Muhtasari: “Ole kutoka kwa Wit. Picha ya Sophia Famusova katika tathmini ya wakosoaji wa fasihi Nini Goncharov anasema kuhusu Sophia

UTANGULIZI

1. UTU WA SOPHIA KATIKA TATHMINI YA GONCHAROV

2. MGOGORO WA MAPENZI KWENYE VICHEKESHO "WINE FROM MIND"

3. UMUHIMU WA PICHA YA SOPHIA KWA KUCHEZA

HITIMISHO

ORODHA YA FASIHI ILIYOTUMIKA

Dondoo kutoka kwa maandishi

Hii ni tathmini na tafsiri ya kazi ya sanaa, wakati kuna ugunduzi na idhini ya kanuni za ubunifu katika mwelekeo mmoja au mwingine. Yeye ni aina ya ubunifu wa fasihi. Ndani yake, kama sheria, kuna mwangaza wa michakato inayofanyika katika fasihi ya kisasa, lakini hufanyika kwamba ubunifu wa kitamaduni, ambao wakosoaji hujaribu kuelewa katika roho ya ukweli wao wa kisasa, pia huwa vitu. Kwa hivyo, inaonekana kwangu, ni dhahiri kwamba ukosoaji wa fasihi kila wakati unahusishwa kwa karibu na maisha, mapambano katika ulimwengu wa kijamii, na vile vile na maoni ya kifalsafa na ya urembo.

Nia ya kazi zote tatu kuu za Goncharov - riwaya "Historia ya Kawaida", "Oblomov" na "Break" - iliibuka katika miaka ya 40, wakati ambapo mwandishi alikuwa karibu na kukataa kwa kidemokrasia kwa mfumo wa feudal-serf.

Maykov katika jarida la Otechestvennye zapiski. Utafiti wa mada hii ni muhimu sana, kwani shughuli muhimu ya V. Maikov ni mmoja wa wakosoaji wa nyumbani wa kipekee na wenye talanta, haswa, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya mwenendo katika "shule ya asili", malezi. uchanganuzi na usanisi kama mbinu za kuhakiki kazi za fasihi na makadirio yao.

Kuchapishwa kwa riwaya hiyo kulizua dhoruba ya ukosoaji. Licha ya kutokubaliana, walizungumza juu ya tabia ya kawaida ya Oblomov, juu ya jambo la kijamii kama Oblomovism. Ya kufurahisha zaidi kwetu ni tathmini zilizotolewa na watu wa wakati wa I.

Watafiti wa kigeni pia walijitolea kazi zao nyingi zilizotolewa kwa kazi ya E. Hemingway. Zingatia kazi kama vile Meyers J. Hemingway: Wasifu. - London: Macmillan, 1985; Mellow J. Hemingway: Maisha Bila Madhara. - New York: Houghton Mifflin, 1992; Young P. Ernest Hemingway, Minneapolis, 1960; Maandishi ya Hemingway: hesabu, Chuo Kikuu Park - L., 1969; Wagner-Martin L. Mwongozo wa Kihistoria kwa Ernest Hemingway. - New York: Oxford University Press, 2000 na wengine.

ukosoaji wakati wa maisha ya mwandishi. Kila riwaya mpya ya Dreiser ilisababisha dhoruba na kilio chenye nguvu sana cha umma huko Amerika, kwa kuwa lilikuwa jambo muhimu sana kupuuzwa. Kwa hivyo, Dreiser hangeweza kamwe kulalamika juu ya ukosefu wa riba kutoka kwa wakosoaji. Lakini riba hii, kama sheria, haikuwa ya kirafiki.

Orodha ya vyanzo vya habari

1. Bakhtin M.M. Fasihi na aesthetics. M., 1995.

2. Goncharov I.A. Mamilioni ya mateso // Imekusanywa kazi katika juzuu 7. T.3. M., 1994.

3. Griboyedov A.S. Ole kutoka kwa akili. M., 1997.

4. Zapadov V.A. Kazi ya nukuu katika mfumo wa sanaa "Ole kutoka Wit". M., 1997.

5. Meshcheryakov V.P. A.S. Griboyedov. Mazingira ya fasihi na mtazamo (XIX - mapema karne ya XX), M, 1999.

6. Piksanov N.K. Hadithi ya ubunifu "Ole kutoka Wit". M., 2001.

7. Khrenov N.A. Utopia ya kifahari na archetype yake ya sherehe. M., 1995.

biblia

Mhusika pekee aliyechukuliwa na kuigiza katika vichekesho "Ole kutoka Wit" karibu na Chatsky ni Sofia Pavlovna Famusova. Griboyedov aliandika juu yake: "Msichana ambaye sio mjinga mwenyewe anapendelea mjinga kuliko mtu mwenye akili."

Katika mhusika huyu mhusika changamano anajumuishwa, mwandishi ameacha hapa kejeli na kinyago. Aliwasilisha tabia ya kike ya nguvu kubwa na kina. Sophia hakuwa na "bahati mbaya" katika kukosolewa kwa muda mrefu. Hata Pushkin aliona picha hii kutofaulu kwa mwandishi: "Sophia haijatolewa wazi." Na Goncharov pekee katika "Mamilioni ya Mateso" mnamo 1878 kwa mara ya kwanza alielewa na kuthamini tabia hii na jukumu lake katika mchezo huo.

Sophia ni mtu wa kuigiza, ni mhusika wa maigizo ya kila siku, sio vichekesho vya kijamii. Yeye - kama Chatsky - ni asili ya shauku, anaishi na hisia kali na za kweli. Na hata kama kitu cha mapenzi yake ni kinyonge na cha kusikitisha, hii haifanyi hali hiyo kuwa ya kuchekesha, badala yake, inazidisha mchezo wake wa kuigiza. Katika maonyesho bora, mwigizaji katika nafasi ya Sophia anachezwa na upendo. Hili ndilo jambo muhimu zaidi ndani yake, huunda mstari wa tabia yake. Dunia kwa ajili yake imegawanywa katika mbili: Molchalin na wengine wote. Wakati hakuna mteule - mawazo yote ni juu ya mkutano wa haraka tu.

Nguvu ya hisia ya kwanza ilikuwa ndani ya Sophia, lakini wakati huo huo upendo wake hauna furaha na huru. Anajua kabisa kuwa mteule hatakubaliwa na baba yake. Mawazo ya haya yanatia giza maishani, Sophia tayari yuko tayari kwa ndani kupigana. Hisia zinazidisha roho kiasi kwamba anakiri upendo wake kwa watu wanaoonekana kuwa wa nasibu: kwanza kwa mtumishi Lisa, na kisha kwa mtu asiyefaa zaidi - Chatsky. Sophia anapenda sana na wakati huo huo huzuni na hitaji la kujificha kutoka kwa baba yake kila wakati kwamba akili yake ya kawaida inabadilika tu. Hali yenyewe inafanya kuwa haiwezekani kwake kufikiria: "Lakini ninajali nini kuhusu nani? Mbele yao? Kabla ya ulimwengu wote?"

Unaweza tayari kumuhurumia Sophia tangu mwanzo. Lakini katika uchaguzi wake kuna uhuru mwingi kama vile kuna utabiri. Alichagua na kupendana na mtu mzuri: laini, utulivu na asiyelalamika (hivi ndivyo Molchalin anavyoonekana katika sifa zake). Sophia, kama inavyoonekana kwake, anamtendea kwa busara na kwa kumkosoa: "Kwa kweli, akili hii haimo ndani yake, hiyo ni fikra kwa wengine, lakini kwa wengine ni pigo, ambayo ni ya haraka, yenye kipaji na itapinga hivi karibuni: Je! akili huifanya familia kuwa na furaha?" Labda inaonekana kwake kwamba alitenda kwa njia ya vitendo sana. Lakini katika fainali, anapokuwa shahidi asiyejua kwa "uhusiano" wa Molchalin kwa Liza, anapigwa moyoni, anaharibiwa - hii ni moja ya wakati wa kushangaza zaidi wa mchezo.

Ilifanyikaje kwamba msichana mwenye akili na wa kina hakupendelea tu yule mnyang'anyi, mfanyakazi asiye na roho Molchalin, kwa Chatsky, lakini pia alifanya usaliti, akieneza uvumi juu ya wazimu wa mtu aliyempenda? Wacha tuachane na Sophia na tukumbuke shujaa mwingine wa fasihi - Marya Bolkonskaya kutoka Vita na Amani. Wacha tukumbuke jinsi baba yake alimpa masomo ya jiometri ya kila siku, ambayo kifalme masikini hakuweza kujua. Je, jiometri hii ilihitajika kweli na Maria Bolkonskaya? Bila shaka hapana. Mkuu alijitahidi kufundisha binti yake kufikiri: baada ya yote, hisabati inakuza kufikiri kimantiki. Kumlazimisha binti mfalme kusoma hisabati, mkuu alikuwa akitafuta tu njia za malezi mapya, kwani aliona ubaya wote wa elimu ambayo wasichana wa enzi yake walipokea. Ole kutoka kwa Wit ina ufafanuzi wa kina wa elimu kama hii:

Tunachukua tramps ndani ya nyumba na kwenye tikiti,

Kufundisha binti zetu kila kitu, kila kitu -

Na kucheza! Na kuimba! Na huruma! Na hupumua!

Kana kwamba tunawaandalia wake zao mbwembwe.

Jinsi majibu ya maswali ya msingi ya malezi yameundwa kwa uwazi katika maneno haya ya hasira: nani anafundisha, nini na kwa nini. Na jambo sio kwamba Sophia na watu wa wakati wake walikuwa kijivu na hawakusoma: hawakujua kidogo. Jambo ni tofauti: mfumo mzima wa elimu ya wanawake ulikuwa na lengo kuu la kumpa msichana ujuzi muhimu kwa kazi ya kilimwengu yenye mafanikio, yaani, kwa ndoa yenye mafanikio. Sophia hajui jinsi ya kufikiria - hiyo ndiyo shida yake. Hajui jinsi ya kuwajibika kwa kila hatua. Anajenga maisha yake kulingana na mifano inayokubalika kwa ujumla, si kujaribu kutafuta njia yake mwenyewe.

Kwa upande mmoja, ninaleta vitabu vyake. Anasomwa na hadithi za mapenzi za mvulana maskini na msichana tajiri. Anawapenda kwa uaminifu wao, kujitolea. Molchalin anaonekana kama shujaa wa kimapenzi! Hakuna ubaya kwa msichana mdogo kutaka kujisikia kama shujaa wa riwaya. Jambo lingine mbaya ni kwamba haoni tofauti kati ya hadithi za kimapenzi na maisha, hajui kutofautisha hisia za kweli kutoka kwa bandia. Anapenda kitu. Lakini mteule wake ni "kutumikia wajibu wake." Kwa upande mwingine, Sophia hujenga maisha yake bila kujua kulingana na maadili yanayokubalika kwa ujumla. Katika vichekesho, mfumo wa picha za kike unawasilishwa kwa njia ambayo tunaona, kana kwamba, maisha yote ya mwanamke wa kidunia: kutoka kwa ujana hadi uzee ulioiva. Kutoka kwa kifalme cha Tugoukhovsky hadi kwa hesabu ya bibi. Hii ndio njia iliyofanikiwa, yenye mafanikio ya mwanamke wa kidunia, ambayo mwanamke yeyote mchanga - na Sophia pia - anatamani kukamilisha: ndoa, jukumu la jaji katika vyumba vya kuchora vya kidunia, heshima kwa wengine - na kadhalika hadi wakati "kutoka. mpira hadi kaburini." Na kwa njia hii, Chatsky haifai, lakini Molchalin ni bora tu!

Na haijalishi ni mbaya sana, baada ya kuachana na Molchalin, Sophia hataacha "aina ya tachalin." Hebu tukumbuke tukio la mapumziko ya Sophia na Molchalin. Akiwa amekasirishwa, amefedheheshwa, Sophia anamfukuza mpenzi asiyestahili kutoka kwake. Na bado anaibuka :: b

kuwa na furaha

Kwamba wakati wa dating nami katika utulivu wa usiku

Ulishikilia zaidi woga katika tabia yako,

Kuliko hata mchana, na mbele ya watu, na mahali pa wazi;

Una jeuri kidogo kuliko mkunjo wa roho.

Hata hii "curvature ya roho," ambayo ilisababisha Sophia mateso kama hayo, inamtisha kidogo kuliko dhuluma, ubora wa kufafanua wa Molchalin. Maisha yote ya ulimwengu yamejengwa juu ya upotovu - ndiyo sababu Sophia alienda kwa urahisi sana, akieneza uvumi juu ya wazimu wa Chatsky. Lakini nuru haikubali dhulma. Akiwa amekatishwa tamaa na Molchalin, Sophia anaendelea kuthamini aibu yake: hakikisho la hakika kwamba mteule wake mwingine hatatofautiana sana na Molchalin. Lakini sifa zake zote bora zimepata maendeleo ya kutisha, mbaya - ndiyo sababu picha ya mhusika mkuu wa "Ole kutoka Wit" ni ya kushangaza kweli.

Uchambuzi bora wa picha ya Sophia ni ya I. Goncharov. Katika makala "Mamilioni ya Mateso", alimlinganisha na Tatyana Larina, alionyesha nguvu na udhaifu wake. Na muhimu zaidi, alithamini fadhila zote za tabia ya kweli ndani yake. Tabia mbili zinastahili uangalifu maalum: "Sofya Pavlovna sio mzinzi kibinafsi: anafanya dhambi na dhambi ya ujinga na upofu, ambayo kila mtu aliishi:" na upofu wa maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana kama. sifa za kawaida za mduara wake."

Kichwa cha kazi yoyote ndio ufunguo wa kuielewa, kwani karibu kila wakati ina dalili - moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja - kwa wazo kuu la uumbaji, kwa shida kadhaa zinazoeleweka na mwandishi.

Heroine ambaye anakiuka misingi ya maadili.

Tatizo la kuelewana kati ya "karne ya sasa" na "karne iliyopita".

N. Shmeleva. Baada ya vita vya 1812, wakuu wa Urusi waligawanyika katika kambi mbili: wahafidhina na warekebishaji. Griboyedov, kwa kweli, hakuweza kusaidia lakini kuwa na wasiwasi juu ya mzozo kati ya mhusika mkuu na anayeendelea. Kuwa mtu mwenye nia ya maendeleo na kushiriki kwa njia nyingi imani za Waasisi wa siku zijazo ...

Tabia ya Sophia na Molchalin haikuwa ya heshima! Na zaidi ya hayo: ilikuwa ya kashfa na iliyojaa changamoto! Jambo ambalo lilipaswa kufahamika kutokana na mtazamo wa nafasi yake katika tamthilia.

"Ole kutoka kwa Wit" na Griboyedov ni ucheshi wa ukweli wa kijamii na kisiasa, moja ya kazi za mada za fasihi ya Kirusi. Komedi "Ole kutoka kwa Wit" iliandikwa katika miaka ya 20 ya karne ya XIX, baada ya Vita vya Patriotic vya 1812.

Picha za kike katika vichekesho vya Griboyedov "Ole kutoka Wit" zina jukumu muhimu katika kutambua umuhimu na uhalisi wa kisanii wa vichekesho. Sophia na Lisa ni majukumu ya kawaida ya vichekesho vya kawaida.

Njama ya ucheshi wa Griboyedov yenyewe tayari ni ya asili na isiyo ya kawaida. Siwezi kukubaliana na wale wanaoona kuwa ni banal. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa njama kuu ni hadithi ya upendo ya Chatsky kwa Sophia.

Muundo na njama ya vichekesho, mzozo katika vichekesho, picha za mashujaa.

Ole kutoka kwa Wit ni moja ya kazi bora zaidi za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Kwa ufafanuzi Belinsky, hii ndiyo kazi bora zaidi ya kibinadamu. Vichekesho vinachukua muda mrefu wa maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi kwa Mtawala Nicholas.

Moja ya kazi bora za nusu ya kwanza ya karne ya 19 ni comedy "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov. Kila shujaa wa mchezo, kuwa picha ya kawaida, ina wakati huo huo sifa za kipekee za mtu binafsi.

Mhusika pekee karibu na Chatsky ni Sofya Pavlovna Famusova. Griboyedov aliandika juu yake: "Msichana mwenyewe sio mjinga, anapendelea mjinga kwa mtu mwenye akili ..." Tabia hii inajumuisha tabia ngumu.

Wakati: shujaa wake na antihero. "Ole kutoka kwa Wit" kama vichekesho vya kisiasa. Mfalme aliogopa kupenya kwa mawazo ya mapinduzi nchini Urusi

Mzozo wa Chatsky na jamii ya Famus Chatsky na Sophia. Chatsky. / Kichekesho cha A. S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit." / Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kilikamilishwa na Griboyedov mnamo 1824. Ilipigwa marufuku mara moja na udhibiti, wakati wa maisha ya mwandishi haijawahi kuchapishwa au kwenye ...

Vichekesho "Ole kutoka Wit" vinaonyesha mila ya ukuu wa Moscow mwanzoni mwa karne ya 19. Griboyedov anaonyesha mgongano wa maoni ya wamiliki wa nyumba (tabaka la kihafidhina la idadi ya watu) na maoni ya maendeleo ya kizazi kipya cha wakuu. Mgogoro huu unaonyeshwa kama mapambano kati ya kambi mbili. "Karne ya sasa" inatafuta kubadilisha jamii kupitia uraia wa kweli, wakati "karne iliyopita" inajaribu kulinda faraja yake ya kibinafsi na maslahi ya kimwili.

Walakini, pia kuna wahusika ambao hawawezi kuhusishwa bila usawa kwa upande mmoja au mwingine unaopingana. Hii, kwa mfano, ni picha ya Sophia katika vichekesho "Ole kutoka Wit". Tutazungumza juu yake leo.

Picha inayopingana ya shujaa

Picha ya Sophia katika vichekesho "Ole kutoka Wit" ni moja ya picha ngumu zaidi. Tabia ya shujaa huyu ina utata. Kwa upande mmoja, yeye ndiye mtu pekee ambaye yuko karibu kiroho na Alexander Chatsky. Kwa upande mwingine, Sophia ndiye chanzo cha mateso ya mhusika mkuu. Ni kwa sababu yake kwamba anafukuzwa kutoka

Haishangazi Chatsky alipendana na msichana huyu. Ingawa sasa anaita upendo wao wa ujana kuwa utoto, Sofia Pavlovna aliwahi kumvutia mhusika mkuu na tabia yake dhabiti, akili ya asili, uhuru kutoka kwa maoni ya wengine. Kwa sababu hizo hizo, Chatsky alikuwa mpendwa kwake.

Elimu ya Sophia

Kutoka kwa kurasa za kwanza za kazi, tunajifunza kwamba heroine ameelimika vizuri, anapenda kusoma vitabu. Hii inathibitishwa na nukuu nyingi za Sophia kutoka kwa Ole kutoka kwa Wit. Kuvutiwa kwake na vitabu hakumpendezi baba yake. Baada ya yote, mtu huyu anaamini kwamba "kujifunza ni pigo," kwamba "kujifunza si kubwa" ndani yake. Hii ni tofauti ya kwanza kati ya maoni ya heroine na maoni ya wakuu wa "karne iliyopita."

Kwa nini Sophia alichukuliwa na Molchalin?

Kwa kawaida, hobby ya msichana huyu kwa Molchalin. Picha ya Sophia katika vichekesho "Ole kutoka Wit" inapaswa kuongezwa na ukweli kwamba msichana huyo ni shabiki wa riwaya za Ufaransa. Ndiyo maana heroine aliona katika lakoni na unyenyekevu wa mpendwa wake Msichana hajui kwamba amekuwa mwathirika wa udanganyifu wa Molchalin. Huyu alikuwa naye kwa manufaa yake binafsi tu.

Ushawishi wa Jumuiya ya Famus

Sofya Famusova katika uhusiano wake na Molchalin anaonyesha sifa hizo ambazo wawakilishi wa "karne iliyopita", pamoja na baba yake, hawangethubutu kuonyesha. Ikiwa Molchalin anaogopa kufunua uhusiano wake na jamii, kwa sababu, kama anavyoamini, "lugha mbaya ni mbaya zaidi kuliko bunduki," basi heroine ya maslahi kwetu haogopi maoni ya ulimwengu. Msichana katika matendo yake hufuata maagizo ya moyo wake mwenyewe. Msimamo huu, bila shaka, hufanya heroine kuhusiana na Chatsky.

Walakini, picha ya Sophia kwenye vichekesho "Ole kutoka Wit" inapaswa kuongezewa na ukweli kwamba msichana huyu ni binti ya baba yake. Alilelewa katika jamii ambayo wanathamini pesa na safu tu. Mazingira ambayo shujaa alikua hawezi lakini kumshawishi.

Msichana aliamua kuchagua Molchalin sio tu kwa sababu ya sifa nzuri ambazo aliona ndani yake. Ukweli ni kwamba katika jamii ambayo heroine ni mali, wanawake hutawala - katika familia na duniani. Inatosha kuwakumbuka wanandoa wa Goriches (pichani juu), ambao tunakutana nao kwenye mpira wa Famusovs. Chatsky alijua Plato Mikhailovich kama mwanajeshi anayefanya kazi na anayefanya kazi. Walakini, chini ya ushawishi wa mkewe, aligeuka kuwa aina fulani ya kiumbe dhaifu. Sasa Natalya Dmitrievna anamfanyia maamuzi yote. Anamtupa mumewe kama kitu, hutoa majibu kwa ajili yake.

Kwa wazi, Sofya Famusova, akitaka kumtawala mumewe, aliamua kumchagua Molchalin kwa nafasi ya mume wake wa baadaye. Tabia hii inalingana na bora ya mwenzi katika ulimwengu wa wakuu wa Moscow wa wakati huo.

Picha ya kutisha ya heroine

Sophia katika kazi "Ole kutoka Wit" ndiye mhusika mbaya zaidi. Sehemu ya shujaa huyu ilikuwa na mateso zaidi kuliko sehemu ya Chatsky mwenyewe. Kwanza kabisa, msichana huyu, ambaye kwa asili ana akili, ujasiri, uamuzi, analazimika kuwa mateka wa jamii ambayo yeye ni mali. Hawezi kumudu kutoa hisia, kujikomboa kutoka kwa ushawishi wa maoni ya wengine. Sofya Pavlovna ("Ole kutoka kwa Wit") alilelewa kama mwakilishi wa wakuu wa kihafidhina na analazimishwa kuishi kulingana na sheria ambazo inaamuru.

Kwa kuongezea, mwonekano usiyotarajiwa wa Chatsky unatishia kuharibu furaha yake ya kibinafsi, ambayo anajaribu kujenga na Molchalin. Baada ya kuwasili kwa Alexander Andreevich, shujaa huyo huwa na mashaka kila wakati. Anapaswa kumlinda mpenzi wake kutokana na mashambulizi ya Chatsky. Tamaa ya kuokoa upendo, kulinda Molchalin kutokana na kejeli inamlazimisha kuanza kejeli juu ya wazimu wa Alexander Andreevich. Hata hivyo, msichana anageuka kuwa na uwezo wa kitendo hiki tu kwa sababu ya shinikizo kubwa la jamii, ambayo yeye ni mwanachama. Na Sophia anaungana polepole na mduara wake.

Mashujaa huyu pia hana furaha kwa sababu anapaswa kuvumilia uharibifu wa picha bora ya Molchalin ambayo imeunda kichwani mwake. Msichana anakuwa shahidi wa mazungumzo kati ya mpenzi wake na mtumishi Lisa. Janga kuu la Sophia ni kwamba shujaa huyu alipendana na mlaghai. Molchalin alicheza nafasi ya mpenzi wa Sofia Famusova tu kwa sababu shukrani kwa hili angeweza kupokea tuzo nyingine au cheo. Kwa kuongezea, mfiduo wa mpenzi wake hufanyika mbele ya Alexander Chatsky. Hii inamuumiza zaidi msichana.

Sophia "Milioni ya Mateso"

Kwa kweli, jukumu la Sophia ("Ole kutoka Wit") ni kubwa. Haikuwa bahati kwamba mwandishi aliiingiza katika kazi yake. Sophia kwa njia nyingi anapingana na baba yake na jamii tukufu kwa ujumla. Msichana haogopi kwenda kinyume na maoni ya ulimwengu, akitetea upendo. Walakini, hisia kwa Molchalin zinamfanya ajitetee dhidi ya Chatsky. Lakini na shujaa huyu yuko karibu sana kiroho. Chatsky ametiwa giza katika jamii haswa na maneno ya Sophia. Anapaswa kuondoka kwenye jamii ya Famus.

Ikiwa mashujaa wengine wote, isipokuwa Chatsky, wanashiriki tu katika migogoro ya kijamii, wakijaribu kulinda njia ya kawaida ya maisha na faraja, basi msichana huyu anapaswa kupigana kwa upendo wake. Goncharov aliandika juu ya Sophia kwamba alikuwa mgumu zaidi kuliko wote, kwamba alipata "mateso milioni." Kwa bahati mbaya, zinageuka kuwa mapambano ya msichana huyu kwa hisia zake yalikuwa bure. Molchalin ni mtu asiyestahili, kama inavyotokea katika mwisho wa Ole kutoka Wit.

Chatsky na Sophia: furaha yao inawezekana?

Sophia hangefurahishwa na mtu kama Chatsky. Uwezekano mkubwa zaidi, atajichagulia mwenzi ambaye anakidhi maadili ya jamii ya Famus. Tabia ya Sophia ni yenye nguvu, na inahitaji utekelezaji, na itawezekana tu na mume ambaye atamruhusu kuongoza na kujiamuru mwenyewe.

Soma vipande vya nakala muhimu ya mwandishi I. A. Goncharov (1812-1891) "Mamilioni ya Mateso" na uiainishe.

Kwa kuchukua kumbukumbu, maswali yanapendekezwa ambayo yanapaswa kujibiwa ama kwa kunukuu Goncharov kamili (halisi na kwa alama za nukuu), au kwa kuelezea tena hukumu muhimu za mtu binafsi kwa maneno yako mwenyewe. Kwa urahisi, vifungu vilivyoonyeshwa hapa vimehesabiwa.

Ikiwa kuna tathmini za Goncharov ambazo hukubaliani nazo, zipigie mstari katika muhtasari wako.

Maswali ya kuchukua maelezo.

Goncharov anajiwekea kazi gani?

Wakosoaji wanathamini nini katika mchezo wa A. Griboyedov?

Goncharov anathamini nini katika mchezo huo?

Je, wahusika wa magwiji wa tamthilia hiyo watayumba katika jamii hadi lini?

Ni nini ambacho hakifi kamwe katika vichekesho?

Je, igizo lina "mwendo" (maendeleo ya vitendo)?

Je, Chatsky ana akili? Yeye ni nani?

Ni nini huunganisha sehemu za vichekesho pamoja?

Goncharov anaona wapi jukumu la wahusika katika "vichekesho vingine, vya kupendeza, vya kupendeza"?

Je! ni picha gani ya kisaikolojia ya Chatsky mwishoni mwa mchezo?

Kwa nini, kulingana na Goncharov, Griboyedov alimaliza mchezo na msiba?

Ni picha gani ya Sophia kupitia macho ya Goncharov na ni mtazamo gani wa mkosoaji kwake?

Nini, kulingana na Goncharov, ni jukumu la Chatsky?

Goncharov anashutumu nini ukosoaji wa siku yake?

Chatsky bora ni nini?

Je, umilele wa picha ya Chatsky ni nini?

Goncharov anasema nini katika maoni ya mwisho kuhusu Chatsky?

IVAN ALEXANDROVICH GONCHAROV

Ivan Aleksandrovich Goncharov alizaliwa huko Simbirsk katika familia tajiri ya wafanyabiashara, alihitimu kutoka shule ya bweni, kisha Shule ya Biashara. Mnamo 1831 aliingia katika idara ya matusi ya Chuo Kikuu cha Moscow, kisha akahudumu kama afisa huko Simbirsk, na kutoka 1835 - huko St. Kupitia washiriki wa duara, mnamo 1846 alikutana na VG Belinsky na wanademokrasia wengine wa kawaida, waliingia kwenye mduara wa bodi ya wahariri ya Sovremennik. Baadaye, Goncharov alijiondoa kutoka kwa harakati za kidemokrasia. Maoni ya DI Pisarev yaliamsha chuki fulani ndani yake - mwandishi alizungumza kwa ukali juu ya "mafundisho ya kusikitisha na yasiyokubalika ya uyakinifu, ujamaa na ukomunisti."

Aina ya trilogy iliundwa na riwaya za Goncharov - "Hadithi ya kawaida" (1847), "Oblomov"(1849–1859), "Kuvunja"(1869). Katika riwaya hizi, mwandishi alionyesha "watu wa kupita kiasi" - wakuu na "watu wapya" wakija kuchukua nafasi yao. Kitabu cha michoro ya kusafiri kinasimama kando "Frigate Pallas"(1856-1857), iliyoandikwa kama matokeo ya safari zake duniani kote.

Peru Goncharov pia anamiliki idadi ya nakala muhimu, pamoja na nakala hiyo "Milioni ya mateso" kujitolea kwa mchezo "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov.

Adhabu ya milioni

(Utafiti muhimu)

Ole kutoka kwa akili Griboyedov.- Faida ya Monakhov, Novemba, 1871

(vipande)

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hujiweka kwa namna fulani katika fasihi na hutofautiana katika ujana, upya na nguvu kali kutoka kwa kazi nyingine za neno.<…>

Wengine wanathamini katika vichekesho picha ya mila ya Moscow ya enzi fulani, uundaji wa aina hai na kikundi chao cha ustadi. Mchezo mzima unawasilishwa kama mduara wa nyuso zinazojulikana kwa msomaji, na, zaidi ya hayo, kwa uhakika na kufungwa kama safu ya kadi. Nyuso za Famusov, Molchalin, Skalozub na wengine walichonga kwenye kumbukumbu sawa na wafalme, jaketi na malkia kwenye kadi, na kila mtu alikuwa na wazo linalolingana zaidi au kidogo la nyuso zote, isipokuwa moja - Chatsky. Kwa hivyo zote zimeandikwa kwa usahihi na madhubuti, na zinajulikana kwa kila mtu. Tu kuhusu Chatsky, wengi wanashangaa: yeye ni nini? Yeye ni kama hamsini na tatu ya kadi ya ajabu katika sitaha. Ikiwa kulikuwa na kutokubaliana kidogo katika uelewa wa watu wengine, basi kuhusu Chatsky, kinyume chake, tofauti hazijaisha hadi sasa na, labda, hazitaisha kwa muda mrefu.

Wengine, wakitoa haki kwa picha ya maadili, uaminifu wa aina, wanathamini zaidi chumvi ya epigrammatic ya lugha, satire hai - maadili, ambayo mchezo bado, kama kisima kisicho na mwisho, hutoa kila mtu kwa kila hatua ya kila siku ya maisha.

Lakini wote hao na wajuzi wengine karibu wapitishe kwa ukimya "komedi" yenyewe, hatua, na wengi hata kukataa kuwa harakati ya hatua ya kawaida.

Licha ya hayo, kila wakati, hata hivyo, wakati wafanyikazi katika majukumu wanabadilika, wale na waamuzi wengine huenda kwenye ukumbi wa michezo, Na tena kuna uvumi wa kusisimua juu ya utendakazi wa jukumu hili au lile na juu ya majukumu yenyewe, kana kwamba. katika mchezo mpya.

Hisia hizi zote tofauti na maoni yao wenyewe kwa msingi wao kwa kila mmoja hutumika kama ufafanuzi bora wa mchezo, yaani, kwamba vichekesho "ole kutoka kwa akili" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya kuishi. aina, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na pamoja na vichekesho hivyo, na tuseme sisi wenyewe - zaidi ya vichekesho vyote - ambayo haipatikani sana katika fasihi zingine, ikiwa tunakubali jumla ya masharti mengine yote yaliyosemwa. Kama uchoraji, bila shaka ni kubwa sana. Turubai yake inachukuliwa na muda mrefu wa maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi kwa Mtawala Nicholas. Katika kundi la nyuso ishirini, kama miale ya mwanga katika tone la maji, yote ya zamani ya Moscow, mchoro wake, roho yake ya wakati huo, wakati wake wa kihistoria na zaidi zilionyeshwa. Na hii ni pamoja na kisanii, ukamilifu wa lengo. Na hakika, ambayo ilipewa Pushkin tu katika nchi yetu.

Katika picha ambapo hakuna doa moja ya rangi, sio moja ya nje, mguso wa ziada na sauti, mtazamaji na msomaji wanahisi wenyewe hata sasa, katika enzi yetu, kati ya watu wanaoishi. Na kwa ujumla na maelezo, yote haya hayajaundwa, lakini inachukuliwa kabisa kutoka kwa vyumba vya kuchora vya Moscow na kuhamishiwa kwenye kitabu na kwenye hatua, kwa joto lote na kwa "alama maalum" yote ya Moscow, kutoka Famusov hadi. viboko vidogo, kwa Prince Tugoukhovsky na kwa Parsley ya miguu, bila ambayo picha itakuwa haijakamilika.

Walakini, kwetu sisi bado haijakamilika kabisa picha ya kihistoria: hatujasonga mbali vya kutosha kutoka kwa enzi ili shimo lisilopitika liko kati yake na wakati wetu. Rangi haikutoka kabisa: karne haikujitenga na yetu, kama kipande kilichokatwa: tulirithi kitu kutoka hapo, ingawa Famusovs, Molchalins, Zagoretskys na wengine wamebadilika ili wasiingie kwenye ngozi ya Griboyedov. aina.<…>Lakini maadamu kutakuwa na bidii ya kupata heshima badala ya sifa, mradi tu kutakuwa na mabwana na wawindaji wa kufurahisha na "kuchukua tuzo na kuishi kwa raha", mradi tu masengenyo, uvivu, utupu utatawala sio kama maovu, lakini kama vile. vipengele vya maisha ya kijamii - hadi, bila shaka, sifa za Famusovs, Molchalins na wengine zitapungua katika jamii ya kisasa, hakuna haja ya kwamba "alama maalum" ambayo Famusov alijivunia imefutwa kutoka Moscow yenyewe.<…>

Chumvi, epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama vile akili kali na ya kusisimua ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov alihitimisha, kama mchawi wa roho fulani katika ngome yake, na anaanguka. hapo na kicheko kibaya... Haiwezekani kufikiria kwamba siku moja usemi mwingine, wa asili zaidi, rahisi zaidi, unaofanana na maisha unaweza kutokea. Nathari na ushairi zimeunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuziweka kwenye kumbukumbu na kurudisha akili yote, ucheshi, utani na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa na mwandishi katika mzunguko. . Lugha hii ilipewa mwandishi kama vile kikundi cha watu hawa kilipewa, jinsi maana kuu ya ucheshi ilitolewa, jinsi kila kitu kilitolewa pamoja, kana kwamba kilimimina mara moja, na kila kitu kiliunda ucheshi wa kushangaza - wote wawili maana finyu kama mchezo wa kuigiza, na kwa maana pana kama vichekesho vya maisha. Haiwezi kuwa kitu chochote zaidi ya vichekesho.

Tukiacha pande mbili kuu za mchezo huo, ambazo zinajisemea waziwazi na kwa hivyo zina watu wengi wanaovutiwa - ambayo ni, picha ya enzi hiyo, na kikundi cha picha zilizo hai, na chumvi ya lugha - wacha kwanza tugeuke. kuchezea kama mchezo wa kuigiza, kisha kama vichekesho kwa ujumla, kwa maana yake ya jumla, kwa sababu yake kuu katika maana yake ya kijamii na kifasihi, na mwishowe, wacha tuseme juu ya uchezaji wake kwenye jukwaa.

Kwa muda mrefu tumezoea kusema kwamba hakuna harakati, yaani, hakuna vitendo katika mchezo. Vipi hakuna harakati? Kuna - hai, inayoendelea, kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Chatsky kwenye hatua hadi neno lake la mwisho: "Usafiri kwangu, gari!"

Huu ni ucheshi wa hila, wa akili, wa neema na wenye shauku kwa karibu, kwa maana ya kiufundi - kweli katika maelezo madogo ya kisaikolojia - lakini karibu haiwezekani kwa mtazamaji, kwa sababu imefunikwa na nyuso za kawaida za mashujaa, kuchora kwa busara, rangi ya rangi. mahali, enzi, uzuri wa lugha, nguvu zote za kishairi zilimwagwa kwa wingi katika mchezo. Kitendo, ambayo ni, fitina yenyewe ndani yake, kabla ya pande hizi za mji mkuu inaonekana kuwa ya rangi, isiyo ya kawaida, karibu sio lazima.

Ni wakati tu wa kuendesha gari kwenye barabara ya ukumbi ambapo mtazamaji huamka na janga lisilotarajiwa ambalo lilizuka kati ya watu wakuu, na ghafla anakumbuka fitina ya ucheshi. Lakini hata hivyo si kwa muda mrefu. Maana kubwa ya ucheshi tayari inakua mbele yake.

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo hakutakuwa na vichekesho, lakini, labda, kungekuwa na picha ya zaidi.

Griboyedov mwenyewe alihusisha huzuni ya Chatsky kwa akili yake, na Pushkin alimkataa hata kidogo akilini mwake.

Mtu anaweza kufikiria kwamba Griboyedov, kwa upendo wa baba kwa shujaa wake, alimsifu kwa kichwa, kana kwamba anaonya msomaji kwamba shujaa wake ni mwerevu, na kila mtu karibu naye hana akili.

Wote Onegin na Pechorin waligeuka kuwa hawawezi kufanya biashara, na jukumu la kufanya kazi, ingawa wote wawili walielewa kuwa karibu nao wote walikuwa wameharibika. Hata walikuwa na "uchungu", walibeba ndani yao "kutoridhika" na kutangatanga kama vivuli na "uvivu wa kutamani." Lakini, kwa kudharau utupu wa maisha, ubwana wa uvivu, walishindwa kwake na hawakufikiria kupigana naye au kukimbia kabisa. Kutoridhika na hasira hakumzuia Onegin kutamani, "kuangaza" kwenye ukumbi wa michezo, na kwenye mpira, na katika mgahawa wa mtindo, akicheza na wasichana na kuwachumbia sana katika ndoa, na Pechorin aking'aa kwa uchovu wa kupendeza na kulaumu uvivu wake. hasira kati ya Princess Mary na Bela, na kisha kujifanya kutojali kwao mbele ya mjinga Maxim Maksimych: kutojali huku kulionekana kuwa quintessence ya Don Juanism. Wote wawili walilegea, wakakosa hewa katikati yao na hawakujua la kutaka. Onegin alijaribu kusoma, lakini alipiga miayo na kukata tamaa, kwa sababu yeye na Pechorin walifahamu sayansi moja ya "shauku ya zabuni", na kila kitu kingine walijifunza "kitu na kwa namna fulani" - na hawakuwa na chochote cha kufanya.

Chatsky, inaonekana, kinyume chake, alikuwa akijiandaa kwa umakini kwa shughuli. "Anaandika kwa utukufu, anatafsiri," anasema Famusov juu yake, na kila mtu anarudia juu ya akili yake ya juu. Yeye, bila shaka, alisafiri kwa sababu, alisoma, alisoma, alichukuliwa, inaonekana, kwa kazi, alikuwa katika mahusiano na mawaziri na njia za kutengana - si vigumu nadhani kwa nini.

Ningefurahi kutumikia - ni mbaya kutumikia, -

yeye mwenyewe anadokeza. Hakuna kutajwa kwa "uvivu wa kutamani, uchovu wa bure", na hata kidogo juu ya "shauku ya zabuni" kama sayansi na kazi. Anapenda sana, akiona katika Sophia mke wake wa baadaye.

Wakati huo huo, Chatsky alipata kunywa kikombe cha uchungu hadi chini - bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, akichukua pamoja naye "mateso milioni moja tu."<…>

Msomaji anakumbuka, kwa kweli, kila kitu ambacho Chatsky alifanya. Wacha tufuatilie mwendo wa mchezo huo kidogo na tujaribu kutenganisha nayo shauku kubwa ya vichekesho, harakati inayopitia mchezo mzima, kama uzi usioonekana lakini unaoishi ambao unaunganisha sehemu zote na nyuso za vichekesho na kila mmoja.

Chatsky anakimbilia kwa Sophia, moja kwa moja kutoka kwa gari la barabarani, bila kusimama kando ya chumba chake, kumbusu mkono wake kwa joto, anamtazama machoni, anafurahiya kwenye mkutano, akitumaini kupata jibu la hisia za zamani - na hakupata. Aliguswa na mabadiliko mawili: alikua mrembo zaidi na kupoa kwake - pia isiyo ya kawaida.

Hii puzzled yake, na upset, na annoyed kidogo. Kwa bure anajaribu kunyunyiza chumvi ya ucheshi kwenye mazungumzo yake, kwa sehemu akicheza na nguvu yake hii, ambayo, bila shaka, Sophia alipenda hapo awali wakati alimpenda - kwa sehemu chini ya ushawishi wa kero na tamaa. Kila mtu anaipata, alipitia kila mtu - kutoka kwa baba ya Sophia hadi Molchalin - na kwa vipengele gani vinavyofaa anachochota Moscow - na ni mashairi ngapi yameingia kwenye hotuba hai! Lakini yote ni bure: kumbukumbu nyororo, ukali - hakuna kinachosaidia. Yeye anaugua baridi yake pekee, mpaka, caustically kugusa Molchalin, yeye kuguswa yake kwa haraka. Tayari kwa hasira kali anamwuliza ikiwa ilimtokea angalau kwa bahati mbaya "kusema mema juu ya mtu", na kutoweka kwenye mlango wa baba yake, akimsaliti huyo wa pili karibu na mkuu wa Chatsky, ambayo ni, kumtangaza shujaa. ndoto aliyoambiwa na baba yake kabla ya hapo.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, pambano moto lilifuata kati yake na Chatsky, hatua ya kupendeza zaidi, ucheshi kwa maana ya karibu, ambayo watu wawili wanashiriki kwa karibu, Molchalin na Liza.

Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, alikasirishwa na aina fulani ya uwongo katika matendo yake, ambayo anajitahidi kufafanua hadi mwisho. Akili yake yote na nguvu zake zote huingia kwenye mapambano haya: ilitumika kama nia, sababu ya kukasirika, kwa kuwa "mateso ya milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov, jukumu la mengi. umuhimu mkubwa, wa juu kuliko upendo usiofanikiwa kwa neno moja, jukumu ambalo comedy nzima ilizaliwa.

Chatsky karibu haoni Famusov, kwa baridi na kutokuwepo anajibu swali lake, alikuwa wapi?<…>Alikuja Moscow na Famusov, ni wazi kwa Sophia na Sophia pekee.<…>Anachoshwa hata kuongea na Famusov - na changamoto chanya pekee ya Famusov kwenye mabishano ndiyo inayomtoa Chatsky kwenye umakini wake.<…>Lakini hasira yake bado imezuiliwa.<…>Lakini anaamshwa na dokezo lisilotarajiwa kutoka kwa Famusov kuhusu uvumi wa upangaji wa mechi wa Skalozub.<…>

Vidokezo hivi vya ndoa viliamsha mashaka ya Chatsky juu ya sababu za mabadiliko ya Sophia kwake. Hata alikubali ombi la Famusov la kuacha "mawazo ya uwongo" na kukaa kimya mbele ya mgeni. Lakini hasira ilikuwa tayari inakwenda crescendo, na aliingilia kati mazungumzo, wakati kwa kawaida, na kisha, akiwa amekasirishwa na sifa mbaya za Famusov kwa akili yake na kadhalika, anainua sauti yake na kutatuliwa na monologue mkali:

"Waamuzi ni akina nani?" na kadhalika. Hapa mapambano mengine tayari yamefungwa, muhimu na kubwa, vita nzima. Hapa, kwa maneno machache, kama katika uboreshaji wa opera, nia kuu inasikika, ikiashiria maana ya kweli na madhumuni ya ucheshi. Famusov na Chatsky walitupiana saini:

Wangeangalia kama baba walivyofanya,

Wangesoma, wakiwatazama wazee! -

Kelele za kijeshi za Famusov zilisikika. Na hawa wazee na "waamuzi" ni akina nani?

... Kwa miaka ya kupungua

Uadui wao haupatanishwi na maisha ya bure, -

Chatsky anajibu na kutekeleza -

Tabia mbaya zaidi za zamani.

Kambi mbili ziliundwa, au, kwa upande mmoja, kambi nzima ya Famusov na ndugu wote wa "baba na wazee", kwa upande mwingine, mpiganaji mmoja mwenye bidii na shujaa, "adui wa Jumuia." Haya ni mapambano kwa ajili ya maisha na kifo, mapambano ya kuwepo, kama wanasayansi wa hivi karibuni wanaamua mabadiliko ya vizazi katika ulimwengu wa wanyama. Famusov anataka kuwa "ace" - "kula kwa fedha na dhahabu, panda gari moshi, kuwa tajiri kwa maagizo na kuona watoto matajiri, kwa safu, kwa maagizo na ufunguo" - na kadhalika bila mwisho, na yote haya ni. kwa ajili hiyo tu, kwamba anasaini karatasi bila kusoma na kuogopa kitu kimoja, "isije ikakusanya wingi wao."

Chatsky anajitahidi kwa "maisha ya bure", "kufuata" sayansi na sanaa, na anadai "huduma kwa sababu, si kwa watu binafsi," na kadhalika. Ushindi uko upande wa nani? Vichekesho vinampa Chatsky pekee "Mamilioni ya huzuni" na majani, inaonekana, katika nafasi sawa Famusov na ndugu zake, ambayo walikuwa, bila kusema chochote kuhusu matokeo ya mapambano.

Sasa tunajua matokeo haya. Walijitokeza na ujio wa vichekesho, hata kwenye maandishi, kwa nuru - na kama janga lililoenea Urusi yote!

Wakati huo huo, fitina ya upendo inaendelea kama kawaida, kwa usahihi, na uaminifu wa kisaikolojia wa hila, ambao katika mchezo mwingine wowote, bila uzuri mwingine wa Griboyedov, unaweza kumfanya mwandishi jina.

Kuzimia kwa Sophia wakati Molchalin alipoanguka kutoka kwa farasi, ushiriki wake ndani yake, ulionyesha kwa ujinga, kejeli mpya za Chatsky juu ya Molchalin - yote haya yalichanganya hatua na kuunda jambo kuu, ambalo liliitwa kamba katika ushairi. Hapa shauku kubwa ilijilimbikizia. Chatsky karibu kubahatisha ukweli.<…>

Katika kitendo cha tatu, yeye ndiye wa kwanza kupanda kwenye mpira, kwa lengo la "kulazimisha kukiri" kutoka kwa Sophia - na kwa kutetemeka kwa kutokuwa na subira anaingia kwenye biashara moja kwa moja na swali: "Anampenda nani?"

Baada ya jibu la kukwepa, anakubali kwamba yeye ni mpenzi zaidi kuliko "wengine" wake. Inaonekana wazi. Yeye mwenyewe anaona hii na hata kusema:

Na ninataka nini wakati yote yameamuliwa?

Ninapanda kitanzi, lakini yeye ni mcheshi!

Walakini, yeye hupanda, kama wapenzi wote, licha ya "akili" yake. Na tayari kudhoofika kabla ya kutojali kwake. Anatupa silaha isiyo na maana dhidi ya mpinzani mwenye furaha - shambulio la moja kwa moja juu yake, na anajifanya kujifanya.

Mara moja katika maisha yangu nitajifanya -

anaamua "kutatua kitendawili", lakini kwa kweli, kuweka Sophia wakati yeye darted mbali na mshale mpya fired kwa Molchalin. Huu sio kujifanya, lakini ni makubaliano ambayo anataka kuomba kitu ambacho hawezi kuombwa - upendo wakati hakuna.<…>Kisha kilichobaki ni kunipigia magoti na kulia. Mabaki ya akili yanamwokoa na unyonge usio na maana.

Tukio hilo la ustadi, linaloonyeshwa na mistari kama hiyo, haliwakilishwi na kazi nyingine yoyote ya kusisimua. Haiwezekani kuelezea hisia hiyo nzuri na ya busara zaidi, kama ilivyoonyeshwa na Chatsky, haiwezekani kujiondoa kutoka kwa mtego kwa hila na kwa neema, kama Sofya Pavlovna anajiondoa. Matukio ya Pushkin tu ya Onegin na Tatiana yanakumbusha sifa hizi za hila za asili za busara.

Sophia aliweza kuondoa kabisa tuhuma mpya ya Chatsky, lakini yeye mwenyewe alichukuliwa na upendo wake kwa Molchalin na karibu kuharibu jambo lote, akiongea waziwazi kwa upendo.<…>Kwa shauku, aliharakisha kuchora picha yake katika ukuaji kamili, labda kwa matumaini ya kupatanisha na upendo huu sio yeye tu, bali na wengine, hata Chatsky, kama picha inatoka.<…>

Mashaka ya Chatsky yaliondolewa:

Yeye hamheshimu!

Mjinga, hampendi.

Hampi hata dime! -

anajifariji kwa kila sifa ya Molchalin na kisha kunyakua Skalozub. Lakini jibu lake - kwamba hakuwa "shujaa wa riwaya yake" - liliharibu mashaka haya pia. Anamuacha bila wivu, lakini kwa mawazo, akisema:

Nani atakusuluhisha!

Yeye mwenyewe hakuamini uwezekano wa wapinzani kama hao, lakini sasa ana hakika juu ya hili. Lakini matumaini yake ya kurudiana, ambayo bado yalikuwa yanamtia wasiwasi sana, yalitikiswa kabisa, haswa wakati hakukubali kukaa naye kwa kisingizio kwamba "koleo lingepoa," kwa dhihaka mpya kwa Molchalin, alitoroka. naye na kujifungia ndani.

Alihisi kwamba lengo kuu la kurudi Moscow lilikuwa limemsaliti, na akaondoka kwa Sophia kwa huzuni. Yeye, kama anavyokiri baadaye kwenye barabara ya ukumbi, kutoka wakati huo kwa tuhuma za ubaridi wake tu kwa kila kitu - na baada ya tukio hili alidai kuzimia yenyewe sio "ishara za matamanio ya kuishi", kama hapo awali, lakini "kwa matakwa ya kuharibiwa. mishipa."

Tukio linalofuata pamoja naye na Molchalin, ambalo linaelezea kikamilifu tabia ya mwisho, inadai Chatsky hatimaye kwamba Sophia hampendi mpinzani wake.

Yule mdanganyifu alikuwa ananicheka! -

anaona na kwenda kukutana na nyuso mpya.

Kichekesho kati yake na Sophia kilikatizwa; hasira kali ya wivu ikapungua, na baridi ya kukata tamaa ikanuka ndani ya nafsi yake.

Ilibidi aondoke tu; lakini ucheshi mwingine, wa kusisimua na wa kusisimua huvamia jukwaa, mitazamo mipya kadhaa ya maisha ya Moscow inafunguliwa mara moja, ambayo sio tu huondoa fitina ya Chatsky kutoka kwa kumbukumbu ya mtazamaji, lakini Chatsky mwenyewe anaonekana kusahau juu yake na kuingia kwenye umati. Nyuso mpya zimeunganishwa karibu naye na kucheza, kila mmoja jukumu lake mwenyewe. Huu ni mpira, na mazingira yote ya Moscow, na michoro kadhaa za hatua ya moja kwa moja, ambayo kila kikundi huunda vichekesho vyake tofauti, na muhtasari kamili wa wahusika, ambao waliweza kucheza kwa maneno machache katika hatua iliyomalizika. .

Je, Gorichi si anaigiza ucheshi kamili? Mume huyu, hivi majuzi bado ni mtu hodari na mchangamfu, sasa alizama chini, amevaa, kama katika vazi la mavazi, katika maisha ya Moscow, bwana, "mume-mvulana, mume-mtumishi, bora wa waume wa Moscow", kulingana na ufafanuzi unaofaa wa Chatsky. , - chini ya kiatu cha cloying, cutesy , mke wa kidunia, mwanamke wa Moscow:

Na hawa kifalme sita na mjukuu-mjukuu - safu hii yote ya wanaharusi "ambao, kulingana na Famusov, wanaweza kujivika taffeta, marigold na haze", "kuimba maelezo ya juu na kushikamana na watu wa kijeshi"?

Khlestova hii, iliyobaki ya karne ya Catherine, na pug, na msichana mdogo, princess hii na mkuu Pyotr Ilyich - bila neno, lakini uharibifu huo wa kuzungumza wa zamani; Zagoretsky, tapeli wa wazi, akitoroka kutoka gerezani katika vyumba bora zaidi vya kuchora na kulipa kwa uangalifu, kama kuhara kwa mbwa - na hawa N.N. - na mazungumzo yao yote, na kila kitu kinachowachukua!

Utitiri wa nyuso hizi ni nyingi sana, picha zao zimesisitizwa sana hivi kwamba mtazamaji anakua baridi kuelekea fitina, bila kuwa na wakati wa kupata michoro hii ya haraka ya nyuso mpya na kusikiliza kwa uangalifu lahaja yao ya asili.

Chatsky hayuko tena kwenye hatua, lakini kabla ya kuondoka, alitoa chakula kingi kwa ucheshi huo kuu, ambao ulianza naye na Famusov, katika kitendo cha kwanza, kisha na Molchalin - vita hivyo na Moscow yote, ambapo yeye, kulingana na malengo ya mwandishi, kisha akaja.

Kwa kifupi, hata mikutano ya papo hapo na marafiki wa zamani, aliweza kuwapa kila mtu silaha dhidi yake kwa maneno ya caustic na kejeli. Tayari ameguswa waziwazi na kila aina ya vitapeli - na anatoa uhuru kwa lugha. Alikasirisha mwanamke mzee Khlestova, alitoa ushauri kwa Gorichev vibaya, ghafla akamkata mjukuu wa Countess na kumuumiza tena Molchalin.

Lakini kikombe kilifurika. Anaacha vyumba vya nyuma tayari vimekasirika kabisa na, nje ya urafiki wa zamani, huenda kwa Sophia kwenye umati tena, akitumaini angalau huruma rahisi. Anamwamini hali yake ya akili:

Milioni ya mateso! -

Matiti kutoka kwa mtego wa kirafiki

Anasema.

Miguu kutoka kwa mtetemo, masikio kutoka kwa mshangao,

Na zaidi ya kichwa kutoka kwa kila aina ya vitapeli!

Hapa roho yangu imebanwa na aina fulani ya huzuni! -

anamlalamikia, bila kushuku ni aina gani ya njama imeiva dhidi yake katika kambi ya adui.

"Mamilioni ya mateso!" na "ole!" - ndivyo alivyovuna kwa kila kitu alichoweza kupanda. Hadi sasa, alikuwa hashindwi: akili yake iligonga sehemu za kidonda za maadui zake bila huruma.<…>Alihisi nguvu zake na kusema kwa kujiamini. Lakini pambano hilo lilimlemea.<…>

Yeye sio huzuni tu, bali pia uchungu, picky. Yeye, kama mtu aliyejeruhiwa, anakusanya nguvu zake zote, anafanya changamoto kwa umati - na kumpiga kila mtu - lakini hakuwa na nguvu za kutosha dhidi ya adui aliyeungana.

Anaanguka kwa kuzidisha, karibu hotuba ya ulevi, na anathibitisha kwa maoni ya wageni uvumi ulioenezwa na Sophia juu ya wazimu wake.<…>

Ameacha kujizuia na haoni hata kuwa yeye mwenyewe anatunga mchezo kwenye mpira.<…>

Hakika sio "mwenyewe", kuanzia na monologue "Kuhusu Mfaransa kutoka Bordeaux" - na kwa hivyo anabaki hadi mwisho wa mchezo. Mbele tu ni "milioni ya mateso" ambayo hujazwa tena.

Pushkin, akikataa kufikiria Chatsky, labda zaidi ya yote alikuwa akifikiria tukio la mwisho la kitendo cha 4, kwenye njia ya kuingilia, kwenye kuvuka. Kwa kweli, sio Onegin au Pechorin, dandies hizi, wangefanya kile Chatsky alifanya kwenye barabara ya ukumbi. Wale walikuwa wamefunzwa sana "katika sayansi ya shauku ya zabuni", na Chatsky anatofautiana, kwa njia, kwa uaminifu na unyenyekevu, na hajui jinsi na hataki kujionyesha. Yeye si dandy, si simba. Hapa sio akili yake tu inayomsaliti, lakini pia akili ya kawaida, hata adabu rahisi. Tapeli kama hizo alifanya!

Baada ya kuachana na mazungumzo ya Repetilov na kujificha huko Uswizi akingojea gari, alipeleleza mkutano wa Sophia na Molchalin na kuchukua nafasi ya Othello, bila haki ya kulipa. Anamkashifu kwa nini "alimvutia kwa tumaini," kwa nini hakusema moja kwa moja kwamba zamani zilisahauliwa. Hapa kila neno sio kweli. Hakumvutia kwa matumaini yoyote. Alifanya hivyo tu alimwacha, hakuzungumza naye kwa shida, alikiri kutojali, aliita riwaya ya watoto wa zamani na kujificha kwenye pembe "ya kitoto" na hata akagusia kwamba "Mungu alimleta Molchalin."

Na yeye, kwa sababu tu -

... mwenye shauku na chini sana

Kulikuwa na upotezaji wa maneno laini, -

kwa hasira kwa ajili ya unyonge wake usio na maana, kwa udanganyifu wa makusudi, yeye hutekeleza kila mtu, na yeye hutupa neno la kikatili na lisilo la haki:

Na wewe ninajivunia mapumziko yangu, -

wakati hakuna kitu cha kupasuka! Mwishowe, inakuja kukemea, kumwaga nyongo:

Kwa binti, na kwa baba,

Na mpenzi wa mpumbavu, -

na huwaka hasira kwa kila mtu, "kwenye umati wa watesaji, wasaliti, watu wajanja wasio na akili, wajinga wenye hila, wanawake wazee wabaya," na kadhalika. Na anaondoka Moscow kutafuta "kona ya hisia iliyokasirika", akitamka hukumu isiyo na huruma na hukumu kwa kila kitu!

Ikiwa alikuwa na dakika moja ya afya, ikiwa sio kwa "mateso yake ya milioni", bila shaka, angejiuliza swali: "Kwa nini na kwa nini nimefanya fujo hii yote?" Na, bila shaka, sikuweza kupata jibu.

Kuwajibika kwa ajili yake ni Griboyedov, ambaye alimaliza mchezo na janga hili kwa sababu. Ndani yake, sio tu kwa Sophia, bali pia kwa Famusov na wageni wake wote, "akili" ya Chatsky, inayong'aa kama miale ya mwanga katika mchezo mzima, ilipasuka mwishoni mwa radi ambayo, kama methali inavyosema, wakulima huvuka. wenyewe.

Kutoka kwa ngurumo, Sophia alikuwa wa kwanza kuvuka, ambaye alibaki hadi kuonekana kwa Chatsky, wakati Molchalin alikuwa tayari kutambaa miguuni pake, na Sophia Pavlovna yule yule aliyepoteza fahamu, na uwongo ule ule ambao baba yake alimlea, ambamo alimfufua. aliishi mwenyewe, nyumba yake yote na mzunguko mzima ... Bado hajapona aibu na hofu, wakati kinyago kilipoanguka kutoka kwa Molchalin, kwanza anafurahi kwamba "usiku alijifunza kila kitu kwamba hakuna mashahidi wa dharau machoni pake!"

Na hakuna mashahidi, kwa hivyo, kila kitu kimeshonwa na kufunikwa, unaweza kusahau, kuoa, labda, Skalozub, na uangalie zamani ...

Usiangalie kabisa. Atavumilia hisia zake za maadili, Liza hatajiacha, Molchalin hathubutu kusema neno. Na mume? Lakini ni aina gani ya mume wa Moscow, "ya kurasa za mke", angeweza kuangalia nyuma katika siku za nyuma!

Hii ni maadili yake, na maadili ya baba yake, na mzunguko mzima. Wakati huo huo, Sofya Pavlovna sio mzinzi mmoja mmoja: anafanya dhambi na dhambi ya ujinga, ya upofu, ambayo kila mtu aliishi -

Mwanga hauadhibu udanganyifu

Lakini inadai siri kwao!

Sehemu hii ya Pushkin inaelezea maana ya jumla ya masharti ya maadili. Sophia hakuwahi kupata macho yake kutoka kwake na hangeweza kuona bila Chatsky, kwa kukosa nafasi.<…>Sofya Pavlovna hana hatia hata kidogo kama inavyoonekana.

Huu ni mchanganyiko wa silika nzuri na uwongo, akili hai na kukosekana kwa maoni yoyote ya maoni na imani, machafuko ya dhana, upofu wa kiakili na maadili - yote haya hayana tabia ya maovu ya kibinafsi ndani yake, lakini inaonekana kama kawaida. sifa za mzunguko wake. Katika yeye mwenyewe, physiognomy yake ya kibinafsi, kitu chake mwenyewe kinajificha kwenye vivuli, moto, zabuni, hata ndoto. Mengine ni ya malezi.

Vitabu vya Kifaransa, ambavyo Famusov anaomboleza, piano (hata kwa kuambatana na filimbi), mashairi, Kifaransa na densi - hiyo ndiyo ilionekana kuwa elimu ya kawaida ya mwanamke mdogo. Na kisha "Ukarabati wa Kuznetsky Zaidi na wa Milele", mipira, kama mpira huu kwa baba yake, na jamii hii - huu ndio duara ambapo maisha ya "mwanamke huyo" yalihitimishwa. Wanawake walijifunza tu kufikiria na kuhisi na hawakujifunza kufikiria na kujua. Mawazo yalikuwa kimya, silika tu ndiyo iliyozungumza. Hekima ya kila siku walipata kutoka kwa riwaya, hadithi - na kutoka hapo silika zilikuzwa kuwa tabia mbaya, ya kusikitisha au ya kijinga: ndoto, hisia, utaftaji bora katika upendo, na wakati mwingine mbaya zaidi.

Katika vilio vya hypnotic, katika bahari isiyo na matumaini ya uwongo, maadili ya masharti yalitawala kati ya wanawake wengi wa nje - na maisha ya kimya kimya yalikuwa yamejaa, bila kukosekana kwa masilahi ya kiafya na mazito, kwa jumla ya yaliyomo, na riwaya hizo ambazo "sayansi ya shauku nyororo" iliundwa. Onegins na Pechorins ni wawakilishi wa darasa zima, karibu uzazi wa waungwana wajanja, jeunes premiers. Watu hawa wa hali ya juu katika maisha ya juu - kama hao pia walikuwa katika kazi za fasihi, ambapo walichukua mahali pa heshima kutoka wakati wa uungwana hadi wakati wetu, hadi Gogol. Pushkin mwenyewe, bila kutaja Lermontov, alithamini utukufu huu wa nje, uwakilishi huu du bon ton, tabia za jamii ya juu, ambayo chini yake kulikuwa na "uchungu" na "uvivu wa kutamani" na "uchoshi wa kuvutia." Pushkin alimuokoa Onegin, ingawa anagusa kejeli nyepesi ya uvivu wake na utupu, lakini kwa maelezo madogo kabisa na kwa raha anaelezea suti ya mtindo, mavazi ya kifahari, busara - na uzembe na kutojali kwa chochote, hali hii, kuuliza kwamba dandies walicheza. Roho ya nyakati za baadaye iliondoa mvuto wa kumjaribu kutoka kwa shujaa wake na "waungwana" wote kama yeye na kuamua maana ya kweli ya waungwana kama hao, akiwafukuza kutoka mbele.

Walikuwa mashujaa na viongozi wa riwaya hizi, na pande zote mbili zilifunzwa hadi ndoa, ambayo ilichukua riwaya zote karibu bila kuwaeleza, isipokuwa kulikuwa na moyo dhaifu, wa hisia - kwa neno, mjinga, au shujaa aligeuka. kuwa "wazimu" wa dhati kama Chatsky.

Lakini katika Sofya Pavlovna, tunaharakisha kuweka nafasi, ambayo ni, katika hisia zake kwa Molchalin, kuna ukweli mwingi ambao unafanana sana na Tatyana Pushkin. Tofauti kati yao imewekwa na "mchanganyiko wa Moscow", basi wepesi, uwezo wa kujidhibiti, ambao ulionekana huko Tatiana wakati wa kukutana na Onegin baada ya ndoa yake, na hadi wakati huo hakuweza kusema uwongo juu ya upendo hata yaya. Lakini Tatiana ni msichana wa nchi, na Sofya Pavlovna ni msichana wa Moscow, wakati huo, alikuzwa.

Wakati huo huo, katika upendo wake, yuko tayari kujisaliti kama Tatyana: wote wawili, kama katika kulala, tanga kwa shauku na unyenyekevu wa kitoto. Na Sophia, kama Tatyana, mwenyewe anaanza riwaya, bila kupata chochote cha kulaumiwa katika hili, hajui hata juu yake. Sophia anashangaa kicheko cha mjakazi anaposimulia jinsi anavyokaa usiku mzima na Molchalin: "Sio neno la uhuru! - na kwa hivyo usiku wote unapita! "Adui wa jeuri, daima aibu, aibu!" Hiyo ndiyo anayopenda juu yake! Ni ya kuchekesha, lakini kuna aina ya karibu neema - na mbali na uasherati, hakuna haja ya kumruhusu ateleze neno: mbaya zaidi pia ni ujinga. Tofauti kubwa sio kati yake na Tatiana, lakini kati ya Onegin na Molchalin. Chaguo la Sophia, kwa kweli, halimpendekezi, lakini chaguo la Tatyana pia lilikuwa la bahati mbaya, hata hakuwa na mtu wa kuchagua kutoka.

Ukichunguza kwa undani zaidi tabia na mazingira ya Sophia, unaona kwamba haikuwa ukosefu wa adili (lakini si “Mungu,” bila shaka) uliomleta Molchalin. Kwanza kabisa, hamu ya kumtunza mpendwa, masikini, mnyenyekevu, ambaye hathubutu kuinua macho yake kwake - kumlea kwake, kwa mzunguko wake, kumpa haki za familia. Bila shaka, katika hili alikuwa akitabasamu jukumu la kutawala kiumbe mtiifu, kumfanya awe na furaha na kuwa na mtumwa wa milele ndani yake. Sio kosa lake kwamba siku zijazo "mume-mvulana, mume-mtumishi - bora ya waume wa Moscow!" Inatoka kwa hili! Mawazo mengine hayakuwa mahali pa kujikwaa katika nyumba ya Famusov.

Kwa ujumla, ni ngumu kumtendea Sofya Pavlovna bila huruma: ana mwelekeo dhabiti wa asili bora, akili hai, shauku na upole wa kike. Alikuwa ameharibiwa katika hali ya unyonge, ambapo hakuna ray moja ya mwanga, hakuna mkondo wa hewa safi ulioingia. Haikuwa bure kwamba Chatsky alimpenda. Baada yake, yeye ni mmoja wa umati mzima akiuliza aina fulani ya hisia za kusikitisha, na katika nafsi ya msomaji hakuna kicheko hicho cha kutojali dhidi yake, ambacho aliachana na nyuso zingine.

Yeye, bila shaka, ndiye mgumu kuliko wote, mgumu zaidi kuliko Chatsky, na anapata "mateso yake ya milioni".

Jukumu la Chatsky ni jukumu la passiv: haiwezi kuwa vinginevyo. Hili ni jukumu la Chatskys wote, ingawa wakati huo huo huwa mshindi kila wakati. Lakini hawajui juu ya ushindi wao, wao hupanda tu, wakati wengine huvuna - na hii ndiyo mateso yao kuu, yaani, kutokuwa na tumaini la mafanikio.<…>

Mamlaka ya Chatsky ilijulikana hapo awali, kama mamlaka ya akili, wit, bila shaka, ujuzi na mambo mengine. Tayari ana watu wenye nia moja. Skalozub analalamika kwamba kaka yake aliacha huduma, bila kungoja cheo, na akaanza kusoma vitabu. Mmoja wa wanawake wazee ananung'unika kwamba mpwa wake, Prince Fyodor, anajishughulisha na kemia na botania. Kilichohitajika ni mlipuko, mapigano, na akaanza. Mkaidi na moto - kwa siku moja katika nyumba moja, lakini matokeo yake, kama tulivyosema hapo juu, yalionyeshwa katika yote ya Moscow na Urusi. Chatsky alisababisha mgawanyiko, na ikiwa alidanganywa kwa madhumuni yake mwenyewe, hakupata "hirizi ya mikutano, hatima ya kuishi", basi yeye mwenyewe alimwaga maji ya uzima kwenye udongo wa zamani - kuchukua pamoja naye "mateso milioni" , taji hii ya miiba ya Chatskys - mateso kutoka kwa kila kitu: kutoka kwa "akili", na hata zaidi kutoka kwa" hisia zilizokasirika ".<…>

Sasa, katika wakati wetu, bila shaka, wangemkashifu Chatsky kwa nini aliweka "hisia yake iliyochukizwa" juu ya masuala ya kijamii, manufaa ya wote, nk. na hakukaa huko Moscow ili kuendelea na jukumu lake kama mpiganaji na uwongo na ubaguzi, jukumu la juu na muhimu zaidi kuliko jukumu la bwana harusi aliyekataliwa?

Ndiyo, sasa! Na wakati huo, kwa wengi, dhana ya masuala ya kijamii ingekuwa sawa na kwa Repetilov mazungumzo "Kuhusu kamera na jury." Ukosoaji umefanya dhambi nyingi kwa ukweli kwamba katika kesi yake juu ya wafu maarufu, iliacha hatua ya kihistoria, ikaenda mbele na kuwapiga kwa silaha za kisasa. Hatutarudia makosa yake - na hatutamlaumu Chatsky kwa ukweli kwamba katika hotuba zake kali zilizoelekezwa kwa wageni wa Famus hakuna kutajwa kwa faida ya kawaida, wakati tayari kuna mgawanyiko kama huo kutoka kwa "kutafuta mahali, kutoka kwa safu. " kama "kujihusisha na sayansi na sanaa ", Ilizingatiwa" wizi na moto.<…>

Yeye ni mzuri sana katika madai yake na anayasema katika programu iliyopangwa tayari, iliyofanywa sio na yeye, lakini kwa karne tayari imeanza. Yeye haifukuzi kwa bidii ya ujana kutoka kwa hatua kila kitu ambacho kimesalia, kwamba, kwa mujibu wa sheria za sababu na haki, kama kulingana na sheria za asili katika asili ya kimwili, inabaki kuishi muda wake, ambao unaweza na unapaswa kuvumiliwa. Anadai nafasi na uhuru kwa umri wake: anauliza matendo, lakini hataki kuhudumiwa na ananyanyapaa utumishi na uhuni. Anadai "huduma kwa sababu, sio kwa watu", haichanganyi "burudani au tafrija na biashara", kama Molchalin, - analemewa kati ya umati wa watu tupu, wavivu wa "watesaji, wasaliti, wanawake wazee wabaya, wazee wapumbavu. ", wakikataa kusujudu mbele ya mamlaka yao ya kupungua, kiburi na mambo mengine. Anakasirishwa na udhihirisho mbaya wa serfdom, anasa ya kichaa na tabia za kuchukiza za "kumwaga kwenye karamu na ubadhirifu" - dhihirisho la upofu wa kiakili na kiadili na ufisadi.

Bora yake ya "maisha ya bure" ni ya uhakika: ni uhuru kutoka kwa minyororo hii yote isiyohesabika ya utumwa, ambayo inafungwa kwa jamii, na kisha uhuru - "kuweka akili na njaa ya ujuzi", au kujiingiza kwa uhuru katika "ubunifu, wa juu na mzuri. sanaa" - uhuru "kutumikia au kutokutumikia"," kuishi kijijini au kusafiri ", bila kujulikana kuwa sio mwizi au mpuuzi, na - safu ya hatua zinazofuata zinazofanana na uhuru - kutoka kwa ukosefu. ya uhuru.<…>

Chatsky imekandamizwa na kiasi cha nguvu za zamani, na kusababisha pigo mbaya juu yake kwa upande wake na ubora wa nguvu mpya.

Yeye ndiye mlaani wa milele wa uwongo, aliyefichwa katika methali: "mtu aliye shambani si shujaa." Hapana, shujaa, ikiwa yeye ni Chatsky, na, zaidi ya hayo, mshindi, lakini shujaa wa hali ya juu, mpiganaji na huwa mwathirika kila wakati.

Chatsky haiwezi kuepukika kwa kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine. Nafasi ya Chatsky kwenye ngazi ya kijamii ni tofauti, lakini jukumu na hatima ni sawa, kutoka kwa watu wakuu wa serikali na kisiasa ambao wanadhibiti hatima ya raia hadi ya kawaida. kushiriki katika mduara wa karibu.<…>

Ndio maana Chatsky wa Griboyedov, na pamoja naye vichekesho vyote, hajazeeka na hatawahi kuzeeka. Na fasihi haitatoka kwenye mzunguko wa uchawi unaotolewa na Griboyedov mara tu msanii anapogusa mapambano ya dhana, mabadiliko ya vizazi. Atatoa aina ya watu waliokithiri, wasiokomaa wanaoendelea, bila kuashiria siku zijazo, na kwa hivyo ni za muda mfupi, ambazo tayari tumepitia mengi katika maisha yetu katika sanaa, au ataunda picha iliyorekebishwa ya Chatsky, kama baada ya Don Quixote ya Cervantes na Hamlet ya Shakespeare, mfanano wao usio na mwisho.

Katika hotuba za uaminifu na za dhati za Chatskys hizi za baadaye, nia na maneno ya Griboyedov yatasikika kila wakati - na ikiwa sio maneno, basi maana na sauti ya monologues zake za kukasirika. Mashujaa wenye afya hawataacha kamwe muziki huu katika vita dhidi ya wazee.

Na hii ni kutokufa kwa mashairi ya Griboyedov! Chatskys nyingi zinaweza kuletwa - ambaye alionekana kwenye mabadiliko yaliyofuata ya enzi na vizazi - katika mapambano ya wazo, kwa sababu, kwa ukweli, kwa mafanikio, kwa mpangilio mpya, katika viwango vyote, katika tabaka zote za maisha ya Urusi. na kazi - hali ya juu, vitendo vikubwa na vitisho vya kawaida vya armchair. Hadithi mpya imehifadhiwa juu ya wengi wao, tuliona na kujua wengine, wakati wengine bado wanaendelea kuhangaika. Hebu tugeukie fasihi. Wacha tukumbuke sio hadithi, sio vichekesho, sio jambo la kisanii, lakini tuchukue mmoja wa wapiganaji wa baadaye kutoka kwa uzee, kwa mfano Belinsky. Wengi wetu tulimfahamu kibinafsi, lakini sasa sote tunamjua. Sikiliza uboreshaji wake wa moto - na zinasikika nia sawa - na sauti sawa na katika Griboyedovsky Chatsky. Na pia alikufa, akiharibiwa na "milioni ya mateso", aliuawa na homa ya kutarajia na si kusubiri kutimizwa kwa ndoto zake, ambazo sasa si ndoto tena.

Kuacha udanganyifu wa kisiasa wa Herzen, ambapo aliacha nafasi ya shujaa wa kawaida, kutoka nafasi ya Chatsky, mtu huyu wa Kirusi kutoka kichwa hadi mguu, tukumbuke mishale yake iliyotupwa kwenye pembe mbalimbali za giza, za mbali za Urusi, ambapo walipata mwenye hatia. Katika kejeli zake mtu anaweza kusikia mwangwi wa kicheko cha Griboyedov na maendeleo yasiyo na mwisho ya uchawi wa Chatsky.

Na Herzen aliteseka na "mateso milioni", labda zaidi ya yote kutokana na mateso ya Repetilovs ya kambi yake mwenyewe, ambaye wakati wa maisha yake hakuwa na roho ya kusema: "Uongo, lakini ujue kipimo!"

Lakini hakulipeleka neno hili kaburini, akikiri baada ya kifo kwa "aibu ya uwongo" iliyomzuia kusema.

Hatimaye, maelezo ya mwisho kuhusu Chatsky. Wanamtukana Gribodov kwamba Chatsky hajavaa kisanii kama nyuso zingine za vichekesho, kwa mwili na damu, kwamba ana nguvu kidogo, Wengine hata wanasema kwamba huyu sio mtu aliye hai, lakini ni jambo la kufikirika, wazo, maadili ya kutembea ya vichekesho. , na sio uumbaji kamili na kamili kama, kwa mfano, takwimu ya Onegin na aina nyingine zilizochukuliwa kutoka kwa maisha.

Hii si haki. Haiwezekani kuweka Chatsky karibu na Onegin: usawa mkali wa fomu ya kushangaza hairuhusu upana na ukamilifu wa brashi kama epic. Ikiwa nyuso zingine za ucheshi ni kali na zilizoainishwa zaidi, basi wana deni hili kwa uchafu na upuuzi wa asili zao, wamechoshwa kwa urahisi na msanii kwenye michoro nyepesi. Wakati katika utu wa Chatsky, tajiri na hodari, upande mmoja mkubwa unaweza kuchukuliwa kwa utulivu katika ucheshi - na Griboyedov aliweza kuashiria wengine wengi.<…>

Kukua (itali.)

Wapenzi wa kwanza (Kifaransa).

Katika jamii ya juu (eng.).

Toni nzuri (Kifaransa).

Fatovstvo (Kifaransa).

VG Belinsky (1811-1848) - mkosoaji wa fasihi.

A. I. Herzen (1812-1870) - mwandishi, mwanafalsafa, mapinduzi.

Kariri moja ya monologues ya Chatsky.

Andika insha juu ya mada (hiari):

"Je, Chatsky ni mtu mpya wa karne mpya?"

Kumbuka. Kumbuka kwamba uundaji wa insha na wanafunzi kabla ya kusoma maandishi darasani ni moja wapo ya njia zinazochangia ukuaji wa msomaji huru. Nyimbo kama hizo "za awali" zilitekelezwa katika miaka ya nyuma ya masomo; idadi yao itaongezeka mwaka huu wa masomo na itaendelea kukua katika miaka inayofuata.

Wakati huo huo, katika mchakato wa kuandika insha kuhusu comedy "Ole kutoka Wit", wanafunzi wana fursa ya kujijulisha na makala ya Goncharov "Milioni ya Mateso" (ingawa haitakiwi kuisoma mapema na hata kuhitajika). Walikua na nguvu za kutosha kama wasomaji-wakosoaji wa kujitegemea na hawakurudia mawazo ya watu wengine bila akili, lakini waliyashughulikia kwa makini kabisa. Kwa kuongezea, katika siku zijazo, kazi ya kusoma, kwa mfano, nakala za Belinsky na Pisarev juu ya Pushkin, ilikutana na upinzani kutoka kwa wanafunzi wengine, iliyohesabiwa haki na kutotaka kwao kutambua "mawazo ya watu wengine" juu ya maandishi ya fasihi waliyosoma.

^ Masomo ya 15-17. A. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

Usahihishaji wa lafudhi wa maandishi ya kuigiza

Nakala kwa masomo.

A. Griboyedov "Ole kutoka Wit".

Vipengele vya vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"

"Mwandishi wa ajabu lazima ahukumiwe kulingana na sheria ambazo yeye mwenyewe ametambua juu yake mwenyewe."

^ ALEXANDER SERGEEVICH GRIBOEDOV

Alexander Sergeevich Griboyedov alizaliwa katika familia masikini ya kifahari. Alipata elimu nzuri: alihitimu kutoka kitivo cha matusi na sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, pia alisoma asili na hisabati. Alijua lugha 8. Alikuwa mwanamuziki hodari. AS Pushkin alizungumza juu yake kama mmoja wa "watu wenye akili zaidi nchini Urusi."

Mnamo 1812, Griboyedov alijitolea kwa jeshi la hussar, akashiriki katika Vita vya Uzalendo, na aliporudi kutoka kwa jeshi aligeukia kazi ya fasihi. Mnamo 1817, alijiunga na Chuo cha Mambo ya Nje, kisha akaondoka kwa kazi ya kidiplomasia katika ubalozi wa Uajemi (Iran). Siku ya ghasia za 1824, hakuwa katika mji mkuu, lakini baada ya kurudi Griboyedov alikamatwa kwa tuhuma za kuwa na uhusiano na Maadhimisho. Hata hivyo, uchunguzi umeshindwa kuthibitisha kuhusika kwake katika maandalizi ya ghasia hizo.

Mnamo 1828, Griboyedov alitimiza kwa uwazi misheni muhimu ya kidiplomasia - hitimisho la makubaliano ya amani na Uajemi. Nicholas nilimteua kuwa balozi wa plenipotentiary, lakini wadhifa wa balozi katika nchi hii ulikuwa hatari sana. Mnamo 1829, wakati wa shambulio la umati wa wafuasi kwenye ubalozi wa Urusi huko Tehran, Griboyedov aliuawa. Walimzika huko Tiflis. Kwenye kaburi lake, mke mchanga, binti ya mwandishi wa Kijojiajia Chavchavadze, aliweka mnara na maandishi: "Akili yako na matendo yako hayawezi kufa katika kumbukumbu ya Kirusi - kwa nini upendo wangu ulikuokoa?"

Kichekesho "Ole kutoka kwa Wit" kilitungwa na Griboyedov mnamo 1818 na kumalizika mnamo 1824. Mara moja alienda kwenye orodha kote Urusi, lakini kwa mara ya kwanza aliwekwa kwenye hatua miaka mitatu tu baada ya kifo cha mwandishi, na hata wakati huo na kupunguzwa kwa udhibiti. Nakala kamili ya vichekesho nchini Urusi ilichapishwa tu mnamo 1862.

Mchezo katika toleo la kwanza, kama ilivyoonyeshwa na Griboyedov mwenyewe, ulikuwa na tabia ya "shairi la hatua" - kazi katika roho ya misiba ya kimapenzi ya Byron. Kisha wazo likabadilika.

Mwanzoni mchezo huo uliitwa "Ole kwa Akili", na katika toleo la mwisho - "Ole kutoka Wit". Kichwa hiki kina kiini kizima cha kiitikadi cha mchezo, suluhisho la picha inayoongoza.

Mbali na nadharia ya "huzuni kwa akili", vichekesho vina mada anuwai, na kila mhusika anafafanua jambo jipya. Mchezo huo una shida ya kifalsafa, na kejeli ya kijamii na kisiasa, na mada ya upendo (bila penseli, bila mwisho mzuri, ambapo ushindi wa wema na uovu huadhibiwa, kama ilivyokuwa katika classicism). Uingiliano mgumu wa mada ulifanya iwezekane kuchanganya ucheshi na uigizaji, na wakati huo huo ucheshi wa mchezo haukugeuka kuwa caricature. Wahusika wa katuni wanasawiriwa kwa uhalisia, kama mwandishi wa tamthilia alivyosisitiza. Alisema kuwa "hutapata karaha hata moja kwenye picha yangu." Akitetea utaftaji wa ubunifu wa mwandishi wa kucheza, A.S. Pushkin aliandika: "Mwandishi wa kushangaza lazima ahukumiwe kulingana na sheria ambazo amejitambua mwenyewe."

Wasomaji wa kwanza wa "Ole kutoka kwa Wit" walishtushwa na ujasiri wa picha za maisha ya Urusi, kina cha uelewa wa ukweli wa Kirusi na mada kali zaidi ya kisiasa. Vichekesho vilikuwa mfano wa kisanii wa utaftaji wa hali ya juu zaidi wa kisiasa na maadili wa watu wapya wa enzi mpya.

Walakini, umuhimu kamili wa shida ya "ole kwa akili" iligunduliwa baadaye sana. Mnamo 1872, mwandishi Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891) katika makala yake "Milioni ya mateso" alibainisha kuwa "Chatsky haiwezi kuepukika na kila mabadiliko ya karne moja hadi nyingine."

Mnamo 1918, mshairi Alexander Blok (1880-1921) aliita kazi ya Griboyedov "... isiyo na kifani, pekee katika fasihi ya ulimwengu ambayo haijatatuliwa kikamilifu ...". Aliandika hivi: “Maono yenye kuhuzunisha ya Griboyedov na Gogol yalibaki: vizazi vya baadaye vya Urusi vitalazimika kurudi kwao; farasi wao hawezi kuzunguka. Vizazi vijavyo vinapaswa kufikiria kwa undani zaidi na kupenya ndani ya chanzo cha msisimko wao wa kisanii, ambayo mara nyingi hubadilika kuwa wasiwasi wa kichaa "(" Tafakari juu ya upungufu wa repertoire yetu ").

W. Ili uweze kujadili kazi ulizoandika kwa ushahidi wa kutosha, tutafanya kazi ya awali. Hebu jaribu kuelewa pointi muhimu zaidi za kazi "Ole kutoka Wit". Jambo kuu, umejulikana kwa muda mrefu: lazima ujaribu kuelewa nia ya mwandishi. Ni nini kinachohitaji kuamuliwa kwa hili?

Jenasi. Aina.

W. Uko sahihi. Lakini nyinyi tayari ni wasomaji wa hali ya juu na, kwa kweli, tayari mmeamua kuwa aina ya fasihi ni mchezo wa kuigiza. Hakuna shaka juu ya hili: mchezo unakusudiwa kuonyeshwa jukwaani. Kuhusu aina hiyo, inaonyeshwa na mwandishi mwenyewe - vichekesho. Je, vipengele maalum vya vichekesho kama aina vinapaswa kuwa vipi?

D. Inapaswa kuchekesha. Toni ya kihisia inayoongoza ni ucheshi au satire. Inachekesha kwa sababu kunaweza kuwa na wahusika wa kuchekesha au wanaweza kujikuta katika hali ya kuchekesha.

W. Je, umetambua dalili gani za ucheshi katika tamthilia ya Griboyedov? Nini kinachekesha hapo?

^ Matokeo ya majadiliano. Njama hiyo inategemea muunganisho unaoendelea wa nafasi za katuni. Chatsky mara kwa mara hujikuta katika nafasi ya kejeli wakati anajibu kanuni za maadili za Famusov, na hanyamazi. Ujinga huo unazidishwa na ukweli kwamba, kwa upande mmoja, Chatsky, akianza kujibu, amezama ndani ya mawazo yake na falsafa kwake, ingawa kwa sauti. Kwa upande mwingine, mazungumzo yanageuka kuwa ya kuchekesha kwa sababu Famusov, hana uwezo kabisa wa kuona mawazo ya Chatsky, hamsikilizi, lakini huchukua maneno ya mtu binafsi tu. Chatsky anatangaza upendo wake kwa Sophia kwa wakati usiofaa zaidi. Chatsky mwenye akili anajikuta katika hali ya ucheshi wakati wa kukutana na Molchalin kwenye mlango wa chumba cha Sophia, mlango ambao ulikuwa umegongwa mbele ya pua ya Chatsky mwenye upendo.

Kwa upande wake, Sophia, kulingana na ufafanuzi wa Griboyedov, "msichana sio mjinga," anajikuta katika nafasi ya vichekesho mbele ya Molchalin na Liza anayejua yote wakati anamwambia ndoto juu ya jinsi mikutano yao na Molchalin inavyoendelea. Lisa hawezi kujizuia kucheka: anajua Molchalin ni nini hasa. Griboyedov aliweka shujaa wake katika nafasi sawa ya kuchekesha wakati, baada ya kuzirai kwa sababu ya jeraha dogo kutoka kwa Molchalin ambaye alikuwa ameanguka kutoka kwa farasi, anaanza kumuelezea kwa njia ya pathos kile yuko tayari kwa ajili yake, na hataki wahasiriwa wake. yote, lakini anaogopa ndimi mbaya.

Kuhusiana na Famusov na wageni wake, hapa kuna kutoelewana kunakosababisha kicheko kusonga tukio baada ya tukio. Na tofauti na Chatsky wajanja na Sophia mwenye akili, wote wanafurahi na wahusika wao, i.e. mbele yetu sio sitcom tu, bali pia wahusika.

U. Tuligundua uwepo wa vipengele vya aina ya vichekesho "kwa ujumla" katika tamthilia ya Griboyedov. Lakini je, vichekesho vya Griboyedov ni vya "vichekesho vya hali ya juu" vya udhabiti?

^ Matokeo ya majadiliano. Kuna sifa za classicism. Huu ni umoja wa wakati na mahali. Kuzungumza majina: Famusov - kutoka kwa Kifaransa "maarufu", Repetilov - kutoka kwa Kifaransa "kurudia", Molchalin, Skalozub, Tugoukhovsky. Chatsky ana sifa za shujaa mwenye busara, aliyeonyeshwa katika monologues zake ndefu. Yeye ni kwa njia nyingi "mdomo wa mwandishi".

W. Ndiyo, kwa hakika, vipengele vya comedy ya juu ya classicism inaweza kutambuliwa katika mchezo. Lakini je, komedi hii ni ya kawaida kabisa? Je, si imevunjwa baadhi ya sheria za classicism?

^ D. Imekiukwa. Mhusika chanya Chatsky sio chanya tu. Ina dosari.

Mashujaa wa vichekesho.

W. Unaona mapungufu gani katika Chatsky?

U. Je, Chatsky ni shujaa wa vichekesho?

^ D. Hapana. Yeye mwenyewe sio mcheshi, badala yake ni shujaa wa mchezo wa kuigiza kuliko vichekesho.

U. Kwa hiyo, Griboyedov, mtu aliyeishi baada ya enzi ya classicism, tena kikamilifu kuzingatia sheria za mwenendo huu wa fasihi katika mchezo wake. Ni sifa gani za tabia zinaweza kuonekana katika Chatsky?

^ D. Kimapenzi. Hakubaliwi na ulimwengu unaomzunguka, yeye ni shujaa wa kipekee.

U. Kwa kuzingatia muhtasari wa utangulizi wa toleo ambalo halijatekelezwa, kichekesho katika muhtasari wake wa kwanza kilikuwa na tabia ya "shairi la jukwaani" - kama Griboyedov mwenyewe alivyoliita mara nyingi, ambayo ni, kazi katika roho ya misiba ya kimapenzi ya Byron. Katika mshipa huu, tabia ya kipekee ya Chatsky na mchezo wa kuigiza wa msimamo wake inakuwa wazi.

Je, mashujaa wengine ni wa kipekee?

D. Hapana, kawaida.

W. Watu wa kawaida katika hali ya kawaida. Wahusika wa kawaida huonyeshwa katika hali ya kawaida, ukadiriaji wa taswira ya maisha jinsi yalivyo. Na hii tayari ilikuwa hatua mpya katika ukuzaji wa sanaa, mpito kutoka kwa upekee wa kimapenzi hadi taswira halisi ya maisha. Je, Chatsky pia ameonyeshwa kwa uhalisia?

^ Matokeo ya majadiliano. Chatsky sio tena shujaa safi wa udhabiti, akitangaza ukweli karibu na mwandishi, sio shujaa wa kipekee wa mapenzi, asiyeeleweka na asiyekubaliwa na ulimwengu, lakini shujaa wa mchezo wa kuigiza wa kisaikolojia. Kwa njia, Griboyedov mara nyingi aliita mchezo wake "picha ya kushangaza". Chatsky ni kijana anayefikiri, mtafuta ukweli na haki. Shujaa kama huyo huteswa kila wakati na hali ya kijamii. Griboyedov, na mchezo wake, ambapo sauti inayoongoza ya kihemko bado ni vichekesho, alishinda uhuru kamili wa mchezo wa kuigiza wa Kirusi kutoka kwa mikusanyiko ya aina na vikwazo.

^ Mpango wa vichekesho.

W. Sasa hebu tuangalie njama. Je, kuna vipengele vya kawaida vya vichekesho vya kawaida?

E. Mashujaa wote ambao mwandishi anawafanyia mzaha wanapaswa kuadhibiwa, na wale wote ambao mwandishi anawahurumia wanapaswa kutuzwa. Na Griboyedov, mwishowe, yote ni mbaya: Chatsky amekatishwa tamaa, macho ya Sophia yalifunguliwa, Molchalin alifunuliwa, na Famusov anaogopa kwamba Princess Marya Aleksevna atazungumza juu ya familia yake.

W. Kuna jambo moja zaidi la hila. Katika mkasa wa kitamaduni, shujaa lazima atamke monologues-sababu peke yake. Lakini Griboyedov hakuwahi kufanya hivi. Na ingawa Chatsky kimsingi anazungumza mwenyewe katika monologues yake, Griboyedov huwa anamzunguka na mashujaa wengine.

Kwa hivyo, katika mshipa wa vichekesho, Griboyedov alitatua kazi kuu ya mwandishi wa kucheza - kufichuliwa kwa wahusika wa mashujaa katika tathmini ya mwandishi. Na unajua kwamba ili kufunua wahusika wa mashujaa, unahitaji "kuwapima", kuwaweka katika hali ya migogoro, ambayo ni msingi wa njama. Je, kuna hadithi ngapi kwenye tamthilia?

^ D. Mbili. Mmoja wao ni Chatsky na Sophia. Nyingine ni Chatsky na jamii.

W. Na hii sio kawaida ya classicism, ambapo kunapaswa kuwa na umoja wa hatua.

Je, mizozo yote miwili ilianzia wapi? Je, kuwasili kwa Chatsky kunaweza kuchukuliwa kuwa mwanzo wa uhusiano kati ya Chatsky na Sophia? Au uhusiano kati ya Chatsky na jamii?

D. Hapana, ni ukweli tu - nilifika. Kiini cha mzozo kati ya Sophia na Chatsk ni kwamba anampenda, lakini hampendi. Mpango wa hadithi hii huanza haswa kutoka wakati wa jaribio la Chatsky kujielezea. Na kiini cha mzozo wa Chatsky na jamii ni kwamba ana maoni tofauti, na hii inakuwa wazi katika mazungumzo ya kwanza kati ya Chatsky na Famusov.

W. Kwa hiyo, kuna hadithi mbili katika tamthilia. Mstari mmoja ni upendo. Kijadi, kunapaswa kuwa na fitina ndani yake, ambayo vifungo vyake vinapaswa kufunguliwa polepole. Lakini tangu mwanzo kila kitu ni wazi kwa mtazamaji kuhusu Sofya na Molchalin. Na Chatsky hajui chochote juu ya hali hii: yeye kisaikolojia haoni ukweli dhahiri na anaielewa polepole. Mstari mwingine kimsingi una uhasama kati ya Chatsky na wale walio karibu naye, ambayo inakua polepole na inaruhusu mwandishi kuangazia ukweli wa Kirusi kwa kejeli.

^ Maana ya jina.

U. Mwanzoni, Griboyedov alitaka kutaja mchezo "Ole kwa akili." Linganisha majina yote mawili. Tofauti ni nini? Kwa nini unafikiri Griboyedov alikataa chaguo la kwanza?

Lugha ya vichekesho.

Ustadi wa ajabu wa U. Griboyedov haukuonyeshwa tu katika uhuru kutoka kwa makusanyiko ya aina, lakini pia katika kutatua kazi kuu - katika kufunua wahusika wa mashujaa, katika kujieleza kwa comic - wote humorous na satirical, kufikia grotesque. Haya yote, kama unavyojua kwa muda mrefu, hupitishwa kwenye mchezo wa kuigiza sio tu kupitia vitendo vya mashujaa, lakini pia kupitia ...

D. Hotuba yao.

U. Ustadi wa Griboyedov mwandishi wa tamthilia katika kutumia mbinu hizi haujazidiwa. Hii inaonekana wazi katika mifano ya kuonekana kwa wageni, wakati mwandishi wa kucheza ataweza kufunua tabia ya shujaa kwa maneno mawili au matatu.

Hata Pushkin alitabiri kwamba nusu ya aya kutoka kwa ucheshi huu inapaswa kwenda kwenye methali. Pushkin alitabiri?

Watoto hutoa mifano ya aphorisms. (Mwalimu huvutia umakini wa watoto kwa ufahamu "Na moshi wa nchi ya baba ni tamu na ya kupendeza kwetu." Katika maandishi ya ucheshi imeandikwa kwa maandishi, ambayo ni ishara ya nukuu - nukuu iliyobadilishwa kidogo kutoka kwa Derzhavin's. shairi la "Kinubi" (1798): "Nchi ya baba na moshi ni tamu na ya kupendeza kwetu ". Ufafanuzi unarudi kwa usemi wa zamani: "Na moshi wa nchi ya baba ni mtamu.")

Ucheshi wa U. Griboyedov hauwezi kuisha. Na sio tu kwa sababu alichukuliwa kwa nukuu, sio tu kwa sababu ya lugha nzuri, ustadi wa kushangaza, lakini pia kwa sababu ya kina cha shida. Je, ni mambo ya zamani, unafikiri? Je, kila kilichomo ndani yake ni cha zama zake au kuna kitu ambacho kinaendana na wakati wetu?

W. Juu ya hili tutaikomesha.

Mchoro huu uliandikwa mnamo 1872, lakini bado inachukuliwa kuwa moja ya nakala muhimu zaidi kwenye vichekesho vya Griboyedov.

Wakosoaji ni wasomaji sawa, lakini wale "waliohitimu" zaidi. Wanashiriki na wasomaji wengine uelewa wao wa kazi waliyosoma. Kusoma ukosoaji ni muhimu kwa kukuza maoni yako, kwa sababu unaweza kukubaliana na mkosoaji, au unaweza kubishana.

Maswali ya kuchukua kumbukumbu yamewekwa kwenye daftari - Kazi nambari 7.

2) Chagua wahakiki ambao watahitajika kuandika mapitio ya maandishi ya insha kwa ajili ya majadiliano katika somo.

Kazi ya 7

Soma vipande vya uchunguzi muhimu wa mwandishi I. A. Goncharov (1812-1891) "Mamilioni ya Mateso" na ufanye muhtasari wao.

Kwa kuchukua kumbukumbu, maswali yanapendekezwa ambayo yanapaswa kujibiwa, ama kwa kunukuu Goncharov kamili (halisi na kwa alama za nukuu), au kwa kuelezea tena hukumu muhimu za mtu binafsi kwa maneno yako mwenyewe. Kwa urahisi, vipande vya vitabu vya maandishi vimehesabiwa.

Ikiwa kuna tathmini za Goncharov ambazo hukubaliani nazo, zipigie mstari katika muhtasari wako.

^ Maswali ya vidokezo.

Goncharov anajiwekea kazi gani?

Wakosoaji wanathamini nini katika mchezo wa A. Griboyedov?

Goncharov anathamini nini katika mchezo huo?

Je, wahusika wa magwiji wa tamthilia hiyo watayumba katika jamii hadi lini?

Ni nini ambacho hakifi kamwe katika vichekesho?

Je, igizo lina "mwendo" (maendeleo ya vitendo)?

Je, Chatsky ana akili? Yeye ni nani?

Ni nini huunganisha sehemu za vichekesho pamoja?

Goncharov anaona wapi jukumu la wahusika katika "vichekesho vingine, vya kupendeza, vya kupendeza"?

Je! ni picha gani ya kisaikolojia ya Chatsky mwishoni mwa mchezo?

Kwa nini, kulingana na Goncharov, Griboyedov alimaliza mchezo na msiba?

Ni picha gani ya Sophia kupitia macho ya Goncharov na ni mtazamo gani wa mkosoaji kwake?

Nini, kulingana na Goncharov, ni jukumu la Chatsky?

Goncharov anashutumu nini ukosoaji wa siku yake?

Chatsky bora ni nini?

Je, umilele wa picha ya Chatsky ni nini?

Goncharov anasema nini katika maoni ya mwisho kuhusu Chatsky?

^ IVAN ALEXANDROVICH GONCHAROV

Ivan Aleksandrovich Goncharov alizaliwa huko Simbirsk katika familia tajiri ya wafanyabiashara, alihitimu kutoka shule ya bweni, kisha Shule ya Biashara. Mnamo 1831 aliingia katika idara ya matusi ya Chuo Kikuu cha Moscow, kisha akahudumu kama afisa huko Simbirsk, na kutoka 1835 - huko St. Kupitia washiriki wa duara, mnamo 1846 alikutana na VG Belinsky na wanademokrasia wengine wa kawaida, waliingia kwenye mduara wa bodi ya wahariri ya Sovremennik. Baadaye, Goncharov alijiondoa kutoka kwa harakati za kidemokrasia. Maoni ya DI Pisarev yaliamsha chuki fulani ndani yake - mwandishi alizungumza kwa ukali juu ya "mafundisho ya kusikitisha na yasiyokubalika ya uyakinifu, ujamaa na ukomunisti."

Aina ya trilogy iliundwa na riwaya za Goncharov - "Historia ya Kawaida" (1847), "Oblomov" (1849-1859), "Break" (1869). Katika riwaya hizi, mwandishi alionyesha "watu wa kupita kiasi" - wakuu na "watu wapya" wakija kuchukua nafasi yao. Kitabu cha michoro ya kusafiri "Frigate Pallas" (1856-1857), iliyoandikwa kama matokeo ya safari yake ya kuzunguka ulimwengu, imesimama kando.

Peru Goncharov pia anamiliki idadi ya makala muhimu, ikiwa ni pamoja na makala "Mateso Milioni", yaliyotolewa kwa mchezo wa "Ole kutoka Wit" na A. Griboyedov.

Adhabu ya milioni

(Utafiti muhimu)

Ole kutoka kwa akili, Griboyedov. - Faida ya Monakhov, Novemba, 1871

(vipande)

Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit" hujiweka kwa namna fulani katika fasihi na hutofautiana katika ujana, upya na nguvu kali kutoka kwa kazi nyingine za neno.<...>

Wengine wanathamini katika vichekesho picha ya mila ya Moscow ya enzi fulani, uundaji wa aina hai na kikundi chao cha ustadi. Mchezo mzima unawasilishwa kama mduara wa nyuso zinazojulikana kwa msomaji, na, zaidi ya hayo, kwa uhakika na kufungwa kama safu ya kadi. Nyuso za Famusov, Molchalin, Skalozub na wengine walichonga kwenye kumbukumbu sawa na wafalme, jaketi na malkia kwenye kadi, na kila mtu alikuwa na wazo linalolingana zaidi au kidogo la nyuso zote, isipokuwa moja - Chatsky. Kwa hivyo zote zimeandikwa kwa usahihi na madhubuti, na zinajulikana kwa kila mtu. Tu kuhusu Chatsky, wengi wanashangaa: yeye ni nini? Yeye ni kama hamsini na tatu ya kadi ya ajabu katika sitaha. Ikiwa kulikuwa na kutokubaliana kidogo katika uelewa wa watu wengine, basi kuhusu Chatsky, kinyume chake, tofauti hazijaisha hadi sasa na, labda, hazitaisha kwa muda mrefu.

Wengine, wakitoa haki kwa picha ya maadili, uaminifu wa aina, wanathamini zaidi chumvi ya epigrammatic ya lugha, satire hai - maadili, ambayo mchezo bado, kama kisima kisicho na mwisho, hutoa kila mtu kwa kila hatua ya kila siku ya maisha.

Lakini wote hao na wajuzi wengine karibu wapitishe kwa ukimya "komedi" yenyewe, hatua, na wengi hata kukataa kuwa harakati ya hatua ya kawaida.

Licha ya hayo, kila wakati, hata hivyo, wakati wafanyikazi katika majukumu wanabadilika, wale na waamuzi wengine huenda kwenye ukumbi wa michezo, Na tena kuna uvumi wa kusisimua juu ya utendakazi wa jukumu hili au lile na juu ya majukumu yenyewe, kana kwamba. katika mchezo mpya.

Hisia hizi zote tofauti na maoni yao wenyewe kwa msingi wao kwa kila mmoja hutumika kama ufafanuzi bora wa mchezo, yaani, kwamba vichekesho "ole kutoka kwa akili" ni picha ya maadili, na nyumba ya sanaa ya kuishi. aina, na kejeli kali ya milele, inayowaka, na pamoja na vichekesho hivyo, na tuseme sisi wenyewe - zaidi ya vichekesho vyote - ambayo haipatikani sana katika fasihi zingine, ikiwa tunakubali jumla ya masharti mengine yote yaliyosemwa. Kama uchoraji, bila shaka ni kubwa sana. Turubai yake inachukuliwa na muda mrefu wa maisha ya Kirusi - kutoka kwa Catherine hadi kwa Mtawala Nicholas. Katika kundi la nyuso ishirini, kama miale ya mwanga katika tone la maji, yote ya zamani ya Moscow, mchoro wake, roho yake ya wakati huo, wakati wake wa kihistoria na zaidi zilionyeshwa. Na hii ni pamoja na kisanii, ukamilifu wa lengo. Na hakika, ambayo ilipewa Pushkin tu katika nchi yetu.

Katika picha ambapo hakuna doa moja ya rangi, sio moja ya nje, mguso wa ziada na sauti, mtazamaji na msomaji wanahisi wenyewe hata sasa, katika enzi yetu, kati ya watu wanaoishi. Na kwa ujumla na maelezo, yote haya hayajaundwa, lakini inachukuliwa kabisa kutoka kwa vyumba vya kuchora vya Moscow na kuhamishiwa kwenye kitabu na kwenye hatua, kwa joto lote na kwa "alama maalum" yote ya Moscow, kutoka Famusov hadi. viboko vidogo, kwa Prince Tugoukhovsky na kwa Parsley ya miguu, bila ambayo picha itakuwa haijakamilika.

Walakini, kwetu sisi bado haijakamilika kabisa picha ya kihistoria: hatujasonga mbali vya kutosha kutoka kwa enzi ili shimo lisilopitika liko kati yake na wakati wetu. Rangi haikutoka kabisa: karne haikujitenga na yetu, kama kipande kilichokatwa: tulirithi kitu kutoka hapo, ingawa Famusovs, Molchalins, Zagoretskys na wengine wamebadilika ili wasiingie kwenye ngozi ya Griboyedov. aina.<...>Lakini maadamu kutakuwa na bidii ya kupata heshima badala ya sifa, mradi tu kutakuwa na mabwana na wawindaji wa kufurahisha na "kuchukua tuzo na kuishi kwa raha", mradi tu masengenyo, uvivu, utupu utatawala sio kama maovu, lakini kama vile. vipengele vya maisha ya kijamii - hadi, bila shaka, sifa za Famusovs, Molchalins na wengine zitapungua katika jamii ya kisasa, hakuna haja ya kwamba "alama maalum" ambayo Famusov alijivunia imefutwa kutoka Moscow yenyewe.<...>

Chumvi, epigram, satire, aya hii ya mazungumzo, inaonekana, haitakufa kamwe, kama vile akili kali na ya kusisimua ya Kirusi iliyotawanyika ndani yao, ambayo Griboyedov alihitimisha, kama mchawi wa roho fulani katika ngome yake, na anaanguka. hapo na kicheko kibaya... Haiwezekani kufikiria kwamba siku moja usemi mwingine, wa asili zaidi, rahisi zaidi, unaofanana na maisha unaweza kutokea. Nathari na ushairi zimeunganishwa hapa kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa, basi, inaonekana, ili iwe rahisi kuziweka kwenye kumbukumbu na kurudisha akili yote, ucheshi, utani na hasira ya akili ya Kirusi na lugha iliyokusanywa na mwandishi katika mzunguko. . Lugha hii ilipewa mwandishi kama vile kikundi cha watu hawa kilipewa, jinsi maana kuu ya ucheshi ilitolewa, jinsi kila kitu kilitolewa pamoja, kana kwamba kilimimina mara moja, na kila kitu kiliunda ucheshi wa kushangaza - wote wawili maana finyu kama mchezo wa kuigiza, na kwa maana pana kama vichekesho vya maisha. Haiwezi kuwa kitu chochote zaidi ya vichekesho.

Tukiacha pande mbili kuu za mchezo huo, ambazo zinajisemea waziwazi na kwa hivyo zina watu wengi wanaovutiwa - ambayo ni, picha ya enzi hiyo, na kikundi cha picha zilizo hai, na chumvi ya lugha - wacha kwanza tugeuke. kuchezea kama mchezo wa kuigiza, kisha kama vichekesho kwa ujumla, kwa maana yake ya jumla, kwa sababu yake kuu katika maana yake ya kijamii na kifasihi, na mwishowe, wacha tuseme juu ya uchezaji wake kwenye jukwaa.

Kwa muda mrefu tumezoea kusema kwamba hakuna harakati, yaani, hakuna vitendo katika mchezo. Vipi hakuna harakati? Kuna - hai, inayoendelea, kutoka kwa kuonekana kwa kwanza kwa Chatsky kwenye hatua hadi neno lake la mwisho: "Usafiri kwangu, gari!"

Huu ni ucheshi wa hila, wa akili, wa neema na wenye shauku kwa karibu, kwa maana ya kiufundi - kweli katika maelezo madogo ya kisaikolojia - lakini karibu haiwezekani kwa mtazamaji, kwa sababu imefunikwa na nyuso za kawaida za mashujaa, kuchora kwa busara, rangi ya rangi. mahali, enzi, uzuri wa lugha, nguvu zote za kishairi zilimwagwa kwa wingi katika mchezo. Kitendo, ambayo ni, fitina yenyewe ndani yake, kabla ya pande hizi za mji mkuu inaonekana kuwa ya rangi, isiyo ya kawaida, karibu sio lazima.

Ni wakati tu wa kuendesha gari kwenye barabara ya ukumbi ambapo mtazamaji huamka na janga lisilotarajiwa ambalo lilizuka kati ya watu wakuu, na ghafla anakumbuka fitina ya ucheshi. Lakini hata hivyo si kwa muda mrefu. Maana kubwa ya ucheshi tayari inakua mbele yake.

Jukumu kuu, kwa kweli, ni jukumu la Chatsky, bila ambayo hakutakuwa na vichekesho, lakini, labda, kungekuwa na picha ya zaidi.

Griboyedov mwenyewe alihusisha huzuni ya Chatsky kwa akili yake, na Pushkin alimkataa hata kidogo akilini mwake.

Mtu anaweza kufikiria kwamba Griboyedov, kwa upendo wa baba kwa shujaa wake, alimsifu kwa kichwa, kana kwamba anaonya msomaji kwamba shujaa wake ni mwerevu, na kila mtu karibu naye hana akili.

Wote Onegin na Pechorin waligeuka kuwa hawawezi kufanya biashara, na jukumu la kufanya kazi, ingawa wote wawili walielewa kuwa karibu nao wote walikuwa wameharibika. Hata walikuwa na "uchungu", walibeba ndani yao "kutoridhika" na kutangatanga kama vivuli na "uvivu wa kutamani." Lakini, kwa kudharau utupu wa maisha, ubwana wa uvivu, walishindwa kwake na hawakufikiria kupigana naye au kukimbia kabisa. Kutoridhika na hasira hakumzuia Onegin kutamani, "kuangaza" kwenye ukumbi wa michezo, na kwenye mpira, na katika mgahawa wa mtindo, akicheza na wasichana na kuwachumbia sana katika ndoa, na Pechorin aking'aa kwa uchovu wa kupendeza na kulaumu uvivu wake. hasira kati ya Princess Mary na Bela, na kisha kujifanya kutojali kwao mbele ya mjinga Maxim Maksimych: kutojali huku kulionekana kuwa quintessence ya Don Juanism. Wote wawili walilegea, wakakosa hewa katikati yao na hawakujua la kutaka. Onegin alijaribu kusoma, lakini alipiga miayo na kukata tamaa, kwa sababu yeye na Pechorin walifahamu sayansi moja ya "shauku ya zabuni", na kila kitu kingine walijifunza "kitu na kwa namna fulani" - na hawakuwa na chochote cha kufanya.

Chatsky, inaonekana, kinyume chake, alikuwa akijiandaa kwa umakini kwa shughuli. "Anaandika kwa utukufu, anatafsiri," anasema Famusov juu yake, na kila mtu anarudia juu ya akili yake ya juu. Yeye, bila shaka, alisafiri kwa sababu, alisoma, alisoma, alichukuliwa, inaonekana, kwa kazi, alikuwa katika mahusiano na mawaziri na njia za kutengana - si vigumu nadhani kwa nini.

Ningefurahi kutumikia - ni mbaya kutumikia, -

yeye mwenyewe anadokeza. Hakuna kutajwa kwa "uvivu wa kutamani, uchovu wa bure", na hata kidogo juu ya "shauku ya zabuni" kama sayansi na kazi. Anapenda sana, akiona katika Sophia mke wake wa baadaye.

Wakati huo huo, Chatsky alipata kunywa kikombe cha uchungu hadi chini - bila kupata "huruma hai" kwa mtu yeyote, na kuondoka, akichukua pamoja naye "mateso milioni moja tu."<...>

Msomaji anakumbuka, kwa kweli, kila kitu ambacho Chatsky alifanya. Wacha tufuatilie mwendo wa mchezo huo kidogo na tujaribu kutenganisha nayo shauku kubwa ya vichekesho, harakati inayopitia mchezo mzima, kama uzi usioonekana lakini unaoishi ambao unaunganisha sehemu zote na nyuso za vichekesho na kila mmoja.

Chatsky anakimbilia kwa Sophia, moja kwa moja kutoka kwa gari la barabarani, bila kusimama kando ya chumba chake, kumbusu mkono wake kwa joto, anamtazama machoni, anafurahiya kwenye mkutano, akitumaini kupata jibu la hisia za zamani - na hakupata. Aliguswa na mabadiliko mawili: alikua mrembo zaidi na kupoa kwake - pia isiyo ya kawaida.

Hii puzzled yake, na upset, na annoyed kidogo. Kwa bure anajaribu kunyunyiza chumvi ya ucheshi kwenye mazungumzo yake, kwa sehemu akicheza na nguvu yake hii, ambayo, bila shaka, Sophia alipenda hapo awali wakati alimpenda - kwa sehemu chini ya ushawishi wa kero na tamaa. Kila mtu anaipata, alipitia kila mtu - kutoka kwa baba ya Sophia hadi Molchalin - na kwa vipengele gani vinavyofaa anachochota Moscow - na ni mashairi ngapi yameingia kwenye hotuba hai! Lakini yote ni bure: kumbukumbu nyororo, ukali - hakuna kinachosaidia. Anaugua ubaridi wake tu, hadi, kwa kumgusa Molchalin, akamgusa haraka. Tayari kwa hasira kali anamwuliza ikiwa ilimtokea angalau kwa bahati mbaya "kusema mema juu ya mtu", na kutoweka kwenye mlango wa baba yake, akimsaliti huyo wa pili karibu na mkuu wa Chatsky, ambayo ni, kumtangaza shujaa. ndoto aliyoambiwa na baba yake kabla ya hapo.

Kuanzia wakati huo na kuendelea, pambano moto lilifuata kati yake na Chatsky, hatua ya kupendeza zaidi, ucheshi kwa maana ya karibu, ambayo watu wawili wanashiriki kwa karibu, Molchalin na Liza.

Kila hatua ya Chatsky, karibu kila neno kwenye mchezo linahusishwa kwa karibu na uchezaji wa hisia zake kwa Sophia, alikasirishwa na aina fulani ya uwongo katika matendo yake, ambayo anajitahidi kufafanua hadi mwisho. Akili yake yote na nguvu zake zote huingia kwenye mapambano haya: ilitumika kama nia, sababu ya kukasirika, kwa kuwa "mateso ya milioni" chini ya ushawishi ambao yeye peke yake angeweza kuchukua jukumu lililoonyeshwa kwake na Griboyedov, jukumu la mengi. umuhimu mkubwa, wa juu kuliko upendo usiofanikiwa kwa neno moja, jukumu ambalo comedy nzima ilizaliwa.

Chatsky karibu haoni Famusov, kwa baridi na kutokuwepo anajibu swali lake, alikuwa wapi?<...>Alikuja Moscow na Famusov, ni wazi kwa Sophia na Sophia pekee.<...>Anachoshwa hata kuongea na Famusov - na changamoto chanya pekee ya Famusov kwenye mabishano ndiyo inayomtoa Chatsky kwenye umakini wake.<...>Lakini hasira yake bado imezuiliwa.<...>Lakini anaamshwa na dokezo lisilotarajiwa kutoka kwa Famusov kuhusu uvumi wa upangaji wa mechi wa Skalozub.<...>

Vidokezo hivi vya ndoa viliamsha mashaka ya Chatsky juu ya sababu za mabadiliko ya Sophia kwake. Hata alikubali ombi la Famusov la kuacha "mawazo ya uwongo" na kukaa kimya mbele ya mgeni. Lakini hasira ilikuwa tayari inakwenda crescendo1, na aliingilia kati mazungumzo, wakati kwa kawaida, na kisha, akiwa amekasirishwa na sifa mbaya za Famusov kwa akili yake na kadhalika, anainua sauti yake na kutatuliwa na monologue mkali:

"Waamuzi ni akina nani?" na kadhalika. Hapa mapambano mengine tayari yamefungwa, muhimu na kubwa, vita nzima. Hapa, kwa maneno machache, kama katika uboreshaji wa opera, nia kuu inasikika, ikiashiria maana ya kweli na madhumuni ya ucheshi. Famusov na Chatsky walitupiana saini:

Wangeangalia kama baba walivyofanya,

Wangesoma, wakiwatazama wazee! -

Kelele za kijeshi za Famusov zilisikika. Na hawa wazee na "waamuzi" ni akina nani?

Kwa miaka ya kupungua

Uadui wao haupatanishwi na maisha ya bure, -

Chatsky anajibu na kutekeleza -

Tabia mbaya zaidi za zamani.

Kambi mbili ziliundwa, au, kwa upande mmoja, kambi nzima ya Famusov na ndugu wote wa "baba na wazee", kwa upande mwingine, mpiganaji mmoja mwenye bidii na shujaa, "adui wa Jumuia." Haya ni mapambano kwa ajili ya maisha na kifo, mapambano ya kuwepo, kama wanasayansi wa hivi karibuni wanaamua mabadiliko ya vizazi katika ulimwengu wa wanyama. Famusov anataka kuwa "ace" - "kula kwa fedha na dhahabu, panda gari moshi, kuwa tajiri kwa maagizo na kuona watoto matajiri, kwa safu, kwa maagizo na ufunguo" - na kadhalika bila mwisho, na yote haya ni. kwa ajili hiyo tu, kwamba anasaini karatasi bila kusoma na kuogopa kitu kimoja, "isije ikakusanya wingi wao."

Chatsky anajitahidi kwa "maisha ya bure", "kufuata" sayansi na sanaa, na anadai "huduma kwa sababu, si kwa watu binafsi," na kadhalika. Ushindi uko upande wa nani? Vichekesho vinampa Chatsky "mateso milioni" tu na inaonekana kuwaacha Famusov na kaka zake katika nafasi ile ile kama walivyokuwa, bila kusema chochote juu ya matokeo ya pambano hilo.

Sasa tunajua matokeo haya. Walijitokeza na ujio wa vichekesho, hata kwenye maandishi, kwa nuru - na kama janga lililoenea Urusi yote!

Wakati huo huo, fitina ya upendo inaendelea kama kawaida, kwa usahihi, na uaminifu wa kisaikolojia wa hila, ambao katika mchezo mwingine wowote, bila uzuri mwingine wa Griboyedov, unaweza kumfanya mwandishi jina.

Kuzimia kwa Sophia wakati Molchalin alipoanguka kutoka kwa farasi, ushiriki wake ndani yake, ulionyesha kwa ujinga, kejeli mpya za Chatsky juu ya Molchalin - yote haya yalichanganya hatua na kuunda jambo kuu, ambalo liliitwa kamba katika ushairi. Hapa shauku kubwa ilijilimbikizia. Chatsky karibu kubahatisha ukweli.<...>

Katika kitendo cha tatu, yeye ndiye wa kwanza kupanda kwenye mpira, kwa lengo la "kulazimisha kukiri" kutoka kwa Sophia - na kwa kutetemeka kwa kutokuwa na subira anaingia kwenye biashara moja kwa moja na swali: "Anampenda nani?"

Baada ya jibu la kukwepa, anakubali kwamba yeye ni mpenzi zaidi kuliko "wengine" wake. Inaonekana wazi. Yeye mwenyewe anaona hii na hata kusema:

Na ninataka nini wakati yote yameamuliwa?

Ninapanda kitanzi, lakini yeye ni mcheshi!

Walakini, yeye hupanda, kama wapenzi wote, licha ya "akili" yake. Na tayari kudhoofika kabla ya kutojali kwake. Anatupa silaha isiyo na maana dhidi ya mpinzani mwenye furaha - shambulio la moja kwa moja juu yake, na anajifanya kujifanya.

Mara moja katika maisha yangu nitajifanya -

anaamua "kutatua kitendawili", lakini kwa kweli, kuweka Sophia wakati yeye darted mbali na mshale mpya fired kwa Molchalin. Huu sio kujifanya, lakini ni makubaliano ambayo anataka kuomba kitu ambacho hawezi kuombwa - upendo wakati hakuna.<...>Kisha kilichobaki ni kunipigia magoti na kulia. Mabaki ya akili yanamwokoa na unyonge usio na maana.

Tukio hilo la ustadi, linaloonyeshwa na mistari kama hiyo, haliwakilishwi na kazi nyingine yoyote ya kusisimua. Haiwezekani kuelezea hisia hiyo nzuri na ya busara zaidi, kama ilivyoonyeshwa na Chatsky, haiwezekani kujiondoa kutoka kwa mtego kwa hila na kwa neema, kama Sofya Pavlovna anajiondoa. Matukio ya Pushkin tu ya Onegin na Tatiana yanakumbusha sifa hizi za hila za asili za busara.

Sophia aliweza kuondoa kabisa tuhuma mpya ya Chatsky, lakini yeye mwenyewe alichukuliwa na upendo wake kwa Molchalin na karibu kuharibu jambo lote, akiongea waziwazi kwa upendo.<...>Kwa shauku, aliharakisha kuchora picha yake katika ukuaji kamili, labda kwa matumaini ya kupatanisha na upendo huu sio yeye tu, bali na wengine, hata Chatsky, kama picha inatoka.<...>

Mashaka ya Chatsky yaliondolewa:

Yeye hamheshimu!

Mjinga, hampendi.

Hampi hata dime! -

anajifariji kwa kila sifa ya Molchalin na kisha kunyakua Skalozub. Lakini jibu lake - kwamba hakuwa "shujaa wa riwaya yake" - liliharibu mashaka haya pia. Anamuacha bila wivu, lakini kwa mawazo, akisema:

Nani atakusuluhisha!

Yeye mwenyewe hakuamini uwezekano wa mpinzani kama huyo.
? Ni nini katika mwelekeo wa umakini wa mkosoaji - mchezo wa A.S. Griboyedov au matukio ya maisha yaliyoonyeshwa ndani yake?

Ni tathmini gani za Goncharov unakubaliana nazo? Je, ni zipi ungependa kubishana nazo?

"Jukumu la wahusika wadogo katika vichekesho" Ole kutoka kwa Wit.

^ Majadiliano ya insha

"Nyumba ni mpya, lakini ubaguzi ni wa zamani."

W. Katika somo la mwisho, tulikuwa tukitayarisha kazi ya wakosoaji, kwa hiyo tutafanya kazi hii leo - tutajadili mada mbili za insha zako mara moja: "Utukufu wa Moscow katika tathmini ya mwandishi" na "Jukumu la wahusika wadogo katika vichekesho Ole kutoka kwa Wit." Kuna tofauti gani kati ya mada hizi?

E. Mandhari ya kwanza ni pana: ukuu wa Moscow haujumuishi wahusika wadogo tu, bali pia wahusika wakuu. Wahusika wakuu ni Famusov, Molchalin, Sophia. Lakini hata ikiwa mada hizi zilikuwa juu ya mashujaa sawa, kazi bado ni tofauti: kwa moja ilikuwa ni lazima kuandika juu ya jinsi mwandishi anavyotathmini mashujaa, na kwa nyingine - kwa nini mwandishi alihitaji mashujaa hawa.

^ W. Ni nani walio muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa maendeleo ya mistari ya njama ya mchezo?

D. Kwa jambo la upendo, bila shaka, Sophia na Molchalin. Kwa mzozo wa Chatsky na jamii - Famusov.

^ U. Kuhusu Famusov kila kitu ni wazi zaidi au chini. Na kuhusu Sophia?

U. Na jinsi gani Goncharov kutathmini yake?