Maelezo mafupi ya kazi ya matajiri wawili. Uchambuzi wa shairi "Matajiri wawili" na Turgenev

Ujuzi na mashairi maarufu katika nathari huanza shuleni. Vijana watajifunza upendeleo wa aina isiyo ya kawaida, ambayo fomu ya uwasilishaji na sauti halisi ambayo kila mstari hupumua imeingiliana. Wacha tuchambue Wanaume wawili Tajiri wa Turgenev, moja wapo ya kazi ndogo za aina hii.

Mtu anapaswa kuanza kujadili juu ya kazi ndogo na uwasilishaji wa njama yake, ambayo inategemea mbinu ya kulinganisha:

• Katika mistari ya kwanza, mwandishi anaelezea matendo mema ya Millionaire Rothschild, ambaye alijaribu kweli kusaidia wale wanaohitaji, akitoa pesa nyingi kutoka mfukoni kwake kwa misaada.
• Kwa kuongezea, mwandishi anaelezea kwa maneno rahisi kesi kutoka kwa maisha ya mkulima, mtu masikini sana ambaye yuko tayari kumchukua msichana yatima kwa malezi, akigundua kuwa maisha yake yatakuwa magumu zaidi.
• Mwishowe, hitimisho fupi, lakini fupi na ya kuelezea - \u200b\u200b"Je! Rothschild yuko wapi mbele ya mtu huyu?"

Wakati wa kuchambua Turgenev ya Matajiri Wawili, ni muhimu kusisitiza wazo la kulinganisha: mamilionea, kwa kweli, ni mkarimu na mzuri, lakini anatoa kutoka kwa ziada. Na mkulima mbaya, yeye mwenyewe masikini sana, yuko tayari kuvumilia hitaji kubwa zaidi la kusaidia msichana aliye maskini, masikini kuliko yeye.

Picha

Hatua inayofuata katika uchambuzi wa "Wanaume Watajiri Wawili" wa Turgenev ni maelezo ya wahusika. Aina mbili za wahusika zinaweza kutofautishwa:

• Wahusika wa moja kwa moja: mkulima mwenyewe na mkewe.
• Watu waliotajwa: Rothschild na msichana Katka.

Kwa kuongezea, jamii ya kwanza ya mashujaa haina majina, na ya pili ni maalum zaidi, milionea halisi na yatima bahati mbaya. Kwa nini mwandishi anatumia mbinu hii? Wakati wa kuchambua shairi la Turgenev "Matajiri wawili", mtu anapaswa kupata jibu la swali hili. Kwa mwandishi, roho nzuri ya wakulima ni ya thamani kubwa, kwa hivyo hafla iliyoelezewa inaweza kutokea katika kona yoyote ya nchi kubwa, katika familia nyingi zinazohitaji. The classic anapenda kwa dhati asili ya mtu wa Urusi ambaye yuko tayari kwa kujitolea.

Makala ya familia ya wakulima

Wacha tuendelee na uchambuzi wetu wa "Tajiri Wawili" wa Turgenev kwa kuelezea kuonekana kwa familia ya wakulima, ambayo yeye huvuta kwa ustadi mbele ya wasomaji wake.

• Kwanza kabisa, hawa ni watu masikini sana ambao, uwezekano mkubwa, wana watoto wao wenyewe.
• Turgenev hasemi umri wa wahusika wake, wala kujaribu kuelezea muonekano wao, kwani data hii haihitajiki kutoa wazo lake kuu.
• Ikumbukwe kwamba katika hotuba ya mtu na mkewe hakuna ubinafsi "mimi", wote wanasema "sisi", ambayo inasisitiza hamu yao ya kufanya uamuzi wa pamoja.
• Msomaji anaelewa kuwa neno la mwisho linabaki kwa mume, kwa hivyo yatima bahati mbaya atapata nyumba mpya na kutumaini maisha ya furaha, ingawa ni duni sana.

Wakati wa kuchambua shairi la Turgenev "Tajiri Mbili", ni muhimu kuonyesha kwamba mwandishi ameonyesha picha ya pamoja ya familia ya wakulima wa Urusi, watu bora wa wakati wao, tayari kusaidia wale wanaohitaji, hata kujinyima mahitaji ya wazi (katika mazingira ya vijijini, ukosefu wa chumvi ndani ya nyumba ilizingatiwa kama ishara ya umaskini uliokithiri).

Mapokezi

Maandishi ni ndogo kwa ujazo, kwa hivyo hayana njia nyingi za kisanii na za kuelezea. Walakini, hadithi yote inategemea ulinganisho wa Rothschild aliyefadhili-mamilionea na mkulima asiye na jina. Hii ni muhimu sana kusisitiza wakati wa kuchambua Tajiri mbili za Turgenev:

• Kila mtu anamjua tajiri huyo, kwa sababu matendo yake mema (dhamana yake haikupunguzwa na mwandishi) aliwasaidia watu, bila shaka, lakini pia alistahili umaarufu kwake.
• Na maskini maskini mbaya kwa kitendo chake alijijengea ugumu tu, hakuna anayejua jina lake, na watu wachache wangeweza kupendezwa na dhabihu ya kawaida ya mtu wa kulazimishwa.

Kwa hivyo, njia kuu, kulinganisha mtu tajiri na maskini mwombaji, husaidia Turgenev kufikisha wazo kuu - thamani ya kitendo ambacho hakuna malipo ni kubwa zaidi, biashara ya wakulima haifai kabisa, hakuna mtu atakayemshukuru isipokuwa msichana aliyeokoka.

Maana ya jina

Kuchambua nambari ya Turgenev "Matajiri wawili", jina la kazi linapaswa kuelezewa. Kwa nini matajiri wawili wanatajwa?

• Kuhusiana na Rothschild, kila kitu kiko wazi, yeye ni mtu tajiri, mfadhili, ambaye alielekeza sehemu ya mapato yake kusaidia watoto na wale wanaohitaji.
• Tajiri wa pili ni mkulima ambaye anayo ya thamani zaidi, kulingana na mwandishi - moyo mweupe wa tajiri, anayeweza kutoa na kuhurumia.

Na thamani ya sehemu ya kiroho ni muhimu zaidi kuliko utajiri wa mali. Turgenev anajaribu kupeleka wazo hili kwa wasomaji wake.

Asili ya hotuba

Hatua inayofuata katika uchambuzi wa shairi la Turgenev "Matajiri wawili" ni uchunguzi wa huduma zake za hotuba. Mwandishi anajulikana kwa ukweli kwamba katika maandishi yake ya nathari mara nyingi hutumia msamiati wa lahaja kutoa uaminifu wa hadithi. Kwa hivyo, katika kazi ndogo, katika maoni ya wakulima, mtu anaweza kupata maneno na maneno kwamba Turgenev aliyeelimishwa ni wazi kuwa hana tabia:

• Peni, kupata chumvi, kitoweo, rufaa ya Katka - maneno na misemo hii inasaidia mwandishi kuunda picha ya mwanamke rahisi wa nchi, mwanamke halisi ambaye ni kiuchumi na anafanya kazi. Hoja zake dhidi ya kukubali yatima katika familia ni mantiki kabisa, kwa sababu wenzi bado wako kwenye umaskini. Wakati wa kuchambua Tajiri Mbili wa Turgenev, ni muhimu kusisitiza kwamba mke sio tabia mbaya, lakini ni mwanamke wa kawaida ambaye analazimishwa na umaskini uliokithiri kuwa mchoyo.
• Na sisi ... na sio chumvi - hii ndio maneno tu ambayo mtu huyo alisema kwa hadithi yote, lakini ni muhimu sana. Yeye mwenyewe hana shaka kuwa anafanya uamuzi sahihi. Mtu huyu aliweza kuweka moyo wake mkarimu, mkarimu, licha ya kuishi katika mazingira magumu sana.

Kuhitimisha uchambuzi wa aya ya Turgenev "Matajiri wawili", ikumbukwe kwamba mwandishi, kwa kweli, anafurahi kuwa kuna walinzi wa aina ya Rothschild ulimwenguni ambao husaidia masikini. Lakini mafanikio yao hupoteza umuhimu wao ikilinganishwa na vitendo vya wakulima wa kawaida ambao hujinyima hata chakula kusaidia hata watu masikini. Na mwandishi anapenda kwa dhati "wanaume na wanawake" kama hao, ambao kuna watu wengi katika nchi yake.

Kazi ya baadaye ya Ivan Turgenev ni pamoja na kujenga mashairi ya nathari. Wao ni wa aina ya wimbo-wa-hadithi, kwani wanachanganya vitu muhimu vya epic - njama, muundo na mashairi - msimamo wazi wa mwandishi, hisia zake. Katika kazi zake, Turgenev huinua shida muhimu za ubinadamu, anazungumza juu ya maadili, anaonyesha uovu wa jamii, na wakati huo huo anakubali matendo mema rahisi.

"Tajiri Wawili" ni shairi la nathari linaloweza kulinganishwa na fumbo au hadithi. Kuna pia ujenzi hapa, maadili yaliyotamkwa mwishoni.

Kidogo huanza na msimulizi akiguswa na vitendo vya mtu tajiri anayeitwa Rothschild. Ana utajiri mkubwa na anatoa "maelfu yote" kwa mahitaji ya wagonjwa, elimu ya watoto, na utunzaji wa wazee. Kwa upande mmoja, mwandishi anaona kweli kitendo cha Rothschild kinastahili, lakini msomaji makini ataweza kupata kejeli kidogo katika kifungu "maelfu yote." Je! Hizi elfu chache zinamaanisha nini kwa tajiri? Hawatazidisha hali yake ya kifedha kwa njia yoyote.

Kufuatia Rothschild, mwandishi anakumbuka familia masikini ya wakulima. Wanaishi vibaya sana, lakini walichukua mpwa ndani ya nyumba yao, ambaye hakuwa na mtu wa kwenda tena. Mwandishi anaonyesha kuwa suluhisho hili halikuwa rahisi kwao. Baba alijaribu kujadiliana na mumewe, kwa sababu itakuwa ngumu sana kulisha kinywa kimoja zaidi katika familia yao, basi hata chumvi ingekuwa anasa kwao. Tutachukua nini supu na - mwanamke aliuliza. Ambayo mtu huyo alijibu kwa ucheshi na huzuni - "Na sisi ni wake ... na sio chumvi ..." Jibu rahisi kama hilo lilimwambia mengi juu ya mtu huyu, tayari kuvumilia shida kwa sababu ya wengine.

Anaelewa kuwa atampa shida mkewe, lakini hawezi kumkataa msichana masikini nyumba na mkate.

Katika shairi, Ivan Turgenev anazungumza juu ya matendo mema ya watu wawili: Rothschild na maskini maskini. Wa zamani hutumia pesa nyingi, na kwa hivyo shughuli zake zimeshinda sifa ya maelfu ya watu. Upendo wake uko wazi. Kwa hivyo, anapokea umaarufu kwa kurudi. Wa pili alifanya kazi iliyoonekana kuwa ndogo - alimhifadhi msichana masikini. Kwa kurudi, hakupata umaarufu wala idhini. Hata mkewe amechukizwa kidogo naye. Walakini, ukweli kwamba mpwa alipata nafasi, ingawa maisha duni, lakini yenye heshima, ndio sifa ya mtu huyu.

Katika shairi katika nathari, aina tofauti za utajiri hulinganishwa - nyenzo na akili. Tajiri Rothschild alitumia pesa nyingi, lakini hakumfanya mtu yeyote afurahi kibinafsi. Mkulima masikini alitoa kipande cha roho yake kwa mshiriki mpya wa familia yake.

Kazi ya Turgenev "Matajiri wawili" ni ya maadili sana na hufanya wasomaji wafikirie juu ya maadili halisi.

Shairi liliandikwa mnamo 1878 kwa njia ya bure. Inajumuisha aya 4 tu na sentensi 5. Inashughulika na aina mbili za matajiri. Tajiri wa kwanza ana pesa nyingi, ushawishi na nguvu, na tajiri wa pili - amani ya ndani isiyoweza kuisha na heshima ya kiroho. Wa kwanza hutoa sehemu ya milioni ya kile wanacho, na wa mwisho wako tayari kutoa kila kitu walicho nacho. Mwandishi anauliza swali kwa msomaji kati ya safu ya kazi yake - ni yupi kati yao ni bora, ni nani anayependeza zaidi?

Wakati wa kuandika shairi, familia ya Rothschild ilikuwa tayari inajulikana ulimwenguni kote kwa utajiri wake. Alizingatiwa moja ya familia tajiri zaidi ulimwenguni, alikuwa na ushawishi kwa nchi nyingi na sera zao. Utajiri wa familia hii hauwezi kutoweka, na wake wa Rothschilds wengi, na vile vile wao, mara nyingi hujishughulisha na shughuli za usaidizi ulimwenguni. Kwa kweli, hii inatia moyo, haswa kwani miradi yao ni nzuri na muhimu sana.

Ni ngumu kuhukumu nia ya hisani ya watu matajiri - kwa nini wanawajengea nyumba wazee na kuwalisha masikini. Kwa nini kutoka kwa mapato makubwa hutenga maelfu kwa matengenezo ya watoto yatima na mipango ya elimu. Labda kuwa maarufu zaidi, au, labda, "poda" matendo yao mabaya, au labda mmoja wao alikuwa na moyo mwema na wenye huruma wakati huo. Mwandishi anaelezea maswali haya kwa maneno mawili "Ninasifu na kusukumwa".

Sambamba na hisani ya Rothschilds, mwandishi anataja mazungumzo kati ya mwanamke wa kawaida wa Urusi na mumewe. Wanaamua ikiwa watachukua yatima kwenda nao. Mwanamke huyo anasema kuwa hawana chakula cha kutosha, na kwamba hakutakuwa na chochote cha kula chumvi kitoweo chao. Kwa hili mumewe alijibu kwamba watakula pia bila chumvi. Na kuna familia nyingi kama hizo na watu nchini Urusi ambao walichukua watoto wasio na makazi kuwalea, wakijinyima kipato kidogo ambacho walikuwa nacho. Watu kama hawa wa dhabihu wanamsifu mwandishi, na utajiri wao unaonekana kuwa wa kuvutia zaidi kuliko pesa zote ambazo Rothschilds walitoa.

Kulinganisha mtu wa kawaida wa Kirusi na tajiri wa ulimwengu, mwandishi anahitimisha kuwa matajiri ni duni katika utajiri wao. Na mpaka tajiri atoe utajiri wake wote kwa kiwango kwamba hata hana chochote cha kula chakula chake, hadi wakati huo Rothschild atapoteza kwa mfugaji wa Urusi ambaye yuko tayari kumpa mtoto wa mtu wa mwisho. Kwa hivyo, utajiri wa roho ya Urusi unakuwa wa thamani zaidi kuliko utajiri wa mali ya matajiri wengi, pamoja na Rothschilds.

Chaguo 2

"Sio lazima uwe tajiri kusaidia mtu mwingine - unahitaji tu kuwa mwema," inasema hekima.

Katika shairi "Matajiri wawili" I. S. Turgenev, kwa kutoa mfano wa kielelezo, anaangazia kiini cha maisha, anafilosofia juu ya maana ya maisha na maadili ya ulimwengu.

Wahusika wakuu wawili, hatima mbili, hatua mbili za ngazi ya kijamii, matajiri wawili. Ni yupi kati yao aliye tajiri kweli?

Mtu mmoja tajiri wa familia adhimu, nafasi ya juu katika jamii. Anacheza na pesa, bila kujua akaunti hiyo. Kumsaidia mwenye shida ni sababu nzuri kwake kuibua ghasia katika jamii, akithibitisha tena hali yake ya "mfadhili."

Utajiri wa pili ni roho nzuri na nzuri katika mwili wa mkulima rahisi, mkulima. Haijasoma, imejishughulisha na bidii ya kawaida, mbali na misemo mikubwa na vitendo vya umma. Yuko tayari kuchukua kinywa cha ziada ndani ya "nyumba iliyoharibiwa", licha ya uchache wa maisha yake.

Mke wa mkulima, ambaye mwandishi wa shairi anamwita "mwanamke," akisisitiza kiwango chake cha kijamii na unyenyekevu, ana mashaka juu ya "mpwa wa yatima." Lakini hata akiwa na shaka na akili yake, kwa moyo wake, yeye mwenyewe anaelewa kuwa wokovu wa mtoto ni muhimu zaidi kuliko shida zinazowezekana. Kwa kweli, licha ya ukweli kwamba ukosefu wa chumvi ndani ya nyumba ulizingatiwa kama ishara ya umasikini uliokithiri, unaweza kula chakula kisichotiwa chumvi na usife kwa njaa.

Katika "familia maskini ya maskini" kuna maelewano ya kushangaza: mume na mke hawatumii ubinafsi "I" katika kufikiria juu ya maisha yao ya baadaye, kila mahali wana kiwakilishi "sisi". Wanaamua kila kitu pamoja.

Wote wanaelewa kuwa uamuzi wa kumchukua msichana katika familia yao unajumuisha mzigo fulani wa shida za nyenzo, lakini hawafikirii hata juu ya kumwachia huruma ya hatima.

Kutoa sehemu ndogo ya ustawi wake wa kifedha kwa wahitaji, benki hajisikii kubaguliwa kwa chochote. Maisha yake yanabaki vile vile na hayafanyi mabadiliko yoyote kuwa mabaya. Kinyume chake.

Upendo wa Rothschild husababisha sauti kubwa katika jamii: watu wanampenda, wanamshukuru, umaarufu na kiwango cha uaminifu huongezeka, ambayo ina athari nzuri kwa ukuaji wa ustawi wa familia ya benki. Picha ni ya umuhimu mkubwa wakati wowote, katika jamii yoyote.

Familia ya wakulima hutoa kitu cha mwisho walichonacho ili kubadilisha maisha ya yatima kuwa bora. Na zaidi yake, hakuna mtu atakayewashukuru kwa hilo. Hakuna mtu atakayetambua au kutangaza kitendo hiki cha kujitolea. Hakuna mtu atakayezingatia kuwa ya maana na ya maana.

Kuchukua elimu ya mtoto wa mtu mwingine ni kazi ngumu. Sio kila mtu atakayeweza kuamua juu ya hii. Hata benki hiyo hiyo. Angeweza kuchukua mtoto zaidi ya mmoja, lakini hapana! Bora kutoa pesa, wacha wamsaidie mtu asiye na tabia. Baada ya yote, kupeana vitu vya kimwili ni rahisi zaidi kuliko kuweka moyo na roho yako katika malezi, ukichukua nafasi ya wazazi wa mtoto, kuwa familia halisi. Huu ni utajiri halisi. Utajiri wa roho.

Wazo kwamba kiroho ni muhimu zaidi kuliko nyenzo, Turgenev anajaribu kupeleka kwa wasomaji.

Ndio sababu yeye ni kategoria katika kifungu cha mwisho cha kazi yake: "Rothschild yuko mbali na mtu huyu!"

Watajiri wawili - Uchambuzi wa Daraja la 7

Katika mashairi yake katika nathari, I.S. Turgenev anaangazia kusudi la mwanadamu maishani, juu ya kiini cha kila kitu hapa duniani.

"Wanaume wawili matajiri" - miniature ya sauti inalinganisha ukarimu wa pande mbili tofauti kwa msimamo wa maisha. Mmoja - anashiriki sehemu ya utajiri wake isitoshe: "hutumia matibabu", "hutumia elimu", "hutumia kutambuliwa". Mwingine - italazimika kula viungio visivyo na chumvi, kwa sababu hakutakuwa na pesa za kutosha kwa chumvi ikiwa watachukua mtoto yatima ndani ya nyumba ya Katka. Kwa mtazamo wa kwanza, gharama za familia masikini masikini zinaonekana kuwa ndogo sana. Lakini sivyo ilivyo hata kidogo. Kusaidia na utajiri usiojulikana ni rahisi zaidi. Katika kesi hii, matumizi ya mahitaji ya kibinafsi hayawezekani kupunguzwa, ambayo inamaanisha kuwa hayataonekana na hayataonekana kwa Rothschild. Wakati kukataa kwa wakulima katika kazi hii kutoka kwa chakula cha chumvi, kitendo hicho ni muhimu zaidi. Ni watu walio na ulimwengu tajiri wa ndani ndio wanaoweza hii.

Ivan Sergeevich Turgenev anapenda ukuu wa kiroho wa watu wa kawaida wa Urusi. Mwandishi anasifu utajiri wa kiroho na uzuri wa kiroho, hasemi haswa juu ya upande wowote, lakini kifungu cha kumalizia: "Rothschild yuko mbali na mtu huyu!" inajisemea yenyewe. Ni wenye nguvu tu katika roho ambao wana uwezo wa kujitolea. Baada ya kusoma miniature "Matajiri wawili", imani inaonekana.

Uchambuzi wa shairi Matajiri wawili kulingana na mpango

Unaweza kupendezwa

• Uchambuzi wa shairi la Ukosefu wa Nguvu Gippius

  Mstari "Ukosefu wa nguvu" hauangazi kabisa na hisia za kufurahi. Labda, hoja ya mshairi ilikuwa ukosefu wake wa nguvu, ukosefu wa uhuru na hisia sawa, kwani kulingana na njama ya uumbaji, shujaa anaweza kufanya kila kitu

• Uchambuzi wa shairi Autumn kwa machozi, kama mjane wa Akhmatova

  Mada kuu ya kazi hiyo ni tafakari ya mshairi juu ya mapenzi ya kusikitisha, yaliyojaa uchungu wa upotezaji kuhusiana na kifo cha mumewe wa zamani Nikolai Gumilyov, ambaye alipigwa risasi kwa mashtaka ya vitendo vya kupinga mapinduzi.

• Uchambuzi wa shairi Niamshe mapema kesho Yesenin darasa la 6

  Sergei Yesenin mara nyingi alikumbuka nchi yake ndogo - kijiji cha Konstantinovo. Akiishi Moscow katika nyakati za uchungu za maisha yake, alirudi nyumbani kwake kiakili kukumbuka zile nyakati za kupendeza zisizosahaulika zinazohusiana na nchi yake

• Uchambuzi wa shairi la Andrey Bely Juu ya milima

  Kazi ya mmoja wa washairi wa Symbolist imejaa picha zenye utata, kwa msaada ambao Andrei Bely aliandika picha yake ya ukweli.

• Uchambuzi wa shairi Jioni Gumilyov

  Jioni katika shairi hili ni hali ya akili zaidi kuliko wakati wa siku. Hali ya mshairi ni giza lile lile, hawezi kukubali kukataa mwingine.

1) Historia ya uundaji wa mzunguko "Mashairi katika Prose" na I.S. Turgenev.

Katika miaka ya mwisho ya maisha ya mgonjwa mgonjwa I.S. Turgenev anazidi kuanza kuhudhuria tafakari za kifalsafa juu ya maana ya uwepo wa mwanadamu, juu ya maisha na kifo. Mwandishi anafikiria tena kazi zake kwa njia yake mwenyewe, na matokeo ya kufikiria tena kwa nia kuu za ubunifu ni mzunguko wa michoro ndogo ndogo "Mashairi katika Prose", ambayo ikawa aina ya matokeo ya maisha ya I.S. Turgenev na kazi zake za hivi karibuni.

2) Makala ya aina hiyo. Kwa aina, hizi ni "mashairi katika nathari", na sio hadithi za falsafa tu, kwa kuwa sauti zimeunganishwa kwa usawa, zinaungana kwa sauti na maneno na misemo ... "huu ni mchanganyiko wa mashairi na nathari, melody na densi, iliyowekwa alama na muhuri wa neema ya ajabu ya mitindo." "Mashairi katika Prose" ni mkusanyiko wa taarifa za asili za falsafa, hitimisho la maisha ... Hii ni aina ya matokeo, mstari, hatua ambayo Turgenev anaweka mwishoni mwa kazi zake zote mwishoni mwa maisha yake. Kila kitu ambacho "kilimwagika" juu ya kazi zote za mwandishi kilionekana hapa. Turgenev aliunda aina ya kipekee, moja ya aina.

Kwa nini. Turgenev anaita miniature zake ndogo "Mashairi kwa Prose"? (jambo kuu kwa mwandishi ni kufikisha hisia)

3) Mada "Mashairi katika Prose" na I.S. Turgenev ... Mada ya mashairi ni tofauti sana, lakini wakati huo huo, zote zimeunganishwa bila usawa, zimeunganishwa katika nia moja ya kawaida. Mada kuu, iliyopo ya "Mashairi katika Prose":

Kumbukumbu za mapenzi ya zamani;

Tafakari juu ya kuepukika kwa kifo;

Tafakari juu ya umuhimu wa maisha ya mwanadamu kabla ya umilele wa maumbile. Mzunguko huu ni upinzani, upinzani kati ya maisha na kifo, ujana na uzee, mema na mabaya, ya zamani na ya sasa. Nia hizi "huingia kwenye mzozo" kati yao. Turgenev mara nyingi huwakabili, huwaunganisha. Kwa ujumla, maendeleo yote ya mawazo, "kufunuliwa kwa hadithi" hukumbusha sana ukuzaji wa mada katika kazi za muziki za Chopin, Mozart, nk. "Mashairi katika Prose" ni aina ya sonata, lakini sio kwenye muziki, lakini katika fasihi. Kazi zote za Turgenev zimeunganishwa na kuzingatia shida za milele ambazo, kwa kanuni, zinafurahisha jamii kwa wakati huu. L. Ozerov: "Mkusanyiko huo una mada zinazojulikana za milele na nia zinazokabili vizazi vyote na zinaunganisha watu wa nyakati tofauti." Kwa mfano, picha ya mandhari asili. I.S. Turgenev daima alipenda uzuri na "maelewano yasiyo na mwisho" ya maumbile. Alikuwa na hakika kuwa mtu ana nguvu tu wakati "anamtegemea". Katika maisha yake yote, mwandishi alikuwa na wasiwasi juu ya mahali pa mwanadamu katika maumbile. Alikasirika na wakati huo huo aliogopa na nguvu na mamlaka yake, hitaji la kutii sheria zake za kikatili, ambazo zote ni sawa sawa. Wazo kwamba "jambo linabaki, watu binafsi hupotea" lilimtesa Turgenev. Baada ya yote, maisha ya mwanadamu ni nzuri sana na ni ndogo sana, kwa haraka sana ikilinganishwa na maisha ya asili. Ukinzani huu, mzozo kati ya maisha ya mwanadamu na maisha ya maumbile, bado haujafutwa kwa Turgenev. "Usiruhusu maisha kuteleza kati ya vidole vyako." Hii ndio fikira kuu ya falsafa na maagizo ya mwandishi, iliyoonyeshwa katika "Mashairi ..." mengi. Ndio sababu shujaa wa lyric wa Turgenev mara nyingi anakumbuka maisha yake, anachambua, mara nyingi kutoka kwa midomo yake unaweza kusikia kifungu: "Ah maisha, maisha, ulienda wapi bila kuwa na athari? Je! Ulinidanganya, sikujua jinsi ya kutumia faida yako? " Turgenev mara kwa mara anatuambia kuwa maisha ni ya dakika tu, lazima iishi kwa njia ambayo mwishowe usitazame nyuma kwa hofu, usifikirie: "Choma nje, maisha yasiyofaa." Mara nyingi, ili kuonyesha uhai wote wa muda mfupi, Turgenev analinganisha ya sasa na ya zamani. Kwa kweli, ni wakati kama huo, kukumbuka zamani zake, kwamba mtu huanza kuthamini maisha yake.

4) Uchambuzi wa shairi katika nathari "". Katika mchoro huu wa sauti na I.S. Turgenev anaangazia kiini cha lugha ya Kirusi, juu ya hitaji la lugha ya asili, haswa "katika siku za shaka, katika siku za mawazo chungu juu ya hatima ya ... nchi." Kirusi ni msaada na msaada kwa mwandishi, ambaye yuko mbali na nchi yake. Wakati wa kuandika michoro ndogo ndogo za lyric I.S. Turgenev aliishi nje ya nchi. Mwandishi ana sifa ya lugha ya Kirusi kwa kutumia vifungu vifuatavyo: "kubwa, hodari, mkweli na huru." Akikumbuka masaibu ya watu wake, I.S. Turgenev anaandika: "... jinsi ya kutokukata tamaa mbele ya kila kitu kinachotokea nyumbani." Lakini kumalizika kwa shairi katika nathari sio mbaya, mwandishi anaamini nguvu ya kiroho, nguvu ya maadili, nguvu ya kiroho ya watu wake: "Lakini huwezi kuamini kwamba lugha kama hiyo haikupewa watu wakubwa!" watu wanahusiana moja kwa moja na ukuzaji wa lugha ya Kirusi, ambayo inashangaza kwa kina na uzuri.

Je! Mwandishi anatoa lugha gani ya Kirusi? ("Lugha kubwa ya Kirusi, ya kweli, ya kweli na ya bure ya Kirusi")

Kazi gani hii ya I.S. Turgenev? (hisia ya kupenda sana nchi yako ya nyumbani na lugha yake)

5) Uchambuzi wa shairi la nathari "Gemini".

Umeelewaje maana ya miniature? (Wakati tunakemea mwingine, hatuoni mapungufu yetu wenyewe.)

6) Uchambuzi wa shairi katika nathari "Matajiri wawili".

Kidogo cha sauti "Watajiri Wawili" hulinganisha ukarimu wa tajiri Rothschild, "ambaye hutumia maelfu ya mapato yake makubwa kwa malezi ya watoto, kwa matibabu ya wagonjwa, kwa utunzaji wa wazee," na familia moja ya maskini, "ambaye alimchukua mpwa wa yatima ndani ya nyumba yake iliyoharibiwa" ... Akiguswa na kitendo cha tajiri huyo, mwandishi anaandika: "Rothschild yuko mbali na mtu huyu." Kwa kweli, upendo wa mtu tajiri hauathiri ustawi wake wa kibinafsi. Familia masikini inakubali kutoa senti za mwisho kwa malezi ya Katka, yatima. Sasa hata maskini hawatatosha chumvi. Kwa hivyo, mwanamume na mwanamke ni wakarimu zaidi, kwani wako tayari kutoa wa mwisho. Katika kazi hiyo, mwandishi hulinganisha aina mbili za utajiri: mapato makubwa ya Rothschild na gharama zake za vifaa kwa hisani na utajiri wa kiroho wa familia ya wakulima.

Kwa nini tajiri Rothschild, ambaye hutenga pesa nyingi kwa misaada, mbali na familia masikini ambayo imechukua mpwa wa yatima? (Mtu maskini, aliyechukua mpwa wa yatima, lazima ajinyime mwenyewe mambo muhimu.)

7) Uchambuzi wa shairi katika nathari "Sparrow".

Alichukua nafasi ya kipekee katika kazi ya mwandishi. Upendo wa Turgenev sio hisia ya karibu. Daima ni shauku kali, nguvu ya nguvu. Anaweza kuhimili kila kitu, hata kifo. "Upendo kwake ni karibu kitu pekee ambacho utu wa mwanadamu hupata uthibitisho wake wa juu zaidi." "Ni yeye tu, kwa upendo tu maisha huweka na kusonga" ("Sparrow"). Inaweza kumfanya mtu kuwa mwenye nguvu na mwenye mapenzi-nguvu, anayeweza kufanya kazi. Kwa Turgenev, kuna dhabihu ya upendo tu, upendo - "kuvunja ubinafsi." Ana hakika kuwa upendo kama huo tu ndio unaweza kuleta furaha ya kweli. Mapenzi-raha hukataliwa naye. Kila mtu, kila kiumbe hai analazimika kutoa dhabihu hii. Kila kitu kilichoandikwa na I.S. Turgenev alielezea katika shairi lake "Shomoro". Hata ndege ambaye amepoteza kiota chake, ambacho kifo kilionekana kuepukika, anaweza kuokolewa na upendo, ambao ni nguvu kuliko mapenzi. Ni yeye tu, upendo, ndiye anayeweza kutoa nguvu ya kupigana na kujitolea mwenyewe. Katika shairi hili, unaweza kuona hadithi. Mbwa hapa ni "hatima", hatima mbaya inayovutia kila mmoja wetu, nguvu hiyo kubwa na inayoonekana kuwa haiwezi kushindwa.

(Chaguo 1)

Katika kazi hiyo, mwandishi hulinganisha aina mbili za utajiri: mapato makubwa ya Rothschild na gharama zake za vifaa kwa hisani, na utajiri wa akili wa familia ya wakulima.

(Chaguo 2)

(Chaguo 1)

I.S. Turgenev aliandika: "Wasifu wangu wote uko katika maandishi yangu ...". Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi huunda kazi ndogo ndogo za sauti "Mashairi katika Prose", ambayo anafupisha matokeo kuu, inaonyesha kiini cha maisha ya mwanadamu, misingi ya falsafa ya kuwa.

Kidogo cha sauti "Watajiri Wawili" hulinganisha ukarimu wa tajiri Rothschild, "ambaye hutumia maelfu ya mapato yake makubwa kwa malezi ya watoto, kwa matibabu ya wagonjwa, kwa utunzaji wa wazee," na familia moja masikini, "ambaye alimchukua mjane wa yatima ndani ya nyumba yake ndogo iliyoharibiwa" ... Akiguswa na kitendo cha tajiri huyo, mwandishi hata hivyo anaamini kwamba "Rothschild yuko mbali na mtu huyu." Kwa kweli, upendo wa mtu tajiri hauathiri ustawi wake wa kibinafsi. Familia masikini inakubali kutoa senti za mwisho kwa malezi ya Katka yatima. Sasa hata maskini hawatatosha chumvi. Kwa hivyo, mwanamume na mwanamke ni wakarimu zaidi, kwani wako tayari kutoa wa mwisho.

Katika kazi hiyo, mwandishi hulinganisha aina mbili za utajiri: mapato makubwa ya Rothschild na gharama zake za vifaa kwa hisani, na utajiri wa akili wa familia ya wakulima.

Shairi hili la nathari linakaribisha msomaji kutafakari juu ya mtazamo wake mwenyewe kwa maisha.

(Chaguo 2)

Shairi katika nathari ni aina ya wimbo-wa-hadithi: kama hadithi, ina njama, muundo, mfumo wa mashujaa, na kama wimbo, ina msimamo wazi wa mwandishi.

Katikati ya tahadhari ya mwandishi ni familia ya wakulima wanaoishi katika nyumba iliyoharibiwa, ambayo imechukua mpwa wa yatima. Turgenev anakumbuka "familia moja masikini ya watu maskini", hatujui hata majina ya watu hawa, hatima yao, ya zamani, ya baadaye, lakini mwandishi aliweza kutoa katika nakala kadhaa wahusika wa mume na mke, mtazamo wao kwa kila mmoja, kwa maisha. Swali la kuchukua au kutomchukua Katka-mpwa kwenda nyumbani ambapo, uwezekano mkubwa, watoto wake wengi wanaamuliwa. Baba anajaribu kumshawishi mumewe: "Peni zetu za mwisho zitamwendea, hakutakuwa na chochote cha kupata chumvi, supu ya chumvi ...". Ukosefu wa chumvi ndani ya nyumba ni kiashiria cha umaskini, mwanzo wa magonjwa anuwai, na bila chumvi tu, chakula hakina ladha hiyo. Lakini baada ya yote, njaa bado haitishi, hawatakufa na njaa. Na hoja za mkewe zinavunjwa dhidi ya muzhik ya kohozi: "Na sisi ndio wake ... na hatuna chumvi." Inafurahisha kwamba mwandishi anasisitiza mambo mawili: kwanza, sio mwanamke au mwanamume anayeamua kila mmoja mwenyewe, wote wanasema "sisi", tukikaa pamoja kwa furaha na huzuni; pili, Turgenev anamwita mwanamke "mwanamke", akisisitiza hali yake ya kijamii (mwanamke mkulima rahisi), na mwanamume sio mkulima tu, bali pia mume, mtu ambaye ndiye mwenye neno la mwisho katika kutatua maswala muhimu. Ellipsis baada ya maneno ya mwanamke huyo anasema kwamba hizi sio hoja zote ambazo alimpa mumewe, na labda hii sio mara ya kwanza mazungumzo haya kuja, mengi yamesemwa. Basi itawezekana kuweka ellipsis mwanzoni mwa maneno yake. Kwa upande mwingine, mazungumzo haya hayana maana, bado wataichukua, hakuna mahali pa kuweka msichana, sio wanyama. Na hakuna cha kuzungumza. Wote wawili wanajua vizuri hii, na jibu la kejeli la mumewe linaendelea kwa upole, yeye pia anashawishi, akigundua kuwa sio tu anachukua mzigo wa ziada kwake.

Kitendo cha familia hiyo kinalinganishwa na faida za Rothschild, "ambaye kutoka kwa mapato yake makubwa hutumia maelfu kulea watoto, kutibu wagonjwa, kuwasaidia wazee": sio kila mtu tajiri anataka kushiriki, kwa hivyo mwandishi anakubali kwa ukarimu ukarimu wake, lakini ni wachache tu wanaoweza kumpa yule wa mwisho. "Jamaa huyu yuko mbali na Rothschild!"

(Chaguo 1)
I.S. Turgenev aliandika: "Wasifu wangu wote uko katika maandishi yangu ...". Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, mwandishi huunda kazi ndogo ndogo za sauti "Mashairi katika Prose", ambayo anafupisha matokeo kuu, inaonyesha kiini cha maisha ya mwanadamu, misingi ya falsafa ya kuwa. Kidogo cha sauti "Watajiri Wawili" hulinganisha ukarimu wa tajiri Rothschild, "ambaye hutumia maelfu ya mapato yake makubwa kwa malezi ya watoto, kwa matibabu ya wagonjwa, kwa utunzaji wa wazee," na familia moja ya maskini, "ambaye alimchukua mpwa wa yatima ndani ya nyumba yake iliyoharibiwa" ... Akiguswa na kitendo cha tajiri huyo, mwandishi hata hivyo anaamini kwamba "Rothschild yuko mbali na mtu huyu." Kwa kweli, upendo wa mtu tajiri hauathiri ustawi wake wa kibinafsi. Familia masikini inakubali kutoa senti za mwisho kwa malezi ya Katka yatima. Sasa hata maskini hawatatosha chumvi. Kwa hivyo, mwanamume na mwanamke ni wakarimu zaidi, kwani wako tayari kutoa wa mwisho. Katika kazi hiyo, mwandishi hulinganisha aina mbili za utajiri: mapato makubwa ya Rothschild na gharama zake za vifaa kwa hisani, na utajiri wa kiroho wa familia ya wakulima. Shairi hili la nathari linakaribisha msomaji kutafakari juu ya mtazamo wake mwenyewe juu ya maisha. (Chaguo 2)
Shairi katika nathari ni aina ya wimbo-wa-hadithi: kama hadithi, ina njama, muundo, mfumo wa mashujaa, na kama wimbo, ina msimamo wazi wa mwandishi. Katikati ya tahadhari ya mwandishi ni familia ya wakulima wanaoishi katika nyumba iliyoharibiwa, ambayo imechukua mpwa wa yatima. Turgenev anakumbuka "familia moja maskini ya wakulima", hatujui hata majina ya watu hawa, hatima yao, ya zamani, ya baadaye, lakini mwandishi aliweza kutoa kwa maneno kadhaa ha

Waigizaji wa mume na mke, uhusiano wao kwa kila mmoja, kwa maisha. Swali la kuchukua au kutomchukua mpwa-Katka kwenda nyumbani, ambapo, uwezekano mkubwa, watoto wake wengi wanaamuliwa, inaamuliwa. Baba anajaribu kumshawishi mumewe: "Peni zetu za mwisho zitamwendea, hakutakuwa na chochote cha kupata chumvi, chumvi supu ...". Ukosefu wa chumvi ndani ya nyumba ni kiashiria cha umaskini, mwanzo wa magonjwa anuwai, na bila chumvi tu, chakula hakina ladha hiyo. Lakini baada ya yote, njaa bado haitishi, hawatakufa na njaa. Na hoja za mkewe zinavunjwa dhidi ya muzhik ya kojo: "Na sisi ni wake ... na hatuna chumvi." Inafurahisha kwamba mwandishi anasisitiza mambo mawili: kwanza, sio mwanamke au mwanamume anayeamua kila mmoja mwenyewe, wote wanasema "sisi", tukikaa pamoja kwa furaha na huzuni; pili, Turgenev anamwita mwanamke "mwanamke", akisisitiza hali yake ya kijamii (mwanamke mkulima rahisi), na mwanamume sio mkulima tu, bali pia mume, mtu ambaye ndiye mwenye neno la mwisho katika kutatua maswala muhimu. Ellipsis baada ya maneno ya mwanamke huyo anasema kwamba hizi sio hoja zote ambazo alimpa mumewe, na labda hii sio mara ya kwanza mazungumzo haya kuja, mengi yamesemwa. Basi itawezekana kuweka ellipsis mwanzoni mwa maneno yake. Kwa upande mwingine, mazungumzo haya hayana maana, bado wataichukua, hakuna mahali pa kuweka msichana, sio wanyama. Na hakuna cha kuzungumza. Wote wawili wanafahamu vizuri hii, na jibu la kejeli la mmewe linaendelea kwa upole, yeye pia anashawishi, akigundua kuwa sio tu anajiwekea mzigo wa ziada. Kitendo cha familia hiyo kinalinganishwa na faida za Rothschild, "ambaye kutoka kwa mapato yake makubwa hutumia maelfu kulea watoto, kutibu wagonjwa, kuwasaidia wazee": sio kila tajiri anayetaka kushiriki, kwa hivyo mwandishi anakubali kwa ukarimu ukarimu wake, lakini ni wachache tu wanaoweza kumpa yule wa mwisho. "Jamaa huyu yuko mbali na Rothschild!"

"Wanaume wawili matajiri" - shairi katika nathari na I. S. Turgenev. Shukrani kwa aina ya shairi katika nathari, ukweli kadhaa ulioelezwa unatafsiriwa kifalsafa, na msemo wa kazi hiyo kwa sababu ya mwanzo wa sauti (densi, sintaksia) inasikika zaidi, hafla na tafakari zinazosababishwa nao zina uzoefu mkubwa na mwandishi.

Kwa kweli, muundo wa shairi ni sehemu tatu: sehemu ya 1 - kuhusu Rothschild tajiri, sehemu ya 2 - juu ya mkulima, sehemu ya 3 - hitimisho la mwandishi, tathmini. Wacha tuangalie ukweli kwamba shairi katika nathari linatuelekeza kwa ujali, kwa msimamo wa kibinafsi wa mwandishi. Licha ya uwepo wa picha za "matajiri wawili" katika maandishi, shairi limeandikwa kutoka kwa mtu mmoja (ninasifu, siwezi kusahau), kutoka kwa mtazamo wa shujaa wa kufikiri wa sauti, kupitia prism ya mtazamo ambao hafla zilizoelezewa zinaonekana mbele yetu.

Inajulikana kuwa shujaa wa sauti husikia kutoka kwa wale wanaomzunguka kumsifu Rothschild, ambaye picha yake inajumuisha vitu viwili: matendo yake mema yametajwa (hutoa maelfu kulea watoto, kutibu wagonjwa, kutoa misaada kwa wazee; ufafanuzi wote unaonyesha umuhimu) na fursa za kifedha (ufafanuzi tajiri, mapato makubwa). Mwitikio wa mwandishi ni "Ninasifu na kuhamishwa", majibu ni mazuri: anaonyesha idhini (kulingana na maana ya kitenzi kusifu), inakuja kwa hisia.

Uunganisho unaovutia kati ya sehemu 1 na 2: umoja wa wapinzani lakini unaonyesha kuwa katika ubeti huu kutakuwa na pingamizi kwa kile kilichosemwa hapo awali, nyongeza. Wakati huo huo, kurudia kwa vitenzi kusifu na kuguswa, kuhakikisha mshikamano wa maandishi, na kuimarisha upinzani (kazi maalum ya kurudia). Shujaa wa sauti anajibu vyema kuinuliwa kwa Rothschild, lakini hawezi kusaidia kukumbuka (kukanusha mara mbili kunatia nguvu taarifa hiyo: mwandishi anakumbuka kila wakati, hii ni muhimu zaidi kwake) juu ya familia ya watu masikini, sio matajiri, lakini, badala yake, masikini ('aliye na umaskini uliokithiri, umaskini'), ambayo inakabiliwa na shida za kila aina: nyumba ya neno ya kawaida ni ya kupunguka, ya dharau, inaonyesha saizi ya makazi ya wakulima na hali yake (ni aina ya makazi) na neno hili lenye rangi nyekundu linaambatana na "nyumba iliyoharibiwa". Kifungu cha kwanza na cha pili kiko katika upinzani kati ya utajiri na umasikini, lakini katika kiwango kingine mashujaa wanalinganishwa (ambayo ni kwa matendo mema). Kwa hili, mwandishi anafikia upunguzaji fulani wa kiitikadi katika picha ya Rothschild, ambaye ana utajiri mkubwa na husaidia wale wanaohitaji, lakini wakati huo huo haonyeshi mahitaji yake; akituelekeza familia duni, ikivumilia kila aina ya shida, lakini tayari kukubali mpwa wa yatima ambaye anahitaji msaada wao.

Bahati ya mgawanyiko wa volumetric-pragmatic na muundo huvunjwa na kuingizwa kwa hotuba ya moja kwa moja katika sehemu ya pili - hapa inafanana na ile inayobadilika-kimazingira. Kwa usimulizi wa hafla hiyo, ujumuishaji huu ni mwingi (tunajua tayari kuwa familia ilimchukua yatima: kitenzi kukubali kwa wakati uliopita), lakini kwa hali ya mhemko, tunaona ukali wa hali ya juu hapa. Mwandishi anaturudisha wakati wa kufanya uamuzi (kwa hotuba ya moja kwa moja, tunachukua vitenzi kwa wakati ujao, nenda, tutapata). Mke wa mkulima hutoa hoja rahisi na za busara: senti za mwisho (kumbuka: ziada ya wakulima ni 'pesa kidogo sana') itaenda kumsaidia mpwa wake. Lakini mtu, kwa sababu ya kumsaidia mtu anayehitaji, yuko tayari kupoteza anasa tu inayopatikana kwa familia yake - chumvi. Katika hotuba ya wakulima, maneno yale yale ya mizizi yanarudiwa: chumvi, chumvi, chumvi - hii ndio jambo la mwisho watu hawa wanaweza kuchangia na kuchangia.

Kwa maana na itikadi, maandishi ni kamili kabisa, na katika mstari wa mwisho mwandishi anatupa hitimisho lake mwenyewe, akiandamana na mshangao wa kihemko, ambapo kwa mara nyingine tena anapinga Rothschild kwa mfanyikazi huyu, akionyesha faida za yule wa pili. Wacha turudi kwa kichwa - "Matajiri wawili" - sio dhahiri kwamba tunazungumza juu ya tajiri wa Rothschild na mtu tajiri. Kulingana na maana ya kamusi ya maneno ya utajiri wa kikundi cha mali (mali, sababu ya pesa), tutapata oksijeni: familia ya wafugaji iliyoelezewa ni masikini, maskini. Je! Ni matajiri gani? Na ni kwa njia gani mtu huyo ni bora kuliko Rothschild? Hili ndilo wazo la shairi: Vitendo vya Rothschild vinachochea heshima, lakini vinabaki kuwa amri ya chini ikilinganishwa na utajiri wa moyo, utajiri wa kiroho wa watu ambao hawajui hesabu, ambao hutoa wa mwisho, wakiongozwa peke na msukumo wa kiroho, wema wa asili na ukarimu.