Ukweli wa "katili" V. Astafiev (kulingana na hadithi "Mpelelezi wa kusikitisha").

Astafiev. "Mpelelezi wa kusikitisha" riwaya ya Astafiev "Detective Sad" inaleta tatizo la uhalifu, adhabu na ushindi wa haki. Mandhari ya riwaya ni wasomi wa sasa na watu wa sasa (miaka ya 80 ya karne ya 20). Kazi inaelezea juu ya maisha ya miji miwili midogo: Veisk na Khaylovsk, kuhusu watu wanaoishi ndani yao, kuhusu desturi za kisasa. Wakati watu wanazungumza juu ya miji midogo, picha ya mahali tulivu, yenye amani inatokea akilini, ambapo maisha, yaliyojaa furaha, hutiririka polepole, bila dharura yoyote maalum. Hisia ya amani inaonekana katika nafsi. Lakini anayefikiri hivyo amekosea. Kwa kweli, maisha katika Veisk na Khaylovsk inapita katika mkondo wa dhoruba.

Vijana, wakiwa wamekunywa kiasi kwamba mtu anageuka kuwa mnyama, wanabaka mwanamke anayefaa kwao kama mama, na wazazi wanamwacha mtoto amefungwa katika ghorofa kwa wiki. Picha hizi zote, zilizoelezewa na Astafiev, zinatisha msomaji. Inakuwa ya kutisha na ya kutisha kwa wazo kwamba dhana za uaminifu, adabu na upendo zinatoweka. Maelezo ya kesi hizi kwa namna ya muhtasari ni, kwa maoni yangu, kipengele muhimu cha kisanii. Kusikia kila siku juu ya matukio mbalimbali, wakati mwingine hatuzingatii, na zilizokusanywa katika riwaya, zinakufanya uondoe glasi zako za rangi ya rose na kuelewa: ikiwa haikutokea kwako, haimaanishi kuwa haifanyiki. sijali wewe.

Katika riwaya "Mpelelezi wa kusikitisha" Astafyev aliunda mfumo mzima wa picha. Mwandishi anamtambulisha msomaji kwa kila shujaa wa kazi hiyo, akielezea juu ya maisha yake. Mhusika mkuu ni afisa wa polisi anayefanya kazi Leonid Soshnin. Yeye ni miaka arobaini- mzee ambaye alipata majeraha kadhaa katika mstari wa wajibu - lazima aondoke Baada ya kustaafu kwenye mapumziko yanayostahili, anaanza kuandika, akijaribu kujua kwa nini kuna hasira nyingi na ukatili ndani ya mtu.. Hujilimbikiza wapi? , pamoja na ukatili huu, huruma kwa wafungwa na kutojali kwao wenyewe, kwa jirani kuna watu wa Kirusi - mtu mlemavu wa vita na kazi?

Mhusika mkuu, mfanyakazi mwaminifu na jasiri, Astafyev anapinga polisi Fyodor Lebed, ambaye anatumikia kimya kimya, akihama kutoka nafasi moja hadi nyingine. Katika safari hatari sana, anajaribu kuhatarisha maisha yake na anatoa haki ya kuwatenganisha wahalifu wenye silaha kwa wenzi wake, na sio muhimu sana kwamba mwenzi huyo hana silaha ya huduma, kwa sababu yeye ni mhitimu wa hivi karibuni wa shule ya polisi. , na Fyodor ina silaha ya huduma.

Picha ya wazi katika riwaya hiyo ni Shangazi Granya, mwanamke ambaye, bila watoto wake, alitoa upendo wake wote kwa watoto ambao walicheza karibu na nyumba yake kwenye kituo cha gari la moshi, na kisha kwa watoto katika Nyumba ya Watoto. Mara nyingi mashujaa wa kazi, ambao wanapaswa kuchukiza, husababisha huruma. Mkojo huo, ambao umegeuka kutoka kwa mwanamke ambaye ni msomi na kuwa mlevi asiye na nyumba na familia, huamsha huruma. Yeye hupiga kelele nyimbo na vijiti kwa wapita njia, lakini haoni aibu sio yeye, bali na jamii ambayo imejitenga na Urn. Soshnin anasema kwamba walijaribu kumsaidia, lakini hakuna kilichotokea, na sasa hawamjali tu.

Soshnin alitaka kwenda sokoni, kununua maapulo, lakini karibu na lango la soko na barua za plywood zilizopotoka kwenye arc "Karibu", mwanamke mlevi anayeitwa Urn alikuwa akipigana na amefungwa kwa wapita njia. Kwa mdomo usio na meno, mweusi na mchafu alipokea jina la utani, si mwanamke tena, aina fulani ya kiumbe kilichotengwa, na kipofu, nusu-wazimu wa tamaa ya ulevi na fedheha. Alikuwa na familia, mume, watoto, aliimba katika maonyesho ya amateur ya kituo cha burudani cha reli chini ya Mordasova - alikunywa kila kitu, akapoteza kila kitu, ikawa alama ya aibu ya jiji la Veisk ... Aliishi katika maeneo ya umma bila aibu, aibu. , yenye changamoto ya kiburi na ya kulipiza kisasi kwa kila mtu. Haiwezekani na hakuna kitu cha kupigana na Urna, ingawa alikuwa amelala barabarani, alilala kwenye vyumba vya kulala na kwenye madawati, hakufa na hakufungia.

Kuna Dobchinsky na Bobchinsky katika jiji la Veisk. Astafyev haibadilishi hata majina ya watu hawa na kuwataja kwa nukuu kutoka kwa "Inspekta Jenerali" wa Gogol, na hivyo kukanusha dictum inayojulikana kwamba hakuna kitu hudumu milele chini ya mwezi. Kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika, lakini watu kama hao wanabaki, wakibadilisha nguo za karne ya 19 kwa suti ya mtindo na shati iliyo na vifuniko vya dhahabu vya karne ya 20. Kuna katika jiji la Veisk na mwangaza wake wa fasihi, ambaye, ameketi katika ofisi yake, "amevikwa moshi wa sigara, akapiga, akatambaa kwenye kiti na amejaa majivu." Hii ni Syrokvasova Oktyabrina Perfilievna. Ni mtu huyu, ambaye maelezo yake hukufanya utabasamu, ambaye husogeza mbele fasihi ya ndani na zaidi. Mwanamke huyu anaamua ni kazi gani ya kuchapisha.

Shangazi Granya alifanya kazi kama swichi kwenye kilima cha shunting na nyimbo zilizo karibu. Sanduku la kubadili lilisimama karibu na sehemu ya nyuma ya kituo, nyuma yake. Kulikuwa na kanzu iliyojengwa na iliyoachwa kwa muda mrefu hapa na misingi miwili ya mbao, iliyokua na magugu. Kulikuwa na magurudumu kadhaa ya kutu yaliyokuwa yamelala chini ya mteremko, mifupa ya gari la axle mbili, mtu ambaye mara moja alikuwa amepakua rundo la mbao za pande zote, ambazo shangazi Granya hakuruhusu mtu yeyote kuchukua na kwa miaka mingi, hadi msitu ulipooza. alikuwa akingojea watumiaji, ndio, bila kungoja, Alianza kuona magogo mafupi kutoka kwa magogo na hacksaw, na wale watu, ambao walipatikana kwenye kundi karibu na kituo cha kubadili, waliketi kwenye magogo haya, wakapanda, wakajenga mvuke. locomotive kutoka kwao. Kwa kuwa hakuwahi kupata watoto wake mwenyewe, shangazi Granya hakuwa na uwezo wa kisayansi wa mwalimu wa watoto. Aliwapenda watoto tu, hakumchagua mtu yeyote, hakumpiga mtu yeyote, hakukemea, aliwatendea watoto kama watu wazima, alikisia na kuwadhibiti tabia zao na wahusika, bila kutumia talanta yoyote, hila za asili ya ufundishaji, ambayo maadili. muhuri wa kisasa.

Wanaume na wanawake walikua karibu na Shangazi Grani, wakipata nguvu, uzoefu wa reli, werevu, na kupata ugumu wa leba. Kwa watoto wengi, ikiwa ni pamoja na Lena Soshnina, nook yenye kibanda cha mshale ilikuwa shule ya chekechea, uwanja wa michezo, na shule ya kazi, ambaye alibadilisha nyumba yake mwenyewe. Roho ya bidii na udugu ilitawala hapa. Raia wa siku za usoni wa jimbo la Soviet na urefu mkubwa zaidi wa reli, ambao bado hawakuwa na uwezo wa kufanya kazi ya kuwajibika zaidi katika usafirishaji, mikongojo iliyopigwa nyundo, walala hoi, karanga zilizosokotwa na zisizosafishwa kwenye ncha iliyokufa, zilizowekwa kwenye safu ya turubai. . "Wahamiaji" walitikisa bendera, wakapiga bomba, wakasaidia shangazi Granet kutupa usawa wa kubadili, kubeba na kufunga viatu vya kuvunja kwenye reli, kufuatilia vifaa vya reli, kutikisa ardhi karibu na kibanda, kupanda na kumwagilia maua ya marigold, poppies nyekundu. na daisies shupavu katika msimu wa joto. Shangazi Granya hakuajiri diapers ndogo sana, za uchafu na hawakuwa na uwezo wa nidhamu kali ya reli na kazi, hakukuwa na masharti kwao kwenye kibanda chake.

Wakati mmoja, baada ya kurudi kutoka Khaylovsk, Soshnin alikuwa kazini na mavazi ya LOM - wanamgambo wa mstari - nyuma ya daraja la reli, ambapo kulikuwa na sherehe kubwa kwenye hafla ya Siku ya Mfanyikazi wa Reli. Mabustani ya nchi yaliyokatwa, mierebi yenye manjano, cherries za ndege nyekundu na vichaka ambavyo vilimfunika bibi mzee Veiki, wakati wa sherehe, au, kama walivyoitwa hapa, "vitalu" (lazima uelewe, pichani), vilichafuliwa, vichaka vya pwani, karibu. miti iliteketezwa kwa moto. Wakati mwingine, kutokana na msisimko wa mawazo, waliwasha moto kwenye nyasi na kufurahiya moto mkubwa, wakatupa mitungi, vitambaa, glasi iliyojaa, iliyojaa karatasi, vifuniko vya foil, polyethilini - picha za kawaida za sherehe za kitamaduni "kifuani". wa asili." Wajibu haukuwa wa shida sana. Dhidi ya vikosi vingine vya kufurahisha, tuseme, wachimba madini au wachimbaji, wafanyikazi wa reli, ambao wamejua thamani yao ya juu kwa muda mrefu, walitenda vibaya zaidi.

Tazama, tazama, kutoka ziwa lililo karibu, mwanamke aliyevaa mavazi ya chintz yaliyochakaa anatoka msituni, akiburuta kitambaa chake kwenye kona, nywele zake zimeangushwa, zimevunjika, soksi zilianguka kwenye vifundo vyake, viatu vya turubai kwenye matope, na mwanamke mwenyewe, kitu sana na sana ukoo, wote katika matope ya kijani. - Shangazi Granya! - Leonid alikimbia kuelekea mwanamke. - Shangazi Granya? Kuna nini? Shangazi Grania alianguka chini, akamshika Leonid kwa buti: - Oh, stram! Oh, stram! Oh, ni hofu gani! .. - Ni nini? Nini? - tayari nadhani ni jambo gani, lakini bila kutaka kuamini, alitikisa shangazi Granya Soshnin. Shangazi Granya aliketi juu ya matokeo, akatazama pande zote, akachukua nguo yake kifuani mwake, akavuta soksi kwenye goti lake na, akiangalia mbali, bila kishindo, kwa idhini ya muda mrefu ya kuteseka, alisema kwa unyogovu: - Kweli .. .walibaka kwa kitu fulani ...

- WHO? Wapi? - alishangaa, kwa kunong'ona - akavunja, sauti ilikwenda mahali fulani, - Soshnin aliuliza. - WHO? Wapi? - Naye akayumbayumba, akaugua, akalegea, akakimbilia vichakani, akifungua kofia yake huku akikimbia. - Re-p-r-rela-ah-ayu-oo-oo! Mshirika wa doria alimshika Leonid, kwa shida akaichomoa bastola kutoka kwa mkono wake, ambayo hakuweza kugonga kwa vidole vyake vya kupiga. - Wewe ni nini? Wewe nini-oh-oh? ! Wenzake wanne walilala kwenye matope ya matope ya mwanamke mzee aliyekua, kati ya misitu ya currant iliyovunjika na kukanyagwa, ambayo matunda yaliyoiva, ambayo hayakuwa na usingizi wa kutosha kwenye kivuli, yalitiwa nyeusi, sawa na macho ya shangazi Grani. Ukiwa umekanyagwa kwenye matope, mpaka wa leso ya Shangazi Grani ulikuwa wa buluu - yeye na Shangazi Lina walikuwa na leso zilizosokotwa na konoo, kila mara zenye mpaka ule ule wa buluu, tangu ujana wao wa kijijini.

Wale watu wanne hawakuweza kukumbuka walikuwa wapi, walikunywa na nani, walifanya nini? Wote wanne walilia kwa sauti kubwa wakati wa uchunguzi, waliomba kuwasamehe, wote wanne walilia wakati hakimu wa wilaya ya reli Beketova ni mwanamke mwenye haki, hasa mkali kwa wabakaji na majambazi, kwa sababu alikuwa ameona kutosha chini ya kazi huko Belarus kama mtoto. na kuteswa na wabakaji na wanyang'anyi wa kigeni waliokithiri.- walirundikana watu wote wanne waovu kwa miaka minane katika utawala mkali. Baada ya kesi hiyo, shangazi Granya alitoweka mahali fulani, inaonekana, na alikuwa na aibu kwenda barabarani. Leonid alimkuta hospitalini. Anaishi kwenye lango. Ni nyeupe hapa, laini, kama kwenye kisanduku hicho cha kubadili kisichosahaulika. Sahani, teapot, mapazia, maua ya "vanka ya mvua" yalikuwa reddening kwenye dirisha, geranium ilikuwa inawaka. Shangazi Granya Leonid hakualika kwenda kwenye meza, kwa usahihi, kwenye meza kubwa ya kitanda, akaketi na midomo iliyopigwa, akiangalia sakafu, rangi, haggard, mitende kati ya magoti yake.

"Sio sawa, Leonid, tulifanya," mwishowe aliinua macho yake, ambayo hayakuwa mahali pake na sio tu ya kung'aa sana, na akajiinua, akaganda ndani yake - akamwita kwa jina lake kamili katika wakati wa kali. na kutengwa bila kusamehe, na hivyo ndivyo amekuwa kwake maisha yake yote - Lenya. - Nini tatizo? - Maisha ya vijana yameharibika ... Hawawezi kusimama kipindi kama hicho. Ikiwa watavumilia, watakuwa Mushshin mwenye mvi ... Na wawili kati yao, Genka na Vaska, wana watoto ... Mmoja wao alizaliwa kutoka Genka baada ya kesi ...

Kwa uhuru, kwa ujasiri, kwa raha, mhalifu anaishi kati ya watu wenye fadhili kama hizo, na kwa muda mrefu ameishi kama hii nchini Urusi. Mtu mzuri, mwenye umri wa miaka ishirini na mbili, akiwa amekula kinywaji katika cafe ya vijana, alienda kwa matembezi barabarani na kuwachoma watu watatu kupita. Soshnin alipiga doria siku hiyo katika Wilaya ya Kati, akaingia kwenye njia moto ya muuaji, akamfuata kwenye gari la zamu, akiharakisha dereva. Lakini mchinjaji mwenzake hakuwa akikimbia wala kujificha, na hatasimama kwenye sinema ya Oktyabr na kulamba ice cream - alikuwa akipoa baada ya kazi moto. Katika canary au tuseme koti ya michezo ya rangi ya parrot, kupigwa nyekundu kwenye kifua. "Damu! Soshnin alidhani. - Aliifuta mikono yake kwenye koti lake, akaficha kisu chini ya kufuli kwenye kifua chake. Wananchi walikwepa, wakampita "msanii" aliyejipaka damu ya binadamu. Kwa tabasamu la dharau kwenye midomo yake, anamimina ice cream, atakuwa na mapumziko ya kitamaduni - glasi tayari imeinama, na koleo la mbao likikwangua pipi - na bila hiari - kama roho inavyoamuru - atachinja mtu mwingine. .

Wakiwa wameweka migongo yao barabarani, wachezaji wawili wa pembeni walikaa kwenye chuma cha rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. Jino tamu lilikuwa likizungumza kwa msisimko sana juu ya kitu fulani, kucheka, kuwaonea wapita njia, wamefungwa kwa wasichana, na kutoka kwa jinsi jackets zilivyopigwa kwenye migongo yao, mabomu yaliyopigwa kwenye kofia za michezo, mtu angeweza kudhani jinsi walivyokuwa wazembe. Mchinjaji hajali chochote, unapaswa kumchukua mara moja, kumpiga ili, akianguka, akipiga nyuma ya kichwa chake dhidi ya ukuta: ukianza kupotosha kati ya umati, yeye au marafiki zake watamchoma. kwa nyuma. Akiruka nje ya gari njiani, Soshnin akaruka juu ya matusi, akashangaza canary dhidi ya ukuta, dereva akawaangusha watu wawili wa kufurahi kutoka kwenye reli na kola, akawasukuma dhidi ya bomba. Hapa msaada ulifika - wanamgambo waliwaburuta majambazi mahali walipohitaji. Wananchi katika manung'uniko, wamekusanyika pamoja, wamejikusanya kwenye lundo, walichukua wanamgambo katika pete, wanaifunika bure, bila kuruhusu kuwaudhi "wavulana maskini". "Wanafanya nini! Wanafanya nini, nyinyi wanaharamu, huh? ! "- mtu aliyepigwa na mfupa alikuwa akitetemeka katika koti ya wasaa, akigonga bila nguvu kwenye barabara ya barabara na miwa isiyofaa:" W-vizuri, askari! W-vizuri, polisi! Eco, anatulinda! .. "." Na hii ni mchana, katikati ya watu! Na ufikie kwao huko ... "" Mvulana kama huyo! Kijana mwenye nywele zenye nywele! Na yeye, mnyama, kichwa chake dhidi ya ukuta ... "

Soshnin alisoma sana na kwa hamu, bila kubagua na kwa utaratibu, shuleni, kisha akafikia hatua kwamba shule "hazikupita", zilifikia "Mhubiri" na - oh, hofu! Ikiwa kamanda wa kisiasa wa idara ya mambo ya ndani ya mkoa alijua, alijifunza kusoma Kijerumani, akafika Nietzsche na kwa mara nyingine tena akaamini kwamba, akikataa mtu yeyote na chochote, haswa mwanafalsafa mkubwa, na hata mshairi bora, lazima amjue na kumjua. basi tu kukana au kupigana dhidi ya itikadi na mafundisho yake, sio kupigana kwa upofu, dhahiri, kwa kuonyesha. Na Nietzsche tu, labda takriban, lakini moja kwa moja machoni pake alitengeneza ukweli juu ya asili ya uovu wa mwanadamu. Nietzsche na Dostoevsky karibu walifika kwenye tumbo lililooza la mtu mdogo, hadi mahali ambapo hukua, kukomaa, huchukua uvundo na kukua fangs, mnyama mbaya zaidi anayejila chini ya ngozi nyembamba ya binadamu na nguo za mtindo. Na katika Urusi Kubwa, mnyama katika umbo la mwanadamu sio mnyama tu, bali ni mnyama, na mara nyingi huzaliwa kwa utii, kutowajibika, kutojali, hamu ya wateule, kwa usahihi zaidi, ambao wamejiandikisha kwa waliochaguliwa. wale, kuishi bora, kulisha majirani zao, kusimama kati yao, kutoka nje, lakini mara nyingi zaidi - kuishi kana kwamba kuogelea chini ya mto.

Mwezi mmoja uliopita, katika hali ya hewa ya mvua mnamo Novemba, walileta marehemu kwenye kaburi. Nyumbani, kama kawaida, watoto na jamaa walilia juu ya marehemu, walikunywa kwa bidii - kwa huruma, waliongeza kwenye kaburi: unyevu, baridi, uchungu. Chupa tano tupu baadaye zilipatikana kaburini. Na mbili kamili, na kunung'unika, - mtindo mpya sasa, wa ujasiri kati ya wafanyikazi wanaolipwa sana umeonekana: kwa nguvu, kwa utajiri sio tu kutumia wakati wa bure, lakini pia kuzika - kuchoma pesa juu ya kaburi, ikiwezekana pakiti, kutupa chupa. divai baada ya yule anayeondoka - labda hangover mtu mnyonge katika ulimwengu ujao anataka. Watoto waliokuwa na huzuni walitupa chupa ndani ya shimo, lakini walisahau kumshusha mzazi ndani ya ardhi. Walishusha kifuniko cha jeneza, wakaizika, wakatupa ufa wa kuomboleza ardhini, wakatengeneza kilima juu yake, mmoja wa watoto hata akavingirisha kwenye kilima chafu, akapiga kelele. Walikusanya masongo ya fir na bati, wakaweka piramidi ya muda na wakaharakisha kwenye ukumbusho.

Kwa siku kadhaa, hakuna mtu aliyekumbuka ni ngapi, yatima-marehemu alilala kwenye maua ya karatasi, katika suti mpya, katika taji takatifu kwenye paji la uso wake, na leso mpya imefungwa katika vidole vyake vya bluu. Masikini alisombwa na mvua, maji yaliyojaa domino yalifurika. Tayari wakati kunguru, wameketi juu ya miti karibu na domina, walianza kulenga - wapi kuanza yatima, wakipiga kelele "mlinzi" wakati huo huo, mlinzi wa makaburi na hisia ya uzoefu wa harufu na kusikia aligundua kuwa kuna kitu kibaya.

Hii ni nini? Tabia sawa za anga za Kirusi ambazo huingiza kila mtu katika mapenzi? Au kutokuelewana, mapumziko katika asili, jambo lisilo la afya, hasi? Kwa nini basi walikaa kimya kuhusu hili? Kwa nini sio kutoka kwa waalimu wako, lakini kutoka kwa Nietzsche, Dostoevsky na wandugu wengine ambao wamekufa kwa muda mrefu, na hata hivyo karibu kwa siri, mtu anapaswa kujifunza juu ya asili ya uovu? Huko shuleni, maua yalitengwa na petals, pistils, stamens, ambao walichavusha nini na jinsi gani, walielewa, kwenye safari waliangamiza vipepeo, miti ya cherry ya ndege ilivunjwa na kunusa, waliimba nyimbo kwa wasichana, kusoma mashairi. Na yeye, mnyang'anyi, mwizi, jambazi, mbakaji, sadist, mahali fulani karibu, tumboni mwa mtu au mahali pengine pa giza, akijificha, aliketi, akingojea kwa subira kwenye mbawa, akitokea kwenye nuru, akamnyonya mama yake. maziwa ya joto, akajiweka ndani ya diapers , akaenda chekechea, alihitimu kutoka shule, taasisi, chuo kikuu, akawa mwanasayansi, mhandisi, wajenzi, mfanyakazi. Lakini hii yote haikuwa jambo kuu ndani yake, juu ya kila kitu. Chini ya shati ya nylon na panties ya rangi, chini ya cheti cha ukomavu, chini ya karatasi, nyaraka, maelekezo ya wazazi na ya ufundishaji, chini ya kanuni za maadili, uovu ulisubiri na tayari kwa hatua.

Na siku moja mtazamo kwenye chimney kilichojaa ulifunguliwa, akaruka kutoka kwa masizi nyeusi kwenye fimbo ya ufagio kama baba-yag au pepo mahiri, shetani katika umbo la mwanadamu na akaanza kusonga milima. Hebu fikiria sasa, polisi, shetani, - yuko tayari kwa uhalifu na mapambano dhidi ya watu wema, kuunganishwa, kuchukua vodka yake, kisu na hiari, na anakimbilia angani kwenye fimbo ya ufagio, chochote anachotaka. kisha anainuka. Wewe, hata kama unatumika katika polisi, wote wameingizwa katika sheria na aya, umefungwa, umefungwa, umepunguzwa katika vitendo. Mkono kwa visor: "Tafadhali! Nyaraka zako". Ana kijito cha matapishi juu yako au kisu kutoka kwa kifua chake - hakuna kanuni, wala maadili kwake: alijipa uhuru wa kutenda, alijijengea maadili, na hata akatunga nyimbo za machozi juu yake mwenyewe: aa-atnitsam. pa-aidut svida-a-aniya, jela-ma Taganskaya - r-rya-adimai do-oh-oh-oh ... "

Kijana mdogo ambaye hivi majuzi alihitimu kutoka shule ya ufundi, akiwa amelewa, alipanda katika hosteli ya wanawake ya kinu cha kitani, "wakemia" ambao walikuwa pale kama wageni hawakumwacha mnyonyaji aende. Pambano likatokea. Jamaa huyo alijazwa usoni na kupelekwa nyumbani, bainki. Aliamua kumuua yule mgeni wa kwanza kwa hii. Mtu wa kwanza ambaye alikutana naye alikuwa msichana mrembo, mjamzito wa miezi sita, alihitimu kutoka chuo kikuu huko Moscow na kuja Veisk kwa likizo kwa mumewe. Petaushnik alimtupa chini ya tuta la reli, kwa muda mrefu, akampiga kichwa kwa jiwe kwa ukaidi. Hata alipomtupa mwanamke huyo chini ya tuta na kuruka nyuma, alitambua kwamba angemuua, aliuliza: “Usiniue! Mimi bado ni mchanga, na hivi karibuni nitakuwa na mtoto ... "Hii ilimkasirisha tu muuaji. Kutoka gerezani, kijana huyo alituma kipande kimoja tu cha habari - barua kwa ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa - na malalamiko juu ya lishe duni. Katika kesi hiyo, katika neno lake la mwisho, alinung'unika: “Hata hivyo, ningeua mtu. Je! ni kosa langu kwamba mwanamke mzuri kama huyo alikamatwa? .. "

Mama na baba ni wapenzi wa vitabu, sio watoto, sio wanawake wachanga, wote zaidi ya thelathini, walikuwa na watoto watatu, waliwalisha vibaya, waliwatunza vibaya, na ghafla wa nne akatokea. Walipendana sana, na watoto watatu waliingilia kati yao, na wa nne hakuwa na maana hata kidogo. Nao wakaanza kumwacha mtoto peke yake, na mvulana alizaliwa akiwa mstahimilivu, akipiga kelele siku na usiku, kisha akaacha kupiga kelele, akipiga kelele tu na kupiga. Jirani katika kambi hakuweza kusimama, aliamua kulisha mtoto na uji, akapanda kupitia dirisha, lakini hapakuwa na mtu wa kulisha - minyoo walikuwa wakila mtoto. Wazazi wa mtoto, sio mahali pengine, sio kwenye chumba cha giza, kwenye chumba cha kusoma cha maktaba ya mkoa iliyoitwa baada ya FMDostoevsky walikuwa wamejificha, jina la mwanadamu mkuu zaidi ambaye alitangaza, lakini kile alichotangaza, alipiga kelele kwa neno la hofu. kwa ulimwengu wote kwamba hatakubali mapinduzi yoyote ikiwa angalau mtoto mmoja atateseka ndani yake ...

Bado. Mama na baba waligombana, walipigana, mama alimkimbia baba, baba aliondoka nyumbani na kwenda kwenye ugomvi. Naye angetembea, akisongwa na divai, alilaaniwa, lakini wazazi walisahau nyumba ya mtoto, ambaye hakuwa na umri wa miaka mitatu. Wiki moja baadaye walipovunja mlango, walipata mtoto ambaye hata alipata uchafu kutoka kwa nyufa kwenye sakafu, alijifunza kukamata mende - akawala. Katika Nyumba ya Watoto, mvulana aliachiliwa - walishinda dystrophy, rickets, ulemavu wa akili, lakini bado hawawezi kumwachisha mtoto kutoka kwa harakati za kukamata - bado anamshika mtu ...

Mummy mmoja aliamua kwa busara kuondoa kinyonyaji - aliiweka kwenye chumba cha kuhifadhi kiotomatiki kwenye kituo cha reli. Vey Lomovites walichanganyikiwa - ni vizuri kwamba kila wakati na kila mahali tuna kundi la wataalam juu ya kufuli, na mwizi mmoja aliyeishi karibu na kituo hicho, alifungua haraka kifua cha kamera, akanyakua kifungu na upinde wa pink, akainua. mbele ya umati wa watu wenye hasira. "Msichana! Mtoto mdogo! Ninajitolea kuishi! Ishi! Yake! - alitangaza mwizi. - Kwa sababu ... Ah, s-su-ki! Mtoto mdogo! .. ”Mgonjwa huyu, ambaye alikuwa amehukumiwa, alikamatwa, na kukaa chini kwa miaka mingi, hakuweza kuzungumza zaidi. Vilio vilimkaba. Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba alijitolea sana maisha yake kwa msichana huyu, alisoma biashara ya fanicha, alifanya kazi katika kampuni ya Maendeleo, ambapo alipata mke mwenye huruma, na kwa hivyo wote wawili wanamtetemeka msichana huyo, kwa hivyo wanamthamini na kupamba. wanafurahi sana na yeye mwenyewe? , kwamba angalau kuandika barua juu yao kwenye gazeti chini ya kichwa "Tendo Tukufu".

Sio mwanamume na mwanamke, kwa amri ya maumbile, wanashirikiana ili kudumu katika maumbile, lakini mtu na mtu, wameungana ili kusaidiana na jamii wanamoishi, kuboresha, kutoka moyo hadi moyo. kuwaongezea damu na pamoja na damu kila kitu chema juu yao. Kutoka kwa wazazi wao, walipitishwa kwa kila mmoja, kila mtu na maisha yake, tabia na wahusika - na sasa, kutoka kwa malighafi isiyo ya kawaida, unahitaji kuunda nyenzo za ujenzi, kuunda seli katika jengo la karne nyingi linaloitwa Familia, kana kwamba kuzaliwa mara ya pili na, kwa pamoja kufika kaburini, kujitenga na kila mmoja kwa mateso na maumivu yasiyoweza kuepukika kwa mtu yeyote.

Nini siri kubwa! Kwa ufahamu wa milenia yake ya ubukhany, lakini, kama kifo, siri ya familia haieleweki, haijatatuliwa. Nasaba, jamii, himaya ziligeuka kuwa mavumbi ikiwa familia ilianza kuanguka ndani yao, ikiwa yeye na yeye walikuwa uasherati, bila kupata kila mmoja. Nasaba, jamii, himaya, ambazo hazikuunda familia au kuharibu misingi yake, zilianza kujivunia maendeleo yaliyopatikana, kupiga silaha zao; katika nasaba, himaya, katika jamii, pamoja na kuporomoka kwa familia, ridhaa ikaporomoka, maovu yakaanza kutawala juu ya wema, ardhi ikafunguka chini ya miguu ili kunyonya makucha, tayari bila sababu yoyote wakijiita watu.

Lakini katika ulimwengu wa kisasa wa haraka, mume anataka kupata mke tayari, mke, tena, mzuri, itakuwa bora - mume mzuri sana, mzuri. Wits wa kisasa, ambao walifanya takatifu zaidi duniani kitu cha kejeli - mahusiano ya familia, ambao walipima hekima ya kale kwa dharau juu ya mwanamke mbaya, kufutwa kwa wake wote wema, labda kujua kwamba mume mzuri ni wa kawaida kwa wanaume wote wabaya. Mwanamume mbaya na mwanamke mbaya wangeshonwa kwenye gunia na kuzama. Tu! Ingekuwaje mbele yake, kwa unyenyekevu wa hilo, kukwaruza kwenye meli ya familia dhaifu, ambayo ni kavu sana, iliyopigwa na dhoruba za kila siku, na imepoteza kasi yake ya kuaminika. "Mume na mke ni Shetani mmoja" - hii ni hekima yote ambayo Leonidas alijua kuhusu somo hili ngumu.

Lakini si kila kitu ni mbaya sana, kwa sababu ikiwa kuna uovu, basi kuna nzuri. Leonid Soshnin hufanya amani na mkewe, na anarudi kwake tena na binti yake. Inasikitisha kidogo kwamba kifo cha jirani ya Soshnin, bibi ya Tutyshiha, kinawafanya wapatane. Ni huzuni inayomleta Leonid karibu na Leroy. Karatasi tupu mbele ya Soshnin, ambaye kwa kawaida huandika usiku, ni ishara ya mwanzo wa hatua mpya katika maisha ya familia ya mhusika mkuu. Na ninataka kuamini kuwa maisha yao ya baadaye yatakuwa ya furaha na furaha, na wataweza kukabiliana na huzuni, kwa sababu watakuwa pamoja.

Riwaya "The Sad Detective" ni kazi ya kuvutia. Ingawa ni ngumu kuisoma, kwa sababu Astafiev anaelezea picha za kutisha sana. Lakini kazi kama hizo zinapaswa kusomwa, kwa sababu zinakufanya ufikirie juu ya maana ya maisha ili isipite bila rangi na tupu.

Ukurasa wa sasa: 1 (jumla ya kitabu kina kurasa 10) [kifungu kinachopatikana cha kusomwa: kurasa 3]

Fonti:

100% +

Victor Astafiev
Mpelelezi mwenye huzuni

Sura ya 1

Leonid Soshnin alirudi nyumbani katika hali mbaya sana. Na ingawa ilikuwa ni safari ndefu, karibu nje kidogo ya jiji, kwenye makazi ya reli, hakupanda basi - aliruhusu mguu wake uliojeruhiwa maumivu, lakini kutembea kungemtuliza na angefikiria juu ya kila kitu. aliambiwa katika jumba la uchapishaji, tafakari na uhukumu jinsi atakavyoendelea kuishi.na nini cha kufanya.

Kwa kweli, hakukuwa na nyumba ya uchapishaji kama hiyo katika jiji la Veisk, tawi lilibaki kutoka kwake, jumba la uchapishaji lenyewe lilihamishiwa jiji kubwa na, kama wafilisi walidhani, iliyokuzwa zaidi, na msingi wa uchapishaji wenye nguvu. Lakini msingi huu ulikuwa sawa na katika Veisk - urithi uliopungua wa miji ya zamani ya Kirusi. Nyumba ya uchapishaji ilikuwa katika jengo la kabla ya mapinduzi lililotengenezwa kwa matofali yenye nguvu ya hudhurungi, iliyoshonwa na lati za ncha nyembamba chini na iliyopindika kwa umbo la juu, pia nyembamba, lakini tayari imepanda juu kama alama ya mshangao. Nusu ya jengo la nyumba ya uchapishaji ya Wei, ambako kulikuwa na maduka ya kuchapisha chapa na mashine za uchapishaji, ilikuwa imezama kwa muda mrefu ndani ya matumbo ya dunia, na ingawa taa za umeme zilifinyangwa kwenye dari kwa safu mfululizo, bado haikustarehesha katika upangaji chapa. na maduka ya uchapishaji, na kitu wakati wote, kana kwamba katika masikio stuffy, crumbled, au kuchelewa kulipuka kuzikwa katika shimo.

Idara ya shirika la uchapishaji ilisongamana katika vyumba viwili na nusu, vilivyowekwa alama na gazeti la mkoa. Katika moja yao, iliyofunikwa na moshi wa sigara, ikatetemeka, ikatambaa kwenye kiti, ikashika simu, imejaa majivu mwanga wa kitamaduni wa ndani - Syrokvasova Oktyabrina Perfilievna, akisonga mbele na zaidi fasihi za mitaa. Syrokvasova alijiona kuwa mtu mwenye ujuzi zaidi: ikiwa sivyo katika nchi nzima, basi katika Veisk hakuwa na akili sawa. Alitoa mihadhara na ripoti juu ya fasihi ya sasa, alishiriki mipango ya shirika la uchapishaji kupitia gazeti, wakati mwingine kwenye magazeti, na akapitia vitabu vya waandishi wa ndani, mahali na nje ya mahali akiingiza nukuu kutoka kwa Virgil na Dante, kutoka Savonarola, Spinoza. , Rabelais, Hegel na Exupery , Kant na Ehrenburg, Yuri Olesha, Tregub na Ermilov, hata hivyo, majivu ya Einstein na Lunacharsky wakati mwingine yalisumbua, viongozi wa proletariat ya dunia pia hawakupuuza.

Kila kitu kimeamuliwa kwa muda mrefu na kitabu cha Soshnin. Hadithi kutoka kwake zilichapishwa, ingawa katika majarida nyembamba, lakini ya mji mkuu, watatu kati yao walitajwa kwa heshima katika nakala muhimu, alisimama nyuma ya kichwa chake kwa miaka mitano, akaingia kwenye mpango huo, akajiweka ndani yake, inabakia hariri na upange kitabu.

Baada ya kuweka wakati wa miadi ya biashara saa kumi haswa, Syrokvasova alionekana kwenye nyumba ya uchapishaji saa kumi na mbili. Akinuka Soshnin na tumbaku, akiishiwa pumzi, alimkimbilia kando ya ukanda wa giza - mtu "alichukua" balbu za taa, - alisema kwa sauti kubwa "Samahani!" na kwa muda mrefu crunched ufunguo katika lock mbaya, kuapa kwa sauti ya chini.

Mwishowe mlango uliguna kwa hasira, na yule mzee, ambaye hakujifanya, akaruhusu mwako wa kijivu, mwanga mwepesi kwenye ukanda: kwa wiki ya pili barabarani mvua kubwa ilikuwa ikinyesha, ikaosha theluji kuwa mush, ikageuza mitaa na kugeuza barabara. vichochoro kwenye mizunguko. Utelezi wa barafu ulianza kwenye mto - mnamo Desemba!

Mguu wake uliuma sana na mfululizo, ulichoma na kutoboa bega lake kutoka kwa jeraha la hivi karibuni, uchovu wa taabu, alihisi kama kulala - hakuweza kulala usiku, na tena alikuwa akijiokoa kwa kalamu na karatasi. "Huu ni ugonjwa usiotibika - graphomania," Soshnin alicheka na alionekana kusinzia, lakini ukimya ulitikisa ukuta uliokuwa ukitetemeka.

- Galya! - kwa kiburi akatupa Syrokvasov kwenye nafasi. - Niite fikra huyu!

Galya ni mpiga chapa, mhasibu, na hata katibu. Soshnin aliangalia pande zote: hakukuwa na mtu mwingine kwenye ukanda, fikra, kwa hivyo, alikuwa.

- Jambo! Uko wapi hapa? - Akifungua mlango kwa mguu wake, Galya alichomeka kichwa chake kilichofupishwa kwenye korido. - Nenda. Jina langu ni.

Soshnin aliinua mabega yake, akanyoosha tai yake mpya ya satin shingoni mwake, laini nywele zake upande mmoja na kiganja chake. Katika wakati wa msisimko, kila wakati alikuwa akipiga nywele zake - mdogo wake mara nyingi alipigwa na majirani na shangazi Lina, kwa hivyo alijifunza kupiga chuma mwenyewe. "Kwa utulivu! Kwa utulivu!" - Soshnin alijiamuru na, akikohoa kwa tabia nzuri, akauliza:

- Naweza kuja kwako? - Kwa jicho la mafunzo la mfanyikazi wa zamani, mara moja aliteka kila kitu katika ofisi ya Syrokvasova: kabati la zamani la kijitabu kwenye kona; huvaliwa kwenye mkuki wa mbao uliochongwa, koti la manyoya nyekundu lenye unyevunyevu, linalojulikana kwa kila mtu jijini, lililoning'inia kwa nyuma. Kanzu ya manyoya haikuwa na hanger. Nyuma ya kanzu ya manyoya, kwenye rack iliyopangwa lakini isiyo na rangi, ni bidhaa za maandishi ya nyumba ya uchapishaji ya umoja. Mbele ya mbele kulikuwa na vitabu vingi vya utangazaji na zawadi ambavyo havijapambwa vibaya katika vifungo vilivyofungwa na barafu.

- Vua nguo zako, - Syrokvasova alitikisa kichwa kwenye WARDROBE ya zamani ya manjano iliyotengenezwa kwa kuni nene. - Hakuna hangers, misumari imepigwa ndani. Kaa chini, "alionyesha kiti kilichokuwa mbele yake. Na Soshnin alipovua vazi lake, Oktyabrina Perfilievna kwa hasira akatupa folda mbele yake, na kuiondoa karibu kutoka chini ya pindo.

Soshnin hakuitambua folda hiyo na maandishi yake. Amepitia njia ngumu ya ubunifu tangu alipoikabidhi kwa shirika la uchapishaji. Kwa mtazamo wa mfanyakazi wa zamani, alibainisha kuwa waliweka kettle juu yake, na paka ilikuwa imeketi juu yake, mtu akamwaga chai kwenye folda. Ikiwa chai? Prodigies Syrokvasova - ana wana watatu kutoka kwa wazalishaji tofauti wa ubunifu - walijenga njiwa ya amani, tanki na nyota na ndege kwenye folda. Nakumbuka kwamba kwa makusudi alichukua na kuweka baba mzuri kwa mkusanyiko wake wa kwanza wa hadithi, akatengeneza kibandiko cheupe katikati, jina, ingawa sio asili sana, lilichorwa vizuri na kalamu ya kuhisi: "Maisha ni zaidi. wa thamani." Wakati huo, alikuwa na kila sababu ya kusisitiza hili, na alibeba folda kwenye nyumba ya uchapishaji na hisia ya upya ambayo haijachunguzwa moyoni mwake na kiu ya kuishi, kuunda, kuwa na manufaa kwa watu - hii ndio kesi kwa wote. watu ambao wamefufuliwa na wametoka huko.

Stika nyeupe imekuwa kijivu katika miaka mitano, mtu aliichukua kwa ukucha, labda gundi ilikuwa mbaya, lakini hali ya sherehe na neema moyoni - hii yote iko wapi? Aliona kwenye meza maandishi ya maandishi yaliyohifadhiwa bila uangalifu na hakiki mbili, zilizoandikwa wakati wa kwenda na wafikiriaji wa walevi wa eneo hilo, wakifanya kazi kwa muda na Syrokvasova na kuona polisi, ambayo ilionyeshwa kwenye folda hii ya motley, mara nyingi katika hali ya kutisha. kituo cha juu. Soshnin alijua jinsi uzembe wa kibinadamu unavyogharimu kila maisha, kila jamii. Nilijifunza kitu. Imara. Milele na milele.

"Kweli, hiyo inamaanisha kuwa maisha ndio kitu cha thamani zaidi," Syrokvasova alikunja midomo yake na kuivuta sigara yake, akajifunga moshi, akapitia hakiki, akirudia na kurudia kila kitu kwa kizuizi cha kufikiria: "ghali zaidi .. .ghali zaidi...

- Nilifikiria hivyo miaka mitano iliyopita.

- Ulisema nini? - Syrokvasova aliinua kichwa chake, na Soshnin aliona mashavu yenye kung'aa, kope za rangi ya samawati, kope na nyusi zilizochorwa na rangi kavu isiyo na utelezi - uvimbe mdogo mweusi ukiwa umekwama tayari, kope na nyusi zilizokatwa nusu. Syrokvasova amevaa nguo za starehe - aina ya overalls ya mwanamke wa kisasa: turtleneck nyeusi - hakuna haja ya kuosha mara nyingi, sundress ya denim juu - hakuna haja ya chuma.

- Nilidhani hivyo miaka mitano iliyopita, Oktyabrina Perfilievna.

- Je, unafikiri hivyo sasa? - Kejeli inaweza kuonekana katika mwonekano na maneno ya Syrokvasova, akipitia maandishi hayo, kana kwamba kwenye taka ya kabichi. - Umekata tamaa maishani?

- Bado kabisa.

- Hivi ndivyo jinsi! Kuvutia kuvutia! Pongezi, pongezi! Si kweli, basi? ..

"Alisahau maandishi! Anapata muda wa angalau kwa namna fulani, popote pale kumjua tena. Unashangaa itatokaje? Mdadisi kweli!" Soshnin alingoja, hakujibu swali la nusu ya mwisho la mhariri.

- Nadhani hatutaweza kuwa na mazungumzo marefu. Na hakuna haja ya kupoteza muda. Hati iliyopangwa. Nitasahihisha kitu hapa, nitaleta utunzi wako katika umbo la Mungu, nitampa msanii. Katika majira ya joto, nadhani utakuwa umeshikilia uumbaji wako wa kwanza uliochapishwa mikononi mwako. Ikiwa, bila shaka, wanakupa karatasi, ikiwa hakuna kitu kibaya katika nyumba ya uchapishaji, ikiwa mpango haujafupishwa na te de na te pe. Lakini hilo ndilo ningependa kuzungumza nawe kuhusu siku zijazo. Kwa kuzingatia vyombo vya habari, unaendelea kufanya kazi kwa ukaidi, unachapisha, ingawa mara chache, lakini kwa mada, na mada yako ni muhimu - ya miujiza!

- Binadamu, Oktyabrina Perfilievna.

- Ulisema nini? Haki yako ya kufikiri hivyo. Na kusema ukweli - kwa wanadamu, haswa kwa ulimwengu wote, shida bado uko oh, ni mbali sana! Kama Goethe alisema: "Unerreichbar vi der himmel". Juu na isiyoweza kufikiwa kama anga.

Kitu ambacho hakikukutana na Soshnin katika mshairi mkuu wa Ujerumani wa taarifa kama hiyo. Inavyoonekana, Syrokvasova, katika ubatili wa maisha, alichanganya Goethe na mtu au alimnukuu vibaya.

- Bado haujajifunza njama ni nini, na bila hiyo, samahani, hadithi zako za polisi ni makapi, makapi kutoka kwa nafaka iliyopurwa. Na rhythm ya prose, quintessence yake, kwa kusema, imefungwa. Pia kuna fomu, inayosasishwa milele, fomu ya rununu ...

- Fomu ni nini - najua.

- Ulisema nini? - Syrokvasova aliamka. Wakati wa mahubiri yaliyoongozwa na roho, alifunga macho yake, akamwaga majivu kwenye glasi, ambayo chini yake kulikuwa na michoro ya watoto wake wenye kipaji, picha iliyokandamizwa ya mshairi aliyetembelea ambaye alijinyonga kwa ulevi katika hoteli miaka mitatu iliyopita na kwa sababu hii ilimalizika. katika mtindo, karibu safu takatifu za watu walioaga. Majivu yaliyotawanyika kwenye pindo la sundress, kwenye kiti, kwenye sakafu, na hata sundress ya rangi ya majivu, na Syrokvasova nzima inaonekana kufunikwa na majivu au kuoza kwa muda.

- Nilisema najua sura. Ikavaa.

- Sikumaanisha sare ya polisi.

- Sielewi hila zako. Pole. - Leonidas aliinuka, akihisi kuwa anaanza kuzidiwa na hasira. "Ikiwa hunihitaji tena, nitajiruhusu kuondoka.

- Ndiyo, ndiyo, niruhusu, - Syrokvasova alichanganya kidogo na kubadili sauti ya biashara: - Malipo ya mapema yataandikwa kwako katika idara ya uhasibu. Asilimia sitini mara moja. Lakini pesa zetu, kama kawaida, ni mbaya.

- Asante. Ninapokea pensheni. Nina vya kutosha.

- Pensheni? Saa arobaini?!

- Mimi ni arobaini na mbili, Oktyabrina Perfilievna.

- Je, mwanaume ana umri gani? - Kama kiumbe yeyote wa kike aliyekasirika milele, Syrokvasova alijishika, akatikisa mkia, akajaribu kubadilisha sauti ya kejeli kuwa ujasiri wa utani.

Lakini Soshnin hakukubali mabadiliko ya sauti yake, akainama, na kunyoa kwenye ukanda wa giza.

"Nitafungua mlango ili usiuawe!" - alipiga kelele baada ya Syrokvasova.

Soshnin hakumjibu, akatoka kwenye ukumbi, akasimama chini ya visor, iliyopambwa kando ya mdomo na kamba ya zamani ya mbao. Wametawanyika kwa mikono iliyochoshwa, kama mkate wa tangawizi wa rye. Akiinua kola ya vazi la polisi lililokuwa na joto, Leonid alivuta kichwa chake mabegani mwake na kuingia chini ya foronya ya kimya, kana kwamba kwenye jangwa lililoshindwa. Aliingia kwenye baa moja ya eneo hilo, ambapo wateja wa kawaida walimsalimia kwa sauti ya kupendeza, akachukua glasi ya brandi, akainywa kwa kubembea na kutoka nje, akihisi ukavu mdomoni mwake na joto kwenye kifua chake. Hisia inayowaka kwenye bega ilionekana kufutwa na joto, lakini alionekana kuwa amezoea maumivu ya mguu wake, labda tu alifanya amani nayo.

"Labda kinywaji kingine? Hapana, usifanye, - aliamua, - sijashughulika na biashara hii kwa muda mrefu, nitakunywa ... "

Alitembea katika mji wake, kutoka chini ya visor ya kofia yake ya mvua, kama alivyofundishwa na ibada, aliona mara kwa mara kile kilichokuwa kikiendelea, kile kilichosimama, kutembea, na kupanda. Barafu nyeusi ilipunguza kasi sio tu trafiki, lakini maisha yenyewe. Watu walikaa nyumbani, wakipendelea kufanya kazi chini ya paa, ilikuwa ikimiminika kutoka juu, ikimiminika kila mahali, ikitiririka, maji hayakutembea kwenye vijito, sio mito, kwa namna fulani isiyo na rangi, thabiti, gorofa, isiyo na mpangilio: kuweka, kuzunguka, kumwaga kutoka kwa dimbwi. kwa dimbwi, kutoka ufa hadi mpasuko. Kila mahali kulikuwa na takataka zilizofunikwa: karatasi, vitako vya sigara, masanduku yaliyolegea, cellophane ikipepea kwa upepo. Juu ya lindens nyeusi, kwenye mipapai ya kijivu, kunguru na jackdaws ziliumbwa, wakasogea, ndege mwingine akaangushwa na upepo, na mara moja kwa upofu na akashikilia sana tawi, kwa usingizi, na grun ya zamani, akainama juu yake na, kana kwamba. kuzisonga mfupa, kutikisa kichwa, akanyamaza.

Na mawazo ya Soshnin yaliendana na hali ya hewa polepole, iliyosisimka sana kichwani mwake, haikutiririka, haikukimbia, lakini ilisisimka tu kwa uvivu, na katika kuchochea huku hakukuwa na mwanga wa mbali, hakuna ndoto, wasiwasi tu, wasiwasi tu: jinsi ya kuishi. zaidi?

Ilikuwa wazi kabisa kwake: alihudumu katika polisi, akapigana. Milele na milele! Njia inayojulikana, iliyopigwa, ya wimbo mmoja - kukomesha uovu, kupigana na wahalifu, kutoa amani kwa watu - mara moja, kama mwisho wa reli, karibu na ambayo alikua na kucheza utoto wake "kama mfanyakazi wa reli", ilikatishwa. Reli zimekwisha, walalaji wanaowaunganisha wameisha, hakuna mwelekeo zaidi, hakuna njia, sehemu nyingine ya dunia, mara moja, zaidi ya mwisho wa wafu - nenda pande zote, au pinduka mahali, au kaa juu. wa mwisho kwenye mwisho wa kifo, aliyepasuka kutoka kwa wakati, tayari na sio nata kutoka kwa ujanibishaji, walalaji walio na hali ya hewa na, wakiwa katika mawazo, walilala au kupiga kelele kwa sauti kubwa: "Nitaketi mezani na kufikiria jinsi ya kuishi peke yangu ulimwenguni . .."

Mtu mpweke anawezaje kuishi duniani? Ni vigumu duniani kuishi bila huduma ya kawaida, bila kazi, hata bila risasi za serikali na canteen, hata unapaswa kujisumbua kuhusu nguo na chakula, mahali fulani kuosha, kupiga pasi, kupika, kuosha vyombo.

Lakini hii sio, hii sio jambo kuu, jambo kuu ni jinsi ya kuwa na kuishi kati ya watu ambao wamegawanywa kwa muda mrefu katika ulimwengu wa chini na ulimwengu usioweza kupatikana. Mhalifu, bado amezoea na ana upande mmoja, lakini huyu? Je, yukoje katika utofauti wake, katika umati, ubatili na harakati za mara kwa mara? Wapi? Kwa ajili ya nini? Nia yake ni nini? Je, hasira ni nini? “Ndugu! Nipeleke! Niruhusu niingie! " - Soshnin alitaka kupiga kelele mwanzoni, kana kwamba kwa mzaha, kama kawaida, kucheza kidogo, lakini sasa mchezo umekwisha. Na ilifunuliwa, ikakaribia maisha, maisha yake ya kila siku, oh, ni nini, maisha ya kila siku, watu wa kila siku wanayo.

Soshnin alitaka kwenda sokoni, kununua maapulo, lakini karibu na lango la soko na herufi zilizopotoka za plywood kwenye arc: "Karibu", mwanamke mlevi, aliyeitwa Urn, alikuwa akipigana mieleka na kushikamana na wapita njia. Kwa mdomo wake usio na meno, mweusi na mchafu, alipokea jina la utani, sio mwanamke tena, kiumbe fulani aliyetengwa na kipofu, nusu-wazimu wa tamaa ya ulevi na fedheha. Alikuwa na familia, mume, watoto, aliimba katika onyesho la Amateur la kituo cha burudani cha reli chini ya Mordasov - alikunywa kila kitu, alipoteza kila kitu, ikawa alama ya aibu ya jiji la Veisk. Hawakumpeleka polisi, hata katika kituo cha mapokezi cha Kurugenzi ya Mambo ya Ndani, ambayo ni maarufu kwa jina la "janga", na siku za zamani iliitwa gereza la wazururaji, hawakumzuia. katika kituo cha kulea wagonjwa, hawakumpeleka kwenye makao ya wazee kwa sababu alikuwa mzee. Aliishi katika maeneo ya umma bila aibu, aibu, na changamoto ya kiburi na ya kulipiza kisasi kwa kila mtu. Haiwezekani na hakuna kitu cha kupigana na Urna, ingawa alikuwa amelala barabarani, akilala kwenye vyumba vya kulala na kwenye madawati, hakufa na hakufungia.

Ah-ah, vesse-olai yangu cheka
Siku zote alikuwa na mafanikio ... -

Urn screamed hoarsely, na kwa drizzle, spaciousness baridi hakuwa na kunyonya sauti yake, asili walionekana kujitenga, kurudisha fiend yake. Soshnin alipitisha soko na Urn kando. Kila kitu kilitiririka, kikielea, kikitiririka kama utupu wa ubongo ardhini, angani, na hakukuwa na mwisho wa mwanga wa kijivu, ardhi ya kijivu, hamu ya kijivu. Na ghafla, katikati ya sayari hii isiyo na tumaini, ya kijivu, kulikuwa na uamsho, kulikuwa na mazungumzo, kicheko, kwenye njia panda gari lilitoa gurgle ya hofu.

Farasi mwenye upara na kola shingoni alifuata polepole kwenye barabara pana ambayo ilikuwa na alama ya vuli tu, kwa usahihi zaidi, kando ya Prospekt Mira, katikati yake kabisa, kando ya mistari yenye vitone vyeupe, mara kwa mara akibaa na mkia wenye unyevunyevu, uliokatwa kwa nguvu. Farasi alijua sheria za trafiki na aligongana na viatu vya farasi, kama mwanamitindo aliye na buti zilizoagizwa kutoka nje, katika ardhi isiyo na mtu. Farasi mwenyewe na kamba yake ilikuwa imepambwa, imepambwa, mnyama hakujali mtu yeyote au kitu chochote, akikanyaga polepole juu ya biashara yake.

Watu kwa kauli moja walimtazama farasi huyo kwa macho yao, wakaangaza nyuso zao, wakatabasamu, wakanyunyiza maneno yafuatayo baada ya farasi huyo: “Nimeipata kutoka kwa mmiliki bahili!” namna hiyo! Ataripoti kwa mke wa Lavri wa Cossack kuhusu mahali alipo "...

Soshnin pia alitabasamu kutoka chini ya kola, akamtazama farasi akienda - alikuwa akitembea kuelekea kiwanda cha pombe. Kuna banda lake. Mmiliki wake, mbeba farasi wa kiwanda cha bia cha Lavrya Kazakov, anajulikana kama Lavrya-Cossack, mlinzi wa zamani kutoka kwa maiti ya Jenerali Belov, mmiliki wa Maagizo matatu ya Utukufu na maagizo mengi zaidi ya kijeshi na medali, aliwasilisha citro na laini zingine. vinywaji kwa "pointi", alikaa chini na wakulima kwa msingi wa kudumu. "Kwa uhakika" - kwenye buffet ya bathhouse ya Sazontievskaya - kuzungumza juu ya kampeni za kijeshi zilizopita, kuhusu utaratibu wa kisasa wa mijini, juu ya ukali wa wanawake na kutokuwa na uti wa mgongo wa watu, farasi wake wa busara, ili mnyama aliye chini ya mbingu asipate mvua na asitetemeke, aende peke yake kwenye kiwanda cha pombe. Polisi wote wa Veysk, na sio wao tu, wenyeji wote wa asili wa Veisk walijua: mahali ambapo gari la bia linasimama, huko Cossack Lavrya hufanya mazungumzo na kupumzika. Na farasi wake amejifunza, huru, anaelewa kila kitu na hatajiruhusu kupoteza.

Kwa hivyo kitu kimebadilika katika nafsi yangu, na hali ya hewa mbaya sio ya kukandamiza, Soshnin aliamua, ni wakati wa kuizoea - alizaliwa hapa, katika kona iliyooza ya Urusi. Na kutembelea nyumba ya uchapishaji? Mazungumzo na Syrokvasova? Fuck yake! Naam, mjinga wewe! Naam, wataiondoa siku moja. Kitabu sio moto sana - cha kwanza, cha ujinga, cha kuiga sana, na kimepitwa na wakati katika miaka mitano. Ifuatayo inapaswa kufanywa vizuri zaidi ili kuichapisha kando na Syrokvasova; labda huko Moscow yenyewe ...

Soshnin alinunua mkate, kopo la compote ya Kibulgaria, chupa ya maziwa, kuku kwenye duka la mboga, ikiwa ni kiumbe aliye na huzuni, uchi wa hudhurungi, moja kwa moja kutoka shingoni ambayo makucha mengi yalikuwa yakitoka nje. , unaweza kumwita kuku. Lakini bei ni mbaya sana! Hata hivyo, hili si suala la kuudhi. Anapika supu ya vermicelli, anavuta moto na, unaona, baada ya chakula cha jioni cha moyo kulingana na sheria ya Archimedes, chini ya matone ya monotonous kutoka kwa betri, chini ya kugonga kwa saa ya zamani ya ukuta - usisahau kuanza, - chini ya kupigwa. ya mvua anasoma kwa maudhui ya moyo wake, kisha naps na kwa usiku mzima katika meza - kuunda. Kweli, kuunda sio kuunda, lakini bado kuishi katika ulimwengu fulani wa pekee ulioundwa na mawazo ya mtu mwenyewe.

Soshnin aliishi katika wilaya mpya ya reli, lakini katika nyumba ya zamani ya mbao yenye ghorofa mbili kwa nambari saba, ambayo walisahau kubomoa, baada ya kusahau walihalalisha, walifunga nyumba hiyo kwenye barabara kuu na maji ya joto, kwa gesi, kwa maji taka - iliyojengwa katika miaka ya thelathini kulingana na mradi rahisi wa usanifu, na ngazi ya ndani ikigawanya nyumba hiyo katika sehemu mbili, na kibanda mkali juu ya mlango, ambapo mara moja kulikuwa na sura ya glazed, njano kidogo kwenye kuta za nje na nyumba ya kahawia kwenye paa. , akipepesa macho yake kwa unyenyekevu na kutoweka kwa utiifu ndani ya ardhi kati ya ncha za vipofu vya miundo miwili ya paneli. Kivutio, hatua muhimu, kumbukumbu ya utoto na makazi mazuri kwa watu. Wakazi wa wilaya ndogo ya kisasa waliwaongoza watu wanaotembelea na wao wenyewe kando yake, jengo la proletarian la mbao: "Unapopita nyumba ya njano ..."

Soshnin alipenda nyumba yake au alijuta - sio kuelewa. Pengine, alipenda na kujuta, kwa sababu alikulia ndani yake na hakujua nyumba nyingine yoyote, hakuishi popote isipokuwa hosteli. Baba yake alipigana katika wapanda farasi na pia katika maiti za Belov, pamoja na Lavrey the Cossack, Lavrya - mtu wa kibinafsi, baba yake - kamanda wa kikosi. Baba yangu hakurudi kutoka vitani, alikufa wakati wa uvamizi wa askari wa wapanda farasi nyuma ya adui. Mama alifanya kazi katika ofisi ya kiufundi ya kituo cha Weisk katika chumba kikubwa, gorofa, giza na aliishi na dada yake katika nyumba hii hapa, katika ghorofa namba nne, kwenye ghorofa ya pili. Jumba hilo lilikuwa na vyumba viwili vya mraba na jikoni. Dirisha mbili za chumba kimoja zilitazama njia ya reli, madirisha mawili ya chumba kingine yalitazama ua. Jumba hilo liliwahi kutolewa kwa familia changa ya wafanyikazi wa reli, dada ya mama yake, shangazi ya Soshnina, alikuja kutoka kijijini na kucheza naye, alimkumbuka na kumjua zaidi ya mama yake kwa sababu wakati wa vita wafanyikazi wote wa ofisi walikuwa wamevaa mavazi. kupakua magari, kwa mapigano ya theluji, kwa ajili ya kuvuna mazao katika mashamba ya pamoja , mama hakuwa nyumbani mara chache, alivunja wakati wa vita, mwishoni mwa vita alipata baridi mbaya, aliugua na akafa.

Walibaki peke yao na shangazi Lipa, ambaye Lenya, baada ya kumkosea utotoni, alimwita Lina, na hivyo Lina akabaki kwenye kumbukumbu yake. Shangazi Lina alifuata nyayo za dada yake na kuchukua nafasi yake katika ofisi ya ufundi. Waliishi, kama watu wote waaminifu wa kijiji chao, karibu na jirani, shamba la viazi nje ya jiji, kutoka kwa malipo hadi malipo ambayo hawakuweza kuvumilia. Wakati mwingine, ikiwa ilitokea kusherehekea sasisho au kutembea kwenye likizo, hawakushikilia. Shangazi hakuoa na hakujaribu kutoka, akirudia: "Nina Lenya." Lakini alipenda kutembea sana, katika kijiji chenye kelele, na nyimbo, dansi, na kupiga kelele.

WHO? Umemfanya nini huyu mwanamke msafi na masikini? Wakati? Watu? Homa? Labda, hiyo, na nyingine, na ya tatu. Katika ofisi hiyo hiyo, katika kituo hicho hicho, alihamia kwenye meza tofauti, nyuma ya kizigeu, kisha akahamishiwa "juu ya mlima" hadi idara ya biashara ya tawi la barabara la Weisk. Shangazi Lina alianza kuleta pesa nyumbani, divai, chakula, akasisimka na kuchangamka, alichelewa kutoka kazini, alijaribu kulazimisha, tint. "Loo, Lyonka, Lyonka! Ikiwa nimepotea, na wewe utapotea! .. ”Waungwana walimwita shangazi yangu. Lyonka alikuwa akichukua simu na, bila salamu, anauliza kwa ukali: "Unahitaji nani?" - Lipu. - "Hatuna moja!" - "Inakuwaje?" - "Hapana kabisa!" Shangazi atakwaruza bomba na makucha yake: "Hii ni yangu, yangu ..." - "Ah, unataka shangazi Lina? Wangesema hivyo! .. Ndiyo, tafadhali! Karibu!" Na sio mara moja, lakini akimsugua shangazi yake, atampa simu. Atamkandamiza kwa kiganja: “Kwa nini unapiga simu? Nilikuambia, basi ... Kisha, basi! Lini - lini? .. "Kicheko na dhambi. Hakuna uzoefu, kuchukua na blabber: "Wakati Lenya anaondoka kwenda shule."

Lenya tayari ni kijana, na matamanio tayari: "Naweza kuondoka sasa! Ni kiasi gani, niambie, na itafanyika ... "-" Njoo, Lenya! - kuficha macho yake, shangazi blushes. - Wanapiga simu kutoka ofisini, na wewe Mungu anajua nini ... "

Alitabasamu na kumchoma kwa sura ya dharau, haswa shangazi Lina alipojisahau: alikuwa akiweka chini slippers zake zilizochakaa, anakunja miguu yake kwa miguu, akinyoosha kidole cha mguu - aina ya mwanafunzi wa darasa la kumi la fifa. mashine ya umma inaonyesha macho yake na "di-di-di, di-di-di ...". Mvulana anahitaji tu kulipiza kisasi cha nusu, na hakika atasahihisha mguu wa shangazi yake na ufagio, kuiweka mahali pake au kuimba kwa ujinga kwa sauti ya brittle: "Kimya-na-kwenda, msisimko wa shauku."

Maisha yake yote mwanamke mwenye fadhili aliishi naye na kwa ajili yake, angewezaje kumshirikisha na mtu? Kijana wa kisasa! Mbinafsi!

Karibu na jengo la idara ya mambo ya ndani ya kikanda, inakabiliwa kwa sababu fulani na tiles za kauri, zilizoingizwa kutoka kwa Carpathians, lakini hazikuwa nzuri zaidi kutoka kwa hili, hazikuwa hata nyeusi, katika cherry ya "Volga". rangi, akitegemea mlango, dereva Vanka Strigalev katika koti ya ngozi alikuwa dozing na kofia ya sungura - pia mtu wa kuvutia sana: angeweza kukaa katika gari kwa siku bila kusoma, polepole kufikiri juu ya kitu fulani. Soshnin alipata nafasi ya kwenda kuvua samaki pamoja na maofisa wa Idara ya Mambo ya Ndani, Mjomba Pasha na rafiki yake, Mzee Aristarkh Kapustin, na wengi hata walipata hisia za wasiwasi kwa sababu kijana mdogo aliye na sideburns anakaa kwenye gari siku nzima na kusubiri. wavuvi. "Angalau unapaswa kusoma, Vanya, majarida, magazeti au kitabu." - "Kwa nini uzisome? Matumizi yao ni nini?" - Vanya atasema, anapiga miayo kwa utamu na atapotosha kwa sauti kubwa.

Huko na Mjomba Pasha. Yeye hufagia kila wakati. Na mikwaruzo. Hakuna theluji, ilioshwa, kwa hivyo yeye hufagia maji, huifukuza nje ya lango la ua wa Uvedeva, hadi barabarani. Kulipiza kisasi na kupiga nyundo sio hatua muhimu zaidi kwa mjomba Pasha. Alikuwa mvuvi wazimu kabisa na shabiki wa hockey, alienda kama mtunzaji ili kufikia lengo lake: mtu ambaye hanywi, lakini anayekunywa, mjomba Pasha huenda kwenye hockey na uvuvi, ili asiharibu pensheni yake, sio. akaivunja, alipata pesa na ufagio wa mtunza - kwa "gharama zake", Alitoa pensheni yake kwa mikono inayoaminika ya mke wake. Kwamba kila wakati na hesabu na karipio alimpa "Jumapili": "Hii ni kwa ajili yako, Pasha, tano kwa uvuvi, hii ni tatu kwako - kwa kokkei yako iliyolaaniwa."

Kulikuwa na farasi wachache zaidi na zizi ndogo katika Kurugenzi ya Mambo ya Ndani, ambayo ilikuwa inasimamia rafiki wa Mjomba Pashin, Mzee Aristarkh Kapustin. Kwa pamoja walichimba wanamgambo wao wenyewe, wakafikia bomba la moto, hadi kwenye kiwanda cha kupokanzwa kilichowekwa katika jengo la Kurugenzi ya Mambo ya Ndani, walikusanya ardhi ya farasi, ardhi, humus kwenye bomba hizi, wakawafunika juu na slabs - na minyoo kama hiyo ilikuwa. walizaliwa mwaka mzima kwenye handaki ambalo walichukuliwa kwa chambo kwa usafiri wowote, hata bosi. Mjomba Pasha na Mzee Aristarkh Kapustin hawakupenda kupanda na wakubwa wao. Walikuwa wamechoka na wakubwa wao na wake zao katika maisha ya kila siku, walitaka kuwa huru kabisa katika asili, kupumzika, kujisahau kutoka kwa wote wawili.

Saa nne asubuhi wale wazee walikwenda barabarani, wakasimama kwenye njia panda, wakiegemea pawns, na hivi karibuni gari, mara nyingi gari la mwili, lililofunikwa na turubai au sanduku la plywood, lilipungua na kuonekana kama gari. lick yao mbali ya lami - mikono ya mtu grabbed watu wazee, showed yao nyuma nyuma, katikati ya watu. "Ah, Pasha! Ah, Aristasha? Bado uko hai?" - mshangao ulisikika, na kutoka wakati huo wavuvi wenye uzoefu, wakiwa wameanguka ndani ya asili yao, waliofukuzwa kwa mwili na roho, wakizungumza juu ya "yao" na "yao."

Mkono mzima wa kulia wa mjomba Pasha ulifunikwa na makovu meupe, na wavuvi, na sio wavuvi tu, bali pia umma wote wa jiji hilo, walitendea makovu haya ya mjomba-Pasha, labda kwa heshima zaidi kuliko majeraha yake ya vita.

Mvuvi wa wingi huwa na psychosis, yeye hupiga mawimbi kwenye hifadhi, mashimo, twirls, kuapa, anakumbuka uvuvi uliopita, analaani maendeleo ambayo yaliua samaki, anajuta kwamba hakuenda kwenye hifadhi nyingine.

Mjomba Pasha sio mvuvi kama huyo. Ataanguka mahali pamoja na kungojea upendeleo kutoka kwa maumbile, ingawa bwana katika uvuvi sio wa mwisho, angalau, yeye huleta masikioni mwake kila wakati, ikawa, na sanduku kamili la chombo, begi na shati ya chini, amefungwa mikono yake, alijazwa samaki na Mjomba Pasha - wote basi usimamizi wa sikio, haswa vifaa vya msingi, wote walipewa samaki na Mjomba Pasha. Mzee Aristarkh Kapustin, alikuwa na ngumi ngumu zaidi, alikausha samaki kati ya fremu ndani ya nyumba yake, kisha, akijaza mifuko yake na maziwa kavu kavu, alionekana kwenye buffet ya bathhouse ya Sazontievskaya, akagonga kwenye meza na samaki - na. kulikuwa na wawindaji kila wakati wa kufinya meno ya chumvi kwa meno yao na kumpa Mzee Aristarkh Kapustin bia ya bure.

Hadithi ya hila iliambiwa juu ya mjomba Pasha, ambayo yeye mwenyewe, hata hivyo, alicheka kwa kukubali. Kana kwamba alianguka kwenye shimo, lakini kila mvuvi anayepita karibu na wadudu: "Je! Mjomba Pasha yuko kimya, hajibu. Wanamtikisa na kumtikisa! Mjomba Pasha hakuweza kupinga, akatema minyoo hai kutoka nyuma ya mashavu yake na kuapa: "Funga bait yote na wewe! .."

Katika chemchemi moja, mjumbe wake mwaminifu, Mzee Aristarkh Kapustin, alichukua hamu ya utaftaji - jioni mto mkubwa uliotiririka ndani ya Ziwa Bright ulitiririka, ukavunjika, ukaleta barafu, na kwa matope, wimbi la kulisha likasukuma samaki kwenye ziwa. katikati ya ziwa. Walisema kwamba jioni, karibu katika giza, alianza kuchukua Mimi mwenyewe- pike perch ngumu, na wavuvi wa ndani wana samaki imara. Lakini kufikia asubuhi mpaka wa maji ya matope ulihama na mahali pengine, hata zaidi, samaki walirudi nyuma. Na wapi? Ziwa Svetloye lina upana wa maili kumi na tano na urefu wa maili sabini. Mjomba Pasha alimzomea mfungaji Aristarkh Kapustin: “Nishkni! Kaa chini! Atakuwa hapa ... "Lakini ni wapi! Yule Mwovu alimbeba Mzee Aristarkh Kapustin kama fimbo ya ufagio kuvuka ziwa.

Kwa nusu ya siku, mjomba Pasha alikasirika na Aristarkh Kapustin, akavuta sorozhon na viboko vya uvuvi, kulikuwa na perch yenye nguvu, mara mbili juu ya kwenda, pike ilishikamana na samaki na akararua mstari wa uvuvi. Mjomba Pasha alipunguza kijiko chini ya barafu, akacheka pike kidogo na akageuka - usiiharibu! Huyu hapa, mwindaji wa ulimwengu wa chini ya maji, akinyunyiza kwenye barafu ya chemchemi, splashes tayari zinaruka, mdomoni mwake kuna chakavu cha kuni nyembamba na mormyshka, kama meno yaliyoingizwa, yanayometa, mdomo wa dharau umepambwa. Mjomba Pasha haitoi jig, amkumbuke, fulyugan, jinsi ya kuharibu wavuvi maskini!

Kufikia saa sita mchana, vijana wawili, kaka wawili, Anton na Sanka, mwenye umri wa miaka tisa na kumi na mbili, walitoka na kuvuta nje ya malango ya wazi ya monasteri iliyotulia, pamoja na turrets zilizochakaa, lakini zisizoweza kuharibika, ambazo zina saini ya kawaida "Shule ya Bweni". mlangoni. "Walikimbia masomo yao ya mwisho," mjomba Pasha alikisia, lakini hakulaani Maltsov - akiwasoma kwa muda mrefu, labda maisha yao yote, uvuvi wa masika ni wakati wa sherehe, ikiwa utafifia, hautagundua. Vijana hao walipitia drama kubwa siku hiyo wakiwa na mjomba Pasha. Mara tu watu hao walipoketi karibu na vijiti vya uvuvi, mmoja wao alichukua samaki mkubwa na akashuka kwenye shimo. Nilikwenda kwa mdogo, akalia kwa uchungu. "Hakuna, hakuna, kijana," Mjomba Pasha alimfariji kwa kunong'ona kwa wasiwasi, "itakuwa yetu! Si kwenda popote! Umevaa pipi na pretzel ya jiji la isshho na mbegu za poppy."

Mjomba Pasha alikuwa na uwasilishaji wa kila kitu na akahesabu: saa sita mchana, kwa maji ya matope, ambapo smelt na samaki wengine wadogo hula kwenye plankton, mto ungesukuma hata zaidi ndani ya ziwa, kubeba uchafu na kuleta "khychnik" kubwa kuwinda. Vikosi vya wavuvi, wakipiga kikatili na peshers, ngurumo na buti, kuapa mazingira na uchafu, samaki wake, waoga na nyeti ambao hawawezi kuvumilia mkeka uliochaguliwa, wataendeshwa kwa "hakuna-brainer", kwa hivyo, hapa, hapa, ambapo pamoja. na vijana kutoka asubuhi sana, bila kusema - hakuna hata mmoja! - neno la kiapo, mjomba Pasha huvumilia na kumngojea!

Na hesabu yake ya kimkakati ilithibitishwa kikamilifu, uvumilivu wake na unyenyekevu katika maneno ulilipwa: sangara tatu za pike, zenye uzito wa kilo, zililala kwenye barafu na kutazama angani kwa huzuni na wanafunzi wa bati. Ndio, hata kubwa zaidi, bila shaka, perch mbili kubwa za pike zilishuka! Lakini ni nani aliyefurahisha moyo usioweza kuepukika wa mjomba Pasha walikuwa wavuvi wadogo - vijana Anton na Sanka. Pia walichukua pike perch mbili kwa ajili ya taka zao, miiko riveted kutoka cartridge bunduki. Mdogo alipiga kelele, akacheka, akazungumza tena na tena juu ya jinsi alivyopata kuumwa, jinsi alivyofurika! .. Mjomba Pasha alimtia moyo kwa hisia: "Sawa! Unalia? Daima ni kama hii maishani: inauma, haina kuuma ... "

Hapa ilifanyika kwamba sio tu wavuvi, lakini karibu wakazi wote wa ziwa, na sehemu ya jiji la Veisk, walitikiswa na tukio la kishujaa.

Imetumiwa na Shetani, ikiwa ni shetani wa mvuvi, Mjomba Pasha, ili asigonge na kichungi cha barafu, alihamia kwenye mashimo ya watoto yaliyochimbwa na shoka la barafu. Na mara tu aliposhusha kijiko chake kinachojulikana, kilichovaliwa vizuri chini ya smelt, kilibadilishwa na kushinikiza kwa majaribio, kisha kulipuliwa, kiasi kwamba yeye ni - ni mvuvi gani mwenye ujuzi! - Sikushikilia fimbo ya uvuvi mkononi mwangu! Dolbanulo, iliyoshinikizwa, iliongoza kwenye kizuizi cha maji ya ziwa.

Kilo saba na gramu hamsini na saba za Sudachina - kisha ilining'inizwa kwa usahihi wa dawa - ilikwama kwenye shimo nyembamba. Mjomba Pasha, akipiga chini ya tumbo lake, akaweka mkono wake ndani ya shimo na kufinya samaki chini ya gills. "Piga!" - aliwaamuru vijana, akitikisa kichwa kwa wadudu. Mvulana mkubwa akaruka, akamshika wadudu, akayumba na kuganda: jinsi "kupiga"?! Na mkono? Na kisha askari wa mstari wa mbele mgumu, akipindua macho yake kwa hasira, akapiga kelele: "Na jinsi gani katika vita!" Na yule mtu masikini, akitoa jasho mapema, alianza kusaga shimo.

Punde shimo hilo lilitobolewa kwa nyuzi nyekundu za damu. "Haki! Kushoto! Katika jembe! Ichukue kwenye jembe! Katika jembe! Usikate mstari ... "- Mjomba Pasha aliamuru. Kulikuwa na shimo la damu wakati Mjomba Pasha alipotoa mwili wa samaki tayari kutoka kwa maji na kuutupa kwenye barafu. Na hapo hapo, akiinua miguu yake kwa rheumatism iliyopotoka, mjomba Pasha alicheza, akapiga kelele, na hivi karibuni akapata fahamu na, akitafuna meno yake, akafungua chombo, akawasukuma watoto chupa ya vodka, akawaamuru kusugua mikono yao iliyokufa. ili kupunguza majeraha.

Wapendwa, programu "Miaka mia moja - Vitabu mia moja" ilifikia 1986, hadi riwaya ndogo ya Viktor Astafiev "Mpelelezi wa kusikitisha".

Lazima niseme kwamba kama Urusi ilikuwa na thaws mbili, kwa kusema, 1953-1958 na 1961-1964, kwa hivyo kulikuwa na perestroika mbili, Soviet na baada ya Soviet. Kwa kusema, wamegawanywa katika perestroika na glasnost, au kuna hata mgawanyiko mwingine - glasnost na uhuru wa kusema. Mara ya kwanza, perestroika ilitangazwa, na glasnost ilikuja baadaye tu. Mara ya kwanza, walianza kwa uangalifu kurudi classics ya Kirusi iliyosahaulika, Gumilyov, kwa mfano, walianza kuchapisha Gorky "Mawazo ya Untimely", barua za Korolenko, kisha hatua kwa hatua wakaanza kugusa kisasa. Na maandishi mawili ya kwanza juu ya kisasa, ya kupendeza na ya kufafanua mengi, yalikuwa hadithi ya Rasputin "Moto" na riwaya ya Astafiev "Mpelelezi wa kusikitisha".

Lazima niseme kwamba riwaya ya Astafiev ilichukua jukumu la kusikitisha katika hatima yake. Moja ya vitabu vyake bora, na kulingana na hisia zangu, bora zaidi, kabla ya riwaya "Amelaaniwa na Kuuawa", ilikuwa kwa muda, sitasema kuwa nimejeruhiwa, sitasema kashfa, lakini ilisababisha huzuni sana. na vipindi vya giza sana, karibu na mateso ambayo Astafyev aliteswa. Sababu ilikuwa kwamba mashambulizi ya chuki ya wageni yalipatikana katika hadithi "Kukamata minnows huko Georgia" na, ipasavyo, baadaye katika "Mpelelezi wa kusikitisha". Hadithi kuhusu kukamata gudgeons, au crucians, sasa sikumbuki haswa, ilizingatiwa kuwa ya Kijojiajia, ya kupinga Kijojiajia, na riwaya "Mpelelezi wa kusikitisha" ilikuwa na kutajwa kwa "watu wa Kiyahudi", ambayo mwanahistoria Nathan Eidelman hakufanya. kama, na aliandika barua ya hasira kwa Astafyev.

Barua ilikuwa sahihi, hasira ilitanda pale kilindini. Waliingia kwenye mawasiliano, barua hii ilienda sana kutoka kwa mkono hadi mkono, na Astafyev alionekana ndani yake, labda, akiwa na hasira, labda ya kutisha, lakini kwa ujumla, alionekana kama mpiganaji wa Wayahudi, ambayo, kwa kweli, hakuwa. katika maisha. Wapinga-Semiti wa kweli walichukua fursa hii kwa furaha, walijaribu kuteka Astafiev kwao wenyewe, lakini hakuna kilichotokea. Astafyev alibaki kuwa msanii huyo mwaminifu na mpweke ambaye, kwa ujumla, hakuambatana na mtu yeyote na hadi mwisho wa maisha yake aliendelea kusema mambo ambayo yaligombana na wengine, kisha na wengine. Lakini kwa hali yoyote, haikufanya kazi kufanya Russopie ya kupinga-Semitic kutoka kwake.

Bila shaka, The Sad Detective si kitabu kuhusu swali la Kiyahudi au kuhusu perestroika, ni kitabu kuhusu nafsi ya Kirusi. Na hii ni kipengele chake cha kushangaza: basi, mwanzoni mwa perestroika ya kwanza, Umoja wa Kisovyeti ulikuwa bado unatafuta njia za wokovu, ulikuwa bado haujahukumiwa, hakuna mtu aliyeona kuwa ni mpotezaji asiye na shaka, chini ya ubishani, wacha tuseme. , matumizi ya kihistoria, kulikuwa na chaguzi zisizo wazi kwenye bodi. ... Yeyote anayesema chochote leo juu ya uharibifu wa mradi wa Soviet, nakumbuka vizuri kwamba mnamo 1986 adhabu hii haikuwa dhahiri. Mnamo 1986, Muungano ulikuwa bado haujapewa ibada ya mazishi, haujazikwa, hakuna aliyejua kwamba alikuwa amebakiza miaka mitano, lakini walikuwa wakijaribu kutafuta njia za wokovu. Na Astafyev, na ustadi wake wa kipekee, ndiye mtu pekee ambaye alipendekeza picha ya shujaa mpya - shujaa ambaye kwa njia fulani angeweza kuweka nchi hii iliyoenea juu yake.

Na hapa kuna mhusika wake mkuu, Leonid Soshnin, mpelelezi huyu wa kusikitisha, polisi ambaye ana umri wa miaka 42 na ambaye ametumwa kustaafu na kundi la pili la ulemavu, yeye ni mwandishi anayetaka, akijaribu kuchapisha hadithi kadhaa huko Moscow huko Moscow. magazeti nyembamba ya polisi, sasa ana labda kitabu kitachapishwa nyumbani. Anaishi Veisk, aliwahi kukaribia kupoteza mguu alipokuwa akiokoa wakazi wa mji wake kutoka kwa dereva wa lori mlevi, lori hili lilikuwa likikimbia, na alifanikiwa kuwaangusha wengi, na akafanya uamuzi juu ya kufilisi kwa shida, uamuzi wa kumpiga risasi dereva huyu mlevi, lakini aliweza kusukuma lori la polisi, na shujaa huyo alikuwa karibu kukatwa. Halafu, baada ya hapo, kwa namna fulani alirudi kazini, aliteswa kwa muda mrefu na maswali ya kwanini alipiga risasi, ingawa mwenzi wake alipiga risasi, ikiwa matumizi ya silaha yalikuwa sawa.

Bado anatumikia kwa muda, na kwa sababu hiyo anaokoa wanawake wazee, ambao walikuwa wamefungwa kwenye kibanda na mlevi wa eneo hilo na kutishia kuwasha moto kwenye ghalani ikiwa hawatampa rubles kumi kwa kinywaji, na wao. hawana rubles kumi. Na kisha Leonid huyu hupasuka ndani ya kijiji hiki, anakimbilia ghalani, lakini huteleza kwenye mbolea, na kisha mlevi anaweza kuweka pitchfork ndani yake. Baada ya hapo, alisukumwa nje kimiujiza, na, kwa kweli, baada ya kuwa hawezi kutumika, alitumwa kustaafu na kundi la pili la ulemavu.

Pia ana mke, Lerka, ambaye alikutana naye walipomvua suruali yake ya jeans kwenye kioski, na akafanikiwa kumuokoa kimuujiza. Kuna binti, Lenka, ambaye anampenda sana, lakini baada ya ugomvi mwingine, Lerka anamwacha kwa sababu hakuna pesa ndani ya nyumba. Kisha anarudi, na kila kitu kinaisha karibu idyllically. Usiku, Leonid huyu anaamshwa na mshtuko wa mwitu wa msichana kutoka ghorofa ya kwanza, kwa sababu bibi yake mzee alikufa, lakini sio kutokana na overdose, lakini kutokana na kunywa, na Lerka na Lenka wanarudi kwenye ukumbusho wa bibi huyu. Na katika kibanda hiki kibaya, katika nyumba mbaya ya Soshnin hii, wanalala, na anakaa juu ya karatasi tupu. Riwaya inaisha na idyll hii ya kusikitisha.

Kwa nini watu hufa katika riwaya hii kila wakati? Si tu kutokana na ulevi, si tu kutokana na ajali, kutokana na kupuuza maisha yao wenyewe, si tu kutokana na hasira ya pande zote. Wanakufa kwa sababu unyama ni wa ulimwengu wote, kupoteza maana, wamefikia kilele, hakuna haja ya kuishi. Hakuna haja ya kutunza kila mmoja, hakuna haja ya kufanya kazi, hakuna haja ya kufanya kila kitu, hii ni ...

Unaona, hivi majuzi nilitazama hapa kwenye tamasha la filamu, uteuzi mkubwa wa filamu za kisasa za Kirusi. Yote hii inaonekana kama marekebisho ya moja kwa moja ya filamu ya vipindi kutoka kwa "Mpelelezi wa Huzuni". Tulikuwa na kipindi kifupi, wakati badala ya "chernukha" walianza kupiga hadithi kuhusu majambazi, kisha melodramas, kisha mfululizo, sasa tena wimbi hili la mwitu la "chernukha". Siko katika malalamiko, kwa sababu, sikiliza, ni nini kingine cha kuonyesha?

Na hapa Astafyev kwa mara ya kwanza alifunua mbele ya msomaji panorama nzima ya viwanja vya perestroika. Huko walikunywa, wakafukuzwa kazi hapa, hapa mlemavu hana chochote cha kupata pesa, hapa ni kikongwe mpweke. Na kuna mawazo ya kutisha huko, ambayo Leonidas huyu anafikiri wakati wote: kwa nini sisi ni wanyama kwa kila mmoja? Hivi ndivyo Solzhenitsyn alisema baadaye, miaka mingi baadaye, katika kitabu chake Two Hundred Years Together - "sisi Warusi ni mbaya zaidi kuliko mbwa kwa kila mmoja". Kwa nini iko hivi? Kwa nini huu, vyovyote vile, mshikamano wa ndani haupo kabisa? Kwa nini hakuna hisia kwamba mtu anayeishi karibu na wewe, bado ni kabila mwenzako, rika, jamaa, ni ndugu yako, mwishowe?

Na, kwa bahati mbaya, tunaweza tu kutumaini dhamiri ya watu kama Leonid, mfanyikazi huyu wa zamani. Ambapo yeye aliipata kutoka huko si wazi sana. Alikua yatima, baba yake hakurudi kutoka vitani, mama yake aliugua na akafa. Analelewa na shangazi yake Lipa, ambaye anamwita Shangazi Lina. Kisha wakamtia gerezani kwa mashtaka ya uwongo, hakuishi muda mrefu baada ya hapo alipoachiliwa. Na matokeo yake, akaenda kwa shangazi mwingine, na huyu, shangazi mwingine, dada mdogo katika familia, wakati tayari alikuwa kijana wa upasuaji, alibakwa na walevi wanne, alitaka kuwapiga risasi, lakini hawakufanya. mpe. Na yeye, hapa kuna kipindi cha kushangaza, walipokuwa wamefungwa, analia kwamba alivunja maisha ya vijana wanne. Huyu, fadhili fulani ya kijinga, kama ile ya Matryona ya Solzhenitsyn, ambayo shujaa huyu hawezi kuelewa kabisa, anamwita mjinga mzee wakati anawalilia.

Hapa, labda, katika makutano haya ya ajabu ya wema, kufikia hatua ya upumbavu, na hisia kwa muda mrefu, kufikia kiwango cha fanaticism, ambacho kinakaa katika shujaa huyu, labda, ni katika makutano haya kwamba tabia ya Kirusi imehifadhiwa. Lakini kitabu cha Astafiev ni kwamba mhusika huyu alikufa, kwamba aliuawa. Kitabu hiki kinatambulika, cha kushangaza vya kutosha, sio kama tumaini, lakini kama mahitaji. Na Astafiev, katika moja ya maingizo yake ya mwisho, pengine, agano lake la kiroho, alisema: "Nilikuja katika ulimwengu wa fadhili, uliojaa joto na maana, na ninaacha ulimwengu wa baridi na hasira kamili. Sina cha kusema kwaheri kwako." Haya ni maneno ya kutisha, nilimwona marehemu Astafiev, alijua, akazungumza naye, na hisia hii ya kukata tamaa iliyokaa ndani yake haiwezi kufunikwa na chochote. Matumaini yote, matumaini yote yalikuwa kwa mashujaa hawa.

Kwa bahati mbaya, nilimuuliza wakati huo: "Mpelelezi mwenye huzuni bado anatoa maoni ya mkusanyiko fulani, kutia chumvi fulani. Iliwezekana kweli?" Anasema: “Hakuna kipindi hata kimoja ambacho hakikufanyika. Kila kitu wanachonitukana, kila wanachosema, nilibuni, kilikuwa mbele ya macho yangu." Na kwa kweli, ndio, labda ilikuwa, kwa sababu vitu vingine haviwezi kufikiria.

Hatimaye, Astafyev, katika miaka yake ya mwisho, hii ni kesi nadra sana, imefikia urefu wa ajabu wa ubunifu. Aliandika kila kitu alichoota, alichotaka, alisema ukweli wote kuhusu wakati na kuhusu watu ambao aliishi kati yao. Na, kwa bahati mbaya, ninaogopa kwamba utambuzi wake umethibitishwa leo, leo kwamba Leonid, ambaye kila kitu kinategemea, mpelelezi huyo wa kusikitisha, aliyejeruhiwa mara mbili, karibu kuuawa na kutelekezwa na kila mtu, anaendelea kujishikilia mwenyewe, kwa pekee, na. njia, wima halisi, inaendelea kubeba mzigo mkubwa wa maisha ya Kirusi. Lakini itadumu kwa muda gani, sijui nani atachukua nafasi yake, bado haijawa wazi. Kuna tumaini la kizazi kipya kizuri, lakini ni ngumu sana kusema ikiwa wanahusisha maisha yao na Urusi.

Nini haiwezi kupuuzwa hapa ni plastiki ya ajabu, nguvu ya ajabu ya kuona ya riwaya hii ya Astafiev. Unapoisoma, unahisi uvundo huu, hatari hii, hofu hii kwenye ngozi yako yote. Kuna tukio huko wakati Soshnin anarudi nyumbani kutoka kwa nyumba ya uchapishaji, ambapo alikuwa karibu kupandishwa, lakini walisema labda atakuwa na kitabu, anaenda kwa hali ya kuchukiza kula chakula cha jioni cha bachelor, na anashambuliwa. na vijana watatu walevi ... Wanadhihaki tu, wanasema kwamba wewe, usiye na adabu, unatuomba msamaha. Na hii inamkasirisha, anakumbuka kila kitu alichofundishwa kwa polisi, na kuanza kuwapiga, na kumtupa mmoja wao ili aruke kichwa chake kwenye kona ya betri. Na yeye mwenyewe huita polisi na kusema kwamba kuna, inaonekana, fuvu la mtu limepasuka, usitafute villain, ni mimi.

Lakini ikawa kwamba hakuna kitu kilichogawanyika hapo, kila kitu kilimalizika vizuri kwa ajili yake, lakini maelezo ya vita hii, ya aina hizi za dhihaka ... Kisha, wakati Astafyev aliandika hadithi "Lyudochka", kuhusu mwanaharamu yule yule aliyemdhihaki mlevi, ambaye alizaliwa. sana, nadhani, kwamba Rasputin hakupata nguvu na hasira kama hiyo. Lakini kitabu hiki, ambacho kinang'aa tu na joto jeupe, kutoka kwa kutetemeka kwa ndani, ghadhabu, chuki iliyomo ndani yake, kwa sababu huyu ni mtu, hakika, alilelewa na watu wema, watu wa wajibu, na ghafla kuna wale walio ambaye hakuna maadili hakuna sheria, ambayo kuna raha moja tu - kwa ukaidi kuwa mchafu, kudhihaki, kuvuka wakati wote mpaka unaotenganisha mnyama na mtu. Ujinga huu wa porini na harufu hii ya mara kwa mara ya shit na matapishi ambayo humtesa shujaa, hii hairuhusu msomaji kwenda kwa muda mrefu baadaye. Imeandikwa kwa nguvu ya picha kwamba mtu hawezi kujizuia kufikiria.

Unaona, kuna wazo kama hilo la fasihi ya Kirusi kama fadhili, upendo, majani kidogo, kama vile, kumbuka, Georgy Ivanov aliandika, "kupiga punyeto kwa fahamu za Kirusi". Kwa kweli, bila shaka, fasihi ya Kirusi iliandika kurasa zake bora na bile ya kuchemsha. Ilikuwa na Herzen, ilikuwa na Tolstoy, ilikuwa na mdhihaki mbaya, mwenye barafu Turgenev, na Saltykov-Shchedrin. Ni kiasi gani cha Dostoevsky alikuwa na, kwa kweli. Fadhili yenyewe ni kichocheo kizuri, lakini chuki, ikichanganywa na wino, pia inatoa nguvu ya ajabu kwa fasihi.

Na hadi leo, mwanga wa riwaya hii, lazima niseme, bado unaendelea na kufikia. Sio tu kwa sababu kitabu hiki bado kina matumaini ya wastani, baada ya yote, kuna shujaa anayejitahidi ndani yake, lakini jambo kuu ndani yake ni kwamba huleta furaha, hutaamini, kutoka kwa ukimya wa muda mrefu, hatimaye kutatuliwa na hotuba. Mwanamume huyo alivumilia, alivumilia, na hatimaye akasema kile alichohisi kuwa na daraka la kusema. Kwa maana hii, Mpelelezi wa Kuhuzunisha ndiye ufaulu wa juu zaidi wa fasihi ya perestroika. Na ndiyo sababu ni bahati mbaya kwamba matumaini ya Astafiev yanayohusiana na shujaa wake yalipotea katika siku za usoni, na labda hayakukatishwa tamaa kabisa.

Kweli, tutazungumza juu ya fasihi ya 1987 na riwaya ya Watoto wa Arbat, ambayo hutenganisha glasnost kutoka kwa uhuru wa kusema, wakati ujao.

Leonid Soshnin alileta maandishi yake kwenye jumba dogo la uchapishaji la mkoa.

"Local kitamaduni mwanga Syrokvasova Oktyabrina Perfilievna", mhariri na mkosoaji, flaunting erudition na kuvuta sigara bila kukoma - aina mbaya ya ostentatious kiakili.

Nakala hiyo ilikuwa ikingojea kuchapishwa kwa miaka mitano. Inaonekana walitoa idhini. Walakini, Syrokvasova anajiona kama mamlaka isiyoweza kuepukika na hufanya utani wa kejeli juu ya maandishi hayo. Na anamdhihaki mwandishi mwenyewe: polisi - na mahali pale, kwa waandishi!

Ndiyo, Soshnin alitumikia polisi. Kwa kweli nilitaka kupigana - na kupigana! - dhidi ya uovu, alijeruhiwa, ndiyo sababu saa arobaini na mbili alikuwa tayari amestaafu.

Soshnin anaishi katika nyumba ya zamani ya mbao, ambayo, hata hivyo, inapokanzwa na maji taka hutolewa. Tangu utotoni aliachwa yatima, aliishi na shangazi yake Lina.

Maisha yake yote mwanamke mwenye fadhili aliishi naye na kwa ajili yake, na kisha ghafla aliamua kuanzisha maisha yake ya kibinafsi - na kijana huyo alikuwa na hasira naye.

Ndiyo, shangazi yangu ameenda kwenye tafrija! Pia alikamatwa akiiba. "Idara yake ya kibiashara" ilishtakiwa na kufungwa jela mara moja. Shangazi Lina alilishwa sumu. Mwanamke huyo aliokolewa na baada ya kesi hiyo kupelekwa katika koloni ya kurekebisha kazi. Alihisi kwamba alikuwa akiteremka, na kumpeleka mpwa wake katika shule ya ATC. Shangazi mwoga, mwenye haya alirudi - na haraka akashuka kaburini.

Hata kabla ya kifo chake, shujaa alifanya kazi kama eneo, akaolewa, binti, Svetochka, alionekana.

Mume wa shangazi Grani, ambaye alifanya kazi katika stoker, alikufa. Shida, kama unavyojua, haiendi peke yake.

Kutoka kwa jukwaa la kuendesha gari, gorbylin isiyo na mpangilio mzuri iliruka nje na kumpiga Shangazi Granya kichwani. Watoto walikuwa wakilia, wakijaribu kumvuta mwanamke mwenye damu kwenye reli.

Granya hakuweza kufanya kazi tena, alijinunulia nyumba ndogo na kupata wanyama wengine: "Mbwa wa Varka, aliyepigwa kwenye nyimbo, jogoo na bawa iliyovunjika - Martha, jogoo aliye na jicho lililovunjika - Chini, paka isiyo na mkia - Ulka."

Ni ng'ombe tu ndiye aliyefaa - shangazi yake mkarimu alishiriki maziwa yake na kila mtu aliyehitaji, haswa wakati wa miaka ya vita.

Mtakatifu alikuwa mwanamke - alifika hospitali ya reli, na kidogo alijisikia vizuri, mara moja alianza kuosha, kusafisha baada ya wagonjwa, na kubeba meli.

Na kisha kwa namna fulani watu wanne wenye wazimu kutokana na pombe walimbaka. Soshnin alikuwa kazini siku hiyo hiyo - na akapata wabaya haraka. Jaji aliwapa miaka minane ya utawala mkali.

Baada ya kesi, Shangazi Granya aliona aibu kwenda barabarani.

Leonid alimkuta kwenye lango la hospitali. Shangazi Granya alilalamika: “Maisha ya vijana yameharibiwa! Kwa nini walipelekwa gerezani?"

Kujaribu kutatua kitendawili cha roho ya Kirusi, Soshnin aligeukia kalamu na karatasi: "Kwa nini watu wa Urusi wana huruma milele kwa wafungwa na mara nyingi hawajijali, kwa jirani - vita vya walemavu na kazi?

Tuko tayari kutoa kipande cha mwisho kwa mfungwa, mvunja mifupa na barua ya damu, kuchukua kutoka kwa polisi muhuni mbaya, mwenye hasira tu, ambaye mikono yake ilikuwa imepinda, na kumchukia mwenzako kwa kusahau kuzima taa kwenye chumba. choo, kufikia kiwango cha uadui katika vita vya mwanga ambao hawawezi kutoa maji kwa mgonjwa ... "

Polisi Soshnin anakabiliwa na mambo ya kutisha maishani. Hivyo akamkamata tapeli mwenye umri wa miaka ishirini na mbili ambaye alikuwa ameua watu watatu "kwa ulevi".

- Kwa nini uliua watu, nyoka? - walimuuliza katika kituo cha polisi.

- Hatukupenda hari! - Alitabasamu bila huruma kujibu.

Lakini kuna uovu mwingi karibu. Kurudi nyumbani baada ya mazungumzo yasiyofurahisha na Syrokvasova, polisi wa zamani hukutana na walevi watatu kwenye ngazi, ambao huanza kumdhulumu na kumdhalilisha. Mtu anatishia kwa kisu.

Baada ya majaribio ya bure ya upatanisho, Soshnin hutoa scum, kwa kutumia ujuzi uliopatikana kwa miaka ya kazi katika polisi. Wimbi mbaya huinuka ndani yake, hawezi kujizuia.

Hata hivyo, shujaa mmoja aligawanya kichwa chake kuhusu betri, ambayo mara moja aliripoti kwa polisi kwa simu.

Hapo awali, kukutana kwa Soshnin na uovu wa kijinga usio na ujinga sio hasira, lakini mshangao: "Hii inatoka wapi ndani yao? Wapi? Baada ya yote, wote watatu wanaonekana kutoka kijijini kwetu. Kutoka kwa familia zinazofanya kazi. Wote watatu walikwenda kwa shule za chekechea na kuimba: "Mto huanza kutoka mkondo wa bluu, lakini urafiki huanza na tabasamu ..."

Leonid ni mgonjwa. Anaonyesha ukweli kwamba nguvu inayopigana dhidi ya uovu, pia, haiwezi kuitwa nzuri - "kwa sababu nguvu nzuri ni ya kujenga tu, ubunifu."

Ni mahali tu kwa nguvu ya ubunifu ambapo, wakikumbuka marehemu kwenye kaburi, "watoto wenye huzuni walitupa chupa ndani ya shimo, lakini walisahau kuweka mzazi wao kwenye ardhi."

Wakati mmoja mhalifu aliyekuja kutoka Kaskazini mwa Mbali akiwa kwenye mlevi aliiba lori la kutupa na kuanza kuzunguka jiji: aligonga watu kadhaa kwenye kituo cha basi, akavunja uwanja wa michezo kuwa chipsi, akamkandamiza mama mchanga na mtoto kwenye njia ya kuvuka. , akawaangusha vikongwe wawili wakitembea.

"Kama vipepeo wa hawthorn, wanawake wazee waliopungua waliruka angani na kukunja mbawa zao nyepesi kando ya barabara."

Soshnin, afisa mkuu wa doria, aliamua kumpiga risasi mhalifu. Sio katika jiji - watu karibu.

"Waliendesha lori la kutupa nje ya jiji, wakati wote wakipiga kelele kwenye megaphone:" Wananchi, hatari!

Wananchi! Mhalifu anaendesha gari! Wananchi ... "

Mhalifu alimfukuza kwenye kaburi la miji - na kuna maandamano manne ya mazishi! Watu wengi - na wahasiriwa wote wanaowezekana.

Soshnin alikuwa akiendesha pikipiki ya polisi. Kwa amri yake, msaidizi wa Fyodor Lebed alimuua mhalifu huyo kwa risasi mbili. Mkono wake haukuinuka mara moja, mwanzoni alipiga magurudumu.

Inashangaza: kulikuwa na beji "Kwa kuokoa watu kwenye moto" kwenye koti la mhalifu. Imehifadhiwa - na sasa inaua.

Soshnin aliumia sana katika harakati hizo (alianguka pamoja na pikipiki), daktari wa upasuaji alitaka kukatwa mguu wake, lakini bado aliweza kuuokoa.

Leonid alihojiwa kwa muda mrefu na hakimu sissy Pesterev: je, hangeweza kufanya bila damu?

Kurudi kutoka hospitalini kwa mikongojo hadi kwenye ghorofa tupu, Soshnin alianza kusoma lugha ya Kijerumani kwa kina na kusoma wanafalsafa. Shangazi Granya alimtunza.

Madame Pesterev, binti wa mkurugenzi tajiri na mwizi wa biashara, mwalimu wa Kitivo cha Filolojia, anaweka "saluni ya mtindo": wageni, muziki, mazungumzo mazuri, nakala za uchoraji wa Salvador Dali - kila kitu ni bandia, sio kweli.

"Mwanamke aliyejifunza" aligeuka kuwa mwanafunzi wa mlinzi wa nyumba Pasha Silakova - msichana mkubwa, aliyestawi wa vijijini, ambaye mama yake alimsukuma ndani ya jiji kusoma. Pasha angelazimika kufanya kazi shambani, kuwa mama wa watoto wengi, na anajaribu kuzama katika sayansi ambayo ni mgeni kwake. Kwa hivyo hulipa alama za heshima kwa kusafisha ghorofa na kwenda sokoni, na pia hubeba chakula kutoka kijijini hadi kwa kila mtu anayeweza kumsaidia kwa njia fulani.

Soshnin alimshawishi Pasha kwenda shule ya ufundi ya kilimo, ambapo Pasha alisoma vizuri, alikua mwanariadha bora katika mkoa mzima. Kisha "alifanya kazi kama mendesha mashine sambamba na wakulima, akaoa, akazaa wana watatu mfululizo na angezaa wengine wanne, lakini sio wale ambao wangetolewa tumboni kwa msaada. kwa sehemu ya upasuaji na kuruka pande zote: " Ah, mzio! Ah, dystrophy! Ah, chondrosis ya mapema ... "

Kutoka kwa Pasha, mawazo ya shujaa huhamishiwa kwa mkewe Lera - ndiye aliyemshawishi kuchukua hatima ya Silakova.

Sasa Lenya na Lera wanaishi kando - waligombana juu ya ujinga, Lera akamchukua binti yake na kuhama.

Kumbukumbu tena. Je, hatima iliwaleta pamoja vipi?

Afisa mdogo wa polisi wa wilaya katika jiji hilo kwa jina la kusimulia Khaylovsk alifanikiwa kumkamata jambazi hatari. Na kila mtu katika jiji alinong'ona: "Yule yule!"

Na kisha Leonida alikutana njiani mwenye kiburi, mwanamitindo mwenye kiburi Lerka, mwanafunzi wa shule ya ufundi ya dawa, jina la utani la Prima Donna. Soshnin alipigana naye kutoka kwa wahuni, hisia zilitokea kati yao ... mama wa Lera alitangaza uamuzi huo: "Ni wakati wa kuolewa!"

Mama-mkwe alikuwa asili ya upuuzi na ya kutawala - mmoja wa wale wanaoamuru tu na wanajua jinsi gani. Mkwe-mkwe ni mtu wa dhahabu, mwenye bidii, mwenye ujuzi: Mara moja akamchukua mkwewe kwa mwanawe. Kwa pamoja "walipunguza" kwa muda mwanamke jogoo.

Binti, Svetochka, alizaliwa - kwa sababu ya malezi, ugomvi ulianza. Lera aliyesimamiwa vibaya aliota kumfanya mtoto wa kike kutoka kwa msichana huyo, Leonid alitunza afya yake ya kiadili na ya mwili.

"Wanandoa wa Soshnins mara nyingi waliuza Svetka kwa Polevka, kwa utaftaji mbaya na utunzaji duni wa bibi. Ni vizuri kwamba, pamoja na bibi, mtoto alikuwa na babu, hakumpa mtoto kutesa utamaduni, akamfundisha mjukuu asiogope nyuki, moshi kutoka kwenye jar juu yao, kutofautisha maua na mimea, chukua chips, futa nyasi na reki, lisha ndama, chagua mayai kutoka kwa viota vya kuku, nilichukua mjukuu wangu kuchukua uyoga, kuchukua matunda, matuta ya magugu, tembea mtoni na ndoo ndani ya maji, piga mpira wa theluji wakati wa baridi. , kufagia kwenye uzio, panda sled kutoka mlimani, kucheza na mbwa, kupiga paka, geraniums ya maji kwenye dirisha.

Kumtembelea binti yake kijijini, Leonid alifanya kazi nyingine - aliwafukuza wanawake wa kijiji kutoka kwa mlevi, mfungwa wa zamani, ambaye alikuwa akiwatishia. Mlevi, Venka Fomin, alimjeruhi Leonid, aliogopa na kumvuta hadi kwenye kituo cha huduma ya kwanza.

Na wakati huu Soshnin akatoka. Lazima tulipe ushuru kwa mkewe Lera - alimtunza kila mara alipofika hospitalini, ingawa alitania bila huruma.

Uovu, uovu, uovu huanguka kwa Soshnin - na roho yake inauma. Mpelelezi mwenye huzuni - anajua hali nyingi sana za kila siku zinazokufanya utake kulia.

“... Mama na baba ni wapenzi wa vitabu, si watoto, si vijana, wote zaidi ya miaka thelathini, walikuwa na watoto watatu, waliwalisha vibaya, waliwatunza vibaya, na ghafla wa nne akatokea. Walipendana sana, na watoto watatu waliingilia kati yao, na wa nne hakuwa na maana hata kidogo. Nao wakaanza kumwacha mtoto peke yake, na mvulana alizaliwa akiwa mstahimilivu, akipiga kelele siku na usiku, kisha akaacha kupiga kelele, akipiga kelele tu na kupiga. Jirani katika kambi hakuweza kusimama, aliamua kulisha mtoto na uji, akapanda kupitia dirisha, lakini hapakuwa na mtu wa kulisha - minyoo walikuwa wakila mtoto. Wazazi wa mtoto, sio mahali pengine, sio kwenye chumba cha giza, kwenye chumba cha kusoma cha maktaba ya mkoa iliyoitwa baada ya FMDostoevsky walikuwa wamejificha, jina la mwanadamu mkuu zaidi ambaye alitangaza, lakini kile alichotangaza, alipiga kelele kwa neno la hofu. kwa ulimwengu wote kwamba hatakubali mapinduzi yoyote ikiwa angalau mtoto mmoja atateseka ndani yake ...

Bado. Mama na baba waligombana, walipigana, mama alimkimbia baba, baba aliondoka nyumbani na kwenda kwenye ugomvi. Naye angetembea, akisongwa na divai, alilaaniwa, lakini wazazi walisahau nyumba ya mtoto, ambaye hakuwa na umri wa miaka mitatu. Wiki moja baadaye walipovunja mlango, walipata mtoto ambaye hata alipata uchafu kutoka kwa nyufa kwenye sakafu, alijifunza kukamata mende - akawala. Walimwacha mvulana katika Nyumba ya Watoto - walishinda dystrophy, rickets, ulemavu wa akili, lakini bado hawawezi kumwachisha mtoto kutoka kwa harakati za kukamata - bado anamshika mtu ... "

Picha ya bibi ya Tutyshiha inapitia hadithi nzima na mstari ulio na alama - aliishi kwa ghasia, alikamatwa akiiba, akakaa, akaoa trackman, akamzaa mvulana Igor. Alipigwa mara kwa mara na mumewe "kwa kupenda watu" - ambayo ni, kwa wivu. Nilikunywa. Walakini, alikuwa tayari kunyonyesha watoto wa majirani, kutoka nyuma ya mlango kila mara alisikika: "Oh, tutas, tutas, tutas ..." - mashairi ya kitalu, ambayo aliitwa jina la utani Tutyshiha. Alimnyonyesha mjukuu wake Yulka kadri alivyoweza, ambaye alianza "kutembea" mapema. Tena wazo lile lile: je, mema na mabaya, tafrija na unyenyekevu vimeunganishwaje katika nafsi ya Kirusi?

Jirani Tutyshikha anakufa (alikunywa "balm" nyingi, na hakukuwa na mtu wa kupiga gari la wagonjwa - Yulka alitoka kwenda kwenye sherehe). Yulka analia - anawezaje kuishi sasa bila bibi yake? Baba humlipa tu kwa zawadi za gharama kubwa.

"Walimsindikiza bibi Tutyshikha kwa ulimwengu mwingine kwa utajiri, karibu sana na watu wengi - mtoto wangu, Igor Adamovich, alijitahidi kwa mama yake mwishowe."

Katika mazishi, Soshnin hukutana na mkewe Leroux na binti Sveta. Kuna matumaini ya upatanisho. Mke na binti wanarudi kwenye nyumba ya Leonid.

"Katika ulimwengu wa muda, wa haraka, mume anataka kupata mke tayari, mke, tena, mzuri, itakuwa bora - mume mzuri sana ...

“Mume na mke ni Shetani mmoja”—hiyo ndiyo hekima yote ambayo Leonidas alijua kuhusu suala hili tata.

Bila familia, bila uvumilivu, bila kazi ngumu juu ya kile kinachoitwa maelewano na maelewano, bila malezi ya pamoja ya watoto, haiwezekani kuhifadhi mema duniani.

Soshnin aliamua kuandika mawazo yake, akatupa kuni ndani ya jiko, akamtazama mkewe na binti yake aliyelala, "akaweka karatasi tupu mahali pa nuru na akasimama juu yake kwa muda mrefu."

Mfanyikazi mstaafu wa ulemavu Leonid Soshnin anakuja kwenye ofisi ya wahariri, ambapo maandishi yake yaliidhinishwa kuchapishwa. Lakini mhariri mkuu Oktyabrina (kinara wa wasomi wa fasihi wa ndani, akimimina nukuu kutoka kwa waandishi maarufu), katika mazungumzo naye, anaonyesha dharau yake kwa kutokuwa na taaluma ya mwandishi huyo mstaafu. Akitukanwa, Leonid anarudi nyumbani akiwa na mawazo mazito, anakumbuka kazi yake, akifikiria kwa nini watu wa Urusi wako tayari kuwaingiza majambazi kwa huruma ya kufikiria.

Kwa mfano, shangazi yake, ambaye, kwa bahati mbaya, alibakwa, anaugua majuto, kwa sababu "aliwahukumu" wale, ingawa walikuwa wachanga, lakini takataka. Au anakumbuka jinsi alilazimika kumpiga risasi dereva wa lori mlevi na fujo, ambaye tayari alikuwa amewagonga watu wengi wasio na hatia, hakutii maagizo ya polisi, na Leonid mwenyewe karibu kupoteza mguu wake kwa sababu yake, kwa hivyo baada ya ndoto hii ya kutisha Soshin. kupitia uchunguzi rasmi kutokana na matumizi ya silaha za huduma. Kwa hiyo anakumbuka, anatafakari, na baada ya mawasiliano magumu na familia yake, asubuhi anakaa kwenye karatasi nyeupe, yuko tayari kuunda.

Hadithi ya "upelelezi wa kusikitisha" ina kumbukumbu za mfanyikazi wa zamani, mstaafu wa sasa na mwandishi wa siku zijazo - Leonid, ambayo inahusu suala la kupinga uovu, ulimwenguni. Hasa, haya ni maswala ya uhalifu na adhabu katika mji wake wa kaunti. Kazi ya Astafiev huanza na hatua katika ofisi ya wahariri, ambapo shujaa alialikwa baada ya miaka kadhaa ya kuzingatia maandishi yake. Mhariri mkuu (mwanamke mseja aliyekasirishwa) anatumia nafasi yake kuongea kwa dharau kwa mwanamume mzima. Leonid anahisi kukasirika, lakini hata Oktyabrina mwenyewe anahisi kuwa amevuka mstari. Inaonekana kwamba anajaribu kusuluhisha hali hiyo isiyofurahisha, lakini hali ya Soshnin imeharibiwa.

Katika hali mbaya, anarudi nyumbani kwake. Anaangalia eneo lake lisilo na wasiwasi, ambalo halingetoa matumaini kwa mtu yeyote. Mawazo ya kusikitisha yalifurika shujaa, kumbukumbu, pia huzuni nyingi, zinamsumbua. Operesheni alilazimika kustaafu mapema. Nilikwenda kijijini, na walimgeukia (kama daktari) kwa msaada. Mwanamume mlevi aliwafungia wanawake wawili wazee kwenye kibanda cha majirani zake na kuahidi kuwachoma moto ikiwa hawatampa rubles kumi ili kulewa. Hivi ndivyo Soshnin mara nyingi alilazimika kushughulika na walevi na wapumbavu ... lakini wakati huu mlevi, aliogopa, akaweka uma kwenye mfanyikazi aliyeanguka kama mjinga.

Leonid aliokolewa kwa shida! Lakini ilinibidi kustaafu nikiwa na ulemavu. Lenya alipokuwa bado katika shule ya polisi, shangazi yake Lina alikaribia kukamatwa. Alimlea kutoka utoto, akijinyima kila kitu. Nilikuwa na bahati hapa - nilipata kazi katika idara ya bajeti, pesa, vitu vya gharama kubwa, bidhaa adimu zilionekana mara moja. Ndio, alianza kuiba - kwa ajili ya mwanafunzi. Hapo awali, alitumwa kwa shule ya polisi, kwa sababu alihisi kuwa yeye mwenyewe hakupaswa kutarajia chochote kizuri. Walipokuja “kumchukua,” alikuwa amepiga magoti na kulia. Hadithi hii yote ikawa ya kufadhaisha kwa Leonid mchanga. Halafu, ingawa alikuwa karibu kufukuzwa shuleni, aliapa kupambana na uhalifu, kwa sababu majambazi, pamoja na uhalifu wa kawaida, pia huwaondoa watu wazuri, kama shangazi yake.

Picha au mchoro mpelelezi wa kusikitisha

Marudio mengine na hakiki kwa shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Sholokhov Kolovert

  Hadithi ya M. Sholokhov "Kolovert" inaelezea matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wakati huo, watu waligawanyika kuwa wafuasi wa "nyekundu" na "nyeupe".

• Muhtasari wa Wakosoaji wa Shukshin

  Licha ya idadi ndogo ya kazi ya Vasily Shukshin-Ukosoaji, mwandishi anaelezea kwa mafanikio wakati wa maisha ya babu yake na mjukuu wake mdogo, akionyesha tabia zao na kufikisha maana kwa msomaji. Hadithi huanza na maelezo ya wahusika wakuu, kulikuwa na babu, alikuwa na umri wa miaka 73

• Muhtasari wa Mende ya Dhahabu Edgar Allan Poe

  Msimulizi wa hadithi hukutana na mtu wa kuvutia sana na wa kawaida, William Legrand. William ndiye mhusika mkuu wa hadithi hii. Wakati mmoja alikuwa mtu tajiri sana, lakini kushindwa kulikofuata moja baada ya nyingine kulimpeleka kwenye umaskini

• O.Henry

  Mwandishi O. Henry alianza kazi yake akiwa bado gerezani. Alipokuwa akitumikia muda wa ubadhirifu, aliandika hadithi yake ya kwanza huko. Mwandishi alisita kuchapisha chini ya jina lake halisi Porter na akajitengenezea jina jipya O. Henry.

• Muhtasari kwenye kilima cha Nosov

  Siku nzima watoto walikuwa wakijenga slaidi ya theluji kwenye ua. Baada ya kumwagilia maji kwa wingi, tulikimbia kula chakula cha mchana. Kotka Chizhov hakuwasaidia, alitazama tu kutoka kwa dirisha kile kinachotokea. Lakini alitaka kupanda, hivyo wakati kila mtu alikuwa amekwenda, akaruka nje kwenye barabara