Alice huko Wonderland anafanya nini. Wasifu wa Lewis Carroll

Kando ya mto, ukiwa umenyeshwa na jua,

Katika mashua nyepesi, tunateleza.

Mchana wa dhahabu unang'aa

Ukungu unaotetemeka kupitia.

Na kuonyeshwa kwa kina

Moshi wa kijani wa vilima umeganda.

Amani ya mto, na utulivu, na joto,

Na pumzi ya upepo,

Na pwani katika kivuli kuchonga

Imejaa haiba.

Na karibu na wenzangu -

Viumbe watatu vijana.

Wote watatu wanauliza hivi karibuni

Waambie hadithi ya hadithi.

Mmoja ni mcheshi zaidi

nyingine inatisha zaidi

Na wa tatu akafanya grimace -

Anahitaji hadithi ya kushangaza.

Rangi gani ya kuchagua?

Na hadithi huanza

Ambapo mabadiliko yanatungoja.

Sio bila urembo

Hadithi yangu, bila shaka.

Wonderland inakutana nasi

Ardhi ya Mawazo.

Viumbe wa ajabu wanaishi huko,

Askari wa kadibodi.

Kichwa kabisa

Huruka huko mahali fulani

Na maneno yanaanguka

Kama wanasarakasi kwenye sarakasi.

Lakini hadithi inakaribia mwisho

Na jua linazama

Na kivuli kikateleza usoni mwangu

Kimya na mwenye mabawa

Na mng'ao wa poleni ya jua

Mipasuko ya mito huponda.

Alice, mpenzi Alice,

Kumbuka siku hii mkali.

Kama ukumbi wa nyuma wa ukumbi wa michezo

Kwa miaka, yeye hufifia kwenye vivuli,

Lakini atakuwa karibu nasi kila wakati,

Kutuongoza kwenye dari ya ajabu.

Alice alichoka kukaa ukingoni mwa mto bila biashara yoyote. Na kisha dada yangu alijizika kwenye kitabu cha kuchosha. “Vema, hivi vitabu visivyo na picha vinachosha! Alice aliwaza kwa uvivu. Joto lilichanganya mawazo yangu, kope zangu zilishikamana. - Weave, au nini, wreath? Lakini kwa hili unahitaji kuamka. Nenda. Inua. Dandelions ".

Ghafla! .. Mbele ya macho yake! (Au machoni?) Sungura mweupe alimulika. Kwa macho ya pink.

Kweli, basi ... Alice aliyelala hakushangaa hata kidogo. Hakusonga hata aliposikia sauti ya sungura:

- Ay-y-yay! Umechelewa!

Kisha Alice alishangaa jinsi hakushangaa, lakini siku ya kushangaza ilikuwa inaanza tu, na hakuna kitu cha kushangaza kwamba Alice alikuwa hajaanza kushangaa bado.

Lakini hapa Sungura ni muhimu! - akatoa saa ya mfukoni kutoka kwenye mfuko wake wa fulana. Alice alikuwa anahofia. Na wakati Sungura, akitazama saa yake ya mfuko wa fulana, alikimbia kwa nguvu na kuu kuvuka uwazi, Alice aliruka na kupunga mkono kumfuata.

Sungura alijitupa kwenye shimo la sungura la mviringo chini ya vichaka. Alice, bila kusita, alipiga mbizi baada ya hapo.

Mwanzoni, shimo la sungura lilikimbia moja kwa moja kama handaki. Na ghafla ikaisha ghafla! Alice, bila kuwa na wakati wa kushtuka, alitumbukia kisimani. Na hata kichwa chini!

Labda kisima kilikuwa kirefu sana, au Alice alikuwa akianguka polepole sana. Lakini mwishowe alianza kushangaa, na jambo la kushangaza zaidi ni kwamba hakuweza kushangaa tu, bali pia kutazama pande zote. Awali ya yote, alitazama chini, akijaribu kuona nini kilikuwa kinamngoja, lakini ilikuwa giza sana kuona chochote. Kisha Alice alianza kutazama kando, au tuseme, kwenye kuta za kisima. Na niliona kuwa zote zilitundikwa na vyombo na rafu za vitabu, ramani na picha.

Kutoka kwa rafu moja, Alice aliweza kunyakua mtungi mkubwa kwenye nzi. Benki hiyo iliitwa ORANGE JAM. Lakini hakukuwa na jam ndani yake. Kwa kuudhika, Alice nusura arushe kopo chini. Lakini alijishika kwa wakati: unaweza kumpiga mtu kofi pale chini. Na yeye contrived, flying nyuma ya rafu ya pili, na poke kopo tupu ndani yake.

- Hapa nina ustadi kwa hivyo nimepata hutegemea! - Alice alifurahi. - Laiti sasa niteleze chini ngazi, au hata bora zaidi - nianguke kutoka kwenye paa, kwa kweli sitachelewa!

Kwa kweli, ni gumu kukaa wakati tayari umeanguka.

Hivyo yeye akaanguka

na akaanguka

na akaanguka ...

Hii itaendelea hadi lini?

- Laiti ningejua nilikoruka. Niko wapi? Je, kweli iko katikati kabisa ya Dunia? Kiasi gani mbele yake? Baadhi ya maelfu ya kilomita. Kwa maoni yangu, kwa uhakika. Sasa amua tu hatua hii, kwa latitudo na longitudo ni nini.

Kusema ukweli, Alice hakujua LATITUDE ni nini, zaidi ya UREFU. Lakini ukweli kwamba shimo la sungura ni pana vya kutosha, na njia yake ni ndefu, alielewa.

Naye akaruka. Mwanzoni, bila mawazo yoyote, kisha nikafikiria: "Kutakuwa na jambo ikiwa nitapitia Dunia nzima! Itakuwa ya kuchekesha kukutana na watu wanaoishi chini yetu. Labda wanaitwa hivyo - ANTI-UNDER-US.

Walakini, Alice hakuwa na hakika kabisa juu ya hili na kwa hivyo hakutamka neno la kushangaza kama hilo, lakini aliendelea kufikiria mwenyewe: "Jina la nchi wanayoishi ni nini wakati huo? Una kuuliza? Nisamehe, wapenzi wa antipodes ... hapana, anti-ladies, niliishia wapi? Australia au New Zealand?"

Na Alice alijaribu kuinama kwa heshima, akichuchumaa. Jaribu kukaa chini juu ya kuruka, na utaelewa alichofanya.

"Hapana, labda haifai kuuliza," Alice aliendelea kufikiria, "vizuri, watachukizwa. Afadhali nijifikirie. Kwa ishara."

Na aliendelea kuanguka

na kuanguka

na kuanguka ...

Na hakuwa na chaguo ila kufikiria,

na kufikiri

na kufikiri.

"Dina, paka wangu, naweza kufikiria jinsi utanikosa jioni. Nani atakumwagia maziwa kwenye sufuria? Dina wangu pekee! Jinsi ninavyokukosa hapa. Tungeruka pamoja. Angewezaje kupata panya kwenye nzi? Popo wanaweza kupatikana hapa. Paka anayeruka anaweza kukamata popo. Inajalisha nini kwake? Au paka huiangalia kwa njia tofauti?"

Alice aliruka kwa muda mrefu sana kwamba tayari alikuwa na ugonjwa wa bahari na akaanza kusinzia. Na tayari amelala nusu akanung'unika: "Popo ni panya. Je! ni panya, ni mawingu ... "Na akajiuliza:" Je! mawingu ya paka yanaruka? Je, paka hula mawingu?"

Je, kuna tofauti gani ya kuuliza ikiwa hakuna wa kuuliza?

Aliruka na kulala

usingizi,

alilala...

Na tayari nimeota kwamba alikuwa akitembea na paka chini ya mkono wake. Au na panya chini ya paka? Na anasema: "Niambie, Dina, umewahi kula nzi wa panya? .."

Jinsi ghafla - bang-bang! - Alice alijizika kichwani kwenye majani makavu na kuni. Imefika! Lakini hakujiumiza hata kidogo. Kwa kupepesa macho, aliruka juu na kuanza kuchungulia kwenye giza lisiloweza kupenyeka. Mtaro mrefu ulianza mbele yake. Na pale kwa mbali Sungura Mweupe alimulika!

Wakati huo huo Alice akaruka kutoka mahali pake na kukimbilia, kama upepo, baada ya. Sungura alitoweka karibu na bend, na kutoka hapo akasikia:

- Ah, nimechelewa! Kichwa changu kitapigwa! Eh, poteza kichwa changu kidogo!

Vituko vya Alice huko Wonderland

Vielelezo © 1999 Helen Oxenbury - Imechapishwa kwa mpangilio na Walker Books Limited, London SE11 5HJ

Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya kitabu hiki inayoweza kunaswa tena, kutumwa, kutangazwa au kuhifadhiwa katika mfumo wa kurejesha taarifa kwa namna yoyote au kwa njia yoyote, picha, kielektroniki au kimakanika, ikijumuisha kunakili, kugonga na kurekodi, bila kibali cha maandishi kutoka kwa mchapishaji.

© Kubuni. LLC "Nyumba ya uchapishaji" Eksmo ", 2018

* * *

Kuteleza ovyo juu ya maji
Tunasafiri kwa meli zaidi na zaidi.
Jozi mbili za kalamu hupiga maji
Mtiifu kwao kwa kasia.
Na wa tatu, akiongoza njia,
Anasumbua juu ya usukani.
Ukatili ulioje! Saa ambayo
Na hewa ikalala
Inapendeza kuniuliza
Aliwaambia hadithi ya hadithi!
Lakini wako watatu, na mimi ni mmoja,
Unawezaje kupinga?
Na agizo la kwanza linanijia:
- Ni wakati wa kuanza hadithi!
- Hadithi zaidi tu! -
Mpangilio wa pili unasikika
Na ya tatu inakatiza hotuba
Mara nyingi kwa dakika.
Lakini hivi karibuni sauti zilikaa kimya,
Watoto nisikilizeni
Mawazo huwaongoza
Kupitia nchi ya ajabu.
Wakati mimi, nimechoka, hadithi
Imepungua bila hiari
Na "kwa wakati mwingine" kuahirisha
Niliwasihi huku nikilia
Sauti tatu zilinipigia kelele:
- Wakati mwingine - umefika! -
Kwa hiyo kuhusu nchi ya ndoto za uchawi
Hadithi ilikuwa yangu,
Na adventures akaondoka
Na pumba ikaisha.
Jua linazama, tunasafiri
Umechoka, nenda nyumbani.
Alice! Hadithi kwa watoto
Ninakupa:
Ndani ya shada la ndoto na maajabu
Weave ndoto yangu
Kuhifadhi kama maua ya ukumbusho
Hiyo ilikua katika nchi ya kigeni.

Katika shimo la sungura

Alice alichoka kukaa kwenye kilima karibu na dada yake na kufanya chochote. Mara moja au mbili alitazama kwa makini kitabu alichokuwa akisoma, lakini hakukuwa na mazungumzo wala picha. "Ni matumizi gani ya kitabu," aliwaza Alice, "ikiwa hakuna picha au mazungumzo ndani yake?"

Kisha akaanza kutafakari (inawezekanaje siku ya joto isiyoweza kuvumilika, kusinzia kunapokuwa), ikiwa anapaswa kuamka kuchukua maua na kusuka taji, au la, wakati ghafla Sungura Mweupe na macho ya waridi alipita. yake.

Hii ilikuwa, bila shaka, hakuna kitu maalum. Alice hakushangaa hata Sungura alipojisemea mwenyewe:

- Ee Mungu wangu, nitachelewa!

Akiwaza hayo baadaye Alice alishindwa kuelewa ni kwanini hakushangaa hata kidogo kusikia Sungura anaongea, lakini wakati huo haikuonekana kuwa ngeni kwake.

Na tu wakati Sungura alichukua saa kutoka kwenye mfuko wake wa fulana na, akiitazama, akakimbia, Alice aliruka, akigundua kuwa hajawahi kumuona kwenye vest na saa. Akiwa amewaka kwa udadisi, alimfuata haraka na kumwona akiteleza kwenye shimo la sungura chini ya ua.

Alice hakufikiria hata kusimama wala kufikiria jinsi atakavyotoka pale.

Mwanzoni shimo la sungura lilikuwa sawa, kama handaki, lakini liliisha ghafla hivi kwamba Alice hakuwa na wakati wa kupona, kwani aliruka chini mahali fulani, kana kwamba kwenye kisima kirefu.

Labda kisima kilikuwa kirefu sana, au anguko lilikuwa polepole sana, lakini Alice alikuwa na wakati wa kutosha wa kutazama na hata kufikiria: nini kitatokea baadaye?

Hakuweza kuona chochote chini: weusi kabisa - kisha akaanza kuchunguza kuta za kisima. Aliona kabati zilizo na vitabu na rafu zilizo na vyombo na, ambayo inashangaza sana, ramani za kijiografia na uchoraji. Alipopita kwenye rafu moja, Alice alichukua mtungi juu yake na kuona lebo ya karatasi iliyosomeka Orange Jam. Hata hivyo, kwa huzuni kubwa ya Alice, mtungi ulikuwa tupu. Mwanzoni alitaka tu kuitupa, lakini, akiogopa kumpiga mtu kichwani, aliweza kuiweka kwenye rafu nyingine, ambayo aliruka.

“Hii ndiyo ndege! Alice alifikiria. "Sasa huogopi kuanguka chini ya ngazi. Na nyumbani, kila mtu labda ataniona kuwa jasiri sana. Baada ya yote, hata ukianguka kutoka kwa paa la jengo refu zaidi, hautaona chochote cha kawaida, achilia mbali kwenye kisima hiki.

Wakati huo huo, safari yake ya ndege iliendelea.

"Je, hii haina mwisho? - wazo lilikuja akilini mwake. - Natamani kujua ni kiasi gani tayari nimeruka?

Akifikiria hivyo, alisema kwa sauti kubwa:

- Pengine, unaweza kuruka katikati ya Dunia. Ni muda gani kwake? .. Inaonekana kilomita elfu sita.

Alice alikuwa tayari amesoma masomo mbalimbali na alijua jambo moja au mawili. Kweli, sasa haikufaa kujivunia ujuzi wako, na hapakuwa na mtu mbele ya mtu yeyote, lakini bado nilitaka kurejesha kumbukumbu yangu.

- Ndio, kuna kilomita elfu sita katikati ya Dunia. Mimi ni latitudo na longitudo gani sasa?

Alice hakujua kuhusu kuratibu za kijiografia, lakini alipenda kusema maneno mazito na ya busara.

“Au labda nitapitia ulimwengu mzima!” Alijisemea. - Itakuwa ya kufurahisha kuona watu wakitembea kichwa chini! Wanaonekana kuitwa anti-patias.

Kisha Alice alisita na hata alifurahi kwamba hakuwa na wasikilizaji, kwa sababu alihisi kuwa neno hilo lilikuwa mbaya - watu hawa wanaitwa kwa namna fulani tofauti.

- Naam, sawa. Nitawauliza tu nilifika nchi gani. Kwa mfano, mwanamke: "Niambie tafadhali, bibie, hii ni New Zealand au Australia?" - Alice alitaka kufanya curtsy wakati huo huo, lakini juu ya kuruka ni vigumu sana. - Yeye tu, labda, ataamua kuwa mimi ni mjinga kabisa na sijui chochote! Hapana, ni bora sio kuuliza. Labda kuna ishara ...

Muda ulienda, na Alice aliendelea kuanguka. Hakuwa na chochote cha kufanya, na akaanza tena kusababu kwa sauti:

- Dina atanikosa sana (Dina ni paka wa Alisina). Natumai hawatasahau kumwaga maziwa kwenye sufuria jioni ... Dina, mpenzi wangu, ingekuwa nzuri kama ungekuwa nami sasa! Kweli, panya hapa labda ni popo tu, lakini ni sawa na wale wa kawaida. - Alice alipiga miayo - ghafla alitaka kulala, alisema kwa sauti ya usingizi kabisa: - Je, paka hula popo? - Alirudia swali lake tena na tena, lakini wakati mwingine alikosea na kuuliza: - Je, popo hula paka? - Walakini, ikiwa hakuna mtu wa kujibu, basi haijalishi unachouliza, sivyo?

Alice alihisi kwamba alikuwa amelala, na sasa aliota kwamba alikuwa akitembea na paka na kumwambia: "Kukubali, Dinochka, umewahi kula popo?"

Na ghafla - bang! - Alice alitua kwenye rundo la majani na matawi kavu, lakini hakujiumiza kidogo na akaruka kwa miguu yake mara moja. Kuangalia juu, hakuona chochote - kulikuwa na giza lisiloweza kupenya juu ya uso. Alice alipotazama huku na huku, aliona handaki refu mbele yake, na pia akamwona Sungura Mweupe, ambaye aliruka kwa kasi kwenye handaki hili. Hakukuwa na dakika ya kupoteza. Alice alimkimbilia na kumsikia, akigeuka kona, akasema:

- Ah, masikio yangu na antena! Nimechelewa kiasi gani!

Alice nusura amfikie yule mwenye masikio, lakini Sungura akatoweka ghafla, kana kwamba amezama ardhini. Alice alitazama huku na huko na kugundua kuwa alikuwa kwenye jumba refu lenye dari ndogo, ambalo lilining'inia taa zilizomulika chumba hicho.

Kulikuwa na milango mingi kwenye ukumbi, lakini yote ilikuwa imefungwa - Alice alishawishika na hii kwa kuvuta kila mmoja. Akiwa amehuzunika, alizunguka huku na kule huku akiwaza ni jinsi gani angeweza kutoka humu ndani, na ghafla akaona katikati ya ukumbi huo meza iliyotengenezwa kwa glasi nene yenye ufunguo wa dhahabu juu yake. Alice alifurahi, akaamua kuwa ufunguo wa moja ya milango. Ole, ufunguo haukufaa yoyote: baadhi ya mashimo ya funguo yalikuwa makubwa sana, mengine madogo sana.

Alice akitembea kuzunguka ukumbi kwa mara ya pili, aliona pazia ambalo hakulizingatia hapo awali. Alipouinua juu, aliona mlango wa chini - usiozidi sentimita thelathini kwenda juu - ulijaribu kuingiza ufunguo kwenye tundu la funguo. Kwa furaha yake kuu, alikuja!

Alice alifungua mlango: nyuma yake kulikuwa na shimo ndogo, panya tu ingeweza kutambaa, kutoka ambapo jua kali lilikuwa likimwagika. Msichana alipiga magoti, akatazama ndani na kuona bustani nzuri - haiwezekani kufikiria kama hiyo. Lo, jinsi ingekuwa nzuri kuwa huko kati ya vitanda vya maua na maua angavu na chemchemi za baridi! Lakini katika njia nyembamba, hata kichwa hakitatambaa. “Na kuna faida gani ikiwa kichwa kilitambaa? Alice alifikiria. - Vivyo hivyo, mabega hayatapita, lakini ni nani anayehitaji kichwa bila mabega? Ah, kama ningeweza kukunja kama glasi ya kijasusi! Kwa nini jaribu? .. "

Mambo mengi ya kushangaza yalitokea siku hiyo hadi Alice akaanza kufikiria kuwa hakuna kinachowezekana duniani.

Naam, ikiwa huwezi kuingia mlango mdogo kwa njia yoyote, basi hakuna kitu cha kusimama karibu nayo. Lo, jinsi ingekuwa nzuri kuwa ndogo sana! Alice aliamua kurudi kwenye meza ya glasi: vipi ikiwa kuna ufunguo mwingine hapo? Kwa kweli, hapakuwa na ufunguo kwenye meza, lakini kulikuwa na bakuli, ambayo - alikuwa na hakika kabisa - haikuwepo hapo awali. Kwenye kipande cha karatasi kilichofungwa kwenye chupa, kilikuwa kimeandikwa kwa uzuri kwa herufi kubwa: "Ninywe."

Kwa kweli, jambo hilo ni rahisi, lakini Alice alikuwa msichana mwenye busara na hakukimbilia. “Kwanza nitaona,” alisababu, “ikiwa imeandikwa kwenye kiputo “Sumu.” Alisoma hadithi nyingi za kufundisha juu ya watoto ambao kila aina ya shida ilitokea: walikufa kwenye moto au walianguka kwenye makucha ya wanyama wa porini - na yote kwa sababu hawakuwatii wazazi wao. Walionywa kwamba wangeweza kujichoma kwa chuma cha moto, na kujikata damu kwa kisu kikali. Lakini Alice alikumbuka haya yote vizuri, kwani alikumbuka kwamba mtu haipaswi kunywa kutoka kwa chupa ambayo ilikuwa imeandikwa "Poison" ...

Lakini hakuna uandishi kama huo, sivyo? Kwa kutafakari, Alice aliamua kuonja yaliyomo kwenye bakuli. Furaha! Sio wazi tu, ikiwa inaonekana kama mkate wa cherry, au Uturuki wa kukaanga ... inaonekana kwamba kuna ladha ya mananasi, na toast iliyokaanga na siagi. Kwa ujumla, Alice alijaribu, akajaribu na hakujiona jinsi alikunywa kila kitu hadi kushuka.

- Jinsi ya ajabu! Msichana alishangaa. - Nadhani nakunja kama darubini!

Na hivyo ndivyo ilivyokuwa. Alice akawa mdogo kabisa, si zaidi ya robo ya mita. Uso wake uliangaza kwa mawazo kwamba sasa angeweza kutembea kwenye bustani ya uchawi. Lakini kabla ya kuelekea kwenye mlango unaopendwa, msichana aliamua kungojea kidogo: vipi ikiwa inakuwa ndogo zaidi. Kwa wazo hili, Alice alishtuka: "Itakuwaje ikiwa nitapungua, kama mshumaa unaowaka, na kisha kutoweka kabisa?" Alijaribu kufikiria nini kinatokea kwa mwali wakati mshumaa unawaka na kuzimika, lakini hakufanikiwa - baada ya yote, Alice hakuwahi kuona mshumaa uliowaka maishani mwake.

Kuhakikisha kwamba hakuwa akipungua, Alice aliamua kwenda kwenye bustani mara moja, lakini, akienda kwenye mlango, alikumbuka kwamba alikuwa ameacha ufunguo wa dhahabu kwenye meza. Na aliporudi mezani kwake, aligundua kuwa hawezi kumfikia. Aliona wazi ufunguo kupitia glasi na akajaribu kupanda mguu wa meza nyuma yake, lakini hakuna kilichotokea: mguu uligeuka kuwa laini sana hivi kwamba Alice aliteleza chini. Mwishowe, akiwa amechoka kabisa, yule msichana masikini akaketi sakafuni na kuanza kulia. Baada ya kukaa na kujisikitikia, Alice alikasirika ghafla:

- Mimi ni nini! Machozi hayatasaidia mambo! Ninakaa hapa kama mdogo, ninaeneza unyevu.

Alice, lazima niseme, mara nyingi alijitolea ushauri mzuri sana, lakini mara chache aliufuata. Ilifanyika, na kujilaumu, kiasi kwamba nilitaka kupiga kelele. Mara moja nilijivuta kwa masikio kwa kudanganya wakati nilicheza croquet na mimi mwenyewe. Alice alipenda sana kufikiria kuwa wasichana wawili wanaishi ndani yake kwa wakati mmoja - mzuri na mbaya.

"Sasa tu," Alice aliwaza, "nimesalia kidogo sana hivi kwamba hata msichana mmoja hawezi kufanikiwa."

Na kisha akaona kisanduku kidogo cha glasi chini ya meza, ambayo kulikuwa na mkate, na akiangalia kwa karibu, alisoma maandishi yaliyowekwa na zabibu: "Nila mimi."

"Sawa, nitaichukua na kula," Alice aliwaza. "Ikiwa mimi ni mkubwa, nitapata ufunguo, na ikiwa ni mdogo, basi labda nitatambaa chini ya mlango." Kwa hali yoyote, naweza kuingia kwenye bustani."

Baada ya kuchukua bite ya pai kidogo tu, aliweka mkono wake juu ya kichwa chake na kusubiri. Kwa mshangao mkubwa, hakuna kilichotokea, urefu wake haukubadilika. Kwa kweli, hii kawaida hufanyika wakati unakula mikate, lakini Alice alikuwa tayari ameanza kuzoea miujiza na sasa alishangaa sana kwamba kila kitu kilibaki sawa. Alichukua tena mkate huo, kisha akala yote kimya kimya. ♣

Bwawa la machozi

- Bwana, ni nini? - Alice akasema kwa mshangao. - Ninaanza kunyoosha kama darubini kubwa! Kwaheri miguu!

Kuangalia chini, hakuweza kutambua miguu yake - walikuwa mbali sana.

- Miguu yangu maskini! Nani sasa atakuwekea soksi na viatu?! Nitakuwa mbali sana kukujali. Wewe mwenyewe utalazimika kuzoea kwa njia fulani ... Hapana, huwezi kufanya hivyo, - Alice alijishika, - vipi ikiwa hawataki kwenda mahali ninapohitaji. Nifanye nini basi? Labda wanapaswa kupendezwa na viatu vipya kwa Krismasi. - Na msichana alianza kufikiria jinsi ya kuipanga.

Bora, bila shaka, kwa mjumbe kuleta viatu. Itakuwa ya kufurahisha jinsi gani kufanya zawadi kwa miguu yako mwenyewe! Au, kwa mfano, kuandika: "Kwa Mguu wa Kulia wa Lady Alice. Ninakutumia kiatu. Hongera sana Alice."

- Ni upuuzi gani unaokuja kichwani mwangu!

Alice alitaka kujinyoosha, lakini aligonga kichwa chake kwenye dari, kwani sasa alikuwa na urefu wa zaidi ya mita tatu. Akikumbuka bustani ya ajabu, alishika ufunguo wa dhahabu na kukimbilia mlangoni.

Lakini maskini hakufikiri kwamba sasa hangeweza kuingia kwenye bustani. Kitu pekee ambacho angeweza kufanya ni kulala upande wake na kutazama nje kwenye bustani kwa jicho moja. Alice alikaa chini na kulia tena kwa uchungu.

Na haijalishi jinsi alivyojaribu kujishawishi kutuliza, hakuna kitu kilichofanya kazi: ushawishi haukufanya kazi - machozi yalitiririka kutoka kwa macho yake, na hivi karibuni ziwa zima likaunda karibu naye.

Ghafla, kutoka mbali, kulikuwa na stomp vigumu kusikika, na kwa kila dakika ikawa zaidi tofauti. Alice alifuta macho yake haraka - lazima aone ni nani. Ikawa Sungura Mweupe. Akiwa amevalia mavazi meupe, akiwa amevalia glavu nyeupe kwenye mguu mmoja na feni kubwa kwa mkono mwingine, alikuwa na haraka sana na akajisemea moyoni alipokuwa anatembea:

- Ah, duchess, duchess! Atakasirika sana nikimsubiri.

Alice, kwa kukata tamaa, alikuwa tayari kumgeukia mtu yeyote msaada, na kwa hivyo, Sungura alipokaribia, alimuita kwa woga:

- Nisamehe, tafadhali, Bwana Sungura ...

Hakuwa na muda wa kumaliza. Sungura akaruka papo hapo, akatupa glavu zake na feni, na, akikimbia haraka iwezekanavyo, akatoweka gizani.

Alice alichukua vitu vilivyoanguka na kuanza kujipepea, kwa sababu kulikuwa na joto kali ndani ya ukumbi.

- Jinsi ya ajabu ilitokea leo! - alisema katika mawazo. - Na jana kila kitu kilikwenda kama kawaida. Au labda yote ni juu yangu? Labda nimebadilika? Je! nilikuwa sawa na siku zote nilipoamka asubuhi? Inaonekana kwamba asubuhi nilikuwa tofauti kidogo. Mimi ni nani sasa? Hili ndilo fumbo.

Na Alice alianza kukumbuka marafiki zake wote wa kike ili kuelewa ikiwa alikuwa amegeuka kuwa mmoja wao.

"Kweli, mimi sio Ada," alisisitiza Alice. - Ana nywele nzuri za curly, na zangu ni sawa kama vijiti. Na, kwa kweli, mimi sio Mabel, kwa sababu hajui chochote. Mimi, kwa kweli, pia sijui kila kitu, lakini bado zaidi Mabel. Jinsi ya kushangaza na isiyoeleweka haya yote! Hebu tuone ikiwa nimesahau nilichojua hapo awali ... Nne mara tano - kumi na mbili, nne mara sita - kumi na tatu, nne mara saba ... Lakini mimi ni nini? Baada ya yote, huwezi kupata ishirini! Na zaidi ya hayo, meza ya kuzidisha sio muhimu hata kidogo. Afadhali nijiangalie katika jiografia. London ni mji mkuu wa Paris, Paris ni mji mkuu wa Roma, Roma ... hapana, kwa maoni yangu, si hivyo! Inaonekana niligeuka kuwa Mabel. Nitajaribu kukumbuka mashairi kuhusu mamba.

Alice alikunja mikono yake, kama alivyokuwa akijibu kila wakati, na akaanza kusoma wimbo. Lakini sauti yake ilikuwa ya kishindo, na maneno yalionekana kuwa sio yale ambayo alikuwa amefundisha hapo awali:

Mamba mtamu, mkarimu
Anacheza na samaki.
Kukata kupitia uso wa maji
Anawashika.

Mamba mtamu, mkarimu,
Kwa upole, na makucha,
Ananyakua samaki na, akicheka,
Huwameza na mikia yao!

- Hapana, niliharibu kitu hapa pia! - Alice alishangaa kwa kuchanganyikiwa. - Lazima ningekuwa Mabel kweli, na sasa lazima niishi katika nyumba yao iliyosonga, isiyo na raha, na sitakuwa na vitu vyangu vya kuchezea, na nitalazimika kusoma masomo yangu kila wakati! Kweli, hapana: ikiwa mimi ni Mabel, basi bora nibaki hapa, chini ya ardhi. Nini ikiwa mtu atashika kichwa chake na kusema: "Njoo hapa, mpenzi!" Kisha nitatazama juu na kuuliza: “Mimi ni nani? Sema kwanza, na ikiwa nitafurahiya kuwa vile nimekuwa, basi nitapanda juu. Na ikiwa sivyo, basi nitakaa hapa hadi niwe mtu mwingine ... "Lakini jinsi ninavyotamani mtu angeangalia hapa! Ni mbaya sana kuwa peke yako! - Na machozi yakamwagika tena kwenye mkondo.

Akiwa anahema kwa huzuni, Alice alishusha macho yake chini na alishangaa kuona kwamba yeye mwenyewe hakuona jinsi alivyoweka glovu ndogo ya Sungura mkononi mwake. "Lazima nimekuwa mdogo tena," aliwaza, na kukimbilia kwenye meza ili kujua urefu wake sasa.

Vizuri vizuri! Kwa kweli ikawa chini sana - labda zaidi ya nusu ya mita - na kila dakika ikawa ndogo na ndogo. Kwa bahati nzuri, Alice alitambua kwa nini hii ilikuwa inafanyika. Jambo, bila shaka, ni shabiki wa Sungura, ambaye alimshika mkononi. Alice mara moja akamtupa kando - na kwa wakati tu, vinginevyo angetoweka bila kuwaeleza.

- Sikuwa na wakati! - Alice alisema, alifurahiya sana kwamba kila kitu kilimalizika vizuri. - Kweli, sasa kwenye bustani!

Na akakimbilia mlango mdogo, akisahau kuwa ulikuwa umefungwa, na ufunguo wa dhahabu ulikuwa bado kwenye meza ya glasi.

Shida tupu, msichana masikini alifikiria kwa hasira. - Sijawahi kuwa mdogo sana. Na siipendi. siipendi hata kidogo!"

Na kisha, kana kwamba juu ya mapungufu yote, Alice aliteleza. Kulikuwa na kelele za kelele, dawa ikaruka, na akajikuta kwenye maji ya chumvi hadi shingoni. Alice aliamua kuwa yuko baharini. Katika hali hiyo, alifikiri kwa matumaini, ninaweza kurudi nyumbani kwa mashua.

Alice alipokuwa mdogo sana, alipata nafasi ya kwenda baharini. Ukweli, hakuwa na wazo nzuri la jinsi mwambao wa bahari ulivyokuwa, alikumbuka tu jinsi watoto walio na koleo la mbao walichimba kwenye mchanga, na kulikuwa na stima sio mbali na pwani.

Sasa, baada ya kutafakari kidogo, Alice aligundua kuwa hakuwa baharini, bali katika ziwa au kwenye bwawa ambalo lilitokana na machozi yake wakati alikuwa mrefu kama dari.

- Kweli, kwa nini nililia sana! - Alice alilalamika, akijaribu kuogelea kwenye nchi kavu. - Labda, nitaishia kuzama kwa machozi yangu mwenyewe! Ni ajabu tu! Walakini, kila kitu kinachotokea leo ni cha kushangaza!

Kwa wakati huu, sauti kubwa ilisikika karibu naye, na Alice aliogelea kuelekea upande huo ili kuona ni nani. Katika dakika ya kwanza ilionekana kwake kuwa ni walrus au kiboko, lakini kisha akakumbuka jinsi alivyokuwa mdogo, na akaona kwamba panya alikuwa akiogelea kuelekea kwake, ambayo lazima pia ilianguka kwa bahati mbaya kwenye bwawa hili la machozi.

"Labda anaweza kuzungumza? Alice alifikiria. - Kila kitu hapa ni cha kushangaza sana kwamba sitashangaa hata kidogo. Kwa hivyo, hakuna kitakachotokea ikiwa nitajaribu kuzungumza naye."

- Je! unajua, Panya mpendwa, jinsi ya kutoka hapa kwenye ardhi? Aliuliza. - Tayari nimechoka kuogelea na ninaogopa kuzama.

Panya alimtazama Alice kwa umakini na hata alionekana kukunja jicho moja, lakini hakujibu.

“Inaonekana hanielewi,” aliamua Alice. "Labda ni panya Mfaransa aliyesafiri hapa na jeshi la William Mshindi."

- Je! unazungumza? - Alisema jambo la kwanza alilokumbuka kutoka kwa kitabu chake cha Kifaransa, ambacho ni: "Paka wangu yuko wapi?"

Panya aliruka juu ndani ya maji na kutetemeka kwa hofu.

- Ah, nisamehe, tafadhali, - Alice aliharakisha kuomba msamaha, akijuta kwa dhati kwamba alikuwa amemtisha sana panya masikini, - nilisahau kuwa haupendi paka.

- Sipendi paka! - Panya alipiga kelele. - Je, ungependa kuwapenda badala yangu?

"Labda sio," Alice alijibu kwa upole. - Tafadhali, usinikasirikie. Lakini ikiwa ungemwona paka wetu Dina, nadhani ungependa paka. Yeye ni mrembo sana! Na jinsi anavyopendeza anapokaa karibu na moto, analamba makucha yake na kuosha mdomo wake. Ninapenda kumshika mikononi mwangu, na yeye ni mzuri: anashika panya kwa ustadi ... Ah, tafadhali, nisamehe! - Alice alishangaa tena, akiona kwamba Panya alikuwa amekasirika kwa kutokuwa na busara kwake hivi kwamba manyoya yake yote yalisimama. - Hatutazungumza juu yake tena!

- Sisi! - Panya alishangaa kwa hasira, akitetemeka hadi ncha ya mkia wake. - Kana kwamba ninaweza kuzungumza juu ya vitu kama hivyo! Kabila letu lote linachukia paka - wanyama hawa waovu, wa chini, wasio na adabu! Usiseme neno hili mbele yangu!

"Sitaki," Alice alikubali kwa utii na haraka kubadili somo: "Je, unapenda mbwa?"

Kwa kuwa Panya hakujibu, Alice aliendelea:

- Tuna mbwa mzuri kama huyo kwenye uwanja wetu. Ningependa kukuonyesha. Hii ni terrier - unajua uzazi huu? Ana macho yanayong'aa na koti refu la hariri. Yeye ni mwenye busara sana: huleta vitu kwa mmiliki na anasimama kwa miguu yake ya nyuma ikiwa anataka kupewa chakula au anauliza kitu kitamu. Huyu ni mbwa wa mkulima, na anasema kwamba hatashiriki naye kwa pesa yoyote. Na mmiliki pia anasema kwamba yeye hupata panya kikamilifu na sisi ... Oh Mungu wangu, nilimwogopa tena! - Msichana alisema kwa huruma, akiona kwamba Panya alikuwa akiharakisha kutoka kwake, akiruka kwa nguvu na miguu yake hivi kwamba mawimbi yalikwenda kwenye bwawa lote.

- Panya Mtamu! - Alice aliomba. - Tafadhali rudi! Hatutazungumza juu ya paka au mbwa tena ikiwa hauwapendi sana.

Kusikia hivyo, Panya aligeuka nyuma, lakini ilikuwa wazi kutokana na uso uliokunjamana kuwa bado alikuwa na hasira. Hakusikika, kwa sauti ya kutetemeka, alimwambia msichana:

- Sasa tutaogelea pwani, na nitakuambia hadithi yangu, basi utaelewa kwa nini ninachukia paka na mbwa.

Ndio, ni wakati wa kwenda ufukweni: sasa wanyama na ndege wengi walikuwa wakiogelea kwenye bwawa, ambalo pia lilitokea hapa. Kulikuwa na Bata, ndege wa Dodo, kasuku wa Lori, Eaglet na wakazi wengine wa eneo hili la ajabu.

Na Alice, pamoja na kila mtu, aliogelea hadi ufukweni.

Hadithi kuhusu Alice ni mojawapo ya vitabu maarufu zaidi vilivyoandikwa kwa Kiingereza: kwa suala la nukuu, ni ya pili baada ya Biblia na tamthilia za Shakespeare. Wakati unaendelea, zama zilizoelezwa na Carroll huenda zaidi na zaidi katika siku za nyuma, lakini riba katika "Alice" haipunguzi, lakini, kinyume chake, inakua. Alice ni nini huko Wonderland? Hadithi ya watoto, mkusanyiko wa vitendawili vya kimantiki kwa watu wazima, fumbo la historia ya Kiingereza au mizozo ya kitheolojia? Kadiri muda unavyopita, ndivyo fasiri hizi zinavyozidi kuwa za ajabu.

Lewis Carroll ni nani

Hatima ya fasihi ya Carroll ni hadithi ya mtu ambaye aliingia kwenye fasihi kwa bahati. Charles Dodgson (na hilo lilikuwa jina la mwandishi wa "Alice") alikua kati ya dada na kaka wengi: alikuwa mtoto wa tatu kati ya watoto 11. Wachanga walilazimika kukopa, na Charles alikuwa na talanta ya asili ya kuvumbua aina nyingi za michezo. Jumba la maonyesho la bandia ambalo alitengeneza akiwa na umri wa miaka 11 limenusurika, na katika karatasi za familia unaweza kupata hadithi, hadithi za hadithi na hadithi za ushairi zilizotungwa naye akiwa na umri wa miaka 12 na 13. Akiwa kijana, Dodgson alipenda kubuni maneno na michezo ya maneno - miaka mingi baadaye, ataendesha safu ya kila wiki ya michezo kwenye Vanity Fair. Maneno galumph Kulingana na ufafanuzi wa Kamusi ya Oxford ya Kiingereza, kitenzi cha galumph hapo awali kilifasiriwa kuwa "kusonga bila mpangilio," na katika lugha ya kisasa kimekuja kumaanisha harakati za kelele na zisizo za kawaida. na chortle Kwa chortle - "cheka kwa sauti kubwa na kwa furaha.", iliyoundwa na yeye kwa shairi "Jabberwock", iliingia katika kamusi za lugha ya Kiingereza.

Dodgson alikuwa mtu wa kushangaza na wa kushangaza. Kwa upande mmoja, mhadhiri wa hisabati mwenye kiburi, mwenye kigugumizi, mwenye kigugumizi katika Chuo cha Christ Church, Oxford na mtafiti wa jiometri ya Euclidean na mantiki ya ishara, bwana wa kwanza na kasisi. Dodgson alitawazwa kuwa shemasi, lakini hakuthubutu kuwa padre, kama walivyopaswa kuwa washiriki wa chuo.; kwa upande mwingine, mtu ambaye aliongoza kampuni na waandishi wote maarufu, washairi na wasanii wa wakati wake, mwandishi wa mashairi ya kimapenzi, mpenzi wa ukumbi wa michezo na jamii, ikiwa ni pamoja na watoto. Alijua jinsi ya kusimulia hadithi kwa watoto; zake nyingi watoto-marafiki Ufafanuzi wa Carroll wa watoto ambao alikuwa marafiki nao na aliandikiana. alikumbuka kwamba siku zote alikuwa tayari kufunua mbele yao njama fulani ambayo ilikuwa imehifadhiwa kwenye kumbukumbu yake, akimpa maelezo mapya na kubadilisha hatua. Ukweli kwamba moja ya hadithi hizi (hadithi-uboreshaji wa hadithi, iliyoambiwa mnamo Julai 4, 1862), tofauti na zingine nyingi, iliandikwa na kisha kutumwa kwa vyombo vya habari ni mchanganyiko wa kushangaza wa hali.

Hadithi ya Alice ilitokeaje?

Alice Liddell. Picha na Lewis Carroll. Majira ya joto 1858 Makumbusho ya Kitaifa ya Vyombo vya Habari

Alice Liddell. Picha na Lewis Carroll. Mei-Juni 1860 Maktaba ya Morgan & Makumbusho

Katika majira ya joto ya 1862, Charles Dodgson aliwaambia binti za Mkuu Liddell Henry Liddell anajulikana sio tu kama baba wa Alice: pamoja na Robert Scott, alikusanya kamusi maarufu ya lugha ya Kigiriki ya kale - inayoitwa "Liddell-Scott". Wanafilojia wa kitamaduni kote ulimwenguni wanaitumia leo. uboreshaji wa hadithi za hadithi. Wasichana hao walimtaka aandike kwa bidii. Majira ya baridi kali yaliyofuata, Dodgson alikamilisha hati yenye kichwa Alice's Adventures Underground na kuiwasilisha kwa mmoja wa dada za Liddell, Alice. Wasomaji wengine wa The Adventure walijumuisha watoto wa mwandishi George MacDonald, ambaye Dodge Dream alikutana naye alipokuwa akipata nafuu kutokana na kigugumizi. MacDonald alimshawishi kufikiria kuchapisha, Dodgson alirekebisha maandishi hayo kwa umakini, na mnamo Desemba 1865. Jumba la uchapishaji liliweka tarehe ya kusambazwa hadi 1866. iliyotolewa "Adventures ya Alice in Wonderland", iliyosainiwa na jina bandia Lewis Carroll. "Alice" bila kutarajia alipata mafanikio ya ajabu, na mnamo 1867 mwandishi wake alianza kufanya kazi kwenye mwema. Mnamo Desemba 1871, kitabu "Through the Mirror and What Alice Saw There" kilichapishwa.

Maktaba ya Uingereza

Ukurasa wa kitabu cha Lewis Carroll kilichoandikwa kwa mkono cha Alice's Adventures Underground. 1862-1864 miaka Maktaba ya Uingereza

Ukurasa wa kitabu cha Lewis Carroll kilichoandikwa kwa mkono cha Alice's Adventures Underground. 1862-1864 miaka Maktaba ya Uingereza

Ukurasa wa kitabu cha Lewis Carroll kilichoandikwa kwa mkono cha Alice's Adventures Underground. 1862-1864 miaka Maktaba ya Uingereza

Ukurasa wa kitabu cha Lewis Carroll kilichoandikwa kwa mkono cha Alice's Adventures Underground. 1862-1864 miaka Maktaba ya Uingereza

Ukurasa wa kitabu cha Lewis Carroll kilichoandikwa kwa mkono cha Alice's Adventures Underground. 1862-1864 miaka Maktaba ya Uingereza

Mnamo 1928, Alice Hargreaves, née Liddell, alijikuta chini ya shida za kifedha baada ya kifo cha mumewe, aliweka maandishi hayo kwenye mnada wa Sotheby na akaiuza kwa pauni 15,400 za kushangaza kwa wakati huo. Baada ya miaka 20, ru-kopis tena waliingia kwenye mnada, ambapo tayari kwa dola elfu 100, kwa mpango wa mkuu wa Maktaba ya Congress ya Merika, kikundi cha misaada ya Amerika kilinunua ili kuchangia Jumba la Makumbusho la Uingereza - kama ishara ya shukrani kwa Waingereza kwa watu waliomshikilia Hitler wakati Marekani ikijiandaa kwa vita. Baadaye, hati hiyo ilihamishiwa kwenye Maktaba ya Uingereza, ambayo mtu yeyote anaweza kuiangalia kwenye tovuti yake.

Hadi sasa, zaidi ya matoleo mia moja ya Kiingereza ya "Alice" yamechapishwa, imetafsiriwa katika lugha 174, kadhaa ya marekebisho ya filamu na maelfu ya maonyesho ya maonyesho yameundwa kwa misingi ya hadithi za hadithi.

"Alice katika Wonderland" ni nini?

Mchoro wa John Tenniel kwa Alice huko Wonderland. London, 1867Maktaba ya Kitabu cha Thomas Fisher Rare

Maktaba ya Congress

Lewis Carroll na familia ya mwandishi George MacDonald. 1863 mwaka George MacDonald Society

Mchoro wa John Tenniel kwa Alice huko Wonderland. London, 1867Maktaba ya Kitabu cha Thomas Fisher Rare

Ili kuelewa kwa usahihi Alice huko Wonderland, ni muhimu kukumbuka kwamba kitabu hiki kilizaliwa kwa bahati. Mwandishi alihamia ambapo fantasia yake ilimpeleka, hakutaka kumwambia msomaji chochote na bila kuashiria dalili yoyote. Labda hii ndiyo sababu maandishi yamekuwa uwanja mzuri wa kupata maana. Hapa ni mbali na orodha kamili ya tafsiri ya vitabu kuhusu Alice, iliyopendekezwa na wasomaji na watafiti.

Historia ya Uingereza

Mtoto mdogo anayebadilika kuwa nguruwe ni Richard III, ambaye kanzu yake ya mikono ilionyesha ngiri mweupe, na hitaji la Malkia la kupaka waridi nyeupe nyekundu, bila shaka, ni kumbukumbu ya mzozo kati ya Scarlet na White Rose - Lancaster na York. Kulingana na toleo lingine, kitabu hicho kinaonyesha ua wa Malkia Victoria: kulingana na hadithi, malkia aliandika "Alice" mwenyewe, kisha akamwomba profesa asiyejulikana wa Oxford kutia saini hadithi hizo kwa jina lake mwenyewe.

Historia ya Harakati ya Oxford Harakati ya Oxford- harakati ya kukadiria ibada ya Anglikana na itikadi kwa mila ya Kikatoliki, ambayo ilikuzwa huko Oxford katika miaka ya 1830 na 40.

Milango ya juu na ya chini ambayo Alice, akibadilisha urefu wake, anajaribu kuingia, ni makanisa ya Juu na ya Chini (ya kuvutia, kwa mtiririko huo, kwa mila ya Kikatoliki na Kiprotestanti) na mwamini anayezunguka kati ya mikondo hii. Dean the Cat na Scotch Terrier, kutajwa kwa ambayo Mouse (parishioner rahisi) anaogopa sana, ni Wakatoliki na Presbyterian, White na Black Queens ni Makadinali Newman na Manning, na Jabberwock ni upapa.

Tatizo la chess

Ili kutatua, ni muhimu kutumia, tofauti na matatizo ya kawaida, sio tu mbinu ya chess, lakini pia "maadili ya chess", ambayo inaongoza msomaji kwa jumla pana ya maadili na maadili.

Encyclopedia ya Saikolojia na Jinsia

Katika miaka ya 1920 na 1950, tafsiri za kisaikolojia za "Alice" zilijulikana sana, na majaribio yalifanywa kuwasilisha urafiki wa Carroll na watoto kama ushahidi wa mwelekeo wake usio wa asili.

Encyclopedia ya matumizi ya "dutu"

Mnamo miaka ya 1960, baada ya kupendezwa na njia mbali mbali za "kupanua fahamu", katika hadithi kuhusu Alice, ambaye anabadilika kila wakati, akinywa kutoka kwa chupa na kuuma uyoga, na kufanya mazungumzo ya kifalsafa na Caterpillar akivuta bomba kubwa, walianza kuona encyclopedia matumizi ya "dutu". Ilani ya mila hii ni wimbo " Sungura nyeupe»Vikundi vya Ndege vya Jefferson:

Kidonge kimoja hukufanya kuwa mkubwa zaidi
Na kidonge kimoja kinakufanya kuwa mdogo
Na zile ambazo mama anakupa
Usifanye chochote kabisa "Kidonge kimoja - na unakua, // Nyingine - na unapungua. // Na kutoka kwa wale ambao mama yako anakupa, // Hakuna matumizi..

Hiyo ilitoka wapi

Ndoto ya Carroll inashangaza kwa kuwa hakuna kitu kilichovumbuliwa katika Wonderland na Kupitia Kioo cha Kuangalia. Njia ya Carroll inafanana na maombi: mambo ya maisha halisi yamechanganywa kwa ustadi, kwa hivyo, katika mashujaa wa hadithi, wasikilizaji wake wa kwanza walijifikiria kwa urahisi, msimulizi, marafiki wa pande zote, maeneo na hali zinazojulikana.

Julai 4, 1862

"Golden July Noon" kutoka kwa wakfu wa kishairi unaotangulia maandishi ya kitabu ni Ijumaa mahususi, Julai 4, 1862. Kulingana na Whisten Hugh Auden, siku hiyo "ni ya kukumbukwa katika historia ya fasihi kama ilivyo katika historia ya jimbo la Amerika." Ilikuwa Julai 4 kwamba Charles Dodgson, pamoja na rafiki yake, mwalimu katika Chuo cha Utatu Na baadaye - mwalimu wa Prince Leopold na canon ya Westminster Abbey. Robinson Duckworth, na binti watatu wa rector - Lorina Charlotte mwenye umri wa miaka 13, Alice Pleasens wa miaka 10 na Edith Mary, wanane - walisafiri kwa mashua kando ya Isis (hili ndilo jina la mlinzi kwenye Oxford Thames. )

Kwa kweli, hii ilikuwa jaribio la pili la kwenda kwenye safari ya mto wa kiangazi. Mnamo Juni 17, kampuni hiyo hiyo, pamoja na dada wawili na shangazi ya Dodgson waliingia kwenye mashua, lakini hivi karibuni mvua ilianza kunyesha, na wasafiri walilazimika kubadili mipango yao. Kipindi hiki kiliunda msingi wa sura "Bahari ya Machozi" na "Kukimbia kwenye duara".... Lakini mnamo Julai 4, hali ya hewa ilikuwa nzuri, na kampuni hiyo ilikuwa na picnic huko Godstow, karibu na magofu ya abbey ya kale. Ilikuwa pale ambapo Dodgson aliwaambia wasichana wa Liddell toleo la kwanza la hadithi ya hadithi kuhusu Alice. Haikuwa ya kawaida: kwa maswali yaliyochanganyikiwa ya rafiki kuhusu mahali aliposikia hadithi hii, mwandishi alijibu kwamba "anatunga juu ya kwenda." Matembezi yaliendelea hadi katikati ya Agosti, na wasichana waliulizwa kuzungumza na kuendelea.

Alice, Dodo, Eaglet Ed, Black Queen na wengineo

Mfano wa mhusika mkuu alikuwa dada wa kati, Alice, mpendwa wa Dodge-mwana. Lorina alikua mfano wa Laurie parrot, na Edith - Ed the Eaglet. Pia kuna marejeleo ya akina dada Liddell katika sura ya "Mad Tea Party": "wasichana wa jelly" kutoka hadithi ya Sonya wanaitwa Elsie, Lacey na Tilly. "Elsie" - uzazi wa waanzilishi wa Lorina Charlotte (L. C., ambayo ni, Lorina Charlotte); Till-li ni kifupi cha Matilda, jina la nyumbani la Edith, na Lacie ni anagram ya Alice. Dodgson mwenyewe ni Dodo. Akijitambulisha, alitamka jina lake la mwisho kwa kigugumizi cha tabia: "Do-do-dodgson." Duckworth alionyeshwa kama Drake (Robin the Goose iliyotafsiriwa na Nina Demurova), na Miss Prickett, mtawala wa dada wa Liddell (walimwita Thorn - Pricks), akawa mfano wa Panya na Malkia Mweusi.

Mlango, bustani ya uzuri wa ajabu na chama cha chai cha mambo

Bustani ya Rector. Picha na Lewis Carroll. 1856-1857Harry Ransom Center, Chuo Kikuu cha Texas huko Austin

Lango katika bustani ya rector leoPicha na Nikolay Epple

"Mti wa paka" katika bustani ya rector leoPicha na Nikolay Epple

Mwonekano wa bustani ya rekta kutoka ofisi ya Dodgson kwenye maktaba leoPicha na Nikolay Epple

Frideswyde yuko vizuri leoPicha na Nikolay Epple

Kuangalia kupitia mlango, Alice anaona "bustani ya uzuri wa kushangaza" - huu ni mlango unaotoka kwenye bustani ya nyumba ya rector hadi kwenye bustani ya kanisa kuu (watoto walikatazwa kuingia kwenye bustani ya kanisa, na wangeweza kuiona tu. lango). Hapa Dodgson na wasichana walicheza croquet, na paka walikaa kwenye mti unaoenea kwenye bustani. Wakazi wa sasa wa nyumba ya rector wanaamini kwamba Paka wa Cheshire alikuwa miongoni mwao.

Hata karamu ya chai ya wazimu, kwa washiriki ambayo kila wakati ni masaa sita na wakati wa kunywa chai, ina mfano halisi: wakati wowote dada wa Liddell walipofika kwa Dodge Son, alikuwa na chai tayari kwa ajili yao. "Molasses vizuri" kutoka kwa hadithi ------ ki, ambayo Sonya anasimulia wakati wa kunywa chai, inageuka kuwa "ki - sel", na dada wanaoishi chini - kuwa "wanawake wachanga wa jelly". Hiki ni chanzo muhimu katika mji wa Binsey, ambao ulikuwa kwenye barabara kutoka Oxford hadi Godstow.

Toleo la kwanza la "Alice huko Wonderland" lilikuwa mkusanyiko wa marejeleo kama haya, wakati upuuzi na michezo ya maneno ya "Alice" anayejulikana ilionekana tu wakati hadithi hiyo ilirekebishwa ili kuchapishwa.

Chess, Maua ya Kuzungumza na Kupitia Kioo cha Kuangalia

Alice Kupitia Kioo cha Kuangalia pia ana idadi kubwa ya marejeleo ya watu na hali halisi. Dodgson alipenda kucheza chess na dada wa Liddell - kwa hivyo msingi wa chess wa hadithi hiyo. Kitambaa cha theluji kilikuwa jina la paka Mary MacDonald, binti ya George MacDonald, na Dodgson alimletea binti yake mkubwa Lily kama pawn nyeupe. Rose na Violet kutoka sura "Bustani Ambapo Maua Yalizungumza" - dada mdogo Liddell Rhoda na Violet Violet (Kiingereza) - violet.... Bustani yenyewe na mbio zilizofuata papo hapo zilionekana kuhamasishwa na matembezi ya mwandishi na Alice na Miss Priquette mnamo Aprili 4, 1863. Carroll alikuja kuwatembelea watoto waliokuwa wakiishi na babu na babu yake huko Charlton Kings (nyumbani mwao kulikuwa na kioo ambacho Alice hupitia). Kipindi cha safari ya treni (sura "Kupitia wadudu wa Kioo cha Kuangalia") kinaangazia safari ya kurudi Oxford mnamo Aprili 16, 1863. Labda ilikuwa wakati wa safari hii ambapo Dodgson alikuja na topografia ya Kupitia Kioo Kinachoangalia: njia ya reli kati ya Gloucester na Didcot inavuka mikondo sita - kama vile mikondo sita ya mlalo ambayo Alice pawn anashinda katika "Kupitia Kioo Kinachotazama" kuwa. malkia.

Kitabu hicho kinajumuisha nini

Maneno, methali, mashairi ya watu na nyimbo

Vipengele vya ukweli ambavyo ulimwengu wa surreal wa Wonderland na Kupitia Kioo cha Kuangalia hujengwa sio tu kwa watu, mahali na hali. Kwa kiasi kikubwa, ulimwengu huu umeumbwa kutokana na vipengele vya lugha. Walakini, tabaka hizi zimeunganishwa kwa karibu. Kwa mfano, kwa jukumu la mfano wa Hatter Ilitafsiriwa na Demurova - Hatter. angalau watu wawili halisi wanadai kuwa: mvumbuzi wa Oxford na mfanyabiashara Theophilus Carter Inaaminika kuwa John Tenniel, ambaye alionyesha "Alice", haswa alikuja Oxford kutengeneza michoro kutoka kwake. na Roger Crab, mpiga chuki wa karne ya 17. Lakini kwanza kabisa, mhusika huyu anadaiwa asili yake kwa lugha. The Hatter ni taswira ya methali ya Kiingereza "Mad as a hatter". Katika Uingereza ya karne ya 19, zebaki ilitumiwa kutengeneza kofia. Hatter alivuta mivuke yake, na dalili za sumu ya zebaki ni hotuba iliyochanganyikiwa, kupoteza kumbukumbu, tics, na maono yaliyopotoka.

Mhusika aliyeundwa kutokana na picha ya lugha ni kifaa bainifu sana kwa Carroll. The March Hare pia ni kutoka kwa msemo: "Mad as a March hare" kwa tafsiri ina maana "Mad as a March hare": huko Uingereza inaaminika kuwa hares huenda wazimu wakati wa msimu wa kuzaliana, yaani, kuanzia Februari hadi Septemba.

Paka wa Cheshire aliibuka kutoka kwa usemi "Kutabasamu kama paka wa Cheshire" "Smill kama Paka Cheshire."... Asili ya kifungu hiki sio dhahiri kabisa. Labda iliibuka kwa sababu kulikuwa na shamba nyingi za maziwa huko Cheshire na paka walihisi raha huko, au kwa sababu mashamba haya yalitengeneza jibini kwa sura ya paka na nyuso za tabasamu (na walipaswa kuliwa kutoka kwa mkia, kwa hivyo jambo la mwisho ni nini. iliyobaki yao ilikuwa muzzle bila mwili). Au kwa sababu msanii wa hapa alipaka simba kwa taya zilizo wazi juu ya viingilio vya baa, lakini akapata paka wanaotabasamu. Maneno ya Alice "Si haramu kutazama majukumu" kwa kukabiliana na hasira ya Mfalme na macho ya Paka wa Cheshire pia ni kumbukumbu ya methali ya zamani "Paka anaweza kumtazama mfalme" -ngazi ni sawa.

Lakini mbinu hii inaonekana bora katika mfano wa Turtle ya Quasi, ambayo Alice hukutana katika sura ya tisa. Katika asili, jina lake ni Mock Turtle. Na kwa swali la kushangaza la Alice ni nini yeye, Malkia anamwambia: "Ni kitu ambacho Supu ya Mock Turtle imetengenezwa kutoka" - ambayo ni, wanatengeneza "kama supu ya kobe". Supu ya kasa wa dhihaka - kuiga supu ya kitamaduni ya kasa ya kijani kibichi iliyotengenezwa kutoka kwa veal Hii ndiyo sababu, katika kielezi cha Tenniel, Kasa wa Mock ni kiumbe mwenye kichwa cha ndama, kwato za nyuma, na mkia wa ndama.... Aina hii ya uundaji wa wahusika wa kucheza maneno ni mfano wa Carroll. Katika toleo la awali la tafsiri ya Nina Demurova, Mock Turtle inaitwa Pod-Cat, yaani, kiumbe ambacho nguo za manyoya za ngozi zinafanywa "chini ya paka"..

Lugha ya Carroll pia inasimamia ukuzaji wa njama hiyo. Kwa hivyo, Jack wa Almasi huiba pretzels, ambayo anahukumiwa katika sura ya 11 na 12 ya Wonderland. Hii ni "drama-tization" ya wimbo wa watu wa Kiingereza "The Queen of Hearts, alitengeneza tarts ..." Kutoka kwa nyimbo za kitamaduni, vipindi kuhusu Humpty Dumpty, Simba na Unicorn pia vilikua.

Tennyson, Shakespeare na Mashairi ya Watu wa Kiingereza

Katika vitabu vya Carroll, unaweza kupata marejeleo mengi ya uzalishaji wa fasihi. Jambo la wazi zaidi ni parodies za ukweli, kwanza kabisa, mashairi yaliyoandikwa tena yanayojulikana, hasa ya maadili ("Papa William", "Mamba mdogo", "Chakula cha jioni" na kadhalika). Parodies sio tu kwa aya: Carroll anaigiza kwa kejeli vifungu kutoka kwa vitabu vya kiada (katika sura "Kukimbia kwenye duara") na hata mashairi ya washairi, ambao aliwatendea kwa heshima kubwa (sehemu iliyo mwanzoni mwa sura "Bustani". Ambapo Maua Alizungumza" hucheza mistari kutoka kwa shairi la Tennyson "Maud"). Hadithi za Alice zimejaa ukumbusho wa kifasihi, nukuu na nukuu nusu hivi kwamba moja ya tangazo lao hutengeneza juzuu nzito. Miongoni mwa waandishi waliotajwa na Carroll ni Virgil, Dante, Milton, Gray, Coleridge, Scott, Keats, Dick-kens, MacDonald na wengine wengi. Hasa mara nyingi katika "Alice" Shakespeare amenukuliwa: kwa mfano, mstari "Chini naye (yeye)," ambayo Malkia anarudia mara kwa mara, ni nukuu ya moja kwa moja kutoka kwa "Richard III".

Jinsi mantiki na hisabati ziliathiri "Alice"

Utaalam wa Charles Dodgson ulikuwa jiometri ya Euclidean, uchambuzi wa hisabati na mantiki ya hisabati. Kwa kuongeza, alikuwa akipenda kupiga picha, uvumbuzi wa michezo ya mantiki na hisabati na puzzles. Mwanamantiki na mwanahisabati huyu anakuwa mmoja wa waanzilishi wa fasihi ya upuuzi, ambayo upuuzi ni mfumo mkali.

Mfano wa upuuzi ni saa ya Hatter, ambayo haionyeshi saa, lakini nambari. Inaonekana ya kushangaza kwa Alice - baada ya yote, hakuna uhakika katika saa ambayo haionyeshi wakati. Lakini hawana maana katika mfumo wake wa kuratibu, ambapo katika ulimwengu wa Hat, ambayo daima kuna saa sita na wakati wa kunywa chai, maana ya saa ni hasa katika kuonyesha siku. Ndani ya kila moja ya ulimwengu, mantiki haijavunjwa - inapotea wanapokutana. Kwa njia hiyo hiyo, wazo la kupaka saa na siagi sio upuuzi, lakini kutofaulu kwa mantiki: utaratibu na mkate unapaswa kulainisha na kitu, jambo kuu sio kuchanganya ni nini hasa.

Ugeuzaji ni kipengele kingine cha njia ya uandishi ya Carroll. Katika njia ya picha ya kuzidisha aliyoivumbua, kizidishi kiliandikwa nyuma na juu ya kuzidisha. Kulingana na kumbukumbu za Dodgson, "Hunt for the Snark" ilitungwa nyuma: kwanza mstari wa mwisho, kisha ubeti wa mwisho, na kisha kila kitu kingine. Mchezo wa "Doublets" uliovumbuliwa naye ulijumuisha kupanga upya herufi kwa neno. Jina lake bandia Lewis Carroll pia ni inversion: kwanza alitafsiri jina lake kamili - Charles Lutwidge - katika Kilatini, ikawa Carolus Ludovicus. Na kisha kurudi kwa Kiingereza - majina yalibadilishwa.

Inversion katika "Alice" hutokea katika ngazi mbalimbali - kutoka kwa njama (katika kesi ya Knave, Malkia inahitaji kwanza kutamka uamuzi, na kisha kuanzisha hatia ya mshtakiwa) kwa kimuundo (wakati wa kukutana na Alice, Edino-Pembe. anasema kwamba kila wakati aliwachukulia watoto kama viumbe wa ajabu). Kanuni ya kutafakari kwa kioo, ambayo mantiki ya kuwepo kwa Kioo cha Kuangalia iko chini, pia ni aina ya ubadilishaji (na mpangilio "ulioakisiwa" wa vipande kwenye chessboard hufanya mchezo wa chess kuwa mwendelezo bora wa mchezo wa kadi. mada kutoka kwa kitabu cha kwanza). Ili kuzima kiu chako, unahitaji kuonja biskuti kavu hapa; kusimama, unahitaji kukimbia; kidole kwanza hutoka damu, na kisha tu huchomwa na pini.

Nani aliunda vielelezo vya kwanza vya "Alice"

Mojawapo ya sehemu muhimu zaidi za hadithi za hadithi kuhusu Alice ni vielelezo ambavyo wasomaji wa kwanza walimwona na ambavyo haviko kwenye nakala nyingi. Tunazungumza juu ya vielelezo vya John Tenniel (1820-1914), ambavyo ni muhimu kama vielelezo halisi vya wahusika na hali zilizoelezewa katika kitabu.

Mwanzoni, Carroll alikuwa anaenda kuchapisha kitabu na vielelezo vyake mwenyewe, na hata kuhamisha baadhi ya michoro kwenye mbao za boxwood zinazotumiwa na wachapishaji kutengeneza chapa. Lakini marafiki kutoka kwa mzunguko wa Pre-Raphaelites walimshawishi kualika mchoraji wa kitaalam. Carroll alichagua maarufu na anayetafutwa zaidi: Ten-niel wakati huo alikuwa mchoraji mkuu wa jarida la kejeli la "Punch" na mmoja wa wasanii wenye shughuli nyingi zaidi.

Kazi ya vielelezo chini ya udhibiti wa uangalifu na mara nyingi wa Carroll (70% ya vielelezo kulingana na michoro ya mwandishi) ilipunguza kasi ya uchapishaji wa kitabu kwa muda mrefu. Tenniel hakuridhika na ubora wa usambazaji, kwa hivyo Carroll akawataka wachapishaji waiondoe kwenye mauzo. Inafurahisha kwamba sasa ndiye anayethaminiwa zaidi na watoza. na uchapishe mpya. Na bado, akijiandaa kwa uchapishaji wa "Alice Kupitia Kioo cha Kuangalia", Carroll alimwalika Tenniel tena. Mwanzoni, alikataa kabisa (kufanya kazi na Carroll kulihitaji bidii na wakati mwingi), lakini mwandishi alikuwa akiendelea na mwishowe akamshawishi msanii kuchukua kazi hiyo.

Vielelezo vya Tenniel sio nyongeza kwa maandishi, lakini mshirika wake halali, na ndiyo sababu Carroll alikuwa akidai sana kutoka kwao. Hata katika kiwango cha njama, mengi yanaweza kueleweka kwa shukrani kwa vielelezo - kwa mfano, kwamba Mjumbe wa Kifalme kutoka sura ya tano na ya saba ya "Kupitia Kioo cha Kuangalia" ni Hat-Nick kutoka "Wonderland". Ukweli fulani wa Oxford ulianza kuhusishwa na "Alice" kutokana na ukweli kwamba walitumikia kama prototypes sio kwa Carroll, lakini kwa Tenniel: kwa mfano, picha kutoka kwa sura "Maji na Kuunganishwa" inaonyesha duka la "kondoo" huko 83 St. Wazee Leo ni duka la zawadi linalotolewa kwa vitabu vya Lewis Carroll.

Ambapo ni maadili

Moja ya sababu za mafanikio ya "Alice" ni ukosefu wa maadili, tabia ya vitabu vya watoto vya wakati huo. Hadithi za watoto za kielimu ndizo zilikuwa msingi wa fasihi ya watoto wakati huo (zilichapishwa kwa idadi kubwa katika machapisho kama Jarida la Shangazi Judy). Hadithi za Alice zinaonekana kutoka kwa safu hii: shujaa wao ana tabia ya kawaida, kama mtoto aliye hai, na sio mfano wa wema. Amechanganyikiwa kwa tarehe na maneno, hakumbuki vizuri aya za kiada na mifano ya kihistoria. Na mbinu ya kibishi sana ya Carroll, ambayo hufanya mashairi ya vitabu kuwa somo la mchezo wa kipuuzi, haifai sana kwa maadili. Zaidi ya hayo, maadili na kujenga katika "Alice" ni kitu cha moja kwa moja cha kejeli: inatosha kukumbuka maneno ya upuuzi ya Duchess ("Na maadili kutoka hapa ni hii ...") na uchoyo wa damu wa Malkia Mweusi, ambaye picha Carroll mwenyewe inayoitwa "quintessence ya governess wote". Mafanikio ya "Alisa" yalionyesha kuwa ni fasihi ya watoto kama hiyo ambayo watoto na watu wazima walikosa zaidi.

Hatima zaidi ya kifasihi ya Carroll ilithibitisha upekee wa "Ali-sy" kama matokeo ya mchanganyiko wa ajabu wa mazingira. Watu wachache wanajua kwamba, pamoja na "Alice katika Wonderland", aliandika "Sylvia na Bruno" - riwaya ya kujenga kuhusu fairyland, kwa makusudi (lakini bila mafanikio kabisa) kuendeleza mada zilizopo katika "Alice". Kwa jumla, Carroll alifanya kazi kwenye riwaya hii kwa miaka 20 na akaiona kama kazi ya maisha yake.

Jinsi ya kutafsiri "Alice"

Mhusika mkuu wa Alice's Adventures in Wonderland na Alice Through the Looking Glass ni lugha inayofanya kutafsiri vitabu hivi kuwa vigumu sana na wakati mwingine kutowezekana. Hapa ni moja tu ya mifano mingi ya untranslability ya "Alice": jam, ambayo kwa mujibu wa "sheria kali" ya Malkia mjakazi hupokea tu "kwa ajili ya kesho", katika tafsiri ya Kirusi sio kitu zaidi ya kesi nyingine ya kuangalia-kioo cha ajabu. mantiki "Ningekuchukua [kama kijakazi] kwa furaha," Malkia alijibu. - Mbili
pence kwa wiki na jam kwa kesho!
Alice alicheka.
"Hapana, sitakuwa mjakazi," alisema. - Mbali na hilo, sipendi jam!
- Jam ni bora, - alisisitiza Koro-leva.
- Asante, lakini leo sitaki!
"Leo hautapata, hata ikiwa ungetaka sana," Koroleva alijibu. - Sheria yangu ni thabiti: pombe kwa kesho! Na kwa kesho tu!
- Lakini kesho siku moja itakuwa leo!
- Hapana kamwe! Kesho sio leo! Inawezekana kuamka asubuhi na kusema: "Sawa, sasa, hatimaye, kesho?" (Imetafsiriwa na Nina Demurova).... Lakini katika asili, maneno "Kanuni ni, jam kesho na jam jana - lakini kamwe jam leo" si ajabu tu. Kama kawaida na Carroll, hali hii isiyo ya kawaida ina mfumo ambao umejengwa kutoka kwa vipengele vya ukweli. Neno jam, kwa Kiingereza likimaanisha "jam", kwa Kilatini hutumiwa kutoa maana ya "sasa", "sasa", lakini tu katika wakati uliopita na ujao. Katika wakati uliopo, neno nunc limetumika kwa hili. Maneno yaliyoingizwa na Carroll kwenye kinywa cha Malkia yalitumika katika masomo ya Kilatini kama sheria ya kumbukumbu. Hivyo, "vare-nye kwa ajili ya kesho" si tu kuangalia-kioo weirdness, lakini pia lugha ya kifahari mchezo na mfano mwingine wa Carroll kucheza nje ya utaratibu wa shule.

Alice katika Wonderland haiwezi kutafsiriwa, lakini inaweza kuundwa upya katika lugha nyingine. Ni tafsiri hizi za Carroll ambazo zimefanikiwa. Hii ilitokea kwa tafsiri ya Kirusi iliyofanywa na Nina Mikhailovna Demurova. Uchapishaji wa Alice, uliotayarishwa na Demurova katika safu ya Makaburi ya Fasihi (1979), ni mfano wa uchapishaji wa vitabu, unaochanganya talanta na uwezo mkubwa wa mhariri-mtafsiri na mila bora ya sayansi ya kitaaluma ya Soviet. Mbali na tafsiri, uchapishaji huo ni pamoja na ufafanuzi wa kawaida wa Martin Gardner kutoka kwa Annotated Alice (kwa upande wake, alitoa maoni kwa msomaji wa Kirusi), nakala kuhusu Carroll na Gilbert Chesterton, Virginia Woolf, Walter de la Mar na vifaa vingine - na, bila shaka , inazalisha vielelezo vya Tenniel.

Demurova hakutafsiri Alice tu, lakini alifanya muujiza, na kufanya kitabu hiki kuwa nyongeza ya utamaduni wa lugha ya Kirusi. Kuna ushahidi mwingi kwa hili; moja ya fasaha zaidi - iliyotengenezwa na Oleg Gerasimov kwa msingi wa tafsiri hii utendaji wa muziki, ambayo ilitolewa kwenye rekodi za studio "Melo-diya" mnamo 1976. Nyimbo za mchezo huo ziliandikwa na Vladimir Vysotsky - na kutolewa kwa rekodi hizo kukawa uchapishaji wake wa kwanza rasmi katika USSR kama mshairi na mtunzi. Mchezo huo uligeuka kuwa wa kupendeza sana hivi kwamba watazamaji walipata athari za kisiasa ndani yake ("Kuna mengi ambayo haijulikani wazi katika nchi ya kushangaza", "Hapana, hapana, watu hawana jukumu gumu: // magoti - shida ni nini?"), Na baraza la sanaa hata lilijaribu kuzuia kutolewa kwa rekodi. Lakini rekodi bado zilitolewa na kutolewa tena hadi miaka ya 1990 katika mamilioni ya nakala.

Urafiki wa msichana mdogo na msimulizi wa hadithi hauwafurahishi wengine kila wakati, hata hivyo, Alice Liddell na Lewis Carroll walibaki marafiki kwa muda mrefu.

Miaka saba Alice Liddell ilimtia moyo mhadhiri wa hisabati mwenye umri wa miaka 30 katika mojawapo ya vyuo vikubwa zaidi katika Chuo Kikuu cha Oxford Charles Dodgson kuandika hadithi ya hadithi, ambayo mwandishi alichapisha chini ya jina bandia Lewis Carroll... Vitabu kuhusu matukio ya Alice huko Wonderland na Through the Looking Glass vilipata umaarufu mkubwa wakati wa uhai wa mwandishi. Zimetafsiriwa katika lugha 130 na kurekodiwa mara nyingi.

Hadithi ya Alice imekuwa moja ya mifano bora ya fasihi katika aina ya upuuzi, ambayo bado inasomwa na wanaisimu, wanahisabati, wakosoaji wa fasihi na wanafalsafa. Kitabu kimejaa mafumbo na mafumbo ya kimantiki na ya kifasihi, hata hivyo, na wasifu wa mfano wa hadithi hiyo na mwandishi wake.

Inajulikana kuwa Carroll alimpiga picha msichana huyo akiwa nusu uchi, mama yake Alice alichoma barua za mwandishi kwa binti yake, na baada ya miaka alikataa kuwa godfather wa mtoto wake wa tatu wa jumba la kumbukumbu. Maneno "Curiouser na curiouser! Curiouser na curiouser!" inaweza kuwa epigraph kwa hadithi ya maisha ya Alice halisi na kuonekana kwa hadithi ambayo ilishinda ulimwengu.

Binti wa baba mwenye ushawishi

Alice Pleasant Liddell(Mei 4, 1852 - Novemba 16, 1934) alikuwa mtoto wa nne wa mama wa nyumbani. Loreena Hannah na mwalimu mkuu wa shule ya Venstminster Henry Liddell... Alice alikuwa na dada wanne na kaka watano, wawili kati yao walikufa katika utoto wa mapema kutokana na homa nyekundu na surua.

Wakati msichana huyo alikuwa na umri wa miaka minne, familia ilihamia Oxford kuhusiana na uteuzi mpya wa baba yake. Akawa Makamu Mkuu wa Chuo Kikuu cha Oxford na Dean of Christ Church College.

Kipaumbele kikubwa kililipwa kwa maendeleo ya watoto katika familia ya mwanasayansi. Mwanafalsafa, mwandishi wa kamusi, mwandishi mwenza wa kamusi kuu ya kale ya Kigiriki-Kiingereza Liddell- Scott, bado hutumiwa zaidi katika mazoezi ya kisayansi, Henry alikuwa marafiki na washiriki wa familia ya kifalme na wawakilishi wa wasomi wa ubunifu.

Shukrani kwa miunganisho ya juu ya baba yake, Alice alijifunza kuchora kutoka kwa msanii maarufu na mkosoaji wa fasihi. John Ruskin, mmoja wa wananadharia maarufu wa sanaa wa karne ya 19. Ruskin alitabiri mustakabali wa mchoraji mwenye talanta kwa mwanafunzi wake.

"Ujinga zaidi"

Kulingana na shajara za mwalimu wa hisabati wa chuo cha Christ Church Charles Dodgson, alikutana na shujaa wake wa baadaye mnamo Aprili 25, 1856. Alice mwenye umri wa miaka minne alikimbia na dada zake kwenye nyasi nje ya nyumba yake, iliyokuwa ikionekana kwenye madirisha ya maktaba ya chuo. Profesa huyo mwenye umri wa miaka 23 mara nyingi aliwatazama watoto nje ya dirisha na hivi karibuni akawa marafiki na dada hao. Lauryn, Alice na Edith Liddell. Walianza kutembea pamoja, kuvumbua michezo, kupanda mashua, na kukutana kwa chai ya jioni kwenye nyumba ya mkuu wa shule.

Wakati wa safari moja ya mashua mnamo Julai 4, 1862, Charles alianza kusimulia wasichana hao hadithi kuhusu Alice anayempenda, ambaye aliwafurahisha. Kulingana na mshairi wa Kiingereza Wisten Oden, siku hii ni muhimu katika historia ya fasihi sio chini ya Amerika - Siku ya Uhuru wa Merika, ambayo pia huadhimishwa mnamo Julai 4.

Carroll mwenyewe alikumbuka kwamba alimtuma heroine wa hadithi kwenye safari chini ya shimo la sungura, bila kujua kabisa kuendelea, na kisha akateseka, akija na kitu kipya juu ya kutembea ijayo na wasichana wa Liddell. Wakati mmoja Alice aliuliza kumwandikia hadithi hii na ombi kwamba kuwe na "upuuzi zaidi" ndani yake.

Mwanzoni mwa 1863, mwandishi aliandika toleo la kwanza la hadithi hiyo, na mwaka uliofuata aliandika tena na maelezo mengi. Na mwishowe, mnamo Novemba 26, 1864, Carroll aliwasilisha jumba lake la kumbukumbu lachanga na daftari na hadithi iliyoandikwa, akabandika ndani yake picha ya Alice wa miaka saba.

Mtu mwenye talanta nyingi

Charles Dodgson alianza kuandika mashairi na hadithi chini ya jina bandia akiwa bado mwanafunzi. Chini ya jina lake mwenyewe, alichapisha karatasi nyingi za kisayansi juu ya jiometri ya Euclidean, algebra na hesabu ya burudani.

Alikulia katika familia kubwa yenye dada saba na kaka wanne. Charles mdogo alitunzwa na kupendwa sana na dada zake, kwa hiyo alijua jinsi ya kuishi kwa urahisi na wasichana na alipenda kuwasiliana nao. Mara moja katika shajara yake, aliandika: "Ninawapenda watoto sana, lakini sio wavulana," ambayo iliruhusu watafiti wengine wa kisasa wa wasifu na kazi ya mwandishi kuanza kubashiri juu ya mvuto wake unaodaiwa kuwa mbaya kwa wasichana. Kwa upande wake, Carroll alizungumza juu ya ukamilifu wa watoto, alipendezwa na usafi wao na akawaona kama kiwango cha uzuri.

Ukweli kwamba mwandishi wa hisabati alibaki bachelor maisha yake yote iliongeza mafuta kwenye moto. Kwa kweli, mwingiliano wa muda mrefu wa Carroll na "wapenzi wa kike" wasio na hatia haukuwa na hatia kabisa.

Hakuna vidokezo vya kushtaki katika kumbukumbu za "rafiki wa watoto" wa wanachama wengi, shajara na barua za mwandishi. Aliendelea kuandikiana na marafiki wadogo walipokuwa wakikua, wakawa wake na mama.

Carroll pia alizingatiwa kuwa mmoja wa wapiga picha bora wa wakati wake. Kazi zake nyingi zilikuwa na picha za wasichana, pamoja na wale walio uchi, ambao hawakuchapishwa baada ya kifo cha mwandishi, ili kutosababisha uvumi wa kejeli. Picha na michoro ya uchi zilikuwa mojawapo ya aina za sanaa nchini Uingereza wakati huo, na Carroll pia alipokea ruhusa kutoka kwa wazazi wa wasichana hao na kuzipiga tu mbele ya mama zao. Miaka mingi baadaye, mnamo 1950, kitabu "Lewis Carroll - Mpiga picha" kilichapishwa.

Kuoa mkuu

Walakini, kwa muda mrefu shauku ya kuheshimiana ya binti na mwalimu wa chuo kikuu, mama hakuvumilia na polepole kupunguza mawasiliano kwa kiwango cha chini. Na baada ya Carroll kukosoa mapendekezo ya Dean Liddell ya mabadiliko ya usanifu katika jengo la chuo, uhusiano na familia yake hatimaye uliharibika.

Akiwa bado chuoni, mtaalamu huyo wa hesabu akawa shemasi wa Kanisa la Anglikana. Hata alitembelea Urusi kuhusiana na ukumbusho wa nusu karne ya huduma ya kichungaji ya Metropolitan Filaret ya Moscow, mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi.

Kulingana na toleo moja, alienda safari hii kwa kampuni na rafiki mwanatheolojia. Lewis alishtuka wakati Alice mwenye umri wa miaka 15 alipokiri bila kutarajia kwamba picha za utotoni zilikuwa za uchungu na za aibu kwake. Alikuwa na wasiwasi sana juu ya ufunuo huu na aliamua kuondoka ili kupata nafuu.

Kisha akaandika barua kadhaa kwa Alice, lakini mama yake alichoma barua zote na picha nyingi. Kuna dhana kwamba kwa wakati huu Liddell mchanga alianza urafiki mpole na mtoto wa mwisho wa malkia. Victoria Leopold, na mawasiliano kati ya msichana mdogo na mwanamume mtu mzima hayakustahili sifa yake.

Kulingana na ripoti zingine, mkuu huyo alikuwa akipenda msichana, na, miaka kadhaa baadaye, alimtaja binti yake wa kwanza kwa heshima yake. Kwa kuzingatia ukweli kwamba baadaye alikua mungu wa mtoto wa Alice, aitwaye Leopold, hisia hii ilikuwa ya pande zote.

Alice aliolewa marehemu - akiwa na umri wa miaka 28. Mumewe alikua mmiliki wa ardhi, mpiga kriketi na mpiga risasi bora wa kaunti. Reginald Hargreaves, mmoja wa wanafunzi wa Dodgson.

Maisha baada ya hadithi ya hadithi

Katika ndoa, Alice aligeuka kuwa mama wa nyumbani anayefanya kazi sana na alitumia wakati mwingi kufanya kazi ya kijamii - aliongoza taasisi ya wanawake katika kijiji cha Emery-Don. Hargreave walikuwa na wana watatu. Wazee - Alan na Leopold - aliuawa wakati wa Vita Kuu ya Kwanza. Kwa sababu ya kufanana kwa jina la mtoto wa mwisho Caryla Kulikuwa na mazungumzo anuwai na jina la uwongo la mwandishi wa hadithi hiyo, lakini Liddell walikataa kila kitu. Kuna ushahidi wa ombi la Alice kwa Carroll kuwa godfather wa mtoto wake wa tatu na kukataa kwake.

Mara ya mwisho jumba la makumbusho la mtu mzima mwenye umri wa miaka 39 alikutana na Dodgson mwenye umri wa miaka 69 huko Oxford, alipokuja likizo iliyowekwa kwa kustaafu kwa baba yake.

Baada ya kifo cha mumewe katika miaka ya 1920, Alice Hargreaves alipitia nyakati ngumu. Aliweka nakala yake ya Adventures huko Sotheby's kununua nyumba.

Chuo Kikuu cha Columbia kilimtukuza Bibi Hargreaves mwenye umri wa miaka 80 kwa cheti cha heshima kwa kumtia moyo mwandishi kuunda kitabu hicho maarufu. Miaka miwili baadaye, mnamo Novemba 16, 1934, Alice maarufu alikufa.

Kwenye kaburi lake kwenye kaburi huko Hampshire, karibu na jina lake halisi limeandikwa "Alice kutoka kwa Lewis Carroll" Alice huko Wonderland ".

Jinsi hatutaki kuachana na utoto: tulivu na furaha, furaha na ubaya, kamili ya mafumbo na siri. Mtu mzima, akijaribu kutomruhusu aende kwa muda mrefu, anakuja na kila aina ya michezo na watoto, programu za kuchekesha na hadithi za hadithi. Na hadithi za hadithi zinabaki nasi kwa maisha yote. Hadithi moja ya kushangaza kama hiyo ni hadithi ya msichana mdogo "Alice huko Wonderland", iliyoandikwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita. Kitabu hiki bado kinawavutia watoto na watu wazima. Alice huko Wonderland anahusu nini?

Alice anatoka utoto wetu. Mpole na mwenye adabu, mwenye adabu na kila mtu: na wanyama wadogo na Malkia wa kutisha. Msichana anayeaminika na mdadisi pia amejaliwa uchangamfu ambao watoto huwa nao wanapoona maisha kuwa mazuri na angavu. Hakuna msichana mmoja anayejua a yuko kwenye shujaa na anatamani kwamba matukio kutoka kwa hadithi ya hadithi "Alice huko Wonderland" yalimtokea.

Alice huko Wonderland anahusu nini?

Wanasayansi wengine bado wanatatanisha maneno, misemo, sentensi, na wakati mwingine mafumbo ambayo hayajatatuliwa ya kitabu cha Lewis Carroll "Alice in Wonderland". Lakini kiini cha kitabu sio katika hali isiyo ya kawaida sana ambayo shujaa wetu hutupa nchi ya maajabu, lakini katika ulimwengu wa ndani wa Alice mwenyewe, uzoefu wake, ucheshi wa kushangaza na akili ya hila.

Kwa hivyo, kwa ufupi, kitabu "Alice in Wonderland" kinahusu nini. Hadithi ya kitabu "Alice katika Wonderland" kuhusu adventures ya ajabu ya msichana inaonekana tofauti na watoto na watu wazima. Angalia jinsi mtu mdogo, bila kusonga, anaangalia matukio ya picha kwa macho ya shauku au anasikiliza hadithi hii ya hadithi. Kila kitu kinabadilika mara moja: Alice anaingia shimoni, akijaribu kupata Sungura na saa, anakunywa vinywaji vya ajabu, na kula mikate isiyoeleweka ambayo hubadilisha urefu wake, kisha anasikiliza hadithi za Panya, na kunywa chai na Sungura na Sungura. Kofia. Na baada ya kukutana na Duchess na paka wa Cheshire mwenye kupendeza, anapata kucheza croquet na malkia wa kadi mbaya. Na kisha mwendo wa mchezo unageuka haraka kuwa jaribio la Knave of Hearts, ambaye inadaiwa aliiba mikate ya mtu.

Hatimaye, Alice anaamka. Na matukio yote yanafuatana na maneno ya kuchekesha na wakati mwingine ya ujinga ya viumbe vya ajabu, mabadiliko ya haraka ya matukio mkali na ya haraka ya umeme. Na mtoto huona haya yote kama mchezo wa kufurahisha, mbaya.

Zaidi ya hayo, kwa mtoto mwenye mawazo ya ukatili, mashujaa wengi wa kitabu "Alice katika Wonderland" wataonekana kuwa wa kweli kabisa, na ataweza kuendeleza zaidi hadithi ya maisha yao.

Na Alice alikuwa wa kitengo hiki cha watoto: kwa mawazo yenye nguvu, kupenda hila za uchawi na miujiza. Na viumbe hawa wote wasiojulikana, wakicheza kats, wanyama walikuwa kichwani mwake, katika ulimwengu wake mdogo wa maajabu. Aliishi katika ulimwengu mmoja, na ya pili ilikuwa ndani yake, na mara nyingi watu halisi, tabia zao zilitumika kama mfano wa wahusika wa hadithi.

Kitabu "Alice katika Wonderland" ni juu ya jinsi ulimwengu wa ndani wa mtu unaweza kuwa mkali sana na wa kuvutia. Sio juu ya hali zinazotokea kwetu, lakini juu ya mtazamo wetu kwao.

Lakini sio mtoto mdogo anayeelewa hili, mtu mzima ambaye amesoma tena hadithi hiyo tena ataelewa, kutathmini kutoka kwa nafasi ya miaka iliyopita na akili iliyokusanywa. Kwa watoto, hii ni picha ya kufurahisha tu, kicheko na wazi, na mzazi mwenye akili ya haraka huona fumbo lililofichwa. Angalia kwa karibu mashujaa wa hadithi ya hadithi "Alice huko Wonderland": Griffin aliyejifunza na mwandishi wa hadithi ya kusikitisha Delicacy ni sawa na walimu na maadili yao, Duchess, ambaye anatafuta maadili katika kila kitu, kwa shangazi fulani anayejulikana, mtoto mdogo ambaye amegeuka kuwa nguruwe, kama yeye Alice analinganisha, anafanana na wavulana kutoka darasani. Na Paka ya Cheshire ya kupendeza labda ndiye pekee anayependeza sana kwa Alice - hii ni, uwezekano mkubwa, paka wake mpendwa, ambaye alizungumza juu yake kwa upendo kama huo kupitia uzembe wa Mouse.

Kugeuza kurasa za kitabu hiki kisicho cha kawaida na cha kushangaza, unaelewa jinsi hutaki kuachana na utoto wako ...

Tunafurahi ikiwa ulipenda makala "Alice katika Wonderland anahusu nini". Tafadhali pia tembelea sehemu ya Blogu ya tovuti yetu kwa nyenzo zinazohusiana zaidi.