1. Taja shida kuu za mchezo wa Chekhov "Orchard Cherry". 3

2. Je! Wamiliki wa zamani wangeweza kuokoa bustani yao na kwa nini? nne

3. Je! Ni maisha gani mapya kwa Lopakhin? tano

Marejeo .. 6

1. Taja shida kuu za mchezo wa Chekhov "The Cherry Orchard"

"Bustani ya Cherry" ... Haiwezekani kupata mtu ambaye hangejua mchezo huu wa Anton Pavlovich Chekhov. Kuna kitu kinachogusa kwa kushangaza katika sauti ya maneno haya - "bustani ya matunda ya cherry". Huu ni wimbo wa Swan wa mwandishi, wa mwisho "msamehe" ulimwengu, ambayo inaweza kuwa ya kibinadamu zaidi, yenye huruma, na nzuri zaidi.

Tukio kuu la uchezaji ni ununuzi wa shamba la matunda la cherry. Shida zote na uzoefu wa mashujaa umejengwa karibu na hii. Mawazo yote, kumbukumbu zinahusishwa naye. Ni bustani ya matunda ya cherry ambayo ni picha kuu ya mchezo huo.

Mwandishi bado haoni shujaa katika maisha ya Kirusi ambaye anaweza kuwa bwana halisi wa "bustani ya matunda ya cherry", mtunza uzuri na utajiri wake. Jina la mchezo hubeba yaliyomo ndani ya kiitikadi. Bustani ni ishara ya maisha ya kupita. Mwisho wa bustani ni mwisho wa kizazi cha wakuu mashuhuri. Lakini katika kucheza picha ya bustani mpya inakua, "anasa zaidi kuliko hii". "Urusi yote ni bustani yetu." Na bustani hii mpya inayokua, na harufu yake nzuri, uzuri wake, inapaswa kukuzwa na kizazi kipya.

Mchezo "Orchard Cherry" unaongeza shida ya kijamii: ni nani hatma ya Urusi? Watu mashuhuri wanaacha hadhi ya darasa la kuongoza, lakini siku zijazo sio kwa watu kama Lopakhin, ambaye anajitathmini mwenyewe moja kwa moja: "Baba yangu alikuwa mkulima, mjinga ..., hakunifundisha, lakini alinipiga tu akiwa mlevi na wote kwa fimbo. Kwa kweli, mimi ni mjinga na mjinga yule yule. " Watu hawa ni wajinga, ingawa ni kama biashara, lakini hawawezi kuruhusiwa kwenye nyadhifa za juu.

Shida nyingine kuu ya uchezaji ni kwamba watu hawawezi kugeuza wimbi la maisha kuwafaa, hata katika vitu vidogo. Hizi ndio njia kuu za mchezo: mzozo kati ya wahusika na maisha, kuvunja mipango yao, kuvunja hatima yao. Lakini katika hafla ambazo hufanyika kwenye uchezaji, hii haionyeshwi katika mapambano dhidi ya mwingiaji yeyote ambaye amejiwekea lengo la kuwaangamiza wenyeji wa mali hiyo. Kwa hivyo, shida ya uchezaji huenda kwa maandishi.

2. Je! Wamiliki wa zamani wangeweza kuokoa bustani yao na kwa nini?

Bustani nzuri ya bustani ya cherry inaweza kuokolewa kwa kugawanya katika maeneo ya miji. Lakini njia hii ya wokovu sio ya wahusika wakuu wa mchezo huo - Ranevskaya na Gaev. Kubadilisha mali kuwa mahali pa faida kunamaanisha kusaliti bustani ya kifahari na wewe mwenyewe. Ndugu na dada wanapendelea kujisalimisha kwa jambo lisiloweza kuepukika. Ranevskaya amezungukwa na watu wenye upendo. Wanaweza kutuhurumia, lakini hawawezi kusaidia. Na yule anayeweza kusaidia na kupenda zaidi hununua shamba la matunda la cherry mwenyewe. Pia kuna kitu cha kuchekesha kwa wahusika ambao hukaa katika mali ya shujaa wa mchezo au wanaokuja kutembelea. Kila moja ina kaulimbiu yake mwenyewe, melody yake mwenyewe, tabia yake mwenyewe. Wote kwa pamoja huunda mazingira magumu, ya kugusa, wakati mwingine ya kusikitisha, wakati mwingine ya furaha ya "Cherry Orchard".

Majaribio yote ya kuokoa mali hayakuwa bure. Katika tendo la nne, Chekhov anaanzisha kugonga kwa shoka kugonga kuni. Cherry Orchard, picha kuu ya uchezaji, hukua kuwa ishara inayojumuisha yote ambayo inaonyesha kifo kisichoepukika cha maisha ya kupita, ya kuoza. Wahusika wote katika uchezaji wanalaumiwa kwa hili, ingawa wote ni waaminifu katika kujitahidi kupata bora. Lakini nia na matokeo hutofautiana, na uchungu wa kile kinachotokea ni uwezo wa kukomesha hata hisia za furaha za Lopakhin, ambaye alijikuta katika mapambano ambayo hakujitahidi kushinda. Na Firs tu ndiye aliyebaki hadi mwisho kujitolea kwa maisha hayo, na ndio sababu alikuwa amesahauliwa katika nyumba iliyopanda, licha ya wasiwasi wote wa Ranevskaya, Varya, Ani, Yasha. Hatia ya mashujaa mbele yake pia ni ishara ya hatia ya ulimwengu kwa kifo cha mrembo, ambayo ilikuwa katika maisha ya kutoka. Mchezo huisha na maneno ya Firs, na kisha sauti tu ya kamba iliyovunjika na makofi ya shoka kukata shamba la matunda la cherry.

Kwa kweli, njia pekee ya kuokoa mali ni kutengeneza shamba la bustani ya cherry kwa nyumba za majira ya joto. Lakini ingawa Ranevskaya anatoa machozi juu ya upotezaji wa bustani yake, ingawa hawezi kuishi bila yeye, hata hivyo anakataa ombi kama hilo la kuokoa mali hiyo. Kuuza au kukodisha viwanja vya bustani inaonekana haikubaliki na inamkera.

3. Je! Ni maisha gani mapya kwa Lopakhin?

Matarajio ya mabadiliko ndio mada kuu ya uchezaji. Mashujaa wote wa Orchard Cherry wanaonewa na tabia mbaya ya yote yaliyopo, udhaifu wa kuwa. Katika maisha yao, kama katika maisha ya Urusi ya kisasa, "uzi wa kuunganisha" umevunjwa kwa siku, wa zamani umeharibiwa, na mpya bado haijajengwa, na haijulikani hii mpya itakuwa nini. Wote bila kujua wanashikilia zamani, bila kugundua kuwa haipo tena.

Mfanyabiashara Lopakhin ni mtu ambaye ameridhika na agizo lililopo. Mtazamo wa mwandishi kwa watu kama hao umeundwa na Petya Trofimov, ambaye anamwambia Lopakhin: "Mimi, Ermolai Nikolaevich, kama ninavyoelewa: wewe ni mtu tajiri, hivi karibuni utakuwa milionea. Kama ilivyo kwa kimetaboliki, mnyama anayekula nyama anahitajika, ambaye hula kila kitu kinachokuja kwa njia yake, kwa hivyo unahitajika. " Kuja kutoka kwa wakulima (baba yake alikuwa serf na babu na baba ya Ranevskaya), hakupata elimu, hana utamaduni. Gaev anamwita boor na ngumi. Lakini Lopakhin ni mwakilishi wa sehemu inayotumika ya jamii, haongei juu ya hitaji la kazi, anafanya kazi: "... Ninaamka saa tano asubuhi, nikifanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni, vizuri, mimi daima kuwa na pesa zangu na za mtu mwingine ... ". Anaamini kuwa kwa kugawanya shamba la matunda ya cherry katika viwanja na kukodisha, unaweza kupata mapato. Ni muhimu kukumbuka kuwa kama matokeo ya mnada, bustani inapita Lopakhin.

Je! Siku zijazo za Lopakhin ni nini? Labda, akiwa ametajirika zaidi katika miaka iliyobaki kabla ya mapinduzi, atachangia ustawi wa uchumi wa Urusi, kuwa mhisani, na atawajengea masikini shule na hospitali kwa pesa zake.

Orodha ya marejeleo:

1. Karlin A.N. "Kama stylist Chekhov haipatikani ...". M.: "Olimpiki", 2003.

3. Polishchuk E.V. Tafakari kwenye kurasa za mchezo wa "Cherry Orchard". M.: GEORG-PRESS, 1996.

Karlin A.N. "Kama stylist Chekhov haipatikani ...". M.: "Olimpiki", 2003. S. 122.

E.V. Polishchuk Tafakari kwenye kurasa za mchezo wa "Cherry Orchard". M.: GEORG-PRESS, 1996 S. 143.

Halo, kabila changa,

haijulikani ...

P.S.Pushkin

Mchezo wa A.P Chekhov "The Cherry Orchard" uliandikwa mnamo 1903, wakati wa enzi mbili. Katika miaka hii, amejaa hisia za mabadiliko yanayokuja. Kusudi la matarajio ya maisha angavu, bora linapitia kazi zote za Chekhov kwa wakati huu. Anaamini kuwa maisha hayatabadilika kwa hiari, lakini shukrani kwa shughuli za akili za mtu, maendeleo ya sayansi na uboreshaji wa akili ya mwanadamu. Chekhov inamaanisha kuwa maisha haya tayari yamezaliwa. Nia ya maisha haya mapya imejumuishwa katika kurasa za mchezo wa "Bustani ya Cherry". Anton Pavlovich aligeukia wakurugenzi wake K.S.Stanislavsky na V.I. Nemirovich-Danchenko: "Nipe umbali wa ajabu kwa eneo hilo." Katika uchezaji wake kulikuwa na umbali huu wa kushangaza, kina na upana wa maisha haya mapya na fomu yake ya kawaida ya Chekhovian bila njia yoyote. Mchezo huu unahusu yaliyopita, ya sasa na yajayo. Inaonekana kwangu inawezekana kuzingatia katika muundo picha za mashujaa ambao, kwenye kurasa za mchezo huo, wanaelezea hamu ya maisha mapya. Hizi ni Lopakhin, Petya Trofimov na Anya.

Wakuu katika mfumo wa Gaev na Ranevskaya wameonyeshwa kama darasa ambalo tayari limepitwa na wakati, linatoka. Alibadilishwa na "mabwana" mpya wa maisha - mabepari waliowakilishwa na mfanyabiashara Lopakhin. Picha ya Lopakhin ni mbili. Chekhov anamwonyesha akifanya kazi, mzuri, mwenye nguvu, kama mwakilishi wa mabepari wanaoendelea, ikilinganishwa na Gaev asiyefanya kazi na Ranevskaya. Yeye hufanya kila juhudi kuokoa shamba la matunda la cherry. Lopakhin, kulingana na yeye, anaamka "saa tano asubuhi" na hufanya kazi "kutoka asubuhi hadi jioni." Yeye ni mtu wa kazi. Kwa picha yake, labda, kuna sehemu ya moja ya wito wa Chekhov kufanya kazi, kwa shughuli, na kupanga upya maisha. Lopakhin hufanya kama mwambaji wa maisha mapya. Katika monologue ya kitendo cha tatu, anasema: "Tutaanzisha dacha, na wajukuu zetu na vitukuu wataona maisha mapya hapa ..." Kweli, labda haya ni maisha mapya, ni nini kibaya nayo ikiwa shamba la bustani la cherry limekatwa, dachas zimewekwa, karne za kutofanya kazi zinaharibiwa. Lakini Chekhov hakubali maisha mapya kama haya. Anasisitiza hii kwa maneno ya Trofimov: "Hivi ndivyo, kwa suala la kimetaboliki, mnyama anayekula nyama anahitajika ambaye hula kila kitu kinachokuja kwake, kwa hivyo unahitajika." Ukweli ni kwamba Lopakhin katika shughuli zake anaongozwa na faida za kibinafsi na mazingatio, na hajitahidi kwa faida ya umma. Trofimov anampa Lopakhin ushauri: “… kwa hivyo wacha nikupe ushauri mmoja wakati wa kuagana: usipungue mikono yako! Toka katika tabia hii ya kubembea. " Kupunga mikono huko Chekhov ni kufikiria, kufikiria kwamba kila kitu kinaweza kununuliwa na kuuzwa…. Lakini wakati huo huo, Lopakhin ana mstari mfupi, jukumu ndogo katika maisha, na kisha, ikiwa kwa kiwango cha jumla, basi katika historia. Katika barua kwa V.I. Chekhov alimwandikia Nemirovich-Danchenko: "Lopakhin ni fulana nyeupe na viatu vya manjano, anatembea, akipunga mikono yake, akitembea sana, wakati anatembea anafikiria, anatembea kwa mstari mmoja." Kwa utata huu, kwa maoni yangu, Lopakhin nzima inabadilika sana, lakini inatembea kwa mstari huo huo. Hakuna upana, hakuna kina, alitoa mstari huu kwa maisha mapya. Lakini, licha ya hii, picha ya Lopakhin inanionea huruma. Haishangazi Trofimov anasema juu yake "roho dhaifu, mpole." Huu ni upole unaojulikana, fadhili, sauti, kujitahidi kwa uzuri. Anahurumia Ranevskaya, anatafuta kumsaidia kuokoa shamba la matunda ya cherry kutoka kwa uuzaji, hutoa pesa kwa mkopo, anahisi shida kwamba amepata shamba la matunda ya cherry, anaweza kuelewa Ranevskaya, wakati wa kuuza mali hiyo anasema kwa machozi: "Ah, natamani yote yangeondoka, ningependa kwa namna fulani maisha yetu machachari na yasiyo na furaha yamebadilika. Lopakhin anaota wigo wa kishujaa wa ubunifu, akisema kuwa na misitu mikubwa, uwanja mkubwa na upeo wa kina, watu wanapaswa kuwa wakubwa (hapa Lopakhin anaelezea wazo la Chekhov mwenyewe, aliyeonyeshwa na yeye tayari huko Steppe). Lakini badala ya kiwango kikubwa, Lopakhin anapata shamba la bustani la cherry. Picha ya mhusika huyu inaonekana kwangu kuwa ya kushangaza katika utata kati ya mtu mwenye sauti, mjanja na ndoto yake ya kiwango cha kishujaa na "kutembea kando ya mstari huo huo", kidogo ya matendo yake.

Kwa hivyo, Lopakhin haionyeshi ndoto ya Chekhov ya maisha mapya. Basi labda Petya Trofimov? Yeye ni mwanafunzi, mtu wa kawaida, mtoto wa mfamasia kwa kuzaliwa, mwanademokrasia katika njia yake ya maisha na tabia. Anaishi kwa pesa anayopokea kutoka kwa uhamishaji wa kigeni na kutoka kwa masomo, anaishi katika bathhouse huko Raevskys ili asiwe na aibu. Ni yeye anayetamka misemo kuhusu maisha mapya, yenye kung'aa, ya baadaye. "Mbele! Tunaandamana bila kudhibitiwa kuelekea nyota angavu inayowaka hapo mbali! Mbele! Endeleeni, marafiki! ”Nadhani kufikiria sana, kutokuwa wa kawaida na mwelekeo maalum wa picha ya Trofimov na maoni tayari juu ya maisha. Maneno yote ya shujaa yanaonekana kuwa ya kiburi, ya kujifanya. Lakini Chekhov hakupenda misemo ya kifahari na mkao. Ndoto za Anya: "Ulimwengu mpya mzuri utafunguliwa mbele yetu," na shujaa, Petya Trofimov, ni "muungwana shabby" na "mjinga". Na Chekhov mwenyewe hudharau sanamu ya Trofimov na upuzi, kejeli za upuuzi. Ikiwa tunalinganisha mashujaa wa Turgenev, kwa mfano, Rudin na Trofimov, basi wa kwanza, na mazungumzo yake, labda aliwasha roho nyingi za wanadamu, hufa kwenye kizuizi cha Paris, na yule mwingine huanguka chini kwenye ngazi na kutafuta mabaki yake. Inageuka kuwa yeye ni, kwa njia ya Khmetov, "juu ya upendo." Lakini Rakhmetov anafanya kazi, anafanya kazi, na Trofimov anahitaji tu kufanya kazi na kufanya kazi kwa faida ya jamii. Tabia inayopingana ya Trofimov inaelezewa na ukweli kwamba kwa Chekhov njia za kurekebisha jamii na wale watu ambao wangeleta furaha ya baadaye hawakuwa wazi. Lakini kwa sura ya Petya Trofimov, Chekhov alisema kuwa vikosi vipya vya kijamii vinaibuka ambavyo vitapata njia za maisha mapya, vitaonyesha wengine njia ya kufika huko.

Inaonekana kwangu kuwa Anya ndiye mtu anayeweza kufikia maisha mapya. Huyu ni msichana mzuri, safi, mkweli, mkarimu, jasiri na uelekevu wake. Anya alikamatwa na hotuba zisizo wazi za kimapenzi za Petit juu ya maisha mapya, siku zijazo. Anya ni picha ya chemchemi, picha ya siku zijazo, mfano wa ndoto ya Chekhov. Mtu fulani alisema kuwa "uzuri lazima uunganike na ukweli - hapo ndipo itakuwa uzuri wa kweli." Picha ya Anya inalingana kabisa na uzuri wa mashairi wa bustani ya matunda ya cherry. Kwa Anya, shamba la matunda ya cherry ni utoto wake, mashairi ya maisha yake, na Petya anaweza kuiondoa kama ya zamani, isiyofaa na isiyo ya lazima. Anya, roho ya hila, yenye sauti, akichukua maadili yote ya kiroho kutoka kwa ulimwengu wa zamani, anaweza kubadilisha maisha, ingawa hii inasemwa bila maagizo ya mwandishi wa moja kwa moja, kuanza njia ya mapambano ya mapinduzi. Picha za Ani na Nadia kutoka hadithi "Bibi arusi" huungana pamoja kuwa mfano wa bi harusi - ujana na mapambano. Na ninataka kusema naye: "Kwaheri, maisha ya zamani. Halo, maisha mapya! .. "

P. S. Uteuzi sahihi wa nyenzo (picha), ujuzi wa ukweli fulani wa kihistoria na fasihi, ambao mwandishi hutumia kwa wastani. Sifa ya kazi hiyo ni utambulisho wa msimamo wa mwandishi katika mchezo huo: hatuzungumzii tu juu ya mashujaa wa fasihi, bali pia kuhusu Chekhov, ambayo inalingana na mada hiyo. Utunzi wa kazi hiyo unategemea kulinganisha na kulinganisha picha ya Lopakhin na picha za Petya Trofimov na Anya.

Utangulizi
1. Shida za kucheza na A.P. Chekhov's "Bustani ya Cherry"
2. Mfano wa zamani - Ranevskaya na Gaev
3. Kuelezea maoni ya sasa - Lopakhin
4. Mashujaa wa siku zijazo - Petya na Anya
Hitimisho
Orodha ya fasihi iliyotumiwa

Utangulizi

Anton Pavlovich Chekhov ni mwandishi wa talanta yenye nguvu ya ubunifu na aina ya ustadi maridadi, aliyeonyeshwa kwa uzuri sawa, katika hadithi zake na katika hadithi na michezo ya kuigiza.
Mchezo wa Chekhov uliunda enzi nzima katika mchezo wa kuigiza wa Urusi na ukumbi wa michezo wa Urusi na ulikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo yao yote ya baadaye.
Kuendelea na kukuza mila bora ya mchezo wa kuigiza wa uhalisi muhimu, Chekhov alijitahidi kuhakikisha kuwa ukweli wa maisha unatawala katika michezo yake, bila kupambwa, katika utaratibu wake wote, maisha ya kila siku.
Kuonyesha kozi ya asili ya maisha ya kila siku ya watu wa kawaida, Chekhov huweka msingi wa viwanja vyake sio moja, lakini mzozo kadhaa uliounganishwa kikaboni. Wakati huo huo, kuongoza na kuunganisha ni haswa mzozo wa wahusika sio kwa kila mmoja, bali na mazingira yote ya kijamii yanayowazunguka.

Shida za kucheza na A.P. Chekhov's "Bustani ya Cherry"

Mchezo "Orchard Cherry" unachukua nafasi maalum katika kazi ya Chekhov. Mbele yake, aliamsha wazo la hitaji la kubadilisha ukweli, akionyesha uadui kwa mtu wa hali ya maisha, akiangazia sifa za wahusika wake ambazo ziliwahukumu kwa nafasi ya mwathirika. Katika Orchard Cherry, ukweli unaonyeshwa katika maendeleo yake ya kihistoria. Mada ya kubadilisha miundo ya kijamii inaendelezwa sana. Mashamba mazuri na mbuga zao na bustani za bustani za cherry na wamiliki wao wasio na busara wanapungua zamani. Wanabadilishwa na watu wa biashara na vitendo, ndio sasa wa Urusi, lakini sio mustakabali wake. Kizazi kidogo tu ndio kina haki ya kusafisha na kubadilisha maisha. Kwa hivyo wazo kuu la mchezo huo: kuanzishwa kwa kikosi kipya cha kijamii ambacho hakipingi tu watu mashuhuri, bali pia mabepari na wanaombwa kujenga upya maisha kwa msingi wa ubinadamu wa kweli na haki.
Mchezo wa Chekhov "Orchard Cherry" uliandikwa wakati wa kuongezeka kwa jamii kwa watu mnamo 1903. Anatufungulia ukurasa mwingine wa kazi yake anuwai, inayoonyesha hali ngumu za wakati huo. Mchezo huo hutushangaza na nguvu yake ya ushairi, mchezo wa kuigiza, tunaiona kama shutuma kali ya vidonda vya kijamii vya jamii, kufunuliwa kwa watu hao ambao mawazo na matendo yao ni mbali na kanuni za tabia. Mwandishi anaonyesha wazi migongano ya kisaikolojia, husaidia msomaji kuona maonyesho ya hafla za mashujaa, inatufanya tufikirie juu ya maana ya upendo wa kweli na furaha ya kweli. Chekhov hutuchukua kwa urahisi kutoka kwa sasa hadi zamani za zamani. Pamoja na mashujaa wake, tunaishi karibu na shamba la matunda la cherry, tazama uzuri wake, tunahisi shida za wakati huo, pamoja na mashujaa tunajaribu kupata majibu ya maswali magumu. Inaonekana kwangu kuwa mchezo wa "Bustani ya Cherry" ni mchezo wa zamani, wa sasa na wa baadaye sio tu wa mashujaa wake, bali wa nchi kwa ujumla. Mwandishi anaonyesha mgongano wa wawakilishi wa zamani, wa sasa na wa baadaye waliomo katika wakati huu. Nadhani Chekhov aliweza kuonyesha haki ya kuondoka kwa kuepukika kutoka kwa uwanja wa kihistoria wa watu wanaoonekana kuwa wasio na hatia kama wamiliki wa shamba la matunda la cherry. Kwa hivyo ni akina nani, wamiliki wa bustani? Ni nini kinachounganisha maisha yao na uwepo wake? Kwa nini shamba la matunda ya cherry ni wapenzi kwao? Kujibu maswali haya, Chekhov anafunua shida muhimu - shida ya maisha ya kupita, kutokuwa na thamani na uhafidhina.
Kichwa cha mchezo wa Chekhov hurekebisha hali ya sauti. Katika mawazo yetu, picha mkali na ya kipekee ya bustani inayokua inatokea, ikijumuisha uzuri na hamu ya maisha bora. Njama kuu ya ucheshi imeunganishwa na uuzaji wa mali hii nzuri ya zamani. Tukio hili kwa kiasi kikubwa huamua hatima ya wamiliki na wakaazi wake. Kufikiria juu ya hatima ya mashujaa, mtu bila hiari anafikiria zaidi, juu ya njia za maendeleo ya Urusi: zamani, za sasa na za baadaye.

Mfano wa zamani - Ranevskaya na Gaev

Ufafanuzi wa maoni ya sasa - Lopakhin

Mashujaa wa siku zijazo - Petya na Anya

Yote haya bila kukusudia yanatusukuma kufikiria kwamba nchi inahitaji watu tofauti kabisa ambao watafanya mambo mengine makubwa. Na hawa watu wengine ni Petya na Anya.
Trofimov ni mwanademokrasia kwa kuzaliwa, tabia na kusadikika. Kuunda picha za Trofimov, Chekhov anaelezea katika picha hii sifa zinazoongoza kama kujitolea kwa maswala ya umma, kujitahidi kwa siku zijazo bora na propaganda ya mapambano yake, uzalendo, uzingatiaji wa kanuni, ujasiri, na bidii. Trofimov, licha ya miaka 26 au 27, ana uzoefu mrefu na mgumu wa maisha nyuma yake. Alikuwa tayari amefukuzwa kutoka chuo kikuu mara mbili. Yeye hana hakika kwamba hatafukuzwa mara ya tatu na kwamba hataendelea kuwa "mwanafunzi wa milele".
Kupata njaa, uhitaji, na mateso ya kisiasa, hajapoteza imani katika maisha mapya, ambayo yatategemea sheria za haki, za kibinadamu na kazi ya ubunifu ya ubunifu. Petya Trofimov anaona kutofaulu kwa watu mashuhuri, wakiwa wamejaa uvivu na kutotenda. Anatoa tathmini sahihi sana ya mabepari, akibainisha jukumu lake la maendeleo katika maendeleo ya uchumi wa nchi, lakini akikanusha jukumu la muundaji na muundaji wa maisha mapya. Kwa ujumla, taarifa zake zinajulikana na uelekevu wao na ukweli. Kwa huruma kwa Lopakhin, hata hivyo anamlinganisha na mnyama anayewinda, "ambaye hula kila kitu kinachomjia." Kwa maoni yake, Lopakhins hawana uwezo wa kubadilisha maisha, kuijenga kwa msingi mzuri na wa haki. Petya anaibua mawazo mazito huko Lopakhin, ambaye moyoni mwake anaonea wivu kusadikika kwa huyu "bwana shabby", ambaye yeye mwenyewe hana sana.
Mawazo ya Trofimov juu ya siku zijazo ni wazi sana na ya kufikirika. "Tunaandamana bila kudhibitiwa kuelekea nyota angavu inayowaka huko mbali!" - anamwambia Anya. Ndio, lengo lake ni bora. Lakini inaweza kupatikanaje? Iko wapi nguvu kuu inayoweza kugeuza Urusi kuwa bustani inayokua?
Wengine humchukulia Petya kwa kejeli nyepesi, wengine kwa mapenzi yasiyofichwa. Katika hotuba zake, mtu anaweza kusikia kulaaniwa moja kwa moja kwa maisha ya kufa, wito wa mpya: "Nitafika hapo. Nitafika hapo au nitaonyesha wengine njia ya kufika huko. " Na inaonyesha. Anamuonyesha Ana, ambaye anampenda sana, ingawa anaificha kwa ustadi, akigundua kuwa njia nyingine imemkusudiwa. Anamwambia: “Ikiwa una funguo za shamba, basi zitupe ndani ya kisima na uondoke. Kuwa huru kama upepo. "
Katika mjinga na "muungwana shabby" (kama vile Varya Trofimova anaiita kwa kejeli) hakuna nguvu na ustadi wa biashara wa Lopakhin. Yeye hujisalimisha kwa uhai, akivumilia vishindo vyake, lakini hana uwezo wa kuisimamia na kuwa bwana wa hatima yake. Ukweli, alimvutia Anya na maoni yake ya kidemokrasia, ambaye anaonyesha utayari wake wa kumfuata, akiamini kwa dhati katika ndoto nzuri ya bustani mpya inayokua. Lakini msichana huyu mchanga wa miaka kumi na saba, ambaye aliokota habari juu ya maisha haswa kutoka kwa vitabu, safi, mjinga na moja kwa moja, bado hajapata ukweli.
Anya amejaa matumaini, nguvu, lakini bado kuna uzoefu mwingi na utoto ndani yake. Kwa tabia, yuko karibu na mama yake kwa njia nyingi: anapenda neno zuri, kwa sauti nyeti. Mwanzoni mwa mchezo, Anya hajali, anahama haraka kutoka kwa wasiwasi hadi kuinua tena. Kwa kweli yeye hana msaada, amezoea kuishi bila wasiwasi, bila kufikiria mkate wake wa kila siku, juu ya kesho. Lakini hii yote haimzuii Anya kuvunja maoni yake ya kawaida na njia ya maisha. Mageuzi yake yanafanyika mbele ya macho yetu. Maoni mapya ya Anya bado ni ya ujinga, lakini yeye anasema milele kwaheri kwa nyumba ya zamani na ulimwengu wa zamani.
Haijulikani ikiwa ana nguvu za kutosha za kiroho, nguvu na ujasiri wa kupitia njia ya mateso, kazi na shida hadi mwisho. Je! Ataweza kuweka imani hiyo ya bidii katika bora, ambayo inamfanya kusema kwaheri kwa maisha yake ya zamani bila kujuta? Chekhov hajibu maswali haya. Na hii ni ya asili. Baada ya yote, mtu anaweza kuzungumza tu juu ya siku za usoni labda.

Hitimisho

Ukweli wa maisha katika uthabiti na utimilifu wake - hii ndio Chekhov iliyoongozwa na wakati wa kuunda picha zake. Ndio maana kila mhusika katika maigizo yake ni mhusika hai wa kibinadamu ambaye huvutia na maana kubwa na mhemko wa kina, akishawishika na asili yake, joto la hisia za kibinadamu.
Kwa upande wa nguvu ya athari yake ya kihemko ya haraka, Chekhov labda ndiye mwandishi mashuhuri zaidi katika sanaa ya uhalisi muhimu.
Mchezo wa kuigiza wa Chekhov, kujibu maswala ya mada ya wakati wake, kushughulikia masilahi ya kila siku, uzoefu na wasiwasi wa watu wa kawaida, iliamsha roho ya maandamano dhidi ya hali na utaratibu, ikitaka shughuli za kijamii kuboresha maisha. Kwa hivyo, amekuwa na athari kubwa kwa wasomaji na watazamaji. Umuhimu wa mchezo wa kuigiza wa Chekhov umeenda zaidi ya mipaka ya nchi yetu, imekuwa ya ulimwengu. Ubunifu mkubwa wa Chekhov unatambuliwa sana nje ya mipaka ya nchi yetu nzuri. Ninajivunia kuwa Anton Pavlovich ni mwandishi wa Urusi, na bila kujali jinsi mabwana wa tamaduni ni tofauti, labda wote wanakubali kwamba Chekhov, na kazi zake, aliandaa ulimwengu kwa maisha bora, mzuri zaidi, mwenye haki zaidi, na busara zaidi maisha.
Ikiwa Chekhov alionekana kwa tumaini katika karne ya XX, ambayo ilikuwa ikianza tu, basi tunaishi katika karne mpya ya XXI, bado tunaota bustani yetu ya bustani na wale ambao watakua. Miti ya maua haiwezi kukua bila mizizi. Na mizizi ni ya zamani na ya sasa. Kwa hivyo, ili ndoto nzuri itimie, kizazi kipya lazima changanya utamaduni wa hali ya juu, elimu na maarifa ya ukweli wa ukweli, mapenzi, uvumilivu, bidii, malengo ya kibinadamu, ambayo ni, inajumuisha sifa bora za mashujaa wa Chekhov.

Bibliografia

1. Historia ya fasihi ya Kirusi ya nusu ya pili ya karne ya XIX / ed. prof. N.I. Kravtsova. Mchapishaji: Elimu - Moscow 1966.
2. Maswali na majibu ya mitihani. Fasihi. Madarasa ya 9 na 11. Mafunzo. - M.: AST - VYOMBO VYA HABARI, 2000.
3. A. A. Egorova. Jinsi ya kuandika insha kwenye "5". Mafunzo. RostovnaDon, "Phoenix", 2001.
4. Chekhov A.P. Hadithi. Inacheza. - M.: Olimpiki; LLC "Firma" Nyumba ya uchapishaji AST, 1998.

Mchezo wa "Cherry Orchard", iliyoandikwa na Chekhov mnamo 1904, inaweza kuzingatiwa kwa usahihi agano la ubunifu la mwandishi. Ndani yake, mwandishi anaibua shida kadhaa tabia ya fasihi ya Kirusi: shida ya mtenda, baba na watoto, upendo, mateso, na wengine. Shida hizi zote zimeungana katika mada ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya Urusi.

Katika mchezo wa mwisho na Chekhov kuna picha moja kuu ambayo inafafanua maisha yote ya mashujaa. Huu ni bustani ya matunda ya cherry. Ranevskaya ana kumbukumbu za maisha yake yote yaliyounganishwa naye: mkali na mbaya. Kwa yeye na kaka yake Gaev, hii ni kiota cha familia. Badala yake, hata sema kwamba yeye sio mmiliki wa bustani, lakini yeye ndiye mmiliki wake. "Baada ya yote, nilizaliwa hapa," anasema, "baba yangu na mama yangu, babu yangu aliishi hapa, naipenda nyumba hii, sielewi maisha yangu bila shamba la bustani ya cherry, na ikiwa kweli unahitaji kuuza, basi niuzie pamoja na bustani ... "Lakini kwa Ranevskaya na Gaev, shamba la bustani la cherry ni ishara ya zamani.

Shujaa mwingine, Ermolai Lopakhin, anaangalia bustani kutoka kwa mtazamo wa "mzunguko wa kesi hiyo." Yeye hutoa busara Ranevskaya na Gaev kugawanya mali hiyo katika nyumba za majira ya joto na kukata bustani. Tunaweza kusema kuwa Ranevskaya ni bustani zamani, Lopakhin ni bustani kwa sasa.

Bustani katika siku zijazo itaonyesha kizazi kipya cha mchezo huo: Petya Trofimov na Anya, binti ya Ranevskaya. Petya Trofimov ni mtoto wa mfamasia. Sasa yeye ni mwanafunzi wa kawaida, kazi ya uaminifu inafanya njia yake maishani. Maisha ni magumu kwake. Yeye mwenyewe anasema kwamba ikiwa ni majira ya baridi, basi ana njaa, ana wasiwasi, ni maskini. Varya anamwita Trofimov mwanafunzi wa milele, ambaye tayari ameachishwa kazi kutoka chuo kikuu mara mbili. Kama watu wengi wanaoongoza nchini Urusi, Petya ni mwerevu, mwenye kiburi, mwaminifu. Anajua watu wako katika hali ngumu kiasi gani. Trofimov anafikiria kuwa hali hii inaweza kusahihishwa tu na kazi endelevu. Anaishi kwa imani katika mustakabali mzuri wa Nchi ya Mama. Kwa furaha Trofimov anashangaa: "Songa mbele! Tunaandamana bila kudhibitiwa kuelekea nyota angavu inayowaka huko mbali! Songa mbele! Endeleeni, marafiki!" Hotuba yake ni ya maandishi, haswa mahali ambapo anazungumza juu ya mustakabali mzuri wa Urusi. "Urusi yote ni bustani yetu!" anashangaa.

Anya - msichana wa miaka kumi na saba, binti ya Ranevskaya. Anya alipata elimu bora ya kawaida. Trofimov alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa Ani. Muonekano wa kihemko wa Anya unaonyeshwa na hiari, unyofu na uzuri wa hisia na mhemko. Tabia ya Anya ina ujinga mwingi wa kitoto, anasema kwa furaha ya kitoto: "Na niliruka kwenye puto huko Paris!" Trofimov huamsha katika roho ya Anya ndoto nzuri ya maisha mapya mazuri. Msichana huvunja uhusiano na zamani.

Msichana huvunja uhusiano na zamani. Anya anaamua kufaulu mitihani ya kozi ya ukumbi wa mazoezi na kuanza kuishi kwa njia mpya. Hotuba ya Anya ni ya upole, ya kweli, iliyojaa imani katika siku zijazo.

Picha za Ani na Trofimov ziliamsha huruma yangu. Ninapenda sana kujitolea, unyofu, uzuri wa hisia na mhemko, imani katika mustakabali mzuri wa Nchi yangu ya Mama.

Ni kwa maisha yao kwamba Chekhov inaunganisha siku zijazo za Urusi, ni katika vinywa vyao kwamba anaweka maneno ya matumaini, mawazo yake mwenyewe. Kwa hivyo, wahusika hawa wanaweza kutambuliwa kama masonati - wasemaji wa maoni na maoni ya mwandishi mwenyewe.

Kwa hivyo, Anya huaga kwa bustani, ambayo ni kwa maisha yake ya zamani, kwa urahisi na kwa furaha. Ana imani kwamba, licha ya sauti ya kugonga shoka, kwamba mali itauzwa kama nyumba za majira ya joto, watu wapya watakuja na kupanda bustani mpya ambazo zitakuwa nzuri zaidi kuliko zile za awali. Pamoja naye, Chekhov mwenyewe anaamini hii.

Insha juu ya fasihi.

Hapa ni - siri ya wazi, siri ya mashairi, maisha, upendo!
I. S. Turgenev.

Mchezo "Orchard Cherry", iliyoandikwa mnamo 1903, ni kazi ya mwisho ya Anton Pavlovich Chekhov, akikamilisha wasifu wake wa ubunifu. Ndani yake, mwandishi anaibua shida kadhaa tabia ya fasihi ya Kirusi: shida za baba na watoto, upendo na mateso. Yote hii ni umoja katika mada ya zamani, ya sasa na ya baadaye ya Urusi.

Cherry Orchard ni picha kuu inayounganisha mashujaa kwa wakati na nafasi. Kwa mmiliki wa ardhi Ranevskaya na kaka yake Gaev, bustani ni kiota cha familia, sehemu muhimu ya kumbukumbu zao. Wanaonekana wamekua pamoja na bustani hii, bila hiyo "hawaelewi maisha yao." Ili kuokoa mali isiyohamishika inahitaji hatua ya uamuzi, mabadiliko katika mtindo wa maisha - vinginevyo bustani nzuri itaenda chini ya nyundo. Lakini Ranevskaya na Gaev hawajazoea shughuli yoyote, haiwezekani kwa kiwango cha ujinga, hawawezi hata kufikiria kwa umakini juu ya tishio linalokuja. Wanasaliti wazo la shamba la bustani la cherry. Kwa wamiliki wa ardhi, yeye ni ishara ya zamani. Firs, mtumishi wa zamani wa Ranevskaya, pia hubaki zamani. Anaona kukomeshwa kwa serfdom ni bahati mbaya, na ameambatana na mabwana wake wa zamani kama watoto wake mwenyewe. Lakini wale ambao aliwahi kujitolea kwa maisha yake yote wanamuacha kwa hatima yake. Wamesahau na kutelekezwa, Firs bado ni ukumbusho wa zamani katika nyumba iliyopanda.

Hivi sasa inawakilishwa na Ermolai Lopakhin. Baba yake na babu yake walikuwa serfs ya Ranevskaya, yeye mwenyewe alikua mfanyabiashara aliyefanikiwa. Lopakhin anaangalia bustani kutoka kwa mtazamo wa "mzunguko wa biashara". Anahurumia Ranevskaya, lakini shamba la bustani la cherry yenyewe, katika mipango ya mjasiriamali wa vitendo, amehukumiwa kufa. Lopakhin ndiye huleta uchungu wa bustani kwa hitimisho lake la kimantiki. Mali isiyohamishika imegawanywa katika nyumba za faida za majira ya joto, na "unaweza kusikia tu umbali gani kwenye bustani wanagonga mti na shoka."

Baadaye imeonyeshwa na kizazi kipya: Petya Trofimov na Anya, binti ya Ranevskaya. Trofimov ni mwanafunzi anayejitahidi kuingia katika maisha. Maisha yake sio rahisi. Wakati wa majira ya baridi ukifika, yeye ni "mwenye njaa, mgonjwa, mwenye wasiwasi, maskini." Petya ni mwerevu na mkweli, anaelewa hali ngumu ambayo watu wanaishi, anaamini katika siku zijazo njema. "Urusi yote ni bustani yetu!" anashangaa.

Chekhov huweka Petya katika hali za ujinga, na kupunguza picha yake kuwa isiyo ya kishujaa zaidi. Trofimov ni "muungwana chakavu," "mwanafunzi wa milele," ambaye Lopakhin huacha kila wakati na maneno ya kejeli. Lakini mawazo na ndoto za mwanafunzi ziko karibu na za mwandishi. Mwandishi, kama ilivyokuwa, hutenganisha neno na "mbebaji" wake: umuhimu wa kile kinachosemwa sio wakati wote sanjari na umuhimu wa kijamii wa "mbebaji".

Anya ana miaka kumi na saba. Vijana kwa Chekhov sio tu ishara ya umri. Aliandika: "... kijana huyo anaweza kuzingatiwa kuwa na afya, ambayo haitoi amri ya zamani na ... mapigano dhidi yao." Anya alipata malezi ya kawaida kwa wakuu. Trofimov alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya maoni yake. Tabia ya msichana ina ukweli wa hisia na mhemko, upendeleo. Anya yuko tayari kuanza maisha mapya: kufaulu mitihani ya kozi ya ukumbi wa michezo na kuvunja uhusiano na zamani.

Katika picha za Anya Ranevskaya na Petya Trofimov, mwandishi amejumuisha sifa zote bora za asili katika kizazi kipya. Ni kwa maisha yao kwamba Chekhov inaunganisha siku zijazo za Urusi. Wanatoa maoni na mawazo ya mwandishi mwenyewe. Kwenye shamba la matunda la cherry, kuna mng'aro wa shoka, lakini vijana wanaamini kuwa vizazi vijavyo vitapanda bustani mpya, nzuri zaidi kuliko zile za awali. Uwepo wa mashujaa hawa huimarisha na huimarisha noti za sauti ya uchangamfu katika mchezo, nia za maisha mazuri ya baadaye. Na inaonekana - sio Trofimov, hapana, alikuwa Chekhov ambaye alichukua hatua hiyo. "Hapa ndio, furaha, hapa inakuja, inakuja karibu na karibu ... Na ikiwa hatuioni, hatuijui, basi shida ni nini? Wengine watamwona! "