Jinsi babu zetu waliishi katika Urusi ya zamani. Wanawake wa Kirusi waliishije katika siku za zamani? Jinsi watu wa Urusi waliishi katika mradi wa siku za zamani

Maagizo

Katika nyakati zilizotangulia nira ya Mongol-Kitatari, mwanamke huko Urusi bado alikuwa na uhuru fulani. Baadaye, mtazamo kuelekea yeye ulipata mabadiliko makubwa. Wavamizi wa Asia waliweka mbali na mfano bora kwa watu wa Urusi, wakiacha alama ya ukorofi kwenye maisha yao. Katikati ya karne ya 16, "Domostroy" maarufu iliundwa - seti ya sheria na maagizo ambayo maisha yote na muundo wa familia ulitii. Kwa kweli, mjenzi wa nyumba alimfanya mwanamke kuwa mtumwa wa nyumbani, akimlazimisha kumpendeza na kumtii baba yake au mumewe bila shaka katika kila kitu.

Katika familia duni, msichana huyo alizingatiwa kiumbe asiye na maana tangu kuzaliwa. Ukweli ni kwamba wakati mvulana alizaliwa, jamii ya wakulima ilimtengea shamba la ziada la ardhi. Yeye hakumtegemea msichana huyo, kwa hivyo mara chache alikuwa mtoto anayetakiwa. Wasichana hawajafundishwa kusoma na kuandika. Kwa kuwa jukumu la mwanamke lilikuwa mdogo kwa utunzaji wa nyumba, iliaminika kuwa elimu haikuwa ya lazima kwake. Lakini mzigo wote wa kazi ya nyumbani ulianguka kwenye mabega yake. Ikiwa hakuwa na nguvu ya kukabiliana na majukumu yake yote, mjenzi wa nyumba aliamuru adhabu anuwai, pamoja na zile za mwili.

Mithali inayojulikana pia inazungumzia jinsi unyanyasaji wa asili ulizingatiwa katika familia za Urusi: "Ikiwa anapiga, inamaanisha anapenda." Walisema hata hadithi kama hiyo. Mmoja wa Wajerumani ambao walikaa Urusi alioa msichana wa Kirusi. Baada ya muda, aligundua kuwa mke mchanga alikuwa kila wakati na mara nyingi. Kwa kujibu maswali yake, mwanamke huyo alisema: "Haunipendi." Mume, ambaye alikuwa akimpenda sana mkewe, alishangaa sana na hakuweza kuelewa chochote kwa muda mrefu. Ilibadilika kuwa mke alikuwa na hakika kabisa kwamba waume wenye upendo wanapaswa kuwapiga wake zao.

Katika mila ya Kikristo, ilikuwa kawaida kuwachukulia wanawake kama kitu cha dhambi na majaribu. Kwa hivyo, wasichana kutoka familia mashuhuri walikuwa wamefungwa kwenye vyumba. Hata malkia hakuruhusiwa kujionyesha kwa watu, na aliruhusiwa kuondoka tu kwa gari lililofungwa. Bahati mbaya zaidi ya Warusi walikuwa kifalme. Kwa kweli, walikuwa wamehukumiwa upweke na machozi ya milele na sala katika vyumba vyao. Hawakupewa ndoa na raia wao, kwani ndoa kama hiyo ilizingatiwa kutokuwa sawa, na ili kuwa mke wa mfalme wa kigeni, ilikuwa ni lazima kukubali imani yake (ingawa ndoa kama hizo wakati mwingine zilitokea).

Wasichana kutoka familia mashuhuri na masikini walipewa ndoa bila kuuliza idhini yao. Mara nyingi bi harusi hakuwa na mchumba wake hadi harusi. Kulikuwa na vizuizi vikali juu ya mavazi ya mwanamke aliyeolewa kutoka darasa lolote. Kwa mfano, nywele zililazimika kufichwa kabisa na vazi la kichwa. Kufungua kwao kulizingatiwa aibu mbaya na dhambi. Kwa hivyo usemi "goofy" ulitoka. Kwa kufurahisha, wanawake wa kawaida wa kawaida waliishi huru zaidi kuliko wanawake watukufu. Kwenye maswala ya kiuchumi, wangeweza kuondoka nyumbani bila kizuizi kabisa. Lakini kazi yao ilikuwa ngumu, ngumu.

Msimamo wa wanawake kutoka familia mashuhuri na za wafanyabiashara ulibadilika na kuingia madarakani kwa Peter I. Baada ya kufahamiana na mila ya Uropa, mfalme alikataza kuwafunga wanawake na hata aliwaamuru wahudhurie mipira na mikutano. Kama matokeo, karibu karne yote ya 18 ilipita chini ya ishara ya watawala wanawake.

MRADI

JINSI WATU WALIISHI URUSI

Ushindani wa kitaalam kwa waalimu

Mashindano yote ya mtandao wa Urusi ya ubunifu wa ufundishaji

Mwaka wa masomo 2012/13

Uteuzi: Shirika la mchakato wa elimu

Imeandaliwa na kuendeshwa na: T.V. Vasyukova , Klimenko E.A.

Nambari ya chekechea ya GBOU 1244

Moscow 2013

Utafiti na mradi wa ubunifu "Jinsi Watu Waliishi Urusi" imejitolea kusoma historia ya maisha ya Urusi, muundo wa kibanda cha kijiji, mila na imani anuwai ambazo zilikuwepo katika familia za Urusi. Uchaguzi wa mada hiyo ulisababishwa na maslahi ya watoto katika njia ya maisha ya watu wa Urusi, katika anuwai ya vitu vya zamani vya nyumbani.

Lengo la mradi:

1. Utafiti wa historia ya maisha ya wakulima wa Kirusi.

2. Uundaji wa heshima kwa tamaduni ya watu wa Urusi.

Malengo ya Mradi:

1. Jijulishe na anuwai ya vitu vya nyumbani, majina yao na madhumuni yao.

2. Fanya uchunguzi wa watoto ili kujua maarifa ya majina na madhumuni ya vitu vya maisha ya zamani (uanzishaji wa kamusi).

Katika nyakati za zamani, karibu Urusi yote ilitengenezwa kwa kuni. Katika Urusi, iliaminika kuwa mti una athari ya faida kwa mtu, ni muhimu kwa afya yake. Ni mti ambao kwa muda mrefu umechukuliwa kuwa ishara ya kuzaliwa kwa maisha na kuendelea kwake. Katika siku za zamani, vibanda vilijengwa kutoka kwa spruce au pine. Kulikuwa na harufu ya kupendeza kutoka kwa magogo kwenye kibanda.

Watu wa Kirusi ambao waliishi miaka mingi iliyopita walijenga vibanda kwa familia zao. Izba (nyumba ya kijiji) ni jengo la kawaida zaidi wakati huo. Mkulima alijenga nyumba hiyo kwa karne nyingi. Mkulima alijenga kibanda mwenyewe au aliajiri maremala wenye ujuzi. Wakati mwingine "msaada" ulipangwa wakati kijiji kizima kilifanya kazi kwa familia moja.

Inatokea kwamba mtu anaweza kujikwaa akiingia kwenye kibanda. Unajua kwanini? Kibanda kilikuwa na kizingiti cha juu na kizingiti kidogo. Kwa hivyo wakulima walitunza joto, walijaribu kutoruhusu.

Hapa tupo kwenye kibanda. Sehemu ya kati inachukuliwa na jiko.

Mpangilio mzima wa ndani wa kibanda ulitegemea eneo la jiko. Jiko liliwekwa ili iweze kuwashwa vizuri, na mbali na ukuta ili kusiwe na moto.

Nafasi kati ya ukuta na jiko inaitwa "bake". Huko mhudumu aliweka vifaa muhimu kwa kazi: kunyakua, koleo kubwa, poker.

Chuma cha kutupia na sufuria zilikuwa kwenye nguzo karibu na jiko. Katika niche chini ya mti waliweka hesabu na kuni. Kulikuwa na niches ndogo kwenye oveni kwa kukausha mittens na buti zilizojisikia.

Jiko hilo liliitwa maarufu "muuguzi, mama". "Mama ni jiko, pamba watoto wako," mhudumu huyo alisema wakati wa kuoka mkate na mikate. Ghorofa yetu haina jiko kama hilo, ilibadilishwa na jiko, lakini katika vijiji, bibi bado wanapenda kuoka mikate kwenye jiko la Urusi.

Tunaoka vinyago vyetu vya unga kwenye oveni, lakini pia tunasema: "Mama ni jiko, pamba watoto wako." Yeye hutusikia na kutufurahisha na bidhaa nyekundu.

Kila mtu alipenda jiko katika familia ya wakulima. Yeye sio tu alilisha familia nzima. Alipasha moto nyumba, ilikuwa ya joto na ya kupendeza hata kwenye baridi kali zaidi.

Watoto na wazee walilala kwenye jiko.

Vijana na watu wenye afya hawakuruhusiwa kulala kwenye jiko. Walisema juu ya watu wavivu: "Anafuta matofali kwenye jiko."

Mhudumu alitumia wakati mwingi kwenye jiko. Mahali pake karibu na jiko liliitwa "babi kut" (ambayo ni, "kona ya wanawake"). Hapa mhudumu alipika chakula, hapa kwenye kabati maalum - "sahani" ilihifadhiwa vyombo vya jikoni. Kulikuwa na rafu nyingi karibu na jiko, kwenye rafu kando ya kuta kulikuwa na vitanda vya maziwa, udongo na bakuli za mbao, viti vya chumvi.

Kona nyingine karibu na mlango ilikuwa ya kiume. Iliitwa "konik". Kwenye benchi walitengeneza muundo katika sura ya kichwa cha farasi. Mmiliki alifanya kazi katika duka hili. Wakati mwingine alilala juu yake. Mmiliki aliweka zana zake chini ya benchi. Vifunga na nguo zilining'inia kwenye kona ya wanaume.

Katika nyumba ya wakulima, kila kitu kilifikiriwa kwa undani ndogo zaidi. Pete ya chuma ilitengenezwa kwenye boriti kuu - "matitsa" na utoto wa mtoto ulifungwa.

Mwanamke maskini, ameketi kwenye benchi, aliingiza mguu wake kitanzi, akatikisa utoto, wakati yeye mwenyewe alifanya kazi: kuzunguka, kushona, kushona.

Siku hizi hakuna utoto kama huo tena, watoto hulala katika vitanda nzuri.

Kona kuu katika kibanda cha wakulima iliitwa "kona nyekundu". Kwenye kona nyekundu, safi na angavu, kulikuwa na mungu wa kike - rafu iliyo na ikoni.

Mungu wa kike alikuwa amepambwa kwa uangalifu na kitambaa cha kifahari - "rushnik". Wakati mwingine mungu wa kike aliangazwa na taa ya ikoni - chombo kilicho na mafuta au mishumaa.

Mtu anayeingia kwenye kibanda lazima avue kofia yake, ageuke kukabili sanamu, ajivuke mwenyewe, ainame chini. Na hapo tu ndipo alipoingia nyumbani. Ikoni zilihifadhiwa kwa uangalifu na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Kulingana na mila ya Orthodox, meza ya kulia kila wakati iliwekwa kwenye kona nyekundu. Katika meza, familia nzima "ilila" - kula chakula. Jedwali kawaida lilikuwa limefunikwa na kitambaa cha meza. Daima kulikuwa na mtetemeko wa chumvi mezani, na mkate uliowekwa: chumvi na mkate zilikuwa ishara za ustawi na ustawi wa familia.

Familia kubwa ya wakulima ilikaa mezani kulingana na kawaida. Mahali pa heshima kwenye kichwa cha meza hiyo ilichukuliwa na baba - "barabara kuu". Wana walikuwa wamekaa kwenye benchi kulia kwa mmiliki. Duka la kushoto lilikuwa kwa nusu ya kike ya familia. Mhudumu huyo mara chache aliketi kwenye meza, na hata wakati huo kutoka ukingoni mwa benchi. Aligombana karibu na jiko, akahudumia chakula mezani. Binti walimsaidia.

Kuketi mezani, kila mtu alisubiri mmiliki aamuru: "Pamoja na Mungu, tumeanza," na tu baada ya hapo walianza kula. Kwenye meza haikuwezekana kuzungumza kwa sauti kubwa, kucheka, kubisha kwenye meza, kugeuka, kubishana. Wazazi walisema kwamba hii ingemiminika kwenye meza wenye njaa "uovu" - watu mbaya kidogo, kuleta njaa, umaskini na magonjwa.

Wakulima waliheshimu mkate. Mmiliki alikata mkate na kugawia kila mmoja sehemu yake ya mkate. Haikuwa kawaida kuumega mkate. Ikiwa mkate ulianguka chini, waliinyanyua, wakaibusu, na kuomba msamaha.

Chumvi pia iliheshimiwa. Iliwahi kwa meza kwa wicker nzuri au "lick ya chumvi" ya mbao.

Ukarimu ulikuwa utawala wa maisha ya Kirusi, desturi ambayo watu wa Urusi bado wanazingatia. "Mkate na chumvi" - ndivyo watu wanaoingia ndani ya nyumba wakati wa kula wanasalimiwa na wamiliki.

2.2 Maisha ya wakulima. Vitu vingi vilitumika katika maisha ya kila siku ya Kirusi. Na karibu zote zilifanywa kwa mikono yetu wenyewe. Samani pia zilifanywa nyumbani - meza, madawati yaliyotundikwa kwenye kuta, madawati yanayosafirika.

Katika kila familia kulikuwa na "masanduku madogo" - vifua vyema, vifuani vyenye mbao. Thamani za familia ziliwekwa vifuani: nguo, mahari. Vifuani vilikuwa vimefungwa. Vifuani zaidi vilikuwa ndani ya nyumba, familia tajiri ilizingatiwa.

Wamiliki wa nyumba walijivunia sana magurudumu yanayozunguka: yaliyochongwa, kuchongwa, kupakwa rangi, ambayo kawaida yalikuwa yamewekwa mahali maarufu.

Magurudumu yaliyozunguka hayakuwa tu zana ya kazi, lakini pia mapambo ya nyumba. Iliaminika kuwa mifumo iliyo kwenye magurudumu yanayozunguka inalinda nyumba kutoka kwa jicho baya na kutetemesha watu.

Katika kibanda cha wakulima kulikuwa na sahani nyingi: sufuria za udongo na viraka (bakuli bapa za chini), matandiko ya kuhifadhi maziwa, chuma cha kutupwa cha saizi anuwai, mabonde na broths za kvass.

Tulitumia mapipa anuwai, mirija, mashinikizo, mabwawa, mabwawa, magenge kwenye shamba.

Bidhaa za wingi zilihifadhiwa kwenye vyombo vya mbao na vifuniko, kwenye mitungi ya gome la birch. Tulitumia pia bidhaa za wicker - vikapu, masanduku.

2.3 Usambazaji wa majukumu ya kazi katika familia ya kijiji kwa jinsia. Familia za wakulima zilikuwa kubwa na za kirafiki. Wazazi walio na watoto wengi waliwatendea watoto wao kwa upendo na utunzaji. Waliamini kuwa na umri wa miaka 7-8 mtoto alikuwa tayari "akiingia akilini" na akaanza kumfundisha kila kitu ambacho walijua na waliweza kufanya wao wenyewe.

Baba aliwafundisha wana, na mama aliwafundisha binti. Kuanzia umri mdogo, kila mtoto mdogo alijitayarisha kwa majukumu ya baadaye ya baba - mkuu na mlezi wa familia au mama - mtunza nyumba.

Wazazi walifundisha watoto bila unobtrusively: mwanzoni, mtoto alisimama tu karibu na mtu mzima na kumtazama akifanya kazi. Kisha mtoto akaanza kutoa zana, akiunga mkono kitu. Alikuwa tayari kuwa msaidizi.

Baada ya muda, mtoto alikuwa amepewa jukumu la kufanya sehemu ya kazi hiyo. Halafu mtoto alikuwa tayari anatengeneza zana maalum za watoto: nyundo, reki, spindle, gurudumu linalozunguka.

Wazazi walifundisha kuwa chombo chao ni jambo muhimu, kwamba haipaswi kupewa mtu yeyote - wao ni "michezo", na mtu haipaswi kuchukua vyombo kutoka kwa wengine. "Bwana mzuri hufanya kazi tu na chombo chake mwenyewe," wazazi walifundisha.

Kwa kazi iliyokamilishwa, mtoto alisifiwa, akawasilishwa. Bidhaa ya kwanza iliyotengenezwa na mtoto, aliipata: kijiko, bast viatu, mittens, apron, bomba.

Wana walikuwa wasaidizi wakuu wa baba, na binti walimsaidia mama. Wavulana, pamoja na baba yao, walitengeneza vitu vya kuchezea kutoka kwa vifaa anuwai - bidhaa za nyumbani, vikapu vilivyofumwa, masanduku, viatu, sahani zilizopangwa, vyombo vya nyumbani, vilifanya fanicha.

Kila mkulima alijua jinsi ya kusuka viatu kwa ustadi.

Wanaume walipiga viatu vya bast kwao wenyewe na kwa familia nzima. Tulijaribu kuwafanya kuwa wenye nguvu, joto, kuzuia maji.

Baba aliwasaidia wavulana, aliagizwa na ushauri, akamsifu. "Biashara inafundisha, inatesa, lakini inalisha", "ufundi usiofaa haukutegemea mabega yako," - baba yake alisema.

Katika kila kaya duni kulikuwa na ng'ombe. Walihifadhi ng'ombe, farasi, mbuzi, kondoo, ndege. Baada ya yote, ng'ombe walitoa bidhaa nyingi muhimu kwa familia. Ng'ombe zilitunzwa na wanaume: walilisha, wakaondoa samadi, wakasafisha wanyama. Wanawake walinyonyesha ng'ombe, wakawafukuza ng'ombe kwenye malisho.

Mfanyakazi mkuu shambani alikuwa farasi. Siku zote farasi alifanya kazi shambani na mmiliki. Kulisha farasi usiku. Ilikuwa jukumu la wana.

Kwa farasi, vifaa tofauti vilihitajika: vifungo, shafts, hatamu, hatamu, sledges, mikokoteni. Mmiliki alifanya yote haya mwenyewe pamoja na wanawe.

Kuanzia utoto wa mapema, mvulana yeyote anaweza kutumia farasi. Kuanzia umri wa miaka 9, kijana huyo alianza kujifunza kupanda na kudhibiti farasi. Mara nyingi, wavulana wa miaka 8-9 waliachiliwa kama wachungaji, alifanya kazi "kwa watu", alichunga kundi na kupata chakula kidogo, zawadi. Ilikuwa inasaidia familia.

Kuanzia umri wa miaka 10-12, mtoto huyo alimsaidia baba yake shambani - alima, akaharibu, alilisha miganda na hata akapura.

Katika umri wa miaka 15-16, mtoto huyo aligeuka kuwa msaidizi mkuu wa baba yake, akifanya kazi sawa na yeye. Baba yangu alikuwepo kila wakati na alisaidia, alichochewa, kuungwa mkono. Watu walisema: "Baba ya mtoto hafundishi vibaya", "Kwa ufundi utapita ulimwengu wote - hautapotea."

Ikiwa baba alikuwa akivua samaki, basi wana walikuwa pia kando yake. Ilikuwa mchezo kwao, furaha, na baba yao alikuwa na fahari kwamba wasaidizi kama hao walikuwa wakikua pamoja naye.

Wasichana walifundishwa kukabiliana na kazi zote za wanawake na mama yao, dada yao mkubwa na nyanya.

Wasichana walijifunza kutengeneza doli za kitambara, kuwashonea mavazi, kusuka almaria, mapambo kutoka kwa taulo, na kushona kofia. Wasichana walijaribu: baada ya yote, kwa uzuri wa wanasesere, watu waliamua ni aina gani ya fundi wa kike.

Kisha wasichana walicheza na wanasesere: "walienda kutembelea," walilala, wamejifunga, "walisherehekea likizo," ambayo ni kwamba, waliishi maisha ya wanasesere nao. Watu waliamini kwamba ikiwa wasichana kwa hiari na kwa uangalifu wanacheza na wanasesere, basi familia itakuwa na faida, mafanikio. Kwa hivyo, kupitia mchezo huo, wasichana walijiunga na wasiwasi na furaha ya mama.

Lakini tu wasichana wadogo walicheza na wanasesere. Walipokua, mama yao au dada zao wakubwa waliwafundisha jinsi ya kutunza watoto. Mama alitumia siku nzima shambani au alikuwa na shughuli nyingi kwenye uwanja, kwenye bustani, na wasichana karibu walimchukua mama yao kabisa. Msichana-mjane alitumia siku nzima na mtoto: alicheza naye, akamtuliza, ikiwa akilia, amejaa. Wakati mwingine wasichana wenye ujuzi - walezi walipewa familia nyingine "kwa kukodisha". Hata wakiwa na miaka 5-7, waliwauguza watoto wa watu wengine, wakijipatia wenyewe na familia zao: leso, ukata wa kitambaa, taulo, chakula.

Na kwa hivyo waliishi: wasichana wadogo - wauguzi wanapatikana na mtoto, na binti wakubwa husaidia mama yao shambani: waliunganisha miganda, wakusanya spikelets.

Katika umri wa miaka 7, wasichana wadogo walianza kujifunza jinsi ya kuzunguka. Baba alimpa binti yake gurudumu ndogo la kwanza la kuzunguka. Binti walijifunza kuzunguka, kushona, kushona chini ya mwongozo wa mama yao.

Mara nyingi wasichana walikusanyika kwenye kibanda kimoja kwa ajili ya mikusanyiko: walizungumza, waliimba nyimbo na walifanya kazi: walisokotwa, wakashona nguo, wakachomeka, walisokotwa mittens na soksi kwa kaka, dada, wazazi, taulo zilizopambwa, kamba iliyoshonwa.

Katika umri wa miaka 9, msichana alikuwa tayari kusaidia metria kupika chakula.

Wakulima pia walitengeneza kitambaa cha nguo zao wenyewe nyumbani kwa loom maalum. Iliitwa hiyo - nyumba ya nyumbani. Wakati wote wa msimu wa baridi waliruka tai (nyuzi), na wakati wa chemchemi walianza kusuka. Msichana huyo alimsaidia mama yake, na hadi umri wa miaka 16 aliaminiwa kusuka peke yake.

Msichana pia alifundishwa kufuga ng'ombe, kukamua ng'ombe, kuvuna miganda, kuchochea nyasi, kufua nguo mtoni, kupika chakula na hata kuoka mkate. Mama waliwaambia binti zao: "Sio kwamba binti anayekimbia biashara ni mpendwa, lakini binti huyo ni mpendwa, ambaye anaonekana katika kazi yoyote."

Hatua kwa hatua, msichana huyo aligundua kuwa alikuwa bibi wa baadaye ambaye angeweza kufanya kazi zote za wanawake. Binti yangu alijua kuwa "Kuendesha gari ni kutembea bila mdomo." "Kuishi bila biashara ni kuvuta tu anga," mama yangu alisema kila wakati.

Kwa hivyo, katika familia za wakulima "watu wazuri" walikua - wasaidizi wa baba, na "wasichana nyekundu" - mafundi - wanawake wa sindano, ambao, walipokua, walitoa ujuzi wao kwa watoto wao na wajukuu.

Ikiwa unafikiria kwamba babu zetu waliishi kwa wasaa, wenye harufu nzuri ya nyumba za nyasi, walilala kwenye jiko la joto la Urusi na waliishi kwa furaha baadaye, basi umekosea. Kwa hivyo, kama vile ulifikiri, wakulima walianza kuishi mia, labda mia na hamsini, au zaidi ya miaka mia mbili iliyopita.

Kabla ya hapo, maisha ya mkulima rahisi wa Kirusi yalikuwa tofauti kabisa.
Kawaida mtu aliishi hadi miaka 40-45 na akafa tayari mzee. Alizingatiwa mtu mzima na familia na watoto akiwa na umri wa miaka 14-15, na yeye hata mapema. Hawakuoa kwa upendo; baba alienda kuoa bibi kwa ajili ya mtoto wake.

Watu hawakuwa na wakati wa kupumzika bure. Katika msimu wa joto, wakati wote ulichukuliwa na kazi shambani, wakati wa msimu wa baridi, utayarishaji wa kuni na kazi za nyumbani kwa utengenezaji wa zana na vyombo vya nyumbani, uwindaji.

Wacha tuangalie kijiji cha Urusi cha karne ya 10, ambayo, hata hivyo, sio tofauti sana na kijiji cha karne zote za 5 na 17 ..

Tulifika kwa kihistoria na kiutamaduni tata "Lyubytino" kama sehemu ya mkutano uliowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 20 ya kikundi cha kampuni "Avtomir". Sio bure kwamba ina jina "hadithi moja Urusi" - ilikuwa ya kupendeza sana na inaarifu kuona jinsi baba zetu waliishi.
Huko Lyubytino, mahali pa makazi ya Waslavs wa zamani, kati ya vilima na mazishi, kijiji halisi cha karne ya 10 kimerudishwa, na majengo yote ya nje na vyombo muhimu.

Tutaanza na kibanda cha kawaida cha Slavic. Kibanda hukatwa kutoka kwa magogo na kufunikwa na gome la birch na sod. Katika mikoa mingine, paa za vibanda vile vile zilifunikwa na majani, na mahali pengine na vipande vya kuni. Inashangaza kwamba maisha ya huduma ya paa hiyo ni kidogo tu kuliko maisha ya huduma ya nyumba nzima, miaka 25-30, na nyumba yenyewe ilitumika kwa miaka 40. Kuzingatia wakati wa maisha wakati huo, nyumba hiyo ilitosha tu kwa maisha ya mtu.

Kwa njia, mbele ya mlango wa nyumba, eneo lililofunikwa ni dari sana kutoka kwa wimbo kuhusu "dari mpya ya maple."

Kibanda kina joto kwa rangi nyeusi, ambayo ni kwamba, jiko halina chimney, moshi hutoka kupitia dirisha dogo chini ya paa na kupitia mlango. Hakuna madirisha ya kawaida pia, na mlango una urefu wa mita tu. Hii imefanywa ili usiruhusu joto kutoka kwenye kibanda.
Wakati tanuru inapowashwa, masizi hukaa juu ya kuta na paa. Kuna moja kubwa pamoja kwenye sanduku la moto "juu ya nyeusi" - hakuna panya na wadudu katika nyumba kama hiyo.

Kwa kweli, nyumba hiyo imesimama chini bila msingi wowote; taji za chini zinaungwa mkono tu kwenye mawe kadhaa makubwa.

Hivi ndivyo paa ilitengenezwa (lakini sio kila mahali paa ilikuwa na turf)

Na hapa kuna tanuri. Makaa ya mawe yaliyojengwa juu ya magogo yaliyofunikwa na udongo. Jiko lilipokanzwa asubuhi na mapema. Wakati jiko lilipokanzwa, haiwezekani kuwa ndani ya kibanda, ni mhudumu tu ndiye alibaki pale, akiandaa chakula, kila mtu mwingine alienda nje kufanya biashara, katika hali ya hewa yoyote. Baada ya jiko kuchomwa moto, mawe yalitoa joto hadi asubuhi iliyofuata. Walipika chakula kwenye oveni.

Hivi ndivyo kibanda kinavyoonekana kutoka ndani. Walilala kwenye madawati yaliyowekwa kando ya kuta, na walikaa juu yao wakati wa kula. Watoto walilala kwenye vitanda, kwenye picha hii hawaonekani, wako juu, juu ya vichwa vyao. Wakati wa baridi, mifugo mchanga ilipelekwa kwenye kibanda ili wasife kutokana na baridi. Pia waliosha ndani ya kibanda. Unaweza kufikiria ni aina gani ya hewa iliyokuwepo, jinsi ya joto na raha. Mara moja inakuwa wazi kwa nini matarajio ya maisha yalikuwa mafupi sana.

Ili kutowasha kibanda wakati wa kiangazi, wakati hakuna haja ya hii, kulikuwa na jengo dogo tofauti katika kijiji - tanuri ya mkate. Walioka mkate na kupika huko.

Nafaka zilihifadhiwa ghalani - jengo lililoinuliwa juu ya miti kutoka kwenye uso wa dunia kulinda chakula kutoka kwa panya.

Katika ghalani zilipangwa sehemu za chini, kumbuka - "zilizofutwa pamoja na sehemu za chini ..."? Hizi ni masanduku maalum ya mbao, ambayo nafaka ilimwagika kutoka juu, na kuchukuliwa kutoka chini. Kwa hivyo nafaka hazikuchoka.

Pia katika kijiji, glacier iliongezeka mara tatu - pishi, ambayo barafu iliwekwa katika chemchemi, kufunikwa na nyasi na kulala hapo karibu hadi msimu ujao wa baridi.

Nguo, ngozi, vyombo na silaha ambazo hazihitajiki kwa sasa zilihifadhiwa kwenye kreti. Kreti ilitumika pia wakati mume na mke walihitaji kustaafu.

Ovin - jengo hili lilitumika kukausha miganda na kukoboa nafaka. Mawe yenye moto yalirundikwa ndani ya makaa, mikanda iliwekwa juu ya miti, na wakulima wakaukausha, kila wakati wakigeuza. Kisha nafaka zilipigwa na kupulizwa.

Kupika katika oveni kunajumuisha serikali maalum ya joto - kusumbua. Kwa hivyo, kwa mfano, supu ya kabichi ya kijivu imeandaliwa. Wanaitwa kijivu kwa sababu ya rangi yao ya kijivu. Jinsi ya kupika?

Kwanza, chukua majani ya kabichi ya kijani, ambayo hayajaingia kwenye kichwa cha kabichi, iliyogawanywa vizuri, iliyotiwa chumvi na iliyowekwa chini ya ukandamizaji kwa wiki moja, kwa ajili ya kuchimba.
Unahitaji pia shayiri ya lulu, nyama, vitunguu, karoti kwa supu ya kabichi. Viungo vimewekwa kwenye sufuria, na huwekwa kwenye oveni, ambapo itatumia masaa kadhaa. Kufikia jioni, sahani yenye moyo sana na nene itakuwa tayari.

Manispaa ya taasisi ya elimu

Shule ya sekondari ya kijiji

Wilaya ya Kalacheevsky, mkoa wa Voronezh.

Kuangalia makumbusho na maonyesho ya kikabila,

kujitolea kwa Mwaka wa Utamaduni.

Jinsi watu waliishi katika siku za zamani

(somo la makumbusho katika historia kwa wanafunzi wa darasa la 4-5).

Iliyotengenezwa na:

Bloshchitsyna Elena Petrovna,

mwalimu wa historia

Shule ya sekondari ya Kijiji cha MKOU

Wilaya ya Kalacheevsky,

Mkoa wa Voronezh.

Voronezh

2014

Mada: Jinsi watu waliishi katika siku za zamani.

Aina ya somo: somo - kusafiri.

Kusudi la somo: kuwajulisha wanafunzi maisha ya watu katika siku za zamani.

Malengo ya Somo: kukuza hamu ya historia ya asili na uwezo wa kutumia maonyesho ya makumbusho; kukuza ubunifu wa watoto.

Mbinu na mbinu: kuzamishwa zamani, safari kupitia kurasa za historia ya ardhi ya asili, maonyesho ya maonyesho ya jumba la kumbukumbu ya historia, mazungumzo, maonyesho (maonyesho).

Vifaa: kwa wiki mkuu wa jumba la kumbukumbu hutoa jukumu - kuandaa methali juu ya kazi na vitendawili juu ya mboga kwa somo la jumba la kumbukumbu; skrini; projekta; kompyuta; ramani ya kusafiri; keki na chai; kadi za taswira na mboga; mifuko iliyo na nafaka: mbaazi, buckwheat, mtama, shayiri; uwasilishaji "Jinsi watu waliishi katika siku za zamani"; bahasha na kazi ya nyumbani na picha - kuchorea "Mavazi ya Wanawake wa Kaskazini na Kusini mwa Urusi"; takrima "nguo za watu wa Kirusi", "Mambo ya ndani ya kibanda cha Urusi", "Samani za wakulima", "Ujenzi na mapambo ya maisha ya watu"; kadi za tathmini ya maarifa; filamu "Mavazi ya watu wa Wanawake"; Maonyesho ya jumba la kumbukumbu: fanicha, vyombo vya kibanda cha wakulima, mavazi ya kitamaduni ya wanawake na wanaume, samovar, nk.

Mpango wa somo:

1. Kibanda cha Urusi: mambo ya ndani na vyombo.

2. Kazi ya watu.

3. Jiko la baba zetu.

4. Mchezo "Nadhani wapi, ni aina gani ya nafaka."

5. Mchezo "Mboga, ni nini kibaya?".

6. Nguo gani zilikuwa zimevaliwa. Kuangalia filamu "Mavazi ya watu wa Wanawake".

7. Kurekebisha "Maswali - majibu".

8. Kazi ya nyumbani ya ubunifu.

9. Chama cha Chai.

Wakati wa masomo.

1. Wakati wa shirika.

Wanafunzi wanachukua kazi zao. Salamu ya pamoja ya mwalimu na wanafunzi. Mkuu wa makumbusho huwajulisha wanafunzi malengo na malengo ya somo. Inavuta mawazo yao kwa ramani ya kusafiri.

2. Utekelezaji.

Kurudia kwa nyenzo zilizojifunza, muhimu kwa "kugundua maarifa mapya" na kutambua shida katika shughuli za kibinafsi za mwanafunzi.

Mwalimu: - Jamaa, kabla ya kuanza safari yetu, tukumbuke. Katika daraja la 4 unayo mada kama hiyo "Ulimwenguni Pote". Katika masomo haya katika sehemuV"Kurasa za Historia ya Nchi ya Baba" tayari umejua maisha ya Waslavs wa zamani. Wacha tukumbuke na tujibu maswali juu ya mada hii:

- Kwa nini Waslavs walikuwa wenye nguvu na wenye nguvu?(Kila siku ilikuwa imejaa wasiwasi wa kazi, maisha yao yaliyopangwa vizuri yanaweza kusumbuliwa na kuonekana kwa maadui, aina fulani ya maafa.)

- Wanaume walifanya nini?(Watu wote walikuwa wawindaji,rybolov.)

- Walikuwa wakiwinda nani?(Waliwinda nguruwe, dubu, kulungu wa mwitu.)

- Wafugaji nyuki ni akina nani?(Walikusanya asali kutoka kwa nyuki wa porini.)

- Wanawake walifanya nini?(Wanawake walipika chakula, walipanda bustani, walisuka, walisokota, walishona, wengi wao walikuwa wakifanya uponyaji, dawa za dawa zilizoandaliwa kutoka kwa mimea.)

Jinsi dwivu kwa Waslavs walichagua mahali pa kuishi?(Mahalikuchaguani salama, karibu na mito, mahali pengine kwenye kilima, kawaidakuwashakilima cha pwani.)

Mwalimu: - Umefanya vizuri!

3. Kusoma nyenzo mpya za hadithi na vitu vya mazungumzo, ukiangalia uwasilishaji.

Mwalimu: - Lakini, ni nini? Wageni wanatujia!

Msichana 1, amevaa vazi la watu Kaskazini mwa Urusi: - Halo kila mtu! Amani kwa nyumba yako! Amani iwe nanyi, watoto wapenzi, tumekuja saa nzuri. Tumekuandalia mkutano mzuri kama huu.

Msichana 2, amevaa vazi la watu Kusini mwa Urusi: - Mchana mzuri, wageni waalikwa na wageni! Watoto wenye ujasiri! Na tumekuja kukuambia juu ya siku za zamani.

Msichana 1: -Je watu waliishije.

Msichana 2: - Kile walichokula na kunywa.

Msichana 1: - Ndio, kile watu walivaa.

Msichana 2: - Oh, wewe, sikiliza na ukumbuke, halafu cheza nasi. SAWA!

Msichana 1: - Kweli, uko tayari kwenda safari ya zamani? (Jibu la watoto).

Sasa tutaenda kwa nyumba ya huyo Rusich, ambaye aliishi miaka mingi iliyopita.

Wakati huo, hata majengo ya ghorofa 2 yalikuwa nadra sana - yalijengwa tuzaidiwatu matajiri. Kwa hivyo, wacha tujaribu kufikiria nyumba ya Rusich zamani

Slide №2,3 - "kibanda", jiko la Kirusi.

Hapo awali, hawakusema "nyumba", lakini walisema "kibanda" - nusu ya joto ya nyumba na jiko. Jiko lilichukua sehemu kubwa ya kibanda. Katika msimu wa baridi kali wa Urusi, haikuwezekana kufanya bila jiko. Chakula kiliandaliwa ndani yake. Ilikuwa imekauka
mimea na mboga, wazee na watoto wamelala hapa, unaweza hata kuosha kwenye oveni. Jiko lilichukua mahali pa heshima ndani ya nyumba, waliitendea kwa heshima.

Kona Nyekundu ilikuwa iko diagonally kutoka jiko kwenye kibanda.

Nambari ya slaidi 4 - "Kona nyekundu".

Ilikuwa mahali patakatifu zaidi - ikoni ziliwekwa ndani yake. Kila mtu aliyeingia ndani ya nyumba hiyo ilibidi ajivuke juu yao.

Slide 5,6 - fanicha na vyombo.

Jedwali liliwekwa kwenye Kona Nyekundu, kando ya meza kulikuwa na madawati na madawati. Mabenchi yalitengenezwa kwa upana na kushikamana na kuta za kibanda. Unaweza kulala juu yao. Nao walikaa kwenye madawati, na wangeweza kuhamishwa. Chini ya madawati kulikuwa na vifua na makabati (sanduku lililowekwa kwenye ukuta bila milango na glasi), ambapo bidhaa anuwai zilitunzwa.

D evushka 2: - Wacha tuone ni vyombo gani vilivyotumiwa katika siku za zamani, ambayo ni vitu gani, vifaa vinavyohitajika katika kaya. Nitakupa kitendawili, na utadhani.

Hakuna mjinga ulimwenguni kama Ivan mjanja;

Nilipanda farasi wangu na kupanda motoni. (Chuma chuma na pambana).

(Anaelezea na maonyesho).

Bado nakuuliza kitendawili:

Farasi mweusi ajinyonga motoni. (Poker).

(Anaelezea na maonyesho).

Kitendawili kinachofuata:

Hakula kamwe, lakini hunywa tu.

Na inapovuma, itavutia kila mtu. (Samovar).

(Anaelezea na maonyesho).

Vema, watoto!

Maisha ya kila siku yalianza na kazi. Wanawake walilazimika kufua na kupiga pasi za kitani. Ilifanywaje? Tunayo vitu vya kweli hapa, iliyoundwa kwa ajili hiyo tu. Rubel (fimbo ya gorofa, upana wa cm 10-12 na kushughulikia; ubao wa kuosha). Pini ya kuzungusha (kutoka "skat" - toa nyembamba, toa nje). Pia walitia pasi kwa chuma. Vyuma vilitupwa chuma na makaa ya mawe. (Inaonyesha na kuelezea). Nguo hizo zilikuwa zimefunikwa nyumbani - kitani au sufu, ambazo zilisukwa kwenye loom za nyumbani.

Nambari ya slaidi 7 - zana ya mashine.

Kuanzia umri wa miaka 5, wasichana walianza kusokota uzi na kuwa wanawake wenye ujuzi.

Nambari ya slaidi 8,9,10 - spindle, gurudumu linalozunguka, viatu vya bast.

Majina ya utani "nepryakh" na "netkaha" yalizingatiwa kuwa ya kukera sana. Wasichana wote walikuwa na uwezo wa kushona na kushona, hata kutoka kwa familia za kifalme. Angalia spindle - inamaanisha "fimbo inayozunguka." Na hapa
gurudumu linalozunguka. (Maonyesho ya maonyesho ya makumbusho).

Lapti. Walisukwa kutoka kwa bast, kwa hivyo usemi "ulivuliwa kama nata." Pia zilisukwa kutoka kwa gome la mwaloni, Willow, gome la birch.

Nambari ya slaidi 11,12,13 - darasa.

Wanaume hao walivua samaki, kuwinda, walikuwa wakifanya kilimo, ufugaji nyuki, na ufundi anuwai.

Msichana 1: - Wacha tujue na vyakula vya baba zetu!

Slide namba 14 - ulikula nini?

Tulikula chakula cha mchana. Tangu zamani, mkate nchini Urusi ndio bidhaa kuu ya chakula. Kuna hata methali: "Mkate ndio kichwa cha kila kitu," "Kama mkate na kvass, kwa hivyo kila kitu kiko pamoja nasi," nk Kila kitu kilipikwa bila chumvi. Keki zilioka kwa kila likizo. Yenyewe
neno pie linatokana na neno "sikukuu".

Hakuna siku hata moja iliyopita nchini Urusi bila uji. "Uji ni mama yetu" - walisema nchini Urusi. Katika nyakati za zamani, Waslavs walikuwa na kawaida ya kula uji na maadui wa zamani wakati wa kuhitimisha amani - kwa hivyo methali, ambayo hutumiwa mara nyingi leo. "Huwezi kupika uji nao." Walitengeneza uji kutoka kwa nafaka.
Groats - kujaza - kutoka hapa hadi "kulala", groats iliyoangamizwa iliitwa "vargene", ambayo iliwezekana kuandaa haraka - kwa hivyo kitenzi - "msitu". Tengeneza, pika kitu haraka, haraka.

Slide 15 - mchezo.

Huko Urusi, walipika uji kutoka kwa shayiri, mtama, shayiri, buckwheat. Nadhani ni wapi, ni aina gani ya nafaka - Mchezo (nafaka tofauti hutiwa kwenye mifuko, wavulana wanapaswa nadhani ni aina gani ya nafaka na jina la uji ulioandaliwa kutoka kwa nafaka hii).

Uji niliopenda zaidi ulikuwa buckwheat. Uji huo ulipambwa na siagi. Matajiri ni poppy au nutty. Maskini - linseed, katani.

Slide namba 16 - ulikulaje?

Chakula kiliwekwa mezani kwenye sufuria kubwa. Walijikokota na vijiko kwa zamu, na mmiliki alihakikisha kuwa hakuna mtu anayekula "katika lundo", ambayo ni kwamba, bila kung'ata mkate, na vichaka vinaweza kukusanywa tu baada ya mkuu wa familia kuifanya. Chakula kikali kilichukuliwa kwa mikono, na chakula kioevu kilichukuliwa na vijiko. Walikula na vijiko vya mbao (maonyesho ya maonyesho: sufuria, bakuli, vijiko).

Baba alihakikisha kuwa hakuna mtu anayesumbua agizo pale mezani. Ikiwa hii ilitokea, basi alipiga kijiko kwenye paji la uso.

Slide namba 17 - mboga.

Na mboga ya kawaida ilikuwa turnip. Halafu hawakujua viazi. Kupika turnips ilikuwa rahisi, kwa hivyo methali maarufu. "Bora kuliko turnip yenye mvuke." Walikula pia kabichi, matango, beets, karoti. Walipenda sana vitunguu na vitunguu, ambavyo walitibiwa.

Nambari ya slaidi 18,19 - mchezo.

Mchezo "Mboga. Je! Ni nini kibaya? " (Watoto huweka kadi na mboga ambazo walikula katika siku za zamani. Kisha wanajibu swali: Je! Ni nini kisicho na maana na kinachokosekana?)

Wazee wetu walipenda samaki, na mara chache hawakula nyama - tu kama mla nyama. Sahani zinazopendwa ni pamoja na jelly, ambayo ilipikwa kutoka unga wa rye, kutoka kwa mbaazi, lakini mara nyingi kutoka kwa unga wa oat. Kissels zamani hazikuwa tamu na nene, zinaweza kukatwa kwa kisu. Walikula jelly hii na maziwa au siagi. Njia za Kiselny zimenusurika huko Moscow, ambapo watu waliishi ambao walipika jeli kwa kuuza.

Vinywaji vya kawaida vilikuwa kvass, kinywaji cha matunda, asali, sbiten. Sbiten alikuwa amelewa moto badala ya chai; ilikuwa imeandaliwa kutoka kwa mimea anuwai. Kila mama wa nyumbani alikuwa na mapishi yake mwenyewe. Na chai haikujulikana kwa Warusi. Alionekana 300-350
miaka iliyopita. Kwanza ililetwa kutoka Mongolia, kisha kutoka China - nchi ya chai. Ilikuwa ya kupendwa sana na isiyoweza kufikiwa na watu wa kawaida.

Tulikuwa na chakula cha jioni saa 6 jioni, wakati jua lilikuwa linazama juu ya upeo wa macho. Walienda kulala wakati wa jua. Na asubuhi na kuchomoza kwa jua yote ilianza tena.

Jamani, mmeandaa mgawo wetu?

(Watoto huambia methali juu ya kazi na hufanya vitendawili juu ya mboga).

Msichana 2: -Ni nguo za aina gani walivaa wakati huo?

Nambari ya slaidi 20 - nguo.

(Hadithi kuhusu nguo. Mavazi ya watu wa kike na wa kiume Kaskazini na Kusini. Fanya kazi na vijikaratasi.)

Unapojifunza kwa karibu zaidi mavazi ya watu wa Kirusi kama kazi ya sanaa, ndivyo unapata maadili ndani yake, na inakuwa historia ya mfano ya maisha ya mababu zetu, ambayo kwa lugha ya rangi, sura, mapambo, hufunua sisi siri za ndani na sheria za uzuri wa sanaa ya watu. Muundo wa mkusanyiko wa vazi la watu wa Urusi umejengwa kwa njia tofauti katika mavazi ya jadi ya Kaskazini na Kusini mwa Urusi.

Mara nyingi, alama za kutofautisha hazikuwa kata na aina ya mavazi, lakini yake
rangi, kiasi cha mapambo (mifumo iliyopambwa na kusuka, matumizi
hariri, dhahabu, nyuzi za fedha). Za kifahari zaidi zilikuwa nguo kutoka
kitambaa nyekundu. Dhana za "nyekundu" na "nzuri" zilikuwa katika watu
uwakilishi hauna utata.

Kuna tofauti zaidi katika mavazi ya wanawake katika mikoa ya kaskazini na kusini, na katika
kiume - badala yake, inafanana zaidi.

Suti ya wanaume.

Ilikuwa na shati- kosovorotkina au bila kusimama chini na
suruali nyembamba iliyotengenezwa kwa turubai. Shati lilikuwa limevaliwa juu ya suruali na kujifunga mkanda au ukanda mrefu.Shatihupambwa kila wakati na muundo uliopambwa au kusuka, ambazo zilikuwa kando ya mikono na mabegani, kwenye kitango nakuzunguka lango, kwapindo. Embroidery naimechanganywa na kuingiza kitambaarafikirangi, eneo ambaloalisisitiza muundo wa shati.

Viatu vya wanaume - butiauviatu vya bast na onuchi na obor.

Msichana 1: Mwanamke suti.

Mavazi ya watu ya wanawake ilikuwa na safu nyingi. Vitu vyake kuu vilikuwa shati, apron, au pazia, jua, poneva, bib na shushpan. Sehemu ya mapambo na tajiri zaidi ya vazi la kike la Urusi ilikuwa apron. Ilipambwa kwa mapambo, mitindo ya kusuka, kuingiza rangi ya rangi, hariri iliyopangwa
ribboni. Ukingo wa apron ulipambwa kwa meno, nyeupe na rangi ya lace,
pindo la hariri au nyuzi za sufu, vifuniko vya upana tofauti. Mavazi ya wanawake wa Kaskazini mwa Urusi mara nyingi huitwa "sarafan
ngumu. "Usuli laini wa giza wa jua ulisaidia kusikika kuwa mkali zaidi
embroidery ya shati na aproni zenye rangi nyingi. Msichana
na mshono katikati ya mbele, iliyokatwa na ribboni zenye muundo, lace,
safu wima ya vifungo vya shaba ilikuwa ya kawaida zaidi. Katika mavazi ya kaskazini, sundress ilishinda, na kusini mwa poneva alishinda. Katika nguo za Kaskazini mwa Urusi, kutoka kwa vazi la Kale la Urusi, epanechki na mashujaa wa roho, waliowekwa pamba na mikono, wamehifadhiwa.

Mavazi ya mikoa ya kusini ilikuwa "tata ya farasi". Inategemea poneva - sketi ya checkered iliyowekwa nyumbani. Iliimarishwa kiunoni. Sakafu zake haziunganiki, na shati inaonekana kwenye pengo. Baadaye, walianza kufunika pengo kwa kitambaa cha jambo lingine - kushona. Poneva ya sherehe ilipambwa kwa utajiri na vitambaa, suka ya muundo, kuwekewa nyekundu ya kaliki, lace na sequins. Mara nyingi bibi ilikuwa imevaa juu ya poneva na apron. Ilikamilishwa na kitambaa au mkanda wa kusuka kando ya shingo, upande na chini ya bidhaa.

Kuangalia filamu "Mavazi ya watu wa Wanawake".

4. Kufupisha.

Msichana 2: -Tumefanya kazi kwa bidii leo kwa utukufu.

Msichana 1: - Je! Unakumbuka kila kitu? Wacha tuangalie.

Hapa kuna maswali yetu: - Ni nini kilizingatiwa kuwa kitu cha joto zaidi na muhimu zaidi ndani ya nyumba katika siku za zamani? (Kuoka).

Msichana 2: -Kulikuwa na nini kwenye Red Corner? (Icons, meza).

Msichana 1: -Bababu zetu walitumia vitu gani? (Kuhesabu).

Msichana 2: -Ulikula nini siku za zamani? (Kuhesabu).

Msichana 1: -Guess ambaye ni katika mavazi ya Kaskazini na ambaye yuko Kusini mwa Urusi. (Jibu).

5. Kazi ya nyumbani.

Msichana 2: - Wavulana wavulana! Hapa kuna kazi kutoka kwetu. Umefanya ya kwanza. (Kupaka rangi mavazi ya kitamaduni ya wanawake Kaskazini na Kusini mwa Urusi).

Msichana 1: - Kwaheri, lazima tuende.

Msichana 2: - Ndio, mikutano mpya.

(Wanaondoka.)

Mwalimu: - Je! Ulipenda safari yetu ya siku za zamani na wageni wetu? (Jibu).

6. Tafakari.

- Jitathmini jinsi ulivyofanya kazi katika somo leo. Rangi Bubble na rangi utakayotumia kutathmini kazi yako katika somo.

Njano

Rangi ya kijani- bado nimekosea.

Rangi nyekundu- acha! Nahitaji msaada.

(Watoto wakabidhi kadi kwa mwalimu).

Mwalimu: - Na sasa nauliza kila mtu aonje chai na pai. (Anakata pai na kusambaza kwa wale waliopo, wanakunywa chai).

Matumizi.

Ramani ya kusafiri.

Kadi ya tathmini ya ujuzi uliopatikana.

Njano- Nilielewa kila kitu, naweza kwenda zaidi.

Rangi ya kijani- bado nimekosea.

Rangi nyekundu- acha! Nahitaji msaada

MRADI
Juu ya maendeleo ya utambuzi kwa watoto wa kikundi cha maandalizi
"Jinsi watu waliishi katika siku za zamani"

Imekusanywa na: mwalimu wa kitengo cha kufuzu zaidi MDOU CRR "Meli Nyekundu" - chekechea namba 26 ya jiji la Zheleznogorsk, mkoa wa Kursk
Maslova Irina Nikolaevna

("Safari kando ya mto wa wakati")

Aina ya mradi: habari na mazoezi yanayoelekezwa
Muda wa mradi: muda mrefu.
Washiriki wa Mradi: watoto wa kikundi kikuu, wazazi wao, mwalimu, wataalam wa chekechea.
Umuhimu wa mada:
Kwa wakati huu wa sasa, kwa bahati mbaya, kuna upotezaji wa maslahi katika siku za nyuma za watu, urithi wake. Watoto wa shule ya mapema wanajua juu ya jinsi watu walivyokuwa wakiishi, jinsi walivyojenga nyumba zao, jinsi walivyopamba maisha yao.
Ni mabadiliko gani yametokea na miundo ya watu ambao waliishi, jinsi watu wenyewe, njia yao ya maisha, nguo zimebadilika, watoto wana maoni tofauti juu ya haya yote. Watoto wamekua na hamu ya utambuzi na mpango wa utambuzi.
Shida: Watoto hawana maendeleo ya kutosha katika siku za nyuma za wanadamu, historia ya makao, na michakato ya mabadiliko yake.
Kusudi: kuundwa kwa mawazo ya mtoto ya picha kamili za zamani na za sasa za nyumba ya mtu, ukuzaji wa ustadi wa utafiti wa wanafunzi, msaada wa mpango wa watoto.
Kazi:
- kufahamisha watoto na historia ya nyumba, huduma zake kwa vipindi tofauti vya maisha ya mtu, kulingana na mazingira ya hali ya hewa;
-kuendeleza kwa watoto mtazamo wa kurudi kwa makao ya mtu (kupitia zamani na sasa);
- kukuza uhuru na mpango wa utambuzi wa wanafunzi;
- kuunda njia za jumla za kazi ya akili, mahitaji ya shughuli za kielimu;
kuchochea ukuaji wa uwezo wa utambuzi na ubunifu;
- kukuza maslahi na heshima kwa zamani ya watu wao.

Hatua za Mradi:

Hatua ya I: (maandalizi)

Shughuli

1. Uteuzi wa mada, utangulizi wa mada ukitumia mfano wa "maswali matatu" "Ninajua nini? Je! Ninataka kujua nini? Jinsi ya kujua? ".
Je! Tunajua nini:
- kwamba kulikuwa na watu wa zamani;
- kwamba waliishi kwenye mapango kwa sababu hawakujua jinsi ya kutengeneza matofali;
- tunajua kwamba wao (watu wa kale) walihitaji malazi na kwamba "walikaa kwenye mapango yao".
Tunachotaka kujua:
- kwa nini mtu huyo hakutaka kuishi pangoni?
- watu walijifunzaje kujenga nyumba za mbao?
- ngome hiyo ilikuwa ya nini?
- walijitetea kutoka kwa nani?
Nini cha kufanya kujua:
- waulize watu wazima wazungumze juu ya kile wanajua kuhusu historia ya nyumba ya mtu;
- pata kwenye picha za mtandao zinazoonyesha mtu wa kale na nyumba yake;
- soma katika ensaiklopidia jinsi watu na watu waliishi katika siku za zamani.
2. Taarifa ya shida "Kwa nini ni muhimu kujua historia ya makao ya mtu?"
3. Majadiliano ya shida, kukubalika kwa majukumu.
4. Kusoma fasihi ya kimfumo juu ya mada hii "Mchakato wa elimu katika vikundi vya umri wa mapema wa shule ya mapema" N. Korotkova,
"Jinsi Mababu zetu walivyoishi" Y. Dorozhkin,
"Ni nini kilikuja kabla .." OV Dybin, "Maendeleo ya utambuzi" V. Volchkov
5. Uchaguzi wa hadithi za uwongo, utengenezaji wa misaada ya kufundisha.
6. Ujuzi wa wazazi na kazi inayokuja, mazungumzo na wazazi juu ya mada hii
6. Maendeleo ya mfano wa mwingiliano na wataalam wa chekechea.
7. Maendeleo ya mpango wa muda mrefu wa utekelezaji wa mradi
Mazungumzo

Kukusanya habari.

Mazungumzo, hojaji

Uhamasishaji wa nia na kusudi la shughuli hiyo

Hatua ya II: vitendo

Mpango wa muda mrefu wa utekelezaji wa mradi

Septemba
Kusoma "Imani na Leo" Marshak S.,
"Paka aliyejitembea mwenyewe" Kipling R.

Oktoba
1. Kutengeneza jopo la ramani - "mto wa wakati", ukiunganisha harakati za wakati wa kihistoria.
2. Chaguo la vituo: "zamani" - "zamani" - "wakati wetu", shughuli za utambuzi na utafiti
3. Mazungumzo: "Nyumba tunayoishi."
Washa. Korotkova "Mchakato wa elimu katika vikundi vya watoto wazee wa shule ya mapema."

Novemba
1. "Kusafiri hadi zamani ya makao",
shughuli za utambuzi
2. Kufanya mfano: "Pango la mtu wa kale", ujenzi.
3. "Kuishi katika kituo" cha zamani ", shughuli za utambuzi na utafiti

4. "Nani aliyejenga nyumba hii?", Mazungumzo
O.V. Dybina "Kilichokuwa kabla ...".

Yu. Dorozhin "Jinsi Mababu zetu walivyoishi".

V. Volchkov "Maendeleo ya utambuzi".

Desemba
1. Jinsi babu zetu waliishi (nyakati za zamani), mazungumzo.

2. Ngome ya jiji la medieval. (Kuangalia vielelezo)

3. Kusafiri kwenye jumba la kumbukumbu la vitu, utambuzi na uchezaji.
Yu. Dorozhin "Jinsi Mababu zetu walivyoishi"

Januari
1. Kufanya mfano wa makao ya mtu katika siku za zamani, muundo.
2. Malazi katika kituo cha "zamani", shughuli za utambuzi na utafiti.
Washa. Korotkova "Mchakato wa elimu katika vikundi vya watoto wa umri wa mapema wa shule ya mapema"

Februari
1. Kutembelea bibi katika kijiji, hadithi kutoka kwa uzoefu wa kibinafsi wa watoto.
2. Mila ya Warusi, shughuli za utambuzi.
3. Mchezo "Safari ya utofauti wa ulimwengu uliotengenezwa na wanadamu"

V.N. Volchkova "Maelezo ya hotuba kwa kikundi cha wakubwa."
O.V. Dobin "Kilikuja kabla ..."

Machi
1. "Nyumba ni za nini?", Mazungumzo.
2. Kutengeneza modeli za nyumba za kisasa.
3. "Vitu vya ajabu vya ulimwengu uliotengenezwa na wanadamu", mchezo wa kufundisha.

O.V. Dybina "Kile kilikuwa kabla ..."

O.V. Dybina "Ulimwengu uliotengenezwa na wanadamu"

Aprili
Furahisha na wazazi: "Ni nzuri nyumbani kwetu!"

Hatua ya III: mwisho
Uwasilishaji "Safari kando ya mto wa wakati" "Historia ya makao",
Maonyesho ya mifano ya miundo, burudani na wazazi "Ni nzuri nyumbani kwetu"

Vifaa vya vitendo juu ya utekelezaji wa mradi

Muhtasari wa somo "Historia ya makao ya wanadamu katika Zama za Kati"
Maudhui ya programu:
1. Endelea kufundisha jinsi ya kuunda mifano ya majengo: nyumba, ngome, kama mfano kamili wa zamani.
2. Kukuza mtazamo wa kurudi nyuma kwa vitu, kusaidia kujua aina za uzoefu wa kuagiza: sababu-na-athari, uhusiano wa anga na wa muda.
3. Kuchangia ukuaji wa mpango wa utambuzi wa watoto, kupanua upeo wao.
4. Kukuza uhusiano wa kirafiki kati ya watoto.
Njia na mbinu: maswali ya kukabili na ya utaftaji, mazungumzo, majaribio, modeli, hali ya shida.
Vifaa na vifaa: ramani ya muundo wa jiji la medieval la kati; nyenzo za utafiti: kuni, jiwe, maji; nyenzo za kutengeneza ngome: Seti ya ujenzi wa Lego, seti ya ujenzi wa mbao.
Kozi ya somo
Mwalimu. Watoto, tunaendelea na safari yetu kando ya "mto wa wakati". Tulijifunza jinsi na wapi watu waliishi hapo awali: kwanza kwenye mapango, kisha kwenye vibanda. Lakini labda haikuwa rahisi kuishi kwenye kibanda. Nini unadhani; unafikiria nini? Kwa nini? (Hakukuwa na madirisha, milango, mvua ilinyesha, n.k.) Mwalimu. Ndio, ninakubali, na watu walianza kujenga nyumba kutoka kwa kuni. Je! Unadhani nyumba ya mbao ilikuwa vizuri zaidi? Ilitofautianaje na kibanda?
Mwalimu. Kwa hivyo, tumefika kituo cha pili kwenye "mto wa wakati", ambao huitwa "zamani." Na neno "jiji" siku hizo lilikuwa na maana tofauti kabisa. Fikiria jinsi tunaweza kujua nini neno hili lilimaanisha hapo awali?
Mwalimu. Muhtasari wa majibu ya watoto na kuanzisha maana ya neno "jiji". Hii ni makazi ambayo yalikuwa na ukuta wenye nguvu, ngome. Unafikiria nini, ilikuwa ya nini?
Mwalimu. Kuwaambia watoto juu ya ukuta wa ngome.
Wakati maadui walipokaribia, wakaazi wa makazi ya karibu walijaribu kujificha nyuma ya uzio wa jiji. Kwa hivyo, wakati kuta za ngome zilikuwa zinajengwa, hakuna mtu aliyeepuka nguvu zao. Ukuta ulivyoaminika zaidi, ilikuwa rahisi zaidi kushikilia ulinzi. Kuta za ngome zinaonekana rahisi tu kwa mtazamo wa kwanza. Kwa kweli, kila kitu kilifikiriwa kwa undani ndogo zaidi.
Angalia picha ya jiji lenye kuta.
-Ni majengo gani yanayotengenezwa kwa mawe?
- Aina gani ya kuni? Je! Minara ni ya nini?
- Je! Ni jambo gani lisilo la kawaida uligundua juu ya ujenzi wa ukuta?
Mwalimu. Inatoa muhtasari wa majibu ya watoto.
Na sasa ninashauri uweke alama inayofaa kwenye "mto wa wakati" na uanze kutengeneza mfano wa jiji la medieval lenye maboma.
- Tunafanya nini kwanza? Tutachagua vifaa gani kujenga ukuta?
Mwalimu. Inapendekeza kuchagua nyenzo kwa ukuta (Watoto wanahitimisha kuwa nyenzo inayofaa zaidi ni jiwe, kwani ni ya kudumu, hairuhusu maji kupita).
Mwalimu. Na sasa ninashauri utengeneze ngome kutoka kwa mjenzi wa mbao, kutoka kwa mjenzi wa Lego. (kazi huru ya watoto)
Mwalimu. Kwa hivyo "safari yetu kando ya mto wa wakati" imefikia mwisho. Unakumbuka nini? Unaweza kufanya nini sasa? Je! Ulifurahiya "safari"?
Safari zetu haziishii hapo, uvumbuzi mpya, wa kupendeza unatungojea.