Turgenev muhtasari wa matajiri wawili. Shairi katika nathari "Matajiri wawili" Turgenev: uchambuzi na mashujaa
Ujuzi na mashairi maarufu katika nathari huanza shuleni. Vijana watajifunza upendeleo wa aina isiyo ya kawaida, ambayo fomu ya uwasilishaji na sauti halisi ambayo kila mstari hupumua imeingiliana. Wacha tuchambue Wanaume wawili Tajiri wa Turgenev, moja wapo ya kazi ndogo za aina hii.
Mtu anapaswa kuanza kujadili juu ya kazi ndogo na uwasilishaji wa njama yake, ambayo inategemea njia ya kulinganisha:
- Katika mistari ya kwanza, mwandishi anaelezea matendo mema ya Millionaire Rothschild, ambaye alijaribu kweli kusaidia wale wanaohitaji, akitoa pesa nyingi kutoka mfukoni kwake kwa misaada.
- Kwa kuongezea, mwandishi anaelezea kwa maneno rahisi kesi kutoka kwa maisha ya mkulima, mtu masikini sana ambaye yuko tayari kumchukua msichana yatima kwa malezi, akigundua kuwa maisha yake yatakuwa magumu zaidi.
- Mwishowe, hitimisho fupi, lakini lenye uwezo na la kuelezea - "Je! Rothschild iko mbali kabla ya mtu huyu."
Wakati wa kuchambua Tajiri Mbili wa Turgenev, ni muhimu kusisitiza wazo la kulinganisha: mamilionea, kwa kweli, ni mkarimu na mzuri, lakini hutoa kutoka kwa ziada. Na mkulima mbaya, yeye mwenyewe masikini sana, yuko tayari kuvumilia hitaji kubwa zaidi la kusaidia msichana aliye maskini, masikini kuliko yeye.
Picha
Hatua inayofuata katika uchambuzi wa "Wanaume Watajiri Wawili" wa Turgenev ni maelezo ya wahusika. Aina mbili za wahusika zinaweza kutofautishwa:
- Wahusika wa moja kwa moja: mkulima mwenyewe na mkewe.
- Watu waliotajwa: Rothschild na msichana Katka.
Kwa kuongezea, jamii ya kwanza ya mashujaa haina majina, na ya pili ni tabia maalum, milionea halisi na yatima bahati mbaya. Kwa nini mwandishi anatumia mbinu kama hiyo? Wakati wa kuchambua shairi la Turgenev "Matajiri wawili", mtu anapaswa kupata jibu la swali hili. Kwa mwandishi, roho nzuri ya wakulima ni ya thamani kubwa, kwa hivyo hafla iliyoelezewa ingeweza kutokea katika kona yoyote ya nchi kubwa, katika familia nyingi zinazohitaji. The classic anapenda kwa dhati asili ya mtu wa Urusi ambaye yuko tayari kwa kujitolea.
Makala ya familia ya wakulima
Wacha tuendelee na uchambuzi wetu wa "Watajiri Wawili" wa Turgenev kwa kuelezea kuonekana kwa familia ya wakulima, ambayo yeye huvuta kwa ustadi mbele ya wasomaji wake.
- Kwanza kabisa, hawa ni watu masikini sana ambao, uwezekano mkubwa, wana watoto wao wenyewe.
- Turgenev hasemi umri wa wahusika wake, wala kujaribu kuelezea muonekano wao, kwani data hii haihitajiki kufikisha wazo lake kuu.
- Ikumbukwe kwamba katika hotuba ya mtu na mkewe hakuna ubinafsi "mimi", wote wanasema "sisi", ambayo inasisitiza hamu yao ya kufanya uamuzi wa pamoja.
- Msomaji anaelewa kuwa neno la uamuzi linabaki na mume, kwa hivyo yatima bahati mbaya atapata nyumba mpya na matumaini ya maisha ya furaha, ingawa ni duni sana.
Wakati wa kuchambua shairi la Turgenev "Wanaume wawili matajiri", ni muhimu kuonyesha kwamba mwandishi ameonyesha picha ya pamoja ya familia ya wakulima wa Urusi, watu bora wa wakati wao, tayari kusaidia wale wanaohitaji, hata kujinyima mahitaji muhimu (katika mazingira ya vijijini, ukosefu wa chumvi ndani ya nyumba ilizingatiwa kama ishara ya umaskini uliokithiri).
Mapokezi
Maandishi ni ndogo kwa ujazo, kwa hivyo hayana njia nyingi za kisanii na za kuelezea. Walakini, hadithi yote inategemea kulinganisha kwa Rothschild-mfadhili-mfadhili na mkulima asiye na jina. Hii ni muhimu sana kusisitiza wakati wa kuchambua Tajiri Mbili wa Turgenev:
- Kila mtu anamjua tajiri huyo, kwa sababu matendo yake mema (dhamana yake haikupunguzwa na mwandishi) aliwasaidia watu, bila shaka, lakini pia alistahili umaarufu kwake.
- Na maskini maskini maskini kwa kitendo chake alijijengea ugumu tu, hakuna anayejua jina lake, na watu wachache wangeweza kupendezwa na dhabihu ya kawaida ya mtu wa kulazimishwa.
Kwa hivyo, njia kuu, kulinganisha kwa mtu tajiri na maskini mwombaji, husaidia Turgenev kufikisha wazo kuu - thamani ya kitendo ambacho hakuna malipo ni kubwa zaidi, biashara ya wakulima haifai kabisa, hakuna mtu atakayeshukuru yeye isipokuwa msichana aliyeokoka.
Maana ya jina
Kuchambua nambari ya Turgenev "Matajiri wawili", jina la kazi linapaswa kuelezewa. Kwa nini matajiri wawili wanatajwa?
- Kuhusiana na Rothschild, kila kitu kiko wazi, yeye ni mtu tajiri, mfadhili ambaye alituma sehemu ya mapato yake kusaidia watoto na wale wanaohitaji.
- Tajiri wa pili ni mkulima ambaye anayo ya thamani zaidi, kulingana na mwandishi - moyo mweupe wa fadhili, anayeweza kutoa na kuhurumia.
Na thamani ya sehemu ya kiroho ni muhimu zaidi kuliko utajiri wa mali. Turgenev anajaribu kupeleka wazo hili kwa wasomaji wake.
Asili ya hotuba
Hatua inayofuata katika uchambuzi wa shairi la Turgenev "Matajiri wawili" ni utafiti wa huduma zake za hotuba. Mwandishi anajulikana kwa ukweli kwamba katika maandishi yake ya nathari mara nyingi hutumia msamiati wa lahaja ili kutoa uaminifu wa hadithi. Kwa hivyo, katika kazi ndogo, katika maoni ya wakulima, mtu anaweza kupata maneno na maneno kwamba Turgenev aliyeelimishwa ni wazi kuwa hana tabia:
- Peni, kupata chumvi, kitoweo, rufaa ya Katka - maneno na misemo hii inasaidia mwandishi kuunda picha ya mwanamke rahisi wa nchi, mwanamke halisi ambaye ni kiuchumi na anafanya kazi. Hoja zake dhidi ya kukubali yatima katika familia ni mantiki kabisa, kwa sababu wenzi bado wako kwenye umaskini. Wakati wa kuchambua Tajiri Mbili wa Turgenev, ni muhimu kusisitiza kuwa mke sio tabia mbaya, lakini ni mwanamke wa kawaida ambaye analazimishwa na umaskini uliokithiri kuwa mchoyo.
- Na sisi ... na sio chumvi - hii ndio maneno tu ambayo mtu huyo alisema kwa hadithi yote, lakini ni muhimu sana. Yeye mwenyewe hana shaka kuwa anafanya uamuzi sahihi. Mtu huyu aliweza kuweka moyo wake mkarimu, licha ya kuishi katika mazingira magumu sana.
Kuhitimisha uchambuzi wa aya ya Turgenev "Matajiri wawili", ikumbukwe kwamba mwandishi, kwa kweli, anafurahi kuwa kuna walinzi wa aina ya Rothschild ulimwenguni ambao husaidia masikini. Lakini mafanikio yao hupoteza umuhimu wao ikilinganishwa na vitendo vya wakulima wa kawaida ambao hujinyima hata chakula kusaidia hata watu masikini. Na mwandishi anawakubali kwa dhati "wanaume na wanawake" kama hao, ambao kuna watu wengi katika nchi yake.
Wakati mbele yangu wanamsifu tajiri Rothschild, ambaye kutoka kwa kipato chake kikubwa hutumia maelfu kulea watoto, kutibu wagonjwa, na kupendeza wazee, nasifu na kuguswa.
Lakini, wote wakisifu na kugusa, siwezi kusahau lakini nikakumbuka familia moja masikini iliyomchukua mtoto wa yatima katika nyumba yao ndogo iliyoharibiwa.
Tutachukua Katka, - alisema mwanamke huyo, - senti zetu za mwisho zitamwendea, - hakutakuwa na kitu chochote cha kupata chumvi, kwa supu ya chumvi.
Na sisi ... na sio chumvi, - alijibu yule mtu, mumewe.
Rothschild yuko mbali na mtu huyu!
Uchambuzi wa shairi la nathari "Matajiri wawili" na Turgenev
Mchoro wa mashairi "Matajiri wawili" na Ivan Sergeevich Turgenev ulichapishwa kwanza wakati wa uhai wa mwandishi katika "Bulletin ya Uropa".
Shairi liliandikwa katika msimu wa joto wa 1872. Mwandishi wake ana umri wa miaka 60, ni mtu anayeongoza anayeongoza wa fasihi ya Kirusi. Kila moja ya vitabu vyake vipya ililakiwa kwa hamu, wachapishaji hawakuepuka mirabaha. Aliishi hasa Ufaransa, ambapo familia ya Viardot ilikuwa karibu naye. Kwa aina - shairi katika nathari. Kwa kweli, aina hii pia inadaiwa asili yake na Ufaransa ya nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mzunguko yenyewe kwa ujumla, mwandishi katika michoro mbaya inayoitwa "Senile". I. Turgenev alizingatia picha hizi ndogo ndogo kuwa mashairi bila densi na saizi. Kitamkwa cha simulizi. Shujaa wa sauti ni mwandishi mwenyewe. Msimuliaji hadithi ni mtu mtambuka katika mzunguko wote. Kiasi cha kazi ni aya 5, kwa kila idadi inayofuata ya mistari inapungua.
Mwanzo wa utunzi ni hotuba ya shujaa wa sauti juu ya "tajiri Rothschild" na tabia ya mwandishi anayesoma kwa urahisi anayeshuku. Wacha tuseme, kupitia sehemu ya pesa: kutoka kwa mapato yao makubwa, kama maelfu. Na kupitia hesabu ya hesabu na kihusishi kisichobadilika "kwenye": matibabu, elimu, upendo. Nyumba za uuguzi ni nyumba za uuguzi kwa walio peke yao na wagonjwa. Vitenzi vyenye maana ya kupendeza kwa makusudi: Ninasifu na kuhamishwa. Pia hubadilika kuwa kizuizi cha kuendelea katika aya ya pili. Uendelezaji zaidi wa hafla unasisitizwa na kukana mara mbili ya "siwezi lakini". Halafu mwandishi anaelezea wakulima ambao walikuwa wakiamua ikiwa watamchukua "mpwa-yatima" ndani ya nyumba. Kuna jina lake: Katka. Sehemu hizi ni fasaha: familia masikini, nyumba iliyoharibiwa (kiambishi kidogo kinasisitiza umaskini wao na unyenyekevu). Hotuba ya moja kwa moja ya wahusika - "wanawake" na "mwanamume, mumewe" huletwa. Kupitia njia ya ubadilishaji, ubinafsi wa hotuba umeangaziwa: tutachukua. Tena epithet iliyo na kiwakilishi: senti zetu za mwisho. Peni ilikuwa sawa na kopecks 2. "Hakutakuwa na chochote cha kuongeza chumvi kwenye supu": nia ya kupendeza ya I. Turgenev na gharama kubwa ya chumvi. Walakini, haikustahili uzani wake kwa dhahabu, katika miaka hiyo iligharimu kutoka kopecks 50 hadi ruble 1 kwa pood (16, 3 kg), jambo lingine ni kwamba wakulima walikuwa na pesa kidogo. Na haswa miaka 2 baadaye, ushuru wa bidhaa ya chumvi ulifutwa, bei ilishuka hadi kopecks 30, na kwa kuongezeka kwa uzalishaji wa viwandani, ilipungua zaidi. Mwanamke mkulima ni mwangalifu, akingojea uamuzi wa mmiliki. Baada ya mapumziko, kana kwamba amepotea katika mawazo, mwanamume anajibu kwamba "na tunaye ... na sio chumvi." Densi na epilogue ya mwandishi ilikuwa mshangao: Rothschild yuko mbali na mtu huyu! Mwandishi, kana kwamba, anazungumza na msomaji, akimsihi akubaliane na hitimisho hili. Kwa maoni yake, dhabihu ya mkulima iko juu ya hisani ya benki. Na ikiwa tabia ya kwanza ni tajiri wa pesa, basi wa pili - kwa moyo wa ukarimu na huruma.
Kidogo cha sauti "Watajiri wawili" ni ukweli mdogo kutoka kwa wasifu wa I. Turgenev, ambayo ikawa somo la maadili chini ya kalamu ya mwandishi.
Kazi za mwisho za Ivan Turgenev zilichapishwa mnamo 1882. Hizi zilikuwa noti fupi, mawazo na uchunguzi kutoka kwa daftari za mwandishi. Jina la mzunguko limebadilika mara kadhaa. Hapo awali, mwandishi aliita mkusanyiko "Posthumous", kisha akaandika kwa Kilatini Senilia, ambayo inamaanisha - "Starikovskoe". Lakini toleo la mwisho, ambalo mkusanyiko ulichapishwa, uliitwa "Mashairi katika Prose".
Labda hii ndiyo suluhisho iliyofanikiwa zaidi. Katika maandishi madogo, nathari ya maisha inaeleweka, na kisha huwasilishwa kwa njia fupi ya sauti. Miniature za mkusanyiko hazina wimbo, lakini lugha yao ni mashairi kabisa. Moja ya vipande vyenye uwezo zaidi wa mzunguko - "Matajiri wawili"... Mistari michache tu ilitosha kwa Turgenev kuunda safu ya picha na kumfanya msomaji afikiri.
Kazi hiyo, iliyoandikwa mnamo Julai 1878, ina sehemu mbili, ina ufunguzi na mwisho. Inalinganisha kazi ya hisani ya Rothschilds na familia masikini ya maskini. Mwandishi anabainisha kuwa ukarimu wa mmoja wa watu matajiri zaidi ulimwenguni anastahili kupongezwa, kwani sio watu wote matajiri hutoa sehemu ya mapato yao "Kwa malezi ya watoto, kwa matibabu ya wagonjwa, kwa utunzaji wa wazee"... Matendo mema kama hayo huamsha sifa na mapenzi kwa mwandishi. Lakini basi Turgenev anakumbuka "Familia ya watu maskini", ambayo inachukua ndani yake "Nyumba iliyoharibiwa" yatima. Mazungumzo mafupi kati ya mume na mke yamejaa heshima na ukarimu wa kiroho.
Je! Ni kwa njia gani bilionea anajiuka mwenyewe kwa kuwapa pesa masikini? Haiwezekani kwamba anahisi mabadiliko yoyote katika maisha yake ya kifahari. Lakini familia ya wakulima, ikiwa imehifadhi yatima, haitaweza hata kununua chumvi kwa kitoweo. Je! Ni juu ya chakula tu? Kuchukua malezi ya mtoto sio kazi rahisi. Inahitajika sio tu kuvaa, kiatu na kulisha, lakini pia kumpa msichana chembe ya roho yake, kuchukua nafasi ya wazazi wake.
Turgenev haitoi maelezo juu ya familia ya wakulima. Msomaji hajui ikiwa wana watoto wao wenyewe. Uwezekano mkubwa kuna. Ndio sababu mwanamke analalamika kwa tabia njema. Mwandishi pia hasemi mashujaa. Kwa upande mmoja, njia hii inaunda ujanibishaji, kwa upande mwingine, inasisitiza hali rahisi ya kijamii ya familia.
Kwa tabia, wote wanasema "sisi", kujitambua kwa ujumla. Hapa kuna utulivu wa kila siku, utajiri wa kweli wa kiroho wa mkulima rahisi, ambayo magazeti hayapigani kote ulimwenguni.
Saltykov-Shchedrin alisema juu ya kazi za Turgenev kwamba baada ya kuzisoma mtu anapumua kwa urahisi, anaweza kuamini, mtu anahisi joto. Hii inatumika kikamilifu kwa sentensi ndogo ya sentensi tano "matajiri wawili".
- "Baba na Wana", muhtasari wa sura za riwaya na Turgenev
- "Baba na Wana", uchambuzi wa riwaya na Ivan Sergeevich Turgenev
- "Upendo wa Kwanza", muhtasari wa sura za hadithi ya Turgenev
- "Bezhin Meadow", uchambuzi wa hadithi na Ivan Sergeevich Turgenev
Cha kushangaza ni kwamba, jina la mkusanyiko huo lilionekana kuwa uamuzi mzuri sana. Mkusanyiko una hadithi nyingi ndogo, na kila mmoja wao anaelewa nathari ya maisha. Imewasilishwa kwa kifupi, lakini wakati huo huo inaeleweka nathari ya sauti. Kwa kweli, miniature hazina wimbo wowote, lakini licha ya hii yote ni mashairi sana. Moja ya vipande vya kushangaza katika mkusanyiko huu ni matajiri wawili.
Hadithi hiyo ina mistari kadhaa, lakini Turgenev aliweka picha kadhaa kali ndani yao, na kwa sababu hiyo, kazi hiyo inamfanya msomaji afikirie juu ya maisha yake. Hadithi ndogo iliandikwa mnamo 1878, lakini iliona mwanga tu baada ya kuchapishwa kwa mkusanyiko.
"Matajiri wawili"
Wakati mbele yangu wanamsifu tajiri Rothschild, ambaye kutoka kwa kipato chake kikubwa hutumia maelfu kulea watoto, kutibu wagonjwa, na kupendeza wazee, nasifu na kuguswa. Lakini, wote wakisifu na kugusa, siwezi kusahau lakini nikakumbuka familia moja masikini iliyomchukua mtoto wa yatima katika nyumba yao ndogo iliyoharibiwa.
- Tutachukua Katka, - alisema mwanamke huyo, - senti zetu za mwisho zitamwendea, - hakutakuwa na kitu cha kupata chumvi, supu ya chumvi ..
- Na sisi ... na sio chumvi, - alijibu mtu huyo, mumewe.
Rothschild yuko mbali na mtu huyu!
Uchambuzi wa hadithi "matajiri wawili"
Kama ilivyosemwa, hadithi hiyo iliandikwa mnamo 1878, katika msimu wa joto. Inayo sehemu kadhaa, Ina mwanzo na mwisho. Mstari wa kwanza unasimulia juu ya Rothschild - tajiri ambaye hufanya kazi ya hisani. Kwa hivyo, inasemekana kuwa mtu, licha ya utajiri wake mkubwa, bado haisahau kuhusu watu wa kawaida wanaohitaji na anajaribu kuwasaidia kwa namna fulani. Halafu kuna kulinganisha kwa Rothschild tajiri na familia masikini ya maskini, ambayo haiwezi kuwekeza akiba zao katika kusaidia wale wanaohitaji, kwani wao wenyewe wanahitaji sana.Hakika, ukarimu wa mtu tajiri na mzuri hufanya uwe unastaajabisha na kumsifu. Sio matajiri wote walio tayari kusaidia na kusaidia wale wanaohitaji, lakini Rothschild hayuko hivyo, anashiriki fedha "kwa kulea watoto, kwa kutibu wagonjwa, kwa utunzaji wa wazee." Matendo mema, kama ilivyo kawaida yao, husababisha athari nzuri.
Turgenev mara moja anaongeza wahusika kadhaa kwenye hadithi. "Familia duni ya wanyonge" inachukua yatima katika "nyumba iliyoharibiwa" tayari. Mazungumzo kati ya mume na mke ni ya kupendeza sana na ya kutatanisha. Amejaa heshima, ukarimu wa kiroho. Licha ya ukweli kwamba watu hawa sio matajiri kama Rothschild, wana roho nzuri na ya ukarimu. Wanandoa masikini wa ndoa wanamlea msichana ambaye amepoteza wazazi wake, na ukarimu wa roho zao haukubali chini ya ukarimu wa milionea.
Jibu la swali kwanini hii ni rahisi sana. Inatosha kufikiria tu juu ya kile bilionea anakiuka kwa kutoa pesa zake kwa masikini, kwani kila kitu kinakuwa wazi kabisa na kinaeleweka mara moja. Anatoa kile yeye mwenyewe hahitaji. Rothschild labda hahisi mabadiliko kutoka kwa hii katika maisha yake mwenyewe, kila kitu kinabaki sawa kwake. Familia ya watu masikini, badala yake, inatoa kila kitu ambacho wanacho ili kubadilisha maisha ya yatima kuwa bora, kuwa familia yake. Hawawezi hata kumudu chumvi ya kitoweo, lakini hawakata tamaa kwa msichana huyo. Na ikiwa mwanamke bado anajiruhusu mashaka, basi huvunjwa mara moja kwa maneno ya mumewe: "Na sisi ni wake ... na hatuna chumvi." Ikumbukwe nuance ya kupendeza ambayo mwandishi anasisitiza mambo mawili: kwanza, sio mwanamke au mwanamume anayeamua kila mmoja mwenyewe, wote wanasema "sisi", tukikaa pamoja kwa furaha na huzuni. Wakati mgumu unawangojea, lakini wako tayari kupitia hii pamoja, kupigana nayo. Pili, Turgenev anamwita mwanamke "mwanamke", akisisitiza hali yake ya kijamii (mwanamke mkulima wa kawaida), na mwanamume sio mkulima tu, bali pia mume, mtu ambaye ana neno la mwisho la uamuzi katika kutatua maswala mazito zaidi.
Mwandishi anaweka fitina. Anaonyesha msomaji kuwa hizi ni mbali na hoja zote za mwanamke ambazo anaweza kuleta kwa kuweka ellipsis baada ya maneno yake. Inawezekana kabisa kwamba hii sio mara ya kwanza kuwa na mazungumzo haya. Ingawa, ikiwa hii ilikuwa hivyo, basi unaweza kuweka ellipsis mwanzoni mwa maneno yake. Labda wote wawili wanajua vizuri kuwa hakuna mahali pa kuweka msichana, na hawatamfukuza nyumbani - sio wanyama baada ya yote. Wanandoa wanaelewa kuwa wanachukua mzigo mzito, lakini hii haiwasumbui hata kidogo, wako tayari kuvumilia kila kitu.
Hitimisho
Kuchukua malezi ya mtoto sio kazi rahisi, na sio kila mtu anaamua kuchukua hatua kubwa maishani mwake. Hata yule tajiri sana kwa sababu fulani hataki kufanya hivyo, ingawa anaweza kumudu kuchukua hatua hiyo, lakini hapana. Angependa kutoa pesa, na huko wanaweza kumsaidia mtu. Jambo kuu kwake ni kuwa mtu mkarimu kwa watu walio karibu naye, ili kila mtu azungumze juu ya jinsi alivyo mkarimu na joto, ingawa kwa kweli anaweza kuwa sio. Wanandoa masikini wanaelewa vizuri kwamba watalazimika kutoa dhabihu nyingi, lakini wampe mtoto nguo za joto, paa juu ya vichwa na chakula, na muhimu zaidi, badala ya wazazi wao wa damu, kuwa familia halisi.
Kwa kweli, hakuna nafasi ya maelezo katika sentensi tano. Turgenev haiwasiliani nao kwa msomaji. Tunapaswa kufikiria kila kitu peke yetu, lakini kwa kiwango kikubwa kila kitu ni wazi sana. Familia ya wakulima yenyewe sio tajiri. Hatujui ikiwa wenzi hao wana watoto wao wenyewe, lakini inaweza kudhaniwa wanao. Ndio sababu mke ana tabia nzuri na analalamika. Ikumbukwe kwamba mwandishi hawataji wakulima. Kwa upande mmoja, mtu anaweza kufikiria kuwa hii ni ujumlishaji, lakini kwa upande mwingine, kwa njia hii anasisitiza hali ya kijamii ya familia na akaonyesha kuwa familia kama hizo ni nyingi nchini Urusi. Hapa tofauti inakuwa dhahiri zaidi - Rothschild, mtu aliye na njia nyingi za kujitafutia riziki, ana nia njema, lakini watu wasio na jina, wakulima, wana roho kubwa.
Wakulima wasio na jina, ambao matendo na matendo yao hayapigwi tarumbeta na magazeti, na umati mkubwa wa watu hauzungumzi juu yao, wana utajiri wa kweli, roho pana, ambayo watashiriki na msichana. Hii inasisitiza tena ukweli kwamba hisani ya tajiri hailinganishwi na heshima ya roho ya watu wa kawaida.
Unaweza kuteka sawa na wakati wetu. Mara nyingi tunasikia kwenye Runinga, tunasoma kwamba mtu maarufu hutumia akiba yake kwa misaada, lakini ni wachache tu ambao wanaweza kuchukua kila kitu mikononi mwao na kufanya kitu cha kufaa. Wengi huunda tu udanganyifu wa msaada, kama vile Rothschild katika miniature "Tajiri Wawili".
Kama matokeo ya dogo, mwandishi anaongeza: "Rothschild yuko mbali na mtu huyu!" Kwa kweli, mwanzoni kabisa anasema kwamba anapenda ukarimu wa mtu, lakini ukarimu kama huo sio kitu ikilinganishwa na kile wakulima wa kawaida hutoa. Kutoa kila kitu ambacho sio - sio kila mtu na sio kila mtu anaweza.
Ingawa mwandishi mwenyewe alikuwa kutoka kwa familia mashuhuri, alikuwa na roho ya kweli, wazi, kama inavyothibitishwa na kazi zake nyingi, pamoja na zile zilizokusanywa katika mkusanyiko "Mashairi katika Prose".
Slatykov-Shchedrin mara moja alizungumzia hadithi za Turgenev kwamba baada ya kuzisoma, roho imetakaswa halisi. Mara tu unapomaliza kusoma mstari wa mwisho, mara moja unapumua rahisi, uamini na ujisikie joto. Kauli hiyo hiyo ya mwandishi inaweza kuitwa kweli kwa miniature, iliyo na sentensi tano tu "matajiri wawili".
Kazi hii ndogo ya Turgenev, iliyojumuishwa katika mzunguko wa mashairi katika nathari, inapaswa kuonyeshwa na aina kama hoja ya fumbo. Mfano ni hadithi fupi-mfano wa mafundisho, yaliyoandikwa kwa mfano. Aina za mifano na hadithi zina karibu, zaidi inapaswa kutofautishwa. Aina hizo zinakusanywa pamoja na uwepo wa maadili au mafundisho, lakini mfano huo una ujumuishaji wa kifalsafa, uamuzi wa busara juu ya maisha, ambayo tunapata somo kwetu. Ngano, ambayo pia inabeba uchunguzi uliolengwa vizuri, ujasusi wa kijanja, hukumu zenye ujanja, inajulikana kwa kiwango kikubwa na hekima ya ulimwengu, kwa hivyo ina maadili.
Shairi la fumbo "Matajiri wawili" ni hivyo hasa kwa sababu lina picha ya mwandishi, kawaida katika maneno ya kuchukua jukumu la shujaa wa sauti. Tafadhali kumbuka kuwa sauti ya mwandishi na hukumu yake inaunda mfano yenyewe - mazungumzo kati ya mwanamume na mwanamke. Labda, ili kusonga msomaji kwa ukarimu wa mtu wa kawaida, mazungumzo haya yatatosha. Walakini, basi maana ya kweli ya kazi yote inaweza kutoweka, kwani lengo lake liko ndani zaidi katika wazo lake na pana. Turgenev, kuanzia shairi, tayari inaunda msingi wa kufikia lengo hili. Akizungumzia kuhusu Rothschild, mwandishi anatumia misemo miwili: "gharama kubwa" na "maelfu yote"; katika kesi ya kwanza, neno "kubwa" linatupeleka katika ulimwengu ambao hauwezekani wa tajiri Rothschild, neno "wholes", linalotumiwa na Turgenev bila kejeli, limetajwa ili kudhibitisha jinsi maelfu ya Rothschild ni muhimu kwa ulimwengu mwingine - masikini na wasiojiweza.
Je! Mkulima na mwanamke ana nini wakati anachukua yatima pamoja nao? Ya mali - nyumba iliyoharibiwa, hali ya maisha yao - umasikini kamili. Na hata hivyo, mwanamume huyo humshawishi mwanamke kumchukua msichana Katya, akijikana mwenyewe kwa makusudi hata muhimu zaidi. Kwa hivyo kifungu cha mwisho cha Turgenev ("Rothschild yuko mbali na mkulima huyu!") Inaweza kueleweka kama ifuatavyo: kwanza, ukarimu wa wote wawili ni tofauti kabisa, kwani Rothschild, hata ikiwa anafanya tendo jema, hutoa sehemu ndogo ya utajiri wake. , wakati mkulima yuko tayari kutoa kila kitu kilicho nacho. Pili, katika kesi ya Rothschild, sehemu ya ushiriki wa kihemko katika maisha ya wengine ni ndogo ikilinganishwa na nguvu ya pesa, kwa hivyo watu pia wanaishi katika ulimwengu tofauti, na wakulima maskini wanaweza tu kutoa huduma ya akili, ambayo inaunganisha ulimwengu wenye nguvu kuliko utajiri wowote.
