Kuhusu Henry: hadithi fupi, kazi za mapema. Soma mkondoni "Maisha na Hadithi Kuhusu

O. Henry (Kiingereza O. Henry, jina bandia, jina halisi William Sidney Porter - Kiingereza. William Sydney Porter; 1862-1910) - Mwandishi wa Amerika, mwandishi wa nathari, mwandishi wa hadithi fupi maarufu zinazojulikana na ucheshi wa hila na matokeo yasiyotarajiwa.
Wasifu
William Sidney Porter alizaliwa mnamo Septemba 11, 1862 huko Greensboro, North Carolina. Baada ya shule alisoma kuwa mfamasia, alifanya kazi katika duka la dawa. Halafu alifanya kazi kama mhasibu wa fedha katika benki katika mji wa Texas wa Austin. Alishtakiwa kwa ubadhirifu na kujificha kutoka kwa maafisa wa kutekeleza sheria kwa miezi sita huko Honduras, kisha huko Amerika Kusini. Kurudi Merika, alihukumiwa na kufungwa katika gereza la Columbus huko Ohio, ambapo alitumia miaka mitatu (1898-1901).
Katika gereza, Porter alifanya kazi katika chumba cha wagonjwa na aliandika hadithi, akitafuta jina bandia. Mwishowe, alichagua lahaja ya O. Henry (mara nyingi aliandika kimakosa kama jina la Kiayalandi O'Henry - O'Henry). Asili yake haijulikani kabisa. Mwandishi mwenyewe alidai katika mahojiano kwamba jina la Henry lilichukuliwa kutoka safu ya habari ya kilimwengu kwenye gazeti, na wa kwanza O alichaguliwa kama barua rahisi zaidi. Aliripoti kwa moja ya magazeti kwamba O. anasimama kwa Olivier (jina la Kifaransa Olivier), na kwa kweli, alichapisha hadithi kadhaa hapo chini ya jina Olivier Henry. Kulingana na vyanzo vingine, hii ndio jina la mfamasia maarufu wa Ufaransa. Nadharia nyingine iliwekwa mbele na mwandishi na mwanasayansi Guy Davenport: "O. Henry ”sio kitu zaidi ya kifupi cha jina la gereza ambalo mwandishi alikuwa amekaa - Oh io Peniten tiary. Hadithi yake ya kwanza chini ya jina hili bandia - "zawadi ya Krismasi ya Dick the Whistler", iliyochapishwa mnamo 1899 katika Jarida la McClure, aliandika gerezani.
Kitabu cha kwanza cha hadithi za O. Henry - "Kings and Kabichi" (Kabichi na Kings) - kilichapishwa mnamo 1904. Kilifuatiwa na: Milioni nne (The milioni nne, 1906), "Taa iliyokatwa" (1907), "Moyo Magharibi" (Moyo wa Magharibi, 1907), "Sauti ya Jiji" (Sauti ya Jiji, 1908), "Grafter Mpole" (The Gentle Grafter, 1908), "Barabara za Hatima" (1909 ), "Vipendwa" (Chaguzi, 1909), "kesi halisi" (Madhubuti Biashara, 1910) na "Whirligigs" (Whirligigs, 1910).
Mwisho wa maisha yake alipata ugonjwa wa ini na ugonjwa wa sukari. Mwandishi alikufa mnamo Juni 5, 1910 huko New York.
Mkusanyiko "Machapisho" (Machapisho), iliyochapishwa baada ya kifo cha O. Henry, ni pamoja na feuilletons, michoro na noti za ucheshi zilizoandikwa na yeye kwa gazeti "Mail" (Houston, Texas, 1895-1896). Kwa jumla, O. Henry aliandika hadithi 273, mkusanyiko kamili wa kazi zake ni ujazo 18.
Makala ya ubunifu
O. Henry anashikilia nafasi ya kipekee katika fasihi za Amerika kama bwana wa aina ya hadithi fupi. Kabla ya kifo chake, O. Henry alielezea nia yake ya kuhamia kwa aina ngumu zaidi - kwa riwaya ("kila kitu ambacho nimeandika hadi sasa ni kujifurahisha tu, mtihani wa kalamu, ikilinganishwa na kile nitakachoandika katika mwaka ”).
Katika ubunifu, hata hivyo, mhemko huu haukujidhihirisha, na O. Henry alibaki msanii wa kikaboni wa aina "ndogo", hadithi. Sio bahati mbaya, kwa kweli, kwamba katika kipindi hiki mwandishi kwanza alianza kuvutiwa na shida za kijamii na kufunua mtazamo wake hasi kwa jamii ya mabepari (Jennings "Kupitia Giza na O. Henry").
Mashujaa wa O.Henry ni tofauti: mamilionea, wachungaji wa ng'ombe, walanguzi, makarani, waosha nguo, majambazi, wafadhili, wanasiasa, waandishi, watendaji, wasanii, wafanyikazi, wahandisi, wazima moto - hubadilishana. Mbuni mwenye ujuzi, O. Henry haonyeshi upande wa kisaikolojia wa kile kinachotokea, vitendo vya wahusika hawapati motisha ya kina ya kisaikolojia, ambayo huongeza mshangao wa mwisho.
O. Henry sio bwana wa kwanza wa "hadithi fupi", aliendeleza tu aina hii, katika sifa kuu ambazo tayari zimeundwa katika kazi ya T. B. Aldrich (Thomas Bailey Aldrich, 1836-1907). Uasili wa O. Henry ulijidhihirisha katika matumizi mazuri ya maneno, maneno makali na misemo, na kwa rangi ya jumla ya mazungumzo.
Tayari wakati wa maisha ya mwandishi, "hadithi fupi" kwa mtindo wake ilianza kudorora kuwa mpango, na kufikia miaka ya 1920 ilikuwa imekuwa jambo la kibiashara: "mbinu" ya uzalishaji wake ilifundishwa katika vyuo vikuu na vyuo vikuu, miongozo ilichapishwa, nk.
Waandishi wa Amerika wa kipindi cha vita (S. Anderson, T. Dreiser, B. Hecht) alitofautisha utupu wa epigones za O. Henry na riwaya tajiri za kisaikolojia.
Tuzo la O. Henry
Miaka minane baada ya kifo chake, Tuzo ya O. Henry ilianzishwa kwa kumbukumbu ya mwandishi

Ajabu

Tunamjua mtu ambaye labda ndiye mwenye akili zaidi ya wanafikra wote aliyezaliwa katika nchi yetu. Njia yake ya kusuluhisha shida kimantiki iko karibu na msukumo.

Siku moja wiki iliyopita mkewe alimwuliza anunue na, kwa kuzingatia ukweli kwamba kwa nguvu zote za kufikiria kimantiki, alikuwa akisahau sana vitapeli vya kila siku, alifunga fundo kwenye kitambaa chake. Karibu saa tisa jioni, akienda haraka nyumbani, kwa bahati mbaya akatoa kitambaa, akaona kifungu na akaacha mizizi mahali hapo. Muue! - sikuweza kukumbuka kwa sababu gani fundo hii ilikuwa imefungwa.

Tutaona, ”alisema. - Fundo lilifanywa ili nisisahau. Kwa hivyo yeye ni msahau-mimi. Kusahau-mimi sio maua. Aha! Kuna! Lazima ninunue maua kwa sebule.

Akili yenye nguvu ilifanya kazi yake.

Mgeni anapiga simu

Alikuwa mrefu, angular, na macho makali ya kijivu na uso mzito. Kanzu yake nyeusi ilikuwa imefungwa vifungo na ilikuwa na kitu cha kikuhani katika ukata wake. Suruali yake nyekundu iliyokuwa chafu ilining'inia, hata haikufunika vilele vya viatu vyake, lakini kofia yake ya juu ilikuwa ya kuvutia sana, na kwa jumla utafikiri kwamba huyu ni mhubiri wa kijiji kwenye matembezi ya Jumapili.

Alitawala kwa gari ndogo, na wakati alikuwa sawa na kikundi cha watu watano au sita, kilichopo kwenye ukumbi wa ofisi ya posta ya mji mdogo wa Texas, alimsimamisha farasi wake na kutoka nje.

Rafiki zangu, - alisema, - nyote mnaonekana kama watu wenye akili, na ninaona ni jukumu langu kusema machache juu ya hali mbaya na ya aibu ambayo inazingatiwa katika sehemu hii ya nchi. Namaanisha unyama wa kutisha ambao umeibuka hivi karibuni katika miji yenye tamaduni nyingi huko Texas, wakati wanadamu, waliotengenezwa kwa mfano wa muumba, waliteswa kikatili na kisha kuchomwa kikatili wakiwa hai katika barabara zilizojaa zaidi. Kitu kinachohitajika kufanywa ili kufuta doa hili kwa jina safi la jimbo lako. Je! Haukubaliani nami?

Je! Wewe ni kutoka Galveston, mgeni? mmoja wa watu aliuliza.

Hapana bwana. Mimi ni kutoka Massachusetts, utoto wa uhuru kwa weusi wasio na bahati na kitalu cha watetezi wao mkali. Moto huu wa watu hutufanya kulia machozi ya damu, na niko hapa kujaribu kuamsha huruma mioyoni mwako kwa ndugu zako weusi.

Na hautajuta kwamba umeitisha moto kwa usimamizi chungu wa haki?

Hapana kabisa.

Je! Utaendelea kuuwa weusi kwa vifo vya kutisha hatarini?

Ikiwa hali inalazimisha.

Kwa hali hiyo, waungwana, kwa kuwa azimio lenu haliwezi kutikisika, ninataka kukupa mechi chache kubwa, za bei rahisi kuliko ambazo haujawahi kukutana nazo. Angalia na uone. Dhamana kamili. Hawatoki nje kwa upepo wowote na kuwasha juu ya chochote: kuni, matofali, glasi, chuma cha kutupwa, chuma na nyayo. Je! Mnaweza kuagiza kreti ngapi waheshimiwa?

Riwaya ya Kanali

Walikuwa wamekaa karibu na mahali pa moto nyuma ya mabomba. Mawazo yao yakaanza kurejea zamani za mbali.

Mazungumzo yaligusia mahali ambapo walitumia ujana wao na mabadiliko ambayo miaka ya kupita iliwaletea. Wote walikuwa wameishi kwa muda mrefu huko Houston, lakini ni mmoja tu wao alikuwa mzaliwa wa Texas.

Kanali huyo alikuja kutoka Alabama, jaji alizaliwa kwenye mwambao wa Mississippi, grocer aliona mwangaza wa siku kwa mara ya kwanza huko Maine iliyoganda, na meya alitangaza kwa kiburi kwamba nchi yake ni Tennessee.

Je! Kuna mtu yeyote kati yenu ambaye amekuwa nyumbani tangu ulipokaa hapa? kanali aliuliza.

Ilibadilika kuwa jaji alikuwa nyumbani mara mbili kwa miaka ishirini, meya mara moja, na grocer hakuwahi.

Ni hisia za kuchekesha, "kanali alisema," kutembelea maeneo ambayo ulikulia baada ya miaka kumi na tano ya kutokuwepo. Kuona watu ambao haujawaona kwa muda mrefu ni kama kuona vizuka. Kama mimi, nilitembelea CrossStree, Alabama, miaka kumi na tano haswa baada ya kuondoka hapo. Sitasahau hisia kwamba ziara hii ilinifanya.

Kulikuwa na msichana huko Crossstree ambaye nilipenda zaidi kuliko mtu yeyote ulimwenguni. Siku moja nzuri, nilijitenga na marafiki wangu na kuelekea shambani, ambako mara moja nilikuwa nikitembea naye. Nilitembea kando ya njia ambazo miguu yetu ilitembea. Mialoni pande zote mbili ni karibu bila kubadilika. Maua madogo ya samawati yanaweza kuwa yale yale aliyoyasuka kwenye nywele zake, akitoka kunikutanisha.

Tulipenda sana kutembea kwa safu ya laurels zenye mnene, nyuma yake kijito kidogo kiliguna. Kila kitu kilikuwa sawa kabisa. Hakuna mabadiliko yaliyouumiza moyo wangu. Miti hiyo hiyo mikubwa zaidi ya mkuyu na miunguni ilisonga juu yangu; mto huo huo ulikimbia; miguu yangu ilitembea katika njia ile ile ambayo sisi mara nyingi tulitembea naye. Ilionekana kuwa ikiwa ningengoja, bila shaka angekuja, akitembea kidogo kwenye giza, na macho yake yenye macho na kahawia, kama upendo kama hapo awali. Ilionekana kwangu wakati huo kwamba hakuna kitu kinachoweza kututenganisha - bila shaka, hakuna kutokuelewana, hakuna uwongo. Lakini - ni nani anayeweza kujua?

Nilifikia mwisho wa njia. Kulikuwa na mti mkubwa wa mashimo ambao tuliachiana noti. Je! Mti huu unaweza kusema vitu vipi vitamu, laiti ungekuwa na ustadi! Niliamini kwamba baada ya kubofya na viboko vya maisha moyo wangu ukawa mgumu - lakini ikawa sio hivyo.

Niliangalia ndani ya mashimo na nikaona kitu kinacho weupe katika kina chake. Kilikuwa kipande cha karatasi kilichokunjwa, manjano na vumbi na umri. Nikaifunua na kuisoma kwa shida.

"Richard wangu mpendwa! Unajua kuwa nitakuoa ikiwa unataka. Njoo mapema usiku wa leo na nitakupa jibu bora kuliko kwa barua. Yako na yako peke yako Nelly."

Waungwana, nilikuwa nimesimama pale nikiwa na kipande kidogo cha karatasi mkononi mwangu, kama katika ndoto. Nilimwandikia, nikiuliza kuwa mke wangu, na nikatoa majibu kwa shimo la mti wa zamani. Ni wazi alifanya hivyo, lakini sikumpata gizani, na miaka yote tangu sasa imeufagilia mti huu na jani hili ..

Wasikilizaji walikuwa kimya. Meya alifuta macho yake, na jaji aliguna kwa kuchekesha. Walikuwa watu wazee sasa, lakini walijua upendo wakati walikuwa vijana.

Hiyo ndio wakati, alisema grocer, ulienda Texas na haukukutana naye tena?

Hapana, - alisema kanali, - wakati sikuja kwao usiku huo, alimtuma baba yangu kwangu, na miezi miwili baadaye tukaoana. Yeye na wavulana watano sasa wako nyumbani kwangu. Pitia tumbaku, tafadhali.
........................................
Hakimiliki: hadithi fupi OH HENRY

Miaka kumi iliyopita, huko St Petersburg, nilikutana na Mmarekani. Mazungumzo hayakuenda vizuri, wageni walikuwa karibu kuondoka, lakini kwa bahati nilitaja jina la O. Henry. Mmarekani huyo alitabasamu, akanialika mahali pake na, akimtambulisha kwa marafiki zake, akamwambia kila mmoja wao:

- Hapa kuna mtu anayempenda O. Henry.

Nao wakaanza kunitabasamu kwa njia ya urafiki. Jina hili lilikuwa hirizi. Mwanamke mmoja Mrusi alimuuliza mmiliki huyo: “Huyu O. Henry ni nani? Je! Jamaa yako? " Kila mtu alicheka, lakini, kwa kweli, mwanamke huyo alikuwa sahihi: O. Henry, kwa kweli, ni jamaa wa kila Mmarekani. Waandishi wengine wanapendwa tofauti, baridi zaidi, na wana mtazamo mzuri kwa hii. Wakiita jina lake, wanatabasamu. Mwandishi wa wasifu wake, Profesa Alfonzo Smith, anasema kwamba O. Henry aliwavutia wahafidhina, wenye msimamo mkali, wajakazi, wanawake wa kilimwengu, waandishi, na wafanyabiashara kwake. Hakuna shaka kwamba katika miaka michache atakuwa mmoja wa waandishi wetu tunaowapenda nchini Urusi pia.

Jina la asili la O. Henry lilikuwa William Sidney Porter. Hata wapenzi wake hawakujua hii kwa muda mrefu. Alikuwa msiri na hakupenda umaarufu. Mtu fulani alimwandikia barua: "Tafadhali jibu - wewe ni mwanamume au mwanamke." Lakini barua hiyo ilibaki bila kujibiwa. Wachapishaji wa magazeti na majarida walimwuliza O. Henry ruhusa ya kuchapisha picha yake. Alikataa kabisa kila mtu, akisema: "Kwanini nilijitengenezea jina bandia, ikiwa sio kujificha." Hakuwahi kumwambia mtu yeyote wasifu wake - hata marafiki wake wa karibu. Waandishi wa habari hawakuwa na ufikiaji kwake na walilazimika kubuni hadithi kumhusu.

Hakuwahi kutembelea saluni za kilimwengu au za fasihi na alipendelea kutangatanga kutoka kwa tavern hadi tavern, akiongea na watu wa kwanza aliokutana nao, ambao hawakujua kuwa alikuwa mwandishi maarufu. Ili kuhifadhi hali yake fiche, alijiingiza katika hotuba ya kawaida na, ikiwa alitaka, alitoa maoni ya kuwa hajui kusoma na kuandika. Nilipenda kunywa. Alijisikia vizuri katika kampuni ya wafanyikazi: pamoja nao aliimba, na kunywa, na kucheza, na kupiga filimbi, hivi kwamba walimchukua kama mfanyakazi wa kiwanda na kumuuliza ni kiwanda gani anachofanya kazi. Alikuwa mwandishi marehemu, alijifunza umaarufu tu katika mwaka wa arobaini na tano wa maisha yake. Alikuwa fadhili isiyo ya kawaida: alitoa kila kitu alichokuwa nacho, na, bila kujali ni kiasi gani alipata, alikuwa akihitaji kila wakati. Kwa mtazamo wake kwa pesa, alikuwa sawa na Gleb Uspensky wetu: hakuweza kuiokoa wala kuihesabu. Mara moja huko New York, alisimama barabarani na kuzungumza na marafiki wake. Mwombaji akamwendea. Alichukua sarafu mfukoni mwake na kwa ghadhabu akaitupa mkononi mwa mwombaji: "Nenda zako, usijisumbue, hapa kuna dola kwako." Ombaomba huyo aliondoka, lakini akarudi dakika moja baadaye: "Bwana, ulikuwa mkarimu kwangu, sitaki kukudanganya, hii sio dola, hii ni dola ishirini, chukua tena, ulikuwa umekosea." O. Henry alijifanya kuwa na hasira: "Nenda, nenda, nilikwambia usinisumbue!"

Katika mkahawa huo alimpa yule anayetembea kwa miguu chai mara mbili zaidi ya gharama ya chakula cha jioni. Mkewe alilalamika: mara tu ombaomba yeyote alipomjia na kusema uwongo juu ya makosa yake, na O. Henry alitoa kila kitu hadi senti ya mwisho, akatoa suruali yake, koti, kisha akamsindikiza kwa mlango, akiomba: "Njoo tena. " Nao walikuja tena.

Uchunguzi wa kawaida, alijiruhusu kuwa mjinga wa kitoto linapokuja suala la wale wanaohitaji.
Alikuwa mtu mwenye tabia mbaya, aliyejitenga na watu na alionekana kuwa mkali kwa wengi. Kwa nje, alionekana kama mkono wa kati wa mwigizaji: kamili, amenyolewa, mfupi, macho nyembamba, harakati tulivu.

Alizaliwa kusini, katika mji uliolala wa Greensboro, North Carolina, mnamo Septemba 11, 1862. Baba yake alikuwa daktari - mtu asiye na nia, mkarimu, mdogo, mcheshi na ndevu ndefu za kijivu. Daktari alikuwa anapenda kuvumbua mashine za kila aina, ambazo hakuna kitu kilichotokea; siku zote alikuwa busy kwenye ghalani na ganda fulani la ujinga ambalo lilimuahidi utukufu wa Edison.

Mama wa Willie Porter, mwanamke msomi, mwenye moyo mkunjufu, alikufa kwa matumizi miaka mitatu baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake. Mvulana huyo alisoma na shangazi yake, shangazi alikuwa mjakazi mzee, akiwapiga wanafunzi wake, ambao walionekana kuwa na thamani ya fimbo. Willie Porter alikuwa mkali kama wengine. Mchezo wake uliopenda sana ulikuwa ukicheza Redskins. Ili kufanya hivyo, alivuta manyoya kutoka mkia wa batamzinga hai, akapamba vichwa vyao na manyoya haya na, kwa sauti ya mwitu, akakimbilia nyati. Jukumu la bison lilichezwa na nguruwe wa karibu. Mvulana aliye na umati wa wandugu aliwafuata wanyama wale wa bahati mbaya, akiwarusha kwa upinde wa kujifanya. Wapandaji walilia kana kwamba walikuwa wakikatwa, mishale ilitoboa miili yao kwa kina, na wavulana walikuwa na huzuni ikiwa wamiliki wa nguruwe walijifunza juu ya uwindaji huu.

Furaha nyingine ya Willie Porter ilikuwa kuvunja makombora ambayo baba yake alikuwa amebuni. Mzee huyo alikuwa akijishughulisha sana na makombora haya: aligundua simu ya kudumu, gari la mvuke, ndege, na mashine ya kufulia nguo - aliacha mazoezi yake na karibu hakuacha banda.

Siku moja Willie alikimbia na rafiki yake kutoka nyumbani ili ajiunge na meli ya samaki (wakati huo alikuwa na umri wa miaka kumi), lakini hakuwa na pesa za kutosha, na ilimbidi arudi nyumbani kama sungura - karibu juu ya paa la gari.

Willie alikuwa na mjomba, mfamasia, mmiliki wa duka la duka la dawa. Kama kijana wa miaka kumi na tano, Willie aliingia katika huduma yake na hivi karibuni alijifunza jinsi ya kutengeneza poda na vidonge. Lakini muhimu zaidi, alijifunza kuchora. Kila dakika ya bure alichora katuni za mjomba wake na wateja wake. Katuni zilikuwa mbaya na nzuri. Kila mtu alitabiri umaarufu wa Willie kama msanii. Duka la duka la dawa katika miti ya nyuma sio duka sana kama kilabu. Kila mtu huja huko na magonjwa yake, maswali, malalamiko. Hakuna shule bora kwa mwandishi wa hadithi za baadaye.

Willie alisoma kwa bidii - "Pirate mwenye Macho Mwekundu", "Ibilisi wa Msitu", "Dhoruba ya Jamaica", "Jack the Ripper" - alisoma na kukohoa, kwa sababu kutoka umri wa miaka kumi na nane alianza kukabiliwa na ulaji. Kwa hivyo, alifurahi sana wakati mmoja wa kawaida wa kilabu cha mjomba wake, Dk Hall, alipendekeza kwamba aende Texas kwa muda kuboresha afya yake. Dk Hall alikuwa na wana watatu huko Texas - majitu, watu wazuri, wanaume wenye nguvu. Mmoja wa wana alikuwa jaji - Lee Hall maarufu, ambaye wilaya nzima ilimwogopa; akiwa na silaha kutoka kichwani hadi miguuni, alitembea barabarani mchana na usiku, akiwafuatilia wezi wa farasi na majambazi ambao wakati huo walikuwa wakijazana na Texas. Mnamo Machi 1882, Willie Porter alimjia na kuwa mchumba kwenye shamba lake. Alikuwa mtumishi wa nusu, mgeni wa nusu; alifanya kazi kama mtumishi, lakini alikuwa na urafiki na wamiliki. Kwa utani, alijifunza kusimamia kundi, kutupa lasso, kunyoa na kuoga kondoo, kutembea nyuma ya farasi, kupiga risasi bila kuacha tandiko. Nilijifunza kupika chakula cha jioni na kupika mara nyingi, nikibadilisha mpishi. Maisha ya mwitu ya Texas yalisomwa naye kwa undani kabisa, na baadaye alitumia maarifa haya sana katika kitabu "Moyo wa Magharibi". Alijifunza kuzungumza Kihispania - sio tu lugha hiyo ya lugha ya Kihispania iliyochafuliwa inayozungumzwa huko Texas, lakini Castilian halisi.

Kisha akaanza kuandika, lakini bila huruma aliharibu maandishi yake. Alichoandika hakijulikani. Kati ya vitabu vyote alisoma kwa hamu kubwa wakati huo sio riwaya na hadithi, lakini kamusi ya Kiingereza inayoelezea, kama Dahl wetu - usomaji bora kwa mwandishi mchanga.

Alikaa miaka miwili shambani. Kutoka hapo alienda Austin, mji mkuu wa Texas, na akaishi huko kwa miaka kumi na moja. Amejaribu kila aina ya fani katika miaka hii kumi na moja! Alikuwa karani katika ghala la tumbaku, na mhasibu katika ofisi ya uuzaji wa nyumba, alikuwa mwimbaji katika kila aina ya makanisa, na mtunza fedha katika benki, na msanifu wa mpima ardhi, na mwigizaji katika ukumbi mdogo wa michezo - mahali popote hakuonyesha talanta yoyote maalum, sio shauku maalum ya biashara, lakini bila kuiona, alikusanya idadi kubwa ya nyenzo kwa kazi ya fasihi ya baadaye. Wakati huo, alionekana akiepuka fasihi kwa makusudi, akipendelea nafasi ndogo, zisizojulikana kwake. Hakuwa na tamaa na siku zote alipenda kubaki kwenye vivuli.

Mnamo 1887 alioa msichana mchanga ambaye alimchukua kwa siri kutoka kwa wazazi wake - na hivi karibuni akaanza kuandika kwa magazeti na majarida. Lakini maandishi yake yalikuwa ndogo - takataka ya kawaida ya gazeti. Mnamo 1894 alikua mhariri wa jarida la ucheshi la The Rolling Stone, ambalo alitolea michoro, nakala, na mashairi ambayo hayakuwa ya kushangaza. Gazeti likakauka hivi karibuni.

Mnamo 1895 alihamia mji mwingine - Gauston, ambapo alihariri "Barua ya Kila Siku", na kila kitu kikaenda sawa, akatoka kwenye barabara ya fasihi, - ghafla mvua ya ngurumo ikamtokea.

Kijana alikuja kutoka Austin. William Porter aliitwa kortini kwa mashtaka ya ubadhirifu wa pesa. Uchunguzi wa kimahakama ulibaini kuwa wakati alikuwa mtunza fedha wa Benki ya Kwanza ya Kitaifa, yeye kwa nyakati tofauti aliiba zaidi ya dola elfu moja.

Kila mtu aliyemjua alichukulia mashtaka haya kama upotovu wa haki. Tulikuwa na hakika kwamba, akielekea kortini, atathibitisha kutokuwa na hatia kwake katika nusu saa. Kila mtu alishangaa wakati iligundua kuwa mshtakiwa alikuwa ametoweka. Kabla ya kufika mji wa Austin, aligeukia treni nyingine na usiku alikimbilia kusini kwenda New Orleans, akimuacha binti na mkewe huko Austin.

Kwa nini alikimbia, hatujui. Mwandishi wa wasifu wake anadai kwamba hakuwa na hatia na alikimbia kwa sababu alitaka kuhifadhi jina zuri la mkewe. Ikiwa ndivyo, basi - kinyume chake - alipaswa kukaa na kudhibitisha kutokuwa na hatia kwake kortini. Mke hakulazimika kuvumilia aibu na huzuni nyingi. Kwa wazi, alikuwa na sababu ya kuogopa kesi hiyo. Mwandishi wa wasifu anasema kwamba usimamizi wa benki hiyo ndio unaostahili kulaumiwa kwa kila kitu: ripoti hiyo ilifanywa kwa uzembe, wakubwa wenyewe walichukua dola mia mbili au tatu kutoka kwa daftari la pesa, bila kuingia kwenye vitabu vya ofisi. Kulikuwa na machafuko ya kutisha katika vitabu; mtoa taarifa, ambaye aliwahi katika benki hii kabla ya Porter, alichanganyikiwa sana hivi kwamba alitaka kujipiga risasi. Haishangazi Porter alichanganyikiwa pia. Nani anajua: labda, akitumia fursa ya upatikanaji wa pesa, yeye mwenyewe alikopa dola mia mbili au mbili kutoka kwa daftari la pesa mara mbili au tatu, kwa ujasiri wa kweli kwamba atazirudisha dola hizi katika siku zijazo. Mwandishi wa wasifu anahakikishia kwamba hakuwa na hatia kabisa, lakini kwa nini alikimbia wakati huo?

Kutoka New Orleans, alisafiri kwa shehena kwenda Honduras, na alipofika kwenye gati, alihisi salama. Hivi karibuni aliona kwamba stima nyingine ilikuwa inakaribia kizimbani na kutoka hapo mtu wa ajabu sana aliyevaa kanzu ya mkia iliyochakaa na kofia ya juu iliyokuwa imekunjamana ilikuwa ikitoka nje kama mshale. Nguo za chumba cha mpira, hazifai kwa meli. Ilikuwa dhahiri kwamba mtu huyo alipanda kwenye stima kwa haraka, bila kuwa na wakati wa kubadilika, moja kwa moja kutoka ukumbi wa michezo au kutoka kwa mpira.

- Ni nini kilikufanya uondoke haraka sana? Mfadhili aliyekimbia alimwuliza.

"Ni sawa na wewe," alijibu.

Ilibadilika kuwa muungwana kwenye koti la mkia alikuwa Al. Jennings, jinai maarufu, mkuu wa genge la wezi wa treni ambao walitisha eneo lote la kusini magharibi na wizi wao mkali. Polisi walimfuatilia, alilazimika kukimbia Texas haraka sana hata hakuweza hata kubadilisha nguo zake. Pamoja naye alikuwa kaka yake, pia mwizi, pia katika kofia ya juu na kanzu ya mavazi. William Porter alijiunga na wakimbizi, na watatu kati yao walianza kuzunguka Amerika Kusini. Hapo ndipo ujuzi wake wa Kihispania ulipopatikana. Fedha zao zilikwenda nje, walianguka kutoka miguu yao kwa njaa. Jennings alijitolea kuiba benki ya Ujerumani, hakika, ngawira sawa.
- Unataka kufanya kazi na sisi? Aliuliza William Porter.

- Hapana, sio kweli, - alijibu kwa kusikitisha na kwa adabu.

Matembezi haya ya kulazimishwa huko Amerika Kusini yalikuja kwa msaada kwa Porter baadaye. Ikiwa hangetoroka kortini, hatungekuwa na riwaya "Wafalme na Kabichi", ambayo ilikuwa na urafiki wa karibu na jamhuri za ndizi za Amerika Kusini.

Kwa wakati huu, mkewe alikuwa huko Austin, bila pesa, na binti yake mdogo, mgonjwa. Alimwalika kwa jamhuri yake ya Honduras, lakini alikuwa mgonjwa sana na hakuweza kuanza safari kama hiyo. Alipamba kitambaa cha aina fulani, akaiuza na, baada ya kununua chupa ya manukato kwa mume mkimbizi na mapato ya kwanza, akampeleka uhamishoni. Hakujua kuwa alikuwa mgonjwa sana. Lakini alipoambiwa hii, aliamua kujiweka mikononi mwa mahakama, kwenda jela, kumuona tu mkewe. Akafanya hivyo. Mnamo Februari 1898 alirudi Austin. Alijaribiwa, akapatikana na hatia - na wakati wa kesi alikuwa kimya, hakusema neno kujitetea - na akahukumiwa kifungo cha miaka mitano gerezani. Ukweli kwamba alikuwa akikimbia tu iliongezea hatia. Alikamatwa na kupelekwa Ohio, katika jiji la Colombos, katika gereza la wafungwa. Amri katika gereza hili ilikuwa mbaya. Katika moja ya barua zake, William Porter aliandika:
“Sikuwahi kufikiria kuwa maisha ya mwanadamu ni kitu cha bei rahisi. Watu wanaangaliwa kama wanyama bila roho na bila hisia. Siku ya kufanya kazi hapa ni masaa kumi na tatu, na yeyote asiyekamilisha somo hupigwa. Mtu hodari tu ndiye anayeweza kuvumilia kazi, lakini kwa wengi ni hakika kifo. Ikiwa mtu ameanguka chini na hawezi kufanya kazi, hupelekwa kwenye pishi na mkondo wa maji hupelekwa kwake kwa nguvu sana hadi anapoteza fahamu. Kisha daktari anamleta kwenye fahamu zake, na yule mtu mwenye bahati mbaya ananing'inizwa na mikono yake kutoka kwenye dari, ananing'inia kwenye kijiko hiki kwa masaa mawili. Miguu yake ni ngumu kugusa ardhi. Baada ya hapo anaendeshwa tena kazini, na akianguka, huwekwa kwenye machela na kupelekwa kwa chumba cha wagonjwa, ambapo yuko huru kufa au kupona. Matumizi ni jambo la kawaida hapa - ni kama una pua ya kutokwa. Mara mbili kwa siku, wagonjwa huja hospitalini - kutoka watu mia mbili hadi mia tatu. Wanajipanga na kupita mbele ya daktari bila kusimama. Anaagiza dawa - wakati wa kwenda, kwa kukimbia - moja kwa moja, na mstari huo huo unaendelea kwa duka la dawa la gereza. Huko, kwa njia ile ile, bila kusimama - wakati wa kwenda, kwa kukimbia - wagonjwa wanapokea dawa.

Nilijaribu kukubaliana na gereza, lakini hapana, siwezi. Ni nini kinachonifunga kwenye maisha haya? Ninaweza kuvumilia mateso ya aina yoyote kwa uhuru, lakini maisha haya sitaki tena kuiondoa. Hivi karibuni nitakapoimaliza, itakuwa bora kwangu na kwa kila mtu. "

Hiyo ilikuwa, inaonekana, wakati pekee ambapo mtu huyu mwenye nguvu na msiri alionyesha hisia zake kwa sauti, alilalamika juu ya maumivu yake.

Alipoulizwa gerezani alifanya nini nje, alijibu kuwa alikuwa mwandishi. Gereza halikuhitaji waandishi wa habari. Lakini basi alijishika na kuongeza kuwa pia alikuwa mfamasia. Ilimuokoa; alilazwa hospitalini na hivi karibuni aligundua talanta kama hizo ambazo madaktari na wagonjwa vile vile walianza kumtendea kwa heshima. Alifanya kazi usiku kucha, akiandaa dawa, kutembelea wagonjwa, kusaidia madaktari wa gereza, na hii ilimpa fursa ya kufahamiana na karibu wafungwa wote na kukusanya kiasi kikubwa cha nyenzo kwa vitabu vyake vya baadaye. Wahalifu wengi walimwambia wasifu wao.
Kwa ujumla, maisha yalionekana kuchukua tahadhari maalum kumfanya awe mwandishi wa hadithi. Ikiwa hangekuwa gerezani, asingeandika mojawapo ya vitabu vyake bora, The Gentle Grafter.

Lakini ujuzi wake wa maisha haukuwa rahisi kwake. Huko gerezani aliteswa haswa sio na yeye mwenyewe, bali na mateso ya wengine. Kwa karaha, anaelezea utawala wa kikatili wa gereza la Amerika:

“Kujiua ni jambo la kawaida kama vile picnik yako. Karibu kila usiku mimi na daktari tunaitwa kwenye seli fulani, ambapo huyu au mfungwa huyo alijaribu kujiua. Huyu alikata koo lake mwenyewe, huyu akajinyonga, huyo akapigwa na gesi. Wanafikiria vizuri juu ya miradi kama hiyo na kwa hivyo hawafaulu. Jana mwanariadha wa ndondi ghafla alifadhaika; kwa kweli walitutuma, sisi kwa daktari, na kwa ajili yangu. Mwanariadha huyo alikuwa amefunzwa vizuri sana hivi kwamba ilichukua watu wanane kumfunga. "

Hofu hizi, ambazo alikuwa akiangalia siku hadi siku, zilimtesa sana. Lakini alijiimarisha, hakulalamika, na wakati mwingine aliweza kutuma barua za kuchekesha na za ujinga kutoka gerezani. Barua hizi zilikusudiwa binti yake mdogo, ambaye hakupaswa kujua kwamba baba yake alikuwa gerezani. Kwa hivyo, alichukua hatua zote ili barua zake ziwe hazina huzuni:

“Halo, Margaret! - aliandika. - Unanikumbuka? Mimi ni Murzilka na jina langu ni Aldibirontifostonelikofokos. Ukiona nyota angani, na kabla haijatua, unayo wakati wa kurudia jina langu mara kumi na saba, utapata pete ya almasi katika nyayo ya kwanza ya ng'ombe wa samawati. Ng'ombe atatembea kwenye theluji - baada ya blizzard - na maua nyekundu yatakua kwenye misitu ya nyanya pande zote. Kweli, kwaheri, ni wakati wa mimi kuondoka. Ninapanda panzi. "

Lakini haidhuru alijaribuje kuonekana bila wasiwasi, katika barua hizi, huzuni na wasiwasi mara nyingi zilipitia.

Gerezani, bila kutarajia alikutana na rafiki yake wa zamani, mwizi wa reli Al. Jennings. Hapa walikuja pamoja hata karibu, na Jennings, chini ya ushawishi wa Porter, alikua mtu tofauti. Aliacha taaluma yake na pia akafuata njia ya fasihi. Hivi majuzi, alichapisha kumbukumbu zake za gerezani kuhusu O. Henry, kitabu kizima, ambapo alielezea kupenya sana ni adha gani ya maadili O. Henry alipata gerezani. Kuhusu agizo la gereza Al. Jennings anakumbuka vikali. Wakosoaji wote kwa pamoja waligundua kuwa mwizi huyu ni mwandishi bora, kwamba kitabu chake sio hati tu ya kibinadamu, lakini pia ni kazi bora ya sanaa. Kwa njia, Al. Jennings anasema kuwa gerezani kulikuwa na wizi mzuri wa sajili za pesa zisizo na moto, msanii wa ufundi wake, ambaye kwa ujanja sana alifungua rejista yoyote iliyofungwa ya chuma kiasi kwamba alionekana mfanyakazi wa miujiza, mchawi, kiumbe asiyeonekana. Msanii huyu mkubwa alidhoofika gerezani - akayeyuka kama mshumaa, akitamani kazi yake mpendwa. Na ghafla walimjia na kusema kwamba mahali pengine katika benki fulani kulikuwa na dawati la pesa ambalo hata maafisa wa mahakama hawakuweza kufungua. Inahitaji kufunguliwa, hakuna funguo, na mwendesha mashtaka aliamua kumwita mfungwa wa fikra kutoka gerezani ili kusaidia viongozi wa mahakama. Na aliahidiwa uhuru ikiwa atamfungulia mfadhili huyu. Mtu anaweza kufikiria jinsi mwizi mwenye talanta alivamia daftari la pesa na msukumo na shauku, na unyakuo gani alivunja kuta zake za chuma, lakini mara tu alipoufungua, viongozi wasio na shukrani walisahau kuhusu ahadi yao na wakamrudisha gerezani. Mtu yule mwenye bahati mbaya hakuweza kuvumilia kejeli hii, mwishowe alianguka na kunyauka.

Porter baadaye alionyesha kipindi hiki katika hadithi yake fupi maarufu Marekebisho Matakatifu, lakini inajulikana kuwa amebadilisha mwisho. Wasimamizi wa gereza ni wapole katika hadithi kuliko walivyokuwa katika hali halisi.

Aliachiliwa mapema kwa tabia njema gerezani. Tabia njema haswa ilikuwa na ukweli kwamba, kama mfamasia wa gereza, hakuiba pombe rasmi, fadhila isiyokuwa ya kawaida katika historia ya maduka ya dawa za gereza.

Baada ya kutoka gerezani, alianza kuandika kwa umakini kwa mara ya kwanza maishani mwake. Tayari gerezani, alichora kitu, na sasa alichukua kazi kwa karibu. Kwanza kabisa, aliteua jina bandia O. Henry (jina la mfamasia Mfaransa Henri), ambalo alificha kwa nguvu kutoka kwa kila mtu. Aliepuka kukutana na marafiki wake wa zamani, hakuna mtu hata aliyeshuku kuwa mtuhumiwa wa zamani alikuwa amejificha chini ya jina bandia O. Henry. Katika chemchemi ya 1902, alikuja New York kwa mara ya kwanza. Alikuwa katika mwaka wake wa arobaini na moja. Hadi sasa, aliishi tu katika majimbo ya kusini, katika miji iliyolala na isiyojua, na mji mkuu ulimvutia. Siku na usiku alitangatanga barabarani, akiingiza maisha ya jiji kubwa. Alipenda New York, akawa mshairi wa New York, aligundua kila kona yake. Na mamilionea, na wasanii, na wauzaji, na wafanyikazi, na polisi, na cocottes - alitambua kila mtu, alisoma, na akaleta kwenye kurasa zake. Uzalishaji wake wa fasihi ulikuwa mkubwa. Mwaka aliandika juu ya hadithi hamsini - lakoni, wazi, kwa kikomo kilichojaa picha. Hadithi zake zilionekana wiki baada ya wiki katika gazeti la World - na zilipokelewa kwa shauku kubwa. Hakujawahi kuwa na mwandishi huko Amerika ambaye amekamilisha mbinu ya hadithi fupi. Kila hadithi ya O. Henry ni mistari 300 - 400, na katika kila hadithi kubwa, ngumu, - nyuso nyingi zilizoainishwa sana na karibu kila wakati njama ya asili, ngumu na ngumu. Wakosoaji walianza kumwita "American Kipling", "American Maupassant", "American Gogol", "American Chekhov". Umaarufu wake ulikua na kila hadithi. Mnamo mwaka wa 1904, alikusanya hadithi zake zinazoonyesha Amerika Kusini kwa ujazo mmoja, haraka akaunganisha na njama ya kuchekesha - na akazichapisha chini ya kivuli cha Kings na Kabichi. Hiki kilikuwa kitabu chake cha kwanza. Inayo vaudeville nyingi, iliyobakwa kwa makusudi, - lakini pia ina milima ya kusini, na jua la kusini, na bahari ya kusini, na uzembe wa kweli wa kucheza, kuimba kusini. Kitabu kilifanikiwa. Mnamo 1906, kitabu cha pili cha O. Henry, Milioni Nne, kilitokea, vyote viliwekwa wakfu kwa New York yake. Kitabu kinafungua na dibaji nzuri, ambayo sasa imekuwa maarufu. Ukweli ni kwamba New York ina aristocracy yake - pesa - kuishi maisha yaliyofungwa sana. Haiwezekani kwa mwanadamu tu kupenya kwenye duara lake. Yeye ni wachache kwa idadi, sio zaidi ya watu mia nne, na magazeti yote yanasikika mbele yake. O. Henry hakupenda hii, na aliandika:

“Hivi majuzi mtu fulani aliamua kusema kwamba kuna watu mia nne tu katika Jiji la New York wanaostahili kuzingatiwa. Lakini basi mwingine, mwenye busara zaidi - mkusanyaji wa sensa - alijitokeza na kudhibitisha kuwa hapakuwa na watu kama mia nne, lakini zaidi: milioni nne. Inaonekana kwetu kwamba yuko sawa, na kwa hivyo tunapendelea kuziita hadithi zetu "Milioni Nne".

Huko New York kulikuwa na wakaazi milioni nne, na milioni hizi zote nne zilionekana kwa O. Henry sawa anastahili kuzingatiwa. Yeye ni mshairi wa milioni nne; yaani demokrasia yote ya Amerika. Baada ya kitabu hiki, O. Henry alikuwa maarufu kote Amerika. Mnamo 1907 alichapisha vitabu viwili vya hadithi fupi: Taa ya Msimu na Moyo wa Magharibi; mnamo 1908 pia kulikuwa na mbili - "Sauti ya Jiji" na "Mdanganyifu dhaifu"; mnamo 1909, tena mbili - "Barabara za Mwamba" na "Upendeleo", mnamo 1910 tena mbili - "Kwa biashara tu" na "Whirlpools". Kuandika hadithi fupi hakumridhisha; alipata riwaya kubwa. Alisema: "Kila kitu ambacho nimeandika hadi sasa ni kujifurahisha tu, mtihani wa kalamu, ikilinganishwa na kile nitaandika kwa mwaka mmoja." Lakini mwaka mmoja baadaye hakuwa na nafasi ya kuandika chochote: alikuwa akifanya kazi kupita kiasi, alianza kuugua usingizi, akaenda kusini, hakupona, na akarudi New York akiwa amevunjika moyo kabisa. Alipelekwa kwa Polyclinic kwenye Mtaa wa Thelathini na Nne. Alijua kwamba atakufa na akazungumza juu yake kwa tabasamu. Kwenye kliniki, alitania, akalala kwa fahamu kamili - wazi na mwenye furaha. Jumapili asubuhi, alisema: "Washa moto, sikusudi kufa gizani," na dakika moja baadaye alikufa - mnamo Juni 5, 1910.
Tabia ya O. Henry kama mwandishi itapewa katika nakala zifuatazo za "Contemporary West", wakati msomaji wa Kirusi anafahamiana zaidi na kazi zake.

K. Chukovsky

1 O. Henry Wasifu, na Alphonso Smith, Roe Profesa wa Kiingereza katika Chuo Kikuu cha Virginia Garden City, N.-Y., na Toronto.

Abel Startsev

Maisha na hadithi za O. Henry

A. Startsev. Maisha na hadithi za O. Henry // O. Henry. Kazi zilizokusanywa katika juzuu tatu. T. 1. - M.: Pravda, 1975. - S. 3-34.

O. Henry. Jina linajulikana kwa zaidi ya kizazi kimoja cha wasomaji. Mchekeshaji maarufu wa Amerika mwanzoni mwa karne na msimuliaji hadithi, mmoja wa watu wanaoongoza wa aina hii, ambayo ina utamaduni mrefu katika fasihi ya Amerika.

Kwa kuongezea, ingawa hadithi za O. Henry zilisomwa na kusomwa na mamilioni, nafasi yake katika historia ya fasihi ya Amerika haiwezi kuitwa kuwa thabiti. Wanahistoria wa fasihi hutofautiana katika maoni yao juu yake. Hasa linapokuja suala la kutathmini kazi yake karibu na mkondo wenye nguvu wa fasihi tajiri ya kijamii, muhimu na ya kweli ya Amerika ya miaka hiyo, na marehemu Twain na Dreiser mchanga, Jack London na Upton Sinclair.

Haijalishi ni vipi tunasuluhisha suala hili - tutagusia baadaye - inabakia bila shaka kwamba maisha na hadithi za O. Henry, zilizochukuliwa kwa jumla - kazi yake, njia ya uandishi, hatima - zinaunda ukurasa mzuri na wa kushangaza katika historia ya utamaduni wa Amerika mwanzoni mwa karne ya 20.

William Sydney Porter, akiandika chini ya jina bandia O. Henry, alizaliwa mnamo 1862 kusini mwa Merika, huko Greensboro, North Carolina, katika familia ya daktari wa kijiji. Aliachwa bila mama mapema; baba, baada ya kifo cha mkewe, hivi karibuni alijinywa mwenyewe na akaacha mazoezi ya matibabu. Katika miaka kumi na tano, kijana huyo aliacha shule na kuingia katika duka la duka la dawa kama mwanafunzi, ambapo alipokea taaluma ya mfamasia.

Mnamo 1882, aliondoka kwenda Texas na kuishi kwa miaka miwili huko steppe, kwenye shamba la ng'ombe, akiwasiliana na wachungaji wa ng'ombe na watu wanaotangatanga wa motley ambao wakati huo waliishi kitongoji kidogo cha Amerika. Baada ya kuboresha afya yake - hii ilikuwa moja ya malengo ya kukaa kwake kwenye shamba - Porter mchanga alihamia Austin, mji mdogo, mji mkuu wa jimbo la Texas, mnamo 1884. Kwa miaka kumi na mbili alikuwa mtu wa kawaida huko Austin, akifanya kazi ya kwanza kama rasimu katika Ofisi ya Ardhi, na baadaye kama mhasibu na mtunza fedha katika benki ya Austin. Alijitolea wakati mwingi kujisomea na alikuwa maarufu katika jamii kama mazungumzo ya kuburudisha na msanifu mzuri wa karicaturist. Wakati huo huo, Porter alichapisha majaribio yake ya kwanza ya fasihi, ambayo ilionyesha talanta yake isiyo na shaka ya ucheshi. Mnamo 1894-1895 alichapisha huko Austin jiwe la kuchekesha la kila wiki "Rolling Stone", na baadaye, mnamo 1895-1896; aliandika feuilleton kwa Jarida la kila wiki, iliyochapishwa katika jiji jirani la Texas la Houston.

Mwisho wa 1894, ukaguzi wa benki uligundua upungufu wa $ 5,000 na Porter alipoteza nafasi yake katika benki. Baadhi ya waandishi wa wasifu wa mwandishi wanaamini kwamba alikuwa na hatia ya uzembe tu - kuripoti katika benki hiyo kuliendeshwa kwa fujo. Wengine wanaamini kuwa wakati wa shida ngumu sana za kifedha zilizosababishwa na gharama za chapisho la Rolling Stone, alichukua pesa kiholela kutoka kwa pesa za benki na hakuweza kumaliza uhaba huo.

Mwanzoni ilionekana kwamba Porter angeweza kuepuka uwajibikaji wa kisheria, lakini mnamo Februari 1896 alikamatwa. Aliachiliwa na jukumu la kufika kortini kwa mashtaka ya wizi wa pesa za benki, aliogopa. Porter alisafiri kwa siri kwenda New Orleans na kukimbilia huko kwenda Honduras - Amerika ya Kati - nje ya mamlaka ya mamlaka ya kimahakama ya Merika.

Porter aliishi Honduras kwa karibu mwaka. Huko alikutana na Mmarekani mwingine, ambaye pia alikuwa mkimbizi kutoka kwa sheria. Kusini mwa kusini huyu, Al Jennings, mshikaji wa treni na uzao wa familia iliyoharibiwa ya shamba, baadaye alichapisha kumbukumbu muhimu za rafiki yake mwandishi, "O. Henry yuko chini. "

Porter alibaki Amerika ya Kati hadi habari za ugonjwa mbaya wa mkewe zilipomfika. Alirudi nyumbani, akajisalimisha kwa viongozi, akaachiliwa akisubiri kesi kwa dhamana, akazikwa mkewe, na kisha mnamo Februari 1898 alihukumiwa kifungo cha miaka mitano.

Karibu miaka ya gereza la Porter ilijulikana kutoka kwa kumbukumbu zilizoitwa tayari za Jennings, ambayo ilionekana baada ya kifo chake (walikutana tena gerezani). O. Henry mwenyewe hadi mwisho wa maisha yake hakukumbuka neno juu ya "nyumba ya kifo". Alikuwa akitumikia kifungo chake huko Columbus, katika gereza la wafungwa wa jimbo la Ohio, ambapo utawala ulitawala, maelezo ambayo maelezo ya Jennings (na katika barua zingine za O. Henry zilizoaguliwa kwa familia yake) zinakumbusha shajara za wafungwa katika magereza ya baadaye ya Wajerumani wa Hitler. Waliopatikana na hatia walikuwa wamechoka na kazi ngumu, wakifa kwa njaa, wakateswa vibaya, na kupigwa hadi kufa kwa kutotii.

Porter aliokolewa na ujuzi wake wa duka la dawa, ambalo lilimpatia nafasi nzuri kama mfamasia wa usiku katika hospitali ya gereza. Aliokolewa maumivu ya mwili, lakini kwa hali ya kazi yake alishuhudia majanga mengi yaliyotokea gerezani.

Hukumu ya Porter ilipunguzwa "kwa tabia njema." Katika msimu wa joto wa 1901, aliachiliwa baada ya kukaa gerezani zaidi ya miaka mitatu.

Wakati bado yuko gerezani, Porter aliweza kusafirisha na kuchapisha hadithi tatu, na akaamua kuwa mwandishi mtaalamu. Baada ya kutoka gerezani, hivi karibuni alihamia New York, akaanzisha mawasiliano na wafanyikazi wa wahariri na, akakaa kwa jina bandia O. Henry, akajulikana kwa jina hili kwa usomaji wa jumla.

Miaka nane ya kazi kubwa ya fasihi inafuata. Mwishoni mwa mwaka wa 1903, O. Henry alisaini mkataba na gazeti kubwa zaidi la New York, New World, kwa hadithi hamsini na mbili za Jumapili kwa mwaka kwa $ 100 moja. Pia anashirikiana katika machapisho mengine ya fasihi. Mnamo 1904 alichapisha hadithi sitini na sita na mnamo 1905 sitini na nne. Katika kipindi hiki, alifanya kazi kama kwa msafirishaji wa fasihi. Memoirist anakumbuka O. Henry akiwa amekaa mezani, akimaliza hadithi mbili - mara moja, na msanii wa wahariri anamngojea kwa hamu kuanza vielelezo. Kwa ujanja wote wa O. Henry, hana viwanja, na wakati mwingine "hununua" kutoka kwa marafiki na marafiki.

Kazi ya miaka hii, inaonekana, ilizidi nguvu zake. Katika siku zijazo, kasi ya kuandika O. Henry inaonekana kudhoofika.

Kwa jumla, urithi wa fasihi ya O. Henry unajumuisha hadithi zaidi ya mia mbili na hamsini. Vitabu vyake vilichapishwa kwa mlolongo ufuatao: "Kings and Kabichi" (1904), "Milioni Nne" (1906), "Moyo wa Magharibi" (1907), "Burning Lamp" (1907), "Sauti ya Jiji Kubwa "(1908)," Mbora mtapeli "(1908)," Barabara za Hatima "(1909)," Chaguo "(1909)," Wafanyabiashara "(1910)," Mzunguko "(1910) na wengine watatu baada ya kufa:" Kidogo cha Kila kitu "(1911)," Chini ya jiwe la uwongo "(1912) na" Imebaki "(1917). Mnamo 1912-1917, kazi tatu zilizokusanywa za O. Henry zilichapishwa. Baadaye, hadithi zake ambazo hazikukusanywa na humoresque za mapema zilichapishwa mara kadhaa.

Haiwezekani, na ustadi wa tabia ya bohemia katika maisha ya kila siku, O. Henry hakuweza kupata faida ya kifedha kutokana na mafanikio yake ya fasihi. Alikaa miezi ya mwisho ya maisha yake peke yake katika chumba cha hoteli, akiathiriwa na ugonjwa na ulevi, akihitaji pesa na hakuweza tena kufanya kazi. Alikufa katika hospitali ya New York mnamo Juni 6, 1910, akiwa na umri wa miaka 48. Fr.Henry aliepuka marafiki wa fasihi, na waandishi wengine wa Amerika waliokuja kwenye kiuliza walimwona kaka yao tu kwenye kaburi lake kwa mara ya kwanza.

Hadithi za O. Henry zinaweza kugawanywa katika vikundi vikuu viwili. Ya kwanza kati yao ni pamoja na mzunguko wa New York (kama hadithi fupi mia na nusu), iliyounganishwa na eneo la tukio na ukweli kwamba wahusika ndani yake ni "milioni nne" (kama mwandishi anavyowaita wakazi wa jiji hili kubwa la Amerika, kutoka kwa ombaomba wa mitaani kwa wafalme wa soko la hisa). Kikundi cha pili - kidogo ni pamoja na hadithi ambazo hufanyika Kusini na Magharibi mwa Merika, wakati mwingine Amerika Kusini. Wahusika ndani yao ni wacheza ng'ombe, majambazi na kila aina ya tramp na jambazi.

Kutengwa, lakini karibu kwa sababu kadhaa kwa kundi la pili la hadithi, ni hadithi (mlolongo wa hadithi fupi) "Wafalme na Kabichi", eneo ambalo ni jimbo fulani la Amerika ya Kati ambalo linaonyeshwa kwa kawaida.

Makala tofauti ya kazi zote za O. Henry ni mienendo iliyotamkwa ya muundo na ucheshi.

Nguvu ya hadithi hizo huzidishwa na kuongezeka kwa tabia ya njama hiyo, ambayo mantiki ya kawaida au inayofikiriwa ya kawaida ya shughuli huchanganyikiwa, kuvunjika, na msomaji huhama kutoka mshangao mmoja kwenda mwingine, "kudanganywa" na matokeo ya uwongo na kisha nikashangazwa na nyingine, ya mwisho, ambayo ilikuwa ngumu kukisia kutoka kwa hatua ya mwanzo au hata haiwezekani kabisa. Huu ni ujenzi wa idadi kubwa ya hadithi za O. Henry.

Ucheshi wa O. Henry ni tabia ya kazi yake kwa ujumla. Hadithi nyingi zinategemea hali ya kuchekesha. Lakini hata katika visa hivyo wakati hadithi sio ya kuchekesha kwa maana inayofaa, ucheshi upo katika lugha ya wahusika, katika maoni na maoni ya mwandishi, na katika ujenzi wa njama hiyo, shida yake ambayo pia, kama sheria, iliyopewa kazi ya kuchekesha.

Mafanikio ya hadithi za O. Henry huko Merika na ulimwenguni kote ilikuwa mafanikio ya msimulizi wa hadithi. Njia ya kucheza ya hadithi, uwezo wa kupata upande wa kuburudisha na wa kuchekesha katika jambo lolote la kila siku ambalo sio la kushangaza kwa mtazamo wa kwanza, usambazaji wa utani na puns, miangaza ya kejeli ni karibu kila ukurasa wa O. Henry.

Sanaa ya ucheshi ya O. Henry imetokana na mila ya Amerika. Moja ya utani wake wa kwanza, "Namuhoji rais," ingeweza kutoka kwa kalamu ya kijana Twain. Nyingine, iliyoandikwa katika kipindi hicho hicho cha mapema cha Texas, Siri ya Mtaa wa Pesho, inafanana sana na maandishi ya fasihi ya Bret Hart.

Ucheshi wa dhihaka na dharau wa O. Henry ni tabia ya jadi ya Amerika kwa jumla. Iliyotokana na Ulaya ya kimabavu, ilikuwa mwanzoni mwa ucheshi wa mtu wa kawaida, akidhihaki marupurupu na madai ya mtu mashuhuri; katika Amerika ya kupambana na ubabe, alichukua mizizi na "kufugwa". Mstari huu wa ucheshi wa Amerika ulipokea usemi wa juu zaidi, mfululizo wa kidemokrasia katika kazi ya Mark Twain.

Hadithi ya Dazeni Chafu

Pesa huongea. Lakini labda unafikiria kwamba huko New York sauti ya kipande cha karatasi cha zamani cha dola kumi kinasikika kama kunong'ona kwa sauti? Kweli, mkuu, puuza wasifu wa mgeni aliyeambiwa sotto voce, ikiwa utataka. Ikiwa unaweza kusikia zaidi ya kishindo cha kitabu cha hundi cha John D. kinachotokea kutoka kwa megaphone inayoendesha barabara, ni juu yako. Usisahau kwamba wakati mwingine sarafu ndogo haingii mfukoni mwako kwa neno. Wakati mwingine unapoteleza robo ya ziada ya fedha kwa karani wa mboga, ili apime bidhaa za bwana kwenye kampeni, soma maneno hapo juu ya kichwa cha bibi kwanza. Maneno yenye kuumiza, sivyo?

Mimi ni muswada wa dola kumi wa 1901. Labda umeyaona haya mikononi mwa mtu unayemjua. Kwa upande mwingine nina nyati wa Amerika, ambaye kwa makosa aliitwa nyati na Wamarekani milioni hamsini au sitini. Pembeni kuna vichwa vya Kapteni Lewis na Nahodha Clark. Upande wa nyuma katikati ya jukwaa umesimama kwa uzuri kwenye mmea wa chafu, ama Uhuru, au Ceres, au Maxine Elliot.

Kwa habari juu yangu, tafadhali wasiliana na: aya ya 3. 588, sheria ndogo zilizorekebishwa. Ukiamua kunibadilisha, Uncle Sam atakuwekea sarafu kumi zenye uzito kamili kwenye kaunta - kwa kweli, sijui kama ni fedha, dhahabu, risasi au chuma.

Hadithi yangu imechanganyikiwa kidogo, unanisamehe - nisamehe? Niliijua, asante - baada ya yote, hata muswada usio na jina huamsha hofu kama hiyo, hamu ya kupendeza, sivyo? Unaona, sisi pesa chafu karibu tumenyimwa kabisa nafasi ya kuchafua usemi wetu. Wakati nilizaliwa, sijawahi kukutana na mtu aliyeelimika na mwenye tabia nzuri ambaye dazeni angekaa naye kwa muda mrefu zaidi kuliko inavyotakiwa kukimbilia kwenye duka la karibu la upishi. Kwa mtoto wa miaka sita, nina anwani ya kisasa na ya kupendeza. Ninalipa deni zangu mara kwa mara kama wale wanaowaona marehemu kwenye safari yao ya mwisho. Sijatumikia mabwana wangapi! Lakini wakati mmoja nilikuwa na nafasi ya kukubali ujinga wangu, na kwa nani? Mbele ya tano, chakavu na chafu tano - cheti cha fedha. Tulikutana naye kwenye mkoba wa mafuta, wenye harufu mbaya.

Haya wewe, binti ya chifu wa India, - nasema, - acha kuugua. Je! Hauelewi kwamba ni wakati muafaka kwako kujiondoa kwenye mzunguko na kuchapishwa tena? Umehitimu tu mnamo 1899, wewe ni kama nani?

Wewe, inaonekana, unafikiria, kwa kuwa wewe ni bison, kwa hivyo unatakiwa kubisha bila kukoma, - ulijibu watano. "Na ungechoka ikiwa ungewekwa chini ya mtunza-faragha na garter siku nzima, wakati hali ya joto dukani haikupungua chini ya digrii themanini na tano.

Sijawahi kusikia juu ya pochi hizo, ”nilisema. - Ni nani aliyekuweka hapo?

Mwanabiashara.

Na muuzaji ni nini? - Nililazimishwa kuuliza.

Dada yako atajua hivi mapema kuliko umri wa dhahabu kwa dada yao utakapokuja, ”wale watano walijibu.

Angalia, mwanamke! Hapendi wafugaji. Lakini wangekuchochea nyuma ya pamba moja, kama walivyofanya nami, na kukutesa siku nzima na vumbi la kiwandani, kwa hivyo hata mwanamke huyu aliye na cornucopia amechorwa chafya, ungeimba nini basi?

Mazungumzo haya yalifanyika siku moja baada ya kuwasili New York. Nilitumwa kwa benki ya Brooklyn na moja ya matawi yao ya Pennsylvania katika kifungu cha dazeni kama mimi. Tangu wakati huo, sikuwahi kulazimika kufahamiana na pochi ambazo waingiliaji wangu wa dola tano na mbili walitembelea. Walinificha nyuma tu ya zile za hariri.

Nilikuwa na bahati. Sikukaa kimya. Wakati mwingine nilibadilisha mikono mara ishirini kwa siku. Nilijua upande mbaya wa kila mpango; Nilijali tena kila raha ya mabwana wangu. Jumamosi, nilikuwa nikipigwa kwenye kaunta. Dazeni kila wakati hutegemea, lakini noti za dola au mbili zimekunjwa kwenye mraba na kwa unyenyekevu zimesukumwa kwa bartender. Hatua kwa hatua, niliingia kwenye ladha na nikajitahidi ama kunywa whisky, au kulamba martini au Manhattan ambayo ilimwagika hapo kutoka kwa kaunta. Wakati mmoja, muuzaji ambaye alikuwa akiendesha mkokoteni kando ya barabara aliniweka kwenye kifurushi, chenye mafuta ambayo alikuwa amebeba kwenye mfuko wake wa ovaroli. Nilidhani ningepaswa kusahau ubadilishaji wa sasa, kwani mmiliki wa duka la siku zijazo aliishi kwa senti nane kwa siku, akipunguza menyu yake kwa nyama ya mbwa na vitunguu. Lakini basi muuzaji kwa njia fulani alifanya makosa kwa kuweka gari lake karibu sana na makutano, na niliokolewa. Bado ninamshukuru yule polisi aliyenisaidia kutoka. Alinibadilisha kwenye duka la tumbaku karibu na Bowery, ambapo mchezo wa bahati ulikuwa unachezwa kwenye chumba cha nyuma. Na mkuu wa kituo cha polisi, ambaye mwenyewe alikuwa na bahati jioni hiyo, alinitoa. Siku moja baadaye, alininywa kwenye mkahawa kwenye Broadway. Nilifurahi pia kwa dhati kurudi kwenye ardhi yangu ya asili, kama vile Astor yeyote anapoona taa za Charing Cross.

Juu kumi chafu haifai kukaa karibu na Broadway. Siku moja waliniita alimony, wakaikunja na kunitia kwenye mkoba wa suede uliojaa dimes. Walikumbuka kwa kujivunia msimu wa joto wa majira ya joto huko Osining, ambapo binti za bibi tatu mara kwa mara walimwondoa mmoja wao kwa ice cream. Walakini, karoli hizi za watoto wachanga ni dhoruba tu kwenye glasi ya maji, ikiwa unazilinganisha na vimbunga ambavyo noti za hadhi yetu zinakabiliwa katika saa mbaya ya mahitaji ya kuongezeka kwa kamba.

Nilisikia juu ya pesa chafu kwa mara ya kwanza wakati kijana wa kupendeza Van Mtu alinitupa na marafiki wangu kadhaa wa kike kwa malipo ya chips chache

Karibu na usiku wa manane, mtu mgumu na mkakamavu aliye na uso mnene kama mtawa na macho ya mfanyikazi ambaye alikuwa amepokea tu posho yake, alinizing'ata mimi na noti zingine nyingi kuwa hati ngumu - "kipande", kama wachafuzi wa pesa walivyoweka ni.

Niandikie mia tano, "alimwambia benki," na uone kwamba kila kitu ni sawa, Charlie. Ninataka kutembea katika bonde lenye misitu wakati mwangaza wa mwezi unacheza kwenye mwamba wenye miamba. Ikiwa yeyote kati ya wavulana wetu atakwama, kumbuka kuwa kuna dola elfu sitini kwenye sehemu ya juu ya kushoto ya salama yangu, iliyofungwa kwa kiambatisho cha jarida la kuchekesha. Weka pua yako kwa upepo, lakini usitupe maneno kwa upepo. Mpaka.

Niliishia kati ya miaka ishirini - vyeti vya dhahabu. Mmoja wao aliniambia:

Haya wewe, "mpya" mwanamke mzee, bahati wewe. Utaona kitu cha kupendeza. Leo mzee Jack atageuza Beefsteak nzima kuwa crumb.