Shida ya uamsho wa kiroho wa hoja za Warusi. Shida ya kiroho

Je! Kiroho ni nini? Inajidhihirishaje? Ni maswali haya ambayo tuliamua kuzingatia katika mfumo wa kuandika insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi na kuchagua shida kama hizo na hoja zinazohusiana za fasihi ambazo zinaweza kufunua wazo hili kwa usahihi. Zote zinapatikana kwa kupakuliwa katika muundo wa meza, kiunga kiko mwisho wa kifungu.

1. Fyodor Dostoevsky - "Uhalifu na Adhabu". Katika riwaya yote, mwandishi anaonyesha mabadiliko ya kiroho ya mhusika mkuu, Rodion Raskolnikov. Kutoka kwa mawazo mabaya juu ya mauaji ya bibi, ambayo hatimaye hugunduliwa, kutubu mbele ya watu wote. Matukio mengi ambayo hufanyika katika maisha ya mhusika na kubadilisha ulimwengu wake wa ndani yameunganishwa kwa karibu na hatima ya mashujaa wengine. Kwa hivyo, kwa mfano, Sonya Marmeladova alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa kiroho wa Raskolnikov, ambaye alikua moto wa matumaini kwake na kumuelekeza kwenye njia ya kuboresha maadili. Mikutano mitatu muhimu na Sonechka inaweza kutofautishwa katika kazi hiyo, ambayo "huandaa na kurutubisha" mchanga wa roho kwa mabadiliko ya baadaye. Kuanzia mkutano hadi mkutano, shujaa amezama katika mawazo ambayo kwa maajabu hutoa mabadiliko ya kiroho. Katika epilogue, tunaona Raskolnikov mpya kabisa, tofauti na ile aliyowasilishwa kwetu mwanzoni mwa riwaya.
2. Daniel Keyes - Maua ya Algernon. Kutoka kwa kurasa za kwanza, msomaji haelewi ni kwa nini mwandishi anaongoza hadithi kwa njia ya kushangaza: maneno yameandikwa vibaya, hakuna koma, na mhusika mkuu, anayesumbuliwa na shida ya akili, mwanzoni mwa riwaya ana sifa ya vikundi vya zamani kabisa vya kufikiria. Lakini hii yote ni sehemu muhimu ya picha ya mhusika, ambayo hupitia mabadiliko ya ulimwengu katika riwaya. Operesheni moja tu inabadilisha sana maisha ya shujaa, kupindua kabisa mtazamo wake wa ulimwengu na fahamu. Akikua kiakili na kiroho, Charlie aliweza kugundua ukweli mpya, ingawa sio kupendeza kila wakati. Aligundua kuwa watu wengi karibu naye walimwona kama mjinga na walimcheka, kwamba kuna udhalimu mwingi na kutokuelewana ulimwenguni. Maisha baada ya operesheni yalifunua shujaa ukweli mkatili wa ulimwengu, ambao ilikuwa ngumu kwake kuzoea. Riwaya inaisha na shughuli ya akili ya somo ikipungua kwa sababu ya hesabu mbaya, ikimrudisha kwa shida ya akili. Kwa hivyo, kama mwangaza mkali wa comet, maisha mazuri ya Charlie Gordon yakaangaza mbele ya msomaji.

Hali ya kiroho vitani

1. Vyacheslav Kondratyev - "Sashka".Hakika kila mtu angalau mara moja alisikia maneno "jambo kuu sio kukata tamaa". Na ikiwa tutazingatia katika muktadha wa hadithi, tunaweza kusema salama kwamba kifungu hicho kilikuwa motto ya mhusika mkuu. Kwa hivyo, eneo la tukio na kukamatwa kwa Mjerumani linaonyesha jinsi Sasha amekua kiroho. Akimuongoza Mjerumani kwenye makao makuu, shujaa huyo anatangaza kuwa hakuna cha kuogopa, kwa sababu wafungwa wote wamehakikishiwa maisha na kurudi nyumbani kwao mwishoni mwa vita, lakini hakutarajia wanajeshi kwamba wangempa agizo la "kumruhusu mgeni atoke". Kukubali ukweli huu ilionekana kwake kuwa kitu kisichowezekana, kinyume na kanuni zake. Shujaa anaendelea kujaribu kumzuia kamanda wake kutoka kwa uamuzi, lakini bado hajabadilika. Na sasa askari wawili wamesimama uso kwa uso na wakati huo huo maadui wawili, wanaangaliana: mmoja anasubiri kifo, na mwingine anaamini kuwa agizo hilo litafutwa. Kwa bahati nzuri, kamanda wa kikosi anakuja bila kutarajia na kuondoa agizo, akisema kwamba Mjerumani lazima aongozwe makao makuu. Hii ndio maana ya kuwa mwaminifu kwa ahadi na kanuni zako hadi mwisho, kuwa mtu wa kiroho mwenye nguvu ambaye hawezi kuvunjika hata kwa vitisho. Hadithi hiyo inathibitisha tena kwamba shukrani kwa maelfu ya askari ambao waliweza kuhifadhi ubinadamu mbele ya ukatili, tunaishi na anga ya amani juu ya vichwa vyetu.
2. Vitaly Zakrutkin - "Mama wa Binadamu".Hakuna kitu cha kutisha na cha kutisha kuliko vita. Mashine hii ya mwendawazimu ya upotovu wa kibinadamu ilivunja na kuvunja kila kitu kilichokuwa katika njia yake: kutoka kwa mwili wa mwili wa mamilioni hadi mamilioni ya hatima ya watu ambao maisha yao hayawezi kuwa sawa. Katika hadithi, mwandishi anasema juu ya familia iliyokuwa na furaha ndani ya nyumba ambayo vita vimekuja. Kuchukua mbali na Maria, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, mwanawe na mumewe, alizidi kumjaribu kwa uthabiti, huruma na huruma. Matukio yote yafuatayo yanaelezea ujasiri wa shujaa, utukufu na usafi wa roho yake, ambayo haikugumu katika hali mbaya ya vita. Maria alimsaidia msichana mdogo aliyechoka Sanya, ambaye alikua kama wake. Aliokoa Kijerumani mchanga aliyejeruhiwa, licha ya chuki yake kwa Wanazi, ambao walichukua uhai wa familia yake. Pia, shujaa huyo alirudisha uchumi ulioharibika, akigundua kuwa hii inapaswa kufanywa sio tu kwa faida yake mwenyewe, bali pia kwa wale ambao wanaweka matumaini ya kurudi nyumbani. Mariamu anakuwa mama wa wote waliopotea na waliopotea, kwa wale ambao walikata tamaa ya kupata mwangaza wa roho mkali kwenye njia ya giza.

Shida ya ukosefu wa kiroho

1. Ivan Bunin - "Muungwana kutoka San Francisco".Muungwana kutoka San Francisco ndiye mhusika mkuu wa hadithi. Kutokuwa na jina kumwambia msomaji kuwa yeye ni picha ya pamoja ya udhihirisho wote wa ubinafsi, tupu na ujinga katika maumbile ya mwanadamu. Bwana aliona furaha katika bidhaa za kimaada, furaha yake ilipimwa kwa uzuri wa suti hiyo, umakini wa watu kwa mtu wake, hapana, hata kwa mtu huyo, bali kwa pesa aliyokuwa nayo. Hakuna kitu kinachoweza kuingilia kati mwenendo mzuri wa maisha ya kijamii. Hakuna kitu isipokuwa ... kifo. Katika moja ya kupendeza, lakini jioni ya kifahari, shujaa hufa. Hakuna mtu angeweza kufikiria kuwa jioni nzuri inaweza kuweka giza tukio kama hilo, ambalo wengi husahau haraka sana, wakiendelea kucheza na kuburudisha. Wakati huo huo, mwili wa yule bwana hutolewa nje ya hoteli na kupakiwa kwenye meli yenye jina la mfano "Atlantis". Shujaa Lorenzo, mzee wa mashua, sio kabisa kama Bwana. Wacha kidogo yasemwe juu ya mhusika, lakini tunaelewa kuwa aliona furaha katika maelezo rahisi ya maisha ya kila siku na maumbile na miamba yake ya kushangaza, bluu ya bluu na jua kali. Shujaa huyo alikuwa amekua kiroho na alielewa furaha ya kweli ya maisha ni nini, ambayo kwake haingeweza kutegemea maadili.
2. Maxim Gorky - Mwanamke mzee Izergil.Katika kazi, mwandishi huonyesha msomaji hadithi fupi nyingi tofauti. Miongoni mwao, ningependa kuangazia hadithi ya Danko, ambaye, kwa jina la upendo mkubwa kwa watu, aliutoa moyo wake na kutakasa njia ya kuwaongoza watu waliotawaliwa na kifo. Danko alifanya hivyo kwa sababu alitambua kuwa bila yeye, bila kitendo chake, watu wangekufa. Wakati huo, shujaa aliweka masilahi ya watu wengine juu ya yake mwenyewe na hata "moyo wake ukaangaza kwa moto wa hamu ya kuwaokoa." Kwa hivyo, watu waliokolewa, na Danko alianguka bila uhai na akafa milele katika kumbukumbu ya wale aliowapa uhai. Kinyume na hadithi hii, mwandishi anaelezea hadithi ya Larra, mwana mwenye kiburi wa tai. Shujaa alijiona kuwa wa kipekee na hata aliongea vibaya na wazee. Watu hawakuweza kuvumilia mtazamo kama huo kwao na waliamua kumwadhibu na maumivu ya upweke. Larra alitangatanga peke yake kwa muda mrefu na alitaka kupata amani ya milele, lakini hakuweza kufa. Kwa hivyo, shujaa huyo aliadhibiwa kwa ukosefu wa kiroho, iliyoonyeshwa kwa ubinafsi na kiburi.

Kiroho kama jukumu

1. Alexander Pushkin - "Binti wa Kapteni".Petrusha Grinev ndiye shujaa wa kati wa hadithi ya Pushkin, akijifunua kwenye panorama ya hafla zinazofanyika, kama mtu mwenye nguvu na hisia nzuri ya uwajibikaji kwa wale anaowapenda. Mwandishi huweka shujaa kila wakati katika hali anuwai za maisha, ambayo hutoka kwa hadhi. Matukio ya mikutano ya Grinev na Pugachev, mtazamo kwa Masha Mironova, ugomvi na Shvabrin na duwa inayofanyika kati yao, paka msomaji picha ya shujaa anayeweza kuthamini heshima juu ya maisha, kwa ujasiri kufanya maamuzi magumu na kubaki kweli kwake hata katika nyakati hizo wakati ukaidi unaweza kutegemea maisha. Wakati huo huo, Petrusha Grinev anahisi kuwajibika kwa matendo yake na anajaribu kufanya hivyo ili asimdhuru mtu yeyote. Mwisho wa hadithi, shujaa anapokea kama msamaha kutoka kwa malkia, uhuru na msichana mpendwa, kwa sababu ya yeye, kwa sehemu kubwa, alifanya baadhi ya vitendo vilivyoelezewa. Ikumbukwe kwamba hakuwa kila wakati kama hii. Ilikuwa uamuzi wa baba yake kumtuma Petrusha kwa jeshi "kunusa baruti" ambayo ilichukua jukumu muhimu katika malezi ya Grinev kama mtu mwenye nguvu na anayewajibika na maisha ya kiroho yenye wasiwasi.
2. Andrey Platonov - Yushka.Yefim, jina lake la utani Yushka, anafanya kazi kama msaidizi wa mhunzi. Shujaa ana miaka 40 tu, lakini kwa sababu ya ugonjwa wa muda mrefu, anaonekana mzee zaidi ya miaka yake. Maisha yake yalikuwa na mipaka ya kwenda kufanya kazi na kurudi nyumbani, Yushka hakuwahi kutumia pesa alizopata, na "alikula" maji tupu. Wakazi wengi wa jiji hawakumkubali mtu huyu, na watoto walimdhihaki kila wakati, wakimrushia mchanga au mawe. Yushka hakuwahi kujibu vitendo hivi na aliamini kuwa hii ndio njia wanaonyesha upendo wao. Kila msimu wa joto, shujaa huyo kila wakati alikuwa akienda mahali, lakini siku moja alikaa nyumbani kwa sababu ya matumizi, ambayo huondoa nguvu zake zote. Siku moja, akirudi kutoka kwa usanii, Yefim hukimbilia mpita njia ambaye humsukuma kifuani, ambayo huanguka na kufa. Platonov anahitimisha kiini chote cha hadithi mwishoni, wakati, baada ya kifo cha mhusika mkuu, mgeni anawasili jijini na kumtafuta Efim Dmitrievich. Anageuka kuwa yatima, ambaye Yushka alimtunza, alimlisha na kumsaidia. Kila msimu wa joto alimjia na kutoa pesa zote alizopata. Yatima huyo alijifunza kuwa daktari na alitaka kumsaidia Yefim, lakini alichelewa. Katika hadithi hiyo, Platonov alionyesha ukarimu wa Yushka na nguvu ya kiroho, ambayo ilikuwa imefichwa kutoka kwa macho ya kibinadamu yasiyoeleweka. Na maisha ya kujitolea ya shujaa yalithibitisha kuwa kazi yote inazaa matunda.

Mchezo huibua shida ya ukosefu wa kiroho wa kizazi kipya. Wahitimu huja kwa mwalimu wa hesabu ili kupata ufunguo wa salama ambayo karatasi za mitihani zinawekwa. Kila mtu ana sababu nzuri ya kurekebisha na kubadilisha kazi, akihesabiwa haki na hamu ya maisha bora kesho. Unafiki wao uko mbali tu. Wanaleta keki, maua na zawadi ya kumtakia mwalimu siku njema ya kuzaliwa. Kutarajia kwamba Elena Sergeevna kutoka kwa wingi wa zawadi atajiona analazimika kukutana na wahitimu nusu, wanashangaa kwamba mwalimu atakataa kabisa ghafla kushiriki katika hafla kama hiyo. Baada ya kukasirika, wanamtafuta mwalimu huyo, wakimchunguza nguo zake na nyumba yake. Hawaelewi ni aina gani ya udhalilishaji mwanamke mzee anafanyiwa, ni maumivu gani wanayosababisha mwanamume. Ufunguo haukupatikana. Lakini kitendo hicho kinamalizika kwa kusikitisha: mwanamke hawezi kusimama uonevu kama huo. Anakufa.

2. R. Bradbury "Weld"

Wamezoea kupokea raha tu, raha, kuishi kwa gharama ya wazazi wao katika nyumba ambayo hufanya kila kitu, hadi chini ya kufunga viatu vyao, Peter na Wendy wamepoteza dira yao ya maadili. Wanafikiria madai ya wazazi kuwa hayana msingi. Mawazo na hisia zao zinamilikiwa na chumba cha watoto, ambacho kinaonyesha ufahamu wa mtoto na kwa njia ya kushangaza hutambua ndoto. Watoto walichukia wazazi wao ambao waliamua kuzima chumba na kuwaondoa kwenye maendeleo ya kiteknolojia, karibu na maumbile. Waliwadanganya wazazi ndani ya chumba na kuwalisha simba, ambayo ikawa ya kweli.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Mhusika mkuu kwa mapenzi ya hatima anajikuta katika jiji ambalo hesabu inatawala. Kila usiku hupita kupitia Hifadhi ya Vepevere, iliyopandwa katika hamsini, iliyoachwa na chafu katika miaka ya sabini. Maafisa wengine waliamua kuweka bomba kupitia bustani, wakachimba mtaro, wakalaza bomba, lakini wakasahau kuzika.

Bomba jeusi lenye magoti yaliyopotoka, kana kwamba limekanyagwa na ng'ombe, huweka bomba kwenye mchanga wenye mvuke, kuzomea, kuteleza, kuchomwa na rundo la moto.

4. E. Gabova "Usiruhusu kichwa chekundu kiende ziwani"

Wanafunzi wenzako wanamchukia msichana, mwanafunzi wa darasa lao. Dharau yao ni kipofu. Wanaona nguo zake chakavu, nywele zake nyekundu, na yote huwaudhi. Hasa kuimba kwake, wakati anaogelea kwenye mashua hadi katikati ya ziwa na anaanza kuimba kwa sauti ya juu, ambayo wanafikiri ni kuomboleza. Hakuna mtu anayeona mtu ndani yake. Na yeye huwasamehe kila kitu. Kwa kushangaza, msichana huyo hakuvunjika, ilikuwa ngumu kwake: hakuna mtu aliyezungumza naye, kila mtu alimdharau, alimdhihaki kwa njia ndogo, ya kuchukiza. Kila mtu alijiona kama watu wa darasa la kwanza, Svetka nje ya jamii ya watu. Haikufaa ulimwengu wao halisi. Furaha ni kwamba msichana huyo aliweza kuinuka juu ya ukosefu wa kiroho, utupu wa darasa lake, "Svetka aligeuka kuwa dhahabu. Na sisi ni nyekundu. Darasa zima ni nyekundu. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Katikati ya hadithi katika hadithi ni Matryona - mwanamke ambaye ameishi maisha magumu na yenye utata. Mwisho wa hadithi, mwandishi anamwita Matryona mtu mwenye haki. Sio mwanamke mwenye haki, lakini mwenye haki! Aliishi maisha yake akiwapa watu kila kitu alikuwa nacho: uzuri wa moyo wake, mawazo safi, kazi, ukarimu wa roho. Baada ya kifo chake, majirani ambao walikuja mbio wakishiriki mema iliyobaki: matambara, ficuses, mbuzi na paka. Hawana haya kuongea juu yake bila kupendeza kwamba hawajakusanya utajiri, hawajapata mali nzuri. Hakuna mtu anayezungumza juu ya muda gani alifanya kazi katika bustani zao, akisaidia kazi ya nyumbani, ni afya gani aliyopoteza. Vitu vinachukua nafasi ya kumbukumbu ya mtu mkarimu na mkarimu. Kwa hivyo, kitu hicho kinachukua nafasi ya kiroho.

Shida

Hoja kutoka kwa fasihi.

SHIDA ZA MAADILI

Shida ya utumishi kwa maafisa wakuu kuheshimu .

1. "Ole kutoka kwa Wit" A.S. Griboyedov

Sifa ya Molchalin ni kumpendeza kila mtu. lengo ni "kufikia digrii zinazojulikana." Yeye hufanya wafanyikazi, hutafuta ulinzi wa maafisa wakuu. Maxim Petrovich "alijua heshima mbele ya kila mtu" shukrani kwa utumishi na sycophancy.

Chatsky ni jasiri, mzuri, anayeamua. Yeye ni huru: hatambui safu yoyote au mamlaka. Anathamini sifa za kibinafsi na hadhi ya watu, analinda haki ya kila mtu kuwa na imani yake mwenyewe.

2 ... "Nene na Nyembamba" na Chekhov.

3. "Chameleon" ya Chekhov

Anacheka kwa kuheshimu cheo, kwa hofu ya mlinzi wa utaratibu mbele ya wakubwa, hata ikiwa wanastahili lawama kwa chochote. Hofu hii inamfanya abadilishe maoni yake na tabia, ambayo husababisha kejeli za mwandishi.

Shida rehema (kupoteza rehema)kibinadamu uhusiano kwa kila mmoja.

1. "Binti wa Kapteni" na A.S. Pushkin.

Pugachev alikuwa baridi, Grinev alimwasha moto. Sio joto sana kama kuguswa na ushiriki wa wanadamu. Kwa macho yake, ilikuwa ishara ya rehema. Kanzu ya ngozi ya kondoo ya sungura inakuwa ishara ya huruma ya Kikristo, uhusiano wa kibinadamu kwa kila mmoja. Na kwa upande wake, Pugachev anaonyesha ubinadamu, uwezo wa kuwa mkarimu. Pugachev hulipa kwa rehema kwa rehema. Zamu nzuri ya deni inastahili mwingine. Kanzu ya manyoya ya sungura inakuwa ishara ya huruma ya Kristo, uhusiano wa kibinadamu kwa kila mmoja.

Rehema, ambayo inaunganisha watu anuwai zaidi katika ulimwengu wetu, ni ubinadamu wa kawaida, shukrani ambayo tunabaki kuwa wanadamu hata katika nyakati ngumu zaidi.

2. "Daktari wa Ajabu" A. Kuprin.

3. Chungu. Sio siku (Luka)

4. Uhalifu na adhabu.

"Watu masikini" wa D. hawatoi mhemko mwingine wowote isipokuwa huruma ya kina na huruma kwa hatima yao.

Kuendeshwa tu na upendo kwa wapendwa wake, tu na hamu ya kuwaokoa kutoka kwa njaa, Sonechka Marmeladova analazimishwa kufanya biashara katika mwili wake. Katika uchaguzi wake huu, kulingana na mwandishi, hakuna dhambi, kwani inahesabiwa haki na kusudi la kibinadamu.

"Moyo wa moyo ni zawadi sawa na uzuri na akili"

Shida ya kiroho uharibifu

1. Hadithi za Chekhov: "Ionych", "Gooseberry"

Katika hadithi "Ionych" mwandishi pia anachunguza mchakato wa kuanguka kwa mtu kiroho. Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Ionych" Startsev alipoteza kila la heri lililokuwa ndani yake, akabadilishana mawazo ya kuishi kwa kuishi vizuri, kujiridhisha. Iko wapi nguvu ambayo ilitakiwa kusaidia kuweka maoni ya ujana ya Startsev? Inakaa katika hali ya kiroho, maadili ya kibinadamu. Na alikuwa na nguvu kama hiyo, lakini aliipoteza, akiacha kanuni zake, mwishowe alijipoteza.

Lakini Raskolnikov aliweza kuzaliwa tena kiroho. Kwa hili, Dostoevsky anaonyesha matumaini kwamba mtu anaweza kuokolewa kutokana na kifo cha maadili.

"Nafsi Zilizokufa" na Gogol.

Kuonyesha Plyushkin, mwandishi anaonyesha kile mtu anaweza kuwa. Hisia za kifo zipo, inaonekana, katika anga. Ubaridi wake unapakana na wazimu. Nafsi yake imekufa sana hivi kwamba hana hisia za kushoto. “Mtu angejishusha kwa udogo kama huo, uchache, uchafu! - mshangao. Mwandishi.

3. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke

Shida ya kiroho na kimaadili usafi

1. Dostoevsky. Uhalifu na Adhabu

Sifa za juu za maadili hazipewi mtu tangu kuzaliwa, lakini zinaweza kukuzwa ndani yake.Ni muhimu sana kuwa mbele yake dhana inayofaa ambayo mtu angeweza kuangalia kutafuta ukweli.

Sonya Marmeladova ni mfano wa usafi wa kiroho na kimaadili katika riwaya. Kupata pesa kwa njia ya "chini", hufanya hivyo kwa sababu ya kuokoa majirani zake. Bila msaada wake, wangekabiliwa na njaa. Upendo mkubwa, usio na ubinafsi kwa baba yake, utayari wa kujitolea na huruma - hii ndio inamuinua Sonya kimaadili.

Shida ya mema na uovu .

Goethe. Faust

Mwalimu na Margarita

Maonyesho ya uovu wa ulimwengu kwa kivuli cha Ibilisi, Shetani ni jadi kwa fasihi ya kisanii. katika riwaya ya Bulgakov, Woland anaamsha huruma isiyo ya hiari. Ikiwa anamwadhibu mtu, basi inastahiliwa, lakini hafanyi uovu hata kidogo.

Kwa maoni yangu, mema na mabaya yapo ndani ya mtu mwenyewe. Kila mtu yuko huru kuchagua kati yao. Woland anajaribu watu, akiwachagua (kikao cha uchawi nyeusi). C. Huadhibu wale ambao wana dhamiri safi, ambao hawataki kukubali hatia yao. Analaani na kuadhibu udhihirisho anuwai wa uovu, uovu uliopo tayari, hurekebisha maadili yaliyoharibiwa.

Makabiliano kati ya mema na mabaya ni mada ya milele.

"Matendo machache mazuri ni ya thamani zaidi kuliko pipa la maarifa."

"Kila tendo jema hubeba thawabu yenyewe."

"Nzuri ni vazi pekee ambalo halioi kamwe."

Shida ya kifamilia (Jukumu la familia katika malezi ya utu)

Katika familia Rostov kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, kwa hivyo watoto ni Natasha. Nikolai na Petya - wakawa watu wazuri sana, na katika familia Kuraginykh, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, wote wawili Helene na Anatole ni watu wasio na maadili.

Shida maadili uamsho binadamu

1. "Kabla hatua na adhabu ”.

Kufuatia wazo lake, shujaa huvuka mpaka na kuwa muuaji. Kuzaliwa upya kwa kiroho kwa R., ambayo ilianza mwishoni mwa riwaya, inaonyesha tumaini la D. la uwezekano wa kuokoa mtu kutoka kwa uharibifu wa maadili. Kwa kumpenda jirani, mwandishi anaona aina ya juu zaidi ya ubinadamu na, wakati huo huo, njia ya wokovu.

Tatizo la ukombozi dhambi

"Dhoruba".

K. Paustovsky. Mkate wa joto

Shida umoja wa ulimwengu, udugu wa watu.

"Vita na Amani".

"Utulivu Don".

Leo Tolstoy. Mfungwa wa Caucasus

Shida ukatili .

1. Uchungu Larra.

Shida ya uhusiano wa ujana ni muhimu haswa katika wakati wetu. Mara nyingi tunajiuliza: kwa nini vijana wa leo ni wakatili sana kwa wenzao? Na hii sio tu ukatili wa mwili, bali pia akili. Kuna mifano mingi inayothibitisha hii: wanaandika juu yake kwenye magazeti, na kuionyesha kwenye Runinga. Kuhusu hili na maandishi ...

Tazama shida (126). Kama adhabu kwa ukali na kiburi chake, L. ananyimwa hatima yake ya kibinadamu: hafi, lakini amehukumiwa kuzunguka milele juu ya dunia kama wingu la kweli. Hata jaribio la kujiua halifeli. Kilichobaki kwa L. ni kivuli na jina la aliyetengwa.

Shida udhalili tata.

Shida hii ni ya milele kama ulimwengu. Labda 90% ya watu wote wamepata uzoefu au wanapata shida duni kwa kiwango fulani. Lakini kwa wengine, inakuwa nguvu ya kuendesha kwenye njia ya ukamilifu, na kwa wengine, chanzo cha unyogovu wa kila wakati.

Je! Hii ni nini - shida duni? Daima ya kuvunja au mashine ya mwendo wa milele? Laana au neema?

"Vita na Amani" (Marya Bolkonskaya)

Shida maadili uchaguzi (Jinsi ya kuwa? Nini kuwa? Jinsi ya kuweka mwanadamu ndani yake mwenyewe?)

Mtu huzaliwa na hiari, uwezo wa kuchagua kati ya mema na mabaya, kati ya kuishi kulingana na dhamiri au kubadilika, kati ya kutumikia mtu au kuwahudumia watu, hiari yake ni kutoa upendeleo kwa wasiwasi wa kiroho au wa mwili. Lakini uchaguzi huu wa kimaadili uliofanywa kwa hiari huamua maisha yote ya baadaye ya mtu: hii ndio maana ya watu wanaposema kuwa mtu ndiye bwana wa hatima yake mwenyewe. Wasanii kutoka nchi na nyakati tofauti wamezingatia sana mada ya uchaguzi wa maadili.

1. V. Bykov. Sotnikov

Haya ni maswali magumu sana ..

Kujikuta katika hali ya kuchagua, watu wana tabia tofauti: wengine hufanya usaliti badala ya maisha yao mabaya, wengine huonyesha uthabiti na ujasiri, wakipendelea kufa na dhamiri safi. Katika hadithi hiyo, washirika wawili wanapingwa - Rybak na Sotnikov.

Wakati wa kuhojiwa, akiogopa mateso, Rybak alijibu ukweli, i.e. ilitoa kikosi. Yeye hakukubali tu kutumikia polisi, lakini hata alisaidia kumtundika Sotnikov ili kudhibitisha kwa maadui utayari wake wa kuwahudumia. Mvuvi alichagua njia ya kuokoa maisha yake, wakati Sotnikov alifanya kila kitu kuokoa wengine.

2. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

3. Maisha na kazi ya Bulgakov.

Pontio Pilato anahisi kuwa Yeshua ha-Nozri anayonguvu kubwa ya kiroho, na kumshukuru kibinadamu kwake kwa kuondoa maumivu makali ya kichwa. Juu ya hayo, baada ya kuchunguza kesi yake, mtawala anasadikika kuwa hana hatia. Lakini wakati wa uamuzi, wakati alipokabiliwa na shida ya uchaguzi, hakuweza kutenda kulingana na dhamiri yake na akatoa uhai wa Yeshua ili kuhifadhi nguvu zake mwenyewe.

Shida ya njia kipato ya pesa

Shida walimu na wanafunzi

V. Rasputin. Masomo ya Kifaransa.

Shida ya nguvu za kibinadamu roho

V. Titov. Licha ya vifo vyote.

B. Polevoy. Hadithi ya mtu halisi

Shida kibinadamu mitazamo kuelekea " ndugu yetu ndogo »

1. G. Troepolsky. Nyeupe Bim Nyeusi Masikio. "Unawajibika milele kwa kila mtu uliyemfuga."Ivan Ivanovich, licha ya mtazamo mzuri kwa Bim, licha ya sifa zake nzuri - kama vile fadhili, rehema, huruma, unyeti - hakufanya kila kitu alichoweza kwa rafiki yake na kwa hivyo akaanzisha msiba wa mtu aliyejitolea, anayeamini, mwenye upendo na aliyefugwa. kiumbe. Mpole, mwenye huruma na nyeti Ivan Ivanovich, ambaye alijua kwamba mapema au baadaye atalazimika kulala juu ya meza ya upasuaji kuondoa risasi, na ambaye alijua kuwa wakati wa kukosekana kwake Bim angeachwa peke yake, hakujali mapema juu ya hatima ya mbwa aliyemfuga. Tunawajibika milele kwa wale ambao tumewafuga - tunawajibika kwa kiumbe hai chochote ambacho kimeambatana na wewe.

Tunza ardhi hizi, maji haya,
Kupenda kila blade ya nyasi.
Kinga wanyama wote ndani ya maumbile -
Ua wanyama tu ndani yako.

Huruma kwa wanyama inahusiana sana na fadhili. Tabia ambayo ni salama kusema kwamba yule ambaye ni mkatili kwa wanyama hawezi kuwa mwema.

Je! Ni rahisi kuwa vijana ?

1. " Kwaheri Matera " V. Rasputina (Andrey, mjukuu wa Darya) anaenda ujenzi wa kituo cha umeme cha umeme, ambacho mwishowe kitafurika Matera. "Namuonea huruma Mater, na pia namuonea huruma, ni mpendwa kwetu ... Vivyo hivyo, ningelazimika kujenga tena, na kuendelea na maisha mapya ... Je! Hauelewi? .. Sio kila mtu alikaa hapa ... Vijana hawawezi kusimamishwa. Ndiyo sababu wao ni vijana. Wanajitahidi kupata kitu kipya. Ni wazi kuwa wa kwanza kwenda mahali ni ngumu zaidi ... "

Shida heshima na utu wa binadamu.

Pushkin. Binti wa Kapteni.

Tatizo linafufuliwa kwamba Pushkin ana wasiwasi sana.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Akina baba na wana "

Duel Bezukhov na Dolokhov.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Urafiki wa kweli ni nini?

Urafiki wa Pushkin na Pushchin.

Shida ya urafiki, usaliti unasumbua mtu katika enzi yoyote. Na katika historia ya wanadamu, tunakutana na mifano mingi ya urafiki mkubwa bila ubinafsi na usaliti mbaya. Haya ni maswali ya milele, mada za milele ambazo zitaonyeshwa kila wakati katika fasihi za kisasa.

Pushchin anachukua nafasi maalum kati ya marafiki wa P. Ilikuwa kwake kwamba mshairi, kwa hiari zaidi kuliko wengine, aliamini kwenye lyceum mashaka yote na wasiwasi wa moyo wake mchanga. Ilikuwa Pushchin ambaye alimtembelea P. kwa mara ya kwanza uhamishoni. Miaka kadhaa baadaye, sasa P. anatuma ujumbe wake kwa Pushchin, aliyehamishwa kwenda Siberia: "Rafiki yangu wa kwanza, ..."

Ikichukuliwa kwa miaka, urafiki huwa mwongozo wa maadili ambayo kila mtu hujitahidi bila hiari, ambaye angalau mara moja alifikiria juu ya umuhimu wa urafiki katika maisha ya mwanadamu.

"Maafisa" wa Filamu

Shida hisia za wajibu kwa mpendwa (heshima ya kiroho)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. Bado anampenda Onegin na anajiamini katika upendo wake, lakini yeye hukataa kwa dhati furaha inayowezekana. Anajulikana na heshima kubwa ya kiroho. Hawezi kuvunja ahadi aliyoahidi kwa mtu mwingine, hata yule ambaye hapendwi. Uwasilishaji wa vitendo vyao vyote kwa hali ya wajibu, kutokuwa na uwezo wa kudanganya ndio msingi wa H.

Wake wa Wadhehebu, kuondoka kwa hiari kwa waume zao uhamishoni, katika maisha yaliyojaa shida na mateso. Miongoni mwao walikuwa wale ambao walikwenda sio kwa sababu ya kuwapenda waume zao, bali kwa ufahamu wa wajibu wao, wajibu wao kwa mpendwa.

Shida upendo wa kujitolea na wa kujitolea.

Tazama shida (124) Upendo haupendezwi, hauna ubinafsi, hautarajii tuzo ... Yule ambayo inasemekana "nguvu kama kifo" ... aina ya mapenzi kwa sababu ya kufanya kazi yoyote, kutoa maisha, kwenda kuteswa ... Je! Huu sio upendo wa Zheltkov?

Shida kiroho / ukosefu wa kiroho.

Chungu. Mwanamke mzee Izergil (Larra).

Tabia hii inajumuisha ukosefu wa kiroho. Yeye hupanda kifo bila kudhibitiwa na anajipinga mwenyewe kwa uzima. Anatafuta kufikia lengo kwa gharama yoyote, anakula uwepo ambao hauna zamani na za baadaye. Yeye tu anajiona kuwa mkamilifu, na huharibu zisizohitajika.

Ostrovsky. Dhoruba.

Shida dhamira

1. "Mvua ya Radi"

2. Dostoevsky. Uhalifu na Adhabu.

Mwandishi anaweka mbele yetu swali la hitaji la kuishi sawa na dhamiri zetu na masilahi ya wengine. Kuanguka kwa nadharia P, ambayo haina kanuni za maadili, haizingatii maadili ya ulimwengu - maisha ya binadamu na uhuru - inathibitisha usahihi wa mwandishi. Mateso ya dhamiri ya Raskolnikov, uzoefu wake wa kihemko kwa sababu ya dhambi kamili ikawa aina ya mwongozo wa maadili. Mwandishi anaonyesha kwa kusadikika kile ambacho kingetokea kwa shujaa huyo ikiwa hangepitia majuto. Kuteswa kwa dhamiri, uzoefu wa kihemko kwa sababu ya dhambi iliyofanywa ikawa adhabu ya maadili kwa R.

3. "Mwalimu na Margarita".

"Usifikirie kuwa umefanya jambo baya, unaweza kujificha, kwa sababu kwa kujificha kwa wengine, hautajificha kutoka kwa dhamiri yako."

Dhamiri sio mnyongaji, lakini rafiki wa milele wa mtu, akimwonyesha njia ya ukweli, akifanya kama mwongozo sahihi wa maadili.

Hofu kwa maisha yake na kazi yake hairuhusu Pontio Pilato kumsamehe mtu ambaye anakanusha mamlaka ya Kaisari. Walakini, akisoma uamuzi huo, Pilato anatambua kuwa anaipitishia mwenyewe. Dhamiri ya shujaa inakuwa hakimu.

"Shujaa wa Wakati Wetu (Grushnitsky)

Shida upendeleo

1. Hadithi "Ionych"

2. "Mvua ya radi" Ostrovsky

3. "Ole kutoka kwa Wit" Gris boedova

Shida fadhili (inamaanisha nini kuwa mtu mwema?)

Pierre Bezukhov.

"Katika ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, wema ni jua" - alidai V. Hugo. Kwa kweli, hakuna kitu kingine chochote kinachoweza kulinganishwa na nguvu ya athari na ubora huu. Kila mtu huvutiwa na mtu mwenye fadhili, akipenda joto na umakini wake, na kisha wao wenyewe kuwa chanzo cha nguvu nyepesi ya kiroho. Hii pia iligunduliwa na mwandishi ... ambaye, akigeukia mfano kutoka kwa maisha, hutufanya tufikirie sana juu ya shida hiyo.

Oblomov

"Moyo mkubwa, kama bahari, haugandi."

"Mtu mzuri sio yule anayejua jinsi ya kufanya mema, lakini yule ambaye hajui jinsi ya kufanya uovu."

"Kati ya fadhila na fadhila zote za roho, fadhila kuu ni fadhili."

"Wema ni ubora, ambayo ziada yake haidhuru."

Shida pande mbili asili ya mwanadamu

1. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"

LUGHA, UTAMADUNI

Shida ya kupuuza Kirusi utamaduni , lugha ya asili. (kupoteza utamaduni wa lugha)

1. "Ole kutoka kwa Wit" (kupendeza Magharibi, tabia ya kutojali utamaduni wa Kirusi, lugha ya asili, kuiga watumwa wa wageni - hii sio shida ya jamii ya kisasa ya Urusi?). karibu karne 2 zilizopita, walikuwa na wasiwasi juu ya uraia mkubwa wa uyoga wa Urusi A.S. Sasa wakati unawaweka mbele yetu. Chatsky anasimama kwa kuhifadhi roho na mila ya Urusi. Inatetea "zamani takatifu".

Jamii yetu, ambayo katika mambo mengi bado haijafika kwa kanuni za maisha ya jamii, tayari imehisi hitaji la utamaduni wa tabia na mawasiliano. Chaguzi zilizo na majina "Ustadi", "Maadili ya Biashara", "Ustadi wa Kidiplomasia", "Usawa wa Mawasiliano ya Biashara", "Utamaduni wa Mawasiliano ya Hotuba", nk zinafunguliwa katika ukumbi wa michezo, vyuo vikuu, ukumbi wa mazoezi, shuleni. Hii ni kwa sababu ya hitaji la watu kujifunza jinsi ya kuishi katika mazingira fulani, jinsi ya kuanzisha na kudumisha usemi kwa usahihi, na kupitia hiyo, biashara, urafiki, n.k. wasiliana.

Shida ya uharibifu na umaskini wa Urusi lugha (tabia ya heshima).

Shida maendeleo na uhifadhi wa Kirusilugha

Hitimisho :

1) Nchi ya mama ni nini? Hii ndio watu wote. Hii ndio tamaduni yake, lugha yake. Kila taifa lina lake, tofauti na wengine, linalotambulika. Ni nini kinachofanya lugha ya Kirusi kuwa tofauti? Kwa kweli, picha yake ya ajabu na utukufu. Sio bila sababu kwamba A.N. Tolstoy alilinganisha lugha ya Kirusi. katika mwangaza na upinde wa mvua baada ya kuoga kwa chemchemi, kwa usahihi - na mishale, kwa ukweli - na wimbo juu ya utoto. Lakini, kwa bahati mbaya, wakati mwingine tunaiharibu, hatuihifadhi. Watu wengi husahau kwamba lugha ya Kirusi. - mzuri na hodari, akitumia leksimu isiyo ya kawaida, akidhalilisha hali ya lugha ya Kirusi. kazi ya kila mtu ni kuiweka. Tazama (7)

N. Gal "Neno Walio hai na Waliokufa". Mtafsiri anayejulikana anajadili jukumu la neno lililosemwa, ambalo linaweza kuumiza roho ya mtu na ujauzito wake mbaya; kuhusu kukopa kunakopotosha hotuba yetu; kuhusu urasimu ambao unaua hotuba hai;

kuhusu mtazamo wa uangalifu kwa urithi wetu mkubwa - lugha ya Kirusi.

Shida unyanyasaji kigeni maneno.

Hitimisho:

1) Maisha yetu ya kisasa ni mzunguko wa mambo, mikutano, shida, uzoefu. Hatuna wakati wa kusimama na kufikiria juu ya kile kinachotokea kwa lugha yetu sasa. Hatupaswi kusahau kuwa tunaiharibu sisi wenyewe. Shida hii inafufuliwa na ... (tazama shida (3)

2) Hatuna nguvu juu ya usemi wa wengine, lakini tunaweza kuwa makini zaidi kwa kile sisi wenyewe tunasema, tunaweza kufikiria ikiwa tunaziba lugha yetu. Na tukifuata hotuba yetu, hatutoi maneno mabaya na machafu, lakini tunaheshimu mwingiliano wetu, tutasaidia kusafisha lugha yetu.

3) Mwisho wa insha yangu ningependa kunukuu maneno ya N. Rylenkov:

Lugha ya watu ni tajiri na sahihi,

Lakini kuna, ole, maneno yasiyo sahihi,

Hukua kama magugu

Kwenye barabara zilizolimwa vibaya.

Basi hebu tufanye kila kitu ili kuwe na magugu kidogo iwezekanavyo.

(tazama hapa chini)

Shida ya isiyo na maana, bandia kuchanganya lugha

Mkusanyaji wa "Kamusi ya Ufafanuzi ya Lugha Hai ya Kirusi Iliyo Hai" V. Dal aliandika: "Hatutengenezei maneno yote ya kigeni kutoka kwa lugha ya Kirusi, tunasimama zaidi kwa muundo wa Kirusi na zamu ya hotuba, lakini kwanini ingiza katika kila mstari: asili, asili, msanii, grotto, abs, garland, pedestal na mamia ya wengine, wakati bila kunyoosha kidogo unaweza kusema kitu kimoja kwa Kirusi? Je! Ni: maadili, ya kweli, asili, msanii, pango mbaya zaidi? Sio kabisa, lakini tabia mbaya ya kufuata maneno ya Kirusi kwa Kifaransa. na kamusi ya Kijerumani hufanya maovu mengi. " (tazama hapo juu)

Shida ya ikolojia utamaduni

Utunzaji wa mazingira ya kitamaduni ni jukumu muhimu kama uhifadhi wa mazingira ya karibu. Kutozingatia sheria za ikolojia ya kibaolojia huua mtu kibaolojia, lakini kutozingatia sheria za ikolojia ya kitamaduni kunaweza kumuua mtu kimaadili. “Kufanya kazi kwa ajili ya utajiri tu, tunajenga gereza letu. Na tunajifungia katika upweke, na utajiri wetu wote ni mavumbi na majivu, hayana nguvu ya kutupatia kitu cha kufaa kuishi ”(Antoine de Saint-Exupery).

Lugha ni sehemu ya utamaduni wa kitaifa, jiwe la kitamaduni. Na kama kaburi la kitamaduni linahitaji ulinzi na ulinzi. Washa TV: iliyofungwa ulimi na ukosefu wa utamaduni wa ndani. Maneno mazuri na maneno ambayo hayakujumuishwa katika kamusi ya Ushakov, lakini yanahusiana na muziki wa wezi, sauti kila mahali. Kusengenya na hata matusi imekuwa karibu kawaida katika safu za runinga.

Shida ya wasiwasi wa kuondoka na Karne ya 20 utamaduni

Shida kitamaduni mtu (ni sifa gani zinazounda dhana ya "mtu aliyekuzwa"?)

Je! Utamaduni wa kweli wa wanadamu unaonyeshwaje? Nadhani hii ni moja ya maswali magumu zaidi ambayo Shakespeare aliandika kwenye soni zake. Kwa maoni yetu, mtu wa ibada ni mtu aliyeelimika, mwenye tabia nzuri na ladha, hotuba inayofaa ... Lakini baada ya yote, mtu wa ibada kweli anaweza kujificha nyuma ya ukimya wa nje, kutokuonekana. Hivi ndivyo anaandika kuhusu ...

Ni nani kati yetu ambaye hajapata watu ambao, nyuma ya gloss ya nje, nyuma ya ujinga wa kujifurahisha, nyuma ya maarifa ya kijuujuu, wanaficha ukosefu wa ndani wa utamaduni, ujinga? Ukosefu wa usalama wa watu kama hao ni wa kutisha. Sio kama hiyo ...

BINAFSI NA JAMII, HATIMA, FURAHA, UHURU, MAANA YA MAISHA, UPweke, UWAJIBIKAJI

Shida ya uhusiano binadamu na jamii

Chungu. Chini. Hadithi ya Lara.

N.V. Gogol. Kanzu.

Bashmachkin ni "mshauri wa jina la milele" ambaye anachekwa na kudhihakiwa na wenzake. Anahitaji uelewa na uelewa.

Shida ya kibinadamu furaha (siri yake ni nini?)

1. "Jamu" na Chekhov.

2. Mimi Goncharov. Oblomov.

Kwa Oblomov, furaha ya mwanadamu ni utulivu kamili na chakula kingi.

Nekrasov. "Nani anaishi vizuri nchini Urusi."

Mtu atakosa kila kitu kwa furaha kamili. Ni ngumu sana kuishi katika ulimwengu wa kisasa, wakati kutoka kwa kurasa

Magazeti na kutoka skrini za Runinga mtiririko wa habari hasi juu ya majanga, vita, mauaji, mageuzi hutuangukia ..

Je! Inawezekana kujisikia furaha kutoka kwa shangwe zaidi duniani? Na inategemea mtu mwenyewe! Mtu hata hajui primroses, mtu amesahau wakati mara ya mwisho aliporusha kichwa chake angani yenye nyota, lakini kuna wale ambao wanaona mwangaza wa anga katika ua dogo la kusahau-mimi, katika wingu linaloelea - mashua ndogo katika bahari isiyo na mwisho, katika mlio wa matone husikia muziki wa chemchemi. Kwa maoni yangu, unahitaji kufurahi kila siku unayoishi, kuwa rafiki, usiwe na kinyongo katika nafsi yako na upende tu maisha!

Nani asiyeota furaha?

Shida uhuru kama thamani ya juu zaidi

1. M. Gorky. Makar Chudra.

Katika riwaya yake, inafanya kazi. G. Inainua shida ya uhuru kama dhamana ya juu zaidi. Walakini, kujitahidi mara nyingi kunapingana na maadili mengine ya kibinadamu, na watu wanalazimika kuamua ni nini wapenzi zaidi kwao. Kiu ya Loiko na Rada ya uhuru wa kibinafsi ni kali sana hata wanaangalia hisia zao kama mlolongo ambao hufunga uhuru wao. Loiko anaua Radda na kisha yeye mwenyewe. Kifo huwapa uhuru kutoka kwa uchaguzi kati ya upendo na uhuru.

Katika kazi zake, G. anamsifu mtu huru, akiamini nguvu zake za ndani na ujasiri.

Shida uwajibikaji nyuma hatima mtu mwingine.

1. "Mahari".

Paratov hawezi kubeba jukumu la hatima ya mtu mwingine. Maisha yake yote alikuwa akitafuta hisia ambazo zinamletea raha. Anamdanganya Larisa, kutii matakwa yake mwenyewe, hafikirii juu ya hatima yake ya baadaye.

2. N. Karamzin. Lisa maskini

3. "Shujaa wa wakati wetu."

Shida uwajibikaji kwa zao matendo (hasara jukumu)

1. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke

2. Bulgakov. Mwalimu na Margarita.

Akiwa amejaa heshima na hamu kwa "mwanafalsafa anayetangatanga", akihisi ukweli haujulikani kwake kwa maneno yake, Pilato anaamua kumwokoa Yeshua Ha-Nozri kutoka kwa kifo. Lakini uovu mbaya zaidi - woga - humfanya abadilishe mawazo yake. Hofu kwa maisha yake na kazi yake hairuhusu mtawala kumsamehe mtu ambaye anakanusha mamlaka ya Kaisari. Sasa, akiwa amekaa kwenye kiti chake, Pilato, kuliko kitu kingine chochote, alichukia kutokufa kwake na kutosikika kwa utukufu, ambayo ilimgeuza ukumbusho wa milele wa uhalifu wa maadili, wa usaliti. Hakuna udhuru kwake.

V. Bykov. Sotnikov.

"Uhalifu na Adhabu".

Shida zilizoibuliwa na mwandishi katika riwaya bado ni muhimu leo. Kupoteza ukarimu wa kiroho, huruma, hisia ya uwajibikaji kwa mawazo na matendo ya mtu kunaweza kusababisha utupu wa kiroho, ugomvi na wewe mwenyewe, kupoteza hali ya kiroho - msingi wa uwepo wa mwanadamu.

Shida ya uhusiano binadamu na hatima.

"Shujaa wa wakati wetu".

Mtu hudhibiti hatima au hatima inadhibiti watu kondoo? Mtu huyo ni nani - mhasiriwa, mpenzi au bwana wa hali? Katika picha ya Lermontov, mtu na hatima haziwezi kutenganishwa.

Katika riwaya nzima tunaona jinsi Pechorin anavyojadiliana na hatima na jinsi juhudi zake hazina matunda. Kujitesa mwenyewe, husababisha mateso kwa wengine, kwa sababu anaendelea katika ubinafsi wake.

Tatizo la maana binadamu kuwepo

1. "Shujaa wa Wakati Wetu".

Pechorin, akiwa katika kurusha mara kwa mara, bila kupata nafasi yake maishani, hawezi kuwa na furaha.

2. "Mahari" Ostrovsky

Ukatili, uongo, hesabu hutawala ulimwenguni. Thamani ya juu ni pesa, sio utu wa mtu. Kusudi lao maishani ni kukusanya utajiri.

3. "gooseberry" ya Chekhov.

4. V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

5. L. Tolstoy. Vita na Amani

Katika familia nzuri ya Kuragin, kusudi la kuishi ni mchezo wa wavivu na faida rahisi. Hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba uchafu, uovu, unafiki, na uwongo hutawala ndani ya nyumba zao. Lakini katika familia ya Rostov, mwandishi anabainisha upendo, unyenyekevu wa mahusiano, kuheshimiana, kwa watu wengine.

6. "Mwanamke mzee Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. Licha ya vifo vyote.

Ni nini maana ya maisha? Nakala ngapi zimevunjwa juu ya swali hili! Ni akili gani tunaweza kuzungumza juu, ikiwa kazi sio mbele? Kila siku, kila siku, kazi ya uaminifu. Ondoa kutoka kwa mtu fursa ya kufanya kazi - na faida zote za maisha zitapoteza maana yake.

Ni wakati tu mtu maishani mwake hafanyi chochote kizuri, hafanyi tendo jema, hufa. Ugonjwa wa kweli kabisa, mbaya zaidi. Mtu ambaye hakuipamba dunia na kazi yake milele huenda kwenye usahaulifu, kwa sababu baada yake hakuna chochote kilichobaki ambacho kingeishi katika matendo na kumbukumbu ya kizazi

Tatizo la kiini na marudio binadamu

1. M. Gorky.

Je! Ni nini na nini mtu anapaswa kuwa? Swali hili daima limekuwa na wasiwasi G.

Maoni ya G juu ya kiini na madhumuni ya mwanadamu yalionekana katika karibu kazi zake zote - kutoka kwa wito wa kimapenzi hadi mchezo wa "Chini".

Shida marudio

"Vita na Amani".

Natasha alipata furaha yake katika familia. Kupenda na kupendwa - hii ndio falsafa ya maisha ya N., baada ya kukomaa katika roho, N. alijiunga na siri kuu ya maisha, ambayo kuna nafasi kwa kila mtu, kila kiumbe hai, kila mchanga wa mchanga na kila jiwe. Na alipata kwake unyenyekevu na wakati huo huo hatima nzuri. Sikuweza kujizuia kuipata.

Tatizo la utaftaji maana maisha

1. L.N. Tolstoy. Vita na Amani

Shida ya kupata maana ya maisha ni moja wapo ya shida kuu katika riwaya. Andrey Bolk. na P. Bezukhov - asili isiyo na utulivu, mateso. Wao ni sifa ya kutokuwa na utulivu wa roho; wanajulikana na hamu ya kuwa muhimu, inahitajika, kupendwa. Kwa njia ngumu na ngumu ya maarifa, wote huja ukweli mmoja: "Lazima tuishi, lazima tupende, lazima tuamini."

Pushkin. Eugene Onegin.

Shida upweke (uzee wa upweke)

"Shujaa wa wakati wetu"

Pechorin ni mtu mwenye nguvu, mzuri, lakini yuko peke yake. Hawezi kumwita mtu yeyote rafiki yake, mgeni kila mahali: kati ya wenzake, katika "jamii ya maji".

2. "Mvua ya Radi".

Katerina yuko peke yake bila matumaini katika ulimwengu wa uwongo na vurugu. Asili nzuri na ya mashairi, roho ya ndege, haina nafasi katika jiji la Kalinov.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (upweke wa kiitikadi)

Ukali wa shujaa, kutokuwa na uwezo wa kuelewa maoni ya watu wengine na kutambua haki yao ya kuishi inamhukumu ...

Shida siri Roho ya Kirusi

1. "Shujaa wa Wakati Wetu".

Picha ya Pechorin imezungukwa na mazingira ya siri, vitendo vyake vinaonekana kuwa vya kushangaza na vya kushangaza. Matukio ambayo hufanyika kwa shujaa hayawezi kuitwa kawaida kwa njia yoyote. Mbele yetu kuna mtu wa kushangaza, mwenye akili ya kina na inayobadilika, nia kali, na tabia ngumu. Na kila wakati anatugeukia na sura tofauti za tabia yake.

"Mzururaji Mzururaji" NS Leskov

HISTORIA. UZALENDO. NYUMBANI. FEAT.

Shida ya mitazamo kuelekea zamani , kwa mababu wa mbali

Katika maisha ya mtu, zamani ni mizizi yake. Kwa hivyo, ni muhimu kukumbuka juu yake. Wakati huo huo, mtu ambaye amesahau yaliyopita hana baadaye.

Shida viunganisho vizazi

Paustovsky. Telegram.

Shida ya mahusiano ya kibinadamu na asili

"Kwaheri Matera" na Rasputin V.

V. Astafiev. Samaki wa Tsar.

Shida kihistoria kumbukumbu .

V. Rasputin. Ishi na ukumbuke.

A. Akhmatova. Requiem

Tatizo ma uzalendo

1. Maisha ya A. Akhmatova.

Shida feats (inawezekana kutimiza kazi maishani mwetu?)

1. V. Titov. Licha ya vifo vyote.

2. Hadithi kali ya Danko.

Amejaa huruma kwa kina watu wa kabila mwenzake ambao waliishi bila jua, kwenye kinamasi, ambao wamepoteza mapenzi na ujasiri wote. Kwa ajili yao, yeye hufanya feat. Danko alikua shujaa, akiangaza njia gizani na moyo wake unaowaka (na maisha yake!). D. anatoa maisha yake kwa faida ya wote na, akifa, hupata furaha ya kweli.

"Daima kuna mahali pa feats katika maisha!" - anasema mwandishi. Kwa kweli, bila matendo madhubuti na mazuri, maisha yanaonekana sio ya kuchosha tu na ya ujinga - inapoteza maana yake ya kibinadamu.

Shida ya kuhifadhi makaburi ya kihistoria.

V. Shukshin. Mwalimu.

WATU, NGUVU.

Shida mamlaka

1. L. Tolstoy. Vita na Amani.

Tolstoy anaonyesha kushawishi katika riwaya hiyo nguvu ya Napoleon inategemea mali kama asili yake kama tamaa, akili baridi, uwezo wa kufanya mahesabu sahihi. N. anajua vizuri kwamba, akiinuka na kupata umaarufu, atafurahiya haki za wenye nguvu kwa muda mrefu.

2. M. Bulgakov. Mwalimu na Margarita.

Shida watu na mamlaka

1. "Boris Godunov" na Pushkin.

UCHUMI , ASILI . UTU

BABA NA WANA

Shida mama upendo na uhusiano wetu na mama

1. K. Paustovsky "Telegram"

Shida baba na watoto.

Turgenev. Akina baba na wana.

Maoni ya baba na watoto yanapingana. Katika riwaya, duwa ya kiitikadi hufanyika. Aristocrat P.P. Kirsanov hakubali na hawezi kuelewa maoni ya Baz. - mwanafunzi wa sayansi ya asili. Baada ya mapigano kadhaa ya maneno kwenye meza, makabiliano yao yanaishia kwenye duwa halisi. Bazarov anajulikana kwa kutofautiana na hukumu za kitabaka. Wakati anapona baada ya kujeruhiwa, Kirsanov alifikiria sana juu ya kile kilichotokea na akapunguza laini kuelekea vijana.

Bazarov wakati mwingine anaonekana kuwa mkatili, haswa kwa wazazi wake. Anawatendea kwa ukali na baridi kali, licha ya ukweli kwamba anawapenda watu wake wa zamani!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Tarehe ya mwisho.

UTEKELEZAJI. GENIUS. SAYANSI.

Shida uhusiano wa kihistoria kati ya sayansi na dini.

Newton, ambaye aligundua sheria za mwendo wa miili ya mbinguni, alikuwa muumini na alikuwa akijishughulisha na teolojia. Pascal mkubwa, fikra ya hisabati, hakuwa tu muumini, lakini pia mtakatifu wa Kikristo (ingawa hakuweza kutangazwa) na mmoja wa wanafikra wakubwa wa dini huko Uropa. Muundaji wa bakteria ya kisasa, Pasteur alikuwa mtu wa dini sana. hata Darwin, ambaye mafundisho yake yalitumiwa baadaye na wanasayansi-nusu kukanusha dini, alibaki mtu wa dhati kwa dhati maisha yake yote.

Dini daima imekuwa nguvu dhidi ya ujasiri wa wanafalsafa na wanasayansi. (M. Kashen)

Kadiri ujuzi wangu wa sayansi anuwai unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo ninavyompenda zaidi Muumba. (Maxwell)

Ikiwa sababu ni zawadi kutoka mbinguni na ikiwa hiyo hiyo inaweza kusemwa juu ya imani, basi mbinguni imetutumia zawadi mbili ambazo haziendani na zinapingana. (D. Diderot)

KITABU. SANAA

Wajibu vitabu katika historia ya mwanadamu (katika maisha ya mwanadamu)

M. Gorky. Utoto .

A.S. Griboyedov. Ole kutoka kwa wit.

Je! Kitabu, kusoma kunamaanisha nini katika maisha ya mtu? Kwanini usome vitabu? "Kusoma ni kuzidisha kwa hekima ya kibinadamu - hekima hiyo ambayo, bila shaka yoyote, inahitajika zaidi katika nyakati za leo kuliko hapo awali kwa ulimwengu wetu wa kusikitisha, unaozama katika dimbwi la aibu na uhalifu ...". Jinsi maneno haya yanavyofaa leo.

“Jifunze na usome - soma na ujifunze, hii itafanya maisha iwe rahisi kwako, ”Herzen alimshauri binti yake Olga.

“Tunanunua vitabu na hatuhifadhi pesa kwao, - aliandika N. V. Gogol, - kwa sababu roho inazihitaji, na huenda kwa faida yake ya ndani. "

“Wakati mtu anachukua kitabu, mazungumzo ya siri hufanyika kati yake na mwandishi faraghani, ambayo inaweza kuwa tu kati ya watu wa karibu zaidi. "

“Yeyote utakayekuwa, popote njia na barabara zinakuita, vitabu vyako upendavyo viwe nawe kila wakati! (S. Mikhalkov)

Shida ya mitazamo kuelekea vitabu (je! vitabu vyote vinahitaji kusomwa na kusoma tena?)

Oscar Wilde aligawanya vitabu katika vikundi vitatu: vile ambavyo vinapaswa kusomwa; zile ambazo zinapaswa kusomwa tena; na zile ambazo hazihitaji kusomwa kabisa

Shida ya jukumu la sanaa juu ya maisha ya mwanadamu.

V. Shukshin. Mwalimu.

Shida kitaifa tabia ya Warusi

Leskov. Mzururaji anayeroga.

Nguvu ya maadili, upendeleo, usafi wa kiroho na fadhili ni sifa kuu za tabia ya kitaifa.

Shida uzuri na athari zake

G. Uspensky. Iliyo nyooka.

Maisha ya kisasa ni mbio isiyo na mwisho ya kuishi, kwa sababu katika miaka iliyotengwa tunapaswa kufanya mengi. Kanuni zinazojulikana za "kupanda mti, kujenga nyumba na kulea watoto" zinaongezewa na orodha ndefu ya malengo: kufanya kazi, kununua gari, kuwa tajiri, nk. na wakati mwingine katika kutafuta kutokuwa na mwisho wa maisha bora, katika kupigania mahali chini ya jua, tunaacha kugundua uzuri wa ulimwengu unaotuzunguka, watu walio karibu nasi, hatusikii ndege wakiimba, kwa neno moja, tunakosa kawaida kama hizo, lakini wakati huo huo wakati wa kushangaza ambao hufanya maisha yetu ...

V. Shukshin. Mwalimu.

Shida binadamu ubinafsi

1. "Freaks" shukshin.

Shida uhusiano wa mtu na Wakati

Mtu ambaye, akiishi zamani, hafikirii juu ya sasa na siku zijazo. Migogoro na wakati.

Shida maisha na ya kifo

V. Titov. Licha ya vifo vyote.

Shida ya mwingiliano inafanya kazi sanaa kwa kila mtu

1. A. Kuprin. Bangili ya garnet.

2. V. Shukshin. Mwalimu.

3. G. Uspensky. Iliyo nyooka.

Shida kusugua pesa

1. Fonvizin "Mdogo"

Shida domostroyevsky kanuni za maisha

1. "Mvua ya Radi"

Shida elimu , elimu

Fonvizin “Mdogo.

“Elimu ya raia ni utajiri sawa wa kitaifa wa serikali kama dhahabu, mafuta, almasi iliyoko kwenye eneo lake. Vijana wetu wana ujuzi zaidi, ndivyo wanavyoweza kutumia vizuri, hali yetu itakuwa tajiri na tukufu zaidi bila shaka ”

Shida usawa wa kijamii.

A.I Kuprin. Bangili ya garnet.

Upendo ulimjia, kama wanasema, mwanzoni mwa macho, kutoka wakati Zheltkov alipomwona Princess Vera. Hisia hii iliangaza maisha yake yote, ikawa zawadi muhimu kutoka kwa Mungu. Inashangaza kwamba alithubutu kumpenda, kwa sababu wametengwa na kuzimu kwa usawa wa kijamii. “Heshima, pongezi ya milele na kujitolea kwa utumwa ni vitu vyote vilivyobaki katika kura ya J. ni vipi kidogo! Ngapi! Upendo humgeuza kutoka kwa mtu mtaani na kuwa Binadamu.

Shida uwajibikaji kwa matokeo ya kazi ya kibinafsi

1. Bulgakov. Moyo wa mbwa.

Prof. Preobrazhensky hupandikiza tezi ya tezi ya ubongo wa mbwa na hupata matokeo mabaya. + tazama probl. (128)

Prof. Preobrazhensky anaona kuwa ni jukumu lake kuboresha maumbile ya mwanadamu. Kwa kufanya upandikizaji wa viungo, anatarajia kuongeza urefu wa maisha ya mtu. Lakini aliumba nani? Mtu mpya?

Kutambua kuporomoka kwa wazo lake la kisayansi, prof. Kurekebishwa kwa hitilafu.

Uingiliaji katika maumbile ya mwanadamu haupaswi kufanywa na njia za vurugu. Matokeo ya kuingilia kati kudhaniwa vibaya katika mchakato huu ni mabaya kwa jamii na wajaribu wenyewe.

shida uwajibikaji sayansi kabla ya kuishi maisha.

Bulgakov. Moyo wa mbwa.

Hadithi inahusika na matokeo yasiyotabirika ya uvumbuzi wa kisayansi, kwamba jaribio la mapema na ufahamu duni wa mwanadamu ni hatari.

Je! Dhana za kawaida za wanadamu juu ya maadili zinatumika kwa kazi ya daktari, kazi ya daktari au mwanabiolojia? Je! Wale wanaohusika katika uumbaji wa kibinadamu wanafikiria juu yake? Ni nini, deni la matibabu?

Kwa bahati mbaya, hakuna uvumbuzi au ugunduzi ni wa mwandishi wake kabisa: baada ya kuunda au kugundua kitu kipya, mwanasayansi mara nyingi humtoa jini kutoka kwenye chupa na hawezi tena kudhibiti matokeo ya uzoefu wake wa kisayansi peke yake - watumiaji wengi wapo karibu, na masilahi yao hayalingani kila wakati na maadili ...

Kwa neno moja, kuanzia hii au jaribio hilo, mwanasayansi au daktari lazima ahesabu matokeo yake hatua nyingi mbele, ambayo ni kazi ngumu, lakini ya haraka kila wakati.

shida matibabu deni .

Tazama shida (128).

Shida ukweli (Je! Ni nini / ni kweli?)

Bulgakov Mwalimu na Margarita.

Mashujaa wa riwaya hupata ukweli wao. Kwa bwana, huu ni uhuru. Margaret anaokoa bwana, na hii ndio ukweli wake, kwa sababu furaha ya mpendwa ni furaha yake. Ukweli wa Yeshua ni mzuri. Ana hakika kuwa "hakuna watu wabaya ulimwenguni." Anahubiri ukweli wake kwa kila mtu, incl. na mtawala. Yesu katika Biblia ni mwana wa Mungu. Yeshua katika riwaya ni mtu, yeye ni dhaifu. Lakini pia ana nguvu katika imani yake ya wema. Kutokufa ilikuwa thawabu yake. Pia ikawa adhabu kwa Pilato.

Kwa Yeshua, ukweli ni ukweli kwamba hakuna mtu anayeweza kuondoa maisha yake: "... kubali kwamba unakata nywele," kwenyeambapo maisha yananing'inia, "labda ni yule tu aliyetundika anaweza." Kwa maanaYeshua ni kweli na in ukweli kwamba “hakuna watu wabayamwanga ". NA ikiwa alizungumza naRatslayer, angebadilika sana. Ni muhimu kwamba Yeshua anazungumza juu yakehii ni "inaota". ni yeyeniko tayari kwenda kwenye ukweli huu kwa msaada wa kusadikika, maneno.Hii ndio kazi ya maisha yake.

I. Matatizo ya falsafa na maadili

Shida ya kupata maana ya maisha, njia ya maisha. Shida ya kuelewa (kupoteza, kupata) kusudi la maisha. Shida ya lengo la uwongo maishani. (Maana ya maisha ya mwanadamu ni nini?)

Vifupisho

Maana ya maisha ya mwanadamu ni kujitambua.

Lengo kubwa, huduma kwa maadili inamruhusu mtu kufunua nguvu asili yake.

Kutumikia sababu ya maisha ni lengo kuu la mtu.

Maana ya maisha ya mwanadamu ni katika ujuzi wa ukweli, imani, furaha ..

Mtu hujifunza ulimwengu unaomzunguka kwa ujuzi wa kibinafsi, kwa maarifa ya ukweli wa milele.

Nukuu

Unahitaji kuishi! Katika mstari wa mwisho! Kwenye laini ya mwisho ... (R. Rozhdestvensky).

- "Ili kuishi kwa uaminifu, lazima mtu ajitahidi kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha, na kuanza tena, na kuacha tena, na kila wakati ujitahidi na upoteze. Na utulivu ni maana ya kiroho ”(L. Tolstoy).

- "Maana ya maisha sio kukidhi matakwa yako, lakini kuwa nao" (M. Zoshchenko).

- "Lazima tupende maisha kuliko maana ya maisha" (FM Dostoevsky).

- "Maisha, kwanini umepewa mimi?" (A. Pushkin).

- "Hakuna maisha bila tamaa na utata" (VG Belinsky).

- "Maisha ni ya kuchosha bila lengo la maadili" (FM Dostoevsky).

Katika riwaya ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy inaonyesha mada ya utaftaji wa maana ya maisha. Ili kuelewa ufafanuzi wake, ni muhimu kuchambua njia za utaftaji za Pierre Bezukhov na Andrei Bolkonsky. Wacha tukumbuke wakati wa furaha katika maisha ya Prince Andrei: Austerlitz, mkutano kati ya Prince Andrei na Pierre huko Bogucharov, mkutano wa kwanza na Natasha ... Lengo la njia hii ni kupata maana ya maisha, kujielewa, wito wa kweli wa mtu na mahali hapa duniani. Prince Andrey na Pierre Bezukhov wanafurahi wanapofikia hitimisho kwamba maisha yao hayapaswi kuendelea kwao peke yao, kwamba wanahitaji kuishi ili watu wote wasiishi bila kujali maisha yao, ili maisha yao yaonekane kwa kila mtu na kwamba wote wanaishi pamoja ...

Na A. Goncharov. "Oblomov". Mtu mzuri, mkarimu, mwenye talanta Ilya Oblomov hakuweza kushinda mwenyewe, hakufunua sifa zake bora. Ukosefu wa kusudi kubwa maishani husababisha kifo cha maadili. Hata upendo hauwezi kuokoa Oblomov.

M. Gorky katika mchezo wa "Chini" alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigania wao wenyewe. Wanatarajia kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote ili kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya uchezaji huanza kwenye nyumba ya maua na kuishia hapo.

"Mtu hahitaji arshins tatu za ardhi, sio nyumba, lakini dunia nzima. Asili yote, ambapo katika nafasi ya wazi angeweza kuonyesha mali zote za roho ya bure, ”aliandika A.P. Chekhov. Maisha bila lengo ni maisha yasiyo na maana. Lakini malengo ni tofauti, kama vile, kwa mfano, katika hadithi "Gooseberry". Shujaa wake - Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan - ndoto za kupata mali yake na kupanda gooseberries huko. Lengo hili linamtumia kabisa. Kama matokeo, anamfikia, lakini wakati huo huo karibu anapoteza sura yake ya kibinadamu ("magumu, mkali ... - angalia tu, anaugulia blanketi"). Lengo la uwongo, kujishughulisha na nyenzo hiyo, nyembamba, na mdogo hutengeneza mtu. Anahitaji harakati za kila wakati, maendeleo, msisimko, uboreshaji wa maisha ..

I. Bunin katika hadithi "Muungwana kutoka San Francisco" alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alipokufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Mashujaa wengi wa fasihi ya Kirusi wanatafuta jibu la swali juu ya maana ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la mwanadamu katika historia, juu ya nafasi yao maishani, kila wakati wana shaka na kutafakari. Mawazo kama haya huwafurahisha wote Pushkin Onegin na mhusika mkuu wa riwaya ya M. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. "Msiba wa hatima yao kwa uelewa wazi" kati ya kina cha maumbile na vitendo vya kuhuzunisha "(VG Belinsky).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev. "Baba na Wana") huenda zaidi kuliko watangulizi wake wa fasihi: anatetea imani yake. Raskolnikov hata huenda kwa uhalifu ili kudhibitisha usahihi wa nadharia yake.

Kuna kitu kama hicho katika shujaa wa riwaya ya M. Sholokhov "Quiet Don". Grigory Melekhov, katika kutafuta kwake ukweli, ana uwezo wa mabadiliko ya ndani. Hajaridhika na "majibu rahisi" kwa maswali magumu "ya wakati huo. Mashujaa hawa wote, kwa kweli, hutofautiana, lakini wako karibu na kutokuwa na wasiwasi, hamu ya kujua maisha na kuamua nafasi yao ndani yake.

Hadithi ya A. Platonov "Shimo la Msingi" linagusa shida ya kupata maana ya maisha. Mwandishi aliunda kutisha ambayo inashuhudia saikolojia kubwa ya utii wa ulimwengu ambao umechukua nchi! Mhusika mkuu Voshchev ndiye msemaji wa msimamo wa mwandishi. Miongoni mwa viongozi wa kikomunisti na watu wengi waliokufa, alitilia shaka haki ya binadamu ya kile kinachotokea karibu. Voshchev hakupata ukweli. Kuangalia Nastya anayekufa, anafikiria: "Kwa nini sasa tunahitaji maana ya maisha na ukweli wa asili ya ulimwengu, ikiwa hakuna mtu mdogo mwaminifu ambaye ukweli utakuwa furaha na harakati?" Platonov anataka kujua ni nini haswa kilichohamisha watu ambao waliendelea kuchimba shimo kwa bidii kama hiyo!

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. Hadithi "Mwanamke mzee Izergil" (Hadithi ya Danko).

I. Bunin "Bwana kutoka San Francisco".

Chaguo linalowezekana la kuingia / kuhitimisha

Mtu wakati fulani katika maisha yake hakika anafikiria juu ya yeye ni nani na kwanini alikuja ulimwenguni. Na kila mtu anajibu maswali haya tofauti. Kwa wengine, maisha ni harakati isiyojali na mtiririko, lakini pia kuna wale ambao, wakifanya makosa, kutilia shaka, kuteseka, hupanda kutafuta maana ya maisha kwa urefu wa ukweli.

Maisha ni harakati kando ya barabara isiyo na mwisho. Wengine husafiri nayo "na hitaji rasmi", wakiuliza maswali: kwa nini niliishi, kwa sababu gani nilizaliwa? ("Shujaa wa wakati wetu"). Wengine wanaogopa barabara hii, wakimbie kwenye sofa yao pana, kwa sababu "maisha hugusa kila mahali, hupata" ("Oblomov"). Lakini pia kuna wale ambao, wakifanya makosa, kutilia shaka, kuteseka, huinuka kwa urefu wa ukweli, wakipata "mimi" wao wa kiroho. Mmoja wao, Pierre Bezukhov, ndiye shujaa wa riwaya ya Epic na L.N. Vita na Amani ya Tolstoy.

Shida ya uhuru wa kuchagua maadili. Shida ya kuchagua njia ya maisha. Shida ya kuboresha maadili. Shida ya uhuru wa ndani (isiyo ya uhuru). Shida ya uhuru wa mtu binafsi na uwajibikaji wa kibinadamu kwa jamii.

Vifupisho

Inategemea kila mtu jinsi dunia itakavyokuwa: nuru au giza, nzuri au mbaya.

Kila kitu ulimwenguni kimeunganishwa na nyuzi zisizoonekana, na kitendo kisichojali, neno la bahati mbaya linaweza kugeuka kuwa matokeo yasiyotabirika.

Kumbuka jukumu lako la juu la kibinadamu!

Mtu hawezi kufungwa.

Huwezi kumlazimisha mtu afurahi.

Uhuru ni hitaji la fahamu.

Tunawajibika kwa maisha ya mtu mwingine.

Okoa wakati unaweza, na uangaze wakati unapoishi!

Mtu huja ulimwenguni sio kusema ni nini, lakini kuiboresha.

Nukuu

Kila mtu anachagua mwenyewe Mwanamke, dini, barabara. Mtumikie shetani au nabii

Kila mtu huchagua mwenyewe. (Y. Levitansky)

Juu ya umati huu wa giza wa watu ambao hawajaamshwa Je! Utapanda wakati, Uhuru, Je! Miale yako ya dhahabu itaangaza? .. (F.I.Tyutchev)

- "Jitihada ni hali ya lazima ya kuboresha maadili" (LN Tolstoy).

- "Huwezi hata kuanguka kwa uhuru, kwa sababu hatuanguki kwa utupu" (V.S. Vysotsky).

- "Uhuru uko katika ukweli kwamba kila mtu anaweza kuongeza sehemu yake ya upendo, na kwa hivyo ni nzuri" (Leo Tolstoy).

- "Uhuru sio kwa kujizuia, lakini katika kujidhibiti" (F. M. Dostoevsky).

- "Uhuru wa kuchagua hauhakikishi uhuru wa ununuzi" (J. Wolfram).

- "Uhuru ni wakati hakuna mtu na hakuna kitu kinakuzuia kuishi kwa uaminifu" (S. Yankovsky).

- "Ili kuishi kwa uaminifu, lazima uvunje, uchanganyike, upigane, ufanye makosa ..." (Leo Tolstoy).

Kupitisha Mtihani wa Jimbo la Umoja ni mtihani mdogo tu ambao kila mwanafunzi atalazimika kupitia njia ya kuwa mtu mzima. Tayari leo, wahitimu wengi wanafahamiana na uwasilishaji wa insha mnamo Desemba, na kisha utoaji wa Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Mada ambazo zinaweza kunaswa kwa kuandika insha ni tofauti kabisa. Na leo tutatoa mifano kadhaa ambayo kazi zinaweza kuchukuliwa kama hoja ya "Asili na Mtu".

Kuhusu mada yenyewe

Waandishi wengi wameandika juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile (hoja zinaweza kupatikana katika kazi nyingi za fasihi ya ulimwengu).

Ili kufunua vizuri mada hii, lazima uelewe kwa usahihi maana ya kile unaulizwa juu. Mara nyingi, wanafunzi wanaulizwa kuchagua mada (ikiwa tunazungumza juu ya insha juu ya fasihi). Kisha uchaguzi hutolewa na taarifa kadhaa za haiba maarufu. Jambo kuu hapa ni kuondoa maana ambayo mwandishi aliingiza katika nukuu yake. Hapo tu ndipo jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu linaweza kuelezewa. Utaona hoja kutoka kwa fasihi kwenye mada hii hapa chini.

Ikiwa tunazungumza juu ya sehemu ya pili ya kazi ya uchunguzi kwa lugha ya Kirusi, basi maandishi tayari yametolewa kwa mwanafunzi. Nakala hii kawaida huwa na shida kadhaa - mwanafunzi huchagua kwa kujitegemea moja ambayo inaonekana kwake ni rahisi kufichua.

Lazima isemwe kwamba ni wanafunzi wachache wanaochagua mada hii kwa sababu wanaona ugumu ndani yake. Kweli, kila kitu ni rahisi sana, unahitaji tu kutazama kazi kutoka upande wa pili. Jambo kuu ni kuelewa ni hoja gani kutoka kwa fasihi juu ya mwanadamu na maumbile inaweza kutumika.

Shida ya kwanza

Hoja ("Shida ya mwanadamu na maumbile") zinaweza kuwa tofauti kabisa. Wacha tuchukue shida kama maoni ya mwanadamu ya maumbile kama kitu kinachoishi. Shida za maumbile na mwanadamu, hoja kutoka kwa fasihi - yote haya yanaweza kukusanywa kwa jumla, ikiwa unafikiria juu yake.

Hoja

Chukua Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Ni nini kinachoweza kutumika hapa? Wacha tukumbuke Natasha, ambaye, akiondoka nyumbani usiku mmoja, aliguswa sana na uzuri wa hali ya amani hivi kwamba alikuwa tayari kutandaza mikono yake kama mabawa na kuruka usiku.

Wacha tukumbuke Andrey huyo huyo. Kupitia usumbufu mzito wa kihemko, shujaa anaona mti wa mwaloni wa zamani. Anajisikiaje? Anaona mti wa zamani kama kiumbe mwenye nguvu, mwenye busara, ambayo inamfanya Andrey afikirie juu ya uamuzi sahihi katika maisha yake.

Wakati huo huo, ikiwa mashtaka ya mashujaa wa Vita na Amani yanaunga mkono uwezekano wa kuwapo kwa roho ya asili, basi mhusika mkuu wa riwaya ya Baba na Wana wa Ivan Turgenev anafikiria tofauti kabisa. Kwa kuwa Bazarov ni mtu wa sayansi, anakanusha udhihirisho wowote wa kiroho ulimwenguni. Asili sio ubaguzi. Anasoma maumbile kutoka kwa mtazamo wa biolojia, fizikia, kemia na sayansi zingine za asili. Walakini, utajiri wa asili hauingizii imani yoyote kwa Bazarov - ni maslahi tu kwa ulimwengu unaomzunguka, ambao hautabadilika.

Kazi hizi mbili ni kamili kwa kufunua mada ya "Mwanadamu na Asili", sio ngumu kutoa hoja.

Shida ya pili

Shida ya uelewa wa mwanadamu wa uzuri wa maumbile pia mara nyingi hukutana katika fasihi ya kitabibu. Wacha tuchunguze mifano inayopatikana.

Hoja

Kwa mfano, kazi hiyo hiyo na Leo Tolstoy "Vita na Amani". Wacha tukumbuke vita vya kwanza ambavyo Andrei Bolkonsky alishiriki. Umechoka na kujeruhiwa, anabeba bendera na kuona mawingu angani. Andrei anapata msisimko wa kihemko wakati anapoona anga ya kijivu! Uzuri unaomfanya ashike roho yake, hiyo inampa nguvu!

Lakini mbali na fasihi ya Kirusi, tunaweza pia kuzingatia kazi za maandishi ya kigeni. Chukua maarufu wa Margaret Mitchell Gone with the Wind. Sehemu ya kitabu hicho, wakati Scarlett, akiwa ametembea kwa muda mrefu kwenda nyumbani, anaona shamba lake la asili, japo limezidi, lakini karibu sana, ardhi yenye rutuba! Msichana anahisi nini? Yeye ghafla huacha kutulia, anaacha kuhisi uchovu. Kupasuka mpya kwa nguvu, kuibuka kwa matumaini kwa bora, ujasiri kwamba kila kitu kitakuwa bora kesho. Ni maumbile, mazingira ya ardhi yake ya asili ambayo huokoa msichana kutoka kwa kukata tamaa.

Shida ya tatu

Hoja ("Jukumu la maumbile katika maisha ya mwanadamu" ni mada) pia ni rahisi sana kupata katika fasihi. Inatosha kukumbuka kazi chache tu ambazo zinatuambia juu ya athari ya asili kwetu.

Hoja

Kwa mfano, Mzee wa Bahari na Bahari ya Ernest Hemingway ni nzuri kama hoja ya kuandika. Wacha tukumbuke sifa kuu za njama hiyo: mzee huenda baharini kwa samaki mkubwa. Siku chache baadaye, mwishowe ana samaki: papa mzuri humjia kwenye wavu. Kupambana na vita vya muda mrefu na mnyama, mzee huyo anamtuliza mnyama anayewinda. Wakati mhusika mkuu akielekea nyumbani, papa hufa polepole. Yuko peke yake, mzee anaanza kuzungumza na mnyama. Njia ya kwenda nyumbani ni ndefu sana, na mzee anahisi jinsi mnyama anakuwa wake. Lakini anaelewa kuwa ikiwa mnyama anayeshambuliwa ataachiliwa, hataishi, na mzee mwenyewe ataachwa bila chakula. Wanyama wengine wa baharini huonekana na wana njaa na wanahisi harufu ya metali ya damu ya papa aliyejeruhiwa. Wakati mzee anafika nyumbani, hakuna chochote kilichobaki cha samaki waliovuliwa.

Kazi hii inaonyesha wazi jinsi ilivyo rahisi kwa mtu kuzoea ulimwengu unaomzunguka, ni ngumu sana mara nyingi kupoteza unganisho linaloonekana kuwa dogo na maumbile. Kwa kuongezea, tunaona kwamba mtu anaweza kupinga vitu vya asili, ambavyo hufanya peke yake kulingana na sheria zake.

Au chukua kazi ya Astafiev Tsar Samaki. Hapa tunaona jinsi maumbile yanavyoweza kufufua sifa zote bora za kibinadamu. Wakiongozwa na uzuri wa ulimwengu unaozunguka, mashujaa wa hadithi wanaelewa kuwa wanauwezo wa upendo, wema, ukarimu. Asili huwaamsha udhihirisho wa sifa bora za tabia.

Shida ya nne

Shida ya uzuri wa mazingira inahusiana moja kwa moja na shida ya uhusiano wa mwanadamu na maumbile. Hoja pia zinaweza kutajwa kutoka kwa mashairi ya kitamaduni ya Kirusi.

Hoja

Chukua mfano wa Sergei Yesenin, mshairi wa Umri wa Fedha. Sote tunajua kutoka shule ya upili kwamba katika maneno yake Sergei Alexandrovich hakuimba uzuri wa kike tu, bali pia uzuri wa asili. Kama mzaliwa wa kijiji, Yesenin alikua mshairi duni kabisa. Katika mashairi yake, Sergei alitukuza maumbile ya Kirusi, akizingatia maelezo hayo ambayo hayatambui sisi.

Kwa mfano, shairi "Sijuti, sipii simu, sikili" hutuchora kikamilifu picha ya mti wa apple ambao unakua, maua ambayo ni mepesi sana kwamba kwa kweli yanafanana na haze tamu kati ya kijani kibichi. Au shairi "Nakumbuka, mpendwa, nakumbuka", ambayo inatuambia juu ya mapenzi yasiyofurahi, na mistari yake hukuruhusu kutumbukia usiku mzuri wa majira ya joto wakati miti ya linden inakua, anga ina nyota, na mahali pengine kwa mwezi unaangaza. Hisia ya joto na mapenzi huundwa.

Washairi wengine wawili wa "zama za dhahabu" za fasihi, ambao walitukuza maumbile katika mashairi yao, wanaweza kutumika kama hoja. “Binadamu na maumbile hupatikana huko Tyutchev na Fet. Maneno yao ya upendo huingiliana kila wakati na maelezo ya mandhari ya asili. Walilinganisha bila mwisho vitu vya mapenzi yao na maumbile. Shairi la Afanasy Fet "nilikujia na salamu" ilikuwa moja tu ya kazi hizi. Ukisoma mistari, hauelewi mara moja ni nini mwandishi anazungumza juu yake - juu ya upendo kwa maumbile au juu ya upendo kwa mwanamke, kwa sababu anaona kawaida sana katika sifa za mpendwa na maumbile.

Shida ya tano

Kuzungumza juu ya hoja ("Mtu na Asili"), mtu anaweza kupata shida moja zaidi. Inajumuisha uingiliaji wa binadamu katika mazingira.

Hoja

"Moyo wa Mbwa" wa Mikhail Bulgakov unaweza kutajwa kama hoja ambayo itafunua uelewa wa shida hii. Mhusika mkuu ni daktari ambaye aliamua kuunda mtu mpya na roho ya mbwa kwa mikono yake mwenyewe. Jaribio hilo halikuleta matokeo mazuri, lilileta shida tu na kuishia kutofaulu. Kama matokeo, tunaweza kuhitimisha kuwa kile tunachounda kutoka kwa bidhaa ya asili iliyomalizika haiwezi kamwe kuwa bora kuliko ile ya awali, bila kujali ni kiasi gani tunajaribu kuiboresha.

Licha ya ukweli kwamba kazi yenyewe ina maana tofauti kidogo, kazi hii inaweza kutazamwa kutoka kwa pembe hii.

Je! Ni hali gani ya kiroho inaweza kuonekana kwa kuchambua mashujaa wa riwaya ya hadithi ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Kwa mfano, Prince Andrei Bolkonsky anashinda shida nyingi kwenye njia ndefu ya mwiba ya hamu ya kiroho. Yeye hupitia kuanguka kwa ndoto zake za kutamani, kufikiria tena maisha kwa ujumla, na kuacha maoni ya zamani. Alishindwa kwa upendo na akashindwa mwenyewe. Mwisho wa njia, alipata kiroho cha kweli, ambayo inamaanisha, kulingana na mwandishi, hekima. Prince Andrey anaelewa na kumsamehe Natasha, anasamehe adui yake pia, baada ya kupata "upendo wa kimungu" kwa ulimwengu wote. Je! Sio msamaha, kukataa kulipiza kisasi, hekima?

Mama Teresa anaweza kuitwa mtu wa kiroho kweli ambaye alikuwepo katika ulimwengu wetu. Alizaliwa katika familia tajiri, lakini baada ya kifo cha baba yake, waliishi katika umaskini.

Pamoja na hayo, mwanamke huyo kila wakati alisema kwamba alikuwa na utoto wenye furaha. Kulingana na mwandishi, hamu ya kubadilisha maisha ulimwenguni kuwa bora ni sehemu ya kiroho. Mama Teresa amesaidia masikini na wanyonge maisha yake yote. Alianzisha Agizo la Sista wa Rehema, akafungua nyumba kwa wagonjwa wagonjwa sana ambao hawakulazwa hospitalini, na akaanzisha kituo cha watoto yatima cha kwanza kwa watoto waliotelekezwa. Alikuwa mama wa maelfu ya watoto na kuwaokoa. Alijitahidi kusaidia kila mtu, kuboresha maisha, ambayo inazungumzia hali yake ya kiroho ya kweli.

Imesasishwa: 2017-06-20

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Miaka miwili iliyopita, wanafunzi wangu na mimi tulitoa hoja hizi kwa Chaguo S.

1) Maana ya maisha ni nini?

1. Mwandishi anaandika juu ya maana ya maisha, na Eugene Onegin anakuja akilini katika riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin. Uchungu ni hatima ya yule ambaye hajapata nafasi yake maishani! Onegin ni mtu mwenye vipawa, mmoja wa watu bora wa wakati huo, lakini hakufanya chochote isipokuwa uovu - aliua rafiki, akaleta bahati kwa Tatyana wake mwenye upendo:

Baada ya kuishi bila lengo, bila kazi

Mpaka ishirini na sita,

Kudhoofisha kwa uvivu wa burudani,

Hakuna huduma, hakuna mke, hakuna kazi

Sikujua jinsi ya kufanya chochote.

2. Watu ambao hawajapata kusudi la maisha hawafurahi. Pechorin katika "Shujaa wa Wakati Wetu" na M.Yu Lermontov ni mwenye bidii, mwerevu, mbunifu, mwangalifu, lakini vitendo vyake vyote ni vya bahati mbaya, shughuli haina matunda, na hana furaha, hakuna onyesho la mapenzi yake ambalo lina kusudi la kina. Shujaa anajiuliza kwa uchungu: "Kwanini niliishi? Nilizaliwa kwa sababu gani? .. "

3. Katika maisha yake yote, Pierre Bezukhov alitafuta mwenyewe bila kuchoka na maana halisi ya maisha. Baada ya majaribio machungu, hakuweza tu kutafakari juu ya maana ya maisha, lakini pia kufanya vitendo maalum ambavyo vinahitaji mapenzi na uamuzi. Katika epilogue ya riwaya ya Leo Tolstoy, tunakutana na Pierre, akichukuliwa na maoni ya Decembrism, akiandamana dhidi ya mfumo uliopo wa kijamii na kupigania maisha ya haki ya watu, ambayo anajiona kuwa sehemu. Katika mchanganyiko huu wa kikaboni wa kibinafsi na wa kitaifa, kuna, kulingana na Tolstoy, maana ya maisha na furaha.

2) Akina baba na watoto. Elimu.

1. Inaonekana kwamba Bazarov ni shujaa mzuri katika riwaya ya IS Turgenev "Fathers and Sons". Yeye ni mwerevu, jasiri, huru katika hukumu zake, mtu wa hali ya juu wa wakati wake, lakini wasomaji wanachanganyikiwa na mtazamo wake kwa wazazi wake, ambao wanapenda sana mtoto wao, lakini yeye ni mkorofi kwao kwa makusudi. Ndio, Eugene kwa kweli hawasiliani na wazee. Jinsi wana uchungu! Na kwa Odintsova tu, alisema maneno mazuri juu ya wazazi wake, lakini wazee wenyewe hawakuwasikia.

2. Kwa ujumla, shida ya "baba" na "watoto" ni kawaida kwa fasihi ya Kirusi. Katika mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "Mvua ya Ngurumo", hupata sauti ya kusikitisha, kwani vijana ambao wanataka kuishi na akili zao wanaibuka kutoka kwa utii wa kipofu wa ujenzi wa nyumba.

Na katika riwaya ya I.S.Turgenev, kizazi cha watoto kinachowakilishwa na Yevgeny Bazarov tayari kiko katika njia yake mwenyewe, kikiondoa mamlaka zilizowekwa. Na utata kati ya vizazi viwili mara nyingi huwa chungu.

3) Ujinga. Ukorofi. Tabia katika jamii.

1. Ukosefu wa adabu wa kibinadamu, tabia isiyo na heshima kwa wengine, ukali na ukali vinahusiana moja kwa moja na malezi yasiyofaa katika familia. Kwa hivyo, Mitrofanushka katika vichekesho vya DI Fonvizin "Mdogo" anasema maneno yasiyosameheka, yasiyofaa. Katika nyumba ya Bi Prostakova, unyanyasaji mkali na kupigwa ni kawaida. Huyu hapa mama yangu na anamwambia Pravdin: “… wakati mwingine mimi huapa, wakati mwingine ninapigana; kwa hivyo nyumba inashikilia. "

2. Mtu mkorofi, mjinga anaonekana mbele yetu Famusov katika vichekesho A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Yeye ni mkorofi kwa watu walio na uraibu, anaongea kwa kusikitisha, kwa jeuri, huwaita watumishi wake kwa kila njia, bila kujali umri wao.

3. Unaweza kuleta picha ya meya kutoka kwa vichekesho "Inspekta Mkuu". Mfano mzuri: A. Bolkonsky.

4) Tatizo la umaskini, ukosefu wa usawa wa kijamii.

1. Kwa ukweli wa kushangaza FM Dostoevsky anaonyesha ulimwengu wa ukweli wa Urusi katika riwaya "Uhalifu na Adhabu". Anaonyesha udhalimu wa kijamii, kutokuwa na tumaini, mwisho wa kiroho uliokufa, ambao ulileta nadharia ya ujinga ya Raskolnikov. Mashujaa wa riwaya ni watu masikini, wamedhalilishwa na jamii, masikini wako kila mahali, mateso ni kila mahali. Pamoja na mwandishi, tunahisi maumivu kwa hatima ya watoto. Kutetea wanyonge - hiyo ndio huiva katika akili za wasomaji wanapofahamiana na kazi hii.

5) Shida ya rehema.

1. Inaonekana kwamba kutoka kwa kurasa zote za riwaya ya Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" watu wasiojiweza wanatuuliza msaada: Katerina Ivanovna, watoto wake, Sonechka ... Picha mbaya ya picha ya mtu aliyefedheheshwa inapendeza rehema na huruma yetu: ... "Mwandishi anaamini kwamba mtu lazima apate njia yake" kuingia katika ufalme wa nuru na mawazo. " Anaamini kuwa wakati utafika ambapo watu watapendana. Anadai kuwa uzuri utaokoa ulimwengu.

2. Katika kuhifadhi huruma kwa watu, roho yenye huruma na subira, urefu wa maadili ya mwanamke umefunuliwa katika hadithi ya A. Solzhenitsyn "yadi ya Matryonin". Katika majaribu yote yanayodhalilisha utu wa mwanadamu, Matryona bado ni mkweli, msikivu, yuko tayari kusaidia, anaweza kufurahiya furaha ya mtu mwingine. Hii ni picha ya mwanamke mwadilifu, mtunza maadili ya kiroho. Bila yeye, kulingana na methali, "kijiji, jiji, ardhi yote haifai"

6) Shida ya heshima, wajibu, ushujaa.

1. Unaposoma juu ya jinsi Andrei Bolkonsky alijeruhiwa mauti, unahisi kutisha. Hakukimbilia mbele na bendera, hakulala tu chini kama wengine, lakini aliendelea kusimama, akijua kwamba msingi utalipuka. Bolkonsky hakuweza kufanya vinginevyo. Yeye, kwa hisia zake za heshima na wajibu, shujaa mtukufu, hakutaka kutenda tofauti. Daima kuna watu ambao hawawezi kukimbia, kunyamaza, kujificha kutokana na hatari. Wanakufa mapema kuliko wengine, kwa sababu ni bora. Na kifo chao sio cha maana: inazaa kitu katika roho za watu, jambo muhimu sana.

7) Shida ya furaha.

1. Leo Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" anatuongoza sisi, wasomaji, kwa wazo kwamba furaha haionyeshwi kwa utajiri, sio kwa watu mashuhuri, sio kwa umaarufu, lakini kwa upendo, unaotumia kila kitu na kukumbatia. Furaha kama hiyo haiwezi kufundishwa. Kabla ya kifo chake, Prince Andrew anafafanua hali yake kama "furaha", ambayo ni katika athari zisizo za kawaida na za nje za roho - "furaha ya upendo" ... Shujaa anaonekana anarudi wakati wa ujana safi, kwenye chemchemi za kuishi za asili.

2. Ili kuwa na furaha, unahitaji kukumbuka sheria tano rahisi. 1. Fungua moyo wako na chuki - samahani. 2. Fungua moyo wako kutoka kwa wasiwasi - nyingi hazitimie. 3. Ishi maisha rahisi na thamini kile ulicho nacho. 4. Toa zaidi. 5. Tarajia kidogo.

8) Kipande ninachokipenda.

Wanasema kwamba kila mtu katika maisha yake lazima ainue mwana, ajenge nyumba, apande mti. Inaonekana kwangu kuwa katika maisha ya kiroho hakuna mtu anayeweza kufanya bila riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani. Nadhani kitabu hiki kinaunda ndani ya roho ya mwanadamu msingi huo wa maadili ambao mtu anaweza tayari kujenga hekalu la kiroho. Riwaya ni ensaiklopidia ya maisha; hatima na uzoefu wa mashujaa ni muhimu hadi leo. Mwandishi anatutia moyo kujifunza kutoka kwa makosa ya wahusika katika kazi na kuishi "maisha halisi."

9) Mandhari ya urafiki.

Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ni watu wa "roho ya kweli, ya kioo." Wanaunda wasomi wa kiroho, msingi wa maadili kwa "marongo" ya jamii iliyooza. Hawa ni marafiki, wameunganishwa na uchangamfu wa tabia na roho. Wote wanachukia "masks ya karani" ya jamii ya juu, wanakamilishana na kuwa muhimu kwa kila mmoja, licha ya ukweli kwamba ni tofauti sana. Mashujaa hutafuta na kujifunza ukweli - lengo kama hilo linathibitisha thamani ya maisha yao na urafiki.

10) Imani kwa Mungu. Nia za Kikristo.

1. Katika picha ya Sonya, FM Dostoevsky anajumlisha "mtu wa Mungu" ambaye hajapoteza uhusiano wake na Mungu katika ulimwengu mkatili na hamu yake ya shauku ya "Maisha katika Kristo". Katika ulimwengu wa kutisha wa Uhalifu na Adhabu, msichana huyu ni mwangaza wa nuru ya maadili ambao huwasha moyo wa mhalifu. Rodion huponya roho yake na anarudi kwenye maisha na Sonya. Inageuka kuwa hakuna maisha bila Mungu. Hivi ndivyo Dostoevsky alifikiria, na hii ndio aliandika baadaye Gumilyov:

2. Mashujaa wa riwaya na FM Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu" walisoma mfano kuhusu ufufuo wa Lazaro. Kupitia Sonya, mwana mpotevu - Rodion anarudi kwa maisha halisi na Mungu. Mwisho tu wa riwaya ndipo anapoona "asubuhi," na chini ya mto wake ni Injili. Masomo ya Kibiblia yakawa msingi wa kazi za Pushkin, Lermontov, Gogol. Mshairi Nikolai Gumilyov ana maneno mazuri:

Kuna Mungu, kuna ulimwengu, wanaishi milele;

Na maisha ya watu ni ya haraka na duni.

Lakini kila kitu kiko ndani ya mtu,

Ni nani anayeupenda ulimwengu na anamwamini Mungu.

11) Uzalendo.

1. Wazalendo wa kweli katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" hawafikiri juu yao wenyewe, wanahisi hitaji la mchango wao wenyewe na hata kujitolea, lakini hawatarajii tuzo kwa hili, kwa sababu wanabeba katika roho zao hisia takatifu ya Nchi ya Mama.

Pierre Bezukhov anatoa pesa zake, anauza mali yake ili kuandaa kikosi. Wale ambao waliondoka Moscow, bila kupenda kuwasilisha kwa Napoleon, pia walikuwa wazalendo wa kweli. Petya Rostov ana hamu ya kwenda mbele, kwa sababu "Nchi ya baba iko katika hatari". Wakulima wa Kirusi, wamevaa kanzu kubwa za askari, wanampinga sana adui, kwa sababu hisia ya uzalendo ni takatifu na haiwezi kutengwa kwao.

2. Katika mashairi ya Pushkin tunapata vyanzo vya uzalendo safi. "Poltava" yake, "Boris Godunov", rufaa zake zote kwa Peter the Great, "wachongezi wa Urusi", shairi lake lililowekwa wakfu kwa maadhimisho ya Borodino, linashuhudia kina cha hisia za watu na nguvu ya uzalendo, iliyoangaziwa na ya juu.

12) Familia.

Sisi, wasomaji, tunahurumia sana familia ya Rostov katika riwaya ya Vita na Amani ya Leo Tolstoy, ambaye tabia yake heshima kubwa ya hisia, fadhili, hata ukarimu adimu, uasili, ukaribu na watu, usafi wa maadili na uadilifu hudhihirishwa. Hisia ya familia, ambayo Rostovs huchukua takatifu katika maisha ya amani, itakuwa ya kihistoria wakati wa Vita ya Uzalendo ya 1812.

13) Dhamiri.

1. Labda, sisi, wasomaji, angalau kabisa tunatarajiwa kutoka Dolokhov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" kuomba msamaha kwa Pierre katika usiku wa Vita vya Borodino. Wakati wa hatari, katika kipindi cha msiba wa kawaida, dhamiri inaamka katika mtu huyu mgumu. Bezukhov anashangaa kwa hii. Tunaonekana kumuona Dolokhov kutoka upande mwingine na kwa mara nyingine tutashangaa wakati yeye, pamoja na Cossacks wengine na hussars, atakomboa chama cha wafungwa, ambapo Pierre pia atakuwa, wakati hawezi kuzungumza, akimuona Petya akiwa amelala bila kusonga. Dhamiri ni jamii ya maadili, bila hiyo haiwezekani kufikiria mtu halisi.

2. Dhamiri - inamaanisha mtu anayestahili, mwaminifu, aliyepewa hali ya utu, haki, fadhili. Mtulivu na mwenye furaha ni yule anayeishi sawasawa na dhamiri yake. Haijulikani ni hatima ya mtu aliyemkosa kwa sababu ya faida ya kitambo au amemwacha nje ya ubinafsi.

3. Inaonekana kwangu kwamba maswali ya dhamiri na heshima kwa Nikolai Rostov katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndio kiini cha maadili ya mtu mzuri. Baada ya kupoteza pesa nyingi kwa Dolokhov, anaahidi kumrudishia baba yake, ambaye alimwokoa kutoka kwa aibu. Na kwa mara nyingine Rostov alinishangaza wakati alirithi na kukubali deni zote za baba yake. Hii kawaida hufanywa na watu wa heshima na wajibu, watu walio na dhamira iliyoendelea.

4. Sifa bora za Grinev kutoka hadithi ya AS Pushkin "Binti wa Kapteni", aliye na hali na malezi, hudhihirishwa wakati wa majaribu makali na kumsaidia kutoka kwa hali ngumu kwa heshima. Katika hali ya ghasia, shujaa huhifadhi ubinadamu, heshima na uaminifu kwake, anahatarisha maisha yake, lakini haachi nyuma kutoka kwa agizo la wajibu, akikataa kuapa utii kwa Pugachev na kufanya maelewano.

14) Elimu. Jukumu lake katika maisha ya mwanadamu.

1. A.S. Griboyedov, chini ya mwongozo wa walimu wenye ujuzi, alipata elimu nzuri ya awali, ambayo aliendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow. Watu wa wakati huo wa mwandishi walishangazwa na kiwango cha elimu yake. Alihitimu kutoka vitivo vitatu (idara ya matusi ya kitivo cha falsafa, kitivo cha kihesabu na kiufundi) na akapokea jina la kitaaluma la mgombea wa sayansi hizi. Griboyedov alisoma Kigiriki, Kilatini, Kiingereza, Kifaransa na Kijerumani, alijua Kiarabu, Kiajemi na Kiitaliano. Alexander alipenda ukumbi wa michezo. Alikuwa mmoja wa waandishi bora na wanadiplomasia.

2. M.Yu Lermontov, tunaweka kati ya waandishi wakuu wa Urusi na wasomi mashuhuri wa maendeleo. Aliitwa kimapenzi ya kimapinduzi. Ingawa Lermontov aliondoka kwenye chuo kikuu kwa sababu uongozi ulizingatia kukaa kwake huko kama jambo lisilofaa, mshairi alitofautishwa na kiwango cha juu cha elimu ya kibinafsi. Alianza kuandika mashairi mapema, alichora uzuri, alicheza muziki. Lermontov aliendeleza talanta yake kila wakati na akaachia kizazi kijacho urithi tajiri wa kisanii.

15) Viongozi. Nguvu.

1. I. Krylov, N.V. Gogol, ME Saltykov-Shchedrin katika kazi zao waliwadhihaki maofisa hao ambao wanadhalilisha walio chini yao na kuwafurahisha wakuu wao. Waandishi wanawalaani kwa ukorofi wao, kutowajali watu, utapeli na rushwa. Haishangazi Shchedrin anaitwa mwendesha mashtaka wa umma. Satire yake ilikuwa imejaa yaliyomo kwa uandishi wa habari.

2. Katika vichekesho "Inspekta Mkuu" Gogol alionyesha maafisa wanaoishi jijini - mfano wa tamaa mbaya ndani yake. Alishutumu mfumo mzima wa urasimu, alionyesha jamii mbaya iliyotumbukia katika udanganyifu wa ulimwengu wote. Maafisa wako mbali na watu, wanajishughulisha tu na ustawi wa mali. Mwandishi sio tu anafunua unyanyasaji wao, lakini pia anaonyesha kwamba wamepata tabia ya "ugonjwa." Kabla ya wakubwa, Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry na wahusika wengine wako tayari kujidhalilisha, na waombaji wa kawaida hawazingatiwi kama watu.

3. Jamii yetu imehamia duru mpya ya utawala, kwa hivyo, amri imebadilika nchini, vita dhidi ya ufisadi na ukaguzi unafanywa. Inasikitisha kutambua katika maafisa wengi wa kisasa na wanasiasa utupu, kufunikwa na kutokujali. Aina za Gogol hazijapotea. Zipo kwa sura mpya, lakini kwa utupu sawa na uchafu.

16) Akili. Kiroho.

1. Namtathmini mtu mwenye akili na uwezo wake wa kuishi katika jamii na kwa hali ya kiroho. Andrei Bolkonsky katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani" ndiye shujaa wangu mpendwa, ambaye vijana wa kizazi chetu wanaweza kumuiga. Ni mjanja, amesoma, ana akili. Ana tabia kama hizo ambazo hufanya hali ya kiroho, kama vile hali ya wajibu, heshima, uzalendo, rehema. Andrey hapendi mwanga na uchache na uwongo wake. Inaonekana kwangu kuwa kazi ya mkuu sio tu kwamba alikimbilia na bendera kwa adui, lakini pia kwamba alikataa kwa makusudi maadili ya uwongo, akichagua huruma, fadhili na upendo.

2. Katika ucheshi "Cherry Orchard" A.P. Chekhov anakanusha ujasusi kwa watu ambao hawafanyi chochote, hawawezi kufanya kazi, hawasomi kitu chochote kikubwa, ongea tu juu ya sayansi, lakini uelewe kidogo juu ya sanaa. Anaamini kuwa ubinadamu unapaswa kuboresha nguvu zake, kufanya kazi kwa bidii, kusaidia wateseka, kujitahidi kwa usafi wa maadili.

3. Andrei Voznesensky ana maneno mazuri: "Kuna msomi wa Kirusi. Je! Unafikiri sio? Kuna!"

17) Mama. Akina mama.

1. Kwa woga na msisimko alikumbuka mama yake A.I. Solzhenitsyn, ambaye alijitolea sana kwa ajili ya mtoto wake. Aliteswa na mamlaka kwa sababu ya "Walinzi Wazungu" wa mumewe, "utajiri wa zamani wa baba", hakuweza kufanya kazi katika taasisi ambayo walilipa vizuri, ingawa alijua lugha za kigeni vizuri, na alisoma muhtasari na maandishi. Mwandishi mzuri anamshukuru mama yake kwa ukweli kwamba alifanya kila kitu kumtia masilahi anuwai, kumpa elimu ya juu. Katika kumbukumbu yake, mama yake alibaki mfano wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu.

2. V. Ya.Bryusov inaunganisha mada ya mama na upendo na inaunda sifa ya shauku kwa mama-mama. Hii ni mila ya kibinadamu ya fasihi ya Kirusi: mshairi anaamini kuwa harakati za ulimwengu, za ubinadamu zinatoka kwa mwanamke - ishara ya upendo, kujitolea, uvumilivu na uelewa.

18) Uvivu wa kazi.

Valery Bryusov aliunda wimbo wa kufanya kazi, ambayo kuna mistari kama hii ya kupenda:

Na mahali sahihi katika maisha

Ni kwa wale tu ambao siku zao zinafanya kazi:

Kwa wafanyikazi tu - utukufu

Kwao tu - shada la maua kwa karne nyingi!

19) Mandhari ya upendo.

Kila wakati Pushkin aliandika juu ya upendo, roho yake iliangaziwa. Katika shairi: "Nilipenda wewe ..." hisia za mshairi ni za kutisha, upendo haujapoa bado, unaishi ndani yake. Huzuni nyepesi husababishwa na hisia kali isiyoweza kutumiwa. Anatambuliwa kama mpendwa, na jinsi nguvu zake na nguvu ni nzuri.

Nilipenda wewe kimya, bila matumaini,

Sasa tunasumbuka kwa woga, sasa na wivu ..

Utukufu wa hisia za mshairi, uliowekwa na huzuni nyepesi na hila, umeonyeshwa kwa urahisi na moja kwa moja, kwa uchangamfu na, kama kawaida na Pushkin, kwa muziki wa kupendeza. Hii ndio nguvu ya kweli ya upendo, ambayo inapinga ubatili, kutokujali, wepesi!

20) Usafi wa lugha.

1. Wakati wa historia yake, Urusi imepitia nyakati tatu za uchafuzi wa lugha ya Kirusi. Ya kwanza ilitokea chini ya Petro 1, wakati kulikuwa na maneno zaidi ya elfu tatu ya maneno ya kigeni peke yake. Enzi ya pili ilianguka kwenye mapinduzi ya 1917. Lakini wakati mweusi zaidi kwa lugha yetu ni mwisho wa XX - mwanzo wa karne za XXI, wakati tulishuhudia uharibifu wa lugha hiyo. Kwamba kuna msemo mmoja tu ambao unasikika kwenye runinga: "Usipunguze kasi - Snickersney!" Wamarekani walifagia hotuba yetu. Nina hakika kuwa usafi wa hotuba lazima uangaliwe kwa uangalifu, ni muhimu kutokomeza ukarani, jargon, wingi wa maneno ya kigeni ambayo yanachukua hotuba nzuri, sahihi ya fasihi, ambayo ndio kiwango cha Classics za Kirusi.

2. Pushkin hakuwa na fursa ya kuokoa Bara la Baba kutoka kwa maadui, lakini ilipewa kupamba, kuinua na kutukuza lugha yake. Mshairi alitoa sauti zisizosikika kutoka kwa lugha ya Kirusi na "kugonga mioyo" ya wasomaji kwa nguvu isiyojulikana. Karne zitapita, lakini hazina hizi za mashairi zitabaki kwa kizazi katika urembo wote wa uzuri wao na hazitapoteza nguvu na ubaridi wao kamwe:

Nilipenda wewe kwa dhati, kwa upole,

Jinsi Mungu akubariki kuwa tofauti!

21) Asili. Ikolojia.

Mashairi ya I.I.Bunin yanaonyeshwa na mtazamo wa uangalifu kwa maumbile, ana wasiwasi juu ya uhifadhi wake, kwa usafi wake, kwa hivyo katika mashairi yake kuna rangi nyingi za kupendeza na tamu za upendo na tumaini. Asili hulisha mshairi kwa matumaini, kupitia picha zake anaelezea falsafa yake ya maisha:

Chemchemi yangu itapita na siku hii itapita

Lakini ni raha kuzurura na kujua kwamba kila kitu kinaenda

Wakati furaha ya kuishi milele haitakufa ..

Katika shairi "Barabara ya Msitu" asili ni chanzo cha furaha na uzuri kwa mwanadamu.

2. Kitabu cha V. Astafiev "Tsar-samaki" kina insha nyingi, hadithi na hadithi fupi. Sura "Ndoto ya Milima Nyeupe" na "Tsar-samaki" zinaelezea juu ya mwingiliano wa mtu na maumbile. Mwandishi hutaja kwa uchungu sababu ya uharibifu wa maumbile - huu ni umaskini wa kiroho wa mwanadamu. Kupambana kwake na samaki kuna matokeo ya kusikitisha. Kwa ujumla, katika mazungumzo yake juu ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka, Astafyev anahitimisha kuwa maumbile ni hekalu, na mwanadamu ni sehemu ya maumbile, na kwa hivyo lazima alinde nyumba hii ya kawaida kwa vitu vyote vilivyo hai, ahifadhi uzuri wake.

3. Ajali katika mitambo ya nyuklia huathiri wakaazi wa mabara yote, hata Dunia nzima. Wana matokeo ya kudumu. Miaka mingi iliyopita, maafa mabaya zaidi yaliyotengenezwa na wanadamu yalitokea - ajali katika mmea wa nyuklia wa Chernobyl. Maeneo ya Belarusi, Ukraine na Urusi yameteseka zaidi. Matokeo ya janga ni ya ulimwengu. Kwa mara ya kwanza katika historia ya wanadamu, ajali ya viwandani imefikia kiwango kwamba matokeo yake yanaweza kupatikana mahali popote duniani. Watu wengi walipokea dozi mbaya za mionzi na walikufa vifo vikali. Uchafuzi wa Chernobyl unaendelea kusababisha ongezeko la kiwango cha vifo vya idadi ya watu wa kila kizazi. Saratani ni moja ya dhihirisho la kawaida la athari za mionzi. Ajali kwenye mmea wa nyuklia ilisababisha kupungua kwa kiwango cha kuzaliwa, kuongezeka kwa vifo, shida za maumbile ... Watu wanapaswa kukumbuka juu ya Chernobyl kwa ajili ya siku zijazo, watambue hatari ya mionzi na wafanye kila kitu ili majanga kama haya hayatatokea tena.

22) jukumu la sanaa.

Mwandishi wangu wa kisasa, mshairi na nathari Elena Taho-Godi aliandika juu ya ushawishi wa sanaa kwa mtu:

Na unaweza kuishi bila Pushkin

Na bila muziki wa Mozart pia -

Bila kila kitu ambacho ni bora zaidi kiroho,

Bila shaka mtu anaweza kuishi.

Bora zaidi, utulivu, rahisi

Bila tamaa na wasiwasi wa ujinga

Na bila kujali, kwa kweli,

Lakini jinsi ya kuvumilia kipindi hiki? ..

23) Kuhusu ndugu zetu wadogo.

1. Mara moja nilikumbuka hadithi ya kushangaza "Tame Me", ambapo Yulia Drunina anazungumza juu ya mnyama mwenye bahati mbaya, akitetemeka na njaa, hofu na baridi, mnyama asiyehitajika sokoni, ambayo kwa namna fulani aligeuka kuwa sanamu ya nyumbani. Familia yote ya mshairi ilimwabudu kwa furaha. Katika hadithi nyingine, jina ambalo ni la mfano - "Kuwajibika kwa wote ambao nimewafuga", atasema kwamba mtazamo kuelekea "ndugu zetu wadogo", kwa viumbe wanaotutegemea kabisa, ni "jiwe la kugusa" kwa kila mmoja wetu ...

2. Katika kazi nyingi za Jack London, wanadamu na wanyama (mbwa) hupitia maisha kando na kusaidiana katika hali zote. Wakati kwa mamia ya kilomita za ukimya wa theluji wewe ndiye mwakilishi pekee wa jamii ya wanadamu, hakuna msaidizi bora na aliyejitolea kuliko mbwa, zaidi ya hayo, tofauti na mtu, hana uwezo wa uwongo na usaliti.

24) Nchi. Nchi Ndogo.

Kila mmoja wetu ana nchi yake ndogo - mahali ambapo maoni yetu ya kwanza ya ulimwengu unaozunguka huanza, ufahamu wa mapenzi kwa nchi. Kumbukumbu za thamani zaidi za mshairi Sergei Yesenin zinahusishwa na kijiji cha Ryazan: na bluu iliyoanguka ndani ya mto, uwanja mwekundu, shamba la birch, ambapo alipata "ziwa melancholy" na huzuni ya kuuma, ambapo alisikia kilio cha orioles, mazungumzo ya shomoro, kutu ya nyasi. Na mara moja nilifikiria asubuhi nzuri ya umande ambayo mshairi alikutana katika utoto na ambayo ilimpa "hisia takatifu ya nchi":

Kusokotwa juu ya ziwa

Taa nyekundu ya alfajiri ...

25) Kumbukumbu ya kihistoria.

1. A. Tvardovsky aliandika:

Vita vimepita, mateso yamepita,

Lakini maumivu huwavutia watu.

Njoo kwa watu, kamwe

Wacha tusahau juu ya hii.

2. Kazi za washairi wengi zimejitolea kwa kazi ya watu katika Vita Kuu ya Uzalendo. Kumbukumbu ya uzoefu haifi. A.T.Tvardovsky anaandika kwamba damu ya walioanguka haikumwagwa bure: wale waliobaki lazima watunze amani ili wazao wao waishi kwa furaha duniani:

Nitataka katika maisha hayo

Unafurahi kuwa

Shukrani kwao, mashujaa wa vita, tunaishi kwa amani. Mwali wa Milele unawaka, ikitukumbusha juu ya maisha yaliyotolewa kwa nchi.

26) Mandhari ya uzuri.

Sergei Yesenin katika nyimbo zake anatukuza kila kitu kizuri. Uzuri kwake ni amani na maelewano, maumbile na upendo kwa mama, huruma kwa mpendwa wake: "Je! Dunia na mtu aliye juu yake ni mzuri sana!"

Watu hawataweza kushinda hisia za uzuri ndani yao, kwa sababu ulimwengu hautabadilika milele, lakini kutakuwa na kitu ambacho hupendeza jicho na kinasisimua roho. Tunaganda kwa kupendeza, tukisikiliza muziki wa milele, uliozaliwa na msukumo, kupendeza maumbile, kusoma mashairi ... Na tunapenda, tunaabudu, tunaota kitu cha kushangaza na kizuri. Uzuri ni kila kitu kinachopa furaha.

27) Ufilisti.

1. Katika vichekesho vya kuchekesha "Mdudu" na "Bath" V. Mayakovsky anadhihaki maovu kama vile uhisani na urasimu. Hakuna nafasi katika siku zijazo kwa mhusika mkuu wa mchezo wa "The Bedbug". Satire ya Mayakovsky inaangazia sana, inaonyesha mapungufu yaliyopo katika jamii yoyote.

2. Katika hadithi ya jina moja na A.P. Chekhov, Yona ni mfano wa mapenzi ya pesa. Tunaona umaskini wa roho yake, kimwili na kiroho "kukataa". Mwandishi alituambia juu ya upotezaji wa utu, upotezaji wa wakati usioweza kubadilishwa - mali muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu, juu ya jukumu la kibinafsi kwako mwenyewe na kwa jamii. Kumbukumbu za bili za mkopo anazo kwa raha kama hiyo hutoa kutoka mifukoni mwake jioni, kuzima hisia za upendo na wema ndani yake.

28) Watu wakubwa. Talanta.

1. Omar Khayyam ni mtu mzuri, msomi sana ambaye ameishi maisha tajiri kiakili. Rubai yake ni hadithi ya kupanda kwa roho ya mshairi kwa ukweli wa juu wa kuwa. Khayyam sio mshairi tu, bali pia ni bwana wa nathari, mwanafalsafa, mtu mzuri sana. Alikufa, na kwa karibu miaka elfu moja nyota yake imekuwa ikiangaza katika "anga" ya roho ya mwanadamu, na nuru yake, yenye kuvutia na ya kushangaza, haififwi, lakini, badala yake, inang'aa:

Kuwa mimi Muumba, Mtawala wa urefu,

Ingeshusha anga la zamani.

Na uweke mpya, chini yake

Wivu hauumi, hasira haififu

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - heshima na dhamiri ya enzi yetu. Yeye ni mshiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo, alipewa tuzo kwa ushujaa ulioonyeshwa kwenye vita. Kwa kukataza matamshi juu ya Lenin na Stalin, alikamatwa na kuhukumiwa miaka nane katika kambi za kazi ngumu. Mnamo 1967, alituma barua wazi kwa Bunge la Waandishi la USSR ikitaka kukomeshwa kwa udhibiti. Yeye, mwandishi maarufu, aliteswa. Mnamo 1970 alipewa Tuzo ya Nobel katika Fasihi. Miaka ya utambuzi ilikuwa ngumu, lakini alirudi Urusi, aliandika mengi, uandishi wake wa habari umeorodheshwa kati ya mahubiri ya maadili. Solzhenitsyn anachukuliwa kuwa mpigania uhuru na haki za binadamu, mwanasiasa, mtaalam wa itikadi, mtu wa umma ambaye alitumikia nchi kwa uaminifu, bila kujitolea. Kazi zake bora ni Kisiwa cha Gulag, Dvor ya Matryonin, Wadi ya Saratani ..

29) Shida ya msaada wa vifaa. Utajiri.

Kipimo cha ulimwengu cha maadili yote ya watu wengi, kwa masikitiko yetu makubwa, hivi karibuni imekuwa pesa, shauku ya kukusanya. Kwa kweli, kwa raia wengi hii ni mfano wa ustawi, utulivu, kuegemea, usalama, hata mdhamini wa upendo na heshima - haijalishi inasikika kama ya kitendawili.

Kwa wale kama Chichikov katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" za Nikolai Gogol na kwa mabepari wengi wa Urusi, haikuwa ngumu mwanzoni "kujipendekeza", kubembeleza, kutoa rushwa, "kusukumwa kote", kisha "kushinikiza" na kuchukua rushwa wenyewe, kuishi kwa anasa ...

30) Uhuru-Usio uhuru.

Kwa pumzi moja nilisoma riwaya "Sisi" ya E. Zamyatin. Hapa tunaweza kufuatilia wazo la kile kinachoweza kutokea kwa mtu, jamii, wakati wao, wakitii wazo la kufikirika, kwa hiari kukataa uhuru. Watu hubadilika kuwa kiambatisho cha mashine, kuwa nguruwe. Zamyatin alionyesha janga la kumshinda mwanadamu ndani ya mwanadamu, kupoteza jina kama kupoteza mtu mwenyewe.

31) Shida ya Wakati.

Wakati wa maisha marefu ya ubunifu ya L.N. Tolstoy kila wakati aliishiwa na wakati. Siku yake ya kufanya kazi ilianza alfajiri. Mwandishi alichukua harufu ya asubuhi, akaona kuchomoza kwa jua, kuamka na .... imeundwa. Alijaribu kukaa mbele ya wakati wake, akionya ubinadamu dhidi ya majanga ya maadili. Classical hii ya busara ilikuwa ikienda na wakati, kisha hatua moja mbele yake. Kazi ya Tolstoy bado inahitajika ulimwenguni kote: Anna Karenina, Vita na Amani, Kreutzer Sonata ...

32) Mada ya maadili.

Inaonekana kwangu kwamba roho yangu ni maua ambayo huniongoza kupitia maisha ili niishi kulingana na dhamiri yangu, na nguvu ya kiroho ya mtu ni jambo lenye kung'aa ambalo limelukwa na ulimwengu wa jua langu. Lazima tuishi kulingana na amri za Kristo ili ubinadamu uwe wa kibinadamu. Ili kuwa na maadili, unahitaji kujitahidi mwenyewe:

Na Mungu yuko kimya

Kwa dhambi kubwa

Kwa ukweli kwamba walimtilia shaka Mungu,

Aliwaadhibu kila mtu kwa upendo

Je! Ni nini kingejifunza kuamini mateso.

33) Mandhari ya nafasi.

Hypostasis ya T.I. Tyutchev ni ulimwengu wa Copernicus, Columbus, mtu asiye na busara, anayeenda kuzimu. Hivi ndivyo mshairi yuko karibu nami, mtu wa karne ya uvumbuzi usiyosikia, ujasiri wa kisayansi, na ushindi wa Cosmos. Yeye huweka ndani yetu hali ya kutokuwa na mwisho wa ulimwengu, ukuu wake na siri. Thamani ya mtu imedhamiriwa na uwezo wa kupendeza na kushangazwa. Hii "hisia ya ulimwengu" ilipewa Tyutchev kama hakuna mwingine.

34) Mada ya mji mkuu ni Moscow.

Katika mashairi ya Marina Tsvetaeva, Moscow ni mji mzuri. Katika shairi "Juu ya vichaka vya bluu vya mkoa wa Moscow ... .." mlio wa kengele za Moscow hutiwa na zeri juu ya roho za vipofu. Jiji hili ni takatifu kwa Tsvetaeva. Anakiri mapenzi yake kwake, ambayo aliingiza, inaonekana, na maziwa ya mama yake, na akapitisha kwa watoto wake mwenyewe:

Na haujui kuwa alfajiri iko katika Kremlin

Ni rahisi kupumua kuliko dunia nzima!

35) Upendo kwa Nchi ya Mama.

Katika mashairi ya S. Yesenin, tunahisi umoja kamili wa shujaa wa lyric na Urusi. Mshairi mwenyewe atasema kuwa hisia za nchi ya mama ni jambo kuu katika kazi yake. Yesenin hana shaka juu ya hitaji la mabadiliko katika maisha. Anaamini katika hafla zijazo ambazo zitaamsha Urusi iliyokuwa imelala. Kwa hivyo, aliunda kazi kama "Kubadilika", "Ee Rus, piga mabawa yako":

Ee Urusi, piga mabawa yako,

Weka msaada tofauti!

Na majina tofauti

Njia nyingine inakua.

36) Mandhari ya kumbukumbu ya vita.

1. "Vita na Amani" na Leo Tolstoy, "Sotnikov" na "Obelisk" na V. Bykov - kazi hizi zote zimeunganishwa na mada ya vita, inaibuka kuwa janga lisiloweza kuepukika, ikivuta kimbunga cha damu cha hafla. Hofu yake na kutokuwa na maana, ukatili ulionyeshwa wazi na Leo Tolstoy katika riwaya yake ya Vita na Amani. Mashujaa wapenzi wa mwandishi hugundua udogo wa Napoleon, ambaye uvamizi wake ulikuwa burudani tu ya mtu mwenye tamaa ambaye alijikuta kwenye kiti cha enzi kama matokeo ya mapinduzi ya ikulu. Kwa upande mwingine, picha ya Kutuzov imeonyeshwa, ambaye aliongozwa katika vita hivi na nia zingine. Hakupigania umaarufu na utajiri, lakini kwa sababu ya uaminifu kwa nchi ya baba na wajibu.

2. Miaka 68 ya Ushindi Mkubwa hututenganisha na Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini wakati haupunguzi hamu katika mada hii, inavuta umakini wa kizazi changu kwa miaka ya mbele, kwa asili ya ujasiri na ushujaa wa askari wa Soviet - shujaa, mkombozi, kibinadamu. Wakati mizinga iliponguruma, misuli haikuwa kimya. Wakati wa kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, fasihi pia ilikuza chuki kwa adui. Na tofauti hii yenyewe ilibeba haki ya hali ya juu, ubinadamu. Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya Soviet ni pamoja na kazi kama hizo zilizoundwa wakati wa miaka ya vita kama "tabia ya Kirusi" na A. Tolstoy, "Sayansi ya chuki" na M. Sholokhov, "Asiyeshindwa" na B. Gorbaty ...