Mfumo wa varna katika india ya zamani ni mfupi. Varna na castes katika Uhindi ya zamani

Mfumo wa tabaka nchini India ni safu ya kijamii inayogawanya idadi yote ya nchi katika vikundi tofauti vya asili ya chini na ya juu. Mfumo kama huo unawasilisha sheria na makatazo anuwai.

Aina kuu za castes

Aina za castes hutoka kwa varnas 4 (ambayo inamaanisha jenasi, spishi), kulingana na ambayo idadi yote ya watu iligawanywa. Mgawanyiko wa jamii kuwa varnas ulitokana na ukweli kwamba watu hawawezi kuwa sawa, kuna safu fulani ya uongozi, kwani kila mtu ana njia yake ya maisha.

Varna ya juu zaidi ilikuwa varna brahmana, ambayo ni, makuhani, walimu, wanasayansi, washauri. Kiwango cha pili ni safu ya kshatriya, ambayo inamaanisha watawala, wakuu, mashujaa. Varna inayofuata vaisyev, walijumuisha wafugaji, wakulima, wafanyabiashara. Varna ya mwisho sudra ilijumuisha watumishi na watu wanaowategemea.

Varnas tatu za kwanza na sudra zilikuwa na mpaka wazi, hata mkali kati yao. Varna ya juu zaidi pia huitwa dvija, ambayo inamaanisha kuzaliwa mara mbili. Wahindi wa zamani waliamini kuwa watu huzaliwa mara ya pili, wakati ibada ya kupita hufanyika, na nyuzi takatifu imewekwa juu yao.

Lengo kuu la brahmanas ilikuwa kwamba walipaswa kufundisha wengine na kujisomea, kuleta zawadi kwa miungu, na kutoa dhabihu. Rangi kuu ni nyeupe.

Kshatriya

Kazi ya kshatriya ni kulinda watu na pia kusoma. Rangi yao ni nyekundu.

Vaisyas

Kazi kuu za vaisy ni kulima ardhi, kukuza mifugo na kazi zingine zinazoheshimiwa katika jamii. Rangi ya njano.

Shudras

Kusudi la sudra ni kutumikia varnas tatu za juu zaidi, kufanya kazi ngumu ya mwili. Hawakuwa na hamu yao wenyewe na hawakuweza kuomba kwa miungu. Rangi yao ni nyeusi.

Watu hawa walikuwa nje ya matabaka. Mara nyingi waliishi katika vijiji na wangeweza kufanya kazi ngumu tu.

Kwa karne nyingi, utaratibu wa kijamii na India yenyewe zimebadilika sana. Kama matokeo, idadi ya vikundi vya kijamii iliongezeka kutoka elfu nne hadi elfu kadhaa. Matabaka ya chini kabisa yalikuwa mengi zaidi. Ilijumuisha takriban asilimia 40 ya idadi ya watu wote. Tabaka la juu ni ndogo kwa idadi, lilikuwa na asilimia 8 ya idadi ya watu. Tabaka la kati lilikuwa karibu asilimia 22, na wasiohusika ni asilimia 17.

Wanachama kutoka kwa tabaka zingine wanaweza kutawanyika kote nchini, wakati wengine, kwa mfano, wanaishi katika eneo moja. Lakini kwa hali yoyote, wawakilishi wa kila tabaka wanaishi kando na kwa kujitenga kutoka kwa kila mmoja.

Vipodozi nchini India vinaweza kutambuliwa kwa urahisi na sifa zao nyingi. Watu wana aina tofauti, namna ya kuivaa, uwepo au kutokuwepo kwa uhusiano fulani, ishara kwenye paji la uso, nywele, aina ya nyumba, chakula kinachotumiwa, vyombo na majina yao. Karibu haiwezekani kujifanya kama mshiriki wa tabaka jingine.

Ni nini kinachosaidia kudumisha ubadilishaji wa kanuni za safu ya tabaka na kutengwa kwa karne nyingi? Kwa kweli, ina mfumo wake wa marufuku na sheria. Mfumo huu unadhibiti mahusiano ya kijamii, nyumbani na kidini. Sheria zingine hazibadiliki na za milele, wakati zingine zinabadilika, sekondari. Kwa mfano, kila Mhindu, tangu kuzaliwa hadi kifo, atakuwa wa tabaka lake mwenyewe. Isipokuwa tu inaweza kuwa kufukuzwa kwake kutoka kwa tabaka kwa sababu ya ukiukaji wa sheria. Hakuna mtu aliye na haki ya kuchagua tabaka kwa hiari yake au kuhamisha kwa tabaka jingine. Ni marufuku kuoa mtu sio kutoka kwa tabaka lake, ikiwa tu mume ni wa varna ya juu kuliko mkewe. Kinyume chake hakikubaliki.

Mbali na wale ambao hawawezi kuguswa, pia kuna wadudu wa Kihindi, ambao huitwa sannyasins. Sheria za tabaka haziathiri kwa njia yoyote. Kila tabaka ina kazi yake mwenyewe, ambayo ni kwamba, wengine wanajishughulisha na kilimo tu, wengine katika biashara, wengine katika kusuka, nk. Mila ya watu wa tabaka lazima izingatiwe na kutekelezwa. Kwa mfano, tabaka la juu hairuhusiwi kukubali chakula au kinywaji kutoka kwa tabaka la chini, vinginevyo ingezingatiwa kama uharibifu wa kiibada.

Mfumo huu wote wa safu ya safu ya kijamii ya idadi ya watu ni msingi wa msingi wenye nguvu wa taasisi za zamani. Kwa mujibu wao, inaaminika kwamba mtu ni wa tabaka moja au lingine kwa sababu ya ukweli kwamba alifanya majukumu duni au mazuri katika maisha yake ya zamani. Kama matokeo, Mhindu lazima apitie kuzaliwa na vifo, ambavyo vinaathiriwa na karma iliyopita. Hapo awali, harakati ziliundwa ambazo zilikataa mgawanyiko huu.

Mfumo wa tabaka la India ya kisasa

Kila mwaka katika Uhindi ya kisasa, vizuizi vya tabaka na ukali wa utunzaji wao hupungua pole pole. Sio marufuku na sheria zote zinahitaji utunzaji mkali na wa bidii. Kwa muonekano, tayari ni ngumu kuamua ni mtu wa tabaka gani, isipokuwa, labda, wa brahmanas, ambao unaweza kuona kwenye mahekalu au, ikiwa unaenda. Sasa tu sheria za matabaka juu ya ndoa hazijabadilika kabisa na hazitavumilia kupendeza. Pia kwa sasa nchini India kuna mapambano na mfumo wa tabaka. Kwa hili, faida maalum huwekwa kwa wale ambao wamesajiliwa rasmi kama wawakilishi wa tabaka la chini. Ubaguzi wa kabila ni marufuku na sheria ya India na inaweza kuadhibiwa kama kosa la jinai. Bado, mfumo wa zamani umejikita nchini, na vita dhidi yake haifanikiwa kama wengi wangependa.

Hivi karibuni nilikuwa nikitayarisha insha juu ya anthropolojia juu ya mada "Nia ya India". Mchakato wa uumbaji ulikuwa wa kufurahisha sana, kwa sababu nchi yenyewe inashangaa na mila na tabia zake. Ni nani anayejali, soma.

Niliguswa sana na hatima ya wanawake nchini India, kifungu kwamba "Mume ni Mungu wa kidunia", maisha magumu sana ya watu wasioguswa (darasa la mwisho nchini India), na uwepo wa furaha wa ng'ombe na ng'ombe.

Yaliyomo ya sehemu ya kwanza:
1. Maelezo ya jumla
2. Vipodozi

1 ... Maelezo ya jumla kuhusu India

Wilaya ya India kaskazini kunyoosha kwa mwelekeo wa latitudo kwa km 2930, kwa mwelekeo wa meridional - kwa 3220 km. India inaoshwa na maji ya Bahari ya Arabia magharibi, Bahari ya Hindi kusini na Ghuba ya Bengal mashariki. Jirani zake ni Pakistan kaskazini magharibi, China, Nepal na Bhutan kaskazini, Bangladesh na Myanmar kwa mashariki. Kwa kuongezea, India ina mipaka ya baharini na Maldives kusini magharibi, Sri Lanka kusini na Indonesia kusini mashariki. Sehemu inayojadiliwa ya jimbo la Jammu na Kashmir inashiriki mpaka na Afghanistan.

India ina eneo kubwa la saba ulimwenguni, idadi kubwa ya pili (baada ya Uchina) , kwa sasa anaishi ndani yake Watu bilioni 1.2. India imekuwa moja ya juu zaidi ulimwenguni kwa maelfu ya miaka.

Dini kama vile Uhindu, Ubudha, Usikh na Ujaini zilianzia India. Katika milenia ya kwanza AD, Zoroastrianism, Uyahudi, Ukristo na Uisilamu pia zilikuja katika bara la India, ambalo lilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya tamaduni anuwai ya mkoa huo.

Zaidi ya Wahindi milioni 900 (80.5% ya idadi ya watu) wanafanya Uhindu. Dini zingine zilizo na idadi kubwa ya wafuasi ni Uislamu (13.4%), Ukristo (2.3%), Sikhism (1.9%), Buddhism (0.8%) na Jainism (0.4%). Huko India, dini kama vile Uyahudi, Zoroastrianism, Bahá'ís na zingine pia zinawakilishwa. Miongoni mwa wakazi wa asili, ambayo ni 8.1%, uhuishaji umeenea.

Karibu Wahindi 70% wanaishi vijijini, ingawa uhamiaji katika miji mikubwa umesababisha ongezeko kubwa la idadi ya watu wa mijini katika miongo ya hivi karibuni. Miji mikubwa nchini India ni Mumbai (zamani Bombay), Delhi, Kolkata (zamani Kolkata), Chennai (zamani Madras), Bangalore, Hyderabad na Ahmedabad. Kwa upande wa utofauti wa kitamaduni, lugha na maumbile, India inashika nafasi ya pili ulimwenguni baada ya bara la Afrika. Utungaji wa kijinsia wa idadi ya watu unaonyeshwa na kuzidi kwa idadi ya wanaume kuliko idadi ya wanawake. Idadi ya wanaume ni 51.5% na idadi ya wanawake ni 48.5%. Kuna wanawake 929 kwa kila wanaume elfu, uwiano huu umeonekana tangu mwanzo wa karne hii.

India ni nyumbani kwa kikundi cha lugha ya Indo-Aryan (74% ya idadi ya watu) na familia ya lugha ya Dravidian (24% ya idadi ya watu). Lugha zingine zinazozungumzwa India zinatokana na familia ya lugha ya Austro-Asia na Tibeto-Burma. Kihindi, lugha inayozungumzwa zaidi nchini India, ni lugha rasmi ya serikali ya India. Kiingereza, ambayo hutumiwa sana katika biashara na utawala, ina hadhi ya "lugha rasmi ya msaidizi", pia ina jukumu kubwa katika elimu, haswa katika elimu ya sekondari na ya juu. Katiba ya India inafafanua lugha 21 rasmi, ambazo huzungumzwa na sehemu kubwa ya idadi ya watu au zina hadhi ya kitabia. Kuna lahaja 1,652 nchini India.

Hali ya hewa yenye unyevu na ya joto, haswa kitropiki, kaskazini, mvua ya joto. Uhindi, iliyoko katika latitudo na maeneo ya chini ya ardhi, ambayo imefungwa na ukuta wa Himalaya kutoka kwa ushawishi wa raia wa anga la bara la arctic, ni moja ya nchi moto zaidi ulimwenguni na hali ya hewa ya hali ya hewa ya kawaida. Rhythm ya mvua ya mvua huamua densi ya kazi za nyumbani na njia yote ya maisha. 70-80% ya mvua ya kila mwaka hunyesha wakati wa miezi minne ya msimu wa mvua (Juni-Septemba), wakati mvua ya kusini magharibi inakuja na inanyesha karibu bila kukoma. Huu ni wakati wa msimu kuu wa uwanja "kharif". Oktoba-Novemba ni kipindi cha baada ya masika wakati mvua hunyesha kwa ujumla. Msimu wa msimu wa baridi (Desemba-Februari) ni kavu na baridi, wakati maua na maua mengine mengi hua, miti mingi inakua - huu ndio wakati wa kufurahisha zaidi kutembelea India. Machi-Mei ni msimu wa joto zaidi, kavu na joto mara nyingi huzidi 35 ° C, mara nyingi hupanda hadi zaidi ya 40 ° C. Huu ni wakati wa joto kali, wakati nyasi zinawaka, majani huanguka kutoka kwenye miti, na viyoyozi vinafanya kazi kwa ukamilifu katika nyumba tajiri.

Mnyama wa kitaifa - chui.

Ndege ya kitaifa - tausi.

Maua ya kitaifa - lotus.

Matunda ya kitaifa - embe.

Sarafu ya kitaifa ni rupia ya India.

Uhindi inaweza kuitwa utoto wa ustaarabu wa kibinadamu. Wahindi walikuwa wa kwanza ulimwenguni kujifunza jinsi ya kupanda mchele, pamba, miwa, wa kwanza kuanza kufuga kuku. Uhindi iliipa chess ulimwengu na mfumo wa desimali.
Kiwango cha wastani cha kusoma na kuandika nchini ni 52%, na 64% kwa wanaume na 39% kwa wanawake.

2. Inapotea nchini India

Kwa karne nyingi, matabaka yameamua kimsingi na taaluma. Taaluma ambayo ilipita kutoka kwa baba kwenda kwa mtoto mara nyingi haikubadilika kwa kipindi cha makumi ya vizazi.

Kila tabaka huishi kulingana na yake mwenyewe dharma - na seti hiyo ya maagizo na makatazo ya kidini ya jadi, ambayo uundaji wake umetokana na miungu, ufunuo wa kimungu. Dharma huamua kanuni za tabia ya washiriki wa kila tabaka, inasimamia matendo yao na hata hisia. Dharma ni shida, lakini haibadiliki, ambayo inaonyeshwa kwa mtoto tayari katika siku za uzungumzaji wake wa kwanza. Kila mtu anapaswa kutenda kulingana na dharma yake, kuachana na dharma ni uasi-sheria - hivi ndivyo watoto wanavyofundishwa nyumbani na shuleni, hii ndio inarudiwa na mshauri wa brahmana na kiongozi wa kiroho. Na mtu hukua katika ufahamu wa kutokukamilika kabisa kwa sheria za dharma, kutobadilika kwao.

Kwa sasa, mfumo wa matabaka umepigwa marufuku rasmi, na mgawanyiko mkali wa ufundi au fani kulingana na tabaka hupunguzwa polepole, wakati huo huo, sera ya serikali inafuatwa ili kuwazawadia wale ambao wameonewa kwa karne nyingi gharama ya wawakilishi wa matabaka mengine. Inaaminika sana kuwa matabaka wanapoteza maana yao ya zamani katika jimbo la kisasa la India. Walakini, maendeleo ya hafla ilionyesha kuwa hii ni mbali na kesi hiyo.

Kwa kweli, mfumo wenyewe wa tabaka haujaenda popote: wakati mwanafunzi anaingia shule, anaulizwa dini yake, na ikiwa anadai Uhindu, tabaka, ili kujua ikiwa kuna nafasi ya wawakilishi wa tabaka hili katika kupewa shule kulingana na kanuni za serikali. Wakati wa kuingia chuo kikuu au chuo kikuu, tabaka ni muhimu ili kutathmini kwa usahihi kiwango cha kizingiti cha alama (chini ya tabaka, idadi ya alama inatosha kwa alama inayopita). Wakati wa kuomba kazi, tabaka ni muhimu tena ili kuweka usawa. Ingawa watu hawajasahaulika wanapopanga mustakabali wa watoto wao - viambatisho vya kila wiki na matangazo ya ndoa huchapishwa katika magazeti makuu nchini India, ambayo safu zinagawanywa katika dini, na safu kubwa na wawakilishi wa Uhindu - juu ya tabaka. Mara nyingi chini ya matangazo kama hayo, kuelezea vigezo vya bwana harusi (au bi harusi) na mahitaji ya waombaji wanaotarajiwa (au waombaji), kifungu cha kawaida "Cast no bar" kinawekwa, ambayo inamaanisha "Cast haijalishi", lakini, kwa kuwa mwaminifu, nina shaka kidogo kwamba bi harusi kutoka kwa Brahman caste wazazi wake watazingatia kwa undani kugombea bwana harusi kutoka kwa tabaka chini ya Kshatriya. Ndio, ndoa kati ya matabaka pia hayakubaliwi kila wakati, lakini hufanyika ikiwa, kwa mfano, bwana harusi anashikilia nafasi ya juu katika jamii kuliko wazazi wa bi harusi (lakini hii sio sharti la lazima - kuna kesi tofauti). Katika ndoa kama hizo, tabaka la watoto limedhamiriwa na baba. Kwa hivyo, ikiwa msichana kutoka familia ya Brahman anaolewa na kijana wa Kshatriya, basi watoto wao watakuwa wa kikundi cha Kshatriya. Ikiwa mvulana wa Kshatriya anaoa msichana wa Veishya, basi watoto wao pia watazingatiwa kama Kshatriya.

Tabia rasmi ya kudharau umuhimu wa mfumo wa tabaka imesababisha kutoweka kwa safu inayolingana katika sensa zilizofanywa mara moja kwa muongo mmoja. Mara ya mwisho habari juu ya idadi ya castes ilichapishwa mnamo 1931 (3000 castes). Lakini takwimu hii sio lazima ijumuishe podcast zote za ndani ambazo hufanya kazi kama vikundi tofauti vya kijamii. Mnamo mwaka wa 2011, India imepanga kufanya sensa ya jumla ya idadi ya watu, ambayo itazingatia tabaka la wenyeji wa nchi hii.

Tabia kuu za tabaka la India:
... endogamy (ndoa peke kati ya washiriki wa tabaka);
... uanachama wa urithi (unaambatana na kutowezekana kwa vitendo kwa kuhamisha tabaka lingine);
... kukataza kushiriki chakula na wawakilishi wa matabaka mengine, na pia kuwasiliana nao kimwili;
... utambuzi wa mahali pa kudumu kwa kila tabaka katika muundo wa safu ya jamii kwa ujumla;
... vikwazo juu ya kuchagua taaluma;

Wahindi wanaamini kuwa Manu ndiye mtu wa kwanza ambaye sisi wote tulitoka. Hapo zamani, mungu Vishnu alimwokoa kutoka kwa Mafuriko, ambayo yaliwaangamiza wanadamu wengine wote, baada ya hapo Manu alikuja na sheria ambazo zilipaswa kufuatwa na watu kuanzia sasa. Wahindu wanaamini kuwa ilikuwa miaka elfu 30 iliyopita (wanahistoria, hata hivyo, kwa ukaidi wanaweka sheria za Manu hadi karne ya 1-2 KK na kwa ujumla wanadai kuwa mkusanyiko huu wa maagizo ni mkusanyiko wa kazi na waandishi anuwai). Kama maagizo mengine mengi ya kidini, sheria za Manu zinajulikana kwa umakini wa kipekee na umakini kwa maelezo yasiyo na maana sana ya maisha ya mwanadamu - kutoka kwa kufunika watoto hadi mapishi ya kupikia. Lakini pia ina vitu vya msingi zaidi. Ni kulingana na sheria za Manu kwamba Wahindi wote wamegawanywa mashamba manne - varnas.

Mara nyingi huchanganya varnas, ambayo ni nne tu, na castes, ambayo kuna mengi sana. Caste ni jamii ndogo ndogo ya watu waliounganishwa na taaluma, utaifa na mahali pa kuishi. Na varnas ni kama vikundi kama wafanyikazi, wafanyabiashara, wafanyikazi wa ofisi na wasomi.

Kuna varnas kuu nne: Brahmanas (maafisa), Kshatriyas (mashujaa), Vaisyas (wafanyabiashara), na Shudras (wakulima, wafanyikazi, watumishi). Wengine ni "wasioguswa".

Brahmanas ni tabaka la juu zaidi nchini India.

Katika eneo la kawaida la vijijini, safu ya juu zaidi ya safu ya tabaka huundwa na washiriki wa kabila moja au zaidi ya Brahman, wanaowakilisha 5 hadi 10% ya idadi ya watu. Miongoni mwa hizi brahmanas kuna idadi ya wamiliki wa ardhi, makarani wachache wa vijiji na wahasibu au watunza vitabu, kikundi kidogo cha waabudu wanaofanya shughuli za kiibada katika maeneo ya hekalu na mahekalu. Wanachama wa kila kabila la brahmana wanaoa tu ndani ya duara yao, ingawa inawezekana kuoa bi harusi kutoka kwa familia ya podcast kama hiyo kutoka eneo la karibu. Brahmanas hawatakiwi kutembea kwa jembe au kufanya aina fulani ya kazi ya mikono; wanawake kutoka kati yao wanaweza kutumika nyumbani, na wamiliki wa ardhi wanaweza kulima mgao, lakini sio jembe. Brahmanas pia wanaruhusiwa kufanya kazi kama wapishi au watumishi wa nyumbani.

Brahmana hana haki ya kula chakula kilichoandaliwa nje ya tabaka lake, lakini washiriki wa matabaka mengine yote wanaweza kuchukua chakula kutoka kwa mikono ya brahmana. Katika kuchagua chakula, brahmana huangalia marufuku mengi. Washiriki wa tabaka la Vaishnava (kuabudu mungu Vishnu) wanazingatia ulaji mboga tangu karne ya 4, wakati inapoenea; jamii zingine za wabrahimu ambao huabudu Shiva (shaiva brahmanas), kwa kanuni, hawakatai sahani za nyama, lakini jiepushe na nyama ya wanyama iliyojumuishwa kwenye lishe ya tabaka la chini.

Brahmanas hutumika kama miongozo ya kiroho katika familia za tabaka nyingi za hali ya juu au ya kati, isipokuwa wale ambao wanachukuliwa kuwa "najisi." Mapadre wa Brahman, pamoja na washiriki wa maagizo kadhaa ya kidini, mara nyingi hutambuliwa na "ishara za kitabaka" - mifumo iliyochorwa kwenye paji la uso na rangi nyeupe, ya manjano au nyekundu. Lakini alama kama hizo zinaonyesha tu mali ya dhehebu kuu na huonyesha mtu huyu kama mwabudu wa, kwa mfano, Vishnu au Shiva, na sio kama somo la tabaka fulani au podcast.
Brahmanas, zaidi ya wengine, wanazingatia kazi na taaluma ambazo ziliagizwa na varna zao. Kwa karne nyingi, waandishi, waandishi, makasisi, wanasayansi, waalimu na maafisa wameibuka kutoka kati yao. Nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. katika maeneo mengine, brahmana zilishikilia hadi 75% ya machapisho yote ya serikali au muhimu zaidi.

Kwa kushirikiana na watu wengine wote, brahmanas haziruhusu kurudiana; kwa hivyo, wanakubali pesa au zawadi kutoka kwa washiriki wa tabaka zingine, lakini wao wenyewe hawapati zawadi za kitamaduni au sherehe. Hakuna usawa kamili kati ya wahusika wa Brahmin, lakini hata walio chini kabisa wamesimama juu ya wahusika wengine wa hali ya juu.

Ujumbe wa mshiriki wa tabaka la brahmana ni kusoma, kufundisha, kupokea zawadi na kutoa zawadi. Kwa njia, waandaaji wote wa India ni brahmanas.

Kshatriya

Kufuatia brahmanas, mahali maarufu zaidi ya kihierarkia huchukuliwa na safu za Kshatriya. Katika maeneo ya vijijini, hawa ni pamoja na, kwa mfano, wamiliki wa nyumba, labda wanaohusishwa na nyumba za zamani za kutawala (kwa mfano, na wakuu wa Rajput kaskazini mwa India). Kazi za jadi katika matabaka kama haya ni kazi ya wasimamizi katika maeneo na huduma katika nyadhifa mbali mbali za kiutawala na kwa wanajeshi, lakini sasa safu hizi hazifurahi tena nguvu na mamlaka ya zamani. Kwa maneno ya kitamaduni, kshatriya husimama nyuma ya brahmanas na pia huangalia endogamy kali, ingawa wanaruhusu ndoa na msichana kutoka podcast ya chini (umoja unaoitwa hypergamy), lakini mwanamke kwa hali yoyote anaweza kuoa mwanamume kwenye podcast chini kuliko yake mwenyewe. Ksatria nyingi hula nyama; wanaweza kuchukua chakula kutoka kwa brahmanas, lakini sio kutoka kwa tabaka lingine lolote.

Vaisyas

Kitengo cha tatu ni pamoja na wafanyabiashara, wenye maduka, na wenye faida. Hawa castes wanatambua ubora wa Wabrahmins, lakini sio lazima waonyeshe mtazamo kama huo kwa castes za Kshatriya; kama sheria, vaisyas wanazingatia sheria kuhusu chakula, na hujaribu hata kwa uangalifu zaidi ili kuzuia uchafuzi wa kiibada. Kazi ya jadi ya Vaisyas ni biashara na benki, huwa wanakaa mbali na kazi ya mwili, lakini wakati mwingine wanahusika katika usimamizi wa mashamba ya wamiliki wa ardhi na wajasiriamali wa vijiji, bila kushiriki moja kwa moja katika kilimo cha ardhi.

Shudras

Wanachukua jukumu muhimu katika kutatua maswala ya kijamii na kisiasa katika maeneo mengine kwa sababu ya idadi yao na umiliki wa sehemu muhimu ya ardhi ya eneo. Sudra hula nyama, na wajane na wanawake waliopewa talaka wanaruhusiwa kuoa. Sudani za chini ni podcast nyingi, taaluma ambayo ni maalum sana. Hizi ni safu za wafinyanzi, wahunzi, mafundi seremala, waunganishaji, wafumaji, watengeneza siagi, vinjari, waashi, watengeneza nywele, wanamuziki, watengenezaji ngozi (wale ambao wanashona bidhaa kutoka kwa ngozi iliyomalizika), wachinjaji, watapeli na wengine wengi. Wanachama wa matabaka haya wanastahili kufuata taaluma yao ya mababu au biashara; Walakini, ikiwa sudra ina uwezo wa kupata ardhi, yeyote kati yao anaweza kushiriki katika kilimo. Wanachama wa mafundi wengi na matabaka mengine ya kitaalam wamekuwa katika uhusiano wa jadi na washiriki wa tabaka la juu, ambalo linajumuisha utoaji wa huduma ambazo hazina malipo, lakini malipo ya kila mwaka kwa aina. Malipo haya hufanywa na kila ua katika kijiji ambacho maombi yake yanaridhishwa na tabaka la wataalamu. Kwa mfano, fundi wa chuma ana mduara wake wa wateja, ambao humtengenezea na kutengeneza hesabu na bidhaa zingine za chuma kwa mwaka mzima, ambazo yeye, anapewa kiasi fulani cha nafaka.

Haigusiki

Kazi kama vile uvaaji wa ngozi au kuchinja wanyama huchukuliwa kuwa kunajisi, na wakati kazi ni muhimu sana kwa jamii, wale wanaofanya wanaonekana kuwa hawawezi kuguswa. Wanajishughulisha na kusafisha wanyama waliokufa kutoka mitaani na mashambani, vyoo, mavazi ya ngozi, na kusafisha maji taka. Wanafanya kazi kama watapeli, vichungi, knackers, wafinyanzi, makahaba, waosha nguo, watengeneza viatu; wameajiriwa kwa kazi ngumu zaidi kwenye migodi, maeneo ya ujenzi, n.k. Hiyo ni, kila mtu anayegusana na moja ya vitu vichafu vitatu vilivyoainishwa katika sheria za Manu - maji taka, maiti na udongo - au anaishi maisha ya kuzurura mitaani.

Kwa njia nyingi, wako nje ya jamii ya Wahindu, waliitwa "waliofukuzwa", "wa chini", "walioandikishwa" castes, na Gandhi alipendekeza utamkaji "Harijans" ("watoto wa Mungu"), ambao ulienea. Lakini wao wenyewe wanapendelea kujiita "Dalits" - "kuvunjika". Wanachama wa matabaka haya ni marufuku kutumia visima vya umma na nguzo. Hauwezi kutembea barabarani ili usigusane na mwakilishi wa tabaka la juu, kwa sababu watalazimika kujisafisha baada ya mawasiliano hayo kwenye hekalu. Katika maeneo mengine ya miji na vijiji, kwa ujumla wamekatazwa kujionyesha. Chini ya marufuku kwa Daliti na mahekalu ya kutembelea, mara chache tu kwa mwaka wanaruhusiwa kuvuka kizingiti cha mahali patakatifu, baada ya hapo hekalu linatakaswa kabisa kwa ibada. Ikiwa dalit anataka kununua kitu dukani, lazima aingize pesa mlangoni na kupiga kelele kutoka mitaani kwamba anahitaji - ununuzi utatolewa na kuachwa mlangoni. Dalit ni marufuku kuanza mazungumzo na mshiriki wa tabaka, au kumpigia simu.

Baada ya majimbo mengine ya India kupitisha sheria za kuwaadhibu wamiliki wa kantini kwa kukataa kulisha Dalits, vituo vingi vya upishi vimeanzisha kabati maalum kwao. Ukweli, ikiwa chumba cha kulia hakina chumba tofauti cha Daliti, lazima walishe nje.

Hadi hivi majuzi, hekalu nyingi za Wahindu zilikuwa zimefungwa kwa watu wasioweza kuguswa; kulikuwa na marufuku hata kwa watu wanaokaribia kutoka kwa tabaka la juu karibu kuliko idadi kadhaa ya hatua. Asili ya vizuizi vya kitabaka ni kwamba inaaminika kwamba Wahajani wanaendelea kuwachafua washiriki wa tabaka "safi", hata ikiwa wameacha kazi zao za kitabaka kwa muda mrefu na wanafanya shughuli za kijadi, kama vile kilimo. Ingawa katika hali na hali zingine za kijamii, kwa mfano, kuwa katika jiji la viwanda au kwenye gari moshi, mtu asiyeweza kuguswa anaweza kuwa na mawasiliano ya mwili na washiriki wa tabaka la juu na sio kuwachafua, katika kijiji chake, kutoweza kutenganishwa hakuwezi kutenganishwa naye, haijalishi anachofanya.

Wakati mwandishi wa habari wa Briteni mwenye asili ya India Ramita Navai alipoamua kutengeneza filamu ya kimapinduzi ambayo inafunua kwa ulimwengu ukweli mbaya juu ya maisha ya watu wasioguswa (Dalits), alivumilia mengi. Alitazama kwa ujasiri vijana wa Dalit wakichoma na kula panya. Watoto wadogo wakinyunyiza kwenye bomba na kucheza na sehemu zilizokufa za mbwa. Kwa mama wa nyumbani kukata vipande vya kuvutia zaidi vya mzoga wa nguruwe aliyekufa. Lakini wakati mwandishi wa habari aliyepambwa vizuri alipelekwa kazini na mwanamke kutoka kwa tabaka ambalo kwa kawaida lilisafisha vyoo kwa mkono, msichana masikini alitapika mbele ya kamera. "Kwanini watu hawa wanaishi hivi?! - mwandishi wa habari alituuliza katika sekunde za mwisho za maandishi "Dalit Inamaanisha Kuvunjika". Kwa sababu sababu hiyo hiyo kwa nini mtoto wa brahmanas alitumia masaa ya asubuhi na jioni kusali, na mtoto wa kshatriya akiwa na umri wa miaka mitatu aliwekwa juu ya farasi na kufundishwa kupiga saber. Kwa Dalit, uwezo wa kuishi kwenye matope ni ushujaa wake, ustadi wake. Waaliti hawajui kama hakuna mtu: yule anayeogopa uchafu atakufa haraka kuliko wengine.

Kuna mamia kadhaa ya tabaka ambazo haziwezi kuguswa.
Kila Mhindi wa tano ni Dalit - sio chini ya watu milioni 200.

Wahindu wanaamini katika kuzaliwa upya na wanaamini kwamba yule anayezingatia sheria za tabaka lake katika maisha ya baadaye atafufuka kwa kuzaliwa kwa tabaka la juu, yule anayevunja sheria hizi kwa ujumla haueleweki ambaye atakuwa katika maisha ya pili.

Madarasa matatu ya kwanza ya varnas waliamriwa kupita ibada, baada ya hapo waliitwa kuzaliwa mara mbili. Wanachama wa tabaka la juu, haswa brahmanas, kisha huvaa "uzi mtakatifu" juu ya mabega yao. Wazaliwa mara mbili wanaruhusiwa kusoma Vedas, lakini ni brahmanas tu ndio wanaweza kuwahubiria. Sudras walizuiliwa kabisa sio kusoma tu, lakini hata kusikiliza maneno ya mafundisho ya Vedic.

Mavazi, licha ya kufanana kwake, ni tofauti kwa matabaka tofauti na hutofautisha sana mshiriki wa tabaka kubwa kutoka kwa mtu wa hali ya chini. Wengine hufunga mapaja yao na kitambaa kipana ambacho huanguka chini kwa vifundoni, kwa wengine haipaswi kufunika magoti yao, wanawake wa tabaka zingine wanapaswa kujipaka miili yao kwa kitambaa cha mita angalau saba au tisa, wakati wanawake wa wengine haipaswi kutumia kitambaa zaidi ya nne au tano kwenye mita za sari, zingine zimeamriwa kuvaa aina fulani ya vito, wengine ni marufuku, wengine wanaweza kutumia mwavuli, wengine hawakuwa na haki ya kufanya hivyo, nk. na kadhalika. Aina ya makao, chakula, hata vyombo vya utayarishaji wake - kila kitu kimedhamiriwa, kila kitu kimeamriwa, kila kitu kimejifunza kutoka kwa utoto na mshiriki wa kila tabaka.

Ndio sababu ni ngumu sana India kuiga mwanachama wa tabaka lingine lote - ujinga kama huo utafichuliwa mara moja. Ni yeye tu anayeweza kufanya hivyo ambaye amesoma dharma ya tabaka jingine kwa miaka mingi na alikuwa na nafasi ya kufanya mazoezi ndani yake. Na hata hivyo anaweza kufaulu tu mbali na eneo lake, ambapo hawajui chochote kuhusu kijiji chake au jiji. Na ndio sababu adhabu mbaya zaidi imekuwa kufukuzwa kutoka kwa tabaka, kupoteza uso wa kijamii, mapumziko na uhusiano wote wa viwandani.

Hata wale wasioguswa, ambao kutoka karne hadi karne walifanya kazi chafu zaidi, wakikandamizwa na kutumiwa vibaya na washiriki wa tabaka la juu, wale wasioguswa ambao walidhalilishwa na kudharauliwa kama kitu mchafu, bado walikuwa wakichukuliwa kama washiriki wa jamii ya tabaka. Walikuwa na dharma yao wenyewe, wangeweza kujivunia kufuata sheria zake, na walidumisha uhusiano wao wa kiwandani ulioanzishwa kwa muda mrefu. Walikuwa na sura yao ya utabiri iliyoainishwa vizuri na mahali pao palipofafanuliwa vizuri, japo katika tabaka za chini kabisa za mzinga huu wenye tabaka nyingi.

Bibliografia:
1. Guseva N.R. - India katika kioo cha karne nyingi. Moscow, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Uhindi wa Ethnografia. Moscow, Sayansi, 1981
3. Nyenzo kutoka Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia Ulimwenguni Pote - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Kuoa Mhindi: maisha, mila, huduma:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Nakala zinazovutia kuhusu utalii. Uhindi. Wanawake wa India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Nyenzo kutoka Wikipedia - Uhindu:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BCBC
8. Bharatiya.ru - hija na kusafiri kote India, Pakistan, Nepal na Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Jamii ya India imegawanywa katika maeneo inayoitwa castes. Mgawanyiko huu ulifanyika maelfu ya miaka iliyopita na umeendelea kuishi hadi leo. Wahindu wanaamini kuwa, kufuata sheria zilizowekwa katika tabaka lao, katika maisha ya pili unaweza kuzaliwa kama mwakilishi wa tabaka la juu zaidi na la kuheshimiwa, chukua nafasi nzuri zaidi katika jamii.

Baada ya kuondoka kwenye Bonde la Indus, Waasia Wahindi walishinda nchi hiyo kando ya Ganges na wakaanzisha majimbo mengi hapa, ambayo idadi ya watu ilikuwa na maeneo mawili, tofauti katika hali ya kisheria na nyenzo. Walowezi wapya wa Aryan, washindi, walinyakua ardhi yao, heshima, na nguvu nchini India, na wenyeji wasiokuwa wa-Indo-Uropa walioshindwa walitupwa kwa dharau na fedheha, wakageuzwa utumwa au kuwa serikali tegemezi, au, wakapelekwa kwa misitu na milima, ziliongozwa huko kwa kutotenda mawazo ya maisha duni bila utamaduni wowote. Matokeo haya ya ushindi wa Aryan yalisababisha asili ya wahusika wakuu wanne wa India (varnas).

Wenyeji wa asili wa India, ambao walitiishwa na nguvu ya upanga, walitiwa hatima ya wafungwa na wakawa watumwa tu. Wahindi, ambao waliwasilisha kwa hiari yao, waliachana na miungu yao ya baba, walichukua lugha, sheria na mila ya washindi, walibaki na uhuru wa kibinafsi, lakini walipoteza mali yote ya ardhi na ilibidi kuishi kama wafanyikazi katika maeneo ya Aryan, watumishi na mabawabu, katika nyumba ya watu matajiri. Kutoka kwa hawa walikuja safu ya sudra. "Shudra" sio neno la Sanskrit. Kabla ya kuwa jina la mmoja wa wahindi wa India, labda lilikuwa jina la watu wengine. Waryan waliona kuwa ni chini ya hadhi yao kuingia kwenye ndoa na wawakilishi wa tabaka la Sudra. Wanawake wa Shudra walikuwa masuria tu kati ya Waryani. Kwa muda, kati ya washindi wa Aryan wa India wenyewe, tofauti kali katika hali na taaluma ziliundwa. Lakini kuhusiana na tabaka la chini - wenyeji wenye ngozi nyeusi, wenyeji - wote walibaki darasa la upendeleo. Waryry tu walikuwa na haki ya kusoma vitabu vitakatifu; tu wao walitakaswa na sherehe adhimu: uzi uliowekwa takatifu uliwekwa juu ya Aryan, ikimfanya "kuzaliwa tena" (au "kuzaliwa mara mbili", dvija). Ibada hii ilitumika kama tofauti ya mfano kati ya Waryan wote kutoka kwa safu ya Sudra na kuendeshwa msituni, kudharauliwa na makabila ya asili. Utakaso ulifanywa kwa kuwekewa kamba, ambayo imevaliwa kuwekwa kwenye bega la kulia na kuzamishwa kwa usawa kifuani. Katika safu ya Brahmin, kamba inaweza kuwekwa kwa kijana kutoka miaka 8 hadi 15, na imetengenezwa na uzi wa pamba; kati ya safu ya Kshatriya, ambaye hakuipokea mapema zaidi ya miaka 11, ilitengenezwa kutoka kushi (mmea unaozunguka wa India), na kati ya safu ya Vaisya, ambaye hakuipokea mapema zaidi ya mwaka wa 12, ilikuwa ya sufu.

Waryan "waliozaliwa mara mbili" baada ya muda waligawanywa na tofauti za kazi na asili katika sehemu tatu au tabaka, ambazo zinafanana sana na maeneo matatu ya Ulaya ya kati: makasisi, wakuu, na tabaka la katikati la miji. Mimba ya vifaa vya matabaka kati ya Aryan ilikuwepo hata siku hizo wakati waliishi tu katika bonde la Indus: huko, kutoka kwa idadi ya watu wa kilimo na wachungaji, wakuu wa vita wa makabila, wakiwa wamezungukwa na watu wenye ujuzi katika masuala ya kijeshi, kama pamoja na makuhani wanaofanya ibada za kafara, walikuwa tayari wamejulikana. Pamoja na makazi ya makabila ya Aryan zaidi ndani ya mambo ya ndani ya India, kwa nchi ya Ganges, nguvu ya vita iliongezeka katika vita vya umwagaji damu na wenyeji walioharibiwa, na kisha katika mapambano makali kati ya makabila ya Aryan. Hadi ushindi ulikamilika, watu wote walikuwa wakifanya shughuli za kijeshi. Ni wakati tu milki ya amani ya nchi iliyoshindwa ilipoanza, iliwezekana kukuza kazi anuwai, uwezekano wa kuchagua kati ya taaluma tofauti ulionekana, na hatua mpya katika asili ya castes ilianza.

Uzazi wa ardhi ya India uliamsha mvuto kwa upatikanaji wa amani wa maisha. Hii ilikuza haraka tabia ya asili kwa Waryan, kulingana na ambayo ilifurahisha zaidi kwao kufanya kazi kwa utulivu na kufurahiya matunda ya kazi yao kuliko kufanya juhudi nzito za kijeshi. Kwa hivyo, sehemu kubwa ya walowezi ("Vishy") waligeukia kilimo, ambacho kilipa mavuno mengi, wakiacha mapambano dhidi ya maadui na ulinzi wa nchi kwa wakuu wa makabila na wakuu wa jeshi walioundwa wakati wa ushindi. Darasa hili, lililojishughulisha na kilimo na uchungaji wa sehemu, hivi karibuni lilipanuka hivi kwamba kati ya Waarry, kama Ulaya Magharibi, iliunda idadi kubwa ya watu. Kwa hivyo, jina Vaishya "mpangaji", mwanzoni akiashiria wakaazi wote wa Aryan katika maeneo mapya, alianza kuashiria tu watu wa tatu, wanaofanya kazi Hindi caste, na mashujaa, kshatriya na makuhani, brahmanas ("kuomba"), ambao baada ya muda ikawa taaluma ya mali ya upendeleo kwa majina ya tabaka mbili za juu.

Maeneo manne yaliyotajwa hapo juu ya Uhindi yalifungwa kabisa (varnas) tu wakati brahmanism ilipanda juu ya huduma ya zamani ya Indra na miungu mingine ya maumbile - fundisho jipya la kidini juu ya Brahma, roho ya ulimwengu, chanzo cha maisha ambayo wote viumbe vilitokea na ambavyo viumbe vyote vitarejea. Fundisho hili lililorekebishwa lilitoa utakatifu wa kidini kwa kugawanya taifa la India kuwa matabaka, haswa tabaka la ukuhani. Ilisema kuwa katika mzunguko wa maumbo ya maisha yanayopitishwa na kila mtu hapa duniani, brahmana ndio aina ya juu zaidi ya kuwa. Kulingana na mafundisho ya kuzaliwa upya na kuhamia kwa roho, kuzaliwa kwa mwili wa mwanadamu lazima kupita kwa tabaka zote nne kwa zamu: kuwa sudra, vaisya, kshatriya na mwishowe ni brahmana; baada ya kupitia aina hizi za kuwa, inaungana tena na Brahma. Njia pekee ya kufikia lengo hili ni kwamba mtu, akijitahidi kila wakati kwa mungu, hutimiza kila kitu kilichoamriwa na brahmanas, huwaheshimu, huwapendeza na zawadi na ishara za heshima. Makosa dhidi ya brahmanas, walioadhibiwa vikali duniani, huwatia waovu mateso mabaya zaidi ya kuzimu na kuzaliwa upya kwa aina ya wanyama waliodharauliwa.

Imani ya utegemezi wa maisha ya baadaye kwa sasa ilikuwa msaada mkuu wa kitengo cha kitabaka cha India na utawala wa makuhani. Kadri makuhani wa Brahman walivyoweka mafundisho ya uhamishaji wa roho kama kituo cha mafundisho yote ya maadili, ilifanikiwa zaidi kujaza fantasy ya watu na picha mbaya za mateso ya kuzimu, heshima na ushawishi zaidi uliopatikana. Wawakilishi wa tabaka la juu zaidi la Wabrahmins wako karibu na miungu; wanajua njia inayoelekea Brahma; sala zao, dhabihu, matendo matakatifu ya kujinyima kwao yana nguvu ya kichawi juu ya miungu, miungu inapaswa kutimiza mapenzi yao; neema na mateso katika maisha ya baadaye inategemea wao. Haishangazi kuwa na maendeleo ya udini kati ya Wahindi, nguvu ya safu ya brahmana iliongezeka, wakisifu bila kuchoka katika mafundisho yao matakatifu heshima na ukarimu kwa brahmanas kama njia za uhakika za kupata raha, ambayo iliongoza wafalme ambao mtawala lazima kuwa na washauri wake na kuwafanya waamuzi wa brahmanas, analazimika kutuza huduma yao na vitu vyenye utajiri na zawadi za kimungu.

Ili kwamba tabaka la chini la Wahindi wasihusudu wadhifa wa upendeleo wa Wabrahmani na wasiingilie juu yake, mafundisho hayo yalitengenezwa na kuhubiriwa kwa nguvu kwamba aina za maisha kwa viumbe vyote zimedhamiriwa na Brahma, na kwamba maendeleo pamoja na digrii za kuzaliwa upya kwa mwanadamu kunatimizwa tu na maisha ya utulivu, ya amani katika nafasi iliyopewa, utendaji wa kweli wa majukumu. Kwa hivyo, katika moja ya sehemu za zamani zaidi za Mahabharata inasemekana: "Wakati Brahma aliumba viumbe, aliwapa kazi zao, kila mtu shughuli maalum: brahmanas - utafiti wa Vedas ya juu, mashujaa - ushujaa, Vaisyam - the sanaa ya kazi, sudram - utii kwa maua mengine: kwa hivyo brahmanas wajinga, sio mashujaa mashuhuri, vaisyas zisizo za kisasa na sudra wasiotii wana hatia. Mafundisho haya, ambayo yalipewa kila tabaka, kila taaluma, asili ya kimungu, iliwafariji waliodhalilishwa na kudharauliwa katika matusi na kunyimwa kwa maisha yao ya sasa na tumaini la kuboresha hatima yao katika maisha yao ya baadaye. Alitoa utakaso wa kidini kwa uongozi wa tabaka la India.

Mgawanyiko wa watu katika matabaka manne, wasio sawa katika haki zao, ilikuwa kutoka kwa maoni haya sheria ya milele, isiyobadilika, ambayo ukiukaji wake ni dhambi ya jinai zaidi. Watu hawana haki ya kupindua vizuizi vya kitabaka vilivyoanzishwa kati yao na Mungu mwenyewe; wanaweza kufanikiwa kuboresha hatima yao tu kwa utii wa subira. Mahusiano ya pande zote kati ya matabaka ya Wahindi yalikuwa dhahiri kwa kufundisha; kwamba Brahma alitoa brahmanas kutoka kwa midomo yake (au mtu wa kwanza Purusha), kshatriya kutoka kwa mikono yake, bora kutoka kwa mapaja, sudra kutoka miguu iliyochafuliwa kwenye matope, kwa hivyo kiini cha maumbile kwa brahmanas ni "utakatifu na hekima ", Kwa kshatriya ni" nguvu na nguvu ", kwa Vaisyas -" utajiri na faida ", kwa wasudra -" huduma na utii. " Mafundisho ya asili ya matabaka kutoka sehemu tofauti za mtu aliye juu imewekwa katika moja ya nyimbo za kitabu cha hivi karibuni, kipya zaidi cha Rig Veda. Hakuna dhana za kitabaka katika nyimbo za zamani zaidi za Rig Veda. Brahman hushikilia umuhimu mkubwa kwa wimbo huu, na kila muumini wa kweli brahmana husoma kila asubuhi baada ya kuoga. Wimbo huu ndio diploma ambayo brahmanas walihalalisha haki zao, utawala wao.

Kwa hivyo, watu wa India waliongozwa na historia yao, mwelekeo wao na mila zao kwa ukweli kwamba walianguka chini ya nira ya uongozi wa tabaka, ambayo iligeuza maeneo na taaluma kuwa makabila yaliyotengwa kwa kila mmoja, ikizima matakwa yote ya kibinadamu, mwelekeo wote wa ubinadamu. Tabia kuu za castes Kila tabaka la India lina sifa zake na sifa za kipekee, sheria za kuishi na tabia. Brahmanas ni tabaka la juu zaidi Brahmanas nchini India ni makuhani na makuhani katika mahekalu. Nafasi yao katika jamii imekuwa ikizingatiwa kuwa ya juu zaidi, au ya juu zaidi kuliko nafasi ya mtawala. Kwa sasa, wawakilishi wa tabaka la brahmana pia wanahusika katika ukuzaji wa kiroho wa watu: wanafundisha mazoea anuwai, hutunza mahekalu, na hufanya kazi kama waalimu.

Brahmana zina marufuku mengi sana: Wanaume hawawezi kufanya kazi katika shamba na kufanya kazi yoyote ya mikono, lakini wanawake wanaweza kufanya kazi kadhaa za nyumbani. Mwakilishi wa tabaka la ukuhani anaweza kuoa tu kwa aina yake mwenyewe, lakini kama ubaguzi, harusi kwenye brahmana kutoka jamii nyingine inaruhusiwa. Brahmana haiwezi kula kile mtu wa matabaka mengine ameandaa; brahmana angependelea kufa na njaa kuliko kuchukua chakula kilichokatazwa. Lakini anaweza kulisha mwakilishi wa tabaka lolote. Brahman zingine haziruhusiwi kula nyama.

Kshatriyas - safu ya shujaa

Wawakilishi wa kshatriya wamekuwa wakitumikia kama askari, walinzi na polisi. Kwa sasa, hakuna kilichobadilika - kshatriya wanahusika katika maswala ya kijeshi au kwenda kwenye kazi ya kiutawala. Wanaweza kuoa sio tu katika tabaka lao wenyewe: mwanamume anaweza kuoa msichana kutoka tabaka la chini, lakini mwanamke amekatazwa kuoa mwanamume kutoka tabaka la chini. Kshatriya zinaweza kula bidhaa za wanyama, lakini pia huepuka vyakula vilivyokatazwa.

Vaishya Vaisyas daima wamekuwa darasa la kufanya kazi: walikuwa wakijishughulisha na kilimo, kufuga mifugo, kuuzwa. Sasa wawakilishi wa vaisy wanahusika katika maswala ya kiuchumi na kifedha, biashara anuwai, benki. Labda, tabaka hili ni la busara zaidi katika maswala yanayohusiana na ulaji wa chakula: Vaishyas, kama hakuna mtu mwingine, anaangalia usahihi wa utayarishaji wa chakula na hawatachukua sahani zilizosibikwa. Shudras ndio tabaka la chini kabisa Jamii ya Sudra daima imekuwa ikicheza jukumu la wakulima au hata watumwa: walifanya kazi chafu zaidi na ngumu zaidi. Hata katika wakati wetu, tabaka hili la kijamii ni maskini zaidi na mara nyingi huishi zaidi ya umaskini. Hata wanawake walioachwa wanaweza kuolewa na Shudras. Haigusiki Tabaka la watu wasioguswa linasimama kando: watu kama hao wametengwa kutoka kwa uhusiano wote wa kijamii. Wanafanya kazi chafu zaidi: kusafisha mitaa na vyoo, kuchoma wanyama waliokufa, kutengeneza ngozi.

Kwa kushangaza, wawakilishi wa tabaka hili hawakuweza hata kukanyaga vivuli vya wawakilishi wa tabaka la juu. Na hivi majuzi tu waliruhusiwa kuingia makanisa na kuwaendea watu wa matabaka mengine. Makala ya kipekee ya matabaka Kuwa na brahmana katika ujirani, unaweza kumpa zawadi nyingi, lakini haupaswi kutarajia jibu. Brahmanas haitoi zawadi kamwe: wanakubali lakini haitoi. Kwa suala la umiliki wa ardhi, sudras inaweza kuwa na ushawishi mkubwa kuliko vaisyas.

Shudras ya tabaka la chini hawatumii pesa: wanalipwa kwa kazi yao na chakula na vyombo vya nyumbani. Unaweza kuhamia kwa tabaka la chini, lakini haiwezekani kupata tabaka iliyo na kiwango cha juu. Castes na kisasa Leo safu za India zimekuwa zenye muundo zaidi, na vikundi vingi tofauti vinaitwa jati. Wakati wa sensa ya mwisho ya wawakilishi wa matabaka anuwai, kulikuwa na jati zaidi ya 3 elfu. Ukweli, sensa hii ilifanyika zaidi ya miaka 80 iliyopita. Wageni wengi huchukulia mfumo wa tabaka kama masalia ya zamani na wana hakika kuwa mfumo wa tabaka haufanyi kazi tena katika Uhindi ya kisasa. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti kabisa. Hata serikali ya India haikuweza kukubaliana juu ya utabaka huu wa jamii. Wanasiasa hufanya kazi kwa bidii katika kugawanya jamii katika matabaka wakati wa uchaguzi, na kuongeza ulinzi wa haki za mtu fulani kwa ahadi zao za uchaguzi. Katika Uhindi ya kisasa, zaidi ya asilimia 20 ya idadi ya watu ni wa watu wasioguswa: lazima waishi katika ghetto zao tofauti au nje ya kijiji. Watu kama hao hawapaswi kwenda kwenye maduka, taasisi za serikali na matibabu, na hata kutumia usafiri wa umma.

Tabia ya wasioweza kuguswa ina kikundi kidogo kabisa: mtazamo wa jamii kuelekea hiyo ni kinyume kabisa. Hii ni pamoja na mashoga, jinsia kuu na matowashi ambao hujitafutia riziki na kuuliza watalii sarafu. Lakini ni nini kitendawili: uwepo wa mtu kama huyo kwenye likizo inachukuliwa kuwa ishara nzuri sana. Podcast nyingine ya kushangaza isiyojulikana ni Pariah. Hawa ni watu waliofukuzwa kabisa kutoka kwa jamii - waliotengwa. Hapo awali, ilikuwa inawezekana kuwa pariah hata kwa kugusa mtu kama huyo, lakini sasa hali imebadilika kidogo: pariah labda amezaliwa kutoka kwa ndoa ya kati, au kutoka kwa wazazi wa pariah.

Kusoma 4 min. Maoni 14.1k. Imechapishwa 28.01.2013

Wakati mwingine inaonekana kwamba tumezoea karne ya 21 na usawa wake, asasi za kiraia, na ukuzaji wa teknolojia za kisasa hivi kwamba uwepo wa matabaka kali ya kijamii katika jamii hugunduliwa kwa mshangao. Wacha tuone ni matabaka gani yaliyopo India na nini kinatokea sasa.

Lakini huko India, watu bado wanaishi, mali ya tabaka fulani (ambayo huamua wigo wa haki na majukumu), tayari kutoka nyakati zilizokuwepo kabla ya enzi yetu.

Varna

Hapo awali, watu wa India waligawanywa katika darasa nne, ambazo ziliitwa "varnas"; na mgawanyiko huu ulionekana kama matokeo ya kuoza kwa tabaka la jamii ya zamani na ukuzaji wa usawa wa mali.

Kumiliki ya kila moja ya mashamba kuliamuliwa peke kwa kuzaliwa. Hata katika Sheria za India za Manu, unaweza kupata kutaja varnas zifuatazo za India, ambazo zipo hadi leo:

• ... Brahman daima wamekuwa tabaka la juu kabisa katika mfumo wa tabaka, tabaka la heshima; sasa watu hawa ni waheshimiwa wa kiroho, maafisa, walimu;
• Kshatriya ni mashujaa. Kazi kuu ya kshatria ilikuwa kulinda nchi. Sasa, pamoja na kutumikia katika jeshi, washiriki wa tabaka hili wanaweza kushikilia nyadhifa mbali mbali za kiutawala;
• Vaishya ni wakulima. Walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe na biashara. Kimsingi, hizi ni fedha, benki, kwani vaisy walipendelea kutoshiriki kilimo cha ardhi moja kwa moja;
• Shudra ni wanachama duni wa jamii ambao hawana haki kamili; tabaka la wakulima, ambalo hapo awali lilikuwa chini ya tabaka zingine za juu.

Utawala wa serikali ulijilimbikizia mikononi mwa varnas mbili za kwanza. Ilikuwa marufuku kabisa kutoka kwa varna moja kwenda nyingine; pia kulikuwa na vizuizi kwa ndoa mchanganyiko. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu jati kutoka kwa nakala "

Mnamo Septemba 24, 1932, watu wasioguswa walipewa haki ya kupiga kura nchini India. tovuti iliamua kuwaambia wasomaji wake jinsi mfumo wa kitabaka wa India uliundwa na jinsi upo katika ulimwengu wa kisasa.

Jamii ya India imegawanywa katika maeneo inayoitwa castes. Mgawanyiko huu ulifanyika maelfu ya miaka iliyopita na umeendelea kuishi hadi leo. Wahindu wanaamini kuwa, kufuata sheria zilizowekwa katika tabaka lao, katika maisha ya pili unaweza kuzaliwa kama mwakilishi wa tabaka la juu zaidi na la kuheshimiwa, chukua nafasi nzuri zaidi katika jamii.

Kuondoka kwa Bonde la Indus, Mhindiarias alishinda nchi kando ya Ganges na akaanzisha majimbo mengi hapa, ambayo idadi ya watu ilikuwa na maeneo mawili, tofauti katika hadhi ya kisheria na nyenzo. Walowezi wapya wa Aryan, washindi, walijiteka wenyeweUhindi na ardhi, na heshima, na nguvu, na wenyeji wasiokuwa wa-Indo-Uropa walioshindwa walitupwa kwa dharau na fedheha, wakageuzwa kuwa watumwa au hali inayotegemewa, au, wakiongozwa kwenye misitu na milima, wakaishi maisha duni bila utamaduni wowote. kwa kutotenda kwa mawazo. Matokeo haya ya ushindi wa Aryan yalisababisha asili ya wahusika wakuu wanne wa India (varnas).

Wenyeji wa asili wa India, ambao walitiishwa na nguvu ya upanga, walitiwa hatima ya wafungwa na wakawa watumwa tu. Wahindi, ambao waliwasilisha kwa hiari yao, waliachana na miungu yao ya baba, walichukua lugha, sheria na mila ya washindi, walibaki na uhuru wa kibinafsi, lakini walipoteza mali yote ya ardhi na ilibidi kuishi kama wafanyikazi katika maeneo ya Aryan, watumishi na mabawabu, katika nyumba ya watu matajiri. Kati ya hawa walikuja tabakasudra ... "Shudra" sio neno la Sanskrit. Kabla ya kuwa jina la mmoja wa wahindi wa India, labda lilikuwa jina la watu wengine. Waryan waliona kuwa ni chini ya hadhi yao kuingia kwenye ndoa na wawakilishi wa tabaka la Sudra. Wanawake wa Shudra walikuwa masuria tu kati ya Waryani.

Kwa muda, kati ya washindi wa Aryan wa India wenyewe, tofauti kali katika hali na taaluma ziliundwa. Lakini kwa uhusiano na tabaka la chini - wenyeji wenyeji wenye ngozi nyeusi, wenyeji - wote walibaki darasa la upendeleo. Waryry tu walikuwa na haki ya kusoma vitabu vitakatifu; tu wao walitakaswa na sherehe adhimu: uzi uliowekwa takatifu uliwekwa juu ya Aryan, ikimfanya "kuzaliwa tena" (au "kuzaliwa mara mbili", dvija). Ibada hii ilitumika kama tofauti ya mfano kati ya Waryan wote kutoka kwa safu ya Sudra na kuendeshwa msituni, kudharauliwa na makabila ya asili. Utakaso ulifanywa kwa kuwekewa kamba, ambayo imevaliwa kuwekwa kwenye bega la kulia na kuzamishwa kwa usawa kifuani. Katika safu ya Brahmin, kamba inaweza kuwekwa kwa kijana kutoka miaka 8 hadi 15, na imetengenezwa na uzi wa pamba; kati ya safu ya Kshatriya, ambaye hakuipokea mapema zaidi ya miaka 11, ilitengenezwa kutoka kushi (mmea unaozunguka wa India), na kati ya safu ya Vaisya, ambaye hakuipokea mapema zaidi ya mwaka wa 12, ilikuwa ya sufu.

Jamii ya Wahindi iligawanywa katika tabaka maelfu ya miaka iliyopita

Waryan "waliozaliwa mara mbili" baada ya muda waligawanywa na tofauti za kazi na asili katika sehemu tatu au tabaka, ambazo zinafanana sana na maeneo matatu ya Ulaya ya kati: makasisi, wakuu, na tabaka la katikati la miji. Mimba ya vifaa vya matabaka kati ya Aryan ilikuwepo hata siku hizo wakati waliishi tu katika bonde la Indus: huko, kutoka kwa idadi ya watu wa kilimo na wachungaji, wakuu wa vita wa makabila, wakiwa wamezungukwa na watu wenye ujuzi katika masuala ya kijeshi, kama pamoja na makuhani wanaofanya ibada za kafara, walikuwa tayari wamejulikana.

Pamoja na makazi ya makabila ya Aryan zaidi ndani ya mambo ya ndani ya India, kwa nchi ya Ganges, nguvu ya vita iliongezeka katika vita vya umwagaji damu na wenyeji walioharibiwa, na kisha katika mapambano makali kati ya makabila ya Aryan. Hadi ushindi ulikamilika, watu wote walikuwa wakifanya shughuli za kijeshi. Ni wakati tu milki ya amani ya nchi iliyoshindwa ilipoanza, iliwezekana kukuza kazi anuwai, uwezekano wa kuchagua kati ya taaluma tofauti ulionekana, na hatua mpya katika asili ya castes ilianza. Uzazi wa ardhi ya India uliamsha mvuto kwa upatikanaji wa amani wa maisha. Hii ilikuza haraka tabia ya asili kwa Waryan, kulingana na ambayo ilifurahisha zaidi kwao kufanya kazi kwa utulivu na kufurahiya matunda ya kazi yao kuliko kufanya juhudi nzito za kijeshi. Kwa hivyo, sehemu kubwa ya walowezi ("Vishy") waligeukia kilimo, ambacho kilipa mavuno mengi, wakiacha mapambano dhidi ya maadui na ulinzi wa nchi kwa wakuu wa makabila na wakuu wa jeshi walioundwa wakati wa ushindi. Darasa hili, lililojishughulisha na kilimo na uchungaji wa sehemu, hivi karibuni lilipanuka hivi kwamba kati ya Waarry, kama Ulaya Magharibi, iliunda idadi kubwa ya watu. Kwa sababu jinavaishya "Settler", mwanzoni akiashiria wakaazi wote wa Aryan katika maeneo mapya, alianza kuashiria tu watu wa tatu, wanaofanya kazi wa India, na mashujaakshatriya na makuhani, brahmanas ("Kuomba"), ambayo baada ya muda ikawa mali ya upendeleo, ilifanya majina ya taaluma zao kuwa majina ya tabaka mbili za juu.

Maeneo manne yaliyotajwa hapo juu ya Uhindi yalifungwa kabisa (varnas) tu wakati alipoinuka juu ya huduma ya zamani ya Indra na miungu mingine ya asiliubrahani, - mafundisho mapya ya dini kuhusuBrahma , roho ya ulimwengu, chanzo cha uhai ambacho viumbe vyote vimetoka na ambavyo vitarudi. Fundisho hili lililorekebishwa lilitoa utakatifu wa kidini kwa kugawanya taifa la India kuwa matabaka, haswa tabaka la ukuhani. Ilisema kuwa katika mzunguko wa maumbo ya maisha yanayopitishwa na kila mtu duniani, brahmana ndio aina ya juu zaidi ya maisha. Kulingana na mafundisho ya kuzaliwa upya na kuhamia kwa roho, kuzaliwa kwa mwili wa mwanadamu lazima kupita kwa tabaka zote nne kwa zamu: kuwa sudra, vaisya, kshatriya na mwishowe ni brahmana; baada ya kupitia aina hizi za kuwa, inaungana tena na Brahma. Njia pekee ya kufikia lengo hili ni kwamba mtu, akijitahidi kila wakati kwa mungu, hutimiza kila kitu kilichoamriwa na brahmanas, huwaheshimu, huwapendeza na zawadi na ishara za heshima. Makosa dhidi ya brahmanas, ambayo huadhibiwa vikali hapa duniani, huwatia waovu mateso mabaya zaidi ya kuzimu na kuzaliwa upya kwa aina ya wanyama waliodharauliwa.

Kulingana na mafundisho ya uhamishaji wa roho, mtu lazima apitie matabaka yote manne

Imani ya utegemezi wa maisha ya baadaye kwa sasa ilikuwa msaada mkuu wa kitengo cha kitabaka cha India na utawala wa makuhani. Kadri makuhani wa Brahminiki walivyoweka uamuzi wa uhamishaji wa roho kama kituo cha mafundisho yote ya maadili, ilifanikiwa zaidi kujaza fantasy ya watu na picha za kutisha za mateso ya kuzimu, heshima na ushawishi zaidi uliopatikana. Wawakilishi wa tabaka la juu zaidi la Wabrahmins wako karibu na miungu; wanajua njia inayoelekea Brahma; sala zao, dhabihu, matendo matakatifu ya kujinyima kwao yana nguvu ya kichawi juu ya miungu, miungu inapaswa kutimiza mapenzi yao; neema na mateso katika maisha ya baadaye inategemea wao. Haishangazi kwamba na maendeleo ya udini kati ya Wahindi, nguvu ya tabaka la brahmana iliongezeka, wakisifu bila kuchoka katika mafundisho yao matakatifu heshima na ukarimu kwa brahmanas kama njia za uhakika za kupata raha, ambayo iliongoza wafalme ambao mtawala lazima kuwa na washauri wake na kuwafanya waamuzi wa brahmanas, analazimika kutoa huduma yao kwa vitu vyenye utajiri na zawadi za kimungu.

Ili kwamba tabaka la chini la Wahindi wasihusudu wadhifa wa upendeleo wa Wabrahmani na wasiingilie juu yake, mafundisho hayo yalitengenezwa na kuhubiriwa kwa nguvu kwamba aina za maisha kwa viumbe vyote zimedhamiriwa na Brahma, na kwamba maendeleo pamoja na digrii za kuzaliwa upya kwa mwanadamu kunatimizwa tu na maisha ya utulivu, ya amani katika nafasi iliyopewa, utendaji wa kweli wa majukumu. Kwa hivyo, katika moja ya sehemu za zamani zaidi za Mahabharata inasemekana: "Wakati Brahma aliumba viumbe, aliwapa kazi zao, kila tabaka shughuli maalum: brahmanas - utafiti wa Vedas ya juu, mashujaa - ushujaa, Vaisyam - the sanaa ya kazi, sudram - utii kwa maua mengine: kwa hivyo wanaolaumiwa ni brahmana wasio na ufahamu, sio mashujaa mashuhuri, vaisyas zisizo za kisasa na sudra wasiotii. "

Mafundisho haya, ambayo yalipewa kila tabaka, kila taaluma, asili ya kimungu, iliwafariji waliodhalilishwa na kudharauliwa katika matusi na kunyimwa kwa maisha yao ya sasa na tumaini la kuboresha hatima yao katika maisha yao ya baadaye. Alitoa utakaso wa kidini kwa uongozi wa tabaka la India. Mgawanyiko wa watu katika matabaka manne, wasio sawa katika haki zao, ilikuwa kutoka kwa maoni haya sheria ya milele, isiyobadilika, ambayo ukiukaji wake ni dhambi ya jinai zaidi. Watu hawana haki ya kupindua vizuizi vya kitabaka vilivyoanzishwa kati yao na Mungu mwenyewe; wanaweza kufanikiwa kuboresha hatima yao tu kwa utii wa subira.

Mahusiano ya pande zote kati ya matabaka ya Wahindi yalikuwa dhahiri kwa kufundisha; kwamba Brahma alitoa brahmanas kutoka kinywa chake (au mtu wa kwanza Purusha), kshatriya kutoka mikononi mwake, bora kutoka kwa mapaja, sudra kutoka miguu iliyochafuliwa kwenye matope, kwa hivyo kiini cha maumbile kati ya brahmanas ni "utakatifu na hekima ", Kati ya kshatria ni" nguvu na nguvu ", kwa vaisyas -" utajiri na faida ", kwa wasudra -" huduma na utii. " Mafundisho ya asili ya matabaka kutoka sehemu tofauti za mtu aliye juu imewekwa katika moja ya nyimbo za kitabu cha hivi karibuni, kipya zaidi cha Rig Veda. Hakuna dhana za kitabaka katika nyimbo za zamani zaidi za Rig Veda. Brahman hushikilia umuhimu mkubwa kwa wimbo huu, na kila muumini wa kweli brahmana husoma kila asubuhi baada ya kuoga. Wimbo huu ndio diploma ambayo brahmanas walihalalisha haki zao, utawala wao.

Brahmanas zingine hazipaswi kula nyama.

Kwa hivyo, watu wa India waliongozwa na historia yao, mwelekeo wao na mila zao kwa ukweli kwamba walianguka chini ya nira ya uongozi wa tabaka, ambayo iligeuza maeneo na taaluma kuwa makabila yaliyotengwa kwa kila mmoja, ikizima matakwa yote ya kibinadamu, mwelekeo wote wa ubinadamu.

Tabia kuu za castes

Kila tabaka la India lina sifa zake na sifa za kipekee, sheria za kuishi na tabia.

Brahmanas ni tabaka la juu zaidi

Brahmanas nchini India ni makuhani na makuhani katika mahekalu. Nafasi yao katika jamii imekuwa ikizingatiwa kuwa ya juu zaidi, au ya juu zaidi kuliko nafasi ya mtawala. Kwa sasa, wawakilishi wa tabaka la brahmana pia wanahusika katika ukuzaji wa kiroho wa watu: wanafundisha mazoea anuwai, hutunza mahekalu, na hufanya kazi kama waalimu.

Brahman ina makatazo mengi:

Wanaume hawaruhusiwi kufanya kazi mashambani na kufanya kazi yoyote ya mikono, lakini wanawake wanaweza kufanya kazi kadhaa za nyumbani.

Mwakilishi wa tabaka la ukuhani anaweza kuoa tu kwa aina yake mwenyewe, lakini kama ubaguzi, harusi kwenye brahmana kutoka jamii nyingine inaruhusiwa.

Brahmana haiwezi kula kile mtu wa matabaka mengine ameandaa; brahmana angependelea kufa na njaa kuliko kuchukua chakula kilichokatazwa. Lakini anaweza kulisha mwakilishi wa tabaka lolote.

Brahman zingine haziruhusiwi kula nyama.

Kshatriyas - safu ya shujaa

Wawakilishi wa kshatriya wamekuwa wakitumikia kama askari, walinzi na polisi.

Kwa sasa, hakuna kilichobadilika - kshatriya wanahusika katika maswala ya kijeshi au kwenda kwenye kazi ya kiutawala. Wanaweza kuoa sio tu katika tabaka lao wenyewe: mwanamume anaweza kuoa msichana kutoka tabaka la chini, lakini mwanamke amekatazwa kuoa mwanamume kutoka tabaka la chini. Kshatriya zinaweza kula bidhaa za wanyama, lakini pia huepuka vyakula vilivyokatazwa.

Vaishya, kama hakuna mtu mwingine, angalia usahihi wa utayarishaji wa chakula

Vaishya

Vaisyas daima wamekuwa darasa la kufanya kazi: walikuwa wakijishughulisha na kilimo, kufuga mifugo, kuuzwa.

Sasa wawakilishi wa vaisy wanahusika katika maswala ya kiuchumi na kifedha, biashara anuwai, benki. Labda, tabaka hili ni la busara zaidi katika maswala yanayohusiana na ulaji wa chakula: Vaishyas, kama hakuna mtu mwingine, anaangalia usahihi wa utayarishaji wa chakula na hawatachukua sahani zilizosibikwa.

Shudras ndio tabaka la chini kabisa

Jamii ya Sudra daima imekuwa ikicheza jukumu la wakulima au hata watumwa: walifanya kazi chafu zaidi na ngumu zaidi. Hata katika wakati wetu, tabaka hili la kijamii ni maskini zaidi na mara nyingi huishi zaidi ya umaskini. Hata wanawake walioachwa wanaweza kuolewa na Shudras.

Haigusiki

Tabaka la watu wasioguswa linasimama kando: watu kama hao wametengwa kutoka kwa uhusiano wote wa kijamii. Wanafanya kazi chafu zaidi: kusafisha mitaa na vyoo, kuchoma wanyama waliokufa, kutengeneza ngozi.

Kwa kushangaza, wawakilishi wa tabaka hili hawakuweza hata kukanyaga vivuli vya wawakilishi wa tabaka la juu. Na hivi majuzi tu waliruhusiwa kuingia makanisa na kuwaendea watu wa matabaka mengine.

Makala ya kipekee ya matabaka

Kuwa na brahmana katika ujirani, unaweza kumpa zawadi nyingi, lakini haupaswi kutarajia jibu. Brahmanas haitoi zawadi kamwe: wanakubali lakini haitoi.

Kwa suala la umiliki wa ardhi, sudras inaweza kuwa na ushawishi mkubwa kuliko vaisyas.

Watu wasioguswa hawakuruhusiwa kukanyaga vivuli vya watu wa hali ya juu

Sudani za daraja la chini hawatumii pesa: wanalipwa kwa kazi yao na chakula na vyombo vya nyumbani.Unaweza kwenda kwa tabaka la chini, lakini haiwezekani kupata safu ya kiwango cha juu.

Castes na kisasa

Leo safu za India zimekuwa zenye muundo zaidi, na vikundi vingi tofauti vinaitwa jati.

Wakati wa sensa ya mwisho ya wawakilishi wa matabaka anuwai, kulikuwa na jati zaidi ya 3 elfu. Ukweli, sensa hii ilifanyika zaidi ya miaka 80 iliyopita.

Wageni wengi huchukulia mfumo wa tabaka kama masalia ya zamani na wana hakika kuwa mfumo wa tabaka haufanyi kazi tena katika Uhindi ya kisasa. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti kabisa. Hata serikali ya India haikuweza kukubaliana juu ya utabaka huu wa jamii. Wanasiasa hufanya kazi kwa bidii katika kugawanya jamii katika matabaka wakati wa uchaguzi, na kuongeza ulinzi wa haki za mtu fulani kwa ahadi zao za uchaguzi.

Katika Uhindi ya kisasa, zaidi ya asilimia 20 ya idadi ya watu ni wa watu wasioguswa: lazima waishi katika ghetto zao tofauti au nje ya kijiji. Watu kama hao hawapaswi kwenda kwenye maduka, taasisi za serikali na matibabu, na hata kutumia usafiri wa umma.

Katika India ya kisasa, zaidi ya 20% ya idadi ya watu ni wa watu wasioguswa

Tabia ya wasioweza kuguswa ina kikundi kidogo kabisa: mtazamo wa jamii kuelekea hiyo ni kinyume kabisa. Hii ni pamoja na mashoga, jinsia kuu na matowashi ambao hujitafutia riziki na kuuliza watalii sarafu. Lakini ni nini kitendawili: uwepo wa mtu kama huyo kwenye likizo inachukuliwa kuwa ishara nzuri sana.

Podcast nyingine ya kushangaza isiyojulikana ni Pariah. Hawa ni watu waliofukuzwa kabisa kutoka kwa jamii - waliotengwa. Hapo awali, ilikuwa inawezekana kuwa pariah hata kwa kugusa mtu kama huyo, lakini sasa hali imebadilika kidogo: pariah labda amezaliwa kutoka kwa ndoa ya kati, au kutoka kwa wazazi wa pariah.