Wacha tumsifu mwanamke - Mama, ambaye upendo wake haujui vizuizi, Ulimwengu wote umelishwa na kifua cha nani!
Yote mazuri kwa mtu - kutoka kwa miale ya jua na kutoka kwa maziwa ya Mama. Hii ndio inayotujaza na upendo wa maisha!
M. Gorky

Kusikiliza vitisho vya vita
Na kila mwathirika mpya wa vita
Sijutii rafiki yangu, sio mke wangu,
Sijutii shujaa mwenyewe ..
Ole! mke atafarijika,
Na rafiki bora atamsahau rafiki;
Lakini mahali pengine kuna roho moja -
Atakumbuka kaburini!
Miongoni mwa matendo yetu ya kinafiki
Na uchafu wote na nathari
Nilipeleleza zingine ulimwenguni
Mtakatifu, machozi ya dhati -
Hayo ni machozi ya mama masikini!
Hawatasahau watoto wao
Wale waliouawa katika uwanja wa damu
Jinsi si kuinua mto
Ya matawi yako yaliyozama ...

Elena Andreevna Nekrasova

Tatyana Fedorovna Yesenina

Nilijifunza jinsi nyuso zinaanguka
Hofu inapojitokeza chini ya kope,
Jinsi kurasa ngumu za cuneiform
Mateso husababisha mashavu
Kama curls za majivu na nyeusi
Ghafla huwa fedha
Tabasamu hupotea kwenye midomo ya mtiifu,
Na katika kicheko kavu, hofu hutetemeka.
Na sijiombei peke yangu
Na juu ya kila mtu aliyesimama pamoja nami,
Na katika baridi kali, na katika joto la Julai
Chini ya ukuta nyekundu uliopofushwa

Anna Andreevna Akhmatova na mtoto wake. Misalaba.

Elena Nikolaevna, mama wa Oleg Koshevoy

Je! Unaweza kusema juu yake -
Umeishi miaka mingapi!
Uzito usiopimika kama nini
Kuweka juu ya mabega ya wanawake!

- anaandika hivyoM, Isakovsky katika shairi lake ..

Na wewe uko mbele ya nchi nzima,
Na wewe uko kabla ya vita vyote
Walioathirika - nini wewe

Alexandra Abramovna Derevskaya

Matawi ya chini ya maua hutegemea,
Chemchemi kwenye dimbwi zinapiga jets
Katika vichochoro vivuli, watoto wote, watoto wote,
Ah, watoto kwenye nyasi, kwa nini sio yangu?
Kama kwamba kuna taji kila kichwa,
Kutoka kwa maoni, upendo wa kulinda watoto.
Na kila mwanamke anayepiga mtoto
Ninataka kupiga kelele: "Una ulimwengu wote."
Kama vipepeo, nguo za wasichana zimetofautishwa:
Kuna ugomvi, kuna machozi, kuna kwenda nyumbani.
Na mama wananong'ona, kama dada mpole:
"Fikiria, mwanangu!" - "Ndio wewe! Na yangu ... "
Ninawapenda wanawake, kwamba hawakuwa na aibu vitani,
Walijua kushika upanga na mkuki,
Lakini najua kuwa tu katika utumwa wa utoto
Kawaida , kike furaha yangu .

Picha ya mama katika kazi za fasihi ya Kirusi.

Malkova Zumara Sagitovna.

MBOU "shule ya sekondari ya Bolshetarkhan" wilaya ya manispaa ya Tetyushsky ya Jamhuri ya Tatarstan.

Malengo ya Somo:

• fuatilia jinsi katika fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu, picha ya mama mwanamke imeonyeshwa
• kuendeleza ulimwengu wa kiroho na maadili ya wanafunzi, kujitambua kwao kitaifa
• kukuza mtazamo wa heshima kwa mama kwa wanafunzi
• kusomesha mzalendo na raia anayelenga kuboresha jamii anayoishi

Wakati wa madarasa:

I. Utangulizi wa mwalimu

UWASILISHAJI "MFANO KUHUSU MAMA"

Fasihi ya Kirusi ni nzuri na tofauti. Sauti yake ya kiraia na ya umma na umuhimu wake haukubaliki. Kutoka kwa bahari hii kubwa unaweza kuchora bila kukoma - na haitakua chini kabisa milele. Kwa bahati mbaya, kwa hivyo, kwamba tunachapisha vitabu juu ya urafiki na urafiki, upendo na maumbile, ujasiri wa askari na Nchi ya Mama ... Na yoyote ya mada haya yalipokea mfano kamili na unaostahili katika kazi za kina na za kipekee za mabwana wa nyumbani.

Lakini kuna ukurasa mmoja mtakatifu zaidi katika fasihi zetu, wapendwa na karibu na moyo wowote ambao haujasumbuliwa - hizi ndio kazikuhusu mama.

Kwa heshima na shukrani tunamtazama mtu ambaye hutamka kwa heshima jina la mama yake kwa mvi na kwa heshima hulinda uzee wake; na kwa dharau tunamtenda yule ambaye, katika uzee wake wenye uchungu, alimwacha, alikataa kumbukumbu nzuri, kipande au makao.

Kuhusiana na uhusiano wa mtu na mama, watu hupima uhusiano wao na mtu.

II. Uamuzi wa kusudi la somo.

Nambari ya slaidi 4 Kufuatilia jinsi picha ya mwanamke - mama inavyoonyeshwa katika fasihi ya Kirusi, kweli kwa mila yake ya kibinadamu.

III. Picha ya mama katika sanaa ya watu wa mdomo

Neno la mwalimu. Kuonekana kwa mama, tayari katika sanaa ya watu wa mdomo, alipata sifa za kuvutia za mlinzi wa makaa, mke anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, mtetezi wa watoto wake mwenyewe na mlezi wa kila wakati kwa wote waliofadhaika, waliotukanwa na kukerwa. Sifa hizi za kufafanua za roho ya mama zinaonyeshwa na kuimbwa katika hadithi za kitamaduni za Kirusi na nyimbo za kitamaduni.

WIMBO WA BULANOVA "MAMA"

IV. Picha ya mama katika fasihi iliyochapishwa

Neno la mwalimu ... Katika fasihi iliyochapishwa, ambayo kwa sababu dhahiri mwanzoni ilikuwa kura ya wawakilishi tu wa madarasa ya juu, picha ya mama ilibaki kwenye vivuli kwa muda mrefu. Labda kitu kilichotajwa hakikuhesabiwa kuwa kinastahili silabi ya juu, au labda sababu ya jambo hili ni rahisi na ya asili zaidi: kwa sababu watoto wazuri, kama sheria, walichukuliwa kufundisha sio tu magavana, bali pia wauguzi, na watoto wa watu mashuhuri, tofauti na watoto wa wakulima walikuwa bandia mbali na mama yao na walishwa maziwa ya wanawake wengine; kwa hivyo, kufifia kwa hisia za kifamilia kulifanyika - ingawa sio kwa uangalifu kabisa - ambayo inaweza kuathiri kazi ya washairi wa baadaye na waandishi wa nathari.

Sio bahati mbaya kwamba Pushkin hakuandika shairi moja juu ya mama yake na kujitolea kwa kupendeza kwa mashairi kwa mjane wake Arina Rodionovna, ambaye, kwa njia, mshairi mara nyingi aliita kwa upole na kwa uangalifu - "mamushka".

Mama katika kazi ya mshairi mkubwa wa Urusi N.A. Nekrasov

Mama ... Mtu mpendwa na wa karibu zaidi. Alitupa maisha, alitupa utoto wenye furaha. Moyo wa mama, kama jua, huangaza kila wakati na kila mahali, na kutuwasha joto. Yeye ndiye rafiki yetu wa karibu, mshauri mwenye busara. Mama ni malaika wetu mlezi.

Ndio sababu picha ya mama ikawa moja wapo ya kuu katika fasihi ya Kirusi tayari katika karne ya 19.

Kweli, kwa undani, mada ya mama ilisikika katika mashairi ya Nikolai Alekseevich Nekrasov. Ilifungwa na kutunzwa kwa maumbile, Nekrasov haswa hakupata maneno ya kutosha na maneno matamu kufahamu jukumu la mama maishani mwake. Wote vijana na mzee Nekrasov kila wakati walizungumza juu ya mama yake kwa upendo na pongezi. Mtazamo kama huo kwake, pamoja na watoto wa kawaida wa mapenzi, ulitiririka, bila shaka, kutoka kwa ufahamu wa kile alichomdai:

Na ikiwa nitatetemeka kwa urahisi zaidi ya miaka
Kutoka kwa roho yangu, athari mbaya
Kusahihisha kila kitu busara na miguu yake
Kujivunia ujinga wa mazingira,
Na ikiwa ningejaza maisha yangu na mapambano
Kwa uzuri wa uzuri na uzuri,
Na hubeba wimbo ambao nimetunga,
Kuishi hupenda sifa za kina -
Ah, mama yangu, nitakusogeza!
Uliokoa nafsi hai ndani yangu!
(Kutoka kwa shairi "Mama")

Swali kwa darasa:

Mama yake "aliokoaje roho" ya mshairi?

Hotuba za wanafunzi (kusoma na uchambuzi wa kazi).

Mwanafunzi 1 - Kwanza kabisa, akiwa mwanamke aliyeelimika sana, aliwajulisha watoto wake masilahi ya akili, haswa fasihi. Katika shairi "Mama" Nekrasov anakumbuka kuwa kama mtoto, shukrani kwa mama yake, alifahamiana na picha za Dante na Shakespeare. Alimfundisha upendo na huruma kwa wale "ambao maadili yao yamepungua huzuni," ambayo ni kwa serfs.

Mwanafunzi wa 2 - Picha ya mwanamke - mama inawakilishwa wazi na Nekrasov katika kazi zake nyingi "Mateso ya kijiji yapo kamili"

Mateso ya kijiji yamekithiri ...

Unashiriki! - Shiriki la kike la Kirusi!

Vigumu kupata.

Haishangazi utafifia kabla ya wakati

Kabila la Kirusi lililoenea

Mama mvumilivu!

Joto haliwezi kuvumilika: tambara lisilo na miti,

Niva, kukata na ukubwa wa anga -

Jua hupiga bila huruma.

Mwanamke masikini amechoka,

Nguzo ya wadudu hutetemeka juu yake,

Kuumwa, kukurupuka, buzzes!

Kuinua roe nzito,

Baba alikata mguu wake mdogo -

Hakuna wakati wa kutuliza damu!

Kelele inasikika kutoka kwa ukanda wa jirani,

Baba hapo - kerchief zimevunjwa, -

Inahitajika kumbadilisha mtoto!

Kwa nini ulisimama juu yake kwa usingizi?

Mwimbie wimbo kuhusu uvumilivu wa milele

Imba, mama mvumilivu! ..

Je! Kuna machozi au jasho juu ya kope lake

Kweli, ni ngumu kusema.

Katika jagi hili, lililosheheni matambara machafu,

Watazama - sawa!

Hapa yeye ni midomo yake iliyoimbwa

Hamu huleta pembezoni ...

Je! Machozi ni ya kitamu, asali, chumvi

Na kvass siki kwa nusu? ..

(Mapema 1863)

Shairi la Nekrasov "Mateso ya kijiji yuko kamili ..." inasimulia juu ya hali ngumu ya mwanamke wa Urusi, mama, mwanamke mkulima. Mada hii kwa ujumla ni tabia ya kazi ya Nekrasov, kuibuka kwake kunaelezewa kwa wasifu. Mshairi alikulia katika familia ambayo baba yake alikuwa "mkatili wa nyumbani" akimtesa mama yake. Tangu utoto, Nekrasov aliona mateso ya wanawake wake wapenzi, mama na dada, ambaye ndoa yake, kwa njia, pia haikumletea furaha. Mshairi alihuzunika kwa kifo cha mama yake na akamlaumu baba yake kwa ajili yake, na mwaka mmoja baadaye dada yake alikufa ..

"Orina, mama wa askari"

Mwanafunzi wa 3 - Shairi "Kusikiliza vitisho vya vita"

Shairi "Kuhudhuria vitisho vya vita ..." iliyojitolea kwa Vita vya Crimea vya 1853-1856 inasikika kushangaza kisasa .. Kazi hiyo ni ya kushangaza kwa wakati unaofaa, inakumbusha maisha ya thamani ya kudumu ya maisha, inaonekana kwamba ni mama tu ambao upe uhai uelewe kusudi lake takatifu. Na wazimu, wakivuta vizazi vipya kwenye vita, hawataki kuelewa chochote. Usisikie sauti ya sababu. Kwa akina mama wangapi wa Urusi shairi hili lina karibu na linaeleweka:
Ndogo, mistari 17 tu, shairi linashangaa na kina cha ubinadamu kilichomo ndani yake. Lugha ya mshairi ni lakoni na rahisi, hakuna sitiari za kina na ngumu, ni vielelezo sahihi tu ambavyo vinasisitiza nia ya msanii: matendo ni "ya unafiki", kwani hayaongoi mwisho wa vita, machozi tu ni "ya kweli", na wao ni wanyofu "peke yao", kila kitu kingine ni uwongo .. Hitimisho la mshairi kwamba atamsahau rafiki na mke ni mbaya - yeye pia anawahesabu kwa ulimwengu "wa unafiki".
Shairi linaisha na kulinganisha kwa kitamaduni ya akina mama walio na mto wa kulia unaolia. Matumizi ya picha ya ngano inapeana kazi hiyo maana ya jumla: sio juu ya Vita vya Crimea peke yake - juu ya kila mtu, baada ya hapo mama na maumbile yenyewe hulia:

Neno la mwalimu. "Nani atakulinda?" - mshairi huzungumza katika moja ya mashairi yake.

Anaelewa kuwa, zaidi yake, hakuna mtu mwingine wa kuweka neno juu ya yule anayesumbuliwa na ardhi ya Urusi, ambaye kazi yake haiwezi kubadilishwa, lakini ni nzuri!

Mila ya Nekrasov katika taswira ya picha nyepesi ya mama - mwanamke mkulima katika maneno ya S.A. Yesenin

(Wakati wa hotuba ya mwalimu, mashairi ya Yesenin juu ya mama huimbwa na wanafunzi (kwa moyo))

Mila ya Nekrasov inaonyeshwa katika mashairi ya mshairi mkubwa wa Urusi S. A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya dhati juu ya mama yake, mwanamke mkulima.

Picha mkali ya mama wa mshairi hupitia kazi ya Yesenin. Amepewa sifa za kibinafsi, anakua picha ya jumla ya mwanamke wa Urusi, anaibuka hata katika mashairi ya ujana wa mshairi, kama picha nzuri ya yule ambaye sio tu alitoa ulimwengu wote, lakini pia alifurahiya na zawadi yake ya kuimba. Picha hii pia inachukua saruji, muonekano wa kidunia wa mwanamke mkulima, aliye na shughuli nyingi za kila siku: "Mama hatashirikiana na kushika kwake, anainama chini ..."

UWASILISHAJI "BARUA YA MAMA" Yesenin(iliyosomwa na M. Troshin)

Uaminifu, uthabiti wa hisia, kujitolea kutoka moyoni, uvumilivu usiowaka ni jumla na mashairi na Yesenin kwa mfano wa mama. "Ah, mama yangu mvumilivu!" - mshangao huu haukumtoka kwa bahati mbaya: mtoto huleta msisimko mwingi, lakini moyo wa mama husamehe kila kitu. Hivi ndivyo nia ya mara kwa mara ya Yesenin ya hatia ya mtoto wake inavyotokea. Katika safari zake, anakumbuka kila wakati kijiji chake cha asili: ni muhimu kwa kumbukumbu ya ujana wake, lakini zaidi ya yote yeye huvutwa hapo na mama anayemtamani mtoto wake.

"Mzuri, mwema, mzee, mpole" mama anaonekana na mshairi "kwenye chakula cha jioni cha wazazi." Mama ana wasiwasi - mtoto wake hajakuwa nyumbani kwa muda mrefu. Je! Yukoje huko, kwa mbali? Mwana hujaribu kumtuliza kwa barua: "Kutakuwa na wakati, mpendwa, mpendwa!" Wakati huo huo, "taa ya jioni isiyoelezeka" inapita juu ya kibanda cha mama. Mwana, "bado ni mpole", "anaota tu kurudi kwenye nyumba yetu ya chini haraka iwezekanavyo kutokana na uchungu wa uasi." Katika "Barua kwa Mama" hisia za kifamilia zinaonyeshwa kwa nguvu ya kisanii ya kutoboa: "Wewe peke yako ndiye msaada na furaha yangu, wewe peke yako ndiye nuru yangu isiyojulikana."

Yesenin alikuwa na umri wa miaka 19 wakati aliimba na kupenya kwa kushangaza katika shairi "Rus" huzuni ya matarajio ya mama - "kusubiri mama wa kijivu."

Wana hao wakawa askari, huduma ya tsarist iliwapeleka kwenye uwanja wa umwagaji damu wa vita vya ulimwengu. Ni nadra sana kufanya "maandishi, yaliyochorwa na shida kama hiyo" kutoka kwao, lakini kila kitu kinawasubiri "vibanda dhaifu," vinavyotiwa moyo na moyo wa mama. Yesenin anaweza kuwekwa karibu na Nekrasov, ambaye alisifu "machozi ya mama masikini".

Hawatasahau watoto wao
Wale waliouawa katika uwanja wa damu
Jinsi si kuinua mto
Matawi yako yaliyozama.

Shairi "Requiem" la A.A. Akhmatova.

Mistari hii kutoka karne ya 19 ya mbali inatukumbusha kilio kikali cha mama, ambacho tunasikia katika shairi la Anna Andreevna Akhmatova la Requiem. Hapa ni, kutokufa kwa mashairi ya kweli, hapa ndio, urefu wa kuvutia wa uwepo wake kwa wakati!

Shairi hilo lina msingi halisi: Akhmatova alitumia miezi 17 (1938 - 1939) katika vifungo vya gerezani kuhusiana na kukamatwa kwa mtoto wake, Lev Gumilyov: alikamatwa mara tatu: mnamo 1935, 1938 na 1949.

Shairi "Requiem" ni kodi kwa kumbukumbu ya miaka hiyo mbaya na kwa wale wote waliopita njia hii ngumu kwake, kwa wote ambao waligunduliwa, kwa jamaa zote za wafungwa. Shairi hilo linaonyesha sio tu hali mbaya za kibinafsi za maisha ya mwandishi, lakini pia huzuni ya wanawake wote wa Urusi, wake hao, mama, dada ambao walisimama naye kwa miezi 17 mbaya katika vifungo vya gereza huko Leningrad.

(Vifupisho kutoka kwa shairi lililofanywa na mabwana wa neno la kisanii. Phono-chrestomathy. Daraja la 11)

Lakini hii sio tu hatima ya mama mmoja. Na hatima ya akina mama wengi nchini Urusi, siku baada ya siku, walisimama mbele ya magereza kwa mistari mingi na vifurushi vya watoto waliokamatwa na waendeshaji wa serikali, serikali ya Stalinist, serikali ya ukandamizaji wa kikatili.

Milima inainama kabla ya huzuni hii
Mto mkubwa hautiririki
Lakini kufuli ya gereza ni kali,
Na nyuma yao "mashtaka ya hatia"
Na hamu mbaya.

Mama hupitia duru za kuzimu.

Mada ya maombezi kwa mamilioni ya akina mama ilisikika kutoka kwa midomo ya Akhmatova. Uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi umezama katika mateso ya kitaifa:

Kurekodi sauti, iliyosomwa na Akhmatova:

Hapana, sio mimi, ni mtu mwingine ambaye anateseka.

Sikuweza kufanya hivyo, lakini kile kilichotokea

Acha kitambaa cheusi kifunike

Na taa iweze ...

Hatima ya mama na mtoto hupita kupitia shairi lote, picha ambazo zinahusiana na ishara ya Injili. Hapa tunaye mbele yetu mwanamke rahisi wa Kirusi, ambaye katika kumbukumbu yake kilio cha watoto kitabaki milele, mshumaa unaotiririka kutoka kwa mungu wa kike, jasho la kufa juu ya uso wa mpendwa ambaye huchukuliwa alfajiri. Na atamlilia kwa njia ile ile, kama vile "wanawake" waliopigwa mara moja walilia chini ya kuta za Kremlin. Halafu, katika picha ya shujaa mwenye sauti, sifa za Akhmatova mwenyewe zinaonekana, ambaye haamini kuwa kila kitu kinamtokea - "kejeli", "kipenzi cha marafiki wote", "Tsarskoe Selo mwenye dhambi." Mshairi Akhmatova alitimiza wajibu wake kwa heshima - aliimba na kukuza mateso ya maelfu ya akina mama ambao wakawa wahasiriwa wa jeuri ya umwagaji damu.

"Requiem" ni hukumu ya ulimwengu kwa mfumo usiokuwa wa kibinadamu ambao unamhukumu mama kwa mateso yasiyopimika na yasiyotuliza, na mtoto wake wa pekee - kutokuwepo.

Janga la picha ya mama katika kazi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo.

Neno la mwalimu

Picha ya mama imekuwa ikibeba sifa za mchezo wa kuigiza. Na akaanza kuonekana mbaya zaidi dhidi ya msingi wa kubwa na ya kutisha katika ukali wa vita vya zamani. Ni nani aliyeumia zaidi ya mama wakati huu? Vitabu vya mama E. Kosheva "Hadithi ya Mwana", Kosmodemyanskaya "Hadithi ya Zoya na Shura" ...

Je! Unaweza kusema juu yake -
Umeishi miaka mingapi!
Uzito usiopimika kama nini
Kuweka juu ya mabega ya wanawake!
(M, Isakovsky).

Mama zetu sio tu walipoteza watoto wao wa kiume, walinusurika katika kazi hiyo, walifanya kazi hadi uchovu, wakisaidia mbele, lakini wao wenyewe walikufa katika kambi za mateso za Nazi, waliteswa, wakachomwa kwenye tanuu za chumba cha kuchoma.

Swali kwa darasa

Kwa nini watu ambao ni mama-mama ndiye aliyempa maisha ukatili sana?

(Hotuba za majibu, tafakari za wanafunzi)

Riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatma"

Katika riwaya ya Vasily Grossman Maisha na Hatma, vurugu zinaonekana katika aina tofauti, na mwandishihuunda picha wazi, zenye kupendeza za tishio ambalo linaleta maisha.

Mwanafunzi anasoma barua kwa mama ya mwanafizikia Shtrum Anna Semyonovna, iliyoandikwa na yeye usiku wa kifo cha wenyeji wa ghetto ya Kiyahudi. KUSOMA BARUA YA MAMA

"Vitya, nina hakika barua yangu itakufikia, ingawa mimi niko nyuma ya mstari wa mbele na nyuma ya waya wa barbed ya ghetto ya Kiyahudi. Sitapokea jibu lako kamwe, sitapata. Nataka ujue kuhusu siku zangu za mwisho. , na wazo hili kwangu ni rahisi kufa.

Vitenka, ninamaliza barua yangu na nitaipeleka kwa uzio wa ghetto na kumpa rafiki yangu. Barua hii si rahisi kuikata, ni mazungumzo yangu ya mwisho na wewe, na, baada ya kupeleka barua hiyo, mwishowe nitakuacha, huwezi kujua kuhusu masaa yangu ya mwisho. Hii ni sehemu yetu ya mwisho kabisa. Nitasema nini kwako, nikisema kwaheri, kabla ya utengano wa milele? Siku hizi, kama maisha yangu yote, ulikuwa furaha yangu. Usiku nilikukumbuka, nguo za watoto wako, vitabu vyako vya kwanza, nilikumbuka barua yako ya kwanza, siku ya kwanza ya shule, kila kitu, kila kitu kutoka siku za kwanza za maisha yako hadi habari za mwisho kutoka kwako, telegram ilipokea mnamo Juni 30. Nilifunga macho yangu, na ilionekana kwangu - ulinikinga na hofu inayokuja, rafiki yangu. Na nilipokumbuka kile kinachotokea karibu nami, nilifurahi kuwa haukuwa karibu nami - wacha hatma mbaya ikupige mbali.

Vitya, nimekuwa mpweke kila wakati. Usiku wa kukosa usingizi, nililia kwa hamu. Baada ya yote, hakuna mtu aliyejua hii. Faraja yangu ilikuwa mawazo kwamba nitakuambia juu ya maisha yangu. Nitakuambia ni kwanini baba yako na mimi tuliachana, kwanini niliishi peke yangu kwa miaka mingi. Na mara nyingi nilifikiria jinsi Vitya atashangaa kujua kuwa mama yake alifanya makosa, alikuwa na wazimu, wivu kwamba walikuwa na wivu naye, alikuwa kama vijana wote. Lakini hatima yangu ni kumaliza maisha yangu upweke bila kushiriki nawe. Wakati mwingine ilionekana kwangu kuwa haipaswi kuishi mbali na wewe, nilikupenda sana, nilifikiri kuwa upendo unanipa haki ya kuwa na wewe wakati wa uzee. Wakati mwingine ilionekana kwangu kuwa sipaswi kuishi na wewe, nilikupenda sana.

Kweli, fanya ... Daima furahiya na wale unaowapenda, wanaokuzunguka, ambao wamekuwa karibu na mama yako kwa ajili yako. Nisamehe.

Kutoka mitaani unaweza kusikia kilio cha wanawake, dhuluma za polisi, na ninaangalia kurasa hizi, na inaonekana kwangu kuwa nimehifadhiwa kutoka kwa ulimwengu mbaya wa mateso.

Ninawezaje kumaliza barua yangu? Wapi kupata nguvu, mwanangu? Je! Kuna maneno ya kibinadamu ambayo yanaweza kuelezea upendo wangu kwako? Ninakubusu, macho yako, paji la uso wako, nywele zako.

Kumbuka kwamba siku zote za siku za furaha na siku ya huzuni, upendo wa mama uko pamoja nawe, hakuna mtu anayeweza kumuua.

Vitenka ... Huu ndio mstari wa mwisho wa barua ya mwisho ya mama kwako. Ishi, ishi, ishi milele ... Mama. "

Maoni ya wanafunzi juu ya kile walichosikia (majibu ya takriban)

Mwanafunzi 1 - Haiwezi kusomwa bila kutetemeka na machozi. Hofu, hisia ya hofu inanishika. Je! Watu wangewezaje kuvumilia majaribu haya ya kinyama yaliyoangukia kura yao? Na inatisha sana, inakuwa wasiwasi wakati mama, mtu mtakatifu zaidi duniani, ni mgonjwa.

Mwanafunzi 3 - Mama anauwezo wa kujitolea kwa ajili ya watoto! Nguvu kubwa ya upendo wa mama!

Neno la mwalimu

Mama wa Vasily Grossman alikufa mnamo 1942 mikononi mwa wauaji wa kifashisti.

Mnamo 1961, miaka 19 baada ya kifo cha mama yake, mtoto wake alimwandikia barua. Imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za mjane wa mwandishi.

KUSOMA BARUA YA MWANA

Mama Mpendwa, nilijifunza juu ya kifo chako katika msimu wa baridi wa 1944. Nilifika Berdichev, nikaingia katika nyumba ambayo uliishi, na nikaelewa. Kwamba hauko hai. Lakini hata mnamo Septemba 8, 1941, nilihisi moyoni mwangu kuwa haukuwepo.

Usiku mbele, nilikuwa na ndoto - niliingia kwenye chumba, nikijua wazi kuwa hiki ni chumba chako, na nikaona kiti tupu, nikijua wazi kuwa ulikuwa umelala ndani yake: leso ambayo ulifunikwa miguu yako ilikuwa ikining'inia mwenyekiti. Niliangalia kiti hiki tupu kwa muda mrefu, na nilipoamka, nilijua kuwa haukuwepo tena duniani.

Lakini sikujua ni kifo gani kibaya ulikufa. Nilijifunza juu ya hii kwa kuuliza watu ambao walijua juu ya mauaji ya umati yaliyofanyika mnamo Septemba 15, 1941. Nilijaribu mara kadhaa, labda mamia, kufikiria jinsi ulivyokufa. Nilipoenda kufa, nilijaribu kufikiria mtu aliyekuua. Alikuwa wa mwisho kukuona. Najua umekuwa ukifikiria mengi juu yangu wakati huu wote.

Sasa kwa zaidi ya miaka tisa sasa, sijakuandikia barua, sijakuambia juu ya maisha yangu, matendo yangu. Na mengi yamekusanywa katika roho yangu kwa zaidi ya miaka hii tisa. Kwamba niliamua kukuandikia, kukuambia na, kwa kweli, kulalamika, kwani hakuna mtu, kwa asili, anayejali huzuni zangu, wewe tu unawajali. Nitakuwa mkweli na wewe ... Kwanza kabisa, nataka kukuambia kuwa kwa zaidi ya miaka 9 niliweza kuamini kweli kwamba ninakupenda - kwani hisia zangu kwako hazijapungua na hata, sikisahau wewe, situlii, sifarijiwi, wakati hauniponyi.

Mpendwa wangu, miaka 20 imepita tangu kifo chako. Ninakupenda, nakukumbuka kila siku ya maisha yangu, na huzuni yangu imekuwa bila kuchoka kwa miaka hii yote 20. Wewe ni mwanadamu kwangu. Na hatima yako mbaya ni hatima ya mtu kwa wakati usio wa kibinadamu. Maisha yangu yote nimehifadhi imani kwamba wema wangu wote, uaminifu, fadhili - yote haya yametoka kwako. Leo nilisoma tena barua zako kadhaa kwangu. Na leo nililia tena, nikisoma barua zako. Ninalilia juu ya barua - kwa sababu wewe ni fadhili zako, usafi, maisha yako machungu, machungu, haki yako, heshima, upendo wako kwangu, kujali kwako watu, akili yako nzuri. Siogopi chochote, kwa sababu upendo wako uko pamoja nami, na kwa sababu upendo wangu uko pamoja nami milele.

Na chozi hilo la moto lililomwagwa na mwandishi kwa mama yake mzee na kwa watu wa Kiyahudi huunguza mioyo yetu na kuacha kovu la kumbukumbu kwao.

V. Maneno ya kufunga ya mwalimu. Kufupisha.

Mama yako yuko pamoja nawe kila wakati: yuko kwenye kunong'ona kwa majani wakati unatembea barabarani; yeye ndiye harufu ya soksi zako zilizooshwa hivi karibuni au shuka zilizochachwa; yeye ni mkono mzuri kwenye paji la uso wako wakati haujisikii vizuri. Mama yako anaishi ndani ya kicheko chako. Na yeye ni kioo katika kila tone la machozi yako. Yuko kule ulikotoka Mbinguni - nyumba yako ya kwanza; na ndiye ramani ambayo unafuata kwa kila hatua unayochukua.

Yeye ndiye upendo wako wa kwanza na huzuni yako ya kwanza, na hakuna chochote duniani kinachoweza kukutenganisha. Sio wakati, sio mahali ... hata kifo!

Kuangalia kifungu kutoka kwa filamu "Moms", 2012.

Vi. Kazi ya nyumbani (iliyotofautishwa):

1. andaa usomaji unaoelezea (kwa moyo) wa shairi au nathari kuhusu mama
2. insha "Nataka kukuambia juu ya mama ..."
3. utunzi - insha "Je! ni rahisi kuwa mama?"
4. monologue "Mama"
5. onyesho la filamu "Ballad of Mother"

Mama ni neno la kwanza

Neno kuu katika kila majaliwa.

Mama alitoa uhai

Ulimwengu ulinipa mimi na wewe.

Wimbo kutoka kwa sinema "Mama"

Labda hakuna nchi hata moja ambayo Siku ya Mama haisherehekewi.

Huko Urusi, Siku ya Mama ilianza kusherehekewa hivi karibuni - tangu 1998.

Miongoni mwa likizo nyingi zinazoadhimishwa katika nchi yetu, Siku ya Mama inachukua nafasi maalum. Hii ni likizo ambayo hakuna mtu anayeweza kubaki tofauti. Katika siku hii, ningependa kusema shukrani kwa akina mama wote wanaowapa watoto upendo, fadhili, huruma na mapenzi.

Kila dakika muujiza hufanyika kwenye sayari. Huu ni muujiza - kuzaliwa kwa mtoto, kuzaliwa kwa mtu mpya ulimwenguni. Wakati mtu mdogo anazaliwa, basi, kwa kweli, haelewi chochote na hajui chochote. Kwa nini kivitendo? Ndio, kwa sababu mtoto anajua hakika kwamba mama yake anapaswa kuwa mahali pengine karibu - mtu wa karibu na wa karibu zaidi. Ndio, ndio, mama na mtoto wameunganishwa kwa usawa na uhusiano huu huanza ndani ya tumbo. "Mama" ni neno takatifu zaidi ulimwenguni. Upendo kwa mama ni wa asili katika asili yenyewe. Hisia hii huishi ndani ya mtu hadi mwisho wa siku zake. Je! Huwezije kumpenda mama yako ikiwa unadaiwa kuzaliwa kwako? Nafasi ya mama daima ni maalum katika maisha yetu, ya kipekee. Makaburi muhimu zaidi ya maisha yetu hupewa jina la mama.

Katika historia ya wanadamu, picha ya Mama wa Mungu imeimbwa. Wachoraji na wachongaji, washairi na watunzi hujitolea ubunifu wao kwa Mama wa Mungu. Picha ya mama ni ya zamani sana na asili ya fasihi ya Kirusi ambayo inaonekana inawezekana kuiona kama jambo maalum la fasihi, ambalo lina mizizi ya kina na inachukua nafasi muhimu katika fasihi za zamani na za kisasa. Kuchukua chanzo chake kutoka kuzaliwa kwa fasihi ya Kirusi, picha ya mama mara kwa mara hupitia hatua zote za ukuzaji wake, lakini hata katika fasihi ya karne ya 20 ina sifa zake kuu tangu mwanzo. Picha ya mama ya Urusi ni ishara ya kitamaduni ya kitaifa ambayo haijapoteza umuhimu wake wa juu kutoka nyakati za zamani hadi leo. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kuzungumza juu ya nafasi ya kitaifa ya Kirusi, ufahamu wa Kirusi, mfano wa Kirusi wa ulimwengu, wanafalsafa na wataalam wa kitamaduni walizungumza, kwanza kabisa, juu ya msingi wa "mama" wa Kirusi. Mama dunia, mama Urusi, Mama wa Mungu ndio mambo kuu na ya hali ya juu ya mama huyu. Kuonekana kwa mama, tayari katika sanaa ya watu wa mdomo, alipata vitu vya kuvutia vya mlinzi wa makaa, mke anayefanya kazi kwa bidii na mwaminifu, mtetezi wa watoto wake mwenyewe na mlezi wa kila wakati kwa wote waliofadhaika, waliotukanwa na kukerwa. Sifa hizi za kufafanua za roho ya mama zinaonyeshwa na kuimbwa katika hadithi za kitamaduni za Kirusi na nyimbo za kitamaduni.

Ni likizo hii katika Maktaba ya Jiji la Kati maonyesho " Picha ya Mama katika Fasihi ya Kirusi ”.

Maonyesho hayo yana vitabu vifuatavyo:

** Ukusanyaji wa mashairi "Mama" - aina ya antholojia ya mashairi ya Urusi na Soviet, iliyowekwa kwa mada mpendwa na karibu na kila mtu - mada ya mama. Mkusanyiko unajumuisha kazi bora za washairi zilizoundwa zaidi ya karne tatu.

** Mkusanyiko "Mama", ambayo ina kazi zilizojitolea kwa mama. Utahisi upendo wa heshima na shukrani isiyo na mipaka ambayo Pyotr Ilyich Tchaikovsky alikuwa nayo kwa mama yake; tafuta ni nini mama mpole na jasiri Maria Nikolaevna Volkonskaya alikuwa. Mistari ya Leo Tolstoy na Maxim Gorky, Nikolai Nekrasov, maneno ya moyoni ya Alexander Fadeev na Alexander Tvardovsky hutusaidia kuelewa vizuri na kuwathamini mama zetu.

Ukusanyaji wa Nikolai Alekseevich Nekrasov, ambayo picha ya mwanamke - mama amewakilishwa wazi katika kazi zake nyingi: "Mateso ya kijiji yapo kamili", "Orina, mama wa askari", "Kusikiliza vitisho vya vita", shairi " Ambaye anaishi vizuri nchini Urusi ".

** Mkusanyiko wa mshairi mkubwa wa Urusi S. A. Yesenin, ambaye aliunda mashairi ya dhati ya kushangaza juu ya mama yake, mkulima.

** Shairi "Requiem" la A.A. Akhmatova.

** Riwaya ya Vasily Grossman "Maisha na Hatma"

** "Mama wa Mtu" na Vitaly Zakrutkin - shairi la kishujaa juu ya ujasiri usio na kifani, ujasiri na ubinadamu wa mwanamke wa Urusi - mama.

Katika maonyesho hayo, wasomaji wataweza kufahamiana na kazi zingine za waandishi wa Kirusi na Soviet na washairi.

Maonyesho yanaonyeshwa kwenye ukumbi wa usajili wa Hospitali ya Jiji kuu hadi mwisho wa Novemba 2014.

Maana ya picha ya mama katika mashairi ya Kirusi

Picha ya mama kwa muda mrefu imekuwa ya asili katika mashairi ya Kirusi na tamaduni ya Kirusi kwa ujumla. Mada hii inashikilia nafasi muhimu katika mashairi ya kitabia na ya kisasa. Kwa kuongezea, picha ya mama ya Urusi ni ishara ya kitamaduni ya kitaifa ambayo haijapoteza umuhimu wake wa hali ya juu kutoka nyakati za zamani hadi leo. Ni tabia kwamba picha ya mama, inayokua kutoka kwa sura ya mtu maalum, mama wa mshairi, inakuwa ishara ya Nchi ya Mama.

Historia ya ukuzaji wa picha ya mama katika mashairi ya Kirusi

Picha ya mama katika mashairi ya Kirusi asili imeunganishwa na mila ya ngano. Tayari katika ngano - katika nyimbo za harusi na mazishi - picha ya mama inaonekana. Katika mistari ya kiroho, picha hii inaonekana kupitia picha ya Mama wa Mungu, ambayo inaheshimiwa sana nchini Urusi.

Katika mashairi ya karne ya 19, mada ya mama inahusishwa kimsingi na majina ya M. Yu Lermontov na N. A. Nekrasov. Katika kazi ya washairi hawa, umuhimu mkubwa uliambatanishwa na picha ya mama. Inaweza kusema kuwa ilikuwa na kazi ya M. Yu Lermontov kwamba picha ya mama ilianza kuingia mashairi ya kitabia. A.S.Pushkin hana shairi hata moja lililopewa mama yake, katika kazi za M. Yu.Lermontov kuna kadhaa kati yao. Kwa mfano, "Caucasus", "Malaika".

Mada ya mama katika kazi ya N.A.Nekrasov imewasilishwa kwa undani na kikamilifu. Mashairi mengi ya mshairi yamejitolea kwa hatma ngumu ya mama yake mwenyewe. Pamoja na mfano halisi wa picha hii katika mashairi ya N.A. Nekrasov, pia kuna picha ya jumla - picha ya mama ya mama.

Katika mashairi ya karne ya ishirini, mada ya mama ilipokea maendeleo yake zaidi. Hasa, katika kazi ya washairi kama vile N. Klyuev, A. Blok, S. Yesenin, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, A. Tvardovsky, nk Ikumbukwe kwamba katika mashairi ya nusu ya pili ya karne ya ishirini, kaulimbiu ya mama imeunganishwa bila usawa na mada ya vita au mada ya kijiji.

Picha ya mama ni mandhari ya milele ambayo haitapoteza umuhimu wake. Mtazamo kwa mama, upendo kwake - hii ndio kipimo ambacho huamua kwa usahihi kiwango cha maendeleo ya kitamaduni ya jamii, maadili yake na ulimwengu wa kiroho wa kila mmoja wa washiriki wake.

Picha ya mama katika mashairi ya N. A. Nekrasov (kwa mfano wa shairi "Kusikiliza vitisho vya vita ...")

Katika fasihi ya ulimwengu, picha ya mama ni moja ya inayoheshimiwa zaidi. Waandishi wa nathari wa Kirusi na washairi pia walimgeukia mara kwa mara, lakini katika fasihi ya karne ya 19, picha ya mama ilipokea mfano kamili zaidi na wa kugusa katika kazi ya N.A.Nekrasov.

Hadi mwisho wa siku zake, N.A.Nekrasov aliweka kwenye kumbukumbu yake picha nzuri ya mama yake mwenyewe. Mshairi alijitolea kwake mashairi "Nyimbo za Mwisho", "Knight kwa Saa", shairi "Mama". Alimtamani sana wakati wa masomo yake katika ukumbi wa mazoezi wa Yaroslavl, na kisha huko Petersburg, wakati wa miaka ya maisha magumu ya kujitegemea, aliwashwa na hisia ya mapenzi ya kina na upendo kwa mama yake.

Washa. Nekrasov alihurumia maisha magumu na magumu ya mama yake na mume mkali, afisa wa jeshi ambaye hajasoma ambaye alikua dhalimu wa familia, na kila wakati alimkumbuka kwa joto na upole. Kumbukumbu za joto za mama yake zilijidhihirisha katika kazi ya mshairi kwa njia ya kazi juu ya maisha magumu ya wanawake nchini Urusi. Kwa kiwango kikubwa, wazo la kuwa mama lilijidhihirisha baadaye katika kazi maarufu za N. A. Nekrasov kama sura ya "Mwanamke Mkulima" kutoka kwa shairi "Anayeishi Vizuri Urusi", shairi "Orina, Mama wa Askari".

Kwa hivyo, picha ya mama inakuwa mmoja wa wahusika wakuu wazuri katika kazi ya N.A.Nekrasov.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi picha ya mama katika kazi ya N. A. Nekrasov akitumia mfano wa shairi "Kuhudhuria vitisho vya vita ..." iliyowekwa kwa Vita vya Crimea vya 1853-1856. Hili ni shairi dogo, lenye urefu wa mistari 17 tu, linaonyesha kwa ufupi na kwa undani ubaya wote wa vita vya umwagaji damu na visivyo na huruma:

Kusikiliza vitisho vya vita, na kila mwathiriwa mpya wa vita ..

Mshairi anafikiria ni vipi kifo cha askari kitatokea kwa wapendwa, lakini kwanza anahurumia mama aliyepoteza mwanawe vitani:

Sijutii rafiki yangu, sio mke wangu, sina pole kwa shujaa mwenyewe ... Ole! mke atafarijika, Na rafiki bora atamsahau rafiki; Lakini mahali pengine kuna roho moja - Atakumbuka hadi kaburini!

Kwa mama, kifo cha mwanawe ni janga la kweli, kwa sababu ndiye anayempenda mtoto wake kwa dhati na bila kujitolea, maisha yake yote yamejazwa na upendo usiokwisha kwake, maana ya maisha yake yote imeundwa.

Miongoni mwa matendo yetu ya kinafiki Na maneno yote machafu na nathari nimechunguza Watakatifu ulimwenguni, machozi ya dhati - Hayo ni machozi ya mama masikini!

Wakati kwa wakati kila mtu atasahau juu ya "shujaa" wa marehemu - marafiki zake, mkewe, mama yake watakumbuka kila wakati na kuhuzunika juu yake, ambaye mshairi anamlinganisha na mto wa kulia.

Hawatasahau watoto wao, Waliokufa katika uwanja wa umwagaji damu, Jinsi sio kuinua mto huo wa kulia wa matawi Yake yaliyoteleza.

Muda mwingi umepita tangu kuandikwa kwa shairi hili, vita vimekufa, zaidi ya "shujaa" mmoja amekufa, lakini, kwa bahati mbaya, haijapoteza umuhimu wake. Na haitapoteza maadamu mama wanapoteza watoto wao wa kiume vitani. Picha ya mama aliyewasilishwa katika kazi hii imekuwa picha ya pamoja ya mama wote ambao wanaomboleza wana ambao hawakurudi kutoka uwanja wa vita.

Picha ya mama katika mashairi ya S. A. Yesenin (kwa mfano wa shairi "Barua kwa Mama")

Katika mashairi ya Kirusi ya karne ya ishirini, mada ya mama hupata mwendelezo wake katika kazi ya S. A. Yesenin.

Wacha tugeukie shairi lake "Barua kwa Mama". Iliandikwa mnamo 1924, katika kipindi cha mwisho cha ubunifu na karibu mwisho wa maisha ya mshairi. Katika kazi zake nyingi za wakati huo, kaulimbiu ya sauti zilizopita bila kubadilika, lakini pamoja na hayo, mada ya mama huibuka. Moja ya kazi hizi ilikuwa shairi "Barua kwa Mama", iliyoandikwa kwa njia ya kukata rufaa kwake. Ujumbe mzima wa mashairi umejaa upole na upendo kwa mtu mpendwa zaidi:

Mimi bado ni mpole yule yule Na ndoto yangu ya pekee ni, Kutoka mapema kutoka kwa melancholy ya waasi Kurudi kwenye nyumba yetu ya chini.

Mshairi anasifu upendo na utunzaji wa mama ambaye ana wasiwasi juu ya mtoto wake, ana wasiwasi juu ya maisha yake na hatima yake. Utabiri wa kusumbua na kutokuwa na furaha humfanya azidi kusikitisha kuliko furaha:

Wananiandikia kwamba wewe, unayeyuka wasiwasi, umesikitishwa sana juu yangu, Kwamba mara nyingi huenda barabarani Katika shushun ya zamani ya zamani.

Shujaa wa sauti anashindwa kumtuliza mama yake kwa barua, mengi yamekosa, kupotea au kupotea. Anaelewa kuwa yaliyopita hayawezi kurudi tena, lakini mama yake ndiye uzi unaomuunganisha na ya zamani, isiyo na wasiwasi, nyepesi na safi. Ni kutoka hapa kwamba upendo wa kupendeza na kugusa.

Na usinifundishe kuomba. Usitende! Hakuna kurudi tena kwa zamani. Wewe peke yako ndiye msaada na furaha yangu, Wewe peke yako ndiye nuru yangu isiyojulikana.

Ujumbe wa mashairi, ulioelekezwa kwa mama, unamalizika na rufaa ya shujaa wa sauti, ambaye anasikia ombi la kutoka moyoni, asiwe na huzuni, asiwe na wasiwasi juu ya mtoto wake asiye na bahati. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika safu za mwisho hakuna faraja, ahadi, tumaini kwamba kila kitu kitakuwa sawa. Kwa kweli, licha ya kila kitu, mama hataacha kuwa na wasiwasi juu ya mtoto wake, umpende kwa dhati na kwa upole.

Basi sahau wasiwasi wako, Usiwe na huzuni sana juu yangu. Usiende mara nyingi barabarani Katika shushun ya zamani ya mtindo.

Picha ya mama katika mashairi ya A. T. Tvardovsky (kwa mfano wa mzunguko "Katika Kumbukumbu ya Mama")

Mandhari ya mama iko katika kazi yote ya A. T. Tvardovsky. Kwa mfano, katika mashairi kama ya miaka tofauti kama "Akina Mama", "Wimbo", "Ulikuja nyumbani kwa mume na urembo mmoja ...", nk Mara nyingi picha ya mama katika kazi za mshairi huenda zaidi ya upeo ya kujitolea kwa mtu maalum - mama yake mwenyewe - na inakuwa sura ya Nchi ya mama. Kwa hivyo, picha ya jumla ya mama-mwanamke imechorwa katika mashairi "Mwana", "Mama na Mwana", "Utamlea kwa aibu ...", haswa katika kazi zilizojitolea kwa vita (shairi "Nyumba na Barabara ").

Mnamo 1965, AT Tvardovsky aliunda mzunguko "Katika Kumbukumbu ya Mama". Mzunguko huo una mashairi manne yaliyopewa mama, ambayo kumbukumbu za maisha ya mama zinawasilishwa, na kumbukumbu ya mshairi juu yake pia inaonyeshwa. Sababu ya kuonekana kwake ilikuwa kifo mnamo 1965 cha mama wa mshairi, Maria Mitrofanovna. Lakini katika shairi la mwisho la mzunguko huu, kifo kinatoa nafasi ya kuishi, inawakilishwa na mshairi kama aina ya mpito.

Kibeba mashua ya maji, Kijana mchanga, nipeleke upande mwingine, Upande wa nyumbani ...

Wimbo wa mama uliotajwa katika shairi, ukoo kutoka utoto, unasimulia maisha yake yote. Kuaga nyumba ya baba wa kambo baada ya kuoa, kuagana na ardhi ya asili na kuhamishwa kwa upande wa kigeni usiofaa na kurudi kwa muda mrefu nyumbani.

Machozi ya ujana wa zamani, Hadi mpaka machozi ya wasichana, Kama vile usafirishaji mwingine Maishani, nilitokea kuona. Kama kutoka kwa nchi ya asili, wakati umeenda. Huko mto mwingine ulitiririka - pana kuliko Dnieper yetu.

Katika kila mstari wa shairi hili, mtu anaweza kuhisi kina cha mhemko, mpole zaidi na wakati huo huo hisia za kusikitisha za mshairi. Shairi linakamilisha kaulimbiu ya mama katika kazi ya A.T. Tvardovsky, lakini anaonyesha picha ya kuishi milele ya mama - mama wa mshairi na picha ya jumla ya uzazi.

T.V Tulkina

FSBEI VO "NI MSU yao. N.P. Ogarev "

Ufafanuzi. Nakala hiyo inachunguza upekee wa picha ya kisanii ya picha ya mama katika kazi ya kishairi ya N.A. Nekrasov. Upekee wa mfano wa kanuni ya mama na mfumo wa njia ya picha na ya kuelezea unachambuliwa.

Maneno muhimu: ubunifu wa kishairi wa N.A. Nekrasova, mfano wa kisanii, sura ya mama, picha ya kisanii, mama-mama, kanuni ya mama, mgonjwa-mama, tabia ya kitaifa

Ushairi wakati wote ulikuwa na nafasi muhimu katika jamii ya Urusi na ilifurahiya umakini mkubwa. Mbele ya macho ya watu, utume wake kwa muda mrefu umekuwa juu na takatifu. Ilikuwa na athari kubwa kwa ufahamu wa taifa. Walipenda mashairi; walitafuta mafundisho na ushauri, ukweli na uzuri ndani yake. Mashairi ni maoni ya mwandishi juu ya maisha, urefu wake wa kitaalam na wa kiraia, ni muhuri wa utu wake, sura yake, iliyoletwa na kumbukumbu na utamaduni.

Mashairi ya lyric inathibitisha katika sanaa maadili ya uzoefu wa hali ya juu wa kihemko, unaohusishwa haswa na uwanja wa kujitambua kwa kibinafsi na maisha ya kibinafsi. Chanzo cha maneno ni hamu ya kiitikadi ya msanii katika nyanja ya kihemko na ya kibinafsi, kuhusiana na ambayo mashairi hutofautishwa na nguvu kubwa, ambayo iko katika usambazaji wa hisia, mawazo, uzoefu, na hivyo kuashiria uhusiano wa kibinadamu, hali, nk. Kazi ya sauti huzaliwa nje ya hitaji la mtu la kuonyesha hali ya juu ya hisia. Nyimbo ni aina ya mtazamo ulioongezeka wa kihemko na onyesho la maisha. Maisha yanaonekana katika kazi ya kusisimua, kuhisi na kufikiriwa na mshairi, hisia yenyewe, uzoefu uko katikati ya kazi. Ukweli unaonyeshwa ndani yake kupitia prism ya haiba ya msanii na ubinafsi.

Maneno ya sanaa ni sanaa ya kibinafsi, inavutia kila mtu na kama hakuna sanaa nyingine yoyote, ina uwezo wa kupenya katika ulimwengu wa ndani wa kila mtu, kupitia uzuri wa neno la sauti, ambalo lina fikra na hisia, ukweli unatambulika, jamii na utu hutambuliwa.

Kila mshairi hutoa mchango wake mwenyewe kwa tamaduni, kwa elimu ya tabia ya adili na maadili ya wanajamii, kwa utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mtu kwa maneno ya kimaadili na ya kupendeza. Washa. Nekrasov ni mmoja wa washairi kama hao, ambao mashairi yake ni ya pamoja, safu ya monolithic, ambayo inachanganya mada anuwai na shida ambazo zina wazo moja - kuinua utamaduni wa jumla wa mtu, kuinua utu muhimu wa kijamii, kiroho. Katika nusu ya piliXIX karne, analeta kwenye fasihi ya Kirusi picha mpya ya mama - mama mdogo, mama anayefanya kazi. Kwanza mshairi alikaribia mada hii kutoka kwa maoni ya kijamii. Na ikiwa Bi Golovleva kutoka hadithi ya M.E. Saltykova-Shchedrina alijulikana, kwanza kabisa, na uchoyo na ujinga hata kwa uhusiano na watoto wake mwenyewe, basi mashujaa wa kazi ya Nekrasov, badala yake, hufanya kama wabebaji wa mapenzi ya mama na jukumu la mama.

Aina na sifa za mtindo wa N.A. Nekrasov ni anuwai na anuwai. Njia yake ya mitindo inaonyeshwa na utumiaji wa vitu vya kisanii vya uundaji wa wimbo wa hadithi za hadithi, zinazoingiliana na mbinu na njia za ushairi wa karne ya 19, utajiri na mila na uzoefu wa kitaifa wa kisanii. Chini ya kalamu yake, fomula za jadi za mashairi hupata uhamaji, hubadilika zaidi, huelezea waziwazi; utaftaji wa ubunifu wa kila wakati, uboreshaji wa aina na aina za aina, njia mpya za usemi wa kisanii; kujitahidi ukweli wa maisha, hamu na uwezo wa kuona maisha katika mtazamo mpya zinajumuishwa katika aina zote za udhihirisho wa kuwa. Nguvu ya N.A. Nekrasova juu ya mama yake - kwa ukaribu na nyimbo za kitamaduni, kufunua mkanganyiko kati ya huzuni kubwa, huruma na kupendeza, kuabudu unyofu na nguvu zake. Kwa hivyo, yeye ndiye muundaji wa kazi kadhaa za kina sana, zenye rangi ya kisanii zinazochanganya unyenyekevu na maelewano. Mshairi anafunua kwa utulivu na bila unobtrusively ni nini muhimu zaidi katika maisha ya mtu kwa kutumia mifano inayoonekana na wazi, picha, hali. Nina hakika kabisa kwamba neno la msanii ni mama.

Picha ya mama ni ya jamii maalum ya picha zinazokubaliwa kwa jumla katika fasihi ya Kirusi. Katika utamaduni wa nyumbani, ni ishara ya kitaifa ambayo haijapoteza thamani yake ya juu kutoka nyakati za zamani hadi leo. Kusimama hatua moja juu ya zingine zote, kwa asili na yaliyomo inabaki kama aina ya mamlaka isiyo na shaka katika fasihi, inayowakilisha msingi wa msingi wa maisha yote Duniani. Walakini, picha ya mama katika fasihi ya Urusi wakati wote wa kuwapo kwake, tangu wakati wa kuanzishwa hadi leo, imekua polepole, ikitajirika na kubadilishwa chini ya ushawishi wa wakati.

Fasihi, kama sheria, inaelekea kutafakari sura ya mama, na fasihi ya Kirusi haswa, kwa sababu mwandishi mzuri huangalia sana warefu na wazuri maishani, na msukumo wake wa milele kwa hali nzuri kawaida hugeuka kwa uumbaji huu mzuri wa Mungu. "Wacha tumtukuze mama-mwanamke," aliandika M. Gorky, "chanzo kisichoweza kumaliza cha maisha yanayoshinda yote!" Fasihi ya Kirusi kwa maana hii ni mfano wa uwakilishi wazi wa picha hii. Lakini wakati huo huo, picha ya mama katika fasihi ni ya kushangaza na mara nyingi huwa kinyume kabisa na picha za mama zilizoundwa hapo awali. Katika maneno, nathari na mchezo wa kuigiza, picha hii pia imewasilishwa kutoka kwa maoni anuwai.

Fiction inatafsiri picha ya mama kwa kushangaza. Kwa mfano, mama wa Mdogo katika ucheshi wa kutokufa na D.I. Fonvizin, Kabanikha katika "Mvua ya Radi" na N. A. Ostrovsky, Arina Petrovna kutoka kwa familia ya Golovlev - wote, kwa kweli, walitoka kwenye picha bora. Wahusika hawa wanaonekana kama ubaguzi kwa sheria, wakati bora inaendelea kuwapo. Na ukweli kwamba historia ya ulimwengu na tamaduni zilihifadhi na kutuletea takwimu za sio tu za kijinga, lakini mama wahalifu, kama vile Herodias na Medea, hawakuharibu sanamu bora ya mama. Isipokuwa tu ilithibitisha sheria. Wakati huo huo, picha ya kisanii ya mama iliyoundwa na mwandishi ina jukumu la kuongoza na kwa kiasi kikubwa huamua dhana na umaalum wa kazi.

Katika kamusi ya maneno ya fasihi, ed. LI Timofeev na SV Turaev, tunakutana na ufafanuzi ufuatao wa picha ya kisanii: "Picha ya kisanii ni aina ya dhihirisho la ukweli na sanaa, concretization na wakati huo huo picha ya jumla ya maisha ya mwanadamu, iliyobadilishwa kwa nuru ya msanii uzuri wa kupendeza, iliyoundwa kwa msaada wa mawazo ya ubunifu "... Kwa kuongezea, picha ya kisanii iko katika hali nyingi dhana inayobadilika kihistoria. Picha ya sanaa ya zamani inatofautiana na picha ya zamani, picha ya sanaa ya Enzi za Kati haifanani na picha ya Renaissance. Kuna sura za kipekee katika picha za ujasusi, ujamaa, mwelekeo tofauti wa mapenzi, uhalisi muhimu, nk. Kama sanaa inakua, uhusiano kati ya ukweli na hadithi za uwongo, ukweli na bora, jumla na ya kibinafsi, ya busara na ya kihemko, uhuru na mabadiliko ya lazima. Katika picha za Renaissance mbele - matamanio ya titanic, Mwangaza - busara, wapenzi wanapinga mtu mpweke kwa masilahi ya wakati wao. Ukweli muhimu unafungua ukurasa mpya katika sanaa; inakwenda kwa upana, ikichunguza nyanja zote za ukweli, na kwa kina, ikifunua lahaja ya roho. Muundo wa picha ya kisanii hubadilika kihistoria, kwa hivyo, ishara za njia moja, kwa mfano, uhalisi muhimu, haziwezi kuhamishiwa moja kwa moja kwenye picha za njia zingine, kwa mfano, ujamaa au ujamaa.

Picha ya mama ilipata mabadiliko maalum katika fasihi ya KirusiXIX karne, kuwa kwa njia yake mwenyewe aina ya kielelezo cha maisha ya enzi nzima ya serikali kubwa.

Mtafiti wa kisasa wa ubunifu wa Nekrasov N.N. Skatov mwishoniXX karne katika kazi yake "Shairi la N. A. Nekrasov" Anayeishi Vizuri nchini Urusi "aliandika:" Katika mashairi ya Nekrasov, mama daima amekuwa mwanzo usio na masharti, mwanzo kabisa wa maisha, uliojumuishwa na kawaida yake na dhamira yake. Kwa maana hii, mama ndiye shujaa mkuu mzuri wa mashairi ya Nekrasov. Picha yenyewe ya mama, ya Urusi, mshairi kila wakati unachanganya na picha ya mama. Nchi ya mama - mama, mama - Urusi - kutoka Nekrasov, kupitia mashairi yake, mchanganyiko huu wa kawaida tayari umeingia maishani mwetu, katika ufahamu wetu ".

Mada ya hatima ngumu ya kike hupitia kazi nyingi za Nekrasov. Mshairi anasisitiza kila wakati kwamba mwanamke hubeba dhuluma mbili: serf na familia. Katika shairi la "Troika" tunasoma maneno machungu: "Mume mwadilifu atakupiga na mama-mkwe atakupindisha katika vifo vitatu." Mshairi mwenye maumivu moyoni mwake anazungumza juu ya hali ngumu ya mfanyakazi wa kike, mama-mama, mgonjwa wa wanawake. Shairi la "Barabarani" linaonyesha maisha yaliyoharibiwa ya msichana mtumwa, ambaye waungwana walimchukua kama msichana mdogo kwenye nyumba ya nyumba na kumlea pamoja na yule mwanamke mchanga. Shukrani kwa neema ya bwana, alipata elimu, lakini alipokufa, mmiliki mpya wa mali hiyo, mkwewe, alimrudishia kijiji - unajua mahali pako, wewe mtu mdogo. Msichana alikuwa ameolewa kinyume na mapenzi yake kwa serf-cabman. Lakini licha ya ugumu wote wa hali hiyo, upendo na utunzaji wa mama yake huonyeshwa kwa upole na ukarimu. Kwa asili, hii ni hadithi fupi katika kifungu - hadithi ya dereva ambaye, ingawa hana uwezo wa kuelewa kabisa sababu halisi ya mchezo wake wa kuigiza, hata hivyo anafikia hitimisho: Mabwana walimharibu, ! ...

Ni muhimu kukumbuka kuwa mashairi mengi ya Nekrasov yalikua nyimbo za kitamaduni, kama shairi la "Troika", ambalo linasimulia juu ya mwanamke mzuri mkulima, ambaye mwandishi anamsifu kwa ukweli: Kupitia blush ya shavu lako la kufifia / Nuru nyepesi hupenya, / Kutoka chini ya kijicho chako cha duara / Inaonekana kwa macho ya kijanja ... Urembo wa msichana utafifia haraka kutoka kwa kazi isiyo na furaha, ya kuvunja nyuma, kutoka kwa machozi machungu, matusi yasiyostahili. Juu ya uso wa msichana aliyewahi kuwa mzuri "ghafla itaonekana kielelezo cha uvumilivu mdogo na hofu isiyo na maana ya milele."

Kazi ya mwanamke maskini ilikuwa ngumu wakati wa kiangazi: jua linawaka bila huruma, lakini mama mchanga mkulima anavuna rye, na karibu na ukanda wa jirani, mtoto analia kutoka kwa kilio. Hii ndio nia ya shairi "Kuteseka kwa kijiji kumejaa kabisa ..."

Nekrasov aliandika kwa heshima kubwa juu ya mama, juu ya hatima yao ya kusikitisha na chungu. Katika hali ngumu ya familia kubwa ya wakulima, wanawake masikini wa Urusi walilea watoto wao, wakiwapa upendo wote wa moyo wa mama yao.

Shairi "Tahadhari kwa vitisho vya vita" linaelezea juu ya machozi machungu ya mama kwa watoto waliokufa. Na shairi "Orina, mama wa askari" anasimulia "juu ya mwanamke mkulima ambaye mwanawe-askari alikufa, aliteswa hadi kufa katika jeshi la tsarist. Furaha ya Orinushka ilikuwa ya muda mfupi wakati mtoto wake alikuja nyumbani: Mtoto wa mtoto mgonjwa alirudi, / Usiku kikohozi kinampiga askari, / Sahani nyeupe imefunikwa na damu! " Orina anakumbuka kwamba Ivanushka wake "alikuwa mtoto mtukutu," kwamba ujenzi wake wa kishujaa ulimshangaza jumla mwenyewe. Walimchukua mtoto wao kwa askari kama mtu mwenye nguvu, na wakamrudisha vilema. Picha mbaya ya kifo cha polepole cha Vanya mikononi mwa mama asiyefariji inaisha na maneno: Maneno machache, lakini mto wa huzuni, / Mto usio na mwisho kwa huzuni! " ...

Shairi "Frost, Pua Nyekundu" pia ni hadithi inayogusa juu ya sehemu mbaya ya mwanamke. "Lakini kwa mwanamke mkulima Daria tunaona aina ya Slav mwenye hadhi. Yeye ni mwanamke anayefanya kazi kwa bidii, kiroho na nje. Picha ya Daria inawasilisha kila la heri ambalo uzuri wa Kirusi ulikuwa maarufu kwa: Kuna wanawake katika vijiji vya Kirusi / Na umuhimu wa utulivu wa nyuso, / Na nguvu nzuri katika harakati, / Kwa mwendo, na sura ya malkia. Na ni chungu isiyowezekana kuwa maisha yake yanaisha kwa kusikitisha: baada ya kifo cha mumewe, mzigo wa wasiwasi wa kila siku unakuwa hauvumiliki kwa mwanamke. Wakati alilazimika kwenda msituni kutafuta kuni ili kuwazuia watoto watoke baridi. Shujaa wa shairi huganda, akiwa na uzuri wa msitu wa msimu wa baridi, na hulala usingizi. Amepangwa kufungia, na kabla ya kufa, kwa muda anahisi furaha, mwishowe anahisi amani ya akili. T.I. Zhuravleva anabainisha kuwa "hatima ya Daria katika shairi" Frost, Pua Nyekundu "inaonekana kama hatima ya mwanamke mkulima wa Urusi. Nekrasov anabainisha hii mara kwa mara katika mashairi yake: Hatima ilikuwa na sehemu tatu nzito, / Na sehemu ya kwanza: kuoa mtumwa, / Ya pili - kuwa mama wa mtoto wa mtumwa, / Na wa tatu - kuwasilisha kwa mtumwa mpaka kaburi, / Na hizi hisa zote za kutisha zilianguka / Juu ya ardhi ya mwanamke Kirusi. Sehemu hii kali ya mwanamke mkulima imejumuishwa katika sura ya Daria. Ukweli, aliepuka moja ya sehemu ngumu zaidi - "kutii mtumwa kaburini." Mumewe alimpenda na upendo huo uliozuiliwa, mkali, ambao ni tabia ya familia za wakulima. Ushujaa wa Daria uko katika mapambano yake ya ujasiri, ya kuendelea dhidi ya bahati mbaya na shida. Kujali familia, juu ya wengine, hata utajiri wa hali ya chini, kulea watoto, kufanya kazi za nyumbani na shambani, hata kazi ngumu zaidi - yote haya yalikuwa juu yake. Lakini hakuinama, hakuvunja chini ya uzito huu usioweza kuvumilika. "

Katika jumba la sanaa la picha za kike, iliyoundwa na mshairi katika mila bora ya Pushkin, pia kuna picha za wanawake kutoka ulimwengu wa masikini wa mijini. Washa. Katika St Petersburg, Nekrasov aliona utata wote wa jiji kubwa: utukufu wa Nevsky Prospekt na umasikini wa viunga: Ikiwa ninaendesha kando ya barabara nyeusi usiku, / nitasikia dhoruba siku ya mawingu - / Rafiki asiye na kinga, mgonjwa na asiye na makazi, / Ghafla kivuli chako kinaangaza mbele yangu.

Katika densi mkali pande zote, picha za mama-mama wa Kirusi, iliyoundwa na mshairi, hupita mbele yetu moja baada ya nyingine. Hawa ni Katerinushka, wanajitahidi kupata furaha, na mzuri Daria, na Matryona Timofeevna, ambaye moyoni mwake hasira inakua kwa makosa ya mauti; hawa ni wake wa Wadhehebu waliohamishwa kwenda Siberia. Picha hizi ni mkali, za kuelezea na za kukumbukwa. Mwanamke wa Urusi anaonekana katika utofauti wote wa uzoefu wake, na uzuri wa kushangaza wa roho yake ya uvumilivu. Na kusema juu ya hatima isiyowezekana ya wanawake, msanii anakubali bila kuchoka sifa za kiroho za mashujaa wake, nguvu yao kubwa, kujithamini, kiburi kisichonyongwa na hali ngumu ya maisha, "uchafu wa mazingira duni hauonekani kushikamana nao, "mwanamke wa Urusi" Atasimamisha shoti na kuingia kwenye kibanda kinachowaka. "

Walakini, faida kuu ya mwanamke wa Urusi N.A. Nekrasov anafikiria uwezo wake wa kushangaza kuwa mama, wa kweli, mwenye upendo, nyeti, anayejali na asiye na ubinafsi.

Kwa hivyo, kutoka kwa kurasa za maneno ya Nekrasov, mama-mama wa Urusi wanasimama mbele yetu katika ukuu wote wa tabia ya kitaifa ya Urusi.

1. Tulkina T.V. Mashairi na nathari ya V.A. Gadaeva: utaftaji wa sanaa: tasnifu ... mgombea wa sayansi ya filoolojia: 10.01.02. - Saransk, 2006. - miaka ya 170.

2. Boyko, M. N. Maneno ya Nekrasov / M. N. Boyko. - M .: Hu-mbwa. lit., 1977 - 118 p.

3. Golovin, VV NA Nekrasov: uzoefu tatu katika aina moja // Vestn. St Petersburg. hali Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa. - 2006. - Hapana 1. - P. 80-85.

4. Zhuravleva, T. I. Uchambuzi wa rehash moja: ("Lullaby" na N. A. Nekrasov) // Shida halisi za ukosoaji wa kisasa wa fasihi. - 2001. - Nambari 5. - P. 62-64.

5. Lebedev, Yu. V. Juu ya asili ya watu wa mashairi ya NA Nekrasov // Lit. shuleni. - 1988. - Na. 5. - S. 16-25.

6. Fasihi ya Kirusi karne 18-19 : mafunzo kwa ped. vyuo vikuu / comp. NN Skatov [na wengine]. - M .: Elimu, 1995 - S. 89-94.