Madai ya Churchill yanajulikana kuwa yameenea "Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali hadi uilinganishe na zingine.""Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali isipokuwa ukiilinganisha na zingine zote."
Kubali kwamba angalau mara kadhaa umesikia "hoja hii ya mwisho" ambayo raia mmoja mmoja amejificha, bila kulemewa na mtazamo wa kukosoa ulimwengu.
Hapa, kama inavyopaswa kuwa kulingana na encyclopedia ya propaganda ww.compromat.ru/page_16233.htm, matumizi ya wapatanishi yanaonyeshwa.

Mbinu hii inategemea mabango mawili. Kwanza, tafiti maalum zimegundua kuwa sio kampeni kubwa za propaganda kwenye vyombo vya habari zinazoathiri uundaji wa maoni ya "wastani" wa mtu juu ya suala lolote zaidi. Ajabu, hadithi, uvumi na kejeli zinazoenea katika jamii zina athari kubwa zaidi. Nakala ya pili inafuata kutoka kwa kwanza: athari nzuri ya habari kwa mtu haifanywi moja kwa moja kutoka kwa media ya umma, na kupitia watu wenye mamlaka ambao ni muhimu kwake, anaowafahamu ("viongozi wa maoni") - watafsiri wa maoni na uvumi

Kondoo na mbwa mwitu wana maana tofauti za neno "uhuru", hii ndiyo kiini cha kutofautiana kwa jamii ya wanadamu.
Abraham Lincoln (1809-1865), Rais wa 16 wa Marekani

Kila mtu yuko huru kuamini anachotaka. Ninapinga tu kumfanya kila mtu aamini kitu kimoja.
Isaac Asimov

PS. Kwa ujumla quote ya ajabu. Unaweza kuingiza ndani yake kila mtu ambaye anadai asili pekee ya kweli ya demokrasia na huria.

Kwa kweli, demokrasia ni utaratibu na nidhamu. Wanapokuwa huko, tunaweza kuzungumza juu ya demokrasia ya kweli na ya kiwango kikubwa.
Alexander Prokhorov, Gavana wa Mkoa wa Smolensk

Katika nchi za kidemokrasia, kila kizazi kipya ni watu wapya.
Anayetafuta uhuru kwa kitu kingine chochote isipokuwa uhuru wenyewe ameumbwa kwa ajili ya utumwa.
Alexis de Tocqueville

PS. Hiyo ni jinsi ya ajabu. Kwa kuwa hakuna uhuru kamili. Kisha kila mtu ni mtumwa.

Dawa bora ya matatizo ya demokrasia ni demokrasia zaidi.
Alfred E. Smith

PS. Hii ni moja kwa moja kuhusu Urusi na nano-rais.

Kusema kwamba tiba bora ya magonjwa ya demokrasia ni demokrasia zaidi ni sawa na kusema kwamba dawa bora ya uhalifu ni uhalifu zaidi.
Henry Louis Mencken

Demokrasia yoyote inaongoza kwa udikteta wa scum.
Alfred Nobel

PS. Kweli, tayari ... Hakuna njia.

Mhafidhina ni mtu wa serikali ambaye anapenda ugonjwa uliopo, tofauti na mtu huria ambaye anataka kuubadilisha na aina nyingine ya shida.
Ambrose Bierce

PS. Mara moja nakumbuka "utulivu wa Putin" ... Na inakuwa ya kutisha kutoka kwa "matatizo ya aina tofauti" ambayo watajaribu kutulisha ...

Kwa walio wengi wanaotawala, hatari kubwa zaidi inaletwa na wachache katika kambi yao wenyewe.
Amintore Fanfani

PS. Juu ya suala la tandem na uwezekano wa marekebisho ya kozi.

Nchi zote leo zinaweza kugawanywa katika tabaka mbili - nchi ambazo serikali inaogopa watu, na nchi ambazo watu wanaogopa serikali.
Amos R.E. Pinochet

Katika siasa, kama katika sarufi, makosa ambayo kila mtu hufanya ni kanuni.
André Malraux

Nchi zinaangamia wakati haziwezi kutofautisha kati ya watu wema na wabaya.
Antisthenes ya Athene, 435-370 BC NS

PS. Kwa kweli, mimi sio Antisthenes, lakini nikitazama United Russia, siwezi kusema mema kutoka kwa mabaya ... Na ikiwa mimi tu.

Uhuru wa wastani: mbwa anahitaji uhuru, lakini bado inahitaji kuwekwa kwenye mnyororo.
Anton Chekhov

Jambo kuu katika demokrasia ni kwamba inampa kila mpiga kura nafasi ya kufanya kitu cha kijinga.
Mtumiaji wa Sanaa

PS. Hasa ... Mimi huzingatia kila uchaguzi.

Demokrasia ni kifaa kinachohakikisha kwamba hatutawaliwi vizuri kuliko tunavyostahili.
Demokrasia haiwezi kupanda juu ya kiwango cha nyenzo za kibinadamu zinazounda wapiga kura wake.
Bernard Show

Raia wa hali ya mchanganyiko ni kama safu ambazo zote ni sawa, lakini zimewekwa moja juu ya nyingine.
Buast

Iwapo manaibu wa wananchi watapitisha sheria zinazokinzana waziwazi na matakwa yao, wanakiuka mamlaka ya wananchi na kuwa sawa na madhalimu wake.
Buast

Akili ya kigeni ya Ulaya Magharibi iliitwa na sisi ili kutufundisha kuishi na akili zetu, lakini tulijaribu kubadilisha akili zetu nayo.
Vasily Klyuchevsky

Demokrasia ni njia ambayo watu wachache waliojipanga vyema hutawala wengi wasio na mpangilio.
Vasily Rozanov

Hakuna mtu ambaye amewahi kuwa na haki nyingine zaidi ya zile alizozishinda na kuweza kuzihifadhi.
Villiers de Lisle-Adan

Demokrasia ya kweli ni udhalimu wa umati.
Voltaire

Demokrasia inaweza tu kuwepo katika pembe ndogo ya dunia.
Voltaire

Demokrasia ni ndoto tu: iko sawa na Arcadia ya ajabu, Santa Claus na Bustani ya Edeni ...
Henry Louis Mencken

Katika demokrasia, chama kimoja kinatumia nguvu zake zote kujaribu kuthibitisha kwamba kingine hakina uwezo wa kuendesha nchi - na kwa kawaida wote hufanikiwa katika zote mbili.
Henry Louis Mencken

Demokrasia ni sayansi na sanaa ya kuendesha sarakasi kutoka kwa ngome ya tumbili.
Henry Louis Mencken

Hakuna anayeweza kuwa huru kabisa hadi kila mtu awe huru.
Herbert Spencer

Uhuru pia hufisidi, na uhuru kamili hufisidi kabisa.
Gertrude Himmelfarb

Hakuna kitu kinachochukiwa zaidi na wengi: idadi ndogo ya watu wenye nguvu lazima waonyeshe njia, raia lazima wawafuate, bila kujua mapenzi yao.
Goethe

Utumwa mkubwa zaidi ni kutokuwa na uhuru, kujiona kuwa huru.
Goethe

PS. Mwisho ni sawa ...

Demokrasia inaisha unapoweka kura yako kwenye sanduku la kura.
D. Ayatskov

Uhuru lazima uhukumiwe kwa kiwango cha uhuru wa walio chini kabisa.
Jawaharlal Nehru

Demokrasia ni aina ya serikali inayompa kila mtu haki ya kuwa mkandamizaji wake mwenyewe.
James Russell Lovell

Demokrasia: unasema unachotaka, unafanya unachoambiwa.
John Berry

Mfano bora wa demokrasia unaonijia ni mbwa mwitu watano wanaokula kondoo mmoja.
John Gatsis

Kumbuka, demokrasia haidumu milele. Hivi karibuni huchakaa, hufifia na kujiangamiza. Bado hakujawa na demokrasia ambayo haikujiua.
John Quincy Adams

Demokrasia inawahimiza walio wengi kufanya maamuzi katika masuala ambayo wengi hawana ufahamu kuyahusu.
Yohana Simon

Matangazo ya uhuru bado hayajafanya mtu yeyote kuwa huru kweli.
George Santayana

Demokrasia ya kweli inabadilika kwa urahisi kuwa machafuko.
Diderot

Moja ya majaribu ya kawaida yanayoongoza kwenye maafa makubwa zaidi ni jaribu kwa kusema, "Kila mtu hufanya hivi."
Leo Tolstoy

Namshukuru Mungu kwamba katika nchi hii tuna faida tatu: uhuru wa kusema, uhuru wa mawazo na hekima ya kamwe kutumia moja au nyingine.
Mark Twain

Kila mkusanyiko wa chama unaundwa na wapumbavu na wapumbavu.
Napoleon Bonaparte

Wakati watu katika jimbo wanaharibiwa, sheria karibu hazina maana ikiwa haitatawaliwa kidhalimu.
Napoleon Bonaparte

Wazungumzaji dazeni hufanya kelele zaidi kuliko elfu kumi walio kimya; hii ndiyo njia ya mafanikio ya wale wanaobweka kutoka kwenye misimamo.
Napoleon Bonaparte

Uhuru ni haki ya usawa.
Nikolay Berdyaev

Demokrasia inapumbaza watu kwa msaada wa watu kwa manufaa ya watu.
Oscar Wilde

Ubabe unazaliwa nje ya demokrasia.
Plato

Demokrasia iliyopangwa vibaya na iliyofafanuliwa vibaya inachukiwa zaidi kuliko mrabaha wa jadi. Mwisho huu una uwezo wa kuunda chochote; ya kwanza ni nzuri tu kwa kuharibu.
Rock Barsia

Demokrasia ni aina ya serikali ambayo inaruhusiwa kusema kwa sauti juu ya jinsi nchi ingekuwa chini ya uongozi bora.
Seneta Soaper

Siamini katika hekima ya pamoja ya watu binafsi wajinga.
Thomas Carlyle

Ikiwa wengi wakati mwingine hufanya chaguo sahihi, ni chini ya ushawishi wa nia za uwongo.
Philip Chesterfield

Katika siasa, lazima usaliti nchi yako au wapiga kura wako. Napendelea ya mwisho.
Charles de Gaulle

"Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali, mbali na kila mtu mwingine." Ufahamu huu wa Winston Churchill bado unatumika kikamilifu katika siasa. Mnamo Mei 11, Waziri Mkuu wa Ufaransa Manuel Waltz aliitumia katika mawasiliano ya Twitter na ... akaunti ya mfululizo wa House of Cards:

- @manuelvalls Demokrasia imezidiwa.
- @HouseOfCards Ndugu Frank, Demokrasia ndiyo aina mbaya zaidi ya serikali, mbali na nyingine zote;) usisahau kuihusu!

Nukuu hiyo inajulikana kwa kila mtu, ambayo haiwezi kusemwa juu ya muktadha wake. Kinyume na imani ya wengi, Churchill hakutamka kama mkuu mwenye uwezo wa demokrasia ya Uingereza iliyoshinda katika Vita vya Kidunia vya pili, lakini kama kiongozi aliyepoteza. Maneno haya yalisemwa katika House of Commons mnamo Novemba 11, 1947, wakati Churchill alikuwa "mwenye haki" kiongozi wa upinzani baada ya kushindwa kusikotarajiwa lakini kali mikononi mwa mwanachama wa Chama cha Labour Clement Attlee mnamo Julai 1945. Wakati huo, alikosoa serikali ya ukadiriaji iliyokuwa ikipoteza kwa kasi, ambayo ilitaka kuweka kikomo mamlaka ya bunge na haswa kura ya turufu ya House of Lords:

Muktadha

[…]
Si bunge linalopaswa kutawala, bali wananchi kupitia bunge.
[…]

Aina nyingi za serikali zimekuwa na zitapatikana katika ulimwengu huu wa dhambi na mateso. Hakuna anayedai kuwa demokrasia ni kamilifu au ni mjuzi wa yote. Kwa kweli, inaweza kusemwa kuwa ni aina mbaya zaidi ya serikali, mbali na wengine wote ambao wamepitia wakati. Hata hivyo, kuna maoni, na yameenea katika nchi yetu, kwamba watu wanapaswa kuwa na mamlaka, na kwa njia ya mfululizo, na kwamba maoni ya umma, yanayotolewa kwa njia zote za kikatiba, yatengeneze, yaelekeze na kudhibiti vitendo vya mawaziri. ambao ni watumishi, si mabwana.
[…]
Kundi la watu wanaodhibiti vyombo na wingi wa wabunge bila shaka wana mamlaka ya kupendekeza chochote wanachotaka, bila kujali mtazamo wa wananchi juu yake au kukitaja kwenye mpango wa uchaguzi.
[…]
Je, upande unaopingana uruhusiwe kupitisha sheria zinazogusa asili ya nchi yetu, katika miaka ya mwisho ya bunge hili, bila kutegemea haki ya wananchi ya kupiga kura? Hapana, bwana, demokrasia inasema: “Hapana, mara elfu sivyo. Huna haki ya kupitisha sheria katika hatua ya mwisho ya mamlaka ambayo haionekani kukubalika na kuhitajika kwa wengi maarufu."

Bila shaka, hotuba ya Churchill, ambayo anajaribu wakati huo huo kutetea haki za House of Lords na watu wa Uingereza (kwa ajili yake, anadai uchaguzi wa mapema), sio bila fursa. Bila shaka, hii haimaanishi kwamba alikuwa akifikiria kuhusu Kifungu cha 49 cha Katiba au marekebisho ya sheria ya kazi, ambayo sasa yanasababisha dhoruba hiyo nchini Ufaransa.

Kwa hali yoyote, yote haya yanatukumbusha kwamba mazingira ya "awamu kubwa" katika historia mara nyingi ni ngumu zaidi kuliko mtu anaweza kufikiri kutoka kwa maneno mazuri na ya sauti. Kuhusu ishara ya ushindi V (Manuel Waltz aliambatanisha picha na "tweet" yake, tunaona kuwa inaweza kuwa na maana tofauti, ya kukera kulingana na nafasi ya kiganja.

Mwandishi wa taarifa hii anachunguza tatizo la kiini cha utawala wa kidemokrasia, yaani ubora wake juu ya tawala nyingine za kisiasa. Tatizo hili ni muhimu katika muktadha wa mpito wa kidemokrasia.

Ninakubaliana na maoni ya mtangazaji, kwa sababu yanathibitishwa na ukweli kutoka kwa historia. Ni katika demokrasia kwamba mtu ni huru katika matendo yake, matendo, mawazo.

Siasa ni jambo gumu la kijamii ambalo jamii haiwezi kufanya bila sasa.

Siasa imeunganishwa kwa karibu na nyanja zote za jamii, hakuna mfumo mdogo ambao dhana hii haionekani. Kulingana na sera inayofuatwa, majimbo yanaweza kugawanywa kuwa ya kidemokrasia na ya kupinga demokrasia. Utawala wa kidemokrasia ni utawala changa wa kisiasa unaozingatia utambuzi wa haki za binadamu na uhuru.

Demokrasia ni utawala ambao raia wanaruhusiwa kushiriki katika maisha ya kisiasa ya nchi, tofauti na mataifa ya kiimla - utawala ambao serikali inadhibiti nyanja zote za jamii, marufuku ya kushiriki katika siasa. Mwanafalsafa wa Ujerumani Max Weber aliona sababu ya utawala wa kiimla kuwa mgogoro katika jimbo hilo, makabiliano kati ya mamlaka na watu.

Katika demokrasia kuna uhuru wa kusema, wa vyombo vya habari, na maendeleo huru ya mtu binafsi. Katika Urusi, kanuni za serikali ya kidemokrasia zimewekwa katika CRF. Kwa hivyo, rais anachaguliwa nchini kwa kipindi cha miaka 6 na wananchi (Ibara ya 81 ya CRF), ambayo inaonyesha kuwa hakuna uporaji wa madaraka, kama katika tawala zisizo za kidemokrasia.

Katika nchi zilizo na utawala wa kimabavu, sera hiyo inalenga kuzidisha nguvu za kijeshi, kwa sababu hiyo tatizo la upokonyaji silaha kwa ujumla ni kubwa. Pia katika nchi kama hizo, Misri, Tunisia, kunyakua madaraka kwa silaha kunaweza kutokea, kama kwa serikali ya kimabavu, ambayo ni, serikali ambayo nguvu hujilimbikizia mikononi mwa kiongozi mmoja. Raia hawana haki ya kuonyesha msimamo wao wa kiraia. Kwa mfano huu, umuhimu wa demokrasia unadhihirika katika ukweli kwamba inatoa amani na usalama kwa maendeleo ya nchi na ubinadamu kwa ujumla. Katika Azimio la Milenia, Umoja wa Mataifa ulielezea njia za maendeleo za nchi za Ulaya: maendeleo zaidi na uimarishaji wa demokrasia, ulinzi wa haki za binadamu na uhuru.

Kwa hivyo, licha ya matatizo kadhaa katika jamii za kidemokrasia, demokrasia ndiyo sera yenye utu na iliyoendelezwa zaidi. Kuhifadhi kanuni za demokrasia ni jukumu la jamii kwa ujumla, kwa ushirikiano mzuri na wa amani kati ya nchi.

Maandalizi ya ufanisi kwa ajili ya mtihani (masomo yote) - kuanza kuandaa

Ilisasishwa: 2017-11-24

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Demokrasia ni aina mbaya zaidi ya serikali, mbali na kila aina nyingine ambayo ubinadamu umewahi kujaribu.

Hotuba ya 4. Demokrasia

Winston Churchill. Hotuba katika Bunge la British House of Commons(1947)

Mizizi bora ya kidemokrasia kati ya wanasiasa na wanafikra wa kisiasa alikuwa, bila shaka, mmoja kutoka wengi nyakati za ajabu katika historia ya kisiasa ya wanadamu. Inafurahisha kwamba katika Ugiriki ya kale - utoto wa demokrasia - mtazamo kuelekea demokrasia ulikuwa mbaya. Kwa Plato na Aristotle, wazo hili lilimaanisha mpangilio wa mambo ambayo umati unaamuru nguvu - kudharau hekima na mali. Hadi karne ya 19. neno "demokrasia" lilikuwa na maana ya dharau, ikimaanisha "nguvu ya umati." Leo, hata hivyo, sisi sote ni Wanademokrasia. Waliberali, wahafidhina, wanajamii, wakomunisti, wanarchists na hata mafashisti wako tayari kusifu fadhila za demokrasia na kuonyesha mamlaka yao ya kidemokrasia. Na, bila shaka, wakati mifumo mikuu ya kiitikadi ilipoyumba na kuporomoka mwishoni mwa karne ya 20, ilionekana kuwa wimbi la demokrasia lilipanda juu zaidi kuliko hapo awali. Ujamaa umepoteza mvuto wake, sifa za ubepari zinazidi kuwa za kutiliwa shaka - katika hali hii, demokrasia ilianza kuonekana, labda, fulcrum pekee ya kuaminika katika mazingira ya kisiasa ya wakati wetu.

Demokrasia leo labda ni neno maarufu zaidi katika kamusi ya kisiasa nchini Urusi na ulimwenguni kote. Kwa wale wanaoanza kutoka kwa umbo la ndani la neno, etimology yake, kiini cha demokrasia kinaweza kuonekana kuwa dhahiri - demokrasia au utawala wa watu. Maswali hutokea mara moja. Unamaanisha mamlaka ya aina gani? Nini maana ya watu? Nani anamtawala nani chini ya demokrasia? Je, watu wanaweza kuchukua nafasi ya mtawala kwa ujumla? Kwa hiyo, si demokrasia ni demokrasia? Kweli, demokrasia. Hata hivyo, maneno "watu" na "nguvu" yalikuwa na utata kwa Wagiriki wa kale kama ilivyo kwetu.

Wazo la "demokrasia" lilikuja kwetu kutoka Ugiriki ya Kale. Kama maneno mengine yanayoishia na cratia (kwa mfano, uhuru, aristocracy, na urasimu), neno demokrasia linatokana na neno la Kigiriki. kratos, maana ya nguvu, baraza la uongozi... "Demokrasia" kwa hiyo ina maana "nguvu demos "( demos maana yake "watu", ingawa Wagiriki mwanzoni waliwaita hivyo tu "maskini" au "wengi"). Hata hivyo, dhana rahisi ya "nguvu za watu" itatuambia kidogo leo. Ukweli ni kwamba kuenea kwa neno hili kumekuwa tatizo la demokrasia, wakati mwingine kuzuia kueleweka kama dhana nzito ya kisiasa. Kwa kuwa demokrasia karibu inachukuliwa kuwa "jambo jema", imejikita sana katika msamiati wa maneno hayo ambayo ni sawa na "mlio mkali" unaoelekezwa kwa seti fulani ya mawazo au dhana ya mamlaka. Kama Bernard Crick (1993) alivyosema, "Demokrasia labda ndilo neno lisilotegemewa zaidi katika leksimu ya sera ya umma." Neno ambalo linaweza kumaanisha chochote haimaanishi chochote mwishowe. Miongoni mwa maana zinazohusishwa na neno “demokrasia” ni hizi zifuatazo:

Ni mfumo ambao mamlaka ni ya sehemu maskini zaidi za jamii;

Ni serikali ambayo inatekelezwa moja kwa moja na kwa kuendelea na wananchi wenyewe, bila kuhitaji wanasiasa weledi au watumishi wa umma;

Ni jamii inayozingatia kanuni ya fursa sawa na sifa za kibinafsi, sio uongozi na upendeleo;

Huu ni mfumo wa manufaa ya kijamii, usaidizi kwa maskini na, kwa ujumla, ugawaji upya wa bidhaa za kijamii ili kupunguza usawa wa kijamii;

Ni mfumo wa kufanya maamuzi unaozingatia kanuni ya utashi wa wengi;

Ni mfumo wa serikali unaolinda haki na maslahi ya walio wachache huku ukiweka kikomo mamlaka ya walio wengi;

Ni njia ya kuchukua ofisi ya umma wakati wa kushindania kura;

Ni mfumo wa serikali unaohudumia maslahi ya watu bila kujali ushiriki wao wa kisiasa.

Wagiriki wa kale na wanasiasa wao mashuhuri, wasemaji (wazungumzaji) na wanafalsafa walitofautiana katika tafsiri ya maudhui ya demokrasia si chini ya watu wa zama zetu. Wazo hili linaweza kumaanisha "ushindi wa waasi waasi", na "utawala wa tabaka la chini la idadi ya watu", na "ushiriki wa raia wote katika maswala ya polisi", i.e. katika siasa, na "jukumu kuu la mkutano wa watu", na "mfumo wa serikali na watu walioidhinishwa kufanya hivyo kupitia taratibu rasmi za uwasilishaji wa demos."

Labda njia bora ya kuanza kuchambua shida ni kwa hotuba ya Abraham Lincoln mnamo 1864 huko Gettysburg kwenye kilele cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika. Lincoln alizungumzia demokrasia kama " serikali ya watu - kutoka kwa watu - kwa watu "... Ni wazi kutokana na maneno haya kwamba demokrasia inaunganisha serikali na wananchi, lakini unganisho hili lenyewe linaweza kufanywa kwa njia tofauti: kwa kweli, kama nguvu watu, kama nguvu ya wale ambao akatoka kwa watu, na kama bodi ndani maslahi ya watu . Jinsi ya kuelewa vipengele hivi daima imekuwa mada ya mijadala mikali ya kisiasa na kiitikadi. Majadiliano yanajikita katika maswali matatu:

Watu ni nini?

Je, watu watawale kwa maana gani?

Je, ni kwa kiasi gani mamlaka ya wananchi yanaweza na yanapaswa kupanuka?

Nani ni sehemu ya "watu"? Kwa mtazamo wa kwanza, jibu ni dhahiri: chini "Demo" au "watu" inapaswa kueleweka wazi ya yote watu, yaani, wakazi wote wa nchi. Kiutendaji, hata hivyo, mifumo yote ya kidemokrasia ilipunguza ushiriki wa kisiasa, na wakati mwingine kwa ukali sana.

Tayari tumesema kwamba waandishi wa kwanza wa Uigiriki chini demos kawaida ilimaanisha wale ambao ni "wengi" - maskini zaidi, ikiwa sivyo umati usio na mali yote. Neno "demokrasia" kwa hiyo hapa limeelezwa sio wazo la usawa wa kisiasa, na ukiukaji huu au ule wa usawa wa kisiasa katika manufaa ya maskini... Katika majimbo ya miji ya Ugiriki, ushiriki wa kisiasa ulikuwa mdogo kwa sehemu ndogo sana ya idadi ya watu - raia wa kiume zaidi ya umri wa miaka 20: na hivyo kuwatenga wanawake, watumwa na wageni. Katika nchi nyingi za Magharibi, na katika siku zijazo (hadi mwanzoni mwa karne ya 20) kulikuwa na vikwazo vikali vya kupiga kura, kwa kawaida katika mfumo wa sifa za kumiliki mali au ubaguzi dhidi ya wanawake. Huko Uingereza, haki ya kupiga kura ikawa ya ulimwengu wote mnamo 1928, wakati wanawake waliruhusiwa kupiga kura. Marekani ilifanikisha hili mwanzoni mwa miaka ya 1960, wakati katika majimbo mengi ya kusini Waamerika wenye asili ya Afrika waliruhusiwa kupiga kura kwa mara ya kwanza, huku Uswisi wanawake wakipata haki kamili ya kupiga kura mwaka wa 1971 pekee. Vizuizi vya umri vinasalia katika mifumo yote ya kidemokrasia, na umri ulioanzishwa wa watu wengi. ni kuanzia miaka 21 hadi 15 (kama katika uchaguzi wa rais nchini Iran). Vikwazo rasmi vya kisheria pia mara nyingi huwekwa, kwa mfano, kuhusiana na watu wanaopatikana kuwa wagonjwa wa akili na watu walio chini ya ulinzi.

Ingawa "watu" sasa inamaanisha raia wote wazima wa nchi, zinageuka kuwa mambo sio rahisi sana hapa pia. Watu, kwa mfano, wanaweza kueleweka kama aina ya umoja, unaoshikiliwa pamoja na masilahi ya pamoja au ya pamoja; kwa maana hii, ni moja na haigawanyiki. Kulingana na maoni haya, kuna uwezekano kwamba kielelezo cha demokrasia kinatokea ambacho, kama nadharia ya Rousseau, inazingatia zaidi "mapenzi ya jumla" au ya pamoja kuliko "mapenzi ya kibinafsi" ya kila mtu. Kwa vile, hata hivyo, jamii zote zina tofauti zao za ndani, kwa vitendo, uelewa tofauti wa watu ulianzishwa - kama "Wengi" wa jamii... Demokrasia katika mtazamo huu ina maana ya ufuasi mkali wa kanuni ya "utawala wa wengi", ambapo matakwa ya wengi au sehemu yenye nguvu zaidi ya jamii inazidi matakwa ya walio wachache. Hapa, hata hivyo, kuna hatari kwamba demokrasia inaweza kudidimia na kuwa "udhalimu wa walio wengi" . Watu, hatimaye, wanaweza kueleweka kama mkusanyiko wa watu huru na walio sawa, ambao kila mmoja ana haki ya kufanya maamuzi yake mwenyewe. Mtazamo huu wa mwisho sio tu unapingana wazi na aina yoyote udini(uhalali wa kinadharia au matumizi ya vitendo ya kanuni kulingana na ambayo upendeleo hutolewa kwa matakwa ya wengi; iliyojaa kupuuza nafasi za walio wachache na watu binafsi.), lakini pia inadhania kwamba mwishowe ni maamuzi ya asili ya umoja tu kwa kila kitu. demos nguvu ya kisheria, ambayo inazuia kwa kiasi kikubwa matumizi ya kanuni za kidemokrasia.

Dhana nyingi za demokrasia zinatokana na kanuni ya "serikali kutoka kwa watu". Hii ina maana kwamba watu, kwa asili, wanajitawala wenyewe, wakishiriki katika kufanya maamuzi muhimu zaidi yanayoathiri maisha yao wenyewe na kuamua hatima ya jamii. Ushiriki huu, hata hivyo, unaweza kuchukua aina nyingi. Ikiwa tunazungumzia demokrasia ya moja kwa moja, basi ushiriki wa watu wengi hapa unamaanisha ushiriki wa moja kwa moja na endelevu wa watu katika kufanya maamuzi kupitia kura za maoni, mikutano ya halaiki au, tuseme, televisheni shirikishi. Njia mbadala na ya kawaida zaidi ya ushiriki wa kidemokrasia ni chaguzi za kisiasa, sifa ya kile kinachoitwa demokrasia ya uwakilishi. Wananchi wanapopiga kura huwa hawafanyi maamuzi yanayogusa maisha yao moja kwa moja, bali huwachagua wale ambao watafanya maamuzi hayo kwa niaba yao. Kinachofanya kura hiyo kuwa ya kidemokrasia, hata hivyo, ni kwamba ikiwa uchaguzi ni wa ushindani, jamii daima ina uwezo wa "kuwafukuza walaghai" na hivyo kuwawajibisha wanasiasa kwa jamii.

Pia kuna mifano kama hiyo ya "demokrasia", ambayo inaonekana kulingana na kanuni ya "serikali kwa ya watu ”, ambayo huwaacha watu tu na fursa chache sana za ushiriki wa kisiasa, wa moja kwa moja au usio wa moja kwa moja. Mfano wa kutisha zaidi hapa ni ile inayoitwa demokrasia ya kiimla, udikteta wa kiimla chini ya kivuli cha demokrasia (Mussolini na Hitler kama "wasemaji wa maslahi ya watu"). Ilibadilika kuwa demokrasia "ya kweli" inawezekana tu chini ya udikteta kamili. Katika hali kama hizi, "nguvu ya watu" kwa kweli ilionyeshwa sio zaidi ya mila ya kumwabudu kiongozi mwenye nguvu kupitia mikutano, maandamano na maandamano. Wakati mwingine iliwasilishwa kama demokrasia ya kuunga mkono ( kura ya maoni ni kama kura ya watu wengi, kura ya maoni, kwa hivyo tabia kama hiyo ni sifa ya ile inayoitwa demokrasia ya moja kwa moja. Hata hivyo, fomu hii mara nyingi inakosolewa kwa sababu inatoa uwanja mpana wa demagoguery. ) ... Ingawa dhana zote za kawaida za serikali ya kidemokrasia zinaonyeshwa ndani ya demokrasia ya kiimla, zinaonyesha jambo moja la kupendeza, ambalo ni, kati ya "utawala". kupitia watu "(ushiriki hai wa kisiasa wa jamii) na" usimamizi kwa ya watu "(tawala kwa" masilahi ya watu ") inaweza kuwa umbali mkubwa. Kwa hivyo, wafuasi wa demokrasia ya uwakilishi wamejaribu kila wakati kuweka kikomo ushiriki wa umma katika siasa kwa upigaji kura rahisi kutoka kwa hiyo. hofu kwamba jamii yenyewe inaweza kukosa akili, elimu, na uzoefu wa kujitawala. (kama Plato alivyozungumza, akikosoa kanuni ya usawa wa kisiasa kwa misingi kwamba raia hawana sababu wala uzoefu wa kutawala kwa niaba yao).

Pia kuna mtazamo mwingine wa demokrasia, tabia, kwa mfano, ya wanajamii na demokrasia kali. Hii ni kuhusu demokrasia kali(aina ya demokrasia inayohimiza ugatuaji wa madaraka, ushiriki wa kisiasa katika jamii na mtawanyiko mkubwa zaidi wa mamlaka ya kisiasa). Wazo hapa ni kwamba watu wana haki ya awali ya kushiriki katika maamuzi yoyote yanayoathiri maisha yao, lakini demokrasia inamaanisha mchakato wa pamoja unaohakikisha haya yote. Msimamo huo unaweza, kwa mfano, kuonekana katika hitaji la ujamaa la ujamaa wa mali na kuanzishwa kwa serikali ya kibinafsi ya wafanyikazi, ambapo ya kwanza na ya pili zilieleweka kama njia ya demokrasia ya maisha ya kiuchumi. Badala ya demokrasia ya kisiasa, wanajamii walitoa wito kwa "demokrasia ya kijamii" au "demokrasia ya viwanda". Pia, wawakilishi wa ufeministi wanadai kuhalalisha maisha ya familia, ambayo inaeleweka kama haki ya ulimwengu ya kushiriki katika kufanya maamuzi kuhusiana na nyanja za familia na za kibinafsi.

Demokrasia ya moja kwa moja(demokrasia shirikishi) inategemea ushiriki wa moja kwa moja, wa moja kwa moja na unaoendelea wa wananchi katika utawala. Hapa, kwa hiyo, hakuna mgawanyiko katika wale wanaotawala na wale wanaotawaliwa, katika serikali na jumuiya ya kiraia: ni, kwa kweli, kujitawala kwa umma. Katika Athene ya kale, serikali hiyo ilitekelezwa kupitia makusanyiko ya watu wengi; leo hii mara nyingi ni kura ya maoni.Sifa za demokrasia ya moja kwa moja ni pamoja na ukweli kwamba

Huruhusu watu kudhibiti kikamilifu hatima yao wenyewe; ni aina pekee ya demokrasia katika hali yake safi;

Ina uwezo wa elimu ya kisiasa ya jamii: raia katika jamii kama hiyo wana habari bora na wamekuza ujuzi wa kisiasa;

Inaruhusu jamii kutoa maoni yao kwa uhuru na moja kwa moja; hakuna wanasiasa hapa ambao wangeweza kufuata masilahi yao ya kiburi;

Inawapa mamlaka uhalali kamili, kwa watu, kwa kawaida, hapa hufanya maamuzi ambayo wao wenyewe walifanya.

Demokrasia ya uwakilishi ni aina ya demokrasia yenye mipaka na isiyo ya moja kwa moja. Ni mdogo kwa vile ushiriki wa umma katika utawala unapunguzwa hapa hadi vipindi vya upigaji kura katika chaguzi mara kwa mara; na si ya moja kwa moja, kwa vile jamii haitumii mamlaka hapa, bali huchagua tu wale ambao watafanya hivyo kwa niaba yake. Aina hii ya serikali ni ya kidemokrasia pale tu mfumo wa uwakilishi una uhusiano mzuri na thabiti kati ya serikali na raia. Uhusiano huu mara nyingi huonyeshwa katika suala la mamlaka au mamlaka ya uchaguzi. Nguvu za demokrasia ya uwakilishi zinadhihirika katika ukweli kwamba

Kivitendo inawezekana, kwa sababu ushiriki wa moja kwa moja wa jamii katika mamlaka inawezekana tu katika jumuiya ndogo ndogo;

Huondoa mzigo wa kufanya maamuzi kutoka kwa raia wa kawaida, na kusababisha aina ya mgawanyiko wa kazi katika siasa;

Hutoa viboreshaji vya nguvu kwa watu walioelimika zaidi, wenye ujuzi, na wenye uzoefu;

Hukuza utulivu kwa kuwaweka raia wa kawaida nje ya siasa za kila siku na hivyo kuwazoeza utamaduni wa maelewano.

Demokrasia mara nyingi inaeleweka kama kitu cha umoja na thabiti ndani. Isipokuwa mara nyingi kidogo, aina pekee au pekee sahihi ya demokrasia ndiyo iliyopo chini ya jina hili katika jamii nyingi za Magharibi (mfumo wa chaguzi za mara kwa mara na zenye ushindani unaozingatia upigaji kura kwa wote). Wakati mwingine uelewa wa mwisho wa demokrasia unathibitishwa na kuongeza ya epithet "huru". Walakini, kwa kweli, kuna nadharia kadhaa zinazoshindana, au mifano, ya demokrasia, ambayo kila moja inatoa toleo lake la demokrasia. Hii inashuhudia sio tu utofauti wa mifumo na taratibu za kidemokrasia, bali pia utofauti wa misingi hiyo ya kimantiki ambapo wazo la kidemokrasia linaweza kuthibitishwa. Hakika, hata nyuma ya neno lililoenea kama "demokrasia huria", kwa kweli, kuna misimamo tofauti sana, ikiwa sio inayopingana. Kwa ujumla, mifano minne tofauti ya demokrasia inaweza kutofautishwa:

Demokrasia ya classical

Demokrasia ya Kinga

Demokrasia ya maendeleo

Demokrasia ya Watu

Mfano wa classical wa demokrasia ilitokana na polis (jimbo la kale la Uigiriki), haswa zaidi, juu ya mfumo wa nguvu ambao uliendelezwa katika jiji kubwa na lenye nguvu zaidi la Ugiriki - Athene.

Mpangilio wa awali wa watu wenye sifa za taifa zima ulikuwa wa asili katika ushiriki wa moja kwa moja wa wote katika kuishi na kuzaliana kwa jenasi. Sera iliyokuwa ikiendelea kuibuka ilikuwa ya kidemokrasia, ingawa demokrasia hii ya awali iligeuka kuwa ya kizamani sana. Suala la ushiriki wa kila mtu katika serikali na kujitawala bado halijatokea kutokana na kuamuliwa kwake mapema na mgawanyo asilia wa majukumu ya jinsia na umri. Asili alichagua na kuteuliwa; watu walitakiwa tu kuunga mkono misingi ya taifa.

Katika koo na makabila yaliyostawi, siasa zilizidi kuwa ngumu kwa wakati, tofauti za kimuundo na kazi ziliibuka, mifano (archetypes) ya taasisi za kwanza za kisiasa ziliibuka. Kuibuka kwa vikosi ikawa muhimu - vikundi vya watu wenye afya, wenye nguvu na, muhimu zaidi, wanaume wenye silaha ambao walihakikisha usalama wa kila mtu. Hii iligeuka kuwa jukumu na heshima ya kufanya maamuzi muhimu - bado ni maarufu, "watu" tu ndio walizidi kuwa mdogo kwa mduara wa wanaume wenye silaha. Hivi ndivyo demokrasia ya kijeshi ilivyokuwa. Katika hali kama hizi, wanawake, wazee, watoto waligeuka kuwa vyandarua tu kwa wale walio na mamlaka.

Kadiri mifumo ya kisiasa inavyozidi kuwa ngumu, uhusiano wa amri / utii unakua. (Kwa mara ya kwanza walizingatiwa na Plato katika mazungumzo ya "Wanasiasa" katika suala la amri na utekelezaji wa agizo hili.) Demokrasia ya kijeshi imetumika kwa muda mrefu (katika nchi zingine hadi leo) kama njia ya kuwazuia hawa wapingaji. - mahusiano ya kidemokrasia.

Tangu mageuzi ya archon ya Athene Solon (kati ya 640-635 - c. 559 BC), muundo wa piramidi wa amri - wafalme / aristocrats / demos - imebadilika. Marekebisho hayo yalizinduliwa chini ya mwito wa kurejea zamani - kwa taifa zima, ambayo inamaanisha usawa wa Baraza Kuu la Ukraine mbele ya sheria na mbele ya kila mmoja kama wawakilishi wa jamii moja, "watu". Mkutano maarufu ulipata kazi maalum, zilizochukuliwa kutoka kwa demokrasia ya kijeshi, ambayo kwa kweli iliunganisha wale ambao wanaweza kuwa shujaa na baba wa familia. Pamoja na maendeleo ya mazoezi ya demokrasia ya kale, iliyoelezwa na Homer hadithi agora(mraba wa soko, mahali pa mikusanyiko ya raia) ilibadilishwa na Mwathene eklesia(mkutano wa watu wa wanaume kutoka umri wa miaka 20., Baraza kuu la serikali, linalotumia mamlaka ya kisheria, mtendaji na mahakama) au Spartan (mkutano wa watu kutoka umri wa miaka 30, ambao wamemaliza kozi ya mafunzo ya kiraia) rufaa.

Baada ya mageuzi ya Solon katika Ugiriki ya kale, muundo ulitokea kulingana na mali binafsi, ambayo haikupatikana popote pengine duniani.

Utawala wa mali ya kibinafsi ulisababisha asili yake na kutumikia mahitaji yake ya kisiasa, kisheria na taasisi zingine - mfumo wa kujitawala kidemokrasia na haki na jukumu la kila raia kamili, mwanachama wa polisi, kushiriki katika maswala ya umma. neno la Kirumi res publica linamaanisha tu “mambo ya umma »), Katika usimamizi wa sera; mfumo wa sheria za kibinafsi unahakikisha ulinzi wa masilahi ya kila raia, kwa kutambua utu wake binafsi, haki na uhuru wake, na

pia mfumo wa kanuni za kijamii na kitamaduni zinazochangia kustawi kwa mtu binafsi, ukuzaji wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Kwa neno moja, katika ulimwengu wa kale waliwekwa misingi ya kile kinachoitwa asasi za kiraia, ambayo ilitumika kama msingi wa kiitikadi na kitaasisi kwa maendeleo ya haraka ya zamani muundo wa soko la kibinafsi.

Kanuni ya kutawala kwa usaidizi wa mkutano maarufu haikupunguzwa tu kuunga mkono (kuidhinisha) matendo ya chifu, kama ilivyokuwa katika agora. Kutoka kwa chanzo cha kawaida cha mamlaka, mkutano kama huo ulipata haki ya kutoa mamlaka na hivyo kupata ukuu juu ya kiongozi mkuu. "Baraza la wafalme" la Homer likawa mwakilishi wa polisi, kwa usahihi zaidi, "watu" wake binafsi, au demos. Tsars shujaa na Areopago ya aristocracy waliingia katika mfumo wa utii wa pande zote.

Mazoezi ya uchaguzi, uteuzi kwa kura na mzunguko wa watendaji wa majukumu ya kisiasa yaliibuka. Kila mtu angeweza - na ilibidi! - kuchukua nafasi yoyote: mtendaji, sheria, sacral (inayohusiana na ibada ya kidini), mahakama au nyingine, ambayo iliamuliwa kwake na mkutano wa watu, kura, watu wake - dem (wilaya ya wilaya) au foleni iliyokuja. kwa ajili ya mahali hapa.

Wakati huo huo, kanuni ya msingi ya kidemokrasia (ya haki) ya usawa wa raia iliidhinishwa. Ikawa maendeleo ya kanuni za awali za jamaa (usawa katika familia) na urafiki (usawa katika kikosi). Kanuni hii iliwekwa kisheria katika haki/wajibu wa raia kuzungumza katika mkutano wa watu, kusimamia haki, na kazi nyingine za polisi, kwa mfano: kutumika katika jeshi, kufanya ibada (sherehe takatifu, likizo, ikiwa ni pamoja na kuigiza misiba na vichekesho) , na pia kuwajibika mbele ya sheria. Mfumo wenyewe wa serikali ya kidemokrasia mara nyingi uliitwa utawala sawa, ambao haukuwa mdogo kwa taifa zima: usimamizi wa nyadhifa tofauti ulifanya iwezekane, angalau kwa muda, kufanya, kimsingi, hadhi sawa isiyo sawa.

Aina ya demokrasia ya moja kwa moja iliyokuwepo Athene wakati wa karne ya 6 na 5 KK mara nyingi inaeleweka kama mfumo pekee safi au hata bora wa ushiriki wa kisiasa. Ingawa mtindo huu ulikuwa na athari kubwa kwa wanafikra wa baadaye, kama vile Rousseau na Marx, demokrasia ya Athene ilikuwa aina maalum ya demokrasia ya moja kwa moja - aina ambayo katika ulimwengu wa kisasa ina. matumizi mdogo sana. Demokrasia katika Athens ilikuwa sawa na serikali kupitia mkutano maarufu. Maamuzi yote makubwa yalifanywa eklesia, ambayo ilijumuisha wananchi wote. Alikuwa anaenda angalau mara arobaini kwa mwaka. Ikiwa watumishi wa umma walihitajika kwa ajira ya kudumu, walichaguliwa kwa misingi ya kura au mfumo wa mzunguko, ili idadi kubwa ya wananchi wenzao wawakilishwe; machapisho kwa ujumla yalikuwa ya muda mfupi, ambayo pia yalihakikisha uwakilishi mpana zaidi iwezekanavyo. Chombo cha utendaji bunge la taifa lilizungumza Ushauri mzuri, ambayo ni pamoja na wananchi 500; pia ilikuwepo Chuo cha hamsini kuwasilisha mapendekezo kwa Baraza Kuu. Afisa msimamizi wa Collegium alishikilia nafasi hii kwa jumla siku moja, na kuchukua nafasi hii ya heshima inaweza tu mara moja katika maisha... Ubaguzi pekee ulifanywa kwa viongozi kumi wa kijeshi, ambao, tofauti na watumishi wengine wa umma, wanaweza kuchaguliwa tena.

Demokrasia ya Athene - Mfano wa Kihistoria wa Kuigwa demokrasia ya moja kwa moja, ambapo kiwango cha juu cha ushiriki wa kisiasa kilihitajika kwa raia wote. Kwa kweli, hata hivyo, Mwathene wa kawaida alikuwa na ushiriki mdogo katika maamuzi yote ya kisiasa. Demokrasia ya Athene ilikuwa ni mfumo wa serikali mchanganyiko yenye jukumu muhimu sana la mkusanyiko wa watu wa raia wote, mali ya chini kabisa na sifa zingine, na masikini walihimizwa haswa kutimiza haki / majukumu yao ya kiraia. Ni lafudhi hizi ndogo ambazo zilitofautisha demokrasia ya Athene na kanuni mchanganyiko ambayo Aristotle alipendelea kuiita. washirikina.

Wanawake, watoto, watumwa, watu walioachwa huru na wasio wakaaji hawakuwa raia wa polisi ya kale. Aristotle, ambaye aliishi na kufanya kazi huko Athene, aliunda Lyceum yake maarufu hapa, na hakuzingatiwa kuwa raia wa Athene.

Katika taarifa hii, mwanasiasa mashuhuri wa Uingereza anaibua tatizo la kiini cha demokrasia, sifa zake na uwiano na tawala nyingine za kisiasa. Kuzingatia tatizo hili ni muhimu sana katika muktadha wa kujenga serikali ya kidemokrasia kwa kuzingatia utawala wa sheria nchini Urusi.

Hakika, utawala wowote wa kisiasa una vikwazo vyake na unafaa katika hali maalum za kihistoria. Katika demokrasia, hata hivyo, mapungufu haya ni madogo, na katika hali nyingi jamii hukua kwa nguvu na kwa ufanisi.

Hebu tugeukie kipengele cha kinadharia cha tatizo. Demokrasia inaeleweka kama serikali ya kisiasa, ambayo chanzo kikuu cha nguvu ni watu. Haki za binadamu na kiraia na uhuru zinatangazwa na kuhakikishwa. Katika nyanja ya kiuchumi, aina mbalimbali za mali huishi pamoja, katika nyanja ya kisiasa - tofauti za kiitikadi.

Hasara kuu ya demokrasia ni diktat ya wengi, inayotokana na kanuni ya uchaguzi. Hasara nyingine ni pamoja na uwezekano wa makabiliano kati ya vyama wakati wa ushindani wa kisiasa, ukosefu wa weledi wa baadhi ya viongozi waliochaguliwa na kufanya maamuzi polepole.

Lakini katika demokrasia, uharibifu kwa mtu na jamii ni mdogo sana kuliko katika utawala wa kiimla au wa kimabavu, ambapo nguvu iko nje ya udhibiti wa raia na iko mikononi mwa mtu mmoja au kikundi cha watu.

Kama uthibitisho wa ufanisi wa demokrasia, mtu anapaswa kuelekeza kwenye utaratibu wa uchaguzi, ambao unaruhusu watu kufanya maamuzi, na kuyarekebisha. Kwa mfano, D. Trump alishinda uchaguzi wa urais nchini Marekani, lakini wapigakura huenda wasimchague tena wakati ujao. Pia, chini ya utawala wa kidemokrasia tu ndipo utaratibu wa kumwondoa rais madarakani - kumshtaki, kunawezekana.

Muhimu sawa ni ukweli kwamba ni demokrasia ambayo inaruhusu nchi kujiendeleza kwa ufanisi na haraka. Mfano ni uzoefu wa makoloni ya Amerika Kaskazini, ambayo yalijikomboa kutoka kwa Great Britain katika karne ya 18 na, baada ya kuanzisha demokrasia, iliweza kusonga mbele katika miaka 100 na kuwa moja ya mamlaka kuu ulimwenguni.

Kwa hivyo, ingawa demokrasia ina hasara, faida zake za wazi ni kubwa kuliko hizo, ambayo inatoa sababu ya kusema juu ya demokrasia kama utawala wa busara zaidi, wa kibinadamu na wa haki, tofauti na wale wasio na demokrasia.

Maandalizi ya ufanisi kwa ajili ya mtihani (masomo yote) - kuanza kuandaa

Ilisasishwa: 2017-05-28

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.