Maelezo ya radi ya mwitu kutoka kwa kazi. Tabia na picha ya Dikiy kutoka kwa mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi

Kulingana na I. A. Goncharov, A. N. Ostrovsky "alileta maktaba nzima ya kazi za sanaa kama zawadi kwa fasihi, aliunda ulimwengu wake maalum kwa hatua hiyo." Ulimwengu wa kazi za Ostrovsky ni wa kushangaza. Aliunda wahusika wakubwa na thabiti, aliweza kusisitiza mali za kuchekesha au za kushangaza ndani yao, kuteka usikivu wa msomaji kwa sifa au uovu wa mashujaa wake.

Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa mashujaa wa mchezo wa "Gro-za" - Savel Prokofievich Dikoy na Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy ni mfanyabiashara, mtu muhimu katika jiji la Kalinov. Tabia za kawaida hupewa na mashujaa wa mchezo huo. “Yeye yuko kila mahali. Anaogopa kuwa yeye ndiye nani! " - anasema Kudryash juu yake. Dikoy, kwa kweli, hatambui chochote isipokuwa mapenzi yake mwenyewe. Hajali mawazo na hisia za watu wengine. Laana, kudhalilisha, kumtukana Savel Prokofievich haifai chochote. Pamoja na wale walio karibu naye, anafanya kama "ameachiliwa", na bila hii "hawezi kupumua". "... Wewe ni mdudu," anamwambia Kuligi-vizuri. - Ikiwa ninataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda ”.

Nguvu za mwitu ni zenye nguvu, dhaifu, ndivyo mtu anavyopenda dhaifu. Kwa hivyo Kudryash, kwa mfano, anajua jinsi ya kupinga Mwitu. “... Yeye ndiye neno, nami ni kumi; atatema mate, na atakwenda. Hapana, sitakuwa mtumwa wake, "anasema Kudryash juu ya uhusiano wake na mfanyabiashara huyo. Mtu mwingine ni mpwa wa Dikiy, Boris. "Boris Grigorich aliipata kama dhabihu, na kwa hivyo anaiendesha," wengine wanabainisha. Wild haoni haya na ukweli kwamba Boris ni yatima na kwamba hana mtu karibu na mjomba wake. Mfanyabiashara anatambua kuwa hatima ya mpwa wake iko mikononi mwake, na anafaidika nayo. "Wawindwa chini, nyundo ...", - Boris anasema kwa uchungu. Mfanyabiashara hana ukatili kwa wafanyikazi wake: “Hakuna mtu hapa anayethubutu kusema neno juu ya kuumwa; Juu ya kazi ya mtu mwingine ya utumwa na udanganyifu, Dikoy asiye na haya hufanya utajiri wake: "... sitawalipa kwa kopeck ... na ninafanya maelfu ya hii ...". Kwa hivyo, wakati mwingine hupata ufahamu juu ya Mwitu, na hugundua kuwa anakwenda mbali sana: "Baada ya yote, tayari ninajua kuwa lazima nirudishe, lakini siwezi kufanya kila kitu kizuri."

Dikoy ni dhalimu na jeuri katika familia yake, "watu wake hawawezi kumpendeza kwa njia yoyote", "anapokerwa na mtu kama huyo ambaye hathubutu kumlaani; shikilia wanyama wako wa kipenzi! "

Mke wa mfanyabiashara tajiri wa Kalinovskaya sio duni kwa Pori na Kabanikha. Nguruwe ni mjinga, hufanya kila kitu "chini ya kivuli cha uchaji." Kwa nje, yeye ni mcha Mungu sana. Walakini, kama Kuligin anabainisha, Kabanikha "aliwavika ombaomba, lakini alikula kaya kabisa." Jambo kuu la ubabe wake ni mtoto wake mwenyewe Tikhon. Kama mtu mzima, mtu aliyeolewa, yuko kabisa kwa nguvu ya mama yake, hana maoni yake mwenyewe, anaogopa kumpinga. Kabanikha "hujenga" uhusiano wake na mkewe, yeye huongoza kila kitendo, kila neno. Utii kamili ndio anachotaka kuona kwa mwanawe. Kabanikha mwenye uchu wa madaraka haioni kuwa chini ya ukandamizaji wake mtu mwoga, mnyonge, mtu dhaifu, asiye na uwajibikaji amekua. Baada ya kutoroka kwa muda chini ya usimamizi wa mama yake, anasonga uhuru na vinywaji, kwa sababu hajui jinsi ya kutumia uhuru kwa njia nyingine yoyote. "... Sio hatua nje ya mapenzi yako," anarudia mama yake, na "yeye mwenyewe anafikiria jinsi angeweza kutoka haraka iwezekanavyo."

Kabanikha anamwonea wivu binti mkwe wa mtoto wake, kila wakati anamlaumu na Katerina, "anakula kwenye chakula chake." "Ninaona kuwa mimi ni kikwazo kwako," anamwambia Tikhon. Kabanikha anaamini kwamba mke wa mume anapaswa kuogopa, haswa kuogopa, na sio kupenda au kuheshimu. Kwa maoni yake, uhusiano mzuri umejengwa haswa juu ya kukandamizwa kwa mtu mmoja na mwingine, juu ya udhalilishaji, na ukosefu wa uhuru. Kiashiria katika suala hili ni eneo la kuaga Katerina kwa mumewe, wakati maneno yote ya Tikhon yaliyomwambia mkewe ni kurudia tu kwa vichocheo vya Kabanikha.

Ikiwa Tikhon, aliyekandamizwa na yeye, anaugua Kabanikha tangu utoto, basi maisha ya ndoto kama hiyo, mashairi na maumbile kama Katerina katika nyumba ya mke wa mfanyabiashara huwa hayastahimili. "Ni sawa tu na kile ulichopata kwa mume hapa, na kile ulichozika," anasema Boris.

Shinikizo la mara kwa mara hufanya binti ya Kabanikha, Varvara, kubadilika. "Fanya unachotaka, maadamu imeshonwa na kufunikwa," anasema.

Kutathmini picha za "mabwana wa maisha", N. Dobro-lyubov anaonyesha Dikiy na Kabanikha kama madhalimu, na "tuhuma zao za kila wakati, kusumbua na ujinga." Kulingana na mkosoaji, "Gro-za" ndio kazi ya uamuzi zaidi ya Ostrovsky "katika mchezo huu" uhusiano wa pande zote wa ubabe na kutokuwa na uwezo wa kusema umeletwa ... kwa matokeo mabaya zaidi ... ".

Mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" na Alexander Ostrovsky unawasilisha picha wazi ya jamii ya serf mwishoni mwa karne ya 18. Mwandishi wa michezo anatuanzisha kwa ulimwengu wa mji wa Kalgav wa Volga ya Urusi, ambayo imeishi kwa karne nyingi maisha yale yale ya mfumo dume. Huu ndio ulimwengu wa waandishi wa habari na wafanyabiashara. Je, yeye ni mzuri? Je! Kuna mwangaza mwingi katika jamii ya baba dume kabla ya mabepari?

Nani anashikilia "ufalme wa giza"?

Alinyimwa vector nzuri ya maendeleo, jamii ya mijini ya nyakati za kuoza kwa serfdom ni mgonjwa kijamii kwa kiwango ambacho Nikolai Dobrolyubov anaiita "ufalme wa giza." Dikoy na Kabanikha katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" wananufaika sana na mateso ya wengine na kwa kila njia inayowezekana wanaunga mkono mazingira ya kutosheleza, yasiyokuwa ya kijamii katika jamii. Maana ya "ufalme wa giza" wanaodumisha ni dhahiri: mabadiliko ya mateso ya wanadamu kuwa utajiri wao wa kibinafsi, hadi mji mkuu wa wafanyabiashara - ulimwengu wa walaji. Picha zote mbili zilizotajwa hapo juu zinachukuliwa kuwa za kawaida katika fasihi ya Kirusi. Zinafunuliwa na mwandishi kwa nguvu kubwa ya kisanii. Mada ya nakala yetu ni aina ya mfanyabiashara Savely Prokofich the Diky. Kwa bahati mbaya, wakosoaji wengi wanasisitiza uzima wake. Kwa maoni yetu, hii sio kweli. Hasa, ni muhimu kukumbuka kuwa Savel Prokofich ndiye mtawala na mwathirika wa kaunti ya "giza ufalme".

Maalum ya picha ya Mfanyabiashara wa porini

Picha ya mwitu katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni kawaida kwa jamii ya Urusi. Huyu ni mtu ambaye "alifanya" utajiri mkubwa, akiinuka kutoka chini. Mwandishi hatupi maoni ya moja kwa moja juu ya jambo hili, lakini msomaji anayefikiria atapata hiyo. Na saikolojia ya mfanyabiashara. Wacha tueleze toleo letu. Kulikuwa na methali maarufu "Hakuna sufuria mbaya zaidi kwa Ivan yake". Picha ya Mwitu katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni kielelezo wazi cha uhalali wa wazo hili. Savel Prokofievich, hata akiwa tajiri mkuu wa jiji la Kalinov, hawezi kuacha katika hali yake ya cyborg kama hiyo ya kupata pesa kwa njia yoyote.

Ugonjwa wa Savel Prokofich

Kazi yetu ni kuelewa picha ya Mwitu katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo". Fikiria kuwa wewe ni mwigizaji "unaingia jukumu hili." Je! Hii inawezaje kufanywa kwa njia fupi zaidi? Ninaweza kukushauri nini? Wacha tuseme umenyimwa rehema. Fikiria: kuwa umesababisha mateso kwa mtu na hata kumuharibu, haupati majuto yoyote ya kimaadili. "Kuingia kwenye picha", jifanya kuwa haujui hali ya uwajibikaji kwa jamii ... Je! Ulijisikia?

Kukubaliana, picha ya kutisha, ya kuharibu ya mwitu katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" ni kawaida na mara nyingi hupatikana katika jamii yetu, tu kwa sura zingine ... Katika utajiri wake wa haraka na endelevu, ana faida moja ya ajabu juu ya watu wengine - yeye hasumbuki na dhamiri yake. Savel Prokofich anapanua sana nafasi yake ya kuishi, akiacha kwa sababu mbili tu: mbele ya Nguvu na kabla ya Nguvu. Fikiria sifa iliyofupishwa hapo juu kwa undani zaidi ..

Rehema ya Mfanyabiashara wa porini

Kama tulivyokwisha sema, picha ya Mwitu katika mchezo wa Ostrovsky Radi ya mvua sio hata aina ya mtu anayefanya makubaliano na dhamiri yake (Savel Prokofich hana hiyo tu). Kanuni zake za maadili hazieleweki kabisa, na kufuata mila ya Kanisa la Orthodox ni kama kushughulika na Mungu kwa msamaha wa dhambi kuliko hamu ya dhati ya kujipatanisha na uhusiano wa mtu na jamii na familia.

Kila siku, mkewe huwaomba wageni wasimkasirishe. Baada ya yote, Dikoy, akiwa na ghadhabu, hajidhibiti, hata familia yake humficha kwenye vyumba na vyumba.

Hasira ya Reflex

Kumdhulumu mtu kwa woga ni hali yake ya raha, ambayo ni aibu kusema waziwazi. (Kwa sauti kubwa, anasema: "Moyo wangu uko hivyo!") Picha ya Mwitu kutoka kwa mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" ni aina ya hatari ya mtu anayepata faida za kimaisha akiwa katika hali ya upungufu inayopakana na ugonjwa wa akili.

Ni katika hali ya ufahamu iliyobadilishwa na hasira kwamba yeye huunda vitu ambavyo mara nyingi hawezi kuelezea baadaye. Wacha tukumbuke angalau hadithi yake kwa godfather Marfa Kabanova juu ya mwombaji mbaya wa maskini ambaye alikuwa karibu "alipigwa hadi kufa."

Tahadhari huvutiwa na kipindi hicho wakati Dikoy anazungumza juu ya ghadhabu yake isiyoweza kudhibitiwa katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi". Tabia aliyopewa mwenyewe ni ya udanganyifu. Kila kitu kinaeleweka: hasira yake ya hasira hapo awali ni ya ubinafsi, humletea pesa. Baada ya yote, wakati analipa kelele za aibu kwa watu walioajiriwa kwa kazi, basi kanuni hiyo inafanya kazi kwa niaba yake: "pesa iliyookolewa ni pesa iliyopatikana!" Ukamataji wa kila siku unahakikisha faida za ziada za kila siku.

Hatari ya ugonjwa wa akili

Ana wasiwasi juu ya kitu kingine. Alinyimwa hali zote za kiroho, picha ya Dikov katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo" huanguka katika aina ya mduara mbaya, kukumbusha pete ya udanganyifu ya Tolkien ya uweza wa yote. Anaelewa kuwa Reflex "kuanzishwa kwa kichaa cha mbwa - kupata faida", iliyoandaliwa na yeye kwa miongo kadhaa, inaweza kucheza na mzaha wa kikatili naye: kumfukuza kabisa na kumwangamiza. Ni juu ya hii kwamba anaelezea wasiwasi kwa mama yake wa kike, mfanyabiashara Kabanikha. Savel Prokofich mwenyewe hajui hata wakati utaratibu unasababishwa ndani yake, akigeuza wazimu.

Kwa nini picha ya yule Mwitu huwasilishwa mara kwa mara?

Mtu anayetisha jiji ... Picha ya mwitu katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi" inafunuliwa kwa makusudi na Ostrovsky bila utaratibu. Wakati wa hatua hiyo, anaonekana mara tatu tu kabla ya macho ya mtazamaji wa onyesho. Na hii inaeleweka. Ni hatari hata kwa Classics kulaani watu wa wakati wao - mashujaa wa ulimwengu huu.

Je! Ni sifa zipi, ambazo hazifunuliwa na mwandishi, zinaweza kuwa za asili katika Savel Prokofich? Wasomaji wengi wazima wanaweza kubashiri kwa urahisi juu ya tabia kama hiyo wenyewe. Tutatoa hoja mbili tu muhimu kwa hoja hii. Je! Saikolojia ya mfanyabiashara mkuu wa jiji la Kalinov ni ya kawaida kati ya nguvu za kisasa ambazo ziko? Je! Raia wastani ana haki halisi kortini?

Pato

Hii, kwa kweli, ni ukweli wa kusikitisha, lakini mbele yetu katika media ya kila siku kuna wafanyabiashara wengi wa kisasa wasio na aibu Pori, waombaji radhi kwa toleo jipya la serfdom. Hawa ni mabwana wa kisasa wa kimabavu, wanaofanikiwa kati ya tabaka lote la jamii (kama vile Pelevin alivyosema vizuri, akifanya kazi "kwa chakula").

Kwa hivyo, ni vitu gani vinaweza kutimiza picha ya kisasa ya mwitu katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi"? Mazoezi haya, kwa njia, yanaonyeshwa na sinema za Israeli, ambapo toleo la kisasa la "Inspekta Jenerali" wa Gogol anacheza kwa kishindo. Wacha "tuwashe fantasy. Je! Ni nini katika jamii ya kisasa inaweza kusaidia aina ya mwitu "kwa kuinua sia ndani ya maji", kupata pesa kwa ufanisi zaidi na kupanda "ego" yake?

Tutajibu kwa kifupi. Talanta ya kuchochea chuki kati ya watu na wawakilishi wa mataifa tofauti. Ukosefu wa breki za maadili wakati wa kuidhinisha mauaji (au mauaji). Tamaa ya kuchomwa moto na mikono ya mtu mwingine, ukitumia pesa yako kama zana.

Kuhitimisha hoja yetu, tunatambua kuwa ujamaa kama huo huharibu maelewano ya jamii, na kugeuza uhusiano ndani yake kuwa "ufalme wa giza".

"Hadi hivi majuzi, watu walikuwa wakali sana"
(L. Dobychin)

Dikoy katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi" kabisa ni ya "ufalme wa giza". Mfanyabiashara tajiri, mtu aliyeheshimiwa na mwenye ushawishi mkubwa katika jiji. Lakini wakati huo huo mjinga sana na mkatili. Tabia ya Pori katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" imeunganishwa bila usawa na maelezo ya tabia na tabia za wakaazi wa jiji. Kalinov mwenyewe ni nafasi ya kutunga, kwa hivyo uovu huenea kwa kiwango cha Urusi yote. Baada ya kugundua tabia za Pori, mtu anaweza kuelewa kwa urahisi hali ya kusikitisha ya kijamii ambayo iliibuka Urusi katika karne ya 19.

Mwandishi wa Dikoy katika "Mvua ya Ngurumo" anatoa ufafanuzi mdogo: mfanyabiashara, mtu muhimu katika jiji. Karibu hakuna neno linalosemwa juu ya kuonekana. Walakini, ni picha ya kupendeza. Jina la mhusika linajisemea. Sehemu ya semantic ya "mwitu" imetajwa zaidi ya mara moja katika maandishi ya kazi. Katika maelezo ya maisha ya mji wa Kalinov, ulevi, unyanyasaji na shambulio, kwa maneno mengine, ukatili, hutajwa kila wakati. Hofu isiyo na nguvu ya mvua ya ngurumo inaimarisha tu imani kwamba wakaazi wamesimama katika hatua ya zamani ya maendeleo. Jina Sauli pia linazungumza. Ni ya mila ya Kikristo. Tabia hii ya kibiblia inajulikana kama mnyanyasaji wa Wakristo.

Picha ya mwitu katika mchezo wa Ostrovsky "Radi ya Radi" haijulikani kabisa. Hakuna eneo moja au kipindi ambapo mhusika huyu angeonyesha sifa zake nzuri. Na, kwa kweli, hakuna kitu cha kuonyesha. Dikoy zote zinaonekana kuwa na bile, uchafu na unyanyasaji. Karibu matamshi yake yote yana maneno ya kuapa: "Umeshindwa! Sitaki kuzungumza na wewe, na Myajesuiti "," Niache! Niache! Mtu mjinga! "

Utii bila kufikiria kwa wale walio na pesa zaidi imeunda aina ya hadithi juu ya Dick kama mtu mkuu katika jiji. Na mwitu hufanya kulingana na hali hii ya masharti. Yeye ni mkorofi kwa meya, huiba kutoka kwa wakulima wa kawaida, anamtishia Kuligin: "na kwa maneno haya utatumwa kwa meya, kwa hivyo atakuuliza!", "Kwa hivyo unajua kuwa wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda ”. Pori hajasoma. Hajui historia, hajui ya sasa. Majina ya Derzhavin na Lomonosov, na hata zaidi mistari kutoka kwa maandishi yao, ni sawa kwa Dikiy na dhuluma mbaya zaidi. Ulimwengu wa ndani wa shujaa ni duni sana hivi kwamba msomaji hana sababu ya kumhurumia. Wild sio shujaa, lakini ni tabia. Hakuna ujazaji wa ndani ndani yake. Tabia ya Savl Prokofievich inategemea sifa kadhaa: uchoyo, ubinafsi na ukatili. Hakuna kitu kingine chochote katika Dick na priori haiwezi kuonekana.

Picha moja kutoka kwa maisha ya Pori bado haionekani kwa wasomaji. Kudryash anasema kuwa mara moja mtu mmoja alimkosea Dikiy na kumweka katika hali mbaya, ndio sababu walimcheka mfanyabiashara huyo kwa wiki mbili zaidi. Hiyo ni, Dikoy sio kabisa anachotaka kuonekana. Ni kicheko ambacho ni kiashiria cha upungufu wake na njia zisizofaa.

Katika moja ya vitendo, mfanyabiashara aliyelewa "anakiri" na Martha Ignatievna. Kabanikha anazungumza naye kwa usawa, kwa maoni yake, Savl Prokofievich angekuwa na kiburi kidogo ikiwa kulikuwa na mtu tajiri huko Kalinov kuliko yule mwitu. Lakini Dikoy hakubaliani, akikumbuka jinsi alivyokemea wakulima, na kisha akaomba msamaha, akiinama kwa miguu yake. Tunaweza kusema kwamba sifa ya kawaida ya mawazo ya Kirusi inagunduliwa katika hotuba zake: "Ninajua kuwa ninafanya vibaya, lakini siwezi kujisaidia." Dikoy anakubali: “Nitatoa, nitatoa, lakini nitaapa. Kwa hivyo, nipe kidokezo cha pesa, nitaanza kuwasha ndani yangu yote; huwasha matumbo yote, na hiyo ndiyo yote; vizuri, na katika siku hizo sitamwapia mtu kamwe. " Kabanikha anabainisha kuwa mara nyingi Savl Prokofievich anajaribu kwa makusudi kuchochea uchokozi ndani yake wakati watu wanakuja kwake kuomba mikopo. Lakini Dikoy anafunga - "Nani haoni huruma kwa uzuri wake!" Ingawa mfanyabiashara amezoea kutoa hasira yake kwa wanawake, yeye ni mwangalifu na Kabanikha: yeye ni mjanja zaidi na ana nguvu zaidi yake. Labda ni ndani yake kwamba yeye anaona jeuri mwenye nguvu zaidi kuliko yeye mwenyewe.

Jukumu la Dikiy katika Ostrovsky "Mvua za Ngurumo" ni wazi. Ni katika tabia hii kwamba dhana kama dhulma imejumuishwa. Mlafi mwitu asiye na maana na anayejifikiria mwenyewe ndiye mwamuzi wa hatima. Yeye hana maana na hana jukumu, kama Tikhon, anapenda tu kuwa na glasi ya vodka. Walakini, nyuma ya jeuri hii yote, ujinga na ujinga, woga wa kawaida wa kibinadamu umefichwa. Dikoy anaogopa hata ngurumo za radi. Ndani yake, anaona nguvu isiyo ya kawaida, adhabu ya Bwana, kwa hivyo, haraka iwezekanavyo, anajaribu kujificha kutoka kwa mvua ya ngurumo.

Kuna makosa mengi ya kijamii ambayo yanaweza kutambuliwa kupitia muonekano huu uliojilimbikizia. Kwa mfano, ibada ya ibada, hongo, ujinga, upeo. Pamoja na hii, mtu anaweza pia kuzungumza juu ya ubinafsi, kuanguka kwa kanuni za maadili na vurugu.

Mtihani wa bidhaa

Mmoja wa wawakilishi wanaoheshimiwa sana wa Kalinov ni mfanyabiashara anayejishughulisha na anayetawala Savel Prokofievich Dikoy. Wakati huo huo, takwimu hii, pamoja na Kabanikha, inachukuliwa kuwa mfano wa "ufalme wa giza". Katika msingi wake, Dikoy ni mtu dhalimu ambaye, mahali pa kwanza, anaweka tu tamaa na matamanio yake. Kwa hivyo, uhusiano wake na wengine unaweza kujulikana na neno moja tu - jeuri. Watu wamezoea kumpa, na yeye, akihisi nguvu zake juu yao, anaendelea kudhulumu kila mtu aliye dhaifu kuliko yeye. Kabanova, ambaye Dikoy anamwogopa tu, anasema juu ya matendo yake kama ifuatavyo: "Hakuna wazee juu yako, kwa hivyo unazunguka." Waoga wa Dikoy ni wale tu ambao wanaweza kumweka mahali pake. Kulikuwa na kesi wakati aliacha hussar inayopita, lakini basi kwa riba alitoa hasira zote zilizokusanywa kwa familia yake. Yeye pia hujitolea kwa Kabanikha, akijua kuwa yeye ni mjanja na mjanja zaidi yake. Kwa kawaida, mfanyabiashara anapata zaidi kutoka kwa mwitu. Kila asubuhi mkewe huuliza kila mtu kwa machozi asimkasirishe mumewe. Lakini ikiwa ingewezekana kutabiri ni nini haswa atakasirika naye katika dakika inayofuata.
­ ­
Ujinga kawaida huwa nyuma ya ukorofi, na, muhimu zaidi, Mwitu anakosa udadisi kabisa na hamu ya kuelimika. Hivi ndivyo mfanyabiashara anavyoonyesha giza lake refu katika mazungumzo huko Kuligin kwenye boulevard, wakati anatangaza kwamba ngurumo ya radi hutumwa kama adhabu kwa watu, kwa hivyo fimbo ya umeme haina maana.

Katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky "Mvua ya Radi" Dikoy na Kabanikha ni wawakilishi wa "Ufalme wa Giza". Mtu anapata maoni kwamba Kalinov amezungushiwa uzio wa ulimwengu kutoka kwa ulimwengu wote na anaishi aina fulani ya maisha maalum, yaliyofungwa. Ostrovsky alizingatia muhimu zaidi, akionyesha unyonge, ukatili wa mila ya maisha ya mfumo dume wa Urusi, kwa sababu maisha haya yote yanasimama tu juu ya sheria za kawaida, zilizopitwa na wakati, ambazo, ni wazi, ni ujinga kabisa. "Ufalme wa giza" hushikilia kwa nguvu zamani zake, zilizoanzishwa. Hii imesimama mahali pamoja. Na msimamo kama huo unawezekana ikiwa unasaidiwa na watu ambao wana nguvu na nguvu.

Kamili zaidi, kwa maoni yangu, wazo la mtu linaweza kutolewa na hotuba yake, ambayo ni, maneno ya kawaida na maalum yaliyomo tu kwa shujaa huyu. Tunaona jinsi Dikoy, kana kwamba hakuna kitu kilikuwa kimetokea, anaweza kumkosea tu mtu. Hawekei chochote sio tu wale walio karibu naye, lakini hata jamaa na marafiki. Nyumba yake inaishi kwa hofu ya hasira yake. Dikoy anamdhihaki mpwa wake kwa kila njia inayowezekana. Inatosha kukumbuka maneno yake: "Mara baada ya kukuambia, nilikuambia mara mbili"; "Usithubutu kukutana nami kwenye mkutano"; utaajiri kila kitu! Nafasi kidogo kwako, basi? Kila mahali uendako, hapa ulipo. Ugh, jamani wewe! Mbona umesimama kama nguzo! Wanakuambia hapana? " Dikoy kusema ukweli anasema kwamba haheshimu mpwa wake hata kidogo. Anajiweka juu ya kila mtu mwingine. Na hakuna mtu anayempa upinzani mdogo. Anamkemea kila mtu ambaye anahisi nguvu zake, lakini ikiwa mtu atamkemea yeye mwenyewe, hawezi kujibu, basi weka nyumba yote! Juu yao, Mwitu atatoa hasira yake yote nje.

Dikoy ni "mtu muhimu" katika jiji, mfanyabiashara. Hivi ndivyo Shapkin anasema juu yake: "Tafuta mkosoaji kama huyu Savel Prokofich hapa. Hatamkata mtu kwa chochote. "

“Mtazamo huo sio wa kawaida! Uzuri! Nafsi inafurahi! "- anasema Kuligin, lakini dhidi ya msingi wa mazingira haya mazuri, picha mbaya ya maisha imechorwa, ambayo inaonekana mbele yetu katika" Mvua ya Ngurumo ". Kuligin ndiye hutoa maelezo sahihi na wazi ya njia ya maisha, tabia na mila ambayo inatawala katika mji wa Kalinov.

Kwa hivyo, kama Dikoy, Kabanikha anajulikana na mwelekeo wa ubinafsi, anajifikiria yeye mwenyewe. Wakazi wa mji wa Kalinov huzungumza juu ya Dik na Kabanikh mara nyingi, na hii inafanya uwezekano wa kupata nyenzo tajiri juu yao. Katika mazungumzo na Kudryash, Shapkin anamwita Dikiy "mtu anayeapa", wakati Kudryash anamwita "mtu anayetoboa." Kabanikha anamwita Wild "shujaa". Yote hii inazungumza juu ya uchungu na woga wa tabia yake. Mapitio juu ya Kabanikha pia sio ya kupendeza sana. Kuligin anamwita "mjinga" na anasema kwamba "aliwavika ombaomba, lakini alikula kaya kabisa." Hii inaashiria mke wa mfanyabiashara kutoka upande mbaya.

Tunashangazwa na kutokuwa na moyo kwao kwa watu wanaowategemea, kutotaka kwao kushiriki na pesa katika makazi na wafanyikazi. Wacha tukumbuke kile Dikoy anasema: "Nilikuwa nikifunga juu ya kufunga, juu ya mambo makubwa, lakini hapa sio rahisi na kuweka kidogo kidogo, nilikuja kupata pesa, nikaleta kuni ... nilifanya dhambi: nilikemea, nilikemea… Nimekaribia kuipigilia msumari ”. Mahusiano yote kati ya watu, kwa maoni yao, yamejengwa juu ya utajiri.

Nguruwe mwitu ni tajiri kuliko Mwitu, na kwa hivyo ndiye mtu pekee katika jiji ambaye Mwitu anapaswa kuwa na adabu naye. “Sawa, usiruhusu koo lako liende mbali sana! Pata kitu cha bei rahisi kuliko mimi! Na mimi ni mpendwa kwako! "

Kipengele kingine kinachowaunganisha ni udini. Lakini wanamtambua Mungu, sio kama mtu anayesamehe, lakini kama mtu anayeweza kuwaadhibu.

Kabanikha, kama hakuna mtu mwingine, anaonyesha kujitolea kwa jiji hili kwa mila ya zamani. (Anawafundisha Katerina na Tikhon jinsi ya kuishi kwa jumla na jinsi ya kuishi katika kisa fulani.) Kabanova anajaribu kuonekana kuwa mwanamke mkarimu, mkweli, na muhimu zaidi hana furaha, anajaribu kuhalalisha matendo yake kwa umri: "Mama ni mzee, mjinga ; Kweli, ninyi, vijana, werevu, hawapaswi kukusanya kutoka kwetu wapumbavu. " Lakini taarifa hizi ni kama kejeli kuliko ungamo la dhati. Kabanova anajiona kuwa kitovu cha umakini, hawezi kufikiria ni nini kitatokea kwa ulimwengu wote baada ya kifo chake. Nguruwe ni, kwa kiwango cha upuuzi, imejitolea upofu kwa mila yake ya zamani, ikilazimisha kaya yote kucheza kwa sauti yao. Anamfanya Tikhon kumuaga mkewe kwa njia ya zamani, na kusababisha kicheko na hisia za majuto kwa wale walio karibu naye.

Kwa upande mmoja, inaonekana kwamba Dikoy ni mkali, mwenye nguvu na, kwa hivyo, anatisha. Lakini, kwa kutazama kwa karibu, tunaona kwamba Dikoy ana uwezo wa kupiga kelele na hasira tu. Aliweza kumtii kila mtu, anaweka kila kitu chini ya udhibiti, yeye hata anajaribu kusimamia uhusiano kati ya watu, ambayo inasababisha kifo cha Katerina. Nguruwe ni mjanja na mjanja, tofauti na yule mwitu, na hii inamfanya atishe zaidi. Katika hotuba ya Kabanikha, unafiki, mazungumzo mawili yanaonyeshwa wazi. Anazungumza kwa ujasiri sana na kwa jeuri na watu, lakini wakati huo huo, wakati anawasiliana naye, anataka kuonekana kuwa mwema, nyeti, mkweli, na muhimu zaidi, mwanamke asiye na furaha.

Tunaweza kusema kuwa Dikoy hajui kusoma na kuandika kabisa. Anamwambia Boris: "Umeshindwa! Sitaki kuzungumza nawe na Myajesuiti ”. Dikoy anatumia katika hotuba yake "na Myajesuiti" badala ya "na Mjesuiti." Kwa hivyo anaongozana na hotuba yake na kutema mate, ambayo mwishowe inaonyesha ukosefu wake wa utamaduni. Kwa ujumla, katika mchezo wote wa kuigiza, tunamuona akiingiliwa na hotuba yake na unyanyasaji. “Bado uko hapa! Je! Kuna uzimu gani hapa! ”, Ambayo inamwonyesha kama mtu mbaya na mwenye tabia mbaya.

Dikoy ni mkorofi na mkweli katika uchokozi wake, hufanya vitendo ambavyo wakati mwingine husababisha mshangao na mshangao kati ya wengine. Ana uwezo wa kumkosea na kumpiga mkulima bila kumpa pesa, halafu, mbele ya macho ya kila mtu, simama mbele yake kwenye matope, ukiomba msamaha. Yeye ni mpiganaji, na katika ghasia zake anaweza kutupa radi na umeme kwa familia yake, akimficha kwa hofu.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa Dikiy na Kabanikh haziwezi kuzingatiwa kama wawakilishi wa darasa la wafanyabiashara. Wahusika hawa katika mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky wanafanana sana na hutofautiana katika mwelekeo wa ubinafsi, wanajifikiria wao tu. Na hata watoto wao wenyewe wanaonekana kuwa kikwazo kwa kiwango fulani. Mtazamo kama huo hauwezi kuwapamba watu, ndiyo sababu Dikoy na Kabanikha huamsha hisia mbaya kwa wasomaji.