Mwanga wa jua Sonata. Historia ya kito

Moonlight Sonata ya Beethoven ni kazi ambayo imeshangaza hisia za ubinadamu kwa zaidi ya miaka mia mbili. Je! Ni siri gani ya umaarufu, hamu isiyofifia katika muundo huu wa muziki? Labda katika mhemko, katika hisia ambazo fikra huweka ndani ya ubongo wake. Na ambayo, hata kupitia noti, hugusa roho ya kila msikilizaji.

Historia ya uundaji wa "Moonlight Sonata" ni ya kusikitisha, imejaa hisia na mchezo wa kuigiza.

Kuonekana kwa "Moonata Sonata"

Utunzi maarufu ulionekana ulimwenguni mnamo 1801. Kwa upande mmoja, kwa mtunzi, nyakati hizi ni wakati wa alfajiri ya ubunifu: ubunifu wake wa muziki unapata umaarufu zaidi na zaidi, talanta ya Beethoven inathaminiwa na umma, yeye ni mgeni aliyekaribishwa wa watawala mashuhuri. Lakini mtu anayeonekana mwenye furaha, mwenye furaha aliteswa na hisia za kina. Mtunzi anaanza kupoteza kusikia. Kwa mtu ambaye hapo awali alikuwa na usikivu mzuri na mzuri, hii ilikuwa mshtuko mkubwa. Hakuna kiasi cha dawa kinachoweza kuokoa fikra za muziki kutoka kwa tinnitus isiyoweza kuvumilika. Ludwig van Beethoven anajaribu kutowakasirisha wapendwa wake, anaficha shida yake kwao, anaepuka hafla za kijamii.

Lakini katika wakati huu mgumu, maisha ya mtunzi yatajazwa na rangi angavu na mwanafunzi wake mchanga Juliet Guicciardi. Kwa kupenda muziki, msichana huyo alicheza piano vizuri. Beethoven hakuweza kupinga haiba ya urembo mchanga, tabia yake nzuri - moyo wake ulijazwa na upendo. Na pamoja na hisia hii kubwa, ladha ya maisha ilirudi. Mtunzi hutoka tena na tena huhisi uzuri na furaha ya ulimwengu unaomzunguka. Aliongozwa na upendo, Beethoven alianza kufanya kazi kwa sonata ya ajabu inayoitwa Sonata katika Roho ya Ndoto.

Lakini ndoto za mtunzi wa ndoa, maisha ya familia zilishindwa. Juliet mchanga mpuuzi anaanza uhusiano wa kimapenzi na Hesabu Robert Gallenberg. Sonata, iliyoongozwa na furaha, ilikamilishwa na Beethoven katika hali ya kutamani sana, huzuni na hasira. Maisha ya fikra baada ya usaliti wa mpendwa wake yalipoteza ladha yote, moyo wake ulivunjika mwishowe.

Lakini pamoja na hayo, hisia za upendo, huzuni, kutamani kutoka kwa kutengana na kukata tamaa kutoka kwa shida ya mwili isiyoweza kuvumilika inayohusishwa na ugonjwa, ilizaa kazi ya sanaa isiyosahaulika.

Kwanini Moonlight Sonata?

Utunzi huu maarufu wa muziki ulipata jina "Moonlight Sonata" shukrani kwa rafiki wa mtunzi Ludwig Rellstab. Nyimbo ya sonata ilimchochea na picha ya ziwa na uso wa utulivu na mashua inayosafiri chini ya mwangaza wa mwezi.

Msichana alishinda moyo wa mtunzi mchanga na kisha akauvunja kikatili. Lakini ni kwa Juliet ambayo tunadaiwa kwamba tunaweza kusikiliza muziki wa sonata bora wa mtunzi mahiri aliyepenya sana ndani ya roho.

Jina kamili la sonata ni Piano Sonata Nambari 14 katika C mkali mdogo, op. 27, Na. 2 ". Harakati ya kwanza ya sonata inaitwa "Mwanga wa Mwezi"; jina hili halikupewa na Beethoven mwenyewe. Mkosoaji wa muziki wa Ujerumani, mshairi na rafiki wa Beethoven, Ludwig Rellstab, alilinganisha harakati ya kwanza ya sonata na "mwangaza wa mwezi juu ya Ziwa Lucerne" baada ya kifo cha mwandishi. "Jina la utani" hili lilifanikiwa sana hivi kwamba lilipata kuimarika ulimwenguni pote, na hadi leo watu wengi wanaamini kuwa "Moonlight Sonata" ndilo jina halisi.

Sonata ina jina lingine, "Sonata - Gazebo" au "Sonata wa Jumba la Bustani". Kulingana na toleo moja, Beethoven alianza kuipaka rangi kwenye gazebo ya bustani ya kifalme ya Brunvik, huko Korompe.

Muziki wa sonata unaonekana rahisi, lakoni, wazi, asili, wakati umejaa mapenzi na huenda "kutoka moyoni kwenda moyoni" (haya ni maneno ya Beethoven mwenyewe). Upendo, usaliti, tumaini, mateso, kila kitu kinaonyeshwa katika "Moonlight Sonata". Lakini moja ya maoni kuu ni uwezo wa mtu kushinda shida, uwezo wa kuzaliwa upya, hii ndio mada kuu ya muziki wote wa Ludwig van Beethoven.

Ludwig van Beethoven (1770-1827) alizaliwa katika jiji la Ujerumani la Bonn. Miaka ya utoto inaweza kuitwa ngumu zaidi katika maisha ya mtunzi wa siku zijazo. Ilikuwa ngumu kwa kijana mwenye kiburi na huru kupata ukweli kwamba baba yake, mtu mkorofi na mnyanyasaji, akigundua talanta ya mtoto wake wa muziki, aliamua kumtumia kwa faida ya kibinafsi. Kulazimisha Ludwig mdogo kukaa kwenye kinubi kutoka asubuhi hadi usiku, hakufikiria kwamba mtoto wake anahitaji utoto sana. Katika umri wa miaka nane, Beethoven alipata pesa yake ya kwanza - alitoa tamasha la umma, na akiwa na umri wa miaka kumi na mbili, kijana huyo alicheza kwa bidii violin na chombo. Pamoja na mafanikio, mwanamuziki mchanga alikuja kujiondoa, hitaji la upweke na ukosefu wa mawasiliano. Wakati huo huo, Nefe, mshauri wake mwenye busara na fadhili, alionekana katika maisha ya mtunzi wa siku zijazo. Ni yeye aliyemwingiza mvulana hisia ya uzuri, akamfundisha kuelewa maumbile, sanaa, na kuelewa maisha ya mwanadamu. Nefe alifundisha lugha za zamani za Ludwig, falsafa, fasihi, historia, maadili. Baadaye, akiwa mtu wa kina na mwenye fikra pana, Beethoven alikua anafuata kanuni za uhuru, ubinadamu, usawa wa watu wote.

Mnamo 1787 Beethoven mchanga aliondoka Bonn na kwenda Vienna.
Vienna nzuri - jiji la sinema na makanisa makubwa, bendi za barabara na serenades za kupenda chini ya madirisha - zilishinda moyo wa fikra huyo mchanga.

Lakini ilikuwa hapo ambapo mwanamuziki mchanga alipigwa na uziwi: mwanzoni sauti zilionekana kuwa ngumu kwake, kisha aliuliza mara kwa mara misemo isiyosikika, kisha akagundua kuwa mwishowe alikuwa akipoteza usikiaji wake. "Ninaondoa maisha machungu," Beethoven alimwandikia rafiki yake. - mimi ni kiziwi. Kwa ufundi wangu, hakuna kitu kinachoweza kuwa mbaya zaidi ... Loo, ikiwa ningeondoa ugonjwa huu, ningekumbatia ulimwengu wote. "

Lakini hofu ya kuendelea kuwa kiziwi ilibadilishwa na furaha kutoka kwa mkutano na aristocrat mchanga, mzaliwa wa Italia, Juliet Guicciardi (1784-1856). Juliet, binti wa tajiri na mtu mashuhuri Hesabu Guicciardi, alikuja Vienna mnamo 1800. Halafu hakuwa hata kumi na saba, lakini upendo wa maisha na haiba ya msichana huyo mchanga alishinda mtunzi wa miaka thelathini, na mara moja alikiri kwa marafiki zake kwamba alipenda sana na kwa shauku. Alikuwa na hakika kwamba hisia zile zile za zabuni zilitokea ndani ya moyo wa jogoo wa kejeli. Katika barua kwa rafiki yake, Beethoven alisisitiza: "Msichana huyu mzuri anapendwa sana na ananipenda hivi kwamba ninaona mabadiliko ya kushangaza ndani yangu haswa kwa sababu yake."

Juliet Guicciardi (1784-1856)
Miezi michache baada ya mkutano wa kwanza, Beethoven alimwalika Juliet kuchukua masomo ya piano ya bure kutoka kwake. Alikubali kwa furaha ofa hii, na kwa malipo ya zawadi ya ukarimu alimpatia mwalimu wake mashati kadhaa yaliyopambwa na yeye. Beethoven alikuwa mwalimu mkali. Wakati hakupenda uchezaji wa Juliet, alikasirika, akatupa maelezo chini, kwa uasi akamwacha msichana huyo, na yeye kimya alikusanya madaftari kutoka sakafuni. Miezi sita baadaye, akiwa na urefu wa akili zake, Beethoven alianza kuunda sonata mpya, ambayo baada ya kifo chake itaitwa "Mwanga wa Mwezi". Imejitolea kwa Countess Guicciardi na ilianzishwa katika hali ya upendo mkubwa, furaha na matumaini.

Katika msukosuko wake wa kihemko mnamo Oktoba 1802, Beethoven aliondoka Vienna na kwenda Heiligenstadt, ambapo aliandika "Agano la Heiligenstadt" maarufu: "Loo, ninyi watu ambao mnafikiria kwamba mimi ni mwenye kinyongo, mkaidi, mwenye tabia mbaya - jinsi mnavyo dhulumu kwangu ; haujui sababu ya siri ya kile kinachoonekana kwako. Tangu utoto, kwa moyo wangu na akili, nimepangwa kuwa na hisia nyororo ya fadhili, siku zote nilikuwa tayari kutimiza mambo makubwa. Lakini fikiria tu kuwa kwa miaka sita sasa nimekuwa katika hali mbaya ... mimi ni kiziwi kabisa .. "
Hofu, kuchanganyikiwa kwa matumaini husababisha mawazo ya kujiua katika mtunzi. Lakini Beethoven alikusanya nguvu zake na akaamua kuanza maisha mapya na karibu kabisa na uziwi aliunda kazi nzuri sana.

Miaka kadhaa ilipita, na Juliet alirudi Austria na kuja katika nyumba ya Beethoven. Akilia, alikumbuka wakati mzuri wakati mtunzi alikuwa mwalimu wake, alizungumza juu ya umasikini na shida za familia yake, aliuliza kumsamehe na kusaidia kwa pesa. Kuwa mtu mwema na mzuri, maestro alimpa kiasi kikubwa, lakini akauliza aondoke na asionekane nyumbani kwake. Beethoven alionekana kutokujali na kujali. Lakini ni nani anayejua kilichokuwa kinafanyika moyoni mwake, akiteswa na kukatishwa tamaa kadhaa. Mwisho wa maisha yake, mtunzi ataandika: "Nilipendwa sana na yeye na zaidi ya hapo awali, alikuwa mumewe ..."

Dada wa Brunswick Teresa (2) na Josephine (3)

Kujaribu kufuta mpendwa wake kutoka kwa kumbukumbu milele, mtunzi alikutana na wanawake wengine. Wakati mmoja, baada ya kumwona mrembo Josephine Brunswick, mara moja alikiri upendo wake kwake, lakini kwa kurudi alipokea tu kukataa kwa heshima, lakini bila shaka. Halafu, kwa kukata tamaa, Beethoven alimshauri dada mkubwa wa Josephine, Teresa. Lakini alifanya vivyo hivyo, akija na hadithi nzuri ya hadithi juu ya uwezekano wa kukutana na mtunzi.

Mwerevu huyo alikumbuka zaidi ya mara moja jinsi wanawake walimdhalilisha. Wakati mmoja mwimbaji mchanga kutoka ukumbi wa michezo wa Viennese, alipoulizwa kukutana naye, alijibu kwa kejeli kwamba "mtunzi ni mbaya sana kwa sura, na zaidi ya hayo, inaonekana kuwa ya kushangaza sana kwake," kwamba hakusudii kukutana naye . Ludwig van Beethoven hakujali sana sura yake, mara nyingi alibaki mchafu. Haiwezekani kwamba angeitwa huru katika maisha ya kila siku, alihitaji utunzaji wa kila wakati wa mwanamke. Wakati Juliet Guicciardi, wakati bado alikuwa mwanafunzi wa maestro na akigundua kuwa upinde wa hariri wa Beethoven haukufungwa vizuri, akaufunga na kuubusu kwenye paji la uso, mtunzi hakuondoa upinde huu na hakubadilika kwa wiki kadhaa, hadi marafiki walidokeza sura yake sio safi kabisa.

Dhati sana na wazi, dharau ya unafiki na utumishi, Beethoven mara nyingi alionekana kuwa mkorofi na asiye na adabu. Mara nyingi alijielezea waziwazi, ndio sababu wengi walimchukulia kama mpiga mbizi na mjinga, ingawa mtunzi alikuwa akisema ukweli tu.

Katika msimu wa 1826, Beethoven aliugua. Matibabu ya kuchoka, shughuli tatu ngumu hazikuweza kumtia mtunzi miguu yake. Wakati wote wa baridi, bila kuamka kitandani, alikuwa kiziwi kabisa, akiteswa na ukweli kwamba ... hakuweza kuendelea kufanya kazi.
Miaka ya mwisho ya mtunzi ni ngumu zaidi kuliko ile ya kwanza. Yeye ni kiziwi kabisa, anasumbuliwa na upweke, magonjwa, umasikini. Maisha ya familia hayakufanya kazi. Anatoa mapenzi yake yote yasiyotumiwa kwa mpwa wake, ambaye angeweza kuchukua nafasi ya mtoto wake, lakini alikua mtu wa kudanganya, mwenye sura mbili na bummer aliyefupisha maisha ya Beethoven.
Mtunzi alikufa kutokana na ugonjwa mbaya na chungu mnamo Machi 26, 1827.

Kaburi la Beethoven huko Vienna
Baada ya kifo chake, barua "Kwa mpendwa asiyekufa" ilipatikana kwenye droo ya dawati (Hivi ndivyo Beethoven alivyoipa barua hiyo mwenyewe (AR Sardaryan): "Malaika wangu, kila kitu changu, yangu mimi ... Kwanini kuna huzuni kubwa ambapo umuhimu unatawala? upendo unaweza kupinga tu kwa gharama ya dhabihu kwa kutoa utimilifu, je! huwezi kubadilisha msimamo ambao sio wangu kabisa na mimi sio wako kabisa? Maisha gani! bila wewe! Karibu sana! Hadi sasa! hamu gani na machozi kwako - wewe - wewe, maisha yangu, kila kitu changu ... ".

Wengi basi watabishana juu ya ni nani haswa ujumbe umeelekezwa. Lakini ukweli mdogo unaelekeza kabisa kwa Juliet Guicciardi: karibu na barua hiyo kulikuwa na picha ndogo ya mpendwa wa Beethoven, iliyotengenezwa na bwana asiyejulikana

Kile unahitaji kujua juu ya Beethoven, juu ya mateso ya Kristo, juu ya opera ya Mozart na juu ya mapenzi ili kuelewa kwa usahihi moja ya kazi maarufu ulimwenguni, inaelezea olga Khvoina, Makamu Mkuu wa Taasisi ya Kibinadamu ya Televisheni na Utangazaji wa Redio, Mgombea wa Sanaa.

Katika mkusanyiko mkubwa wa Classics za muziki ulimwenguni ni ngumu, labda, kupata kazi maarufu zaidi kuliko Beethoven's Moonlight Sonata. Sio lazima uwe mwanamuziki au hata mpenda sana muziki wa asili, ili, baada ya kusikia sauti zake za kwanza, utambue mara moja na kutaja kazi kwa urahisi na mwandishi.

Sonata Nambari 14 au "Mwanga wa Mwezi"

(katika C mkali mdogo, op. 27, No. 2),
Sehemu ya kwanza

Utekelezaji: Claudio Arrau

Ufafanuzi mmoja, hata hivyo, unahitajika: kwa msikilizaji asiye na uzoefu, muziki unaotambulika wa Moonlight Sonata umechoka. Kwa kweli, hii sio kazi nzima, lakini ni sehemu yake ya kwanza tu. Kama inavyostahili sonata ya kitamaduni, pia ina ya pili na ya tatu. Kwa hivyo, kufurahiya sonata ya "Moonlight" katika kurekodi, inafaa kusikiliza sio moja, lakini nyimbo tatu - hapo ndipo tutajua "mwisho wa hadithi" na tutaweza kufahamu muundo wote.

Wacha tuanze na kazi ya kawaida. Kuzingatia harakati inayojulikana ya kwanza, wacha tujaribu kuelewa ni nini muziki huu wa kusisimua, wenye kulazimisha umejaa.

Moonlight Sonata iliandikwa na kuchapishwa mnamo 1801 na ni kati ya kazi zilizofungua karne ya 19 katika sanaa ya muziki. Baada ya kuwa maarufu mara tu baada ya kuonekana kwake, kazi hii ilileta tafsiri nyingi wakati wa uhai wa mtunzi.

Picha ya Mwanamke Asiyejulikana. Miniature, ambayo ilikuwa ya Beethoven, inaaminika kuwa ya Juliet Guicciardi. Karibu 1810

Kujitolea kwa sonata kwa Juliet Guicciardi, aristocrat mchanga, mwanafunzi wa Beethoven, ambaye ndoa yake mwanamuziki aliyependa aliiota bure wakati huu, iliyowekwa kwenye ukurasa wa kichwa, ilisababisha watazamaji watafute usemi wa uzoefu wa mapenzi katika fanya kazi.

Ukurasa wa kichwa cha toleo la sonata ya piano ya Ludwig van Beethoven "Katika Roho ya Ndoto" Nambari 14 (C mkali mdogo, op. 27, No. 2), iliyowekwa wakfu kwa Juliet Guicciardi. 1802 mwaka

Karibu robo ya karne baadaye, wakati sanaa ya Uropa ilikumbatiwa na hamu ya kimapenzi, mtunzi wa wakati huu, mwandishi Ludwig Rellstab, alilinganisha sonata na picha ya usiku wa mwezi kwenye Ziwa Lucerne, akielezea mazingira haya ya usiku katika hadithi fupi. "Theodor" (1823); Ilikuwa shukrani kwa Relshtab kwamba ufafanuzi wa kishairi "Mwangaza wa Mwezi" ulirekebishwa kwa kazi inayojulikana kwa wanamuziki wa kitaalam kama Sonata Nambari 14, au haswa, Sonata katika C mkali mdogo, Opus 27, No. 2 (Beethoven hakutoa kazi yake jina kama hilo). Katika maandishi ya Rellshtab, ambayo yanaonekana kujilimbikizia sifa zote za mandhari ya kimapenzi (usiku, mwezi, ziwa, swans, milima, magofu), motif ya "mapenzi yasiyopendekezwa" inasikika tena: ikitikiswa na upepo, kamba za kinubi aeolian wanaimba kwa huruma juu yake, wakijaza sauti zao za kushangaza nafasi nzima ya usiku wa kushangaza;

Baada ya kutaja matoleo mawili maarufu ya ufafanuzi wa yaliyomo kwenye sonata, ambayo yanapendekezwa na vyanzo vya maneno (kujitolea kwa mwandishi kwa Juliet Guicciardi, ufafanuzi wa Rellshtab wa "Mwangaza wa Mwezi"), wacha sasa tugeukie mambo ya kuelezea yaliyomo kwenye muziki yenyewe, jaribu kusoma na kutafsiri maandishi ya muziki.

Je! Umewahi kufikiria kwamba sauti, ambazo ulimwengu wote hutambua Sonata ya "Mwangaza wa Mwezi", sio wimbo, bali ni msaidizi? Melody - inaonekana ni jambo kuu la hotuba ya muziki, angalau katika jadi ya kimapenzi ya kimapenzi (harakati za avant-garde za muziki wa karne ya 20 hazihesabu) - haionekani katika Sonata ya Moonlight mara moja: hii hufanyika katika mapenzi na nyimbo wakati sauti ya ala inatangulia utangulizi wa mwimbaji. Lakini wakati wimbo ulioandaliwa kwa njia hii hatimaye unapoonekana, umakini wetu unazingatia kabisa. Sasa wacha tujaribu kukumbuka (labda hata kuimba) wimbo huu. Kwa kushangaza, hatutapata ndani yake uzuri wake wa sauti (zamu anuwai, kuruka kwa vipindi pana, au harakati laini ya maendeleo). Nyimbo ya Sonata ya Mwezi wa jua imezuiliwa, imebanwa katika safu nyembamba, hufanya njia yake kwa shida, haiimbwi kabisa, na wakati mwingine huugua kidogo kwa uhuru zaidi. Mwanzo wake ni dalili haswa. Kwa muda, wimbo hauwezi kujitenga na sauti ya asili: kabla hata haujasogea kidogo, hurudiwa mara sita. Lakini ni kurudia hii mara sita ambayo inaleta maana ya kitu kingine cha kuelezea - \u200b\u200bdensi. Sauti sita za kwanza za wimbo huo huzaa tena fomula inayotambulika ya densi mara mbili - hii ndio densi ya maandamano ya mazishi.

Katika sonata yote, fomula ya kwanza ya densi itarudi mara kwa mara, na kusisitiza kwa wazo ambalo limemiliki nafsi nzima ya shujaa. Katika nambari ya harakati ya kwanza, nia ya asili mwishowe itajidhihirisha kama wazo kuu la muziki, kurudia tena na tena katika rejista ya chini yenye kutisha: uhalali wa vyama na wazo la kifo huacha shaka.

Kurudi mwanzo wa wimbo na kufuata maendeleo yake taratibu, tunapata kitu kingine muhimu. Hii ni motif ya nne zilizounganishwa kwa karibu, kana kwamba sauti zilizovuka, hutamkwa mara mbili kama mshangao mkali na kusisitizwa na kutokujali katika kuandamana. Kwa wasikilizaji wa karne ya 19, na hata zaidi leo, zamu hii ya muziki haifahamiki kama densi ya maandamano ya mazishi. Walakini, katika muziki wa kanisa wa enzi ya Wabaroque (katika tamaduni ya Wajerumani, iliyowakilishwa haswa na fikra ya Bach, ambaye Beethoven alijua kazi zake tangu utoto), alikuwa ishara muhimu zaidi ya muziki. Hii ni moja ya anuwai ya motif ya Msalaba - ishara ya mateso ya kufa kwa Yesu.

Wale ambao wanafahamu nadharia ya muziki watavutiwa kujifunza juu ya hali moja zaidi ikithibitisha kwamba makisio yetu juu ya yaliyomo kwenye harakati ya kwanza ya Moonlight Sonata ni sahihi. Kwa Sonata wake wa 14, Beethoven alichagua ufunguo katika C mkali mdogo, ambao hutumika sana katika muziki. Kuna kali nne katika ufunguo huu. Kwa Kijerumani, "mkali" (ishara ya kuinua sauti kwa semitone) na "msalaba" zinaashiria kwa neno moja - Kreuz, na katika alama ya mkali kuna kufanana kwa msalaba - ♯. Ukweli kwamba kuna kali nne huongeza ishara ya kupenda.

Wacha tuweke nafasi tena: kufanya kazi na maana kama hizo ilikuwa asili katika muziki wa kanisa wa enzi ya Baroque, na sonata ya Beethoven ni kazi ya kilimwengu na iliandikwa kwa wakati mwingine. Walakini, hata katika kipindi cha ujasusi, utani ulibaki umefungwa kwa anuwai ya yaliyomo, kama inavyothibitishwa na maandishi ya muziki wa kisasa kwa Beethoven. Kama kanuni, sifa zilizopewa tonalities katika maandishi kama hayo zilitengeneza mhemko wa asili katika sanaa ya New Age, lakini haikuvunja uhusiano na vyama vilivyoandikwa katika zama zilizopita. Kwa hivyo, mmoja wa watu wa siku za zamani za Beethoven, mtunzi na nadharia Justin Heinrich Knecht, aliamini kwamba C kali sauti ndogo "na usemi wa kukata tamaa." Walakini, Beethoven, akiunda harakati ya kwanza ya sonata, kama tunavyoona, hakuridhika na wazo la jumla la tabia ya usawa. Mtunzi alihisi hitaji la kurejea moja kwa moja kwa sifa za mila ya muziki iliyodumu kwa muda mrefu (motif ya Msalaba), ambayo inathibitisha kuzingatia kwake mada kuu - Msalaba (kama hatima), mateso, kifo.

Jarida la Sauti ya Ludwig van Beethoven's Sonata "Katika Roho ya Ndoto" Nambari 14 (C mkali mdogo, op. 27, No. 2). 1801 mwaka

Sasa wacha tugeukie mwanzo wa sonata ya "Moonlight" - kwa sauti hizo, zinazojulikana kwa wote, ambazo zinavutia hata kabla ya wimbo kuonekana. Mstari wa kuambatana unajumuishwa na kurudia kurudia takwimu za toni tatu ambazo zinaonekana na bass ya chombo kirefu. Mfano wa awali wa sauti kama hiyo ni kupiga kelele (kinubi, kinubi, lute, gitaa), kuzaliwa kwa muziki, kuisikiliza. Ni rahisi kuhisi jinsi kutosimama, hata harakati (kutoka mwanzo hadi mwisho wa harakati ya kwanza ya sonata, haingilii kwa muda) inaunda hali ya kutafakari, karibu ya hypnotic ya kikosi kutoka kwa kila kitu cha nje, na bass polepole, inayoshuka polepole huongeza athari ya kujitoa ndani yako mwenyewe. Kurudi kwenye picha iliyochorwa katika hadithi fupi ya Rellshtab, wacha tukumbuke tena picha ya kinubi cha aeolian: kwa sauti zilizotengenezwa na nyuzi tu kwa shukrani kwa upepo wa upepo, wasikilizaji wenye kupenda fumbo mara nyingi walijaribu kuelewa siri, unabii, maana ya kutisha.

Kwa watafiti wa muziki wa maonyesho ya karne ya 18, aina ya kuambatana, kukumbusha mwanzo wa Moonlight Sonata, pia inajulikana kama ombra (kutoka Kiitaliano - "kivuli"). Kwa miongo mingi, katika maonyesho ya opera, sauti kama hizo zilifuatana na kuonekana kwa roho, vizuka, wajumbe wa kushangaza wa maisha ya baadaye, kwa mapana zaidi - tafakari juu ya kifo. Inajulikana kuwa wakati wa kuunda sonata, Beethoven aliongozwa na onyesho maalum la opera. Katika kitabu cha michoro, ambapo michoro ya kwanza ya kito cha baadaye ilirekodiwa, mtunzi aliandika kipande kutoka kwa opera ya Mozart Don Giovanni. Hii ni kipindi kifupi, lakini muhimu sana - kifo cha Kamanda, ambaye alijeruhiwa wakati wa duwa na Don Juan. Mbali na wahusika waliotajwa, mtumishi wa Don Juan Leporello anashiriki katika eneo hilo, ili tercet iundwe. Mashujaa wanaimba wakati huo huo, lakini kila mmoja kuhusu yake mwenyewe: Kamanda anasema kwaheri kwa maisha, Don Juan amejaa majuto, alishtushwa na Leporello maoni ya ghafla juu ya kile kinachotokea. Kila mmoja wa wahusika sio tu ana maneno yao wenyewe, lakini pia na wimbo wao. Maneno yao yameunganishwa kwa jumla na sauti ya orchestra, ambayo sio tu inaambatana na waimbaji, lakini, ikisimamisha shughuli ya nje, hurekebisha usikivu wa mtazamaji wakati ambapo maisha yanatetemeka ukingoni mwa kutokuwa na kitu: kipimo, "kutiririka" sauti zinahesabu wakati wa mwisho kumtenganisha Kamanda na mauti. Mwisho wa kipindi hiki unaambatana na maneno "[Kamanda] anakufa" na "Mwezi umefichwa kabisa nyuma ya mawingu." Beethoven atarudia sauti ya orchestra kutoka kwa onyesho hili la Mozart karibu halisi mwanzoni mwa Sonata ya Mwezi.

Ukurasa wa kwanza wa barua ya Ludwig van Beethoven kwa ndugu Karl na Johann. Oktoba 6, 1802

Kuna mlinganisho zaidi ya kutosha. Lakini inawezekana kuelewa ni kwa nini mtunzi, ambaye mnamo 1801 alivuka kizingiti cha siku yake ya kuzaliwa ya 30, alikuwa na undani sana, na alikuwa na wasiwasi sana juu ya mada ya kifo? Jibu la swali hili liko katika hati ambayo maandishi yake hayana nguvu kama muziki wa Moonlight Sonata. Hii ndio inayoitwa "Agano la Heiligenstadt". Ilipatikana baada ya kifo cha Beethoven mnamo 1827, lakini iliandikwa mnamo Oktoba 1802, karibu mwaka mmoja baada ya kuundwa kwa Sonata ya Moonlight.
Kwa kweli, "Agano la Heiligenstadt" ni barua ndefu kutoka kwa wafu. Beethoven aliihutubia ndugu zake wawili, kwa kweli akitoa mistari michache kwa maagizo ya urithi. Wengine ni hadithi ya dhati kabisa juu ya mateso aliyopata, akielekezwa kwa watu wa wakati wake wote, na labda pia kwa wazao, kukiri, ambapo mtunzi mara kadhaa anataja hamu yake ya kufa, akielezea wakati huo huo uamuzi wa kushinda haya mhemko.

Wakati wa kuundwa kwa mapenzi, Beethoven alikuwa katika kitongoji cha Vienna, Heiligenstadt, akipatiwa matibabu ya ugonjwa ambao ulikuwa umemtesa kwa takriban miaka sita. Sio kila mtu anajua kuwa ishara za kwanza za upotezaji wa kusikia zilionekana kwa Beethoven sio katika miaka yake ya kukomaa, lakini katika ujana wa ujana wake, akiwa na umri wa miaka 27. Kufikia wakati huo, kipaji cha muziki cha mtunzi kilikuwa tayari kimethaminiwa, alipokelewa katika nyumba bora huko Vienna, alilindwa na walinzi wa sanaa, alishinda mioyo ya wanawake. Ugonjwa huo uligunduliwa na Beethoven kama kuanguka kwa matumaini yote. Karibu chungu zaidi ilikuwa hofu ya kufungua watu, kawaida kwa kijana, mwenye kiburi, mtu mwenye kiburi. Hofu ya kugundua kutofautiana kwa kitaalam, hofu ya kejeli au, kinyume chake, udhihirisho wa huruma, ilimlazimisha Beethoven kupunguza mawasiliano na kuishi maisha ya upweke. Lakini lawama za kutokuwa na uhusiano zilimuumiza sana na udhalimu wao.

Uzoefu huu wote mgumu wa uzoefu ulionyeshwa katika "Heiligenstadt Agano", ambayo ilirekodi mabadiliko katika hali ya mtunzi. Baada ya miaka kadhaa ya kuhangaika na ugonjwa wake, Beethoven anatambua kuwa matumaini ya tiba hayana maana, na hukimbilia kati ya kukata tamaa na kukubali stoic ya hatima yake. Walakini, katika mateso, anapata hekima mapema. Kutafakari juu ya ujaliwaji, uungu, sanaa ("tu ni ... ilinirudisha nyuma"), mtunzi anafikia hitimisho kwamba haiwezekani kuacha maisha haya bila kutambua kabisa talanta yake.

Katika miaka yake ya kukomaa, Beethoven atakuja na wazo kwamba watu bora zaidi kupitia mateso wanapata furaha. Moonlight Sonata iliandikwa wakati ambapo hatua hii kubwa ilikuwa bado haijapitishwa.

Lakini katika historia ya sanaa, amekuwa mmoja wa mifano bora ya jinsi uzuri unaweza kuzaliwa kutokana na mateso.

Sonata Nambari 14 au "Mwanga wa Mwezi"

(katika C mkali mdogo, op. 27, hapana. 2)

Utekelezaji: Claudio Arrau

Mzunguko wa sonata wa sonata ya piano ya kumi na nne ina harakati tatu. Kila mmoja wao anaonyesha hisia moja katika utajiri wa viwango vyake. Hali ya kutafakari ya harakati ya kwanza inabadilishwa na mshairi, minuet mtukufu. Mwisho ni "kuburudika kwa mhemko wa dhoruba", msukumo mbaya ... inashangaza na nguvu yake isiyoweza kushindwa na mchezo wa kuigiza.
Maana ya mfano ya mwisho wa "Mwanga wa Mwezi" Sonata iko kwenye vita vikubwa vya mhemko na mapenzi, kwa hasira kubwa ya roho, ambayo inashindwa kudhibiti tamaa zake. Sio dalili ya ndoto mbaya na ya kusumbua ya sehemu ya kwanza na udanganyifu wa udanganyifu wa ile ya pili imebaki. Lakini shauku na mateso yalichimbwa ndani ya roho kwa nguvu ambayo haijawahi kutokea hapo awali.

Inaweza pia kuitwa "sonata ya uchochoro", kwani, kulingana na hadithi, ilikuwa imechorwa kwenye bustani, katika mazingira ya nusu-burger-nusu-vijijini, ambayo mtunzi mchanga alipenda sana "(E. Herriot. Maisha ya LV Beethoven).

A. Rubinstein alipinga vikali dhidi ya "mwandamo" wa epithet uliotolewa na Ludwig Relstab. Aliandika kuwa mwangaza wa mwezi unahitaji kitu cha kuota na cha kusisimua, kinachoangaza kwa upole katika usemi wa muziki. Lakini harakati ya kwanza ya cis-moll sonata ni ya kusikitisha kutoka kumbuka ya kwanza hadi ya mwisho, ya mwisho ni dhoruba, shauku, kitu kilicho kinyume na nuru kinaonyeshwa ndani yake. Sehemu ya pili tu inaweza kutafsirika kama mwangaza wa mwezi.

“Kuna mateso na hasira katika sonata kuliko upendo; muziki wa sonata ni giza na moto ”- anazingatia R. Rolland.

B. Asafiev aliandika kwa shauku juu ya muziki wa sonata: “Sauti ya kihemko ya sonata hii imejazwa na nguvu na njia za kimapenzi. Muziki, wenye woga na wenye kuchanganyikiwa, sasa unawaka moto mkali, kisha hufa kwa kukata tamaa. Nyimbo inaimba, kulia. Urafiki wa kina uliomo katika sonata iliyoelezewa hufanya iwe moja ya wapenzi zaidi na kupatikana. Ni ngumu kutokubali kuathiriwa na muziki kama huu wa dhati - usemi wa hisia za moja kwa moja. "

… Kusema ukweli, kuweka kipande hiki katika mtaala wa shule ni ujinga tu kama ilivyo kwa mtunzi aliyezeeka kuzungumza juu ya hisia za shauku kwa msichana ambaye hivi karibuni alitoka nje kwa nepi zake na sio upendo tu, lakini hakujifunza kuhisi vya kutosha.

Watoto ... unapata nini kutoka kwao? Binafsi, sikuelewa kazi hii kwa wakati mmoja. Ndio, nisingelielewa hata sasa, ikiwa siku moja sikuwa najisikia vile vile mtunzi mwenyewe alihisi.

Vizuizi vingine, unyong'onyevu ... Hapana, ambapo kuna. Alitaka kulia tu, maumivu yake yalizima sababu yake kwamba siku za usoni zilionekana kuwa hazina maana na - kama bomba la moshi - ya pengo lolote.

Beethoven alikuwa amesalia msikilizaji mmoja tu mwenye shukrani. Piano.

Au haikuwa rahisi kama inavyoonekana mwanzoni? Je! Ikiwa ilikuwa rahisi zaidi?

Kwa kweli, sio Sonata Namba 14 nzima inayoitwa Moonlight Sonata, lakini sehemu tu ya kwanza yake. Lakini hii haipunguzi thamani ya sehemu zingine, kwani zinaweza kutumiwa kuhukumu hali ya kihemko ya mwandishi wakati huo. Wacha tu tuseme kwamba ikiwa utasikiliza "Moonlight Sonata" moja tu, basi wewe, uwezekano mkubwa, utaanguka katika makosa. Haiwezi kuonekana kama kazi huru. Ingawa ninataka sana.

Je! Unafikiria nini unapoisikia? Kuhusu wimbo mzuri sana, na Beethoven alikuwa mtunzi wa vipaji gani? Bila shaka, hii yote iko.

Kwa kufurahisha, nilipomsikia shuleni kwenye somo la muziki, mwalimu alitoa maoni juu ya utangulizi kwa njia ambayo ilionekana kuwa mwandishi alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya uziwi unaokaribia kuliko usaliti wa mpendwa wake.

Ni upuuzi ulioje. Kama wakati huo, unapoona kwamba mteule wako anaondoka kwenda kwa mwingine, kitu kingine tayari ni muhimu. Ingawa ... ikiwa tunafikiria kuwa kazi yote inaisha na "", basi itakuwa hivyo. Allegretto hubadilisha sana tafsiri ya kazi nzima kwa ujumla. Kwa sababu inakuwa wazi: hii sio tu muundo mfupi, ni hadithi nzima.

Sanaa halisi huanza tu pale ambapo kuna uaminifu kabisa. Na kwa mtunzi wa kweli, muziki wake unakuwa kituo hicho, njia ambazo anaweza kusema juu ya hisia zake.

Mara nyingi, wahasiriwa wa mapenzi yasiyofurahi wanaamini kwamba ikiwa mteule wao anaelewa hisia zao za kweli, basi atarudi. Angalau kwa huruma, ikiwa sio kwa upendo. Inaweza kuwa mbaya kufahamu, lakini hii ndio hali halisi ya mambo.

"Asili ya asili" - unafikiri ni nini? Ni kawaida kuelezea msemo huu maana mbaya isiyo na matumaini, na pia upendeleo wake kwa kiwango kikubwa kwa jinsia ya haki kuliko ile ya nguvu. Kama, hii ni hamu ya kuvutia mwenyewe, na pia kuonyesha hisia zako dhidi ya msingi wa kila kitu kingine. Inasikika kuwa ya kijinga, kwani ni kawaida kuficha hisia zako. Hasa wakati ambao Beethoven aliishi.

Wakati kutoka mwaka hadi mwaka unapoandika muziki kikamilifu na kuweka kipande chako ndani yake, na sio kuibadilisha tu kuwa aina ya ufundi wa mikono, unaanza kuhisi kwa ukali zaidi ya vile ungependa. Ikiwa ni pamoja na upweke. Uandishi wa muundo huu ulianza mnamo 1800, na sonata ilichapishwa mnamo 1802.

Je! Ilikuwa huzuni ya upweke kwa sababu ya ugonjwa mbaya, au mtunzi alianguka tu katika unyogovu kwa sababu tu ya kuanza kupenda?

Ndio, wakati mwingine hufanyika! Kujitolea kwa sonata kunazungumza zaidi juu ya upendo ambao haujapewa kuliko rangi ya utangulizi yenyewe. Tena, Sonata ya Kumi na Nne sio tu wimbo kuhusu mtunzi mbaya, ni hadithi yenyewe. Kwa hivyo inaweza pia kuwa hadithi juu ya jinsi upendo ulimbadilisha.

Sehemu ya pili: Allegretto

"Maua kati ya kuzimu." Hivi ndivyo Liszt alivyoweka juu ya madai ya Sonata No. 14. Mtu ... lakini sio mtu, lakini kwa kweli kila mtu mwanzoni anabainisha mabadiliko ya kushangaza katika rangi ya kihemko. Kulingana na ufafanuzi huo huo, wengine hulinganisha utangulizi na ufunguzi wa kikombe cha maua, na sehemu ya pili na kipindi cha maua. Kweli, maua tayari yameshaonekana.

Ndio, Beethoven alifikiria juu ya Juliet wakati akiandika utunzi huu. Ikiwa utasahau mpangilio wa nyakati, basi unaweza kufikiria kuwa hii labda ni huzuni ya mapenzi yasiyotakikana (lakini kwa kweli, mnamo 1800, Ludwig alianza kupenda na msichana huyu), au kutafakari juu ya shida yake.

Shukrani kwa Allegretto, mtu anaweza kuhukumu hali tofauti: mtunzi, akiwasilisha vivuli vya upendo na huruma, anazungumza juu ya ulimwengu huo uliojaa huzuni, ambayo roho yake ilikaa KABLA ya kukutana na Juliet.

Na katika pili, kama vile barua yake maarufu kwa rafiki, anazungumza juu ya mabadiliko ambayo yalimpata kutokana na kufahamiana na msichana huyu.

Ikiwa tutazingatia Sonata ya Kumi na Nne kutoka kwa maoni haya, basi kivuli chochote cha kupingana kinapotea mara moja, na kila kitu kinakuwa wazi kabisa na kuelezeka.

Je! Ni nini kisichoeleweka hapa?

Je! Unaweza kusema nini juu ya wakosoaji wa muziki ambao walishangaa juu ya ujumuishaji wa hii scherzo sana katika kazi, na kwa jumla kuwa na maana ya kusumbua sana? Au ukweli kwamba hawakujali, au ukweli kwamba waliweza kuishi maisha yao yote bila kupata hisia nyingi na kwa mlolongo ule ule ambao mtunzi alipaswa kupata? Ni juu yako, iwe maoni yako.

Lakini wakati fulani, Beethoven alikuwa tu ... mwenye furaha! Na furaha hii imetajwa katika madai ya sonata hii.

Sehemu ya Tatu: Presto agitato

... Na kuongezeka kwa nguvu. Ilikuwa nini? Hasira kwamba msichana huyo mwenye busara hakukubali upendo wake? Hii, vizuri, haiwezi kwa njia yoyote kuitwa mateso tu, katika sehemu hii uchungu, chuki na, kwa kiwango kikubwa, ghadhabu imeingiliana. Ndio, hasira kabisa! Unawezaje kukataa hisia zake? Vipi yeye?!

Na kidogo kidogo, hisia huwa tulivu, ingawa hazitulii. Ni aibu gani ... Lakini katika kina cha roho yangu bahari ya mhemko inaendelea kukasirika. Mtunzi anaonekana akitembea juu na chini kwenye chumba, akishindwa na hisia zinazopingana.

Ilikuwa kiburi kilichojeruhiwa sana, kiburi kilichokasirika na hasira isiyo na nguvu, ambayo Beethoven angeweza kutoa kwa njia moja tu - kwenye muziki.

Hasira hubadilishwa pole pole na dharau ("unawezaje!"), Na anavunja kila aina ya uhusiano na mpendwa wake, ambaye wakati huo alikuwa tayari akililia na Hesabu Wenzel Galenberg. Na yeye hukomesha gumzo kuu.

"Ndio hivyo, nimetosha vya kutosha!"

Lakini uamuzi kama huo hauwezi kudumu kwa muda mrefu. Ndio, mtu huyu alikuwa na mhemko sana, na hisia zake zilikuwa za kweli, ingawa hazidhibitwi kila wakati. Kwa usahihi, ndio sababu hazidhibitiwi.

Hakuweza kuua hisia nyororo, hakuweza kuua upendo, ingawa alikuwa akiitaka kwa dhati. Alimkosa mwanafunzi wake. Hata miezi sita baadaye, hakuweza kuacha kumfikiria. Hii inaweza kuonekana katika mapenzi yake ya Heiligenstadt.

Sasa uhusiano kama huo haungekubaliwa na jamii. Lakini basi nyakati zilikuwa tofauti na kulikuwa na maadili tofauti. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na saba alikuwa tayari amezingatiwa zaidi ya kukomaa kwa ndoa na alikuwa na uhuru wa kuchagua mchumba mwenyewe.

Sasa angemaliza kumaliza shule na, kwa msingi, bado angezingatiwa kama mtoto mjinga, na Ludwig mwenyewe angekuwa anguruma chini ya kifungu "kutongoza watoto." Lakini tena: nyakati zilikuwa tofauti.