Muhtasari wa wasifu wa Radishchev. Wasifu mfupi A

Radishchev Ayeksander Nikolaevich (20 (31) .08.1749, Moscow - 12 (24) .09.1802, Petersburg), mwandishi wa prose, mshairi, mwanafalsafa. Alizaliwa katika familia ya zamani tajiri. Alisoma katika Corps of Pages huko St. Petersburg, mwaka wa 1766-1771. alisoma sheria huko Leipzig, na vile vile falsafa, falsafa, sayansi kamili na dawa. Baada ya kurejea St. Petersburg (1771) aliwahi kuwa karani wa itifaki katika Seneti, mwendesha mashitaka wa kijeshi, afisa katika Chuo cha Biashara na forodha ya mji mkuu (mwaka 1790 aliteuliwa mkurugenzi wake). Kazi za mapema za Radishchev ni pamoja na - pamoja na tafsiri na maelezo yake mwenyewe ya kitabu na G. Mably "Reflections juu ya historia ya Kigiriki" (1773) - "Diary ya wiki" ya hisia (1773, iliyochapishwa mwaka wa 1811); wakati mwingine R. inahusishwa (na pia kwa N. Novikov) anti-serfdom "Kielelezo cha Safari" (1772). Chini ya ushawishi wa Vita vya Uhuru vya Amerika, ode "Uhuru" iliandikwa (1783, ilisambazwa kwa nakala, toleo kamili la 1906). Kisha baada ya
mapumziko mafupi, yafuatayo yalichapishwa: hadithi ya wasifu "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov" (1789), "Barua kwa Rafiki Anayeishi Tobolsk" (1782, ed. 1790) kuhusu ufunguzi wa monument kwa Peter 1 Petersburg; Radishchev pia anajulikana kwa "Mazungumzo juu ya mtoto wa kweli wa nchi ya baba" (1789) kuhusu hali ya kisheria ya wakulima nchini Urusi. Katika kazi yake kuu "Safari kutoka St. Petersburg kwenda Moscow" (1790), ambayo Radishchev pia alijumuisha baadhi ya kazi zake za mapema "Lay of Lomonosov", manukuu kutoka kwa ode "Uhuru", hotuba juu ya udhibiti), mwandishi kwa ubunifu alitumia aina ya syncretic ya "safari ya hisia" pamoja na tabia yake ya kupotoka na kujaza kazi na maudhui ya kijamii na kisiasa. Akiwa ameinuliwa katika roho ya Mwangaza wa Uropa, mpenda maoni ya K. A. Helvetius na J. J. Rousseau, Radishchev alikosoa vikali misingi ya serikali ya tsarism, serfdom inayopingana na uhuru. Alitoa picha wazi ya hali mbaya ya wakulima na uasi-sheria unaotawala, alizungumza juu ya kutoepukika kwa mageuzi ya kimsingi katika serikali, akithibitisha haki ya maadili ya watu waliokandamizwa kuasi ikiwa mageuzi hayakufanywa kutoka juu. Kitabu hicho kiliamsha hasira ya Catherine II, mzunguko (ulioharibiwa kwa sehemu na Radishchev mwenyewe) ulichukuliwa, na mwandishi alikamatwa na kuhukumiwa kifo, nafasi yake kuchukuliwa na uhamisho wa Ilimsk katika Siberia ya Mashariki. Kulikuwa na maandishi ya risala ya falsafa ya R. "Juu ya Mtu, Kufa kwake na Kutokufa" (iliyochapishwa mnamo 1809), mashairi na insha juu ya maendeleo ya Siberia. Pavel 1 alimwachilia Radishchev kutoka uhamishoni (1796), alikaa kwenye mali ya baba yake huko Nemtsovo, ambako aliishi chini ya uangalizi wa polisi, alifanya kazi kwenye shairi "Bova" (iliyohifadhiwa kwa sehemu) na mkataba wa kihistoria na wa maandishi "Monument to the Dakgylo-Choreic. Knight" (1801, ed. 1811). Mnamo 1801, Bw ... R. alisamehewa na Alexander 1, akarudi katika mji mkuu na kushiriki katika kuandaa rasimu ya mageuzi ya sheria. Hivi karibuni alijiua.

Mwandishi; jenasi. Agosti 20, 1749. Familia mashuhuri ya Radishchevs, kulingana na hadithi ya familia, inatoka kwa mkuu wa Kitatari Kunai, ambaye alijisalimisha kwa hiari kwa Urusi wakati Ivan wa Kutisha alichukua Kazan. Murza Kunai alibatizwa, aliitwa Constantine wakati wa ubatizo na kupokea kutoka kwa Ivan wa Kutisha robo elfu 45 ya ardhi katika wilaya za sasa za Maloyaroslavets na Borisoglebsk. Ikiwa ardhi hizi zilikandamizwa wakati wa kugawanyika, au ikiwa mababu wa Radishchevs walipenda kuishi sana - haijulikani, lakini babu wa mwandishi, Afanasy Prokofievich, tunapata mtu mashuhuri wa Kaluga ambaye alihudumu kwanza katika "kufurahisha", na kisha. katika utaratibu wa Peter Mkuu. Alioa binti ya mmiliki wa ardhi wa Saratov Oblyazov, msichana mbaya sana, lakini akiwa na mahari kubwa, na alipata fursa ya kumpa mtoto wake Nikolai, baba wa mwandishi, malezi mazuri na elimu kwa wakati huo. Nikolai Afanasyevich alijua lugha kadhaa za kigeni, theolojia, historia na alitumia wakati mwingi kusoma kilimo. Akiwa na tabia ya hasira kali, alitofautishwa na fadhili na upole usio wa kawaida wa wakulima, ambao, kwa shukrani kwa mtazamo wake mzuri kwao, walimficha yeye na familia yake, wakati wa uvamizi wa Pugachev, katika msitu karibu na mali hiyo. na kwa hivyo kumwokoa kutokana na kifo kilichowapata wamiliki wote wa ardhi, ambapo ni kundi la Pugachev tu ndilo lililopita. Aliolewa na Fekla Savvishna Argamakova na alikuwa na wana saba na binti watatu. Alimiliki roho elfu mbili za wakulima. Alexander Radishchev - mwandishi - alikuwa mtoto wake mkubwa. Alipata elimu yake ya msingi, kama wakuu wote wa wakati huo, kulingana na kitabu cha masaa na Zaburi. Kwa miaka sita, elimu yake ilikabidhiwa kwa Mfaransa ambaye baadaye aligeuka kuwa askari mtoro. Kushindwa huku kuliwalazimisha wazazi wa Radishchev mchanga kumpeleka Moscow kwa mjomba wake wa mama, Mikhail Fedorovich Argamakov, mtu aliyeelimika sana ambaye alikuwa na uhusiano na Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo kaka yake alikuwa mtunza. Ni kweli kwamba hapa malezi ya Radishchev pia yalikabidhiwa kwa Mfaransa, kwa mshauri fulani mkimbizi wa Bunge la Rouen, lakini mtu lazima afikirie kwamba Argamakov, akiwa mtu aliyeelimika mwenyewe, aliweza kuchagua mwalimu anayefaa kwa watoto wake wote na. mpwa wake. Inawezekana kwamba Mfaransa huyu alianzisha kwanza katika Radishchev mawazo hayo ya mwanga, ambayo baadaye akawa mwakilishi nchini Urusi. Hakuna shaka kwamba maprofesa bora wa Moscow walikuwa waalimu wa Radishchev mchanga. Aliishi huko Moscow hadi 1762, wakati, baada ya kutawazwa kwa Catherine II, aliandikishwa katika Corps of Pages na kupelekwa St. Corps of Pages ilionekana kuwa moja ya taasisi bora za elimu wakati huo. Ilipangwa wakati wa utawala wa Elizabeth Petrovna kulingana na mpango wa Mfaransa aliyejifunza, Kanali Baron Shudi. Mnamo 1765, mfumo wa kufundisha na malezi ya vijana ulikabidhiwa kwa Msomi Miller, ambaye aliweka elimu ya maadili kichwani mwa mpango aliounda. Kama taasisi zetu zote za elimu za wakati huo, Corps of Pages ilitofautishwa na asili yake ya kushangaza ya taaluma nyingi, lakini wahitimu wake hawakuweza kuchukua chochote isipokuwa gloss ya kidunia. Miongoni mwa masomo ishirini na mbili yalikuwa kama "sheria ya asili na ya kitaifa" na pamoja nayo "sherehe", na katika lugha ya Kirusi, kwa mfano, ilihitajika mwishoni mwa utafiti kuwa na uwezo wa kutunga "pongezi fupi kwa ladha ya mchungaji." Kurasa hizo zililazimika kutembelea Korti kila wakati kama wahudumu kwenye meza, na hali hii ilifanya iwezekane kwa Radishchev kujijulisha na tabia na mila ya Korti ya Catherine.

Ukosefu wa watu walioelimika na wenye ujuzi nchini Urusi ulilazimisha serikali ya karne ya 18, ili kukidhi mahitaji maalum ya serikali, kutuma wakuu wachanga kwa vyuo vikuu vya Magharibi mwa Ulaya kusoma, haswa, sayansi ya sheria. Na kwa hivyo, mnamo 1766, kati ya wakuu kumi na wawili waliotumwa katika Chuo Kikuu cha Leipzig kusoma sheria alikuwa Radishchev, ambaye wakati huo alikuwa na umri wa miaka 17. Meja Bokum aliteuliwa kuwa mkaguzi, au msimamizi, wa vijana hawa. Maagizo ya kusimamia vijana na vikao vya mafunzo yalikusanywa na Catherine mwenyewe. Maelekezo yalikuwa na pointi ishirini na tatu. Ndani yake, pamoja na mambo mengine, masomo yalionyeshwa ambayo yalikuwa ya lazima kwa kila mtu kusoma, na zaidi ya hayo, kila kijana aliruhusiwa kujihusisha na somo fulani kwa hiari yake mwenyewe. Miongoni mwa masomo ya lazima, "sheria maarufu na ya asili" ilionyeshwa, ambayo Catherine alipendekeza kulipa kipaumbele kikubwa. Hali hii inastahili tahadhari maalum kwa sababu tayari mwaka wa 1790 Radishchev alilipa mawazo sawa ya "sheria ya kitaifa na ya asili" kwa uhamisho wa Siberia. Kila kijana alipewa posho ya serikali ya rubles 800 kwa mwaka, ambayo iliongezwa hadi rubles 1000. Licha ya likizo kubwa kama hiyo ya kifedha kutoka kwa hazina, hali ya maisha ya Radishchev na vijana wengine ilikuwa mbaya, kwani Bokum alitumia pesa nyingi alizopewa kwa mahitaji yake mwenyewe, na kuwaweka wanafunzi wake kutoka mkono hadi mdomo, katika vyumba vyenye unyevunyevu na. hata bila vifaa vya kufundishia. Wanafunzi walinunua haya yote kwa pesa zao walizopokea kutoka kwa wazazi wao. Bokum alikuwa mtu wa kuchagua, mdogo, mkatili, na, kinyume na maagizo, aliwaadhibu wafungwa kwa seli za adhabu, fimbo, na hata kuwapa mateso ambayo yeye mwenyewe aliyazua. Licha ya malalamiko ya mara kwa mara kutoka kwa wanafunzi wenyewe na kutoka kwa watu wa nje, Malkia alijiwekea matamshi na karipio, na akabadilisha Bokum tu baada ya Radishchev kurudi kutoka Leipzig, ambayo ni, mnamo 1771.

Ukosefu wa burudani kali, usimamizi duni na ukandamizaji wa Bokum bila shaka ndio sababu ambazo Radishchev na wenzi wake waliishi maisha matata, ingawa hii haikuwazuia kufanya mengi na kwa bidii wakati huo huo. Mmoja wa wandugu wa Radishchev, Fyodor Ushakov, kijana mwenye talanta sana na mwenye bidii, alikufa huko Leipzig kutokana na ugonjwa aliopata kutokana na maisha ya kutoweza kujizuia. Radishchev alizingatiwa kuwa mwenye uwezo zaidi wa wandugu wake wote. Miaka mingi baadaye, profesa wa falsafa Plattner alikumbuka juu yake, alipokutana na Karamzin, kama kijana mwenye vipawa vingi. Mbali na kozi ya lazima, Radishchev alisoma Helvetius, Mably, Rousseau, Holbach, Mendelssohn na kupata ujuzi mkubwa katika kemia na dawa. Ilibidi atumie ujuzi wake wa matibabu baadaye, wakati wa kukaa kwake katika gereza la Ilimsky.

Mnamo Novemba 1771, Radishchev alirudi kutoka nje ya nchi kwenda St. Kamanda Mkuu, Count Bruce, kwa wadhifa wa mkaguzi mkuu. Wakati huo huo, ilimbidi ajifunze lugha ya Kirusi, ambayo yeye na wandugu wake walikuwa wameisahau kabisa huko Leipzig. Mnamo 1775 alistaafu na kuoa binti ya mjumbe wa Ofisi ya Korti - Anna Vasilievna Rubanovskaya, na mnamo 1776 aliingia tena kama mtathmini katika Chuo cha Biashara, ambaye rais wake alikuwa Hesabu Alexander Romanovich Vorontsov. Katika hatua za kwanza kabisa za kazi yake mpya, Radishchev alipata kibali cha bosi wake kwa uwazi na uaminifu wa imani yake na ujuzi mkubwa wa biashara. Alifurahia tabia hii ya Vorontsov maisha yake yote, na katika fedheha iliyompata, ilichukua jukumu kubwa kwake. Mnamo 1780 Radishchev aliteuliwa meneja msaidizi wa forodha ya St. Petersburg - Dahl. Alifanya kazi yote juu ya kusimamia forodha, na Dahl alitoa ripoti za kila mwezi tu kwa mfalme (jina lake rasmi mnamo 1781 lilikuwa: "sup. Sov., Kusaidia na mshauri wa maswala ya forodha katika Chumba cha Jimbo la St. mambo"). Mahusiano ya mara kwa mara ya biashara na Waingereza yalimlazimisha Radishchev kujifunza Kiingereza, ambayo ilimpa fursa ya kusoma waandishi bora wa Kiingereza katika asili. Wakati akihudumu katika forodha, alitengeneza ushuru mpya wa forodha, ambao alitunukiwa pete ya almasi. Kuna dalili nyingi za uaminifu, kutoharibika na uangalifu wa Radishchev katika kazi yake yote.

Mnamo 1783, mkewe alikufa, akamwacha wana watatu na binti. Mnamo Septemba 22, 1785, Radishchev alipokea Agizo la digrii ya 4 ya Vladimir na daraja la diwani wa korti, na mnamo 1790 alipandishwa cheo na kuwa diwani wa pamoja na akateuliwa kuwa meneja wa Forodha ya St. Mnamo Juni mwaka huo huo, kazi yake ilichapishwa: "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow", ambayo haikufa katika kizazi, lakini wakati huo huo ilisababisha mwandishi mateso mengi ya kimaadili na kimwili. Ilichapishwa kwa kiasi cha nakala 650, ambazo si zaidi ya mia moja ziliuzwa (Radishchev alisambaza vitabu 7 kwa marafiki zake, akatoa 25 kwa duka la vitabu la Zotov kwa kuuzwa kwa rubles 2 kwa nakala, na baada ya kukamatwa kwa Radishchev, Zotov huyo huyo alisimamia. kutafuta vitabu 50 zaidi; wenye mamlaka walilazimika kutaifisha vitabu kumi tu). Katika kazi hii, Catherine aliona wito wa ghasia za wakulima, tusi kwa Ukuu, na Radishchev, mnamo Juni 30, alikamatwa na kufikishwa mahakamani na Mahakama ya Jinai. Uchunguzi huo ulifanyika kwa washirika wa Ngome ya Peter na Paul chini ya uongozi wa Sheshkovsky, ambaye hakutumia mateso ya kawaida kwa Radishchev tu kwa sababu alihongwa na dada-mkwe wa mwisho, Elizaveta Vasilyevna Rubanovskaya. Mnamo Julai 8, 9 na 10, Radishchev alitoa ushuhuda mbadala juu ya hoja 29 za swali, ambapo yeye (haijulikani - kwa hofu ya Sheshkovsky wa kutisha, au kwa kuogopa hatima yake na hatima ya watoto wake) alitubu. ya kwamba aliandika na kuchapisha "Safari" yake, lakini hakuacha maoni juu ya serfdom yaliyotolewa naye katika kitabu. Mnamo Julai 15, Mahakama ilimtaka ajibu maswali matano (lengo lake lilikuwa nini, ikiwa alikuwa na washirika, ikiwa alitubu, nakala ngapi zilichapishwa na habari kuhusu huduma yake ya awali) na Julai 24 alihukumiwa kifo. Kesi yake ilikuwa ya kawaida tu, kwani hatia yake ilikuwa tayari hitimisho lisilotarajiwa. Ni kwa kiasi gani mashtaka yake hayakuwa na msingi inathibitishwa na ukweli kwamba katika hukumu hiyo ilikuwa ni lazima kuonyesha makala sio tu kutoka kwa "Kanuni ya Jinai", lakini hata kutoka kwa "Kanuni za Kijeshi" na "Kanuni za Bahari". Mnamo Julai 26, kesi hiyo ilipelekwa kwa Seneti, na mnamo Agosti 8, uamuzi wa Baraza hilo ulithibitishwa na Seneti. Kwa madai ya kutopendelea upande wowote, Catherine alipeleka kesi hiyo kwa Baraza, na mnamo Agosti 10, Baraza lilipitisha azimio ambalo lilikubaliana na maoni ya Chumba na Seneti. Mnamo Septemba 4, Empress alimsamehe Radishchev na kubadilisha adhabu yake ya kifo na uhamisho wa miaka 10 katika jimbo la Irkutsk, katika gereza la Ilimsky. Siku hiyo hiyo, marufuku maalum ya udhibiti iliwekwa kwenye kitabu "Safari", ambayo hatimaye iliondolewa kutoka kwayo tu Machi 22, 1867.

Bila nguo za joto, amefungwa pingu, Radishchev alipelekwa uhamishoni mnamo Septemba 8, 1790. Shukrani kwa juhudi na maombezi ya Hesabu Vorontsov, pingu ziliondolewa kwake, na katika miji yote kwenye njia ya kwenda Irkutsk alikaribishwa kwa uchangamfu na mamlaka ya mkoa. Mnamo Januari 4, 1792, Radishchev alifika Ilimsk. Kuanzia Novemba 11, 1790 hadi Desemba 20, 1791, alihifadhi shajara. Pamoja naye akaenda dada-mkwe wake E. V. Rubanovskaya (ambaye alikua mke wake uhamishoni) na watoto wawili wadogo wa Radishchev. Gharama zote kwenye njia ya uhamishoni na kukaa kwake gerezani zilibebwa na Hesabu Vorontsov. Shukrani kwake, maisha ya Radishchev uhamishoni yalikuwa zaidi au chini ya kuvumilia: magazeti na vitabu vilitumwa kwake; katika majira ya joto aliwinda, na katika majira ya baridi alisoma, alisoma fasihi, kemia, alifundisha watoto na kutibu wakulima wa vijiji vya jirani kwa magonjwa. Katika Ilimsk aliandika mkataba wa falsafa "kuhusu mwanadamu". Mnamo Novemba 6, 1796, Empress Catherine alikufa, na mnamo Novemba 23, amri ya msamaha ilitiwa saini, kulingana na ambayo Radishchev aliruhusiwa kurudi katika mali yake (kijiji cha Nemtsovo, wilaya ya Maloyaroslavsky), ambapo angeweza kuishi bila mapumziko chini. usimamizi wa polisi. Mwanzoni mwa 1797, amri ya Paulo ilifika Ilimsk, na mnamo Februari 10, Radishchev aliondoka kwenda Urusi, ambapo alifika mnamo Julai mwaka huo huo. Njiani, huko Tobolsk, mke wake wa pili alikufa. Mnamo 1798, Radishchev, kwa idhini ya Mtawala Paul, alienda kutembelea wazazi wake katika mkoa wa Saratov, na mnamo 1799 alirudi Nemtsovo, ambapo aliishi bila mapumziko hadi kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Alexander I, ambaye alirudisha haki. kwa Radishchev mnamo Machi 15, 1801. , safu na agizo, kuruhusiwa kuingia mji mkuu na mnamo Agosti 6 kumteua kwa "Tume ya Uandishi wa Sheria", na mshahara wa rubles 1,500 kwa mwaka. Wakati akifanya kazi katika Tume, Radishchev alimpa mradi wa urekebishaji wa serikali, kwa kuzingatia kanuni za uhuru wa raia wa mtu binafsi, usawa wa wote mbele ya sheria na uhuru wa korti. Mradi huu haukupenda mwenyekiti wa Tume, Hesabu Zavadovsky; hata alidokeza Radishchev kwamba kwa mradi kama huo angeweza kuchukua safari ya pili kwenda Siberia; hii ilikuwa na athari kwa Radishchev kwamba alikunywa asidi ya nitriki na mnamo Septemba 11, 1802, alikufa kwa uchungu mbaya. Mwili wake ulizikwa kwenye kaburi la Smolensk, lakini kaburi lake limepotea kwa muda mrefu. Baada ya kifo chake, zaidi ya elfu 40 ya deni ilibaki, ambayo elfu 4 ililipwa na hazina, na iliyobaki ilitolewa kulipwa na chapisho la biashara la Kiingereza, lakini kwa sababu fulani toleo hili lilikataliwa. Kuanzia 1774 hadi 1775 Radishchev alikuwa mshiriki wa mkutano wa Kiingereza huko St.

Kwa mara ya kwanza katika uwanja wa fasihi, Radishchev alionekana kwa mara ya kwanza mnamo 1773 na tafsiri ya kazi ya Mable: "Tafakari juu ya historia ya Uigiriki", iliyofanywa kwa niaba ya jamii iliyoanzishwa mnamo 1770 kwa gharama ya kibinafsi ya Catherine, "kutafsiri kwa kushangaza. kazi za fasihi ya kigeni kwa Kirusi." Kwa tafsiri hii kuna maelezo ya mfasiri mwenyewe, ambapo, kwa njia, wazo linaelezwa kwamba "udhalimu wa mfalme huwapa watu, hakimu wake sawa, na zaidi, juu yake, haki ambayo sheria inampa. wahalifu." Kuna dalili kwamba Radishchev alishirikiana na "Mchoraji" wa Novikov na "Mail of the Spirits" ya Krylov. Mnamo 1789, kazi yake "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov" ilichapishwa. Katika kitabu hiki, mwandishi anaelezea maisha ya wanafunzi huko Leipzig, ambapo mhusika mkuu ni F. Ushakov, mzee zaidi wa wanafunzi wote wa Kirusi, kiongozi wa mzunguko, ambaye alikufa Leipzig kabla ya mwisho wa kozi. Kutoka kwa Maisha ya Ushakov tunajifunza jinsi dhana ya kidini ya Radishchev ya Mungu inabadilishwa na deism. Ndani yake, mwandishi anatoa maelezo ya kuchekesha ya mchungaji Paulo mwenye tabia njema na asiye na uwezo, mshauri wao wa Leipzig katika ukweli wa imani ya Orthodox, hakubaliani na duels na anatetea haki ya binadamu ya kujiua. Mnamo 1790, "Barua kwa rafiki anayeishi Tobolsk" ilichapishwa, iliyoandikwa wakati wa ufunguzi wa monument kwa Peter I huko St. Katika mwaka huo huo, Radishchev alianza nyumba yake ya uchapishaji na kuanza kuchapisha Safari yake maarufu kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Ikumbukwe kwamba kabla ya kuchapishwa kwa "Safari" iliwasilishwa kwa Bodi ya Dekania na kuruhusiwa na udhibiti, kwa hivyo mwandishi alihukumiwa kifo kwa kuchapisha kazi iliyoidhinishwa na mdhibiti. Kitabu hicho kilichapishwa mnamo Juni 1790. Radishchev alianza kuandika kitabu chake, kama yeye mwenyewe anasema, kwa sababu "aliona kwamba shida zote za mwanadamu zinatoka kwa mwanadamu. Kwa hiyo, kila mtu anapaswa kupinga udanganyifu na kuwa mshiriki katika ustawi wa aina yao wenyewe. " Aina ya uwasilishaji wa "Safari" bila shaka iliathiriwa na kazi za Stern na Reinal, zilizojulikana kwa Radishchev; Kuhusu yaliyomo, haikukopwa kutoka mahali popote, lakini ilichukuliwa kabisa kutoka kwa maisha halisi ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 18: ni, kana kwamba, encyclopedia ya maisha haya, ambayo maovu yake yote yanakusanywa na njia. kwa uharibifu wake zimeonyeshwa. Ndani yake, mwandishi anaonyesha shida ya serfs, anavutia mioyo ya wamiliki wa ardhi, ambao anathibitisha kuwa serfdom ni hatari kwa wakulima na kwa wamiliki wa ardhi ambao wanatishiwa na Pugachevshchina ya pili ikiwa hawatakuja. kwa akili zao kwa wakati. Katika uwasilishaji zaidi, anatoa mradi wake mwenyewe wa ukombozi huu, na anasema kwamba ukombozi unapaswa kufanywa hatua kwa hatua, kwani mabadiliko makali ya uhusiano wa kiuchumi hayawezi kukamilika bila umwagaji damu, na anatambua tu suluhisho la amani la suala hilo. Ukombozi wa wakulima, kwa maoni yake, lazima utimizwe bila kushindwa na ugawaji wa ardhi, na anatarajia kutolewa huku kutoka kwa mamlaka kuu, akiamini kwamba wafalme wenyewe wanaelewa umuhimu wake. Katika "Safari" kuna mawazo ambayo hayajapoteza umuhimu wao hadi leo: mwandishi anaasi dhidi ya udanganyifu wa kibiashara, ufisadi wa umma na anasa, uchoyo wa waamuzi, jeuri ya wakubwa, ambao ni "mediastinum" kutenganisha nguvu kutoka kwa watu. Wakati wa kuchapisha "Safari", Radishchev hakutarajia kwamba adhabu hiyo ya ukatili ingempata, kwa kuwa mawazo sawa yanapatikana katika kazi zake za awali; lakini alipoteza jambo moja, kwamba maoni ya Empress, baada ya matukio ya 1789 huko Ufaransa, yalibadilika sana. Katika Ngome ya Peter na Paul, Radishchev aliandika "Tale of the Rehema Philaret."

Ya kazi za Radishchev, zilizoandikwa uhamishoni, ni lazima ieleweke mkataba "Juu ya Mtu, Kufa kwake na kutokufa", ambayo inashuhudia usomaji mkubwa wa mwandishi. Juu ya suala la "kufa" na "kutokufa", mwandishi hafikii hitimisho la uhakika, lakini anatoa ushahidi tu kwa ajili ya nafasi zote mbili, zilizokopwa naye kutoka Holbach ("Systeme de la nature") na Mendelssohn ("Phaedo). , au Kuhusu kutokufa kwa nafsi "). Katika risala hiyo hiyo, mawazo ya mwandishi juu ya malezi ya watoto na mashaka yake kuhusiana na upande halisi wa Agano la Kale, mabaraza ya kiekumene, mapokeo ya kanisa na mapadre yanapaswa kuzingatiwa. Lakini pamoja na hili, anaipenda Orthodoxy, akiiita dini bora zaidi. Kwa ujumla, ni lazima kusema kwamba kazi zote za Radishchev zinajulikana kwa muda usiojulikana na kupingana, na kwa maneno ya fasihi, yeye si takwimu kubwa. Mabadiliko katika mawazo yake yanaelezewa na uwili wa asili yake: alidai mawazo ya kuelimisha ya Magharibi, na kwa kawaida, bila kujitambua, alibaki mtu wa Kirusi. Katika suala hili, alikuwa mtoto wa karne yake - karne ambaye "alifanya dhambi nyingi kwa sababu alipenda sana," na ambayo mizozo isiyoelezeka ilikuwepo. Ubora wa Radishchev kama mtu wa kihistoria wa kiitikadi ni mkubwa sana: alikuwa raia wa kwanza wa Urusi kutangaza kwenye vyombo vya habari hitaji la kufanya upya mfumo wetu wa serikali na kijamii.

Kuna vidokezo kwamba historia ya Seneti ya Urusi iliandikwa na Radishchev, lakini haikutufikia na, kama wanasema, iliharibiwa na mwandishi mwenyewe. Wimbo mmoja na mpango wa hadithi ya hadithi umenusurika hadi wakati wetu: "Bova, hadithi ya kishujaa katika aya", iliyoandikwa na Radishchev kati ya 1797 na 1800. Nyimbo zote ziliandikwa kumi na moja, lakini hazikutufikia. Hadithi imeandikwa katika mistari nyeupe ya miguu minne ya choreic. Yaliyomo hayajakopwa kutoka kwa hadithi za hadithi za Kirusi, kwani ujinga unaoonekana ndani yake sio tabia ya sanaa ya watu wa Urusi, au tuseme, ni kuiga hadithi za waandishi wa Ufaransa wa karne ya 18, na mwandishi alikuwa na hamu ya kufanya hivyo. weka roho ya Kirusi ndani yake. Kwa maana ya kisanii, hadithi ni dhaifu sana. Mwanzo wa shairi lingine la Radishchev na epigraph kutoka "Kampeni ya Lay of Igor" na "Wimbo wa Kihistoria - Mapitio ya Historia ya Kale ya Kigiriki na Kirumi" imesalia. Katika gereza la Ilimsk, "Barua juu ya mazungumzo ya Wachina", "Hadithi juu ya kupatikana huko Siberia" iliandikwa, na hadithi ya kihistoria "Ermak" ilianza. Insha "Maelezo ya milki yangu" inarejelea, kwa uwezekano wote, hadi mwisho wa miaka ya themanini. Kuna dalili kwamba Radishchev alitafsiri kitabu cha Montesquieu Discourses on the Greatness and Decline of the Romans, lakini hadi sasa tafsiri hii haijapatikana. Kuna mashairi kadhaa ya Radishchev, lakini yote hayaridhishi kwa maana ya mbinu ya ushairi, na ikiwa wanastahili kuzingatia, basi kwa uhalisi na ujasiri wa mawazo yao. Katika karatasi za "Tume ya Uandishi wa Sheria", iliyoanzishwa mwaka wa 1801, maelezo yaliyoandikwa kwa mkono ya Radishchev "Juu ya bei ya watu waliouawa" ilipatikana, ambapo inathibitisha kwamba maisha ya mtu hawezi kutathminiwa na pesa yoyote. Hatimaye, tangu wakati Radishchev aliondoka uhamishoni, akiwa njiani kwenda Ilimsk na kurudi, aliweka shajara ya kibinafsi, ambayo sasa imehifadhiwa kwenye Makumbusho ya Kihistoria huko Moscow. Nusu ya kwanza ya shajara hii - "Dokezo la safari ya Siberia" - ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1906 katika "Izvestia ya Idara ya Lugha ya Kirusi na Fasihi ya Chuo cha Sayansi cha Imperi". Masharti ambayo Radishchev alifanya kazi kama kalamu hayakuwa mazuri kwa kupata ushawishi wowote kwa jamii ya kisasa. The Journey, iliyochapishwa naye mwaka wa 1790, iliuzwa kwa idadi ndogo sana ya nakala (si zaidi ya mia moja), kwa kuwa alichoma toleo kubwa la toleo alipojifunza kile ambacho kitabu hicho kilitoa juu ya Empress. Kwa watu wengi wa wakati wake, Safari iliamsha udadisi na mshangao kwa utu wa Radishchev, ambaye aliamua juu ya ahadi hiyo ya ujasiri, kuliko yaliyomo kwenye kitabu. Baada ya kesi hiyo, wengi walilipa pesa nyingi ili tu wapate kitabu cha kusoma. Hapana shaka kwamba mateso ya kitabu na mwandishi wake yalichangia kufaulu kwa utunzi. Katika maandishi, ilipenya mkoa na hata nje ya nchi, ambapo dondoo kutoka kwake zilichapishwa mnamo 1808. Yote hii, kwa kweli, ilikuwa mafanikio ya nje ya muundo, lakini kuna ushahidi kwamba kulikuwa na watu ambao walithamini umuhimu wa maoni ya Radishchev - lakini watu kama hao walikuwa wachache.

Safari ilichapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1858 huko London, katika kitabu Prince Shcherbatov na A. Radishchev, lakini toleo hili limejaa usahihi na kuachwa. Mnamo 1868 ilichapishwa nchini Urusi, lakini pia na vifupisho vikubwa. Mnamo 1872, ilichapishwa chini ya uhariri wa P. A. Efremov, mnamo 1985 nakala, bila muhtasari wowote, lakini haikutoka na iliharibiwa na udhibiti. Mnamo 1876, The Journey ilichapishwa, karibu sawa na ile ya asili, huko Leipzig. Mnamo 1888, toleo la A.S. Suvorin lilichapishwa, lakini nakala 99 tu zilitolewa. Mnamo 1901, katika juzuu ya V ya "Maelezo ya Biblia ya Vitabu Adimu na vya Ajabu" na Burtsev, "Safari" ilichapishwa kwa ukamilifu, kwa kiasi cha nakala 150. Mnamo 1903 ilichapishwa na Kartavov, lakini udhibiti uliiharibu. Hatimaye, mwaka wa 1905 ilichapishwa kwa ukamilifu, kuthibitishwa dhidi ya muswada, ed. N.P.Sil'vansky na P.E.Schegolev. "Kazi Zilizokusanywa Zilizoachwa Baada ya Marehemu AN Radishchev", katika sehemu 6, bila "Safari", ilichapishwa huko Moscow, mnamo 1806-1811. Mnamo 1872 ilichapishwa, lakini ikaharibiwa na udhibiti (nakala za 1985) "Kazi zilizokusanywa za A. H. P.", katika juzuu 2, ed. Efremova; mnamo 1907, juzuu ya 1 ya kazi zilizokusanywa ilichapishwa, iliyochapishwa chini ya uhariri wa. V. B. Kallash na juzuu ya 1 ya toleo, ed. S. N. Troinitsky. Jumba la kumbukumbu tajiri huko Saratov limejitolea kwa jina la Radishchev, lililofunguliwa kwa mawazo ya mjukuu wake, msanii Bogolyubov, na kwa idhini ya Mtawala Alexander III.

"Kitabu cha Muses", St. 1803, sehemu ya II, ukurasa wa 116, aya. "Kwa kifo cha Radishchev", I. M. Born; D. N. Bantysh-Kamensky. "Kamusi ya watu wa kukumbukwa". M. 1836, sehemu ya IV, ukurasa wa 258-264; "Jalada la Prince Vorontsov", Vol. V, ukurasa wa 284-444; sawa, kitabu. XII, ukurasa wa 403-446; "Mémoires Sécrets sur la Russie", Paris. 1800, t. II, uk. 188-189; "Mkusanyiko wa Jumuiya ya Kihistoria ya Urusi", juzuu ya X, ukurasa wa 107-131; "Bulletin ya Kirusi" 1858, v. XVII, No. 23, "A. H. P." Korsunov, pamoja na maombi na maelezo ya N.A.P.. M. Longinova, ukurasa wa 395-430; "Kirusi Archive" 1863, ukurasa wa 448; sawa, 1870, ukurasa wa 932, 939, 946 na 1775; sawa, 1879, ukurasa wa 415-416; sawa, 1868, ukurasa wa 1811-1817; 1872, gombo la X, ukurasa wa 927-953; "Masomo katika Jumuiya ya Historia na Mambo ya Kale", 1865, Vol. 3, sehemu. V, ukurasa wa 67-109; kitabu hicho hicho cha 1862. 4, ukurasa wa 197-198 na kitabu. 3, ukurasa wa 226-227; "Masomo ya Jumuiya ya Moscow ya Historia na Mambo ya Kale" 1886, Vol. 2, ukurasa wa 1-5; "Bulletin ya Ulaya" 1868, namba 5, ukurasa wa 419 na namba 7, ukurasa wa 423-432; sawa, 1868, kitabu. II, ukurasa wa 709; hiyo hiyo 1887, Februari, Uhakiki wa Fasihi; "Archive of the State Council", v. I, 1869, p. 737; "Russian Antiquity" 1872, No. 6, ukurasa wa 573-581; sawa, 1874, namba 1, 2 na 3, ukurasa wa 70, 71, 262; sawa, 1882, No. 9, ukurasa wa 457-532 na No. 12, ukurasa wa 499; sawa, 1871, Septemba, ukurasa wa 295-299; sawa, 1870, nambari 12, ukurasa wa 637-639; sawa, 1887, Oktoba, ukurasa wa 25-28; sawa, 1896, gombo la XI, ukurasa wa 329-331; sawa, 1906, Mei, ukurasa wa 307 na Juni, ukurasa wa 512; "Bulletin ya Kihistoria" 1883, No. 4, ukurasa wa 1-27; hiyo hiyo ya 1894, gombo la LVIII, ukurasa wa 498-499; 1905, nambari 12, ukurasa wa 961, 962, 964, 972-974; M. I. Sukhomlinov, "Makala na Utafiti", juzuu ya I, St. Mkusanyiko "Chini ya Bango la Sayansi", Moscow, 1902, ukurasa wa 185-204; Myakotin, "Kutoka katika historia ya jamii ya Kirusi", St. Petersburg, 1902, makala: "Alfajiri ya umma wa Kirusi"; yuko kwenye mkusanyiko "Kwenye Chapisho La Utukufu"; E. Bobrov, "Falsafa katika Urusi", vol. III, Kazan, 1900, ukurasa wa 55-256; V. Stoyunin, "Juu ya Mafundisho ya Fasihi ya Kirusi", St. Petersburg, 1864; S. Vengerov, "Mashairi ya Kirusi", vol. V na VI, St. Petersburg, 1897; von Freiman, Kurasa katika Miaka 185, Friedrichshamn, 1897, ukurasa wa 41-44; "Viongozi wakuu wa ukombozi wa wakulima", mh. Vengerova. SPb., 1903 (tuzo kwa "Bulletin of Self-Education"), ukurasa wa 30-34; "Karne ya St. Petersburg. Bunge la Kiingereza". SPb. 1870, ukurasa wa 54; Kazi za A.S. Pushkin, ed. Acad. Sayansi, juzuu ya I, ukurasa wa 97-105; Gelbikh, "Mteule wa Kirusi", trans. V. A. Bilbasov, 1900, ukurasa wa 489-493; tafsiri. Prince Golitsyn katika "Bibliographic Notes", 1858, v. I, No. 23, pp. 729-735; "Helbig" Radischew ", Russische Günstlinge 1809, pp. 457-461;" Izvestia dep. Kirusi lang. na maneno. Ak. N. ". 1903, vol. VIII, kn. 4, pp. 212-255." Adui wa utumwa ", V. Kallash; J. K. Groth," Dokezo juu ya maendeleo ya 1860 ya kazi ya maandalizi ya uchapishaji wa Derzhavin. ", p. 34;" Derzhavin ", kazi, iliyochapishwa na Academic Sciences, vol. III, pp. 579 na 757," Bibliographic Notes ", 1859, No. 6, p. 161 na No. 17, p. 539; sawa, 1858, nambari 17, ukurasa wa 518; sawa, 1861, nambari 4; "Contemporary" 1856, namba 8, mchanganyiko, ukurasa wa 147; DA Rovinsky, Kamusi ya picha za kuchonga; Wasifu wa Radishchev, katika "Kumb. ensaiklopidia. kamusi ", St. Petersburg 1855, vol. IX, sehemu ya II, p. 5; Kamusi ya Encyclopedic ya Kirusi Berezin, sehemu ya IV, juzuu ya I, ukurasa wa 30-31; Brockhaus na Efron, Kamusi ya Encyclopedic, vol. XXVI, pp. 79-85; "Russian Vedomosti" 1902, No. 252, 259 na 268; sawa, Oktoba 20, 1905, No. 275; sawa 1899, No. 254; "Amani ya Mungu" 1902 namba 11, p. 278-329 na nambari 9, ukurasa wa 95-97; "Mkusanyiko wa vifungu. Kirusi lang. na maneno. Imp. Ak. N. ", vol. VII, pp. 206 and 213;" Literary Bulletin "1902, No. 6, pp. 99-104;" Mchoro "1861, vol. VII, No. 159; Weidemeyer, Court na watu wa ajabu katika Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 18 St Petersburg 1846, sehemu ya II, ukurasa wa 120; "Orthodox Review" 1865, Desemba, p. 543; "Mkusanyiko kamili wa sheria", namba 19647 na 16901; A. Galakhov, "Historia ya Fasihi ya Kirusi", St. Petersburg 1880, juzuu ya I, sehemu ya 2, ukurasa wa 273-276; P. Efremov, "Mchoraji NI Novikov" ed. 7, St. Petersburg. 1864, pp. 320 na 346; "Kamili kazi za Krylov", publ. Of Enlightenment, t, II, pp. 310-312, 476, 510; "Novoe Delo" 1902, no. 9, p. 208 -223; "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow " A. Radishchev, St. Petersburg. 1905, ed. Chini ya uhariri wa P. Ye. Shchegolev na NP Silvansky; "Odessa Novosti" 1902, No. 5744; "Orlovsky Bulletin "1902, No. 241;" Tathmini ya Mashariki " 1902, No. 205;" Samarskaya Gazeta "1902, No. 196;" St. Vedomosti "1902, No. 249; 1865, No. 299; 1868, No. 107;" Golos "1865, No. 317 na 1868, No. 114;" Kirusi. Walemavu "1865, No. 265 na 1868, No. 31;" Otechestvennye Zapiski "1868, No. 10, p. 196-200;" Delo "1868, No. 5, p. 86-98;" Habari " 1865, No. I. Porfiriev," Historia ya fasihi ya Kirusi ", sehemu ya II, sehemu ya II. Kazan. 1888, ed. 2, p. 264; NP Milyukov," Utangulizi wa historia ya Kirusi ", No. III, ukurasa wa 4-7, 53, 83; A. Pushkin "Mawazo juu ya barabara" na "A. Radishchev". Toleo la ed. Morozov, juzuu ya VI, ukurasa wa 325-365 na 388-403; A. P. Shchapov, "Hali za kijamii na za ufundishaji kwa maendeleo ya watu wa Urusi"; A. P. Pyatkovsky, "Kutoka kwa historia ya maendeleo yetu ya fasihi na kijamii." Mh. 2, sehemu ya I, ukurasa wa 75 -80; NS Tikhonravov, "Kazi", juzuu ya III, ukurasa wa 273; A. Brickner, "Historia ya Catherine II", Sehemu ya V, ukurasa wa 689-798; Walischevski, "Autour d" un trôue ", P. 1897, pp. 231-234; AH Pypin," Historia ya Fasihi ya Kirusi ", vol. IV, pp. 177-181 na 186; Burtsev," Maelezo ya vitabu adimu vya Kirusi. Petersburg 1897, juzuu ya IV, ukurasa wa 27-36; Wiki ya 1868, nambari 34, ukurasa wa 1074-1081 na nambari 35, ukurasa wa 1109-1114; "Mpiganaji wa kwanza wa uhuru wa watu wa Urusi" , K. Levina, M., Bell" nyumba ya uchapishaji mnamo 1906; "Nyumba ya sanaa ya harakati za ukombozi nchini Urusi", iliyohaririwa na Briliant, 1906, Toleo la I; "Works of the Imp. Catherine II ". Nyumba ya uchapishaji ya Sayansi ya Kiakademia, vol. IV, p. 241; L. Maikov," Insha za kihistoria na fasihi. St. Petersburg. 1895, ukurasa wa 36; Alexei Veselovsky, "Ushawishi wa Magharibi. ed. M. 1896 , ukurasa wa 118-126; S. Shashkov, Collected Works, vol. II. St. Petersburg. 1898, ukurasa wa 290-291; Metropolitan Eugene, "Kamusi ya Kirusi. waandishi wa kidunia ". M. 1845, vol. I, p. 139;" Izvestia dep. Kirusi lang. na fasihi ya Imperial Ak. Sayansi ". 1906, vol. XI, kitabu cha 4, ukurasa wa 379-399.

A. Lossky.

(Polovtsov)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Mwandishi anayejulikana, mmoja wa wawakilishi wakuu wa "falsafa yetu ya elimu". Babu yake, Afanasy Prokofievich R., mmoja wa Peter the Great, alipanda cheo cha brigadier na kumpa mtoto wake Nikolai malezi mazuri kwa wakati huo: Nikolai Afanasyevich alijua lugha kadhaa za kigeni, alikuwa akijua historia na theolojia, alipenda kilimo. na kusoma sana. Alipendwa sana na wakulima, hivyo kwamba wakati wa uasi wa Pugachev, wakati yeye na watoto wake wakubwa walijificha msituni (aliishi katika jimbo la Kuznetsk u. Saratov), ​​na kuwapa watoto wadogo mikononi mwa wakulima; hakuna aliyemsaliti. Mwanawe mkubwa, Alexander, kipenzi cha mama, aliyezaliwa. 20 Ago 1749 Alijifunza kusoma na kuandika Kirusi kutoka kwa kitabu cha masaa na Psalter. Alipokuwa na umri wa miaka 6, mwalimu wa Kifaransa alipewa kazi, lakini uchaguzi haukufanikiwa: mwalimu, kama walivyojifunza baadaye, alikuwa askari mkimbizi. Kisha baba aliamua kumpeleka mvulana huko Moscow. Hapa R. aliwekwa na jamaa ya mama yake, MF Argamakov, mtu mwenye akili na mwanga. Huko Moscow, pamoja na watoto wa Argamakov, R. alikabidhiwa uangalizi wa mwalimu mzuri sana wa Ufaransa, mshauri wa zamani wa bunge la Rouen, ambaye alikimbia kutoka kwa mateso ya serikali ya Louis XV. Kwa wazi, kutoka kwake R. alijifunza kwa mara ya kwanza baadhi ya masharti ya falsafa ya elimu. Argamakov, kupitia uhusiano wake na Chuo Kikuu cha Moscow (Argamakov mwingine, A.M., alikuwa mkurugenzi wa kwanza wa chuo kikuu), alimpa R. fursa ya kutumia masomo ya maprofesa. Kuanzia 1762 hadi 1766 R. alisoma katika Corps of Pages (huko St. Petersburg) na, akiwa katika jumba hilo, aliweza kuchunguza anasa na desturi za mahakama ya Catherine. Wakati Catherine aliamuru kupeleka vijana kumi na wawili wakuu huko Leipzig kwa masomo ya kisayansi, pamoja na kurasa sita za watu waliojulikana zaidi katika tabia na mafanikio katika kujifunza, R. alikuwa kati ya wale wa mwisho. Kuhusu kukaa kwa R. nje ya nchi, pamoja na R. ushuhuda mwenyewe (katika "Maisha FV Ushakova"), hutoa habari juu ya idadi ya hati rasmi kuhusu maisha ya wanafunzi wa Kirusi huko Leipzig. Hati hizi ni uthibitisho kwamba R. katika "Maisha ya Ushakov" hakuzidisha chochote, lakini hata alipunguza laini sana, hiyo hiyo inathibitishwa na barua za kibinafsi za jamaa kwa mmoja wa wandugu wa R. Wanafunzi walipotumwa nje ya nchi, maagizo yalitolewa kuhusu masomo yao yaliyoandikwa na Catherine II kwa mkono wake mwenyewe. Katika maagizo haya tunasoma: "Mimi) hujifunza lugha zote za Kilatini, Kifaransa, Kijerumani na, ikiwezekana, lugha za Slavic, ambazo wanapaswa kujizoeza kwa kuzungumza na kusoma vitabu. 2) Wote hujifunza falsafa ya maadili, historia, na hasa asili na maarufu. sheria na kadhaa na historia ya Kirumi haki. Acha sayansi zingine zifundishwe kwa kila mtu kwa hiari yake. "Fedha kubwa zilitengwa kwa ajili ya matengenezo ya wanafunzi - rubles 800 (kutoka 1769 - 1000 rubles) kwa mwaka kwa kila mmoja). Meja Bokum alificha sehemu kubwa ya matumizi kwa niaba yake, kwa hiyo wanafunzi walikuwa na uhitaji mkubwa.Waliwekwa katika ghorofa yenye unyevunyevu, chafu.hawakupona, na hawakuweza kwenda mezani kwa ajili ya ugonjwa, na alipewa chakula cha ghorofa. Yeye, kwa sababu ya ugonjwa wake, anasumbuliwa na njaa wakati wa likizo ya chakula duni." Bokum alikuwa mtu mkorofi, asiye na elimu, dhalimu na mkatili ambaye alijiruhusu kutumia adhabu ya viboko kwa wanafunzi wa Kirusi, wakati mwingine alikuwa na nguvu sana. hali mbaya sana na ya ucheshi. Tangu kuondoka sana kutoka St. Petersburg, Bokum alianza migongano na wanafunzi; hasira yao dhidi yake iliongezeka mara kwa mara na hatimaye ilionyeshwa kwa hadithi kubwa sana. na kuweka wanafunzi wote wa Kirusi chini ya ulinzi mkali. uingiliaji kati balozi wetu, Prince Beloselsky, haukuruhusu hadithi hii kumaliza jinsi Bokum alivyoelekeza. bora na hakuna migongano ya vurugu zaidi. pia kulikuwa na uchaguzi kwa wanafunzi wa ungamo: pamoja nao alitumwa Hieromonk Paul, mtu mchangamfu, lakini mwenye elimu duni, ambaye aliamsha dhihaka za wanafunzi. Kati ya wandugu wa R., Fyodor Vasilievich Ushakov ni wa kushangaza sana kwa ushawishi mkubwa aliokuwa nao kwa R., ambaye aliandika Maisha yake na kuchapisha baadhi ya kazi za Ushakov. Akiwa na kipawa cha bidii na matarajio ya uaminifu, Ushakov, kabla ya kuondoka nje ya nchi, aliwahi kuwa katibu chini ya Katibu wa Jimbo G.N. Teplov na alifanya kazi nyingi katika kuandaa hati ya biashara ya Riga. Alifurahia tabia ya Teplov, alikuwa na ushawishi juu ya mambo; alitabiriwa kupanda haraka kwenye ngazi ya utawala, "wengi wamejifunza kumsoma mapema." Catherine II alipoamuru wakuu hao wapelekwe Chuo Kikuu cha Leipzig, Ushakov, akitaka kujielimisha, aliamua kupuuza kazi na starehe zilizokuwa zikifunguka na kwenda nje ya nchi ili kukaa kwenye benchi ya wanafunzi na vijana. Shukrani kwa ombi la Teplov, aliweza kutimiza matakwa yake. Ushakov alikuwa mtu mwenye uzoefu na mkomavu zaidi kuliko washirika wake wengine, ambao walitambua mamlaka yake mara moja. Alistahili ushawishi uliopatikana; "uthabiti wa mawazo, kujieleza kwao kwa uhuru" ndizo sifa zake bainifu, na hasa ziliwavutia wandugu wake wachanga kwake. Alitumika kama kielelezo cha masomo mazito kwa wanafunzi wengine, akaongoza usomaji wao, akaweka ndani yao imani kali za maadili. Alifundisha, kwa mfano, kwamba anaweza kushinda tamaa zake, ambaye anajaribu kujifunza ufafanuzi wa kweli wa mwanadamu, ambaye hupamba akili yake kwa ujuzi muhimu na wa kupendeza, ambaye hupata furaha kubwa katika kuwa na manufaa kwa nchi ya baba na kujulikana kwa ulimwengu. . Afya ya Ushakov ilikasirika hata kabla ya safari yake nje ya nchi, na huko Leipzig bado aliiharibu, kwa sehemu kwa njia ya maisha, kwa sehemu na kazi nyingi, na akawa mgonjwa hatari. Wakati daktari, kwa msisitizo wake, alitangaza kwake kwamba "kesho hatahusika tena katika maisha," alikutana na hukumu ya kifo, ingawa, "akishuka kwenye jeneza, hakuona chochote nyuma yake." Aliagana na marafiki zake, kisha, akamwita R. kwake, akampa karatasi zake zote na kumwambia: "kumbuka kwamba unahitaji kuwa na sheria katika maisha ili ubarikiwe." Maneno ya mwisho ya Ushakov "yaliwekwa alama ya kumbukumbu isiyoweza kufutwa" R. Kabla ya kifo chake, akiteseka sana, Ushakov aliomba sumu, ili mateso yake yataisha haraka iwezekanavyo. Alikataliwa hili, lakini hii hata hivyo iliingiza kwa R. wazo "kwamba maisha yasiyostahimili lazima yameingiliwa kwa nguvu." Ushakov alikufa mnamo 1770 - Madarasa ya wanafunzi huko Leipzig yalikuwa tofauti kabisa. Walisikiliza falsafa kutoka kwa Platner, ambaye, wakati Karamzin alipomtembelea mwaka wa 1789, alikumbuka kwa furaha wanafunzi wake wa Kirusi, hasa Kutuzov na R. sayansi ". Wanafunzi walisikiliza historia kutoka kwa Bem, moja kwa moja kutoka Gommel. Kulingana na moja ya ripoti rasmi za 1769, "kila mtu kwa ujumla anakubali kwa mshangao kwamba kwa muda mfupi sana wao (wanafunzi wa Urusi) wameonyesha mafanikio makubwa, na sio duni katika maarifa kuliko wale ambao wamekuwa wakisoma huko kwa muda mrefu. : kwanza, mzee Ushakov (kati ya wanafunzi kulikuwa na Ushakovs wawili), na baada yake Yanov na R., ambao walizidi matarajio ya walimu wao. Kwa "mapenzi" yake R. alikuwa akijishughulisha na dawa na kemia, sio kama amateur, lakini kwa umakini, ili aweze kupitisha mtihani wa daktari na kisha akashiriki matibabu kwa mafanikio. Kemia pia ilibaki kuwa moja ya vitu vyake vya kupenda milele. Kwa ujumla, alipata ujuzi mkubwa katika sayansi ya asili huko Leipzig. Maelekezo hayo yaliwaelekeza wanafunzi kujifunza lugha; jinsi utafiti huu ulivyoenda, hatuna habari, lakini R. alijua vyema lugha za Kijerumani, Kifaransa na Kilatini. Baadaye alijifunza lugha hiyo. Kiingereza na Kiitaliano. Baada ya kukaa Leipzig kwa miaka kadhaa, yeye, kama wandugu zake, alisahau sana lugha ya Kirusi, kwa hivyo aliporudi Urusi alisoma chini ya mwongozo wa Khrapovitsky maarufu, katibu wa Catherine. - Wanafunzi walisoma sana, na zaidi Kifaransa. waandishi wa Mwangaza; kubebwa na kazi za Mably, Rousseau na hasa Helvetius. Kwa ujumla, R. huko Leipzig, ambako alitumia miaka mitano, alipata ujuzi mbalimbali na mkubwa wa kisayansi na akawa mmoja wa watu walioelimika zaidi wa wakati wake, si tu katika Urusi. Hakuacha kujifunza na kusoma kwa bidii katika maisha yake yote. Kazi zake zimejaa roho ya "elimu" ya karne ya 18. na mawazo ya falsafa ya Kifaransa. Mnamo 1771, pamoja na wenzake wengine, R. alirudi St. Hawakutumikia kwa muda mrefu katika Seneti: walizuiliwa na ujuzi wao duni wa lugha ya Kirusi, walilemewa na ushirika wa makarani, na kutendewa kwa jeuri na wakubwa wao. Kutuzov aliingia katika utumishi wa kijeshi, na R. akaingia katika makao makuu ya Jenerali-Mkuu Bruce, aliyekuwa kamanda huko St. Mnamo 1775, Bw .. R. alistaafu, akiwa na cheo cha Meja Seconds. Mmoja wa wandugu wa R. huko Leipzig, Rubanovsky, alimtambulisha kwa familia ya kaka yake mkubwa, ambaye binti yake, Anna Vasilievna, alioa. Mnamo 1778, Bw ... R. alipewa tena huduma, kwa bodi ya serikali ya biashara, kwa nafasi ya mtathmini. Haraka na vizuri akazoea hata maelezo ya mambo ya biashara yaliyokabidhiwa kwa chuo. Hivi karibuni ilibidi ashiriki katika azimio la kesi moja, ambapo kikundi kizima cha wafanyikazi, ikiwa walishtakiwa, walikuwa chini ya adhabu kali. Washiriki wote wa chuo hicho waliunga mkono shtaka hilo, lakini R., baada ya kusoma kesi hiyo, hakukubaliana na maoni haya na akasimama kwa uthabiti kumtetea mshtakiwa. Hakukubali kusaini hukumu hiyo na kuwasilisha maoni yake tofauti; walijaribu kumshawishi bure, wakamtisha kwa kutopendezwa na rais, Hesabu AR Vorontsov - hakukubali; ilibidi atoe taarifa juu ya ukakamavu wake. Vorontsov. Mwishowe alikasirika sana mwanzoni, akipendekeza motisha fulani chafu katika R., lakini hata hivyo alidai kesi yake mwenyewe, akaikagua kwa uangalifu na kukubaliana na R. : washtakiwa waliachiwa huru. Kutoka chuo cha R. mwaka 1788 alihamishiwa huduma katika ofisi ya forodha ya St. Petersburg kama meneja msaidizi, na kisha kama meneja. Alipokuwa akitumikia forodha, R. pia aliweza kujitokeza kwa kutopendezwa kwake, kujitolea kwa wajibu, na mtazamo mzito kwa biashara. Mafunzo ya Kirusi. na kusoma kulipelekea R. kwenye tajriba zao za kifasihi. Kwanza, alichapisha tafsiri ya Mbly "Tafakari juu ya Historia ya Uigiriki" (1773), kisha akaanza kutunga historia ya Seneti ya Urusi, lakini akaharibu kile alichoandika. Baada ya kifo cha mke wake mpendwa (1783), alianza kutafuta faraja katika kazi ya fasihi. Kuna hadithi isiyowezekana kuhusu ushiriki wa R. katika "Mchoraji" wa Novikov. Inawezekana zaidi kwamba R. alishiriki katika uchapishaji wa "Mail of the Spirits" ya Krylov, lakini hata hii haiwezi kuchukuliwa kuthibitishwa. Bila shaka, shughuli ya fasihi ya R. ilianza tu mnamo 1789, wakati alichapisha Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov na kuongeza baadhi ya kazi zake (Juu ya Haki ya Adhabu na Adhabu ya Kifo, Juu ya Upendo, Barua kwenye Kitabu cha Kwanza cha Kazi za Helvessiev akilini "). Kuchukua fursa ya amri ya Catherine II juu ya nyumba za uchapishaji za bure, R. alianza nyumba yake ya uchapishaji nyumbani kwake na mwaka wa 1790 alichapisha huko "Barua kwa rafiki anayeishi Tobolsk, kulingana na wajibu wa cheo chake." Insha hii fupi inaelezea ufunguzi wa mnara kwa Peter Mkuu na njiani inaelezea mawazo ya jumla juu ya maisha ya serikali, juu ya nguvu, na kadhalika. "Barua" ilikuwa tu aina ya "mchanganyiko"; baada yake R. alitoa kazi yake kuu, "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow", na epigraph kutoka Telemachida: "Monster ni bastard, mischievous, kubwa, ya kushangaza na barking." Kitabu kinaanza na kujitolea kwa "A. M. K., rafiki yangu mpendwa," ambayo ni, kwa Comrade R., Kutuzov. Katika kujitolea huku, mwandishi anaandika: "Nilitazama karibu nami - nafsi yangu ilijeruhiwa na mateso ya kibinadamu." Aligundua kuwa mwanadamu mwenyewe ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa mateso haya, kwa sababu "haangalii moja kwa moja vitu vilivyo karibu naye." Ili kufikia furaha, mtu lazima aondoe pazia ambalo linafunika hisia za asili. Kila mtu anaweza kuwa mshiriki katika furaha ya aina yake, akipinga udanganyifu. "Hili ndilo wazo ambalo lilinisukuma kuandika kile utakachosoma." "Safari" imegawanywa katika sura, ambayo ya kwanza inaitwa "Kuondoka", na wale waliofuata hubeba majina ya vituo kati ya St. Petersburg na Moscow; Kitabu kinaisha na kuwasili na mshangao: "Moscow! Moscow !!" Kitabu kilianza kuuzwa haraka. Tafakari yake ya ujasiri juu ya serfdom na matukio mengine ya kusikitisha ya maisha ya wakati huo ya kijamii na serikali yalivutia umakini wa mfalme mwenyewe, ambaye mtu alimletea "Safari". Ingawa kitabu kilichapishwa "kwa idhini ya Baraza la Dekania," yaani, kwa idhini ya udhibiti ulioanzishwa, mateso yalitolewa dhidi ya mwandishi. Mwanzoni, hawakujua mwandishi alikuwa nani, kwa kuwa jina lake halikuonyeshwa kwenye kitabu; lakini, baada ya kumkamata mfanyabiashara Zotov, ambaye duka lake "Travel" lilikuwa likiuzwa, hivi karibuni walijifunza kwamba kitabu hicho kilikuwa kimeandikwa na kuchapishwa na R. Pia alikamatwa, kesi yake "ilikabidhiwa" kwa Sheshkovsky aliyejulikana. Catherine alisahau kwamba R., katika Corps of Pages na nje ya nchi, alisoma "sheria ya asili" kwa amri ya juu, na kwamba yeye mwenyewe alihubiri na kuruhusu kuhubiri kanuni sawa na zile zinazoendeshwa na "Safari". Aliitikia kitabu cha R. kwa hasira kali ya kibinafsi, akachora maswali ya R. mwenyewe, na kupitia Bezborodka mwenyewe akaelekeza suala zima. Akiwa amefungwa kwenye ngome na kuhojiwa na Sheshkovsky mwenye kutisha, R. alitangaza toba yake, alikataa kitabu chake, lakini wakati huo huo, katika ushuhuda wake, mara nyingi alionyesha maoni sawa ambayo yalitajwa katika Travel. Kwa kujieleza kwa majuto, R. alitarajia kupunguza adhabu ambayo ilimtishia, lakini wakati huo huo hakuweza kuficha imani yake. Kando na R., waliwahoji watu wengi waliohusika katika uchapishaji na uuzaji wa Travel; wachunguzi walikuwa wanatafuta washirika wa R., lakini hawakuwa. Ni tabia kwamba uchunguzi uliofanywa na Sheshkovsky haukuwasilishwa kwa chumba cha mahakama ya jinai, ambapo kesi ya "Safari" ilihamishwa na amri ya juu zaidi. Hatima ya R. iliamuliwa mapema: alipatikana na hatia ya amri yenyewe ya kumpeleka mahakamani. Mahakama ya Jinai ilifanya uchunguzi mfupi sana, maudhui ambayo yamedhamiriwa katika barua kutoka kwa Bezborodok kwa Kamanda Mkuu huko St. Petersburg, Count Bruce. Jukumu la chumba hicho lilikuwa tu kutoa fomu ya kisheria kwa hatia iliyoamuliwa mapema ya R., kupata na muhtasari wa sheria ambazo alipaswa kuhukumiwa. Kazi hii haikuwa rahisi, kwani ilikuwa ngumu kumlaumu mwandishi kwa kitabu, kilichochapishwa kwa ruhusa inayofaa, na kwa maoni, ambayo hadi hivi karibuni yalifurahia upendeleo. Mahakama ya Jinai ilituma maombi kwa R. vifungu vya Kanuni kuhusu jaribio la mauaji ya afya ya mfalme, juu ya njama na uhaini, na kumhukumu kifo. Uamuzi huo, uliopitishwa kwa Seneti na kisha kwa Baraza, uliidhinishwa katika visa vyote viwili na kuwasilishwa kwa Catherine. 4 Sep Mnamo 1790, amri ya kibinafsi ilipitishwa, ambayo ilipata R. hatia ya uhalifu wa kiapo na ofisi ya somo kwa kuchapisha kitabu "kilichojaa mawazo mabaya zaidi, kuharibu amani ya umma, kupunguza heshima kutokana na mamlaka, kujitahidi. kuleta hasira kati ya watu dhidi ya wakubwa na wakubwa na hatimaye, maneno ya kuudhi na ya jeuri dhidi ya utu na mamlaka ya mfalme "; R. ni kwamba anastahili kabisa hukumu ya kifo, ambayo alihukumiwa na mahakama, lakini "kwa rehema na kwa furaha ya kila mtu" wakati wa kuhitimisha amani na Uswidi, hukumu ya kifo ilibadilishwa na uhamisho wa Siberia, kwa gereza la Ilimsky, "kwa miaka kumi ya kukaa bila tumaini." Amri hiyo ilitekelezwa wakati huo huo. Hatima ya kusikitisha ya R. ilivutia umakini wa jumla: sentensi hiyo ilionekana kuwa ya kushangaza, uvumi uliibuka zaidi ya mara moja katika jamii kwamba R. alisamehewa, alirudi kutoka uhamishoni - lakini uvumi huu haukuwa na haki, na R. alikaa Ilimsk hadi mwisho wa Catherine. kutawala. Msimamo wake huko Siberia uliwezeshwa na ukweli kwamba Count A.R. Vorontsov aliendelea kumuunga mkono mwandishi aliyehamishwa wakati wote, alimpa udhamini kutoka kwa wakubwa huko Siberia, akamtumia vitabu, majarida, vyombo vya kisayansi, nk. Dada yake alikuja kwa mke wa Siberia. , EV Rubanovskaya, na kuleta watoto wadogo (wakubwa walikaa na jamaa zao ili kupata elimu). Katika Ilimsk, R. alioa E. V. Rubanovskaya. Wakati wa uhamisho wake, alisoma maisha ya Siberia na asili ya Siberia, alifanya uchunguzi wa hali ya hewa, alisoma na kuandika mengi. Alihisi hamu sana ya kazi ya fasihi hivi kwamba hata katika ngome wakati wa kesi alichukua fursa ya ruhusa ya kuandika na kuandika hadithi kuhusu Philaret Mwingi wa Rehema. Huko Ilimsk, pia alishughulika na matibabu ya wagonjwa, kwa ujumla alijaribu kusaidia ambaye angeweza na kuwa, kulingana na mtu wa kisasa, "mfadhili wa nchi hiyo." Shughuli yake ya kujali ilienea kama maili 500 kuzunguka Ilimsk. Maliki Paul, muda mfupi baada ya kutawazwa kwake, alimrudisha R. kutoka Siberia (Kamanda Mkuu mnamo Novemba 23, 1796), na R. aliamriwa kuishi katika shamba lake katika mkoa wa Kaluga, kijiji cha Nemtsov, na gavana akaamriwa aangalie kazi yake. tabia na mawasiliano. Kwa ombi la R., aliruhusiwa na mfalme kusafiri kwenda mkoa wa Saratov. tembelea wazazi wazee na wagonjwa. Baada ya kutawazwa kwa Alexander I, R. alipata uhuru kamili; aliitwa Petersburg na kuteuliwa mjumbe wa tume ya kutunga sheria. Kuna hadithi (katika vifungu vya Pushkin na Pavel Radishchev) kwamba R., ambaye alishangaza kila mtu na "nywele zake za kijivu za ujana", aliwasilisha rasimu ya jumla ya mageuzi muhimu ya sheria - rasimu ambayo iliweka tena ukombozi wa wakulima, n.k. Kwa vile rasimu hii haikupatikana katika mambo ya tume, basi mashaka yalijitokeza juu ya uwepo wake; hata hivyo, mbali na ushuhuda wa Pushkin na Pavel Radishchev, tuna ushuhuda usio na shaka kutoka kwa mtu wa kisasa, Ilyinsky, ambaye pia alikuwa mwanachama wa tume na alipaswa kujua jambo hilo vizuri. Hakuna shaka, kwa hali yoyote, kwamba mradi huu, kama ilivyoripotiwa na mtoto wa Radishchev, unalingana kikamilifu na mwelekeo na asili ya R. Wakati R. aliwasilisha mradi wake wa uhuru wa mageuzi muhimu, mwenyekiti wa tume, Count Zavadovsky, alifanya. pendekezo kali kwa njia yake ya kufikiri, likimkumbusha kwa ukali mambo yake ya zamani na hata kutaja Siberia. R., mtu aliye na shida kali za kiafya, na mishipa iliyovunjika, alishtushwa na karipio na vitisho vya Zavadovsky hivi kwamba aliamua kujiua, akanywa sumu na akafa kwa uchungu mbaya. Alikumbuka mfano wa Ushakov, ambaye alimfundisha kwamba "maisha yasiyoweza kuhimili lazima yameingiliwa kwa nguvu." R. alikufa usiku wa Septemba 12, 1802 na akazikwa kwenye kaburi la Volkovo. - Kazi kuu ya fasihi ya R. - "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow". Kazi hii ni ya kushangaza, kwa upande mmoja, kama usemi wa kushangaza zaidi wa ushawishi ambao ilipata kutoka kwetu katika karne ya 18. Falsafa ya Kifaransa ya kutaalamika, na kwa upande mwingine, kama uthibitisho wazi kwamba wawakilishi bora wa ushawishi huu waliweza kutumia mawazo ya mwanga kwa maisha ya Kirusi, kwa hali ya Kirusi. Safari ya R., kama ilivyokuwa, ina sehemu mbili, teretic na moja ya vitendo. Katika kwanza, tunaona mwandishi akikopa mara kwa mara kutoka kwa waandishi mbalimbali wa Ulaya. R. mwenyewe alieleza kwamba aliandika kitabu chake kwa kuiga safari ya Iorik ya Stern na aliathiriwa na "Historia ya India" na Raynal; katika kitabu chenyewe kuna marejeleo ya waandishi mbalimbali, na mikopo mingi ambayo haijaonyeshwa pia inatambulika kwa urahisi. Pamoja na hili, tunapata katika "Safari" taswira ya mara kwa mara ya maisha ya Kirusi, hali ya Kirusi na matumizi thabiti ya kanuni za jumla za mwanga kwao. R. ni mfuasi wa uhuru; haitoi tu picha ya mambo yote yasiyofaa ya serfdom, lakini anazungumza juu ya umuhimu na uwezekano wa ukombozi wa wakulima. R. hushambulia serfdom sio tu kwa jina la dhana dhahania ya uhuru na hadhi ya mwanadamu: kitabu chake kinaonyesha kwamba aliona kwa uangalifu maisha ya watu katika ukweli, kwamba alikuwa na ujuzi wa kina wa maisha ya kila siku, ambayo hukumu ya serfdom ilikuwa msingi. Njia ambazo "Safari" hutoa kwa kukomesha serfdom pia zinalingana na maisha na sio kali kupita kiasi. Mradi katika siku zijazo, uliopendekezwa na R., unaonyesha hatua zifuatazo: kwanza kabisa, ua ni huru na ni marufuku kuchukua wakulima kwa huduma za nyumbani - ikiwa mtu huchukua, basi mkulima anakuwa huru; ndoa za wakulima zinaruhusiwa bila idhini ya mwenye shamba na bila pesa za uondoaji; wakulima wanatambuliwa kama wamiliki wa mali inayohamishika na sehemu ya ardhi wanayolima; inahitaji, zaidi, mahakama ya usawa, haki kamili za kiraia, marufuku ya kuadhibu bila kesi; wakulima wanaruhusiwa kununua ardhi; kiasi ambacho mkulima anaweza kukomboa imedhamiriwa; hatimaye, kukomesha kabisa utumwa kunakuja. Bila shaka, huu ni mpango wa kifasihi, ambao hauwezi kuzingatiwa kuwa mswada uliokwisha kutengenezwa, lakini misingi yake ya jumla inapaswa kutambuliwa kuwa inatumika kwa wakati huo pia. Mashambulizi kwenye serfdom ndio mada kuu ya Usafiri; si ajabu Pushkin aitwaye R. - "adui wa utumwa." Kitabu cha R. kinagusa, kwa kuongeza, idadi ya masuala mengine ya maisha ya Kirusi. R. amejizatiti dhidi ya mambo kama haya ya ukweli wa kisasa, ambayo sasa yamelaaniwa kwa muda mrefu na historia; hayo ni mashambulizi yake dhidi ya uandikishaji wa waheshimiwa katika utumishi tangu utotoni, juu ya dhuluma na uchoyo wa mahakimu, juu ya jeuri kamili ya wakubwa, n.k. Safari hiyo pia inazua maswali kama hayo ambayo bado ni muhimu sana; kwa hivyo, inajizatiti dhidi ya udhibiti, dhidi ya mapokezi ya sherehe kwa wakubwa, dhidi ya udanganyifu wa wafanyabiashara, dhidi ya ufisadi na anasa. Kushambulia mfumo wa kisasa wa elimu na malezi, R. huchota bora ambayo bado haijafikiwa kwa njia nyingi. Anasema kwamba serikali ipo kwa ajili ya watu, na si kinyume chake, kwamba furaha na utajiri wa watu hupimwa kwa ustawi wa wingi wa watu, na sio ustawi wa watu wachache, nk. Safari "(kwa kiasi kikubwa hutolewa tena katika kiasi cha 1 cha" mashairi ya Kirusi "na SA Vengerov). Pushkin aliiga shairi la R. "Hadithi ya Kishujaa ya Bova". R. si mshairi hata kidogo; mengi ya mashairi yake ni dhaifu sana. Nathari yake, kwa upande mwingine, mara nyingi ina sifa muhimu. Baada ya kusahau lugha ya Kirusi nje ya nchi, na baadaye kujifunza kulingana na Lomonosov, R. mara nyingi hufanya iwezekanavyo kujisikia hali hizi zote mbili: hotuba yake inaweza kuwa ngumu na ya bandia; lakini wakati huo huo katika sehemu kadhaa yeye, akibebwa na kitu kilichoonyeshwa, anazungumza kwa urahisi, wakati mwingine kwa lugha ya kupendeza, ya mazungumzo. Matukio mengi katika "Safari" yanavutia kwa uchangamfu wao, yakionyesha uchunguzi na ucheshi wa mwandishi. Mnamo 1807-11 huko St. Kazi zilizokusanywa za R. zilichapishwa katika sehemu sita, lakini bila "Safari" na kwa upungufu fulani katika "Maisha ya Ushakov". Toleo la kwanza la Voyage liliharibiwa kwa sehemu na R. mwenyewe kabla ya kukamatwa kwake, kwa sehemu na mamlaka; kuna nakala kadhaa zake zimesalia. Mahitaji yake yalikuwa makubwa; iliandikwa upya. Masson anashuhudia kwamba wengi walilipa kiasi kikubwa cha pesa ili kupata The Journey kusoma. Sehemu tofauti kutoka kwa Travel zilichapishwa katika matoleo tofauti: Severnoye Vestnik ya Martynov (mnamo 1805), na nakala ya Pushkin, ambayo ilionekana kuchapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1857. , katika utangulizi wa M. A. Antonovich wa tafsiri ya historia ya Schlosser ya karne ya 18. Uchapishaji kama huo haukufanikiwa kila wakati. Wakati Sopikov aliweka wakfu katika kitabu chake (1816) kutoka kwa Travel, ukurasa huu ulikatwa, kuchapishwa tena na kuhifadhiwa kwa ukamilifu katika nakala chache tu. Mnamo 1858 "Safari" ilichapishwa huko London, katika kitabu kimoja na kazi ya Prince. Shcherbatov "Juu ya Uharibifu wa Maadili nchini Urusi", na utangulizi wa Herzen. Maandishi ya "Safari" yametolewa hapa yakiwa na upotoshaji fulani, baada ya nakala iliyoharibika. Kutoka kwa toleo hilo hilo, "Safari" ilichapishwa tena huko Leipzig mwaka wa 1876. Mnamo 1868, amri ya juu zaidi ilitolewa, ambayo iliruhusu kuchapishwa kwa "Safari" kwa misingi ya sheria za udhibiti wa jumla. Katika mwaka huo huo, uchapishaji wa kitabu cha R. ulionekana, uliofanywa na Shigin, lakini kwa mapungufu makubwa na tena kutoka kwa nakala iliyopotoka, na sio kutoka kwa asili. Mnamo 1870, P. A. Efremov alichukua uchapishaji wa kazi kamili zilizokusanywa za R. (pamoja na nyongeza zingine kwenye maandishi), akiongeza juu yake maandishi kamili ya Safari kulingana na toleo la 1790. kuzuiliwa na kuharibiwa. Mnamo 1888 A. Suvorin alichapisha "Safari", lakini katika nakala 99 tu. Mnamo 1869 P. I. Bartenev alichapishwa tena katika "Mkusanyiko wa karne ya XVIII." "Maisha ya F.V. Ushakov"; katika "Russkaya starina" 1871 ilichapishwa tena "Barua kwa rafiki anayeishi Tobolsk". Acad. MI Sukhomlinov alichapisha katika utafiti wake juu ya hadithi ya R. R. kuhusu Filaret. Sura kutoka "Safari" kuhusu Lomonosov iliyooka. katika juzuu ya 1 ya "Ushairi wa Kirusi" na S. A. Vengerov. Mashairi yote ya R. yametolewa tena huko, bila kujumuisha "Ode to Liberty". Kwa muda mrefu kulikuwa na marufuku kwa jina la R.; karibu haijawahi kuchapishwa. Mara baada ya kifo chake, nakala kadhaa zilionekana juu yake, lakini basi jina lake karibu kutoweka katika fasihi na ni nadra sana; data ndogo tu na isiyo kamili hutolewa juu yake. Batyushkov alianzisha R. kwa programu yake iliyokusanywa ya utunzi wa fasihi ya Kirusi. Pushkin aliandika kwa Bestuzhev: "Mtu anawezaje kusahau R. katika makala kuhusu maandiko ya Kirusi. Tutamkumbuka nani?" Baadaye, Pushkin alishawishika na uzoefu kwamba haikuwa rahisi kukumbuka mwandishi wa Travel: makala yake juu ya R. haikupitishwa na censor na ilionekana kwa kuchapishwa miaka ishirini tu baada ya kifo cha mshairi. Katika nusu ya pili tu ya miaka ya hamsini marufuku iliondolewa kutoka kwa jina la R.; katika vyombo vya habari kuna makala nyingi na maelezo juu yake, vifaa vya kuvutia vinachapishwa. Wasifu kamili wa R., hata hivyo, bado haupatikani. Mnamo 1890, miaka mia moja ya ujio wa The Journey ilitoa nakala chache sana kuhusu R. Mnamo 1878, ruhusa ya juu zaidi ilitolewa kwa ufunguzi huko Saratov wa "Makumbusho ya Radishchevsky", iliyoanzishwa na mjukuu wa R., msanii Bogolyubov, na kuwakilisha kituo muhimu cha elimu kwa mkoa wa Volga. Mjukuu aliheshimu kwa heshima kumbukumbu ya "mtukufu" wake, kama amri inavyosema, babu. Nakala kuu kuhusu R .: "Juu ya kifo cha R.", mashairi na nathari ya NM Born ("Kitabu cha Muses", 1803). Wasifu: katika sehemu ya IV ya Kamusi ya Bantysh-Kamensky ya Watu wa Kukumbukwa wa Ardhi ya Urusi na katika sehemu ya pili ya Kamusi ya Metropolitan ya Waandishi wa Kidunia. Eugene. Makala mbili za Pushkin katika V kiasi cha kazi zake (maelezo ya maana yao katika makala ya V. Yakushkin - "Masomo ya Mkuu wa Historia na Kirusi ya Kale", 1886, kitabu cha 1 na tofauti). Wasifu wa R., iliyoandikwa na wanawe Nikolai (Russkaya Starina, 1872, vol. VI) na Pavel (Russkiy Vestnik, 1858, No. 23, na maelezo ya M. N. Longinov). Makala ya Longinov: "A. M. Kutuzov na A. N. Radishchev" ("Contemporary" 1856, no. 8), "Wanafunzi wa Kirusi katika Chuo Kikuu cha Leipzig na mradi wa mwisho wa Radishchev" ("Maelezo ya Biblia", 1859 , No. 17), "Catherine the Kubwa na Radishchev" ("Habari", 1865, No. 28) na maelezo katika "Archive ya Kirusi", 1869, No. 8. "Katika wandugu wa Kirusi wa Radishchev katika Chuo Kikuu cha Leipzig" - makala ya K. Mainsail katika toleo la 3. IX kiasi "Izvestia" II sehemu. Akd. sayansi. Kuhusu ushiriki wa R. katika "Mchoraji" tazama makala ya D.F. Mail of Spirits "tazama makala na V. Andreev (" Kirusi batili ", 1868, No. 31), AN Pypin (" Bulletin of Europe ", 1868, No. 5) na JK Groth (" Maisha ya fasihi ya Krylov ", kiambatisho kwa kiasi cha XIV." Vidokezo "na Ak. Sayansi). "Kuhusu Radishchev" - Sanaa. M. Shugurov, "Russian Archive" 1872, ukurasa wa 927 - 953. "Kesi ya mwandishi wa Kirusi katika karne ya 18" - makala ya V. Yakushkin, "zamani za Kirusi" 1882, Septemba; hapa kuna hati kutoka kwa kesi ya kweli ya Radishchev; nyaraka mpya muhimu kuhusu kesi hii na kuhusu R. kwa ujumla zilitolewa na MI Sukhomlinov katika monograph yake "AN Radishchev"; XXXII kiasi cha "Mkusanyiko wa Idara ya Kirusi. Lugha na Sayansi ya Kielimu ya Fasihi" na tofauti (St. Petersburg, 1883), na kisha katika kiasi cha I cha "Utafiti na Makala" (St. Petersburg, 1889). Kuhusu Radishchev imetajwa katika miongozo ya historia ya fasihi ya Kirusi na Konig, Galakhov, Stoyunin, Karaulov, Porfiriev na wengine, na pia katika kazi za Longinov - "Novikov na Martinists wa Moscow", AN Pypin - "Harakati za Kijamii. chini ya Alexander I", Katika I. Semevsky - "Swali la Wakulima nchini Urusi", Shchapova - "Masharti ya Kijamii na Kielimu kwa Maendeleo ya Watu wa Urusi", AP Pyatkovsky - "Kutoka kwa Historia ya Maendeleo yetu ya Fasihi na Jamii", L. . N. Maikova - "Batyushkov, maisha yake na kazi". Nyenzo kuhusu wasifu wa Radishchev zilichapishwa katika "Masomo ya O. na. Na wengine.", 1862, Vol. 4, na 1865, kitabu. 3, katika V na XII kiasi cha "Archive of Prince Vorontsov", katika X kiasi cha "Mkusanyiko wa Imperial Russian Historical Society"; kazi zilizokusanywa za Catherine II zina maandishi yake katika kesi ya R.; Barua za Catherine kuhusu kesi hii pia zilichapishwa katika "Archive ya Kirusi" (1863, No. 3, na mwaka wa 1872, ukurasa wa 572; ripoti ya mkoa wa Irkutsk kuhusu R. - katika "zamani ya Kirusi" 1874, vol. VI. , ukurasa wa 436. Kuhusu R. katika barua za kisasa zilizoorodheshwa tazama katika makala "Wafikiri wa bure wa Kirusi katika utawala wa Catherine II" - "zamani ya Kirusi", 1874, Januari - Machi Barua kutoka kwa jamaa kwa Zinoviev, mmoja wa wandugu wa Radishchev. - "Jalada la Kirusi" , 1870, Nambari 4 na 5. Sehemu ya hati kuhusu kesi ya "Safari" ya R., pamoja na marekebisho na nyongeza kulingana na maandishi ya maandishi, ilichapishwa tena na PA Efremov katika kazi zilizokusanywa za R. 1870. R. imetajwa katika maelezo Khrapovitsky, Princess Dashkova, Selivanovsky (Vidokezo vya Biblia, 1858, No. 17), Glinka, Ilyinsky (Kumbukumbu za Kirusi, 1879, No. 12), katika Barua za Msafiri wa Kirusi Karamzin. Vidokezo na P. A Efremov kazi zilizochapishwa na R. ziliwekwa katika "mashairi ya Kirusi" na S. A. Vengerov. Denmark "Safari", kama inavyoonyeshwa kimakosa katika "Kamusi ya picha za kuchonga" ya Rovinsky; picha imechorwa na Vendramini. Kutoka kwa kuchora sawa, picha ya kuchonga ya R. Alekseev ilifanywa kwa kiasi cha pili ambacho hakijachapishwa cha Mkusanyiko wa Beketov wa Picha za Warusi Maarufu. Lithgraph kubwa ilifanywa kutoka kwa picha ya Beketovsky kwa "Vidokezo vya Bibliographic" 1861, No. pia kuna mtazamo wa Ilimsk. Toleo la Wolf "Watu wa Kirusi" (1866) lina picha iliyochongwa isiyofanikiwa sana ya R. na Vendramini (bila saini). Iliyoambatishwa na toleo la 1870 ni nakala ya Vendramini sawa katika mchongo mzuri ulioimbwa Leipzig na Brockhaus. Katika "Bulletin ya Kihistoria" 1883, Aprili, katika Sanaa. Picha ya Nelelenov ya R. kutoka kwenye picha ya Aleksevsky imewekwa; Aina hii ya aina nyingi inarudiwa katika "Historia ya Catherine II" na Brikner na katika "Alexander I" na Schilder. Rovinsky alijumuisha picha kutoka kwa picha ya Vendraminiev katika Kamusi ya Picha za Kuchongwa, na picha kutoka kwa picha ya Aleksev katika Iconography ya Kirusi chini ya No. 112.

V. Yakushkin.

Mtoto wake wa kiume, Nikolay Alexandrovich, pia alisoma fasihi, miongoni mwa mambo mengine, kutafsiriwa karibu yote ya Agosti La Fontaine. Alikuwa karibu na Zhukovsky, Merzlyakov, Voeikov, aliwahi kuwa kiongozi katika wilaya ya Kuznetsk ya mkoa wa Saratov, aliacha wasifu wa baba yake kuchapishwa katika Russkaya Starina (1872, vol. VI). Mnamo 1801 alioka "Alosha Popovich na Churila Plenkovich , a wimbo wa kishujaa "(M.), ambao ulikuwa na ushawishi usio na shaka juu ya" Ruslan na Lyudmila "na Pushkin (tazama Prof. Vladimirov, katika" Kiev. Univ. Izvestia ", 1895, No. 6).

(Brockhaus)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

(Polovtsov)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Mwandishi wa mapinduzi. Alizaliwa katika familia masikini ya kifahari. Alilelewa katika Corps of Pages. Kisha, kati ya vijana wengine 12, Catherine II alitumwa nje ya nchi (Leipzig) ili kujiandaa "kwa ajili ya utumishi wa kisiasa na kiraia." Katika Leipzig R. alisoma falsafa ya elimu ya Kifaransa, pamoja na Ujerumani (Leibniz). FV Ushakov mwenye talanta, FV Ushakov mwenye talanta, alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya kisiasa ya R. Kurudi Urusi, R. mwishoni mwa miaka ya 70. aliwahi kuwa afisa wa forodha. Mnamo 1735 alianza kufanya kazi kwenye kazi yake kuu - "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow". Ilichapishwa na R. katika nyumba yake ya uchapishaji mwaka 1790 kwa kiasi cha nakala 650 hivi. Kitabu hicho, kwa ujasiri wa ajabu wa kimapinduzi kwa wakati huo, kilifichua utawala wa kidemokrasia, kilivutia umakini wa "jamii" na Catherine. Kwa amri ya mwisho, mnamo Julai 30 ya mwaka huo huo, R. alifungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Mnamo Agosti 8, alihukumiwa kifo, lakini kwa amri mnamo Oktoba 4, nafasi yake ilichukuliwa na uhamisho wa miaka kumi huko Ilimsk (Siberia). R. alirudishwa kutoka uhamishoni mwaka wa 1797 na Paul I, lakini alirejeshwa kwa haki tu na Alexander I, ambaye alimvutia R. kushiriki katika tume ya kutunga sheria. Katika tume hii, kama hapo awali, R. alitetea maoni ambayo hayakuendana na itikadi rasmi. Mwenyekiti wa tume alimkumbusha R. kuhusu Siberia. Mgonjwa na amechoka, Radishchev alijibu tishio hili kwa kujiua, akisema kabla ya kifo chake: "uzao utanipiza kisasi." Walakini, ukweli wa kujiua haujathibitishwa kwa usahihi.

Maoni yaliyotolewa katika Safari yalionyeshwa kwa sehemu katika Maisha, na katika Barua kwa Rafiki (iliyoandikwa mnamo 1782, iliyochapishwa mnamo 1789), na hata mapema zaidi katika maelezo ya tafsiri ya kitabu cha Mbly Reflections on Greek History. ... Kwa kuongezea, R. aliandika "Barua kuhusu Majadiliano ya Wachina", "Hadithi Muhtasari ya Upatikanaji wa Siberia", "Maelezo ya Safari huko Siberia", "Shajara ya Kusafiri huko Siberia", "Shajara ya Mtu Mmoja." Wiki", "Maelezo ya Umiliki Wangu", "Bova" , "Vidokezo juu ya Mkataba", "Rasimu ya Kanuni za Kiraia", nk. "Maelezo ya milki yangu", iliyoandikwa katika mali ya Kaluga baada ya kurudi kutoka uhamishoni, inarudia sawa. nia za kupinga serfdom kama vile "Safari". "Bova", ambayo imeshuka kwetu tu katika kipande, ni jaribio la kusindika njama ya hadithi ya watu. Hadithi hii ya ushairi ina alama ya hisia na, kwa kiwango kikubwa, classicism. Vipengele sawa vina sifa ya "Wimbo wa Kihistoria" na "Nyimbo za Vseglas". Kabla ya uhamisho wake, R. aliandika "Historia ya Seneti", ambayo yeye mwenyewe aliiharibu. Wanahistoria wengine, kama Pypin, Lyashchenko na Plekhanov, wanaashiria ushiriki wa R. katika "Barua ya Roho" ya Krylov na mali yake ya maandishi yaliyosainiwa na Sylph Far-sighted, ingawa dalili hii inatiliwa shaka katika kazi zingine. Kazi muhimu zaidi ya Radishchev ni "Safari" yake. Tofauti na fasihi ya "tabasamu" ya kejeli ya nyakati za Catherine, ambayo iliteleza juu ya uso wa matukio ya kijamii na haikuthubutu kwenda zaidi ya ukosoaji wa unafiki, ukabila, ushirikina, ujinga, kuiga mila ya Ufaransa, kejeli na ubadhirifu, "Safari" ilisikika. kengele ya mapinduzi. Sio bure kwamba Catherine II alishtuka sana, ambaye aliandika "maelezo" kwenye kitabu cha R., ambacho kilikuwa msingi wa maswali ya mpelelezi, maarufu "mpiganaji-mjeledi" Sheshkovsky. Katika amri ya kumpeleka R. mahakamani, Catherine anataja "Safari" kama kazi iliyojaa "uvumi mbaya zaidi ambao unapunguza heshima kwa mamlaka, kujitahidi kuzalisha hasira kati ya watu dhidi ya wakubwa na wakubwa, na hatimaye. na maneno dhidi ya hadhi na nguvu ya mfalme." Kwa hivyo, hakuweza kuamini kwa njia yoyote kwamba "Safari" iliidhinishwa na udhibiti ("Msimamizi wa Dekani"). Kwa kweli, hata hivyo, ruhusa hiyo ilitolewa na mkuu wa polisi wa wakati huo wa St. Ingawa ode "Uhuru", ambayo mielekeo ya R. ya kupinga ufalme ni yenye nguvu sana, ilichapishwa katika "Travel" yenye madhehebu muhimu, Catherine hata hivyo alifahamu kiini chake cha kweli; maandishi yake kwa "Ode" yanashuhudia hii: "Ode ni ya uasi kabisa, ambapo tsars wanatishiwa na kizuizi cha kukata. Mfano wa Cromvelev unatolewa kwa sifa. "Hofu ya Catherine itaeleweka haswa ikiwa tutakumbuka kwamba" The Journey "ilichapishwa wakati kumbukumbu ya Pugachev ilikuwa bado safi na tu katika miaka ya kwanza ya Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo ilimsisimua sana" mwanafalsafa juu. " Wakati huo huo, mateso yalianza dhidi ya "Martinists", dhidi ya waandishi kama Novikov, Knyazhnin. Katika kila mwandishi mkuu, Catherine aliona msumbufu. Kuhusu Radishchev, Catherine aliamini kwamba "mapinduzi ya Ufaransa yaliamua kujifafanua yenyewe. huko Urusi kama podvigator ya kwanza." ilichoma "Maisha" na "Barua kwa rafiki".

Kihistoria, hotuba ya R. ilikuwa ya asili kabisa, kama mojawapo ya maneno ya awali na thabiti ya herufi kubwa za nchi. "Safari" ilikuwa na mfumo mzima wa mtazamo wa ulimwengu wa ubepari wa mapinduzi.

Katika maoni yake juu ya muundo wa kisiasa wa serikali ya Urusi, R. alielekea kwenye utawala maarufu. Kusafiri kupitia Novgorod (sura "Novgorod") Radishchev hutumia kukumbuka siku za nyuma, kuhusu utawala wa watu huko Novgorod. Katika "Safari" unaweza, hata hivyo, kupata maeneo wakati R. na miradi yake na maelezo ya udhalimu wa kijamii hugeuka kwa tsar. Hii inamleta karibu na baadhi ya waangaziaji wa Ulaya Magharibi ambao walitarajia utimilifu wa mifumo yao ya ndoto kutoka kwa usaidizi wa wafalme "walioelimika". Wafalme, wenye nuru walisema, wanafanya mabaya kwa sababu hawajui ukweli, kwamba wamezungukwa na washauri wabaya. Inafaa kuchukua nafasi ya mwisho na wanafalsafa, na kila kitu kitaenda tofauti. Katika sura ya "Poles Spasskaya", R. huchota picha ya ndoto, ambayo ni kijitabu dhidi ya Catherine II. Katika ndoto, yeye ni mfalme. Kila mtu huinama mbele yake, anasifu sifa na picha, na mtu mmoja tu mzee anayetangatanga, anayeashiria "ukweli," anaondoa mwiba machoni pake, na kisha anaona kwamba wahudumu wote waliomzunguka walikuwa wakimdanganya tu.

Lakini licha ya uwepo wa maeneo kama haya, mtu hawezi kuzingatia madai ya profesa wa kadeti Milyukov kuwa sahihi kwamba R. anadaiwa kuhutubia Ch. ar. kwa "mwanafalsafa katika kiti cha enzi." R. alikuwa jamhuri ya kwanza ya Kirusi, akipinga kwa ukali uhuru, akizingatia "udhalimu" na msingi wa maovu yote ya jamii. Ukweli wowote na tukio katika maisha hutumiwa na R. kukosoa "uhuru", ambayo "ni hali iliyo kinyume kabisa na asili ya mwanadamu." R. anatumia kisingizio chochote kupinga watu, nchi ya baba kwa mfalme. Catherine alisema kwa usahihi juu ya hili: "Mwandishi hapendi tsars, na popote anaweza kupunguza upendo na heshima kwao, hapa anashikilia kwa uchoyo kwa ujasiri mkali." R. alikuwa mpiganaji thabiti haswa dhidi ya ufalme kwa ujumla na uhuru wa Urusi haswa katika ode yake "Uhuru." Katika mwisho, R. alionyesha hukumu ya watu juu ya mhalifu, mfalme "mwovu". Uhalifu wa mfalme ni kwamba yeye, "aliyevikwa taji" na watu, akiwa amesahau "kiapo kilichotolewa", "aliasi" dhidi ya watu. R. anamalizia tukio hili la kesi kama ifuatavyo: "Kifo pekee haitoshi ... kufa, kufa mara mia!" Ode "Uhuru", iliyoandikwa kwa nguvu kubwa ya kisanii, inaonyesha rasmi kuuawa kwa Charles Stuart I na watu waasi wa Kiingereza, lakini, bila shaka, ukweli wa Kirusi tu na matarajio ya maasi maarufu yanaweza kuhamasisha R. na kuinua jumba lake la kumbukumbu kuwa kubwa. urefu, na sio kunyongwa kwa mfalme, kukamilika katika Uingereza ya mbali miaka 150 iliyopita.

Lakini R. hakujali sana mfumo wa kisiasa wa serikali kama vile nafasi ya kiuchumi na kisheria ya wakulima. Wakati ambapo serfdom ilikuwa imeongezeka, R. kwa ukali, mapinduzi, kwa ujasiri na mara kwa mara alipinga. R. alielewa kuwa kesi ya Saltychikha haikuwa tukio la ajali, lakini jambo la halali la serfdom. Na alidai uharibifu wa mwisho. Katika suala hili, R. alikwenda zaidi ya watu wa wakati wake tu nchini Urusi - Chelintsev, Novikov, Fonvizin, na wengine - lakini pia waelimishaji wa Ulaya Magharibi. Wakati ambapo Voltaire, katika jibu lake kwa dodoso la Jumuiya Huria ya Uchumi, aliamini kwamba ukombozi wa wakulima ni suala la nia njema ya wamiliki wa ardhi; wakati de Labbe, ambaye alipendekeza kuwaweka huru wakulima, alifanya hivyo kwa masharti kwamba kwanza, kwa elimu, wakulima walipaswa kuwa tayari kwa tendo hili; wakati Rousseau alipopendekeza kwanza "kuweka huru roho" za wakulima, na kisha tu miili yao, R. alizua swali la ukombozi wa wakulima bila kutoridhishwa yoyote.

Tayari tangu mwanzo wa "Safari" - kutoka Lyuban (Sura ya IV) - kuna rekodi za hisia juu ya maisha duni ya wakulima, kuhusu jinsi wamiliki wa serf sio tu kuwanyonya wakulima kwenye shamba lao, lakini wape kwa kodi. kama ng'ombe. Kama matokeo ya corvee isiyoweza kuhimili, hali ya nyenzo ya wakulima ni mbaya. Mkate uliooka kwa wakulima una robo tatu ya makapi na robo moja ya unga usio na mbegu (ch. "Pawns"). Wakulima wanaishi vibaya kuliko ng'ombe. Umaskini wa wakulima huamsha katika maneno ya R. ya hasira kuhusiana na wamiliki wa ardhi: "Wanyama wenye tamaa, walevi wasioshiba, tunawaachia nini wakulima? Tusichoweza kuchukua ni hewa." Katika sura ya "Copper" R. inaelezea uuzaji wa serfs kwenye mnada na janga la kugawanywa - kutokana na mauzo katika sehemu - familia. Sura "Black Mud" inaelezea ndoa ya kulazimishwa. Hofu za kuandikishwa (sura "Gorodnya") ziliamsha matamshi ya R., ambaye anawachukulia walioandikishwa kama "wafungwa katika nchi yake." Katika sura "Zaitsevo" R. anaelezea jinsi serfs, wakiongozwa na kukata tamaa na mmiliki wao wa ardhi dhalimu, waliwaua mwisho. Mauaji haya ya mwenye shamba R. yanahalalisha: "hatia ya muuaji, kwangu angalau, ilikuwa uwazi wa hisabati. katika uovu wake, na asiye na uhai nitamshusha miguuni mwangu."

Kuzingatia serfdom kama uhalifu, kuthibitisha kwamba kazi ya serf haina tija, R. katika sura "Khotilov" inaelezea "mradi katika siku zijazo," mradi wa uondoaji wa taratibu lakini kamili wa serfdom. Kwanza kabisa - kulingana na mradi - "utumwa wa nyumbani" umefutwa, ni marufuku kuchukua wakulima kwa huduma za nyumbani, wakulima wanaruhusiwa kuoa bila idhini ya mwenye ardhi. Ardhi inayolimwa na wakulima, kwa mujibu wa "sheria ya asili", inapaswa, kulingana na mradi huo, kuwa mali ya wakulima. Kwa kutarajia kucheleweshwa kwa kutolewa, Radishchev anatishia wamiliki wa ardhi na "kifo na kuchomwa moto", akiwakumbusha historia ya ghasia za wakulima. Ni tabia kwamba hakuna mahali popote katika "Safari" yake R. haisemi juu ya fidia ya wakulima: fidia ingepingana na "sheria ya asili," ambayo R.

Asili ya mapinduzi ya R. inapaswa, bila shaka, kueleweka kihistoria. R. alikuwa mwangalizi-mawazo, ingawa mielekeo ya kupenda vitu katika maswala kadhaa ilionekana kwake kwa nguvu kabisa (katika taarifa dhidi ya fumbo, ambayo, kama matokeo ya uenezi wa Kimasoni, ilianza kuenea kwa nguvu, katika kuelezea upendo kwa ubinafsi, nk. ) Milyukov, akijaribu kukata R. kufanana na huria, anakataa mali ya R. na anamwona kuwa Leibnizian kamili. Hii si kweli. Leibnizianism, haswa katika maandishi ya kifalsafa, anayo, lakini "Safari" imeunganishwa kiitikadi sio na Leibniz, lakini na Helvetius, Rousseau, Mbly na fasihi zingine za ufahamu wa Ufaransa.

"Safari" ya R. kama kazi ya fasihi sio huru kabisa kutokana na kuiga. Lakini licha ya kuwepo kwa vipengele vya ushawishi wa watu wengine ndani yake, kwa ujumla ni ya asili kabisa. Ufanano unaojulikana mara kwa mara wa "Safari" ya R. na "Sentimental Travel" ya Stern hupatikana tu katika muundo. Kufanana na "Historia ya Falsafa ya Indies" ya Reinal inaweza kupatikana tu katika nguvu za pathos. Kwa upande wa yaliyomo, Radishchev ni asili kabisa. Hata kidogo inaweza kusema juu ya kuiga fasihi ya Kirusi ya kisasa ya R.. Ukweli, wakati fulani wa kejeli wa "Safari" (dhihaka za mitindo, dandies, mialiko ya wakufunzi wa kigeni, kufichua maisha mapotovu ya duru za jamii ya hali ya juu, n.k.) sanjari na satire ya majarida ya Novikov, kazi za Fonvizin, Knyazhnin, Kapnist. . Lakini ingawa waandishi hawa katika ukosoaji wao wa utaratibu wa feudal-serf kwa ujumla hawakuenda mbali zaidi ya shutuma ndogo, R. alifichua msingi wake. Kwa kuongezea, ikiwa idadi kubwa ya uandishi wa habari wa kejeli, inayofichua na kukosoa mambo ya kisasa, iliyoitwa kurudi kwenye nyakati "nzuri" na mila za zamani, R. na ukosoaji wake uliitwa mbele. Kwa hiyo. ar. kwamba jambo jipya ambalo R. alianzisha kwa kulinganisha na waalimu wake wa Magharibi na kwa uhusiano na wandugu wake wa karibu wa Urusi kutoka kambi ya Novikov ni ukweli wa kina zaidi katika tafsiri ya ukweli wa Kirusi, haya yanatamkwa mielekeo ya kweli ya ubunifu, hii ndiyo roho yake ya kimapinduzi.

Uchambuzi wa lugha ya Safari unaonyesha uwili wake. Lugha ya Kusafiri ni wazi na rahisi wakati R. anaandika kuhusu mambo halisi, kuhusu kuonekana moja kwa moja na uzoefu. Anapogusa wakati wa kufikirika, lugha yake inakuwa isiyoeleweka, ya kizamani, ya fahari, njia za uwongo. Lakini hata hivyo, itakuwa kosa kudai, kama M. Sukhomlinov, kwamba nyakati hizi mbili zinajumuisha mikondo miwili tofauti: "yetu" na "ya mtu mwingine", kati ya ambayo hakuna "muunganisho wa kikaboni wa ndani". Sukhomlinov, kama wanahistoria wengine wa ubepari, angependa "kumkomboa" R. kutoka kwa kila kitu kigeni, ambayo ni, kutoka kwa ushawishi wa Ufaransa ya mapinduzi, na kumgeuza kuwa "mtu wa kweli wa Kirusi". Madai kama haya hayana maji. Asili ya kizamani ya mawazo ya abstract ya Radishchev haifafanuliwa tu na ujuzi wa kutosha wa R. wa lugha ya Kirusi, lakini pia kwa ukweli kwamba lugha ya Kirusi ilikuwa imeandaliwa kwa kutosha kwa dhana nyingi za falsafa na kisiasa.

Licha ya mapungufu haya, "Safari" inatofautishwa na nguvu kubwa ya kisanii. R. sio mdogo kwa maelezo ya kusikitisha ya maisha duni ya wakulima wa Kirusi. Uonyesho wake wa ukweli wa Kirusi umejaa kejeli, mara nyingi ya kejeli, kejeli iliyowekwa alama na njia kuu za kukashifu.

Maoni ya fasihi ya R. yamewekwa katika sura "Tver" na "Lay of Lomonosov" na katika "Monument to the Dactylochoreic Knight", iliyotolewa kwa utafiti wa "Telemachida" ya Tredyakovsky. Pushkin, ambaye katika makala yake kuhusu R. hajawaacha wengine, alitambua maneno ya R. juu ya "Telemachida" kama "ya ajabu." Maneno ya R. yanafuata mstari wa uchanganuzi rasmi wa sauti wa mstari wa Tredyakovsky. Radishchev alipinga kanuni za ushairi zilizoanzishwa na washairi wa Lomonosov, ambao ushairi wake wa kisasa ulifuata kwa bidii. "Parnassus amezungukwa na iambs," anasema R. kwa kejeli, "mashairi yapo kila mahali kwenye ulinzi." R. alikuwa mwanamapinduzi katika uwanja wa ushairi. Alidai kwamba washairi waachane na mashairi ya lazima, mpito huru kwa ushairi wa kizungu na rufaa kwa ushairi wa watu. Katika ushairi wake na nathari, R. anaonyesha mfano wa kuvunja kwa ujasiri na maumbo ya kanuni.

Ikiwa Radishchev mwenyewe alipokea kidogo kutoka kwa watu wa wakati wake wa nyumbani, basi "Safari" yake ilikuwa na athari kubwa kwa kizazi chake na waliofuata. Mahitaji ya "Kusafiri" yalikuwa makubwa sana kwamba kwa kuzingatia uondoaji wake kutoka kwa uuzaji, walilipa rubles 25 kwa kila saa ya kusoma. "Safari" ilianza kuzunguka katika orodha. Ushawishi wa R. unaonekana katika "Safari Kaskazini mwa Urusi mnamo 1791" comrade wake katika Chuo Kikuu cha Leipzig I. Chelintsev, katika "Uzoefu wa kutaalamika kuhusiana na Urusi" Pnin, sehemu katika maandishi ya Krylov. Katika ushuhuda wao, Waadhimisho wanarejelea ushawishi wa "Safari" juu yao. Ushauri wa baba kwa Molchalin katika "Ole kutoka Wit" ya Griboyedov anakumbuka kifungu kinacholingana katika "Maisha", na hata mapema Pushkin kwenye mchezo wa "Bova" aliota "kupata" na R.

Baada ya kifo cha R., vichapo muhimu vilinyamaza kimya kumhusu. Hakuna neno lililotajwa juu yake katika vitabu vya kiada juu ya fasihi. Pushkin, ambaye "alimgundua" na makala zake kuhusu R., bila sababu alimtukana Bestuzhev: "Mtu anawezaje kusahau Radishchev katika makala juu ya fasihi ya Kirusi," Pushkin aliuliza. Tutamkumbuka nani? Lakini jaribio la Pushkin la "kugundua" R., kama inavyojulikana, halikufanikiwa pia. Ingawa nakala yake ilielekezwa dhidi ya R., bado haikupitishwa na udhibiti wa Nikolaev (ilichapishwa miaka 20 tu baadaye, mnamo 1857). Katika Urusi, toleo jipya la "Safari" linaweza kuonekana tu mwaka wa 1905. Lakini R. hakuwa na utulivu tu. Wakosoaji walijaribu kumwonyesha kama mwandishi wazimu, au mwandishi wa nakala wa wastani, au mtu huria wa kawaida, au afisa aliyetubu. Wakati huo huo, imethibitishwa kuwa R. hakukanusha imani yake. Kukataliwa kwa mawazo ya "Safari" na "toba" wakati wa kuhojiwa na Sheshkovsky walilazimishwa na wasio na uaminifu. Katika barua kutoka Siberia kwa mlinzi wake Vorontsov R. aliandika: "... Nitakubali mabadiliko ya mawazo yangu kwa hiari ikiwa watanishawishi kwa hoja bora zaidi kuliko yale yaliyotumiwa katika kesi hiyo." Anatoa mfano wa Galileo, ambaye, kwa shinikizo la jeuri ya Baraza la Kuhukumu Wazushi, pia alikataa maoni yake. Alipokuwa akipitia Tobolsk hadi gereza la Ilimsky, R. aliandika mashairi yanayoonyesha hali yake ya akili: "Je! unataka kujua mimi ni nani? Ninaenda wapi? Mimi ni kama nilivyokuwa, na nitakuwa maisha yangu yote. ." Shughuli zote zilizofuata za R. zinathibitisha kwamba alikuwa na akafa mwanamapinduzi.

Jina la Radishchev linachukua na litachukua mahali pa heshima katika historia ya mawazo ya kijamii nchini Urusi.

Bibliografia: I. Kutoka kwa matoleo ya baadaye ya maandiko ya R .: Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow. [Mh. na kuingia. Sanaa. NP Pavlova-Sil'vansky na P. Ye. Shchegolev], St. Petersburg, 1905; Kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow. Utoaji wa picha wa nakala ya kwanza. (St. Petersburg, 1790). mh. "Academia", M., 1935; Mkusanyiko kamili sochin., mh. S. N. Troinitsky, juzuu 3, St. Petersburg, 1907; Vivyo hivyo, mh. Prof. A. K. Borozdina, Prof. I. I. Lapshin na P. E. Shchegolev, 2 vols., St. Petersburg, 1907; Sawa, ed., Entry. Sanaa. katika noti. Vl. Vl. Kallasha, juzuu 2, M., 1907; Juu ya sheria, "Sauti ya Zamani", 1916, XII (noti iliyofunguliwa tena na dibaji na noti. A. Pepelnitsky).

II Pushkin A. S., Alexander Radishchev, "Works", vol. VII, ed. P.V. Annenkov, St. Petersburg, 1857 (iliyochapishwa tena na katika matoleo ya baadaye ya kazi za Pushkin); Sukhomlinov M.I., A.N. Radishchev, "Idara zilizokusanywa za Kirusi. Lugha na Maneno. Imperial Academy of Sciences", v. XXXII, No. 6, St. Petersburg, 1883 (iliyochapishwa tena katika "Utafiti na Makala historia ya Kirusi ", vol. I. , St. Petersburg, 1889); Myakotin V.A., Alfajiri ya umma wa Urusi, mnamo Sat. makala na mwandishi "Kutoka katika historia ya jamii ya Kirusi", St. Petersburg, 1902; Kallash V.V., "Utumwa ni adui", "Izv. Idara. Kirusi. Lugha na maneno. Imperial Academy of Sciences", juzuu ya VIII, kitabu. IV, St. Petersburg, 1903; Tumanov M., A. H. Radishchev, "Bulletin ya Ulaya" 1904, II; Pokrovsky V., Msomaji wa kihistoria, vol. XV, M., 1907 (kuchapishwa tena kwa nakala nyingi za kihistoria na fasihi kuhusu R.); Lunacharsky A. V., A. N. Radishchev, Rech, P., 1918 (iliyochapishwa tena katika kitabu cha mwandishi "Literary Silhouettes", M., 1923); Sakulin P.P., Pushkin, michoro za kihistoria na fasihi. Pushkin na Radishchev. Suluhu jipya la suala lenye utata, M., 1920; Semennikov V.P., Radishchev, Insha na utafiti, M., 1923; Plekhanov G. V., A. N. Radishchev (1749-1802), (Muswada wa Posthumous), "Kikundi" Ukombozi wa Kazi "", mkusanyiko wa kazi. No. 1, Giz, M., 1924 (cf. "Kazi" na G.V. Plekhanov, vol. XXII, M., 1925); Luppol I., Janga la Ubinadamu wa Urusi katika Karne ya 18. (Kwa kumbukumbu ya miaka 175 ya kuzaliwa kwa Radishchev), "Chini ya Bendera ya Umaksi", 1924, VI ​​- VII; Bogoslovsky PS, noti za kusafiri za Siberia za Radishchev, umuhimu wao wa kihistoria, kitamaduni na kifasihi, "Mkusanyiko wa historia ya mkoa wa Perm", juz. Mimi, Perm, 1924; Yeye, Radishchev huko Siberia, "Taa za Siberia", 1926, III; A. Skaftymov, Juu ya uhalisia na hisia katika "Safari" ya Radishchev, "Maelezo ya Kisayansi ya Jimbo la Saratov lililopewa jina la Chuo Kikuu cha N. G. Chernyshevsky", juzuu ya VII, Na. III, Saratov, 1929; Kifungu, maoni, kumbuka. na faharasa kwa maandishi "Safari", iliyotolewa tena kwa njia ya picha kutoka toleo la 1., ed. "Academia", Moscow, 1935 (II kiasi cha toleo hili).

III Mandelstam R.S., Bibliografia ya Radishchev, ed. NK Piksanova, "Bulletin ya Chuo cha Kikomunisti", Vol. XIII (Moscow, 1925), XIV na XV (Moscow, 1926).

M. Bochacher.

(Lt. enz.)

Radishchev, Alexander Nikolaevich

Mwanafalsafa, mwandishi. Jenasi. huko Moscow, katika familia yenye heshima. Alipata elimu yake ya msingi huko Moscow na St. Mnamo 1762-1766 alisoma katika Corps of Pages, kisha katika Chuo Kikuu cha Leipzig; alisoma sheria, falsafa., asili. sayansi, dawa, lugha. Kurudi Urusi, alihudumu katika jimbo hilo. taasisi, ilijishughulisha na taa. ubunifu Mnamo 1790 alichapisha kitabu. "Safiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow", ambayo alipinga kwa kasi umande, serfdom na uhuru. Ilichapishwa na R. katika nyumba yake ya uchapishaji kwa kiasi cha nakala 650 hivi. Kwa kitabu hiki. R. alifungwa katika Ngome ya Peter na Paul, akahukumiwa kifo, ambacho baadaye kilibadilishwa na uhamisho wa miaka kumi huko Ilimsk (Siberia). Hapo R. aliandika falsafa. risala ya On Man, His Death and Immortality (1792, iliyochapishwa 1809). Baada ya kifo cha Catherine II, alirudishwa kutoka uhamishoni, na mwanzoni. Utawala wa Alexander I ulirejeshwa kikamilifu katika haki. Mnamo 1801-1802 alifanya kazi katika Tume kwenye komputa. sheria, lakini miradi yake ilikataliwa kuwa hatari kwa serikali. Kujibu tishio la kiungo kipya, alijiua. Juu ya Falsafa. R. iliathiriwa kwa kiasi kikubwa na maoni ya Leibniz, Herder, Locke, Priestley, Helvetius, Diderot, Rousseau. Mawazo kutoka Ulaya Magharibi. Mwangaza uliunganishwa kihalisi katika R. na Nchi ya Baba. roho. mila. R. alisisitiza kwa ujasiri itikadi mpya ya kilimwengu, ubinadamu, fikra huru, maadili ya Sababu, Uhuru wa mtu binafsi, Maendeleo, na Mema ya Watu. Kutumikia ukweli, ambao ukweli na haki haziwezi kufutwa, R. alikubali kama wito wake wa maisha na kuufuata bila ubinafsi. Berdyaev alimwita R. babu wa Kirusi. wenye akili. Mtazamo wa umakini wa R. juu ya shida za mwanadamu, maadili, na jamii ni tabia. vifaa. Anthropolojia ya R. haipendekezi tu tabia shirikishi ya mwanadamu. shughuli (vipengele vyake vya nyenzo na kiakili), lakini pia jumuiya ya kina, ya maumbile ya suala na roho, kimwili. na kiakili. Utambuzi usio na masharti wa ukweli wa nyenzo, nyenzo, pia unahusishwa na utamaduni wa Orthodox-Kirusi. Mungu katika akili zake ni roho. kamili, muweza na mratibu mzuri wa ulimwengu. R. yuko karibu na mawazo ya "dini asilia". Dutu hufikiriwa kuwa hai, viumbe huunda ngazi inayoendelea ya viumbe, iliyowekwa kulingana na kiwango cha ukamilifu. Watu ni sawa na kila kitu cha asili. Ch. sifa za mtu - busara, kutofautisha kati ya mema na mabaya, uwezekano usio na kikomo wa mwinuko (pamoja na ufisadi), hotuba na ujamaa. Katika utambuzi, hisia na akili huunganishwa kuwa moja. Lengo la maisha ni kujitahidi kupata ukamilifu na furaha. Mungu hawezi kuruhusu kusudi hili kuwa la uwongo. Hii inamaanisha kuwa roho lazima iwe isiyoweza kufa, iboresha kila wakati, ikipokea mwili mpya. Mtu binafsi huundwa katika jamii chini ya ushawishi wa malezi, asili, vitu. "Waelimishaji wa watu" - geogr. masharti, "mahitaji muhimu", mbinu za serikali na ist. mazingira. Kufikia Jamii. ustawi ulihusishwa na R. na utambuzi wa asili. haki, ambamo asili zinaonyeshwa. matamanio ya mtu. Jamii inahitaji kubadilishwa kwa kiasi kikubwa ili asili ipate ushindi. agizo. Hii ndiyo njia ya maendeleo. Katika kutafuta njia ya mabadiliko hayo ya Urusi, R. aliweka matumaini yake kwa watawala walioangaziwa na kwa watu, wakati, akiwa amechoka na ukandamizaji wa asili yake, angeweza kuinuka na kushinda uhuru wa kutumia asili. haki. Utopia wa matarajio uliainisha kimbele drama ya maisha na mawazo ya R.

Wikipedia -, mwandishi wa Kirusi, mwanafalsafa, mwanamapinduzi. Mwana wa mwenye shamba tajiri, R. alipata elimu ya jumla katika Corps of Pages (1762–66); kusoma sayansi ya sheria ilitumwa kwa Chuo Kikuu cha Leipzig ... ... - (1749 1802) rus. mwandishi, mwanafalsafa Mnamo 1766 1771 alisoma katika Kitivo cha Sheria katika Chuo Kikuu cha Leipzig. Mnamo 1790 alichapisha kitabu. "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" (katika nyumba ya uchapishaji ya kibinafsi, kwa uchapishaji mdogo). Ilielezea kwa ukali "monster" kijamii ... ... Encyclopedia ya Falsafa

Radishchev Alexander Nikolaevich- (1749-1802) mwandishi wa Kirusi, mwanafalsafa. Mfumo wa R. wa maoni ya kisaikolojia umefafanuliwa katika risala Juu ya Mwanadamu, Kufa Kwake na Kutokufa (1792). Katika sehemu ya kwanza ya kazi hiyo, tafsiri ya monistic ya akili kama mali ya nyenzo ilitolewa ... ... Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia

Ombi "Radishchev" linaelekezwa hapa; tazama pia maana zingine. Alexander Radishchev Tarehe ya kuzaliwa ... Wikipedia

- (1749 1802), mfikiriaji, mwandishi. Ode "Uhuru" (1783), hadithi "Maisha ya FV Ushakov" (1789), kazi za falsafa. Katika kazi kuu ya Radishchev "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" (1790), mawazo mbalimbali ya Mwangaza wa Kirusi, ukweli ... Kamusi ya Encyclopedic, Radishchev Alexander Nikolaevich. A.N. Radishchev alikuwa mwanamapinduzi wa kwanza wa Urusi wa waheshimiwa, mwandishi ambaye alitangaza katika kitabu chake hitaji la mapinduzi nchini Urusi dhidi ya kifalme na serfdom. Toleo la kwanza la kitabu chake, ...

Alexander Nikolaevich Radishchev - mwandishi wa Kirusi, mshairi, mwanafalsafa - alizaliwa mnamo Agosti 31 (Agosti 20, O.S.) 1749 huko Moscow, alikuwa mtoto wa mmiliki mkubwa wa ardhi. Ilikuwa katika mali yake karibu na Moscow, na. Nemtsovo, utoto wa Radishchev ulipita; kwa muda aliishi Verkhniy Ablyazov. Masomo ya nyumbani ya kijana huyo yalikuwa bora, na huko Moscow, ambapo aliishia akiwa na umri wa miaka 7, Sasha alipata fursa ya kufanya kazi na watoto wa mjomba wake A.M. Argamakov, ambaye kwa miaka kadhaa alikuwa mkurugenzi wa Chuo Kikuu cha Moscow kilichofunguliwa hivi karibuni. Hapa, pamoja na Alexander na binamu zake, maprofesa na waalimu kutoka uwanja wa mazoezi katika chuo kikuu walisoma, na mwalimu wa Ufaransa, ambaye alikuwa akikimbia kutoka kwa mateso ya serikali yake, mshauri wa zamani wa bunge, alimtunza mvulana huyo kibinafsi. Kwa hivyo, bila kutembelea taasisi ya elimu, mwandishi maarufu wa baadaye, uwezekano mkubwa, alipitisha, ikiwa sio mpango mzima wa kozi ya mazoezi, basi angalau kwa sehemu.

Katika umri wa miaka 13, Radishchev alikua mhitimu wa taasisi ya elimu iliyobahatika - Corps of Pages, ambapo alisoma hadi 1766, baada ya hapo alikuwa kati ya wakuu 13 ambao walitumwa Chuo Kikuu cha Leipzig kusoma sheria. Mbali na sheria, Radishchev alisoma fasihi, dawa, sayansi ya asili, alisoma lugha kadhaa za kigeni. Mtazamo wa ulimwengu wa Radishchev mchanga uliundwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa kazi za Helvetius na waelimishaji wengine wa ensaiklopidia wa Ufaransa.

Aliporudi St. Petersburg mwaka wa 1771, Radishchev aliteuliwa kufanya kazi katika Seneti kama afisa wa itifaki. Wakati wa 1773-1775. alihudumu katika makao makuu ya kitengo cha Ufini kama mkaguzi mkuu, shukrani ambayo alipata fursa ya kujifunza moja kwa moja juu ya itikadi zilizotangazwa na Pugachev (maasi yake yalikuwa yakiendelea), ili kufahamiana na maagizo ya idara ya jeshi. masuala ya askari, nk, ambayo yaliacha alama inayoonekana kwake maendeleo ya kiitikadi. Muda si muda alistaafu, ingawa alishughulikia majukumu yake kwa uangalifu.

Tangu 1777, Radishchev ametumikia katika Chuo cha Biashara kilichoongozwa na A. Vorontsov, ambaye alikuwa na mtazamo mbaya kuelekea sera ya Catherine II. Afisa wa huria alimfanya msiri wake, na mnamo 1780, shukrani kwa pendekezo lake, Radishchev alianza kufanya kazi katika forodha za Petersburg; akiwa mtumishi wa serikali, katika miaka ya 80. aliunga mkono waelimishaji Novikov, Krechetov, Fonvizin. Wakati huo huo, Radishchev hufanya kama mwandishi: kwa mfano, mnamo 1770 nakala yake ya falsafa "Lay of Lomonosov" ilionekana, mnamo 1783 - ode "Uhuru". Radishchev alikuwa mwanachama wa "Society of Friends of Verbal Sciences" iliyoandaliwa huko St. Petersburg mwaka wa 1784, ambayo ilijumuisha wanafunzi wa zamani wa chuo kikuu.

Tangu 1790, Radishchev alifanya kazi kama mkurugenzi wa forodha, mwishoni mwa miaka ya 90. aliona mwanga wa kazi kuu katika wasifu wa ubunifu wa Radishchev - hadithi ya falsafa na uandishi wa habari "Safari kutoka St. watu. Kitabu hicho kilichukuliwa mara moja, na wiki 3 baada ya kuchapishwa, uchunguzi ulizinduliwa chini ya usimamizi wa kibinafsi wa Empress mwenyewe. Maneno ya Catherine II yalishuka katika historia kwamba Radishchev alikuwa mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev. Mwandishi wa kitabu cha uchochezi alihukumiwa kifo, lakini kwa amri ya mfalme adhabu hiyo ilibadilishwa na miaka 10 ya uhamisho katika gereza la mbali huko Siberia.

Wakati wa miaka ya uhamishoni, Radishchev hakuwa wavivu: kutimiza maagizo ya A. Vorontsov, alisoma uchumi wa kanda, ufundi wa watu, na maisha ya wakulima. Pia aliandika idadi ya kazi, hasa, kazi ya falsafa "Kuhusu mwanadamu, kuhusu kifo chake na kutokufa." Mnamo 1796, Paul I, ambaye alichukua kiti cha enzi, alitoa ruhusa kwa Radishchev, chini ya usimamizi mkali wa polisi, kuishi Nemtsovo, mali yake mwenyewe. Alipata uhuru wa kweli chini ya Alexander I.

Mnamo Machi 1801, mfalme huyu alimvutia Radishchev kwa kazi ya tume ya kuunda sheria, hata hivyo, hata katika nafasi yake mpya, Radishchev alipendekeza kukomesha upendeleo wa serfdom na darasa. Hesabu Zavadovsky, ambaye aliongoza kazi ya tume hiyo, alimweka mfanyikazi huyo mwenye kiburi mahali pake, akimwashiria juu ya uhamishaji mpya. Akiwa katika machafuko makubwa ya kiakili, Radishchev mnamo Septemba 24 (Septemba 12, O.S.), 1802, alichukua sumu na kujiua. Kuna matoleo mengine ya kifo chake: kifua kikuu na ajali inayohusishwa na ukweli kwamba mwandishi alikunywa glasi ya aqua regia kimakosa. Ambapo kaburi la Alexander Nikolaevich liko haijulikani.

Alexander Nikolaevich Radishchev, katika kazi yake maarufu "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow," kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, aliiambia kwa kweli kuhusu mtazamo usio wa kibinadamu wa wamiliki wa ardhi kwa serfs zao, kuhusu ukosefu wa haki za watu na vurugu. walikuwa wanajitolea kwao. Mwandishi alionyesha picha ya uasi wa serfs, wakiongozwa na kukata tamaa. Kwa hili alilazimika kulipa sana - kwa uhamisho mkali wa Siberia ... Unaweza kujua kuhusu haya yote na ukweli mwingine kutoka kwa wasifu wa A.N. Radishchev katika uchapishaji huu.

Asili ya Radishchev

Wacha tuanze kwa kumtambulisha shujaa wetu. Nikolaevich ni mwandishi maarufu wa Kirusi, mfuasi wa "falsafa ya elimu". Wasifu wa Radishchev huanza Agosti 31, 1749 (kulingana na mtindo wa zamani - Agosti 20). Wakati huo ndipo Alexander Nikolaevich alizaliwa. Radishchev Afanasy Prokopyevich, babu wa mwandishi wa baadaye, alikuwa mmoja wa Peter anayecheka. Alipanda cheo cha msimamizi. Afanasy Petrovich alimpa mtoto wake Nikolai malezi mazuri. Nikolai Afanasevich Radishchev alikuwa mmiliki wa ardhi wa Saratov. Na Fekla Stepanovna, mama ya Alexander, alitoka kwa familia ya Argamakov, familia ya zamani ya kifahari. Mwanawe mkubwa alikuwa Alexander Radishchev. Wasifu na kazi ya mwandishi mkuu ilitukuza jina hili la ukoo.

Elimu huko Verny Ablyazov na huko Moscow

Mali ya baba ilikuwa katika Verkhniy Ablyazov. Alexander alijifunza kusoma na kuandika Kirusi kutoka kwa Psalter na Kitabu cha Masaa. Alipokuwa na umri wa miaka 6, Mfaransa alipewa kazi, lakini uchaguzi wa mwalimu haukufaulu. Kama walivyojua baadaye, Mfaransa huyo alikuwa mwanajeshi mtoro. Baba aliamua kutuma mtoto wake huko Moscow. Hapa alikabidhiwa uangalizi wa gavana wa Ufaransa, ambaye hapo awali alikuwa mshauri wa bunge la Rouen, lakini ilimbidi kukimbia kutokana na mateso ya Louis XV.

Alexander mnamo 1756 alipelekwa kwenye jumba la mazoezi la kifahari lililoko Chuo Kikuu cha Moscow. Elimu ndani yake ilidumu miaka sita. Kutawazwa kwa Catherine II kulifanyika huko Moscow mnamo Septemba 1762. Waheshimiwa wengi walipandishwa vyeo katika hafla hii. Wasifu wa Radishchev uliwekwa alama na tukio muhimu kwake mnamo Novemba 25: Alexander Nikolaevich alipewa ukurasa.

Jinsi Radishchev alifika nje ya nchi

Alifika St. Petersburg Januari 1764 na alisoma katika kurasa za Corps hadi 1766. Wakati Catherine aliamua kupeleka wakuu vijana 12 kwa ajili ya masomo ya kisayansi huko Leipzig, ikiwa ni pamoja na kurasa 6 ambazo zilijipambanua kwa mafanikio katika mafundisho na tabia, Radishchev pia alikuwa mmoja wa waliobahatika.... Wanafunzi walipotumwa nje ya nchi, Catherine II aliandika mwenyewe maagizo juu ya kile wanapaswa kufanya. Fedha kubwa zilitengwa kwa ajili ya matengenezo yao - kwa mara ya kwanza rubles 800, na kutoka 1769 - elfu kwa mwaka kwa kila mmoja.

Maisha huko Leipzig

Hata hivyo, Meja Bokum, aliyepewa kazi ya kuwa mwalimu wa wakuu, alizuia pesa nyingi kwa niaba yake, kwa hiyo wanafunzi walikuwa na uhitaji. Radishchev, ambaye wasifu wake unatuvutia, aliambia juu ya kukaa kwake nje ya nchi katika "Maisha ya FV Ushakov". Kazi za vijana huko Leipzig zilikuwa tofauti sana. Walisoma falsafa, sheria, historia. Kulingana na maagizo ya Catherine II, wanafunzi wanaweza kusoma "sayansi zingine" kwa mapenzi. Radishchev alichagua kemia na dawa. Alichukuliwa nao sio tu kama mwanariadha, lakini kwa umakini sana. Alexander Nikolaevich hata alipitisha mtihani kwa daktari na baadaye kutibiwa kwa mafanikio. Kemia ilibaki kuwa moja ya vitu anavyopenda zaidi. Radishchev alijua lugha mbalimbali vizuri (Kilatini, Kifaransa, Kijerumani). Baadaye pia alijifunza Kiitaliano na Kiingereza. Baada ya kukaa miaka 5 huko Leipzig, Radishchev, kama wenzi wake, alisahau lugha ya Kirusi. Kwa hivyo, alianza kuisoma aliporudi Urusi chini ya uongozi wa katibu Ekaterina Khrapovitsky.

Kurudi St. Petersburg, huduma katika Seneti

Baada ya kuhitimu, Alexander Nikolaevich alikua mtu aliyeelimika sana, ambayo hapakuwa na wengi wakati huo sio tu katika nchi yetu, bali pia ulimwenguni. Mnamo 1771 Radishchev alirudi St. Hivi karibuni alijiunga na Seneti kama karani wa rekodi. Katika safu ya diwani wa kiti, Alexander Nikolayevich hakuhudumu kwa muda mrefu, kwani ufahamu duni wa lugha yake ya asili uliingilia kati, na pia alilemea rufaa ya wakubwa wake na urafiki wa makarani.

Huduma katika makao makuu ya Bryusov na katika chuo cha biashara, ndoa

Radishchev aliamua kuingia makao makuu ya Jenerali Mkuu Bryusov, ambaye alikuwa katika amri huko St. Akawa mkaguzi mkuu. Alexander Nikolaevich alistaafu mnamo 1775, akifikia kiwango cha Sekunde kuu. Rubanovsky, mmoja wa wenzi wake huko Leipzig, alimtambulisha Alexander Radishchev kwa familia ya kaka yake mkubwa. Alexander Nikolaevich alioa Anna Vasilievna, binti wa mwisho.

Mnamo 1778, aliingia tena katika huduma ya chuo cha chumba kama mtathmini. Mnamo 1788, Radishchev alihamishiwa kwenye desturi za St. Akawa meneja msaidizi na baadaye meneja. Wote katika forodha na katika chuo kikuu cha chumba, Alexander Radishchev alisimama wazi kwa kujitolea kwake kwa wajibu, kutojali, na mtazamo mkubwa kwa kazi zake.

Kazi za kwanza za fasihi

Kusoma na kujifunza lugha ya Kirusi hatimaye kulimpeleka kwenye majaribio yake ya fasihi. Mnamo 1773, Radishchev alichapisha tafsiri ya kazi ya Mably, baada ya hapo alianza kutunga historia ya Seneti ya Urusi, lakini akaharibu kile alichoandika.

Kitabu ambacho kilileta umaarufu mbaya

Wasifu wa Radishchev unaendelea na kifo cha mke wake mpendwa. Ilifanyika mnamo 1783. Baada ya hapo, Alexander Nikolaevich aliamua kutumbukia katika kazi ya fasihi na kupata faraja ndani yake. Alichapisha mnamo 1789 "Maisha ya Fyodor Vasilyevich Ushakov ...". Radishchev, akichukua fursa ya amri ya mfalme juu ya nyumba za uchapishaji za bure, alianza mwenyewe nyumbani kwake na kuchapisha kazi yake kuu mwaka wa 1790, yenye kichwa "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow."

Mara moja, kitabu hiki kilianza kuuzwa haraka. Hoja za ujasiri za Alexander Nikolaevich juu ya serfdom, na vile vile matukio mengine ya serikali na maisha ya umma ya wakati huo, yalivutia umakini wa Catherine II mwenyewe, ambaye mtu aliwasilisha "Safari ...".

Jinsi Udhibiti Ulivyokosa Safari ...

Wasifu wa Radishchev ni wa kushangaza sana. Ukweli wa kuvutia juu yake ni mwingi. Haziwezi kutoshea katika umbizo la kifungu kimoja. Hata hivyo, mmoja wao lazima dhahiri kutajwa. Kitabu cha Radishchev kilichapishwa kwa idhini ya Bodi ya Dekania, ambayo ni, udhibiti uliowekwa. Walakini, mwandishi bado alifunguliwa mashtaka. Je, hili linawezekanaje? Jambo ni kwamba, The Journey ... ilidhibitiwa kwa sababu tu kidhibiti kilifikiri kuwa ni kitabu cha mwongozo. Hakika, kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana hivyo - sura za kazi zinaitwa na maeneo na miji. Mdhibiti aliangalia tu yaliyomo na hakuingia kwenye kitabu.

Kukamatwa na hukumu

Hatukujua mara moja ni nani mwandishi wa insha hiyo, kwani jina lake halikuonyeshwa kwenye kitabu. Walakini, baada ya kukamatwa kwa mfanyabiashara Zotov, ambaye katika duka lake kazi ya Radishchev iliuzwa, walijifunza kuwa ni Alexander Nikolaevich ambaye aliandika kazi mbaya na kuichapisha. Radishchev alikamatwa, na kesi yake "ilikabidhiwa" na habari kwa Sheshkovsky. Empress alisahau kwamba Alexander Radishchev alisoma "sheria ya asili" nje ya nchi na katika maiti ya ukurasa, kwamba yeye mwenyewe aliruhusu kuhubiri na kuhubiri kibinafsi kanuni zilizotajwa katika "Safari". Catherine II alijibu kazi ya Alexander Nikolaevich kwa hasira kubwa ya kibinafsi. Empress mwenyewe aliuliza maswali kwa Radishchev na akaelekeza suala zima kupitia Bezborodko.

Alexander Nikolaevich aliwekwa kwenye ngome, ambapo alihojiwa na Sheshkovsky. Mara kwa mara alitangaza toba yake, alikataa kitabu kilichoandikwa na Radishchev. Wasifu wake mfupi, hata hivyo, haupaswi kupuuza ukweli kwamba katika ushuhuda wake mara nyingi alifichua maoni yale yale yaliyotajwa katika kazi yake. Shujaa wetu alitarajia kupunguza adhabu ambayo ilimtishia kwa usemi wa majuto. Walakini, Radishchev hakuweza kuficha imani yake.

Wasifu mfupi wa miaka yake ya baadaye ni ya asili kabisa. Ni wazi kwamba hatima ya Alexander Nikolaevich iliamuliwa mapema. Alipatikana na hatia tayari katika amri ya kufikishwa mahakamani. Uchunguzi mfupi ulifanywa na Mahakama ya Jinai. Maudhui yake yanaonyeshwa katika barua kutoka kwa Bezborodko kwa Count Bruce, kamanda mkuu huko St. Radishchev alihukumiwa kifo.

Kupunguza

Hukumu iliyopitishwa kwa Seneti, na kisha kwa Baraza, ilipitishwa katika visa hivi viwili, baada ya hapo iliwasilishwa kwa Empress. Mnamo Septemba 4, 1790, amri ya kibinafsi ilitolewa, ambayo ilipata Alexander Nikolaevich na hatia ya uhalifu wa ofisi ya somo na kiapo kwa kuchapisha kitabu hiki. Hatia ya Alexander Radishchev, kama ilivyoonyeshwa ndani yake, ni kwamba anastahili adhabu ya kifo. Walakini, kwa rehema na kwa heshima ya kuhitimishwa kwa makubaliano ya amani na Uswidi, adhabu kali kama hiyo ilibadilishwa na uhamisho wa gereza la Ilimsky, lililoko Siberia. Anapaswa kuwa huko kwa miaka 10. Amri hii ilitekelezwa mara moja.

Miaka ngumu ya uhamishoni

Alexander Nikolaevich Radishchev alipitia wakati mgumu. Wasifu wake uliwekwa alama na majaribio magumu mara tu baada ya hukumu. Mwandishi, ambaye alikamatwa katika majira ya joto, alichukuliwa kutoka kwenye ngome bila nguo za joto. Inavyoonekana, Catherine II alitarajia kwamba Radishchev, ambaye tayari alikuwa na huzuni juu ya kufungwa kwake, angekufa njiani. Inajulikana kuwa alituma pesa kwa gavana wa Tver ili Alexander Radishchev anunue kila kitu alichohitaji kwa safari ndefu.

Alexander Nikolaevich Radishchev, ambaye wasifu wake unaendelea katika gereza la Ilimsky, alitumia karibu miaka 5 hapa. Hata hivyo, hakuvunjika moyo. Radishchev alitibu wakazi wa eneo hilo. Alexander Nikolaevich aliingiza ndui kwa watoto, akiwa na oveni ndogo nyumbani, ambapo alianza kuchoma vyombo. Na, kwa kweli, aliendelea na shughuli yake ya fasihi.

Uangalifu wa jumla ulitolewa kwa hatima ya kusikitisha ya mwandishi maarufu kama Alexander Radishchev. Wasifu wake mfupi haupaswi kukosa ukweli kwamba hukumu iliyotolewa juu yake ilionekana kuwa ya kushangaza. Mara nyingi katika jamii kulikuwa na uvumi kwamba Alexander Nikolaevich alisamehewa, kwamba hivi karibuni atarudi kutoka uhamishoni. Hata hivyo, hawakuhesabiwa haki.

Uhusiano na E.V. Rubanovskaya

E.V. alikuja Siberia. Rubanovskaya, dada wa marehemu mke wake, alileta watoto wake wadogo pamoja naye (kupokea elimu, watoto wakubwa walikaa na jamaa zao). Radishchev huko Ilimsk akawa karibu na mwanamke huyu. Hata hivyo, hawakuwa na haki ya kufunga ndoa. Hii ilikuwa sawa na kujamiiana na jamaa na ilikuwa ukiukaji wa sheria za kanisa. Akiwa uhamishoni, Elizaveta Vasilievna alizaa watoto watatu kwa Radishchev. Alikufa mnamo 1797 kutokana na baridi huko Tobolsk, aliporudi kutoka uhamishoni. Walakini, kazi ya mwanamke huyu, ambaye alitarajia Decembrists, haikuthaminiwa tu na watu wa wakati wake. Hata baada ya kifo cha Elizaveta Vasilyevna, waliendelea kulaani Alexander Nikolaevich. Radishchev aliporudi nyumbani, Nikolai Afanasyevich, baba yake kipofu, alikataa kukubali wajukuu zake. Alisema kuwa kuolewa na dada-mkwe ni jambo lisilowezekana. Ikiwa Radishchev angechagua msichana wa serf, angemkubali, lakini Elizaveta Vasilyevna hawezi.

Kurudi nyumbani

Mara tu baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi, Mtawala Paulo alirudi kutoka Siberia mtu muhimu wa umma kama Alexander Radishchev. Wasifu mfupi wa miaka yake ya baadaye, hata hivyo, uliwekwa alama na shida mpya. Amri ya msamaha ilitolewa mnamo Novemba 23, 1796. Alexander Nikolaevich aliamriwa kuishi katika kijiji cha Nemtsov, mkoa wa Kaluga, ambapo mali yake ilikuwa. Gavana aliagizwa kuchunguza mawasiliano na tabia ya Radishchev. Alexander Nikolaevich, baada ya kutawazwa kwa mfalme, alipata uhuru kamili. Aliitwa Petersburg. Hapa Alexander alikua mjumbe wa tume ya kuunda sheria mbali mbali; inavunjika bila kutarajia. Hii ilitokeaje? Sasa utajifunza jinsi A.N. Radishchev. Wasifu wake unaisha kwa njia isiyo ya kawaida sana.

Kifo cha Radishchev

Mzaliwa na Ilyinsky, wa wakati wa Alexander Nikolaevich, wanathibitisha kwamba mila ya kifo chake ni ya kweli. Kulingana na yeye, Radishchev aliwasilisha rasimu ya mageuzi ya sheria. Ilikuza tena ukombozi wa wakulima. Kisha Count Zavadovsky, katibu wa tume hiyo, alimfanya Alexander Nikolaevich pendekezo kali kwa mawazo yake, akimkumbusha mambo yake ya zamani. Zavadovsky hata alitaja uhamisho wa Siberia. Radishchev, ambaye afya yake ilifadhaika sana, na mishipa yake ilivunjika, alishtushwa na vitisho na karipio la Zavadsky hata aliamua kujiua.

Alexander Nikolaevich alikunywa sumu. Alikufa kwa uchungu mkubwa. Radishchev alikufa usiku wa Septemba 12, 1802. Walimzika Alexander Nikolaevich kwenye kaburi la Volkov.

Kupiga marufuku jina la Radishchev na ukarabati

Kwa muda mrefu kulikuwa na marufuku kwa jina la mwandishi mkubwa kama A.N. Radishchev. Wasifu mfupi juu yake ni wa kupendeza kwa wengi leo, lakini baada ya kifo chake jina lake halikuonekana kuchapishwa. Nakala kadhaa kuhusu Alexander Nikolaevich ziliandikwa muda mfupi baada ya kifo chake, na kisha jina lake karibu kutoweka katika fasihi. Ilitajwa mara chache sana. Takwimu tu zisizo kamili na za vipande zilitolewa kuhusu Radishchev. Batyushkov alianzisha Alexander Radishchev kwa programu ya insha juu ya fasihi, iliyoandaliwa naye. Tu katika nusu ya pili ya miaka ya 1850 marufuku iliondolewa kutoka kwa jina la Radishchev. Tangu wakati huo, nakala nyingi juu yake zilianza kuchapishwa.

Hadi leo, watafiti wanavutiwa na wasifu wa Radishchev. Muhtasari wa "Safari ..." unajulikana kwa watu wetu wengi. Haya yote yanazungumza juu ya kutokufa kwake kama mwandishi.

Radishchev ni mwandishi ambaye tunajivunia jina lake. Kati ya watu wote wa ajabu wa karne ya 18, yeye ndiye wa karibu na mpendwa zaidi kwa raia wa Soviet. Haishangazi mnara wa kwanza uliojengwa na jamhuri ya Soviet ilikuwa mnara wa Radishchev.

Radishchev ni mpendwa kwetu kama mwanamapinduzi wa kwanza wa Urusi, mpiganaji dhidi ya uhuru na serfdom, dhidi ya ukandamizaji wa mwanadamu. Yeye "alikuwa wa kwanza kutabiri uhuru," tunaweza kusema juu yake kwa maneno ya Radishchev mwenyewe. Kuanzia na Radishchev, fasihi ya Kirusi ilipata ubora mpya, wa thamani zaidi: uhusiano wa moja kwa moja kati ya uongo unaoendelea na harakati ya mapinduzi ya kijamii uliibuka.

Radishchev alikuwa mtu aliyeelimika sana.

Alikuwa na ujuzi mkubwa katika kemia, fizikia, astronomia, madini, botania, dawa, uchumi wa kisiasa; kazi katika uwanja wa historia, agronomy, nadharia ya mashairi; alijua Kifaransa, Kijerumani, Kiingereza, Kilatini na Kiitaliano. Lakini jambo la muhimu zaidi ni kwamba alijitolea maarifa yake yote makubwa, nguvu zote za akili yake, hisia na mapenzi kwa sababu ya kutumikia nchi, mapambano ya mapinduzi ya watu, kwa uhuru na furaha ya watu wanaofanya kazi.

Wasifu wa Radishchev.

Alexander Nikolaevich Radishchev alizaliwa mnamo Agosti 20, 1749 katika familia ya mmiliki mkubwa wa ardhi. Katika kijiji cha Verkhny Ablyazov cha ugavana wa Saratov (sasa wilaya ya Kuznetsk ya mkoa wa Penza), katika kifua cha mkoa wa Volga, katika mali ya mwenye nyumba, alitumia utoto wake. Serf nanny na mjomba wa serf walimwambia hadithi za watu, wakamtambulisha kwa ulimwengu wa mashairi ya watu.

Baba ya Radishchev alikuwa mtu mwenye utamaduni; mama ni mwanamke mkarimu na mwenye hisia. Wakulima waliishi nao vizuri zaidi kuliko wale wa wamiliki wengine wa ardhi, kwa hivyo wakati wa ghasia za Pugachev, watumishi waliokoa Baba Radishchev na kaka na dada zake kutoka kwa Pugachevites. Wamiliki wa ardhi - majirani wa Radishchevs - walikuwa mbali na hilo. Kwa hivyo, kwa mfano, versts sita kutoka Ablyazov ilikuwa mali ya Zubov. Hii pesky ilikuwa monster kweli; aliwaibia kabisa wakulima wake, akawanyang'anya kila kitu walichokuwa nacho. akawalisha kama ng'ombe kutoka kwenye vyombo vya kawaida na akawaadhibu kikatili. Radishchev alijua hii. Maoni kama hayo yaliwekwa kwenye kumbukumbu yake milele.

Karibu miaka saba Radishchev alitumwa Moscow. Hapa aliishi na familia ya mjomba wake. Pamoja na watoto wake, Radishchev alisoma na maprofesa bora wa Chuo Kikuu cha Moscow, na gavana wao wa kawaida alikuwa Republican wa Ufaransa kwa maoni yake.

Mnamo 1762, Catherine II alipokuwa Moscow, Radishchev, kwa ombi la mjomba wake, "alipewa ukurasa. Mara baada ya hayo, Radishchev alihamia St. Petersburg na kuanza kusoma katika Corps of Pages. Elimu haikutolewa vizuri hapa; umakini wote ulilipwa kwa elimu ya kurasa za wahudumu. Saa katika ikulu na uwepo katika sherehe zote ilianzisha kurasa katika anga ya maisha ya mahakama. Radishchev alifanya hisia nyingi kutoka hapa, ambazo baadaye alitumia kuelezea katika "Safari" yake mila ya jamii ya mahakama.

Mnamo 1766, kuhusiana na nia ya Catherine II ya kuitisha tume ya kuunda Kanuni mpya (kanuni za sheria), wanasheria wenye elimu walihitajika. Iliamuliwa kupeleka vijana kumi na wawili wakuu nchini Ujerumani (Leipzig) kusoma sheria. Miongoni mwa hawa kumi na wawili alikuwa Radishchev.

Mwanzoni mwa 1767, Radishchev na wenzi wake walifika Leipzig. Upendo wa kina kwa watu, kwa asili ya asili, kumbukumbu nzito za kutisha za serfdom na, mwishowe, picha za utumwa na mila ya jamii ya korti ambayo iliacha alama isiyoweza kufutika - hii ndio iliyomlea raia huko Radishchev, mpiganaji. dhidi ya dhulma, hii ndiyo aliyokuja nayo nje ya nchi. Fasihi kubwa ya kisiasa ambayo Radishchev alisoma nje ya nchi ilikuwa karibu na inaeleweka kwake: ilipanua tu na kurasimisha maoni hayo ya kupenda uhuru ambayo tayari yalikuwa yamewekwa katika nchi yake.

Radishchev alikaa chuo kikuu kwa karibu miaka mitano. Alisoma sheria, lugha, falsafa, sayansi asilia na dawa. Kwa kuongezea, alisoma sana, akisoma mafanikio bora ya fasihi ya hali ya juu ya Kirusi na Ulaya Magharibi, haswa Kifaransa. Kwa wakati huu, mapinduzi ya ubepari yalikuwa yakitokea Ufaransa. Pamoja na maandishi yao ilitayarishwa na wale waandishi wa maendeleo ambao walipokea jina la "enlighteners". Lenin anaonyesha kwamba "wakati waelimishaji wa karne ya 18 waliandika ... masuala yote ya kijamii yalipunguzwa kwa mapambano dhidi ya serfdom na mabaki yake." Mwelekeo huu wa kupinga serfdom wa kazi za waangaziaji wa Ufaransa, maandamano yao dhidi ya ukandamizaji wa mwanadamu walikuwa karibu na Radishchev, mtoto wa kupenda uhuru wa nchi ambayo ilikuwa imechoka chini ya nira ya serfdom na uhuru.

Baada ya kukaa nje ya nchi kwa miaka mitano, Radishchev alirudi St. Alichokiona katika nchi yake kilimshtua sana. Katika siku za kwanza baada ya kurudi - tamasha la utekelezaji wa umma wa washiriki katika ghasia zilizosababishwa na janga la tauni.

Tume ya kuandaa Kanuni mpya ilivunjwa. Radishchev hakuwa na kazi ndani yake. Alilazimishwa kuingia wadhifa wa kawaida wa mwanaitifaki katika Seneti. Hapa alifahamiana na "kesi" za unyanyasaji wa wamiliki wa ardhi. Picha za kutisha za mateso ya kikatili na hata mauaji ya serfs, ukandamizaji wa kikatili wa wakulima waasi na "bunduki ndogo na mizinga" ilipita mbele ya Radishchev aliposoma karatasi za serikali. Kazi ya rekodi haikuweza kukidhi Radishchev, na akabadilisha huduma ya jeshi, ambayo pia aliiacha hivi karibuni (mnamo 1775).

Radishchev anashiriki katika "Jumuiya ya Uchapishaji wa Vitabu" iliyoandaliwa na Novikov.

Mnamo 1777, Radishchev alijiunga na Chuo cha Biashara akisimamia biashara na tasnia. Mkuu wa taasisi hii alikuwa mtukufu aliyeelimika A.R. Vorontsov. Hivi karibuni Vorontsov alithamini Radishchev na akaanza kumshika * Mnamo 1780, Radishchev aliteuliwa meneja msaidizi wa forodha ya St. Petersburg, na mwaka wa 1790 - meneja. Lakini hata huduma ambayo aliendeleza haraka, au maisha ya familia yenye furaha (Radishchev alioa mnamo 1775) haikuweza kumzuia kutoka kwa mapambano ya uhuru wa watu. Katika kazi zake, mara kwa mara alifuata maoni ya kupenda uhuru, akiweka ndani ya moyo wake wote, akiwaka na upendo kwa uhuru, nguvu na kutokujali kwa mpiganaji wa mapinduzi.

Matukio ya kisiasa yanayotokea nchini Urusi (maasi ya Pugachev), huko Amerika Kaskazini (vita vya uhuru 1776-1783), huko Ufaransa (mapinduzi ya 1789) yaliinua na kuimarisha hisia za mapinduzi za Radishchev.

Anajibu mapambano ya makoloni ya Marekani kwa ajili ya uhuru na ode "Uhuru" (1781 -1783), ambayo ilikuwa salamu kwa watu wa Marekani, ambao walikuwa wamejikomboa kutoka kwa utawala wa Uingereza, na wito wa mapinduzi nchini Urusi. Ode haikuchapishwa kikamilifu wakati wa maisha ya Radishchev; vipande kutoka humo, aliweka katika sura "Tver" ya kazi yake kuu - "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow."

Lakini wakati Amerika ikawa nchi huru, Radishchev alielewa asili ya kweli ya "demokrasia" ya Amerika na akaiita kama uwongo. Katika sura ya "Khotilov" ya "Safari" yake aliandika kwamba huko Amerika "raia mia moja wenye kiburi wanazama katika anasa, na maelfu hawana chakula cha kuaminika, hawana makazi yao wenyewe kutokana na joto na uchafu (baridi). F

Mnamo 1789 Radishchev alichapisha kitabu "Maisha ya FV Ushakov". Ndani yake, alisimulia juu ya maisha ya rafiki yake wa karibu, ambaye aliishi naye na kusoma huko Leipzig (Ushakov alikufa huko Leipzig mnamo 1770). Kitabu hicho kilikuwa kimejaa mawazo ya kupenda uhuru.

Kazi kuu ambayo Radishchev alikuwa akifanya kazi wakati huo ilikuwa kitabu "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow". Alipata kazi hii muda mrefu uliopita, muda mfupi baada ya kuwasili kutoka Leipzig hadi nchi yake, na akaifanyia kazi kwa kukatizwa kwa takriban miaka kumi. (Moja ya mapumziko hayo yalisababishwa katika 1783 na kifo cha mke wake mpendwa.) Mnamo 1785, alianza tena kazi na kumaliza kitabu hicho mwaka wa 1789. Mnamo Julai 1789, Radishchev alipata kibali kutoka kwa mkuu wa polisi wa St. Petersburg ili kuchapisha kitabu hicho. Lakini nyumba ya uchapishaji, ambako aligeuka, iliogopa kuichapisha. Kisha Radishchev alinunua mashine ya uchapishaji na kuanzisha nyumba ya uchapishaji nyumbani kwake. Ndani yake alichapisha "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow". Baada ya kumaliza kuchapisha nakala 650 za kitabu hicho mnamo Mei 1790, Radishchev aliuza nakala 25 tu na kusambaza chache kwa marafiki na marafiki. Kitabu kilisababisha kelele ambayo haijawahi kutokea. Muda si mrefu akamfikia Catherine. Kusoma Safari, malkia alikasirika. Katika maelezo yake kwa kitabu hicho, aliandika: "Anaweka matumaini yake juu ya ghasia za wakulima ..." Anatishia tsars na kizuizi cha kukata ... " Radishchev: "Yeye ni mwasi mbaya zaidi kuliko Pugachev." Ingawa kitabu kilichapishwa bila jina la mwandishi, alipatikana hivi karibuni. Mnamo Juni 30, Radishchev alikamatwa na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Kabla ya kukamatwa, Radishchev aliweza kutoa amri kwamba nakala zote zilizobaki za kitabu hicho zichomwe moto. Uchunguzi uliendelea haraka, na tayari mnamo Julai Chumba cha Kesi kilimhukumu Radishchev kifo. Unyongaji huo ulibadilishwa na uhamisho wa miaka 10 hadi Siberia, hadi gereza la Ilimsky (kama maili 1000 kaskazini mwa Irkutsk). Radishchev aliyekuwa mgonjwa nusu alifungwa pingu na kupelekwa uhamishoni Siberia. Catherine II, akibadilisha kunyongwa na uhamishoni, alitarajia kwamba Radishchev hatavumilia safari ngumu au uhamisho mrefu mbali na familia yake, katika mawazo maumivu juu ya hatima ya watoto wake. Hii ingetokea ikiwa Vorontsov hakuja kusaidia Radishchev. Shukrani kwa juhudi zake, pingu kutoka Radishchev ziliondolewa, na aliweza kupanda katika hali bora zaidi! Huko Tobolsk, jamaa mmoja alimpata na kumletea watoto wake wawili wachanga zaidi.

Baada ya kifo cha Catherine II (1796), Paul I aliruhusu Radishchev kurudi kutoka Siberia. Aliamriwa kukaa katika mali ya baba yake Nemtsov katika jimbo la Kaluga, ambako alikaa kwa miaka minne, "mpaka kifo cha Pavel I. Kwa asili, hii pia ilikuwa uhamishoni, kwa kuwa Radishchev alikuwa chini ya uangalizi wa polisi na alikuwa. marufuku kuondoka kijijini. Baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Alexander I mnamo 1801, Radishchev aliachiliwa kabisa kutoka uhamishoni. Radishchev alihamia St. Petersburg na kuanza kufanya kazi katika Tume ya Uandishi wa Sheria. Alikusanya "Note on New Laws", ambapo alianzisha wazo kwamba "ni bora kuzuia uhalifu kuliko kuadhibu," iliandika "Rasimu ya Kanuni za Kiraia", ambamo alizungumza juu ya usawa wa mali zote kabla ya sheria, kuhusu kukomesha adhabu ya viboko na mateso, kuhusu uhuru wa kuchapisha, nk.

Alibaki mwaminifu kwa maoni yake ya zamani. Lakini vigogo wa hukumu tofauti kabisa waliketi kwenye tume. Walitazama kuuliza kwa Radishchev, waliona ndani yake mtu anayefikiria huru ambaye hakuvunjwa hata na uhamishoni. "Ah, Alexander Nikolaevich! - Hesabu Zavadovsky, mkuu wa tume, mara moja akamwambia, - bado unataka kuzungumza ... Au Siberia haikutosha kwako? Maneno haya yalikuwa tishio lisilo na utata. Radishchev hakuweza kujiuzulu, lakini hakuweza kupigana. Na aliamua kufa, kwa maandamano yake ya kifo dhidi ya serikali isiyo ya kibinadamu ya demokrasia. Mnamo Septemba 11, 1802, alitiwa sumu. “Uzao utanipiza kisasi,” aliandika muda mfupi kabla ya kifo chake.

Ilisasishwa: 2011-03-03

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Nyenzo muhimu kwenye mada