Historia ya Sumer ilikuwa nini? Utamaduni wa Wasomeri wa zamani kwa ufupi. Utamaduni wa mito miwili Urithi wa kitamaduni wa Wasumeri

Unaweza kuelezea utamaduni wa Sumerian, au unaweza kujaribu kutoa sifa zake. Nitafuata njia ya pili, kwa sababu maelezo ya tamaduni ya Wasumeri yalitolewa kabisa na Kramer na Jacobsen, na katika nakala za Jan van Dyck, lakini inahitajika kuangazia sifa za tabia ili kujua taolojia ya Utamaduni wa Sumerian, kuiweka katika safu ya zile zile kulingana na vigezo fulani.

Kwanza kabisa, ni lazima iseme kwamba utamaduni wa Wasumeri ulianzia katika miji ambayo iko mbali sana kutoka kwa kila mmoja, ambayo kila moja ilikuwa kwenye kituo chake, iliyoelekezwa kutoka kwa Frati au kutoka Tigris. Hii ni ishara muhimu sana sio tu ya malezi ya serikali, lakini pia ya malezi ya utamaduni. Kila mji ulikuwa na wazo lake huru la muundo wa ulimwengu, wazo lake mwenyewe asili ya jiji na sehemu za ulimwengu, wazo lake la miungu na kalenda yake mwenyewe. Kila mji ulitawaliwa na mkutano maarufu na ulikuwa na kiongozi wao au kuhani mkuu aliyeongoza hekalu. Kati ya miji 15-20 huru ya Mesopotamia Kusini, kulikuwa na ushindani wa kila wakati wa ukuu wa kisiasa. Kwa historia nyingi za Mesopotamia katika kipindi cha Wasumeri, miji ilijaribu kupokonya uongozi huu mbali na kila mmoja.

Katika Sumeria, kulikuwa na dhana ya mrabaha, ambayo ni, nguvu ya kifalme kama dutu inayopita kutoka mji hadi mji. Yeye huhamia kiholela tu: alikuwa katika jiji moja, kisha akaondoka, jiji hili lilishindwa, na mrabaha ukazikwa katika jiji kubwa linalofuata. Hii ni dhana muhimu sana, ambayo inaonyesha kuwa kwa muda mrefu hakukuwa na kituo kimoja cha kisiasa kusini mwa Mesopotamia, hakukuwa na mji mkuu wa kisiasa. Katika hali wakati ushindani wa kisiasa unafanyika, utamaduni huwa asili ya uwezo, kama watafiti wengine wanasema, au agonality, kama wengine wanasema, ambayo ni, jambo la ushindani limewekwa katika tamaduni.

Kwa Wasumeri, hakukuwa na mamlaka ya kidunia ambayo ilikuwa kamili. Ikiwa hakuna mamlaka kama hiyo hapa duniani, kawaida hutafutwa mbinguni. Dini za kisasa za imani ya Mungu mmoja zimepata mamlaka kama hayo kwa mfano wa Mungu mmoja, na kati ya Wasumeri, ambao walikuwa mbali sana na tauhidi na waliishi miaka 6,000 iliyopita, Mbingu ikawa mamlaka kama hiyo. Walianza kuabudu mbinguni kama uwanja ambao kila kitu ni sahihi sana na hufanyika kulingana na sheria zilizowekwa mara moja. Anga imekuwa kiwango cha maisha ya hapa duniani. Kwa hivyo, mwelekeo wa mtazamo wa Wasumeri kuelekea astrolatria - imani katika nguvu ya miili ya mbinguni - inaeleweka. Unajimu uliibuka kutoka kwa imani hii katika nyakati za Babeli na Ashuru. Sababu ya mvuto kama huo wa Wasumeri kwa kuabudiwa kwa nyota na baadaye kwa unajimu iko kwa ukweli kwamba hapakuwa na utaratibu duniani, hakukuwa na mamlaka. Miji hiyo ilikuwa ikipigana kila wakati kwa ukuu wao. Ama jiji moja lilikuwa limeimarishwa, kisha jiji lingine kubwa lilitokea mahali pake. Wote waliunganishwa na Mbingu, kwa sababu wakati kundi moja linainuka, ni wakati wa kuvuna shayiri, wakati kikundi kingine kinapoinuka, ni wakati wa kulima, wakati wa tatu ni kupanda, na kwa hivyo anga la nyota limeamua mzunguko mzima wa kazi ya kilimo na mzunguko mzima wa maisha ya asili, ambayo ni Wasumeri tu walikuwa makini. Waliamini kwamba kulikuwa na utaratibu tu kwa juu.

Kwa hivyo, hali ya kupendeza ya tamaduni ya Wasumeri kwa kiasi kikubwa ilitabiri udhanifu wake - utaftaji wa bora hapo juu au utaftaji wa bora. Anga ilizingatiwa kanuni kuu. Lakini kwa njia hiyo hiyo, katika tamaduni ya Wasumeri, kanuni kuu ilitafutwa kila mahali. Kulikuwa na idadi kubwa ya kazi za fasihi, ambazo zilitegemea mzozo kati ya vitu viwili, wanyama au aina fulani ya zana, ambayo kila moja ilijivunia kuwa ilikuwa bora na inafaa zaidi kwa wanadamu. Na hivi ndivyo mizozo hii ilivyoshughulikiwa: katika mzozo kati ya kondoo na nafaka, nafaka ilishinda, kwa sababu nafaka zinaweza kulishwa kwa watu wengi kwa muda mrefu: kuna akiba ya nafaka. Katika mzozo kati ya jembe na jembe, jembe lilishinda, kwa sababu jembe linasimama ardhini miezi 4 tu kwa mwaka, na jembe hufanya kazi miezi 12 yote. Yeye anayeweza kutumikia kwa muda mrefu, ambaye anaweza kulisha idadi kubwa ya watu, ni kweli. Katika mzozo kati ya msimu wa joto na msimu wa baridi, msimu wa baridi ulishinda, kwa sababu wakati huu kazi za umwagiliaji zinafanywa, maji hujilimbikiza kwenye mifereji, na hifadhi imeundwa kwa mavuno yajayo, ambayo ni kwamba, sio athari inayoshinda, lakini sababu. Kwa hivyo, katika kila ubishani wa Wasumeri, kuna aliyeshindwa ambaye anaitwa "aliyebaki" na kuna mshindi anayeitwa "toka." "Nafaka ilibaki, kondoo walibaki." Na kuna msuluhishi ambaye anasuluhisha mzozo huu.

Aina hii nzuri ya fasihi ya Sumerian inatoa wazo wazi kabisa la tamaduni ya Wasumeri kama ile ambayo inatafuta kupata bora, kuweka mbele kitu cha milele, kisichobadilika, cha muda mrefu, muhimu kwa muda mrefu, na hivyo kuonyesha faida ya hii ya milele na isiyobadilika juu ya kitu ambacho kinabadilika haraka au ambacho hutumika kwa muda mfupi tu. Hapa kuna lahaja ya kupendeza, kwa kusema, pre-dialectic ya milele na inayobadilika. Ninaita hata utamaduni wa Wasumeri niligundua Uplato kabla ya Plato, kwa sababu Wasumeri waliamini kwamba kulikuwa na nguvu za kwanza, au viini, au uwezo wa vitu, bila ambayo uwepo wa ulimwengu wa vitu hauwezekani. Waliita nguvu hizi au kiini neno "mimi". Wasumeri waliamini kwamba miungu haina uwezo wa kuunda chochote ulimwenguni ikiwa miungu hii haina "mimi", na hakuna kazi ya kishujaa inayowezekana bila "mimi", hakuna kazi na ufundi wowote una maana yoyote na haijalishi ikiwa hawajapewa "wao" wao wenyewe. Kuna "maes" katika misimu ya mwaka, "mees" ni kati ya ufundi, na vyombo vya muziki vina "mees" zao. Je! Hawa ni "mimi" ikiwa sio kijusi cha maoni ya Plato?

Tunaona kwamba imani ya Wasumeri juu ya uwepo wa viini vya milele, nguvu za milele ni ishara wazi ya udhanifu, ambayo ilijidhihirisha katika tamaduni ya Wasumeri.

Lakini uchungu huu na dhana hii ni mambo ya kutisha, kwa sababu, kama Kramer alivyosema kweli, agonality inayoendelea polepole husababisha uharibifu wa tamaduni. Ushindani unaoendelea kati ya miji, kati ya watu, ushindani unaoendelea unapunguza hali, na, kwa kweli, ustaarabu wa Wasumeri uliisha haraka sana. Ilianguka zaidi ya miaka elfu moja, na ilibadilishwa na watu tofauti kabisa, na Wasumeri walijumuishwa na watu hawa na kufutwa kabisa kama ethnos.

Lakini historia pia inaonyesha kwamba tamaduni za kupendeza, hata baada ya kifo cha ustaarabu uliozaliwa, zimekuwepo kwa muda mrefu. Wanaishi baada ya kifo chao. Na ikiwa tutageukia taipolojia hapa, tunaweza kusema kwamba tamaduni zingine mbili zinajulikana katika historia: hawa ni Wagiriki wa zamani na hawa ni Waarabu kwenye makutano ya zamani na Zama za Kati. Wote Wasumeri, Wagiriki, na Waarabu walikuwa wapenda ajabu wa Mbingu, walikuwa wataalam, walikuwa wanajimu bora, wanajimu, wanajimu katika zama zao. Walitegemea sana nguvu za Mbingu na miili ya mbinguni. Walijiharibu, wakajiangamiza wenyewe kwa mashindano ya kuendelea. Waarabu walinusurika tu kwa kuungana chini ya utawala wa kanuni ya mbinguni au hata ya juu-mbinguni, isiyo ya kawaida katika mfumo wa dini la Mwenyezi Mungu, ambayo ni kwamba, Waarabu waliruhusiwa kuishi Uislamu. Lakini Wagiriki hawakuwa na kitu kama hiki, kwa hivyo Wagiriki walichukuliwa haraka na Dola ya Kirumi. Kwa ujumla, tunaweza kusema kwamba typolojia fulani ya ustaarabu wa agonal inajengwa katika historia. Sio bahati mbaya kwamba Wasumeri, Wagiriki na Waarabu ni sawa kwa kila mmoja katika utaftaji wao wa ukweli, katika utaftaji wao wa uzuri, wa kupendeza na wa kihistoria, katika hamu yao ya kupata kanuni moja ya kuzaa ambayo kwa njia ya uwepo wa ulimwengu unaweza kuelezewa. Tunaweza kusema kwamba Wasumeri, Wagiriki, na Waarabu hawakuishi maisha marefu sana katika historia, lakini waliacha urithi ambao watu wote waliofuata walila.

Majimbo ya kifikra, majimbo ya aina ya Sumerian huishi kwa muda mrefu zaidi baada ya kifo chao kuliko katika kipindi cha muda waliopewa na historia.

Vladimir Emelyanov, Daktari wa Falsafa, Profesa wa Kitivo cha Mafunzo ya Mashariki, Chuo Kikuu cha Jimbo la St.

Vladimir Emelyanov

Je! Ni nadharia gani za asili ya ustaarabu wa Wasumeri? Wasumeri walijionyeshaje? Ni nini kinachojulikana juu ya lugha ya Sumerian na uhusiano wake na lugha zingine? Vladimir Yemelyanov, Daktari wa Falsafa, anazungumza juu ya ujenzi wa muonekano wa Sumerian, jina la watu na ibada ya miti takatifu.

Vladimir Emelyanov

Je! Ni matoleo gani ya asili ya Gilgamesh? Kwa nini michezo ya michezo ya Sumeri ilihusishwa na ibada ya wafu? Je! Gilgamesh anakuwa shujaa wa mwaka wa kalenda ya sehemu kumi na mbili? Daktari wa Falsafa Vladimir Emelyanov anazungumza juu ya hii. Mwanahistoria Vladimir Emelyanov juu ya asili, ibada na mabadiliko ya picha ya kishujaa ya Gilgamesh.

Vladimir Emelyanov

Kitabu cha mtaalam wa mashariki-Sumerologist V.V Emelyanov anaelezea kwa kina na kwa kupendeza juu ya moja ya ustaarabu wa zamani zaidi katika historia ya wanadamu - Sumer ya Kale. Tofauti na monografia za hapo awali zilizojitolea kwa suala hili, hapa sehemu za kitamaduni za Sumeria - ustaarabu, utamaduni wa kisanii na tabia ya kikabila - zinawasilishwa kwa umoja kwa mara ya kwanza.

Katika sabini za karne iliyopita, ugunduzi wa mafuriko ya kibiblia ulifanya hisia kubwa. Siku moja nzuri, mfanyakazi mnyenyekevu katika Jumba la kumbukumbu la Briteni huko London, George Smith, alianza kutafakari vidonge vya cuneiform vilivyotumwa kutoka Ninawi na kupachikwa chini ya jumba la kumbukumbu. Kwa mshangao wake, alipata shairi la zamani kabisa la ubinadamu, akielezea ushujaa na vituko vya Gilgamesh, shujaa mashuhuri wa Wasumeri. Wakati mmoja, wakati akichunguza vidonge, Smith haswa hakuamini macho yake, kwani kwenye vidonge kadhaa alipata vipande vya hadithi ya mafuriko, sawa sawa na toleo la kibiblia.

Vladimir Emelyanov

Katika utafiti wa Mesopotamia ya Kale, kuna maoni machache ya kisayansi, nadharia za kisayansi. Assiria sio ya kupendeza kwa wapenzi wa hadithi; haivutii vituko. Ni sayansi ngumu inayochunguza ustaarabu wa rekodi zilizoandikwa. Kuna picha chache sana zilizobaki kutoka Mesopotamia ya Kale, hata zaidi kwa hivyo hakuna picha za rangi. Hakuna mahekalu ya kifahari ambayo yametujia katika hali nzuri. Kimsingi, kile tunachojua juu ya Mesopotamia ya Kale, tunajua kutoka kwa maandishi ya cuneiform, na maandishi ya cuneiform yanahitaji kuweza kusoma, na mawazo hayatazunguka sana kwa nguvu hapa. Walakini, kesi za kupendeza zinajulikana katika sayansi hii wakati maoni ya uwongo au maoni yasiyotosha ya kisayansi yalitolewa juu ya Mesopotamia ya Kale. Kwa kuongezea, waandishi wa maoni haya wote walikuwa watu wasiohusiana na Uashuri, kusoma kwa maandishi ya cuneiform, na wataalam wa Waashuru wenyewe.

Uchumi wa Sumer ulitegemea kilimo na mfumo wa umwagiliaji ulioendelea. Kwa hivyo, ni wazi ni kwanini moja ya makaburi kuu ya fasihi ya Sumeri ilikuwa "Kilimo Almanac", ambayo ina maagizo juu ya kilimo - jinsi ya kudumisha rutuba ya mchanga na kuzuia kutiliwa chumvi. Ilikuwa muhimu pia ufugaji wa ng'ombe.madini. Tayari mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. Wasumeri walianza kutengeneza zana za shaba, na mwishoni mwa milenia ya 2 KK. aliingia Umri wa Iron. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. katika utengenezaji wa vifaa vya mezani, gurudumu la mfinyanzi hutumiwa. Ufundi mwingine unafanikiwa kukuza - kusuka, kukata mawe, uhunzi. Biashara kubwa na ubadilishaji hufanyika kati ya miji ya Sumeri na na nchi zingine - Misri, Iran. India, majimbo ya Asia Ndogo.

Umuhimu wa Uandishi wa Sumerian. Hati ya cuneiform iliyobuniwa na Wasumeri ilifanikiwa zaidi na yenye ufanisi. Imeboreshwa katika milenia ya 2 KK Wafoinike, iliunda msingi wa karibu alfabeti zote za kisasa.

Mfumo mawazo ya kidini na hadithi na ibada Sumeria kwa sehemu inaingiliana na Mmisri. Hasa, pia ina hadithi ya mungu anayekufa na kufufuka, ambaye ni mungu Dumuzi. Kama ilivyo huko Misri, mtawala wa jimbo la jiji alitangazwa kama kizazi cha mungu na alitambuliwa kama mungu wa kidunia. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti tofauti kati ya mifumo ya Sumerian na Misri. Kwa hivyo, kati ya Wasumeri, ibada ya mazishi, imani katika maisha ya baadaye haikupata umuhimu mkubwa. Vivyo hivyo, makuhani kati ya Wasumeri hawakuwa safu maalum ambayo ilicheza jukumu kubwa katika maisha ya umma. Kwa ujumla, mfumo wa imani ya dini ya Sumeri inaonekana kuwa ngumu sana.

Kama sheria, kila jimbo la jiji lilikuwa na mungu wake wa kumlinda. Walakini, kulikuwa na miungu ambayo iliabudiwa kote Mesopotamia. Nyuma yao kulikuwa na nguvu hizo za maumbile, umuhimu wa ambayo kwa kilimo ilikuwa kubwa sana - mbingu, ardhi na maji. Hawa walikuwa mungu wa mbinguni An, mungu wa dunia Enlil na mungu wa maji Enki. Miungu mingine ilihusishwa na nyota za kibinafsi au vikundi vya nyota. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika barua ya Sumerian picha ya nyota ilimaanisha dhana ya "mungu". Ya umuhimu mkubwa katika dini la Wasumeri alikuwa mungu mama, mlezi wa kilimo, uzazi na kuzaa. Kulikuwa na miungu kadhaa kama hiyo, mmoja wao alikuwa mungu wa kike Inanna. mlinzi wa jiji la Uruk. Hadithi zingine za Wasumeri - juu ya uumbaji wa ulimwengu, mafuriko ya ulimwengu - zilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hadithi za watu wengine, pamoja na Wakristo.

Katika utamaduni wa kisanii wa Sumer, sanaa inayoongoza ilikuwa usanifu. Tofauti na Wamisri, Wasumeri hawakujua ujenzi wa mawe na miundo yote iliundwa kutoka kwa matofali mabichi. Kwa sababu ya eneo lenye mabwawa, majengo yalijengwa kwenye majukwaa bandia - tuta. Kuanzia katikati ya milenia ya 3 KK. Wasumeri walikuwa wa kwanza kuanza kutumia sana matao na vaults katika ujenzi.

Makaburi ya kwanza ya usanifu yalikuwa mahekalu mawili, Nyeupe na Nyekundu, yaliyogunduliwa huko Uruk (mwisho wa 4000 KK) na kujitolea kwa miungu kuu ya jiji - mungu Anu na mungu wa kike Inanna. Mahekalu yote mawili ni ya mstatili katika mpango, na viunga na niches, zimepambwa na picha za misaada katika "mtindo wa Misri". Monument nyingine muhimu ni hekalu dogo la mungu wa kike wa uzazi Ninhursag huko Uru (karne ya XXVI KK). Ilijengwa kwa kutumia fomu zile zile za usanifu, lakini ilipambwa sio tu na misaada, bali pia na sanamu ya pande zote. Katika niches ya kuta kulikuwa na takwimu za shaba za ng'ombe wanaotembea, na kwenye friezes kulikuwa na misaada ya juu ya ng'ombe waliolala. Kwenye mlango wa hekalu kuna sanamu mbili za simba zilizotengenezwa kwa mbao. Yote hii ilifanya hekalu kuwa la sherehe na kifahari.

Katika Sumer, aina ya kipekee ya jengo la ibada iliundwa - zikkurag, ambayo ilikuwa mnara uliopitishwa, wa mstatili. Kwenye jukwaa la juu la ziggurat kawaida kulikuwa na hekalu ndogo - "makao ya mungu." Ziggurat kwa maelfu ya miaka ilicheza juu ya jukumu sawa na piramidi ya Misri, lakini tofauti na ile ya mwisho, haikuwa hekalu la baada ya maisha. Maarufu zaidi ilikuwa ziggurat ("hekalu-mlima") huko Uru (karne za XXII-XXI KK), ambayo ilikuwa sehemu ya tata ya mahekalu mawili makubwa na jumba na ilikuwa na majukwaa matatu: nyeusi, nyekundu na nyeupe. Jukwaa la chini tu, jeusi limeokoka, lakini hata kwa fomu hii, ziggurat hufanya hisia kubwa.

Sanamu katika Sumer ilikuwa chini ya maendeleo kuliko usanifu. Kama sheria, ilikuwa na ibada, tabia ya "kujitakasa": muumini aliweka sanamu iliyotengenezwa na agizo lake, mara nyingi kwa ukubwa mdogo, kanisani, ambayo, kama ilivyokuwa, iliiombea hatima yake. Mtu huyo alionyeshwa kwa kawaida, kimsingi na kwa busara. bila kuzingatia idadi na bila kufanana kwa picha na mfano, mara nyingi katika sala ya sala. Mfano ni sanamu ya kike (26 cm) kutoka Lagash, ambayo ina sifa nyingi za kikabila.

Katika kipindi cha Akkadian, sanamu hubadilika sana: inakuwa ya kweli zaidi, hupata huduma za kibinafsi. Kito mashuhuri zaidi cha kipindi hiki ni kichwa cha picha ya shaba ya Sargon wa Kale (karne ya XXIII KK), ambayo inaonyesha kabisa tabia za kipekee za mfalme: ujasiri, mapenzi, ukali. Kazi hii ya udhihirisho wa nadra ni karibu kutofautishwa na ile ya kisasa.

Sumerian fasihi. Licha ya "Almanac ya Kilimo" iliyotajwa hapo juu, jiwe muhimu zaidi la fasihi lilikuwa "Epic ya Gilgamesh." Shairi hili la hadithi linaelezea juu ya mtu aliyeona kila kitu, uzoefu wa kila kitu, alitambua kila kitu na ambaye alikuwa karibu kutatua siri ya kutokufa.

Mwisho wa milenia ya 3 KK. Sumer pole pole akaanguka, na mwishowe akashindwa na Babeli.

kumwaga divai

Ufinyanzi wa Sumeri

Shule za kwanza.
Shule ya Sumeri iliibuka na kuendelezwa kabla ya maandishi, maandishi ya cuneiform, uvumbuzi na uboreshaji ambao ulikuwa mchango mkubwa zaidi wa Sumer kwenye historia ya ustaarabu.

Makaburi ya kwanza yaliyoandikwa yaligunduliwa kati ya magofu ya mji wa kale wa Sumerian wa Uruk (Erech ya kibiblia). Zaidi ya vidonge elfu moja vya udongo vilivyofunikwa na maandishi ya picha vilipatikana hapa. Hizi zilikuwa rekodi za biashara na kiutawala, lakini kati yao kulikuwa na maandishi kadhaa ya kielimu: orodha ya maneno ya kukariri. Hii inaonyesha kuwa angalau miaka 3000 kabla na. NS. waandishi wa Sumeri walikuwa tayari wamehusika katika kufundisha. Zaidi ya karne zilizofuata, biashara ya Erech iliendelea polepole, lakini katikati ya milenia ya III KK. c), kwenye eneo la Sumer). Inaonekana kulikuwa na mtandao wa shule za Ufundishaji wa utaratibu wa kusoma na kuandika. Katika Shuruppak-pa ya zamani, nchi ya Wasumeri ... wakati wa uchunguzi mnamo 1902-1903. idadi kubwa ya vidonge vyenye maandishi ya shule zilipatikana.

Kutoka kwao, tunajifunza kwamba idadi ya waandishi wa kitaalam wakati huo ilifikia elfu kadhaa. Waandishi waligawanywa katika wakubwa na waandamizi: kulikuwa na waandishi wa kifalme na wa hekalu, waandishi walio na utaalam nyembamba katika eneo moja na waandishi wenye sifa nzuri ambao walikuwa na vyeo muhimu serikalini. Yote hii inaonyesha kwamba shule nyingi kubwa za waandishi zilitawanyika Sumer, na kwamba umuhimu mkubwa uliambatanishwa na shule hizi. Walakini, hakuna kibao chochote cha enzi hizo bado kinatupa wazo wazi la shule za Wasumeri, za mfumo na njia za kufundisha ndani yao. Ili kupata habari ya aina hii, ni muhimu kutaja vidonge vya nusu ya kwanza ya milenia ya 2 KK. NS. Kutoka kwa safu ya akiolojia inayolingana na enzi hii, mamia ya vidonge vya elimu vilitolewa na kila aina ya majukumu yaliyofanywa na wanafunzi wenyewe wakati wa masomo. Hatua zote za mafunzo zinawasilishwa hapa. "Vitabu" vya udongo vile hufanya iwezekane kupata hitimisho nyingi juu ya mfumo wa kufundisha uliopitishwa katika shule za Sumerian, na juu ya mtaala ambao ulisomwa hapo. Kwa bahati nzuri, waalimu wenyewe walipenda kuandika juu ya maisha ya shule. Rekodi nyingi hizi pia zimenusurika, japo kwa vipande. Rekodi hizi na vidonge vya elimu vinatoa picha kamili ya shule ya Sumerian, majukumu na malengo yake, juu ya wanafunzi na walimu, juu ya mpango na njia za kufundisha. Katika historia ya wanadamu, hii ndio kesi pekee wakati tunaweza kujifunza mengi juu ya shule za enzi za mbali.

Hapo awali, malengo ya elimu katika shule ya Sumeri ilikuwa, kwa kusema, mtaalamu tu, ambayo ni kwamba, shule ililazimika kuandaa waandishi muhimu katika maisha ya kiuchumi na kiutawala nchini, haswa kwa majumba na mahekalu. Kazi hii ilibaki katikati wakati wote wa uwepo wa Sumer. Kadiri mtandao wa shule unavyoendelea. na kadri mtaala unapanuka, shule pole pole zinakuwa vituo vya utamaduni na maarifa ya Sumerian. Kimsingi, aina ya "mwanasayansi" wa ulimwengu wote - mtaalam katika matawi yote ya maarifa ambayo yalikuwepo katika enzi hiyo: katika botani, zoolojia, mineralogy, jiografia, hisabati, sarufi na isimu, uhasibu ni nadra. pog ^ shahi ujuzi wa maadili yao. na sio enzi.

Mwishowe, tofauti na taasisi za kisasa za elimu, shule za Sumeri zilikuwa aina ya vituo vya fasihi. Hapa hawakujifunza tu na kuandika tena makaburi ya fasihi ya zamani, lakini pia waliunda kazi mpya.

Wengi wa wanafunzi waliohitimu kutoka shule hizi, kama sheria, walikuwa waandishi katika majumba na mahekalu au kwenye shamba za watu matajiri na mashuhuri, lakini sehemu fulani yao walijitolea maisha yao kwa sayansi na ualimu.

Kama maprofesa wa vyuo vikuu vya siku zetu, wasomi wengi wa zamani walipata riziki zao kwa kufundisha, wakitumia wakati wao wa bure kufanya utafiti na kazi ya fasihi.

Shule ya Sumerian, ambayo ilionekana hapo awali, inaonekana, kama kiambatisho cha hekalu, mwishowe iligawanyika kutoka kwake, na mpango wake ulipata tabia ya kidunia. Kwa hivyo, kazi ya mwalimu ililipwa zaidi na michango ya wanafunzi.

Kwa kweli, hakukuwa na elimu kwa wote au kwa lazima katika Sumer. Wanafunzi wengi walitoka kwa familia tajiri au tajiri - baada ya yote, haikuwa rahisi kwa masikini kupata wakati na pesa kwa masomo marefu. Ijapokuwa wataalam wa Kiashuri zamani walifikia hitimisho hili, ilikuwa ni nadharia tu, na ilikuwa tu mnamo 1946 ambapo mtaalam wa Kiashuri wa Wajerumani Nikolaus Schneider aliweza kuiunga mkono na ushahidi wenye ujanja kulingana na nyaraka za wakati huo. Maelfu ya vidonge vya kaya na vya kiutawala vilivyochapishwa vilianza mnamo 2000 BC. e .. kama majina mia tano ya waandishi yametajwa. Wengi wao. Ili kuepuka makosa, karibu na jina lao waliweka jina la baba yao na kuonyesha taaluma yake. Baada ya kupanga kwa uangalifu vidonge vyote, N. Schneider alianzisha kwamba baba za waandishi hawa - na wote, kwa kweli, walisoma shuleni - walikuwa watawala, "baba wa jiji", wajumbe, mameneja wa hekalu, viongozi wa jeshi, manahodha wa meli , maafisa wakuu wa ushuru, makuhani wa vyeo anuwai, wakandarasi, waangalizi, waandishi, watunza nyaraka, watunza vitabu.

Kwa maneno mengine, baba za waandishi walikuwa watu matajiri zaidi. Kuvutia. kwamba hakuna kipande chochote kilicho na jina la mwandishi wa mwanamke; inaonekana. na wavulana tu walifundishwa katika shule za Wasumeri.

Kiongozi wa shule hiyo alikuwa ummia (mtu mwenye ujuzi. Mwalimu), ambaye pia aliitwa baba wa shule hiyo. Wanafunzi waliitwa "wana wa shule" na mwalimu msaidizi aliitwa "kaka mkubwa." Wajibu wake, haswa, ulijumuisha utengenezaji wa vielelezo vya sampuli, ambazo zilinakiliwa na wanafunzi. Aliangalia pia kazi zilizoandikwa na kuwalazimisha wanafunzi wasimulie masomo waliyojifunza.

Walimu pia walijumuisha mwalimu wa sanaa na mwalimu wa lugha ya Sumerian, mshauri ambaye alifuatilia mahudhurio, na yule anayeitwa "fasaha"> (ni wazi msimamizi anayesimamia nidhamu ya shule). Ni ngumu kusema ni yupi kati yao alichukuliwa kuwa wa juu kwa cheo Tunajua tu kwamba "baba wa shule" alikuwa mwalimu mkuu wake. Hatujui chochote kuhusu vyanzo vya wafanyikazi wa shule. Labda, "baba wa shule" alilipa kila mmoja wao sehemu yake ya jumla ya pesa. kupokea kwa malipo ya masomo.

Kuhusiana na mipango ya shule, hapa tuna habari tajiri zaidi kutoka kwa vidonge vya shule wenyewe - ukweli wa kipekee katika historia ya zamani. Kwa hivyo, hatuhitaji kutumia ushahidi wa kimazingira au maandishi ya waandishi wa zamani: tuna vyanzo vya msingi - vidonge vya wanafunzi, kutoka kwa maandishi ya "wanafunzi wa darasa la kwanza" hadi kazi za "wahitimu", kamili kabisa kwamba hawawezi kutofautishwa na vidonge vilivyoandikwa na waalimu.

Kazi hizi hufanya iwezekane kudhibitisha kuwa kozi ya masomo ilifuata programu kuu mbili. Ya kwanza iliyoelekezwa kwa sayansi na teknolojia, ya pili ilikuwa ya fasihi, iliyoundwa na huduma za ubunifu.

Akizungumza juu ya programu ya kwanza, inapaswa kusisitizwa kuwa haikuchochewa na kiu cha maarifa, hamu ya kupata ukweli. Programu hii ilikua polepole wakati wa ufundishaji, kusudi kuu ambalo lilikuwa kufundisha uandishi wa Sumerian. Kulingana na jukumu hili la Msingi, waalimu wa Sumeri waliunda mfumo wa kufundisha. kulingana na kanuni ya uainishaji wa lugha. Msamiati wa lugha ya Sumeria uligawanywa nao katika vikundi, kwa kuunga mkono maneno na misemo iliunganishwa na moja ya kawaida. Maneno haya ya msingi yalikaririwa na kuajiriwa hadi wanafunzi wakazoea kuzaa peke yao. Lakini kufikia milenia ya III BC, e. Maandiko ya elimu ya shule yalianza kupanuka sana na polepole akageuka kuwa vifaa vya kufundishia zaidi au kidogo, vilivyopitishwa katika shule zote huko Sumer.

Maandiko mengine yana orodha ndefu za majina ya miti na matete; kwa wengine, majina ya kila aina ya viumbe (wanyama, wadudu na ndege): kwa tatu, majina ya nchi, miji na vijiji; nne, majina ya mawe na madini. Orodha hizo zinashuhudia ujuzi mkubwa wa Wasumeri katika uwanja wa "mimea", "zoolojia", "jiografia" na "mineralogy" - ukweli wa kushangaza sana na haujulikani sana. ambayo hivi karibuni imevutia sana wanasayansi wanaosoma historia ya sayansi.

Walimu wa Sumeri pia waliunda kila aina ya meza za kihesabu na kukusanya mkusanyiko wa shida, wakiongozana na kila suluhisho sawa na jibu.

Kuzungumza juu ya isimu, inapaswa kuzingatiwa kwanza kuwa, kwa kuangalia vidonge vingi vya shule, tahadhari maalum ililipwa kwa sarufi. Vidonge vingi ni orodha ndefu ya nomino changamano, maumbo ya vitenzi, n.k. Hii inaonyesha kwamba sarufi ya Sumeri ilibuniwa vizuri. Baadaye, katika robo ya mwisho ya milenia ya 3 KK. BC, wakati Wasemite wa Akkad walishinda Sumer pole pole, waalimu wa Sumeri waliunda "kamusi" za kwanza zinazojulikana. Ukweli ni kwamba washindi wa Semiti hawakukubali maandishi ya Wasumeri tu: pia walithamini sana fasihi ya Sumer ya zamani, kuhifadhi na kusoma makaburi yake na kuiga hata wakati Sumerian ikawa lugha iliyokufa. Hii ilisababisha hitaji la "kamusi". ambapo tafsiri ya maneno na misemo ya Sumerian kwa lugha ya Akkad ilitolewa.

Wacha tugeukie mtaala wa pili, ambao ulikuwa na upendeleo wa fasihi. Mafunzo katika programu hii yalikuwa hasa katika kukariri na kuandika tena kazi za fasihi ya nusu ya pili ya milenia ya III BC. e .. wakati fasihi ilikuwa tajiri haswa, na pia kuiga yao. Kulikuwa na mamia ya maandishi kama haya, na karibu yote yalikuwa kazi za kishairi zilizo na saizi kutoka 30 (au chini) hadi mistari 1000. Kwa kuangalia wale wao. ambayo tuliweza kutunga na kufafanua. kazi hizi zilianguka katika kanuni tofauti: hadithi za hadithi na hadithi za hadithi katika aya, nyimbo za kutukuza; Miungu na mashujaa wa Sumeri; nyimbo za sifa kwa miungu; kwa wafalme. kilio; iliyoharibiwa, miji ya kibiblia.

Miongoni mwa vidonge vya Fasihi na ilomkop yao. zinapatikana kutoka kwenye magofu ya Sumer, nyingi ni nakala za shule, zilizonakiliwa na mikono ya wanafunzi.

Bado tunajua kidogo sana juu ya njia na mbinu za kufundisha katika shule za Sumer. Asubuhi, walipofika shuleni, wanafunzi walichomoa ishara kwamba walikuwa wameandika siku moja kabla.

Halafu kaka mkubwa, ambayo ni msaidizi wa mwalimu, aliandaa kibao kipya, ambacho wanafunzi walianza kutenganisha na kuandika tena. Kaka mkubwa. na pia baba wa shule hiyo, inaonekana, alikuwa anatembea kwa bidii katika kazi ya wanafunzi, akiangalia ikiwa walikuwa wanaandika maandishi kwa usahihi. bila shaka, mafanikio ya wanafunzi wa Sumeri yalitegemea sana kumbukumbu zao, waalimu na wasaidizi wao walipaswa kuandamana na orodha kavu za maneno na maelezo ya kina. meza na maandishi ya fasihi kuandikwa tena na wanafunzi. Lakini mihadhara hii, ambayo inaweza kutupatia msaada muhimu katika utafiti wa fikira na fasihi ya kisayansi ya Sumeria, inaonekana haikuandikwa kamwe, na kwa hivyo imepotea milele.

Jambo moja ni hakika: kufundisha katika shule za Sumer hakuhusiani na mfumo wa kisasa wa elimu, ambao ujumuishaji wa maarifa unategemea sana mpango na kazi ya kujitegemea; mwanafunzi mwenyewe.

Kuhusiana na nidhamu. basi haikuwa bila fimbo. Inawezekana kwamba. bila kukataa kuwazawadia wanafunzi kwa mafanikio yao, waalimu wa Sumeri bado walitegemea zaidi athari ya kutisha ya fimbo, ambayo mara moja iliadhibiwa kwa njia yoyote ya mbinguni. Alikwenda shuleni kila siku na alikuwa huko tu tangu asubuhi hadi usiku. Labda, wakati wa mwaka aina fulani ya likizo ilipangwa, basi hatuna habari juu ya hii. Mafunzo hayo yalidumu kwa miaka, mtoto aliweza kugeuka kuwa kijana. itakuwa ya kupendeza kuona. ikiwa wanafunzi wa Sumeri walikuwa na fursa ya kuchagua kazi au utaalam tofauti. na ikiwa ni hivyo. basi kwa kiwango gani na katika hatua gani ya mafunzo. Walakini, juu ya hii, na pia juu ya maelezo mengine mengi. vyanzo viko kimya.

Moja huko Sippar. na nyingine iko Uru. Lakini zaidi ya hayo. kwamba katika kila moja ya majengo haya idadi kubwa ya vidonge ilipatikana, karibu haijulikani kutoka kwa majengo ya kawaida ya makazi, na kwa hivyo nadhani yetu inaweza kuwa mbaya. Ni katika msimu wa baridi tu wa 1934.35, wanaakiolojia wa Ufaransa waligundua katika jiji la Mari kwenye Frati (kaskazini-magharibi mwa Nippur) vyumba viwili, ambavyo katika eneo lao na sifa zao ni wazi madarasa. Safu za madawati zilizooka zimehifadhiwa ndani yao, iliyoundwa kwa mwanafunzi mmoja, wawili au wanne.

Lakini wanafunzi wenyewe walifikiria nini kuhusu shule wakati huo? Ili kutoa jibu kamili kwa swali hili. Wacha tugeukie sura inayofuata, ambayo ina maandishi ya kufurahisha sana juu ya maisha ya shule huko Sumer, yaliyoandikwa karibu miaka elfu nne iliyopita, lakini hivi karibuni tu iliyokusanywa kutoka vifungu kadhaa na mwishowe ilitafsiriwa. Nakala hii inatoa, haswa, picha wazi ya uhusiano kati ya wanafunzi na waalimu na ni hati ya kwanza ya kipekee katika historia ya ufundishaji.

Shule za Sumerian

ujenzi wa oveni ya Sumeri

Mihuri ya Babeli 2000-1800

O

Mfano wa mashua ya fedha, mchezo wa checkers

Nimrud ya kale

Kioo

Maisha Sumerian, waandishi

Kuandika bodi

Darasa shuleni

Mpandaji-jembe, 1000 B.K.

Vault ya Mvinyo

Fasihi ya Sumeri

Epic ya Gilgamesh

Ufinyanzi wa Sumeri

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

ur

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uru

Uruk

Uruk

Utamaduni wa Ubeid

Picha ya shaba inayoonyesha ndege wa Imdugud kutoka Hekalu la El-Ubeid. Sumer

Vipande vya picha za fresco katika jumba la Zimrilim.

Marie. Karne ya XVIII KK NS.

Sanamu ya mwimbaji mtaalamu Ur-Nin. Marie.

Ser. Milenia ya III KK NS

Monster mwenye kichwa cha simba, mmoja wa pepo wabaya saba, alizaliwa katika Mlima wa Mashariki na anaishi kwenye mashimo na magofu. Husababisha ugomvi na magonjwa kati ya watu. Genius, waovu na wema, walicheza jukumu kubwa katika maisha ya Wababeli. Milenia ya 1 KK NS.

Bakuli la jiwe lililochongwa kutoka Uru.

Milenia ya III KK NS.

Pete za fedha kwa kuunganisha punda. Kaburi la Malkia Pu-abi.

Lvl. Milenia ya III KK NS.

Kichwa cha mungu wa kike Ninlil - mke wa mungu wa mwezi Nann, mtakatifu mlinzi wa Uru

Takwimu ya Terracotta ya mungu wa Sumerian. Tello (Lagash).

Milenia ya III KK NS.

Sanamu ya Kurlil, mkuu wa hazina za Uruk. Kipindi cha Dynastic cha mapema, milenia ya 3 KK NS.

Chombo kilicho na picha ya wanyama. Susa. Con. Milenia ya IV KK NS.

Chombo cha jiwe na uingizaji wa rangi. Uruk (Warka). Milenia ya IV KK NS.

"Hekalu Nyeupe" huko Uruk (Varka).

Nyumba ya makao ya mwanzi ya kipindi cha Ubeid. Ukarabati wa kisasa. Hifadhi ya Kitaifa ya Ctesiphon

Ujenzi wa nyumba ya kibinafsi (ua) Ur

Ur-kaburi la kifalme

Maisha ya kila siku

Maisha ya kila siku

Sumer hubeba mwana-kondoo kwa dhabihu

Uchina

Uhindi

Misri

B. KK - Babeli inaibuka kati ya miji ya Sumerian.

Karibu 3000 KK NS. katika kuingiliana kwa Tigris na Eufrate, katika eneo la Sumer, majimbo ya jiji la Wasumeri walianza kuunda.

Sumer

CHRONOGRAPH

SAWA. 3000 KK NS. - akaondoka Sumer kuandika - cuneiform.

24 c. KK NS.- mwanzilishi wa jimbo kubwa la Akkadian (ilianguka katika karne ya 22 KK) Sargon wa Kale umoja Sumer, ikitoka Syria hadi Ghuba ya Uajemi.

1792-1750 KK NS. - miaka ya serikali Hammurabi, ujenzi ziggurat Etemenanki, inayojulikana kama Mnara wa Babeli.

Ghorofa ya 2 Sakafu ya 8-1. Karne ya 7 KK NS.- kipindi cha nguvu ya juu kabisa ya Ashuru.

7 c. KK. - Mfalme Ashuru Ashurbanipal alianzisha katika jumba lake la Ninawi maktaba kubwa inayojulikana,

605-562 KK NS. - siku ya heri ya Babeli chini ya mfalme Nebukadreza II.

Miaka ya 70 ya karne ya 19- kufungua George Smith Epic ya Gilgamesh.

Ufalme wa mapema (c. 3000-2800 KK)- kuonekana kwa maandishi - hieroglyifu; mwanzoni mwa milenia ya tatu KK, papyrus (mmea wa mimea) ilitumiwa kutengeneza maandishi.

Ufalme wa kale (2800-2250 KK) - ujenzi wa piramidi.

Ufalme wa Kati(2050-1700 KK)

Ufalme mpya (karibu 1580 - c. 1070)- ujenzi wa majengo makubwa ya hekalu.

Kipindi cha marehemu (karibu 1070 - 332 KK)

ser. Ghorofa ya 3 - 1. Milenia ya 2 KK NS- Ustaarabu wa Harappan - utamaduni wa akiolojia wa Enzi ya Shaba huko India na Pakistan.

SAWA. 1500 KK - kupungua kwa utamaduni wa Harappan; makazi ya Bonde la Indus na Waryan.

10c. KK. - usajili wa "Rig Veda" - mkusanyiko wa zamani zaidi wa Vedas.

20s Karne ya 20- kufungua Ustaarabu wa Harappan.

Karibu 2500 KK – Utamaduni wa Longshan, moja ya nasaba ya kwanza.

kuhusu 1766-1027 KK- mifano ya kwanza inayojulikana ya uandishi wa Wachina kwenye mifupa ya oracular, ya zamani nasaba ya Shang.

XI hadi VI c. KK NS. - "Kitabu cha Nyimbo" ("Shi Tsznn")- mkusanyiko wa kazi za wimbo na ubunifu wa mashairi wa Wachina.

Bonde la mto Frati na Tigris linaitwa Mesopotamia, ambayo kwa Kiyunani inamaanisha Mesopotamia au Mesopotamia. Eneo hili la asili limekuwa moja ya vituo kubwa zaidi vya kilimo na kitamaduni vya Mashariki ya Kale. Makaazi ya kwanza katika eneo hili yalianza kuonekana tayari katika milenia ya 6 KK. NS. Katika milenia 4-3 KK, majimbo ya zamani zaidi yalianza kuunda katika eneo la Mesopotamia.

Uamsho wa kupendeza katika historia ya ulimwengu wa zamani ulianza huko Uropa na Renaissance. Ilichukua karne kadhaa kukaribia kufafanua cuneiform ya Sumeri iliyosahaulika kwa muda mrefu. Maandishi yaliyoandikwa kwa lugha ya Sumeri yalisomwa tu mwanzoni mwa karne ya 19 na 20, wakati huo huo uchunguzi wa akiolojia wa miji ya Sumeri ulianza.

Mnamo 1889, safari ya Amerika ilianza kuchunguza Nippur, mnamo miaka ya 1920 mtaalam wa akiolojia wa Kiingereza Sir Leonard Woolley alifanya uchunguzi katika eneo la Uru, baadaye kidogo safari ya akiolojia ya Wajerumani ilichunguza Uruk, wanasayansi wa Briteni na Amerika walipata ikulu ya kifalme na necropolis huko Kish , na, mwishowe, mnamo 1946, wanaakiolojia Fuad Safar na Seton Lloyd, chini ya udhamini wa Mamlaka ya Vitu vya Kale vya Iraqi, walianza kuchimba huko Eridu. Kupitia juhudi za wanaakiolojia, majengo makubwa ya hekalu yaligunduliwa huko Uru, Uruk, Nippur, Eridu na vituo vingine vya ibada ya ustaarabu wa Wasumeri. Majukwaa makubwa yalitoka mchanga ziggurats, ambayo ilitumika kama msingi wa patakatifu pa Wasumeri, inashuhudia kwamba Wasumeri tayari wako katika milenia ya 4 KK. NS. iliweka msingi wa mila ya ujenzi wa kidini katika eneo la Mesopotamia ya Kale.

Sumer - moja ya ustaarabu wa zamani kabisa katika Mashariki ya Kati, ambayo ilikuwepo mwishoni mwa 4 - mwanzo wa milenia ya 2 KK. NS. Kusini mwa Mesopotamia, eneo la sehemu za chini za Tigris na Frati, kusini mwa Iraq ya kisasa. Karibu 3000 KK NS. Kwenye eneo la Sumer, miji ya Wasumeri ilianza kuchukua sura (vituo kuu vya kisiasa vilikuwa Lagash, Ur, Kish, n.k.), ambao walipigana kati yao kwa hegemony. Ushindi wa Sargon wa Kale (karne ya 24 KK), mwanzilishi wa jimbo kubwa la Akkadian, akianzia Siria hadi Ghuba ya Uajemi, aliunganisha Sumer. Kituo kikuu kilikuwa jiji la Akkad, ambaye jina lake lilikuwa jina la jimbo jipya. Jimbo la Akkadian lilianguka katika karne ya 22. KK NS. chini ya shambulio la Kutis - makabila ambayo yalitoka sehemu ya magharibi ya Milima ya Irani. Na kuanguka kwake katika eneo la Mesopotamia, kipindi cha mapigano ya wenyewe kwa wenyewe kilianza tena. Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 22. KK NS. siku kuu ya Lagash, moja ya majimbo machache ya jiji ambayo yalibakiza uhuru wa jamaa kutoka kwa Wakuna, ilianguka. Ustawi wake ulihusishwa na utawala wa Gudea (d. C. 2123 KK) - mfalme-mjenzi, ambaye aliweka hekalu kubwa mbali na Lagash, akizingatia ibada za Sumer karibu na mungu wa Lagash Ningirsu. Stelae nyingi za sanamu na sanamu za Gudea zimenusurika hadi wakati wetu, zimefunikwa na maandishi yanayotukuza shughuli zake za ujenzi. Mwisho wa milenia ya 3 KK. NS. kituo cha jimbo la Sumerian kilihamia Uru, ambayo wafalme wake waliweza kuungana tena mikoa yote ya Mesopotamia ya Chini. Kuongezeka kwa mwisho kwa tamaduni ya Wasumeri kunahusishwa na kipindi hiki.

Katika karne ya XIX. KK. Babeli inaibuka kati ya miji ya Sumerian [Sumerian. Kadingirra ("milango ya mungu"), akkad. Babilu (maana sawa), Kigiriki. Babulwn, lat. Babeli] ni mji wa kale kaskazini mwa Mesopotamia, ukingoni mwa Frati (kusini magharibi mwa Baghdad ya kisasa). Ilianzishwa, inaonekana, na Wasumeri, lakini ilitajwa mara ya kwanza wakati wa mfalme wa Akkadia Sargon wa Kale (2350-2150 KK). Ilikuwa jiji lisilo na maana hadi kuanzishwa kwa kile kinachoitwa nasaba ya Kale ya Babeli ya asili ya Waamori ndani yake, ambaye babu yake alikuwa Sumuabum. Mwakilishi wa nasaba hii ya Hammurabi (alitawala 1792-50 KK) aligeuza Babeli kuwa kituo kikubwa zaidi cha kisiasa, kitamaduni na kiuchumi sio tu huko Mesopotamia, bali pia katika Asia yote ya Magharibi. Mungu wa Babeli Marduk alikua mkuu wa kundi. Kwa heshima yake, pamoja na hekalu, Hammurabi alianza kuweka zigmurat ya Etemenanki, inayojulikana kama Mnara wa Babeli. Mnamo 1595 KK. NS. Wahiti chini ya uongozi wa Mursili I walivamia Babeli, na kupora na kuharibu mji. Mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. NS. mfalme wa Ashuru Tukulti-Ninurta I alishinda jeshi la Babeli na kumteka mfalme.

Kipindi kilichofuata katika historia ya Babeli kilihusishwa na mapambano yasiyokoma na Ashuru. Jiji liliharibiwa mara kwa mara na kujengwa upya. Kuanzia wakati wa Tiglathpalasar III, Babeli ilijumuishwa katika Ashuru (732 KK).

Jimbo la zamani huko Mesopotamia ya Kaskazini ya Ashuru (katika eneo la Irak ya kisasa) katika karne ya 14 na 9. KK NS. mara kwa mara walitiisha Mesopotamia ya Kaskazini na maeneo ya karibu. Kipindi cha nguvu ya juu kabisa ya Ashuru ni nusu ya 2. Ghorofa ya 8 - 1 Karne ya 7 KK NS.

Mnamo 626 KK. NS. Nabopalasar, mfalme wa Babeli, aliharibu mji mkuu wa Ashuru, alitangaza kujitenga kwa Babeli na Ashuru na akaanzisha nasaba mpya ya Babeli. Babeli iliimarishwa chini ya mwanawe, mfalme wa Babeli Nebukadreza II(605-562 KK) ambaye alifanya vita vingi. Katika miaka arobaini ya utawala wake, aliubadilisha mji huo kuwa wa kupendeza zaidi katika Mashariki ya Kati na katika ulimwengu wote wa wakati huo. Huko Babeli, Nebukadreza alileta mataifa yote kifungoni. Jiji lililokuwa chini yake liliendelea kulingana na mpango mkali. Lango la Ishtar, Barabara ya Maandamano, jumba la kasri na Bustani za Kunyongwa zilijengwa na kupambwa, na kuta za ngome ziliimarishwa. Kuanzia 539 KK Babeli ilikoma kabisa kama serikali huru. Ilishindwa na Waajemi, Wagiriki, A. Wamasedonia, au Waparathi. Baada ya ushindi wa Waarabu, 624 inabaki kuwa kijiji kidogo, ingawa idadi ya Waarabu inabaki na kumbukumbu ya jiji kuu lililofichwa chini ya milima.

Huko Uropa, Babeli ilijulikana kwa marejeleo yake ya Biblia, ambayo yalionyesha maoni ambayo wakati mmoja yalikuwa juu ya Wayahudi wa zamani. Kwa kuongezea, kuna maelezo ya mwanahistoria wa Uigiriki Herodotus, ambaye alitembelea Babeli wakati wa safari zake, iliyoandaliwa kati ya 470 na 460 KK. e., lakini kwa undani "baba wa historia" sio sahihi kabisa, kwani hakujua lugha ya hapa. Waandishi wa Uigiriki na Kirumi baadaye hawakuiona Babeli kwa macho yao, lakini kwa kuzingatia Herodotus yule yule na hadithi za wasafiri, zilizopambwa kila wakati. Nia ya Babeli iliibuka baada ya Pietro della Valle wa Italia mnamo 1616 kuleta matofali kutoka hapa na maandishi ya cuneiform. Mnamo 1765, mwanasayansi wa Kidenmark K. Niebuhr aliitambulisha Babeli na kijiji cha Kiarabu cha Hille. Uchunguzi wa kimfumo ulianzishwa na msafara wa Wajerumani wa R. Koldevei (1899). Mara moja aligundua magofu ya jumba la Nebukadreza katika Mlima wa Qasr. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, wakati kazi ilipunguzwa kwa sababu ya kusonga mbele kwa jeshi la Briteni, safari ya Wajerumani ilichimba sehemu kubwa ya Babeli wakati wa enzi yake. Ujenzi mwingi umewasilishwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Asia Magharibi huko Berlin.

Moja ya mafanikio makubwa na muhimu zaidi ya ustaarabu wa mapema ilikuwa uvumbuzi wa maandishi . Mfumo wa zamani zaidi wa uandishi ulikuwa hieroglyifu, ambayo mwanzoni ilikuwa na tabia nzuri. Baadaye, hieroglyphs iligeuka kuwa ishara za mfano. Wengi wa hieroglyphs walikuwa phonograms, ambayo ni, walionyesha mchanganyiko wa konsonanti mbili au tatu. Aina nyingine ya hieroglyphs - ideograms - inaashiria maneno na dhana za kibinafsi.

Uandishi wa hieroglyphic ulipoteza tabia yake ya picha mwanzoni mwa milenia ya 4-3 KK. BC Karibu 3000 KK. akaondoka Sumer cuneiform. Neno hili lilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 18 na Kempfer kutaja herufi zilizotumiwa na wakaazi wa zamani wa mabonde ya Tigris na Frati. Uandishi wa Sumeri, ambao ulitoka kwa hieroglyphic, ishara-ishara kwa ishara ambazo silabi rahisi zilianza kuandikwa, iligeuka kuwa mfumo wa maendeleo sana ambao ulikopwa na kutumiwa na watu wengi ambao walizungumza lugha zingine. Kwa sababu ya hali hii, ushawishi wa kitamaduni wa Wasumeri katika Mashariki ya Karibu ya zamani ulikuwa mkubwa na ulipitiliza ustaarabu wao kwa karne nyingi.

Jina la cuneiform linalingana na umbo la ishara na unene juu, lakini ni kweli tu kwa fomu yao ya baadaye; ile ya asili, iliyohifadhiwa katika maandishi ya zamani zaidi ya wafalme wa Sumeri na wa kwanza wa Babeli, ina sifa zote za maandishi ya picha, maandishi ya hieroglyphic. Kupitia upunguzaji wa taratibu na shukrani kwa nyenzo - udongo na jiwe, ishara zilipata umbo lenye mviringo na madhubuti na mwishowe zikaanza kuwa na viharusi tofauti vilivyowekwa katika nafasi tofauti na mchanganyiko. Cuneiform ni herufi ya silabi iliyo na herufi mia kadhaa, ambayo 300 ndio hutumika zaidi. Kati yao kuna itikadi zaidi ya 50, ishara karibu 100 za silabi rahisi na 130 za zile ngumu; kuna ishara za nambari, katika mifumo ya sitini na desimali.

Ijapokuwa mfumo wa uandishi wa Wasumeri ulibuniwa peke kwa mahitaji ya kiuchumi, makaburi ya kwanza ya maandishi ya maandishi yalionekana kati ya Wasumeri mapema sana. Miongoni mwa rekodi zilizoanzia karne ya 26. KK e., tayari kuna mifano ya aina ya hekima ya watu, maandishi ya ibada na nyimbo. Tumepata nyaraka za cuneiform zilizoletwa kwetu karibu makaburi 150 ya fasihi ya Sumeri, kati ya hizo kuna hadithi za hadithi, hadithi za hadithi, nyimbo za kitamaduni, nyimbo za kuheshimu wafalme, makusanyo ya hadithi, misemo, mijadala, mazungumzo na ujengaji. Mila ya Wasumeri ilichukua jukumu kubwa katika kueneza hadithi zilizotungwa kwa njia ya mzozo - aina ya kawaida kwa fasihi nyingi za Mashariki ya Kale.

Moja ya mafanikio muhimu ya tamaduni za Waashuri na Wababeli ilikuwa uumbaji maktaba. Maktaba kubwa zaidi inayojulikana kwetu ilianzishwa na mfalme wa Ashuru Ashurbanapal (karne ya VII KK) katika jumba lake la Ninawi - wanaakiolojia wamegundua vidonge na vipande vipande vya elfu 25 hivi. Miongoni mwao: kumbukumbu za kifalme, kumbukumbu za hafla muhimu za kihistoria, makusanyo ya sheria, makaburi ya fasihi, maandishi ya kisayansi. Fasihi kwa ujumla ilikuwa haijulikani, majina ya waandishi yalikuwa ya hadithi. Fasihi ya Waashuri-Wababeli imekopwa kabisa kutoka kwa viwanja vya fasihi vya Sumeri, tu majina ya mashujaa na miungu yamebadilishwa.

Jiwe la zamani zaidi na muhimu la fasihi ya Sumeri ni Epic ya Gilgamesh("Hadithi ya Gilgamesh" - "Kuhusu Yote Ambayo Imeonekana"). Historia ya ugunduzi wa hadithi katika miaka ya 70 ya karne ya 19 inahusishwa na jina George Smith, mfanyakazi wa Jumba la kumbukumbu la Briteni, ambaye, kati ya vifaa vingi vya akiolojia vilivyotumwa London kutoka Mesopotamia, aligundua vipande vya cuneiform vya hadithi ya Mafuriko. Ripoti ya ugunduzi huu, uliofanywa mwishoni mwa 1872 katika Jumuiya ya Akiolojia ya Kibiblia, ilisababisha hisia; Akitafuta kuthibitisha ukweli wa ugunduzi wake, Smith alienda kwenye eneo la kuchimba huko Ninawi mnamo 1873 na akapata vipande vipya vya vidonge vya cuneiform. J. Smith alikufa mnamo 1876 katikati ya kazi ya maandishi ya cuneiform wakati wa safari yake ya tatu kwenda Mesopotamia, akiwasilisha katika shajara zake kwa vizazi vijavyo vya watafiti kuendelea na utafiti wa hadithi ambayo alikuwa ameanza.

Maandishi ya Epic hufikiria Gilgamesh kuwa mtoto wa shujaa Lugalbanda na mungu wa kike Ninsun. "Orodha ya kifalme" kutoka Nippur - orodha ya nasaba ya Mesopotamia - inahusu utawala wa Gilgamesh kwa enzi ya nasaba ya 1 ya Uruk (karibu karne 27-26 KK). Muda wa utawala wa Gilgamesh umedhamiriwa na "Orodha ya Tsar" katika miaka 126.

Kuna matoleo kadhaa ya hadithi: Sumerian (milenia ya 3 KK), Akkadian (mwishoni mwa milenia ya 3 KK), Babeli. Epic ya Gilgamesh imewekwa kwenye vidonge 12 vya udongo. Kama mpango wa epic unavyoendelea, picha ya Gilgamesh inabadilika. Shujaa-shujaa-mzuri, akijisifu juu ya nguvu zake, anarudi kuwa mtu ambaye amejifunza hali mbaya ya maisha. Roho yenye nguvu ya Gilgamesh inaasi dhidi ya utambuzi wa kuepukika kwa kifo; tu mwisho wa kutangatanga kwake ndipo shujaa anaanza kuelewa kuwa kutokufa kunaweza kumletea utukufu wa milele wa jina lake.

Hadithi za Wasumeri kuhusu Gilgamesh ni sehemu ya mila ya zamani inayohusiana sana na ubunifu wa mdomo na ina kufanana na hadithi za watu wengine. Epic ina moja ya matoleo ya zamani zaidi ya Mafuriko, inayojulikana kutoka kitabu cha kibiblia cha Mwanzo. Makutano na motif ya hadithi ya Uigiriki ya Orpheus pia inavutia.

Habari juu ya utamaduni wa muziki ni ya asili ya jumla. Muziki ulijumuishwa kama sehemu muhimu zaidi katika tabaka zote tatu za sanaa za tamaduni za zamani, ambazo zinaweza kutofautishwa kulingana na madhumuni yao:

• Folklore (kutoka kwa Kiingereza Folk-lore - hekima ya watu) - wimbo wa watu na mashairi na vitu vya kuigiza na choreografia;
• Sanaa ya hekalu - ibada, liturujia, ambayo ilikua kutoka kwa vitendo vya ibada;
• Ikulu - sanaa ya kidunia; kazi zake ni hedonistic (kutoa raha) na sherehe.

Ipasavyo, muziki ulisikika wakati wa sherehe za ibada na ikulu, kwenye sherehe za watu. Hatuna njia ya kuirejesha. Picha chache tu za misaada, pamoja na maelezo katika makaburi ya zamani yaliyoandikwa, hufanya iwezekane kufanya ujanibishaji fulani. Kwa mfano, picha za kawaida vinubi fanya iwezekane kuizingatia kama ala maarufu ya muziki na inayoheshimiwa. Inajulikana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa kuwa huko Sumer na Babeli waliheshimu filimbi. Sauti ya chombo hiki, kulingana na Wasomeri, iliweza kuwafufua wafu. Inavyoonekana, hii ilitokana na njia ya utengenezaji wa sauti - kupumua, ambayo ilizingatiwa kama ishara ya uzima. Katika sherehe za kila mwaka kwa heshima ya Tammuz, mungu anayefufua milele, filimbi zilisikika, zikionyesha ufufuo. Moja ya vidonge vya udongo ilisomeka: "Katika siku za Tammuz, nicheze filimbi ya azure ..."

Ustaarabu wa Wasumeri unachukuliwa kuwa moja ya kongwe zaidi ulimwenguni, lakini je! Jamii yao ilikuwa tofauti sana na ile ya kisasa? Leo tutazungumza juu ya maelezo kadhaa ya maisha ya Wasumeri na kile ambacho tumechukua kutoka kwao.

Kwanza, wakati na mahali asili ya ustaarabu wa Wasumeri bado inabaki kuwa suala la majadiliano ya kisayansi, jibu ambalo haliwezekani kupatikana, kwa sababu idadi ya vyanzo vilivyo hai ni mdogo sana. Kwa kuongezea, kwa sababu ya uhuru wa kisasa wa kusema na habari, mtandao umejazwa na nadharia nyingi za njama, ambayo inachanganya sana mchakato wa kupata ukweli na jamii ya wanasayansi. Kulingana na data iliyokubaliwa na jamii nyingi za wanasayansi, ustaarabu wa Wasumeri tayari ulikuwepo mwanzoni mwa milenia ya 6 KK kusini mwa Mesopotamia.

Chanzo kikuu cha habari juu ya Wasumeri ni meza za cuneiform, na sayansi inayowasoma inaitwa Assiria.

Kama nidhamu huru, ilichukua sura tu katikati ya karne ya 19 kwa msingi wa uchunguzi wa Kiingereza na Ufaransa huko Iraq. Kuanzia mwanzo wa Ashuru, wanasayansi imelazimika kupambana na ujinga na uwongo wa watu wasio wa kisayansi na wenzao. Hasa, kitabu cha mwandishi wa ethnografia wa Urusi Platon Akimovich Lukashevich "Charomutie" anaelezea kuwa lugha ya Sumerian ilitoka kwa "chanzo" cha lugha ya Kikristo na ndiye mzaliwa wa lugha ya Kirusi. Tutajaribu kuondoa mashahidi wa kukasirisha wa maisha ya kigeni na tutategemea kazi maalum za watafiti Samuel Kramer, Vasily Struve na Veronica Konstantinovna Afanasyeva.

Elimu

Wacha tuanze na misingi ya kila kitu - elimu na historia. Cuneiform ya Sumeri ni mchango mkubwa zaidi kwa historia ya ustaarabu wa kisasa. Nia ya kujifunza kati ya Wasumeri inaonekana kutoka milenia ya 3 KK. Katika nusu ya pili ya milenia ya 3 KK. kuna kushamiri kwa shule, ambazo kuna waandishi elfu. Mbali na shule za elimu, shule pia zilikuwa vituo vya fasihi. Walitengana na hekalu na kuwa kikundi cha wavulana wasomi. Kiongozi alikuwa mwalimu, au "baba wa shule" - ummiya. Walisoma mimea, zoolojia, madini, sarufi, lakini tu kwa njia ya orodha, ambayo ni kwamba, utegemezi ulifanywa kwa ujambazi, na sio juu ya ukuzaji wa mfumo wa kufikiria.

Kibao cha Sumerian, jiji la Shuruppak

Miongoni mwa waajiriwa wa shule hiyo kulikuwa na "watu wanaotumia mjeledi", inaonekana kuwahamasisha wanafunzi, ambao walipaswa kuhudhuria masomo kila siku.

Kwa kuongezea, waalimu wenyewe hawakudharau kushambuliwa na kuadhibiwa kwa kila kosa. Kwa bahati nzuri, ilikuwa inawezekana kila wakati kulipa, kwa sababu waalimu walipokea kidogo na hawakupinga kabisa "zawadi".

Ni muhimu kutambua kwamba mafunzo ya matibabu yalifanyika karibu bila kuingiliwa na dini. Kwa hivyo, kwenye sahani iliyopatikana na maagizo 15 ya matayarisho ya matibabu, hakukuwa na fomula moja ya uchawi au upungufu wa kidini.

Maisha ya kila siku na ufundi

Ikiwa tunachukua kama msingi wa hadithi kadhaa zilizopo juu ya maisha ya Wasumeri, basi tunaweza kuhitimisha kuwa shughuli za wafanyikazi zilikuwa mahali pa kwanza. Iliaminika kuwa ikiwa haufanyi kazi, lakini utembee katika bustani, basi wewe sio tu mtu, lakini pia sio mtu. Hiyo ni, wazo la kazi kama sababu kuu ya mageuzi iligunduliwa katika kiwango cha ndani hata na ustaarabu wa zamani zaidi.

Ilikuwa kawaida kwa Wasumeri kuheshimu wazee wao na kusaidia familia zao katika shughuli zao, iwe ni kufanya kazi katika shamba au biashara. Wazazi walipaswa kuwaelimisha watoto wao vizuri ili waweze kuwatunza wakati wa uzee. Ndio sababu mdomo (kupitia nyimbo na hadithi) na upitishaji wa habari ulioandikwa ulithaminiwa sana, na pamoja na uhamishaji wa uzoefu kutoka kizazi hadi kizazi.

Mtungi wa Sumeri

Ustaarabu wa Wasumeri ulikuwa wa kilimo, ndiyo sababu kilimo na umwagiliaji viliendelea kwa kasi kubwa. Kulikuwa na "kalenda za wamiliki wa ardhi" maalum ambazo zilikuwa na ushauri juu ya kilimo sahihi, kilimo na usimamizi wa wafanyikazi. Hati yenyewe isingeweza kuandikwa na mkulima kwani hawakujua kusoma na kuandika, kwa hivyo ilichapishwa kwa madhumuni ya kielimu. Watafiti wengi wana maoni kwamba jembe la mkulima wa kawaida alifurahi heshima kidogo kuliko jembe la watu matajiri wa miji.

Ufundi ulikuwa maarufu sana: Wasumeri waligundua teknolojia ya gurudumu la mfinyanzi, zana za kughushi za kilimo, kujenga boti za meli, walijua sanaa ya utengenezaji na brazing metali, na vile vile ilipambwa kwa mawe ya thamani. Ufundi wa wanawake ulijumuisha ustadi wa kusuka, kutengeneza bia, na bustani.

Siasa

Maisha ya kisiasa ya Wasumeri wa zamani yalikuwa ya kazi sana: fitina, vita, ujanja na uingiliaji wa vikosi vya kimungu. Seti kamili ya blockbuster nzuri ya kihistoria!

Kuhusu sera za kigeni, hadithi nyingi zimehifadhiwa zikihusishwa na vita kati ya miji, ambayo ilikuwa kitengo kikubwa cha kisiasa cha ustaarabu wa Wasumeri. Cha kufurahisha haswa ni hadithi ya mzozo kati ya mtawala wa hadithi wa jiji la Uruk, En-Merkar, na mpinzani wake kutoka Aratta. Ushindi katika vita ambao haujawahi kuanza ulishinda kwa msaada wa mchezo halisi wa kisaikolojia kwa kutumia vitisho na udanganyifu wa fahamu. Kila mtawala alifanya vitendawili kwa mwingine, akijaribu kuonyesha kuwa miungu ilikuwa upande wake.

Siasa za ndani hazikuwa za kupendeza sana. Kuna ushahidi kwamba mnamo 2800 KK. mkutano wa kwanza wa bunge la bicameral ulifanyika, ambao ulikuwa na baraza la wazee na nyumba ya chini - ya raia wa kiume. Ilijadili maswala ya vita na amani, ambayo inazungumzia umuhimu wake muhimu kwa maisha ya jiji la jiji.

Miji ya Sumeri

Jiji lilitawaliwa na mtawala wa kilimwengu au mtawala wa kidini, ambaye, kwa kukosekana kwa nguvu ya bunge, yeye mwenyewe aliamua juu ya maswala muhimu: vita, kutunga sheria, ukusanyaji wa ushuru, na vita dhidi ya uhalifu. Walakini, nguvu yake haikuchukuliwa kuwa takatifu na inaweza kupinduliwa.

Mfumo wa kutunga sheria, kulingana na kutambuliwa kwa majaji wa kisasa, pamoja na mwanachama wa Korti Kuu ya Merika, ilikuwa ya kufafanua sana na haki. Wasumeri walichukulia sheria na haki kuwa msingi wa jamii yao. Walikuwa wa kwanza kuchukua nafasi ya kanuni ya kishenzi ya "jicho kwa jicho na jino kwa jino" kwa faini. Mbali na mtawala, mkutano wa raia wa jiji wangeweza kumhukumu mtuhumiwa.

Falsafa na Maadili

Kama vile Samuel Kramer aliandika, methali na misemo "bora ya yote huvunja ganda la tabaka za kitamaduni na za kila siku za jamii." Kutumia mfano wa wenzao wa Sumeria, tunaweza kusema kwamba maswala yanayowasumbua hayakuwa tofauti sana na yetu: kutumia na kuokoa pesa, kuhalalisha na kutafuta mtu wa kulaumu, umasikini na utajiri, sifa za maadili.

Kwa habari ya falsafa ya asili, kufikia milenia ya 3 Wasumeri walikuwa wameanzisha dhana kadhaa za kimapokeo na za kitheolojia zilizoacha alama yao juu ya dini la Wayahudi wa kale na Wakristo, lakini hakukuwa na kanuni zilizoundwa wazi. Mawazo makuu yalihusu maswala ya ulimwengu. Kwa hivyo, Dunia ilikuwa kwao diski tambarare, na anga ilikuwa nafasi tupu. Ulimwengu ulianzia baharini. Wasumeri walikuwa na ujasusi wa kutosha, lakini hawakuwa na data ya kisayansi na fikira za kina, kwa hivyo waliona maoni yao ya ulimwengu kuwa sahihi, bila kuhoji.

Wasumeri walitambua nguvu ya ubunifu ya neno la kimungu. Vyanzo juu ya kikundi cha miungu ni sifa ya njia ya kupendeza lakini isiyo ya kimantiki ya hadithi. Miungu ya Sumeri wenyewe ni anthropomorphic. Iliaminika kuwa mwanadamu aliumbwa na miungu kutoka kwa udongo ili kukidhi mahitaji yao.

Nguvu za kimungu zilitambuliwa kuwa bora na nzuri. Uovu unaosababishwa na wanadamu ulionekana kuepukika.

Baada ya kifo chao, waliishia katika ulimwengu mwingine, kwa Kisumeria alijiita Kur, ambao walisafirishwa na "mtu mashua". Uunganisho wa karibu na hadithi za Uigiriki unaonekana mara moja.

Katika kazi za Wasumeri, unaweza kupata mwangwi wa nia za kibiblia. Moja ya hayo ni wazo la paradiso ya mbinguni. Wasumeri waliita peponi Dilmun. Uunganisho na uundaji wa kibiblia wa Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu ni wa kupendeza haswa. Kulikuwa na mungu wa kike Nin-Ti, ambaye anaweza kutafsiriwa kama "mungu wa kike wa ubavu" na kama "mungu wa kike ambaye hutoa uhai." Ingawa watafiti wanaamini kuwa ni kwa sababu ya kufanana kwa nia kwamba jina la mungu wa kike lilitafsiriwa kimakosa, kwani "Ti" inamaanisha "ubavu" na "mtoaji wa uzima". Pia katika hadithi za Wasumeri kulikuwa na mafuriko makubwa na mtu wa kufa Ziusudra, ambaye aliunda meli kubwa kwa uelekeo wa miungu.

Wasomi wengine wanaona katika mpango wa Sumerian wa kuua joka uhusiano na Saint George kutoboa nyoka.

Magofu ya mji wa kale wa Sumeri wa Kish

Mchango usioonekana wa Wasumeri

Je! Ni hitimisho gani linaloweza kutolewa juu ya maisha ya Wasumeri wa zamani? Hawakuwa tu na mchango muhimu katika maendeleo zaidi ya ustaarabu, lakini katika hali zingine za maisha yao zinaeleweka kwa mtu wa kisasa: walikuwa na wazo la maadili, heshima, upendo na urafiki, walikuwa na uzuri na haki mfumo wa kimahakama, na kila siku tunakabiliwa na mambo ambayo tulikuwa tukiyajua kabisa.

Leo, njia ya tamaduni ya Wasumeria kama jambo lenye mambo mengi na ya kipekee, ambayo hutoa uchambuzi kamili wa unganisho na mwendelezo, inafanya uwezekano wa kuangalia tofauti za hali ya kisasa inayojulikana kwetu, kutambua umuhimu wao na ya kina, ya kuvutia historia.

Ukipata hitilafu, tafadhali chagua kipande cha maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.