Ikiwa kitu kinaweza kuelezewa na ujinga. Wembe wa Hanlon au kisu cha Kifini kwa mpenzi wa njama

Usiipoteze. Jiandikishe na upokee kiunga cha kifungu kwenye barua yako.

Katika falsafa, neno "wembe" linaeleweka kama chombo kinachosaidia kutupa ("nyoa mbali") maelezo yasiyowezekana, yasiyowezekana. Katika makala hii, tutaangalia tatu ya nyembe hizi na kujifunza jinsi ya kuzitumia kwa faida katika maisha yetu.

Wembe wa Occam

Ujanja wa Occam, kanuni ya kutolipa pesa, au sheria ya uchumi ni kanuni ya kimbinu inayosema kuwa huluki mpya hazipaswi kuombwa kueleza jambo kama si lazima.

William Ockham, mwanafalsafa wa nomineral wa Kiingereza, aliandika: "Nini kinachoweza kufanywa kwa [mawazo] machache haipaswi kufanywa na zaidi." Na pia: "Utofauti haupaswi kudhaniwa bila lazima."

Kwa ufupi, ikiwa hitimisho linaweza kufikiwa na minyororo miwili ya kimantiki - kutoka kwa hukumu mbili na kutoka kwa tatu, basi mlolongo wa kwanza ni bora, kwani. inavutia hukumu chache. Maelezo rahisi ni bora kuliko yale tata ikiwa yana usahihi sawa.

Hii sio sheria, lakini ni dhana - sio lazima kila wakati kutumia kanuni hii, lakini katika hali nyingi wembe wa Occam husababisha suluhisho bora.

Matumizi ya vitendo:

1. Unapofafanua jambo, tumia minyororo mifupi ya kimantiki na ya sababu mradi tu maana ya jumla haijapotea.
2. Ikiwa utaona suluhisho kadhaa za ufanisi kwa tatizo, chagua rahisi zaidi.
3. Unapothibitisha uhalali wa hukumu, chagua msururu mfupi wa hoja.

Wembe wa Hanlon

Kulingana na wembe wa Hanlon, katika matukio yasiyopendeza, makosa ya kibinadamu lazima yachukuliwe kama sababu kabla ya ukatili wowote wa kimakusudi.

Hiyo ni, mtu hapaswi kuhusisha na nia mbaya ambayo inaweza kuwa imetokea kwa sababu ya ujinga au kutozingatia.

Watu hawatumii wembe huu mara chache, lakini kwa kweli, ujinga na kutojali ni mara nyingi sababu za maafa kuliko ukatili wa makusudi wa mtu.

Ni muhimu pia kukumbuka kuwa, kama wembe wa Occam, hii ni dhana tu. Matukio mengine hutokea kwa sababu ya shughuli mbaya, lakini bado haifai kuzingatia sababu kama hiyo hapo kwanza.

Matumizi ya vitendo:

Ikiwa kitu kilifanyika kwako, kwanza fikiria juu ya kosa gani lingeweza kufanywa, na kisha tu fikiria juu ya nani na jinsi gani anaweza kukudhuru.

Hitchens wembe

Kulingana na wembe wa Hitchens, yeyote anayeamini kuwa ni kweli lazima athibitishe ukweli wa taarifa. Ikiwa mtu hawezi kuwasilisha ushahidi wa kushawishi, basi mabishano zaidi hayana maana.

Bora zaidi, kanuni hii inaonekana katika fomu ya aphoristic ambayo iliundwa na mwandishi wa habari na mwandishi Christopher Hitchens: "Ni nini kinachoweza kubishana bila uthibitisho, kinaweza kukanushwa bila uthibitisho."

Kulingana na wembe wa Hitchens, hoja kama "hii ni kweli kwa sababu huwezi kuthibitisha kuwa ni ya uongo" si halali.

Matumizi ya vitendo:

1. Rufaa kwa wembe wa Hitchens wakati, badala ya kuthibitisha ukweli wa hukumu yako, mpinzani wako atakuuliza ukanushe.
2. Wakati wa kuunda hukumu zako mwenyewe, ridhika tu na uwepo wa ushahidi, na sio kutokuwepo kwa kukanusha.

Maeneo machache yanaweza kuunda picha nzuri ya wajinga kama katika Jimbo la Duma. Siku nyingine nilisoma kwenye vyombo vya habari kwamba manaibu wa kikundi cha LDPR katika Jimbo la Duma la Shirikisho la Urusi wanatengeneza muswada wa kupiga marufuku kabisa matumizi ya kiboreshaji ladha - monosodium glutamate katika chakula.

Ni mojawapo ya asidi ya amino nyingi zaidi katika asili, ambayo ni sehemu ya karibu protini zote katika mwili wetu, na kwa hakika protini za kiumbe hai chochote kinachopatikana kwenye sayari yetu. Hii ni mojawapo ya asidi 20 za amino ambazo zimesimbwa na kanuni za kawaida za maumbile. Glutamate hupatikana kwa idadi kubwa katika nyama yoyote, katika samaki yoyote, katika ndege yoyote, katika bidhaa zote za maziwa (na hata katika maziwa ya mama), kwenye nyanya, uyoga, mbaazi, mayai, pamoja na mwili wetu hutengeneza yenyewe.

Wazo kwamba glutamate ya monosodiamu inaweza kuwa mbaya kwa afya ya binadamu inahusishwa na hadithi ya hadithi kabisa wakati mtu Robert Ho Man Kwok, karibu katikati ya karne iliyopita, aliandika barua kwa moja ya majarida ya matibabu ya kuongoza kwamba baada ya kwenda kwenye migahawa ya Kichina, aliandika barua kwa moja ya majarida ya matibabu. alikuwa kama- inahisi ajabu. Dalili za ajabu, yaani kufa ganzi nyuma ya shingo, hatua kwa hatua kuenea kwa mikono yote miwili na nyuma, udhaifu na kuongezeka kwa kiwango cha moyo, kulingana na Robert Ho Man Kwok, ilitokea dakika 15-20 baada ya kula kozi ya kwanza. Aliiita "Shida ya Mkahawa wa Kichina." MSG inajulikana kutumika kwa wingi kama kiboresha ladha katika migahawa ya Kichina, lakini hakuna uhusiano wowote ambao umewahi kuonyeshwa kati ya matumizi ya MSG na mojawapo ya dalili hizi. Kwa kweli, hadithi hii yote ilifurahisha waandishi wa habari, ambayo kila wakati iko katika utaftaji mzuri wa sababu ya habari ya hadithi nyingine ya kutisha. Lakini Robert Ho Man Kwok hakuweza kubainisha ni nini hasa alikuwa na dalili zilizoelezwa kutoka.

Kwa kweli, ikiwa unakula glutamate nyingi, hii inaweza kusababisha matokeo mabaya (hadi kifo), kama, kwa mfano, ikiwa unakula kiongeza kingine cha kawaida cha ladha (kwa sababu ambayo ghasia zilipangwa mara moja nchini Urusi!) gesi yenye sumu ambayo Wajerumani walitumia kama silaha ya kemikali wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia!), kemikali yenye fomula NaCl (kemia!), yaani, sodium chloride (chumvi ya kawaida ya mezani). Ukweli, katika glutamate, kama majaribio ya panya yanavyoonyesha, kipimo cha nusu-ua (ambacho nusu ya panya hufa) ni gramu 15-18 kwa kila kilo ya uzani wa mwili, ambayo ni karibu mara 5 zaidi.kuliko chumvi ya meza. Hiyo ni, glutamate ni karibu mara 5 chini ya sumu kuliko chumvi ya meza. Ikiwa tunatafsiri takribani data juu ya panya kwa kila mtu (ambaye uzito wake ni karibu kilo 60), basi inageuka kuwa kwa sumu ya nusu ya sumu, unahitaji kula kuhusu kilo ya glutamate. Wakati huo huo, mfuko mdogo wa viungo na glutamate, uzito wa makumi ya gramu na hauna glutamate tu, ni ya kutosha kwa familia nzima kwa wiki.

Kwa miaka mingi, wazazi na walimu wamekuwa wakiwafundisha watoto kuwa wasiposoma biology, hisabati na masomo mengine ya shule, hawatapata kazi, watakuwa masikini, watakuwa na njaa, hawatapata mwenzi wao wa roho. watakuwa walevi, kama Mjomba Vasya kutoka mlango unaofuata. Kwa watoto wengine, hii ni motisha muhimu ya kujifunza vizuri. Lakini baadhi ya manaibu kwa mara moja walighairi mazoezi haya yote ya elimu. Je, unataka kwenda shule? Hakuna. Kama suluhisho la mwisho, utafaa kuwa naibu.

Na kwa nini hakuna mtu anayewalinda watoto kutoka kwa wanajimu ambao hubeba upuuzi kamili wa kupinga kisayansi, kwa sababu ambayo watoto na watu wazima huhifadhi imani katika hadithi za ulimwengu? Nilisikia juu ya hadithi kama hizi: kijana anamwacha msichana (au kinyume chake) kwa sababu inadaiwa hawakupatanisha vipengele vyovyote vya unajimu au, jaribio fulani la kijamii lilionyesha "kutolingana kwa wahusika". Nani atajibu kwa upuuzi huu? Kwa nini uteuzi wa asili unachukua jukumu? Na kwa nini inachukuliwa kuwa jambo la kawaida wakati watoto shuleni wanapoonyeshwa filamu zinazopinga sayansi kama vile “siri kuu ya maji” au mihadhara ya “profesa” Zhdanov kuhusu kufifisha bakteria kwa macho na telegonia? Ikiwa manaibu wanahitaji kuwalinda watoto kutoka kwa mtu, wacha waanze kwa kuwalinda watoto kutokana na mawazo ya udanganyifu ya manaibu wenyewe, wapuuzi wa kidini na wa uchawi na wanasayansi wa uwongo.

Kulingana na ambayo, wakati wa kutafuta sababu za matukio mabaya, mtu anapaswa kwanza kudhani, na pili tu - matendo mabaya ya makusudi ya mtu. Kawaida huonyeshwa na kifungu: "Usihusishe kamwe kwa nia mbaya ambayo inaweza kuelezewa kikamilifu" ( Kamwe usihusishe na uovu ambayo inaweza kuelezewa vya kutosha na ujinga).

Kulingana na Joseph Bigler, maneno hayo yalitumiwa kwa mara ya kwanza na Robert J. Hanlon kutoka, kama mkusanyo wa aina mbalimbali zinazohusiana, iliyochapishwa chini ya kichwa "Kitabu cha Pili cha Sheria za Murphy, au Sababu Zaidi kwa nini Mambo yanaenda Mbaya." Epigraph iliundwa kwa mlinganisho na "".

Kifungu kama hicho kinapatikana katika hadithi "Logic of Empire" (): "Unajaribu kuelezea kwa uovu ni nini matokeo ya ujinga wa kawaida." Kifungu hiki cha maneno kilitajwa tofauti mwaka wa 1995 (miaka mitano kabla ya Bigler kuhusisha uandishi na Robert J. Hanlon). Kwa hakika, Wembe wa Hanlon ni Wembe uliopotoka wa Heinlein. Ufafanuzi wa "Wembe wa Heinlein" tangu wakati huo umekuwa "Kamwe usihusishe uovu ambayo inaelezewa kikamilifu na ujinga; lakini usikatae uovu."

Neno kama hilo mara nyingi huhusishwa na:

Kamwe usihusishe na ubaya yale ambayo yameelezwa kikamilifu.

Kauli nyingine inayofanana kimaana inapatikana katika riwaya "" (): "... kutoelewana na uzembe huleta mkanganyiko zaidi katika ulimwengu huu kuliko hila na uovu. Kwa hali yoyote, mbili za mwisho hakika ni za kawaida sana.

... ni rahisi kukiri kwamba ulimwengu unatawaliwa na mhuni aliyefikiriwa vizuri, kuliko kukubali yaliyo dhahiri: ulimwengu umetawaliwa na fujo - upumbavu, uzembe wa hali ya juu na kutowajibika kwa kushangaza kwa Watoa Maamuzi ambao hawafanyi. kuingia kwenye kichwa cha kawaida.

Kulingana na ambayo, wakati wa kutafuta sababu za matukio mabaya, makosa ya kibinadamu yanapaswa kwanza kuzingatiwa, na pili tu - matendo mabaya ya makusudi ya mtu. Kawaida huonyeshwa na kifungu: "Usihusishe kamwe na nia mbaya ambayo inaweza kuelezewa kwa urahisi na ujinga" (Eng. Kamwe usihusishe na uovu ambayo inaweza kuelezewa vya kutosha na ujinga).

Asili na misemo inayofanana[ | ]

Kulingana na Joseph Bigler, maneno hayo yalitumiwa kwa mara ya kwanza na Robert J. Hanlon wa Scranton, Pennsylvania kama epigraph ya mkusanyiko wa vicheshi mbalimbali vya Sheria ya Murphy vilivyochapishwa mwaka wa 1980 chini ya kichwa "Kitabu cha Pili cha Sheria za Murphy, au Sababu Zaidi kwa nini mambo ni kwenda vibaya." Epigraph iliundwa kwa mlinganisho na Razor ya Occam.

Msemo unaofanana na huo unapatikana katika hadithi fupi ya Robert Heinlein "The Logic of the Empire" (1941): "Unajaribu kueleza kwa uovu kwamba ni matokeo ya upumbavu wa kawaida." Kifungu hiki cha maneno kilitajwa tofauti mwaka wa 1995 (miaka mitano kabla ya Bigler kuhusisha uandishi na Robert J. Hanlon). Kwa hakika, Wembe wa Hanlon ni Wembe uliopotoka wa Heinlein. Ufafanuzi wa "Wembe wa Heinlein" tangu wakati huo umekuwa "Kamwe usihusishe uovu ambayo inaelezewa kikamilifu na ujinga; lakini usikatae uovu."

Maneno kama hayo mara nyingi huhusishwa na Napoleon Bonaparte:

Kamwe usihusishe na ubaya yale ambayo yameelezewa kikamilifu na kutoweza.

Kauli nyingine inayofanana kimaana inapatikana katika riwaya ya Goethe Masikitiko ya Young Werther (1774): “... kutoelewana na uzembe huleta mkanganyiko zaidi katika ulimwengu huu kuliko ujanja na uovu. Kwa hali yoyote, mbili za mwisho hakika ni za kawaida sana.

... ni rahisi kukiri kwamba ulimwengu unatawaliwa na mhuni aliyefikiriwa vizuri, kuliko kukubali yaliyo dhahiri: ulimwengu umetawaliwa na fujo - upumbavu, uzembe wa hali ya juu na kutowajibika kwa kushangaza kwa Watoa Maamuzi ambao hawafanyi. kuingia kwenye kichwa cha kawaida.

Wazo hili lilionyeshwa kwa ufupi na kwa ufupi zaidi na mwandishi wa Urusi Viktor Pelevin, ambaye kifungu hicho kinahusishwa:

Stanislav Lem katika riwaya yake ya uwongo ya kisayansi "Ukaguzi wa papo hapo" anatumia uundaji ufuatao: "Kuzingatia sababu ya kosa sio fikira mbaya, lakini ujanja wako ..."

Kulingana na Joseph Bigler, nukuu hiyo ilitumiwa kwa mara ya kwanza na Robert J. Hanlon wa Scranton, PA, kama epigraph ya mkusanyiko wa vicheshi mbalimbali vya Sheria ya Murphy vilivyochapishwa mwaka wa 1980 vilivyoitwa Kitabu cha Pili cha Sheria za Murphy, au Sababu Zaidi kwa nini mambo yanaenda vibaya. ." Epigraph iliundwa kwa mlinganisho na Razor ya Occam.

Msemo unaofanana na huo unapatikana katika hadithi fupi ya Robert Heinlein "The Logic of the Empire" (1941): "Unajaribu kueleza kwa uovu kwamba ni matokeo ya upumbavu wa kawaida." Kifungu hiki cha maneno kilitajwa tofauti mwaka wa 1995 (miaka mitano kabla ya Bigler kuhusisha uandishi na Robert J. Hanlon). Kwa hakika, Wembe wa Hanlon ni Wembe uliopotoka wa Heinlein. Ufafanuzi wa "Wembe wa Heinlein" tangu wakati huo umekuwa "Usihusishe uovu na kitu ambacho kinatokana na ujinga kabisa; lakini usikatae uovu."

Maneno kama hayo mara nyingi huhusishwa na Napoleon Bonaparte: "Kamwe usihusishe uovu kwa kitu ambacho kinaelezewa kikamilifu na kutokuwa na uwezo."

Kauli nyingine inayofanana kimaana inapatikana katika riwaya ya Goethe Masikitiko ya Young Werther (1774): “... kutoelewana na uzembe huleta mkanganyiko zaidi katika ulimwengu huu kuliko ujanja na uovu. Kwa hali yoyote, mbili za mwisho hakika ni za kawaida sana.

... ni rahisi kukiri kwamba ulimwengu unatawaliwa na mhuni aliyefikiriwa vizuri, kuliko kukubali yaliyo dhahiri: ulimwengu umetawaliwa na fujo - upumbavu, uzembe wa hali ya juu na kutowajibika kwa kushangaza kwa Watoa Maamuzi ambao hawafanyi. kuingia kwenye kichwa cha kawaida.

Kirill Yurievich Eskov. CIA kama mythologeme.

Kwa ufupi zaidi na kwa ufupi wazo hili lilionyeshwa na mwandishi wa Kirusi Viktor Pelevin, ambaye maneno hayo yanahusishwa: "Ulimwengu hautawaliwa na nyumba ya siri, lakini kwa fujo dhahiri."

Angalia pia

Vidokezo (hariri)

Viungo

Wikimedia Foundation. 2010.

Tazama "Wembe wa Hanlon" ni nini katika kamusi zingine:

Kiwembe cha Hanlon ni taarifa inayosema, "Usihusishe kamwe na ubaya kile ambacho kinaweza kuelezewa vya kutosha na ujinga." Tazama pia Kiwembe ... ... Wikipedia

Makala ni sehemu ya mfululizo kuhusu Usomi ... Wikipedia

Kifaa cha kunyoa wembe. Razor (filamu) (eng. Dressed to Kill) ni filamu ya mwaka wa 1980. Kanuni ya kimbinu ya Occam ("Hupaswi kuzidisha vitu bila lazima"). Occam's Wembe (Dr. House) ... ... Wikipedia

- "Wembe wa Ockham (blade)" ni kanuni ya kimbinu iliyopewa jina la mtawa Mfransisko Mwingereza, mwanafalsafa mteule William Ockham (Ockham, Ockam, Occam; c. 1285 1349). Kwa njia iliyorahisishwa, inasomeka: “Mtu hapaswi kuzidisha kuwepo bila ... Wikipedia

Sheria ya Murphy ni kanuni ya kifalsafa ya ulimwengu wote, ambayo ni kwamba ikiwa kuna uwezekano kwamba aina fulani ya shida inaweza kutokea, basi hakika itatokea. Analog ya kigeni ya "sheria ya ubaya" ya Kirusi na ... ... Wikipedia

Sheria ya Pareto, au Kanuni ya Pareto, au Kanuni ya 20/80 Utawala wa kidole gumba, uliopewa jina la mwanauchumi na mwanasosholojia Vilfredo Pareto, katika hali yake ya jumla imeundwa kama "20% ya juhudi inatoa 80% ya matokeo, na iliyobaki. 80% ... ... Wikipedia

Neno hili lina maana zingine, angalia Nadharia ya Njama (disambiguation). Nadharia ya njama (pia inajulikana kama nadharia ya njama) ni seti ya nadharia inayoonyesha umuhimu (kijamii ... ... Wikipedia

- (Sheria ya Sturgeon ya Kiingereza) taarifa ya aphoristic "Hakuna kinachoweza kwenda sawa kila wakati" (chaguo: "Kila kitu wakati mwingine huenda vibaya") (Kiingereza "Hakuna kitu ambacho huwa hivyo kila wakati"), iliyoonyeshwa na mwandishi wa hadithi za kisayansi Theodore ... ... Wikipedia

Nakala hii inapaswa kuwekwa wikified. Tafadhali, ipange kulingana na sheria za uundaji wa makala ... Wikipedia