Tungefanya vibaya ikiwa, tukizungumza juu ya muundo wa kabila la jimbo la Urusi ya Kale, juu ya malezi ya utaifa wa Urusi ya Kale, tulijiwekea mipaka kwa Waslavs wa Mashariki.

Katika mchakato wa kukunja utaifa wa zamani wa Urusi, mwingine alishiriki, wasio Slavic, idadi ya watu wa Ulaya Mashariki... Hii inahusu Merya, Muroma, Meschera. zote, goliad, vod, nk, ambazo hazijulikani kwetu kwa jina, lakini zilifuatiliwa kupitia tamaduni za akiolojia, makabila ya Finno-Ugric, Baltic na lugha zingine, ambazo baada ya muda kabisa au karibu kabisa zikawa Kirusi na, kwa hivyo, zinaweza kuzingatiwa kuwa vipengele vya kihistoria vya Slavism ya Mashariki. Lugha zao, zilipovuka na Kirusi, zilitoweka, lakini waliboresha lugha ya Kirusi na kujaza msamiati wake.

Utamaduni wa nyenzo wa makabila haya pia ulichangia utamaduni wa nyenzo wa Urusi ya Kale. Kwa hivyo, ingawa kazi hii imejitolea kwa asili ya watu wa Urusi, hata hivyo, hatuwezi kushindwa kusema angalau maneno machache juu ya mageuzi hayo ya kikabila ambayo, baada ya muda, kikaboni ikawa sehemu ya "lugha ya Kislovenia nchini Urusi", katika Waslavs wa Mashariki, au walipata ushawishi wake na wakaingia katika nyanja ya tamaduni ya zamani ya Kirusi, Jimbo la zamani la Urusi, katika nyanja ya ushawishi wake wa kisiasa.

Pamoja na Waslavs wa Mashariki, wakitii jukumu lao kuu, walifanya kama waundaji wa serikali ya zamani ya Urusi, walilinda Urusi kutoka kwa "Iakhodniks" - Wavarangi, wahamaji wa Turkic, Byzantines, Khazars, askari wa watawala wa Mashariki ya Waislamu, "kuanzisha" ardhi zao, walishiriki katika uundaji wa "Ukweli wa Kirusi", Iliwakilisha Urusi kwenye balozi za kidiplomasia.

Makabila, waundaji wa serikali ya zamani ya Kirusi, pamoja na Waslavs

"Hadithi ya Miaka ya Bygone" inaorodhesha watu ambao wanatoa ushuru kwa Urusi: chud, kipimo, yote, muroma, cheremis. Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) Nikon Chronicle inaongeza Meshche kwa tawimito la Urusi, na kuifanya kuwa kabila maalum.

Haiwezekani kwamba makabila haya yote yalikuwa tawimto la kweli la Urusi tayari wakati wa kuunda serikali ya zamani ya Urusi. Hasa, kuweka kati ya matawi ya Urusi yam (em) na lib (livs), mwandishi wa habari alikuwa akizingatia hali ya sasa, ambayo ni, mwisho wa 11 - mwanzo wa karne ya 12.

Baadhi ya makabila yaliyoorodheshwa hayakuwa na uhusiano wa kikaboni na Warusi na Urusi (Lithuania, Kors, Zimigola, Lib, Yam) kama mengine yaliyochukuliwa na Waslavs (Meria, Muroma, wote). Baadhi yao baadaye waliunda hali yao wenyewe (Lithuania) au walisimama usiku wa kuanzishwa kwake (Chud) na kuunda katika mataifa ya Kilithuania na Kiestonia.

Kwa hiyo, kimsingi, tutazingatia tu makabila hayo ambayo yalihusishwa sana na Waslavs wa Mashariki, na Urusi na Warusi, na hali ya Kirusi ya Kale, yaani: Merya, Muroma, Chud, Vse, Goliad, Meschera, Karelians.

Makabila ya mkoa wa Volga na majimbo ya Baltic hawakuwa washenzi. Walisafiri kwa njia ngumu na ya kipekee, walijifunza shaba mapema, walijua kilimo na ufugaji wa ng'ombe mapema, waliingia katika uhusiano wa kibiashara na kitamaduni na majirani, haswa na Wasarmatians, wakahamia kwenye uhusiano wa ukoo wa baba, walijifunza utabaka wa mali na utumwa wa baba. alifahamu chuma.

Balts, makabila ya Baltic

Makabila ya lugha za Baltic tangu nyakati za zamani, kupatikana kwa uchambuzi wa lugha, waliishi Ponemane, Upper Dnieper, Pooch na mikoa ya Volga na sehemu kubwa ya Dvina ya Magharibi. Katika mashariki, Balts walifikia mikoa ya Moscow, Kalinin na Kaluga, ambapo katika nyakati za kale waliishi interlaced na watu Finno-Ugric, aborigines wa kanda. Hydronymy ya Baltic imeenea katika eneo hili. Kama ilivyo kwa tamaduni za akiolojia, tamaduni za keramik zilizoundwa, ambayo inaonekana ilikuwa ya mababu wa Walithuania (sehemu ya magharibi ya mkoa wa Upper Dnieper), Dnieper, Verkhneokskaya, Yukhnovskaya (Posem'e) na, kama wanaakiolojia wengine wanavyoamini (VV. Sedov, P.N. Tretyakov), Milogradskaya maalum (mkoa wa Dnieper, kati ya Berezina na Ros, na Nizhniy Sozh). Katika kusini mashariki mwa eneo hili, huko Posemye, Balts waliishi pamoja na Wairani, ambao waliacha kile kinachoitwa tamaduni ya ash-pan. Hapa, katika Posemye, kuna toponymy ya Irani (Seim, Svapa, Tuskar) na Baltic (Iput, Lompa, Lamenka).

Kwa utamaduni wa Balts, wakulima na wafugaji wa ng'ombe, majengo ya chini yenye muundo wa nguzo ni tabia. Katika nyakati za zamani, hizi zilikuwa nyumba kubwa, ndefu, kawaida hugawanywa katika robo kadhaa za kuishi za 20-25 m2 na makaa. Baadaye, makao ya Balts yalibadilika, na nyumba za zamani za vyumba vingi zilibadilishwa na nguzo ndogo za quadrangular.

Katikati ya Belarusi wakati wa Enzi ya Mapema ya Iron na hadi katikati ya milenia ya 1 AD. NS. makazi yenye kauri zilizoanguliwa yalienea. Mara ya kwanza, makazi haya yalitofautishwa na kutokuwepo kabisa kwa miundo ya kujihami, na baadaye (karne za IV-V AD) ziliimarishwa na ramparts zenye nguvu na mitaro ya kina.

Kazi kuu ya wenyeji wa makazi haya ilikuwa kilimo cha kufyeka (kama inavyothibitishwa na mundu, grater za mawe, mabaki ya ngano, mtama, maharagwe, vetch, mbaazi), pamoja na ufugaji wa ng'ombe (hupata mifupa ya farasi, ng'ombe, nguruwe; kondoo dume) na aina zilizokuzwa za uwindaji.

Ufundi mbalimbali wa ndani (uchimbaji madini na usindikaji wa chuma, kutupwa kwa shaba, ufinyanzi, kusokota, kusuka, nk) ulifikia kiwango cha juu cha maendeleo.

Kila mahali Balts walitawaliwa na mfumo wa kijumuiya wa zamani na shirika la ukoo dume. Kitengo kikuu cha kiuchumi na kijamii kilikuwa familia kubwa ya wahenga, yaani, jumuiya ya familia. Utawala wake ulitokana na aina yenyewe ya uchumi. Kilimo cha kufyeka kilihitaji kazi ya jumuiya, ya pamoja. Uwepo wa makazi yenye ngome katikati ya milenia ya 1 AD NS. inazungumza juu ya mchakato wa mwanzo wa mkusanyiko na utabaka wa mali na vita vinavyohusiana nayo. Labda utumwa wa mfumo dume tayari ulikuwepo.

Utamaduni wa ufinyanzi ulioangaziwa hupata mlinganisho kamili katika utamaduni wa makazi (pilkalnis) ya SSR ya Kilithuania, ambayo idadi yao bila shaka walikuwa Walithuania wa zamani.

Makazi ya Waslavs katika nchi za makabila yanayozungumza Baltic yalisababisha Utumwa wa mwisho. Kama mara moja huko Poochye na maeneo ya karibu, lugha za zamani za Indo-Uropa za Fatyanovites na makabila karibu nao zilichukuliwa na Finno-Ugric, na kisha hotuba ya Finno-Ugric ilibadilishwa na Baltic, kwa hivyo katika 7-9. karne nyingi. Lugha za Baltic za Wayukhnovite na zingine zilibadilisha lugha ya Waslavs wa Mashariki. Utamaduni wa Slavic uliwekwa kwenye utamaduni wa kale wa Balts. Utamaduni wa Vyatichi uliwekwa kwenye tamaduni ya Mashariki ya Balt Moschinskaya, tamaduni ya Krivichi juu ya tamaduni ya keramik iliyoangaziwa, tamaduni ya Kale ya Kilithuania, watu wa Kaskazini kwenye tamaduni ya Yukhnovo na Mashariki ya Balt. Mchango wa Balts kwa lugha na utamaduni wa Waslavs wa Mashariki ni kubwa sana3. Hii ni kawaida kwa Krivichi. Sio bahati mbaya kwamba Walithuania wamehifadhi hadithi kuhusu Krivi Mkuu, kuhusu kuhani mkuu Kriv Krivyto. Huko Latvia, karibu na mji wa Bauska huko Zemgale hadi katikati ya karne ya 19. aliishi potofu. Walizungumza lugha ya Magharibi ya Finno-Ugric, karibu na lugha ya Vodi. Katikati ya karne ya XIX. walichukuliwa kabisa na Walatvia. Ni tabia kwamba kulikuwa na sifa nyingi za Slavic Mashariki katika mavazi ya wanawake ya Krivins ...

Yatvyagi. Uhusiano wa kitamaduni na lugha kati ya Balts na Slavs

Uhusiano wa kitamaduni na lugha kati ya Balts na Slavs kwa sababu ya jamii ya zamani ya Balto-Slavic, au kitongoji cha muda mrefu na mawasiliano. Athari za ushiriki wa Balts katika malezi ya Waslavs wa Mashariki hupatikana katika ibada za mazishi (mwelekeo wa mashariki wa mazishi, vikuku vyenye kichwa cha nyoka, mitandio maalum, iliyopigwa na fibula, nk), kwa hidronymy. Mchakato wa Utumwa uliendelea haraka, na hii ilitokana na ukaribu wa kitamaduni na lugha wa Waslavs na Balts. Kulikuwa na makabila ya Slavic karibu na Balts (kwa mfano, Krivichi), na makabila ya Baltic karibu na Waslavs. Kabila kama hilo, inaonekana, walikuwa Yatvyags (Sudavs), ambao waliishi Ponemane na Pobuzhie, walioishi Ponemane na Pobuzhie na walikuwa na uhusiano na Waprussia wa Magharibi wa Baltic-Prussians, ambao lugha yao, inaaminika, ilifanana sana na Slavic na Slavic. ilikuwa aina ya mpito kati ya lugha za Baltic na Slavic.

Milima ya mawe Yatvyagov na kuchomwa moto na mazishi haipatikani kati ya Balts ya Mashariki au kati ya Waslavs. Mkataba kati ya Urusi na Byzantium, uliohitimishwa na Igor, unatajwa kati ya mabalozi wa Kirusi wa Yatvyaga (Yavtyaga) 4. Inaonekana, Goliad pia ni wa Balts Magharibi. Ptolemy anazungumza juu ya Galinda za Baltic. Chini ya 1058 na 1147 kumbukumbu zinazungumza juu ya goliad katika sehemu za juu za Mto wa Porotva (Protva) 5. Mbali na goliad, visiwa vya Balts vimeishi kwa muda mrefu zaidi katika wilaya ya Ostashkovsky ya mkoa wa Kalinin na katika eneo la mashariki la Smolensk.

Wakati wa malezi ya jimbo la Kale la Urusi, mchakato wa kupitishwa kwa Balts na Waslavs kwenye eneo lake ulikamilishwa kimsingi. Miongoni mwa Balts, aina ya rangi ya dolichocranic, pana na ya kati ilitawala, inaonekana kuwa na rangi nyepesi, ambayo ikawa sehemu ya wakazi wa Slavic kama substrate.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa katika nchi za asili za makabila ya Baltic, ambapo lugha za Baltic zimehifadhiwa, kuna ushawishi mkubwa sana wa lugha ya Kirusi na utamaduni wa Kirusi. Katika sehemu ya mashariki ya Latvia, Latgale, waakiolojia hupata vitu vingi vya asili ya Kirusi vilivyoanzia karne ya 9-12: sahani zilizo na mapambo ya wavy na Ribbon, magurudumu ya kuzunguka ya slate ya Ovruch, vikuku vilivyosokotwa vya fedha na shaba, brooches, shanga, pendants, nk Katika utamaduni wa nyenzo wa Mashariki ya Lithuania X-XI karne. mengi yanayofanana na utamaduni wa kale wa Kirusi: aina ya gurudumu la mfinyanzi, pambo la udongo wa wavy, mundu wa sura fulani, shoka za blade pana, sifa za kawaida za ibada ya mazishi. Ndivyo ilivyo kwa Latvia ya Mashariki. Ushawishi mkubwa wa Warusi kwa majirani zao - Kilatvia - inathibitishwa na idadi ya kukopa kutoka kwa lugha ya Kirusi (yaani, kukopa, na sio matokeo ya jamii ya lugha ya Balto-Slavic au ukaribu), kushuhudia kuenea kwa Baltic ya Mashariki. ya mambo ya utamaduni wa juu wa Slavs Mashariki (kwa mfano, dzirnavas - millstones, stikls - kioo, za- bak - buti, tirgus - kujadiliana, sepa - bei, kupcis - mfanyabiashara, birkavs - berkovets.puds - pood, bezmen - uwanja wa chuma, nk). Dini ya Kikristo pia iliingia katika safu ya makabila ya Kilatvia kutoka Urusi. Hii inathibitishwa na ukopaji kama huo kutoka kwa Kirusi katika lugha ya Kilatvia kama baznica - mungu wa kike, zvans - kengele, gavenis - kufunga, kufunga, svetki - Christmastide6. Kukopa katika lugha ya Kilatvia kama vile boyars, virniks, serfs, smerds, churchyards, yatima, squads, ni ushahidi wa ushawishi mkubwa kwa Kilatvia na Latgalian ya mfumo wa kijamii na kiuchumi na kisiasa wa Urusi ya Kale. Kulingana na ushuhuda wa Henry wa Latvia, wakuu wa Urusi kwa muda mrefu wamekuwa wakichukua ushuru kutoka miaka ya (Latgalian), Waselonians na Livonia7.

Kabila la Chud

Katika eneo kubwa, Waslavs wa Mashariki waliishi pamoja na makabila mbalimbali ya Finno-Ugric, ambayo baadaye yalikuja kuwa Warusi. Baadhi yao walihifadhi lugha yao na tamaduni zao, lakini walikuwa matawi sawa ya wakuu wa Urusi kama makabila ya Slavic ya Mashariki.

Katika kaskazini-magharibi uliokithiri, majirani wa Waslavs walikuwa historia ". chud". Chudya katika Urusi ya zamani iliitwa makabila ya Baltic Finno-Ugric: Volkhov Chud, ambayo iliwakilisha watu kutoka makabila mbalimbali yaliyovutiwa na njia kuu ya maji "kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki," Vod, Izhora, wote (isipokuwa Belozersk), Waestonia6. Wakati mmoja, wakati wa Yordani, Balts waliitwa Aists (Ests). Tu kwa kupita kwa muda jina hili lilihamishiwa kwa watu wa Finno-Ugric huko Estonia.

Katika nusu ya pili ya milenia ya 1 AD. NS. Waslavs wa mashariki walikutana na makabila ya Kiestonia. Kwa wakati huu, kilimo cha kufyeka na ufugaji wa ng'ombe ulitawala kati ya Waestonia. Zana za zamani za kazi ya kilimo - jembe, jembe na ralo - zilibadilishwa na jembe. Farasi ilianza kutumika sana kama nguvu ya kukimbia. Mazishi ya pamoja kwa namna ya makaburi ya mawe makumi kadhaa ya mita kwa urefu na vyumba tofauti vilivyotawaliwa katika karne ya 1-5. n. e., hubadilishwa na Gogils binafsi. Makazi yaliyoimarishwa yanaonekana, ambayo yanashuhudia kuharibika kwa mahusiano ya kijumuiya ya zamani. Jukumu muhimu katika mchakato huu lilichezwa na ushawishi wa majirani zao wa mashariki, Waslavs, kwa Waestonia.

Mahusiano kati ya Waestonia na Waslavs wa Mashariki yalianzishwa muda mrefu uliopita, angalau si zaidi ya karne ya 8. n. e., wakati vilima na vilima vya Krivichi na Ilmen Slovenes vinapoonekana kusini-mashariki mwa Estonia magharibi mwa Ziwa Pskov. Wanaingia ndani ya eneo la usambazaji wa makaburi ya mawe ya Kiestonia. Katika vilima vya mazishi vya Slavic vilivyopatikana huko Estonia, baadhi ya vitu vya utamaduni wa nyenzo za Waestonia hupatikana.

Mapinduzi katika mbinu ya kilimo cha kufyeka kati ya Waestonia ni karibu kushikamana na mawasiliano yao na Waslavs. Inavyoonekana, jembe, ambalo lilibadilisha gurudumu la zamani la jino moja, lilikopwa na Waestonia kutoka kwa Waslavs, kwani neno lenyewe linaloashiria ni katika lugha ya Kiestonia ya asili ya Kirusi (sahk - coxa, sirp - mundu). Mikopo ya baadaye kutoka kwa lugha ya Kirusi katika Kiestonia inazungumza juu ya ushawishi wa tamaduni ya Urusi kwa Waestonia na inahusishwa sana na ufundi, biashara, uandishi (piird - mwanzi, varten - spindle, kuangalia - arc, turg - kujadiliana, aken - dirisha. , raamat - kitabu, nk. nk).

Katika makazi ya Otepää ("Kichwa cha Bear" cha historia ya Kirusi), iliyoanzia karne ya 11-13, kuna kauri nyingi za Slavic, mapambo, vichwa vya mishale ya kawaida ya nchi za Kirusi.

Milima ya mazishi ya Slavic ilipatikana kando ya Narova. Haya yote yalitabiri baadaye kuingia kwa sehemu ya kusini-mashariki ya Estonia katika jimbo la Kale la Urusi. Katika baadhi ya maeneo ya kusini-mashariki mwa Estonia, idadi ya Waslavic ilichukuliwa na Waestonia kwa muda, lakini yote ya kusini-mashariki mwa Estonia ikawa sehemu ya jimbo la Urusi ya Kale. Saga kuhusu Olaf Trigvasson inasema kwamba wajumbe wa Prince Holmgard (Novgorod) Vladimir hukusanya kodi huko Estonia. Yaroslav anaweka mji wa Yuriev (Tartu) katika * ardhi ya Chudi (Waestonia). Chud alishiriki katika kampeni za Oleg na Vladimir, Chudin Kanitsars, Issevi na Apubskar walishiriki katika hitimisho la mkataba kati ya Urusi na Byzantium wakati wa Igor. "Russkaya Pravda" Yaros-Avichey, pamoja na Warusi, "walianzisha" Chudii Minula ya Russified, elfu ya jiji hapo juu. "Tale of Bygone Year" inajulikana kwa kaka yake Tuky. Vladimir "aliajiri" askari na kuwaweka kwenye ngome za mpaka zilizojengwa dhidi ya Pechenegs, sio tu kutoka kwa Waslavs: Waslovenia, Krivichi, Vyatichi, lakini pia Chudi. Kulikuwa na Mtaa wa Chudintseva huko Novgorod. Hatimaye, kutoka miongoni mwa Chudi - Waestonia, Belozerskaya Chudi au Vodi walikuja wale kolbyagi ambao wanacheza nchini Urusi takriban nafasi sawa na Varangians9.

Makabila ya Vod, yote na Izhora

Kwa upande wa mashariki wa Waestonia, kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Ufini, waliishi Vod (vakya, waddya). Wanaoitwa "zhalniks" wanachukuliwa kuwa makaburi ya Vodi, ambayo ni misingi ya mazishi ya kikundi bila tuta, na ua wa mawe kwa namna ya quadrangle, mviringo au mduara. Mazishi ya zamani zaidi na mazishi ya pamoja yanafuatana na uzio wa quadrangular. Zhalniki hupatikana katika sehemu tofauti za ardhi ya Novgorod pamoja na vilima vya Slavic. Hesabu yao ya mazishi ni ya kipekee, lakini kuna mambo mengi ya kawaida ya Waestonia, ambayo yanashuhudia kwa Vodi ya kikundi cha makabila ya Kiestonia. Wakati huo huo, kuna mambo mengi ya Slavic. Vodskaya pyatina ya Novgorod ni kumbukumbu ya vodi10.

Wanaakiolojia wanachukulia vilima vya mazishi karibu na Leningrad (Siverskaya, Gdov, Izhora) na pete za muda zenye shanga nyingi, shanga zilizotengenezwa na ganda la cowrie, n.k kama makaburi ya Izhora. Kwa upande wa maendeleo ya kijamii na kiuchumi, wakulima wa Vod na Izhora wako karibu. kwa Waestonia.

Yote ilichukua jukumu muhimu katika historia ya idadi ya watu wa Ulaya Mashariki. "Tale of Bygone Years" inaripoti kwamba "kwenye Beleozero kulisha wote", lakini, inaonekana, wote walihamia mashariki kutoka pwani ya kusini ya Ziwa Ladoga. Alikaa eneo lote la ziwa la Ladoga, Onega na Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat, akaenda Dvina ya Kaskazini. Sehemu ya vesti ikawa sehemu ya Karellivites (eneo la Ladoga), sehemu - ndani ya watu wa Karelian (Prionezhye), na walishiriki katika malezi ya "Chudi-Zavolotskaya", ambayo ni, Komi-Zyryan (Podvinye).

Utamaduni wa Vesi kwa ujumla ni sawa. Vesi anamiliki vilima vidogo vya eneo la kusini mashariki la Ladoga, lililoko peke yake au katika vikundi vingi. Utamaduni wa nyenzo ni sifa ya jumla kama kabila ambalo lilihusika katika karne ya XI. kilimo cha kufyeka, ufugaji wa ng'ombe, uwindaji, uvuvi na ufugaji nyuki. Mfumo wa zamani wa jumuiya na maisha ya ukoo wa mfumo dume yalihifadhiwa. Tu kutoka katikati ya karne ya XI. vikundi vikubwa vya kurgan vinaenea, ambavyo vinazungumza juu ya malezi ya jamii ya vijijini. Majembe kutoka kwa jembe yanazungumza juu ya mpito kwa kilimo cha kilimo. Uzito una sifa ya pete za umbo la pete na eso-terminal ya muda. Hatua kwa hatua, vitu zaidi na zaidi vya Slavic na makaburi ya ibada ya Kikristo yanaenea kati ya vijiji. Russification inaendelea. Yote hayajulikani tu kwa "Tale of Bygone Years", lakini pia kwa Jordan (vas, vasina), mwandishi wa historia Adam wa Bremen (vizzi), mwandishi wa historia wa Denmark wa karne ya 13. Saxon Grammar (visinus), Ibn-Fadlan na waandishi wengine wanaozungumza Kiarabu wa karne ya 10. (visu, isu, vis). Vizazi vya Vesi vinaonekana katika Vepsians ya kisasa11. Majina kama vile Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepo-Ves (Cherepovets) ni katika kumbukumbu ya Vesi.

Vepsians, idadi ya watu elfu 35, sasa ndio watu wengi zaidi waliotajwa kwenye historia, waliochukuliwa na Waslavs. Izhora ina watu elfu 16, Vod - 700, Livs - watu 500. Curonian. yaani, Wakorsi wa Tale of Bygone Years, ambao ni Balts katika lugha yao (kulingana na watafiti fulani, Wafini wa Kilatvia wa Ugrian), hivi karibuni walikuwa na watu 100 tu12.

Ni vigumu kufuatilia historia ya Wakarelian katika kipindi kilichotangulia kuundwa kwa jimbo la Kale la Urusi na katika hatua za awali za historia yake. Hadithi ya Miaka ya Bygone haizungumzi juu ya Karelians. Wakati huo Wakarelian waliishi kutoka pwani ya Ghuba ya Ufini karibu na Vyborg na Primorsk hadi Ziwa Ladoga. Idadi kubwa ya wakazi wa Karelian walijilimbikizia katika eneo la kaskazini-magharibi la Ladoga. Katika karne ya XI. sehemu ya Karelians walikuja Neva. Huyu alikuwa Izhora, Inkeri (kwa hivyo Ingria, Ingermanlandia). Karelians ni pamoja na sehemu ya Vesi na Volkhov Chudi. "Kalevala" na mambo machache sana ya kiakiolojia yanawatambulisha Wakarelian kama wakulima ambao walitumia kilimo cha kufyeka, wafugaji wa ng'ombe, wawindaji na wavuvi ambao waliishi katika koo tofauti. Mfumo wa kijamii wa Karelians ulichanganya kizamani (mabaki ya uzazi, nguvu ya shirika la kikabila, ibada ya miungu ya msitu na maji, ibada ya dubu, n.k.) na sifa zinazoendelea (mkusanyiko wa mali, vita kati ya koo, mfumo dume. utumwa).

Karelians haijatajwa kati ya matawi ya Urusi. Na, inaonekana, kwa sababu Karelia haijawahi kuwa volost ya Novgorod, lakini sehemu yake ya kawaida (kama Vod na Izhora), eneo lake la serikali. Na, kwa hivyo, kama Obonezh, iligawanywa katika viwanja vya kanisa.

Hadithi ya Miaka ya Bygone, Mkataba wa Svyatoslav Olgovich mnamo 1137, vyanzo vya Uswidi (nyakati, maelezo, nk) vinashuhudia kwamba em (kutoka kwa hame ya Kifini), ambaye aliishi katika karne ya 9-12. katika sehemu ya kusini-mashariki ya Ufini na kaskazini mwa Isthmus ya Karelian, wakati huo (angalau katika karne ya XI-XII) ilikuwa tawimto la Urusi. Sio bahati mbaya kwamba katika lugha ya kisasa ya Kifini - Suomi, iliyoundwa kwa msingi wa mchanganyiko wa lahaja mbili - sumi na emi (tavastov), ​​neno archakka, ambayo ni, quitrent ya Kirusi, inamaanisha ushuru. Na katika Urusi ya Kale kuacha na masomo yalimaanisha ushuru 13.

Makabila ya Baltic yaliathiriwa sana na Waslavs wa Mashariki na utamaduni wa Kirusi. Na kadiri upande wa mashariki unavyozidi kuongezeka, ndivyo ushawishi huu ulivyokuwa. Tangu wakati huo ikawa sehemu ya serikali ya Kale ya Urusi, ikawa ya kuamua. Hii inathibitishwa kimsingi na msamiati wa lugha ya Baltic Finno-Ugrians na "Balts, ambapo kuna mengi, haswa mashariki, mikopo kutoka kwa lugha ya Waslavs wa Mashariki inayohusiana na uchumi, maisha ya kisiasa na kitamaduni. 14 Kukopa kwa kamusi huonyesha kwamba biashara, serikali, Ukristo zililetwa hapa, kaskazini-magharibi, na Warusi.

Kuzungumza juu ya aina za rangi, ikumbukwe kwamba katika eneo la Chudi, Vodi, Izhora, Vesi, Karelian, Emi, aina ya rangi ya watu wa Caucasian yenye kichwa kirefu ilitawala, kama sheria, yenye uso mpana, ingawa pia kulikuwa na wawakilishi wengine. tzhyuvs ya rangi ya Caucasian. Lakini zaidi upande wa mashariki, ndivyo mara nyingi zaidi aina za rangi za uralolaponoid za rangi nyeusi zilikumbana nazo.

Ikiwa Baltic Finno-Ugrians kwa muda mrefu wamehifadhi na kuhifadhi lugha yao, tamaduni, sifa za lugha na ethnografia hadi sasa, basi makabila ya Volga na Kama Mashariki ya Finno-Ugric, kama vile Merya, Muroma, Meschera, Belozerskaya nzima. , na labda wengine ambao majina yao hayajatufikia, wamekuwa Warusi kabisa.

Makabila ya Merya, Muroma

Mababu wa historia ya Mary, Muroma na makabila mengine ya mashariki ya Finno-Ugric walikuwa wa kile kinachojulikana kama "makazi ya kale ya aina ya Dyakova" na nyumba za ardhi na matundu ya gorofa-chini au kauri za nguo, zilizoenea katika kuingiliana kwa Volga na Oka. mito, mkoa wa Upper Volga na Valdai. Kwa upande wake, makazi ya Dyakovo na keramik ya matundu (ya nguo) yalikua kutoka kwa tamaduni mbali mbali za kauri za shimo-chini-chini ambazo zilikuwa za wawindaji na wavuvi wa ukanda wa msitu wa Ulaya Mashariki wa enzi ya Neolithic.

Makazi yenye ngome ya Dyakov yalibadilishwa na makazi yao yasiyo na ngome katikati ya milenia ya 1 KK. NS. Dyakovites walikuwa hasa wafugaji wa ng'ombe. Walizalisha hasa farasi ambao walijua jinsi ya kupata chakula chao chini ya theluji. Hii ilikuwa muhimu sana, kwa kuwa ilikuwa vigumu kuandaa nyasi kwa majira ya baridi, na hakukuwa na chochote cha kufanya nayo - hapakuwa na braids. Nyama ya farasi ililiwa kama maziwa ya farasi. Katika nafasi ya pili kati ya Dyakovites ilikuwa nguruwe, katika nafasi ya tatu - ng'ombe na cheusi wadogo. Makazi yenye ngome yalikuwa karibu na mito, kwenye vichwa vya mito, karibu na malisho. Sio bahati mbaya kwamba "Chronicler of Pereslavl Suzdal" inawaita Finno-Ugrians "walishaji farasi". Mifugo ilikuwa katika mali ya ukoo, na mapambano kwa ajili yake yalisababisha vita vya asili. Ngome za makazi ya makasisi zilikusudiwa kutetea idadi ya watu wakati wa vita hivyo vya koo.

Katika nafasi ya pili baada ya ufugaji wa ng'ombe ilikuwa kilimo cha kufyeka na jembe, ambacho kinathibitishwa na matokeo ya grater za nafaka na mundu. Uwindaji na uvuvi pia ulikuwa muhimu. Walichukua jukumu muhimu sana katika uchumi wa Belozerskaya Vesya. Bidhaa za chuma si za kawaida, na kati yao, visu zinapaswa kuzingatiwa kwanza. Bidhaa nyingi za mifupa. Kuna maalum Dyakovsky Georgians.

"Katika sehemu za kati na za chini za Oka, katika mikoa ya kusini ya mkoa wa Magharibi wa Volga, utamaduni wa Gorodets ulikuwa umeenea. Kuwa karibu sana na utamaduni wa Dyakov, ilitofautiana na ya mwisho kwa kutawala kwa keramik na magazeti ya matte na dugouts. badala ya makazi ya ardhini.

"Tale of Bygone Year" inaweka Merya katika eneo la Juu la Volga: "Merya iko kwenye Ziwa la Rostov, na Merya iko kwenye Ziwa la Kleshchina" 15. Eneo la meri ni pana kuliko historia iliyoainishwa. Idadi ya watu wa Yaroslavl na Kostroma, Galich Mereny, Nerl, maziwa ya Nero na Plesheevo, maeneo ya chini ya Sheksna na Mologa pia yalikuwa Meryan. Meru inatajwa na Jordan (merens) na Adam wa Bremen (mirri).

Makaburi ya Meri ni mazishi yaliyo na kuchomwa kwa maiti, mapambo mengi ya chuma ya kike, kinachojulikana kama "pendenti za kelele" (picha za wazi za farasi, pendenti zilizotengenezwa na spirals za waya gorofa, pendanti za wazi kwa namna ya pembetatu), seti za mikanda ya wanaume, nk. pete za waya za muda kwa namna ya sleeve mwishoni ambapo pete nyingine iliingizwa. Katika mazishi ya kiume, shoka za Celtic, shoka za jicho la kizamani, mikuki, mishale, mishale, bits, panga, visu na nyuma ya humped zilipatikana. Vyombo vya ribbed vinatawala katika keramik.

Picha nyingi za udongo kwa namna ya paws za dubu zilizofanywa kwa udongo, makucha ya dubu na meno, pamoja na marejeleo ya vyanzo vilivyoandikwa, huzungumzia ibada ya dubu iliyoenea. Hasa Meryan ni sanamu za kibinadamu-sanamu na picha za nyoka, zinazoshuhudia ibada tofauti na imani za makabila ya Finno-Ugric ya Oka, Upper na Middle Volga.

Vipengele vingi vya tamaduni ya nyenzo, upekee wa imani za kipagani, aina ya rangi ya laponoid, toponymy, Finno-Ugric ya zamani zaidi na baadaye Ugric sahihi - yote haya yanaonyesha kuwa Merya ilikuwa kabila la Ugric kwa lugha, asili ya Prikamsk. Hadithi za zamani za Hungarian zinasema kwamba karibu na Hungaria Kubwa kulikuwa na ardhi ya Urusi ya Susudal, ambayo ni, Suzdal, jiji lililoanzishwa na Warusi kwenye tovuti ya makazi na idadi ya watu wasio wa Slavic.

Makazi ya Bereznyaki, iko mbali na makutano ya Sheksna na Volga huko Rybinsk, yanaweza kuhusishwa na merey. Ilianza karne ya 3-5. n. NS. Makazi ya Bereznyaki yamezungukwa na uzio thabiti wa magogo, uzio wa wattle na ardhi. Katika eneo lake kulikuwa na majengo kumi na moja na zizi la mifugo. Katikati ilisimama nyumba kubwa ya logi - jengo la umma. Sehemu za kuishi zilikuwa nyumba ndogo zilizo na makaa ya mawe. Mbali nao, kulikuwa na ghala la nafaka, mhuni, nyumba ya wanawake ambao walikuwa wakifanya kazi ya kusokota, kusuka na kushona, "nyumba ya wafu", ambapo mabaki ya wafu, yalichomwa mahali fulani kando. kuhifadhiwa kwenye tovuti16. Sahani ni laini, iliyochongwa kwa mikono, ya aina ya marehemu ya Dyakian. Mundu wa kwanza na wasaga nafaka huzungumza juu ya kilimo cha kufyeka, lakini haikufaulu. Ufugaji wa ng'ombe ulitawala. Makazi hayo yalikuwa ni makazi ya familia ya baba wa taifa, jumuiya ya familia. Uzito na sahani za aina ya Dyakovo na, kwa ujumla, zana za Marehemu za Dyakovo za makazi ya Bereznyaki zinashuhudia muundo wa kikabila wa idadi ya watu. Aina ya makazi yenyewe inazungumza kwa hili, ambayo hupata mlinganisho kamili katika nyumba za zamani za majirani zake - Udmurts, lugha sawa ya Finno-Ugric kama Merya.

Mary anamiliki makazi ya Sarskoe, iko kilomita 5 kutoka Ziwa Nero kwenye tovuti ya makazi ya kale ya karne ya 6-5, sawa na makazi ya Bereznyaki. Katika makazi ya Sarsk, vitu sawa na vile vya makazi ya Bereznyaki vilipatikana pia (pete kubwa za waya za muda, shoka za Celtic, nk). Kwa upande mwingine, mambo mengi huleta utamaduni wa nyenzo wa wenyeji wa makazi ya Sarsk karibu na Mordovians na Murom. Makazi ya Sarskoe katika karne za IX-X. tayari ilikuwa mji halisi, kazi ya mikono na kituo cha biashara, mtangulizi wa Rostov.

Kwa upande wa kiwango cha maendeleo ya mahusiano ya kijamii na kitamaduni, Merya ilisimama juu ya makabila mengine yote ya Finno-Ugric yaliyochukuliwa na Waslavs. Wakati huo huo, idadi ya data inathibitisha ushawishi wa Slavs kwenye Merya, Russification yake. Wingi wa uchomaji maiti, ibada isiyo ya kawaida kwa makabila ya Mashariki ya Finno-Ugric, kupenya kwa vitu vya Slavic (kauri, vitu vya shaba, nk), idadi ya huduma katika tamaduni ya nyenzo ya Mariamu, inayohusiana nayo na Waslavs. - yote haya yanazungumza juu ya Russification yake. Toponimia tu ya mkoa wa Upper Volga (Merskie stany, Galich Mersky au Kostroma) ndio iliyobaki katika kumbukumbu ya kipimo hicho, katika sehemu zingine, kulingana na Sheksna na Mologa, lugha mbili ya idadi ya watu ilikuwa mwanzoni mwa karne ya 16.

Pamoja na Merya, Meshchera na Muroma, wenyeji wa Oka, walifanywa Kirusi kabisa. Wanamiliki maeneo ya mazishi (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky, nk) na zana nyingi, silaha, mapambo (torcs, pete za muda, shanga, plaques, nk). Kuna wengi wanaoitwa "kusimamishwa kwa kelele". Hizi ni zilizopo za shaba na sahani, zimefungwa kutoka kwa rockers ndogo. Walipambwa kwa wingi na kofia, shanga, nguo, viatu. Kwa ujumla, bidhaa nyingi za chuma zinapatikana katika maeneo ya mazishi ya Murom, Meshchera na Mordovian. Katika Muroma, kichwa cha kike kilikuwa na kamba za arcuate na ukanda uliowekwa na ond ya shaba. Vitambaa vilipambwa kwa pendenti za dorsal na pete za hekalu kwa namna ya ngao yenye shimo upande mmoja na mwisho na ngao iliyopigwa. Wanawake wa Murom walivaa mikanda na viatu, mikanda ambayo ilifunikwa na sehemu za shaba kwa urefu wa cm 13-15 kutoka kwa kifundo cha mguu. Muroma alimzika maiti yake na kichwa chake kuelekea kaskazini.

Makaburi ya Meshchera yanafuatiliwa kuwa mabaya zaidi. Vipengele vyao vya tabia vinapaswa kuzingatiwa kienyeji kwa namna ya takwimu za mashimo ya bata, pamoja na ibada ya mazishi - meschera alimzika aliyekufa katika nafasi ya kukaa. Meschera ya kisasa ya Kirusi ni Erzya Mordovians ya Kirusi. Watatari wa kisasa - Mishars (Meshcheryaks) 18 ni Turkized Ugric Meshchera (myaschayar, mozhar) 18. Murom na Meshchera haraka wakawa Warusi. Kupenya kwa Waslavs kwenye ardhi zao, kwenye Oka, kulianza muda mrefu uliopita. Kuna mambo mengi ya Slavic, ikiwa ni pamoja na pete za hekalu (Vyatichsky, Radimichsky, Krivichsky), pamoja na mazishi ya Slavic. Ushawishi wa Slavic unaonekana katika kila kitu. Inakua na nguvu kutoka karne hadi karne. Jiji la Murom lilikuwa makazi ya Murom na Slavs, lakini katika karne ya XI. idadi ya watu wake imekuwa Kirusi kabisa.

Russification ya Meri, Murom, Meshchera, Vesi haikuwa matokeo ya ushindi, lakini ya makazi ya amani na polepole ya Waslavs mashariki, kitongoji cha karne nyingi, utajiri wa utamaduni na lugha, na kama matokeo ya kuvuka. , lugha ya Kirusi na utamaduni wa Kirusi ulienea 19.

Kabila la Mordovia, Erzya

Ushawishi wa Waslavs wa Mashariki pia ulipata uzoefu na Wamordovia, haswa Erzya, ambao vitu vya Slavic vya nchi na ibada ya Slavic ya kuchoma maiti, pamoja na Waslavs wenyewe, huonekana katika karne za VIII-IX. Kwa upande wake, katika nchi za Slavs, hasa kaskazini na Vyatichi, mambo ya Mordovian yanaenea (vifundo vya miguu, vifungo maalum - syulgams, pete za waya, pendenti za trapezoidal, nk].

Kuenea kwa ibada ya kuungua kwa maiti kati ya Wamordovia kunaonyesha kwamba Warusi waliishi karibu kwa muda mrefu, ambao walichukua sehemu ya idadi ya watu wa Mordovia. Inavyoonekana, jina Erdzyan, Kirusi Ryazan, lilitoka kwa jina la kabila la Mordovia Erzya. Katika ardhi ya Mordovia nyuma katika karne ya XIII. kulikuwa na Purgasov Rus.

Kati ya matawi ya Urusi, The Tale of Bygone Years pia inataja Noroma ya kushangaza (Nero, Narova), ambayo watafiti wengine wanaona Latgalians, na wengine Waestonia ambao waliishi kando ya Mto Narova, Lib (Liv, Livs), Baltic ndogo ya kusini. Kabila la Finno-Ugric ambalo liliishi kwenye mwambao wa Bahari ya Baltic, ambayo iliathiriwa sana na Balts, na pia "skim ... perm, pango", wanaoishi katika "nchi za usiku wa manane". Orodha ya matawi ya Urusi katika "Tale of Bygone Years", ikitaja lib, chud, kors, muroma, mordovians, cheremis, perm, pechera, inashughulikia makabila ya Baltic na Finno-Ugric ambayo yaliishi kutoka Ghuba ya Riga hadi Pechora. Mto, kutoka pwani ya kaskazini ya Ghuba ya Ufini hadi vijiti vya steppe vya msitu wa benki ya kulia ya Volga.

Je wewe_

Balts

Balts - watu wa asili ya Indo-Ulaya, wasemaji wa lugha za Baltic, ambao waliishi zamani na sasa wanaishi katika eneo la mkoa wa Baltic kutoka Poland na. Kaliningrad maeneo ya Estonia... Kulingana na kihistoria dialectology, tayari katika mwisho wa II milenia BC. Balts ziligawanywa katika lahaja tatu kubwa makundi ya kikabila: magharibi, kati na Dnieper. Wa mwisho wao, kulingana na V.V. Sedov, amewasilishwa tamaduni za kiakiolojia- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya na Moschinskaya. Katika karne ya IV-III KK. tofauti zilizoendelea kati ya Balts ya Magharibi (Prussians, Galindians, Yatvingians) na Balts ya Mashariki (Curonians, mababu wa Lithuania na Latvians). Kufikia karne za VI-VIII. ni pamoja na mgawanyiko wa Balts Mashariki kwa wale walioshiriki ethnogenesis Walithuania (Zhmudins, vinginevyo Samogites, kwa kweli Lithuania - Aukštaites, pamoja na Nadruv, Skalvy), kutoka kwa Sanaa moja., Na ambao walikua mababu. kisasa Kilatvia (Curonians, Semigalians, Selons, Latgalians), nk.

Katika milenia ya 1, makabila ya Baltic yalikaa eneo hilo kutoka kusini magharibi mwa Baltic hadi Upper Dnieper na bonde la Oka. Uchumi: kilimo na ufugaji wa ng'ombe. Marejeleo ya kwanza yaliyoandikwa ya Balts yanapatikana katika kazi "Juu ya asili ya Wajerumani na eneo la Ujerumani" (lat. De origine, moribus ac situ Germanorum) Kirumi mwanahistoria Publius Cornelius Tacitus ( 98 ), ambapo huitwa aestii (lat.aestiorum gentes). Baadaye, Balts zilielezewa chini ya majina tofauti katika maandishi ya mwanahistoria wa Ostrogothic Cassiodorus ( 523 ), gothic mwanahistoria Jordan ( 552 ), msafiri wa Anglo-Saxon Wulfstan ( 900 ), Ujerumani Kaskazini mwandishi wa habari wa askofu mkuu Adamu wa Bremen ( 1075 ) Vyanzo vya kale na vya kati viliwaita Ayst-Aestia. Jordan iliwaweka katika maeneo makubwa ya Ulaya Mashariki kutoka pwani ya Baltic hadi bonde la Don ya Chini. Jina Balta (Balten ya Kijerumani) na lugha ya Baltic (Kijerumani baltische Sprache) kama maneno ya kisayansi yalipendekezwa katika 1845 Mwanaisimu wa Kijerumani Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), profesa chuo kikuu huko Königsberg. Hadithi za zamani za Kirusi ilileta majina ya makabila kadhaa tofauti ya Balts (Lithuania, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvyags, Goliad na Prussians).

Tangu karne ya VI. kuingia katika eneo lao Waslavs, na katika karne za VIII-IX. mchakato wa Slavization ya Balts Dnieper huanza, ambayo ilimalizika katika karne ya XII-XIII. Balts za Magharibi nchini Urusi ziliitwa Chukhonts... KWA 983 kupanda ni mali Vladimir dhidi ya kabila la Kilithuania la Yatvingians na kumiliki njia za mto kando ya Neman kwa muda. Baadhi ya watu wa Baltic waliharibiwa wakati wa upanuzi wa wapiganaji wa Ujerumani, wengine waliingizwa na mwisho wa XVI-s. Karne za XVII. au kufutwa saa ethnogenesis watu wa kisasa. Hivi sasa, kuna watu wawili wa Baltic - Kilatvia na Lithuania.

Sanamu ya kipagani kutoka pwani ya kusini ya Baltic (ardhi ya Mecklenburg). Sanamu ya mbao ya mwaloni iligunduliwa wakati wa uchimbaji mnamo 1968 katika eneo karibu na Ziwa Tolenskoe. Ugunduzi huo ni wa karne ya 13.

Nguo za makabila ya Baltic ya karne ya X-XII

Vito vya wanawake vya Semigalians na Ukshtaits

Picha kutoka kwa Volin. Shaba. Karne ya IX Waslavs wa Baltic

Mavazi ya medieval ya wenyeji wa Baltic

Prussians na crusaders

Nguo za wakulima wa Kiestonia

Utamaduni wa akiolojia Akiolojia

Sio siri hiyo historia na utamaduni wa Waslavs wa Baltic kwa karne nyingi imevutia maslahi makubwa sio tu kutoka kwa wanahistoria wa Ujerumani, ambao mara nyingi hufanya hivyo zaidi kutokana na wajibu wao wa kitaaluma, lakini si chini ya Warusi. Ni nini sababu ya kuendelea kwa riba hii? Kwa kiasi kikubwa - "swali la Varangian", lakini sio tu. Hakuna mtafiti mmoja au mpenzi wa mambo ya kale ya Slavic anaweza kupita kwa Slavs za Baltic. Maelezo ya kina katika historia za enzi za Ujerumani za watu jasiri, wenye kiburi na hodari, na utamaduni wao wa kipekee na wa kipekee, wakati mwingine huvutia mawazo. Hekalu kubwa za kipagani na mila, sanamu zenye vichwa vingi na visiwa vitakatifu, vita visivyoisha, miji ya kale na isiyo ya kawaida kwa majina ya kisasa ya sikio la wakuu na miungu - orodha hii inaweza kuendelea kwa muda mrefu.

Kwa mara ya kwanza kugundua utamaduni wa Slavic wa Kaskazini-Magharibi, wanaonekana kujikuta katika ulimwengu mpya kabisa, kwa njia nyingi za ajabu. Lakini ni nini hasa kinachomvutia - anaonekana kuwa anajulikana na anajulikana, au, kinyume chake, ni ya kuvutia tu kwa sababu yeye ni wa kipekee na hafanani na Waslavs wengine? Baada ya kusoma historia ya Waslavs wa Baltic kwa miaka kadhaa, kama maoni ya kibinafsi, ningechagua chaguzi zote mbili mara moja. Waslavs wa Baltic, bila shaka, walikuwa Waslavs, jamaa wa karibu zaidi wa Waslavs wengine wote, lakini pia walikuwa na idadi ya vipengele tofauti. Historia ya Waslavs wa Baltic na Baltic ya kusini bado huhifadhi siri nyingi na moja ya wakati ambao haujasomwa vibaya ni kile kinachoitwa kipindi cha Slavic cha mapema - kutoka enzi ya marehemu ya Uhamiaji wa Mataifa Makuu hadi mwisho wa karne ya 8-9. Ni makabila gani ya ajabu ya Rugs, Varins, Vandals, Lugians na wengine, walioitwa "Wajerumani" na waandishi wa Kirumi, na ni lini lugha ya Slavic ilionekana hapa? Katika nilijaribu kwa ufupi kutoa dalili za lugha zilizopo kwamba kabla ya lugha ya Slavic lugha fulani, lakini si Kijerumani, lakini zaidi sawa na Baltic, na historia ya utafiti wake, ilienea hapa. Kwa uwazi zaidi, inafaa kutoa mifano michache maalum.

I. Sehemu ndogo ya Baltic?
Katika makala yangu ya awali, ilikuwa tayari imetajwa kuwa kulingana na data ya akiolojia, kusini mwa Baltic kuna mwendelezo wa tamaduni za nyenzo za nyakati za Bronze, Iron na Kirumi. Licha ya ukweli kwamba jadi utamaduni huu wa "kabla ya Slavic" unatambuliwa na wazungumzaji wa lugha za kale za Kijerumani, dhana hii inapingana na data ya isimu. Kwa kweli, ikiwa idadi ya watu wa zamani wa Wajerumani waliondoka kusini mwa Baltic karne moja au mbili kabla ya kuwasili kwa Waslavs hapa, basi safu nzuri kama hiyo ya "toponymy ya kabla ya Slavic" inatoka wapi? Ikiwa Wajerumani wa zamani walichukuliwa na Waslavs, basi kwa nini hakuna kukopa kwa toponymy ya zamani ya Kijerumani (katika kesi ya jaribio la kutenganisha hii, hali inakuwa ya kupingana zaidi), je, hawakukopa jina la "Baltic" kutoka kwao. ?

Aidha. Wakati wa ukoloni na uigaji, sio tu kukopa kwa majina ya mito na maeneo, lakini pia maneno kutoka kwa lugha ya wakazi wa autochthonous, substrate, kwa lugha ya wakoloni, haiwezi kuepukika. Hii hufanyika kila wakati - ambapo Waslavs walilazimika kuwasiliana kwa karibu na idadi ya watu wasio wa Slavic, kukopa kwa maneno kunajulikana. Unaweza kuelekeza kwenye ukopaji kutoka Kituruki hadi Slavic Kusini, kutoka Irani - hadi Slavic Mashariki, au kutoka Kijerumani - hadi Slavic Magharibi. Kufikia karne ya 20, msamiati wa Wakashubi wanaoishi katika mazingira ya Wajerumani ulikopwa hadi 10% kutoka kwa Wajerumani. Kwa upande wake, katika lahaja za Saxon za mikoa ya Ujerumani inayozunguka Luzhitsa, wanaisimu huhesabu hadi mia kadhaa hata kukopa, lakini maneno ya Slavic. Ikiwa tunadhania kwamba Waslavs wa Baltic walichukua idadi ya watu wanaozungumza Kijerumani katika nafasi kubwa kati ya Elbe na Vistula, mtu angetarajia kukopa nyingi kutoka kwa Kijerumani cha Mashariki ya Kale katika lugha yao. Hata hivyo, hii sivyo. Ikiwa kwa upande wa Polabian Wends-Drevan hali hii bado inaweza kuelezewa na urekebishaji duni wa msamiati na fonetiki, basi katika kesi ya lugha nyingine inayojulikana ya Lehite ya Kaskazini ambayo imesalia hadi leo Kashubian, ni zaidi. vigumu kueleza hili. Inafaa kusisitiza kwamba hatuzungumzii juu ya kukopa kwa Kashubian kutoka kwa Ujerumani au ukopaji wa kawaida wa Slavic kutoka Ujerumani Mashariki.

Kulingana na wazo la substratum ya Ujerumani Mashariki, ilipaswa kuibuka kuwa Waslavs wa Baltic walichukua idadi ya watu wa kusini mwa Baltic baada ya mgawanyiko wa Proto-Slavic kuwa matawi. Kwa maneno mengine, ili kudhibitisha idadi ya watu wanaozungumza lugha ya kigeni ya Baltic ya kusini, iliyochukuliwa na Waslavs, ni muhimu kutambua safu ya kipekee ya kukopa kutoka kwa lugha isiyo ya Slavic, tabia tu kwa Baltic na haijulikani kati ya Waslavs wengine. . Kwa sababu ya ukweli kwamba hakuna makaburi ya zamani ya lugha ya Waslavs wa kaskazini mwa Ujerumani na Poland ambayo yamesalia, isipokuwa kwa kutajwa machache katika historia iliyoandikwa katika mazingira tofauti ya lugha, kwa mikoa ya kisasa ya Holstein, Mecklenburg na kaskazini-magharibi mwa Poland. Utafiti wa toponymy una jukumu kubwa zaidi. Safu ya majina haya ya "kabla ya Slavic" ni pana kabisa kusini mwa Baltic na wanaisimu kawaida huihusisha na "hidronimia ya zamani ya Uropa". Matokeo ya utafiti wa Slavicization ya hydronymy ya kabla ya Slavic ya Poland, iliyotajwa na Yu. Udolph, inaweza kugeuka kuwa muhimu sana katika suala hili.

Hydronyms za Slavic na za kabla ya Slavic za Poland kulingana na Yu. Udolf, 1990
Inatokea kwamba hali ya hydronymic kaskazini mwa Poland ni tofauti sana na nusu yake ya kusini. Hydronymy ya kabla ya Slavic imethibitishwa katika eneo lote la nchi hii, lakini tofauti kubwa pia zinaonekana. Katika sehemu ya kusini ya Poland, hidronimu za kabla ya Slavic ziko pamoja na za Slavic. Katika kaskazini, ni hidronimia ya kabla ya Slavic pekee. Hali hiyo ni ya kushangaza sana, kwani inajulikana kwa uhakika kwamba tangu enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa, nchi hizi zote zilikuwa tayari zikikaliwa na wasemaji wa lugha ya Slavic sahihi, au lahaja kadhaa za Slavic. Ikiwa tunakubali uwepo wa hidronymy ya kabla ya Slavic kama kiashirio cha lugha ya kabla ya Slavic au substrate, basi hii inaweza kuonyesha kwamba sehemu ya idadi ya watu wa kabla ya Slavic ya kusini mwa Poland wakati fulani waliacha ardhi zao, ili wasemaji Lugha ya Slavic sahihi, baada ya kukaa maeneo haya, iliipa mito majina mapya ya Slavic. Mstari wa kusini ambao hydronymics ya Slavic huanza nchini Poland, kwa ujumla, inalingana na mgawanyiko wa kikabila wa medieval, ili eneo la hydronymy ya kabla ya Slavic takriban inalingana na makazi ya wasemaji wa lahaja za Lechite ya Kaskazini. Kwa ufupi, mikoa iliyokaliwa katika Zama za Kati na makabila anuwai ya Baltic-Slavic, inayojulikana zaidi chini ya jina la pamoja la Wapomori, inatofautiana na ile ya "Kipolishi" kwa kutokuwepo kwa hidronymy ya Slavic.

Katika sehemu ya mashariki ya eneo hili la "kabla ya Slavic", lahaja za Mazov zilianza kutawala baadaye, hata hivyo, katika Zama za Kati, Mto Vistula bado ulikuwa mpaka wa Wapomori na makabila yanayozungumza Balto. Katika tafsiri ya Kiingereza ya Kale ya Orosius iliyoanzia karne ya 9, katika hadithi ya msafiri Wulfstan, Vistula imeonyeshwa kama mpaka wa Windland (hiyo ni, nchi ya Wends) na Waestonia. Haijulikani hasa ni umbali gani kusini mwa lahaja za Baltic zilizo mashariki mwa Vistula zilienea hadi kusini wakati huo. Walakini, ikizingatiwa kuwa athari za makazi ya Baltic pia zinajulikana magharibi mwa Vistula (tazama kwa mfano: Toporov V.N. Kazi mpya juu ya athari za kukaa kwa Waprussia magharibi mwa Vistula // Masomo ya Balto-Slavic, M., 1984 na marejeleo zaidi), inaweza kudhaniwa kuwa sehemu ya eneo hili mwanzoni mwa Zama za Kati au wakati wa Uhamiaji Mkuu wa Watu inaweza kuzungumza Baltic. Ramani nyingine ya Yu. Udolph sio kiashiria kidogo.

Utumwa wa haidronimia ya Indo-Ulaya nchini Poland kulingana na Yu. Udolph, 1990
Sehemu ya kaskazini ya Poland, pwani ya kusini ya Baltic, inatofautiana na mikoa mingine ya bara pia kwa kuwa hapa tu hujulikana hidronimu za kabla ya Slavic ambazo hazikuathiriwa na fonetiki za Slavic. Hali zote mbili huleta hidronymics ya "Indo-European" kutoka eneo la Pomorian karibu na haidronimu kutoka nchi za Baltic. Lakini ikiwa ukweli kwamba maneno hayakupitia Slavicization kwa muda mrefu katika nchi zinazokaliwa na Balts inaeleweka kabisa, basi hydronyms zisizo za Slavic za Pomorian zinaonekana kuvutia kwa utafiti wa substrate inayowezekana ya kabla ya Slavic. Hitimisho mbili zinaweza kutolewa kutoka kwa ramani zilizo hapo juu:

Lugha ya Pomorian ilitakiwa kuwa karibu na nchi jirani ya Baltic Magharibi kuliko lahaja za bara la Slavic za Magharibi na kuhifadhi sifa au fonetiki za zamani za Indo-Ulaya ambazo tayari zimesahaulika katika lugha za Slavic;

Michakato ya lugha katika maeneo ya Slavic na Baltic ya Baltic ya kusini iliendelea kwa njia ile ile, ambayo ilionyeshwa katika safu pana ya "Balto-Slavic" na "toponymy ya Baltic" na katika fonetiki. "Slavization" (yaani, mpito kwa lahaja sahihi za Slavic) ya kusini mwa Baltic inapaswa kuwa imeanza baadaye kuliko kusini mwa Poland.

Inaonyesha sana kwamba data ya Slavicization ya fonetiki ya hydronymics ya kaskazini mwa Poland na eneo la toponymy ya "Baltic" ya mashariki mwa Ujerumani inapata uthibitisho wa ziada ikilinganishwa na tofauti za lugha za Slavic za Magharibi na lahaja. tayari kuwepo katika Zama za Kati. Kilugha na kitamaduni, makabila ya Slavic ya Magharibi ya Ujerumani na Poland yanatofautishwa katika vikundi viwili au vitatu vikubwa, ili kwamba katika nusu ya kaskazini ya nchi hizi kulikuwa na wasemaji wa lahaja za Lechite Kaskazini, na katika nusu ya kusini ya Lehite Kusini na Lusatian. -Lahaja za Kiserbia. Mpaka wa kusini wa "majina ya mahali pa Baltic" mashariki mwa Ujerumani ni Lusatia ya Chini, eneo lililo kusini mwa Berlin ya kisasa. Watafiti wa toponymy ya Slavic ya Ujerumani E. Eichler na T. Witkowski ( Eichler E., Witkowski T. Das altpolabische Sprachgebiet unter Einschluß des Drawehnopolabischen // Slawen huko Deutschland, Berlin, 1985) ilionyesha "mpaka" wa takriban wa usambazaji wa lahaja za Kaskazini za Lechite na Lusatian-Kiserbia nchini Ujerumani. Kwa kawaida ya "mpaka" huu na uwezekano wa kupotoka kidogo kuelekea kaskazini au kusini, ni muhimu kuzingatia kwamba kwa usahihi sana inafanana na mpaka wa toponymy ya Baltic.

Mpaka wa lahaja za Lechite ya Kaskazini na lahaja za Lusatian-Kisabia katika Ujerumani ya zama za kati
Kwa maneno mengine, lahaja za Lechite ya Kaskazini katika eneo la Ujerumani na Poland katika Zama za Kati zilienea katika maeneo hayo ambapo safu kubwa ya toponymy ya "Baltic" inajulikana. Wakati huo huo, tofauti kati ya Lehite Kaskazini na lugha zingine za Slavic za Magharibi ni kubwa sana hivi kwamba katika kesi hii tunazungumza juu ya lahaja huru ya Proto-Slavic, na sio tawi au lahaja ya Lehite. Ukweli kwamba wakati huo huo lahaja za asili za Lechite ya Kaskazini pia zinaonyesha uhusiano wa karibu na Baltic katika fonetiki, na katika hali zingine - karibu sana kuliko lahaja za Slavic za jirani - inaonekana sio "bahati mbaya" tena, lakini kawaida ya asili kabisa. cf. "Karva" na "karva" ya Baltic, ng'ombe, au sev.-lech. "Walinzi" na Baltic. "Walinzi", nk).

"Balt" toponymy na lahaja ya Kaskazini-Lehite
Hali zilizo hapo juu zinapingana na dhana inayokubalika kwa ujumla ya kuishi hapa kabla ya Waslavs wa wabebaji wa lahaja za zamani za Kijerumani. Ikiwa Slavization ya substratum ya Baltic Kusini ilifanyika kwa muda mrefu na polepole, basi kukosekana kwa majina ya mahali pa Kijerumani na ukopaji wa kipekee wa Kijerumani wa Mashariki kwa Kashubian unaweza kuitwa kujielezea. Kwa kuongezea dhana ya etymology ya Kijerumani ya Mashariki ya Gdansk, inageuka kuwa ngumu sana na toponymy ya zamani ya Kijerumani hapa - wakati ambapo majina mengi ya mito hayarudi tu kwa lugha ya kabla ya Slavic, lakini pia yamehifadhiwa. vizuri sana hivi kwamba hawaonyeshi athari zozote za fonetiki za Slavic. Yu. Udolph alihusisha hidronimia nzima ya kabla ya Slavic ya Poland na lugha ya Kale ya Indo-Ulaya, kabla ya mgawanyiko katika matawi tofauti, na akaelezea uwezekano wa ushawishi wa Kijerumani kwa majina mawili ya mito ya Magharibi ya Kipolishi Warta na Notech, hata hivyo, hapa. hatukuwa tunazungumza juu ya asili yao ya Kijerumani.

Wakati huo huo, katika lugha ya Kashubian, wataalamu wa lugha wanaona inawezekana kutofautisha safu ya sio tu ya kukopa kutoka kwa Baltic, lakini pia. relict Maneno ya Baltic. Unaweza kuelekeza kwenye kifungu "Mawasiliano ya Pomorian-Baltic katika msamiati" na mtafiti maarufu na mtaalam wa lugha ya Kashubian F. Hinze ( Hinze F. Pomoranisch-baltische Entsprechungen im Wortschatz // Zeitschrift für Slavistik, 29, Heft 2, 1984) pamoja na uwasilishaji wa ukopaji wa kipekee wa Baltic-Pomorian: 1 Pomorian-Old Prussian, 4 Pomorian-Kilithuania na 4 Pomorian-Latvian. Wakati huo huo, uchunguzi uliofanywa na mwandishi katika hitimisho unastahili tahadhari maalum:

"Miongoni mwa mifano iliyotolewa katika sura zote mbili zilizopita, kunaweza kuwa na kukopa kwa zamani kutoka kwa maneno ya Baltic na hata ya Baltic (kwa mfano, stabuna ya Pomorian), hata hivyo, mara nyingi itakuwa vigumu kuthibitisha hili. Hapa ningependa kutoa mfano mmoja tu, ambao unashuhudia uhusiano wa karibu kati ya vipengele vya hotuba ya Pomorian na Baltic. Tunazungumza juu ya neno la Pomorian kuling - "curlew, sandpiper". Ingawa neno hili kwa mzizi wake ni etymologically na halitenganishwi na jamaa zake za Slavic (kul-ik), hata hivyo, kwa sifa za morphological, ambayo ni, kwa kiambishi, inarudi kwenye fomu ya proto ya Balto-Slavic * koulinga - "ndege" . Analog ya karibu ya Baltic imewashwa. koulinga - "curlew", hata hivyo, kuling ya Pomorian inapaswa kuwa kukopa sio kutoka kwa Kilithuania, lakini kutoka kwa Old Prussian, kwa niaba ya ambayo Buga tayari amezungumza. Kwa bahati mbaya, neno hili halijaandikwa katika Old Prussian. Kwa hali yoyote, tunazungumza juu ya ukopaji wa zamani wa Baltic-Slavic "( Hinze F, 1984, S. 195).

Uundaji wa kiisimu wa maneno mabaki unafuatwa bila shaka na hitimisho la kihistoria kuhusu unyambulishaji wa sehemu ndogo ya Baltic na Wakashubians. Kwa bahati mbaya, mtu anapata hisia kwamba huko Poland, ambako walisoma zaidi Kashubian, suala hili limehamia kutoka kwa kihistoria hadi kwa kisiasa. Katika monograph yake juu ya lugha ya Kashubian, Hanna Popovska-Taborska ( Popowska-Taborska H. Szkice z kaszubszczynzny. Leksyka, Zabytki, Kontakty jezykowe, Gdansk, 1998) inataja biblia ya suala hilo, maoni ya wanahistoria mbalimbali wa Kipolishi "kwa" na "dhidi ya" substratum ya Baltic katika nchi za Kashubians, na inakosoa F. Hinze, hata hivyo, utata sana kwamba Kashubians walikuwa Slavs, si Balts. , inaonekana kihisia zaidi kuliko kisayansi, na taarifa ya swali sio sahihi. Slavism ya Kashubians haina shaka, lakini mtu haipaswi kukimbilia kutoka uliokithiri hadi mwingine. Kuna dalili nyingi za kufanana zaidi kwa tamaduni na lugha ya Slavs ya Baltic na Balts, haijulikani kati ya Slavs nyingine, na hali hii inastahili tahadhari ya karibu zaidi.

II. Slavs na "lafudhi ya Baltic"?
Katika nukuu iliyo hapo juu, F. Hinze alielekeza umakini kwenye uwepo wa kiambishi cha -ing katika neno Pomor kuling, akizingatia kuwa ni ukopaji wa zamani. Lakini inaonekana hakuna uwezekano mdogo kwamba katika kesi hii tunaweza kuzungumza zaidi juu ya neno la relict kutoka kwa lugha ya substrate, kwa kuwa mbele ya Slavic mwenyewe. mpiga msasa kutoka kwa mzizi sawa wa kawaida kwa Balts na Slavs, misingi yote ya kweli "kukopa" imepotea. Kwa wazi, dhana ya kukopa iliibuka kutoka kwa mtafiti kwa sababu ya kiambishi kisichojulikana - katika Slavic. Labda, kwa kuzingatia kwa upana suala hilo, uundaji kama huo wa maneno hautakuwa wa kipekee sana, lakini kinyume chake, inaweza kugeuka kuwa tabia ya lahaja za Lechite ya Kaskazini ambayo iliibuka katika maeneo ya uhifadhi mrefu zaidi wa "kabla ya Lugha ya Slavic".

Katika lugha za Kihindi-Ulaya, kiambishi tamati -ing kilimaanisha kuwa mali ya kitu fulani na kilikuwa cha kawaida zaidi kwa Kijerumani na Baltic. Udolph anabainisha matumizi ya kiambishi tamati hiki katika toponimia ya kabla ya Slavic ya Poland (aina za awali * Leut-ing-ia kwa hidronimia Lucaza, * Lüt-ing-ios kwa jina la juu Lautensee na * L (o) up-ing- ia kwa Lupenze). Matumizi ya kiambishi tamati hiki katika majina ya hidronimu baadaye yalijulikana sana kwa maeneo yanayozungumza Baltic ya Prussia (kwa mfano: Dobr-ing-e, Erl-ing, Ew-ing-e, Is-ing, Elb-ing) na Lithuania (kwa mfano: Del- ing-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is). Pia, kiambishi cha -ing kilitumiwa sana katika majina ya makabila ya "Ujerumani ya kale" - mtu anaweza kukumbuka makabila yaliyoorodheshwa na Tacitus, ambao majina yao yalikuwa na kiambishi kama hicho, au Baltic jatv-ing-i, katika Kirusi ya Kale. matamshi yanayojulikana kama Yatvyagi. Katika ethnonyms ya makabila ya Baltic-Slavic, kiambishi -ing kinajulikana kati ya Polabs (polab-ing-i) na Smeldings (smeld-ing-i). Kwa kuwa uhusiano unapatikana kati ya makabila yote mawili, ni mantiki kukaa juu ya hatua hii kwa undani zaidi.

Smeldingi wametajwa kwa mara ya kwanza katika kumbukumbu za Wafranki chini ya mwaka wa 808. Wakati wa shambulio la Danes na Viltsy kwenye ufalme wa Cheer, makabila mawili ambayo hapo awali yalitii Cheer - Smeldings na Linons - yaliasi na kwenda upande wa Danes. Kwa wazi, hii ilihitaji hali mbili:

Smeldings hawakuwa "himizwa" awali, lakini walilazimishwa kuwasilisha nao;

Mtu anaweza kudhani mawasiliano ya moja kwa moja kati ya Smeldings na Danes mnamo 808.

Mwisho ni muhimu kwa ujanibishaji wa daredevil. Inaripotiwa kwamba katika 808, baada ya ushindi wa mikoa miwili ya kutia moyo, Godfried alikwenda Elba. Kujibu hili, Charlemagne alituma kwa Elbe, kusaidia cheers, askari wakiongozwa na mtoto wake, ambaye alipigana hapa dhidi ya Smeldings na Linon. Kwa hiyo, makabila yote mawili yalilazimika kukaa mahali fulani karibu na Elbe, yakipakana kwa upande mmoja na waliotiwa moyo, na kwa upande mwingine na milki ya Wafranki. Einhard, akielezea matukio ya miaka hiyo, anaripoti tu juu ya "vita vya Linonia" vya Franks, lakini hataji wajasiri. Sababu, kama tunavyoona, ni kwamba Smeldings waliweza kuhimili mnamo 808 - kwa Franks kampeni hii iliisha bila mafanikio, kwa hivyo hakuna maelezo juu yake yamenusurika. Hii pia inathibitishwa na machapisho ya Frankish - mnamo 809 ijayo mfalme wa Drazhko anayetia moyo anaanza kampeni ya kulipiza kisasi dhidi ya Viltsy na njiani kurudi anashinda daredevils baada ya kuzingirwa kwa mji mkuu wao. Katika kumbukumbu za Moissac, hii ya mwisho imerekodiwa kama Smeldinconoburg - neno lililo na shina smeldin au smeldincon na neno la Kijerumani burg, linalomaanisha ngome.

Baadaye, Smeldings hutajwa mara moja tu, mwishoni mwa karne ya 9 na mwanajiografia wa Bavaria, ambaye anaripoti kwamba karibu na kabila la Linaa ni makabila ya Bethenici, Smeldingon na Morizani. Wabethenichi waliishi katika mkoa wa Pringnitz kwenye makutano ya Elbe na Gavola, katika eneo la jiji la Havelberg na baadaye wanajulikana na Helmold kama Brizani. Wanasimba pia waliishi kwenye Elbe, magharibi mwa Bethenichs - mji mkuu wao ulikuwa Lenzen. Ni nani haswa mwanajiografia wa Bavaria anayemwita Morizani sio wazi kabisa, kwani makabila mawili yenye majina sawa yanajulikana mara moja na ukaribu - Wamoricans (Mortsani), ambao waliishi Elbe kusini mwa Bethenichi, karibu na Magdeburg, na Murichans, walioishi kwenye Ziwa Müritz au Moritz, mashariki mwa betenichi. Walakini, katika visa vyote viwili, Morichans ni majirani wa Betenichi. Kwa kuwa Wanasimba waliishi kwenye mpaka wa kusini-mashariki wa ufalme wa Obodrit, mahali ambapo dwarves waliishi inaweza kutambuliwa kwa usahihi wa kutosha - ili kufikia vigezo vyote, walipaswa kuwa majirani wa magharibi wa Linons. Mpaka wa kusini-mashariki wa Saxon Nordalbingia (hiyo ni, mpaka wa kusini-magharibi wa ufalme wa kutia moyo), barua za kifalme na Adam wa Bremen huita Msitu wa Delbend, ulio kati ya mto wa jina moja la Delbenda (mto wa Elbe) na Hamburg. Ilikuwa hapa, kati ya msitu wa Delbend na Lenzen, ambapo dwarves walipaswa kuishi.

Eneo linalotarajiwa la makazi ya Smeldings
Kutaja juu yao kwa kushangaza hukoma mwishoni mwa karne ya 9, ingawa majirani zao wote (linons, cheers, Viltsy, Morichans, Brizani) mara nyingi hutajwa baadaye. Wakati huo huo, kuanzia katikati ya karne ya 11, kabila mpya kubwa la Polabs "lilionekana" kwenye Elbe. Kutajwa kwa kwanza kwa Polabs kunarudi kwenye hati ya Mtawala Henry mnamo 1062 kama "mkoa wa Palobe". Kwa wazi, katika kesi hii kulikuwa na kuingizwa kwa banal ya ulimi kutoka Polabe. Baadaye kidogo, polabingi wanaelezewa na Adam wa Bremen kama moja ya makabila ya obodrit yenye nguvu zaidi, inaripotiwa kuhusu majimbo yaliyo chini yao. Helmold aliwaita polabi, hata hivyo, kama jina la juu likiwaita "mkoa wa polabing". Kwa hivyo, inakuwa dhahiri kwamba neno la ethnonym polabingi linatokana na jina la juu la Slavic Labe (polab-ing-i - "wenyeji wa Polabe") na kiambishi tamati -ing kinatumika ndani yake kama inavyotarajiwa kama ishara ya kuhusika.

Mji mkuu wa Polabs ulikuwa mji wa Ratzeburg, ambao ulikuwa kwenye makutano ya majimbo matatu ya kutia moyo - Wagria, "nchi ya waliotiwa moyo" na Labe. Mazoezi ya kuweka viwango vya kifalme kwenye mipaka ya mikoa ilikuwa ya kawaida kabisa kwa Waslavs wa Baltic - mtu anaweza kukumbuka jiji la Lyubitsa, ambalo linasimama kwenye mpaka wa Vagria na "nchi ya waliotiwa moyo kwa maana nyembamba" (kivitendo). - karibu na Ratzeburg) au mji mkuu wa hijans, Kessin, ambayo ilikuwa kwenye mpaka sana na wenye ujasiri, kwenye mto wa Varnov. Walakini, eneo la makazi ya Polabs, ambalo tayari kwa msingi wa maana ya neno, lilipaswa kuwa katika mkoa wa Elbe, haijalishi ni mbali na Elbe mji mkuu wao ulikuwa. Polabings hutajwa wakati huo huo na Simba, kwa hivyo, mashariki, mpaka wa makazi yao haungeweza kuwa mashariki mwa Lenzen. Hii ina maana kwamba eneo lote, lililopakana na Ratzeburg kaskazini-magharibi, kaskazini-mashariki na Zverin (Schwerin ya kisasa), kusini-magharibi na msitu wa Delbend, na kusini-mashariki na jiji la Lenzen, inapaswa kuzingatiwa kama mahali pa kudharauliwa. makazi ya Polabs, ili katika sehemu ya mashariki ya eneo hili pia ni pamoja na maeneo ambayo hapo awali yalikaliwa na smeldings.

Eneo linalokadiriwa la makazi ya Polabs
Kwa sababu ya ukweli kwamba kwa mpangilio wa nyakati Wapolab wanaanza kutajwa baadaye kuliko Wasmeldings na makabila yote mawili hayatajwi kamwe pamoja, inaweza kudhaniwa kuwa Labe kufikia karne ya 11 ikawa jina la pamoja kwa idadi ya kanda ndogo na makabila yaliyokaa. kati ya Obodriti na Elba. Baada ya kuwa chini ya utawala wa Wafalme wa Kuhimiza angalau tangu mwanzo wa karne ya 9, katika karne ya 11 mikoa hii inaweza kuunganishwa kuwa jimbo moja "Labe", lililotawaliwa na Mkuu wa Kuhimiza kutoka Ratzeburg. Kwa hivyo, kwa karne mbili Smeldings "ilifutwa" tu katika "Polabs", bila kuwa na serikali yao wenyewe tangu 809, kufikia karne ya 11 hawakutambuliwa tena na majirani zao kama nguvu tofauti ya kisiasa au kabila.

Inaonekana ni jambo la kustaajabisha zaidi kwamba kiambishi tamati -ing kinapatikana katika majina ya makabila yote mawili. Inafaa kulipa kipaumbele kwa jina la smeldings - ya zamani zaidi ya aina zote mbili. Wanaisimu R. Trautmann na O.N. Trubachev alielezea ethnonym Smeldings kutoka Slavic "Smolyan", hata hivyo, Trubachev tayari alikiri kwamba methodologically etymology vile itakuwa kunyoosha. Ukweli ni kwamba bila kiambishi cha -ing, shina smeld- bado, na si smel- / smol-. Katika mzizi, kuna konsonanti nyingine, ambayo inarudiwa na kutajwa kwa smeldings katika angalau vyanzo vitatu vya kujitegemea, kwa hivyo kuandika ukweli huu kama "kupotosha" itakuwa kutoroka kutoka kwa tatizo. Maneno ya Udolph na Kazemir yanakuja akilini kwamba haingewezekana kuelezea kadhaa ya toponyms na hydronyms kulingana na Kijerumani au Slavic katika Saxony ya Chini ya jirani, na kwamba maelezo kama haya yanawezekana tu kwa matumizi ya Baltic. Kwa maoni yangu ya kibinafsi, wafugaji ni kesi kama hiyo. Wala etymology ya Slavic au Kijerumani haiwezekani hapa bila matatizo yenye nguvu. Waslavic hawakuwa na kiambishi cha -ing na ni ngumu kueleza kwa nini Wajerumani jirani walihitaji ghafla kusambaza neno * smolani kupitia chembe hii ya Kijerumani, wakati ambapo makabila mengine kadhaa ya Slavic huko Ujerumani yaliandikwa kwa urahisi na Wajerumani. viambishi tamati vya Slavic -ani, -ini.

Uwezekano mkubwa zaidi kuliko "Ujerumani" wa fonetiki za Slavic, ungekuwa uundaji wa maneno ya Kijerumani, na smeld-ingi ingemaanisha "wenyeji wa Smeld" katika lugha ya Saxons jirani. Tatizo hapa ni kwamba jina la eneo hili la dhahania la Smeld ni ngumu kuelezea kutoka kwa Kijerumani au Slavic. Wakati huo huo, kwa msaada wa Baltic, neno hili hupata maana inayofaa, ili semantiki wala fonetiki hazihitaji kunyoosha. Kwa bahati mbaya, wataalamu wa lugha ambao hutunga vitabu vya kumbukumbu vya etymological, wakati mwingine kwa maeneo makubwa, mara chache sana huwa na wazo nzuri la maeneo wanayoelezea. Inaweza kuzingatiwa kuwa wao wenyewe hawajawahi kuwa na wengi wao na hawajui kabisa historia ya kila toponym maalum. Njia yao ni rahisi: Je, Smeldings ni kabila la Slavic? Hii ina maana kwamba tutatafuta etymology katika Slavic. Je, majina sawa yanajulikana katika ulimwengu wa Slavic? Je! Wasmolyans wanajulikana katika Balkan? Ajabu, hiyo inamaanisha Smolyan kwenye Elbe pia!

Hata hivyo, kila mahali, kila watu, kabila na hata mtu ana historia yake, bila kuzingatia ambayo mtu anaweza kwenda kwenye njia mbaya. Ikiwa jina la kabila la Smelding lilikuwa ni kupotosha kwa Slavic "Smolyan", basi Smeldings inapaswa kuhusishwa na kuchomwa moto, kusafisha misitu na majirani zao. Hii ilikuwa aina ya shughuli iliyoenea sana katika Zama za Kati, kwa hivyo, ili "kujitofautisha" na umati wa wengine wanaohusika katika kuchoma moto, watu wa kutabasamu labda walilazimika kufanya hivi kwa nguvu zaidi kuliko wengine. Kwa maneno mengine, kuishi katika eneo lenye miti mingi, lenye mawemawe, ambapo mtu alilazimika kujishindia mahali pa kuishi karibu na msitu. Maeneo yenye miti yanajulikana sana kwenye Elbe - inatosha kukumbuka eneo la Draven, lililoko kwenye ukingo mwingine wa Elbe, au Vagria Golzatia jirani - majina yote hayamaanishi chochote zaidi ya "maeneo ya miti". Kwa hiyo, "Smolyans" ingeonekana asili kabisa dhidi ya historia ya miti ya jirani na golzats - "kwa nadharia". "Katika mazoezi," kila kitu kinageuka kuwa tofauti. Njia ya chini ya Elbe kati ya Lenzen na Hamburg inasimama sana kutoka kwa mikoa mingine ya jirani, hata hivyo, sio kwa msingi wa tabia ya "msitu". Mkoa huu unajulikana kwa mchanga wake. Tayari Adam wa Bremen alitaja kwamba Elbe katika eneo la Saxony "inakuwa mchanga". Kwa wazi, ilikuwa kozi ya chini ya Elbe ambayo inapaswa kumaanisha, kwani kozi yake ya kati na ya juu wakati wa mwandishi wa historia ilikuwa sehemu ya alama, lakini sio kweli "Saxony ya kihistoria", katika hadithi ambayo aliweka yake. maoni. Iko hapa, katika eneo la jiji la Deemitz, kati ya vijiji vilivyo na majina ya kuzungumza Big na Small Schmölln (Gross Schmölln, Klein Schmölln), ambapo dune kubwa zaidi ya bara huko Uropa iko.

Mchanga wa mchanga kwenye Elbe karibu na kijiji cha Maly Schmölln
Katika upepo mkali, mchanga huo hutawanyika kutoka hapa kwa kilomita nyingi, na kufanya eneo lote la jirani kutokuwa na rutuba na kwa hiyo moja ya wakazi wachache zaidi huko Mecklenburg. Jina la kihistoria la eneo hili ni Grise Gegend (Kijerumani kwa "eneo la kijivu"). Kutokana na maudhui ya juu ya mchanga, udongo hapa unachukua rangi ya kijivu.

Ardhi katika eneo la mji wa Demitz
Wanajiolojia wanahusisha kuonekana kwa matuta ya mchanga wa Elbe hadi mwisho wa enzi ya mwisho ya barafu, wakati safu za mchanga wa 20-40 m zililetwa kwenye kingo za mto na maji yaliyeyuka, iliharakisha mchakato wa kueneza mchanga. Hata sasa, katika eneo la Demitz, matuta ya mchanga yanafikia mita nyingi kwa urefu na yanaonekana kikamilifu kati ya tambarare zinazozunguka, bila shaka kuwa alama ya "kuvutia" zaidi ya ndani. Kwa hivyo, ningependa kuteka mawazo yako kwa ukweli kwamba katika lugha za Baltic mchanga huitwa maneno sawa: "smilis" (lit.) au "smiltis" (lat.). Kwa neno moja Smeltine Balts waliteua matuta makubwa ya mchanga (linganisha jina la mchanga mkubwa kwenye Curonian Spit, Smeltine).

Kwa sababu ya hii, etymology ya Baltic katika kesi ya wanaharamu ingeonekana kushawishi kutoka kwa mtazamo wa semantiki na kutoka kwa mtazamo wa fonetiki, huku ikiwa na usawa wa moja kwa moja katika toponymy ya Baltic. Pia kuna misingi ya kihistoria ya etymology "isiyo ya Slavic". Majina mengi ya mito katika sehemu za chini za Elbe ni ya asili ya kabla ya Slavic, na matuta ya mchanga karibu na Demitz na Boyzenburg iko haswa kwenye mwingiliano wa mito mitatu iliyo na majina ya kabla ya Slavic - Elbe, Elda na Delbenda. Mwisho unaweza pia kuwa kidokezo katika swali la maslahi kwetu. Hapa inaweza kuzingatiwa kuwa haina etymology ya Slavic inayoeleweka na jina la kabila jirani na Smeldings - Linons au Lins, ambao pia waliishi katika eneo la mkusanyiko wa hydronymics ya kabla ya Slavic na hawakuwa sehemu ya ama Muungano wa Kuhimiza au Muungano wa Lyutichi (yaani, labda pia wa zamani wa asili nyingine). Jina Delbend lilitajwa kwa mara ya kwanza katika kumbukumbu za Wafrank chini ya mwaka wa 822:

Kwa amri ya mfalme, Saxon wanajenga aina ya ngome zaidi ya Elbe, mahali paitwapo Delbend. Na wakati Waslavs waliokuwa wameikalia hapo awali walipofukuzwa humo, kikosi cha askari wa Saxon kiliwekwa ndani yake dhidi ya mashambulizi [ya Waslavs].

Jiji au ngome iliyo na jina hili haikutajwa baadaye mahali pengine popote, ingawa kulingana na kumbukumbu, jiji lilibaki na Wafrank na likawa eneo la ngome. Inaonekana kuna uwezekano kwamba mwanaakiolojia F. Lauks amependekeza kwamba Delbend ya kumbukumbu za Wafrank ni Hamburg ya baadaye. Ngome ya Ujerumani ya Gammaburg kwenye Elbe ya Chini ilianza kupata umuhimu katika nusu ya kwanza ya karne ya 9. Hakuna herufi za kuaminika kwa msingi wake (zilizopo zinatambuliwa kama bandia), na wanaakiolojia wanafafanua safu ya chini ya ngome ya Gammaburg kama Slavic na kuihusisha hadi mwisho wa karne ya VIII. Kwa hivyo, Hamburg kweli ilikuwa na hatima sawa na jiji la Delbend - jiji la Ujerumani lilianzishwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 9 kwenye tovuti ya makazi ya Slavic. Mto Delbend wenyewe, ambao jiji hilo lilitafutwa hapo awali, unatiririka mashariki mwa Hamburg na ni moja wapo ya mito ya Elbe. Hata hivyo, jina la jiji halikuweza kutoka kwa mto yenyewe, lakini kutoka kwa msitu wa Delbend ulioelezwa na Adam wa Bremen, ulio kati ya mito ya Delbend na Hamburg. Ikiwa Delbend ni jina la jiji la Slavic, na baada ya mpito kwa Wajerumani iliitwa jina la Gammaburg, basi inaweza kuzingatiwa kuwa jina la Delbend linaweza kutambuliwa na Wajerumani kama mgeni. Kwa kuzingatia kwamba etimologies zote za Baltic na Kijerumani zinachukuliwa kwa hidronym Delbendé iwezekanavyo kwa wakati mmoja, hali hii inaweza kuchukuliwa kama hoja isiyo ya moja kwa moja kwa ajili ya "toleo la Baltic".

Njia sawa inaweza kuwa kesi katika kesi ya daredevils. Ikiwa jina la eneo lote la mchanga kati ya Delbend na Lenzen lilitoka kwa jina la awali la Slavic, la Baltic la mchanga, basi kiambishi cha -ing, kama jina la mali, kingekuwa mahali pake katika jina la "wenyeji wa [ mkoa] Smeld", "wenyeji wa eneo la mchanga".

Mwingine, sehemu ya mashariki zaidi ya Elbe yenye jina la kabla ya Slavic Elda, inaweza pia kuhusishwa na uhifadhi wa muda mrefu wa substratum ya kabla ya Slavic. Juu ya mto huu ni mji wa Parhim, uliotajwa kwa mara ya kwanza mnamo 1170 kama Parhom. Mwanahistoria wa Mecklenburg Nikolai Marshalk mwanzoni mwa karne ya 16 aliacha ujumbe ufuatao kuhusu jiji hili: “Miongoni mwa nchi zao [za Slavic] kuna majiji mengi, kati ya hayo ni Alistos, aliyetajwa na Claudius Ptolemy, ambaye sasa ni Parhun, aliyepewa jina la sanamu ambayo sanamu yake ina sanamu. , iliyochongwa kutoka kwa dhahabu safi, kama wanavyoamini bado, imefichwa mahali fulani karibu "( Mareschalci Nicolai Annalium Herulorum ac Vandalorum // Westphalen de E.J. Monumenta inedita rerum Germanicarum praecipue Cimbricarum et Megapolensium, Tomus I, 1739, S. 178).

Kwa kuzingatia usemi "bado unaamini", habari iliyopitishwa na Marshal juu ya asili ya jina la jiji hilo kwa niaba ya mungu wa kipagani wa Slavic ilitegemea mila au wazo lililokuwepo huko Mecklenburg zamani za wakati wake. Mwanzoni mwa karne ya 16, kama Marshalk anavyoonyesha mahali pengine, bado kulikuwa na watu wa Slavic kusini mwa Mecklenburg. Ibid., S. 571) Ripoti kama hizo kuhusu athari na kumbukumbu za upagani wa Slavic zilizohifadhiwa hapa, kwa kweli, ziko mbali na kutengwa. Ikiwa ni pamoja na Marshalk mwenyewe aliyetajwa katika kitabu chake cha Rhymed Chronicle kuhusu uhifadhi wa taji fulani ya sanamu ya Radegast katika kanisa la jiji la Gadebusch wakati huo huo. Uunganisho kati ya siku za nyuma za Slavic za jiji katika kumbukumbu maarufu na upagani hupatana vizuri na ugunduzi wa archaeologists wa mabaki ya hekalu la kipagani katika Parkhim inayoandamana au kuibadilisha katika hatua fulani ya ngome huko Shartsin. Ngome hii ilikuwa iko kilomita 3 tu kutoka Parhim na ilikuwa kituo kikubwa cha biashara, kilichozungukwa na ukuta kwenye mpaka wa kusini-mashariki wa ufalme wa cheers. Miongoni mwa mabaki mengi, bidhaa nyingi za anasa, uagizaji na viashiria vya biashara vimepatikana hapa, kama vile pingu za watumwa, mizani kadhaa na mamia ya uzani. Paddenberg D. Die Funde der jungslawischen Feuchtbodensiedlung von Parchim-Löddigsee, Kr. Parchim, Mecklenburg-Vorpommern, Reichert Verlag, Wiesbaden, 2012).

Moja ya miundo iliyopatikana kwenye ngome hiyo inafasiriwa na wanaakiolojia kama hekalu la kipagani, sawa na hekalu la kipagani huko Gross Raden ( Keiling H. Eine wichtige slawische Marktsiedlung am ehemaligen Löddigsee bei Parchim // Archäologisches Freilichtmuseum Groß Raden, Makumbusho für Ur- und Frügeschichte Schwerin, 1989) Kitendo hiki cha kuchanganya mahali pa ibada na kujadiliana kinajulikana sana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa. Helmold anaeleza soko kubwa la samaki huko Rügen, ambapo wafanyabiashara walipaswa kutoa mchango kwa hekalu la Sventovit. Kutoka kwa mifano ya mbali zaidi, tunaweza kukumbuka maelezo ya Ibn Fadlan kuhusu Warusi kwenye Volga, ambao walianza kufanya biashara tu baada ya kutoa sehemu ya bidhaa kwa sanamu ya anthropomorphic. Wakati huo huo, vituo vya ibada - mahekalu muhimu na mahali patakatifu - vinaonyesha "uhai" wa kushangaza katika kumbukumbu za watu na katikati ya mabadiliko ya kihistoria. Makanisa mapya yalijengwa kwenye maeneo ya patakatifu pa zamani, na sanamu zenyewe au sehemu za mahekalu yaliyoharibiwa mara nyingi zilijengwa kwenye kuta zao. Katika hali nyingine, mahali patakatifu pa zamani, bila msaada wa propaganda za kanisa, ambazo zilitaka "kugeuza" kundi kutoka kuwatembelea, zilikumbukwa kama "mahali pabaya", "shetani" au "mahali mbaya" tu.

Kujengwa upya kwa ngome ya Shartsin na hekalu la kipagani kwenye jumba la kumbukumbu
Iwe hivyo, aina ya jina la mungu wa kipagani Parhun inaonekana sawa na jina la mungu wa Baltic wa radi Perkun kuwa uvumbuzi wa "watu" wa kiholela. Mahali pa Parhim kwenye mpaka wa kusini wa ardhi ya Obodrit, karibu na mkusanyiko wa hydronymics ya kabla ya Slavic (mji wenyewe unasimama kwenye Mto wa Elda, ambao jina lake lilianza kwa lugha ya kabla ya Slavic) na kabila la Smelding, inaweza kuhusishwa na sehemu ndogo ya kabla ya Slavic Baltic na kuonyesha baadhi ya matokeo ya kitamaduni au, badala yake, tofauti za lahaja kati ya ardhi ya obodrit ya kaskazini na kusini.

Tangu karne ya 16, wazo la asili ya jina Parhim kutoka kwa mungu wa kipagani Parhun limekuwa maarufu katika kazi za Kijerumani za lugha ya Kilatini. Baada ya Marshal katika karne ya 17, Bernard Latom, Konrad Dieterik na Abraham Frenzel waliandika juu yake, ambaye alitambua Parkhim Parhun na Perkunas ya Prussian na Perun ya Kirusi. Katika karne ya 18, Joachim von Westphalen pia aliweka katika kazi yake sanamu ya Parkhim Parhun kwa namna ya sanamu iliyosimama juu ya msingi, na mkono mmoja ukiwa juu ya fahali aliyesimama nyuma yake na kushikilia chuma cha moto-nyekundu na umeme ukitoka. kutoka kwake katika nyingine. Kichwa cha Ngurumo kilizungukwa na halo kwa namna ya aina ya petals, inaonekana inaashiria mionzi ya jua au moto, na kwenye pedestal kulikuwa na mganda wa masikio na mbuzi. Inashangaza kwamba hata mwanzoni mwa karne iliyopita, wakaazi wa Ujerumani wa Parhim walipendezwa sana na siku za nyuma za Slavic za jiji lao, na sanamu ya mungu Parhun, mtakatifu mlinzi wa jiji kutoka kwa kazi ya Westphalen, kwa dhati. ilifagia katika mitaa ya Parhim kwenye sherehe za maadhimisho ya miaka 700 ya jiji hilo.

Parkun - mungu wa radi na mlinzi mtakatifu wa Parhim katika sherehe ya maadhimisho ya miaka 700 ya jiji
III. Chrezpenians na "hadithi ya Velet"
Ilikuwa tayari imetajwa kwa ufupi juu ya uunganisho wa ethnonym Chrazpenyans na toponyms na ethnonyms ya aina "kupitia + jina la mto" tabia ya Balts. Iliyorahisishwa, mabishano ya wafuasi wa nadharia ya "Balt" yanatokana na ukweli kwamba ethnonyms za aina hii zilikuwa tabia ya watu wanaozungumza Balto na kuna analogi za moja kwa moja (circispene), na mabishano ya wafuasi wa "Slavic". " Toleo ni kwamba malezi ya maneno kama haya yanawezekana kinadharia na kati ya Waslavs. Swali halionekani kuwa rahisi, na pande zote mbili hakika ziko sawa kwa njia yao wenyewe. Inaonekana kwangu kuwa ramani ya ethnonimu za aina hii iliyotajwa na A. Incomponent yenyewe ni msingi tosha wa kushuku uhusiano hapa. Kwa kuwa wanaisimu mara chache sana hutumia data ya kiakiolojia na ya kihistoria katika utafiti wao, ni jambo la maana kujaza pengo hili na kuangalia ikiwa kuna tofauti zozote katika utamaduni na historia ya eneo hili. Lakini kwanza unahitaji kuamua wapi kuangalia.

Wacha isionekane kuwa ya kushangaza, lakini kabila la Chrazpenyan yenyewe halitachukua jukumu katika suala hili. Maana ya jina la kikabila ni ya uhakika kabisa na ina maana ya "kuishi ng'ambo ya [mto] Pena". Tayari katika scholium 16 (17) kwa historia ya Adam wa Bremen, iliripotiwa kwamba "hijans na kupitia Penyans wanaishi upande huu wa Mto Pena, na Tollenzyan na Redaries wanaishi upande mwingine wa mto huu."

Jina la ethnonym "kuishi katika Pena" lilipaswa kuwa exo-ethnonym iliyotolewa kwa Waperepenia na majirani zao. Fikra za kimapokeo daima hujiweka katika "kituo" na hakuna taifa linalojitambulisha katika jukumu la pili, kuweka majirani zake kwanza, "haionekani" kuwa majirani wa mtu mwingine. Kwa wale wanaoishi kaskazini mwa Pena, Chrazpenians wanapaswa kuwa Tollenzyan wanaoishi upande wa pili wa mto, na sio wao wenyewe. Kwa hivyo, kutafuta sifa zingine zinazowezekana za wasemaji asilia, muundo wa neno ambao unaonyesha uhusiano wa karibu na Balts, inafaa kugeukia makabila ya Tollenzyan na Redarii. Mji mkuu wa Chrazpenians ulikuwa mji wa Demin, ambao unasimama kwenye makutano ya mito ya Pena na Tollenza (mkutano huu uliitwa kimakosa na Adamu "mdomo"). Ethnonym Tollenzyan, akirudia jina la mto huo, anasema bila shaka kwamba ni wao ambao walikuwa majirani wa moja kwa moja wa Chrazpenians "ng'ambo ya Pena" na waliishi kando ya Mto Tollense. Mwisho huchukua chanzo chake katika Ziwa Tollenz. Mahali fulani hapa, ni wazi, ardhi ya redarians inapaswa kuwa imeanza. Labda, makabila yote 4 ya Khizan, Crespenians, Tollenzyans na Redarians hapo awali walikuwa wa asili moja, au wakawa karibu wakati wa umoja mkubwa wa Viltsy au Veletes, kwa hivyo, wakati wa kuchunguza swali la Cherezpenians, ni. haiwezekani kupuuza "hadithi ya Velet".

Makazi mapya ya makabila ya Khizan, Chezpenia, Tollenzyan na Redarians.
Viltsy walitajwa kwa mara ya kwanza katika kumbukumbu za Wafrank mnamo 789, wakati wa kampeni dhidi yao na Charlemagne. Habari zaidi kuhusu Wilt imeripotiwa na mwandishi wa wasifu wa Charlemagne, Einhard:

Baada ya machafuko hayo kutatuliwa, vita vilianza na Waslavs, ambao kwa kawaida tunawaita Viltsy, lakini kwa kweli (hiyo ni kwa lahaja yao wenyewe) wanaitwa Velatab ...

Ghuba fulani huanzia bahari ya magharibi hadi Mashariki, ambayo urefu wake haujulikani, na upana hauzidi hatua laki moja, ingawa katika sehemu nyingi ni nyembamba. Watu wengi wanaishi karibu nayo: Wadani, na vile vile Wasveon, ambao tunawaita Wanormani, wanamiliki pwani ya kaskazini na visiwa vyake vyote. Katika pwani ya mashariki wanaishi Waslavs, Waestonia na watu wengine mbalimbali, kati yao ni velatabats kuu, ambao Karl alikuwa vitani nao wakati huo.

Matamshi yote mawili ya Einhard yanaonekana kuwa ya thamani sana, kwani yanaonyeshwa katika vyanzo vingine pia. Wazo la mapema la zama za kati kwamba Waslavs wakati mmoja walikuwa na kabila moja "kuu" na mfalme mmoja, ambayo baadaye ilitengana, inapaswa kuwa imetoka kwa Waslavs wenyewe na, kwa wazi, kuwa na aina fulani ya msingi wa kihistoria. "Hadithi" hiyo hiyo inapitishwa na vyanzo vya Kiarabu visivyohusiana kabisa na Einhard. Al-Bekri, ambaye alitumia kwa maelezo yake kisa ambacho hakijahifadhiwa cha mfanyabiashara Myahudi Ibn Yakub ambaye alitembelea kusini mwa Bahari ya Baltic, aliripoti:

Nchi za Slavic zinaenea kutoka Bahari ya Siria (Mediterania) hadi bahari ya kaskazini ... Wanaunda makabila tofauti. Katika nyakati za kale, waliunganishwa na mfalme mmoja, ambaye walimwita Maha. Alitoka katika kabila lililoitwa velinbaba, na kabila hili lilikuwa mashuhuri miongoni mwao.

Sawa kabisa na Al-Bekri na ujumbe wa chanzo kingine cha Kiarabu, Al-Masoudi:

Waslavs ni wa wazao wa Madai, mwana wa Yafet, mwana wa Nukh; makabila yote ya Waslavs ni mali yake na yanajiunga nayo katika nasaba zao ... Makao yao ni kaskazini, kutoka ambapo wanaenea hadi magharibi. Wao ni makabila tofauti, ambayo kuna vita, na wana wafalme. Baadhi yao wanakiri imani ya Kikristo kulingana na maana ya Yakobo, wakati wengine hawana maandiko, hawatii sheria; hao ni wapagani na hawajui chochote katika sheria. Kati ya makabila haya, mmoja hapo awali alikuwa na mamlaka (juu yao), mfalme wake aliitwa Majak, na kabila lenyewe liliitwa Valinana.

Kuna mawazo anuwai ambayo kabila la Slavic lililingana na "velinbaba" na "velinana", hata hivyo, kawaida haihusiani na velet. Wakati huo huo, kufanana katika maelezo yote matatu ni kubwa kabisa: 1) jina la kifonetiki linalofanana - velataba / velinbaba / velinana; 2) tabia kama kabila la Slavic lenye nguvu zaidi hapo zamani; 3) uwepo wa mtawala fulani wa hadithi anayeitwa Maha / Majak (chaguo lingine la kusoma - Mahak - huleta aina zote mbili karibu zaidi) katika jumbe mbili kati ya tatu. Kwa kuongeza, si vigumu "kupata" kabila la Slavic Velin katika Zama za Kati. Mambo ya nyakati ya Adam wa Bremen, hivyo kuchambuliwa kidogo juu ya somo la ethnonyms Slavic na tu kuandikwa upya bila kusita kutoka wakati wa Helmold hadi siku ya leo, inaonekana, inaweza kusaidia kupata majibu ya maswali mengi magumu.

Wahijani na Wapenyans wanaishi hata zaidi, - aliandika Adam - ambao wametenganishwa na Tollenzyan na Redaries na Mto Pena, na mji wao wa Demmin. Hapa kuna mpaka wa parokia ya Hamburg. Kuna makabila mengine ya Slavic wanaoishi kati ya Elbe na Oder, kama vile waasi wanaoishi kando ya mto Havel, doksans, lyubushans, wilines, Stodorane na wengine wengi. Wenye nguvu zaidi kati yao ni wale wanaoishi katikati ya redaria ... (Adam, 2-18)

Nilisisitiza maneno muhimu ili kuifanya iwe wazi zaidi kwamba Adamu hakika hakujua kwamba makabila mengi ya Slavic ya Baltic yalikuwa na exo-ethnonyms ya Kijerumani na majina ya kibinafsi ya Slavic. Wagavolia na Wastodoria walikuwa kabila moja - matoleo ya Kijerumani na Slavic ya jina moja. Jina la Doksan linalingana na jina la Mto Doksa, ulio kusini mwa Redaria. Lebushans walitakiwa kuishi karibu na mji wa Lebusch kwenye Audra. Lakini vyanzo vingine havimjui wilin. Hasa dalili katika suala hili ni barua za wafalme wa Saxon, maaskofu wa Magdeburg na Havelberg wa karne ya 10, wakiorodhesha majimbo ya Slavic yaliyoshindwa - ardhi zote kati ya Odra na Elbe, kaskazini hadi Pena na ambao hawajui "Wilin." majimbo”, tofauti na majimbo na makabila ya Redarians, Transpenia au Tollenzyan ... Jina kama hilo la Waslavs, ambao waliishi kusini mwa Baltic mahali fulani kati ya cheers na Poles, pia inajulikana kutoka kwa historia ya Vidukind ya Korvey, katika sura ya 69 ya kitabu cha 3, ambayo inasimulia jinsi, baada ya uharibifu. wa Starigard, Vikhman "akageuka mashariki, akatokea tena kati ya wapagani na akajadiliana na Waslavs, ambao jina lake ni Vuloini, ili kwa njia fulani wamshirikishe Meshko kwenye vita." Veletes kwa kweli walikuwa na uadui na Meshko na walikuwa kijiografia mashariki mwa wale wa kutia moyo, hata hivyo, katika kesi hii, kabila la Pomor la Volynians, kama mfano wa Vuloini Vidukinda, hangekuwa na uwezekano mdogo. Kwa njia isiyo ya moja kwa moja, toleo hili linaungwa mkono na aina nyingine za kuandika neno hili katika hati za Vidukind: uuloun, uulouuini, na umaarufu wa Vidukindu veletov chini ya fomu ya Kijerumani ya jina Wilti. Kwa hivyo, hapa tutajizuia tu kutaja ujumbe kama huo, bila kuihusisha katika ujenzi wa "hadithi ya Velet".

Inaweza kuzingatiwa kuwa "Velins" ya Adamu, iliyoitwa naye kati ya makabila ya Velet, haikuwa jina la kabila tofauti, lakini jina la kale la kibinafsi la Viltsy - Velet. Ikiwa majina yote mawili yalikuwa ya Slavic, basi maana ya zote mbili, ni wazi, inapaswa kuwa "kubwa, kubwa, kubwa, kubwa", ambayo kimantiki na fonetiki inalingana vizuri na hadithi ya Slavic kuhusu "kabila kuu la Waslavs" velatabi / velinbaba. / velinan. Wakati huo huo, kipindi cha dhahania cha "ukuu" wa Veletov juu ya "Waslavs wote" kihistoria kingeweza kutokea tu hadi karne ya 8. Majengo ya kipindi hiki yanaonekana kuwa yanafaa zaidi wakati wa Uhamiaji Mkuu wa Mataifa na wakati wa kujitenga kwa lugha ya Slavic. Katika kesi hii, uhifadhi wa hadithi kuhusu kipindi fulani cha ukuu wa Wilt katika epic ya Wajerumani wa Bara pia inaonekana muhimu. Kinachojulikana Saga ya Tidrek wa Berne inasimulia hadithi ya Mfalme Wilkin.

Kulikuwa na mfalme aitwaye Vilkin, mtukufu kwa ushindi wake na ujasiri. Kwa nguvu na uharibifu, alichukua milki ya nchi ambayo iliitwa nchi ya Wilkins, na sasa inaitwa Svitod na Gutaland, na ufalme wote wa mfalme wa Uswidi, Scania, Skaland, Jutland, Vinland na falme zote ambazo ni wa hiyo. Hadi sasa ufalme wa Wilkin mfalme, kama nchi iliyoteuliwa kwa jina lake. Hiyo ndiyo njia ya hadithi katika sakata hili, kwamba kwa niaba ya kiongozi wa kwanza ufalme wake na watu wanaotawaliwa naye huchukua jina. Kwa hiyo, ufalme huu pia uliitwa nchi ya Wilkins kwa niaba ya mfalme Vilkin, na watu wa Wilkins, watu wanaoishi huko - yote haya hadi watu wapya walichukua mamlaka juu ya nchi hiyo, ndiyo sababu majina. badilisha tena.

Zaidi ya hayo, sakata inasimulia juu ya uharibifu wa ardhi ya Kipolishi (Pulinaland) na "falme zote hadi baharini" na Mfalme Wilkin. Baada ya hapo Vilkin anamshinda mfalme wa Urusi Gertnit na kuweka ushuru kwa mali yake yote kubwa - ardhi ya Urusi, ardhi ya Austrikka, sehemu kubwa ya Hungary na Ugiriki. Kwa maneno mengine, pamoja na nchi za Scandinavia, Vilkin anakuwa mfalme wa karibu nchi zote zinazokaliwa na Waslavs tangu enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Watu.

Katika watu waliopokea jina lao kutoka kwa Mfalme Vilkin - ambayo ni, Wilkins - matamshi ya Kijerumani ya kabila la Slavic Veletov - Viltsy - inatambulika wazi. Hadithi kama hizo juu ya asili ya jina la kabila kwa niaba ya kiongozi wake wa hadithi zilienea sana kati ya Waslavs. Kozma Prazhsky katika karne ya XII alielezea hadithi kuhusu asili ya Warusi, Czechs na Poles (Poles) kutoka kwa majina ya wafalme wao wa hadithi: ndugu Rus, Chech na Lech. Hadithi kuhusu asili ya majina ya makabila ya Radimichi na Vyatichi kutoka kwa majina ya viongozi wao Radim na Vyatko katika karne hiyo hiyo ilirekodiwa na Nestor katika Tale of Bygone Year.

Ukiacha swali la jinsi hadithi kama hizo zilivyolingana na ukweli na kuzingatia tu tabia ya mila kama hiyo ya kuelezea majina ya makabila kwa majina ya mababu zao wa hadithi, tunasisitiza tena sifa za kawaida za maoni ya watu tofauti kuhusu. the velet: 1) kutawala juu ya "Waslavs, Waestonia na watu wengine" kwenye pwani ya Baltiki kulingana na vyanzo vya Frankish; 2) utawala juu ya Waslavs wote wakati wa utawala wa mmoja wa wafalme wao, kulingana na vyanzo vya Kiarabu; 3) milki ya ardhi ya Slavic ya Baltic (Vinland), kukaliwa kwa Poland, na "ardhi yote ya bahari", pamoja na ardhi ya Urusi, Ulaya ya Kati na Balkan, na pia ushindi wa Jutland, Gotland na Scandinavia chini ya Mfalme. Wilkin, kulingana na epic ya Kijerumani ya bara. Hadithi kuhusu Mfalme Wilkin pia ilijulikana huko Scandinavia. Katika kitabu cha VI cha Matendo ya Danes, katika hadithi ya shujaa Starkater aliyepewa Thor nguvu na mwili wa majitu, Saxon Grammar anasimulia jinsi, baada ya safari ya Starkater kwenda Urusi na Byzantium, shujaa anaenda Poland na kuwashinda shujaa mtukufu Vasse, "ambaye Wajerumani - rekodi nyingine kama Wilcze."

Kwa kuwa hadithi ya Kijerumani kuhusu Tidrek iliyoanzia enzi ya Uhamiaji wa Mataifa Makuu tayari ina "ngano ya Velet" na aina ya "wilka", kuna kila sababu ya kushuku uhusiano kati ya jina hili la asili na Wilt zilizotajwa hapo awali na watu wa zamani. waandishi. Njia kama hiyo ya awali ingeweza kupita katika lugha za Kijerumani kuwa "wilzi" (walakini, katika vyanzo vingine, kama vile Vidukind iliyotajwa hapo juu, Wiltsy imeandikwa kama Wilti), na katika lugha za Slavic kuwa " veleta". Kwa yenyewe, ethnonym inaweza kumaanisha mwanzoni "kubwa", lakini kwa sababu ya utii wa kabila hili wakati fulani kwa makabila ya jirani ya Slavic na kufanana kwa fonetiki na "kubwa" ya Slavic, wanaanza kueleweka kwa maana hii. Kutoka kwa "etymology ya watu" hii, kwa upande wake, katika nyakati za baadaye, fomu rahisi zaidi ya Slavic "velina" yenye maana sawa "kubwa" inaweza kuonekana. Kwa kuwa hadithi huweka kipindi cha utawala wa Velin katika wakati kabla ya mgawanyiko wa makabila ya Slavic na kuwapa utawala pia juu ya Ests, kulinganisha data hizi na hypotheses za Balto-Slavic za V.N. Toporov, zinageuka kuwa Velines na inapaswa kuwa "kabila la mwisho la Balto-Slavic" kabla ya mgawanyiko wa Balto-Slavic kuwa matawi na mgawanyiko wa lahaja za Slavic "pembezoni". Wapinzani wa toleo la uwepo wa lugha moja ya Balto-Slavic na wafuasi wa muunganisho wa muda wa lugha za Baltic na Slavic pia wanaweza kupata uthibitisho wa maoni yao katika epic ya zamani, wakikubali wakati wa utawala wa Vilt - wakati. ya "kukaribiana".

Jina la mtawala wa hadithi ya "Slavs wote" kutoka kabila la Velin linaonekana kuwa la kushangaza sana. Maha, Mahak / Majak - ina uwiano mwingi katika lugha za zamani za Indo-Ulaya, kuanzia Sankr. máh - "mkuu" (sawa na jina sawa la mtawala mkuu wa Mach katika mapokeo ya kale ya Kihindi), Avestan maz- (sawa na Ahura Mazda), mec wa Armenia, Kijerumani cha kati-juu. "Mechel", katikati ya chini ya Kijerumani "melel", sak ya zamani. "Mikel" - "kubwa, kubwa" (linganisha Kashfa ya Kale. Miklagard - "Jiji kubwa"), kwa Kilatini magnus / maior / maximus na Kigiriki μέγαζ. Waandishi wa habari wa Ujerumani pia hutafsiri jina la mji mkuu wa Michelenburg iliyohimizwa kwa Kilatini Magnopol, i.e. "mji mkuu". Labda mzizi uleule wa zamani wa Indo-Uropa * meg'a- yenye maana "kubwa" pia inarudi kwa majina "ya kushangaza" ya shangwe kuu - wakuu Niklot na Nako, kuhani Miko. Katika karne ya 13, mwandishi wa historia wa Kipolishi Kadlubek aliandika katika historia yake "hadithi" kama hiyo juu ya mtawala wa hadithi ya Mikkola au Miklon aliyetiwa moyo, ambaye jina lake kuu la waliohimizwa liliitwa:

quod castrum quidam imperator, deuicto rege Slauorum nomine Mikkol, cuidam nobili viro de Dale [m] o, alias de Dalemburg, fertur donasse ipsum in comitm, Swerzyniensem specialem, quam idem imperator ibidem fundauelon. Iste etenim Mikkel castrum quoddam in palude circa villam, que Lubowo nominatur, prope Wysszemiriam edificauit, quod castrum Slaui olim Lubow nomine ville, Theutunici vero ab ipso Miklone Mikelborg nominabant. Vnde usque ad presens princeps, illius loci Mikelborg appellatur; latine vero Magnuspolensis nuncupatur, quasi ex latino et slawonico compositum, quia in slawonico pole, katika chuo kikuu cha latino

Ujumbe wa Kadlubek unahitaji uchanganuzi wa kina, kwani, pamoja na vyanzo vingi vya maandishi vya mapema na vya kisasa, pia vina kiasi kikubwa cha fantasia ya mwanahistoria mwenyewe. "Etymology ya watu" katika historia yake ni jambo la kawaida kabisa, wao, kama sheria, hawawakilishi thamani ya kihistoria. Walakini, katika kesi hii, tunaweza kudhani kwa uangalifu kwamba ufahamu wa hadithi ya Slavic juu ya "mtawala mkuu" aliye na jina kama hilo, pia iliyorekodiwa na Al-Bekri na Al-Masudi na iliyojumuishwa katika epic ya Kijerumani katika fomu mpya zaidi ya Kijerumani " Wilkin".

Kwa hivyo, jina la mtawala wa hadithi wa Velins, Makha, linaweza kuwa "jina" la mtawala mkuu, ambaye alitoka kwa "lugha ya kabla ya Slavic" na ilihifadhiwa tu katika epic ya mapema ya Slavic na majina / majina ya heshima ya Baltic-Slavic. Katika suala hili, itakuwa "salio la kabla ya Slavic" kama "toponymy ya kabla ya Slavic", wakati jina la kabila hilo tayari limepita kwenye "velin" za Slavic, na baadaye kidogo, wakati vizazi vyake vinatofautiana. katika matawi mbalimbali na upotevu wa taratibu wa umuhimu kama nguvu ya kisiasa na kuibuka kwa jina jipya "lutichi" kwa ajili ya muungano wa makabila manne, na kwenda nje ya matumizi kabisa.

Labda, kwa uwazi zaidi, inafaa kugawanya toponymy ya Baltic ya kusini sio katika tabaka 3 (Kijerumani - Slavic - kabla ya Slavic), kama ilivyokuwa hapo awali, lakini kwa 4: Kijerumani - Slavic - "Balto-Slavic / Baltic" - "Old Indo-European". Kwa kuzingatia ukweli kwamba wafuasi wa etymology ya "Baltic" hawakuweza kupata majina yote ya kabla ya Slavic kutoka kwa Baltic, mpango kama huo kwa sasa ungekuwa wa ubishani mdogo.

Kurudi kutoka kwa "hadithi ya Velin" kwa Chrazpenians na Tollensians, inafaa kuashiria kuwa ni nchi za Tollensians na Redaries ambazo zinajitokeza kutoka kwa wengine kwa maneno ya akiolojia kwa njia mbili. Katika eneo la Mto Tollenza, ambayo, kulingana na wataalamu wa lugha, ina jina la kabla ya Slavic, kuna mwendelezo mkubwa wa idadi ya watu kati ya kipindi cha Kirumi, enzi ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa na wakati wa Slavic wa mapema. (kauri za sukovo-Dzedzitsky). Waslavs wa mapema waliishi katika makazi sawa au karibu na makazi ambayo yamekuwepo hapa kwa mamia ya miaka.

Makazi ya eneo la Tollenz katika kipindi cha Marehemu

Makazi ya eneo la Tollens wakati wa kipindi cha mapema cha Warumi

Makazi ya eneo la Tollens mwishoni mwa kipindi cha Kirumi


Makazi ya eneo la Tollenz wakati wa Uhamiaji wa Mataifa Makuu


Ugunduzi wa marehemu wa Kijerumani na Slavic wa mapema katika wilaya ya Neubrandenburg:
1 - zama za Uhamiaji wa Mataifa Makuu; 2 - keramik ya mapema ya Slavic ya aina ya Sukov;
3 - zama za Uhamiaji wa Mataifa Makuu na keramik ya aina ya Sukov; 4 - Marehemu Ujerumani hupata na keramik ya aina ya Sukov
Tayari tarehe za Frankish zinaripoti idadi kubwa ya veletes, na ukweli huu unathibitishwa kikamilifu na akiolojia. Msongamano wa watu katika eneo la Ziwa Tollenskoe ni wa kushangaza. Ni kwa kipindi cha kabla ya 1981, katika maeneo haya, wanaakiolojia waligundua makazi 379 ya kipindi cha Slavic cha marehemu, ambacho kilikuwepo wakati huo huo, ambayo ni takriban makazi 10-15 kwa kilomita za mraba 10-20. Walakini, ardhi kando ya mwambao wa kusini wa Tollenskoye na Ziwa jirani la Lipetsk (jina la kisasa la Kijerumani la ziwa hilo ni Midomo, lakini herufi za kwanza zinataja fomu ya Lipiz) zinaonekana wazi hata katika eneo lenye watu wengi. Katika eneo la kilomita za mraba 17, makazi 29 ya Slavic yalitambuliwa hapa, ambayo ni, makazi zaidi ya 3 kwa kilomita mbili za mraba. Katika kipindi cha mapema cha Slavic, wiani ulikuwa mdogo, lakini bado wa kutosha kuangalia "wengi sana" machoni pa majirani. Labda "siri" ya mlipuko wa idadi ya watu ni kwa ukweli kwamba idadi ya watu wa zamani wa bonde la Tollenza tayari ilikuwa kubwa katika karne ya 6, wakati wimbi la "Jedzi bitches" liliongezwa kwake. Hali hiyo hiyo inaweza pia kuamua upekee wa lugha ya Tollenzyan, katika vipengele vingine vilivyo karibu na Balts kuliko Slavs. Mkusanyiko wa majina ya mahali kabla ya Slavic katika mikoa ya Velet inaonekana kuwa kubwa zaidi katika mashariki mwa Ujerumani, hasa ikiwa tunazingatia eneo la Gavola. Je, hii ilikuwa idadi ya watu wa kale kati ya mito Pena, Gavola, Elba na Odra viltas ya hadithi sawa, au walikuwa wabebaji wa kauri za Sukovo-Dziedzica? Kwa wazi, baadhi ya maswali hayawezi kujibiwa.

Katika siku hizo, kulikuwa na harakati kubwa katika sehemu ya mashariki ya ardhi ya Slavic, ambapo Waslavs walipigana vita vya ndani kati yao wenyewe. Makabila yao ni manne, nao wanaitwa Lyutichi, au Viltsy; kati ya hawa, Wahizan na Wapeni wa Msalaba, kama unavyojua, wanaishi upande mwingine wa Pena, wakati Redaria na Tollenzyan wanaishi upande huu. Mzozo mkubwa ulianza kati yao juu ya ukuu katika ujasiri na nguvu. Kwa Redaria na Tollenzyans walitaka kutawala kwa sababu ya ukweli kwamba wana jiji la zamani zaidi na hekalu maarufu zaidi ambalo sanamu ya Redegast inaonyeshwa, na walijipa haki ya pekee ya ukuu, kwa sababu watu wote wa Slavic mara nyingi. watembelee kwa ajili ya [kupokea] majibu na dhabihu za kila mwaka.

Jina la hekalu la jiji la Wilts of Retra, pamoja na jina la mungu wa kipagani Radegast, huwaweka watafiti katika hali ngumu. Titmar wa Merseburg alikuwa wa kwanza kutaja jiji hilo, akiita Ridegost, na mungu ambaye aliabudiwa ndani yake - Svarozhich. Habari hii inaendana kabisa na kile tunachojua kuhusu mambo ya kale ya Slavic. Toponymy in -gast, kama vile majina ya mahali sawa "Radegast", inajulikana sana katika ulimwengu wa Slavic, asili yao inahusishwa na jina la kibinafsi la kiume Radegast, i.e. na watu wa kawaida kabisa, ambao jina, kwa sababu moja au nyingine, lilihusishwa na mahali au makazi. Kwa hiyo kwa jina la mungu Svarozhich, unaweza kupata sambamba moja kwa moja katika Kirusi ya kale Svarog-Hephaestus na Svarozhich-moto.

Ugumu wa tafsiri huanza na historia ya Adam wa Bremen, ambaye huita jiji-hekalu Retroy, na mungu ambaye aliheshimiwa ndani yake - Radegast. Neno la mwisho, Radegast, ni sawa na Ridegost Titmar, kwa hivyo katika kesi hii ilichukuliwa zaidi ya mara moja kwamba Adamu alikosea kuchukua jina la jiji kwa jina la Mungu. Katika kesi hii, Adamu alipaswa kuchukua jina la kabila kwa jina la jiji, kwa kuwa tahajia za Rethra na retheri katika Adamu ni dhahiri sana sawa kwa kila mmoja kuelezewa kwa bahati. Vile vile vinathibitishwa na vyanzo vingine, kwa mfano, barua za baadaye, zinazoita wilaya nzima kwa neno Raduir (kulinganisha na jina la kabila la Riaduros huko Helmold) au fomu zinazofanana. Kwa sababu ya ukweli kwamba redaria haijawahi kujumuishwa katika dayosisi ya Hamburg, "asili" ya Adamu, ujumbe wa Titmar katika kesi hii unaonekana kutegemewa zaidi. Hata hivyo, Helmold anasimama katika njia ya kusuluhisha suala hilo kwa kukubali kosa la Adamu. Mwandishi wa historia ambaye anafahamu mambo ya ndani ya watu waliotiwa moyo na ambaye alitumia muda mwingi wa maisha yake katika Ukristo wa nchi zao bila kutarajia anamwita Radegast mungu wa "nchi ya kutia moyo" (kwa maana finyu). Ni ngumu sana kuelezea hii kwa kuchanganyikiwa na ukosefu wa ufahamu - ujumbe huu haurudi kwa maandishi ya Adamu, zaidi ya hayo, muktadha wa maoni unaonyesha chanzo tofauti kabisa cha habari, labda hata maarifa ya mtu mwenyewe. Katika sentensi hiyo hiyo, Helmold anataja majina ya miungu mingine - Alive kati ya Polabs na Pron huko Starigard, pia Chernobog na Sventovit. Ujumbe wake mwingine kuhusu hadithi za Slavic (kuhusu Chernobog, Sventovit, Pron, mila na desturi mbalimbali) zinatambuliwa kwa usahihi kuwa za kuaminika na zinafaa vizuri na kile kinachojulikana kuhusu upagani wa Slavic. Je, Helmold angeweza kufanya kosa zito hivyo katika kisa kimoja, huku habari nyingine zote zikifikishwa kwake kwa uhakika? Na muhimu zaidi - kwa nini? Baada ya yote, alipaswa kujua juu ya upagani uliohimizwa sio kutoka kwa vitabu, lakini kutokana na uzoefu wake wa miaka mingi.

Lakini inawezekana kwamba ujumbe wote unaweza kuwa sahihi mara moja. Matumizi ya majina kadhaa tofauti kwa wakati mmoja kwa mungu mmoja ni jambo lililoenea kati ya wapagani, sambamba za Indo-Ulaya katika kesi hii, orodha imara itapigwa. Kwa hiyo "ajabu" kufanana kwa majina ya miungu ya kipagani na majina ya kiume ya kibinafsi inaweza hata kuitwa tabia ya Slavs ya Baltic (cf. Svantevit, Yarovit na majina ya Slavic katika Svyat-, Yar-, na -vit). Kwa upande wetu, jambo lingine ni muhimu zaidi. "Retra" / "Raduir" na aina zingine zinazofanana zilipaswa kuwa jina halisi kwenye mpaka wa Redarians na Tollenzyans. Inaweza kuzingatiwa kuwa jina la kabila la Redarians linarudi kwa jina hili la juu, kama vile makabila mengine yote ya Lyutich yalipata majina ya ottoponymic: Khizhans (katika jiji la Tollense). Jina la juu la Retra / Raduir yenyewe, katika kesi hii, uwezekano mkubwa, pia ilibidi liwe la asili ya "kabla ya Slavic", ambayo, kwa upande wake, ingeleta jiji maarufu la hekalu la Tollensians na Redarians karibu na hekalu maarufu. mji wa Rugen Slavs Arkona, ambaye jina lake pia ni wazi zaidi kuliko lugha za Slavic sahihi.

Kwa ulinganisho wa kina zaidi wa patakatifu zote mbili, hali hii ya mambo hata inaonekana yenye mantiki. Eneo la Retra halijaanzishwa. Maelezo ya hekalu la jiji, ambalo lilimilikiwa wakati huo huo na Redaria na Tollenzyan, inaruhusu mtu kuitafuta kwenye mpaka wa makabila mawili, katika eneo la Ziwa Tollenskoe na kusini yake. Ambapo tu kuna mwendelezo mkubwa kati ya tamaduni za kiakiolojia za Slavic na kabla ya Slavic na baadaye msongamano wa juu zaidi wa watu kwa kilomita ya mraba mashariki mwa Ujerumani. Inafaa kumbuka kuwa uhusiano kati ya "hekalu kuu" na wazo la "kabila kuu" pia linajulikana kwa kabila lingine muhimu la Baltic-Slavic - Waslavs wa Rugen. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza hata kuonekana kuwa maelezo yao ya Helmold yanapingana na maelezo yake mwenyewe ya Redarians na Retra:

Miongoni mwa miungu mingi ya Slavic, moja kuu ni Svyatovit, mungu wa dunia ya mbinguni, kwa kuwa yeye ndiye anayeshawishi zaidi katika majibu. Kando yake, wanaabudu kila mtu mwingine, kana kwamba ni miungu ya wanadamu. Kwa hivyo, kama ishara ya heshima maalum, wana tabia ya kumtolea kila mwaka mtu - Mkristo, ambaye kura itaonyesha. Kutoka kwa nchi zote za Slavic, michango iliyoanzishwa inatumwa kwa dhabihu kwa Svyatovit (Helmold, 1-52).

Kwa kweli, Arkona na Retra wakati huo huo wamepewa jukumu la kituo kikuu cha ibada cha "Slavs zote". Wakati huo huo, vigezo vingine pia vinapatikana kwa Kisiwa cha Rügen na Bonde la Tollensa. Licha ya kutokuwa na umuhimu wa safu ya juu ya "kabla ya Slavic" kwenye kisiwa hicho, jina la patakatifu - Arkona - ni mali hapa ya mabaki ya kabla ya Slavic. Tofauti na Redarians na Tollenzyans, mwendelezo kati ya wakazi wa Slavic wa Zama za Kati na "waaborigines" ambao waliishi hapa katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 AD. hapa haionekani vizuri katika akiolojia, lakini inaonyeshwa wazi sana kulingana na data ya archaeobotany. Uchunguzi wa sampuli za udongo zilizochukuliwa katika GDR kwa wakati mmoja katika maeneo mengi tofauti huko Rügen ulitoa matokeo yasiyotarajiwa kabisa - mwendelezo wa kilimo na ufugaji wa ng'ombe ulionyesha michoro 11 kati ya 17. Ikilinganishwa na maeneo mengine ya Ujerumani mashariki, hii ni mengi, na Rügen anaonyesha katika suala hili kiwango kikubwa zaidi cha mwendelezo kati ya wakazi wa nusu ya kwanza na ya pili ya milenia ya 1 AD.

Ramani ya mfululizo kwenye Rügen
Akiolojia: X - keramik ya aina ya Sukov;
mduara - keramik ya aina ya Feldberg; mraba - ngome zinazowezekana au zinazodhaniwa za enzi ya VPN
Palynology: pembetatu nyeusi - pengo katika shughuli za kilimo;
mduara mweusi (kubwa) - mwendelezo katika shughuli za kilimo;
mduara mweusi (ndogo) - mwendelezo katika ufugaji

Ramani ya mfululizo mashariki mwa Ujerumani
Wakati huo huo, Rügen, kama kusini mwa Ziwa Tollenskoe, ina msongamano mkubwa wa watu isivyo kawaida. Katika Maisha ya Otto wa Bamberg (karne ya 12), kisiwa hicho kinaitwa "wenye watu wengi", lakini makazi machache ya kale ya Slavic yanajulikana hapa kuliko bara. Hali ya mwisho inaweza kuelezewa kwa urahisi na ukweli kwamba uchimbaji mdogo ulifanywa hapa, kwa sababu ya upekee wa kisiwa chenyewe (haswa wakazi wa vijijini, ukosefu wa tasnia na miradi mikubwa ya ujenzi, wakati sehemu kubwa ya uvumbuzi wa kiakiolojia kwenye bara ikawa. inayojulikana kama matokeo ya kazi ya ujenzi iliyofanywa kwenye tovuti, ujenzi wa barabara mpya, mabomba ya gesi, nk). Wakati huo huo, kwenye Rügen kuna dalili za msongamano mkubwa zaidi wa watu kuliko bara, lakini kwa sifa tofauti. Ilifanyika katika miaka ya 1990-2000. tafiti za taaluma mbalimbali za idadi ya watu wa enzi za kati za Rügen zilifunua mkusanyiko mkubwa wa majina ya mahali pa Kislavoni kwa kila sq. Reimann H., Rüchhöft F., Willich C. Rügen im Mittelalter. Eine interdisziplinäre Studie zur mittelalterlichen Besiedlung auf Rügen, Stuttgart, 2011, S. 119).

Rügen


Ulinganisho wa msongamano wa watu katika mikoa tofauti ya kaskazini mashariki mwa Ujerumani.
Mkoa wa Plau-Goldberg (Mecklenburg Kusini)


Ulinganisho wa msongamano wa watu katika mikoa tofauti ya kaskazini mashariki mwa Ujerumani.
Mkoa wa Gadebusch (magharibi mwa Mecklenburg)
Kurudi kwenye uhusiano kati ya vituo vya ibada na masalio ya kabla ya Slavic, ni muhimu kuzingatia kwamba kiwango cha juu cha mwendelezo wa "kabila kuu" na watu wazee, mawasiliano ya vituo vyao vya kisiasa kwa "hekalu kuu" na uwezekano wa "pre. -Majina ya Slavic" sio kitu pekee kinachounganisha Arkona na Retra au Rugen na bonde la Tollenza. Kazi za "hekalu kuu" katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Waslavs wa Baltic, jukumu kuu la ukuhani kati ya Redarians na Rugen Slavs wakati wakuu wako chini ya makuhani, na vile vile maelezo ya ibada na mila. wenyewe ni karibu kufanana. Maamuzi yote muhimu zaidi ya kisiasa yalifanywa katika "hekalu kuu" kwa njia ya kutabiri kwa msingi wa tabia ya farasi mweupe aliyejitolea kwa mungu. Umuhimu uliambatanishwa ikiwa farasi angegonga kizuizi wakati inabebwa kupitia safu za mikuki iliyovuka iliyokwama ardhini na kwa mguu gani. Kwa msingi wa hili, mapenzi ya miungu yaliamuliwa na kuhani na kupitishwa kwa wakuu na watu kwa namna ya uamuzi juu ya suala fulani au ahadi. Ikumbukwe kwamba katika Zama za Kati, pamoja na Slavs za Baltic, mila hiyo pia ilielezwa kati ya makabila ya Baltic. Simon Grunau anaripoti katika historia yake kwamba Waprussia waliweka wakfu farasi mweupe kwa miungu yao, ambayo wanadamu tu hawakuruhusiwa kupanda, karibu kurudia maneno ya Saxon Grammar kuhusu farasi mweupe aliyewekwa kwa Sventovit. Pia, nafasi kuu ya ukuhani ilikuwa tabia, pamoja na Waslavs wa Baltic, kwa Balts. Mtu anaweza kukumbuka maneno ya Petro wa Duisburg kuhusu kuhani mkuu wa Prussia Kriv, ambaye alikuwa kwa mpagani sawa na Papa alivyokuwa kwa Wakatoliki.

Inashangaza kwamba majina ya miungu ya Slavs ya Baltic huvutia umakini na ugumu wa etymology zao. Ikiwa katika baadhi yao, kama vile Pron, Porenute, Tjarneglof au Flinze, inawezekana kukubali upotovu katika mazingira ya kuzungumza Kijerumani, basi maelezo ya majina ya Porevit, Rugivit, Pitsamar, Podaga au Radegast tayari yanasababisha makubwa. matatizo. Shida ya kesi ya mwisho tayari imetajwa kwa ufupi hapo juu, ambayo tunaweza kuongeza tu kwamba maelezo ya "ajabu" ya majina haya kwa kupotosha tu inaonekana kuwa ya kuridhisha dhidi ya msingi wa ukweli kwamba majina mengine ya miungu ya Baltic. Slavs hupitishwa kwa fonetiki kwa usahihi kabisa na "kutambuliwa" na vyanzo sawa hata katika lugha za kisasa za Slavic, kwa mfano, Svantevit, Chernebokh, Zhiva, Svarozhich. Labda maelezo ya hali hizi zote ni kwamba mahali pa ibada, patakatifu, pamoja na mila na desturi kwa ujumla, zilikuwa sehemu ya kihafidhina zaidi ya maisha ya kipagani. Wakati utamaduni wa nyenzo, uvumbuzi wa kiufundi na mtindo vilikopwa sana kutoka kwa majirani na kubadilishwa, kwa suala la dini, hali ilikuwa kinyume cha diametrically.

Ukosefu wa ujuzi wa makaburi yoyote yaliyoandikwa ya Waslavs kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, inaonekana, inaonyesha kwamba mila na ujuzi zinaweza kuadhimishwa na kupitishwa katika mazingira ya makuhani tu kwa mdomo. Ikiwa mali ya kikuhani ndiyo ilikuwa mtoaji pekee wa maarifa, yenye aina ya "ukiritimba" katika eneo hili, basi hali hii ya mambo kwa kweli ingehakikisha nafasi kuu ya makuhani katika jamii, na kuwafanya wasiweze kubadilishwa. Uwasilishaji wa maarifa kwa mdomo, hata hivyo, inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, kwa njia ya sakramenti inaweza kuchangia "uhifadhi" wa lugha ya zamani. Mfano wa karibu na unaojulikana zaidi wa aina hii unaweza kuitwa mila ya Kihindi, ambayo darasa la ukuhani lilihifadhi na "kuhifadhi" lugha ya kale zaidi ya Vedic kwa usahihi kutokana na maambukizi ya mdomo na kutengwa. Uhifadhi wa "mabaki ya kabla ya Slavic" kati ya Slavs za Baltic kwa usahihi kuhusiana na vituo muhimu zaidi vya ibada na ukuhani katika kesi hii ingeonekana asili kabisa na ya kimantiki. Mtu anaweza pia kutaja kulinganisha na watafiti wengine wa jina la Arkona na Sanskrit "Arkati" - "kuomba" na "arkati" ya Kirusi ya Kale, iliyotumiwa katika "Neno la Jeshi la Igor" kwa maana ya "kuomba, kuomba." rufaa kwa mamlaka ya juu" ( Yaroslavna analia mapema huko Putivl kwenye visor, arkuchi: "Ee Upepo, Sail! Wewe bwana unasuka nini kwa nguvu?).

Uhifadhi wa neno hili katika chanzo kimoja tu kilichoandikwa katika kesi hii inaweza kuwakilisha kesi ya kuvutia sana kutokana na chanzo chake, maalum. "Lay of the Shelf" ni dhahiri chanzo pekee cha fasihi kilichoandikwa na mpagani na kwa hiyo kilihifadhi "salio" nyingi na misemo isiyojulikana mahali pengine. Ikiwa tutakubali asili moja ya Arkona, Skt. na wengine-russ. "Arkati", inayojulikana kwa Kirusi cha Kale na inayotumiwa tu na "wataalam wa zamani za kipagani", basi hii inaweza kuchukuliwa kuwa uthibitisho wa moja kwa moja wa dhana yangu ya uhusiano wa "mabaki ya kabla ya Slavic" na ibada za kipagani na ukuhani. Katika kesi hii, inaweza kuibuka kuwa mengi ya "yasiyo ya Slavic" katika jina la juu la Baltic ya kusini yanaweza pia kutoka kwa lugha ya mababu wa Waslavs hao hao, ambao katika lugha zingine za Slavic hapo awali walikuwa wametoka. matumizi kutokana na karne kadhaa mapema kupitishwa kwa Ukristo na muhimu "ukiritimba" wa maandishi na Wakristo kwa wakati huu. Kwa maneno mengine, kuwakilisha mlinganisho wa "uhifadhi" wa lugha ya Rig Veda na Avesta na matabaka ya makuhani wa India na Irani.

Walakini, bila kujali jinsi nadhani hii inavyogeuka kuwa sahihi, kwa upande wetu ni muhimu zaidi kwamba "mabaki" yanayodaiwa ya Waslavs wa Baltic katika nyanja ya kidini na kijamii kupata uwiano wa karibu tena katika mila ya makabila yanayozungumza Baltic. , na ukopaji wowote unaowezekana katika suala hili kati ya Wajerumani, hauzingatiwi. Ingawa majina ya Kijerumani mara nyingi yaliingia katika majina ya wakuu wa Baltic, kati ya majina ya miungu inayoheshimiwa katika "vituo vya mfululizo" katika vyanzo vinavyoaminika katika suala hili (isipokuwa pekee ni ujumbe maalum na wa utata wa Orderic Vitaly).

Labda "salio" lingine la Waslavs wa Baltic lilikuwa mila ya kutetemeka. Operesheni tata kwenye fuvu la kichwa zinajulikana kutoka makaburi kadhaa ya zama za Slavic mashariki mwa Ujerumani kutoka:

1) Lanken-Border, kwenye kisiwa cha Rügen


2) Uzadel, kusini mwa Ziwa Tollensko, kwenye mpaka wa Redarians na Tollenzyans (eneo linalodhaniwa kuwa la Retra)

3) Zantskov kwenye Pena (kilomita 3 kutoka mji mkuu wa Trans-Pennya Demmin), mtetemeko wa mfano

4) Alt Bukov, katika nchi "shangilia kwa maana nyembamba"
Mfano wa tano ni kutoka Siksdorf, katika nchi za Waserbia wa Lusatia. Kwa hivyo, trepanations nne kati ya tano zilipatikana katika maeneo ya wasemaji wa lahaja za Lechite ya Kaskazini, hata hivyo, uhusiano unaowezekana na "idadi ya kabla ya Slavic" unaonyeshwa na kupatikana huko Luzhitsa. Trepanation ilipatikana na Siksdorf, na ni muhimu kuzingatia kwamba craniotomy ilijulikana sana kati ya wakazi wa "kabla ya Slavic" wa maeneo haya ya Kipindi cha Uhamiaji Mkuu wa marehemu: matokeo kama hayo ya karne ya 4-6. wanajulikana kutoka Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stesen ( Schmidt B. Gräber mit trepanierten Schäden aus frühgeschichtlicher Zeit // Jschr. Mitteldt. Vorgesch., 47, Halle (Saale), 1963).

Ramani ya craniotomy hupata mashariki mwa Ujerumani
(nyeupe - kipindi cha Slavic; nyeusi - enzi ya Uhamiaji wa Mataifa Makuu)

Craniotomy ya karne ya 4-6 kutoka Merseburg, Bad Sulza na Stesen

Craniotomy ya karne ya 4-6 kutoka Stesen na Merseburg
Katika kesi hiyo, dalili za hali ya kijamii ya "mmiliki" wa trepanation zinapatikana tu kwa trepanation kutoka kwa mazishi ya Uzadel katika ardhi ya redaria. Mwili wa marehemu kwa kutetemeka ulizikwa katika nyumba kubwa pamoja na mazishi ya "shujaa" - mtu ambaye upanga uliwekwa kaburini. Wakati huo huo, mmiliki wa trepanation mwenyewe hakuwa na silaha - kisu tu, ambacho kiliwekezwa jadi katika mazishi ya kiume na ya kike ya Waslavs wa Baltic wa kipindi cha marehemu. Kwa wazi, tofauti za ibada za mazishi kati ya Slavs za Baltic zinapaswa kuhusishwa na hali ya kijamii ya marehemu. Kwa mfano, katika uwanja huo wa mazishi wa Uzadel, kaburi la chumba na hesabu tajiri, upanga, sahani na, inaonekana, hata "fimbo ya mkuu" inajulikana.

Kuzikwa katika "nyumba ya wafu" ya mtu na trepanation na mtu kwa upanga
Kifaa cha utawala na kiambatisho cha upanga kwa mmoja wa marehemu katika kesi hii inaweza pia kuonyesha nafasi "isiyo ya kawaida" na ya juu katika jamii ya marehemu wote wawili. Uhusiano kati yao hauko wazi kabisa, kama ni kama walizikwa kwa wakati mmoja. Kugunduliwa kwa majivu ya kuchomwa kwa mtoto katika nyumba moja (mazishi yote ya kiume yalikuwa ya kuchomwa moto) kunaweza kuonyesha matumizi yake kama "fimbo ya familia". Hata hivyo, kwa kutambua ubashiri kamili wa hukumu hizo kama tafsiri inayowezekana, itakuwa ni tahadhari sana kuchukua mazishi ya kuhani na "mlinzi" wake. Kama sambamba, mtu anaweza kutaja ripoti za jeshi maalum, lililochaguliwa la wapanda farasi 300 ambao walilinda Arkona, na ripoti nyingi katika vyanzo vya medieval kuhusu kufuata ibada ya wafu wa heshima kwa ulimwengu mwingine wa watumishi wao.

Kwa bahati mbaya, shida ya craniotomy kati ya Waslavs haijasomwa vibaya sana. Hakuna uwazi ama juu ya chanzo cha mila, au juu ya eneo halisi la usambazaji wake. Katika kipindi cha Slavic, craniotomy inajulikana katika Jamhuri ya Czech na Slovakia, hata hivyo, kesi hizi zinahitaji ufafanuzi kutokana na uwezekano wa ushawishi wa "nomads" ambao pia walikuwa na desturi sawa. Kwa upande wa Waslavs wa Ujerumani ya mashariki, hata hivyo, asili ya ndani ya mila hiyo inaonekana zaidi. Craniotomy iliyofanikiwa kusini mwa Baltic imejulikana sana tangu wakati wa utamaduni wa megalithic, na licha ya ukweli kwamba wao ni maelfu ya miaka mbali na kipindi cha Slavic, uwezekano wa kuhifadhi utamaduni wa jadi haupaswi kupuuzwa. Kinyume chake, kuibuka kwa shughuli hizo ngumu za kiteknolojia "ghafla", bila sharti lolote kwa hiyo, na hata kwa kujitegemea kwa kila mmoja katika maeneo kadhaa mara moja, inaonekana haiwezekani. Kufichwa kwa mtetemeko katika baadhi ya "viungo vya mnyororo" kati ya Waslavs na idadi ya watu wa zamani wa Ujerumani ya mashariki kunaweza kuelezewa na sababu tofauti, kwa mfano, ikiwa machafuko yalihusishwa na maeneo - mila ya wawakilishi wa kuchoma maiti ya tabaka hili la kijamii. katika vipindi fulani.

Hatimaye, inabakia tu kutambua kwamba utafutaji wa "mabaki ya kabla ya Slavic", kwa maana yoyote usemi huu unaeleweka - "Proto-Slavic", "Balto-Slavic", "Baltic", "East Germanic", "Old Indo". -Ulaya", nk. - inaonekana kuwa mstari wa kuahidi sana na muhimu wa utafiti. Kwa sababu ya ukweli kwamba Slavs za Baltic zimesomwa hadi sasa kivitendo tu nchini Ujerumani na karibu fasihi zote za kisayansi juu yao ziko kwa Kijerumani na ni ngumu kupata katika nchi za Ulaya ya Mashariki, sifa zao za kitamaduni bado hazijulikani sana na wataalam, wote wa Baltists na Slavists. . Hadi sasa, kulinganisha kwa lugha zote mbili na wanaakiolojia na ethnografia ya Slavs ya Baltic ilikuwa moja tu, kwa hivyo kazi zaidi katika mwelekeo huu na uratibu kati ya wataalam husika inaweza kutoa, kama inavyoonekana kwetu, nyenzo tajiri sana na kusaidia. kufafanua masuala mengi "giza" ya historia ya Ulaya ya kale.

Matangazo yaliyoandikwa

Rekodi za kwanza zilizoandikwa za makabila yanayoishi katika maeneo yaliyo karibu na pwani ya kusini ya Bahari ya Venedian (sasa Baltic) hupatikana katika insha "Kwenye Asili ya Wajerumani na Mahali pa Ujerumani" na mwanahistoria wa Kirumi Publius Cornelius Tacitus () , ambapo wanaitwa esthy(lat. viungo vya aestiorum) Kwa kuongezea, Herodotus anataja watu wa Budina, ambao waliishi katika sehemu za juu za Don kati ya Volga na Dnieper. Baadaye, makabila haya ya Waestia yalielezewa chini ya majina tofauti katika maandishi ya mwanahistoria wa Kirumi-Ostrogothic Cassiodorus (), mwanahistoria wa Gothic Jordan (), msafiri wa Anglo-Saxon Wulfstan (), mwandishi wa historia wa Ujerumani Kaskazini Askofu Mkuu Adam wa Bremen ( )

Jina la sasa la makabila ya zamani wanaoishi katika maeneo karibu na pwani ya kusini ya Bahari ya Baltic ni. balts(hii. Balten) na Lugha ya Baltic(hii. baltische Sprache) kama maneno ya kisayansi yalivyopendekezwa katika mwanaisimu wa Kijerumani Georg Nesselmann (-), profesa katika Chuo Kikuu cha Königsberg, badala ya neno hilo. Leto-Kilithuania, jina limeundwa kwa mlinganisho na Balticum ya Mare(Bahari Nyeupe).

Makazi ya kihistoria

Vyatichi na Radimichi

Inaaminika kuwa Balts walishiriki katika ethnogenesis ya Vyatichi na Radimichi. Hii inathibitishwa na mapambo ya tabia - torcs ya shingo, ambayo sio kati ya mapambo ya kawaida katika ulimwengu wa Slavic wa Mashariki wa karne ya 12. Ni katika makabila mawili tu (Radimichi na Vyatichi) yalienea kwa kiasi. Mchanganuo wa grivnas ya shingo ya Radimich unaonyesha kwamba mifano ya wengi wao iko katika mambo ya kale ya Baltic, na desturi ya matumizi yao iliyoenea ni kutokana na kuingizwa kwa waaborigines wa Baltic katika ethnogenesis ya kabila hili. Kwa wazi, usambazaji wa kushikilia shingo katika eneo la Vyatichi pia huonyesha mwingiliano wa Waslavs na Balts ya Golyad. Miongoni mwa vito vya Vyatichi kuna vito vya amber na torcs za shingo, ambazo hazijulikani katika nchi nyingine za kale za Kirusi, lakini zina mlinganisho kamili katika vifaa vya Letto-Kilithuania.

Andika hakiki juu ya kifungu "Balts"

Vidokezo (hariri)

Fasihi

• Balts - BDT, Moscow 2005. ISBN 5852703303 (kiasi cha 2)
• Valentin Vasilievich Sedov "Waslavs wa Dnieper ya Juu na Moor". - Sayansi, Moscow 1970.
• Raisa Yakovlena Denisova - Zinātne, Riga 1975.

Viungo

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Sehemu ya sifa ya Balts

Na kwa hivyo, mtu yule yule mwenye busara, na akili zaidi alisimama mbele ya watu wengine waliokuwa walevi, waliotendewa kikatili na, bila matumaini akijaribu kuwafokea, akajaribu kuwaelezea kitu ... Lakini hakuna hata mmoja wa wale waliokuwepo, kwa bahati mbaya, aliyetaka kusikiliza. Mawe ya Axel yaliruka, na umati wa watu, ukiongeza hasira yao kwa laana za kuchukiza, wakaanza kushinikiza. Alijaribu kupigana nao, lakini walimwangusha chini, wakaanza kumkanyaga kikatili, wakamvua nguo ... Na mtu fulani mkubwa alimrukia kifua chake, akamvunja mbavu, na bila kusita, akamuua kwa urahisi. kwa pigo kwa hekalu na buti. Mwili wa uchi wa Axel ulioharibika ulirundikwa kando ya barabara, na hakukuwa na mtu ambaye wakati huo angemtaka, tayari amekufa, ahurumie ... Ilihitaji tu kutupwa kwa mtu - kwamba hasira yake ya mnyama iliyokusanywa ...
Nafsi safi ya Axel, mvumilivu, mwishowe ikajikomboa, iliruka na kuungana na yule ambaye alikuwa mpenzi wake mkali na wa pekee, na kumngoja kwa miaka mingi ...
Kwa hivyo, tena, kwa ukatili sana, mimi na Stella tuliishia na mtu ambaye hatumfahamu, lakini wa karibu sana, mtu anayeitwa Axel, na ... maishani mwake, ambayo mtu mzima yeyote anayeishi duniani anaweza kujivunia kwa uaminifu ...
- Ni hofu iliyoje! .. - nilinong'ona kwa mshtuko. - Kwa nini ni hivyo?
"Sijui ..." Stella alinong'ona kwa upole. - Kwa sababu fulani, wakati huo watu walikuwa na hasira sana, hata hasira kuliko wanyama ... nilionekana sana kuelewa, lakini sikuelewa ... - mtoto alitikisa kichwa. “Hawakusikiliza akili, waliua tu. Na kwa sababu fulani waliharibu kila kitu kizuri pia ...
- Lakini vipi kuhusu watoto wa Axel au mke wake? - Kupona baada ya mshtuko, niliuliza.
"Hakuwahi kuwa na mke - kila mara alimpenda malkia wake tu," Stella mdogo alisema na machozi machoni pake.

Na kisha, ghafla, mwanga ukaangaza kichwani mwangu - nilielewa ni nani Stella na mimi tulikuwa tumemwona tu na ambaye tulikuwa na wasiwasi sana kwa ajili yake! ... Ilikuwa malkia wa Ufaransa, Marie Antoinette, ambaye maisha yake ya kutisha tunaishi sana. hivi majuzi (na kwa ufupi sana!) ulifanyika katika somo la historia, na utekelezaji ambao mwalimu wetu wa historia aliidhinisha kwa nguvu zote, akizingatia mwisho wa kutisha kama huo "sahihi na wa kufundisha" ... inaonekana kwa sababu alitufundisha "Ukomunisti" haswa katika historia. .. ...
Pamoja na huzuni ya kile kilichotokea, nafsi yangu ilifurahi! Sikuweza kuamini furaha isiyotarajiwa iliyoniangukia! .. Baada ya yote, nimekuwa nikingojea hii kwa muda mrefu! .. Hii ilikuwa mara ya kwanza wakati hatimaye niliona kitu halisi ambacho kinaweza kuthibitishwa kwa urahisi, na kutoka mshangao kama huo nilikaribia kutabasamu kutoka kwa furaha ya mbwa ambayo ilinishika! .. Kwa kweli, nilifurahi sana sio kwa sababu sikuamini kile ambacho kilikuwa kikinitokea kila wakati. Kinyume chake, sikuzote nilijua kwamba kila kitu kilichokuwa kikitokea kwangu kilikuwa halisi. Lakini inaonekana mimi, kama mtu yeyote wa kawaida, na haswa mtoto, bado wakati mwingine nilihitaji uthibitisho, angalau rahisi zaidi, kwamba sijaenda wazimu, na kwamba sasa ninaweza kujithibitishia kwamba kila kitu kinachonitokea sio. tu ndoto yangu ya mgonjwa au uvumbuzi, lakini ukweli halisi, ulioelezwa au kuonekana na watu wengine. Ndio maana ugunduzi kama huo ulikuwa likizo ya kweli kwangu! ..
Tayari nilijua mapema kwamba mara tu nitakaporudi nyumbani, mara moja ningekimbilia kwenye maktaba ya jiji ili kukusanya kila kitu ambacho ningeweza kupata kuhusu Marie Antoinette mwenye bahati mbaya na singepumzika hadi nipate angalau kitu, angalau ukweli fulani. ambayo yanapatana na maono yetu ... Nilipata, kwa bahati mbaya, vitabu vidogo viwili tu, ambavyo havikuelezea ukweli mwingi, lakini hii ilikuwa ya kutosha, kwa sababu walithibitisha kikamilifu usahihi wa kile nilichokiona kwa Stella.
Hivi ndivyo nilivyoweza kupata wakati huo:
mtu aliyependa sana Malkia alikuwa hesabu ya Uswidi aitwaye Axel Fersen, ambaye alimpenda kwa moyo wote na hakuwahi kuoa baada ya kifo chake;
kuaga kwao kabla ya kuondoka kwa hesabu kwenda Italia kulifanyika katika bustani ya Trianon Kidogo - mahali papendwa pa Marie Antoinette - ambaye maelezo yake yaliendana haswa na kile tulichoona;
mpira kwa heshima ya kuwasili kwa mfalme wa Uswidi Gustav, uliofanyika Juni 21, ambapo wageni wote kwa sababu fulani walikuwa wamevaa nyeupe;
jaribio la kutoroka katika gari la kijani, lililoandaliwa na Axel (majaribio mengine yote sita ya kutoroka pia yalipangwa na Axel, lakini hakuna hata mmoja wao, kwa sababu moja au nyingine, alishindwa. Kweli, wawili kati yao walishindwa kwa ombi la Marie. Antoinette mwenyewe, kwa kuwa malkia hakutaka kukimbia peke yake, akiwaacha watoto wake);
kukatwa kichwa kwa malkia kulifanyika kwa ukimya kamili, badala ya "ghasia ya furaha" inayotarajiwa ya umati;
sekunde chache kabla ya pigo la mnyongaji, jua lilitoka ghafla ...
Barua ya mwisho ya Malkia kwa Count Fersen karibu inatolewa tena katika kitabu Memoirs of Count Fersen, na karibu ilirudia kile tulichosikia, isipokuwa maneno machache tu.
Hata maelezo haya madogo yalitosha kwangu kukimbilia vitani kwa nguvu mara kumi! .. Lakini hiyo ilikuwa baadaye ... Na kisha, ili nisionekane kuwa ya kuchekesha au isiyo na moyo, nilijaribu niwezavyo kujiunganisha na kuficha furaha yangu. kuhusu "ufahamu" wangu wa ajabu. Na ili kupunguza hali ya huzuni ya Stellino, aliuliza:
- Je, unampenda malkia kweli?
- Oh ndio! Yeye ni mkarimu na mzuri sana ... Na "mvulana" wetu masikini, aliteseka sana hapa pia ...
Nilimhurumia sana msichana huyu nyeti, mtamu ambaye, hata katika kifo chake, alikuwa na wasiwasi sana juu ya watu hawa wa kigeni na karibu wasiojulikana, kwani watu wengi hawana wasiwasi juu ya jamaa zao ...
- Pengine katika mateso kuna sehemu fulani ya hekima, bila ambayo hatuwezi kuelewa jinsi maisha yetu ni ya thamani? - Nilisema bila shaka.
- Hapa! Bibi naye anasema hivyo! - msichana mdogo alifurahiya. - Lakini ikiwa watu wanataka mema tu, basi kwa nini wateseke?
- Labda kwa sababu bila maumivu na majaribio, hata watu bora zaidi bila kuelewa nzuri sawa? - Nilitania.
Lakini Stella kwa sababu fulani hakuichukulia kama mzaha hata kidogo, lakini alisema kwa umakini sana:
- Ndiyo, nadhani wewe ni sawa ... Je! unataka kuona kilichotokea kwa mtoto wa Harold ijayo? - tayari alisema kwa moyo mkunjufu.
- Hapana, labda hakuna zaidi! - Niliomba.
Stella alicheka kwa furaha.
- Usiogope, wakati huu hakutakuwa na shida, kwa sababu bado yu hai!
- Jinsi - hai? - Nilishangaa.
Mara moja, maono mapya yalionekana tena na, yakiendelea kunishangaza bila kuelezeka, ikawa karne yetu (!), Na hata wakati wetu ... Mtu mwenye mvi, mwenye kupendeza sana alikuwa ameketi kwenye dawati na kufikiri juu ya kitu kwa umakini. Chumba kizima kilikuwa kimejaa vitabu; walikuwa kila mahali - kwenye meza, kwenye sakafu, kwenye rafu, na hata kwenye dirisha la madirisha. Paka mkubwa wa fluffy alikuwa ameketi kwenye sofa ndogo na, bila kumjali mmiliki, alikuwa akizingatia kuosha na paw kubwa, laini sana. Hali nzima iliunda hisia ya "usomi" na faraja.
- Ndio - anaishi tena? .. - sikuelewa.
Stella akaitikia kwa kichwa.
- Na hii ni sasa hivi? - Sikutulia.
Msichana alithibitisha tena kwa kutikisa kichwa chake kizuri chekundu.
- Harold lazima awe wa ajabu sana kuona mtoto wake tofauti? .. Ulimpataje tena?
- Ah, sawa kabisa! "Nilihisi" tu "ufunguo" wake jinsi bibi yangu alivyofundisha. - Stella alisema kwa kufikiria. - Baada ya Axel kufa, nilitafuta kiini chake kwenye "sakafu" zote na sikuweza kuipata. Kisha nikatazama kati ya walio hai - na alikuwa huko tena.

Balts ya Mashariki.

Sasa hebu tuzungumze juu ya Balts ya Mashariki: Kilatvia ya Latvia, kuhusu gemoyts na aukštaits, ambao walitoka kwa makabila ya Kilatvia na kufika katika eneo la Lietuva ya leo katika karne ya 9-10.

Katika sehemu ya tovuti ya Maabara ya Jenetiki ya Idadi ya Watu ya Kituo cha Sayansi cha Jimbo la Moscow cha Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi "watu 70 wa Uropa na haplogroups Y chromosomes", Walituvia wanaitwa "Walithuania" (ingawa hawakuwa na chochote cha kufanya. na Lithuania ya kihistoria), na zinaripotiwa: 37% kwa haplogroup ya "Kifini" N3 na 45% kwa "Aryan" (ya kale ya Indo-Ulaya) haplogroup Rla.

Kilatvia: 41% ya haplogroup ya Finnish N3, 39% ya Rla haplogroup, na 9% nyingine ya haplogroup ya Rlb. Hiyo ni, Kilatvia katika jeni zao, kama Warusi, wako karibu na Finns. Hii haishangazi, kwani makabila yao mara moja yalichanganyika na Livs, watu wa Finnish, ambao waliishi katika eneo la Latvia. Pamoja na ushawishi wa maumbile ya Finns wanaoishi karibu na Estonia na mkoa wa Pskov (kumbuka kwamba jina Pskov yenyewe ni kutoka kwa jina la Kifini la mto wa Pleskva, ambapo "Va" ni Kifini kwa "maji").

Kwa letuvis, sehemu ya Kifini ni kidogo tu - 37%, lakini bado zinageuka kuwa gemoyts na aukstaits na jeni ni karibu nusu - Finns.

Sehemu ya "Aryan" haplogroup Rla katika jeni za watu wa Baltic ni ndogo sana. Hata kati ya Letuvis, 45% yao ni kulinganishwa na wastani Kiukreni 44%.

Haya yote yanapinga kabisa hadithi, ambayo iliibuka katika miaka ya 1970 kati ya wanaisimu, kwamba gemoyts na aukshtaits ni "mababu wa Indo-Europeans" kwa sababu lugha yao iko karibu na Sanskrit na Kilatini.

Kwa kweli, "kitendawili" ni rahisi sana kuelezea. Zhemoyts na Aukstaits walihifadhi tu lugha yao ya kizamani hivi kwamba waliacha kabisa historia ya ustaarabu wa Uropa na wakaongoza maisha ya mabaki ya porini. Waliishi kwenye vichaka kwenye vichaka vya misitu, wakiepuka kuwasiliana na wageni. Jaribio la Wajerumani la kuwabatiza katika karne za XI-XII lilishindwa, kwani watu hawa walikimbia tu kutoka kwa "wakoloni wa Baptist" na kujificha kwenye vichaka na mabwawa.

Kabla ya kuundwa kwa ON, gemoyts na aukstaits hawakuwa na miji au vijiji! Walikuwa washenzi kamili: walivaa ngozi za wanyama, walipigana na shoka za mawe, na hata hawakuwa na ufinyanzi. Wabelarusi tu, baada ya kukamata ardhi zao, waliwafundisha kwa mara ya kwanza kufanya sufuria kwenye gurudumu la mfinyanzi. Zhemoyts na Aukstaits walikuwa wa mwisho katika Ulaya kuacha upagani na kuchukua Ukristo, na walikuwa wa mwisho katika Ulaya kupata lugha yao ya maandishi (tu katika karne ya 15-16).

Kwa hiyo, inaeleweka jinsi njia hiyo ya maisha ya mababu ya letuvis ya leo iliweka lugha "iliyo sawa", sawa na Sanskrit na Kilatini kwa wakati mmoja.

Nitatoa maoni yangu. Tunachokiita leo "Balts ya Mashariki" inayowakilishwa na Lietuvis na Latvians sio "Balts" yoyote. Wao ni nusu ya Kifini katika jeni, na kwa upande wa sehemu ya "Aryan" haplogroup Rla - kiashiria pekee cha sehemu ya Baltic katika damu - ni duni kwa Wabelarusi, mazuras na sorbs. Watu hawa watatu wa mwisho ni Balts wa kweli wa vinasaba.

Ndio, lugha ya Balts ya Mashariki ilinusurika, wakati lugha za Litvin, Mazur na Sorbs zikawa Slavic. Hii ilitokea kwa sababu Balts ya Mashariki iliepuka kuwasiliana na wageni na kujitenga wenyewe, wakati Balts Magharibi walikuwa katika mawasiliano mazito ya kikabila na wahamiaji wa Slavic.

Kulingana na isimu linganishi, wakati wa kuzaliwa kwa Yesu Kristo miaka 2000 iliyopita (muda mrefu baada ya kuonekana kwa Waslavs), wenyeji wa nchi za Belarusi ya leo walizungumza lugha ambayo ilikuwa tofauti kidogo na Kilatini na kutoka kwa lugha ya sasa. ya Gemoyts, Aukstaits, Latvians. Bado ilikuwa lugha ya kawaida kwa Indo-Ulaya, ambayo iliwezesha sana kutekwa kwa nchi tofauti na Dola ya Kirumi. Tofauti za lahaja tayari zilikuwepo katika lugha hii ya kawaida, lakini kimsingi watu walielewana bila watafsiri. Kwa mfano, mkazi wa Roma alielewa kikamilifu hotuba ya Kibelarusi ya kale au Ujerumani wa kale.

Katika karne ya IV, Goths ambao waliishi Don, waliamua "safari kubwa ya Ulaya." Njiani, waliunganisha Balts za Magharibi kutoka eneo la Belarusi ya sasa, na wakashinda Roma. Kutoka kwa symbiosis ya kushangaza ya Goths, Balts ya Magharibi, Wafrisia na watu wengine, ethnos mpya ilizaliwa katika Labe - Slavic, ambayo iligeuka kuwa ya ujasiri na yenye kuahidi kwa ustaarabu.

Nadhani ilikuwa wakati wa kampeni ya Goths dhidi ya Uropa ambapo mababu wa Balts ya Mashariki ya sasa walijificha kutoka kwao kwenye vichaka na wakajenga kujitenga kwao kutoka kwa ulimwengu wote kuwa ibada. Hivi ndivyo lugha ya "mfano wa karne ya IV" imenusurika.