Tunayo uvumbuzi mpya wangapi. Pushkin kwa Kiingereza: Eugene Onegin

PUSHKIN AS MWANASAYANSI.

KUHUSU USHAIRI WA SAYANSI KATIKA UFUNGUZI "OH, WAPI TUNAGUNDUA WENGI WA AJABU ..." (RASIMU NA MAANDIKO NYEUPE)

S.N. Maslobrod

Taasisi ya Jenetiki na Fiziolojia ya Mimea ya Chuo cha Sayansi ya Jamhuri ya Moldova, Chisinau, Jamhuri ya Moldova

Mada "Pushkin kama Mwanasayansi" haijulikani kidogo na wakalimani wengi wa kazi yake na wasifu. Baada ya yote, Pushkin ndiye "mpana zaidi na wakati huo huo roho ya usawa ambayo ilitangazwa na tamaduni ya Urusi" (11). "Asili, pamoja na talanta ya mashairi, ilimpa tuzo na kumbukumbu ya kushangaza na ufahamu," Pletnev wa kisasa aliandika juu ya Pushkin. "Hakuna kusoma hata moja, hakuna mazungumzo hata moja, hakuna hata dakika moja ya kutafakari iliyopotea kwake kwa maisha yote" (8). Pushkin ni mwanahistoria, mtaalam wa falsafa, mtaalam wa lugha, mtaalam wa ethnografia, mchumi, jiografia. Hakuna maajabu ya sayansi yaliyosahauliwa naye. Alijua jinsi ya kuangaza umati huu mkubwa wa maarifa na "usiri" wake wa mashairi (6). Kwa hivyo, ni halali kuweka mada kama hii - "Pushkin na Sayansi ya Asili".

Kwa bahati nzuri, kuna moja (na, kwa bahati mbaya, hadi sasa ni moja tu!) Kazi inayoshughulikia mada hii - kazi ya Academician M.P. Alekseeva "Pushkin na Sayansi ya Wakati Wake", iliyochapishwa mnamo 1956 (2). Ndani yake, mwandishi anabainisha kuwa "swali la mtazamo wa Pushkin kwa sayansi ya asili na" sayansi halisi ya majaribio "hata halijafufuliwa hata kidogo" (2, p. 10). Kutambua ugumu na uwajibikaji wa mada, msomi hufanya ukiri wa tabia: "Masomo haya yanajaribu tu kuonyesha njia zinazowezekana za utafiti kama huo, na mwandishi alishiriki matokeo ya kwanza ya tafakari yake mwenyewe katika eneo hili" (2, p. . 10). Academician Alekseev ni mwanasayansi encyclopedic. Tathmini yake ya kawaida (lakini sio ya kupuuza), lazima niseme, kazi ya mtaji inatulazimu zaidi kushughulikia mada hii kwa umakini na uwajibikaji.

Wacha tuangalie kazi moja tu ya mshairi - kwenye kifungu

"Ah, tuna uvumbuzi wangapi mzuri ...", kwani ndani yake mada ya sayansi imewasilishwa kwa njia kamili na ya kushangaza ya kushangaza (9, juz. 3, p. 153):

Lo, tuna ugunduzi wangapi mzuri

Andaa roho ya Kutaalamika,

Na Uzoefu, mwana wa makosa magumu,

Na Genius, rafiki wa vitendawili,

Na Nafasi, Mungu ni mvumbuzi.

Mwanafizikia bora, Rais wa Chuo cha Sayansi cha USSR S.I. Vavilov aliita kifungu hiki "kipaji kwa kina na umuhimu wake kwa mwanasayansi." "Kila mstari unashuhudia ufahamu wa Pushkin wa kupenya wa njia za ubunifu wa kisayansi" (4). Vavilova anaongezewa na Alekseev: "Nyuma ya kila mstari wa kipande hiki kuna uzoefu na ujuzi wa mshairi mwenyewe. Ndani yake, Pushkin alionyesha masilahi yake mwenyewe katika historia ya sayansi na maarifa yake katika eneo hili ”(2, p. 10).

Je! Ni nini basi, kinachoweza kusema juu ya yaliyomo kwenye kifungu hicho maarufu ikilinganishwa na kile kilichosemwa na mamlaka zilizopita? Kwanza, walisema ukweli tu. Pili, hakuna mtu aliyejaribu kwenda moja kwa moja kwenye rasimu ya kifungu na kuilinganisha na karatasi nyeupe. Hapa, labda, itawezekana kuongeza kitu kipya juu ya mada hiyo, haswa kwani Alekseev mwenyewe anatupatia uwanja wa shughuli: "Kifungu kimehifadhiwa katika rasimu hiyo, ikiwa na madoa na marekebisho kadhaa, ni mistari yake ya kwanza tu imepewa chokaa ; chaguzi nyingi, zinazoonyesha kusita kwa mshairi katika kuchagua maneno fulani, katika kuweka maoni ya kibinafsi, hutoa msaada kidogo kulinganisha wazo hili, ambalo halijapata mfano wake wa mwisho ”(2, p. 10).

Tunathubutu kupinga maoni ya msomi anayeheshimiwa juu ya yaliyomo chini ya habari ya rasimu na kutokamilika kwa karatasi nyeupe. Pushkin haiwezi kuwa na maneno yasiyofaa hata katika rasimu, ambapo inaweza kuwa angalau hatua kuu katika ujazo wa mawazo ya mshairi. Kama wasomi wengi wa Pushkin walivyobaini kwa haki, funguo za kazi zake na hata siri za mawazo yake zimefichwa katika vitabu vya kazi vya mshairi (5). Wacha tuangalie kwa karibu rasimu hii na maneno yaliyotengwa, na michoro (Mtini. 1), ulinganishe na maandishi ya mwisho (tazama hapo juu), chukua kama mwongozo wa kuchukua hatua maneno ya moyoni ya Anton Schwartz, msomaji bora wa kusoma ambaye alielewa sana maandishi ya mshairi: "Juu ya maandishi ya Pushkin anaweza kufanya kazi, kama fizikia anafanya kazi juu ya hali ya asili, kwa ujasiri kamili kwamba haitegemei ubabe, lakini kwa muundo tata. Hii inatoa furaha kubwa sana ya ubunifu ”(12).

Ndio, kweli, rasimu ya mshairi ni "picha halisi ya kazi ya bidii ya ofisi" (3) na "nakala ya mchakato wa ubunifu," kama Tomashevsky alisema (Mtini. 1).

Kielelezo 1. Rasimu ya kifungu "Ah, tuna uvumbuzi wangapi ..."

"Kufuatia mawazo ya mtu mashuhuri ndio sayansi ya burudani zaidi," anasema Pushkin. Wacha tutumie ushauri wake. Na tutaamua, kulingana na kaulimbiu ambayo tunayo mbele yetu kitabu cha kazi cha jaribio la kisayansi na la kishairi. Kwa mtazamo wa kwanza, mabaki tofauti ya mtaro wa kito cha baadaye huonekana. Lakini tunasaidiwa na Yakushkin, ambaye alifafanua anuwai kuu za mistari, kama Alekseev anasema (2, p. 10). Hizi ni mistari, na hii ndio jinsi walivyopata sura yao ya mwisho (Mtini. 2).

Wacha tujaribu kufunika mistari hii kwenye rasimu mahali pa kuandika na kuongezea, ikiwa inawezekana, na maneno tofauti ambayo Yakushkin hakuzingatia. Wacha tujaribu kuelewa picha inayosababishwa na fikiria jinsi wazo la mshairi lilivyohamia, na kuunda kifungu hiki, i.e. tutakuwa washirika wa jaribio la kisayansi na mashairi la Pushkin. Inaonekana kwamba mshairi haswa aliwachia wazao rasimu za kazi zake kwa kusudi kama hilo.

Maneno na misemo hurudiwa - hii ndio msisitizo wa umakini wa mshairi juu yao. Maneno hubadilishwa, "kaa chini" kwa misemo tofauti, kulingana na istilahi ya kisayansi, uzoefu anuwai unaotokea wakati wa upimaji wao katika maabara ya akili.

Kielelezo 2. Grafu ya harakati na mabadiliko ya maneno na misemo wakati rasimu ya maandishi-dondoo "Loo, ni ngapi ..." inabadilishwa kuwa maandishi ya mwisho nyeupe

Labda mshairi hata anaona na maono yake ya ndani "umati wa wageni" wameketi kwenye meza ya karamu ya ubunifu, kama vile mwanafizikia mahiri Tesla alivyoona uvumbuzi wake "ukining'inia" angani wakati wa upimaji wao wa akili (1). Je! Hii sio jinsi tunavyoweka kiakili chaguzi za kila siku na za kisayansi au kuzitumia wakati hakuna mawazo na akili za kutosha?

Maneno na misemo mpya huonekana katika rasimu ya mshairi, ambayo inamaanisha kuwa mada hiyo "inakuzwa". Na tuna ujasiri wa aina fulani kwamba Pushkin katika kifungu hiki ni mwanasayansi zaidi kuliko mshairi. Ni wazi tayari anajua kila kitu juu ya mada ya utafiti mapema, lakini anataka sisi, wasomaji, kushiriki katika mchezo wake na wakati huo huo tujianzishe kwa maoni yake mwenyewe juu ya sayansi. Msomi Alekseev anaonyesha kwa kusadikisha kwamba wakati kifungu kiliundwa, mshairi alikuwa akivutiwa sana na mafanikio ya sayansi na alikuwa tayari amepata urafiki mfupi na Schilling, mtaalam wa mashariki na fizikia mkuu wa Urusi, muundaji wa telegraph ya kwanza ya umeme ulimwenguni, na karibu akaenda na Schilling kwenye safari ya kikabila kwa mipaka ya China (2, p. 68).

Mshairi anatafuta fomati sahihi ili kuzichanganya na kupata matokeo ya kuaminika zaidi ya mwisho, ambayo, kama inageuka, inatoa kitu kipya kwa majaribio mwenyewe.

Kwa hivyo, ni nini sayansi inaonyeshwa hapo kwanza? Katika "uvumbuzi". Ni nani anayewaandaa? "Akili na Kazi" Ni dhahiri, hii ni alfa na omega ya biashara yoyote. Ifuatayo, tunaangalia maandishi meupe:. 1. "Roho ya Mwangaza" - Jumatano,

2. "Uzoefu" - ujumlishaji na uchambuzi wa mafanikio ya wengine na wenyewe na makosa.

3. "Genius" - ufafanuzi wa matokeo ya jaribio.

4. "Nafasi" ni dokezo la kufurahisha juu ya jinsi ya kutoka kwenye mkanganyiko.

Sasa rudi kwenye rasimu. Nakala ya mwisho ilizaliwaje? "Ugunduzi". Wao ni, kwa kweli, "wa ajabu". Sio ya kushangaza, i.e. ya ajabu, kama siku ya baridi kali na jua, na ya kushangaza, kama kisiwa kizuri cha Guidon, kama wakati uliomo katika mwanamke mpendwa. Njia nzuri ni nzuri katika siri yake, katika ushirika na wa kimungu. ... ... ... Mstari wa kwanza umeandikwa "Ah, ni uvumbuzi wangapi mzuri unaongojea." Mshairi yuko katika mawazo. Amezama katika kumbukumbu za nyakati nzuri maishani mwake na huanza kuteka wingu juu ya mstari, akiongezeka juu. Wingu linainuka angani. Ulimwengu unaunganisha na wa mbinguni. Wazo hilo husababisha neno mpya "kusubiri" - mshairi anataka kuhusika sasa hivi katika wakati mzuri, katika uvumbuzi. Lakini "vifungo vya sayansi ngumu" vinahitaji usahihi, uundaji wa picha ya jumla - na badala ya "kungojea" tuonekane "sisi".

Zaidi "Akili na Kazi". Maneno ya moyoni ya mshairi na fundi. "Akili" - "Sababu ya kuishi kwa muda mrefu!", "Akili ni ya urafiki na utaratibu." Na hapa, wasomaji wapenzi, tunamgeukia A. N. Ostrovsky - ni muhimu sana kwetu kujua anachosema juu ya akili ya Pushkin: "Sifa ya kwanza ya mshairi mkubwa ni kwamba kupitia yeye kila kitu kinachoweza kukua nadhifu kinakuwa nadhifu. Mbali na raha, pamoja na fomu ya kuelezea mawazo na hisia, mshairi pia hutoa aina za mawazo na hisia. Matokeo tajiri zaidi ya maabara kamili ya akili hufanywa kuwa mali ya kawaida ”(7). Neno "Kazi". Hapa kuna mshairi mwanzoni mwa taaluma yake nzuri: "Nakusalimu, kona iliyoachwa, uwanja wa amani wa kazi na msukumo." Hapa yuko mwishoni mwa maisha yake: "Wewe mwenyewe ndiye korti yako ya juu zaidi, utaweza kutathmini kazi yako yote kali." Utambuzi muhimu: kazi zote za mshairi ni kazi!

Na sasa, kwa uhusiano na mada yetu, inafaa kusikiliza jinsi mshairi anavyosema juu ya msukumo - nguvu ya nia, inaweza kuonekana, ya mashairi peke yake. 1825: "Uvuvio? Kuna mwelekeo wa roho kwa kukubalika kwa hisia, kwa hivyo, kwa uelewa wa haraka wa dhana, ambayo inachangia ufafanuzi wa haya. Uvuvio unahitajika katika mashairi, na vile vile katika jiometri ”(9, mstari 7, p. 29). Hapa Pushkin ni zaidi ya mshairi, ambaye anasalitiwa na neno "haraka" na mpangilio wa neno "mashairi" kabla ya neno "jiometri". 1827: "Uvuvio ni mwelekeo wa roho kwa kukubali kwa kupendeza kwa hisia na kuzingatia dhana, na kwa sababu hiyo kwa ufafanuzi wao. Uvuvio unahitajika katika jiometri, na vile vile katika mashairi ”(9, mstari wa 7, p. 41). Na hapa Pushkin ni zaidi ya mwanasayansi, na mwakilishi wa sayansi halisi. Katika kipengele kinachojadiliwa, kwa kweli, nuances katika fasili zote mbili ni muhimu, lakini, muhimu zaidi, Mfumo mmoja wa mashairi na sayansi umetolewa. Kwa jicho la mada, wacha tuseme hii:

1. Kukubali maoni - ukusanyaji wa nyenzo za utafiti.

2. Kuzingatia dhana - hakiki muhimu ya nyenzo.

3. Maelezo - hitimisho kutoka kwa fasihi na data yetu wenyewe.

Kwa kuongezea, mantiki ya malezi ya aya hubadilisha hali ya maneno ya mfano yanayounga mkono: "Akili" inaingia kabisa "Uzoefu", na "Kazi" inabadilishwa kuwa ufafanuzi wa "ngumu", kwa sababu, kwa njia, huu ni wimbo mzuri wa "ajabu" (haiwezekani kugusa).

Kwa muda mrefu tayari "roho" imekuwa ikielea - neno la kupendwa sana kwa mshairi: ni msukumo, na uungu, na "tunasumbuka na kiu cha kiroho." "Roho Shupavu." Ufafanuzi ni hackneyed. Na huenda. "Roho" inasubiri neno lake. Hapa kuna "mpishi" aliyeambatanishwa nayo. Kabla ya hapo, kitenzi kilikuwa na wakati wa kutembelea "Akili" na "Kazi" na "Uzoefu wa Zama", lakini haikua mizizi.

Maneno mapya yanaonekana katika rasimu - "Genius", "Mwangaza". Mwangaza sio elimu, ambayo inajifurahisha yenyewe tu na uzuri wa nje wa sayansi na utamaduni. Mwangaza hutoa mwangaza wa ndani, kiroho, "mzuri!" Haishangazi mshairi aliweka mbele mpango wa kibinafsi wa kuboresha - "katika elimu ili kuwa sawa na karne." Ugunduzi huandaa roho ya mwangaza! Lakini "mwangaza" hauna wakati wa kukaa kati ya "kuandaa" na "roho", kwa sababu mkono wa mshairi unafikia tena wingu kuchora na kupanua kengele yake ya juu.

Nini cha kufanya na Uzoefu? Neno limerekodiwa upya. "Uzoefu" wa "Smart" lazima uishi kwa njia kali. "Karne" - chini na! "Uzoefu" ni "mwana wa makosa magumu"! Nzuri: "Kazi" inahitajika, na "Akili", baada ya kuwa "Uzoefu", lazima ujifunze kutoka kwa makosa - baada ya yote, njia ya Ukweli inaongoza kupitia makosa na udanganyifu, kupitia kuwashinda.

Na kwa "Genius" bila kutarajia huja kifungu cha furaha - pekee, inayoelezea kabisa - "Genius" - "rafiki wa vitendawili." Mshairi anaruka juu - "Genius, rafiki wa vitendawili"! - na tena anasahau (au hataki) kuweka rasimu aphorism mpya: kwa nini, ikiwa inaweza kukumbukwa hata hivyo - na milele. Wingu linageuka kuwa wingu.

Ni wakati wa kukaribia "Nafasi". Lo, wasomi na mshairi mwenyewe wanajua vizuri jinsi nafasi inashinda bahati katika sayansi na mashairi. Nafasi ni msaada wa haraka, mkono wa kuokoa wa mtu mwenye nguvu, mkarimu, na mwenye akili. Yeye ni nani? "Kiongozi"? Hapana, ni baridi na ngumu. "Baba"? Joto. "Mtu kipofu"? "Blind Blind"? "Mvumbuzi kipofu"? Ndio, "Nafasi" ni "kipofu" anapopeana mikono na mtu na wakati. Lakini "Nafasi" mara nyingi hufanya kwa kuchagua, inasaidia tu akili iliyo tayari, ambayo inamaanisha kuwa ni busara. Na mbunifu. Ugunduzi wa kisayansi na ... uvumbuzi. "Nafasi" - "Mungu"! Kweli, kwa kweli! Baada ya yote, mshairi mwenyewe alikuwa akisema kwamba "Uwezo ni chombo chenye nguvu na cha haraka cha Providence." Na "mvumbuzi" anahitajika: "mvumbuzi" ni "Mungu". Kila kitu! Mstari uko tayari.

Utulivu wa raha unaingia. Ni wakati wa kuchora mstari. Mshairi anachora wingu la pili - chini ya mstari wa mwisho. Inashuka chini: roho inashuka chini. Mduara unaisha. Itakuwa muhimu kupaka rasimu.

Akichochewa na wazo hili, mshairi haraka - wakati mwingine mara kadhaa - huvuka maneno na mistari ambayo haijatengwa ili kushuka haraka hadi toleo la mwisho. Lakini mwanzoni mwa laini safi ya tatu, kalamu inasimama, mshairi anavuka barua ya mwisho ya mstari - hataki tena kumaliza kuandika: aya inasikika kwa sauti kubwa moyoni mwake, kisha polepole hujitenga na karatasi na kuzunguka juu ni. Mshairi anachora kushoto, karibu na mistari tupu, mwezi ambao umeshuka chini, na ndoo ikitazama angani. Labda ili aweze tena kupanda kwenye nyumba yake ya watawa? Au labda hii ni kikombe cha kikombe?

P.S. Katika wakati wetu, kifungu "Ah, tuna ugunduzi wangapi mzuri ..." imekuwa skrini ya programu nzuri "Inayoonekana wazi" - juu ya mashairi ya sayansi. Lakini kwa sababu fulani, katika programu za kwanza, kifungu kilitolewa bila mstari wa mwisho. Waajabu. Baada ya yote, mkuu wa programu hiyo ni mwanafizikia maarufu. Tayari anajua jukumu la nafasi katika fizikia na sio tu ndani yake. Waandishi walikasirika - na haki ilirejeshwa: laini iliyokerwa ilichukua nafasi yake inayofaa (10). Lakini hapa kuna jambo lingine: maneno ya kielelezo ya kifungu cha Kutaalamika, Uzoefu, Genius, Uwezekano, Mungu katika rasimu ya mshairi yameandikwa na herufi kubwa kama watu wa maneno (Mtini. 1), na katika kazi zilizokusanywa (9, juzuu ya 3, p. 153), na katika skrini ya programu - na mtaji. Itakuwa muhimu kurekebisha upungufu huu. Mwishowe, kuhusu yafuatayo, Mwanachuo Alekseev anasema kwamba mpango wa mshairi katika kifungu hiki haujapata mfano wake wa mwisho. Kwa maoni yetu, kifungu kiliachwa kimakusudi na mshairi katika fomu "isiyokamilika" - kama mfano halisi wa mwendelezo wa mchakato wa ubunifu na utafiti wa kisayansi, ingawa aya hiyo imekamilika kwa maana yake. Na katika hii - kiharusi cha mwisho, Pushkin alijionesha tena kama mwanasayansi na alionyesha umoja wa kushangaza wa fomu na yaliyomo katika ushairi wake.

Vitaly STRUGOVSCHIKOV, mwalimu wa elimu ya ziada:

Tangu utoto, nilikuwa na hamu ya kujua jinsi inavyotengenezwa, jinsi inavyofanya kazi, jinsi inavyofanya kazi: jinsi saa inavyofanya kazi, jinsi motors hufanya kazi, na mifumo mingine tata. Nilivutiwa na nambari, muundo, na baadaye - hali ya mwili na mabadiliko ya kemikali: Niliunda kemikali kutoka kwa sehemu ya mbuni, ikiunganisha mipira anuwai na kila mmoja, ilipokea kejeli za molekuli za vitu vipya na mali isiyojulikana kwangu, baadaye nilijaribu kujitegemea kusoma mali ya vitu vilivyosababishwa. Utafiti huu mdogo wa kujitegemea ulikuwa ufunuo kwangu! Katika kuunda maoni yangu ya ulimwengu, nimekuwa nikitegemea maarifa ya waalimu wakuu-washauri (bahati!). Baadaye nilifikia hitimisho kwamba kutoa na kusaidia kupata maarifa ni muhimu zaidi na ya kufurahisha kuliko kujua tu. Wakati nasoma katika taasisi ya zana za mashine, malezi yangu kama mwalimu yalifanyika: kama mwanafunzi, niliwasaidia wanafunzi wenzangu kupata sayansi tata - hisabati.

Leo ofisi yangu ina vifaa vya kisasa vya hali ya juu, hizi ni za kugeuza na kudhibitiwa kwa programu, kugeuza, kuchimba visima, mashine za kukata; Mashine za 3D, kompyuta na vifaa vya media titika, mashine ndogo ndogo za umeme na elektroniki na zana. Zana zote hizi husaidia kufanya madarasa kuwa tajiri, ya kupendeza zaidi na ya kupendeza, ambayo huongeza motisha ya wanafunzi kupata ujuzi mpya. Cha kufurahisha haswa wakati wa kufanya kazi na watoto ni uundaji wa kazi ya kubuni na muundo wote ndani ya mfumo wa somo na kama shughuli ya ziada (miradi inayohusiana na muundo wa magari yenye mwendo wa kasi na ndege zilizobadilishwa kwa harakati isiyo na watu). Maarifa katika uwanja (kujua jinsi) ya kubuni na teknolojia mpya inaruhusu wanafunzi wangu kuuona ulimwengu kwa njia tofauti (wanaanza kuelewa jinsi inavyofanya kazi, imepangwa, iliyoundwa), na wengine wao wataweza kuwa wasanifu ( wataalam wa teknolojia, wabunifu) wa ulimwengu mpya wa kisasa. Pamoja na wanafunzi wadogo, tunaunda miradi ya mifano rahisi ya benchi ambayo inawaruhusu kusoma teknolojia ya utengenezaji na kuona muundo kwa ujumla, tunaunda mipangilio ngumu zaidi na wanafunzi wa kiwango cha kati cha elimu, kuwajulisha kwa teknolojia ya utengenezaji na kumaliza. , na kujenga mradi wa biashara na wanafunzi wa kiwango cha juu. Wanafunzi huja na "bidhaa" mpya, fanya uhalali wa kiufundi, usanifu (tengeneza muundo na nyaraka za kiteknolojia), tengeneza na ujenge mipangilio ya kuona na utendaji, na mwishowe, "bidhaa" iko tayari kwa uzalishaji na kwa mtumiaji. Mwelekeo muhimu ni kufanya kazi na watoto wenye vipawa, kwa sababu wao ndio wanaofanikiwa katika mashindano, mashindano, maonyesho ya kiwango cha juu. Nimeunda maendeleo ya kimfumo kwa kuandaa watoto kwa mashindano kwenye michezo ya kiufundi.

Kichwa cha mwalimu kimekuwa sifa ya maisha, wito. Ni muhimu kwangu kwamba madarasa ni ya kupendeza na yenye ufanisi, ili kila somo wanafunzi wafanye uvumbuzi wao mdogo.

Irina REVYAKINA, mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi:

Kila mmoja wetu alikuja taaluma hiyo kwa barabara tofauti, lakini shule hiyo haivumili "wapita njia". Baada ya kufanya kazi kwa mwaka mmoja au mbili, mtu hubaki katika taaluma hii milele au anaondoka bila kurudi.

Ni ngumu kuwa mchawi: wakati wote yeye mwenyewe hufanya miujiza na kufundisha wengine kuunda, kufungua kitabu cha maarifa, lakini sio kila mtu ana hamu ya kujifunza na kuunda. Jinsi ya kuhamasisha mwanafunzi, jinsi ya kusaidia kujielewa, katika sayansi? Jinsi ya kusaidia kutopita kwa mrembo? Jinsi ya kuweka wazi kuwa maarifa haya yote ni muhimu kwake. Maneno mara nyingi hupita, lakini matendo yanakumbukwa. Inahitaji bidii kugundua kitu. Wakati wa kuuliza watoto, jiulize kwanza. Ni muhimu kufundisha sio kwa maneno tu, bali pia kwa mfano wa kibinafsi. Baada ya yote, mwalimu yuko chini ya macho ya mamia ya macho kila siku. Lazima tuwafundishe wanafunzi wetu wa kompyuta kuota, kufikiria kwa ushirika, kuangalia kitabu mara nyingi kuliko skrini; kuona, kuhisi, kuelewa wale walio karibu nao, kuhurumia huzuni ya wengine na kufurahi kwa dhati ushindi wa wengine, jifunze kujitambua katika mkondo huu wa habari wa maisha ya kisasa. Upendo na maarifa hutusaidia katika shughuli za kielimu.

Ninaipenda sana taaluma yangu. Ninapoona macho ya watoto, mimi huyeyuka ndani yao, nikiwa na busara, fadhili, milele, nikisahau kila kitu. Tunaingia kwenye siri za tahajia na uakifishaji wa lugha ya Kirusi, kwenye siri za maneno ya uwongo. Kuelezea sheria, kila wakati ninatoa mifano kutoka kwa maisha, nasema wapi wangeweza kuzitumia. Kwa nini unahitaji kujua viambishi hivi, viambishi, sehemu za usemi? Lazima! Unahitaji kujua kila kitu: fonetiki na orthoepy, mofimu na uundaji wa maneno, mofolojia na msamiati, vinginevyo watoto hawatajifunza kuandika au kuongea vizuri. Hivi ndivyo roho ya mwangaza inavyopanda darasani, ikisaidia kuunda miujiza.

Masomo ya fasihi ni uchawi. Sasa, kwenye njia zisizojulikana, tunasoma nyimbo za wanyama wasioonekana, halafu kwenye fimbo ya ufagio, kama bibi, tunaruka kwenda nchi za mbali, basi, tukifikiria, tunalia: kwa nini Gerasim alimfanyia hivi Mumu? Na wakati, tayari tumekuwa wazee, tunakwenda kwenye mpira wa kwanza, kupendeza haiba ya usiku wa majira ya joto, fikiria juu ya maswali: inawezekana kumuua mmoja ili kuokoa kadhaa? Mimi ni nani - kiumbe anayetetemeka au nina haki? Wangapi "kwanini?" na kwanini? "! Na haya yote katika vitabu yatafunuliwa kwa wale ambao hawasomi tu kwa uangalifu na kwa uvumilivu, lakini wanajifunza kwa karibu kila kitu kilichofichwa, kilichofichwa na mwandishi.

Ninaunda masomo yangu ili watoto wawe vizuri, ili wasipate tu habari muhimu kutoka kwa vyanzo anuwai, lakini pia wapate peke yao, watumie kwa usahihi, ili watoto wasiogope kufanya makosa, kwa sababu kila mtu amekosea , lakini ni wachache wanaokubali na kurekebisha makosa yao. Ninahusisha nyenzo za kinadharia na mazoezi ya maisha halisi; ninalinganisha hafla za miaka ya zamani na siku ya leo.

Taaluma yetu ni kwamba hatuoni matokeo ya kazi yetu mara moja. Hatuwapati watoto maarifa tu, bali pia sehemu ya roho zetu, sehemu za moyo wetu, joto, na wakati mwingine hawafundishi, hawajui, hawajui jinsi, hawafanyi, hawasikilizi. , na hawataki tu. Maneno na matendo yetu yataota zaidi ya miaka. Jinsi moyo wangu unafurahi unapokutana na wahitimu au kusikia kwenye simu: "Asante kwa masomo yako!", "Asante, tulifaulu mitihani yote na kwenda chuo kikuu!" (Kwa miaka mingi ya shughuli ya kufundisha sikuwa na daraja hata moja kwa mtihani, ingawa wanafunzi walikuwa tofauti, hata madarasa ya kusahihisha.) "Mara nyingi tunakumbuka masomo yako!", "Na ulikuwa sahihi wakati ulisema ..." , “Tulisoma vitabu vingi sana. Jinsi ulivyotufundisha! "," Je! Unakumbuka safari zetu, kuongezeka? "," Tunakualika kwenye harusi yetu. " ... Kwa kweli, "ni uvumbuzi wangapi mzuri roho ya mwangaza inatuandalia."

Leo mwalimu hafundishi tu, bali pia anajifunza mwenyewe kila wakati.

Mwalimu wa kisasa ni mtaalam wa ufundi wake, mawasiliano, simu, ubunifu wa akili, mjuzi wa teknolojia za kompyuta, anayeheshimu utu, maridadi. Mwalimu anaandaa siku za usoni.

Ninajivunia kuwa mwalimu. Sheria hizi zinanisaidia kuandaa watoto kwa "uvumbuzi mzuri": jaribu kufanya ujifunzaji uwe wa kufurahisha, fundisha kwa nguvu, fanya mwanafunzi kwa maneno kwa usahihi na andika vifaa vya kufundishia, fuata hotuba yake, usiache kamwe!

Kufanya kazi shuleni kulinisaidia kugundua fursa nyingi: mwanasaikolojia, muigizaji, mkurugenzi, mpiga picha, mwongozo, mbuni wa mitindo, msanii wa kujifanya ... Na ninawasaidia wanafunzi wangu kufungua na kuhisi, labda, fikra.

Nadezhda VOROBIEVA, mwalimu:

Je! Sayansi imesonga mbele kiasi gani, na ina kasi gani isiyoweza kukumbukwa inasonga mbele kwa fikra za wanasayansi, ustadi wenye talanta ya maelfu ya watu! Utaratibu huu umeathiri maeneo yote ya maisha yetu, pamoja na elimu. Majadiliano juu ya ufundishaji ni nini - sayansi au sanaa haipunguki. Mimi niko karibu na wazo kwamba ufundishaji ni sayansi ambayo inabadilisha uundaji mwenza wa mtu mzima mwenye busara na mtoto kuwa sanaa. Kupata uzoefu kulingana na maarifa, kugundua "kushangaza ijayo" na kufanya uvumbuzi, kuwajibika kwa matendo yako - hii sio falsafa ya viwango vipya vya elimu?

Sisi, kama waalimu, tunafundisha siku zijazo, ambayo ni, ambayo bado haipo, kuishi katika hali ambazo tunaweza kufikiria tu sasa ... Katika hili tunasaidiwa na fikra kama ustadi wa mwalimu, na fikra kama udadisi wa mtoto, uzoefu wa mtu mzima .. na hamu ya jaribio jipya la mtoto .. Mtu mzima na mtoto ... Shikana mkono ... mbele na mbele ..

Pushkin, akiwa mwandishi wa fikra na mshairi, ni dhahiri pia alikuwa mwalimu wa fikra. Uthibitisho ni kazi zake nyingi za watoto (pamoja na hadithi za kufundisha na kufundisha kama, kwa mfano, "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi Wake Balda", "Hadithi ya Mvuvi na Samaki"). Shairi "Ah, tuna uvumbuzi wa ajabu wangapi ..." linaweza hata kuzingatiwa kama kazi ya programu ambayo Pushkin, akiangalia mbele, alituonyesha ni walimu gani wa siku zijazo wanapaswa kujitahidi katika mchakato wa elimu, kama inavyoaminika sasa, wavumbuzi. Baada ya kusoma shairi hadi mwisho, inaonekana kwangu, katika mistari hii unaweza kuzingatia karibu maeneo yote yaliyoangaziwa ya ukuzaji wa watoto, yaliyoundwa katika viwango vya elimu vya serikali ya serikali.

Kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa "Ah, ni uvumbuzi wangapi mzuri roho ya mwangaza hutuandalia ..." kwanza kabisa, juu yako mwenyewe (shughuli yoyote lazima ianzishwe na wewe mwenyewe), hakika itasababisha matokeo mazuri na itafunguliwa up kitu kipya, cha kushangaza na nzuri bila kutarajiwa kwako na kwa mazingira yako.

Kufuatia wazo la "uzoefu wa Alexander Sergeevich, mwana wa makosa magumu, na fikra, vitendawili ni rafiki ...", tunakosea, lakini kila wakati tunajitahidi bora na tunapata matokeo haya, labda ya muda mfupi, kwa sababu maisha yetu yote yana kesi na vitendawili. Lakini katika shughuli zetu zote, sisi, waalimu, na vitu vyote vya mchakato wa elimu, tunapata uzoefu ambao hauwezi kubadilishwa na fasihi yoyote ya kisayansi, elimu yoyote ya juu.

Kusoma shairi, tunakuja kwenye maelezo ya maeneo ambayo mtu anahitaji kukuza ili kufikia sifa zake bora, matokeo mazuri, maendeleo, mahitaji gani ya kisasa, yaliyoonyeshwa katika Kiwango cha Shirikisho la Jimbo la Shirikisho, wanatuita tufanye. Alexander Sergeevich anashauri kukuza kwa mtu sifa kama vile uwezo wa kubuni, kuunda, kukuza mawazo, bila kujali mtu huyo ni nani ("moja ni almasi, nyingine ni almasi"). FSES inatuamuru mahitaji sawa kabisa ya ukuzaji wa utu wa mtoto, lakini kupitia maeneo fulani ya kielimu: uwezo wa kubuni - utambuzi, muziki, sanaa, kusoma hadithi za uwongo, kazi; uundaji - muziki, afya, elimu ya mwili, ujamaa, kazi, usalama, hadithi za usomaji, mawasiliano, utambuzi, uundaji wa kisanii; mawazo - muziki, kazi, kusoma hadithi, uundaji wa kisanii.

Kama matokeo, tunafikia hitimisho kwamba kufikia mwangaza, uvumbuzi, kufanikisha chochote kwa ujumla katika maisha yetu, bila kujali ni nchi gani, mkoa, jiji ambalo tunaishi, ni karne gani nje ya dirisha, inawezekana kila siku, kila saa, kila sekunde ukifanya kazi na kufanya kazi juu yako mwenyewe, ulimwengu unaokuzunguka. Kupitia karne nyingi, maneno ya fikra Alexander Sergeevich Pushkin sauti kama maneno ya kuagana kwa wazao: "Kila kitu kinapatikana kupitia kazi."

Olga Lyakhova
Insha "Kuhusu uvumbuzi wa ajabu wangapi roho ya mwangaza hutuandalia"

Idadi kubwa ya vitabu na nakala zilizojitolea kwa urithi wa ubunifu wa Alexander Sergeevich Pushkin zimechapishwa. Katika kazi hizi, Pushkin anawasilishwa kama mshairi mkubwa wa kitaifa wa Urusi, muundaji wa lugha ya kisasa ya Kirusi, mkosoaji wa fasihi, mwanahistoria, mfikiriaji, msanii. Kwa bahati mbaya, hadi hatua ya kukera, umakini mdogo umelipwa kwa taarifa za Alexander Sergeevich juu maswali elimu ya umma, ambayo iko katika maandishi yake, na vile vile katika vifaa rasmi, maelezo. Kulingana na Pushkin, ina nguvu, kwanza kabisa, katika fasihi ya kitaifa na historia ya kitaifa. Pushkin hakufikiria suluhisho la shida ya elimu ya kiroho ya vijana bila malezi bora ya kitaifa ya Urusi ndani yao. Kulingana na mshairi, mwenye nguvu nguvu ya kuangazia iko, kwanza kabisa, katika fasihi ya kitaifa na historia ya kitaifa. Maoni ya A.S.Pushkin juu ya elimu inastahili umakini wa karibu na utafiti wa kina.

O ni uvumbuzi wangapi mzuri roho ya mwangaza inatuandalia ...

Ningependa kutafakari juu ya mada hii na kuhamisha maneno haya kwa sayansi ya ufundishaji. Ugunduzi wangapi hufanya mtu katika maisha yake marefu. Ya kwanza, na labda muhimu zaidi, huanza katika utoto. Jifunze na uelewe kitu kipya, wazazi, waalimu, waalimu husaidia watoto. Sayansi ya elimu inajumuisha kabisa uvumbuzi... Waalimu wengi mashuhuri wa zamani walizungumza juu ya hii. Kwa mfano, K. D. Ushinsky alionyesha kuwa, kama sayansi nyingine yoyote, ufundishaji hauwezi kukuza bila uzoefu na hiyo uvumbuzi ni sharti muhimu kwa kuboresha mafunzo na elimu. Kuzingatia mafanikio ya sayansi inayohusiana na ufundishaji, kuchunguza uzoefu wa vitendo wa kufundisha na kazi ya kufundisha, waalimu huja kufungua mpya, mbinu ambazo hapo awali hazikujulikana za kufundisha na malezi. Katika sayansi ya kisasa, hizi ni njia mpya za kazi, majaribio katika nyanja anuwai. Ugunduzi katika majaribio, kwa hivyo walisema katika nyakati za zamani na sasa usemi huu ni muhimu sana. Sukhomlinsky pia alisema kuwa mchakato wa kupata maarifa mapya ni muhimu sana, kwa hivyo katika chekechea haipaswi kuwa na mpaka wazi kati ya maisha ya kila siku na majaribio, kwa sababu majaribio sio mwisho yenyewe, bali ni njia tu ya kuwajulisha watoto na ulimwengu. uvumbuzi ambayo kuishi. Mengi yamesemwa juu uvumbuzi nyenzo na hii ni muhimu kwa sababu hata wanafalsafa wa China walisema:

Nilichosikia nilisahau

nilichokiona nakumbuka

nilichofanya nilijua.

Ningependa kusema juu ya umuhimu kugundua utu wa watoto.Kila mtu mdogo ana tabia yake mwenyewe na, kama Sukhomlinsky alisema: "Mwalimu, kwanza kabisa, lazima aweze kutambua ulimwengu wa kiroho wa mtoto, kuelewa katika kila mtoto "Binafsi".

Ni kwa utu ambao mwalimu hushughulikiwa katika shughuli zake, kwa hivyo mwalimu ni mtu ambaye sio tu alijua nadharia ya ualimu, lakini pia mazoezi, ambaye anahisi mtoto, yeye ni mfikiri ambaye huunganisha nadharia na kufanya mazoezi pamoja.

Mara nyingi nataka kusema juu ya mwalimu halisi - ya ajabu na wakati mwingine ajabu... Inamaanisha nini? Akiongea ajabu, Sitaki kukosea hata kidogo, lakini badala yake, ningependa kutambua kwamba mwalimu aliyezaliwa atapata ufunguo kwa mtoto yeyote kila wakati, wakati mwingine na njia zisizo za kawaida ambazo ilikuwa ngumu hata kufikiria. Ubora huu hauwezi kupatikana kwa miaka ya mazoezi au kwa kusoma fasihi nyingi. Ubora huu hupewa mtu wakati wa kuzaliwa na unaambatana naye katika maisha yake yote. Kwa hivyo, inakuwa ya kwanza kumjua mtu na kufikiria - aina fulani yake ajabu, lakini zungumza na unataka kusema - yeye ni nani ya ajabu!

Konstantin Dmitrievich Ushinsky alisema kuwa malezi inapaswa kuwa ya asili, kitaifa, sababu ya elimu ya umma inapaswa kuwa mikononi mwa watu wenyewe, ambao wangeiandaa, kuongoza na kusimamia shule, watu waliamua yaliyomo na asili ya malezi, yote idadi ya watu inapaswa kufunikwa mwangaza.

Wakati wa kufanya kazi na watoto, mtu asipaswi kusahau juu ya wazazi wao, kwa sababu wao ni watu wa karibu ambao pia huwekeza sana katika utu wa mtoto na wakati mwingine hawaelewi kila wakati ni nini kinapaswa kupewa mtoto na nini sio. Ni kwa sababu hii mwalimu hufanya kazi na wazazi wa wanafunzi wake, mtu anaweza hata kusema huwaelimisha.

Kwa kumalizia, ningependa kusema kwa maneno ya V.A. Sukhomlinsky:

“Kadhaa, mamia ya nyuzi, zinaunganisha kiroho mwalimu na mwanafunzi, ni njia zinazoongoza kwa moyo wa mwanadamu. Mwalimu na wanafunzi wanapaswa kushikamana na jamii ya kiroho, ambayo inasahauliwa kuwa mwalimu ni kiongozi na mshauri. "

L.F. Kotov Au labda aya hiyo haijakamilika?

Lo, tuna ugunduzi wangapi mzuri

Huandaa roho ya mwangaza

Na uzoefu, mwana wa makosa magumu,

Na fikra, rafiki wa vitendawili,

Na bahati, mungu ndiye mvumbuzi ...

Sayansi katika kazi za Pushkin

Walioingiliana wa mada "za kisayansi" katika kazi za kishairi za Pushkin ni mara kwa mara. Lakini laini hii tano inaweza kuitwa quintessence ya kaulimbiu "Sayansi katika kazi ya Pushkin."

Mistari mitano tu, na chanjo ngapi - mwangaza, uzoefu, fikra, nafasi - vitu vyote vinavyoamua maendeleo ya wanadamu.

Nia ya Pushkin katika sayansi ya kisasa ilikuwa ya kina sana na yenye mambo mengi (na pia mambo mengine ya shughuli za kibinadamu). Uthibitisho wa hii ni maktaba yake, ambayo ina kazi juu ya nadharia ya uwezekano, kazi za mwanafunzi wa kisasa wa Pushkin, msomi V.V.Petrov - fizikia wa majaribio wa Urusi juu ya uchunguzi wa matukio ya umeme, na wengine (kwa lugha za Kirusi na za kigeni).

Maktaba ya Pushkin katika jumba lake la kumbukumbu ni pamoja na vitabu vingi vya sayansi ya asili: kazi za falsafa za Plato, Kant, Fichte, kazi za Pascal, Buffon, Cuvier juu ya sayansi ya asili, kazi za Leibniz juu ya uchambuzi wa hesabu, kazi za Herschel juu ya unajimu , utafiti juu ya fizikia na ufundi wa Arago na D'Alembert, kazi ya Laplace juu ya nadharia ya uwezekano, n.k.

Pushkin, akiwa mhariri na mchapishaji wa jarida la Sovremennik, mara kwa mara alichapisha ndani yake nakala za wanasayansi zinazoonyesha mada za kisayansi na kiufundi.

Pushkin pia angejifunza juu ya mafanikio ya fizikia ya wakati huo kutoka kwa mawasiliano na mwanasayansi maarufu, mvumbuzi P. Schilling, muundaji wa vifaa vya kwanza vya elektroniki vya telegraph, mgodi wa umeme. Pushkin alimjua vizuri sana na angeweza kuona uvumbuzi wa Schilling ukifanya kazi.

Nia ya Mshairi katika kazi ya Lomonosov inaweza kukadiriwa kutoka kwa ukweli kwamba, baada ya kusoma jarida la "Moscow Telegraph" "Rekodi ya huduma ya MV Lomonosov ya 1751-1756", alishangazwa na utofauti na kina cha utafiti. Mshairi alionyesha kupendeza kwake kama ifuatavyo: "Akichanganya nguvu ya ajabu na nguvu isiyo ya kawaida ya ufahamu, Lomonosov alikubali matawi yote ya mwangaza. Mwanahistoria, mtaalam wa mafundisho, fundi, kemia, mtaalam wa madini, msanii na mshairi, alipata kila kitu na akapenya kila kitu ...". Na baadaye anaongeza: "Aliunda chuo kikuu cha kwanza. Itakuwa bora kusema kwamba yeye mwenyewe ndiye chuo kikuu chetu cha kwanza."

sasa angalia takribani shairi hili lingeweza kuwa ikiwa Mshairi alijaribu kuongeza mstari na wimbo uliokosekana.

Lo, tuna ugunduzi wangapi mzuri

Huandaa roho ya mwangaza

Na uzoefu, mwana wa makosa magumu,

Na fikra, rafiki wa vitendawili,

Na bahati, mungu ndiye mvumbuzi ...

Na mwotaji-ndoto asiye na maana.

Aya hii tano ya Pushkin iligunduliwa baada ya kifo cha mshairi, wakati akichambua vitabu vyake vya kazi. Katika mistari minne ya kwanza, wimbo huo uko karibu, na mstari wa tano umesalia bila jozi. Inaweza kudhaniwa kuwa Pushkin hakumaliza shairi hili.

Ninaposoma mistari hii, naona mshairi akitupa haraka impromptu, akiiva katika fahamu fupi, na ghafla akamwaga fomu iliyomalizika wakati wa kusoma ujumbe juu ya ugunduzi unaofuata wa kisayansi kwenye gazeti au jarida. Niliwasilisha - "haraka", lakini kwa namna fulani neno hili haliendani na kuandika na mtungi; inaaminika zaidi kuwa Pushkin aliandika pole pole, ambayo ilichangia kuzaliwa katika ufahamu wake wa mistari hii nzuri, ambayo ni pamoja na "injini za maendeleo" zote - mwangaza, uzoefu, fikra, nafasi - tayari katika fomu iliyokamilishwa. Inaonekana kwangu kwamba mistari 4 ya kwanza iliandikwa impromptu, na ya 5, baada ya kusoma tena kile kilichoandikwa, mshairi aliongeza baada ya mawazo fulani. Imeongezwa na kuweka kando kwa usomaji wa baadaye na matumizi yanayowezekana katika kazi zozote za baadaye. Lakini ... haikutokea na kipande kilibaki kuchapishwa wakati wa uhai wa mwandishi.

Kwa kweli, haya ni maoni yangu tu ya kibinafsi, hayategemei kitu chochote, lakini pia ninaandika chini ya kichwa "Vidokezo katika Vizuizi".

Kwa hivyo nitaendelea. Inaonekana kwangu kwamba mshairi aliweka kipande hiki kando, kwani alihisi kutokamilika kwa chanjo katika shairi hili la hali ya kuzaliwa kwa uvumbuzi mpya. Niliiweka kando ili kuifikiria baadaye. Lakini ... haikutokea.

Ufunuo wangapi wa raha
Roho ya mwangaza inaficha!
Na kisha uzoefu uliozaliwa na upungufu
Na akili ya antinomy-busara
Na bahati, mvumbuzi wa mbinguni ...

Kwa kufadhaika na dhulma yake mwenyewe, nikakumbuka, kwa kweli, James Falen - mwandishi wa tafsiri bora ya Kiingereza ya Onegin. Wakati mmoja, niliandika yafuatayo juu yake:

"Kwa udadisi wa kitaalam, nimekuwa nikikusanya tafsiri za jadi za Kirusi katika lugha za kigeni kwa muda mrefu. Hadi miaka 10 iliyopita nilishikilia tafsiri ya Folen, nilijua tafsiri nne za Onegin kwa Kiingereza (sitaorodhesha uzoefu basi, kuisoma, inawasilishwa bora na mfano "furaha": furaha ya ghafla dhidi ya msingi wa furaha kidogo ya kihemko ni sawa na ulevi wa champagne nzuri.

Mtu anaweza kuzungumza juu ya sifa za kazi hii kwa muda mrefu sana, lakini ili "sio kueneza mawazo kando ya mti", nitajaribu kuelezea kwa kifupi sifa zake kuu.

Kwanza, tofauti na tafsiri zote nilizozijua bila ubaguzi, tafsiri ya Folen inaleta wimbo kamili wa asili, ikihifadhi ubaka maarufu wa Onegin na, mara nyingi, nuances ndogo zaidi ya kihemko (kihemko). Inageuka kuwa ili kufikisha ladha maalum na "uchawi" wa aya ya Pushkin, hii ni muhimu zaidi kuliko majaribio ya kumpa msomaji vivuli vyote vya maana.

Pili, tafsiri hiyo haikufanywa kwa lugha ya kifasihi ya Kiingereza ambayo ni ya kisasa kwa Pushkin, lakini kwa lugha ya kawaida ya Amerika ya kawaida kwa mtafsiri na matokeo yote yaliyofuata. Nina hakika kwamba vinginevyo isingewezekana kufanikisha uchangamfu na ufanisi wa hadithi inayofanana na ile ya Pushkin. Wakati huo huo, mtafsiri ni sahihi kabisa katika uchaguzi wa njia za kimtindo, akiepuka kuchanganyikiwa kwao sio kwa sanjari (kutoka kwa mitindo tofauti ya kazi) au katika hali ya diachronic (kutoka nyakati tofauti).

Kwa kweli, tafsiri kama hiyo inaweza kuwa haifai kabisa kwa wale wanaotaka kufanya uchambuzi wa kina wa maandishi ya maandishi na kuchunguza nuances ya enzi hiyo, lakini mtu kama huyo (kwa maoni yangu) hawezi kuzuia kusoma kwa kina lugha ya asili, baada ya hapo ataweza kufahamu sifa za tafsiri ya "bure" ya Folen kikamilifu zaidi. Kwa kweli, kwa sharti la dhamiri fulani na kutopendelea.

Kwa ujumla, ninapendekeza na kuahidi raha nyingi za kusoma kwa wataalam wote na wale wanaopenda, ambao hawataaibika na kile Onegin anasema, akimaanisha Lensky, "Hei, mtu!" "Kaanga mkali"). "

Na hapa, inageuka, kuna hata maandishi, na bili moja: .

Ikiwa kuna chochote, nina nakala nyingine. :-)

Na, kwa kweli, kwa kuwa tunazungumza juu ya Onegin kwa Kiingereza, siwezi kutangaza marekebisho ya kisasa ya filamu, mimba na kutekelezwa, inaonekana, na familia ya Fiennes: mkurugenzi - Martha, katika jukumu la kichwa - Ralph. Tatiana inachezwa (bila kutarajia) na Liv Tyler.

Filamu hiyo ilitengenezwa kwa upendo, ukweli na huruma kwa wahusika ambao unaweza kuwasamehe waandishi kwa urahisi kwa makosa kadhaa ya ukweli na hata kupiga picha nyingi za mambo ya ndani nchini Uingereza. Kwa sababu, licha ya hii, anga hupitishwa bila kulinganishwa. Nilipenda kabisa, haswa kwani sikutarajia kitu kama hiki kutoka kwa hawa watu. Kwa ukali, kwa hasira pendekeza kwa kutazama! :-)

Hii, kwa kweli, sio "ensaiklopidia ya maisha ya Urusi", ingawa kuna wakati muhimu katika filamu (kibinafsi, sioni ensaiklopidia yoyote na hata ukamilifu unaohitajika kwa riwaya huko Onegin). Mtazamo unahamishwa kuelekea ulimwengu wa ndani wa wahusika, uzoefu wao na, ipasavyo, kaimu. Kwa ujumla, hii ni sinema kuhusu Onegin na Tatiana.

Maandishi ni prosaic kabisa, isipokuwa herufi, na zinapoanza kusikika, athari ni kali sana.