Wataalam ambao wanaandika tena mkakati wa maendeleo wa Urusi hadi 2020 kwa niaba ya serikali wametuma toleo la muda la kazi hiyo kwa wizara. Mnamo Agosti, waraka huo utazingatiwa na baraza la serikali. Ikiwa ukuaji haubadilishwa, uchumi wa Urusi utakabiliwa na moja ya matukio mawili: ama uchumi utafifia polepole, au mapovu yatapanda na kisha kupasuka.

Mnamo 1999-2008. uchumi wa Urusi ulikua haraka shukrani kwa mapato ya mtaji na upanuzi wa soko la ndani. Wakati huu umeisha, mapema mwaka ujao, ukuaji utapungua hadi 2-2.5% kwa mwaka (utabiri wa Wizara ya Maendeleo ya Uchumi kwa 2011 - 4.2%, kwa 2012 - 3.5%), wataalam wa serikali wanaahidi.

Ikiwa serikali itajaribu kuongeza kasi ya ukuaji wa uchumi kwa 6-7% kwa mwaka (kuchochea matumizi na mkopo), basi ifikapo mwisho wa miaka kumi Urusi itakabiliwa na "shimo la mkopo" la 16% ya Pato la Taifa na shida mbaya, wataalam tabiri.

Mtindo wa sasa umechoka yenyewe kwa sababu ya vizuizi vitatu vya kimsingi: uchumi uliofungwa, ukosefu wa uwekezaji wa moja kwa moja na wa muda mrefu, na ukosefu wa ushindani katika soko la ndani.

Ufafanuzi wa Igor Zalyubovsky

Wataalam waliotumwa na serikali katika ripoti ya mpito ya mkakati wa maendeleo wa Urusi hadi 2020: "Ikiwa hatubadilishi mifano ya ukuaji, uchumi wa Urusi utakabiliwa na moja ya matukio mawili: uchumi huo utafifia polepole, au mapovu yatapanda na kisha kupasuka. , ”Nk na nk.

Nyaraka kama hizi ni za kuchosha. Na sio tu kwa sababu zimeandikwa haswa kwa kiunganishi. Na sio kwa sababu waandishi, kwa kweli, hawajibu chochote kilichoandikwa: nini kitatokea kwetu ifikapo 2020 - Mungu anajua, na ni nani atakayekumbuka ripoti za leo ... Mtu anapata maoni kwamba waandishi wanajadili juu ya hili, na hapo ni aina ya (I kumbuka, kulipwa sana) "kilabu cha masilahi" - baadhi ya hoja juu ya mada fulani, ikizidisha maoni ya wataalam anuwai, na inafuata wimbo uliovaliwa vizuri wa kila aina ya utabiri, ambayo ni ya kupendeza tu kwa wale wanaoshiriki katika hizo.

Msomaji atasema kuwa ni mimi mkali sana, hauitaji utabiri? Au sio ya kupendeza kwa mtu yeyote?

Kama mtabiri wa kompyuta, nitajibu: kwa kweli, ni muhimu na ya kupendeza. Lakini tunaishi katika karne ya XXI, na leo utabiri sio mkusanyiko tu wa maoni ya wataalam fulani, lakini taratibu kali za kompyuta na takwimu kulingana na algorithms anuwai zisizo za kawaida na ushiriki wa kompyuta zenye nguvu. Lakini jambo kuu ni kwamba kwa utabiri kama huo lazima kuwe na kitu wazi na wazi, katika kesi hii - uchumi wa Urusi na maendeleo yake. Na kwa hili, shida kubwa inatokea, kwa maana kwamba ni muhimu kuchambua kile kinachoonekana, lakini wakati huo huo, kama ilivyokuwa, sio kabisa.

Kwa urahisi wa kuelewa, wacha tukumbuke yaliyopita yetu ya hivi karibuni. Katika siku za USSR, CIA ilikuwa na wataalamu wa kipekee ambao wangeweza, kulingana na mahali ambapo mmoja wa washiriki wa Politburo alisimama kwenye jukwaa, au jinsi jicho la Leonid Ilyich lilivyopigwa wakati alitembelea shamba la serikali. kutabiri uteuzi na kufukuzwa katika kilele cha Soviet. Wakati mwingine Wamarekani walifanikiwa katika utabiri sahihi wa kushangaza, ingawa Amerika haikutarajia kuanguka kwa USSR. Lakini tunazungumza juu ya kitu kingine: utabiri kama huo haukufanywa kutoka kwa maisha mazuri, lakini kutoka kwa kukata tamaa, kwani habari halisi haikuwepo kwa sababu ya Pazia la Iron.

Sasa, kwa kweli, kila kitu ni tofauti, na kuna habari nyingi, lakini kuegemea kwake, kuiweka kwa upole, "inaibua maswali."

Hapa tulikuwa, kwa mfano, mawaziri mashujaa walio na herufi M, na sasa wamekuwa na barua P. Na inaonekana kuna habari nyingi kwenye media, jinsi kila kitu kinaboresha kama hii - mbele ya yetu macho. Na mimi kweli nataka kuamini. Kwa hivyo inaonekana: unaendesha gari kando ya barabara kuu, unasimamishwa na afisa mpole wa utaratibu na kusema: "Sasa hatuko katika barua M, lakini katika barua P. Kwa hivyo hatuhitaji pesa yoyote, na nikaacha wewe tu kukutakia safari njema. " Jicho tu (ni chombo gani cha kuchukiza!) Anaona picha tofauti.

Na ghafla habari iligundulika: kabila la Kiafrika Babongo lilipewa jina mwezi uliokauka ili Mungu atoe mvua kwa jina jipya.

Au hapa kuna miradi ya kitaifa. Je! Mtu (isipokuwa "wataalam wa tume") anaweza kudai, kwa uaminifu, kwamba wanaona jinsi wanavyofanya kazi. Sio kuchambua kitu kisichojulikana kwa idadi, lakini kwenda barabarani, angalia karibu na ujionee mwenyewe, kwa mfano, ujenzi mkubwa wa barabara unaendelea. Kama ilivyo kwa China: kuna mradi sawa na wetu, na ujenzi wa barabara kwa kiwango kikubwa unaonekana kila mahali. Na tunaonekana kuwa na mradi, na imeandikwa kwamba hapa ni - mbele ya macho yetu, lakini bila hiari nataka kuuliza: "Kwa macho ya nani?"

Historia kidogo zaidi. Katika miaka ya 80, uongozi wa USSR uliamua kuunda mfumo mkuu wa utabiri wa uchumi wa kitaifa na kuzidi Shirika la RAND yenyewe katika hii. Kulingana na wazo hilo, mfumo huu ulipaswa kutegemea misingi miwili - uchambuzi wa uchumi na uchambuzi wa wafanyikazi (yaani, wafanyikazi, kwa lugha ya leo). Akili bora zilivutiwa kufanya kazi kwenye mradi huu, haswa, sehemu ya uchumi iliongozwa na Pavel Bunich.

Kama matokeo, mfumo huo ulikamilishwa nusu tu - kwa suala la uchambuzi wa wafanyikazi, tata za wataalam zinazojulikana sana za NPO Etalon zilitoka. Lakini Bunich alikataa kufanya sehemu ya uchumi na baadaye akaielezea kwa mfano ufuatao: “Ikiwa kiwango cha ubadilishaji wa ruble kimedhamiriwa na sababu za kiuchumi, unaweza kujaribu kutabiri. Lakini ikiwa kiwango hicho kimehesabiwa kwa simu kutoka kwa Mraba wa Kale, utabiri sahihi sio wa kweli, kwani inategemea sana ujanja. "

Ole, mfano huu wa mchumi bora Pavel Bunich hajapoteza umuhimu wake katika hali halisi ya leo ya Urusi.

P. S. Ufafanuzi kutoka Wikipedia. Mraba wa zamani katika mazungumzo ya kawaida ni kisawe cha usimamizi wa juu: katika kipindi cha Soviet, Kamati Kuu ya CPSU ilikuwa iko katika nyumba namba 4 kwenye Uwanja wa Kale, sasa jengo hilo linamilikiwa na Utawala wa Rais wa Shirikisho la Urusi.

Kwa heshima wasomaji wako, Igor Zalyubovsky

V Juni 1983, maneno machache laini yalichora mstari wakati wa Kirusi. Ilisemekana kuwa hatujui jamii tunayoishi, na kwa hivyo tunalazimika kusonga mbele kwa kupapasa, kwa kujaribu na makosa - marufuku, wapinzani wa Urusi wamekuwa wakizungumzia hii kwa muda mrefu na kwa maneno yenye nguvu zaidi . Lakini zilitamkwa na mpiganaji mkuu dhidi ya mpinzani, Yuri Andropov, ambaye nguvu ya katibu mkuu, kama nyota ya chuma, alikuwa na uzito mkubwa wa mawazo yoyote yaliyotekwa na mvuto wake.
Maneno haya yalimaanisha mwisho wa enzi ya uhakika wa Soviet na kuepukika kwa kupitia kifo cha kliniki cha mpya kujitawala.
Tangu wakati huo, Kremlin imebadilisha mmiliki wake mara tatu, lakini hakuna kitu muhimu kilichosemwa au kufanywa. Na sasa kifo cha kliniki kinajiandaa kutoa nafasi kwa dada mkubwa na wa mwisho. Hayo ni mapenzi yetu, ndio chaguo la wale ambao hawatambui au hawataki kuchagua.

Zaidi kwa watu wa Urusi
Hakuna mipaka iliyowekwa ..
N. Nekrasov

Taarifa ya shida ya mada

T Mada ya ripoti hiyo, ambayo ghafla ikawa ya mtindo, kwa muda mrefu imepata umuhimu wa juu kwa mwandishi.
Kwa theluthi moja ya maisha yangu, siachili majaribio ya kufanya wazo rahisi uwanja wa umma: mabadiliko yoyote katika jamii ya sasa, yaite "perestroika" au "kisasa", hayana maana na ni hatari katika ukosefu wa uamuzi wa kweli... Kasoro mbaya ya mageuzi ya Urusi (ingawa sio moja tu, na labda hata sio kuu) ni ukosefu wa yaliyomo. Yaani: hakuna majibu yanayotolewa kwa maswali ya kimsingi ya maisha; maswali haya yenyewe hayajawahi kuulizwa, ambayo ni shida kuu ambayo ilileta shida, na shida zote zinazoambatana na mabadiliko yanayokuja hazijatengenezwa; na zaidi ya hapo Lugha ya Kirusi katika hali yake ya sasa haina njia za kuelezea, dhana muhimu kuuliza maswali haya.
Na nini kilikuwa na ni nini? Kuna intuition ya kina, karibu utamaduni wa wanyama wa utamaduni: kuna mwisho mbaya wa kutokuwa na tumaini mbele, na bei ya kutoka ni kubwa sana. Lakini maandiko yanayodai kuhalalisha "mabadiliko mabaya" yalikuwa na bado hayabadiliki.
Mnamo 1983-86 rafiki yangu na mwandishi mwenza V. Krivorotov na mimi, katika safu ya ripoti zilizofungwa zilizotumwa kwa watu kutoka safu ya juu ya uongozi wa chama-serikali, kwa ukaidi walijaribu kuelezea "nini sasa iko kwenye mizani na kile kinachotokea sasa." Mapema Hegelian Marxism ilitumika kama lugha ya mawasiliano na mazungumzo mengi yaliyotokana nayo. Historia na matokeo ya majaribio haya yanastahili hadithi tofauti. Baada ya kutembea kwa miaka kadhaa katika samizdat ya Kremlin, barua zetu zisizojulikana zilihalalishwa: kitabu "Baada ya Ukomunisti" chini ya jina bandia S. Platonov ilitolewa katika matoleo mawili mnamo 1989 na 1991. Lakini wanunuzi laki moja na hamsini hadi leo wanakaa kimya busara.
Moja ya mawazo kuu ya kitabu hicho, ambayo hufasiriwa kwa njia tofauti: mitetemeko, ambayo ilionekana wazi na wazi zaidi na jamii yetu katika miaka ya 70, husababishwa na mabadiliko ya tabia ya ulimwengu, ya kimataifa. Nchi hiyo, pamoja na jamii yote ya ulimwengu, iliingia katika kipindi cha mgogoro ambao haujapata kutokea katika historia, ilikabiliwa na changamoto ya hali isiyokuwa ya kawaida. Lakini hakuna mtu aliyewahi kuhangaika kuuliza kwa Kirusi swali la hali ya changamoto hii. Warekebishaji wa ndani (wakiongea kitu juu ya "maadili ya kibinadamu" na "njia kuu ya ustaarabu") walijibu kwa kile wangeweza: uhasibu wa gharama za kikanda, glasnost, kesi ya Chama cha Kikomunisti cha Soviet Union na tiba ya mshtuko ...
Katika utangulizi wa kitabu hicho, nilizungumza juu ya umuhimu wa kimsingi wa mawazo ya Kirusi kwa upatikanaji wa kujitambua, uratibu wa dhana ya Urusi katika glasi inayoonekana ya kihistoria, ambapo "leo" inamaanisha "siku moja kabla ya jana" na "the siku baada ya kesho. "
Mwaka mmoja baadaye, mnamo Februari 1990, ilibidi niseme na kuandika kwamba kujitambua - wakati na ikiwa kunazaliwa - kutakuwa mahali pa kwanza Kirusi, bila kujali kama sisi ni wanademokrasia au wazalendo. Kutoka kwa kichwa gani cha Nyoka-Gorynych (kushoto, kulia kali au senti) mada inakua - haijalishi: ukweli wa kwanza ambao atagonga, bila shida kuanza njia ya kujitawala, itakuwa yake mwenyewe " Urusi ".
Mazungumzo ya Kirusi juu ya "wazo la Kirusi" yanahitaji usafi zaidi. Wote kwa mfano na kwa kweli: uadilifu wenye hekima... Ukweli uliondoka mbali na hii bora. Kwa hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, nimeepuka kutoa makusudi juu ya mada hii.
Iliamuliwa kwenda kwa njia tofauti, kutafuta joto na mikono ya mtu mwingine. Kwa hivyo, katika msimu wa njaa wa 1992, mradi "NYINGINE. Msomaji wa Kitambulisho kipya cha Urusi" alizaliwa. Nilifikiria kuwa huenda sistahili kuwa mtangazaji wa wazo la Kirusi, lakini ningeweza kuwa muhimu kama mbuni. Ni juu ya kujenga nafasi ya mwingiliano kati ya wananadharia wenye talanta, wataalam wa mbinu na wanaitikadi (ambao wakati huo hawangeweza au hawakutaka kuwasiliana na kila mmoja). Lengo ni kutamka maneno mapya ya Kirusi kupitia midomo ya wengi, "conciliarly".
Hapo awali ilipangwa kutolewa "Nyingine" kila mwaka. Na ni nani anayejua, ikiwa mwandishi wa mradi huo hakuwa mvivu sana, na hali zilikuwa mbaya sana, maswala manne yangekuwa yametolewa kwa sasa. Hakika katika nafasi hii, muundo wa maoni anuwai ya waandishi kadhaa wenye talanta ungefanyika, na ingekuwa wazi kuwa sio bure kwamba "Msamaha wa Mkusanyaji" inasema kwamba tata ya maoni muhimu ya ubinafsi wa Urusi -Ujulishaji mwanzoni mwa milenia inaonekana tayari imechukua sura, na lazima tu tutambue hali hii. Kwa bahati mbaya, iliwezekana kutolewa "Nyingine" mara moja tu.
Wakati huo huo, na wazo letu duni la kitaifa kuna kitu kilianza kutokea ambacho zaidi ya yote kilifanana na ubakaji wa genge. Na kila mtu ambaye ana maoni muhimu juu ya alama hii, katika hali ya sasa, ni wakati wa kuvunja kiapo cha ukimya.
Lakini mada yangu ni tofauti, maalum zaidi - Kuamua kwa Urusi.
Kwa kweli, "wazo la Kirusi" linapaswa kuwa sehemu ya mada hii. Sitashughulika nayo kwa kusudi, wala sitaipiga vita, nitajaribu tu kuiondoa njiani. Inaonekana kwangu kwamba kwanza ni muhimu kusema sio juu ya kile kilicho katika maendeleo ya sasa ya wataalamu wa itikadi wa Urusi, lakini juu ya ambayo haimo ndani yao. Kuna ustadi wa akili, uhuru wa kisasa, teknolojia za kisasa za kusimamia media na kucheza michezo kwenye soko la mtaji wa habari za uwongo: kulingana na uvumi, "wazo la kitaifa" linahitajika sana, lakini halipo, na sio wazi wapi inaweza kutoka - lakini katika hafla hii inawezekana kupanga soko lote la kiakili na kuuza na kuuza majukumu kwa kila mmoja kwa bidhaa zinazokosekana .. yaliyomo.
Je! Thesis kama hiyo yenye msimamo mkali inawezaje kuthibitishwa? Usichukue, kwa kweli, moja kwa moja tani zote za vifaa vilivyochapishwa kwenye mada ya "maoni" na "mageuzi", ukiingia katika kesi na kila mmoja wa waandishi juu ya uwepo au kutokuwepo kwa kile kinachotafutwa? Ripoti hii haikusudii kukosoa au kukataa chochote. Ujenzi mzuri na, zaidi ya hayo, kazi ya kawaida imewekwa: onyesha uwepo wa yaliyomo kwa kuwasilisha baadhi ya vipengee vyake au njia za kuzipata... Ni rahisi kukosoa, lakini mara tu huyu au yule mwandishi anapohama kutoka kwenye vifungu vyenye busara na kutamka kitu kizuri, mara nyingi huketi kwenye dimbwi. Kwa maana hii, jaribio linafanywa hapa chini kusuluhisha kazi kama hiyo isiyo na tumaini: kuelezea kile mwandishi anaona ni cha maana katika uwanja wa kujitawala.

Taarifa ya lengo la shida

G sifa kuu ya maisha ya leo ya Urusi, ambayo hutenganisha sana na kuwa miaka kumi iliyopita na inafanya kuwa ngumu kuvumilia - kutokuwa na uhakika... Mwanasiasa wa kiwango chochote hajui ikiwa atabaki na madaraka yake kwa mwezi mmoja. Mjasiriamali - iwe tawi lake la biashara, kampuni yake, au maisha yake yenyewe yatatoweka. Mwanasayansi, mwalimu, mchimba madini - atapokea mshahara wake uliopata? Mlevi - atakaa wapi kesho, nini cha kulisha, nini na wapi kufundisha watoto.
Lakini kutokuwa na uhakika huenda zaidi. Ni ngumu zaidi na zaidi kuelewa ni nchi gani tunayoishi, nembo na wimbo wake ni nini, mipaka iko wapi na sheria ni nini. Tulipoteza nafasi ya kujibu swali la mtoto: ni nini nzuri na mbaya? Tumepoteza lugha ambayo tunaweza kujadili yaliyopita na yajayo.
Kutoka kwa maoni ya kihistoria, hii sio hali ya kipekee. Kwa hali yoyote, kabla ya kumpiga chapa mtu na kupiga kengele, unahitaji kuamua mada ya kesi zaidi.
Seti ya vitendo (kiakili na kwa hakika vitendo) vinavyolenga kuongeza au kubadilisha kimaadili uhakika wa uwepo wa mtu kawaida huitwa kujitawala ... Kujitawala ni nini sisi sote tunatamani, ni nini mbele. Na aina kuu ya uamuzi wa kibinafsi - kuwa au kutokuwa?
Kutoka kwa maisha ya awali, mwanadamu mmoja tu ndiye aliyehifadhiwa na anaendelea kuwapo uhakika... Ni tofauti na ukweli wazi wa uwepo, i.e. haijapewa sisi na maisha, lakini ni kwa uhai tu inaweza kuchukuliwa. Sisi hakika tunawasiliana, kuandika, kusoma na kufikiria kwa Kirusi, Kirusi ni lugha yetu ya asili, i.e. lugha ya sehemu muhimu ya familia na marafiki.
Kirusi inaendelea kuishi katika lugha hiyo, lakini wakati huo huo imepoteza (kwa matumaini, sio milele) uhakika wake wote - kitu-nyenzo, kijamii na bora. Theseus aliachana na Ariadne, lakini bado alikuwa na uzi.
Hauwezi kutoa urithi kama huo kwa urahisi. Haiwezekani kuondoa mali ya "Kirusi", bila kujali ni vipi tunajaribu kufikiria kutoka kwake kifalsafa. Na hata ikiwa mtu, kwa msukumo mkali wa uovu, anataka kufafanua kutoka mwanzo uhusiano wake na watu, taasisi za kijamii, nchi na Bwana mwenyewe (akitumia kadi ya kijani kibichi kama tabula rasa) - akigawanya jambo lake, atagundua Urafiki kama Chapol isiyo na kifani "Kabisa".
Inachukua angalau vizazi vitatu kusahau kwa mafanikio lugha moja na kuingiza kipengele cha nyingine, kwa sababu vitu vingi vinashikilia lugha hiyo. Ikiwa tunataka au la, katika kila tendo la kujitawala tunapata "Kirusi" kama mpatanishi kati yetu na hiyo kwa heshima ambayo tumeamua. Na historia, utamaduni, hatima inashikilia "Urusi". Unaweza kuendesha verst elfu kumi kutoka magharibi kwenda mashariki au elfu tatu kutoka kaskazini hadi kusini, na wakati wote uwe mahali ambapo wengi huzungumza na kuandika kwa Kirusi. Unaweza kusonga kwa mhimili wa wakati hadi Muscovite Rus, lakini usiondoke kwenye mipaka ya Kirusi. Hata usemi wa kitoto kutoka kwa barua ya gome ya birch ya mvulana wa Novgorod Onfim hauwezekani kusoma na sisi. "Urusi" ni ukweli usioweza kuepukika ambao huunda uhakika fulani ndani ya kutokuwa na uhakika kwa sasa.
Katika suala hili, ni wakati muafaka (ikiwa sio kuchelewa sana) kufikiria juu ya mada hiyo Kuamua kwa Urusi... Inaitwa "Kirusi" sio kwa sababu tunapenda sana Kirusi na hatupendi Tungus, lakini kwa sababu hatuwezi kutoka. Uamuzi wetu wa kujitegemea utakuwa Kirusi kwa ufafanuzi. Hatuwezi kuruka kutoka kwa ngozi yetu wenyewe, ikiwa sisi ni wazalendo au, badala yake, cosmopolitans na upendeleo kuelekea Freemasonry wa Kiyahudi. Ni ukweli.
Ikiwa "wazo la Kirusi" ni mada ya saluni ya vitabu (sasa pia ni fursa), inayotokana na kichwa, basi uamuzi wa Kirusi ni kutoka kwa tumbo, kutoka kwa silika ya kuishi. Kujitambua ni shughuli za akili; kujitawala ni kazi ya mwili na ya kiroho. Huu sio wakati wa maandishi ya kifalsafa juu ya uhusiano kati ya dhana hizi. Nitakumbuka tu kwamba kampeni ya Yermak ni sehemu muhimu ya uamuzi wa Kirusi kama vile msamaha wa mwendawazimu Chaadaev.

Algorithm ya kuandika insha ya mwisho

Bondarenko NA,

mwalimu wa fasihi MAOU "LNIP"

wilaya ya mijini Korolev

Mkoa wa Moscow

Algorithm ya kuandika insha

2) Tambua shida / swali ambalo mada ina

3) Tunga nadharia zinazoonyesha shida, jibu swali lililoulizwa

1) Chagua mandhari

5) Fikiria juu ya muundo wa kazi, andika mpango au mchoro wa mpango

4) Chukua kazi (1-4), juu ya nyenzo ambazo unaweza kudhibitisha maoni yako

6) Andika rasimu mbaya ya kazi

8) Andika kazi ya mwisho

9) Soma tena kile ulichoandika, rekebisha makosa yoyote

7) Soma tena kile ulichoandika, fanya marekebisho muhimu

Muundo wa insha

Muundo wa utunzi

Muundo wa kimantiki

Utangulizi

Kujiandaa kujua mawazo kuu ya kazi

Sehemu kuu

Hitimisho

Taarifa ya shida / swali, ambayo yamo kwenye mada (sentensi 4-5).

Jibu la swali kuu la mada, uthibitisho thabiti wa wazo kuu la utunzi (kwa mfano wa kazi za uwongo (1-4)), kwa kuzingatia shida zilizopatikana katika utangulizi.

Tasnifu 1

Ujumlishaji juu ya mada yote; hitimisho (ikiwa kuna kadhaa, basi kila pato - kwenye laini mpya).

Inapaswa kuwa angalau

Jibu fupi na sahihi kwa swali lililoulizwa katika utangulizi; muhtasari mfupi wa hoja (sentensi 2-5).

Kidokezo kidogo (ujumlishaji)

3 theses !

Muundo wa insha

Tasnifu 2

Hoja, uthibitisho, mfano (moja au zaidi)

Kidokezo kidogo (ujumlishaji)

Mabadiliko ya kimantiki kwa fikira mpya

Tasnifu 3

Hoja, uthibitisho, mfano (moja au zaidi)

Kidokezo kidogo (ujumlishaji)

Utangulizi + hitimisho = si zaidi ya ¼ ya muundo.

Hitimisho linapaswa kuingiliana na utangulizi na liwe na hitimisho juu ya shida

(shida) zilizowekwa katika utangulizi

Sehemu kuu inapaswa kutatua shida / kupokea jibu la swali lililoulizwa katika utangulizi

Daima rejea maneno ya mada kwa njia ya moja kwa moja au sawa

(katika utangulizi, sehemu kuu na hitimisho la insha) kusisitiza mawasiliano ya kazi kwa mada iliyochaguliwa

Chaguzi za kuingia

Aina za intros

Maalum

KIHISTORIA

Mfano

Inachukua maelezo mafupi ya enzi fulani, uchambuzi wa sifa za kijamii na kiuchumi, maadili, kisiasa na / au kitamaduni wakati huo

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Historia ya Urusi, taifa la Urusi, imejaa wasiwasi na majaribio, ufahamu mzuri na udanganyifu mbaya, juhudi za ubunifu na vita vya uharibifu. Mapambano dhidi ya nira ya Kitatari-Mongol na ushindi wa Siberia, nyakati ngumu za Shida na mabadiliko makubwa ya wakati wa Peter the Great, uharibifu baada ya wimbi la mapinduzi na kuongezeka kwa ujasiri wa sanaa ya avant-garde, ugumu wa miaka ya baada ya vita na shauku ya wajenzi wa Baikal-Amur Mainline ... Wakati wowote ilipoonekana kuwa maisha na ufahamu watu wa Kirusi walikuwa wakiongozwa na kufa, walishinda na kusagwa, shina mpya za matumaini kwamba bora ilikuwa mbele chipukizi , nguvu mpya zilionekana na imani iliimarishwa - imani kwa Mungu, imani katika nchi, imani katika uwezo wa kibinadamu. Je! Kweli hakuna hizo pingu, pingu ambazo zingewasimamisha watu wetu katika harakati zao za furaha, kwa maisha ya maana? Ni swali la "hakuna mipaka" sasa, kama wakati mwingine, ambayo inaendelea kuwa na wasiwasi kila mtu ambaye anafikiria Urusi kubwa nchi yao.

Mada: (NA Nekrasov)).

hasara

- Utofauti.

- Chanjo pana ya wakati na nafasi.

- Mtazamo mpana unahitajika.

- Kiasi kikubwa kinawezekana.

Chaguzi za kuingia

Aina za intros

Maalum

UCHAMBUZI

Mfano

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Karibu kila mtu wa Urusi ana hakika kuwa hakuna mipaka isiyoweza kushindwa na shida ngumu kwa watu wetu. Ni nini kinachosababisha imani kama hii katika nguvu na uthabiti wa roho ya taifa la Urusi? Njia ngumu ya kihistoria, kutafuta ukweli kila wakati, kuja kusawazisha kupitia udanganyifu na upotezaji, mifano ya ujasiri wa kweli na utakatifu wa kweli - yote haya husaidia kudhibitisha akilini wazo la njia isiyo na kikomo, isiyo na mwisho ambayo Urusi na Watu wa Urusi wanaendelea. Je! Sio kweli hizo pingu, pingu ambazo zinaweza kumzuia mtu wa Urusi katika harakati zake za furaha, maisha yenye maana? Fasihi ya Kirusi hujibu swali hili kwa ujasiri.

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao" (NA Nekrasov)).

hasara

- Chaguo la kuingia "la faida" zaidi.

- Mpito mzuri kwa shida / swali.

- Kikemikali cha hoja.

- Hoja huanza tayari katika utangulizi.

Chaguzi za kuingia

Aina za intros

KIWANJA-wasifu

Maalum

Mfano

Inayo ukweli kutoka kwa wasifu wa mwandishi anayehusiana na kazi hiyo au kwa suala lililoibuliwa ndani yake

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Hakuna mtu katika fasihi ya Kirusi aliyejitolea zaidi kwa mtu wa kawaida wa Kirusi kuliko Nikolai Alekseevich Nekrasov. Hakuna shida katika maisha, shida na shida, majaribu ya maisha katika mji mkuu hayakumfanya mshairi huyu mzuri kubadilisha mada kuu ya maisha yake - mada ya hatima ya watu wa Urusi. Kuchunguza roho ya Urusi, kuchambua historia ya Urusi, kusoma maisha ya Kirusi, Nekrasov alithibitishwa zaidi na zaidi katika wazo la uthabiti na kutoshindwa kwa taifa lote, ambalo sisi wote ni sehemu. Kwa nini katika shairi lake "Nani Anaishi Vizuri Urusi" Nikolai A. anaongea kwa ujasiri sana juu ya kukosekana kwa mipaka kwa mtu wa Urusi? Je! Sio kweli hizo pingu, pingu ambazo zinaweza kumzuia mtu wa Urusi katika harakati zake za furaha, maisha yenye maana?

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Utofauti.

(NA Nekrasov)).

- Mpito wa uchambuzi uko tayari katika utangulizi.

- Anachukua ujuzi wa wasifu wa mwandishi / mshairi.

- Inachukua maarifa mazuri ya maandishi ya kazi ya sanaa.

- Sehemu kuu inachukua rufaa kwa ubunifu wa mwandishi / mshairi ambaye ametajwa katika utangulizi.

Chaguzi za kuingia

Aina za intros

NUKUU

Maalum

Mfano

Kimsingi, ina nukuu ambayo inahusiana moja kwa moja na mada ya insha na ni "mwanzo" wa kukuza maoni zaidi.

(Mwelekeo "Njia".

Utu

"Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao." Hivi ndivyo mshairi mkubwa wa Urusi Nikolai Alekseevich Nekrasov anafafanua imani isiyo na mipaka kwa watu wa Urusi, anaonyesha ujasiri katika ustawi wake wa baadaye. Ndio, mtu wa Urusi amepitia mengi, amevumilia, akiwa amebeba familia yake, nchi, na imani kwenye mabega yake. Majaribu yake yanaendelea hadi leo. Je! Kweli sio zile pingu, pingu ambazo zinaweza kumzuia mtu wa Urusi katika harakati zake za furaha, maisha yenye maana?

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Kiungo cha moja kwa moja kwa mada.

(NA Nekrasov)).

- Kihemko.

- Inachukua usahihi wa nukuu (nukuu ambayo haijasemwa katika mada ya insha inaweza kutumika).

Chaguzi za kuingia

Aina za intros

BINAFSI

Maalum

Mfano

Inajumuisha taarifa ya msimamo wako, uwasilishaji wa mawazo, hisia zinazohusiana na mada ya insha

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Haikuwa kwa bahati kwamba nilichagua mada hii kwa kazi yangu. Swali analoinua linanivutia sio tu kama msomaji, bali pia kama mtu ambaye ni sehemu ya watu wake, anayeishi kwa masilahi ya wakati wake. Kwa nini Nikolai Alekseevich Nekrasov anaongea kwa ujasiri sana juu ya kukosekana kwa mipaka kwa mtu wa Urusi? Je! Kweli sio zile pingu, pingu ambazo zinaweza kumzuia mtu wa Urusi katika harakati zake za furaha, maisha yenye maana?

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Utofauti.

(NA Nekrasov)).

- Unyenyekevu wa uwasilishaji.

- Kiwango cha chini cha "kuzamishwa" katika mada mwanzoni mwa kazi.

- Sio chaguo la kuingia lenye mafanikio zaidi kwa sababu ya ubadilishaji wa maneno.

Chaguzi za hitimisho

Aina za intros

UWEZESHAJI WA ALIYESEMA

Maalum

Mfano

Inajumuisha kurudi kwa wazo kuu la muundo na uwasilishaji mpana na wa kihemko zaidi

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Kwa muhtasari, nataka kusisitiza kwamba Nikolai Alekseevich Nekrasov hakupendekeza tu kauli mbiu, akidai kwamba "watu wa Urusi hawana mipaka: kuna barabara pana mbele yao." Mshairi alisema kwa ujasiri na kwa uwazi kile kilichofanikiwa kupitia kazi yake yote: nguvu ya roho ya mtu wa Urusi, kazi yake ya uvumilivu na imani katika wema na haki hufungua fursa pana za ukuaji wake na kumfanya ashindwe, kiroho na kimwili.

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Mwisho wa kawaida na wa kimantiki wa muundo.

(NA Nekrasov)).

- Kihemko.

- Wakati mwingine inasikika kupita kiasi.

Chaguzi za hitimisho

Aina za intros

SWALI LA KIJINSIA

Maalum

Mfano

Sentensi ya kuhoji, pamoja na swali la kejeli, mwisho wa insha inarudi kwa shida kuu iliyo kwenye mada, ikisisitiza umuhimu wake

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Kwa bahati mbaya, majaribio ya watu wa Urusi hayakuisha. Mapambano ya mara kwa mara na madai ya thamani na upekee wa tabia ya Urusi inaendelea hadi leo. Je! Ni zaidi ya haja gani ya kupitia, kuvumilia, kushinda, ili ulimwengu wote na sisi wenyewe tuwe na hakika kwamba "watu wa Urusi hawana mipaka: kuna njia pana mbele yao"?

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Funga uhusiano na utangulizi.

(NA Nekrasov)).

- Kihemko.

- Swali la mwisho sio kila wakati linaulizwa vizuri.

Chaguzi za hitimisho

Aina za intros

RUFAA ​​KWA MSOMAJI

Maalum

Mfano

Rufaa, rufaa kwa msomaji, inazingatia wazo kuu la insha, inahimiza msomaji kubadilisha mtazamo wake kwa shida

(Mwelekeo "Njia".

Utu

Mwisho wa kazi yangu, ningependa kukuomba: amini kwa watu wa Urusi, kwa nguvu ya roho yao, katika uwezekano wao usio na kikomo. Kujiamini tu kwa kila mmoja, mshikamano na umoja wa ufahamu utasaidia kushinda shida zozote zinazojitokeza kwenye njia ya maendeleo ya nchi au taifa.

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Unyenyekevu na ufupi wa uwasilishaji.

(NA Nekrasov)).

- Kihemko.

- Wazo katika hitimisho sio kila wakati linafanikiwa kuhusishwa na wazo kuu la muundo.

Chaguzi za hitimisho

Aina za intros

NUKUU

Maalum

Tamko ambalo linaonyesha wazo kikamilifu

Mfano

Utu

(Mwelekeo "Njia".

Haijalishi ni kiasi gani mjadala unaendelea juu ya upekee wa mhusika wa Kirusi, juu ya njia maalum ya Urusi, haiwezekani kutarajia jibu zima na sahihi kwa swali kama hilo. Lakini najua kwa hakika: historia ya karne nyingi ya malezi ya taifa letu na kuanzishwa kwa serikali katika nchi yetu inathibitisha ukweli wa N.A. Nekrasova: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna njia pana mbele yao!"

Mada: "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa: kuna barabara pana mbele yao"

hasara

- Chaguo rahisi ikiwa kuna nukuu katika mada ya insha (lakini katika kesi hii, huwezi kutumia toleo la nukuu ya utangulizi!).

(NA Nekrasov)).

- Usahihi wa nukuu hufikiriwa.

- Sio kila nukuu inayofaa katika hitimisho (inaweza pia kuwa nukuu ambayo haijasemwa katika mada ya insha).

VIGEZO VYA Uhakiki wa INSHA

Kigezo

Makala ya tathmini

1. Umuhimu wa mada

Kigezo hiki kinalenga kukagua yaliyomo kwenye insha.

Mhitimu anajadili mada inayopendekezwa, kuchagua njia ya kufunuliwa kwake (kwa mfano, anajibu swali lililoulizwa kwenye mada, au linaangazia shida inayopendekezwa, au anaunda taarifa kwa msingi wa mada zinazohusiana na mada, n.k.).

Kigezo hiki kinalenga kupima uwezo wa kutumia nyenzo za fasihi kujenga hoja juu ya mada inayopendekezwa na kupingana na msimamo wako.

"Kushindwa" imewekwa tu ikiwa insha hailingani na mada au haifuati kusudi maalum la taarifa hiyo, i.e. nia ya mawasiliano (katika visa vingine vyote, "mkopo" umewekwa).

Mhitimu hujenga hoja, ikijumuisha kwa hoja angalau kazi moja ya fasihi ya Kirusi au ya ulimwengu kuchagua njia yao wenyewe ya kutumia nyenzo za fasihi; inaonyesha kiwango tofauti cha ufahamu wa nyenzo za fasihi: kutoka kwa vitu vya uchanganuzi wa semantiki (kwa mfano, mada, shida, njama, wahusika, n.k.) hadi uchambuzi kamili wa maandishi ya fasihi katika umoja wa fomu na yaliyomo na tafsiri yake kwa maneno ya mada iliyochaguliwa.

"Kushindwa" imewekwa kwa sharti kwamba insha imeandikwa bila kuhusika kwa nyenzo za fasihi, au yaliyomo kwenye kazi yamepotoshwa sana ndani yake, au kazi za fasihi zinatajwa tu katika kazi hiyo, bila kuwa msaada wa hoja (katika visa vingine vyote , "mikopo" inapewa).

VIGEZO VYA Uhakiki wa INSHA

Kigezo

Makala ya tathmini

3. Muundo na mantiki ya hoja

Kigezo hiki kinalenga kupima uwezo wa kujenga hoja kwa mantiki juu ya mada iliyopendekezwa.

4. Ubora wa hotuba ya maandishi

Mhitimu anasema hoja zilizoonyeshwa, akijaribu kudumisha uhusiano kati ya thesis na ushahidi.

Kigezo hiki kinalenga kukagua muundo wa hotuba ya maandishi ya insha.

5. Kusoma

"Kushindwa" inawekwa kwa sharti kwamba ukiukaji mkubwa wa mantiki unaingilia kati kuelewa maana ya kile kilichosemwa au hakuna sehemu ya uthibitisho wa nadharia (katika visa vingine vyote, "sifa" inapewa).

Mhitimu anaelezea kwa usahihi mawazo, akitumia msamiati anuwai na muundo tofauti wa kisarufi, ikiwa ni lazima, hutumia maneno ipasavyo, anaepuka mazungumzo ya usemi.

Kigezo hiki kinakuruhusu kutathmini kusoma na kuandika kwa mhitimu.

"Kushindwa" imewekwa kwa sharti kwamba kiwango cha chini cha hotuba kinachanganya sana uelewa wa maana ya insha (katika visa vingine vyote, "sifa" inapewa).

"Kushindwa" weka ikiwa makosa ya hotuba, sarufi, pamoja na makosa ya tahajia na uakifishaji yaliyofanywa katika insha hufanya iwe ngumu kusoma na kuelewa maandishi (kwa jumla zaidi ya makosa 5 kwa maneno 100 ).

VIGEZO VYA Uhakiki wa INSHA

• Ili kupokea alama ya mkopo kwa insha, ni muhimu kwamba kazi lazima ipewe sifa angalau kulingana na vigezo vitatu: kulingana na vigezo 1 na 2 + yoyote ya vigezo 3, 4, 5.

• Ikiwa katika insha chini ya maneno 250, basi insha haijakaguliwa kulingana na vigezo 1-5.

Katika seli kulingana na vigezo vyote vya tathmini, "Kushindwa".

• Ikiwa kwa insha kulingana na kigezo 1 "imeshindwa" imewekwa, basi insha kulingana na vigezo 2-5 haijakaguliwa. Katika seli kulingana na vigezo vyote vya tathmini, "imeshindwa" imewekwa.

• Ikiwa kwa insha kulingana na kigezo kulingana na kigezo 1 "kupita" inapewa, na kulingana na kigezo 2 "kufeli" inapewa, basi insha kulingana na kigezo cha 3-5 haiangaliwi. Katika seli kulingana na vigezo vya tathmini 3-5, "kushindwa" imewekwa.

Katika visa vingine vyote, insha hukaguliwa kulingana na vigezo vyote vitano.

Kigezo

Masharti ya kufunga

1. Umuhimu wa mada

Idadi ya alama (upeo 20)

Mhitimu, kwa namna moja au nyingine, anajadili mada inayopendekezwa, akichagua njia ya kusadikisha ya ufichuzi wake (kwa mfano, anajibu swali lililoulizwa katika mada hiyo, au anaangazia shida inayopendekezwa, au anaunda taarifa kwa msingi wa mada zinazohusiana. kwa mada, nk), mawasiliano wazo la muundo linaonyeshwa wazi.

Mhitimu anajadili juu juu juu ya mada iliyopendekezwa, nia ya mawasiliano ya insha hiyo inaweza kufuatiliwa.

Uandishi hautoshei mada,

na / au dhamira ya mawasiliano ya utunzi haifuatwi.

VIGEZO VYA KUTATUA INSHA ( na mfumo wa ubadilishaji kuwa alama(ilipendekezwa kwa taasisi za elimu ya juu)

Kigezo

Masharti ya kufunga

2. Hoja. Kuvutia nyenzo za fasihi

Idadi ya alama (upeo 20)

Mhitimu, wakati akifunua mada ya insha, hujenga hoja kulingana na angalau kazi moja ya fasihi ya kitaifa au ya ulimwengu ya chaguo lako, kuamua njia yao ya kutumia nyenzo za fasihi; inaonyesha kiwango tofauti cha ufahamu: kutoka kwa vitu uchambuzi wa semantic(kwa mfano, mada, shida, njama, wahusika, n.k.) kwa uchambuzi kamili wa maandishi ya fasihi katika umoja wa fomu na yaliyomo; alikubali hakuna makosa zaidi ya 1 yanayohusiana na maarifa ya nyenzo za fasihi(kosa katika uandishi wa mwandishi na kichwa cha kazi, majina ya wahusika na majina ya kazi, katika uwasilishaji wa hadithi ya hadithi, ukweli wa fasihi na kihistoria, nk.)

Mhitimu hujenga hoja kulingana na nyenzo za fasihi, lakini imepunguzwa kwa taarifa za jumla juu ya kazi ya sanaa;

na / au mdogo usimulizi rahisi wa kazi ya sanaa ;

utunzi umeandikwa bila kuhusika kwa nyenzo za fasihi,

na / au kukubaliwa 2-4 makosa halisi kuhusiana na ujuzi wa nyenzo za fasihi.

au kazi za fasihi zinatajwa tu katika kazi, bila kuwa msaada wa hoja,

na / au muundo una makosa 5 au zaidi ya ukweli.

VIGEZO VYA KUTATUA INSHA ( na mfumo wa ubadilishaji kuwa alama(ilipendekezwa kwa taasisi za elimu ya juu)

Kigezo

Masharti ya kufunga

3. Muundo

Idadi ya alama

na mantiki ya hoja

Kazi hiyo inatofautishwa na uadilifu wa utunzi, uwasilishaji mantiki wa mawazo na usawa wa sehemu, hakuna ukiukaji wa mlolongo na marudio yasiyofaa ndani ya sehemu za semantic.

(upeo 20)

Kazi hiyo inatofautishwa na uadilifu wa utunzi, sehemu zake zimeunganishwa kimantiki na kila mmoja, lakini ndani ya sehemu za semantic kuna ukiukaji wa mlolongo na marudio yasiyofaa,

na / au nia ya utunzi inafuatiliwa katika muundo, lakini kuna ukiukaji wa unganisho wa utunzi kati ya sehemu za semantic,

Ukiukaji mkubwa wa mantiki unaingiliana na kuelewa maana ya kile kilichoandikwa, au hakuna sehemu ya uthibitisho wa nadharia, au hoja haina kushawishi.

na / au mawazo yanajirudia na hayaendelei .

VIGEZO VYA KUTATUA INSHA ( na mfumo wa ubadilishaji kuwa alama(ilipendekezwa kwa taasisi za elimu ya juu)

Kigezo

Masharti ya kufunga

4. Ubora wa hotuba ya maandishi (ubora wa utunzi)

Mhitimu anaelezea maoni yake kwa usahihi, kwa kutumia msamiati anuwai na muundo tofauti wa kisarufi, ikiwa ni lazima, hutumia istilahi ipasavyo, huepuka vilio.

Idadi ya alama

Mhitimu anaelezea kwa usahihi mawazo, lakini hotuba yake inaonyeshwa na umaskini wa msamiati na upendeleo wa muundo wa sarufi ya usemi.

(upeo 20)

Ubora duni wa hotuba unachanganya sana uelewa wa maana, au insha imeandikwa kwa lugha duni, ya zamani, au imejaa maneno ya kienyeji na matusi.

5. Asili ya muundo

Mhitimu anaonyesha njia ya ubunifu, isiyo ya kawaida ya kufunua mada (mawazo ya kufurahisha yanajulikana katika insha, au yasiyotarajiwa na wakati huo huo hoja zenye kushawishi, au uchunguzi mpya, nk) au mwangaza wa mtindo.

Mhitimu haonyeshi uhuru wa mawazo, na / au ubunifu, njia isiyo ya kiwango, na / au asili ya mtindo.

VIGEZO VYA KUTATUA INSHA ( na mfumo wa ubadilishaji kuwa alama(ilipendekezwa kwa taasisi za elimu ya juu)

Kigezo

Masharti ya kufunga

6. Kanuni za hotuba

Idadi ya alama

Hakuna makosa zaidi ya 2 ya hotuba yaliyofanywa.

(upeo 20)

Makosa 3-4 ya hotuba yalifanywa.

7. Kanuni za tahajia

Makosa 5 au zaidi ya usemi yalifanywa.

Hakuna makosa ya tahajia, au kosa moja limefanywa.

Makosa 2-3 ya tahajia yalifanywa.

Makosa 4-5 ya tahajia yalifanywa.

Makosa zaidi ya 5 ya tahajia yalifanywa.

VIGEZO VYA KUTATUA INSHA ( na mfumo wa ubadilishaji kuwa alama(ilipendekezwa kwa taasisi za elimu ya juu)

Kigezo

Masharti ya kufunga

8. Kanuni za uakifishaji

Idadi ya alama

Hakuna makosa ya uakifishaji, au makosa 1 madogo yalifanywa.

(upeo 20)

Makosa 2-3 ya uandishi yalifanywa.

Makosa 4-5 ya uakifishaji yalifanywa.

Makosa zaidi ya 5 ya uakifishaji yalifanywa.

9. Kanuni za sarufi

Hakuna makosa zaidi ya 2 ya kisarufi yaliyofanywa.

Makosa 3-4 ya kisarufi yalifanywa.

Makosa 5 au zaidi ya kisarufi yalifanywa.

10. Usahihi halisi katika nyenzo za nyuma

Hakuna makosa halisi.

Kulikuwa na makosa moja au zaidi ya ukweli katika nyenzo za nyuma.

Alama kwenye mfumo wa upangaji wa alama kumi

Alama ya msingi

MIFANO ya kazi kwenye insha (fanya kazi na rasimu)

Kwenye slaidi 25 - 29, mifano ya kazi kwenye insha hutolewa:

kuchora muhtasari wa mada tano

(mada moja kwa kila mwelekeo (mwaka wa masomo wa 2015-2016)).

Uelekezaji "Wakati"

Mada: "Jamii na Enzi"

Jamii na enzi zimeunganishwa vipi? (Utangulizi)

Tasnifu 3

Tasnifu 4

Tasnifu 2

Tasnifu 1

Kuamka au udanganyifu wa jamii hutegemea shughuli za "mashujaa wa wakati"

Enzi fulani ni hatua katika maendeleo ya jamii

Matendo na mahitaji ya mtu huunda dhana ya zama

Enzi - kipindi kirefu cha matukio ya tabia, hafla

Renaissance, Mwangaza, Vita vya Napoleon

• L. Tolstoy. Vita na Amani (Napoleon);
• A. Pushkin. Farasi wa Shaba (Peter I).

L. Tolstoy. "Vita na Amani";

• M. Lomonosov;
• kisasa (washairi, wasanii, nk).

F. Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu" (Napoleon);

A. Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit" (Chatsky);

N. Gogol. Nafsi Zilizokufa (Chichikov).

HITIMISHO (hitimisho):

jamii na enzi zimeunganishwa kwa usawa, mwingiliano wao ni njia ya asili ya maendeleo

Mwelekeo "Nyumbani"

Mada: "Nyumba: ugomvi na wewe mwenyewe na ulimwengu"

Je! Ni wakati gani nyumba ni mahali pa kutofautiana na wewe mwenyewe na ulimwengu? (Utangulizi)

Tasnifu 4

Tasnifu 1

Tasnifu 3

Tasnifu 2

Nyumba inapaswa kuwa kisiwa cha furaha, amani, na kutoa hali ya usalama

Hakuna furaha ndani ya nyumba ikiwa

Katika umaskini na hitaji, nyumba hiyo inaonekana kama kimbilio la muda, na hii inasababisha maandamano ya ndani

Kutoridhika na maisha hufanyika wakati hakuna kuheshimiana katika familia na vurugu hutawala

ni tupu na upweke huko

L. Tolstoy. "Vita na Amani" (Rostovs).

I. Goncharov. Oblomov (Ndoto ya Oblomov).

I. Bunin. "Maapulo ya Antonovskie".

A. Pushkin. Eugene Onegin (Onegin);

A. Ostrovsky. "Radi ya Radi" (Familia ya Kabanovs).

M. Gorky. "Chini" (Satin, Actor, Tick, nk).

HITIMISHO (hitimisho):

Joto la makaa, upendo na uelewa wa pamoja husaidia kuzuia mizozo na wewe mwenyewe na ulimwengu au kuishinda.

Uelekeo "Njia"

Mada: "Njia ya wewe mwenyewe"

Kwa nini njia kwako ni ngumu sana? (Utangulizi)

Tasnifu 3

Tasnifu 2

Tasnifu 1

Kupata maelewano na wewe mwenyewe inategemea hasa mtu mwenyewe.

Kujijua na kujielewa, unahitaji kuwa tayari kujua na kuelewa wengine.

Ukosefu wa maelewano na wewe mwenyewe ni chanzo cha shida ya akili na mwili

M. Lermontov. "Shujaa wa Wakati Wetu" (Pechorin).

F. Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu" (Raskolnikov)

F. Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu" (Raskolnikov, Sonya)

L. Tolstoy. "Vita na Amani" (Bolkonsky, Bezukhov).

L. Tolstoy. "Vita na Amani" (Bezukhov).

M. Lermontov. "Shujaa wa Wakati Wetu" (Pechorin).

HITIMISHO (hitimisho):

Kujitambua ni mchakato wa kushinda ubinafsi, upatanisho na nguvu na udhaifu wa wengine, na utofauti na kutokamilika kwa ulimwengu.

Mwelekeo "Upendo"

Mada: "Nyuso za Upendo"

Mapenzi ni nyuso ngapi? (Utangulizi)

Tasnifu 4

Tasnifu 3

Tasnifu 1

Tasnifu 2

Upendo ni ukombozi wa roho kutoka kwa utekwaji wa ulimwengu wa vitu

Upendo ni mtihani

Upendo ni kufanywa upya kupitia mateso na kukatishwa tamaa

Upendo ndio raha ya hali ya juu na ya kiroho

akili na moyo

I. Goncharov. Oblomov.

Maneno ya A. Pushkin ("Kukiri", "Nakumbuka wakati mzuri ...", "Madonna").

A. Pushkin. "Eugene Onegin" (Tatiana).

F. Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu" (Raskolnikov, Sonya).

Maneno ya A. Pushkin ("Nilipenda wewe ...").

Maneno ya A. Pushkin ("Barua Iliyoteketezwa).

Maneno ya F. Tyutchev ("Ah, tunapenda uharibifu gani ...").

M. Lermontov. "Shujaa wa Wakati Wetu" (Princess Mary).

I. Turgenev. "Baba na Wana" (Bazarov).

HITIMISHO (hitimisho):

Upendo ni wa pande nyingi, ngumu, lakini huwa na faida na ubunifu kwa roho ya mwanadamu.

Mwelekeo "Mwaka wa Fasihi nchini Urusi"

Mada: "Je! Fasihi ni kukiri au mahubiri?"

Je! Fasihi inapaswa kukuambia juu ya maisha kweli au kukufundisha jinsi ya kuishi? (Utangulizi)

Tasnifu 3

Tasnifu 2

Tasnifu 1

Tasnifu 4

Ufunguo wa mabadiliko ni utakaso wa roho

Bila kukiri, hakuna uelewa wa ukweli, utakaso na ukombozi kutoka kwa udanganyifu

Ulimwengu wa kazi ya sanaa ni mfano wa jamii na uhusiano wa kibinadamu

N. Gogol. "Nafsi Zilizokufa".

L. Tolstoy. "Vita na Amani".

M. Gorky. "Chini", "Mwanamke mzee Izergil".

I. Bunin. "Gspodin kutoka San Francisco."

E. Zamyatin. "Sisi".

F. Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu" (Raskolnikov);

A. Pushkin. "Eugene Onegin" (Onegin).

I. Turgenev. Baba na Wana (Pavel Kirsanov, Bazarov).

M. Lermontov. "Shujaa wa Wakati Wetu" (Pechorin).

M. Lermontov. "Mtsyri" (Mtsyri).

HITIMISHO (hitimisho):

Kazi ya fasihi ni kushawishi akili na moyo wa mtu kupitia utakaso, ukombozi kutoka kwa ubatili na udanganyifu,

yaani kuhubiri kupitia kukiri.

Kazi ya nyumbani :

andika utangulizi na hitimisho kwa kila mada iliyoorodheshwa kwenye slaidi 25 - 29. Tumia nyenzo kutoka kwenye slaidi 5 - 13. Sharti: sharti: hitimisho na hitimisho ziwe za aina tofauti (moja ya chaguzi za hitimisho zinaweza kurudiwa mara mbili, kwani kuna ni 4 kati yao) .. Onyesha ni ipi kati ya chaguzi za utangulizi na hitimisho, mtawaliwa, umechagua.

Mada takriban za insha ya mwisho juu ya fasihi 2015-2016

Yandex.Mwongozo

Tunakupa mada takriban za insha za kuhitimu kwa mwelekeo.

1. Wakati:

Shida za karne

Wakati wa kutafuta

Wakati wa kusema juu ya mtu ...

Mtu na wakati

Jamii na enzi

Wakati wa kukomaa

Wakati wa mtihani

Ni wakati wa kukua

Muda mbele!

Mashujaa wa wakati wetu

"Karibu na nyakati, juu ya maadili! "(Mark Tullius Cicero)

Historia ni ufunguo wa kuwaelewa watu

Mwandishi ndiye hakimu wa wakati wake

"Wakati wa kutawanya mawe na wakati wa kukusanya mawe" (Kutoka kwa Biblia.)

"Nyakati hazichaguliwi, zinaishi na hufa" (A.S. Kushner)

"Katika nyakati zetu za dastardly, mwanamume anahitaji dhamiri" (N. Korzhavin)

2. Nyumba:

Nyumba ni kitovu cha ulimwengu kwa mtu

Nyumba ni msingi wa uwepo wa mwanadamu

Nyumba - mtunza maadili ya Orthodox

Nyumba ni ndoto nzuri ya furaha

Nyumba - nyumba, makazi ya familia

Nyumba ni kisiwa, ngome katika machafuko ya mapinduzi, hafla za kijeshi

Nyumba ni kimbilio la roho iliyochoka, mahali pa kupumzika na kupata nafuu.

Nyumba ni mahali ambapo mila za kiroho, maadili na kitamaduni zinahifadhiwa.

Nyumba ni uthibitisho wa umilele, uzuri na nguvu ya maisha.

Nyumba ni picha ya roho ya familia.

Nyumba - kaburi kwa mtu

Nyumba ni horomina kwa mwili na roho.

Kupoteza nyumba ni kuporomoka kwa maadili. (Kuhusu mafuriko ya vijiji katika miaka ya 70-80 ya karne ya 20.)

Nyumba ni ugomvi na wewe mwenyewe na ulimwengu.

Nyumba ni dhamiri kwa mtu

Nyumbani ni wasiwasi

Nyumba ni hatima

Nyumba ni kuzaliwa upya kwa maadili.

Nyumba - Urusi

Nyumbani ni mahali ambapo unakaribishwa kila wakati

"Nyumba ya wazazi - mwanzo wa mwanzo"

3. Njia:

Ah, mstari wa mbele ...

Njia ndefu ya kurudi nyumbani ...

Njia ya maisha

Njia ya maarifa

Njia ya umilele (Mtu ni kutoka milele.)

Njia ya kwenda popote ...

Barabara ya heshima

Aina ya "mtembezi wa Kirusi" katika fasihi

"Watu wa Urusi bado hawajaweka mipaka - kuna barabara pana mbele yao" (N.A. Nekrasov)

Njia ya uaminifu kwa maumbile ni njia sahihi (Yoon Songdo)

Njia ya wewe mwenyewe ...

4. Upendo:

Upendo kwa miaka

Je! Mapenzi kila wakati humfurahisha mtu?

Upendo una nguvu kuliko kifo ...

Upendo na vita ...

Upendo na kujitenga ...

Upendo ni kuzaliwa upya kiroho ...

Nyuso za upendo ...

“Nani amekuambia kuwa hakuna kweli, uaminifu, upendo wa hali ya juu ulimwenguni? "

"Kutoka kwa upendo kwa mwanamke, kila kitu kizuri duniani kilizaliwa" (A.M. Gorky)

Upendo wa unafiki ni mbaya kuliko chuki.

5. Mwaka wa Fasihi nchini Urusi:

"Kitabu ninachokipenda"

"Jukumu la kitabu katika maisha yangu"

“Shujaa wako bora wa fasihi ni nani? "

“Ni yupi kati ya mashujaa wa fasihi ambaye unaelewa, lakini haukubali? "

“Je! Tunaweza kufanya bila vitabu? "

“Je! Unaweza kupata furaha kusoma kitabu? "

“Je! Fasihi huuliza mtu maswali gani? "

Je! Fasihi ni kukiri au mahubiri?

Je! Ni maoni na hisia gani matukio ya mwisho ya vitabu unayopenda huibua?

“Wahusika mahiri katika fasihi ni watu wabaya walioshindwa. Nyepesi ni mazuri yaliyoshindwa. " (S.D.Dovltov)

"Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi"

"Kitabu kizuri ni laini ambayo njia nzuri hutiririka ndani ya roho ya mwanadamu. "(F. Abramov)

"Vitabu ni meli za mawazo, zinazunguka katika mawimbi ya wakati na kubeba kwa uangalifu mizigo yao ya thamani kutoka kizazi hadi kizazi" (F. Bacon)

Tarehe za maadhimisho« Miaka ya fasihi nchini Urusi»:

"Ni shida zipi zilizoibuliwa na A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I.Kuprin) zimepita kwa wakati na zinafaa leo? "

"A.A. Fet (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin) katika uzoefu wako wa kusoma",

"A.A. Fet wangu (A.A. Blok, S.A. Yesenin, A.I. Kuprin)", nk.

Upendo ni hisia ya juu, safi, nzuri ambayo watu wamekuwa wakiimba tangu zamani. Mada ya Upendo inaweza kufunuliwa kwa njia tofauti:

upendo kwa mwanamume au mwanamke

upendo kwa wazazi au mtoto

upendo kwa mama

upendo kwa biashara ambayo umechagua.

Tazama vifaa vya utayarishaji

Upendo kwa mwanamke au mwanamume ...

Ukosefu wa mada hii ni dhahiri. Upendo ni ukweli ngumu zaidi, wa kushangaza na wa kushangaza ambao mtu hukabili. Na sio kwa sababu, kama inavyoaminika, kwamba kuna hatua moja tu kutoka kwa upendo hadi kuchukia, lakini kwa sababu upendo hauwezi "kuhesabiwa au kuhesabiwa"! Washairi na waandishi, wanafalsafa na fumbo, wasanii na watunzi wa nyakati tofauti waligeukia mada hii ya milele, wakijaribu kuelezea haiba, maelewano, mchezo wa kuigiza wa mapenzi, kuelewa siri yake kupitia aina yao. Leo ubinadamu una nyenzo kubwa ya kihistoria na fasihi kwa kuelewa hali ya upendo.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin", M.Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", I.S.Turgenev "Baba na Wana", I.A.Goncharov "Oblomov", L.N.Tolstoy "Anna Karenina", AI Kuprin "Bangili ya Garnet", MA Sholokhov "Utulivu Don" na wengine wengi. Ukitoa mifano kutoka kwa kazi hizi, ni muhimu kukumbuka kuwa mapenzi yanaweza kuwa tofauti - ya kupenda, ya zabuni, ya kuhesabu, ya ukatili, yasiyopitishwa ... Vitabu hivi vinazungumza juu ya mapenzi yasiyofurahi, lakini juu ya upendo wenye furaha unaweza kuchukua mifano katika kazi: Leo Tolstoy "Vita na Amani", MABulgakov "Mwalimu na Margarita", O. Henry "Zawadi za Mamajusi", AI Kuprin "Lilac Bush".

Upendo kwa mama katika LYRICS

M. Yu Lermontov

Lermontov alipenda nchi yake kwa upendo wa hali ya juu. Alipenda watu wake, asili yake, alitaka nchi yake iwe na furaha. Kulingana na Lermontov, kupenda nchi ya mama kunamaanisha kupigania uhuru wake, kuwachukia wale wanaoweka nchi yao ya asili katika minyororo ya utumwa. Upendo kwa Mama ni mandhari ya mashairi kama haya ya Lermontov kama "Malalamiko ya Mturuki", "Shamba la Borodin", "Borodino", "Giants mbili". Lakini mada hii imefunuliwa kwa nguvu na utimilifu katika shairi "Nchi ya Mama", iliyoundwa na mshairi miezi michache kabla ya kifo chake. Hapa Lermontov anapinga

uzalendo wao kwa uzalendo rasmi. Anatangaza uhusiano wake wa damu na asili ya Kirusi, mpendwa kwake, na watu wa Urusi, na huzuni na furaha ya maisha yake. Lermontov anaita mapenzi yake kwa Nchi ya Mama "ya kushangaza", kwa sababu anapenda watu wa nchi yake, maumbile, lakini anachukia "ardhi ya mabwana," kiongozi wa kidemokrasia, Urusi rasmi.

N. Nekrasov

Kazi yote ya Nekrasov imejaa hisia za upendo mkali kwa Nchi ya Mama:

Sio kwa mbingu za Nchi ya baba ya kigeni -

Nilitunga nyimbo kwa nchi ya mama! -

alitangaza mshairi katika shairi "Ukimya". Alipenda nchi yake kwa upendo wa kina na mpole wa kifamilia. "Nchi ya mama! Nimejinyenyekeza rohoni, kwa moyo wa upendo nimerudi kwako ”; "Nchi ya mama! Bado sijasafiri katika nchi tambarare na hisia kama hizi ”; "Wewe ni mnyonge, wewe ni mwingi, una nguvu, pia hauna nguvu, Mama Urusi!" - kwa maneno haya mshairi alihutubia Nchi ya mama. Katika kazi ya Nekrasov, maneno "kupenda Nchi ya Mama" yalichanganywa kila wakati na maneno "hasira" na "huzuni":

Anayeishi bila huzuni na hasira,

Yeye hapendi Nchi ya baba yake, -

aliandika. Kupenda nchi ya mama, Nekrasov hakuchoka kuchukia mfumo wa Urusi ya kifalme, tabaka lake la watawala. Alipenda, akachukiwa, na chuki hii ya upendo inaonyesha upendeleo wa uzalendo wa Nekrasov, mwana mwaminifu wa Nchi yake ya mama, mpiganaji mashuhuri wa watu.

S.A. Yesenin

Akielezea maneno yake, Yesenin alisema: "Maneno yangu ni ya kweli na upendo mmoja mzuri, upendo kwa Mama. Hisia ya nchi ya nyumbani ndio jambo kuu katika kazi yangu ”. Kwa kweli, kila mstari wa mashairi ya Yesenin umejaa upendo mkali kwa nchi yake, ambayo kwake haiwezi kutenganishwa na maumbile ya Urusi na vijijini. Mchanganyiko huu wa nchi, mazingira ya Kirusi, kijiji na hatima ya kibinafsi ya mshairi ni uhalisi wa mashairi ya S. Yesenin. Katika mashairi ya kabla ya mapinduzi ya mshairi, kuna maumivu kwa nchi yake masikini, kwa hii "ardhi iliyoachwa". Katika mashairi "Nyimbo zilizochongwa zimeimba ...", "Goy wewe, Urusi, mpendwa wangu" mshairi anasema kwamba anapenda "furaha na maumivu" "ziwa melancholy" ya nchi yake. "Lakini siwezi kujifunza kutokupenda!" - anasema, akimaanisha Urusi.

Upendo wa mshairi kwa nchi yake ulizaa mistari kama hii ya moyoni:

Ikiwa mwenyeji wa mtakatifu analia:

"Tupa wewe Rus, ishi peponi!"

Nitasema: "Hakuna haja ya paradiso,

Nipe nchi yangu. "

A. Blok

Kulingana na Blok, alijitolea maisha yake kwa kaulimbiu ya Nchi ya Mama. Mshairi alidai kwamba mashairi yake yote ni juu ya Nchi ya Mama. Mashairi ya mzunguko "Nchi" yanathibitisha taarifa hii ya mwandishi. Katika shairi "Rus" mshairi anaunda mazingira ya siri, upagani:

Urusi, iliyozungukwa na mito

Na umezungukwa na pori,

Na mabwawa na cranes

Na macho hafifu ya mchawi.

Katika mashairi ya mzunguko huu, mshairi anatoa sifa zote za Bara, na sura yake ya mfano, inaonyesha nchi kutoka pande tofauti, yenye sura nyingi na nzuri kwa upana wake mkubwa.

... Kwa uchungu

Tuna njia ndefu ya kwenda!

Hapa mshairi anajaribu katika historia ya Urusi, katika hafla za Vita vya Kulikovo, kupata majibu ya maswali ya wakati wetu. Ulimwengu wa zamani unapingana na Urusi mwanzoni mwa karne ya XIX-XX. Shujaa hufanya kama shujaa asiye na jina, kwa hivyo hatima ya shujaa wa sauti hujulikana na hatima ya Nchi ya Mama. Kupigania jeshi la Dmitry Donskoy, amejaa uzalendo na upendo kwa nchi yake. Wanajeshi wa Urusi wasio na jina wako tayari kuweka vichwa vyao kwa wokovu na uhuru wa Nchi ya Mama. Mshairi anaamini katika ushindi juu ya adui, mashairi yake yamejaa matumaini.

Katika shairi "Russia" Blok anaonekana kama raia na mzalendo ambaye hawezi kufikiria mwenyewe bila nchi yake. Anakabiliwa naye hatma ya uchungu, umasikini wake, anaona maisha magumu ya watu. Mbele yetu inaonekana Urusi katika sura ya mwanamke aliye na sehemu nzito, lakini mhusika mwenye nia kali:

Na isiyowezekana inawezekana

Barabara ni ndefu na rahisi

Wakati barabara inaangaza kwa mbali

Kuangalia papo hapo kutoka chini ya leso.

A. Akhmatova

Washairi wengi waligeukia mada ya Bara, lakini sio wote waliiendeleza kwa kiwango kama katika kazi ya A. Akhmatova. Mada hii ikawa moja ya mada kuu katika mashairi yake, haswa kwa sababu Akhmatova aliishi katika wakati mgumu sana na mbaya kwa Urusi na kwake. Hii pia imeunganishwa na haiba ya mshairi, na ukweli kwamba, baada ya kugundua hatima ya Urusi kuwa yake mwenyewe, hakuondoka nchini, lakini, baada ya kuvumilia mitihani yote, alibaki mwaminifu kabisa kwa nchi yake, bila kubadilisha mwenyewe. Kwa mara ya kwanza, kaulimbiu ya Nchi ya Mama inaonekana katika mkusanyiko wa Akhmatova "Kundi Nyeupe". Inajumuisha mashairi yaliyoandikwa mnamo 1912-1916, wakati wa machafuko makubwa na majaribio kwa Urusi, wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Akhmatova hugundua Vita vya Kwanza vya Ulimwengu kama janga baya la kitaifa. Mashairi ya Kundi Nyeupe ni kali na ya kifalsafa, wanahisi ukaribu wa janga lisiloweza kuepukika, utabiri wa hafla mbaya na mbaya katika maisha ya Urusi. Akhmatova kila wakati alikaa mbali na siasa, lakini alielezea mtazamo wake kuelekea Urusi katika mashairi yake ("Tulifikiri: sisi ni masikini ..."). Joto la upendo wa dhabihu kwa Nchi ya Mama linaibuka kwenye "White Pack". Tunaona maumivu makali, wasiwasi juu ya hatima ya Urusi katika shairi "Sala". Akhmatova yuko tayari kufanya chochote kwa ajili ya Urusi, yuko tayari kujitoa mhanga, "zawadi yake ya kuimba", jamaa, marafiki, hata mtoto, ikiwa tu "wingu juu ya Urusi nyeusi inaweza kuwa wingu katika utukufu wa miale. "

Shairi "nilikuwa na sauti ..." sio maalum. Haijulikani ni nani sauti inayomwita shujaa huyo aondoke Urusi: ama ya ndani, au "sauti kutoka juu" (ikiwa tunafikiria kuwa hali ya sauti ya shairi inakumbusha mada ya kibiblia ya "uhamisho" wa wenye haki kutoka ardhi yenye dhambi), au ni sauti ya Anrep na marafiki zake wahamiaji

huko Akhmatova.

Shujaa wa shairi hili anakabiliwa na chaguo la maadili. Na anachagua Urusi, akikubali hatima yake kama yake:

Lakini tofauti na utulivu

Nilifunga masikio yangu kwa mikono yangu

Ili hotuba hii isiyofaa

Roho ya kuomboleza haikukasirika (katika Akhmatova - "sio najisi") ...

Upendo kwa MAMA

Unaweza kuzungumza juu ya mama bila mwisho. Akina mama wema, wenye kiburi, wenye ujasiri! Je! Ni maisha ngapi yaliyookolewa na mikono yao, shida ngapi ziliendeshwa na maneno yao ya fadhili, ni matendo ngapi yaliyotimizwa na mioyo yao shujaa. Nyimbo, mashairi, hadithi za ajabu na vitabu vikuu vimeundwa juu yao.

Kwa ulimwengu wa Kikristo, mfano wa mama bora, kwa kweli, ni Mama wa Mungu. Upendo wa kujitolea, usafi na upole, upole na wakati huo huo uvumilivu wa maadili - vyama hivi vinatokea wakati wa kutaja Bikira Mbarikiwa hata kati ya watu mbali na Kanisa.

Washa. Nekrasov Mashairi "Hisia kubwa ...", "Mama"

Shairi limetengwa kwa mtakatifu sana katika maisha ya kila mtu - mama:

Hisia nzuri, hadi mwisho

Tunaiweka hai katika roho zetu.

Tunampenda dada yetu na mke na baba,

Lakini kwa uchungu tunamkumbuka mama

Kwa msaada wa ulinganifu wa kisintaksia, Nekrasov anazingatia usikivu wa maneno "Hisia nzuri!" na juu ya wazo kwamba hakuna watoto wala mama wanaweza kufanya bila kila mmoja.

Nekrasov kila wakati alizungumza juu ya mama yake kwa upendo na pongezi. Mtazamo kama huo kwake, pamoja na watoto wa kawaida wa mapenzi, ulitiririka, bila shaka, kutoka kwa ufahamu wa kile alichomdai:

Ah, mama yangu, nitakusogeza!

Uliokoa nafsi hai ndani yangu!

(Kutoka kwa shairi "Mama")

S.A. Yesenin Shairi "Barua kwa Mama". Moyo wa mshairi huvutiwa na makaa ya wazazi, kwa nyumba ya wazazi. Na, kana kwamba kufufua utamaduni wa Pushkin wa ujumbe wa kishairi, S. Yesenin anashughulikia herufi-fungu

rhenium kwa mama:

Acha itiririke juu ya kibanda chako

Jioni hiyo isiyoelezeka.

Hii ni hamu njema kwa mpendwa kutumia sehemu kubwa ("jioni isiyojulikana mwanga") na neno lenye rangi ya kihemko "mito".

Katika ubeti wa pili na wa tatu, mtu anaweza kuhisi hisia za S. Yesenin juu ya mama yake. Mshairi anatambua kuwa anajua juu ya maisha yake yaliyoharibiwa, juu ya "mapigano ya tavern", juu ya kunywa pombe kali. Hamu yake ni kubwa sana, matabiri yake hayana furaha sana kwamba wanamtesa, na yeye "mara nyingi huenda barabarani." Picha ya barabara inaonekana zaidi ya mara moja katika shairi. Inaashiria maisha ya mshairi, ambayo mama huonekana kila wakati, akitamani mema na furaha kwa mtoto wake.

I. A. Bunin Shairi "Mama".

Katika shairi, mshairi anakumbuka utoto wake, ambao anataka kurudi tena na tena. Akisafirishwa kiakili zamani, anabainisha:

Nakumbuka chumba cha kulala na taa

Toys, kitanda cha joto

"Malaika mlezi juu yako!"

Picha hizi rahisi, lakini wapenzi sana kwa Bunin huwa nyota inayoongoza ambayo hairuhusu kupotea kutoka barabara ya uzima.

Akimwambia mama yake, mshairi anakumbuka kwa hamu: "Utavuka, kumbusu ... Nakumbuka, nakumbuka sauti yako!"

V. A. Zakrutkin Hadithi "Mama wa mwanadamu"

Katika kitabu chake, mwandishi huyo aliunda tena picha ya mwanamke rahisi wa Urusi ambaye alishinda makofi mabaya ya hatima. Mume Ivan na mtoto Vasyatka walinyongwa na Wanazi. Maria peke yake alifanikiwa kutoroka. Upweke, ilibidi apiganie maisha yake na maisha ya mtoto wake ambaye hajazaliwa. Majaribio mabaya hayakumvunja mwanamke huyu. Matukio ya baadaye ya hadithi yanaonyesha ukuu wa roho ya Mariamu, ambaye alikua kweli Mama wa mwanadamu. Ana njaa, amechoka, hafikirii mwenyewe, kuokoa msichana Sanya, aliyejeruhiwa vibaya na Wanazi. Kupitia chuki kali ya Wanazi, Maria, akikutana na Kijerumani mchanga aliyejeruhiwa, anamkimbilia kwa faragha kwa kuni, akitaka kulipiza kisasi kwa mwanawe na mumewe. Lakini Mjerumani huyo, kijana asiye na kinga, alipaza sauti: "Mama! Mama!". Na moyo wa mwanamke Kirusi ulitetemeka. Maria huchukua yatima saba wa Leningrad, ambao waliletwa kwenye shamba lake na mapenzi ya hatima. Hadithi ya V. Zakrutkin inasikika kama wimbo kwa mwanamke wa Urusi, ambaye roho yake imejaa upendo.

Upendo kwa taaluma yako

Confucius aliandika: "Ikiwa unapenda unachofanya, hii sio kazi, hii ni safari ya kuvutia kwenda kwenye ndoto." Upendo kwa kazi yako ... Ubora huu kwa watu hupendeza, huacha na husababisha hamu ya kupata kitu kama hicho, au kutoroka haraka iwezekanavyo kutoka kwa hisia ya kufurahisha ya kufurahisha ambayo huchochea shauku. Wao ni kama wapenzi, kukutana nao ambao watu hawawezi kuficha mtazamo wao kwa maisha, furaha na upendo.

Katika vitabu vipi vya Classics za Kirusi unaweza kupata mifano ya kufunika mada hii?

NS Leskov "Lefty", NI Turgenev "Baba na Wana", AP Platonov "Katika ulimwengu mzuri na wa hasira", YP Herman "Sababu unayotumikia", V.М. Sanin "digrii 72 chini ya sifuri", DA Granin "I Ninaenda katika ngurumo ya radi "," Bison ", VG Rasputin" masomo ya Kifaransa ", VD Dudintsev" Nguo nyeupe ".

Imekusanywa na I.A. Suyazova

FIPI: Njia- mwelekeo unahakikisha maana maalum na ishara ya dhana ya "njia", inayolenga ufahamu wake wa maadili na falsafa. Mbalimbali ya tafakari ni pana: kutoka kwa maoni ya barabara hadi tafakari juu ya hatima ya mtu, njia yake ya maisha, chaguo la lengo na njia za kuifanikisha.

Njia ya maisha ... Inapaswa kuwa nini? .. Jinsi inavyoonekana sawa na bila matuta. Walakini, hii haionekani mara chache. Kama sheria, mtu yuko chini ya kila aina ya majaribu na uchaguzi. Kwa njia, watu wa Urusi wanajua wazi lengo lao na wanaona barabara ya kufanikiwa kwake, wakipunguza tabia zao njiani, wakati wa amani na wakati wa vita. Hii inathibitishwa na kazi za waandishi L. Tolstoy, F. Dostoevsky, M. Sholokhov, pamoja na wawakilishi wa fasihi ya karne ya XX L. Borodin na B. Vasiliev.

Inajulikana kuwa mkakati na mbinu za tabia ya wanadamu zimedhamiriwa na lengo. Kwa hivyo, katika riwaya ya B. Vasiliev "Sio kwenye orodha" Nikolai Pluzhnikov, akiingia shule ya kijeshi na kumaliza kabisa, aliiona kama hitaji lake la kujifunza juu ya maisha ya jeshi, na sio kukaa makao makuu (kama ilivyopendekezwa na uongozi wa shule) . Pluzhnikov hachagui barabara rahisi, lakini mwiba, ili kuwa mtaalam wa hali ya juu ambaye anajua kazi yake kikamilifu. Labda angekuwa vile, kwa kuwa alikuwa na jukumu katika kila kitu. Lakini hatima imemwandalia jaribu kali - kubaki mwaminifu kwa jukumu la jeshi na uraia au kujisalimisha? Kwa njia, kwa Nikolai Pluzhnikov, shida kama hiyo haikuwepo. Kama Warusi wote, kijana huyo anapenda uhuru na anataka kuona Nchi yake ya Mama iko huru, kwa hivyo aliamua kupigana na wavamizi.

Mwandishi anaonyesha nafasi ya maisha ya kazi ya Pluzhnikov. Hakuwa na hasara katika hali ya kuzuka kwa vita, lakini alichukua amri juu ya watu waliojificha kwenye makao makuu ya ngome hiyo. Bila maji, bila chakula, bila silaha, Pluzhnikov anapigana vita na Wajerumani, kwa sababu Nchi ya Mama iko juu yake yote. Mtu huyu hajawahi kupotoka kutoka kwa njia iliyochaguliwa. Hata kufa, haitoi cheo chake au jina lake, lakini anatangaza kuwa yeye ni askari wa Urusi. Unashangazwa tu na ujasiri wake, nguvu ya ndani na ushujaa!

B. Vasilyev alionyesha tabia ya sio mhusika mkuu tu katika hali mbaya, lakini pia vitendo vya askari wengine ambao walijikuta katika vituo vya ngome ya Brest. Miongoni mwao, ningependa kumtaja Sajenti Semishny, ambaye alikuwa amevaa bendera ya ngome chini ya mtaalamu wa mazoezi, na daktari wa jeshi ambaye aliwasaidia wazee na watoto waliopotea katika casemates, na wa mwisho, akiwa mgonjwa, alikataa kula, kwa sababu wengine, kwa maoni yake, walihitaji zaidi.

Kwa hivyo, mwandishi alionyesha roho ya kitaifa ya Warusi, kutokuwa na msimamo wa mapenzi yao. Nikolai Pluzhnikov mwenye umri wa miaka ishirini, mwenye nywele za kijivu, mwembamba, kipofu, na vidole vyenye kung'ara, ambaye alipanda juu kwa msaada wa Svitsky, alionekana mbele ya Wajerumani kama mtu mwenye kiburi. Kwa kuongezea, alitupilia mbali maagizo na akaenda kwa ambulensi kwa miguu yake iliyovimba. Lazima niseme kwamba jenerali wa Ujerumani alimsalimu mtu huyu kwa mkono wake kwenye visor ya kofia yake, na askari wake walisalimu, na hawakusalimu kwa adui, bali kwa yule mzalendo, ambaye kwa miezi mingi alibaki mwaminifu kwa nchi yake hadi pumzi yake ya mwisho. . Alikufa huru na baada ya maisha, "akikanyaga kifo juu ya kifo".

Watu wa Nussk wanajulikana na mawazo yao bora, kufuata kanuni na matumaini. Huyo ndiye shujaa wa hadithi ya L. Borodin "Ukweli wa Tatu" - Andrian Selivanov. Mtu huyu haitegemei mtu yeyote au kitu chochote. Ana maoni yake mwenyewe, tofauti na wengine, juu ya hafla zinazofanyika katika kipindi cha baada ya mapinduzi nchini na yuko tayari kutetea "ukweli wake". Mtu huyu anajivunia mwenyewe, ingawa hakuwa na bahati ama kwa urefu au mwili. Yeye ni mtu mwenye nguvu, ambaye anathamini uhuru na kupigania kanuni zake kwa njia yoyote: yeye ni mjanja, mjanja, anachukua dhambi kubwa juu ya roho yake. Andrian hajaridhika na sera ya kushinda taiga na anaingia kwenye mapambano na serikali mpya, kama matokeo ambayo anaokoa Leapfrog - mahali pa kipekee.

Leonid Borodin alionyesha njia yake ya maisha kama njia iliyojaa mshangao. Ujuzi wa nafasi na afisa mweupe, ambaye alikuja kumwona binti yake na kufa nyumbani, ilikuwa jaribio la ubinadamu kwa shujaa. Hatari na shida haikumwogopa Andrian. Anawaficha katika taiga, na wakati akimsaidia afisa mgonjwa, anajaribu kumsaidia binti yake Lyudmila kwa neno la fadhili na kumshawishi juu ya mauaji yasiyo ya lazima yaliyotokea kama matokeo ya kupigania nguvu.

Andrian Selivanov ni mtu ambaye ni kweli kwa neno lake. Baada ya kuahidi afisa mweupe aliyekufa kumtunza binti yake, anaingia kwenye vita vya kufa na Dlinny, akijua kabisa kuwa Lyudmila hayuko njiani naye, kwani yuko kwenye mapambano yasiyo na maana dhidi ya serikali mpya iliyowekwa tayari. Kwa hivyo, shujaa wetu aliokoa roho mchanga ambaye hakuhusika katika siasa yoyote na kuteseka maishani, kwa sababu alikuwa binti wa afisa mweupe. Kwa kuongezea, kuwa sehemu ya hatima ya rafiki yake Ivan Ryabinin ("aliyenguruma" kwa miaka ishirini na tano katika kazi ngumu) na mkewe Lyudmila, mhusika mkuu humlea binti yao wa pamoja kama wake. Kujitolea kwa Selivan kwa familia hii hakujui mipaka. Anaweka nyumba ya Ryabinin kwa ndoano au kwa ujanja, akiwa amefanikiwa kutatua shida zote zilizoibuka njiani.