Mifano ya ushujaa kutoka kwa fasihi ya mtihani. Shida na mada kwa ufunuo wao

Nakala

1 "Ujasiri na woga" - hoja za insha ya mwisho. Insha katika muktadha wa kipengele hiki inaweza kutegemea kulinganisha udhihirisho tofauti wa utu kutoka kwa uamuzi na ujasiri, udhihirisho wa nguvu na ujasiri wa mashujaa wengine hadi hamu ya kutoroka uwajibikaji, ficha hatari, onyesha udhaifu, ambayo inaweza hata kusababisha usaliti. Mifano ya udhihirisho wa sifa hizi za mtu zinaweza kupatikana karibu na kazi yoyote ya fasihi ya zamani. A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni" Kwa mfano, tunaweza kuchukua kulinganisha kwa Grinev na Shvabrin: wa kwanza yuko tayari kufa katika vita vya ngome hiyo, anaelezea moja kwa moja msimamo wake kwa Pugachev, akihatarisha maisha yake, alibaki mwaminifu kwa kiapo hapo. maumivu ya kifo, wa pili aliogopa maisha yake na akaenda upande wa adui. Binti ya Kapteni Mironov anaonekana kuwa jasiri kweli. "Coward" Masha, ambaye alitetemeka kutoka kwa risasi kwenye mazoezi kwenye ngome hiyo, anaonyesha ujasiri na uthabiti wa ajabu, anapinga madai ya Shvabrin, akiwa katika nguvu zake zote katika ngome iliyochukuliwa na Wapugachevites. Tabia ya kichwa cha riwaya na A.S. Pushkin "Eugene Onegin" kwa kweli aliibuka kuwa mwoga, aliweka maisha yake kabisa kwa maoni ya jamii, ambayo yeye mwenyewe alidharau. Akigundua kuwa yeye ndiye anayepaswa kulaumiwa kwa duwa iliyocheleweshwa na anaweza kuizuia, haifanyi hivyo, kwani anaogopa maoni ya ulimwengu na kujinenea juu yake mwenyewe. Ili kuepuka kushtakiwa kwa woga, anamwua rafiki yake. Mfano wa kushangaza wa ujasiri wa kweli, mhusika mkuu wa riwaya, M.A. Sholokhov wa "Utulivu Don" Grigory Melekhov. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilimpata Gregory na kupigwa na kimbunga cha matukio ya kihistoria yenye misukosuko. Gregory, kama Cossack wa kweli, anajitolea kupigana. Ameamua na jasiri. Yeye hukamata Wajerumani watatu kwa urahisi, kwa hiari anachukua tena betri kutoka kwa adui, na anaokoa afisa. Ushahidi wa ujasiri wake Mtakatifu George anavuka na medali, cheo cha afisa. Gregory anaonyesha ujasiri sio tu kwenye vita. Haogopi kubadilisha kabisa maisha yake, kwenda kinyume na mapenzi ya baba yake kwa sababu ya mwanamke mpendwa. Gregory havumilii dhuluma na kila wakati huzungumza juu yake waziwazi. Yuko tayari kubadilisha ghafla hatima yake, lakini sio kujibadilisha. Grigory Melekhov alionyesha ujasiri wa ajabu katika kutafuta kwake ukweli. Lakini kwake sio wazo tu, ishara inayofaa ya mwanadamu bora.

2 Anamtafuta mfano wa maisha. Akigusa chembe ndogo ndogo za ukweli na tayari kukubali kila moja, mara nyingi hugundua kutofautiana kwao anapokabiliwa na maisha, lakini shujaa haachi kutafuta ukweli na haki na anaenda mwisho, baada ya kufanya uchaguzi wake mwisho wa riwaya . Haogopi kubadilisha kabisa maisha yake na mtawa mchanga, shujaa wa shairi M.Yu. "Mtsyri" wa Lermontov. Ndoto ya maisha ya bure ilimkamata kabisa Mtsyri, mpiganaji kwa asili, alilazimika kuishi katika monasteri ya huzuni ambayo alichukia. Yeye, ambaye hajaishi siku kwa ujumla, anaamua kwa uhuru juu ya tendo la ujasiri la kutoroka kutoka kwa monasteri kwa matumaini ya kurudi nyumbani. Ni kwa uhuru tu, katika siku hizo ambazo Mtsyri alitumia nje ya monasteri, utajiri wote wa asili yake ulifunuliwa: upendo wa uhuru, kiu cha maisha na mapambano, uvumilivu katika kufikia lengo lililowekwa, nguvu isiyoinama, ujasiri, dharau ya hatari, upendo kwa maumbile, uelewa wa uzuri na nguvu zake. Mtsyri anaonyesha ujasiri na nia ya kushinda katika vita dhidi ya chui. Katika hadithi yake ya jinsi alivyoshuka kutoka kwenye maporomoko hadi kwenye kijito, dharau kwa sauti za hatari: Lakini ujana huru ni hodari, Na kifo kilionekana kuwa sio cha kutisha. Mtsyri alishindwa kufikia lengo lake la kutafuta nchi yake, watu wake. "Gereza limeacha stempu yangu kwangu," anaelezea sababu ya kutofaulu kwake. Mtsyri alikua mwathirika wa hali ambazo zilikuwa zenye nguvu kuliko yeye (nia thabiti ya hatima katika kazi za Lermontov). Lakini hufa bila msimamo, roho yake haijavunjika. Ujasiri mkubwa unahitajika ili kujihifadhi mwenyewe, haiba ya mtu katika hali ya utawala wa kiimla, sio kuacha maoni na maoni ya mtu, pamoja na ubunifu, sio kujisalimisha kwa kiunganishi. Swali la ujasiri na woga ni moja ya maswala kuu katika M.A. "Mwalimu na Margarita" wa Bulgakov. Maneno ya shujaa wa riwaya Ha-Nozri yanathibitisha wazo kwamba woga ni moja wapo ya maovu kuu ya wanadamu. Wazo hili linaweza kufuatiliwa katika riwaya yote. Woland anayeona kila kitu, akifunua "pazia" la wakati kwetu, anaonyesha kuwa historia haibadilishi asili ya wanadamu: Yuda, Waasia (wasaliti, watoa habari) wapo kila wakati. Lakini kwenye kiini cha usaliti, pia, kuna uwezekano wa woga, uovu ambao umekuwepo siku zote, uovu ambao unasababisha dhambi nyingi kubwa.

3 Je, wasaliti si waoga? Je! Sio woga wa kubembeleza? Na ikiwa mtu anasema uwongo, pia anaogopa kitu. Huko nyuma katika karne ya 18, mwanafalsafa Mfaransa K. Helvetius alisema kuwa "baada ya ujasiri, hakuna kitu kizuri zaidi kuliko kukubali woga." Katika riwaya yake, Bulgakov anadai kwamba mwanadamu ana jukumu la kuboresha ulimwengu anaishi. Msimamo wa kutoshiriki haukubaliki. Je! Mwalimu anaweza kuitwa shujaa? Uwezekano mkubwa hapana. Bwana hakuweza kubaki mpiganaji hadi mwisho. Bwana sio shujaa, yeye ni mtumishi tu wa ukweli. Mwalimu hawezi kuwa shujaa, kwa sababu alikuwa na moyo wa kuku na aliacha kitabu chake. Amevunjika na shida iliyompata, lakini alijivunja mwenyewe. Halafu, wakati alikimbia kutoka kwa ukweli kwenda kliniki ya Stravinsky, alipojihakikishia kuwa "hakuna haja ya kufanya mipango mikubwa," alijiepusha na kutotenda kwa roho. Yeye sio muumbaji, yeye ni Mwalimu tu, na kwa hivyo tu "amani" imepewa kwake. Yeshua ni mwanafalsafa mchanga anayetangatanga ambaye alikuja Yershalaim kuhubiri mafundisho yake. Yeye ni mtu dhaifu wa mwili, lakini wakati huo huo ni mtu mwenye nguvu kiroho, ni mtu wa mawazo. Shujaa bila hali yoyote anakataa maoni yake. Yeshua anaamini kuwa mtu anaweza kubadilishwa kuwa bora na mzuri. Ni ngumu sana kuwa mkarimu, kwa hivyo ni rahisi kuchukua nafasi nzuri na kila aina ya wasaidizi, ambayo mara nyingi hufanyika. Lakini ikiwa mtu haogopi, haachili maoni yake, basi nzuri kama hiyo ni ya nguvu zote. "Mzururaji", "mtu dhaifu" aliweza kubadilisha maisha ya Pontio Pilato, "mtawala mwenye nguvu zote". Pontio Pilato ndiye mwakilishi wa nguvu ya Roma ya kifalme huko Yudea. Uzoefu wa maisha tajiri wa mtu huyu humsaidia kuelewa Ha-Nozri. Pontio Pilato hataki kuharibu maisha ya Yeshua, anajaribu kumshawishi akubaliane, na wakati hii inashindwa, anataka kumshawishi kuhani mkuu Kaifu kumsamehe Ha-Nozri wakati wa likizo ya Pasaka. Pontio Pilato anamhurumia Yeshua, na huruma, na hofu. Ni hofu ambayo mwishowe huamua uchaguzi wake. Hofu hii inazaliwa kwa kutegemea serikali, hitaji la kufuata masilahi yake. Kwa M. Bulgakov, Pontio Pilato sio mwoga tu, mwasi, lakini pia ni mwathirika. Kuondoka kwa Yeshua, anajiangamiza mwenyewe na nafsi yake. Hata baada ya kifo cha mwili, amehukumiwa mateso ya akili, ambayo ni Yeshua tu anayeweza kumuokoa. Margarita, kwa jina la upendo wake na imani katika talanta ya mpendwa wake, anashinda woga na udhaifu wake mwenyewe, hata anashinda hali.

4 Ndio, Margarita sio mtu mzuri: kuwa mchawi, anavunja nyumba ya waandishi, anashiriki kwenye mpira wa Shetani na watenda dhambi wakubwa wa nyakati zote na watu. Lakini hakuogopa. Margarita anapigania hadi mwisho kwa mapenzi yake. Sio bure kwamba Bulgakov anaomba kuweka upendo na rehema katika msingi wa uhusiano wa kibinadamu. Katika riwaya ya The Master na Margarita, kulingana na A.Z. Vulis, kuna falsafa ya kulipiza kisasi: unachostahili ni kile ulichopata. Makamu makubwa ya woga ni lazima ijumuishe adhabu: adhabu ya roho na dhamiri. Kurudi katika "White Guard" M. Bulgakov alionya: "Kamwe usikimbie kama panya katika haijulikani kutoka hatari." Kuchukua jukumu la hatima ya watu wengine, labda dhaifu, pia ni ujasiri mkubwa. Huyo ni Danko, shujaa wa hadithi kutoka kwa hadithi ya M. Gorky "Mwanamke mzee Izergil". Mtu mwenye kiburi, "bora kuliko wote", Danko alikufa kwa ajili ya watu. Hadithi iliyosimuliwa na mwanamke mzee Izergil inategemea hadithi ya zamani juu ya mtu aliyeokoa watu, ambaye aliwaonyesha njia ya kutoka msitu usioweza kuingia. Danko alikuwa na tabia ya kupenda sana: shujaa huyo hakutaka maisha ya utumwa kwa kabila lake na wakati huo huo alielewa kuwa watu hawataweza kuishi kwa muda mrefu ndani ya kina cha msitu bila nafasi na taa walikuwa wamezoea. Ushujaa wa akili, utajiri wa ndani, ukamilifu wa kweli katika hadithi za kibiblia zilijumuishwa katika watu wazuri wa nje. Hivi ndivyo wazo la zamani la mtu juu ya uzuri wa kiroho na wa mwili lilivyoonyeshwa: "Danko ni mmoja wa watu hao, kijana mzuri. Warembo huwa na ujasiri kila wakati. " Danko anaamini kwa nguvu zake mwenyewe, kwa hivyo hataki kuzitumia "kufikiria na kusumbua." Shujaa anataka kuongoza watu kutoka kwenye giza la msitu hadi uhuru, ambapo kuna joto na nuru nyingi. Akiwa na tabia ya kupenda nguvu, anachukua jukumu la kiongozi, na watu "kwa pamoja, kila mtu alimfuata na kumwamini." Shujaa hakuogopa shida wakati wa safari ngumu, lakini hakuzingatia udhaifu wa watu, ambao hivi karibuni "walianza kunung'unika", kwani hawakuwa na nguvu ya Danko na hawakuwa na mapenzi madhubuti. Sehemu ya kilele cha hadithi hiyo ilikuwa eneo la kesi ya Danko, wakati watu, wamechoka na mzigo wa barabara, wenye njaa na hasira, walianza kulaumu kiongozi wao kwa kila kitu: “Wewe ni mtu asiye na maana na hatari kwetu! Ulituongoza na kutuchosha, na kwa hili utaangamia! " Kushindwa kubeba shida hizo, watu walianza kuhamisha jukumu kutoka kwao kwenda Danko, wakitaka kupata mhalifu katika misiba yao. Shujaa, watu wenye upendo bila ubinafsi, akigundua kuwa bila yeye kila mtu atakufa, "akararua kifua chake kwa mikono yake na akaurarua moyo wake na kuuinua juu juu ya kichwa chake." Kuangazia njia ya giza kutoka msitu usiopenya na yao

5 kwa moyo wake, Danko aliwaongoza watu kutoka kwenye giza kwenda mahali "jua lilikuwa linaangaza, nyika ilipiga kelele, nyasi zikang'aa katika almasi ya mvua na mto ukang'aa na dhahabu". Danko aliangalia picha iliyofunguliwa mbele yake na kufa. Mwandishi anamwita shujaa wake daredevil mwenye kiburi ambaye alikufa kwa ajili ya watu. Sehemu ya mwisho inamfanya msomaji afikirie juu ya upande wa maadili wa kitendo cha shujaa: kifo cha Danko kilikuwa bure, ni watu wanaostahili dhabihu kama hiyo. Picha ya mtu "mwangalifu" ambaye alionekana kwenye hadithi ya hadithi, aliogopa kitu na kukanyaga "moyo wenye kiburi na mguu wake" ni muhimu. Mwandishi anamtaja Danko kama bora zaidi ya watu. Kwa kweli, tabia kuu ya shujaa ni ujasiri wa akili, nguvu, kutopendezwa, hamu ya kujitolea kuwatumikia watu, ujasiri. Alijitolea maisha yake sio tu kwa ajili ya wale aliowaleta msituni, bali pia kwa ajili yake mwenyewe: hakuweza kutenda tofauti, shujaa alihitaji kusaidia watu. Hisia za mapenzi zilijaza moyo wa Danko, ilikuwa sehemu muhimu ya maumbile yake, kwa hivyo M. Gorky anamwita shujaa huyo "bora zaidi ya wote." Watafiti wanaona uhusiano kati ya picha ya Danko na Musa, Prometheus na Yesu Kristo. Jina Danko linahusishwa na maneno sawa ya mzizi "ushuru", "bwawa", "mtoaji". Maneno muhimu zaidi ya mtu mwenye kiburi, jasiri katika hadithi: "Nitafanya nini kwa watu?!" Kazi nyingi za fasihi za Kirusi za zamani zinaongeza suala la hofu ya maisha katika udhihirisho wake anuwai. Hasa, kazi nyingi na A.P. Chekhov: "Hofu", "Cossack", "Champagne", "Warembo", "Taa", "Steppe", "Mtu katika Kesi", "Kifo cha Afisa", "Ionych", "Bibi na Mbwa" , "Chameleon", "Chumba cha 6", "Hofu", "Mtawa mweusi", nk shujaa wa hadithi "Hofu" Dmitry Petrovich Silin anaogopa kila kitu. Kulingana na mwandishi wa hadithi hiyo, "ni mgonjwa na hofu ya maisha." Shujaa, kulingana na Chekhov, anaogopa na isiyoeleweka na isiyoeleweka. Kwa mfano, Silin anaogopa matukio mabaya, majanga na hafla za kawaida. Anaogopa maisha yenyewe. Kila kitu ambacho hakieleweki katika ulimwengu unaomzunguka ni tishio kwake. Anaonyesha na kujaribu kupata majibu ya maswali yake juu ya maana ya maisha na uwepo wa mwanadamu. Anauhakika kwamba watu wanaelewa kile wanachokiona na kusikia, na anajitia sumu kila siku na hofu yake mwenyewe. Shujaa wa hadithi anajaribu kujificha na kustaafu kila wakati. Anaonekana kukimbia maisha: anaacha huduma huko St Petersburg kwa sababu ya ukweli kwamba anahisi hofu na hofu, na anaamua kuishi peke yake katika mali yake. Na kisha yeye

6 hupokea kipigo cha pili wakati mwenzi wake na rafiki wanamsaliti. Anapogundua juu ya usaliti huo, hofu humfukuza nje ya nyumba: "Mikono yake ilikuwa ikitetemeka, alikuwa na haraka na akatazama nyuma nyumbani, labda alikuwa na hofu." Haishangazi kwamba shujaa wa hadithi hujilinganisha na mkunga mchanga, ambaye maisha yake hayana chochote isipokuwa vitisho. Katika Wadi 6, kaulimbiu ya hofu pia inakuja mbele. Shujaa wa hadithi, Andrei Efimovich, anaogopa kila kitu na kila mtu. Zaidi ya yote anaogopa ukweli. Asili yenyewe inaonekana kuwa mbaya kwake. Vitu vya kawaida na vitu vinaonekana kutisha: "Huu ni ukweli!" Alidhani Andrey Efimovich. Mwezi, gereza, na kucha kwenye uzio, na mwali wa mbali katika kiwanda cha kukata mfupa kilikuwa cha kutisha. " Hofu ya kutokueleweka kwa maisha imeonyeshwa katika hadithi "Mtu katika Kesi". Hofu hii inamfanya shujaa aachane na ukweli. Shujaa wa hadithi, Belikov, kila wakati anajaribu "kujificha kutoka kwa maisha" katika kesi. Kesi yake imetengenezwa na mizunguko na kanuni, ambazo hufuatilia kila wakati. Hofu yake haijulikani. Anaogopa kila kitu na bado hakuna kitu halisi. Chuki zaidi kwake ni ukiukaji wa sheria na kupotoka kutoka kwa sheria. Hata vitu visivyo na maana vinamtumbukiza Belikov katika kitisho cha kushangaza. "Ukweli ulimkasirisha, ukamuogopesha, ukamuweka katika wasiwasi wa kila wakati, na, labda, ili kuhalalisha hii woga wake, kuchukia kwake kwa wakati huu, kila wakati alisifu yaliyopita na ambayo hayajawahi kutokea; na lugha za zamani ambazo "alifundisha, ilikuwa kwa ajili yake, kwa asili, galoshes sawa na mwavuli ambapo alijificha kutoka kwa maisha halisi." Ikiwa Silin, kwa hofu ya maisha, anajaribu kujificha katika mali yake, basi hofu ya maisha ya Belikov inamlazimisha kujificha katika kesi ya sheria na sheria kali na, mwishowe, ajifiche milele chini ya ardhi. Shujaa wa hadithi "Kuhusu Upendo" Alekhine pia anaogopa kila kitu na pia anapenda kujificha, akistaafu katika mali yake, ingawa alikuwa na nafasi nzuri ya kusoma fasihi. Anaogopa hata upendo wake na anajitesa wakati anashinda hisia hizi na kumpoteza mwanamke mpendwa. Hadithi ya M.E. Saltykov-Shchedrin "Gudgeon Mwenye Hekima". Kabla ya msomaji kuruka kupitia maisha ya minnow, rahisi katika muundo wake, kulingana na hofu ya hatari zinazowezekana za utaratibu wa ulimwengu. Baba na mama wa shujaa waliishi maisha marefu na walikufa kifo cha asili. Na kabla ya kwenda kwenye ulimwengu mwingine, walimpa mtoto wao kuwa mwangalifu, kwani wote wenyeji wa ulimwengu wa maji, na hata mtu, kwa yeyote

Wakati 7 unaweza kumharibu. Gudgeon mchanga ana ujuzi mzuri wa sayansi ya wazazi wake hivi kwamba alijifunga mwenyewe kwenye shimo la chini ya maji. Alitoka ndani yake usiku tu, wakati kila mtu alikuwa amelala, alikuwa na utapiamlo na "alitetemeka" siku nzima, sio tu kushikwa! Kwa hofu hii, aliishi kwa miaka 100, akiishi zaidi ya jamaa zake, ingawa alikuwa samaki mdogo ambaye mtu yeyote anaweza kumeza. Na kwa maana hii, maisha yake yalikuwa mafanikio. Ndoto yake nyingine pia ilitimia kuishi ili kwamba hakuna mtu atakayejua juu ya uwepo wa gudgeon mwenye busara. Kabla ya kufa, shujaa anafikiria juu ya nini kitatokea ikiwa samaki wote wataishi sawa na yeye. Na anaona: jenasi ya minne ingekoma! Alipitisha fursa zote za kupata marafiki, kuunda familia, kulea watoto na kupitisha uzoefu wake wa maisha kwao. Anatambua wazi hii kabla ya kifo chake na, akiwa katika mawazo mazito, hulala usingizi, na kisha hukiuka kwa hiari mipaka ya shimo lake: "pua yake" kutoka kwenye shimo inaonyeshwa nje. Na kisha kuna nafasi ya mawazo ya msomaji, kwa sababu mwandishi haambii kile kilichotokea kwa shujaa, lakini anasema tu kwamba ghafla alitoweka. Hakukuwa na mashuhuda wa tukio hili, kwa hivyo sio tu kwamba gudgeon alipata jukumu la angalau kuishi bila kujua, lakini "super super" pia ilipotea bila kujua. Mwandishi kwa uchungu anahitimisha maisha ya shujaa wake: "Aliishi akitetemeka, na akafa akitetemeka." Wasiwasi na kujali wapendwa mara nyingi husaidia watu wenye ujasiri. Mvulana mdogo kutoka hadithi ya A.I. Kuprin "Poodle Nyeupe" Katika hadithi, hafla zote muhimu zaidi zinahusishwa na Artaud nyeupe ya poodle. Mbwa ni mmoja wa wasanii wa kikundi kinachosafiri. Babu Lodyzhkin anamthamini sana na anasema juu ya mbwa: "Yeye hula, anatupa maji na kutuvika sisi wawili." Ni kwa msaada wa picha ya poodle ambayo mwandishi anafunua hisia za wanadamu na mahusiano. Babu na Seryozha wanampenda Artoshka na wanamchukulia kama rafiki na mwanafamilia. Ndio sababu hawakubali kuuza mbwa wao wapendao kwa pesa yoyote. Lakini mama ya Trilli anafikiria: "Kila kitu kinauzwa, ni nini kinununuliwa." Wakati mtoto wake aliyeharibiwa alitaka mbwa, aliwapatia wasanii pesa nzuri na hakutaka hata kusikiliza kwamba mbwa huyo hakuwa akiuzwa. Wakati Artaud hakuweza kununuliwa, waliamua kumuiba. Hapa, wakati babu Lodyzhkin alionyesha udhaifu, Seryozha anaonyesha uamuzi na huenda kwa tendo jasiri linalostahili mtu mzima: kumrudisha mbwa kwa njia zote. Kuhatarisha maisha yake, karibu kunaswa na mfanyikazi, anamwachilia rafiki yake.

Waandishi wa kisasa pia wamezungumzia mara kadhaa mada ya woga na ujasiri. Moja ya kazi ya kushangaza zaidi ni hadithi ya V. Zheleznikov "Scarecrow". Mwanafunzi mpya Lena Bessoltseva anakuja katika moja ya shule za mkoa. Yeye ni mjukuu wa msanii ambaye anaishi maisha ya faragha, ambayo ikawa sababu ya kuondolewa kwa watu wa miji kutoka kwake. Wanafunzi wenzako wazi wazi kwa msichana mpya, ambaye sheria zake ziko hapa. Kwa muda, Bessoltseva anaanza kudharauliwa kwa wema na fadhili, wanafunzi wenzake wanampa jina la utani "Scarecrow". Lena ana roho ya fadhili, na anajaribu kila njia kuhakikisha mawasiliano na wanafunzi wenzake, akijaribu kutokujibu jina la utani la kukera. Walakini, unyama wa watoto unaongozwa na viongozi wa darasa hauna mipaka. Ni mtu mmoja tu anayehisi huruma kwa msichana huyo na Dima Somov anaanza kuwa marafiki naye. Siku moja watoto waliamua kuruka shule na kwenda kwenye sinema. Dima alirudi darasani kuchukua kitu kilichosahaulika. Alikutana na mwalimu, na kijana huyo alilazimika kusema ukweli kwamba wanafunzi wenzake walikuwa wamekimbia shule. Baada ya hapo, watoto wanaamua kumwadhibu Dima kwa usaliti, lakini ghafla Lena, ambaye amekuwa upande wowote wakati huu, anasimama kwa rafiki yake na anaanza kumtetea. Wanafunzi wenzako haraka husahau dhambi ya Dima na kuhamishia uchokozi wao kwa msichana. Lena alisusiwa kumfundisha somo. Watoto wakatili wanaungua scarecrow inayoashiria Lena. Msichana hawezi tena kuhimili ukandamizaji kama huo, anauliza babu yake aondoke katika jiji hili. Baada ya Bessoltseva kuondoka, watoto wanapata mateso ya dhamiri, wanaelewa kuwa wamepoteza mtu mzuri, mwaminifu, lakini ni kuchelewa kufanya chochote. Kiongozi wazi katika darasa ni Kitufe cha Iron. Tabia yake imedhamiriwa na hamu ya kuwa maalum: mwenye nguvu, mwenye kanuni. Walakini, sifa hizi ni za asili yake ya nje tu, anahitaji ili kudumisha uongozi. Wakati huo huo, yeye ni mmoja wa wachache ambao kwa sehemu anampa huruma Lena na anamtofautisha na wengine: "Sikutarajia hii kutoka kwa Scarecrow, Button ya Iron mwishowe ilivunja ukimya. Nilipiga kila mtu. Sio sote tunaweza hii. Ni jambo la kusikitisha kwamba aligeuka kuwa msaliti, vinginevyo ningefanya urafiki naye.Na nyote ni squishies. Hujui unachotaka. " Na hugundua sababu ya huruma hii mwishoni tu, wakati wa kuagana na Bessoltseva. Inakuwa dhahiri kuwa Lenka sio kama wengine. Ana nguvu ya ndani, ujasiri, ambayo inamruhusu kupinga uwongo na kuhifadhi hali yake ya kiroho.

9 Dimka Somov anachukua nafasi maalum katika mfumo wa picha za hadithi. Kwa mtazamo wa kwanza, huyu ni mtu ambaye haogopi chochote, haitegemei wengine na kwa njia hii hutofautiana na wenzao. Hii inadhihirishwa na matendo yake: katika majaribio yake ya kulinda Lena, jinsi alivyomwachilia mbwa Valka, kwa hamu ya kujitegemea kutoka kwa wazazi wake na kujipatia pesa. Lakini basi inageuka kuwa, kama Nyekundu, alitegemea darasa na aliogopa kuwapo kando na hiyo. Kuogopa maoni ya wanafunzi wenzake, aliweza kuwa na usaliti mara kwa mara: anamsaliti Bessoltseva wakati hakubali makosa yake, wakati anawaka scarecrow ya Lenka na kila mtu mwingine, anapojaribu kumtisha, anapomtupa vaa kwenye duara na wengine. Uzuri wake wa nje haufanani na yaliyomo ndani, na katika kipindi cha kuaga Bessoltseva, anaamsha huruma tu. Kwa hivyo, hakuna mtu kutoka darasa aliyefaulu mtihani wa maadili: hawakuwa na msingi wa kutosha wa maadili, nguvu ya ndani na ujasiri kwa hili. Tofauti na wahusika wote, Lena anageuka kuwa mtu mwenye nguvu: hakuna kitu kinachoweza kumsukuma kwa usaliti. Mara kadhaa anasamehe Somov, hii inashuhudia wema wake. Anapata nguvu ya kuishi matusi na usaliti wote, sio kukasirika. Sio bahati mbaya kwamba hatua hiyo inajitokeza dhidi ya msingi wa picha za babu za Lena, haswa Jenerali Raevsky jasiri. Inavyoonekana, wameundwa kusisitiza tabia ya ujasiri ya familia yake. Ujasiri na woga katika hali mbaya, katika vita. Sifa za kweli za mwanadamu zinaonyeshwa wazi katika hali mbaya, haswa, katika vita. Kirumi L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy sio tu na sio sana juu ya vita, lakini juu ya wahusika wa kibinadamu na sifa ambazo zinaonyeshwa katika hali ngumu ya uchaguzi na hitaji la kufanya kitendo. Tafakari juu ya ujasiri wa kweli, ujasiri, ushujaa na woga kama sifa za utu ni muhimu kwa mwandishi. Sifa hizi zinaonyeshwa wazi katika vipindi vya jeshi. Kuchora mashujaa, Tolstoy anatumia njia ya upinzani. Jinsi tofauti tunamwona Prince Andrey na Zherkov kwenye vita huko Shengraben! Bagration hutuma Zherkov na agizo la kurudi nyuma upande wa kushoto, ambayo ni, ambapo ni hatari zaidi sasa. Lakini Zherkov ni mwoga sana na kwa hivyo haakurukia mahali ambapo upigaji risasi uko, lakini anatafuta machifu "mahali salama zaidi ambapo hawangeweza kuwa." Kwa hivyo, agizo muhimu na msaidizi huyu

10 haijasambazwa. Lakini afisa mwingine, Prince Bolkonsky, anaipitisha. Anaogopa pia, mpira wa miguu unaruka juu yake, lakini anajizuia kuwa mioyo dhaifu. Zherkov aliogopa kufika kwenye betri, na kwenye chakula cha jioni cha afisa huyo kwa ujasiri na bila aibu alicheka shujaa wa kushangaza, lakini mtu mcheshi na mwoga, Kapteni Tushin. Bila kujua jinsi betri ilifanya kwa ujasiri, Bagration alimkaripia nahodha kwa kuacha bunduki. Hakuna afisa yeyote aliyepata ujasiri kusema kwamba betri ya Tushin haikuwa na kifuniko. Na ni Prince tu Andrew aliyekasirishwa na machafuko haya katika jeshi la Urusi na kutoweza kuthamini mashujaa wa kweli na sio tu alimuhalalisha nahodha, lakini alimwita yeye na askari wake mashujaa wa kweli wa siku, ambao wanajeshi wanadaiwa mafanikio yao. Timokhin, asiyejulikana na asiye na kushangaza chini ya hali ya kawaida, pia anaonyesha ujasiri wa kweli: "Timokhin, kwa kilio cha kukata tamaa, alikimbilia Kifaransa na skewer moja, akakimbilia kwa adui, kwa hivyo Wafaransa wakatupa silaha zao na kukimbia." Mmoja wa wahusika wakuu wa riwaya hiyo, Andrei Bolkonsky, alikuwa na sifa kama kiburi, ujasiri, adabu na uaminifu. Mwanzoni mwa riwaya, hajaridhika na utupu wa jamii na kwa hivyo huenda kwa jeshi, kwa jeshi linalofanya kazi. Kwenda vitani, ana ndoto za kufanikiwa na kupata upendo wa watu. Katika vita, anaonyesha ujasiri na ushujaa, askari wanamtambulisha kama afisa hodari, jasiri na anayedai. Anaweka heshima, wajibu na haki mahali pa kwanza. Wakati wa Vita vya Austerlitz, Andrei hufanya wimbo: anachukua bendera iliyoanguka kutoka kwa mikono ya askari aliyejeruhiwa na hubeba askari wanaokimbia kwa hofu. Shujaa mwingine ambaye hupitia mtihani wa tabia yake ni Nikolai Rostov. Wakati mantiki ya njama inamleta kwenye uwanja wa vita wa Schöngraben, wakati wa ukweli unakuja. Hadi wakati huo, shujaa anajiamini kabisa katika ujasiri wake na kwamba hatajiaibisha katika vita. Lakini, alipoona sura ya kweli ya vita, akija kupima kwa karibu, Rostov anatambua kutowezekana kwa mauaji na kifo. Haiwezi kuwa wanataka kuniua, anafikiria, kumkimbia Mfaransa. Amechanganyikiwa. Badala ya kupiga risasi, anatupa bastola yake kwa adui. Hofu yake sio hofu ya adui. Ana hisia ya hofu kwa maisha yake ya ujana yenye furaha. Petya ndiye wa mwisho katika familia ya Rostov, kipenzi cha mama. Anaenda vitani akiwa mchanga sana, na lengo kuu kwake ni kukamilisha kazi, kuwa shujaa: "... Petya alikuwa katika hali ya kufurahi kila wakati

11 furaha kwa ukweli kwamba yeye ni mkubwa, na kwa haraka haraka ya shauku kutokosa hafla yoyote ya ushujaa wa kweli. " Ana uzoefu mdogo wa kupigana, lakini bidii nyingi za ujana. Kwa hivyo, yeye hukimbilia kwa ujasiri kwenye vita na anaanguka chini ya moto wa adui. Licha ya umri wake mdogo (miaka 16), Petya ni jasiri sana na anaona misheni yake katika kuitumikia nchi ya baba. Vita Kuu ya Uzalendo ilitoa nyenzo nyingi za kufikiria juu ya ujasiri na woga. Ujasiri wa kweli, ujasiri katika vita hauwezi kuonyeshwa tu na askari, shujaa, lakini pia na mtu wa kawaida, na nguvu za hali zinazohusika na mzunguko mbaya wa hafla. Hadithi kama hiyo ya mwanamke rahisi inaelezewa katika riwaya na V.A. Zakrutkin "Mama wa Binadamu". Mnamo Septemba 1941, vikosi vya Hitler viliingia sana ndani ya eneo la Soviet. Mikoa mingi ya Ukraine na Belarusi ilichukuliwa. Imebaki kwenye eneo linalochukuliwa na Wajerumani na kupotea kwenye nyika ya shamba ndogo, ambapo mwanamke mchanga Maria, mumewe Ivan na mtoto wao Vasyatka waliishi kwa furaha. Baada ya kutwaa ardhi iliyokuwa na amani na tele hapo zamani, Wanazi waliharibu kila kitu, wakateketeza shamba, wakawafukuza watu kwenda Ujerumani, na Ivan na Vasyatka walinyongwa. Maria peke yake alifanikiwa kutoroka. Upweke, ilibidi apiganie maisha yake na maisha ya mtoto wake ambaye hajazaliwa. Matukio yaliyofuata ya riwaya yanaonyesha ukuu wa roho ya Mariamu, ambaye alikua kweli Mama wa mwanadamu. Ana njaa, amechoka, hafikirii mwenyewe, kuokoa msichana Sanya, aliyejeruhiwa vibaya na Wanazi. Sanya alichukua nafasi ya marehemu Vasyatka, akawa sehemu ya maisha ya Maria, ambayo ilikanyagwa na wavamizi wa kifashisti. Wakati msichana akifa, Maria karibu huenda wazimu, bila kuona maana ya kuishi kwake zaidi. Na bado anapata ujasiri wa kuishi. Kupitia chuki kali ya Wanazi, Maria, akiwa amekutana na Kijerumani mchanga aliyejeruhiwa, anamkimbilia kwa faragha kwa kuni, akitaka kulipiza kisasi kwa mwanawe na mumewe. Lakini Mjerumani, mvulana asiye na kinga, alipaza sauti: "Mama! Mama!" Na moyo wa mwanamke Kirusi ulitetemeka. Ubinadamu mkubwa wa roho rahisi ya Kirusi unaonyeshwa katika eneo hili kwa urahisi na wazi na mwandishi. Maria alihisi jukumu lake kwa watu waliofukuzwa Ujerumani, kwa hivyo alianza kuvuna kutoka kwa shamba la pamoja sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa wale ambao, labda, bado watarudi nyumbani. Hali ya jukumu lililotimizwa ilimuunga mkono katika siku ngumu na za upweke. Hivi karibuni alikuwa na shamba kubwa, kwa sababu katika ua ulioporwa na kuchomwa nje ya Mariamu

12 viumbe vyote vilimiminika chini. Maria alikua, kama ilivyokuwa, mama wa ardhi yote iliyo karibu, mama aliyemzika mumewe, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht na asiyemjua kabisa, aliuawa mbele ya mwalimu wa kisiasa Slava. Maria aliweza kuchukua chini ya paa lake yatima saba wa Leningrad, kwa mapenzi ya hatima iliyoletwa shamba lake. Kwa hivyo mwanamke huyu jasiri alikutana na wanajeshi wa Soviet na watoto. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet waliingia kwenye shamba lililoteketezwa, ilionekana kwa Maria kuwa amezaa sio tu kwa mtoto wake, bali pia kwa watoto wote wa ulimwengu waliotwaliwa na vita ... ambayo ndio kiini cha hadithi ya hadithi. kazi. Wahusika wakuu wa hadithi hiyo - Sotnikov na Rybak - walifanya tofauti katika hali hiyo hiyo. Mvuvi huyo, akiwa mwoga, alikubali kujiunga na polisi, akitarajia kurudi kwa kikosi cha washirika kwa fursa. Sotnikov anachagua kifo cha kishujaa, kwa sababu yeye ni mtu aliye na hali ya juu ya uwajibikaji, wajibu, uwezo wa kutofikiria juu yake mwenyewe, juu ya hatima yake wakati hatima ya Nchi ya Mama imeamuliwa. Kifo cha Sotnikov kilikuwa ushindi wake wa maadili: "Na ikiwa kuna kitu kingine chochote kilimtia wasiwasi maishani, ilikuwa majukumu yake ya mwisho kuhusiana na watu." Kwa upande mwingine, mvuvi huyo alionyesha woga wa aibu, woga, na kwa ajili ya wokovu wake alikubali kuwa polisi: "Sasa inawezekana kuishi, hii ndio jambo kuu. Kila kitu kingine kitakuja baadaye." Nguvu kubwa ya maadili ya Sotnikov iko katika ukweli kwamba aliweza kukubali mateso kwa watu wake, kudumisha imani, sio kukubali wazo ambalo Rybak alishindwa nalo. Mbele ya kifo, mtu anakuwa vile alivyo. Hapa kinajaribiwa kina cha imani yake, uvumilivu wa raia. Wazo hili linaweza kufuatiliwa katika hadithi "Live na Kumbuka" na V. Rasputin. Mashujaa wa hadithi, Nastya na Guskov, wanakabiliwa na shida ya chaguo la maadili. Mume alikuwa mkataji, ambaye alikua mkataji kwa bahati mbaya: baada ya kujeruhiwa, likizo ilifuata, lakini kwa sababu fulani hakupewa, alitumwa mbele mara moja. Na, akipita mbele ya nyumba yake, askari ambaye alipigana kwa uaminifu hawezi kuhimili. Anakimbilia nyumbani, anashikwa na hofu ya kifo, anakuwa mkataji na mwoga, akihukumu kifo kila mtu ambaye alienda kupigania, ambaye alimpenda sana: mkewe Nastena na mtoto waliyekuwa wakingojea kwa miaka kumi. Na Nastena anayekimbilia hawezi kuhimili uzito uliomwanguka. Hapana

13 huvumilia kwa sababu roho yake ni safi sana, mawazo yake ya maadili ni ya juu sana, ingawa hata hajui neno kama hilo. Na yeye hufanya uchaguzi wake: huenda na mtoto wake aliyezaliwa ndani ya maji ya Yenisei, kwa sababu ni aibu kuishi hivyo ulimwenguni. Na sio tu yule anayekataa kwamba Rasputin anahutubia "live na kumbuka." Anasema nasi, hai: ishi, akikumbuka kuwa una chaguo kila wakati. Katika hadithi ya K.D. Vorobyov "Aliuawa Karibu na Moscow" anaelezea juu ya msiba wa vijana wa Kremlin waliotumwa kuuawa wakati wa shambulio la Wajerumani karibu na Moscow katika msimu wa baridi wa 1941. Katika hadithi, mwandishi anaonyesha "ukweli usio na huruma, na wa kutisha wa miezi ya kwanza ya vita." Mashujaa wa hadithi ya K. Vorobyov ni wachanga.Mwandishi anazungumza juu ya nini nchi ya mama, vita, adui, nyumba, heshima, kifo ni kwao. Hofu yote ya vita inaonyeshwa kupitia macho ya cadets. Vorobyov anaonyesha njia ya Kremlin cadet Luteni Alexei Yastrebov kushinda mwenyewe, juu ya hofu ya kifo, njia ya kupata ujasiri. Alexei anashinda, kwa sababu katika ulimwengu mbaya sana ambapo vita sasa ni bwana wa kila kitu, alihifadhi hadhi yake na ubinadamu, asili nzuri na upendo kwa nchi yake. Kifo cha kampuni hiyo, kujiua kwa Ryumin, kifo chini ya mizinga ya mizinga ya Wajerumani, makada ambao walinusurika uvamizi, hii yote ilikamilisha uhakiki wa maadili katika akili ya mhusika mkuu. Hadithi ya V. Kondratyev "Sashka" inafunua ukweli wote juu ya vita, ambavyo vilinuka jasho na damu. Vita karibu na Rzhev vilikuwa vya kutisha, vya kuchosha, na hasara kubwa za kibinadamu. Na vita haionekani kwenye picha za vita vya kishujaa, ni ngumu tu, ngumu, kazi chafu. Mtu aliye vitani yuko katika hali mbaya, isiyo ya kibinadamu. Je! Ataweza kubaki mtu karibu na kifo, damu iliyochanganywa na uchafu, ukatili na maumivu kwa ardhi iliyochafuliwa na marafiki waliokufa? Sasha ni mtoto mchanga wa watoto wachanga, amekuwa akipigana kwa miezi miwili na ameona mambo mengi mabaya. Katika miezi miwili, wanaume kumi na sita kati ya mia na hamsini walibaki katika kampuni hiyo. V. Kondratyev anaonyesha vipindi kadhaa kutoka kwa maisha ya Sashka. Hapa anapata buti kwa kamanda wa kampuni, akihatarisha maisha yake, hapa chini ya moto anarudi kwa kampuni kuwaaga wavulana na kutoa bunduki yake, hapa anaongoza utaratibu kwa waliojeruhiwa, bila kutegemea ukweli kwamba wao wenyewe atampata, hapa anamchukua mfungwa wa Ujerumani na anakataa kumpiga risasi ... Sashka anaonyesha ujasiri mkubwa wa kumchukua Mjerumani huyo kwa mikono yake wazi: hana cartridges, alitoa diski yake kwa kamanda wa kampuni. Lakini vita haikuua fadhili zake na ubinadamu.

Wasichana wa kawaida, mashujaa wa kitabu cha B. Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet", hawakutaka vita pia. Rita, Zhenya, Liza, Galya, Sonya waliingia kwenye pambano lisilo sawa na Wanazi. Vita viliwafanya wasichana wa kawaida wa jana kuwa mashujaa mashujaa, kwa sababu kila wakati "katika nyakati muhimu za maisha kwa mtu wa kawaida cheche ya ushujaa imeibuka ...". Rita Osyanina, mwenye nia kali na mpole, ndiye jasiri zaidi na asiye na hofu, kwa sababu yeye ni mama! Analinda mustakabali wa mtoto wake, na kwa hivyo yuko tayari kufa ili aweze kuishi. Zhenya Komelkova ni mchangamfu, mcheshi, mrembo, mbaya hadi hatua ya ujamaa, anayekata tamaa na amechoka na vita, maumivu na upendo, mrefu na chungu, kwa mtu wa mbali na aliyeolewa. Yeye, bila kusita, huwachukua Wajerumani kutoka Vaskov na Rita aliyejeruhiwa. Kuwaokoa, yeye mwenyewe hufa. "Na angeweza kuzika mwenyewe, Vaskov anasema baadaye, lakini hakutaka." Hakutaka, kwa sababu alitambua kuwa alikuwa akiokoa wengine, kwamba Rita alikuwa akihitaji mtoto wake, anapaswa kuishi. Je! Nia ya kufa ili kuokoa mwingine sio ujasiri wa kweli? Sonya Gurvich ndiye mfano wa mwanafunzi bora na asili ya mashairi, "mgeni mzuri" ambaye alitoka kwa mashairi mengi na A. Blok, anakimbilia kuokoa mkoba wa Vaskov na kufa mikononi mwa mfashisti. Liza Brichkina ... "Ah, Liza-Lizaveta, hakuwa na wakati, hakuweza kushinda kijeshi cha vita." Lakini baada ya yote, bila mawazo zaidi, alikimbilia kwake mwenyewe kwa msaada. Ilikuwa inatisha? Ah hakika. Peke yake kati ya mabwawa, lakini ilibidi aende bila kusita kwa muda. Je! Huu sio ujasiri uliozaliwa na vita? Mhusika mkuu wa kazi ya B. Vasiliev "Hakuwa kwenye orodha" ni Luteni Nikolai Pluzhnikov, ambaye hivi karibuni alihitimu kutoka shule ya jeshi. Yeye ni kijana mwenye shauku, amejaa matumaini na anaamini kwamba "... kila kamanda lazima kwanza atumie jeshi." Kuzungumza juu ya maisha mafupi ya Luteni, B. Vasiliev anaonyesha jinsi kijana anakuwa shujaa. Baada ya kupokea miadi kwa Wilaya Maalum ya Magharibi, Kolya alikuwa na furaha. Kama kwa mabawa aliruka kwenda mji wa Brest-Litovsk, kwa haraka kuamua haraka juu ya kitengo. Mwongozo wake kupitia jiji alikuwa msichana Mirra, ambaye alimsaidia kufika kwenye ngome hiyo. Kabla ya kuripoti kwa ofisa wa jeshi, Kolya alikwenda ghalani kusafisha sare. Na wakati huo mlipuko wa kwanza ulisikika ... Kwa hivyo vita vilianza kwa Pluzhnikov. Baada ya kufanikiwa kuruka nje kabla ya mlipuko wa pili ambao ulizuia mlango wa ghala, Luteni alianza vita yake ya kwanza. Alijitahidi kufanikisha kazi hiyo, akifikiri kwa kiburi: “Niliingia kwenye shambulio la kweli na, inaonekana, niliua mtu. Kuna

Hadithi 15 za kusimulia ... ". Na siku iliyofuata, aliogopa na askari wa kijeshi wa Ujerumani na, akiokoa maisha yake, aliwaacha askari ambao walikuwa wamemwamini tayari. Kuanzia wakati huu, ufahamu wa Luteni huanza kubadilika. Anajilaumu kwa woga na anajiwekea lengo: kwa njia zote, zuia maadui kuteka Ngome ya Brest. Pluzhnikov anatambua kuwa ushujaa wa kweli na unyonyaji unahitaji ujasiri, uwajibikaji, na utayari wa "kutoa roho yake kwa marafiki zake" kutoka kwa mtu. Na tunaona jinsi ufahamu wa wajibu unavyokuwa nguvu ya matendo yake: huwezi kufikiria juu yako mwenyewe, kwa sababu Nchi ya Mama iko hatarini. Baada ya kupitia majaribio yote mabaya ya vita, Nikolai alikua mpiganaji mzoefu, tayari kutoa kila kitu kwa jina la ushindi na akiamini kabisa kuwa "haiwezekani kumshinda mtu, hata kwa kumuua." Kuhisi uhusiano wa damu na Nchi ya Baba, alibaki mwaminifu kwa jukumu la jeshi, ambalo lilitaka kupigana na maadui hadi mwisho. Baada ya yote, Luteni angeweza kuondoka kwenye ngome hiyo, na hii haitakuwa kuachana naye, kwa sababu hakuwa kwenye orodha hiyo. Pluzhnikov alielewa kuwa ilikuwa jukumu lake takatifu kutetea Nchi ya Mama. Kushoto peke yake katika ngome iliyoharibiwa, Luteni huyo alikutana na Sajenti Meja Semishny, ambaye tangu mwanzo wa kuzingirwa kwa Brest alikuwa amevaa bendera ya jeshi kwenye kifua chake. Kufa kwa njaa na kiu, na mgongo uliovunjika, msimamizi aliweka kaburi hili, akiamini kabisa ukombozi wa Nchi yetu ya Mama. Pluzhnikov alichukua bendera kutoka kwake, baada ya kupokea agizo la kuishi kwa gharama yoyote na kurudisha bendera nyekundu kwa Brest. Nicholas ilibidi apitie mengi wakati wa siku hizi ngumu za upimaji. Lakini hakuna shida yoyote iliyoweza kumvunja mtu aliye ndani yake na kuzima upendo wake mkali kwa Nchi ya Baba, kwa sababu "katika nyakati muhimu za maisha, wakati mwingine cheche ya ushujaa huwaka ndani ya mtu wa kawaida zaidi" ... Wajerumani walimpeleka shimoni, ambayo hakukuwa na njia ya pili ya kutoka. Pluzhnikov alificha bendera hiyo na akaenda kwenye taa, akimwambia yule mtu aliyetumwa kuitwa: "Ngome hiyo haikuanguka: ilitoka damu tu. Mimi ni majani yake ya mwisho ... ”Ni kwa undani vipi Nikolai Pluzhnikov amefunuliwa katika asili yake ya kibinadamu katika onyesho la mwisho la riwaya, wakati yeye, akifuatana na Reuben Svitsky, anaondoka kwenye semina hiyo. Imeandikwa, ikiwa unarejelea mlinganisho wa ubunifu wa muziki, kulingana na kanuni ya gumzo la mwisho. Wale wote katika ngome hiyo walimwangalia Nicholas kwa mshangao, huyu "mwana asiyeshindwa wa Nchi ya Mama isiyoshindwa." Mbele yao alisimama "mtu mwembamba sana, asiye na umri tena." Luteni alikuwa "asiye na kichwa, mrefu

16 ya kijivu iligusa mabega yake ... Alisimama ukiwa umenyooka, kichwa chake kilirudishwa nyuma juu, na, bila kutazama juu, alitazama jua kwa macho yaliyopofushwa. Na machozi yalitiririka bila kudhibitiwa kutoka kwa wale wasio na macho, macho yenye nia. " Wakigoma na ushujaa wa Pluzhnikov, askari wa Ujerumani na jenerali walimpa heshima kubwa zaidi za kijeshi. "Lakini hakuona heshima hizi, na ikiwa angeona, hangejali. Alikuwa juu ya heshima zote zinazowezekana, juu ya utukufu, juu ya maisha, juu ya kifo. " Luteni Nikolai Pluzhnikov hakuzaliwa shujaa. Mwandishi anasema kwa kina juu ya maisha yake ya kabla ya vita. Yeye ni mtoto wa Commissar Pluzhnikov, ambaye alikufa mikononi mwa Basmachs. Akiwa bado shuleni, Kolya alijiona kama mfano wa jenerali ambaye alishiriki katika hafla za Uhispania. Na katika hali ya vita, Luteni asiye na jeraha alilazimishwa kufanya maamuzi huru; alipopokea amri ya kurudi nyuma, hakuondoka kwenye boma. Ujenzi kama huo wa riwaya husaidia kuelewa ulimwengu wa kiroho sio tu wa Pluzhnikov, bali pia wa watetezi wote wenye ujasiri wa nchi ya baba.

Vita ni kurasa takatifu Vitabu vingi vimeandikwa juu ya Vita Kuu ya Uzalendo - mashairi, mashairi, hadithi, hadithi, riwaya. Fasihi kuhusu vita ni maalum. Inaonyesha ukuu wa askari wetu na maafisa,

Uelekeo wa mada wa insha ya mwisho juu ya fasihi Ujasiri ni tabia nzuri ya utu, inayoonyeshwa kama uamuzi, kutokuwa na hofu, ujasiri wakati wa kufanya vitendo vinavyohusiana na hatari

Barua kwa Mkubwa Nyimbo-barua za wanafunzi wa darasa la 4B MBOU SOSH 24 Halo mpendwa mkongwe wa Vita Kuu ya Uzalendo! Kwa heshima kubwa, mwanafunzi wa darasa la 4 "B", shule ya 24 ya mji wa Ozersk, anakuandikia. Anakuja

Natamani babu yangu angekuwa mkongwe wa vita hivyo. Na kila wakati alikuwa akisimulia hadithi zake za kijeshi. Natamani bibi yangu angekuwa mkongwe wa kazi. Akawaambia wajukuu zake, Jinsi ilivyokuwa ngumu kwao wakati huo. Lakini sisi

Maagizo ya mada ya insha ya mwisho kwa mwaka wa masomo wa 2017/18: "Uaminifu na uhaini", "Kutojali na kujibu", "Kusudi na njia", "Ujasiri na woga", "Mtu na jamii". "Uaminifu na uhaini" Ndani

Njia ya kijeshi ya Vasily Samoilov Mhasibu anayeongoza wa tawi la Yugorsky la Tsentrenergogaz DOJSC Elena Kryukova juu ya babu Vasily Alexandrovich Samoilov Kumbukumbu ya babu yangu, mkongwe wa vita, anaishi katika familia yetu

Saa ya darasa "Somo la Ujasiri - Moyo Mkali" Kusudi: kuunda wazo la ujasiri, heshima, hadhi, uwajibikaji, maadili, kuwaonyesha wanafunzi ujasiri wa askari wa Urusi. Bodi imegawanyika

Shida ya imani kama dhihirisho la muundo wa uthabiti wa maadili ya mtu Tatizo la chaguo la maadili ya mtu katika hali mbaya ya maisha. Shida ya udhihirisho wa ukorofi wa watu kuhusiana na kila mmoja

Saa ya darasa. Sisi sote ni tofauti, lakini tuna mengi sawa. Mwandishi: Alekseeva Irina Viktorovna, mwalimu wa historia na masomo ya kijamii Saa hii ya darasa imejengwa kwa njia ya mazungumzo. Mwanzoni mwa saa ya shule, wavulana huketi chini

MAELEZO 3. MALENGO na MAANA Maoni ya wataalamu wa FIPI.

Mapitio ya vitabu juu ya kumbukumbu ya miaka vita Vita Kuu ya Uzalendo huhama kila mwaka. Washiriki katika vita huondoka, wakibeba hadithi zao chache. Vijana wa kisasa wanaona vita katika safu ya wasifu, filamu za kigeni,

Mwana wa jeshi Wakati wa vita, Dzhulbars alifanikiwa kupata zaidi ya mabomu elfu 7 na makombora 150. Mnamo Machi 21, 1945, kwa kufanikisha kukamilika kwa ujumbe wa mapigano, Dzhulbars alipewa medali "Kwa Sifa ya Kijeshi". ni

UKOSEFU WA JESHI Saltykova Emilia Vladimirovna, Bryansk Vita Kuu ya Uzalendo. Ilikuwa vita ya umwagaji damu katika historia ya watu wetu. Zaidi ya watu milioni ishirini na saba wamekufa ni matokeo ya kusikitisha.

Ushauri kwa wazazi Jinsi ya kuwaambia watoto juu ya Vita Kuu ya Uzalendo Hii ni Siku ya Ushindi mnamo Mei 9, likizo ya furaha na ya kusikitisha zaidi ulimwenguni. Siku hii, furaha na kiburi huangaza machoni pa watu

Bajeti ya manispaa taasisi ya elimu ya shule ya mapema "Chekechea ya aina ya pamoja ya 2" Jua "Kupitia kurasa za utukufu wa kijeshi wa babu na babu zetu Kila mwaka nchi yetu inaadhimisha Siku hiyo

Jina langu ni YANA SMIRNOVA. Jina Jan linatokana na jina la Kiebrania John, linalomaanisha "huruma ya Mungu." Mama na baba walipenda sana jina hili zuri, adimu, kwa sababu tabia kuu ni

Ukweli na Uongo katika Riwaya "Vita na Amani" Kawaida, wakati wa kuanza kusoma riwaya, waalimu huuliza juu ya jina la riwaya "Vita na Amani", na wanafunzi hujibu kwa bidii kuwa hii ni kinzani (ingawa jina linaweza kuzingatiwa

Saa ya darasa juu ya mada "Je! Tunajua jinsi ya kusamehe? Je! Kuna kitu kinachoweza kusamehewa? " Kusudi: kuonyesha kuwa msamaha ni njia ya kujenga utu wenye nguvu ambaye anajua kupenda na kuwa mwenye rehema. Vifaa: ufungaji wa media titika,

(Muundo wa mwanafunzi wa darasa la 3 A Giryavenko Anastasia) Ninajivunia wewe, babu! Hakuna familia kama hiyo huko Urusi, ambapo shujaa wake hakukumbukwa. Na macho ya wanajeshi wachanga, Kutoka kwenye picha za uliopooza hutazama. Kwa moyo wa kila mtu

Elena Medvedeva, Zelenograd "Katika miaka kumi na sita ya kijana" mimi ni mwanafunzi wa daraja la 3 "B" sasa Elena Medvedeva. Ninaishi na kusoma katika jiji zuri la Zelenograd. Jiji letu limesimama kwenye mpaka maalum wa mahali

Mwandishi: OI GIZATULINA, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi, Gulistan, Uzbekistan Katika somo hili tutafahamiana na kazi ya M. Gorky "Mwanamke mzee Izergil", ambayo inahusu kipindi cha kazi yake ya mapema.

UJASIRI NA UZOEFU WA Dhana ZA KUKATAA KAI, SIFA ZA TABIA; A.S. PUSHKIN "Binti wa KAPTINI" A. S. PUSH KIN CAPITAN'S YUN KA F 0 0 * A 4 G Kama mfano, tunaweza kuchukua kulinganisha kwa Grinev na Shvabrin:

Ujasiri, ujasiri na heshima Desemba 9 - Mashujaa wa Siku ya Ubaba Tarehe 9 Desemba kwa likizo kama hiyo haikuchaguliwa kwa bahati. Malkia Catherine II alianzisha tuzo mpya mnamo 1769.

KURNIN PETR FYODOROVICH (25.07.1916 08.11.1993) MBELE YA KWANZA YA UKRAINI Vita Kuu Ya Uzalendo 1941-1945. ilikuwa moja ya vita vyenye umwagaji damu mwingi katika historia ya wanadamu! Aliondoka bila kufutwa

Picha na tabia ya shujaa katika hadithi ya MA Sholokhov "Hatima ya Mtu" Mwalimu wa Daraja la 9 Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi Kryukov SD Yaliyomo Epigraph kwa somo ... 3 M. Sholokhov "Nilizaliwa kwenye Don" 4 Mikhail Alexandrovich

Insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2017-2018, mwelekeo wa mada ya insha ya mwisho kwa mwaka wa masomo 2017/18: "Uaminifu na usaliti", "Kutojali na kujibu", "Malengo na njia", "Ujasiri na woga "," Mtu

Gaidar. Wakati. Sisi. Gaidar anatembea mbele! Imekamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 11 la MOU "shule ya watoto yatima Poshatovsky" Pogodina Ekaterina "Kila kitu kina wakati wake, na wakati wa kila kitu chini ya anga. Wakati wa kuzaliwa na wakati wa kufa;

Katika hafla ya kumbukumbu ya miaka 90 ya kuzaliwa kwa Vasil Vladimirovich Bykov (06/19/1924 04/21/2003) Vasily Bykov (Vasil) Vladimirovich, mwandishi wa Belarusi na mtu wa umma, alizaliwa mnamo Juni 19, 1924 katika kijiji cha Bychki

Insha juu ya unaweza danko kuitwa shujaa >>> Insha juu ya danko inaweza kuitwa shujaa Insha juu ya inaweza danko kuitwa shujaa Kuona hii, watu walimkimbilia, bila kuona hatari

Wacha tumsifu Mama mama, ambaye upendo wake haujui vizuizi, ambaye kifua chake kimekula ulimwengu wote! Kila kitu kizuri ndani ya mtu kinatokana na miale ya jua na kutoka kwa maziwa ya Mama. M. Gorky. Mama Neno fupi - barua nne tu. A

Insha juu ya nini mashujaa wapenzi wa Tolstoy wanaona maana ya maisha.Kutafuta maana ya maisha na wahusika wakuu wa riwaya ya Vita na Amani. Mhusika ninayempenda katika riwaya ya Vita na Amani * Kwa mara ya kwanza, Tolstoy anatuanzisha kwa Andrei Soma insha

Wizara ya Elimu, Sayansi na Vijana wa Jamuhuri ya Jimbo la Crimea Taasisi ya elimu ya kitaalam ya bajeti ya Jamuhuri ya Crimea "Chuo cha Romanov cha Sekta ya Ukarimu" INSHA KWENYE JESHI-UZALENDO

Mei 9 ni likizo maalum, "likizo na machozi machoni mwetu". Hii ni siku ya kiburi chetu, ukuu, ujasiri na ujasiri. Risasi za mwisho za vita vya kusikitisha, vya kukumbukwa vimetapakaa zamani. Lakini vidonda haviponi

Matunzio ya vitabu kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo ni ya KUTISHA KUKUMBUKA, USISAHAU. Yuri Vasilyevich Bondarev (amezaliwa 1924) mwandishi wa Soviet, mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo. Walihitimu kutoka Taasisi ya Fasihi

Taasisi ya bajeti ya manispaa ya utamaduni "Novozybkovskaya jiji kuu mfumo wa maktaba" Maktaba kuu Natalya Nadtochey, umri wa miaka 12 Novozybkov Kurasa za kimapenzi za Vifaa vya mapenzi

Katika kumbukumbu ya Vita Kuu ya Uzalendo (1941-1945) Kazi ilifanywa na Irina Nikitina, mwenye umri wa miaka 16, mwanafunzi wa MBOU SOSH 36, darasa la Penza 10 "B", Mwalimu: Fomina Larisa Serafimovna Alexander Blagov Siku hizi

Manispaa ya taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya shule ya chekechea 11 aina ya wilaya ya mijini Neftekamsk mji wa Jamhuri ya Bashkortostan Mradi wa kijamii kwa watoto na wazazi wa marekebisho

Mada: Watoto - Mashujaa wa Vita Kuu ya Uzalendo Ina wasifu mfupi wa mashujaa waanzilishi: Vali Kotik, Marat Kazei, Zina Portnova. Inaweza kutumika katika masaa ya darasa, kwa shughuli za ziada. Lengo:

MUHTASARI WA 2017 / 2018. MWELEKEO WA THEMATIKI "UAMINIFU NA MABADILIKO". Katika mfumo wa mwelekeo, mtu anaweza kuzungumza juu ya uaminifu na usaliti kama udhihirisho wa utu wa mwanadamu, ukizingatia

Vifaa vya insha katika mwelekeo wa "Nyumbani" (kulingana na riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani"): nyumbani, nyumbani tamu! Inasikitisha sana kwamba riwaya hii husababisha hofu ndani yako, marafiki zangu, kwa kuonekana kwake! Mapenzi makubwa ya mkubwa

Je! Unaelewaje ni nini "kutokujali" na "mwitikio"? Je! Kuna hatari gani ya kutojali? Ubinafsi ni nini? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa msikivu? Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa kutopendezwa? Kama unavyoelewa

Insha juu ya mada ya uaminifu na usaliti katika riwaya The Master and Margarita Roman Master na Margarita ni riwaya kuhusu matukio ya miaka elfu mbili iliyopita na juu ya uaminifu na usaliti, na pia haki, rehema

Siku ya ukumbusho wa wanajeshi-wanajeshi wa kimataifa waliojitolea kwa kumbukumbu ya miaka 28 ya kuondolewa kwa wanajeshi wa Soviet kutoka Afghanistan

Kulikuwa na vita katika miaka ya arobaini, Huko, walipigania kifo hadi uhuru, Kwa kuwa hakukuwa na shida, Maana hakukuwa na vita. I. Vaschenko Nchi nzima iliibuka dhidi ya jeshi la kifashisti. Chuki ilijaza mioyo.

Malengo na malengo: "Hakuna mtu anayesahaulika - hakuna kitu kinachosahaulika !!!" 1 darasa. Uundaji wa misingi ya mtazamo wa ulimwengu, maslahi katika matukio ya kijamii; Kukuza hali ya uzalendo, kiburi kwa watu wa Soviet. Uwakilishi

"Vitabu kuhusu vita vinaathiri kumbukumbu zetu" Yuri Bondarev 1941-1945 Kutoka kwa mashujaa wa siku za zamani "Mungu atukataze kuishi hii, Lakini ni muhimu kutathmini, kuelewa kazi yao. Walijua jinsi ya kupenda Nchi ya Mama, kumbukumbu yao ni yetu.

Kitabu juu ya vita mpendwa kwa moyo wangu Imekusanywa na: Elena Vasilchenko siku na usiku 1418 moto wa vita uliwaka maafisa wote na askari mbele, wazee, wanawake na watoto nyuma. Ili kuwakilisha hii feat kwa wote

Je! Petya anajiunga vipi na hadithi, tulijua nini juu yake? Je! Anaonekana kama kaka na dada yake? Je! Petya anaweza kuwa katika maisha mazito? Je! Mashujaa wapenzi wa Tolstoy waliingiaje "mto wa maisha ya watu"? Peter

Taasisi ya elimu ya shule ya mapema ya bajeti ya manispaa 150 "Chekechea ya aina ya ukuaji wa jumla na utekelezaji wa kipaumbele wa shughuli katika mwelekeo wa utambuzi na usemi wa ukuzaji wa wanafunzi"

Barua ya wazi kwa Kampeni mkongwe wa wanafunzi wa shule za msingi wa shule ya sekondari "SOSH 5 UIM" Agaki Yegor 2 "a" darasa Wapendwa maveterani! Hongera kwa Maadhimisho ya Ushindi! Siku, miaka, karibu karne nyingi zimepita, Lakini hatutakusahau kamwe!

Insha juu ya mada ya hatima ya mtu katika insha ya ulimwengu isiyo ya kibinadamu katika mwelekeo Mada za mwelekeo huu zinaelekeza wanafunzi kwenye vita, ushawishi wa vita juu ya hatima ya mtu na nchi, juu ya chaguo la maadili.

"Vita vya 1941-1945" (shule ya msingi) Vita Kuu ya Uzalendo Mnamo Juni 22, 1941, maisha ya amani ya watu wa Soviet yalivurugwa. Vita Kuu ya Uzalendo ilianza. Wacha historia irudishe Kurasa

Je! Ni kazi gani? Manispaa ya taasisi ya elimu ya msingi shule ya msingi ya elimu ya jumla 6 Je! Ni nini? Muundo

Mada ya kitendo cha kishujaa cha watu wa Soviet katika Vita Kuu ya Uzalendo ni moja wapo ya mada kuu katika kazi ya bwana bora wa fasihi ya ujamaa wa ujamaa Mikhail Alexandrovich Sholokhov. "Wao

Je! Unapaswa kuwatii wazazi wako kila wakati? NDIYO, KWA SABABU YA WAKUBWA .. Ndio, lakini je! Watu wazima wanastahili heshima ya watoto? Je! Watu wazima wote wanastahili kuheshimiwa? Je, utii una heshima sikuzote? Inawezekana kuonyesha

Mashindano ya blitz yote ya Urusi "VELIKAYA USHINDI" (kwa wanafunzi wa darasa la 1) Majibu Jibu lazima liwasilishwe kabisa kwa njia ya NENO MOJA, BARUA au NAMBA (kulingana na hali ya mgawo) bila nukuu, vipindi, au maandishi

Waandishi wa mstari wa mbele: vita kama msukumo ... Wakati wa Ukweli (Mnamo Agosti 1944) "Wakati wa Ukweli" ni riwaya maarufu katika historia ya fasihi ya Urusi juu ya kazi ya ujasusi wakati wa Enzi kuu

Mnamo Mei 6, 2019, kama sehemu ya hatua ya shule "Kikosi cha Usiokufa", Somo la Ujasiri "Utoto uliochomwa na Vita" ulifanyika shuleni na mwaliko wa mfungwa mchanga wa kambi ya mateso ya Nazi, watoto wa vita. Mei 9 kimataifa

Jinsi wanavyokuwa mashujaa. Kusudi: motisha kwa elimu ya kibinafsi ya ujasiri wa maadili, mapenzi, kujitolea, nguvu za kiume, hali ya wajibu, uzalendo na uwajibikaji kwa jamii. Kazi: - kuunda

Vita viliisha zamani. Lakini kumbukumbu ya densi ya babu-babu zetu imewekwa ndani ya mioyo ya watu. Babu yangu atakuwa na umri wa miaka 50 na hakuwa kwenye vita. Lakini aliniambia juu ya babu-babu zangu. Kachanov Nikolai Abramovich alipigana

Je! Ni nini mwanamke katika vita? Je! Jukumu gani mwanamke alicheza wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo? Ni kwa maswali haya ambayo mwandishi S.A. Aleksievich anajaribu kujibu katika maandishi yake.

Akifunua shida ya urafiki wa mwanamke vitani, mwandishi hutegemea hoja yake mwenyewe na ukweli wa maisha. Kwa upande mmoja, mwanamke kimsingi ni mama, anatoa uhai. Lakini wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, ilibidi awe mwanajeshi. Aliua adui, akilinda nyumba yake na watoto. Bado tunaelewa kutokufa kwa wimbo wa mwanamke wa Soviet Urusi. Akielezea matendo ya kishujaa ya wanawake, Aleksievich anatumia nukuu ya Leo Tolstoy, ambaye aliandika juu ya "joto la siri la uzalendo."

Mwandishi anashangazwa na ukweli kwamba wasichana wa shule ya jana na wanafunzi walijitolea mbele kwa hiari, wakifanya uchaguzi kati ya maisha na kifo, na chaguo hili likawa rahisi kama kupumua kwao. Kwa msaada wa maswali ya kejeli, mwandishi anasisitiza kwamba watu ambao mwanamke wao katika saa ngumu alimvuta askari wake aliyejeruhiwa na askari wa mtu mwingine aliyejeruhiwa kutoka uwanja wa vita, hawawezi kushindwa. S. Aleksievich anatuhimiza tuwaheshimu sana wanawake, tuwainamie chini.

Msimamo wa mwandishi umeonyeshwa moja kwa moja: kazi ya wanawake katika vita iko katika ukweli kwamba alitaka sana kutoa nguvu zake zote kwa wokovu wa Nchi ya Mama. Alipigana sawa na wanaume: aliokoa waliojeruhiwa, akiwatoa nje ya uwanja wa vita, akapiga madaraja, akaendelea na upelelezi, na akamwua adui mkatili.

Wacha tugeukie mifano ya fasihi. Hadithi "Dawns Hapa Kuna Utulivu" na BL Vasiliev anaelezea juu ya uzuri wa wasichana watano - wapiganaji wa kupambana na ndege. Kila mmoja wao alikuwa na akaunti yake ya Wanazi. Mume wa Rita Osyanina, mlinzi wa mpaka, alikufa siku ya kwanza kabisa ya vita. Kumuacha mtoto wake mdogo chini ya uangalizi wa mama yake, msichana huyo mchanga akaenda mbele kutetea nchi yake. Jamaa wa Zhenya Komelkova, kama familia ya wafanyikazi wa kamanda, walipigwa risasi, na msichana huyo aliona kunyongwa kutoka kwenye chumba cha chini, ambapo alikuwa amehifadhiwa na mwanamke wa Kiestonia. Kituo cha watoto yatima Galka Chetvertak kilihusishwa na mwaka kwa kughushi hati ili kwenda kupigana. Sonia Gurvich, ambaye alikwenda mbele kama mwanafunzi, na Liza Brichkina, ambaye aliota ya furaha katika ukingo wa mbali wa msitu, wakawa wapiganaji wa kupambana na ndege. Wasichana hao wameuawa katika duwa isiyo na usawa na wahujumu 16 wa Wajerumani. Kila mmoja wao anaweza kuwa mama, lakini uzi ambao unaweza kuwaunganisha na siku zijazo ulikatizwa, na hii ni hali isiyo ya kawaida na msiba wa vita.

Wacha tutoe mfano mmoja zaidi. Katika hadithi ya V. Bykov "Kikosi chake," Vera Veretennikova, mkufunzi wa matibabu, ameachiliwa kutoka kwa jeshi kama asiyestahili huduma ya mapigano, kwani anatarajia mtoto kutoka kwa mumewe - kamanda wa kampuni Luteni Samokhin, lakini anakataa kutii. amri ya kijeshi, anataka kuwa karibu na mpendwa wake. Kikosi cha Voloshin lazima kichukue urefu ulioimarishwa vizuri na Wajerumani. Waajiriwa wanaogopa kuendelea na shambulio hilo. Imani huwafukuza kutoka kwenye kinamasi na huwafanya wasonge mbele. Alilazimika kuvumilia kifo cha baba wa mtoto wake ambaye hajazaliwa, lakini yeye mwenyewe pia huangamia bila kuwa mama.

Tulifikia hitimisho kwamba ushujaa wa wanawake wakati wa miaka ya vita hauwezi kufa. Walikuwa tayari kutoa maisha yao kuokoa Nchi ya Mama, walishiriki katika vita, na kuokoa waliojeruhiwa.

Imesasishwa: 2017-09-24

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Mchana na usiku, mabomu ya adui yalining'inia juu ya Volga. Hawakufukuza tu boti za kuvuta, bunduki zilizojiendesha, lakini pia boti za uvuvi, rafu ndogo - wakati mwingine waliwachoma waliojeruhiwa.

Muundo

Katika nyakati ngumu za vita, wakati njaa na kifo huwa marafiki wa kila wakati, sio kila mtu amepewa uwezo wa kujitolea kwa faida ya Nchi ya Mama. Katika maandishi haya V.M. Bogomolov anatualika kufikiria juu ya shida ya ushujaa.

Akizungumzia shida hii, mwandishi anataja kama mfano hadithi ya "safari ya kishujaa" ambayo, wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, iliweza kupeleka risasi kwa upande mwingine kupitia makombora na milipuko. Mwandishi anazingatia unyenyekevu wa "stima" inayosafirisha majahazi na masanduku, na juu ya kutokuvutia kwa wafanyikazi, iliyo na watu watatu. Walakini, hii yote ilikuwa maoni ya kwanza tu. Baadaye V.M. Bogomolov anatuonyesha kutoshindwa kwa "Volgar mzee", ambaye hakuogopa kabisa risasi, na kujitolea kwa Irina na askari, ambao kupitia moshi, moto na hatari ya kuruka hewani wakati wowote. wakati uliokoa sanduku kutoka kwa moto. Mwandishi anatuleta kwa wazo la ujasiri mzuri wa wafanyikazi wote, tayari kujitolea maisha yao kwa sababu ya kuhifadhi risasi na ushindi zaidi wa Nchi yao ya Baba katika vita.

Mwandishi anaamini kuwa ushujaa ni hali ya wajibu kwa watu wake na nchi yake ya baba. Kujitetea bila kujali nchi yao wakati wa vita, askari wanaendeshwa haswa na ushujaa, hitaji kubwa la kusaidia nchi yao kwa njia yoyote.

Ninakubaliana kabisa na maoni ya mwandishi wa Soviet na pia ninaamini kuwa hali ya uzalendo, hali ya wajibu kwa nchi ya baba inaweza kumlazimisha mtu, licha ya shida yoyote, kufanya vitendo vya kishujaa.

Tunaweza kuona udhihirisho wa ushujaa wa kweli katika hadithi ya Boris Polevoy "Hadithi ya Mtu wa Kweli". Kazi hii inategemea ukweli halisi kutoka kwa wasifu wa rubani wa mpiganaji Alexei Maresyev, ambaye, alipigwa risasi katika vita juu ya eneo lililokaliwa, na miguu iliyojeruhiwa, lakini sio na roho iliyovunjika, kwa muda mrefu aliingia msituni na kufika kwa washirika. Na baadaye, akiwa amepoteza miguu yote miwili, shujaa huyo, akiongozwa na hamu ya kufanya mengi iwezekanavyo kwa nchi yake, anakaa tena kwenye gurudumu na kujaza benki ya nguruwe ya ushindi wa anga wa Soviet Union.

Shida ya ushujaa na ujasiri pia imefunuliwa katika hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Mhusika mkuu, Andrei Sokolov, ambaye alikuwa amepoteza familia yake yote, aliweza kulipa deni lake kwa nchi yake na nguvu zake za mwisho. Alikuwa dereva wa jeshi hadi mwisho, na wakati alipokamatwa, hakuaibika kwa muda mbele ya Miller, hakuogopa kifo na akamwonyesha nguvu kamili ya mhusika wa Urusi. Baadaye, Sokolov alitoroka kutoka kifungoni na, hata akiwa amekonda sana na kuteswa, alikuwa bado tayari kujitoa mhanga kwa ushindi.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa katika hali ya vita inayoteketeza na kuharibu kabisa, mtu rahisi, aliyepewa hisia tu ya upendo kwa Mama na hamu ya dhati ya kusaidia, anaweza kujionyesha kama shujaa wa kweli.

Katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi na Yu. Yakovlev anafufua shida ya ushujaa, ushujaa na ubinafsi. Ni juu yake kwamba anafikiria.

Shida hii ya hali ya kijamii na maadili haiwezi lakini wasiwasi mtu wa kisasa.

Mwandishi anafunua shida hii akitumia mfano wa hadithi juu ya mwalimu wa historia ambaye alikuwa na nafasi ya kuokoa maisha yake, lakini baada ya kujua kuwa wakaazi wa Kragujevac wanakufa, kati yao wanafunzi wake, aliamua kuwa na watoto katika saa ya kifo ili wasifanye ilikuwa ya kutisha sana na kulainisha picha ya hofu iliyotokea mbele yao: "Aliogopa kuchelewa na alikimbia njia yote, na alipofika Kragujevac, aliweza kushika miguu yake. Alipata darasa lake, akawakusanya wanafunzi wake wote. Na walijiunga na darasa hili la tano. bado kuna watoto wengi, kwa sababu wakati mwalimu yuko karibu, sio ya kutisha sana. "

Na pia mwandishi anaonyesha ujasiri, kutokuwa na woga na kutokuwa na ubinafsi wa mwalimu, upendo wake kwa watoto, jinsi alivyowahimiza, akiwafundisha somo lake la mwisho: "Watoto, - alisema mwalimu, - nilikuambia jinsi watu halisi walikufa kwa nchi yao .

Sasa ni zamu yetu. Haya! Somo lako la mwisho la historia linaanza. "Na darasa la tano lilimfuata mwalimu wao."

Msimamo wa mwandishi uko wazi: Yu. Yakovlev anaamini kuwa kazi inaweza kueleweka sio tu kuokoa maisha ya watu wengine, lakini pia kusaidia katika saa ya kifo, kwa mfano, kuwa mfano wa kufuata na kuunga mkono, haswa ikiwa lazima utoe uhai wako kwa hii.

Shida hii inaonyeshwa katika hadithi za uwongo. Kwa mfano, katika riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky Sonya Marmeladova anajitoa muhanga mwenyewe, akiishi kwa "tikiti ya manjano" ili kumlisha mama yake wa kambo, mgonjwa na ulaji, watoto wake wadogo na baba yake mlevi. Sonya husaidia Raskolnikov kushinda mwenyewe, anashiriki hatima yake, kumfuata kwa kazi ngumu. Katika riwaya yote, Sonya hufanya vitisho mara kwa mara, akijaribu kuokoa na kuokoa maisha ya watu wapendwa na walio karibu naye, ambayo inamtambulisha kama mtu mwenye maadili mema, mwenye nguvu kiroho.

Mfano mwingine ni hadithi ya Maxim Gorky "The Old Woman Izergil", haswa, hadithi juu ya Danko, ambayo inaambiwa na mzee Izergil. Danko, kudhibitisha upendo wake kwa watu, alirarua kifua chake, akatoa moyo wake uliowaka na kukimbilia mbele, akiushika kama tochi, na hivyo kuongoza watu kutoka msitu mweusi. Danko ni mfano wa upendo usiopendekezwa, wa hali ya juu na wa kujitolea kwa watu, alifanya kazi nzuri, akajitolea mhanga kwa wokovu wao.

Kwa hivyo, tunaweza kupata hitimisho lifuatalo: unyonyaji hauelewi tu kuokoa maisha ya wengine, bali pia kusaidia, kujitolea.

Mshairi mashuhuri wa Amerika na mwandishi Eleanor Mary Sarton, anayejulikana kwa mamilioni ya wasomaji kama May Sarton, anamiliki maneno yanayotajwa mara nyingi: "Mawazo ni kama shujaa - na utakuwa na tabia kama mtu mwenye heshima."

Mengi yameandikwa juu ya jukumu la ushujaa katika maisha ya watu. Fadhila hii, ambayo ina visawe kadhaa: ujasiri, ushujaa, ujasiri, hudhihirishwa katika nguvu ya maadili ya mbebaji wake. Nguvu ya maadili inamruhusu kufuata huduma halisi, ya kweli kwa mama, watu, ubinadamu. Je! Shida ni nini na ushujaa wa kweli? Unaweza kutumia hoja tofauti. Lakini jambo kuu ndani yao: ushujaa wa kweli sio kipofu. Mifano anuwai ya ushujaa sio tu kushinda hali fulani. Wote wana kitu kimoja sawa - huleta hali ya mtazamo kwa maisha ya watu.

Fasihi nyingi za fasihi, za Kirusi na za kigeni, zilitafuta na kupata hoja zao zenye kung'aa na za kipekee kuonyesha mandhari ya hali ya ushujaa. Shida ya ushujaa, kwa bahati nzuri kwetu, wasomaji, imeangazwa na mabwana wa kalamu kwa uangaza, sio ya kupuuza. Kilicho muhimu katika kazi zao ni kwamba Classics humtumbukiza msomaji katika ulimwengu wa kiroho wa shujaa, ambaye matendo yake ya hali ya juu hupendekezwa na mamilioni ya watu. Mada ya nakala hii ni mapitio ya kazi zingine za kitamaduni, ambazo njia maalum ya suala la ushujaa na ujasiri inafuatiliwa.

Mashujaa wako karibu nasi

Leo, kwa bahati mbaya, dhana potofu ya ushujaa inashinda katika psyche ya philistine. kuzama katika shida zao, katika ulimwengu wao mdogo wa ubinafsi. Kwa hivyo, hoja mpya na zisizo za maana juu ya shida ya ushujaa ni muhimu sana kwa ufahamu wao. Amini sisi, tumezungukwa na mashujaa. Hatuzitambui kwa sababu ya ukweli kwamba roho zetu zina maono mafupi. Sio wanaume tu hufanya vitisho. Angalia kwa karibu - mwanamke, kulingana na uamuzi wa madaktari, hawezi kuzaa kimsingi, anazaa. Ushujaa unaweza na hudhihirishwa na wenzetu katika kitanda cha mgonjwa, kwenye meza ya mazungumzo, mahali pa kazi na hata kwenye jiko. Unahitaji tu kujifunza kuiona.

Picha ya fasihi ya Mungu kama uma wa kutengenezea. Pasternak na Bulgakov

Dhabihu ni sifa ya ushujaa wa kweli. Classics nyingi za fasihi za fikra hujaribu kushawishi imani za wasomaji wao kwa kuongeza bar kwa kutambua kiini cha ushujaa juu iwezekanavyo. Wanapata nguvu za ubunifu ili kufikisha maoni ya hali ya juu kwa wasomaji, wakisema kwa njia yao wenyewe juu ya kazi ya Mungu, mwana wa mwanadamu.

Boris Leonidovich Pasternak katika Daktari Zhivago, kazi ya uaminifu sana juu ya kizazi chake, anaandika juu ya ushujaa kama nembo kubwa zaidi ya ubinadamu. Kulingana na mwandishi, shida ya ushujaa wa kweli haifunuliwa kwa vurugu, lakini kwa nguvu. Anaelezea hoja zake kupitia kinywa cha mjomba wa mhusika mkuu, N.N Vedenyapin. Anaamini kwamba mchungaji aliye na mjeledi hawezi kumzuia mnyama kulala ndani ya kila mmoja wetu. Lakini hii ni ndani ya nguvu ya mhubiri anayejitolea.

Fasihi ya fasihi ya Kirusi, mtoto wa profesa wa teolojia, Mikhail Bulgakov katika riwaya yake The Master na Margarita anatupatia tafsiri yake ya asili ya fasihi ya picha ya Masihi - Yeshua Ha-Notsri. Mahubiri ya Mema ambayo Yesu alikuja nayo kwa watu ni biashara hatari. Maneno ya ukweli na dhamiri yanayopingana na misingi ya jamii yamejaa kifo kwa yule aliyetamka. Hata gavana wa Yudea, ambaye, bila kusita, anaweza kumsaidia Mark Ratslayer aliyezungukwa na Wajerumani, anaogopa kusema ukweli (wakati anakubaliana kwa siri na maoni ya Ha-Nozri.) Masiya mwenye amani hufuata hatima yake kwa ujasiri. , na kamanda wa Kirumi aliye na ugumu wa vita ni mwoga. Hoja za Bulgakov zinasadikisha. Shida ya ushujaa kwake imeunganishwa kwa karibu na umoja wa kikaboni wa mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu, neno na tendo.

Hoja za Henryk Sienkiewicz

Picha ya Yesu katika halo ya ujasiri pia inaonekana katika riwaya ya Henryk Sienkiewicz "Kamo Gryadeshi". Jarida la fasihi la Kipolishi hupata vivuli vyema ili kuunda hali ya kipekee ya riwaya katika riwaya yake maarufu.

Baada ya Yesu kusulubiwa na kufufuka, alikuja Rumi, akifuata utume wake: kubadilisha Mji wa Milele kuwa Ukristo. Walakini, yeye, msafiri asiyejulikana, anayefika tu, anakuwa shahidi wa kuingia kwa heshima kwa mfalme Nero. Peter alishtushwa na ibada ya Warumi kwa Kaisari. Hajui ni hoja gani za kupata kwa jambo hili. Shida ya ushujaa na ujasiri wa mtu ambaye anampinga dikteta kiitikadi hufafanuliwa, kuanzia hofu ya Peter kwamba ujumbe hautafaulu. Yeye, akiwa amepoteza imani ndani yake, anakimbia kutoka Jiji la Milele. Walakini, akiacha kuta za jiji nyuma, mtume alimwona Yesu kwa sura ya kibinadamu akitembea kuelekea kwake. Alipigwa na kile alichoona, Peter alimuuliza Masihi wapi aende: "Njoo, njoo?" Yesu alijibu kwamba kwa kuwa Petro alikuwa amewaacha watu wake, alibaki na jambo moja - kwenda kusulubiwa mara ya pili. Huduma ya kweli bila shaka inaashiria ujasiri. Kutetemeka Peter anarudi Rumi ...

Mada ya ujasiri katika Vita na Amani

Fasihi ya Kirusi ya kitamaduni ina hoja nyingi juu ya kiini cha ushujaa. Lev Nikolaevich Tolstoy, katika riwaya yake ya epic Vita na Amani, aliuliza maswali kadhaa ya kifalsafa. Mwandishi aliweka hoja zake maalum kwa mfano wa Prince Andrei akitembea njiani mwa shujaa. Shida ya ushujaa na ujasiri hufikiria kwa uchungu na inabadilika katika akili za mkuu mchanga Bolkonsky. Ndoto yake ya ujana - kukamilisha kazi - inatoa nafasi ya kuelewa na kuelewa kiini cha vita. Kuwa shujaa, na sio kuonekana - ndivyo vipaumbele vya maisha vya Prince Andrei hubadilika baada ya vita vya Shengraben.

Afisa wa wafanyikazi Bolkonsky anatambua kuwa shujaa wa kweli wa vita hii ni kamanda wa betri Modest, ambaye amepotea mbele ya wakuu wake. Kitu cha kejeli na wasaidizi. Betri ya nahodha mdogo na mdogo wa nondescript haikuyumba mbele ya Mfaransa asiyeshindwa, iliwaletea uharibifu na kuifanya vikosi vikuu kurudi nyuma kwa njia iliyopangwa. Tushin alifanya kwa mapenzi, hakupokea amri ya kufunika nyuma ya jeshi. Kuelewa kiini cha vita - hizi zilikuwa hoja zake. Shida la ushujaa linafikiria tena na Prince Bolkonsky, hubadilisha kazi yake ghafla na, kwa msaada wa MI Kutuzov, anakuwa kamanda wa jeshi. Katika vita vya Borodino, yeye, ambaye alileta jeshi kushambulia, amejeruhiwa vibaya. Mwili wa afisa wa Urusi aliye na bendera mikononi mwake unaonekana na Napoleon Bonaparte akizunguka. Majibu ya Kaisari wa Ufaransa ni heshima: "Ni kifo kizuri sana!" Walakini, kwa Bolkonsky, kitendo cha ushujaa sanjari na utimilifu wa uadilifu wa ulimwengu, umuhimu wa huruma.

Harper Lee "Kuua Mockingbird"

Uelewa wa kiini cha feat pia upo katika kazi kadhaa za Classics za Amerika. Kuua Mockingbird ni riwaya ambayo Wamarekani wadogo wote husoma shuleni. Inayo mazungumzo ya asili juu ya kiini cha ujasiri. Wazo hili linasikika kutoka midomo ya wakili Atticus, mtu wa heshima, akifanya haki, lakini sio biashara yenye faida. Hoja zake juu ya shida ya ushujaa ni kama ifuatavyo: ujasiri ni wakati unapoingia kwenye biashara, huku ukijua mapema kuwa utashindwa. Lakini hata hivyo, unachukua na kwenda mwisho. Na wakati mwingine bado unafanikiwa kushinda.

Melanie na Margaret Mitchell

Katika riwaya kuhusu Amerika Kusini ya karne ya 19, anaunda picha ya kipekee ya dhaifu na iliyosafishwa, lakini wakati huo huo Lady Melanie jasiri na jasiri.

Ana hakika kuwa kuna kitu kizuri kwa watu wote, na yuko tayari kuwasaidia. Nyumba yake masikini, nadhifu inakuwa maarufu huko Atlanta kwa shukrani kwa wamiliki wa roho. Katika vipindi hatari zaidi maishani mwake, Scarlett anapokea msaada kama huo kutoka kwa Melanie ambao hauwezekani kuthamini.

Hemingway juu ya ushujaa

Na kwa kweli, mtu hawezi kupuuza hadithi ya kawaida ya Hemingway "Mtu wa Kale na Bahari", ambayo inaelezea juu ya hali ya ujasiri na ushujaa. Mapigano ya mzee Santiago wa Cuba na samaki mkubwa yanafanana na mfano. Hoja juu ya shida ya ushujaa iliyowasilishwa na Hemingway ni ishara. Bahari ni kama maisha, na mzee Santiago ni kama uzoefu wa mwanadamu. Mwandishi anatamka maneno ambayo yamekuwa msingi wa ushujaa wa kweli: “Mwanadamu hakuumbwa kuteseka kushindwa. Unaweza kuiharibu, lakini huwezi kushinda! "

Ndugu wa Strugatsky "Picnic kando ya barabara"

Hadithi inawaingiza wasomaji wake katika hali ya uwongo. Kwa wazi, baada ya kuwasili kwa wageni, eneo lisilo la kawaida liliundwa Duniani. Stalkers hupata "moyo" wa eneo hili, ambalo lina mali ya kipekee. Mtu ambaye ameingia katika eneo hili anapokea njia mbadala ngumu: labda afe, au eneo hilo linatimiza matakwa yake yoyote. Strugatskys kwa ustadi wanaonyesha mageuzi ya kiroho ya shujaa ambaye aliamua juu ya hii feat. Katarasi wake ameonyeshwa kwa kusadikisha. Yule anayefuatilia hana kitu chochote cha ubinafsi, cha ujinga, anafikiria kwa ubinadamu na, ipasavyo, anauliza eneo hilo kwa "furaha kwa kila mtu", ili kusiwe na kunyimwa. Je! Ni nini, kulingana na Strugatskys, shida ya ushujaa ni nini? Hoja kutoka kwa fasihi zinaonyesha kuwa ni tupu bila huruma na ubinadamu.

Boris Polevoy "Hadithi ya Mtu wa Kweli"

Kulikuwa na kipindi katika historia ya watu wa Urusi wakati ushujaa uliongezeka sana. Maelfu ya mashujaa wamebadilisha majina yao. Kichwa cha juu cha shujaa wa Soviet Union kilipewa askari elfu kumi na moja. Wakati huo huo, watu 104 walipewa tuzo mara mbili. Na watu watatu - mara tatu. Mtu wa kwanza kupokea kiwango hiki cha juu alikuwa rubani wa ace Alexander Ivanovich Pokryshkin. Siku moja tu - 04/12/1943 - alipiga ndege saba za wavamizi wa kifashisti!

Kwa kweli, kusahau na kutoleta mifano kama hiyo ya ushujaa kwa vizazi vipya ni kama jinai. Hii inapaswa kufanywa kwa kutumia mfano wa fasihi ya "kijeshi" ya Soviet - hizi ni hoja za USE. Shida ya ushujaa imeangaziwa kwa watoto wa shule kwa kutumia mifano kutoka kwa kazi za Boris Polevoy, Mikhail Sholokhov, Boris Vasiliev.

Mwandishi wa mbele wa gazeti la "Pravda" Boris Polevoy alishtushwa na hadithi ya rubani wa jeshi la 580 la wapiganaji Maresyev Alexey. Katika msimu wa baridi wa 1942, alipigwa risasi chini ya anga ya mkoa wa Novgorod. Rubani aliyejeruhiwa miguuni, alitambaa kwa muda wa siku 18 kufika kwake. Aliokoka, akafika huko, lakini miguu yake "ililiwa" na jeraha. Ukataji mguu ulifuatwa. Katika hospitali, ambayo Alexei alikuwa amelazwa baada ya operesheni hiyo, pia kulikuwa na mwalimu wa kisiasa.Aliweza kuwasha Maresyev na ndoto - kurudi angani kama rubani wa mpiganaji. Kushinda maumivu, Alexei hakujifunza tu kutembea kwenye bandia, lakini pia kucheza. Apotheosis ya hadithi hiyo ni vita ya kwanza ya anga iliyoendeshwa na rubani baada ya kujeruhiwa.

Bodi ya matibabu "ilikamata". Wakati wa vita, Alexei Maresyev halisi alipiga ndege 11 za adui, na wengi wao - saba - baada ya kujeruhiwa.

Waandishi wa Soviet walielezea shida ya ushujaa. Hoja kutoka kwa fasihi zinashuhudia kwamba matendo hayakufanywa tu na wanaume, bali pia na wanawake walioitwa kutumikia. Hadithi ya Boris Vasiliev "The Dawns Here are Quiet" inashangaza katika mchezo wake wa kuigiza. Katika nyuma ya Soviet, kikundi kikubwa cha hujuma cha wafashisti, wakiwa na watu 16, kilitua.

Wasichana wadogo (Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), akihudumu katika reli ya 171 chini ya amri ya Sajenti Meja Fedot Vaskov, wanakufa kishujaa. Walakini, wanaharibu fascists 11. Msimamizi tano aliyebaki anapata kwenye kibanda. Anaua mmoja, na anasa nne. Halafu anawasalimisha wafungwa kwake mwenyewe, akipoteza fahamu kutokana na uchovu.

"Hatima ya mwanadamu"

Hadithi hii ya Mikhail Alexandrovich Sholokhov inatuanzisha kwa askari wa zamani wa Jeshi la Nyekundu - dereva Andrei Sokolov. Rahisi na ya kusadikisha kufunuliwa na mwandishi na ushujaa. Haikuchukua muda mrefu kutafuta hoja zinazogusa roho ya msomaji. Vita hiyo ilileta huzuni karibu kila familia. Andrei Sokolov alikuwa na mengi: mnamo 1942 mkewe Irina na binti wawili waliuawa (bomu liligonga jengo la makazi). Mwana huyo alinusurika kimiujiza na baada ya janga hili alijitolea mbele. Andrei mwenyewe alipigana, akakamatwa na Wanazi, na akaikimbia. Walakini, msiba mpya ulimngojea: mnamo 1945, mnamo Mei 9, sniper alimuua mtoto wake.

Andrei mwenyewe, akiwa amepoteza familia yake yote, alipata nguvu ya kuanza maisha "kutoka mwanzoni." Alichukua kijana asiye na makazi Vanya, na kuwa baba wa kumlea kwake. Ustawi huu wa maadili tena hujaza maisha yake na maana.

Pato

Hizi ndizo hoja za shida ya ushujaa katika fasihi ya kitabibu. Mwisho ana uwezo wa kusaidia mtu, akiamsha ujasiri ndani yake. Ingawa hana uwezo wa kumsaidia kifedha, anaongeza mpaka katika nafsi yake, ambayo Uovu hauwezi kuvuka. Hii ndio Remarque aliandika juu ya vitabu katika Arc de Triomphe. Hoja ya ushujaa katika fasihi ya kitabaka inachukua mahali pazuri.

Ushujaa pia unaweza kutolewa kama hali ya kijamii ya aina ya "silika ya kujihifadhi", sio tu ya maisha ya mtu binafsi, bali ya jamii nzima. Sehemu ya jamii, "seli" tofauti - mtu (matendo yanayostahili zaidi hufanya), kwa uangalifu, akiongozwa na ubinafsi na hali ya kiroho, hujitolea mhanga, akihifadhi kitu kingine zaidi. Fasihi ya kitabia ni moja wapo ya zana ambazo husaidia watu kuelewa na kuelewa hali isiyo ya kawaida ya ujasiri.