Kuunganisha: ufafanuzi wa dhana. Kwa nini ushirika ni muhimu sana kwetu na je! Kukosekana kwake kunaweza kusababisha athari mbaya?

Kuungana

Wacha tuzungumze kidogo juu ya ushirika. Nakumbusha, muungano huo ni kiwango cha maelewano ya ndani, mshikamano wa ndani wa mtu.

Ya juu maelewano haya ya ndani, juu ya umoja. Ikiwa mtu wakati huo huo anatuma ishara ambazo ni tofauti na maana, basi wanazungumza juu ya upotovu.

Chaguo moja ni wakati NINI mtu anasema na JINSI anaongea ni tofauti. Na pia habari iliyotumwa na nusu ya kulia na kushoto ya mwili inaweza kutofautiana.

- Inageuka kuwa haijalishi ni mkono gani wa kutikisa?

Uwezo wa mtu kutokuwa na tabia nzuri ni kwa sababu ya kuwa ana hemispheres mbili (ulipitia hii shuleni) - kulia (kihemko, analog) na kushoto (kimantiki, wazi).

Ulimwengu wa kulia unawajibika kwa nusu ya kushoto ya mwili, kushoto kwa kulia.

Njia ya kuvuka.

Kwa kawaida, habari zote zisizo za maneno ambazo mtu anaweza kufikisha (na hii, kama unakumbuka, ni 5/6 ya jumla) inaweza kugawanywa katika sehemu mbili.

MKAI - Mono-channel Analog Habari. Hili ni jambo ambalo mtu anaweza kuonyesha tu na mwili wote: kupumua, jasho, sauti, mkao, uwekundu, nk.

SKAI - Habari ya Analog ya Kituo cha Stereo. Hii ndio habari isiyo ya maneno ambayo inaweza kupitishwa na pande za kulia na za kushoto za mtu (mtawaliwa, na hemispheres za kushoto na kulia): harakati za mikono, miguu, mkao uliopotoka (kwa mwelekeo mmoja), kuelekeza kichwa, asymmetry ya tabasamu, mvutano mkubwa wa misuli kwa upande mmoja tu ..

Hiyo ni, SKAI inaweza kuwa kulia na kushoto. Hapo ndipo habari inayosambazwa na SKAI ya kulia na kushoto inafanana, basi wanazungumza juu ya ulinganifu.

Usawazishaji wa umoja

Kuamua jinsi mtu alivyo mpole, calibrate: mawasiliano kati ya MCAI na yaliyomo; ulinganifu.

Ushirika unaonyesha jinsi mtu anavyotaka kuwasiliana na wengine kwa usawa kwa sababu za mantiki na hisia.

Kwa mfano, ikiwa unatabasamu kwa mtoto na upande wa kulia tu wa uso wake, basi uwezekano mkubwa hatajibu, ikiwa atazingatia upande wake wa kushoto, ikiwa ni sawa, basi uwezekano mkubwa atatabasamu kwa kujibu.

- Na kwanini?

Watoto bado hawajapata wakati wa kuelewa kabisa kanuni za ustaarabu, na kwa hivyo zina usawa. Na bila kujua kabisa, wao hurekebisha kabisa tofauti kati ya kile wazazi huwaambia "nje ya wajibu" na kile ni cha kweli. Kwa kweli, ushirika ni kiwango cha unyofu wa mtu.

Unapotabasamu tu na upande wa kulia wa uso wako, huja zaidi kutoka kwa fahamu, kutoka kwa mantiki (ulimwengu wa kushoto (wa kimantiki) unawajibika kwa nusu sahihi ya mwili). Na haihusiani kabisa na hisia halisi.

Kwa njia, tabasamu la upande wa kulia kawaida ni potovu. Na mtoto wake anapuuza, kwa sababu anaelewa kabisa kuwa hii ni habari ya uwongo.

Unapotabasamu tu na upande wa kushoto, tayari ni kweli na ya moja kwa moja. Lakini hii pia inaarifu kwamba kwa makusudi hautaki kutabasamu. Na tabasamu lenye ulinganifu na sawa tu ni ushahidi kwamba nyinyi wawili mnafikiria na kuhisi sawa.

Kwa njia, kioo haifai kwa mafunzo ya tabasamu. Ndani yake unaona kila kitu kimegeuzwa chini - kulia inakuwa kushoto, kushoto inakuwa kulia. Unafikiri unatabasamu kabisa, lakini wengine hawaonekani kabisa. Upotoshaji. Kwa mazoezi kama hayo, ni bora kufanya kazi na kamera ya video (lakini sio kila mtu anayeweza kumudu), au na watu ambao wanaweza kutoa maoni ya hali ya juu.

Ingawa unaweza kufundisha mahali popote - jambo muhimu zaidi ni kusawazisha kwa uangalifu majibu ya wengine. Haya ni maoni mazuri zaidi - kutoka kwa watu ambao hawajui kwamba wanahitaji kujibu kwa njia yoyote maalum.

- Je! Tabasamu ya ulinganifu pia inaweza kuwa mbaya?

Kwa ujumla, ndiyo. Unajua jinsi Wamarekani wanavyotabasamu - tabasamu pana, linganifu. LAKINI! Ameganda. Unapoiona, unailinganisha na wazo lako la jinsi tabasamu linapaswa kuonekana, na ramani yako. Warusi wanatabasamu kidogo tofauti.

Ukweli, mara chache sana.

Ikiwa unatabasamu kwa hiari, misuli yako hufanya kazi tofauti. Tabasamu la "fahamu" ni ngumu zaidi, kali na kawaida halihusishi misuli iliyo nje ya macho.

Kwa hivyo, ikiwa unataka kujifunza jinsi ya kutabasamu kwa pamoja, basi jaribu kutoka kwa hali yako mwenyewe - pata ndani yako hisia zinazosababisha tabasamu hili. Na wakati unataka kutabasamu "kwa makusudi", kumbuka hisia hizi, na sio "mvutano sahihi wa misuli ya midomo." Mtu hutabasamu na mwili wake wote - kupumua, sauti, sura ya uso, harakati hubadilika. Na hii yote inaweza kuzingatiwa ...

Kusema kweli, mimi ni kinyume na sheria kwenye kiwango cha tabia: fanya hivi na vile. Ikiwa mtu atapewa chaguo moja tu la tabia, hii inamnyima kubadilika, inamnyima chaguo. Na inageuka kuwa automaton. Mapema tu mashine hii, kwa mfano, ilikuwa ya kusikitisha, lakini sasa inafurahi kwa dhati. Mtu ni mpana zaidi kuliko seti ya mlaji wa watumiaji.

Ingawa ingekuwa ya kufurahisha zaidi kwangu kupanda baharini na watu wanaotabasamu, hata ikiwa sio asili kabisa, kuliko na watu walio na sura hiyo ya uso ambayo inaonyesha kitu kati ya uchovu usio na mwisho na karaha kwa kila kitu ulimwenguni, kama chetu. Uwezekano mkubwa, hii ni ya kitamaduni - huko Urusi ni kawaida, angalau katika miduara fulani, kuonyesha kutoridhika na maisha kwa kila njia. Kwa Amerika, kwa mfano, ni kawaida kutabasamu (tabasamu lisilo la kawaida sana), kuonyesha furaha na nguvu. Na ikiwa utaonekana barabarani na usemi wa "Kirusi" usoni mwako, basi unaweza kufikiwa ili kujua: "Je! Kuna jambo limetokea?" Inakubaliwa sana kwamba tunaruhusiwa kuwa wachangamfu mahali pa umma tu katika hali ya ulevi.

Labda, hii ndio sababu hawaruhusiwi kwenye barabara kuu ya chini ya ardhi katika jimbo hili - ili wasiharibu picha ya jumla.

Kwa maoni yangu, ukweli sio kuwa katika hali moja kila wakati, hata ikiwa ni sawa, lakini kwa mujibu wa hali yako na hali yako. Haifai kabisa kujitokeza na tabasamu wazi, tamu kwenye mazishi.

Walakini, kama ilivyo na usemi wa kutamani na kuteseka kwenye siku ya kuzaliwa ya mtu.

Jifunze kutoshea. Ni kama kufuli na ufunguo: hali ni kufuli, na hali yako ndio ufunguo wa kufuli hiyo. Hii, labda, ni kubadilika kwa tabia - kuchagua tabia inayofaa zaidi kwa wakati huu, kuchagua ufunguo wa kufuli. Na hapa hatutahusika sana kutafuta njia zinazofaa zaidi za vitendo, kama katika kupanua safu yetu ya tabia.

Sawa, kurudi kwenye umoja. Kwa maana pana, ni mawasiliano, na sio ya ndani tu, bali pia ya nje. Unaweza kuzungumzia ikiwa unatosheleza hali hiyo, maoni yako - kwa vitendo vyako, nk Kweli, kwa Kirusi kwa hili hutumia neno lingine la kigeni - utoshelevu.

- Je! Mtu aliye na ushirika ana shida?

Wakati mtu ana shida, itajidhihirisha katika upotovu wake. Kwa mfano, moja ya ishara muhimu kwamba umepata matokeo katika kazi yako na mteja ni ulinganifu wake ulioongezeka. Ukweli, kawaida kutokujitokeza kunajidhihirisha tu wakati mtu anafikiria au anazungumza juu ya shida hii. Kwa hivyo mkutano hujulisha tu kwamba hakuna ubishani wa ndani "juu ya mada hii" kwa sasa.

Uliza tu mtu akuambie juu ya shida zake zozote - uwezekano mkubwa atajitenga tena mara moja.

Shida ni, baada ya yote, ubishi usioweza kufutwa (bado). Kuna jambo moja, lakini unataka kitu kingine. Na utata huu utajidhihirisha katika kutoshirikiana. Mtu ana zaidi, mwingine chini ...

- Tamaa ya kupata zaidi ya unayo daima husababisha shida.

Bila shaka hapana. Ukinzani ndio unaomsukuma mtu. Hakutakuwa na ubishi wowote, hatungefanya chochote. Dunia inabadilika.

Kumbuka: "umoja na mapambano ya kinyume"?

Utata ni injini inayotufanya tubadilike kufuatia ulimwengu unaobadilika. Ni hivyo tu kwa wengine, utata ni ukuta ambao hauwezi kupaa juu, wakati kwa wengine ni mafuta muhimu.

Hapa kuna kulinganisha, mmoja anasema: “Sijui kukutana na wasichana. Hii haitawahi kunifanyia kazi. Hakuna mtu atakayenipenda. " Mwingine: “Unajua, bado siwezi kuwajua wasichana. Lakini nataka kujifunza jinsi ya kuifanya! "

Hali ambayo watu hawa wote wanazungumza ni sawa - hawajui jinsi ya kukutana na wasichana.

Lakini kwa moja ni TATIZO !!!

Kwa wengine, ni fursa ya kujifunza kitu kipya, mafunzo juu ya vizuizi.

Tofauti pekee ni mtazamo.

- Na jinsi ya kutumia haya yote katika mawasiliano?

Na kisha kuna uwezekano angalau mbili.

Kwa upande mmoja, unaweza kutumia hii kwa usawa. Kiwango cha ushirika kinaelezea juu ya kiwango cha uaminifu wa mtu. Anajisikia tofauti gani na kile anachokuambia.

- Ukweli wa uwongo wa uwongo?

Ikiwa ni pamoja na.

Kwa upande mwingine, kuongezeka kwa umoja wako, watu wengi wanakusikiliza, ndivyo imani yako inavyozidi kuongezeka.

Zoezi "Congruence"

Katika vikundi vya watu 5. Mmoja wenu hujitokeza na anasema kitu juu yako mwenyewe. Dakika kidogo, moja au mbili. Zilizobaki zimewekwa sawa. Kwa kuongezea, jozi moja inalinganisha mawasiliano ya yaliyomo na MCAI, na ya pili - ulinganifu.

Ila tu ukilinganisha mawasiliano kati ya MCAI na yaliyomo, itabidi uzingatie zaidi uzoefu wako mwenyewe - jinsi uzoefu huu kawaida huonekana kwa watu. Kweli, na ikiwezekana, jaribu kumweka sawa mtu huyu katika hali inayotakiwa.

Unapolinganisha ulinganifu, ni rahisi hapa - unalinganisha tu vitu vinavyoonekana wazi: harakati za mkono wa kulia na kushoto, uwekundu wa pande za kulia na kushoto za uso ..

Ulinganifu haimaanishi kwamba wanahama kwa usawazishaji kamili. Wa kulia alienda, na wa kushoto alienda pamoja nayo ... Hapana. Ni kwamba tu idadi ya harakati na aina yao inapaswa kuwa sawa. Kwa mfano, ikiwa mkono wa kulia unasonga kila wakati, na kushoto hutegemea kama mjeledi, hii ni sawa. Lakini hata ikiwa ya kulia inakwenda vizuri, na ya kushoto inang'aa, na wakati huo huo ni ya wasiwasi, hii pia ni ya usawa.

Wakati mtangazaji anamaliza, anapewa maoni - ni nini na wapi, kwa maoni ya watazamaji, haikuwa sawa. Baada ya hapo, spika hupewa jaribio moja zaidi, kisha maoni tena. Halafu jaribio la mwisho, la tatu, na mwisho wake, pia, jibu fupi sana kutoka kwa hadhira, juu ya kiwango cha ushirika. Kwa jumla, majaribio matatu tu.

Kisha unabadilisha majukumu.

- Kwa nini calibrators nyingi?

Maoni zaidi ni bora zaidi. Ni sawa kwa watu 7-9 kufanya kazi, lakini itachukua muda mrefu sana, hadi sasa kuna wanne tu.

- Wakati mtu anazungumza juu ya shida zake, ghafla hupoteza kuungana. Kwa kuongezea, inatosha kukumbuka tu shida.

- Kawaida kulikuwa na upotezaji wa wakati huo huo wa ulinganifu na unganisho kwa suala la MCAI na yaliyomo.

Ndio, ni vizuri ukaiona. Baada ya yote, MKAI na SKAI ni mgawanyiko wa masharti ili kurahisisha usawa.

- Na nini, mtu anaweza kuwa na shida?

Kabisa. Ikiwa hataki zaidi ya kile anacho, au haichukulii ubishi huu kama shida. Kwa sababu ya hii, shida zinaweza kutokea, kwa mfano, katika maeneo hayo ya kisaikolojia ambapo imeamuliwa mapema ni nini inapaswa kuwa shida na nini haipaswi. Na ikiwa mtaalamu ana hakika ukweli wa mtindo huu, anaweza kumshawishi mteja wake juu ya hii. Mtu ni rahisi kubadilika vya kutosha, na ikiwa ni sawa na kushawishi kutosha kwake kudhibitisha kuwa yeye ni mgonjwa na "kuna kitu kibaya" kichwani mwake, basi anaweza kujipanga shida hii mwenyewe.

Mpaka nilijua kuwa hii ilikuwa ugonjwa - kila kitu kilikuwa kawaida ..

Je! Unasumbuliwa na ndoto za kutamani?

Kweli, kwa nini wanatesa ...

Kutoka kwa mtazamo wa NLP, ni mtu mwenyewe tu ndiye anayeweza kuamua ikiwa kitu ni shida kwake au la. Unaweza kumsaidia kutambua hii, lakini anaamua mwenyewe. Kwa sababu hakuna mwingine.

- Je! Ni tofauti gani kati ya ukweli kwamba shida imesaidiwa kuelewa, au ukweli kwamba mtu anauhakika wa uwepo wake?

Ni kwamba tu katika kesi ya kwanza kuna dalili wazi za nje za shida (kwa mfano, kutokujali), na mtu katika kiwango fulani anajua juu ya uwepo wa mzozo, kwa pili, shida imeundwa kwa uwongo, kwa sababu tu mtaalamu anaamini hii.

- Hiyo ni, swali pekee ni nani kadi inachukuliwa kama msingi - mtaalamu au mteja.

Unaweza kusema hivyo.

Telegram: “Daktari, najisikia vizuri! Je! Unaweza kuelezea kwanini mara moja? "

- Nini cha kufanya ikiwa mtu anaumiza wengine, lakini haioni kama shida?

Kama ninavyoelewa, hili ndio shida ya wale ambao "huwaumiza". Jambo lingine ni kwamba anaweza asijue tu kwamba matendo yake yanamuingilia mtu. Na kisha unaweza kumwambia juu yake. Kama matokeo, atakuwa na shida pia.

Kwa kifupi ...

1. Uaminifu \u003d Marekebisho + Ushirika.

2. Ushirika ni kiwango cha maelewano ya ndani, mshikamano wa mambo tofauti ya utu wa mtu.

3. Habari zote zisizo za maneno zinaweza kugawanywa katika sehemu mbili: ni nini mtu anaweza kuonyesha tu na mwili wote (MCAI), na nini kinachoweza kupitishwa na pande za kulia na kushoto za mtu kando (SKAI).

4. Ili kujua jinsi mtu alivyo mpole, mawasiliano kati ya MCAI na yaliyomo, pamoja na ulinganifu, yamekadiriwa.

   USHAMINI (kutoka.315) - 1) uwezo wa mtu kukubalika bila hukumu, utambuzi wa hisia zao halisi, uzoefu na shida zao, na pia maoni yao ya kutosha katika tabia na hotuba; 2) bahati mbaya ya tathmini iliyotolewa na mtu kwa kitu fulani na kwa mtu mwingine ambaye pia hutathmini kitu hiki. Neno hilo, kama wengine wengi, lilikopwa hivi karibuni kutoka kwa lugha ya Kiingereza na haipo katika kamusi nyingi za kisaikolojia za Urusi. Walakini, katika leksimu ya wanasaikolojia wa vitendo, imekuwa ikitumika zaidi na zaidi katika miaka ya hivi karibuni (karibu kwa maana ya kwanza).

Neno la Kiingereza kuungana linatokana na Kilatini kaka, kwa ujinga congruentis - sawia, inafaa, kubahatisha, na inamaanisha kufuata, kufuata (kwa mfano, kufuata sheria, n.k.). Neno hili linatumika katika nyanja anuwai za maarifa ya kisayansi, haswa katika hesabu, ambapo inamaanisha usawa wa sehemu, pembe, pembetatu na takwimu zingine katika jiometri ya msingi. Katika fizikia, unganisho hueleweka kama usawa wa idadi ya hali sawa za mchakato. Kwa maana maalum, neno hilo pia hutumiwa katika dawa, ambayo haishangazi kabisa, ikizingatiwa upatanisho wa jadi wa istilahi ya matibabu.

Katikati ya karne ya XX. kuelezea matukio anuwai ya tabia ya kijamii, waandishi tofauti wamependekeza nadharia kadhaa za yaliyomo sawa, wameungana katika saikolojia ya kijamii chini ya jina la jumla "nadharia ya mawasiliano ya utambuzi". Hizi ni nadharia ya T. Newcome ya vitendo vya mawasiliano, nadharia ya F. Haider ya usawa wa kimuundo, na nadharia ya L. Festinger ya kutofahamika kwa utambuzi, ambayo ni maarufu zaidi katika nchi yetu (na imeelezewa kwa undani katika machapisho kadhaa ya Mwanasaikolojia wa Shule. ). Mfululizo huu hautakamilika bila kutaja nadharia ya kuungana kwa Osgood na Tannenbaum, iliyoendelezwa bila kujali zingine na iliwasilishwa kwanza kwenye chapisho la 1955. "Konsonanti" ya Haider au Festinger. Labda tafsiri sahihi zaidi ya Kirusi ya neno itakuwa "bahati mbaya", lakini kuna mila ya kutumia neno bila tafsiri " (Andreeva G.M. et al... Saikolojia ya kisasa ya kijamii huko Magharibi. M., 1978 S. 134).

Wazo kuu la nadharia zote za mawasiliano ya utambuzi ni kwamba muundo wa utambuzi wa mtu hauwezi kuwa na usawa, wasiwasi, ikiwa ndivyo ilivyo, basi kuna tabia ya haraka ya kubadilisha hali hii na tena kurudisha mawasiliano ya ndani ya utambuzi mfumo. Kwa hivyo, katika nadharia ya vitendo vya mawasiliano na Newcomb, wazo linafanywa kwamba kwa mtu njia ya kushinda usumbufu unaosababishwa na tofauti kati ya mtazamo kwa mtu mwingine na mtazamo wake kwa kitu cha kawaida kwao ni ukuzaji wa mawasiliano kati ya washirika, wakati ambapo msimamo wa mmoja wao hubadilika na kwa hivyo mawasiliano hurejeshwa. Dhana kuu ya nadharia ya Osgood na Tannenbaum ya kuungana ni kwamba ili kufanikisha mawasiliano katika muundo wa utambuzi wa mada inayotambua, wakati huo huo hubadilisha mtazamo wake kwa mtu mwingine na kwa kitu ambacho wote hutathmini.

Mara nyingi, nadharia hii hupata matumizi ya vitendo katika uwanja wa mawasiliano, mtawaliwa, na mifano hutolewa kutoka eneo hili.

Kwa njia, jambo lingine la jambo hili ni kwamba wakati mtu mbaya kwetu anaonyesha mapenzi kwa kitu ambacho tunapenda, kutokupenda kwetu kunapungua, na inaweza hata kubadilishwa kabisa na huruma. Walakini, La Rochefoucauld aliangazia hii: "Mara tu mjinga anapotusifu, haonekani kuwa mjinga sana." Hapa, kwa njia, inafaa kufikiria juu ya yafuatayo. Kama sheria, tuna hakika kwamba maoni na matamanio yetu yanashirikiwa sana na watu wanaostahili. Je! Sio kwa sababu wanaonekana wazuri kwetu kwa sababu wanashirikiwa na juglids zetu? Kuangalia kwa busara zaidi kutasaidia sana hapa. Na wapinzani wetu sio muhimu kabisa na wapumbavu. Labda tulikuwa na haraka ya kupatanisha kutopenda kwetu msimamo wao na wao wenyewe.

Ama nadharia ya Rogers, dhana ya kuungana ndani yake ina maana tofauti kabisa na saikolojia ya kijamii. Kwa ufafanuzi wake mwenyewe, "kuungana ni neno tunalotumia kumaanisha mechi halisi kati ya uzoefu wetu na ufahamu wetu. Inaweza kupanuliwa zaidi na kuashiria mawasiliano ya uzoefu, ufahamu na mawasiliano " (Rogers K.... Kuangalia tiba ya kisaikolojia. Kuwa mtu. M., 1994.S. 401). Hapa, hata hivyo, mtu anapaswa kuzingatia shida za tafsiri halisi ya maandishi ya Rogers. Ukweli ni kwamba neno la Kiingereza uzoefu (sic) inamaanisha uzoefu na uzoefu. Labda tunazungumza juu ya uzoefu baada ya yote, kwa uzoefu tumezoea kuelewa kitu kingine.

Rogers mwenyewe anaonyesha wazo lake na mifano ya kielelezo. Wacha tufikirie kuwa mtu katika mazungumzo na mwenzake hupata muwasho dhahiri na hasira, ambayo inaonyeshwa wazi katika tabia yake na hata katika athari za kisaikolojia. Wakati huo huo, yeye mwenyewe hajui hisia zake na anaamini (kwa kusudi la kujitetea) kwamba anatetea tu maoni yake. Kuna tofauti wazi kati ya uzoefu na hali yake ya ubinafsi.

Au fikiria mtu ambaye alitumia jioni katika kampuni yenye kuchosha, wazi kabisa amelemewa na wakati wa kupoteza, zaidi ya hayo, anajua kabisa hisia ya kuchoka ambayo anayo. Walakini, anaposhiriki, anasema, "nilikuwa na wakati mzuri. Ilikuwa jioni nzuri. " Hapa udhalilishaji haufanyiki kati ya uzoefu na ufahamu, lakini kati ya uzoefu na mawasiliano.

Kulingana na Rogers, kutofanana huko husababisha mzozo mkubwa kati ya mtu na yeye mwenyewe na inahitaji uingiliaji wa kisaikolojia. Mtu mzima mwenye afya ni, kwanza kabisa, mtu mzuri. Ana uwezo wa kufahamu kile kinachotokea katika nafsi yake na kuishi kulingana na uzoefu huu. Ni wazi kuwa kuungana ni kwa hivyo ubora wa kitaalam wa kila mtu ambaye shughuli yake inahusishwa na mawasiliano na watu wengine - haswa wanasaikolojia wenyewe, na pia, sio zaidi ya yote, waalimu (Rogers anasisitiza hii haswa). “Ikiwa mwalimu ni sawa, labda inachangia kupatikana kwa maarifa. Kuunganisha kudhani kuwa mwalimu anapaswa kuwa vile alivyo; Isitoshe, lazima ajue uhusiano wake na watu wengine. Inamaanisha pia kwamba anakubali hisia zake za kweli. Kwa hivyo, anakuwa wazi katika uhusiano wake na wanafunzi. Anaweza kufurahiya anachopenda na kuchoka kwenye mazungumzo juu ya mada ambazo hazipendi. Anaweza kuwa na hasira na baridi [ mwalimu ?! - S.S] au, kinyume chake, nyeti na huruma. Anapokubali hisia zake kama mali yeye, haitaji kuhusisha wanafunzi wake au kusisitiza kwamba wanahisi hivyo hivyo. Yeye - mtu aliye hai, na sio mfano wa kibinafsi wa mahitaji ya programu au kiunga kinachounganisha kwa kuhamisha maarifa ”(ibid., pp. 347-348).

Picha ni ya kudanganya sana. Mimi ni mtu aliye hai, ambayo inamaanisha nina haki ya kuwa na hasira na baridi, kupuuza kile kisichonisumbua, kuonyesha waziwazi kutopenda wale ambao siwapendi, n.k.

Hapa, hata hivyo, kitendawili kinatokea. Tangu zamani, mtu mwenye tabia nzuri, mwenye ujamaa, mstaarabu anachukuliwa kuwa mtu ambaye, akiweza kuelezea hisia zake vya kutosha, wakati huo huo anajua jinsi ya kuzificha ikiwa ni lazima, kwa kuongezea, wakati mwingine huonyesha nyingine, hata kinyume, kulingana na kanuni zinazokubalika na makubaliano ya kijamii. Kwa mtazamo wa akili ya kawaida, uwezo wa kusema kile unachofikiria ni muhimu, lakini pia itakuwa nzuri kufikiria unachosema.

Katika saikolojia - msimamo wa habari inayosambazwa na mtu wakati huo huo kwa njia ya maneno na isiyo ya maneno (au kwa njia mbali mbali za maneno), pamoja na msimamo wa hotuba yake, maoni, imani kati yao; kwa maana pana - uadilifu, uthabiti wa utu kwa ujumla. Kuhusiana na dhana ya kibinafsi, inaelezea kipimo cha mawasiliano kati ya hali halisi ya kibinafsi, iliyojengwa katika mchakato wa kujitathmini.

Wakati mwingine dhana ya ukweli hutumiwa kwa maana karibu na ujumuishaji.

Kuunganisha au kutokuwepo kwake katika tabia ya mtu mwenyewe sio kila mara kutambuliwa na mtu huyo, lakini karibu kila wakati hujisikia katika tabia ya mwingine (kwa uangalifu au la).

Neno congruence liliundwa na Karl Rogers.

Mifano ya tabia isiyofaa ni kubembeleza, kusema uwongo, hali ambapo mtu huzungumza kwa huzuni juu ya jinsi wanavyofurahi, nk.

Uelewa wa jumla zaidi juu ya ushirika: hali ya ukamilifu na unyofu kamili, wakati sehemu zote za utu zinafanya kazi pamoja kutekeleza lengo moja. Kwa mfano, ikiwa mtu anahisi, anafikiria, anasema na anafanya vivyo hivyo, kwa wakati huo kwa wakati mtu huyo anaweza kuitwa "umoja."

Mtu mwenye fadhila anapendeza sana kushirikiana naye anapokuwa sawa katika udhihirisho wake wa urafiki, lakini pia inawezekana kupata hali ya hofu kubwa wakati yeye ni sawa katika kuonyesha hasira yake, mtu kama huyo ni rahisi kueleweka.

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Angalia nini "Congruence (saikolojia)" ni katika kamusi zingine:

Kuungana - Hali ambayo maneno ya mtu yanahusiana na matendo yake. Maneno yake yasiyo ya maneno na taarifa za matusi zinafanana. Hali ya uadilifu, utoshelevu, maelewano ya ndani, ukosefu wa mizozo. Maelezo mafupi ... .. Ensaiklopidia kuu ya kisaikolojia

- (kutoka kwa Kigiriki μ Greekνος moja, tu) mafundisho ya falsafa, kulingana na ambayo aina zinazoonekana tofauti au dutu mwishowe zinashuka kwa kanuni moja, sheria ya jumla ya muundo wa ulimwengu. Tofauti na ujamaa na ... ... Wikipedia

Nakala hii inahusu dhana za falsafa na dini. Wikipedia pia ina nakala juu ya Umoja (maana) Umoja (nyingine Kigiriki μονάς, Kilatini Unitas) ni unganisho kama hilo la vitu kadhaa, michakato ambayo huunda mfumo muhimu ... Wikipedia

Egosyntony ni neno la akili ambalo linaashiria hali ya kisaikolojia ya utu ambayo mtu hukubali tabia zake zisizo za kawaida na anaishi kwa amani nao. Kwa hivyo, neno "egosyntony" linalinganishwa na ... Wikipedia

Ukuzaji wa matibabu ya kisaikolojia ya kisasa ya kisayansi hufanywa kwa msingi wa njia anuwai za nadharia, uchambuzi na ujumlishaji wa matokeo ya masomo ya kimantiki ya kliniki, kisaikolojia, kisaikolojia, kisaikolojia ya kijamii na wengine ... Ensaiklopidia ya kisaikolojia

Nakala hii au sehemu hii inahitaji marekebisho. Tafadhali boresha kifungu kulingana na sheria za kuandika nakala ... Wikipedia

Nakala hii au sehemu hii inahitaji marekebisho. Tafadhali boresha kifungu kulingana na sheria za kuandika nakala. Utambuzi ... Wikipedia

Mawasiliano ya familia: mahusiano ya mzazi na mtoto - Ufafanuzi wa mahusiano ya watoto na wazazi (D. ro) ni pana sana na hufasiriwa kama: a) uhusiano halisi wa kihemko wa watoto na wazazi, b) hali ya mwingiliano wa mtoto na mtu mzima, asili ya uzazi, kama utekelezaji wa moja ... Saikolojia ya mawasiliano. Kamusi ya ensaiklopidia

Kukosekana au uwepo wa umoja katika tabia ya mtu sio kila wakati hugunduliwa na yeye mwenyewe, lakini karibu kila wakati alihisi na wengine. Watu wenye kupendeza ni wazuri na rahisi kuzungumza nao ikiwa ni marafiki. Lakini unaweza pia kupata hisia haswa haswa wakati mtu aliye sawa yuko katika hali ya hasira.

Kuunganisha ni nini

Neno "congruence", mwandishi ambaye ni Carl Rogers, ametafsiriwa kutoka Kilatini kama uthabiti, kufanana, uthabiti. Hii ni hali ambayo maneno ya mtu yanapatana kabisa na matendo yake. Maneno yanayofanana ya kuungana ni uhalisi na ukweli. Katika kila sayansi, neno hili lina dhana yake dhahiri..

• Kuunganisha katika saikolojia ni kukubali kwa mtu hisia zake halisi, shida na uzoefu, sauti yao inayofuata bila kutumia kinga ya kisaikolojia. Katika hali ya kuungana, mtu yuko huru, hajifichi nyuma ya kinyago. Inaruhusu mwenyewe na wengine kumtambua jinsi alivyo.
• Katika dini, kuungana kunaitwa hali ya Mungu, neema, "qi" nishati. Wakati mwingine, kufanikisha hali hii, mila kadhaa, mantras na vitendo vingine hutumiwa kusaidia kufikia hali ya pamoja.
• Kuunganisha katika anatomy pia kuna sifa tofauti. Hii ni mawasiliano kamili ya maumbo ya nyuso za articular zinazowasiliana.
• Kuunganisha katika hesabu kunamaanisha usawa wa pembe zote, maumbo, sehemu.

Mifano ya mawasiliano ya pamoja na yasiyofaa

Kuunganisha kunaweza kutazamwa sio tu kama ukweli katika saikolojia, lakini pia kama sifa za mawasiliano.

Mfano wa tabia ya pamoja: uaminifu kabisa, hali ya maelewano na uadilifu. Mtu hufanya anasema na anahisi sawa... Yeye hasemi uwongo, anawasiliana bila uwongo, ni mkweli na anavutia, anaweza kupata lugha ya kawaida kila mtu kila wakati.

Mfano wa upotovu ni kusema uwongo, kujipendekeza, hali ambazo mtu mwenye huzuni anasema kwamba anafurahi na anajisikia mwenye furaha, lakini kwa kweli sio (anajipinga mwenyewe). Watu wasio na Uwezo Daima ni bandia, hakuna unyoofu katika maneno yao, wanawachukiza wengine.

Sababu za ukosefu wa maadili

Moja ya sababu za tabia isiyofaa ni hamu ya kuonekana bora kwa wengine... Mtu huyo anajaribu kutoa maoni akitumia vitendo ambavyo havifai kwa hali yake. Kwa mfano, inaongeza sauti ya sauti, hufanya juhudi zisizohitajika. Anaweza kufanya hivyo kwa uangalifu na bila kujua.

Sababu ya pili ni hamu ya kuonyesha hali ya juu, ambayo kwa kweli haipo. Mtu hapendi hali yake ya sasa na anaipinga, kwa hivyo anafanya vibaya. Hapo awali, alifanikiwa kucheza jukumu kama hilo, lakini baada ya muda fulani haitoke. Kwa hivyo, upinzani wa ndani unatokea.

Faida za kuungana

Kuungana kunampa mtu faida kadhaa:

• Kuwa wewe mwenyewe, asili na halisi
• Usikubali kushawishiwa na watu wengine na usiisikie
• Pata hisia zenye afya
• Jisikie vizuri na umetulia
• Kuwa wa kuvutia kwa watu walio karibu nawe

Kwa kuongezea, tabia inayofanana inampa mtu kujiamini wazi, ambayo inafanikiwa kupitia vitendo vinavyoendana na hisia na mawazo. Hii ni muhimu sana na itakuwa nzuri pamoja katika maeneo mengi ya maisha... Kwa mfano:

Muhimu sana katika biashara kuwa na uwezo wa kujadili na wenzi. Na ujumuishaji wa ujasiriamali utakuwa ni pamoja na kubwa

• Utendaji wa umma

Katika kesi hii, ubora huu ni muhimu sana, kwa sababu kazi kuu ya spika kuwashawishi wasikilizaji katika kitu

• Maisha binafsi

Uhusiano wenye nguvu zaidi ni ule ambao umejengwa juu ya uaminifu na uaminifu. Na mtu mzuri tu ndiye anayeweza kufikia hii.

Jinsi ya kufikia umoja

Ili kufikia hali ya pamoja unahitaji:

• kuwa mwaminifu kwa watu walio karibu nawe na kwako mwenyewe mahali pa kwanza
• wasiliana na watu kwa urahisi, bila kufanya juhudi zisizo za lazima
• kuwa wa asili iwezekanavyo
• usibadilishe mtindo wa mazungumzo ya mtu mwingine na usinakili maneno ya watu wengine
• usibadilishe matamshi katika sauti yako bila ya lazima wakati wa mazungumzo
• kubali hali yako ya kitambo na usipinge
• onyesha hali yako ya kihemko, ruhusu hisia zidhihirike

Kuna jambo moja kwa kukuza tabia inayofanana mazoezi mazuri, ambayo inaitwa "isiyo ya kupinga". Ili kuikamilisha, unahitaji kwenda mahali penye utulivu na uwasiliane tu na watu huko. Usipinge chochote na uwe mwenyewe kabisa.

​ Kiini cha zoezi hili ni kwamba wakati unahisi hitaji la kufanya kile usichotaka, bado hauifanyi. Kwa mfano, unahisi woga na katika tabia unataka kuificha, lakini haifichi, kwa sababu sasa unafanya na kudhihirisha kile unahisi kwa wakati fulani kwa wakati. Unaruhusu woga utoke bila maneno, ambayo ni, kupitia ishara. Faida ya zoezi hili ni kwamba sasa mtu hayuko katika jukumu la mtu, lakini kwa urahisi sasa.

Kufikia tabia inayofanana lazima iwe lengo la kukuza utu. Lakini katika mchakato wa maendeleo, mtu atakutana na aina mpya za tabia ambazo sio tabia kwake, na mpya ambayo hailingani na ile ya zamani. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa vitendo, badala yake, sio sawa. Lakini baada ya muda, mtu atafika kiwango wakati aina kama hizo za tabia huwa kawaida na congruence itapatikana.

Kuungana katika saikolojia ni moja ya dhana muhimu. Kwa wakati huu wa sasa, kuna mazungumzo mengi juu yake na mara nyingi utafiti unafanywa kuhusiana na yaliyomo kwenye dhana hii.

Na haishangazi, kwa sababu dhana hii ni sehemu muhimu ya maisha ya kila mtu anayejitahidi kwa urefu na usuluhishi wake mwenyewe. Ili kuelewa ni nini kuungana, unahitaji kuchambua neno hili kwa undani zaidi. Kwa njia, sio ya kisaikolojia tu na ina ufafanuzi tofauti katika sayansi tofauti.

Maana ya kimsingi

Maana ya dhana ya "kuungana" katika saikolojia hufafanuliwa kama hali ya uhuru kamili. Ni lazima iambatane na kukosekana kwa woga au aibu kuonyesha wengine hisia zake, wakati mtu huyo haoni aibu kwao, na mawasiliano yake ya maneno, ya maneno na yasiyo ya maneno yanahusiana sawa na yana kiwango cha juu cha maendeleo, karibu na ukamilifu.

Inageuka kuwa mtu mzuri haoni aibu kamwe kuelezea kile anachofikiria, na anafanya kwa njia ambayo kila mtu aliye karibu naye anamuelewa kabisa. Inastahili kukaa kwa undani zaidi juu ya sehemu ya pili ya ufafanuzi tunaozingatia. Kwa hivyo:

• Hotuba ya maneno ni maneno ya kawaida ambayo watu huzungumza kwa sauti katika mchakato wa mawasiliano.
• Hotuba isiyo ya maneno inajumuisha ishara na sura ya uso. Vinginevyo, wanasaikolojia huiita lugha ya mwili.
• Hotuba ya kipara inahusiana sana na uwezo wa mtu kuzungumza, lakini wakati huo huo huonyeshwa sio kwa maneno, lakini haswa kwa sauti.

Kwa hivyo, ni mtu tu ambaye mazungumzo yake ni madhubuti, na ambaye lugha ya mwili na sauti huendana kikamilifu, ndiye anayeitwa umoja. Kukubaliana kuwa ni rahisi zaidi kuamini mtu ambaye anaelezea wazi mawazo yake na anatumia ishara sahihi kuliko mtu mwenye sura isiyoeleweka, mikono imevuka kifuani mwake na kunung'unika wazi.

Tazama kutoka nje

Ni muhimu kukumbuka kuwa ushirika ni sifa kama ya mtu anayeweza kuonekana kutoka nje kila wakati. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa inapaswa kuwapo katika mawasiliano. Dhana hii inaweza kutazamwa kutoka pembe tofauti.

Kwa mfano, katika maisha ya kila siku wanazungumza juu yake kama uwezo wa kuwahurumia watu wengine, na katika saikolojia inamaanisha uwezo wa kutambua kwa usahihi hisia za mwingiliano wako. Inatokea kwamba unganisho la mtu linaonekana kwa kila mtu kwa njia tofauti: uelewa zaidi unakua, ndivyo utu wa mtu unavyoonekana kwa mtu huyu.

Kichocheo cha kufanikiwa

Kulingana na wanasaikolojia, mtu mzuri anaweza kufikia kila kitu maishani, kufikia urefu. Watu kama hao, kwa mfano, hufanya wafanyabiashara wazuri na wenye mafanikio. Na hii ni ya asili, kwa sababu wafanyabiashara katika shughuli zao wanapaswa kuwasiliana sana na wenzi, wenzi na wateja.

Kadri maendeleo ya mjasiriamali yanavyoendelea, ndivyo anavyoshawishi zaidi kwa wengine, na, kwa sababu hiyo, hakika inasaidia ukuzaji wa biashara. Na kinyume chake. Fikiria mfanyabiashara asiyejiamini, mwenye wasiwasi - hauwezekani kutaka kuwa mteja wake au, hata zaidi, mpenzi. Ikumbukwe kwamba ushirika ni hali ya kisaikolojia ya mtu na jinsi mtu anavyoonekana mbele ya watu walio karibu naye.

Kujichukulia na kutokujali huchukua jukumu sio tu katika biashara, lakini, kwa kanuni, katika eneo lolote la maisha ya mwanadamu. Ujuzi wa kushawishi na kuzungumza ni muhimu kwa wanasiasa, maafisa wa kutekeleza sheria, walimu na wengine.

Kwa njia, watu wote mashuhuri wa kihistoria walikuwa watu wazuri sana, kwa mfano Lenin, Hitler, Stalin, Napoleon, nk. Ikiwa hawangejua jinsi ya kushawishi, hawataweza kuchukua maoni yao na kuongoza watu wengi.

Katika maisha ya kibinafsi

Kando, tunapaswa kuzungumza juu ya maana ya ushirika katika maisha ya kibinafsi ya mtu. Anacheza jukumu muhimu katika mawasiliano na watu wa jinsia tofauti. Mtu anayejiamini mwenyewe, anajua kusema kwa usahihi na kuelezea hisia zake, kila wakati ni rahisi kujenga uhusiano na wengine.

Wacha tupe mfano rahisi: ikiwa mvulana ana hakika kuwa anaweza kumfikia msichana, basi atafanya vizuri zaidi kuliko yule atakaye aibu kuelezea hisia zake. Mpango huo unafanya kazi kama hii: mwakilishi wa jinsia ya haki, bila kutumia fahamu mali yake ya uelewa, hakika atashika umoja wa kijana huyo na anafikiria kuwa ujasiri wake unaashiria kuwa wasichana wengine labda wanampenda.

Kwa njia, ushirika unastahili kuzungumziwa kama ubora ambao sio muhimu tu kwa upendo, bali pia katika uhusiano na watu kwa jumla. Mtu anayeweza kuelezea kwa usahihi hisia na mawazo yake anafurahiya heshima inayostahili na huamsha ujasiri zaidi kuliko mtu yeyote aliyefungwa. Watu wazima huwa na marafiki wengi na marafiki, na marafiki tu.

Wanasaikolojia wanasema kuwa ushirika ni sifa ambayo sio ya asili. Unaweza kuikuza ndani yako mwenyewe, lakini kwa hili unahitaji kufanya kazi nyingi juu yako mwenyewe. Njia kuu ya kuwa sawa ni kuwasiliana zaidi na watu kama hao na kuwaiga. Lakini wakati huo huo, huwezi kwenda mbali sana, vinginevyo unaweza kupoteza sifa zako za kibinafsi, ukawa kama wale walio karibu nawe. Mwandishi: Elena Ragozina