Aina ya fasihi ni nini? "Vita na Amani": Aina ya kipekee ya Kazi. "Vita na Amani" - riwaya ya epic (asili ya aina) Sifa za aina ya vita vya kazi na amani

Kuu / Talaka

Epic ni aina ya zamani ambapo maisha yanaonyeshwa kwa kiwango cha kitaifa na kihistoria. Riwaya ni aina mpya ya Uropa inayohusishwa na hamu ya hatima ya mtu binafsi.

Makala ya hadithi katika "Vita na Amani": katikati - hatima ya kihistoria ya watu wa Urusi katika Vita ya Uzalendo ya 1812, umuhimu wa jukumu lake la kishujaa na picha ya kuwa "muhimu".

Makala ya riwaya: "Vita na Amani" inasimulia juu ya maisha ya kibinafsi ya watu, inaonyesha haiba maalum katika maendeleo yao ya kiroho.

Aina ya riwaya ya epic ni uundaji wa Tolstoy. Maana ya kiitikadi na kisanii ya kila eneo na kila mhusika inakuwa wazi tu katika uhusiano wao na yaliyomo ndani ya hadithi hiyo. Riwaya ya epic inachanganya picha za kina za maisha ya Kirusi, vituko vya vita, masimulizi ya mwandishi wa kisanii na matamko ya falsafa. Msingi wa yaliyomo katika riwaya ya epic imeundwa na hafla za kiwango kikubwa cha kihistoria, "maisha ni ya kawaida, sio ya faragha," yaliyoonyeshwa katika hatima ya watu binafsi. Tolstoy alipata chanjo isiyo ya kawaida kwa matabaka yote ya maisha ya Urusi - kwa hivyo idadi kubwa ya wahusika. Msingi wa kiitikadi na kisanii wa kazi ni historia ya watu na njia ya wawakilishi bora wa heshima kwa watu. Kazi hiyo haikuandikwa ili kurudisha historia, sio historia. Mwandishi aliunda kitabu juu ya maisha ya taifa, aliunda ukweli wa kisanii, sio ukweli wa kuaminika kihistoria (mengi ya historia halisi ya wakati huo haikujumuishwa kwenye kitabu; kwa kuongezea, ukweli halisi wa kihistoria umepotoshwa ili kudhibitisha kuu wazo la riwaya - kutia chumvi kwa uzee na kutokujali kwa Kutuzov, picha na vitendo kadhaa vya Napoleon).

Ukiukaji wa kihistoria na kifalsafa, tafakari ya mwandishi juu ya zamani, ya sasa na ya baadaye ni sehemu muhimu ya muundo wa aina ya Vita na Amani. Mnamo 1873, Tolstoy alifanya jaribio la kupunguza muundo wa kazi, kusafisha kitabu cha hoja, ambayo, kwa maoni ya watafiti wengi, ilisababisha uharibifu mkubwa kwa uumbaji wake. Inaaminika kuwa shida, uzito wa vipindi (sentensi), muundo wa anuwai, mistari mingi ya njama, wingi wa kupotoka kwa mwandishi ni sehemu muhimu na muhimu za Vita na Amani. Kazi ya kisanii yenyewe - chanjo ya epic ya tabaka kubwa za maisha ya kihistoria - inahitajika ugumu, sio wepesi na unyenyekevu wa fomu. Muundo mgumu wa kisintaksia wa nathari ya Tolstoy ni chombo cha uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia, sehemu muhimu ya mtindo wa riwaya ya epic.

Utungaji wa "Vita na Amani" pia umewekwa chini na mahitaji ya aina hiyo. Njama hiyo inategemea matukio ya kihistoria. Pili, maana ya hatima ya familia na watu binafsi imefunuliwa (chambua upinzani wote, angalia hapo juu).

"Dialectics ya roho" (sifa za saikolojia ya Tolstoy).

"Dialectics of the Soul" ni picha ya mara kwa mara ya ulimwengu wa ndani wa mashujaa katika mwendo, katika maendeleo (kulingana na Chernyshevsky).

Saikolojia (kuonyesha wahusika katika maendeleo) hairuhusu sio tu kuonyesha picha ya maisha ya kiroho ya mashujaa, lakini pia kuelezea tathmini ya maadili ya mwandishi wa iliyoonyeshwa.

Njia za Tolstoy za onyesho la kisaikolojia:

Uchambuzi wa kisaikolojia kwa niaba ya mwandishi-mwandishi.
Kufichua ujinga wa hiari, hamu ndogo ya kujiona bora na kutafuta kwa haki kujitetea (kwa mfano, mawazo ya Pierre juu ya kwenda au kutokwenda kwa Anatol Kuragin baada ya kumpa Bolkonsky neno lake la kufanya hivyo).
Monologue ya ndani ambayo huunda maoni ya "mawazo yaliyosikika" (kwa mfano, mkondo wa fahamu wa Nikolai Rostov wakati wa uwindaji na harakati ya Mfaransa; Prince Andrew chini ya anga la Austerlitz).
Ndoto, kufunuliwa kwa michakato ya fahamu (kwa mfano, ndoto za Pierre).
Ishara za wahusika kutoka ulimwengu wa nje. Tahadhari haizingatii kitu na uzushi yenyewe, lakini jinsi mhusika anavyowaona (kwa mfano, mpira wa kwanza wa Natasha).
Maelezo ya nje (kwa mfano mwaloni kwenye barabara ya Otradnoye, anga ya Austerlitz).
Utofauti kati ya wakati ambao hatua hiyo ilifanyika na wakati wa hadithi juu yake (kwa mfano, monologue wa ndani wa Marya Bolkonskaya juu ya kwanini alipenda na Nikolai Rostov).

Kulingana na NG Chernyshevsky, Tolstoy alipendezwa zaidi na "mchakato wa kisaikolojia yenyewe, fomu zake, sheria zake, dialectics ya roho, ili kuonyesha moja kwa moja mchakato wa akili na neno la kuelezea, dhahiri". Chernyshevsky alibainisha kuwa ugunduzi wa kisanii wa Tolstoy ulikuwa picha ya monologue wa ndani kwa njia ya mkondo wa fahamu. Chernyshevsky anachagua kanuni za jumla za "dialectic ya roho": a) Uonyesho wa ulimwengu wa ndani wa mtu katika mwendo wa mara kwa mara, kupingana na maendeleo (Tolstoy: "mtu ni dutu ya maji"); b) Masilahi ya Tolstoy katika kugeuza alama, wakati wa shida katika maisha ya mtu; c) Matukio (ushawishi wa hafla katika ulimwengu wa nje kwenye ulimwengu wa ndani wa shujaa).

Je! Ni sifa gani za aina ya riwaya ya epic "Vita na Amani"?

Aina ya aina ya kazi huamua kwa kiwango kikubwa yaliyomo, muundo, hali ya maendeleo ya njama na inajidhihirisha ndani yao. L.N mwenyewe Tolstoy alipata shida kufafanua aina ya kazi yake, akasema kwamba "sio riwaya, sio hadithi ... hata kidogo shairi, hata hadithi ya kihistoria," alipendelea kudai kwamba alikuwa ameandika tu "kitabu . " Kwa muda, wazo la "Vita na Amani" kama riwaya ya hadithi lilianzishwa. Epic inasisitiza ujumuishaji, onyesho la hali muhimu zaidi ya maisha ya watu katika enzi ya kihistoria, ambayo huamua maendeleo yake zaidi. Maisha ya jamii bora kabisa, hatima ya wanaume, maafisa na askari wa jeshi la Urusi, hisia za umma na harakati za umati tabia ya wakati ulioonyeshwa hufanya panorama pana zaidi ya maisha ya kitaifa. Mawazo ya mwandishi na neno lake waziwazi huunganisha picha za enzi zilizopita na hali ya kisasa ya maisha ya Urusi, inathibitisha maana ya ulimwengu, falsafa ya hafla zilizoonyeshwa. Na mwanzo wa riwaya hudhihirishwa katika Vita na Amani kupitia onyesho la wahusika na hatima anuwai katika kuingiliana ngumu na mwingiliano.

Kichwa cha riwaya yenyewe kinaonyesha asili yake ya aina ya sintetiki. Maana yote yanayowezekana ya maneno ya polysemantic ambayo hufanya kichwa ni muhimu kwa mwandishi. Vita ni mgongano wa majeshi na mapambano kati ya watu na vikundi, masilahi kama msingi wa michakato mingi ya kijamii na chaguo la kibinafsi la mashujaa. Amani inaweza kueleweka kama kutokuwepo kwa hatua za kijeshi, lakini pia kama seti ya matabaka ya kijamii, watu ambao hufanya jamii, watu; katika muktadha tofauti, ulimwengu ni wa karibu zaidi, mpendwa zaidi kwa mwanadamu, watu, matukio au wanadamu wote, hata wote walio hai na wasio hai katika maumbile, wakishirikiana kulingana na sheria ambazo sababu hutafuta kuelewa. Masuala haya yote, maswali, shida kwa njia moja au nyingine huibuka katika "Vita na Amani", ni muhimu kwa mwandishi, fanya riwaya yake iwe epic.

Ulitafuta hapa:

makala ya aina ya vita na amani
makala ya aina ya vita vya riwaya na amani
aina ya vita na amani

Riwaya ya hadithi ya Leo Tolstoy ni kweli kazi pekee ya fasihi ya Kirusi ya ukubwa huu. Inafunua safu nzima ya historia - Vita ya Uzalendo ya 1812, kampeni za jeshi za 1805-1807. Takwimu halisi za kihistoria zinaonyeshwa, kama vile Napoleon Bonaparte, Mfalme Alexander I, kamanda mkuu wa jeshi la Urusi Mikhail Ilarionovich Kutuzov. Kutumia mfano wa Bolkonskys, Rostovs, Bezukhovs, Kuraginys, Tolstoy anaonyesha ukuzaji wa mahusiano ya wanadamu, uundaji wa familia. Vita vya watu inakuwa picha kuu ya vita vya 1812. Utunzi wa riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy ni ngumu, riwaya ni kubwa sana kwa habari yake, na inashangaza na idadi ya mashujaa (zaidi ya mia tano). Tolstoy alionyesha kila kitu kwa vitendo, maishani.

Fikira za familia katika riwaya ya Tolstoy

Katika riwaya nzima, kuna hadithi nne za hadithi - familia nne, zikibadilisha muundo wao kulingana na hali. Kuragins ni picha ya uchafu, maslahi ya kibinafsi na kutojali kwa kila mmoja. Rostovs ni picha ya upendo, maelewano na urafiki. Bolkonskys ni picha ya busara na shughuli. Bezukhov anajenga familia yake mwishoni mwa riwaya, akipata maisha yake bora. Tolstoy anaelezea familia, akitumia kanuni ya kulinganisha, mahali fulani na kanuni ya kulinganisha. Lakini hii haimaanishi kila wakati yaliyo mema na mabaya. Kilicho katika familia moja kinaweza kuwa pamoja na kingine. Kwa hivyo katika epilogue ya riwaya tunaona mchanganyiko wa familia tatu: Rostovs, Bezukhovs na Bolkonskys. Hii inatoa raundi mpya ya uhusiano. Tolstoy anasema kuwa sehemu kuu ya familia yoyote ni upendo na heshima kwa kila mmoja. Na familia ndio maana kuu ya maisha. Hakuna hadithi nzuri za watu, hazina thamani yoyote bila familia, bila familia za karibu na zenye upendo. Unaweza kuhimili hali zozote ngumu ikiwa una nguvu, na uko imara kama familia. Maana ya familia katika riwaya hiyo haiwezi kukataliwa.

Watu walifikiria katika riwaya ya Tolstoy

Vita vya 1812 vilishinda shukrani kwa nguvu, uthabiti na imani ya watu wa Urusi. Watu kwa ukamilifu. Tolstoy hafaanishi kati ya wakulima na wakuu - katika vita, kila mtu ni sawa. Na kila mtu ana lengo moja - kuachilia Urusi kutoka kwa adui. "Klabu ya vita vya watu," anasema Tolstoy wa jeshi la Urusi. Ni watu ambao ndio nguvu kuu iliyomshinda adui. Je! Viongozi wa jeshi wanaweza kufanya nini bila watu? Mfano rahisi ni jeshi la Ufaransa, ambalo Tolstoy anaonyesha tofauti na ile ya Urusi. Wafaransa, ambao hawakupigania imani, sio nguvu, lakini kwa sababu walihitaji kupigana. Na Warusi, wakimfuata mzee-Kutuzov, kwa imani, kwa nchi ya Urusi, kwa tsar-baba. Tolstoy anathibitisha wazo kwamba watu hufanya historia.

Makala ya riwaya

Tabia nyingi katika riwaya ya Tolstoy zinawasilishwa kwa kulinganisha au antithesis. Picha ya Napoleon inalinganishwa na picha ya Alexander I kama Kaizari, picha ya Kutuzov kama kamanda. Maelezo ya familia ya Kuragin pia yanategemea kanuni ya utofautishaji.

Tolstoy ndiye bwana wa kipindi hicho. Karibu picha zote za mashujaa hutolewa kupitia hatua, vitendo vyao katika hali fulani. Kipindi cha hatua ni moja ya sifa za usimulizi wa Tolstoy.

Mazingira katika riwaya "Vita na Amani" pia inachukua mahali fulani. Maelezo ya mwaloni wa zamani ni sehemu muhimu ya maelezo ya hali ya akili ya Andrei Bolkonsky. Tunaona uwanja wenye utulivu wa Borodino kabla ya vita, hakuna jani hata moja linalohamia kwenye miti. Ukungu mbele ya Austerlitz inatuonya juu ya hatari isiyoonekana. Maelezo ya kina ya mali katika Otradnoye, maoni ya asili yaliyowasilishwa kwa Pierre wakati yuko kifungoni - haya yote ni mambo ya lazima ya muundo "Vita na Amani". Asili husaidia kuelewa hali ya mashujaa bila kumlazimisha mwandishi aelekeze kwa maelezo ya maneno.

Kichwa cha riwaya

Kichwa cha riwaya, Vita na Amani, kina kifaa cha kisanii kinachoitwa oksijeni. Lakini jina linaweza kueleweka kihalisi. Juzuu ya kwanza na ya pili inashiriki picha za vita au amani. Juzuu ya tatu iko karibu kabisa kujitolea kwa vita; katika nne, amani inashinda. Hii pia ni ujanja wa Tolstoy. Bado, amani ni muhimu na ya lazima kuliko vita yoyote. Wakati huo huo, vita bila maisha katika "ulimwengu" haiwezekani. Kuna wale ambao wapo - vitani, na wale ambao wamebaki kusubiri. Na matarajio yao, wakati mwingine, ni wokovu mmoja kurudi.

Aina ya riwaya

Leo Tolstoy mwenyewe hakutoa jina halisi la aina hiyo kwa riwaya "Vita na Amani". Kwa kweli, riwaya hiyo ilidhihirisha hafla za kihistoria, michakato ya kisaikolojia, shida za kijamii na maadili, ilizua maswali ya falsafa, mashujaa wanaishi uhusiano wa kifamilia na wa nyumbani. Riwaya hiyo ina mambo yote ya maisha ya mwanadamu, inaonyesha wahusika, inaonyesha hatima. Riwaya ya hadithi - aina kama hiyo ilipewa kazi ya Tolstoy. Hii ni riwaya ya kwanza ya hadithi katika fasihi ya Kirusi. Kwa kweli, Leo Tolstoy aliunda kazi nzuri ambayo imedumu kwa wakati. Itasomwa wakati wote.

Mtihani wa bidhaa

Epic ni aina ya zamani ambapo maisha yanaonyeshwa kwa kiwango cha kitaifa na kihistoria. Riwaya ni aina mpya ya Uropa inayohusishwa na hamu ya hatima ya mtu binafsi.

Makala ya epic katika "Vita na Amani": katikati - hatima ya kihistoria ya watu wa Urusi katika Uzalendo

Vita vya 1812, maana ya jukumu lake la kishujaa na onyesho la kiumbe "kamili".

Makala ya riwaya: "Vita na Amani" inasimulia juu ya maisha ya kibinafsi ya watu, inaonyesha haiba maalum katika ukuaji wao wa kiroho.

Kiwango cha kihistoria, "maisha ya kawaida, sio ya faragha", yanaonekana katika hatima ya watu binafsi. Tolstoy alipata chanjo isiyo ya kawaida kwa matabaka yote ya maisha ya Urusi - kwa hivyo idadi kubwa ya wahusika.

Msingi wa kiitikadi na kisanii wa kazi ni historia ya watu na njia ya wawakilishi bora wa heshima kwa watu. Kazi hiyo haikuandikwa ili kurudisha historia, sio historia. Mwandishi aliunda kitabu juu ya maisha ya taifa, aliunda ukweli wa kisanii, sio ukweli wa kuaminika kihistoria (mengi ya historia halisi ya wakati huo haikujumuishwa kwenye kitabu; kwa kuongezea, ukweli halisi wa kihistoria umepotoshwa ili kudhibitisha kuu wazo la riwaya - kutia chumvi kwa uzee na kutokujali kwa Kutuzov, picha na vitendo kadhaa vya Napoleon).

Inaaminika kuwa shida, uzito wa vipindi (sentensi), muundo wa anuwai, mistari mingi ya njama, wingi wa kupotoka kwa mwandishi ni sehemu muhimu na muhimu za Vita na Amani. Kazi ya kisanii yenyewe - chanjo ya epic ya tabaka kubwa za maisha ya kihistoria - inahitajika ugumu, sio wepesi na unyenyekevu wa fomu. Muundo mgumu wa kisintaksia wa nathari ya Tolstoy ni chombo cha uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia, sehemu muhimu ya mtindo wa riwaya ya epic.

Saikolojia (kuonyesha wahusika katika maendeleo) hairuhusu sio tu kuonyesha picha ya maisha ya kiroho ya mashujaa, lakini pia kuelezea tathmini ya maadili ya mwandishi wa iliyoonyeshwa.

Uchambuzi wa kisaikolojia kwa niaba ya mwandishi-mwandishi. Kufunuliwa kwa ujinga wa hiari, hamu ndogo ya kujiona bora na kutafuta njia ya kujihesabia haki (kwa mfano, tafakari za Pierre juu ya kwenda au kutokwenda kwa Anatol Kuragin baada ya kumpa Bolkonsky neno lake la kufanya hivyo). Monologue ya ndani ambayo huunda maoni ya "mawazo yaliyosikika" (kwa mfano, mkondo wa fahamu wa Nikolai Rostov wakati wa kuwinda na kutafuta Mfaransa; Prince Andrew chini ya anga la Austerlitz). Ndoto, kufunuliwa kwa michakato ya fahamu (kwa mfano, ndoto za Pierre). Ishara za wahusika kutoka ulimwengu wa nje. Makini hayazingatia kitu na uzushi yenyewe, lakini jinsi mhusika anavyowaona (kwa mfano, mpira wa kwanza wa Natasha). Maelezo ya nje (kwa mfano mwaloni kwenye barabara ya Otradnoye, anga ya Austerlitz). Tofauti kati ya wakati ambao hatua hiyo ilifanyika na wakati wa hadithi juu yake (kwa mfano, monologue wa ndani wa Marya Bolkonskaya juu ya kwanini alipenda na Nikolai Rostov).

Kulingana na NG Chernyshevsky, Tolstoy alipendezwa zaidi na "mchakato wa kiakili yenyewe, fomu zake, sheria zake, lahaja ya roho, ili kuonyesha moja kwa moja mchakato wa akili na neno la kuelezea, dhahiri". Chernyshevsky alibainisha kuwa ugunduzi wa kisanii wa Tolstoy ulikuwa picha ya monologue wa ndani kwa njia ya mkondo wa fahamu. Chernyshevsky anachagua kanuni za jumla za "dialectic ya roho": a) Uonyesho wa ulimwengu wa ndani wa mtu katika mwendo wa mara kwa mara, kupingana na maendeleo (Tolstoy: "mtu ni dutu giligili"); b) Maslahi ya Tolstoy katika kugeuza alama, wakati wa shida katika maisha ya mtu; c) Matukio (ushawishi wa hafla katika ulimwengu wa nje kwenye ulimwengu wa ndani wa shujaa).

Insha juu ya mada:

"Vita na Amani" kama riwaya ya hadithi. Aina ya Vita na Amani sio kawaida. Tolstoy mwenyewe aliacha ufafanuzi wa aina ya kazi yake nzuri, akipendelea ...

Riwaya ya Epic-inaelezea juu ya hafla kubwa, kubwa kutoka kwa historia ya nchi, inaangazia mambo muhimu ya maisha ya watu, maoni, maoni, maisha na mila ya matabaka anuwai ya jamii.
Tathmini ya hafla za kihistoria katika riwaya ya epic hutolewa kutoka kwa maoni ya watu wote.

"Vita na Amani" sio tu kazi kubwa zaidi ya Leo Tolstoy, lakini pia ni kazi kubwa zaidi ya fasihi ya ulimwengu ya karne ya 19. Kuna wahusika kama mia sita katika kazi hiyo. "Ni ngumu sana kutafakari na kubadilisha mawazo yako juu ya kila kitu kinachoweza kutokea kwa watu wote wa baadaye wa muundo ujao, ambao ni mkubwa sana, na kutafakari mamilioni ya mchanganyiko unaowezekana ili kuchagua milioni moja kati yao," mwandishi alilalamika. Tolstoy alipata shida kama hizi wakati akifanya kazi kwa kila moja ya kazi kubwa. Lakini zilikuwa kubwa sana wakati mwandishi aliunda "Vita na Amani", na haishangazi. Baada ya yote, hatua ya riwaya hii hudumu zaidi ya miaka kumi na tano na inashughulikia idadi kubwa ya hafla. Mwandishi kweli ilibidi afikirie juu ya "mamilioni ya mchanganyiko unaowezekana" na kuchagua kutoka kwao muhimu zaidi, mkali na ukweli zaidi.

Tolstoy aliandika matoleo kumi na tano ya mwanzo wa Vita na Amani wakati wa mwaka. Kama inavyoonekana kutoka kwa maandishi yaliyosalia, alijaribu kuanza riwaya na utangulizi wa mwandishi, ambayo ilitoa tathmini ya hafla za kihistoria za 1812, kisha na eneo ambalo hufanyika huko Moscow, halafu huko St Petersburg, kisha kwenye mali ya mkuu wa zamani Bolkonsky, kisha nje ya nchi. Je! Mwandishi alifanikiwa nini kwa kubadilisha mwanzo wa riwaya mara nyingi? Hii inaweza kuonekana kwa kusoma eneo linalofungua "Vita na Amani". Tolstoy anaonyesha saluni ya jamii ya juu ya mjakazi wa heshima Anna Pavlovna Scherer, ambapo wageni mashuhuri hukutana na kuwa na mazungumzo mazito juu ya kile kilichokuwa na wasiwasi jamii ya Urusi wakati wote - juu ya vita ijayo na Napoleon. Kusoma eneo hili, tunajua wahusika wengi na kati yao wahusika wakuu wawili wa riwaya hiyo - Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov.

Tolstoy alipata mwanzo wa kazi hiyo ambayo mara moja hutuingiza kwenye anga ya enzi ya kabla ya vita, hututambulisha kwa wahusika wakuu, inaonyesha jinsi maoni na maoni yao yaligongana wakati wa kukagua maswala ya wakati huo.

Na kutoka kwa onyesho hili la kwanza hadi mwisho wa riwaya, tunafuata na shauku kubwa na msisimko jinsi matukio yanavyotokea na jinsi idadi inayoongezeka ya watu inakuwa washiriki wao.

Vita na Amani huonyesha maisha ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19 katika utofauti wake wote, inachukua hafla za kihistoria zinazohusiana na vita viwili, 1805-1807 na 1812, na vile vile matukio katika maisha ya kisiasa na kijamii ya Urusi. Picha za hafla kuu za umuhimu wa kihistoria zimeunganishwa katika riwaya na picha za kila siku, ambazo zinaonyesha maisha ya kila siku ya mashujaa na furaha na huzuni zake zote.

Tolstoy alifanikiwa kwa usawa katika uchoraji na picha za kijeshi na amani. Na alipata furaha kubwa ya ubunifu kutoka kwa hii. Ili kuchora picha ya Vita vya Borodino, alisafiri kwenda Borodino na akaunda picha kama hiyo ya vita, ambayo haijawahi kuonekana katika Kirusi au katika fasihi nzima ya ulimwengu. Kila wakati muhimu wa Vita vya Borodino na kila moja ya maelezo yake muhimu yameainishwa kwa uwazi wa kushangaza. Sisi wenyewe tunaonekana kuwa katikati ya kile kinachotokea - kwenye betri ya Kurgan, kutoka ambapo tunaona uwanja mzima wa vita.

Moja ya pazia bora "za amani" katika riwaya ni eneo la uwindaji. Mwandishi mwenye busara mwenyewe alifurahishwa nayo.

Ili kuelezea kwa uaminifu hafla za Vita ya Uzalendo ya 1812, Tolstoy alisoma vitabu vingi, nyaraka za kihistoria, barua na vifaa vingine kuhusu enzi hii. Akisoma kile wanahistoria wa Urusi na wageni waliandika juu ya Vita vya Uzalendo vya 1812, Tolstoy alikasirika sana. Aliona kwamba yule wa zamani "alimsifu Mfalme Alexander I bila kizuizi, akimchukulia kama mshindi wa Napoleon, na huyo wa pili alimsifu Napoleon, akimwita ashindwe. Walijaribu kudhibitisha kwamba Napoleon alishindwa sio na jeshi la Urusi lililoongozwa na Kutuzov, lakini .. na theluji kali za Urusi.

Tolstoy alikataa kabisa "kazi" zote za wanahistoria ambapo vita vya 1812 vinaonyeshwa kama vita kati ya watawala wawili - Alexander na Napoleon. Alionesha kama vita vya ukombozi vilivyoendeshwa na watu wa Urusi dhidi ya wavamizi wa kigeni. Ilikuwa ni Vita ya Uzalendo, ambayo, kama anaandika Tolstoy, "lengo la watu lilikuwa lilelile: kusafisha ardhi yao kutokana na uvamizi." Mwandishi alisema kwamba alipenda katika kazi hii ya "mawazo yake maarufu", kwamba kwa watu wa Urusi vita hii ilikuwa takatifu, kwani ilikuwa juu ya jambo muhimu zaidi - juu ya kuokoa nchi kutoka kwa utumwa wa kigeni.