kawaida wa fasihi, " Quixote. Katika hotuba yake "Hamlet na Don Quixote" (1860), mwandishi anaorodhesha "sifa za jumla" za Don Quixotes: "Don Quixote ni shauku, mtumishi wa wazo hilo, na kwa hivyo amefungwa katika mng'ao wake", "Anaishi. nje ya nafsi yake, kwa ajili ya ndugu zake, ili kukomesha uovu, na kupingana na nguvu zinazowachukia wanadamu.” Ni rahisi kuona kwamba sifa hizi zinaunda msingi wa tabia ya Bazar. Kulingana na akaunti kubwa zaidi, "Don Quixote", maisha yake hayakuishi bure. Don Quixote anaweza kuonekana kuwa na ujinga. Ni ya aina hii kwamba watu, kulingana na mwandishi, wanasonga mbele ubinadamu: "Ikiwa wamekwenda, basi kitabu cha historia kifungwe milele: hakutakuwa na kitu cha kusoma ndani yake."