Kitabu: Brem A. “Maisha ya Wanyama

Alfred Edmund Bram

Maisha ya wanyama

Mamalia

Dibaji

Dibaji ya wafafanuzi

BREM (BREM) (Brehm) Alfred Edmund (02/2/1829, Unterrentendor, Saxe-Weimar-11/11/1884, Ujerumani) - Mtaalamu wa wanyama wa Ujerumani, msafiri, mwalimu, sasa anajulikana si sana kwa kazi yake nzuri juu ya ujenzi wa zoo za aina "mpya" (haswa, ni yeye ambaye alipanga tena Zoo maarufu ya Hamburg na Berlin Aquarium), sio sana kupitia safari zake (na alifanya nyingi, pamoja na kutembelea Siberia na Turkestan) , lakini badala yake kupitia kazi yake kuu "Maisha ya Wanyama", iliyochapishwa mnamo 1863 -69 Tangu wakati huo, kazi hii ya juzuu nyingi, iliyotafsiriwa katika lugha nyingi, inabaki kuwa kitabu cha kumbukumbu kwa wapenda maumbile.

Haitawahi kutokea kwa mtu yeyote kuhariri, tuseme, kamusi ya maelezo ya Dahl, lakini tangu mwanzo wa toleo la kwanza la Kirusi, "Maisha ya Wanyama" maarufu zaidi, katika historia yake ya zaidi ya karne, ilihaririwa, kupunguzwa, kusahihishwa. na kuongezewa; huku maelezo mapya kuhusu biolojia na zoolojia yanavyokusanywa, au ili tu kuwafurahisha wachapishaji na wakusanyaji. Kama matokeo, mabaki machache ya "Maisha ya Wanyama" ya Brehm. "Brem" ikawa "Brand".

Katika toleo hili, tumefikia kiwango cha kuhifadhi sio tu mtindo, lakini pia ukweli wa "Brem halisi" - tukichukua kama msingi mmoja wa tafsiri zake za kwanza zilizofupishwa za mwanzoni mwa karne ya 20, iliyohaririwa na mtaalam maarufu wa wanyama wa nyumbani. , Profesa Nikolsky.

Walakini, msomaji anayegundua "Brem halisi" anapaswa kukumbuka hii:

Karne ya 20 ilikuwa ya mapinduzi kwa biolojia. Hata uwanja unaoonekana wa kitamaduni kama zoolojia inayoelezea umepitia mabadiliko makubwa. Shukrani kwa kuibuka na ukuzaji wa biolojia ya Masi na genetics, taksonomia ya hapo awali ilirekebishwa, na etholojia, sayansi ya tabia ya wanyama, ilikanusha kwa sehemu vifungu vingi vya wanazoolojia "wa zamani". Kwa sababu hiyo, kazi ya Brem, iliyoandikwa mwanzoni mwa biolojia ya kisasa, sasa inaweza kuonwa zaidi kuwa mnara wa kifasihi kuliko kuwa kitabu cha masomo ya zoolojia au chanzo cha marejeleo.

Kwanza, wacha tuanze na ukweli kwamba Brem, ambaye alitumia sehemu kubwa ya maisha yake kwenye safari, bado hakuweza kutegemea utafiti wake mwenyewe - data nyingi alizotoa zilitegemea hadithi na maelezo ya safari ya wawindaji na wasafiri. - hasa pale inapohusu wanyama wa kigeni. Kama matokeo, data juu ya saizi na uzito wa spishi nyingi (haswa wawindaji wa kitropiki) mara nyingi hukadiriwa kupita kiasi, wakati mwingine kwa sababu ya moja na nusu (kipengele kinachojulikana cha "hadithi za uwindaji"), na sifa za ajabu za kitabia au za anatomiki. wakati mwingine huhusishwa na wanyama wenyewe.

Pili, katika maelezo yake juu ya wanyama, Brehm, kulingana na mapokeo ya wakati wake, anazingatia aina moja au nyingine ambayo haiongozwi sana na taksonomia bali na umuhimu wa spishi fulani katika muktadha wa kitamaduni. Kama matokeo, anazungumza juu ya wanyama wengine kupita, wakati wengine hulipa uangalifu mwingi na sifa ya ajabu, wakati mwingine sifa zisizowezekana kabisa.

Tatu, katika kazi yake, Brem tena anafuata tabia ya mbinu ya wakati huo (na, kama ilivyotokea baadaye, yenye uharibifu) - kuzingatia huyu au mnyama huyo kutoka kwa mtazamo wa madhara au manufaa yake (vitendo au uzuri). Maelezo aliyotoa juu ya kuangamizwa kwa wawakilishi wa spishi hii au hiyo na, ipasavyo, mwitikio wa wanyama kwa kuonekana kwa mtu aliye na bunduki, ni orodha tu ya unyonyaji wa uwindaji, ni mbali na zoolojia yoyote na ni ya kweli. asili ya pragmatic (hata hadi kufikia hatua ya kujadili sifa za ladha ya hii au mnyama huyo). Sasa "ushujaa" kama huo wa wawindaji na wasafiri tunaona kuwa ni ujinga au hata ukatili.

Wanyama hawapo kwenye sayari kwa raha zetu. Wao ni sehemu muhimu ya mfumo tata - biosphere, na kuondolewa kwa aina moja au nyingine kutoka humo inaweza kuwa mbaya kwa aina nyingine zinazohusiana nayo. Bila kutaja ukweli kwamba utofauti wa maumbile na kibaolojia wa viumbe hai ni ufunguo wa utulivu wa mfumo unaoitwa "sayari ya Dunia", na kwa hiyo kwa ustawi wetu.

Nne, maelezo ya Brem yanakabiliwa na anthropomorphism (tabia ya kuhusisha sifa fulani za kibinadamu kwa wanyama). Hii inasababisha sifa za kihemko kama "mpumbavu" au hata "mpumbavu", "mwovu", "mkaidi", "mwoga", nk. Walakini, sifa hizi zinazohusiana na spishi moja au nyingine za kibaolojia hazitumiki - kila moja ya wao ni wa pekee kwa njia yake na wengi wa mali zake hazionyeshwa kabisa katika mahusiano na mtu. Kwa kuongezea, wanyama walio na tabia ngumu na mfumo wa neva uliokuzwa sana wana utu wao wa kipekee na tabia zao za kibinafsi, kwa hivyo "picha ya kisaikolojia" ya jumla ni ngumu kutumia kwao kwa kanuni.

Data nyingi ambayo inaturuhusu kuhukumu "tabia" ya mnyama ilipatikana kwa msingi wa uchunguzi katika utumwa - katika chumba kilichofungwa, mara nyingi kilicho na msongamano: ngome, kingo, ambapo tabia ya wanyama (haswa wale walio na matamshi). territoriality) inabadilika sana. Kutokuelewana kama hiyo na wapenda zoolojia, wanasayansi na watunza bustani wa sheria za msingi za tabia ya mashtaka yao mara nyingi ilisababisha matokeo mabaya, pamoja na kifo cha mnyama. Etholojia kama sayansi iliibuka tu katika karne ya 20, na bado inaendelea, hivi kwamba vifungu vingi vya Brem sasa vinarekebishwa, na wakati mwingine hata kukanushwa.

Kwa kweli, hakuna mtu atakayemkashifu Brem kwa njia hii - alisimama tu kwenye nafasi za sayansi ya wakati wake. Na hata sasa zoolojia (hata katika uwanja unaoonekana kama "imara" kama taxonomy) inakua kila wakati na iko chini ya marekebisho ya vifungu vyake vingi. Jamii iliyotolewa na Brem katika "Maisha ya Wanyama" tangu wakati huo imeongezewa na kuboreshwa - na inaendelea kuboreshwa hadi leo. Kama matokeo, spishi nyingi zilipokea majina mengine ya Kilatini, zilianza kuainishwa kama genera zingine, familia ndogo ziligawanywa katika familia, n.k. Mkanganyiko mkubwa uliibuka kwa mpangilio na spishi nyingi, ambazo mara nyingi zinafanana katika sifa nyingi (kwa mfano, kama ilivyo kwa kesi. ya ndege wa nyimbo) - na mkanganyiko huu wakati mwingine unaendelea hadi leo, na matokeo yake kwamba wataalamu tofauti wa ushuru hutoa uainishaji tofauti wa spishi fulani hadi leo. Kwa hivyo, ikumbukwe kwamba msimamo wa kimfumo wa hii au mnyama huyo ni jambo la kiholela, na mtu haipaswi kushangaa wakati anakutana na utofauti unaoonekana katika tasnifu ya sasa na ya "zamani".

Walakini, isiyo ya kawaida, mapungufu ya Brem ni nyongeza tu za faida zake. Ikiwa “Maisha ya Wanyama” yake yangekuwa maelezo yenye kuchosha tu ya habari iliyokusanywa kufikia wakati huo, ingebakia kuwa uzito usiofaa kwenye rafu za maktaba. Baada ya yote, haiwezi kusemwa kuwa hakukuwa na kazi za zoolojia wakati wa Brem - marejeleo kwao yanaweza kupatikana katika "Maisha ya Wanyama". Brem aliwasilisha sio tu mkusanyiko kamili zaidi wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama wakati huo - aliunda ensaiklopidia ya kwanza ya sayansi ya wanyama, na aina kama hiyo inaweka mahitaji yake maalum.

Mhadhiri mahiri na mwalimu, Brem, shukrani kwa talanta yake ya fasihi, aliunda picha ya kushangaza, wazi na inayoweza kubadilika ya maumbile hai - ilikuwa njia ya kibinafsi, ya kihemko, ya uwongo ambayo iliruhusu kitabu hiki kuwa muuzaji bora, na maelezo ya wanyama. , kwa "makosa" yao yote, ni ya kupendeza na yanategemeka kwa njia yao wenyewe. "Maisha ya Wanyama" sio kitabu cha marejeleo kama riwaya ya kielimu kwa vijana, yenye tabia zote za udaktiki na tabia ya kimapenzi iliyofichwa ya aina hii. Hivi ndivyo inavyopaswa kuzingatiwa. Kwa hivyo, tunapendekeza kufurahiya "Brem halisi", kwa kuzingatia marekebisho ya kisasa na nyongeza - katika maelezo ya chini, ili usisumbue mtindo wa jumla wa simulizi.

Galina M.S. Ph.D. biol. sayansi, mwandishi wa habari

Kornilova M.B., mtaalam wa wanyama, mfanyakazi wa Idara ya Mageuzi ya Biolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow

Dibaji kutoka kwa wakusanyaji hadi kiasi cha "Mamalia"

Ikiwa mtu wa kisasa wa mijini atakutana uso kwa uso na mamalia, kwa kawaida huwa ama na spishi zinazofugwa au pamoja na wale ambao wamefanya mandhari ya mijini kuwa makazi yao. Kwanza kabisa, hizi ni paka na mbwa - marafiki wa muda mrefu wa wanadamu, basi, bila shaka, panya-kama panya. Katika mbuga na bustani unaweza kupata squirrels (ingawa inazidi mara nyingi), na katika mbuga za misitu - moose. Katika miji, mamalia huchukua jukumu la kawaida, tofauti na maeneo ya vijijini, ambapo utofauti wa wanyama wa nyumbani ni wa juu zaidi. Na bado, watu wa kisasa kutoka nchi zilizoendelea hawazingatii kile kinachoweza kuitwa "asili ya porini" - hata katika zoo, ambapo kufahamiana zaidi na ulimwengu wa wanyama hufanyika, wanyama huhifadhiwa katika hali ambayo ni kumbukumbu tu ya asili. .

Huko nyuma katika Zama za Kati, hali ilikuwa tofauti - kundi kubwa la bustards na ng'ombe wa tarpans walikimbia kwenye nyayo zisizo na mwisho za Urusi, aurochs zenye nguvu zilitawala misitu, na muskrat ya kipekee ya wanyama ilijaa katika mito. Katika eneo la Uropa kulikuwa na misitu mikubwa ambamo nyati walizurura, makundi ya nyangumi yalizunguka baharini, na ng’ombe wa Steller waliota katika kina kirefu cha Kisiwa cha Bering. Hata katika wakati wa Brehm (nusu ya pili ya karne ya 19), iliwezekana kutazama mienendo ya wanyama ambao walifikia kiwango cha sayari - kundi la njiwa za abiria za Amerika, zikificha jua kwa siku kadhaa; kundi lisilohesabika la nyati lilifunika nyati, barani Afrika, uhamaji wa swala aina ya springbok ukiviringishwa kwa mawimbi kuvuka Kalahari... Huko Tasmania, bado mtu angeweza kupata mamalia adimu sana anayekula nyama - mbwa mwitu wa marsupial au thylacine;

Brem Alfred Edmund ( 2 Februari 1829 - 11 Novemba 1884 ) alikuwa mwanasayansi wa Kijerumani, mtaalam wa wanyama na msafiri. Brem alizaliwa wakati ambapo ulimwengu wa kuvutia sana wa ndege, samaki na wanyama uligunduliwa katika nchi zilizogunduliwa na wasafiri. Ilibidi kuwe na mtu ambaye angezungumza juu ya ulimwengu huu wa kushangaza. Brem akawa mtu kama huyo. Kwa undani, kwa usahihi wa kisayansi, kwa lugha rahisi, alielezea kila kitu kilichopo duniani, kutoka kwa mbu hadi nyangumi. Na haikuwa rahisi kusema kwamba kuna, kwa mfano, shomoro, tai, shomoro au tembo duniani - kila kitu kilichojulikana wakati huo kilisemwa juu ya kila mnyama: saizi, rangi, mahali ambapo hupatikana. , kile kinachokula, tabia na njia ya maisha ...

Brehm ameunda idadi ya kazi bora za sayansi zinazojulikana, zinazotofautishwa na ukamilifu wa maudhui na uwasilishaji wa kupendeza, wa kuvutia.

Kazi maarufu ya A. Brem "Maisha ya Wanyama" ilitokana na maelezo yaliyotolewa na mwanasayansi wakati wa safari zake katika Afrika, Asia na Ulaya. Katika fomu ya kuvutia na inayopatikana kwa wasomaji wengi zaidi, ikiwa ni pamoja na watoto, mwandishi anazungumzia ulimwengu wa ajabu na wa kusisimua wa wanyama kwenye sayari yetu. Iliyoundwa katikati ya karne ya 19, ilipanuliwa na kuchapishwa mara nyingi, "Maisha ya Wanyama" bado haijapoteza umuhimu wake sio tu kama kazi ya kimsingi ya kisayansi, lakini pia kama usomaji wa kuvutia na wa kielimu kwa kila kizazi na vizazi.

Katika mkusanyiko wa Idara ya Vitabu vya Rare ya Maktaba ya Kisayansi ya KubSU unaweza kujitambulisha na toleo la tatu la "Animal Life", iliyochapishwa huko St. Petersburg, na nyumba ya uchapishaji P.P. Soykin mnamo 1902.

Kiasi cha kwanza kinajumuisha habari kuhusu mamalia wanaoishi Duniani. Buku la pili linatia ndani habari kuhusu ndege ambao walijulikana wakati wa kuchapishwa kwa kitabu hicho. Kiasi cha tatu kinajumuisha vifaa vya reptilia, amphibians, samaki na invertebrates.

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama. : Katika juzuu 3. T.1: Mamalia. / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. F. S. Gruzdev; Mh. A.M. Nikolsky. - Elimu kwa vijana kulingana na karibuni. Kijerumani mh. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji P.P. Soikina, 1902 (St. Petersburg: Aina. P.P. Soikina). - 480 pp.: meza 2, takwimu 230; 161x241. - Katika kitabu pia: Wasifu wa A. Bram; Inaendelea katika juzuu inayofuata: uk. 481-524 + Jedwali la Yaliyomo.

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya Wanyama: Katika juzuu 3. T.2: Ndege / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. Ya. Perelman; Mh. A.M. Nikolsky. - Elimu kwa vijana kulingana na karibuni. Kijerumani mh. - St. Petersburg: Nyumba ya uchapishaji. P.P. Soikina, 1902 (St. Petersburg: Aina. P.P. Soikina). - 314s. + Jedwali la yaliyomo: meza 2, takwimu 240; 161x241. - Hapo mwanzo. kitabu: T.1 (Mwisho): 43c. + Yaliyomo; Mwishoni mwa kitabu: T.3 (Mwanzo): 16 p.

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama: Katika juzuu 3. Vol.3 (Inaendelea): Reptiles. - Amfibia. - Samaki. - Invertebrates / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. A.V. Zelenin; Mh. A.M. Nikolsky. - Usindikaji kwa vijana hivi punde. Kijerumani mh. - St. Petersburg: Nyumba ya Uchapishaji ya P.P. Soikin, 1902 (St. Petersburg: Aina. P.P. Soikin). - 459s. + Jedwali la yaliyomo: meza 2, takwimu 460; 161x241. - Tazama mwanzo katika T.2.

Matoleo ya pili, ya tatu na ya nne yaliyozoeleka ya “Maisha ya Wanyama. Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani" linatoa tafsiri kamili kutoka toleo la pili la Kijerumani, lililorekebishwa tena na Richard Schmidtlein, lililohaririwa na dibaji na Profesa P.F. Lesgaft. Machapisho yalichapishwa na ushirikiano wa kuchapisha kitabu "Prosveshchenie" huko St. Petersburg mnamo 1896 - 1904.

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama. : Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani. T.1 / Bram (Brem), Alfred Edmund; Imehaririwa na A.S.Dogel, P.S.Lesgaft. - toleo la 3 kutoka kwa stereotype; Imetafsiriwa kutoka Kijerumani, iliyorekebishwa. R. Schmidtlein. - St. Petersburg. : Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu "Mwangaza", 1904 (St. Petersburg: B.T.). - sekunde 853. : 30chromolitog.,51tab; 175x257. - Katika kitabu pia: Alphabet.Majina ya Kirusi na Kilatini.

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama: Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani. T.2 / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. A.S. Dogelya, P.S. Lesgafta. - Toleo la 4. kutoka kwa stereotype; Kwa. kutoka kwa Kijerumani cha 2 M. Chepinskaya, iliyorekebishwa. R. Schmidtlein. - St. Petersburg: Knigoizdat. T-va "Mwangaza", 1896 (St. Petersburg: [Aina. T-va "Mwangaza"]). - 880 pp.: mgonjwa.; 175x257. - Katika kitabu. pia: Alf. amri. Kirusi na Lat. jina

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama: Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani. T.3: Reptilia, amfibia, samaki, wadudu / Bram (Brem), Alfred Edmund. - Toleo la 2. kutoka kwa stereotype. - St. Petersburg: Knigoizdat. T-va "Enlightenment", 1896 (St. Petersburg: Uchapishaji wa kitabu cha Typo-lithographic. T-va "Mwangaza"). - 1066 pp.: chromolithographs 10, tabo 16; 175x257. - (Asili yote). - Katika kitabu. pia: Alf. amri. rus. na lat. jina

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama: Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani. T.1 / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. A.S. Dogelya, P.S. Lesgafta. - Toleo la 3. kutoka kwa stereotype; Kwa. na Kijerumani, iliyorekebishwa R. Schmidtlein. - St. Petersburg: Knigoizdat. T-vo "Mwangaza", 1904 (St. Petersburg: B.t.). - 853 pp.: chromolithographs 30, vidonge 51; 175x257. - Katika kitabu. pia: Alf. amri. rus. na lat. jina

Bram (Brem), Alfred Edmund. Maisha ya wanyama: Toleo fupi la usomaji wa shule na nyumbani. T.2: Ndege / Bram (Brem), Alfred Edmund; Mh. A.S. Dogelya, P.S. Lesgafta. - Toleo la 3. kutoka kwa stereotype; Kwa. pamoja naye. M. Chepinskaya, iliyorekebishwa. R. Schmidtlein. - St. Petersburg: Knigoizdat. T-va "Mwangaza", 1903 (St. Petersburg: Aina. T-va "Mwangaza"). - miaka ya 880. chromolitog 10, tabo 19; 175x257. - Katika kitabu pia: Alphabet.Majina ya Kirusi na Kilatini.

Idara ya Kitabu cha Rare ya Maktaba ya Kisayansi ya KubSU pia ina fursa ya kuwasilisha kazi hii maarufu ya sayansi ya ujazo nyingi ya mwanasayansi wa asili wa Ujerumani Alfred Bram, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza huko Leipzig mnamo 1863 - 1869, katika lugha ya asili - Kijerumani. Mfululizo unajumuisha juzuu 4 zaidi, zinazoendelea na kuongezea zile kuu. Ilichapishwa nchini Ujerumani mnamo 1900.

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 57) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 14]

Alfred Edmund Bram
Maisha ya wanyama
Juzuu ya I
Mamalia

Dibaji

Dibaji ya wafafanuzi

Brehm (Brehm) Alfred Edmund (2. 02. 1829, Unterrentendor, Saxe-Weimar-11. 11. 1884, Germany) - Mtaalamu wa wanyama wa Ujerumani, msafiri, mwalimu, sasa anajulikana si sana kwa kazi yake nzuri juu ya ujenzi wa bustani za wanyama. ya "aina mpya" (haswa, ni yeye aliyepanga upya Zoo maarufu ya Hamburg na Berlin Aquarium), sio sana kupitia safari zake (na alifanya nyingi, pamoja na kutembelea Siberia na Turkestan), lakini kupitia kazi yake kuu "Maisha ya Wanyama", iliyochapishwa mnamo 1863-69 Tangu wakati huo, kazi hii ya juzuu nyingi, iliyotafsiriwa katika lugha nyingi, inabaki kuwa kitabu cha kumbukumbu kwa wapenda maumbile.

Katika toleo hili, tumefikia kiwango cha kuhifadhi sio tu stylistics, lakini pia ukweli wa "Brem halisi" - tukichukua kama msingi mmoja wa tafsiri zake za kwanza zilizofupishwa za mapema karne ya 20, iliyohaririwa na mtaalam maarufu wa wanyama wa Urusi. , Profesa Nikolsky.

Walakini, msomaji anayegundua "Brem halisi" anapaswa kukumbuka hii:

Data nyingi ambayo inaturuhusu kuhukumu "tabia" ya mnyama ilipatikana kwa msingi wa uchunguzi katika utumwa - katika chumba kilichofungwa, mara nyingi kilicho na msongamano: ngome, kingo, ambapo tabia ya wanyama (haswa wale walio na matamshi). territoriality) hubadilika sana. Kutokuelewana kama hiyo na wapenda zoolojia, wanasayansi na watunza bustani wa sheria za msingi za tabia ya mashtaka yao mara nyingi ilisababisha matokeo mabaya, pamoja na kifo cha mnyama. Etholojia kama sayansi iliibuka tu katika karne ya 20, na bado inaendelea, hivi kwamba vifungu vingi vya Brem sasa vinarekebishwa, na wakati mwingine hata kukanushwa.

Kwa kweli, hakuna mtu atakayemkashifu Brem kwa njia kama hiyo - alisimama tu kwenye nafasi za sayansi ya wakati wake. Na hata sasa zoolojia (hata katika uwanja unaoonekana kama "imara" kama taxonomy) inakua kila wakati na iko chini ya marekebisho ya vifungu vyake vingi. Jamii iliyotolewa na Brem katika "Maisha ya Wanyama" tangu wakati huo imeongezewa na kuboreshwa - na inaendelea kuboreshwa hadi leo. Kama matokeo, spishi nyingi zilipokea majina mengine ya Kilatini, zilianza kuainishwa kama genera zingine, familia ndogo ziligawanywa katika familia, nk. Mkanganyiko mkubwa uliibuka kwa mpangilio na aina nyingi, mara nyingi zinazofanana katika sifa nyingi (kwa mfano, kama katika kesi ya ndege wa nyimbo) - na mkanganyiko huu wakati mwingine unaendelea hadi leo, na matokeo yake kwamba wataalamu tofauti wa ushuru hutoa uainishaji tofauti wa spishi fulani hadi leo. Kwa hivyo, ikumbukwe kwamba msimamo wa kimfumo wa hii au mnyama huyo ni jambo la kiholela, na mtu haipaswi kushangaa wakati anakutana na utofauti unaoonekana katika tasnifu ya sasa na ya "zamani".

Walakini, isiyo ya kawaida, mapungufu ya Brem ni nyongeza tu za faida zake. Ikiwa “Maisha ya Wanyama” yake yangekuwa maelezo yenye kuchosha tu ya habari iliyokusanywa kufikia wakati huo, ingebakia kuwa uzito usiofaa kwenye rafu za maktaba. Baada ya yote, haiwezi kusemwa kuwa hakukuwa na kazi za zoolojia wakati wa Brem - marejeleo kwao yanaweza kupatikana katika "Maisha ya Wanyama". Brem sio tu aliwasilisha mkusanyiko kamili zaidi wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama wakati huo, aliunda ensaiklopidia ya kwanza ya sayansi ya wanyama, na aina kama hiyo inaweka mahitaji yake maalum.

Galina M.S. Ph.D. biol. sayansi, mwandishi wa habari

Kornilova M.B., mtaalam wa wanyama, mfanyakazi wa Idara ya Mageuzi ya Biolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow

Dibaji kutoka kwa wakusanyaji hadi kiasi cha "Mamalia"

Ikiwa mtu wa kisasa wa mijini atakutana uso kwa uso na mamalia, kwa kawaida huwa ama na spishi zinazofugwa au pamoja na wale ambao wamefanya mandhari ya mijini kuwa makazi yao. Kwanza kabisa, hizi ni paka na mbwa - marafiki wa muda mrefu wa wanadamu, basi, bila shaka, panya-kama panya. Katika mbuga na bustani unaweza kupata squirrels (ingawa kidogo na mara nyingi), na katika mbuga za misitu - moose. Katika miji, mamalia huchukua jukumu la kawaida, tofauti na maeneo ya vijijini, ambapo utofauti wa wanyama wa nyumbani ni wa juu zaidi. Na bado, watu wa kisasa kutoka nchi zilizoendelea hawazingatii kile kinachoweza kuitwa "asili ya porini" - hata katika zoo, ambapo kufahamiana zaidi na ulimwengu wa wanyama hufanyika, wanyama huhifadhiwa katika hali ambayo ni kumbukumbu tu ya asili. .

Sasa baadhi ya wanyama hawa wameangamizwa kabisa (tarpan, aurochs, njiwa wa abiria, ng'ombe wa Steller, mbwa mwitu wa marsupial), wengine wamehifadhiwa kutokana na juhudi za wapendaji (bison, bison), wengine bado wanakaribia kutoweka ( muskrat, swala wa springbok, nyangumi wa bluu , aina kadhaa za marsupials wa Australia na wengine wengi). Lakini, ingawa, kwa mfano, nyati na nyati hao hao waliokolewa kutokana na kuangamizwa kabisa, hakuna mtu atakayeweza kuona tena kundi la nyati linalokaribia kwenye upeo wa nyati za Amerika, ambao kukanyaga kwao kukanyaga dunia.

Wanyama wengi, kama tulivyoona, waliangamizwa katika "kipindi cha kabla ya Brem" (dodo, ng'ombe wa Steller, auk kubwa, aurochs, tarpan), lakini wengi - na haswa wale ambao rasilimali zao zilionekana kutokwisha (nyati, njiwa wa abiria, spishi nyingi). swala, nyangumi) walitoweka kabisa au kudhoofisha idadi yao haswa mwishoni mwa karne ya 19, wakati uangamizaji wa wanyama uliwekwa kwa msingi wa viwanda. Njia mpya za usafirishaji (meli zinazoendeshwa na mvuke, ambazo zilifanya uwezekano wa kuangamizwa kwa nyangumi), reli, ambayo ilifungua njia ndani ya moyo wa nyati na kuchangia kuangamiza kabisa kwa bison (walipigwa risasi kwa burudani kutoka kwa gari moshi. madirisha, na kuacha rundo la maiti kuoza kando ya barabara), maendeleo yaliyoenea Afrika na Australia, ambayo iliruhusu uharibifu wa wanyama wa ndani kwa sehemu ya nyama na ngozi, kwa sehemu kwa ajili ya maslahi ya michezo, kama matokeo, ilisababisha ukweli kwamba sisi. sasa wanasoma tena kurasa nyingi za “Maisha ya Wanyama” ya Brehm kwa hamu ya ajabu.

Katika karne ya 19 pekee, aina 70 za wanyama pori ziliharibiwa na wanadamu. Na katika miaka 50 iliyopita ya karne ya 20 pekee, aina 40 za wanyama na ndege zimetoweka kwenye uso wa dunia. Zaidi ya spishi 600 zinatishiwa. Kulingana na ripoti zingine, zaidi ya aina 100 za ndege zimetoweka kutoka kwa uso wa dunia kutokana na makosa ya kibinadamu.

Ikiwa wanyama wasio na uti wa mgongo na amfibia wanatishiwa kifo hasa kwa sababu ya kutoweka kwa mazingira yao ya kawaida (kulima ardhi ya bikira, mabwawa ya maji, kukata misitu ya kitropiki), basi wanyama wakubwa wenye uti wa mgongo (ndege na mamalia) waliangamizwa na wanadamu kwa makusudi - ama kwa sababu ya ukweli. faida (ngozi, nyama, malighafi: pembe, walrus tusk, whalebone, manyoya ya mbuni, eider chini, nk), au, kinyume chake, kwa sababu ya madhara ambayo husababisha (mara nyingi huzidishwa). Hivi ndivyo hasa mbwa mwitu wa Tasmanian marsupial, mwindaji mkubwa pekee wa marsupial, alivyoangamizwa, na ndege wakubwa wa kuwinda waliharibiwa (uharibifu waliosababisha kwenye uwanja wa kuku haukulinganishwa na faida waliyoleta kwa kuwaangamiza panya-kama panya). Kwa ujumla, dhana za "faida" na "madhara" kuhusiana na wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama ni bidhaa ya kawaida ya itikadi ya pragmatic ya karne ya 19, ambayo msemaji wake alikuwa Brem. Kwa hivyo, sasa mbinu iliyoonyeshwa mara nyingi katika nakala zake (mnyama asiye na maana, mbaya au muhimu anayestahili kuangamizwa kutoka kwa maoni ya mwanadamu au, kinyume chake, ni ya faida kwa kila njia inayowezekana) inaonekana kuwa ya zamani. Shida ya ziada ni kwamba wanyama "wenye manufaa" na "wadhuru" waliangamizwa kwa ari sawa, ingawa kwa sababu tofauti moja kwa moja. Wakati mwingine Brem huyo huyo anaelezea maoni ya kutokuwa na matumaini kuhusiana na mustakabali wa hii au spishi hiyo ("Haijalishi ni ujanja kiasi gani, haijalishi anapigana na mbwa kwa hasira kiasi gani, uangamizaji wake unachukua mkondo wake, na labda hivi karibuni mbwa mwitu wa marsupial atakuwa kama. mababu zake ", mali ya makumbusho tu ya zoological na paleontological. Yeye haifai kabisa kwa utumwa na ni mara kwa mara hasira na mwitu").

Inapaswa kusemwa kuwa mbinu kama hiyo ya "kibinafsi" (hasira, mwitu, isiyofaa kwa matengenezo, ya kijinga, isiyo na akili, nk) mara nyingi ilitumika kama uhalali wa moja kwa moja kwa "ubora duni" wa aina moja au nyingine. Hapa Brehm wakati mwingine hufikia hatua ya upuuzi - huwaita wanyama wengine wakaidi na wapumbavu, kwa sababu hawaogopi kujilinda "wakati wanashambuliwa na mtu"; wengine ni “waoga na wajanja”, kwa kuwa wao huepuka kimakusudi ujirani hatari na hupendelea “kutoingia kwenye matatizo.” Kwa kweli, ni ngumu sana kupata mnyama ambaye hataonyesha kutoegemea upande wowote kwa mtu, lakini uaminifu kamili na kamili, na ni ngumu sana kwa sababu spishi zote kama hizo tayari zimeangamizwa - ng'ombe wa Steller, dodo, auk kubwa. . Kwa njia, mbwa mwitu yule yule "mwenye kuthubutu, mwendawazimu" hakuwahi kumshambulia mtu, akijizuia kujilinda, ingawa, kimsingi, alishughulika na mbwa vizuri sana na alikuwa mnyama shujaa kweli. Ole, uvumilivu kwa mwanadamu haukumwokoa kutokana na kuangamizwa.

Walakini, haiwezekani kwamba Brem anaweza kulaumiwa kwa ukweli kwamba alifuata tu maoni yaliyokuwepo wakati huo kwa madhumuni ya ulimwengu wa wanyama kama chanzo cha chakula na malighafi kwa jamii ya wanadamu. Katika sehemu ya ukweli ya kazi yake, Brehm hufuata ushupavu wa ajabu na usahihi wa maelezo, na mbinu yake ya usawa kwa masuala mengi ya kisayansi itakuwa sifa kwa watangazaji maarufu wa kisasa. Nyakati fulani, Brehm aligeuka kuwa sahihi zaidi kuliko vizazi vilivyofuata vya wanabiolojia, na kutofautiana kwake na vitabu vya marejeo vya kisasa na vitabu maarufu kulisababishwa hasa na sababu rasmi. Moja ya sababu hizi ni utaratibu. Kwa kweli, itakuwa ni kutia chumvi kusema kwamba kila mtaalamu mkuu wa zoolojia anavumbua taksonomia yake mwenyewe, lakini utiaji chumvi sio mkubwa sana - tangu wakati wa Brem, taxa nyingi zimepanuliwa, kisha zikagawanywa tena kuwa ndogo, spishi na majina ya jumla yamebadilika. , n.k. Kimsingi, usumbufu pekee Kinachoweza kuhusisha hili kwa msomaji wa kisasa ni kuchanganyikiwa wakati wa kulinganisha data ya Brehm na vitabu vya kisasa vya kumbukumbu. Ili kukabiliana na hili kwa namna fulani, tunatoa katika maelezo ya chini toleo la kisasa la majina ya aina fulani ya wanyama - ambapo hutofautiana kutoka kwa "Brem" (tena, chaguo tunalopendekeza sio pekee kila wakati). Hata hivyo, maelezo ya Brem ya wanyama ni ya rangi na sahihi kwamba hata bila kurejelea Kilatini cha kisasa, aina anazoelezea ni rahisi kutambua.

Kinyume na kanuni ya kisasa ya kuwasilisha nyenzo - kupanda, kutoka kwa spishi za "zamani" zaidi (zenye sifa za zamani zaidi) hadi spishi "zilizoendelea" (mdogo zaidi kimageuzi), Brehm hufuata kanuni tofauti - kushuka, kama matokeo ya ambayo huanza maelezo yake na nyani, na kuishia na marsupials na monotremes. Njia hii ni ya kimantiki, ingawa si ya kawaida kwa msomaji wa vitabu vya kisasa vya kumbukumbu.

Zoolojia ya maelezo kwa miaka mia moja (isipokuwa kwa sehemu zinazohusiana na idadi na kiwango cha ustawi wa aina fulani) imebadilika, ikiwa ni hivyo, sio sana. Data nyingi iliyotolewa na Brem ni ya kuaminika kabisa. Isipokuwa ni vifungu vilivyowekwa kwa tabia ya wawakilishi wa spishi fulani (kumbuka kwamba etholojia kama sayansi iliibuka tu katika karne ya 20) na kutokuwepo kabisa kwa nyanja za mazingira (ambazo tayari tumetaja). Kwa asili, ukweli na ufafanuzi wao ni mambo ambayo mara nyingi hutegemeana kidogo, na inapokuja suala la ukweli, Brehm, tunarudia, ni ya kushangaza ya kushangaza. Hata hivyo, ambapo maoni ya Brem yanatofautiana na ya kisasa, tumetoa maoni ambayo yanaturuhusu kutathmini mabadiliko hayo katika ujuzi wa ulimwengu wa wanyama ambayo yametokea zaidi ya karne moja tangu kuchapishwa kwa toleo la kwanza la Brem katika Kirusi. Machapisho yafuatayo ya kisayansi na maarufu yalitusaidia katika hili, ambayo tunapendekeza kwa kila mtu ambaye hajali historia ya maisha kwenye sayari na hatima ya aina fulani za wanyama: Maisha ya Wanyama, gombo la 7, M., "Enlightenment ”, 1989 (iliyohaririwa na Prof. V E. Sokolova); Jane van Lawick-Goodall, Hugo van Lawick-Goodall, Innocent Killers, M., "Dunia", 1977; KUZIMU. Poyarkov. Jamaa wa mwitu wa mbwa. Asili ya mbwa wa nyumbani. Siku ya Sat. "Mbwa hubweka nini." M., Patriot, 1991; E.V. Kotenkova, A.V. Mkali. Harufu nzuri katika maisha ya mbwa. Siku ya Sat. "Mbwa hubweka nini." M., Patriot, 1991; E.S. Neprintseva, M.B. Kornilov. Mazungumzo na rafiki. Siku ya Sat. "Mbwa hubweka nini." M., Patriot, 1991; F. Mbao. Mamalia wa baharini na wanadamu. Mh. A.S. Sokolova. L., Gidrometeoizdat, 1979; Joan Palmer. Mbwa wako. Mwongozo wa vitendo wa kuchagua na kutunza mbwa. M., Mir, 1988; F. Stewart. Ulimwengu wa muhuri. Mh. A.S. Sokolova. L., Gidrometeoizdat, 1978; R. Perry. Ulimwengu wa walrus. Mh. A.S. Sokolova. L., Gidrometeoizdat, 1976; D. Bibikov. Marmots wa mlima wa Asia ya Kati na Kazakhstan. M., "Sayansi", 1967; E.V. Kotenkova, N.N. Meshkovat, M.I. Shutova. "Kuhusu Panya na Panya" Nyumba ya Uchapishaji "Erebus", 1999; J. Darrell. Njia ya kangaroo. M., Mir, 1968; Mifumo ya mamalia. Shule ya Juu, vol. 1, 2,3 M.: 1973, 1977,1979; A. Romer, T. Parsons, Anatomy of Vertebrates, vol. 1, 2. Nyumba ya uchapishaji "Mir", 1992; Z.V. Shpinar Historia ya maisha Duniani. Artia, Prague, 1977; R. Barnes., P. Keylow, P. Olif., D. Golding. Wanyama wasio na uti wa mgongo. Mbinu mpya ya jumla. M., Mir, 1992; Uwindaji wa manyoya. "Sekta ya misitu", M., 1977; E.P Friedman. Primates, M. 1979; A. Kurskov. Wawindaji wa Chiroptera. M., Sekta ya Mbao, 1978; A. S. Severtsev Misingi ya nadharia ya mageuzi. Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1987; NYUMA. Zorina, I.I. Poletaeva. Saikolojia ya wanyama. Mawazo ya kimsingi ya wanyama. Moscow, Aspect-press, 2002; Kutoka kwa molekuli hadi kwa wanadamu. M., Elimu, 1973; K. Willie, V. Dethier. Biolojia. M., Mir, 1974; Dmitriev Yu. Majirani kwenye sayari. Wadudu. M., Fasihi ya Watoto, 1977; Zedlag U. Ulimwengu wa wanyama wa Dunia. M., Mir, 1975; Sharikov K.E. Kupitia labyrinths ya wanyamapori. "Urojay", Minsk, 1971; Geranium I. Wanyama wa ajabu. M. Mir, 1985; J. Corbett. Chui kutoka Rudrayag. Jimbo mh. kijiografia. Fasihi, 1959; J. Corbett. Hekalu Tiger. M., "Njia", 1991; D. Mwindaji. Mwindaji. M., Argus, 1991; N.F. Reimer. Kamusi maarufu ya kibaolojia. M., Nauka, 1991; A.M. Kolosov, R.P. Lavrov, S.P. Naumov. Biolojia ya wanyama wa mchezo wa kibiashara wa USSR. M., Shule ya Juu, 1979; D. Fisher, N. Simon, D. Vincent. Kitabu Nyekundu. Tabia ya mwitu ya vossanost. Maendeleo, M., 1976

Wasifu wa Alfred Bram 1
Imekusanywa kutoka kwa wasifu ulioandikwa na Dk. E. Krause kwa chapisho kubwa la Kijerumani.

Wanaasili wachache wa wakati wetu wanafurahia umaarufu duniani kote kama mkusanyaji wa The Lives of Animals, Bram. Kazi yake, ambayo inaelezea kwa uwazi na kwa kuvutia mila ya wawakilishi mbalimbali wa ufalme mkubwa wa wanyama, imepata umaarufu mkubwa kati ya watu wote walioelimika, kwa njia, hapa nchini Urusi. Kila mmoja wetu amesikia kuhusu "Maisha ya Wanyama"; Kwa kuzingatia hili, bila shaka kila mtu atapendezwa kufahamiana na maisha ya adventurous ya mwandishi wa kazi hiyo maarufu na kufuatilia jinsi mpenzi huyu mkuu wa asili alivyokuza ujuzi wake na wanyama.

Nchi ya Bram ilikuwa duchy ndogo ya Dola ya Ujerumani - Saxe-Weimar; baba yake Christian Ludwig alikuwa mchungaji wa kijiji kidogo cha Unterrentendorf. Hapa, mnamo Februari 2, 1829, mwanaasili wa baadaye alizaliwa. Hatima, inaonekana, ilipendelea Alfred mdogo, kama mwanasayansi wa baadaye aliitwa, akimzunguka tangu mwanzo wa maisha yake sio tu na utunzaji wa wazazi mpole, bali pia na mazingira yanayofaa kwa shughuli zake za baadaye. Ukweli ni kwamba "Bram mzee," kama baba yake Alfred aliitwa, yeye mwenyewe alikuwa mpenzi mkubwa wa asili na mtaalam wa maisha yake. Ilikuwa ni kwamba tangu asubuhi na mapema, isipokuwa kama biashara katika kuwasili kwake haikumchelewesha, yeye, akiwachukua wanawe pamoja naye, alikuwa akizunguka-zunguka kwenye misitu iliyo karibu na bunduki. Lengo la haraka la matembezi haya lilikuwa kukusanya makusanyo ya ornithological (ndege) na kuchunguza maisha ya ndege porini. Lakini njiani, yule mchungaji mwenye kuheshimika alikazia fikira za wanawe kwenye matukio mengine ya asili, akaeleza maana yao, akawalazimisha kufikiria juu ya maana yao, kwa neno moja, kidogo kidogo iliyofunuliwa kwa nafsi zao changa kile kitabu kikuu kiitwacho “Kitabu cha Asili.”

Katika matembezi haya, Bram mchanga, kutoka umri wa miaka minane, wakati baba yake alimpa bunduki, hakuwahi kutengana na nyongeza ya wawindaji huyu, alipata jicho la makini na uwezo wa kuchunguza, na makusanyo ya baba yake tajiri ya ornithological, kufikia hadi 9 elfu. ngozi, ilimpa fursa ya kujifunza kikamilifu ndege wa wanyama wa ndani; na sio ndege tu: hapakuwa na mnyama hata mmoja ambaye aliishi katika misitu yake ya asili ambaye angebaki haijulikani kwake.

Hatua kwa hatua, mzunguko wa ujuzi wake wa ufalme wa wanyama uliongezeka zaidi na zaidi; Masomo ya utafiti wake yalikuwa wanyama wa kwanza wa Ujerumani, kisha wanyama wa nchi zingine, kwani nyumba ya kawaida ya mchungaji wa kijiji ilijulikana kwa wanasayansi sio tu nchini Ujerumani, bali pia Uingereza na Ufaransa - na walikuja hapa au kutuma makusanyo yao. ngozi za ndege kwa ajili ya utambuzi. Sehemu ya makusanyo haya kwa kawaida iliachwa katika makao ya wachungaji, kama thawabu kwa kazi ya mzee Bram.

Hata hivyo, itakuwa ni kosa kufikiri kwamba historia ya asili tu ilisomwa katika parsonage. La, wazazi wa Alfred walioelimika walisitawisha upendo kwa sayansi nyinginezo kwa watoto wao, waliwasomea kazi bora zaidi za fasihi, hasa za Kijerumani, na kujaribu kusitawisha ndani yao upendo wa sanaa nzuri. Uangalifu hasa ulilipwa kwa kazi za kipaji za Schiller na Goethe; Shughuli hizi zilimvutia sana Alfred hata yeye mwenyewe akaanza kuandika; matunda ya ubunifu wake, pamoja na kaka yake Reinhold, ilikuwa vichekesho, ambayo wakati mmoja mara nyingi ilifanywa kwenye hatua ndogo za Ujerumani.

Watu wa karibu walihakikisha kuwa Alfred mchanga angekuwa mwigizaji mzuri na hata mwimbaji. Walakini, hakujichagulia kazi hii baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, wala hakuwa mtaalam wa wanyama aliyejifunza au daktari, kama mtu anaweza kudhani kutoka kwa mafunzo yake bora ya sayansi ya asili: kwa sababu fulani Bram alikaa kwenye usanifu, ambayo alianza kusoma. huko Altenburg mwaka wa 1843. Hata hivyo, hakulazimika kujiingiza katika shughuli hii kwa muda mrefu: mwaka wa 1847, tajiri Württemberg Baron Müller, mpenda sana asili, alijitolea kuandamana naye katika safari yake iliyopangwa ya kwenda Afrika, ambayo wakati huo haikuvumbuliwa kidogo. "Bara la Giza". Ilikuwa hapa kwamba mwito wa kweli wa Bram mchanga ulijidhihirisha. Bila kusita kidogo, alikubali ofa hiyo kwa shauku.

Safari ilianza katika majira ya joto ya 1847, lakini haiwezi kusema kuwa ilikuwa ya furaha; Mara tu Müller na mwenzake walipowasili Misri, wote wawili, kwa uzembe, walipatwa na kiharusi cha jua na kuugua kitandani huko Cairo. Na kisha tetemeko jingine la ardhi likaja, na walilazimika kustahimili maovu yake yote. Hatimaye, mnamo Septemba 28, walipanda mashua iliyokuwa ikielekea Mto Nile. Meli ilikuwa ikisonga polepole, lakini hii haikuwasumbua sana wanaasili wetu, kwani walikuwa na kila nafasi ya kutumia wakati mwingi kwenye ufuo, wakiangalia asili ya nchi ambayo hawakujulikana sana.

Mnamo Januari 8, 1848, wasafiri walifika Khartoum, ambako walipokelewa kwa ukarimu na Gavana Mkuu Suleiman Pasha. Hapa waliamua kuanzisha, kwa kusema, ghorofa kuu ya msafara; nyara za uwindaji zililetwa hapa, duka la wanyama waliofugwa lilianzishwa hapa, na kutoka hapa Bram alienda kuwinda katika misitu iliyo karibu, haswa kando ya Nile ya Bluu. Ngawira ilikuwa tajiri, lakini mtaalamu wetu wa asili hakuipata kwa bei nafuu: aliugua homa ya kienyeji. Wakati huo huo, kwa sababu fulani ilionekana kwa Baron Muller kwamba Bram hakuwa akipata ngozi za kutosha kwa makusanyo yake. Hii ilimkasirisha mwanasayansi mchanga. “Nilikasirishwa sana,” aandika, “na ukosefu wa shukrani wa mwanamume ambaye mwenyewe hakuwa amepatwa na matatizo yote ya kuwa katika misitu ya Afrika, hasa kwa homa. Kisha nikagundua kuwa kazi za mwanasayansi wa asili hazitambuliki na watu wa nje. Upendo mkubwa tu kwa sayansi na ufahamu wa kina wa raha inayoletwa ndio ulinizuia kuachana na baron.

Mnamo Februari, wasafiri wetu walianza safari ya nchi kavu kupitia Kordofan, katika bonde la Nile Nyeupe, na walikaa hapa kwa muda wa miezi minne, wakikusanya mikusanyiko ya wanyama wa ndani. Walikutana na tai wengi, falcons na tai. Hapa pia walikutana na simba wa kifalme, pamoja na chui na fisi. Kwa wawindaji-asili, nchi hii wakati huo ilikuwa paradiso ya kweli, lakini hali ya hewa ya joto, yenye mauti iliwalazimu wasafiri wetu kurudi wakiwa wagonjwa hadi Khartoum, na kutoka hapa, baada ya muda fulani, walienda na makusanyo yote na malighafi hadi Cairo. Mnamo Januari 29, 1849, Baron Muller alipanda meli huko Alexandria kwenda Ulaya, wakati Bram alibaki Misri kufanya safari ya pili ya Afrika kwa gharama yake; makusanyo yote aliyokusanya yalikwenda kwa Muller. Bram alibaki katika nchi ya mafarao hadi Mei 1850, akisoma maisha ya nchi na mila ya wenyeji wake. Wakati huo huo, ili kujijulisha vyema na maisha ya wenyeji, hakujifunza tu kuzungumza Kiarabu, lakini pia alianza kuvaa nguo za ndani na hata kushiriki katika maandamano ya Mohammed, ili Waarabu walimwona kuwa mmoja wao kabisa; Wakifikiri kwamba amekuwa muumini wa kweli, walisisitiza kwamba jina lake halisi ni I-bre-em (Ibrahim), na hawakutaka kutambua jina la Alfred, ambalo lilikuwa sawa na neno la Kiarabu afreid (shetani). Kwa ushauri wa marafiki zake Waarabu, mwanasayansi huyo mchanga alikubali jina la utani la Khalil Effendi, ambalo liliwezesha sana uhusiano wake na Waarabu.

Mnamo Februari 24, 1850, baada ya kupokea pesa kutoka kwa Müller, Bram, pamoja na kaka yake mkubwa, Oscar, na daktari R. Vierthaler, walipanda Mto Nile kwa mashua, kisha kutoka mji wa Wadi Ghuba wakaendelea na safari yao hadi New. Dongola. Maeneo hapa yalikuwa na aina nyingi za mchezo, na wasafiri walifurahi tu kuona jinsi makusanyo yao yalivyoongezeka. Lakini msiba mkubwa ulitokea huko Dongola: Oscar alikufa maji alipokuwa akiogelea. Kifo chake kilikuwa hasara kubwa kwa msafara mzima (bila kumsahau Bram, ambaye alimpenda sana kaka yake), kwani marehemu alikuwa mtaalamu wa wadudu, ambao kwa ujumla hawakujulikana sana na Alfred Bram (ndiyo maana wadudu hawatajwa sana katika kitabu chake. maelezo, isipokuwa wale wanaokimbilia machoni kwa rangi au ukubwa wao, kwa mfano, baadhi ya mende na vipepeo). Oscar alizikwa jangwani, na msafara ulirejea Khartoum mnamo Juni 13, ambapo tayari kulikuwa na gavana mpya, Abdul el-Latif Pasha. Hata hivyo, pia alipokea wasafiri kwa ukarimu. Zaidi ya hayo, hata alimkopesha Bram pesa wakati pesa zake zilikwisha, na Baron Muller hakutuma mpya. Kutoka Khartoum mtaalamu wetu wa mambo ya asili alifanya msafara, kwanza katika misitu ya Blue Nile, kisha mbali zaidi ya Sennar. Misafara hiyo ilitoa nyenzo tajiri kwa makusanyo, haswa ya mwisho: wasafiri walisikia kunguruma kwa simba karibu kila usiku, waliona kundi zima la tembo na kundi kubwa la nyani, mamba waliowindwa na viboko, walikusanya mkusanyiko mkubwa wa ngozi za ndege adimu. .

Mnamo Machi 1851, barua iliyosubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwa Baron Muller hatimaye ilifika Khartoum, lakini yaliyomo ndani yake hayakumfurahisha Bram: baron aliandika kwamba alikuwa amefilisika kabisa na kwa hivyo hakuweza kutuma pesa. Hali ya Bram ilikuwa ya kukata tamaa: bila fedha, mbali na nchi yake ... Ni nini kinachoweza kuwa mbaya zaidi kuliko hii? Ilikuwa vizuri kwamba wafanyabiashara Waislamu wa ndani, ambao walikuwa na heshima kwake, walimkopesha fedha kidogo. Lakini bado hawezi kuishi kwa gharama ya mtu mwingine! Wakati huo huo, ilikuwa ni lazima kuunga mkono sio tu washiriki wa msafara huo, bali pia wanyama wa menagerie kubwa: kulikuwa na ndege, nyani, mamba, na simba-jike. Wanyama hawa wote wa mwitu katika mikono ya ustadi wa Bram waligeuka kuwa marafiki wa amani nyumbani. Uwezo wa mwanasayansi wetu wa kufuga wanyama uliwashangaza sana Waarabu hadi wakampa jina la utani Bram mchawi.

Bila kujua jinsi ya kukabiliana na hali yake, Bram alitumia miezi 14 nzima huko Sudani, hadi hatimaye gavana yule yule mwenye fadhili akamwokoa kutoka kwa matatizo, tena akimkopesha pesa. Na kisha msaada ukaja kutoka upande mwingine: mfanyabiashara Mjerumani, ambaye wakati huo alikuwa Khartoum, alimtolea kupeleka wanyama wote na makusanyo kwa Cairo bila malipo. Bram aliweza tu kukubali kwa shukrani msaada uliotolewa. Kuchukua mizigo yake yote, alikwenda Cairo, akapumzika hapa wakati wa baridi na katika majira ya joto ya 1852 akaenda Ulaya. Huko Vienna, ilimbidi kuuza baadhi ya hazina zake na hata kuachana na mpendwa wake, simba jike mwaminifu Bakhida ili kulipa deni lake. Kwa sababu hii, alikuwa na furaha ya kutambua kwamba sasa alikuwa huru kabisa, na kwa moyo mwepesi aliharakisha hadi nyumbani kwake, ambako alifika Julai 16, baada ya kutokuwepo kwa miaka mitano.

Ni wazi kwamba, baada ya kukaa miaka mingi kwenye paja la maumbile na kati ya uchunguzi wa wanyama, Bram alikuwa tayari ameacha kufikiria juu ya usanifu, na alijitolea kabisa kwa sayansi ya asili, ambayo aliingia kwanza Chuo Kikuu cha Jena, kisha Chuo Kikuu. ya Vienna. Wakati huo huo, shughuli yake ya fasihi ilianza: alichapisha insha za ornithological katika magazeti na alikuwa mmoja wa waanzilishi wa Jumuiya ya Ornithological ya Ujerumani; mwaka 1855 alichapisha Travel Sketches kutoka Kaskazini Mashariki mwa Afrika. Mwaka uliofuata alisafiri hadi Uhispania, kisha akatembelea Norway na Lapland. Mnamo 1861, nakala zote zilikusanywa kuwa kitabu na kuchapishwa chini ya kichwa "Maisha ya Ndege."

Umaarufu wa mwangalizi wa hila na mjuzi wa wanyama ulikuwa tayari umeanzishwa kwa ajili yake kwamba wakati Duke Ernst wa Saxe-Coburg na mkewe walipoamua kuchukua safari kwenda Misri ya Juu na Abyssinia, alimwalika Bram; huyu wa mwisho alikuwa ameoa hivi majuzi na pia alimchukua mke wake kwenye safari.

Matokeo ya safari yetu mpya ya mwanaasili ilikuwa ni kuchapishwa kwa kitabu kuhusu Uswizi wa Kiafrika mnamo 1863, kama Bram anavyoita Abyssinia. Katika kazi hii, kwa mara ya kwanza, talanta ya Bram kama mwandishi wa hadithi ya kupendeza na mwangalizi wa maisha ya wanyama, ambayo ni, hisia zao za nje, njia yao ya maisha, mwelekeo wa kiakili, tabia, nk.

Februari 2 ni alama ya kumbukumbu ya miaka 185 ya kuzaliwa kwa Alfred Edmund Brehm (1829-1884), mwanasayansi wa Ujerumani - mtaalam wa wanyama, msafiri, mwandishi wa kazi maarufu ya sayansi "Maisha ya Wanyama".

Alfred Edmund Brehm alizaliwa katika kijiji cha Unterrentendorf katika Duchy ya Saxe-Weimar, ambapo baba yake aliwahi kuwa mchungaji. Baba, Christian Ludwig Brehm, alikuwa mwanaonithologist maarufu. Kuanzia umri mdogo, chini ya uongozi wa baba yake, Alfred na kaka zake walishiriki katika uchunguzi wa kisayansi wa asili na haswa wa zoolojia na kazi. Hata kabla ya kuingia chuo kikuu, A. Brem alifunga safari ndefu hadi Afrika. Baada ya miaka mitano ya kuzunguka Misri, Nubia, na Sudan Mashariki, Brehm alirudi Ujerumani. Huko Jena na Vienna alisoma sayansi ya asili. Safari yake iliyofuata ilimpeleka Hispania, kisha Norway na Lapland, na mwaka wa 1862 hadi kaskazini mwa Abyssinia. Kisha, Brem aliandamana na Duke Ernst wa Saxe-Coburg katika safari zake. Mnamo 1863, Alfred Brehm alikubali ombi la kuwa mkurugenzi wa Bustani ya Zoological huko Hamburg, na mnamo 1867 alihamia Berlin, ambapo alianzisha Berlin Aquarium maarufu. Mnamo 1877, Brem na wenzake walizunguka Siberia Magharibi na kaskazini-magharibi mwa Turkestan. Mwaka mmoja baadaye, aliandamana na Mwanamfalme Rudolf wa Austria katika safari ya kwenda eneo la Danube ya Kati, na mnamo 1879 katika safari ndefu kwenda Uhispania.

Alfred Brehm aliandika nakala nyingi za kisayansi na maarufu za sayansi na kazi kwa machapisho maalum, ambayo yalitofautishwa na ukamilifu wa yaliyomo, uwasilishaji hai na wa kuvutia. "Maisha ya Ndege", "Maisha ya Wanyama", "Wanyama wa Misitu", "Maisha Yanayoonyeshwa ya Wanyama", "Safari hadi Siberia ya Magharibi", nk yalitafsiriwa kwa Kirusi.

Mfuko wa Kitabu cha Rare una matoleo kadhaa ya kitabu "Toleo la Illustrated la "Maisha ya Wanyama" na A. Bram" katika Kirusi na Kijerumani. Inajulikana kuwa juzuu ya kwanza ya kitabu "Illustriertes Thirleben" ilichapishwa nchini Ujerumani mnamo 1863, juzuu ya sita ya mwisho - mnamo 1869.

Mfuko huo una juzuu zilizotawanyika katika Kirusi iliyochapishwa mnamo 1894, 1895, 1897, 1904 na toleo la juzuu tatu mnamo 1992, na vile vile vitabu vilivyotawanyika vya "Maisha ya Wanyama" kwa Kijerumani iliyochapishwa mnamo 1892, 1927, 1928.

Kwanza, hebu tujulishe kitabu cha A. Brem kilichotolewa kwa ndege. Kwa bahati mbaya, hakuna ukurasa wa kichwa, kwa hivyo haiwezekani kuamua kichwa halisi na mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu. Mwanzo ni kujitolea kwa kugusa moyo kwa mwandishi kwa baba yake Christian Ludwig Brem, iliyoandikwa katika mwaka wa sabini na nne wa kuzaliwa kwake.

“Niliandika kitabu hiki kutokana na furaha tupu na kupenda asili na nilitaka kuwasilisha upendo na furaha yangu kwa watu wengi iwezekanavyo; Nilitaka tena kueleza ombi ambalo limesemwa zaidi ya mara moja: “Linda ndege!” na kuliunga mkono kwa uwasilishaji wa kina wa mahusiano ya kila siku ya wateja wangu wanaohitaji uhifadhi.”

Hebu tuketi kwa undani zaidi juu ya "Toleo la Illustrated la Maisha ya Wanyama" na A. Bram, kiasi cha kwanza ambacho kilichapishwa mwaka wa 1904. Kitabu kilichapishwa huko St. Petersburg na Ushirikiano wa Faida ya Umma, ambao ulikuwa na mwelekeo wa elimu katika shughuli zake, kuchapisha Kirusi na fasihi iliyotafsiriwa juu ya sayansi ya asili na teknolojia. Kazi za Classics za Kirusi na za kigeni, fasihi ya kihistoria, elimu na watoto pia ilichapishwa.

Mhariri wa tafsiri ya Kirusi, K. St. Hilaire, anaeleza katika dibaji kwamba toleo hili limechapishwa kutoka katika kitabu cha tatu cha Kijerumani, “The Life of Bram’s Animals,” ambacho kilianza kuchapishwa mwaka wa 1890, na kwamba ni tofauti kwa kiasi fulani na kitabu cha Kijerumani. zilizotangulia. Katika toleo la tatu "tunapata idadi kubwa ya ukweli na uchunguzi ambao haukujulikana kwa Bram." Hata hivyo, "asili ya uchapishaji ilibakia sawa, i.e. insha hii haipaswi kuangaliwa kama kozi ya kisayansi katika zoolojia...” na inaweza kusomwa katika mzunguko wa familia.

Mbali na picha ya Alfred Brehm, kitabu hicho kina wasifu wake, ulioandikwa na Dk. E. Krause. Na anaanza maelezo yake kwa maneno yafuatayo:

"Ni wanaasili wachache tu wa wakati wetu wanaofurahiya umaarufu kama huu, haswa nchini Ujerumani, kama mkusanyaji wa "Maisha ya Wanyama" - Bram. Kazi zake haziwezi kupatikana tu katika maktaba zilizojifunza na katika nyumba za watu wote matajiri, lakini pia shuleni, kati ya wamiliki wa ardhi maskini, na hata katika nyumba za walinzi wa misitu. Kwa hivyo, kila mtu ana nia ya kujifunza wasifu wake ili kufuatilia jinsi mpenzi huyu mkubwa wa asili alivyoendeleza ujuzi wake na maisha ya wanyama, ambayo aliona porini na utumwani.

Wacha tuonyeshe ukweli fulani kutoka kwa wasifu wa mwanasayansi.

Baba ya Alfred Brehm, Christian Ludwig Brehm, alikuwa mmoja wa wataalamu wa maisha ya ndege na alipenda kuwawinda na kuwatazama. Wakati wa safari za kwenda msituni, Alfred mdogo alilazimika kuwa mwangalifu ili aweze kujibu maswali ya baba yake: “Unyoya huu ni wa nani? Je! unaweza kusikia ndege gani akiimba? Hiki ni kiota cha nani? Jinsi ya kumkaribia ndege kwa usahihi? Hivyo, tangu utotoni, A. Brem alisitawisha jicho pevu la ajabu, ufahamu, na uwezo wa kutofautisha ishara ndogo zaidi za ndege mmoja-mmoja.

Mama ya Alfred pia alichangia sana ukuaji wa udadisi kwa watoto, akimsomea yeye na kaka yake kazi kubwa za Schiller na Goethe. Ndugu wote wawili waliandika ucheshi pamoja, ambao ulifanywa kwa hatua ndogo za Ujerumani. Watu wa karibu walidai kuwa Alfred anaweza kuwa mwigizaji mzuri au mwimbaji. Alidumisha shauku yake ya ushairi na haswa drama katika maisha yake yote.

Wakati ulipofika wa kuchagua shughuli ya vitendo, Alfred Brehm aliamua kuwa mbunifu. Tangu 1843, alisoma sayansi hii kwa miaka minne. Maarifa yaliyopatikana baadaye yalikuwa ya manufaa sana wakati Brem ilipokabidhiwa ujenzi wa bustani kubwa za wanyama na hifadhi za maji.

Kutokana na hali katika safari yake ya kwanza ya miaka mitano, A. Brem alilazimika kuishi Misri kwa muda mrefu, jambo ambalo lilimpa fursa ya kuwafahamu wenyeji hao kwa undani, mila na desturi zao. Alijifunza kusoma na kuandika Kiarabu, alivaa nguo za kienyeji, alitembelea maduka ya kahawa, misikiti ya Waislamu, na kushiriki katika maandamano ya kidini. Marafiki wa Kiarabu walimshauri kuchukua jina la utani la Khalil Effendi, ambalo lilirahisisha sana mawasiliano ya Brem na wenyeji.

E. Krause anasema kwamba Alfred Brehm alikuwa na uwezo wa ajabu wa kufuga wanyama. Hii ilionekana katika safari yake ya pili barani Afrika. Wakazi wa eneo la Khartoum, ambapo alilazimishwa kukaa, walimwona kama mchawi. Katika ua wa nyumba hiyo, Brem ilianzisha nyumba ya wanaume, ambapo mabis wafugwa, tai kadhaa, na tumbili waliishi. Kila mtu alishangazwa sana na simba jike na mamba aliyefuga. Mamba hata aliitikia wito wa Brem.

Mnamo 1876, Jumuiya ya Bremen ya Utafiti wa Nchi za Polar Kaskazini ilimwalika Alfred Brem kushiriki katika msafara wa kuchunguza Siberia ya Magharibi. "Fedha za msafara huu ziliwasilishwa kwa sehemu na wafanyabiashara wa Bremen, na kwa sehemu na Sibiryakov maarufu, anayeishi Irkutsk." Washiriki wa msafara huo, pamoja na A. Brem, walikuwa mwanasayansi wa mambo ya asili Dk. Otto Finsch na Count von Waldburg-Zeil-Trauchburg, mtaalamu wa mimea. "Wasafiri walifika mnamo Machi 19, 1876 huko Nizhny Novgorod, na kutoka hapo kando ya barabara mbovu, bado kwenye sleighs, walihamia zaidi ya Urals. Kwa miezi kadhaa, Brem na wenzake walichunguza sehemu ya Turkestan hadi safu ya milima ya Alatau, na walifanya safari fupi hadi Uchina zaidi ya mpaka wa Urusi; kisha wakasafiri kuzunguka sehemu kubwa ya Siberia ya magharibi hadi Bahari ya Kara.” Kwa sababu kadhaa safari ilikuwa ngumu. Mwanasayansi aliweza kukusanya nyenzo tajiri za ethnografia. Brem alisoma wanyama wa kipekee wa nyika za Asia ya Kati na milima iliyo karibu. Safari hii ilielezewa kwa kina katika jarida la Nature and Hunting la 1880 na 1881. "Brem mwenyewe aliona kusafiri kote Urusi kuwa jambo la kupendeza zaidi wakati wa maisha yake na alikuwa akienda kuchapisha shajara yake ya kina, lakini hakuwa na wakati wa kufanya hivyo..."

Mnamo 1878, Alfred Brem alipokea kutoka kwa Mfalme wa Austria Agizo la Taji ya Chuma, ambayo wakati huo ilitoa haki za ukuu kwa waungwana wake, na mwaka uliofuata - misalaba ya kamanda wa Agizo la Uhispania la Isabella na Agizo la Ureno la St. James. Isitoshe, “Duke wa Meiningen aliitunuku Brem medali kubwa ya dhahabu kwa sifa maalum za kisayansi.”

Hivi ndivyo mwandishi wa wasifu A. Brem anaandika kuhusu tabia yake: “... Brem alikuwa mtu mkweli, mnyoofu; hakupenda kujipendekeza na kamwe hakujipendekeza; Alitoa maoni yake kwa ukali na kwa uamuzi. Sifa hizi za kiroho zilimletea maadui wengi miongoni mwa watu ambao hawapendi unyoofu na uwazi. Lakini haingekuwa sawa kumchukulia Brem kama mtu mwenye kiburi na kiburi: hakuwahi kujionyesha, siku zote alizungumza kwa unyenyekevu juu ya sifa zake mwenyewe na hakupenda hata watoto wake kusikiliza hadithi kuhusu safari zake, akisema kwamba wanapaswa kumuona kama yeye. baba wa familia, na msafiri asiyejulikana. Alikuwa na kiwango kikubwa cha ucheshi na uchangamfu, na wakati mwingine aliwafanya marafiki wake wa karibu wacheke na hadithi zake za ucheshi na kejeli.

Kazi kuu na maarufu za Alfred Brehm zimetafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu. Watu wasiomtakia mema msafiri waliamini kwamba kulikuwa na data ndogo sana ya kisayansi katika maandishi yake. "Kashfa hii tayari sio ya haki kwa sababu A. Brem mwenyewe hakuzingatia "Maisha ya Wanyama" yake kuwa zoolojia ya kisayansi, lakini, kulingana na kichwa, seti ya ukweli unaohusiana na maisha ya wanyama." Mwandishi wa wasifu anaamini kwamba kwa maandishi yake Brem "alikisia kwa usahihi matakwa ya watu walioelimika, ambao kwa sehemu kubwa hawawezi kujihusisha na elimu ya wanyama ya kisayansi, lakini sikuzote wanapendezwa na viumbe hai wanaoishi ulimwenguni."

Orodha ya fasihi iliyotumika:

Brem, A. E. Toleo lililoonyeshwa la "Maisha ya Wanyama" na A. E. Bram. Na aina nyingi za polytypes na chromolithographs. [Katika juzuu 10]. T. 1: Mamalia: nyani. Nusu-nyani. Chiroptera. Sehemu ya wawindaji / A. E. Bram; imehaririwa na na [na dibaji] Mwalimu wa Zoolojia K.K. Saint-Hilaire. - Tafsiri kutoka kwa Kijerumani cha 3 kilichosahihishwa na kupanuliwa. - St. Petersburg: Uchapishaji wa Ushirikiano wa Faida ya Umma, 1904. - VIII, , 736 p. : mgonjwa.
Bibliolojia: kamusi ensaiklopidia / ed. N. M. Sikorsky na wengine - Moscow: Baraza. Encycl., 1982. - P. 378.
Kamusi ya Encyclopedic. T. 8: Bos - Bunchuk - Chapisha tena. uzazi mh. F. Brockhaus - I.A. Efron 1890 - Moscow: Terra-Terra, 1990. - P. 776-777.

A. E. Bram

Maisha ya wanyama

Juzuu ya I, Mamalia

DIBAJI YA WATOA MAONI

Brehm (Brehm) Alfred Edmund (2. 02. 1829, Unterrentendor, Saxe-Weimar - 11. 11. 1884, Ujerumani) - mtaalam wa wanyama wa Ujerumani, msafiri, mwalimu, sasa anajulikana si sana kwa kazi yake ya kipaji juu ya ujenzi wa zoo. ya "aina mpya" (haswa, ni yeye aliyepanga upya Zoo maarufu ya Hamburg na Berlin Aquarium), sio sana kupitia safari zake (na alifanya nyingi, pamoja na kutembelea Siberia na Turkestan), lakini kupitia kazi yake kuu "Maisha ya Wanyama", iliyochapishwa mnamo 1863-69 Tangu wakati huo, kazi hii ya juzuu nyingi, iliyotafsiriwa katika lugha nyingi, inabaki kuwa kitabu cha kumbukumbu kwa wapenda maumbile.

Katika toleo hili, tumefikia kiwango cha kuhifadhi sio tu stylistics, lakini pia ukweli wa "Brem halisi" - kuchukua kama msingi mmoja wa tafsiri zake za kwanza zilizofupishwa za karne ya ishirini, iliyohaririwa na mtaalam maarufu wa wanyama wa Urusi. , Profesa Nikolsky.

Walakini, msomaji anayegundua "Brem halisi" anapaswa kukumbuka hii:

Nne, maelezo ya Brem yanakabiliwa na anthropomorphism (tabia ya kuhusisha sifa fulani za kibinadamu kwa wanyama). Hii inasababisha sifa za kihemko kama "mpumbavu" au hata "mpumbavu", "mbaya", "mkaidi", "mwoga", nk. Hata hivyo, sifa hizi hazitumiki kwa aina moja au nyingine za kibiolojia - kila mmoja wao ni wa pekee kwa njia yake mwenyewe na mali zake nyingi hazijidhihirisha katika mahusiano na wanadamu. Kwa kuongezea, wanyama walio na tabia ngumu na mfumo wa neva uliokuzwa sana wana utu wao wa kipekee na tabia zao za kibinafsi, kwa hivyo "picha ya kisaikolojia" ya jumla ni ngumu kutumia kwao kwa kanuni.

Data nyingi ambayo inaturuhusu kuhukumu "tabia" ya mnyama ilipatikana kwa msingi wa uchunguzi katika utumwa - katika chumba kilichofungwa, mara nyingi kilicho na msongamano: ngome, kingo, ambapo tabia ya wanyama (haswa wale walio na matamshi). territoriality) hubadilika sana. Kutokuelewana kama hiyo na wapenda zoolojia, wanasayansi na watunza bustani wa sheria za msingi za tabia ya mashtaka yao mara nyingi ilisababisha matokeo mabaya, pamoja na kifo cha mnyama. Etholojia kama sayansi iliibuka tu katika karne ya ishirini, na bado inaendelea, hivi kwamba vifungu vingi vya Brem sasa vinarekebishwa, na wakati mwingine hata kukanushwa.

Kwa kweli, hakuna mtu atakayemkashifu Brem kwa njia kama hiyo - alisimama tu kwenye nafasi za sayansi ya wakati wake. Na hata sasa zoolojia (hata katika uwanja unaoonekana kama "imara" kama taxonomy) inakua kila wakati na iko chini ya marekebisho ya vifungu vyake vingi. Jamii iliyotolewa na Brem katika "Maisha ya Wanyama" tangu wakati huo imeongezewa na kuboreshwa - na inaendelea kuboreshwa hadi leo. Kama matokeo, spishi nyingi zilipokea majina tofauti ya Kilatini, zilianza kuainishwa kama genera zingine, familia ndogo ziligawanywa katika familia, nk. Mkanganyiko mkubwa uliibuka kwa maagizo na spishi nyingi, mara nyingi zinazofanana katika sifa nyingi (kwa mfano, kama ilivyo kwa ndege wa nyimbo) - na machafuko haya wakati mwingine yanaendelea hadi leo, kwa sababu ambayo wataalam tofauti hutoa uainishaji tofauti wa spishi zingine. mpaka leo. Kwa hivyo, ikumbukwe kwamba msimamo wa kimfumo wa hii au mnyama huyo ni jambo la kiholela, na mtu haipaswi kushangaa wakati anakutana na utofauti unaoonekana katika tasnifu ya sasa na ya "zamani".

Alfred Edmund Bram Maisha ya wanyama Juzuu ya I Mamalia

Dibaji

Dibaji ya wafafanuzi

Dibaji kutoka kwa wakusanyaji hadi kiasi cha "Mamalia"

Wasifu wa Alfred Bram 1 Imekusanywa kutoka kwa wasifu ulioandikwa na Dk. E. Krause kwa chapisho kubwa la Kijerumani.

Chaguo la Mhariri

Alfred Edmund Bram
Maisha ya wanyama
Juzuu ya I
Mamalia

Wasifu wa Alfred Bram 1
Imekusanywa kutoka kwa wasifu ulioandikwa na Dk. E. Krause kwa chapisho kubwa la Kijerumani.