Kutoweka kwa ajabu. Mysticism, siri, ufumbuzi Dmitrieva Natalia Yurievna

Olmecs

Ustaarabu wa Olmec una ushahidi usio na shaka wa kuwepo kwake kwa namna ya uvumbuzi wa akiolojia. Walakini, siri za asili na kifo chake bado hazijatatuliwa na wanasayansi. Jina lenyewe "Olmecs" limechukuliwa kwa masharti kutoka kwa kumbukumbu za kihistoria za Waazteki, ambapo moja ya makabila ya ustaarabu huu yametajwa kwa jina hili. Neno "olmek" katika tafsiri kutoka kwa lugha ya Mayan linamaanisha "mwenyeji wa nchi ya mpira".

Waolmeki waliishi katika eneo ambalo sasa ni kusini na katikati mwa Mexico. Athari za zamani zaidi za ustaarabu zilianzia 1400 KK. NS. Katika jiji la San Lorenzo, mabaki ya makazi makubwa (labda kuu) ya Olmec yamegunduliwa. Lakini kulikuwa na makazi mengine, makubwa zaidi ambayo yalikuwa katika maeneo ya La Venta na Tres Zapotes.

Watafiti wengi wanaona Olmec kuwa waanzilishi wa ustaarabu mwingine wa Meso-Amerika, ambayo inathibitishwa na hadithi za Wahindi. Inajulikana tu kwamba Olmec ni moja ya tamaduni za kwanza za Amerika ya Kati.

Kutoka kwa mabaki yaliyopatikana, inaweza kuhukumiwa kuwa Olmecs walikuwa wameendeleza ujenzi, sanaa na biashara. Tumenusurika piramidi zao, ua (pengine nia ya aina fulani ya sherehe), makaburi, mahekalu, barrows, mabomba na makaburi makubwa kwa namna ya vichwa vya mawe. Kichwa cha kwanza kama hicho kiligunduliwa mnamo 1862 karibu na makazi ya Tres Zapotes, baada ya hapo "boom" ya utafiti ilianza juu ya tamaduni ya Wahindi iliyogunduliwa katika misitu ya Mexico (ingawa mara baada ya ugunduzi huo iliaminika kuwa "kichwa cha Kiafrika" , au, kama inavyoitwa leo, "kichwa cha Mwethiopia"). Kichwa hiki maarufu kilichimbwa kabisa mnamo 1939-1940. Ilibadilika kuwa urefu wa kichwa cha jiwe ni 1.8 m, na mduara ni 5.4 m, na mnara huu mkubwa ulichongwa kutoka kwa kipande kimoja cha basalt. Hadi sasa, swali linabaki jinsi kipande kikubwa cha mwamba kilipelekwa mahali ambapo sanamu iko sasa, ikiwa amana ya karibu ya basalt iko makumi ya kilomita kutoka mahali hapa (Olmecs, kulingana na archaeologists, hawakujua. gurudumu na hakuwa na wanyama wa kukimbia). Baadaye, vichwa 16 zaidi vilipatikana, hadi urefu wa m 3 na uzani wa tani 20 kila moja. Wasomi wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba vichwa hivi vilionyesha viongozi wa makabila ya Olmec. Lakini watafiti wengine wa kisasa wanaamini kuwa vichwa vikubwa havingeweza kufanywa na Olmecs, lakini na wawakilishi wa ustaarabu wa mapema: kwa mfano, Waatlantia wa hadithi, wakati Olmecs wenyewe walikuwa wazao tu wa ustaarabu huu na "walinzi" wa sanamu kubwa. .

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 20, wanaakiolojia wa Mexico waligundua jiji la Sin Cabezas, ambalo linamaanisha "bila kichwa". Jina hili lilipewa jiji lililopatikana na wanasayansi wenyewe kwa sababu ya sanamu nyingi zilizokatwa ziko katika makazi haya ya zamani. Walakini, majitu kadhaa ya mawe yamenusurika hadi leo kabisa. Mbali na vichwa na sanamu, sanamu ya Olmec inawakilishwa katika madhabahu za mawe na vinyago vya kuchonga, na pia katika jade ndogo na udongo (mara nyingi chini ya granite) sanamu zinazoonyesha watu na wanyama.

Misafara mbalimbali ambayo ilikuwa na vifaa vya kutafuta na kusoma vitu vya zamani katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 ilisababisha uvumbuzi mwingi mpya, hata hivyo, ushahidi fulani wa uwepo wa tamaduni ya Olmec hapo awali ulihusishwa kimakosa na tamaduni ya Mayan kwa sababu ya kufanana kwa nyuso.

Wanaakiolojia walilazimika kufika kwenye mabaki ya makazi ya zamani na sanamu za mawe kupitia misitu isiyoweza kupenya, mito ya kitropiki na mabwawa, kupanda milima: wakati huo athari za ustaarabu wa zamani zilikuwa tayari zimetengwa na makazi na barabara za kisasa. Hii ilifanya utafiti kuwa mgumu, lakini hatua kwa hatua, kwa msingi wa habari mpya, picha inayozidi wazi ya uwepo wa ustaarabu wa Olmec ilifunuliwa kwa wanasayansi. Vinyago vilivyochongwa na vinyago vya binadamu vilivyochongwa kwenye vito na masanduku ya mawe, kulingana na watafiti, ni picha za miungu iliyoabudiwa na Olmeki. Na katika kaburi la kifahari lililopatikana La Venta, mtawala wa Olmecs anadaiwa kuzikwa, ambaye aliishi karne 9-10 kabla ya kuonekana kwa Waazteki katika maeneo haya. Katika sarcophagi na makaburi, archaeologists walipata kujitia na sanamu, zana zisizo za kawaida.

Piramidi za Olmec labda zilitumika kama majengo ya hekalu. Walipangwa si kulingana na sura ya "kawaida" ya piramidi, lakini kwa msingi wa pande zote, ambayo "petals" kadhaa za mviringo "ziliondoka". Wanasayansi wanaelezea fomu hii kwa kufanana na vilima vya volkeno vilivyohifadhiwa baada ya milipuko: Olmecs waliamini kwamba miungu ya moto iliishi katika volkano, na majengo ya hekalu kwa heshima ya miungu hiyo hiyo ilijengwa kwa mfano wa volkano zilizopotea. Piramidi zenyewe zilitengenezwa kwa udongo na zinakabiliwa na chokaa cha chokaa.

Kuonekana kwa Olmecs kunaweza kurejeshwa kutoka kwa sanamu nyingi zilizopatikana: Macho ya aina ya Mongoloid, pua iliyopigwa, midomo mirefu, iliyopigwa. Vinyago vimeharibika kwa makusudi vichwa. Habari sahihi zaidi zingeweza kupatikana kutoka kwa mabaki ya Olmec yaliyopatikana makaburini, lakini hakuna mifupa moja ambayo haijabaki imesalia.

Kulingana na hadithi za Waazteki, Olmec walifika katika makazi yao kwa mashua, kutoka pwani ya kaskazini. Mahali ambapo jiji la Panutla liko sasa, waliacha mashua zao na kwenda kwa miungu hadi eneo la Tamoanchan (iliyotafsiriwa kutoka kwa lugha ya Mayan - "nchi ya mvua na ukungu"), ambapo walianzisha ustaarabu wao. Katika hadithi zingine za asili ya Amerika, hakuna maelezo ya kuibuka kwa ustaarabu wa Olmec: inasemekana tu kwamba Olmec wameishi katika maeneo hayo tangu nyakati za zamani.

Kulingana na mchunguzi wa Kinorwe Thor Heyerdahl, ustaarabu wa Olmec ungeweza kuletwa Amerika ya Kati kutoka Mediterania na Misri ya Kale. Hii inaonyeshwa sio tu na hadithi za asili za Amerika, lakini pia kwa kufanana kwa miundo ya Olmec, uandishi, na sanaa ya mummification na ushahidi sawa kutoka kwa tamaduni za Ulimwengu wa Kale. Wazo kama hilo lingeelezea ukweli kwamba utafiti wa kiakiolojia haukupata dalili za mageuzi ya ustaarabu wa Olmec: ilionekana kuwa imetokea katika fomu iliyostawi na kama vile ghafla ilimaliza uwepo wake. Walakini, hii pia ni dhana tu. Wanasayansi wengi bado wana hakika kwamba ustaarabu katika sehemu tofauti za Dunia unaweza kuendeleza kwa njia sawa, kuwa katika kutengwa kabisa kutoka kwa kila mmoja.

Kuibuka kwa utamaduni wa Olmec kulianza karibu milenia ya pili KK. NS. Kulingana na utafiti wa kiakiolojia wa baadaye, inaweza kuwa na maendeleo kutoka kwa tamaduni za mapema za kilimo za Amerika ya Kati, ambazo polepole ziliibuka kutoka kwa tamaduni za kuhamahama kama matokeo ya mabadiliko ya hali ya asili. Makabila ya zamani zaidi ya kuhamahama ya Amerika Kusini na Kati, kulingana na wanasayansi, yalikuja kutoka Asia wakati ambapo bado kulikuwa na uhusiano wa ardhi kati ya mabara haya. Kulingana na wataalamu wa paleoanthropolojia, wawakilishi wa mbio za Negroid wangeweza kuingia katika eneo la Amerika ya Kati wakati wa enzi ya barafu iliyopita. Hii kwa njia fulani inaelezea sifa za usoni zilizoonyeshwa kwenye vichwa vikubwa vya Olmec. Watafiti wengine wanaamini kwamba Waaustralia wa kale na Wazungu wangeweza kuingia katika eneo la Meso-Amerika kwa maji. Labda ustaarabu wa Olmec ulionekana kabisa kama matokeo ya mchanganyiko wa wahamiaji kutoka mabara tofauti.

Mnamo 1200-900. BC NS. makazi kuu ya Olmec (huko San Lorenzo) yaliachwa, labda kama matokeo ya uasi wa ndani. "Mji mkuu" wa ufalme wa Olmec ulihamia La Venta, maili 55 mashariki, kati ya mabwawa ya Mto Tonala. Makazi ya Olmec huko La Venta yalikuwepo mnamo 1000-600. BC NS. au katika miaka 800-400. BC NS. (kulingana na data mbalimbali za utafiti).

Waolmeki waliondoka sehemu za mashariki za ardhi zao karibu 400 BC. NS. Sababu zinazowezekana ni pamoja na mabadiliko ya hali ya hewa, milipuko ya volkeno na kutekwa kwa baadhi ya Olmecs na wawakilishi wa ustaarabu mwingine. Kufikia karne zilizopita KK, wanaakiolojia wanahusisha tarehe zilizochongwa na Olmeki kwenye vinyago vya mawe na sanamu. Hizi ndizo tarehe za zamani zaidi zilizoandikwa katika Amerika ya Kati, za zamani zaidi kuliko maandishi ya ustaarabu wa Mayan. Wakati mabaki ya Olmec yenye tarehe yalipogunduliwa, watafiti, baada ya mjadala mwingi, walifikia hitimisho kwamba Wamaya walikopa maandishi yao na kalenda yao kutoka kwa Olmecs.

Inafurahisha, sanamu nyingi za mawe na vichwa vikubwa vya tamaduni ya Olmec viliharibiwa kwa makusudi katika nyakati za zamani: labda na Olmecs wenyewe. Kwa kuongeza, baadhi ya sanamu wakati huo huo wa kale zilihamishwa wazi kutoka kwa maeneo yao ya awali au pia zilifunikwa kwa makusudi na ardhi, baada ya hapo "kaburi" lilikuwa linakabiliwa na matofali au udongo wa rangi.

Baadhi ya tafiti zinaonyesha kwamba siku kuu ya ustaarabu wa Olmec iko katika karne ya 1 KK. NS. - karne ya 1 A.D. NS. Sampuli zote za uandishi wa Olmec, pamoja na vitu vyema zaidi vya sanaa, ni tarehe kwa kipindi hiki. Kwa hivyo, Olmecs na Maya waliishi kwa muda karibu na kila mmoja.

Mtafiti Michael Ko anaamini kwamba mababu wa Maya mara moja waliishi katika eneo la Olmecs: wakati utamaduni wa San Lorenzo na La Venta ulipungua, wengi wa Olmecs walihamia mashariki na hatua kwa hatua wakageuka kuwa ustaarabu wa Mayan. Kulingana na watafiti wengine, Wamaya na Olmec walikua wakati huo huo na, licha ya uhusiano wa kifamilia uliopo kati ya ustaarabu huu mbili, Wamaya hawawezi kuwa wazao wa Olmec. Dhana ya mwisho inaungwa mkono na data kutoka kwa utafiti wa hivi karibuni wa kiakiolojia. Lakini katika kesi hiyo, wapi na kwa sababu gani Olmecs walipotea? Wanasayansi bado hawajajibu swali hili.

Olmecs ilionekana kusini mwa Ghuba ya Mexico miaka elfu 3 iliyopita. Walikuwa ni watu wakubwa na wenye elimu ya juu. Alikotoka hadi kwenye ardhi yenye rutuba ya kusini mwa Mexico, ambako mizizi yake ilikuwa, haijulikani. Baada ya muda, ustaarabu wa ajabu ulizama katika usahaulifu, na makabila mengine ya Kihindi yalikaa kwenye ardhi yake. Kipindi cha kuwepo kwao kilianza karne za XI-XIV. Ni watu hawa ambao Waazteki waliwaita Olmec, ambayo kwa tafsiri ilimaanisha "watu kutoka nchi ya mpira". Baadaye, ustaarabu wa zamani uliitwa Olmec, ingawa hakukuwa na kitu sawa kati ya wenyeji wa zamani na watu wa wakati wa Waazteki.

Ustaarabu wa Olmec ulitoweka kutoka kwa uso wa dunia mwanzoni mwa enzi yetu. Na utamaduni wake unachukuliwa kuwa msingi katika nchi za Amerika ya Kati. Kwa hadhi yake, inalingana na tamaduni ya Misri ya Kale, ambayo ni, inachukuliwa kuwa "mama" wa tamaduni zingine za bara la Amerika.

Inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, lakini hakuna athari za asili na mageuzi ya ustaarabu wa ajabu zimepatikana. Inaaminika kuwa wawakilishi wake walionekana kwenye ardhi ya Ghuba ya Mexico nje ya mahali, na tayari walikuwa wabebaji wa maadili ya kitamaduni. Kwa kuongeza, hawakuacha habari yoyote kuhusu wao wenyewe. Hakuna kinachojulikana kuhusu muundo wao wa kijamii, dini, mila ya kidini. Lugha yao, kabila pia haijulikani, na hakuna mifupa ya mwanadamu kutoka enzi hiyo ya mbali itapatikana.

Ni magofu tu ya piramidi, mabaki ya majukwaa na sanamu kubwa zimesalia hadi leo. Watu wa kale walichonga mawe kutoka kwenye miamba hiyo, na sanamu za fahari zilichongwa kutoka humo. Wengi wao ni vichwa. Wanajulikana kama "vichwa vya Olmec" na ni moja ya siri kuu za ustaarabu wa ajabu.

Vichwa ni nini? Hizi ni sanamu zenye uzito wa hadi tani 30. Vipengele vya kibinadamu vilivyochongwa kutoka kwa jiwe ni nakala halisi ya wawakilishi wa mbio za Negroid. Hiyo ni, hii waafrika halisi mahali gani barani Afrika, sio Amerika. Lakini wakaaji wa Afrika wangewezaje kujikuta katika bara la Amerika miaka elfu 3 iliyopita?

Kichwa cha mawe cha Olmec kiligunduliwa na wanaakiolojia

Kichwa cha kwanza cha jiwe kiligunduliwa na mwanaakiolojia wa Amerika Matthew Stirling mnamo 1939. Katika ripoti yake, aliandika: "Kichwa kimechongwa kutoka kwenye kipande cha basalt. Kimewekwa juu ya msingi wa vitalu vya mawe vilivyotengenezwa vibaya. Imeondolewa kutoka chini, ina mwonekano wa ajabu na hata wa kutisha. Inasindika kwa uangalifu sana, na uwiano wa uso unazingatiwa kikamilifu, kwa hiyo, inaonekana kweli sana. uhakika wa kudai kwamba aina hii ya mtu ni Negro.

Safari ya Stirling ilifanya ugunduzi mwingine wa kushangaza. Toys za watoto zilipatikana. Walionyesha mbwa waliowekwa kwenye majukwaa yenye magurudumu. Hii ilikuwa ya kushangaza, kwa sababu kabla ya Columbus, Amerika haikujua gurudumu. Walakini, matokeo yalipingana na maoni yaliyothibitishwa. Walakini, baadaye ikawa kwamba ustaarabu wa Mayan pia ulifanya vitu vya kuchezea sawa kwenye magurudumu. Hiyo ni, Wahindi walijua kuhusu gurudumu, lakini kwa sababu fulani hawakuitumia katika shughuli za kiuchumi.

Mbali na vichwa vya kumbukumbu, Olmec pia walitengeneza miiba yenye picha zilizochongwa juu yake. Stelae zilifanywa hasa na basalt. Wanaonyesha wazi picha za watu wa jamii tofauti. Baadhi yao ni Waafrika na wengine ni Wahindi. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba katika nyakati za kale, kulikuwa na uhusiano ulioimarishwa kati ya Amerika na Afrika.

Lakini uhusiano huu ulikuwa nini, na wenyeji wa Afrika wangewezaje kuishia kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico miaka elfu 3 iliyopita? Labda walikuwa watu wa asili wa Ulimwengu Mpya. Inawezekana kabisa kwamba uhamiaji kama huo ungeweza kutokea wakati wa barafu, na mbio za Negroid ziliishi kwa muda mrefu kwenye bara la Amerika, lakini basi, kwa sababu isiyojulikana, ikatoweka.

Inaaminika kuwa katika nyakati za zamani, kulikuwa na mawasiliano ya mara kwa mara kati ya Amerika na Afrika kupitia bahari. Hii ilisemwa na Thor Heyerdahl na Tim Severin. Kwa njia, mwisho bado ni hai na kuchapishwa kikamilifu. Kwa hivyo, Wazungu wanaonekana kama wajinga mnene, kwani bado hawataki kukubaliana na ukweli ulio wazi.

Ustaarabu wa Olmec kwenye ramani

Kuhusu ustaarabu wa Olmec, ulikuwepo kwa karibu miaka 1000 na kutoweka. Ilikuwa iko kwenye ardhi ya jimbo la kisasa la Mexico la Veracruz. Katika msitu wake, maadili mengi ya akiolojia bado yamefichwa. Hizi ni mahekalu ya piramidi, makaburi, sanamu za basalt, sanamu za kupendeza zilizotengenezwa na jade, mapango yenye picha za kipekee.

Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa yote haya yaliachwa na kusahaulika miaka elfu 2 iliyopita. Lakini hii sivyo. Utamaduni wa kale haukufa, lakini ulipata kuendelea kwake katika utamaduni wa Maya na Aztec. Siku hizi, imethibitishwa kuwa kalenda maarufu ya Mayan ilikopwa kutoka kwa ustaarabu wa Olmec. Lakini kwanza kabisa, watu hawa wa ajabu wa kale wanahusishwa na vichwa vikubwa vya mawe. Zaidi ya hayo, na vichwa si vya Wahindi, lakini vya Waafrika, ambayo kwa mara nyingine inaonyesha kwamba watu wa kisasa wanajua kidogo kuhusu siku za nyuma za mbali.

Kama utafiti wa maeneo mapya ya zamani, akiolojia katika Amerika ya Kati imeendelea zaidi na zaidi katika kina cha karne. Miaka hamsini iliyopita, kila kitu kilionekana kuwa rahisi na wazi. Huko Mexico, shukrani kwa historia ya zamani, Waazteki, Chichimecs na Toltec walijulikana. Kwenye Peninsula ya Yucatan na katika milima ya Guatemala - Maya. Kisha walipewa sifa zote za kale zilizojulikana, zilizopatikana kwa wingi juu ya uso na katika kina cha dunia. Baadaye, pamoja na mkusanyiko wa uzoefu na ujuzi, wanasayansi walizidi kuanza kukutana na mabaki ya tamaduni za kabla ya Columbian ambazo hazikuingia kwenye kitanda cha Procrustean cha mipango na maoni ya zamani. Mababu wa watu wa kisasa wa Mexico wana watangulizi wengi. Ndivyo ilitokea katika giza la utupu muhtasari usio wazi wa ustaarabu wa kwanza, wa kitambo wa Amerika ya Kati: Teotihuacan, Tahin, Monte Alban, majimbo ya jiji la Mayan. Wote walizaliwa na kufa ndani ya milenia moja: kuanzia karne ya 1 hadi 10 A.D. NS. Kufuatia hili, utamaduni wa kale wa Olmecs uligunduliwa - watu wa ajabu ambao waliishi maeneo ya chini ya Ghuba ya Mexico tangu zamani. Bado kuna makumi ya msitu wa msitu na hata mamia ya magofu yasiyo na jina - mabaki ya miji na vijiji vya zamani. Mkono wa mwanaakiolojia uliwagusa baadhi yao miaka michache tu iliyopita. Kwa hivyo, inaweza kusemwa bila kuzidisha sana kwamba akiolojia ya Olmec ilizaliwa karibu mbele ya macho yetu. Licha ya shida zote na kuachwa, sasa amepata jambo kuu - kwa mara nyingine tena alirudi kwa watu moja ya ustaarabu mzuri zaidi wa Amerika ya kabla ya Uhispania. Kila kitu kilikuwa hapa: mawazo ya busara kulingana na ukweli mbili au tatu tofauti, mapenzi ya utaftaji na furaha ya uvumbuzi wa uwanja wa kwanza, udanganyifu mkubwa na siri ambazo bado hazijafunuliwa.

Mnamo 1869, barua ndogo ilionekana katika Bulletin ya Jumuiya ya Jiografia na Takwimu ya Mexico, iliyotiwa saini: H. M. Melgar. Mwandishi wake, mhandisi kitaaluma, alidai kwamba mnamo 1862 alibahatika kupata karibu na kijiji cha Tres Zapotes (Veracruz, Mexico) kwenye shamba la miwa sanamu ya kushangaza, tofauti na kitu chochote kinachojulikana hadi sasa - mkuu wa "Mwafrika". "iliyochongwa kutoka kwa jiwe kubwa. Ujumbe huo uliambatana na mchoro sahihi wa sanamu hiyo, ili msomaji yeyote aweze kuhukumu uhalali wa kupata hii.

Kwa bahati mbaya, baadaye Melgar alitumia upataji wake wa ajabu kwa mbali na njia bora zaidi. Mnamo 1871, bila kivuli cha tabasamu usoni mwake, alitangaza, akimaanisha sura ya "dhahiri ya Ethiopia" ya sanamu aliyogundua: "Nina hakika kabisa kwamba watu weusi wamekuwa kwenye sehemu hizi zaidi ya mara moja na hii ilitokea huko. zama za kwanza tangu kuumbwa kwa ulimwengu." Inapaswa kusemwa kwamba taarifa kama hiyo haikuwa na msingi wowote chini yake, lakini kwa upande mwingine, ililingana kikamilifu na roho ya jumla ya nadharia zilizokuwepo wakati huo katika sayansi, wakati mafanikio yoyote ya Wahindi wa Amerika yalielezewa na ushawishi wa kitamaduni kutoka kwa Wahindi. Ulimwengu wa Kale. Ni kweli, jambo lingine lisilopingika: Ujumbe wa Melgar una mtaji wa kwanza uliochapishwa wa mnara mahususi wa ustaarabu ambao haukujulikana hapo awali.

Hasa miaka arobaini baadaye, mkulima fulani wa Kihindi aligundua kitu kingine cha ajabu katika shamba lake karibu na mji wa San Andres Tuxtla. Mwanzoni, hata hakuzingatia kokoto yenye rangi ya kijani kibichi, akachungulia nje ya ardhi, na akaipiga teke kiholela. Na ghafla jiwe likafufuka, likimeta kwa uso wake uliong'aa chini ya miale ya jua kali la kitropiki. Baada ya kuondoa uchafu na vumbi, Mhindi huyo aliona kwamba alikuwa ameshikilia mikononi mwake sanamu ndogo ya jade inayoonyesha kasisi mpagani mwenye kichwa kilichonyolewa na macho ya kucheka yaliyofungwa nusu. Sehemu ya chini ya uso wake ilifunikwa na kinyago kwa namna ya mdomo wa bata, na vazi fupi la manyoya lilikuwa limefungwa juu ya mabega yake, kuiga mbawa za ndege zilizopigwa. Pande za sanamu hiyo zilifunikwa na picha na michoro isiyoeleweka, na chini yao, chini kidogo, kulikuwa na safu za ishara kwa namna ya dashi na dots. Mkulima asiyejua kusoma na kuandika, kwa kweli, hakujua kuwa alikuwa ameshikilia kitu mikononi mwake, ambacho kilikusudiwa kuwa moja ya uvumbuzi maarufu wa akiolojia kwenye eneo la Ulimwengu Mpya.

Baada ya safari ndefu, kupitia mikono mingi, sanamu ndogo ya kasisi kutoka Tuxtla iliishia kwenye Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Marekani. Wanasayansi wa Marekani, wakichunguza maonyesho mapya ya makumbusho, kwa mshangao wao usio na kifani, waligundua kwamba safu ya dashes ya ajabu na dots zilizochongwa kwenye sanamu hiyo inawakilisha tarehe ya Mayan inayolingana na 162 AD. NS.! Dhoruba ya kweli imezuka katika taaluma. Dhana moja ilifuatiwa na nyingine. Lakini pazia mnene la kutokujulikana ambalo lilizunguka kila kitu ambacho kilihusishwa na sanamu ya jade haikupotea hata kidogo.

Umbo la ishara na mtindo mzima wa picha hiyo ulifanana na maandishi na sanamu za Wamaya, ingawa zilikuwa za kizamani zaidi. Lakini mji wa karibu wa Maya wa kale - Comalcalco - ulikuwa angalau kilomita 240 mashariki mwa mahali pa ugunduzi! Na zaidi ya hayo, sanamu ya Tuxtla ina umri wa karibu miaka 130 kuliko mnara wowote wa tarehe kutoka eneo la Mayan!

Ndio, kulikuwa na kitu cha kutatanisha hapa. Picha ya kushangaza iliibuka: watu fulani wa kushangaza ambao walikaa majimbo ya Mexico ya Veracruz na Tabasco katika nyakati za zamani, waligundua maandishi na kalenda ya Mayan karne kadhaa mapema kuliko Wamaya wenyewe na kuashiria bidhaa zao na hieroglyphs hizi.

Lakini ni watu wa aina gani? Utamaduni wake ni nini? Ni wapi na lini alifika kwenye nyanda tambarare zilizooza za Pwani ya Ghuba ya kusini?

Mnamo Machi 1924, tukio lilifanyika katika jiji la Amerika la New Orleans, ambalo lilihusiana moja kwa moja na siri ya miji iliyosahaulika ya Olmec. Mtu ambaye alitaka kutotajwa jina aliweka kiasi kikubwa cha pesa kwenye akaunti ya hundi ya Chuo Kikuu cha Tulane. Kulingana na mapenzi ya philanthropist wa ajabu, riba kutoka kwa mchango huu usio wa kawaida ilikusudiwa kusoma zamani za nchi za Amerika ya Kati. Wasimamizi wa chuo kikuu waliamua kuahirisha vitu kwenye burner ya nyuma na mara moja kuandaa msafara mkubwa wa kiethnografia na kiakiolojia kuelekea kusini mwa Mexico. Iliongozwa na wanaakiolojia mashuhuri Franz Blom na Oliver La Farge. Watu wawili wa ajabu, waliojaliwa udadisi usiotosheka na maarifa mapana, wameungana hapa ili kukabiliana na jangwa lisiloshindwa la Amerika ya Kati, na kuanza utafutaji hatari na wa adventurous kwa makabila yaliyosahaulika na ustaarabu uliopotea.

Mnamo Februari 19, 1925, msafara ulianza. Miezi michache baadaye, washiriki wake waliotiwa ngozi walijikuta katikati ya msitu wenye kinamasi, kusini mwa Pwani ya Ghuba. Njia yao iliongoza kwenye Mto wa Tonala, ambapo, kulingana na uvumi, kulikuwa na makazi ya zamani yaliyoachwa na sanamu za mawe. Na sasa watafiti wako karibu. "Mwongozo alituambia," wanakumbuka F. Blom na O. La Farge, "kwamba La Venta, mahali ambapo njia yetu ililala, ni kisiwa kilichozungukwa pande zote na vinamasi ... Baada ya saa moja ya kutembea haraka ... hatimaye tuliufikia mji wa kale : mbele yetu palikuwa na sanamu ya kwanza. Lilikuwa ni jiwe kubwa lenye urefu wa mita mbili hivi. Ilikuwa imelala chini, na juu ya uso wake inaweza kuonekana sura ya binadamu, takriban kuchonga ndani ya utulivu wa kina. Takwimu hii haina tofauti katika maalum yoyote, ingawa, kwa kuzingatia muonekano wake wa jumla, kuna aina fulani ya echo dhaifu ya ushawishi wa Mayan. Muda mfupi baadaye, tuliona mnara wa kushangaza zaidi wa La Venta - jiwe kubwa linalofanana na kengele ya kanisa ... Zapotes ... "

Sanamu kubwa za mawe zilikuwa kila mahali msituni. Baadhi yao walisimama wima, wengine walianguka au walishindwa. Uso wao ulifunikwa na michoro ya misaada inayoonyesha watu na wanyama au takwimu za ajabu katika mfumo wa nusu-mtu, nusu-mnyama. Majengo ya piramidi, ambayo hapo awali yalijivunia juu ya vilele vya miti na matuta yao meupe-theluji, sasa hayakuweza kukisiwa chini ya mwavuli mnene wa mimea. Mji huu wa ajabu katika nyakati za kale ulikuwa, ni wazi, kituo kikubwa na muhimu, mahali pa kuzaliwa kwa mafanikio ya juu ya kitamaduni, haijulikani kabisa kwa sayansi.

Lakini muda ulikuwa ukiharakisha watafiti. Baada ya kushinda vizuizi vikubwa vya asili, waliweza kukagua haraka majengo na makaburi waliyogundua na kujaribu kuchora na kuchora ramani muhimu zaidi kwa usahihi iwezekanavyo. Hii haitoshi kwa hitimisho lolote la kihistoria.

Ndio maana, akiondoka jijini, Franz Blom alilazimika kuandika katika shajara yake: "La Venta bila shaka ni mnara wa ajabu sana, ambapo utafiti muhimu unahitajika ili kujua kwa hakika wakati wa makazi haya."

Lakini katika muda wa chini ya miezi michache, taarifa hii, ambayo inatoa mikopo kwa mwanasayansi yeyote mkubwa, ilisahau kabisa. Mara moja katika nchi ya Maya ya kale, Blom hakuweza kupinga haiba ya usanifu mzuri na sanamu za miji yao iliyoachwa. Hieroglyphs za kisanii na ishara za kalenda zilipatikana hapa kihalisi katika kila hatua. Na mwanasayansi, akiweka kando mashaka yote ambayo yalimtesa, anahitimisha katika kazi yake ya kina "Makabila na Hekalu", iliyochapishwa mnamo 1926: "Huko La Venta, tulipata idadi kubwa ya sanamu kubwa za mawe na angalau piramidi moja ya juu. Baadhi ya vipengele vya sanamu hizi ni ukumbusho wa sanamu kutoka eneo la Tuxtla, nyingine zinaonyesha ushawishi mkubwa kutoka kwa Wamaya ... Ni kwa msingi huu kwamba tunaelekea kuhusisha magofu ya La Venta kwa utamaduni wa Mayan.

Kwa hivyo, kwa kushangaza, mnara wa kushangaza zaidi wa Olmec, ambao baadaye ulitoa jina la ustaarabu huu wa zamani, ulionekana bila kutarajia katika orodha ya miji ya tamaduni tofauti kabisa - Maya.

Historia inajua mifano mingi ya jinsi tukio lililoonekana kuwa dogo lilivyobadilisha ghafla mwendo mzima wa maendeleo zaidi ya mawazo ya mwanadamu. Kitu kama hicho kilitokea katika Olmecology, wakati Blom na marafiki zake walifanya safari isiyochosha sana hadi juu ya volkano iliyotoweka ya San Martin, ambapo, kulingana na uvumi, sanamu ya mungu fulani wa kipagani ilisimama tangu zamani. Uvumi huo ulithibitishwa. Katika urefu wa 1211 m, karibu na kilele cha mlima, wanasayansi wamepata sanamu ya mawe. Sanamu hiyo ilikuwa ikichuchumaa na kushikilia kwa usawa kizuizi kirefu kwa mikono yote miwili. Mwili wake umeinama mbele. Uso umeharibiwa vibaya. Urefu wa jumla wa sanamu ni 1.35 m.

Miaka mingi tu baadaye, wajuzi wa akiolojia ya Mexico hatimaye watagundua maana ya kweli ya kila kitu kilichotokea na kwa sauti kubwa kuita kupatikana kwa sanamu kutoka San Martin "jiwe la Rosetta la tamaduni ya Olmec".

Wakati huo huo, katika makusanyo ya kibinafsi na makusanyo ya makumbusho katika nchi nyingi za Uropa na Amerika, kama matokeo ya uchimbaji wa uporaji unaoendelea, vitu zaidi na zaidi vya jade ya thamani, asili ya kushangaza, ilionekana. Mahitaji yao yalikuwa makubwa. Na wanyang'anyi walikusanya mavuno mengi katika milima na misitu ya Mexico, wakiharibu kwa ukatili hazina za thamani za utamaduni wa kale.

Sanamu za ajabu za watu wa jaguar na jaguar za binadamu, vinyago vya miungu kama wanyama, vibete vinene, vituko uchi na vichwa vilivyoinuliwa kwa kushangaza, shoka kubwa za Celtic zilizo na nakshi ngumu, vito vya kupendeza vya jade - vitu hivi vyote vilikuwa na alama ya wazi ya uhusiano wa ndani wa ndani - uthibitisho usio na shaka wa asili yao ya kawaida. Na hata hivyo, kwa muda mrefu zilizingatiwa kuwa hazieleweki, za kushangaza, kwani hazikuweza kuunganishwa na ustaarabu wowote wa wakati huo wa Columbian wa Ulimwengu Mpya.

Mnamo 1929, Marshall Savius, mkurugenzi wa Jumba la Makumbusho la Wahindi wa Amerika huko New York, alivutia kikundi cha shoka za kitamaduni za ajabu za Celtic kutoka kwa mkusanyiko wa makumbusho. Zote zilitengenezwa kwa jade yenye rangi ya samawati-kijani iliyong'aa vizuri, na nyuso zao kwa kawaida zilipambwa kwa nakshi, vinyago vya watu na miungu. Kufanana kwa jumla kwa kundi hili la mambo hakukuwa na shaka. Lakini ni wapi, kutoka sehemu gani ya Mexico au Amerika ya Kati, vitu hivi vya ajabu vya ajabu vinatoka wapi? Nani aliziumba na lini? Kwa madhumuni gani?

Na hapa Saviy alikumbuka kwamba picha za mtindo huo hazipatikani tu kwenye shoka za jade, lakini pia kwenye kichwa cha kichwa cha sanamu kutoka juu ya volkano ya San Martin. Kufanana kati yao, hata kwa maelezo madogo zaidi, ni kubwa sana kwamba ikawa wazi kwa wasiojua: bidhaa zote zilizotajwa ni matunda ya jitihada za watu sawa.

Mlolongo wa ushahidi umefungwa. Mnara mzito wa basalt hauwezi kuburutwa kwa mamia ya kilomita. Kwa hivyo, kitovu cha sanaa hii ya ajabu na ambayo bado haijaeleweka kwa kiasi kikubwa pia ilikuwa iko, labda mahali fulani katika eneo la volkano ya San Martin, ambayo ni, huko Veracruz, kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico.

Mtu ambaye alikusudiwa kuchukua hatua ya kuamua katika mwelekeo ambao Savius ​​alikisia badala ya kuona aliitwa George Clapp Vaillant. Mmoja wa wahitimu bora wa Chuo Kikuu cha Harvard kinachoheshimika, angeweza kutegemea kazi nzuri zaidi ya kisayansi na kwa kweli katika miaka michache kuchukua nafasi ya profesa aliyefanikiwa. Lakini jambo lisilotarajiwa lilitokea. Akiwa mwanafunzi mpya, Wayan aliweka mipango yake ya siku zijazo mara moja na kwa wote kwa kusafiri hadi Mexico mnamo 1919 na msafara wa kiakiolojia. Akiolojia ikawa maisha ya pili kwake. Katika bonde la Jiji la Mexico, hakuna angalau mnara mmoja wa kuvutia wa zamani, ambapo Mmarekani huyu mwenye nguvu hajatembelea. Mchango wake wa jumla kwa akiolojia ya Mexico hauwezi kukadiriwa, na Olmecs hawakuwa tofauti. Ni Vaillant kwamba tunadaiwa kuzaliwa kwa nadharia moja ya busara.

Mnamo 1909, wakati wa ujenzi wa bwawa huko Nekash (Puebla, Mexico), mhandisi Mmarekani alipata kwa bahati mbaya sanamu ya jaguar aliyeketi katika piramidi ya zamani iliyoharibiwa. Kipengee cha kupendeza kilivutia umakini wa wanasayansi na hivi karibuni kilinunuliwa na Jumba la Makumbusho la Historia ya Asili huko New York. Ilikuwa taswira hii ya jade ambayo baadaye ilitumika kama aina ya kianzio kwa Wayan katika mijadala yake juu ya mafumbo ya utamaduni wa Olmec.

"Kiplastiki," aliandika, "jaguar huyu ni wa kikundi cha sanamu zinazoonyesha sifa zile zile: mdomo unaotabasamu, uliovikwa taji juu ya pua bapa na macho yaliyoinama. Mara nyingi kichwa cha takwimu hizo kina notch au notch nyuma. Shoka kubwa la jade lililoonyeshwa katika jumba la makumbusho la Mexico pia ni la aina hii ya picha. Kijiografia, bidhaa hizi zote za jade zimejilimbikizia Kusini mwa Veracruz, Puebla Kusini na Oaxaca kaskazini. Uunganisho wa wazi sawa na kikundi kilichoitwa cha vitu kinaonyeshwa na kile kinachojulikana kama sanamu za "mtoto wachanga" kutoka kusini mwa Mexico, kuchanganya sifa za mtoto na jaguar.

Kwa kulinganisha ukweli wote aliojua, Vaillant aliamua kuchukua hatua kwa kuondoa. Alijua vizuri jinsi utamaduni wa nyenzo wa watu wengi wa zamani ambao waliishi Mexico ulionekana. Hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na uhusiano wowote na waundaji wa mtindo wa sanamu za jade za kupendeza. Na kisha mwanasayansi akakumbuka maneno ya hadithi ya zamani kuhusu Olmecs - "wenyeji wa nchi ya mpira": eneo la usambazaji wa sanamu za jade za jaguar ya mtoto sanjari kabisa na makazi inayodaiwa ya Olmecs - kusini. pwani ya Ghuba ya Mexico.

"Ikiwa tutafahamiana na orodha ya watu kutoka kwa mila za kizushi za Wahindi wa Nahua," Vaillant alisisitiza, "basi, kwa kutengwa, tunaweza kujua ni yupi kati yao anayepaswa kuhusishwa na ustaarabu ambao umetambuliwa tu na. vigezo vya nyenzo. Tunajua mitindo ya sanaa ya Waazteki, Watolteki na Wazapoteki, labda Watotonaki na pengine Wamaya. Katika hadithi hizo hizo, watu mmoja wa kitamaduni sana hutajwa mara nyingi - Olmecs, ambao waliishi nyakati za zamani huko Tlaxcala, lakini baadaye walisukuma kando kwa Veracruz na Tabasco ... Olmecs walikuwa maarufu kwa bidhaa zao za jade na turquoise na walizingatiwa kuwa watumiaji wakuu. ya mpira katika Amerika ya Kati. Nafasi ya kijiografia ya watu hawa inalingana na eneo la usambazaji wa sanamu za jade na nyuso za jaguar wachanga.

Kwa hivyo, mnamo 1932, shukrani kwa nadharia ya ujanja, watu wengine wasiojulikana kabisa walipokea uthibitisho wa kweli wa uwepo wao. Haikuwa tu ushindi wa mwanasayansi, lakini pia ushindi wa hadithi ya kale ya Kihindi.

Kwa hivyo, mwanzo ulifanyika. Kweli, "ufufuo" wa Olmecs kutoka kwa usahaulifu Vaillant uliofanywa tu kwa misingi ya mambo machache tofauti, kutegemea hasa mantiki ya mawazo yake ya kisayansi. Kwa uchunguzi wa kina wa ustaarabu mpya uliogunduliwa, matokeo haya, licha ya upekee wao na ustadi wa kisanii, ni wazi haitoshi. Uchimbaji wa utaratibu ulihitajika katika moyo wa nchi inayodhaniwa ya Olmec.

Hili lilikubaliwa na kutekelezwa kwa moyo wake wote na mshirika wa J. Vaillant, mwanaakiolojia Matthew Stirling. Mnamo 1918, akiwa mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha California, aliona kwanza kwenye kitabu picha ya kofia ya jade kwa namna ya "mtoto anayelia" na tangu wakati huo amekuwa "mgonjwa" milele na sanamu za ajabu kutoka kusini mwa Mexico. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Stirling mchanga anaingia katika taasisi maarufu ya kisayansi ya wakati huo - Taasisi ya Smithsonian huko Washington. Na ingawa, kwa sababu tofauti, Stirling alilazimika kufanya kazi Amerika Kaskazini, ndoto yake ya ujana ya miji ya Olmec haikumwacha. Kwa msisimko mkubwa alisoma ripoti ya F. Blom na O. La Farge kuhusu sanamu za ajabu kutoka La Venta. Mnamo 1932, Stirling alivutia macho ya kazi ya mpandaji wa Veracruz - Albert Weierstall fulani. Mwisho alielezea kwa ustadi sanamu kadhaa mpya za mawe kutoka La Venta na Villahermosa. Lakini zaidi ya yote, mwanasayansi huyo mchanga alivutiwa na maneno ya kumalizia ya kifungu hicho, ambapo ilisemekana kwamba sanamu za La Venta ni tofauti kabisa na zile za Mayan na ni kubwa zaidi kuliko wao kwa umri. Ilikuwa wazi kwa mtu yeyote aliyeanzishwa kuwa hawezi kusita tena. Huko, katika misitu ya maji ya Veracruz na Tabasco, makaburi mengi ya ustaarabu uliopotea, ambayo hayajawahi kuguswa na mkono wa archaeologist, yanangojea wakati wao. Lakini jinsi ya kushawishi usimamizi wa taasisi zinazopendezwa na archaeologists wenzao kwamba haya yote kwa njia yoyote hakuna gharama ndogo za fedha zitalipwa mara mia kwa umuhimu wa kisayansi wa matokeo ya baadaye? Hapana, njia za kawaida hazikufaa hapa. Na Stirling anaamua kuchukua hatua ya kukata tamaa. Mwanzoni mwa 1938, peke yake, karibu bila pesa na vifaa, alikwenda Veracruz kukagua kichwa cha jiwe kubwa sana ambacho kilielezewa na Melgar. "Niligundua kitu cha ndoto yangu," mwanasayansi anakumbuka, "kwenye mraba uliozungukwa na vilima vinne vya piramidi. Sehemu ya juu tu ya sanamu kubwa haikuchungulia kutoka ardhini. Niliutoa uchafu usoni mwake na kuchukua picha kadhaa." Msisimko wa kwanza wa kukutana na mjumbe huyu wa mambo ya kale ulipopita hatimaye, Mathayo alitazama huku na huku na kuganda kwa mshangao. Kichwa kikubwa kilisimama kati ya magofu ya jiji kubwa lililoachwa. Kila mahali kutoka kwa misitu ya misitu, vilele vya vilima vya bandia viliinuka, vikijificha ndani ya mabaki ya majumba na mahekalu yaliyoharibiwa. Walielekezwa madhubuti kwa alama za kardinali na kuweka vikundi vitatu au vinne kuzunguka maeneo mapana ya mstatili. Muhtasari wa sanamu za ajabu za mawe zilionekana kupitia kijani kibichi. Ndiyo, hakuwezi kuwa na shaka: jiji la kwanza la Olmec lililala miguu ya archaeologist aliyechoka lakini mwenye furaha. Sasa ataweza kumshawishi mtu yeyote anayeshuku kutokuwa na hatia na atapata pesa zinazohitajika kwa uchimbaji!

Na mwishoni mwa vuli ya 1938, msafara ulioongozwa na Matthew Sterling ulianza kuchunguza magofu ya Tres Zapotes. Mwanzoni, kila kitu kilikuwa cha kushangaza na kisichoeleweka. Kadhaa ya vilima vya piramidi bandia, makaburi ya mawe isitoshe, vipande vya ufinyanzi wa rangi. Na hakuna dokezo hata moja kuhusu mji huu ulioachwa ni wa nani.

Misimu miwili mirefu na ya kuchosha ya shamba (1939 na 1943) ilitumika kuchimba huko Tres Zapotes. Mikanda mirefu ya mitaro na miraba mbivu ya mashimo ilifunga uso wa kijani wa vilima vya piramidi. Ugunduzi huo ulihesabiwa kwa maelfu: ufundi wa kupendeza uliotengenezwa na jade ya hudhurungi - jiwe linalopendwa zaidi la Olmecs, vipande vya kauri, sanamu za udongo, sanamu za tani nyingi za mawe.

Katika kipindi cha utafiti, iliibuka kuwa huko Tres Zapotes hakuna moja, lakini vichwa vitatu vikubwa vilivyotengenezwa kwa jiwe. Kinyume na uvumi ulioenea kati ya Wahindi wa ndani, mawe haya ya colossi hayakuwa na mwili. Wachongaji wa kale waliziweka kwa uangalifu kwenye majukwaa maalum ya chini yaliyotengenezwa kwa slabs za mawe, chini ya ambayo kulikuwa na cache za chini ya ardhi na zawadi kutoka kwa mahujaji. Sanamu hizi zote zimechongwa kutoka kwa vitalu vikubwa vya basalt nyeusi ngumu. Urefu wao ni kati ya mita 1.5 hadi 3, na uzani wao ni kati ya tani 5 hadi 40. Nyuso pana na wazi za majitu yenye midomo minene, iliyopinda na macho yaliyoinama ni ya kweli sana hivi kwamba hakuna shaka yoyote: tunayo picha za kihistoria. wahusika, na sio nyuso za miungu ipitayo maumbile.

Kulingana na Matthew Sterling, hizi ni picha za viongozi na watawala mashuhuri wa Olmec, waliokufa kwenye jiwe na watu wa wakati wao.

Chini ya moja ya vilima, wanaakiolojia walifanikiwa kupata jiwe kubwa la jiwe, lililoanguka chini na kuvunjika vipande viwili vya ukubwa sawa. Ardhi nzima iliyomzunguka ilikuwa imejaa maelfu ya vipande vikali vya obsidian, vilivyoletwa hapa nyakati za zamani kama zawadi ya kitamaduni. Ukweli, wafanyikazi wa India walikuwa na maoni yao maalum juu ya alama hii. Waliamini kwamba vipande vya obsidian vilikuwa "mishale ya radi", na jiwe lenyewe lilivunjwa na kuangushwa chini na mgomo wa umeme. Kwa sababu ya ukweli kwamba mnara huo ulichongwa chini chini, picha zake za sanamu zimeteseka sana mara kwa mara, ingawa vitu kuu vinaweza kutofautishwa. Sehemu ya kati ya stele inachukuliwa na takwimu ya mwanadamu. Kwa pande zote mbili za hiyo, takwimu mbili zaidi za ukubwa mdogo zimechapishwa. Mmoja wa wahusika wa upande anashikilia kichwa cha binadamu kilichokatwa mkononi mwake. Zaidi ya takwimu hizi zote, kana kwamba, mungu fulani wa mbinguni anaelea angani kwa namna ya barakoa kubwa iliyochorwa. Stele iliyopatikana (stele "A") iligeuka kuwa kubwa zaidi ya makaburi yote ya Tres-Zapotes. Lakini uvumbuzi mpya hivi karibuni ulifunika kila kitu kilichokuja hapo awali.

“Mapema asubuhi ya Januari 16, 1939,” Stirling akumbuka, “nilienda sehemu ya mbali zaidi ya eneo la kiakiolojia, kilometa mbili kutoka kambi yetu. Kusudi la matembezi haya yasiyopendeza sana lilikuwa kukagua jiwe moja tambarare, ambalo mmoja wa wafanyakazi wetu aliripoti siku chache zilizopita. Kulingana na maelezo, jiwe hilo lilifanana sana na jiwe, na nilitarajia kupata picha za sanamu mgongoni mwake. Ilikuwa siku ya joto isiyovumilika. Wafanyakazi kumi na wawili na mimi tulitumia kiasi cha ajabu cha jitihada kabla ya kuweza kugeuza bamba zito kwa msaada wa nguzo za mbao. Lakini, ole, kwa majuto yangu makubwa, pande zote mbili ziligeuka kuwa laini kabisa. Kisha nikakumbuka kwamba Mhindi fulani alikuwa ameniambia kuhusu jiwe lingine lililokuwa karibu, karibu na chini ya kilima cha juu zaidi cha bandia, Tres Zapotes. Jiwe hilo halikuwa la kuvutia sana hivi kwamba, nakumbuka, bado nilifikiria ikiwa inafaa kuchimba kabisa. Lakini kusafisha kulionyesha kuwa kwa kweli ilikuwa kubwa zaidi kuliko vile nilivyofikiria, na kwamba moja ya pande zake ilikuwa imefunikwa na michoro kadhaa, hata hivyo, iliharibiwa vibaya mara kwa mara ... Kisha mimi, nikiamua kumaliza kazi ya kuchosha haraka iwezekanavyo. , aliuliza Wahindi kugeuza kipande cha jiwe na kuchunguza mgongo wake. Wafanyakazi, wakipiga magoti, walianza kusafisha uso wa monument kutoka kwa udongo wa viscous. Na ghafla mmoja wao akanipigia kelele kwa Kihispania: “Mkuu! Kuna baadhi ya nambari hapa!” “Na kweli zilikuwa namba. Sijui, hata hivyo, jinsi Wahindi wangu wasiojua kusoma na kuandika walivyokisia juu ya hili, lakini pale, ng'ambo ya nyuma ya jiwe letu, safu zilizohifadhiwa kikamilifu za dashi na dots zilichongwa kulingana na sheria za kalenda ya Mayan. Mbele yangu niliweka kitu ambacho sote mioyoni mwetu tulitamani kukipata, lakini kutokana na nia za kishirikina hatukuthubutu kukiri kwa sauti.

Akiwa anahema kwa nguvu kutokana na joto kali, akiwa amejawa na jasho nata, mara moja Sterling alianza kuchora kwa uchungu maandishi hayo yenye thamani. Saa chache baadaye, washiriki wote wa msafara huo walijaa kwa kukosa subira kuzunguka meza katika hema iliyosongwa ya kiongozi wao. Mahesabu magumu yalifuatiwa - na sasa maandishi kamili ya uandishi iko tayari: "6 Etsnab 1 Io". Kwa maneno ya Uropa, tarehe hii inalingana na Novemba 4, 31 KK. NS. Mchoro huo, uliochongwa upande wa pili wa mnara (baadaye uliitwa "Stele" C "", unaonyesha toleo la awali la mungu wa mvua kama jaguar. zaidi ya karne tatu kuliko mnara mwingine wowote wa Mayan, hitimisho lisiloepukika lilifuata: mwenye kiburi. Maya aliazima kalenda yao sahihi ya kushangaza kutoka kwa majirani zao wa magharibi, Olmecs wasiojulikana hadi sasa.

Tres-Sapotes ikawa, kana kwamba, jiwe la kugusa la akiolojia nzima ya Ol-Mec. Ilikuwa tovuti ya kwanza ya Olmec iliyochimbwa na wanaakiolojia wa kitaalamu. "Tumepokea," Stirling aliandika, "mkusanyiko mkubwa wa vipande vya vyungu, na kwa msaada wake tunatumaini kuanzisha mpangilio wa kina wa makazi ya kale, ambayo yanaweza kuunganishwa na maeneo mengine maarufu ya kiakiolojia katika Amerika ya Kati. Hii ilikuwa matokeo muhimu zaidi ya kisayansi ya msafara huo.

Ulimwengu wa kisayansi ulichanganyikiwa. Matokeo ya uchimbaji huko Tres-Zapotes yalianguka kwenye udongo wenye rutuba. Mawazo mapya ya ujasiri yameibuka kuhusu jukumu la Olmec katika historia ya Amerika ya Kale. Lakini hata masuala zaidi ambayo hayajatatuliwa yalibaki. Ndipo wazo likaibuka la kuitisha mkutano maalum kwa ajili ya kutafakari kwa kina tatizo la Olmec.

Mkutano huo ulifanyika Julai 1941 huko Tuxtla Gutierrez - mji mkuu wa jimbo la Mexico la Chiapas - na kuvutia wataalam wengi kutoka nchi tofauti. Kwa kweli kutoka dakika za kwanza kabisa, chumba cha mkutano kikawa uwanja wa majadiliano na mabishano makali, kwani mada kuu ilitoa wingi wa "nyenzo zinazoweza kuwaka". Wale wote waliokuwepo waligawanywa katika kambi mbili zinazopigana, ambapo kulikuwa na vita visivyoweza kusuluhishwa. Kwa kushangaza, wakati huu walitenganishwa sio tu na maoni ya kisayansi tu, bali pia na utaifa: hali ya joto ya Mexico iligongana hapa na mashaka ya Anglo-Saxon. Katika moja ya mikutano ya kwanza, Drucker alielezea matokeo ya uchimbaji wake huko Tres Zapotes na wakati huo huo aliwasilisha mpango wa jumla wa maendeleo ya utamaduni wa Olmec, akilinganisha kwa mpangilio na "Ufalme wa Kale" wa Maya (AD 300- AD). 900). Wasomi wengi wa Amerika Kaskazini waliunga mkono kwa kauli moja maoni yake. Lazima niseme kwamba wakati huo watafiti wengi wa tamaduni za kabla ya Columbian ya Ulimwengu Mpya, hasa nchini Marekani, walikuwa kabisa katika rehema ya nadharia moja inayojaribu. Walisadikishwa sana kwamba mafanikio yote bora zaidi ya ustaarabu wa zamani wa India huko Amerika ya Kati yalikuwa sifa ya watu mmoja tu: Wamaya. Na, kwa kushughulikiwa na matamanio haya, wanasayansi wa Mayan hawakupuuza maandishi ya kifahari kwa wapendao, na kuwaita "Wagiriki wa Ulimwengu Mpya", watu waliochaguliwa walio na muhuri wa fikra maalum, sio hata kidogo kama waundaji wa waundaji wengine wa zamani. ustaarabu.

Na ghafla, kama kimbunga cha ghafla, sauti za shauku za watu wawili wa Mexico zilisikika kwenye ukumbi wa mkutano wa kitaaluma. Majina yao - Alfonso Caso na Miguel Covarrubias - yalijulikana sana kwa kila mtu aliyekuwepo. Wa kwanza milele alijitukuza kwa ugunduzi wa ustaarabu wa Zapotec baada ya miaka mingi ya uchimbaji huko Monte Alban (Oaxaca). Wa pili alizingatiwa kwa usahihi kuwa mjuzi asiye na kifani wa sanaa ya Mexico. Baada ya kubaini sifa za tabia na kiwango cha juu cha mtindo uliofunguliwa huko Tres-Zapotes, walitangaza kwa imani yote kwamba ni Olmec ambayo inapaswa kuzingatiwa watu wa zamani zaidi wa kistaarabu wa Mexico. Wamexico waliunga mkono maoni yao kwa mambo ya hakika yenye kusadikisha. “Je, si vitu vya kale vilivyo na tarehe za kalenda vilivyopatikana kwenye eneo la Olmec (sanamu kutoka Tuxtla - 162 AD na 'Stela' C '" kutoka Tres-Sapotes - 31 BC)? walisema. - Na hekalu la kwanza la Mayan katika jiji la Wasaktuna? Baada ya yote, imepambwa kwa sanamu za kawaida za Olmec kwa namna ya masks ya mungu wa jaguar!

"Kuweni na huruma," walibishana wapinzani wao wa Amerika Kaskazini. - Utamaduni mzima wa Olmecs ni utupwa potofu na duni wa ustaarabu mkubwa wa Mayan. Olmec walikopa tu mfumo wa kalenda kutoka kwa majirani zao walioendelea sana, lakini waliandika tarehe vibaya, wakizidisha sana ukale wao. Au labda Olmec walitumia kalenda ya mzunguko wa siku 400 au walikuwa wakihesabu kutoka tarehe tofauti ya kuanza kuliko Maya?" Na kwa kuwa hoja kama hizo zilitoka kwa wakuu wawili wakuu katika uwanja wa akiolojia wa Amerika ya Kati - Eric Thompson na Sylvanus Morley, wanasayansi wengi waliunga mkono.

Nafasi ya Matthew Stirling mwenyewe ni tabia katika suala hili. Katika mkesha wa mkutano huo, akiwa amevutiwa na matokeo yake katika Tres Zapotes, alisema katika mojawapo ya makala zake: “Utamaduni wa Olmec, ambao katika nyanja nyingi umefikia kiwango cha juu, kwa hakika ni wa kale sana na huenda ukawa ndio ustaarabu wa kimsingi ambao umefikia kiwango cha juu. ilizaa tamaduni za hali ya juu, kama Mayan, Zapotec, Toltec na Totonac.

Sadfa na maoni ya Wamexico A. Caso na M. Covarrubias inaonekana hapa. Lakini wakati watu wake wengi wa kuheshimika walipopinga umri wa mapema wa utamaduni wa Olmec, Stirling alisitasita. Chaguo haikuwa rahisi. Upande mmoja walisimama mabingwa wa akiolojia ya Marekani katika ukuu wote wa mamlaka yao ya muda mrefu, wakiwa wametawazwa na mavazi ya udaktari na diploma za uprofesa. Kwa upande mwingine, kuna shauku kubwa ya vijana wenzake kadhaa wa Mexico. Na ingawa sababu ilimwambia Stirling kwamba hawa wa mwisho sasa wana mabishano mengi kuliko waliyokuwa nayo hapo awali, hakuweza kuvumilia. Mnamo 1943, "baba wa akiolojia ya Olmec" alikataa maoni yake ya hapo awali, akitangaza katika moja ya machapisho ya kisayansi yenye heshima zaidi kwamba "utamaduni wa Olmec ulikua wakati huo huo na utamaduni wa" Ufalme wa Kale "wa Maya, lakini ulitofautiana sana mwisho katika vipengele vingi muhimu."

Mwishoni mwa mkutano huo, kihalisi "chini ya pazia", ​​Mmexico mwingine, mwanahistoria Jimenez Moreno, alichukua jukwaa. Na hapa kashfa ikazuka. "Samahani," msemaji alisema, "ni aina gani za Olmec tunazozungumza hapa? Neno "Olmec" halikubaliki kabisa kuhusiana na maeneo ya kiakiolojia kama vile La Venta na Tres Zapotes. Olmecs ya kweli kutoka kwa historia na hadithi za zamani zilionekana kwenye uwanja wa kihistoria sio mapema zaidi ya karne ya 9 BK. e., na watu waliounda sanamu kubwa za mawe katika misitu ya Veracruz na Tabasco waliishi miaka elfu moja kabla. Mzungumzaji alipendekeza kwamba tamaduni mpya ya kiakiolojia iliyogunduliwa inapaswa kupewa jina la kituo chake muhimu zaidi - "utamaduni wa La Venta". Lakini neno la zamani limeonekana kuwa la ustahimilivu. Wakazi wa zamani wa La Venta na Tres Zapotes bado wanaitwa Olmecs, ingawa mara nyingi huweka neno hili katika alama za nukuu.

Kwa wakati huu, macho ya wanasayansi wengi yaligeukia La Venta. Ni yeye ambaye alilazimika kutoa jibu kwa maswali ya moto zaidi ya historia ya Olmecs. Lakini hali ya hewa ya kitropiki na yenye unyevunyevu ililinda jiji la kale lililoachwa kwa uhakika zaidi kuliko majumba yoyote: njia ya kuelekea huko ilikuwa ndefu na yenye miiba.

La Venta ilikuwaje hasa? Katika mwambao wa Ghuba ya Mexico, kati ya vinamasi vikubwa vya mikoko vya jimbo la Tabasco, kuna visiwa kadhaa vya mchanga, kubwa zaidi kati ya hizo, La Venta, ni urefu wa kilomita 12 tu na kipenyo cha kilomita 4. Hapa, karibu na kijiji cha mkoa wa Mexico, baada ya hapo kisiwa kizima kilipata jina lake, ni magofu ya makazi ya kale ya Olmec. Kiini chake kikuu kinakaliwa na mwinuko mdogo katikati mwa kisiwa chenye eneo la mita 180 tu kwa 800. Sehemu ya juu zaidi ya jiji ni kilele cha "Piramidi Kubwa" ya mita thelathini na tatu. kaskazini yake ni ile inayoitwa "yadi ya ibada" au "Corral" - eneo la gorofa la mstatili, lililofungwa na nguzo za mawe, na jengo la ajabu zaidi - "Kaburi la nguzo za basalt". Makaburi yote ya kuvutia zaidi, madhabahu, nguzo na mahali pa kujificha na zawadi za kitamaduni ziliwekwa kando ya mhimili wa kati wa miundo hii muhimu zaidi. Wakazi wa zamani wa La Venta walifahamu vyema sheria za jiometri. Majengo yote makuu, yaliyosimama juu ya misingi ya juu ya piramidi, yalielekezwa madhubuti kwa pointi za kardinali. Wingi wa mikusanyiko ya makazi na hekalu, sanamu za kujifanya, nguzo na madhabahu, vichwa vya ajabu vya kuchonga kutoka kwa basalt nyeusi, mapambo ya kifahari ya makaburi yaliyopatikana hapa yalizungumza juu ya ukweli kwamba La Venta hapo zamani ilikuwa kituo kikuu cha Olmecs, na labda mji mkuu. ya nchi nzima....

Kundi kuu la vilima-piramidi za bandia zilivutia tahadhari maalum ya archaeologists. Hapa, kwa kweli, uchimbaji mkuu wa 40-50s ulifanyika.Muundo mkubwa zaidi wa kikundi hiki, na wa jiji zima kwa ujumla, ulikuwa unaitwa "Piramidi Kuu" kuhusu urefu wa m 33. Kutoka juu yake. , mwonekano wa kushangaza wa misitu inayozunguka ulifunguliwa, vinamasi na mito. Piramidi ilijengwa kwa udongo na inakabiliwa juu na safu ya chokaa kama saruji. Kwa muda mrefu, mtu angeweza tu kukisia juu ya saizi ya kweli na sura ya muundo huu mkubwa, kwani mtaro wake ulifichwa na vichaka mnene vya msitu wa kijani kibichi kila wakati. Hapo awali, wanasayansi waliamini kuwa piramidi ina maelezo ya kawaida ya aina hii ya majengo: msingi wa quadrangular na juu ya gorofa iliyopunguzwa. Ilikuwa tu katika miaka ya 60 kwamba Marekani R. Heizer alishangaa kugundua kwamba "Piramidi Kuu" ni aina ya koni yenye msingi wa pande zote, ambayo, kwa upande wake, ina makadirio kadhaa ya semicircular - petals.

Sababu ya fantasy ya ajabu ya wajenzi wa La Venta iligeuka kuwa inaeleweka kabisa. Koni za volkano nyingi zilizotoweka katika milima ya Tusla iliyo karibu zilionekana sawa. Kulingana na imani za Wahindi, ilikuwa ndani ya vilele vya volkeno kwamba miungu ya moto na matumbo ya dunia iliishi. Je, ni ajabu kwamba baadhi ya mahekalu yao ya piramidi kwa heshima ya miungu ya kutisha - mabwana wa vipengele - yalijengwa na Olmecs kwa sura na mfano wa volkano. Hii ilihitaji gharama kubwa za nyenzo kutoka kwa jamii. Kwa mujibu wa mahesabu ya R. Heizer sawa, ujenzi wa "Piramidi Kuu" ya La Venta (kiasi chake ni 47,000 m 3) inahitajika si chini ya siku 800,000 za mtu!

Wakati huohuo, kazi katika La Venta ilikuwa ikipata wigo zaidi na zaidi kila siku, na uvumbuzi na uvumbuzi mzuri haukuchukua muda mrefu kuonekana. Watafiti walipendezwa hasa na sanamu nyingi za mawe zilizopatikana chini ya piramidi za kale au katika viwanja vya jiji. Wakati wa uchimbaji, vichwa vitano vikubwa vya mawe kwenye helmeti vilipatikana, sawa na sanamu za Tres-Zapotes, lakini wakati huo huo kila moja ina sifa na sifa zake za kibinafsi (muonekano, sura ya kofia, pambo). Ugunduzi wa vijiti na madhabahu kadhaa za kuchonga za basalt, zilizofunikwa kabisa na sanamu tata za sanamu, ziliamsha shangwe kubwa kati ya wanaakiolojia. Moja ya madhabahu ni jiwe kubwa, lililong'arishwa vizuri. Kwenye uso wa mbele wa madhabahu, kana kwamba inakua kutokana na maandishi ya kina, anachungulia mtawala au kuhani wa Olmeki akiwa amevalia nguo za kifahari na kofia ya juu ya umbo. Mbele yake, ameshikilia kwa mikono yake iliyonyooshwa mwili usio na uhai wa mtoto, ambaye uso wake una sura ya mwindaji mukubwa wa jaguar. Kwenye nyuso za kando za mnara huo, wahusika wengine kadhaa wa ajabu wanaonyeshwa kwa nguo ndefu na vifuniko vya juu. Kila mmoja wao anashikilia mikononi mwake mtoto anayelia, ambaye sura yake, tena, sifa za mtoto na jaguar zimeunganishwa kwa kushangaza. Tukio hili lote la ajabu linamaanisha nini? Labda tunaonyesha mtawala mkuu wa La Venta, wake zake na warithi? Au kuna kitendo cha dhabihu ya watoto kwa heshima ya miungu ya mvua na uzazi? Jambo moja tu ni wazi: picha ya mtoto aliye na sifa za jaguar ni motif ya tabia zaidi ya sanaa ya Olmec.

Jiwe kubwa la granite lenye urefu wa meta 4.5 na uzani wa karibu tani 50 lilisababisha mabishano mengi kati ya wataalamu. Imepambwa kwa aina fulani ya eneo ngumu na lisiloeleweka. Wanaume wawili waliovalia vilemba vya kustaajabisha wanasimama kinyume cha kila mmoja wao. Mhusika aliyeonyeshwa upande wa kulia ana aina iliyotamkwa ya Caucasian: na pua ndefu ya aquiline na nyembamba, kana kwamba mbuzi aliye na gundi. Wanaakiolojia wengi humrejelea kwa utani kama "Mjomba Sam," kwa kuwa anafanana sana na mtu huyu wa kitamaduni wa kejeli. Uso wa mhusika mwingine - mpinzani wa "Mjomba Sam" - uliharibiwa kwa makusudi hapo zamani, ingawa kutoka kwa maelezo kadhaa yaliyobaki mtu anaweza kudhani kuwa tunaonyesha tena mtu wa jaguar. Muonekano usio wa kawaida wa "Mjomba Sam" mara nyingi ulitoa chakula kwa mawazo ya kuthubutu na hukumu. Mara moja alitangazwa mwakilishi wa mbio nyeupe na, kwa msingi huu, alihusishwa na baadhi ya watawala wa Olmec asili ya Uropa (au tuseme, Mediterania). Naam, mtu anawezaje kushindwa kukumbuka "kichwa cha Mwethiopia" kutoka kwa kazi za zamani za Melgar na safari za kizushi za Waafrika kwenda Amerika! Kwa maoni yangu, hakuna sababu za hitimisho kama hilo bado. Bila shaka, Olmec walikuwa Wahindi Waamerika, si watu weusi au wanaume wa ajabu.

Katika miaka ya 1950, ilikuwa hatimaye wakati wa kuteka hitimisho la kwanza kuhusu tabia ya La Venta na utamaduni wa Olmec kwa ujumla.

“Kutoka kwenye kisiwa hiki kitakatifu, lakini kidogo sana, kilichoko mashariki mwa Mto Tonala,” F. Drucker alisema, “makasisi walitawala wilaya nzima. Hapa ushuru ulikusanyika kwao kutoka kwa vijiji vya mbali na vya mbali. Hapa, chini ya uongozi wa makuhani, jeshi kubwa la wafanyikazi, lililochochewa na kanuni za dini yao ya ushupavu, lilichimba, likajenga na kubeba mizigo ya tani nyingi. Kwa hivyo, La Venta inaonekana katika ufahamu wake kama aina ya "Mecca Mecca", mji mkuu wa kisiwa takatifu, unaokaliwa na kikundi kidogo tu cha makuhani na watumishi wao. Wakulima wa ndani walitoa jiji kikamilifu kila kitu kilichohitajika, kupokea kwa kurudi, kwa njia ya upatanishi wa waabudu, rehema ya miungu ya Mwenyezi. Siku kuu ya La Venta na hivyo siku kuu ya utamaduni mzima wa Olmec inaangukia, kulingana na Drucker na Stirling, katika milenia ya 1 AD. NS. na sanjari na siku kuu ya miji ya Mayan ya kipindi cha classical. Mtazamo huu ulikuwa mkubwa katika akiolojia ya Mesoamerica katika miaka ya 40 na 50.

Hisia hiyo ilizuka wakati ambapo hakuna mtu aliyeitarajia. Uchimbaji wa mara kwa mara wa Drucker huko La Venta mnamo 1955-1957 ulileta matokeo yasiyotarajiwa kabisa. Sampuli za mkaa kutoka safu ya kitamaduni katikati mwa jiji, zilizotumwa kwa maabara za Amerika kwa uchanganuzi wa radiocarbon, zilitoa mlolongo wa tarehe kamili ambazo zilipita matarajio ya ujasiri zaidi. Kulingana na wanafizikia, iliibuka kuwa maisha ya La Venta huanguka hadi 800-400 BC. NS.

Wamexico walikuwa washindi. Hoja zao za kupendelea utamaduni wa mababu wa Olmec sasa ziliungwa mkono kwa uhakika. Kwa upande mwingine, Philip Drucker na wenzake wengi wa Amerika Kaskazini wamekiri hadharani kushindwa. Kujisalimisha kulikuwa kumekamilika. Ilibidi waache mpango wao wa hapo awali wa mpangilio wa matukio na kukubali tarehe zilizopatikana na wanafizikia. Ustaarabu wa Olmec ulipokea, kwa hiyo, "cheti cha kuzaliwa" mpya, jambo kuu ambalo lilisoma: 800-400 BC. NS.

Wakati huo huo, maisha yaliwapa wanasayansi mshangao wote mpya kuhusu Olmecs. Kwa hiyo, nje kidogo ya Jiji la Mexico, huko Tlatilco, mamia ya makaburi kutoka kipindi cha kabla ya classical yalipatikana. Miongoni mwa bidhaa tabia ya utamaduni wa kilimo wa ndani, baadhi ya mvuto wa kigeni walikuwa wazi kutofautishwa, hasa, ushawishi wa utamaduni Olmec. Ukweli kwamba vitu sawa na Olmec viliwasilishwa katika mnara wa mapema wa Bonde la Mexico, ilithibitisha kwa ufasaha ukale wa kina wa tamaduni ya Olmec.

Ugunduzi mwingine wa wanaakiolojia huko Mexico ya Kati ulitoa mawazo tele. Katika mashariki mwa jimbo dogo la Morelos, picha isiyo ya kawaida ilionekana machoni pa watafiti. Karibu na mji wa Kautla, vilima vitatu vya miamba mirefu vilivyo na karibu miteremko tofauti ya basalt iliinuka kama mashujaa hodari waliovalia helmeti zilizochongoka kwenye uwanda unaozunguka. Mlima wa kati, Chalcatsingo, ni mwamba mkubwa, ambao juu yake ina mawe makubwa na mawe makubwa. Njia ya juu yake ni ngumu na ndefu. Lakini msafiri anayeamua juu ya kupanda kwa hatari kama hiyo atapata thawabu inayostahili mwishowe. Huko, mbali na maisha ya kisasa, sanamu za kushangaza na za kushangaza - takwimu za miungu isiyojulikana na mashujaa - ziliganda katika ndoto ya zamani. Zimechongwa kwa ustadi kwenye uso wa miamba mikubwa zaidi. Msaada wa kwanza unaonyesha mtu aliyevaa tajiri ambaye ameketi muhimu kwenye kiti cha enzi na kushikilia kitu kirefu mikononi mwake, akikumbusha ishara za nguvu za watawala wa majimbo ya jiji la Mayan. Juu ya kichwa chake ana nywele za juu na kofia ngumu na takwimu za ndege na ishara kwa namna ya matone makubwa ya mvua inayoanguka chini. Mwanamume ameketi katika aina ya pango ndogo. Lakini baada ya uchunguzi wa karibu, inageuka kuwa hii sio pango hata kidogo, lakini mdomo wazi wa monster fulani mkubwa, aliye na mtindo zaidi ya kutambuliwa. Jicho lake la ovoid na mwanafunzi wa mistari miwili iliyovuka linaonekana wazi. Kutoka kwa pango la mdomo, aina fulani za curls hupasuka, zinaonyesha, ikiwezekana, kuvuta moshi. Juu ya eneo hili lote, ishara tatu za stylized zinaonekana kupaa angani - mawingu matatu ya radi, ambayo matone makubwa ya mvua huanguka chini. Hasa sanamu za mawe sawa zinapatikana tu katika nchi ya Olmecs, kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Mexico.

Msaada wa pili wa Chalcatsingo unaonyesha kikundi kizima cha sanamu. Upande wa kulia ni mtu mwenye ndevu na mikono yake imefungwa. Anakaa chini, akiegemea mgongo wake dhidi ya sanamu ya mungu wa kutisha wa Olmec - mtu wa jaguar. Upande wa kushoto, wapiganaji wawili wa Olmec au makasisi walio na virungu virefu mikononi mwao wanamkaribia mfungwa asiye na ulinzi kwa vitisho. Nyuma yake anasimama mhusika mwingine aliye na rungu, ambapo machipukizi ya mmea fulani - uwezekano mkubwa wa mahindi - yanatokea.

Lakini ya kuvutia zaidi ya misaada yote ni ya tano, ingawa, kwa bahati mbaya, imehifadhiwa zaidi kuliko wengine. Hapa, mchongaji wa kale alionyesha nyoka mkubwa na mdomo wa fanged. Anamla mwanamume aliye nusu mfu aliyelala chini. Bawa fupi linalofanana na la ndege linatoka nyuma ya kichwa cha nyoka huyo. Walakini, kwa wanasayansi wengi, maelezo haya pekee yalikuwa ya kutosha: walitangaza kwamba Olmecs, muda mrefu kabla ya mwanzo wa enzi yetu, waliabudu mungu maarufu zaidi wa Mexico ya kabla ya Uhispania - "Nyoka Mwenye manyoya", au Quetzalcoatl.

Ugunduzi huko Chalcatsingo ulisisimua ulimwengu wa kisayansi. Baada ya yote, mawe yenye tani nyingi na misaada sio kitu kidogo cha kifahari cha jade ambacho unaweza kuweka kwenye mfuko wako na kuchukua popote. Ilikuwa dhahiri kabisa kwamba misaada ilifanywa papo hapo, huko Chalcatsingo, na ni Olmec tu wenyewe wangeweza kuunda.

Uvumbuzi sawa ulifanywa baadaye katika maeneo mengine kwenye pwani ya Pasifiki ya Mexico (Chiapas), Guatemala (El Sitio), El Salvador (Las Victorias) na Kosta Rika (Peninsula ya Nicoya). Lakini kwa nini Olmec walikuja katika mikoa ya kati ya Mexico na kwa ardhi iliyo kusini mwa nyumba ya mababu zao bado haijulikani. Kuna zaidi ya hukumu za ujasiri za kutosha na nadharia tete za haraka kwenye alama hii. Walakini, kwa bahati mbaya, ukweli bado hautoshi. Miguel Covarrubias aliwachukulia Waolmeki kuwa washindi wa kigeni waliokuja kwenye Bonde la Jiji la Mexico kutoka pwani ya Pasifiki ya Guerrero (Meksiko). Upesi waliyatiisha makabila ya wenyeji wa zamani, wakawatoza ushuru mzito, na kuunda tabaka tawala la watu wa tabaka la juu na makuhani. Katika Tlatilco na makazi mengine ya mapema, kulingana na Covarrubias, mila mbili za kitamaduni tofauti zinaonekana wazi: mgeni, Olmec (inajumuisha aina zote za kifahari zaidi za keramik, vitu vya jade na sanamu za "wana wa jaguar"), na mitaa rahisi utamaduni wa wakulima mapema na vyombo vya jikoni mbaya. Olmecs na Wahindi wa ndani walitofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa aina yao ya kimwili, mavazi na mapambo: squat, wenyeji nyembamba na wenye pua-bapa - watumwa, wakitembea nusu uchi, wamevaa nguo za kiuno tu, na warembo, warefu wa aristocrat - Olmecs, na tai nyembamba. pua, katika mavazi ya muda mrefu ya quirky au nguo. Baada ya kupanda miongoni mwa washenzi machipukizi ya utamaduni wao wa hali ya juu, Waolmeki walitengeneza njia, kulingana na Covarrubias, kwa ustaarabu wote uliofuata wa Mesoamerica.

Wanasayansi wengine waliwatangaza Waolmeki kuwa "wahubiri watakatifu" na "wamisionari" ambao, kwa maneno ya amani midomoni mwao na tawi la kijani kibichi mikononi mwao, walipeleka kwa watu wengine mafundisho juu ya Mungu wao mkuu na mwenye rehema - jaguar. mtu. Walianzisha shule zao na nyumba za watawa kila mahali. Na hivi karibuni ibada ya kupendeza ya mungu mpya, iliyopendeza kwa mkulima, ilipokea kutambuliwa kwa ulimwengu wote, na masalio matakatifu ya Olmecs kwa njia ya hirizi za kupendeza na sanamu zilijulikana katika pembe za mbali zaidi za Mexico na Amerika ya Kati.

Hatimaye, wengine bado walijiwekea marejeleo yasiyoeleweka ya uhusiano wa kibiashara na kitamaduni, wakibainisha "sifa za Olmec wazi" katika sanaa ya Monte Alban (Oaxaca), Teotihuacan na Caminaluyu (Guatemala ya Milima), lakini bila kutoa maelezo yoyote maalum kwa ukweli huu.

Mwishoni mwa miaka ya 60, Michael Ko, archaeologist kutoka Chuo Kikuu cha Yale (USA), alianzisha wazo jipya katika kutatua tatizo hili ngumu la kisayansi. Kwanza kabisa, akiwa na mambo ya hakika mkononi, alikanusha historia ya kidini, au mishonari, ya upanuzi wa Olmec zaidi ya Veracruz na Tabasco. Wahusika wenye fahari wa sanamu za basalt za La Venta na Tres Zapotes hawakuwa miungu wala makuhani. Hizi ni picha za watawala wenye nguvu, majenerali na washiriki wa nasaba za kifalme waliokufa kwa jiwe. Kweli, hawakukosa fursa ya kusisitiza uhusiano wao na miungu au kuonyesha asili ya kimungu ya nguvu zao. Lakini hata hivyo, mamlaka halisi katika nchi ya Olmeki ilikuwa mikononi mwa watawala wa kidunia, si makuhani. Katika maisha ya Olmecs, kama watu wengine wa zamani wa Mesoamerica, jade ya madini ya kijani kibichi-bluu ilichukua jukumu kubwa. Ilizingatiwa kuwa ishara kuu ya utajiri. Ilitumiwa sana katika madhehebu ya kidini. Walilipwa ushuru na majimbo yaliyoshindwa. Lakini pia tunajua kitu kingine: katika misitu ya Veracruz na Tabasco hapakuwa na amana moja ya jiwe hili. Wakati huo huo, idadi ya vitu vya jade vilivyopatikana wakati wa uchimbaji wa makazi ya Olmec iko katika makumi ya tani! Wakazi wa nchi ya Olmec walipata wapi madini yao ya thamani kutoka? Kama inavyoonyeshwa na uchunguzi wa kijiolojia, amana za jade nzuri zinapatikana katika milima ya Guerrero, huko Oaxaca na Morelos - huko Mexico, katika maeneo ya milimani ya Guatemala na kwenye Peninsula ya Nicoya huko Kosta Rika, ambayo ni, katika maeneo ambayo ushawishi huo unaathiriwa. ya tamaduni ya Olmec inasikika zaidi ... Kwa hivyo, Michael Ko alihitimisha kuwa mwelekeo kuu wa ukoloni wa Olmec ulitegemea moja kwa moja uwepo wa amana za jade. Kwa maoni yake, Olmecs waliunda shirika maalum kwa kusudi hili - safu yenye nguvu ya wafanyabiashara ambao walifanya shughuli za biashara tu na nchi za mbali na walikuwa na upendeleo na haki kubwa. Wakilindwa na mamlaka yote ya serikali iliyowatuma, waliingia kwa ujasiri katika maeneo ya mbali zaidi ya Mesoamerica. Misitu ya mvua iliyokufa, vinamasi visivyoweza kupenyeka, vilele vya volkeno, mito mipana na ya haraka - kila kitu kiliwasilishwa kwa watafutaji hawa wa jade ya thamani.

Baada ya kukaa katika sehemu mpya, wafanyabiashara wa Olmec walikusanya kwa subira habari muhimu kuhusu maliasili za ndani, hali ya hewa, maisha na desturi za wenyeji, shirika lao la kijeshi, nambari na barabara zinazofaa zaidi. Na wakati huo ulikuwa sawa, wakawa viongozi wa majeshi ya Olmec, wakiharakisha kutoka pwani ya Atlantiki kukamata migodi mpya ya jade na migodi. Katika makutano ya njia zenye shughuli nyingi za biashara na katika maeneo muhimu ya kimkakati, Olmec walijenga ngome na vituo vya nje na ngome zenye nguvu. Msururu mmoja wa makazi kama hayo unaanzia Veracruz na Tabasco, kuvuka eneo la Tehuantepec upande wa kusini, kando ya pwani nzima ya Pasifiki, hadi Kosta Rika. Nyingine ilienda magharibi na kusini-magharibi hadi Oaxaca, Puebla, Mexico ya Kati, Morelos na Guerrero. "Wakati wa upanuzi huu, - inasisitiza M. Ko, - Olmec walileta kitu zaidi ya sanaa yao ya juu na bidhaa za kupendeza. Walipanda kwa ukarimu mbegu za ustaarabu wa kweli kwenye uwanja wa washenzi, ambao haukujulikana kwa mtu yeyote hapa hapo awali. Ambapo hawakuwapo au ushawishi wao ulionekana dhaifu sana, njia ya maisha ya kistaarabu haikuonekana kamwe.

Ilikuwa ni kauli ya ujasiri sana, lakini ilifuatiwa na matendo ya ujasiri sawa. Profesa Michael Ko aliamua kwenda kwenye msitu wa Veracruz na kugundua kituo kikubwa zaidi cha kitamaduni cha Olmec - San Lorenzo Tenochtitlan.

Mnamo Januari 1966, Chuo Kikuu cha Yale (USA) hatimaye kilitenga pesa zinazohitajika na msafara wa M. Ko uliondoka kwenda mahali pa kazi.

Kufikia wakati huo, usawa katika mzozo juu ya kipaumbele cha ustaarabu fulani uliwekwa wazi kwa niaba ya Olmecs. Hata hivyo, ushahidi wa kusadikisha zaidi ulihitajika wa uhusiano wa moja kwa moja kati ya aina za awali za ufinyanzi wa Olmec na sanamu za mawe za La Venta, Tres Zapotes, na vituo vingine vya nchi ya Olmec. Hivi ndivyo M. Ko alitaka kufanya.

Kuchunguza piramidi na sanamu za zamani huko San Lorenzo kumeonekana kuwa changamoto. Katika eneo la jiji, ilikuwa ni lazima kuweka njia, sanamu za mawe wazi za vichaka na, hatimaye, kujenga kambi ya kudumu kwa msafara huo. Ilichukua muda na juhudi nyingi kuchora ramani ya kina ya eneo zima la kiakiolojia la San Lorenzo Tenochtitlana.

Wakati huo huo, uchimbaji wa kina wa magofu ya jiji la zamani ulianza. Archaeologists walikuwa na bahati mara moja. Walipata makaa kadhaa yenye mkaa mwingi. Hii ni fursa nzuri ya kupata kronolojia kamili kutoka kwa njia ya radiocarbon. Sampuli zote zilizokusanywa zilitumwa kwa maabara katika Chuo Kikuu cha Yale.

Baada ya muda, jibu lililokuwa likisubiriwa kwa muda mrefu likaja. M. Ko aligundua kwamba alikuwa karibu na hisia mpya za kisayansi. Kulingana na msururu wa kuvutia wa tarehe za radiocarbon na kauri zenye sura ya kizamani sana zilizopatikana kwenye mitaro na mashimo, sanamu za mawe za Olmec, na pamoja nazo tamaduni nzima ya Olmec huko San Lorenzo, ilizaliwa takriban kati ya 1200 na 900 KK. e., yaani, karne kadhaa mapema kuliko katika La Venta hiyo hiyo.

Ndio, kulikuwa na kitu cha kutatanisha hapa. Kwa mtaalamu yeyote, ujumbe kama huo ungezua maswali mengi ya kutatanisha.

Michael Coe aliwezaje kuanzisha uhusiano muhimu kati ya sanamu za mawe za Olmec na ufinyanzi wa mapema wa milenia ya 2 KK? NS.? San Lorenzo ni nini: kijiji cha kilimo, kituo cha ibada au jiji kwa maana ya moja kwa moja ya neno? Je, inalinganishwaje kwa wakati na vituo vingine vya Olmec, na zaidi ya yote na Tres Zapotes na La Venta? Na muhimu zaidi, jinsi ya kuelezea ukweli halisi wa mwonekano usiyotarajiwa wa ustaarabu wa mijini uliokomaa mnamo 1200 KK? e., wakati katika sehemu zingine za Mexico waliishi tu makabila ya mapema ya kilimo?

Ikilinganishwa na miji mingine (lakini baadaye) ya Mexico ya kale - Teotihuacan, Monte Alban au jiji la Mayan la Palenque - San Lorenzo sio kubwa sana. Inachukua eneo la kawaida - kuhusu urefu wa kilomita 1.2 na chini ya kilomita 1 kwa upana. Lakini kwa upande mwingine, kwa kuonekana kwake, San Lorenzo bila shaka ni ya kawaida zaidi ya vituo vyote vya kitamaduni vya kabla ya Columbian katika Ulimwengu Mpya. Majengo na miundo yake yote, ambayo sasa imefichwa ndani ya vilima vya udongo, ilisimama juu ya kilele tambarare cha mwinuko mwinuko na tambarare, ikiinuka juu ya savanna hadi urefu wa karibu mita 50. Wakati wa msimu wa mvua, uwanda wote unaozunguka ulifurika na maji. maji, na uwanda wa juu tu wa San Lorenzo, kana kwamba mwamba usioweza kushindwa, ulisimama katika kutengwa kwa uzuri katikati ya mambo yanayoendelea. Ni kana kwamba asili imeunda kimakusudi mahali hapa salama kwa wanadamu.

Hivi ndivyo Michael Coe alifikiria mwanzoni. Lakini wakati kupunguzwa kwa kina kwa kwanza kulifanywa juu ya tambarare, na ramani sahihi ya magofu ya San Lorenzo iko kwenye meza ya mkuu wa msafara huo, ikawa wazi kwamba angalau 6-7 m ya juu ya msafara huo. Plateau na spurs zake zote na mifereji ya maji ni muundo bandia iliyoundwa na mikono ya binadamu ... Ni kazi kubwa kiasi gani iliyopaswa kufanywa ili kuhamisha mlima huo mkubwa sana wa dunia kutoka mahali hadi mahali, bila kuwa na mifumo na vifaa vya pekee!

Wanaakiolojia wamegundua zaidi ya vilima 200 vya piramidi kwenye sehemu ya juu ya uwanda huu wa bandia. Kikundi cha kati kina mpangilio tofauti wa kaskazini-kusini na ni kama matone mawili ya maji sawa na miundo ya usanifu katikati ya La Venta: piramidi ya juu kiasi, yenye umbo la conical na vilima viwili virefu vya chini vinazunguka eneo nyembamba la mstatili kwenye pande tatu. . Kulingana na wanasayansi, zaidi ya vilima vidogo vya piramidi ni mabaki ya majengo ya makazi. Na kwa kuwa idadi yao yote haizidi 200, inawezekana, kwa kutumia data ya ethnografia ya kisasa, kuhesabu kwamba idadi ya kudumu ya San Lorenzo katika siku ya heyday ilikuwa na watu 1000-1200.

Walakini, uchunguzi wa karibu wa ripoti juu ya matokeo ya kazi huko Saint-Lorenzo ulifunua ukweli mmoja wa kushangaza. Milima mingi (mabaki ya makao) inayoonekana kwenye uso wa tambarare inaonekana kuwa ya wakati wa baadaye zaidi kuliko enzi ya utamaduni wa Olmec (1150-900 KK), yaani, hatua ya Villa Alta, iliyoanzia 900– 1100 AD NS.!!! Kwa kuongezea, mwanaakiolojia Robert Scherer (USA) alizingatia ukweli kwamba kati ya nyumba 200 kama hizo ni moja tu iliyochimbwa, na kwa hivyo hakuna hitimisho la jumla juu ya asili ya maendeleo ya makazi huko San Lorenzo katika milenia ya II-I KK. NS. hakuna haja ya kusema bado.

Mbali na vilima vya udongo, juu ya uso wa tambarare kila mara kulikuwa na mashimo na mashimo yasiyoeleweka ya maumbo na ukubwa mbalimbali, ambayo yaliitwa lagoons na wanaakiolojia, kwani yalihusiana na maji na maji ya jiji la kale. . Zote zilikuwa za bandia.

Kipengele cha kuvutia kilikuja kujulikana. Wakati safu ya sanamu za mawe zilizopatikana mapema au wakati wa uchimbaji unaoendelea zilipochorwa, ziliunda safu ndefu za kawaida zinazoelekezwa kaskazini-kusini. Zaidi ya hayo, kila mnara kutoka San Lorenzo ulivunjwa au kuharibiwa kwa makusudi, kisha ukawekwa kwenye kitanda maalum cha changarawe nyekundu na kufunikwa juu na safu nene ya ardhi na taka za nyumbani.

Mnamo Aprili 1967, mfanyakazi wa Kihindi aliongoza wanaakiolojia kwenye tovuti ambapo, alisema, mvua za spring ziliosha bomba la mawe kwenye mteremko wa bonde, ambalo maji bado hutoka. “Nilishuka pamoja naye kwenye bonde lililokuwa na vichaka,” akumbuka Michael Ko, “na kile ambacho kilionekana mbele ya macho yangu kingeweza kumshangaza mwanafunzi yeyote wa wakati uliopita. Mfumo wa mifereji ya maji, uliojengwa kwa ustadi kama miaka elfu 3 iliyopita, umefanya kazi kwa mafanikio hadi sasa! Ilibadilika kuwa mafundi wa Olmec waliweka mawe ya basalt yenye umbo la U kwa wima, karibu na kila mmoja, kisha wakaifunga juu na sahani nyembamba, kama kifuniko cha kesi ya penseli ya shule. Mfereji huu wa kipekee wa mawe ulifichwa chini ya safu nene ya ardhi iliyojazwa, na kufikia mahali pa mita 4.5. Uchimbaji wa mfumo wa mifereji ya maji huko San Lorenzo ulidai nguvu kubwa kutoka kwa washiriki wote wa msafara. Kazi kuu ilipokamilika, ilikuwa salama kusema kwamba njia kuu na tatu za mifereji ya maji zenye urefu wa karibu kilomita 2 ziliwahi kuendeshwa kwenye tambarare ya San Lorenzo. "Mabomba" yote ya mawe yaliwekwa na mteremko mdogo kuelekea magharibi na kwa njia moja au nyingine iliyounganishwa na rasi kubwa zaidi. Maji ya mwisho yalipofurika wakati wa msimu wa mvua, maji ya ziada yaliondolewa na nguvu ya uvutano kwa kutumia mifereji ya maji zaidi ya tambarare. Bila shaka ni mfumo wa zamani zaidi na ngumu zaidi wa mifereji ya maji kuwahi kujengwa katika Ulimwengu Mpya kabla ya kuwasili kwa Wazungu. Lakini ili kuijenga, Olmecs ilibidi watumie kwenye vitalu vyenye umbo la U na vifuniko kwao karibu tani 30 za basalt, iliyotolewa kwa San Lorenzo kutoka mbali, kwa makumi kadhaa ya kilomita. Olmecs waliunda, bila shaka, ustaarabu mkali zaidi katika Amerika ya kabla ya Columbian, kuwa na athari kubwa juu ya asili ya idadi ya tamaduni nyingine za juu katika Ulimwengu Mpya.

"Pia ninaamini, - alidai M. Ko, - kwamba ustaarabu mzuri wa San Lorenzo ulianguka kutokana na misukosuko ya ndani: mapinduzi ya vurugu au uasi. Baada ya 900 BC KK, San Lorenzo alipotoweka chini ya kifuniko nene cha msitu, tochi ya utamaduni wa Olmec ilipita mikononi mwa La Venta, mji mkuu wa kisiwa, iliyofichwa kwa usalama kati ya mabwawa ya Mto Tonala, maili 55 mashariki mwa San Lorenzo. Mnamo 600-300 KK. NS. juu ya magofu ya fahari yake ya zamani, maisha yalianza tena kuwa joto: kikundi cha wakoloni wa Olmec kilionekana kwenye tambarare ya San Lorenzo, ikiwezekana kutoka La Venta hiyo hiyo. Kwa hali yoyote, kuna kufanana kwa kushangaza katika usanifu na keramik ya miji miwili katika kipindi hiki. Kweli, pia kuna kutofautiana kwa dhahiri. Kwa hivyo, sanamu za mawe za kuvutia zaidi za San Lorenzo, ambayo M. Co inahusu 1200-900 BC. NS. (kwa mfano, "vichwa" vya mawe makubwa, vina nakala zao halisi huko La Venta, jiji ambalo lilikuwepo mnamo 800-400 KK. NS.

Bila kusema, uchimbaji huko San Lorenzo umetoa majibu kwa masuala mengi yenye utata ya utamaduni wa Olmec. Lakini mengi zaidi ya masuala haya bado yanasubiri.

Kulingana na M. Ko mwaka 1200-400 BC. NS. Utamaduni wa Olmec unaonyeshwa na sifa zifuatazo: ukuu wa miundo ya usanifu iliyotengenezwa kwa udongo na ardhi, mbinu iliyokuzwa sana ya kuchonga mawe (haswa basalt), sanamu ya misaada ya pande zote, vichwa vikubwa vya kofia, mungu katika mfumo wa jaguar. mtu, mbinu ya kisasa ya usindikaji wa jade, sanamu za udongo "Watoto" wenye uso mweupe, kauri za maumbo ya kizamani (sufuria za spherical bila shingo, bakuli za kunywa, nk) na mapambo ya tabia.

Maporomoko ya mabishano yaliyounga mkono kuonekana mapema kwa ustaarabu wa Olmec yalionekana kufagia vizuizi vyote vilivyowekwa na ukosoaji mkali uliowahi kutokea katika njia yake. Lakini, ajabu kusema, maneno zaidi yalisemwa katika kutetea hypothesis hii, imani ndogo iliongoza. Bila shaka, hakukuwa na ukweli mwingi sana wa kubishana nao. Olmec, au tuseme mababu zao, walikaa mapema sana kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Mexico. Ikiwa tarehe za radiocarbon na ugunduzi wa mapema wa ufinyanzi utaaminika, hii ilitokea karibu 1300-1000 KK. NS. Baada ya muda, walijenga kwenye kina kirefu cha msitu wa bikira wao sio kubwa sana kwa ukubwa, lakini miji yenye starehe. Lakini je, kuinuka kwa Waolmeki katika tambarare za Veracruz na Tabasco na ujenzi wa miji kweli kulitokea kwa wakati mmoja?

Kwa maoni yangu, watafiti wengi hufanya kosa moja kubwa: wanaona utamaduni wa Olmec kama kitu kilichogandishwa na kisichobadilika. Kwao, shina za kwanza za kutisha za sanaa ya wakulima wa mapema na mafanikio ya kuvutia ya enzi ya ustaarabu yaliunganishwa pamoja. Inavyoonekana, Olmec walipaswa kwenda njia ndefu na ngumu kabla ya kufikia urefu wa njia ya maisha ya kistaarabu. Lakini mpaka huu muhimu unawezaje kutofautishwa na hatua za awali za utamaduni wa kilimo wa mapema? Archaeologists katika mazoezi yao ya kila siku kawaida hufafanua kwa vigezo viwili - kuwepo kwa maandishi na miji. Wanasayansi bado wanabishana kuhusu kama Olmec walikuwa na miji halisi au vituo vya kitamaduni tu. Lakini kwa upande mwingine, kila kitu kilionekana kuwa sawa na uandishi wa Olmecs. Swali zima ni, ilionekana lini haswa?

Mifano ya kale ya uandishi wa hieroglifu imepatikana katika nchi ya Olmeki angalau mara mbili: Stela huko Tres Sapoges (31 BC) na sanamu kutoka Tuxtla (162 AD). Kwa hiyo, moja ya ishara mbili muhimu zaidi za ustaarabu, kuandika, ilionekana katika nchi ya Olmec katika karne ya 1 KK. NS.

Walakini, ikiwa tunageukia maeneo mengine ya Mexico ya kabla ya Columbian, ni rahisi kuona kwamba huko, pia, ishara za kwanza za ustaarabu zinaonekana karibu wakati huo huo. Miongoni mwa Wamaya kutoka mikoa ya misitu ya Kaskazini mwa Guatemala, maandishi ya hieroglyphic ya asili ya kalenda yamejulikana tangu karne ya 1 KK. NS. (stele namba 2 kutoka Chiaapa de Corso: 36 BC). Na wakati wa uchimbaji wa Monte Alban, mji mkuu wenye ngome wa Wahindi wa Zapotec ulioko katika Bonde la Oaxaca, wanaakiolojia wamepata hata mifano ya awali ya maandishi, sawa na Olmec na Mayan. Uchumba wao halisi bado haujaanzishwa, lakini hii sio baadaye kuliko karne ya 6-5 KK. NS.

Kwa hivyo, katika vituo viwili muhimu zaidi vya kitamaduni vya Mesoamerica ya kabla ya Columbian, kizingiti cha ustaarabu (ikiwa tutaendelea tu kutoka kwa uwepo wa maandishi) kilifikiwa wakati huo huo na Olmecs. "Kwa hiyo, tusifikirie," anasisitiza archaeologist T. Proskuryakova (USA), "kwamba maeneo ya mapema ya Olmec yalikuwa vituo pekee vya utamaduni wa juu wa wakati wao. Ni kwa msingi wa uwezekano wa kihistoria pekee kwamba tunapaswa kudhani kwamba wakati huo huko Mexico kulikuwa na makabila mengine ambayo yaliweza, ikiwa sio kuunda kazi za sanaa za ukamilifu sawa, basi angalau kujenga mahekalu ya kawaida, kufunga sanamu za mawe na sanamu. kwa mafanikio kushindana na Olmecs kwenye uwanja wa vita na katika maswala ya kibiashara. Na, kwa hivyo, bado sio lazima kusema juu ya Olmecs kama waundaji wa "utamaduni wa mababu" kwa ustaarabu wote uliofuata wa Mesoamerica.

Taarifa zote zilizopokelewa katika San Lorenzo M. Co na msaidizi wake R. Diehl iliyochapishwa mwaka wa 1980 katika toleo la juzuu mbili "Katika nchi ya Olmecs". Lakini kwa kuwa mkondo wa ukosoaji kutoka kwa Waamerika wenzao dhidi ya hitimisho lao juu ya Olmecs haukupungua, waandishi hawa walitoka mnamo 1996 na nakala ya programu "Olmec Archaeology", ambapo walijaribu kukusanya hoja zote zinazowezekana kwa niaba ya maoni yao - yaani, kile ambacho Olmeki waliunda ustaarabu wa kwanza wa juu huko Mesoamerica kwenye makutano ya milenia ya pili na ya kwanza KK.

Wakati huo huo, wanaakiolojia wengi huko Mexico na Marekani walijua vyema kwamba suluhisho la mapema iwezekanavyo kwa tatizo la utata kwa kiasi kikubwa inategemea masomo mapya ya maeneo ya Olmec, ambayo tayari yanajulikana na mapya.

Kwa mfano, mnamo 1990-1994, wanasayansi kutoka Mexico na Merika walifanya kazi kubwa ndani na karibu na San Lorenzo, kama matokeo ambayo sanamu nyingi mpya za ukumbusho ziligunduliwa hapo, kutia ndani vichwa 8 vya mawe makubwa.

Mtafiti wa Mexico R. Gonzalez katika miaka ya 90 ya karne iliyopita aliendelea kujifunza kituo kingine muhimu cha Olmec - La Venta. Mpango wa kina uliandaliwa wa magofu ya zamani kwenye eneo la hekta 200. Kama matokeo, tunayo picha kamili ya mnara huu. Inajumuisha tata tisa, zilizoteuliwa na herufi za Kilatini (A, B, C, D, E, F, G, H, I), pamoja na mkusanyiko unaoitwa "Acropolis of Stirling". Katika eneo lililochunguzwa, tuta 40 za udongo na majukwaa (pamoja na miundo 5 ya mazishi), makaburi ya mawe 90, steles na sanamu, pamoja na idadi ya hazina za ibada na mafichoni yalitambuliwa. Mitindo yote iko madhubuti kando ya mhimili mkuu wa kusanyiko kaskazini - kusini, na kupotoka kwa 8 ° kutoka kaskazini mwa kweli.

Uvumbuzi muhimu ulifanywa wakati wa utafiti wa muundo mkuu wa usanifu wa La Venta - "Piramidi Kuu" (jengo la C-1), jengo kubwa la wingi lililofanywa kwa udongo na udongo. Upana wa msingi wa piramidi ni 128 x 144 m, urefu ni karibu 30 m, na kiasi ni zaidi ya 99,000 m3. Kutoka upande wa mashariki, kusini na, kwa sehemu, pande za magharibi za muundo, jukwaa la chini la mstatili linaonekana.

Kama ilivyofikiriwa hapo awali (R. Heizer mwaka 1967), piramidi ya La Venta ni nakala ya koni ya volkano - kipengele cha misaada takatifu kwa watu wa kale wa Mesoamerican. Walakini, R. Gonzalez, baada ya kuweka safu ya uchimbaji mdogo kutoka kwenye mteremko wa kusini wa C-1, alifikia hitimisho kwamba piramidi ilipitishwa na ngazi kadhaa pana zilizowekwa madhubuti kwa alama za kardinali.

Uchunguzi wa mambo ya ndani ya piramidi kwa kutumia magnetometer ulifunua kuwepo kwa muundo mkubwa wa basalt (inawezekana kaburi) huko.

Katika kituo kingine maarufu cha Olmec - Tres-Zapotes - msafara kutoka Chuo Kikuu cha Kentucky ukiongozwa na K. Poole ulifanya utafiti mnamo 1995-1997. Ilibainika kuwa mnara huo ulichukua eneo kubwa la hekta 450, ulikuwepo kwa miaka 1500 na ulikuwa na makazi kadhaa kwenye eneo lake. Sehemu ya Olmek ya tovuti (umri wake ni 1200-1000 BC) imefunikwa na tabaka nene na nyenzo kutoka wakati wa Takhmek.

Kwa jumla, tuta na majukwaa 160 ya udongo yalirekodiwa katika eneo la utafiti, yalijilimbikizia katika vikundi vitatu vikubwa (vikundi 1-3).

Kulingana na waandishi wa mradi huo, vipindi kadhaa vya maendeleo ya kitamaduni vinaweza kutofautishwa katika historia ya Tres-Zapotes. Ufinyanzi wa mapema zaidi unalingana na hatua za Okhocha na Bahio huko San Lorenzo na tarehe za 1500-1250 KK. NS. Kiasi chake ni kidogo. Mkusanyiko mdogo sawa unajumuisha vipande vya vyombo vinavyolingana na keramik kutoka hatua ya Chicharras huko San Lorenzo (1250-900 BC).

Kipindi kinachofuata (900-400 KK), kilichoitwa na K. Poole kama awamu ya Tres-Sapotes, kinafuatiliwa na mkusanyiko wa nyenzo za kauri katika pointi kadhaa. Bado ni vigumu kuhusisha kwa uhakika na kipindi hiki tuta yoyote na miundo mingine ya bandia. "Kwa mtindo, sehemu ya sanamu kubwa inahusishwa na kipindi hiki - vichwa viwili vya mawe makubwa (makaburi A na Q), pamoja na makaburi ya H, I, Y na M. Walakini, bado hakuna ushahidi kwamba katika kipindi hiki Tres- Sapotes ilikuwa kituo kikubwa, cha kukamata watawala wao katika fomu ya sanamu ya wasomi, au kutoa usafiri kwa vitu vikubwa kama hivyo.

Kustawi kwa kituo hicho kunaangukia katika kipindi kijacho - Ueapan (400 BC - 100 AD). Eneo lake linafikia hekta 500, na ni hadi wakati huu kwamba wengi wa tuta, makaburi ya mawe na steles (ikiwa ni pamoja na stele "C", 31 BC) ni mali. Lakini hii tayari ni mnara wa baada ya Olmec (au Epiolmec), na kustawi kwake, inawezekana, kunahusishwa na kifo cha La Venta na kuongezeka kwa idadi ya watu kutoka mashariki.

Miongoni mwa makaburi mapya ya Olmec yaliyogunduliwa hivi karibuni, ya kuvutia zaidi, bila shaka, ni El Manati, tovuti ya ibada iko kilomita 17 kusini mashariki mwa San Lorenzo. Hapa ni mahali patakatifu karibu na chanzo chini ya kilima. Asili imeunda eneo lenye kinamasi karibu, ambapo, kwa sababu ya ukosefu wa oksijeni, vitu vyote vya kikaboni vimehifadhiwa kikamilifu. Katika miaka ya 80 ya karne iliyopita, wakulima wa ndani waligundua hapa kwa bahati sana sanamu kadhaa za kale za mbao za mtindo wa Olmec wazi wakati wa kazi za ardhi. Na kutoka 1987 hadi sasa, wanaakiolojia wa Mexico hufanya utafiti wao mara kwa mara huko El Manati. Ilibadilika kuwa chini ya hifadhi takatifu mara moja iliwekwa na matofali ya mchanga, ambayo sadaka za ibada zilifanywa kisha - vyombo vya udongo na mawe, shoka za jadeite za Celtic na shanga, pamoja na mipira ya mpira.

Kulingana na wanasayansi, hatua ya kwanza katika utendaji wa patakatifu hii ilianza 1600-1500 BC. NS. (Hatua ya Manati "A"). Hatua inayofuata (Manati "B") ilianza 1500-1200 BC. NS. Inawakilishwa na lami za mawe na mipira ya mpira (ikiwezekana mipira kwa mchezo wa mpira wa ibada). Hatimaye, hatua ya tatu (Makayal "A"), 1200-1000 BC. NS. Utendaji wa chemchemi takatifu ni alama ya kuzamishwa ndani yake kwa sanamu 40 za mbao za mwonekano wa anthropomorphic (picha za miungu au mababu wa miungu). Takwimu hizo ziliambatana na fimbo za mbao, mikeka, mifupa ya wanyama iliyopakwa rangi, matunda na karanga.

Uangalifu hasa wa wanaakiolojia ulivutwa kwenye ugunduzi wa mifupa ya matiti na hata watoto wachanga, ambao walitolewa dhabihu kwa miungu ya Olmec ya maji na uzazi.

Tovuti nyingine ya ibada ya kipindi cha Olmec iligunduliwa kilomita 3 kutoka El Manati - huko La Merced (shoka 600 za Celtic zilipatikana, vipande vya vioo kutoka kwa hematite na pyrite, stele ndogo na mask ya kawaida ya Olmec, nk).

Mnamo 2002, wakati wa kuchunguza makazi ya Olmec ya San Andrei (kilomita 5 kutoka La Venta), muhuri mdogo wa silinda uliotengenezwa kwa udongo na picha ya ndege na ishara kadhaa za hieroglyphic ziligunduliwa. Lakini umri wa kupata hii muhimu (baada ya yote, hii ni moja ya ushahidi wa kwanza wa moja kwa moja wa kuwepo kwa script ya Olmec), kwa bahati mbaya, bado haijulikani hadi sasa.

Kwa kumalizia, tunapaswa kusema ukweli mmoja dhahiri: leo, akiolojia ya Olmec inatupa maswali zaidi kuliko majibu. Na ingawa wazo la Olmecs - waundaji wa ustaarabu wa kwanza wa Mesoamerica ("Wazazi wa Utamaduni") bado wana wafuasi wengi, kuna kundi kubwa la wataalam ambao, wakiwa na hoja mkononi, wanathibitisha kwamba Olmecs huko mwisho wa 2 na katikati ya milenia ya 1 KK. NS. walikuwa katika kiwango cha maendeleo ya "utawala" na bado hawakuwa na serikali, na kwa hivyo, hakuna ustaarabu.

Olmec wakati huu walikuwa miongoni mwa watu wengine wa India wanaoendelea haraka wa Mesoamerica: mababu wa Nahua katika bonde la Mexico City, Wazapotec katika bonde la Oaxaca, Maya katika Guatemala ya milimani, nk.

Hivi majuzi, watafiti mashuhuri wa Marekani Kent Flannery na Joyce Marcus wametetea maoni haya. “Olmec,” wao hukazia, “wangeweza kuwa ‘wa kwanza miongoni mwa walio sawa’ tu katika uchongaji. Baadhi ya Olmec machifu(italiki zangu .- V.G.) inaweza hata kuwa "wa kwanza" kwa ukubwa wa idadi ya watu wao. Lakini hawakuwa wa kwanza kutumika katika ujenzi wa matofali ghafi, uashi na chokaa (sifa kuu za usanifu wa Mesoamerica iliyostaarabu. - V.G.)…».

Kwa hivyo, shida ya Olmec bado iko mbali na suluhisho lake la mwisho na mabishano juu yake katika ulimwengu wa kisayansi yanaendelea.

Utamaduni mkubwa wa kwanza wa Amerika ya Kati ulianzia kwenye msitu wa kinamasi kusini. Kwa 1250 BC. NS. watu walianza kujenga vituo vikubwa vya ibada ambapo kulikuwa na vijiji duni tu. Hata zaidi ya kushangaza ni sanamu za mawe zilizohifadhiwa ambazo zilipamba vituo hivi.

Olmecs- Hili ni jina la kabila, lililotajwa katika historia ya kihistoria ya Azteki.

Ni kuhusu Olmecs ambayo tutakuambia sasa.

San Lorenzo, kituo cha kwanza cha sherehe, kilijengwa kwenye kilima kikubwa cha urefu wa m 45 (kama jengo la ghorofa 15). Katika kiwango hiki, wajenzi waliunda tuta za ziada za ardhi zilizowekwa karibu na ua wa mstatili.

Vichwa vikubwa vilivyochongwa kwa mawe viliwekwa kwenye ua; kubwa zaidi ni urefu wa 3.4 m na uzito wa tani 20.

Kwa kuwa Olmec hawakujua usafiri wa magurudumu, mawe ambayo sanamu zilifanywa zilitolewa na rafts kutoka milimani iko umbali wa kilomita 80. Kisha zilisindika na zana za mawe, kwani Olmecs pia hawakutumia metali bado.

Wanasayansi wanaamini kwamba sanamu hizi zinaweza kuwa picha za watawala waliokufa. Baadhi ya vichwa vina helmeti zinazofanana sana na zile zinazotumiwa na wachezaji wa mpira wa miguu wa Amerika.

Sambamba hii inaweza isiwe kwa bahati mbaya - inajulikana kuwa Olmecs waligundua mchezo wa kitamaduni wa mpira; baadaye ilipitishwa na ustaarabu wote wa Amerika ya Kati.

Wachezaji hawakuruhusiwa kugusa mpira kwa mikono na miguu, na walicheza kwa viwiko vyao, shins na nyonga. Kwa kuzingatia ukweli kwamba sanamu, vito vya mapambo na bidhaa zingine zilipatikana kaskazini mwa Mexico na huko El Salvador na Costa Rica, Olmec walifanya biashara sana katika Amerika ya Kati.

Mbali na mafundi na wafanyabiashara katika jamii yao, inaonekana, kulikuwa na tabaka la watawala matajiri na wakulima wadogo, ambao kati yao nguvu kazi ilitolewa kwa ajili ya ujenzi wa vituo vya kidini.

Wakulima wanaweza kuwa wameasi dhidi ya unyonyaji kupita kiasi. San Lorenzo iliharibiwa kwa makusudi karibu 900 BC. e., nyuso za sanamu ziliharibiwa, baada ya hapo zilizikwa chini.

Mchoro mdogo wa kike, uliochongwa kutoka kwa jade adimu ya samawati, unaonyesha vyema ustadi wa hali ya juu wa wakataji wa mawe wa Olmec.

Wachongaji wao walitengeneza takwimu kwa kutumia zana za mawe tu.

Upande wa kushoto, unaweza kuona picha ya ng'ombe wa kike iliyopatikana katika eneo ambalo Waolmeki wa zamani waliishi.

Baadaye, vituo vingine vilitokea, kwanza La Venta, kwenye kisiwa kilicho katikati ya mto. Tonala, na kisha Tres-Zapotes, ambayo pia ilianguka katika hali mbaya karibu 200 BC. NS.

Wakati huu unachukuliwa kuwa mwisho wa ustaarabu wa Olmec.

Walakini, ushawishi wa Olmec uliendelea katika tamaduni zilizofuata. Watu, Watolteki na Waazteki, waliopwa kutoka kwa Olmecs sio tu mchezo wa mpira, lakini pia kalenda za astronomia, usanifu na vipengele vikubwa vya mawe na uandishi wa picha.

Ibada ya Jaguar

Sanamu na michoro za Olmec mara nyingi zinaonyesha watu ambao nyuso zao zimepewa kufanana na midomo ya jaguar - na macho nyembamba na kubwa, iliyofunguliwa kidogo, kana kwamba ni kwa sauti kubwa, mdomo.

Pia kuna picha za watoto walio na uchapishaji wa paw ya paka iliyochapishwa kwenye vipaji vyao. Wanasayansi waliita takwimu hizi "watu wa jaguar" (maana ya werewolves).

Uwepo wa picha kama hizo unazungumza juu ya uwepo wa ibada ya jaguars, wawindaji wenye nguvu na hatari zaidi wa msitu wa Amerika ya Kati.

Inawezekana kwamba aristocracy ya Olmec ilifuatilia familia yake nyuma kwa babu wa fumbo, nusu-mtu-nusu-juguar, na kwa hivyo ikajipatia sifa kama hizo za asili za mwindaji huyu kama ukatili na ujanja.

Katika moja ya mazishi tajiri, mifupa ya mtoto na jaguars mbili ilipatikana, ambayo inaunga mkono nadharia kwamba Olmecs waliona uhusiano wa moja kwa moja kati ya mtoto kutoka kwa familia mashuhuri na wanyama hawa.

Olmecs kwa kifupi

Tarehe muhimu zaidi katika historia ya ustaarabu wa kale wa Olmecs. Tarehe zote zinaonyeshwa kwa usahihi wa jamaa.

Sasa unajua Olmec ni akina nani na ni nini cha kushangaza juu ya ustaarabu wao wa zamani. Ikiwa ulipenda nakala hii, tafadhali shiriki kwenye mitandao ya kijamii.

Ustaarabu uliibuka katika karne ya 30. nyuma.

Ustaarabu ulikoma katika karne ya 25. nyuma.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Sehemu ya ustaarabu yenye tija zaidi ya bara la Amerika, Kanda ya Ustaarabu wa Juu, inachukuliwa kuwa Amerika ya Kati. Imegawanywa katika kanda tatu: Mesoamerica; Eneo la Andinska (Bolivia - Peru); eneo la kati kati yao (sehemu ya kusini ya Amerika ya Kati, Colombia, Ecuador).

Mesoamerica inachukuliwa kuwa eneo la ustaarabu wa hali ya juu. Watafiti wanajumuisha ustaarabu ufuatao hapa:
Ustaarabu wa Olmec.
Ustaarabu wa Aztec.
Ustaarabu wa Mayan wa kipindi cha kitamaduni (karne za I-IX A.D.)
Ustaarabu wa Teotihuacan.

+++++++++++++++++++++++++++

Ustaarabu wa Olmec - pUstaarabu wa kwanza wa Mesoamerica kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Mexico (Tabasco, Veracruz).

Idadi ya watu wa maeneo haya mwanzoni mwa milenia ya 1 KK. NS. (800-400 KK) ilifikia kiwango cha juu cha utamaduni: kwa wakati huu "vituo vya ibada" vya kwanza vilionekana huko La Venta, San Lorenzo na Tres Zapotes, piramidi za adoba (adobe) na udongo zilijengwa, makaburi ya mawe yaliyochongwa na mandhari ya hasa maudhui ya hadithi na kidini.

Kati ya hizi za mwisho, vichwa vikubwa vya mawe vya anthropomorphic kwenye helmeti vinasimama, wakati mwingine vina uzito wa tani 20. Mtindo wa sanaa wa Olmec una sifa ya michoro ya chini ya misaada kwenye basalt na jade. Kusudi lake kuu lilikuwa umbo la mtoto mnene anayelia na sifa za jaguar zilizowekwa kwake. Hawa "jaguar wachanga" walipamba hirizi nzuri za jade, shoka kubwa za Waselti (Waolmeki walikuwa na ibada ya shoka la mawe kama ishara ya uzazi), na vito vikubwa vya basalt.

Kipengele kingine mashuhuri cha tamaduni ya "Olmec" ilikuwa ibada ifuatayo: katika mashimo ya kina katika viwanja vya kati vya makazi, cache zilipangwa na matoleo kwa miungu kwa namna ya vitalu vilivyochongwa vya jade na nyoka, shoka za Celtic na sanamu zilizotengenezwa na vifaa sawa, nk, na jumla ya uzito wa makumi ya vituo ... Nyenzo hizi zilitolewa kwa vituo vya "Olmec" kutoka mbali: kwa mfano, kwa La Venta - kutoka umbali wa 160 na hata 500 km.
Uchimbaji katika kijiji kingine cha "Olmec" - San Lorenzo - pia ulifunua vichwa vikubwa na safu za sanamu za kumbukumbu zilizozikwa kwa mtindo wa "Olmec".

Kwa mujibu wa mfululizo wa tarehe za radiocarbon, hii inahusu miaka 1200-900. BC NS. Ilikuwa kwa msingi wa data hapo juu kwamba nadharia iliundwa kwamba "Olmecs" ndio waundaji wa ustaarabu wa mapema wa Mesoamerica (1200-900 KK) na kutoka kwa tamaduni zingine zote zilizoendelea za Mesoamerica - Zapotec, Teotihuacan, Maya. na wengine.Wakati huohuo, leo tunapaswa kusema kwamba tatizo la "Olmec" bado liko mbali sana kutatuliwa.

Hatujui juu ya kabila la wabebaji wa tamaduni hii (neno "Olmecs" limekopwa kutoka kwa majina ya makabila hayo ambao walikaa kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Mexico kabla ya ushindi huo). Hakuna uwazi juu ya hatua kuu katika ukuzaji wa tamaduni ya Olmec, mpangilio halisi na sifa za nyenzo za hatua hizi.
Eneo la jumla la kuenea kwa utamaduni huu, shirika lake la kijamii na kisiasa pia haijulikani.

Utamaduni wa Olmec na udhihirisho wake wote unaonyesha njia ndefu ya maendeleo: kutoka mwisho wa milenia ya 2 KK hadi mwisho wa milenia ya 2 KK. NS. hadi katikati - karne za mwisho za milenia ya 1 KK NS. Inaweza kuzingatiwa kuwa "vituo vya ibada" vilivyo na sanamu kubwa vinaonekana huko Veracruz na Tabasco takriban katika nusu ya kwanza ya milenia ya 1 KK. NS. (labda hata 800 BC), kama huko La Venta.
Lakini kila kitu ambacho kinawasilishwa huko kwa akiolojia katika miaka 800-400. BC e., inalingana kikamilifu na kiwango cha "tawala", "miungano ya makabila", yaani, hatua ya mwisho ya enzi ya zamani.

Mifano ya kwanza ya uandishi na kalenda inayojulikana kwetu inaonekana kwenye makaburi ya "Olmec" tu kutoka karne ya 1. BC NS. (stele C katika Tres-Sapotes, nk). Kwa upande mwingine, "vituo vya ibada" sawa - na piramidi, makaburi na maandishi ya hieroglyphic ya kalenda yanawasilishwa huko Oaxaca kutoka karne ya 7-6. BC BC, na bila maandishi - katika Guatemala ya milimani, kati ya mababu wa Maya, angalau kutoka katikati ya milenia ya 1 KK. NS. Kwa hivyo, swali la "utamaduni wa mababu" ambao uliibua wengine wote sio tena kwa Mesoamerica: inaonekana, kulikuwa na maendeleo sambamba katika maeneo kadhaa muhimu mara moja - Bonde la Jiji la Mexico, Bonde la Oaxaca, Guatemala ya milimani, Nyanda za Mayan, nk.

Mojawapo ya jamii za mapema zaidi za Meso-Amerika, Waolmeki waliishi nyanda za chini za tropiki za kusini-kati mwa Mexico. Athari za kwanza za Olmecs, zilizoanzia 1400 KK, zilipatikana katika jiji la San Lorenzo, ambapo makazi kuu yalipatikana, yaliyounganishwa na vituo vingine 2, Tenochtitlan na Potrero Nuevo. Olmec walikuwa wajenzi stadi. Kila tovuti muhimu ilikuwa na ua wa sherehe, vilima, piramidi za conical, na makaburi ya mawe, ikiwa ni pamoja na kichwa kikubwa maarufu.

Ustaarabu wa Olmec ulitegemea biashara kati ya mikoa tofauti ya Olmec na watu wengine wa Meso-Amerika. Mojawapo ya tamaduni za kwanza na za juu zaidi za Meso-Amerika za wakati huo, Olmecs mara nyingi huchukuliwa kuwa tamaduni ya mababu wa watu wengine wa Meso-Amerika. Mnamo 400 BC. sehemu ya mashariki ya ardhi ya Olmec iliachwa, labda kutokana na mabadiliko ya mazingira. Watu wanaweza pia kuhamishwa kwa sababu ya shughuli za volkeno. Nadharia nyingine maarufu ni kwamba walitekwa, lakini hakuna mtu anayeweza kusema ni nani.

Kadi ya kutembelea ya Olmecs inachukuliwa kuwa sanamu kubwa kwa namna ya vichwa vilivyo katika Mexico ya kisasa. Siku kuu ya jimbo la Olmec ilianguka kati ya 1500 na 400 KK, kulingana na wanahistoria, watu hawa walipata mafanikio ya kuvutia katika usanifu, kilimo, dawa, uandishi na matawi mengine ya maarifa. Olmecs walikuwa na kalenda sahihi na mfumo wa hisabati ambao ulitumia nambari "0", ambayo inaweza kuchukuliwa kuwa mafanikio halisi.

Olmecs - c ustaarabu, ambao kutoweka kwao bado kunawashangaza wanasayansi.

Kwa kuwa imekuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, ustaarabu wa Olmec ulianguka kwa kuoza kwa sababu ambazo bado hazieleweki, lakini ustaarabu mwingine uliibuka kwenye magofu yake.

Olmecs - kuhusujamii na utamaduni wa kiakiolojia ambao ulikuwepo kwenye pwani ya kusini ya Ghuba ya Mexico katika II - I milenia BC. NS. Athari za mapema zaidi za makazi zimepatikana katika eneo la La Venta na zilianza hadi mwisho wa milenia ya 3 KK. NS. Walowezi wa kwanza walifahamu maeneo ya ikolojia ya mito ya mito na kuunda uchumi jumuishi kwa kutumia kilimo (mahindi, ambayo yalitoa mazao matatu kwa mwaka, maharagwe, parachichi), rasilimali za baharini na mto. Makazi ya kwanza yalikuwa ni vijiji vidogo katika maeneo ya umwagiliaji. (Belyaev)

Vmwisho wa milenia ya II KK NS. kustawi kwa utamaduni wa pwani ya Atlantiki ya jimbo la sasa la Veracruz, ambalo lilipokea jina la Olmex (kutoka kwa neno la Kiazteki "olmi" - mpira), huanza. Waazteki walizitaja hivyo kwa eneo la Pwani ya Ghuba ambako mpira ulitengenezwa na ambapo Waolmeki wa siku zao waliishi. Kulingana na hadithi ya zamani zaidi, Olmecs ("watu kutoka ardhi ya miti ya mpira") walionekana kwenye eneo la Tabasco ya kisasa kama miaka 4000 iliyopita, walifika kwa baharini na kukaa katika kijiji cha Tamoanchane ("Tunatafuta yetu. nyumbani").

Kulingana na hekaya hiyohiyo, inasemekana kwamba watu wenye hekima walisafiri kwa meli, na watu waliobaki wakakaa katika nchi hizo na kuanza kujiita kiongozi wao mkuu Olmek Wimtoni. Kulingana na hadithi nyingine, Olmec ilionekana kama matokeo ya muungano wa jaguar ya mnyama wa Mungu na mwanamke anayekufa. Tangu wakati huo, Olmec walichukulia jaguar kuwa totems zao, na walianza kuitwa Wahindi wa Jaguar. (Belyaev)

OHata hivyo, licha ya jitihada zote za wanaakiolojia, hakuna mahali ambapo wameweza kupata athari yoyote ya asili na mageuzi ya ustaarabu wa Olmec, hatua za maendeleo yake, mahali pa asili yake. Kidogo kinajulikana juu ya shirika la kijamii la Olmec, na juu ya imani na mila zao - isipokuwa wao, inaonekana, pia hawakudharau dhabihu ya wanadamu.

Haijulikani Waolmeki walizungumza lugha gani, na walikuwa wa kabila gani. Zaidi ya hayo, unyevu mwingi katika Ghuba ya Mexico umemaanisha kwamba hakuna mifupa ya Olmec ambayo imesalia, na hivyo kufanya kuwa vigumu sana kwa wanaakiolojia kutoa mwanga juu ya utamaduni wa ustaarabu wa kale zaidi wa Mesoamerica. (Belyaev)

HWasomi wengine wanaamini kwamba ufalme wa kwanza huko Amerika ulikuwa Ufalme wa Olmec. Hii ilitokana na kuundwa kwa miji (vituo vya ibada) na usanifu wa pekee, rahisi na wenye nguvu. (Belyaev)

NSMji mkuu wa kwanza na wa kale zaidi wa Amerika ya Hindi ni San Lorenzo (1400-900 BC). Iko kwenye uwanda wa asili ambao miteremko yake imebadilishwa ili kuunda matuta mengi ya kuishi. Kulingana na wanaakiolojia, hadi wenyeji elfu 5 waliishi huko. Jiji hilo bado lilikuwa likisimamiwa na mungu mkuu wa jaguar. Masks yake yalikuwa yamepambwa kwa pembe za hatua za piramidi (ya kale zaidi inayojulikana leo huko Amerika), ambayo ni koni yenye kipenyo cha msingi cha karibu 130 m, lakini kwa makadirio yasiyo sahihi.

Katika jiji hilo, vichwa 10 vya Olmec vilivyotengenezwa kwa basalt vilipatikana, pamoja na madhabahu na sanamu kadhaa za anthropomorphic na zoomorphic. Ni wazi kwamba wakuu hao wakubwa waliwakilisha machifu wakuu. Vichwa hivi kumi kutoka San Lorenzo labda vinawakilisha vizazi kumi vya nasaba iliyotawala katika r. Coatzacoalcos kwa miaka 250 (1150-900 BC). (Belyaev)

VJiji la kwanza la kiibada la ngazi ya kwanza ya Olmecs lilikuwa La Venta. Jumba kubwa la usanifu lilikuwa katika jiji, lililojumuisha mahekalu mawili na majukwaa kadhaa ya piramidi. Walowezi wa zamani walipenda mahali hapa mapema kama 1400 KK, ambapo waliweka moja ya makazi kongwe. La Venta ilijengwa kwa kiwango kikubwa zaidi. Na kufikia 900 BC. jiji hilo linakuwa kituo muhimu cha uchifu mwingine muhimu na wakuu wake wakuu wa Olmec. Kuna kupanda kwa kasi kwa nguvu za La Venta.

Labda hii ilitokana na mabadiliko mengine katika njia ya Mto Bari. Kuanzia mwanzo wa milenia ya II-I KK. ilikimbia kilomita 2 kutoka Kundi A huko La Venta, ambayo ilitoa udhibiti wa mawasiliano na kuwezesha harakati za rasilimali. Katika eneo la La Venta, uongozi wa makazi ya tabaka tatu hatimaye huundwa: makazi bila vilima - makazi na kilima cha kati - makazi na vilima kadhaa. Idadi ya watu wa ukanda kati ya La Venta na San Miguel (makaburi haya yametenganishwa na karibu kilomita 40) ilikuwa angalau watu 10,000. (Belyaev)

MKati ya 900 na 600 BC BC kwenye pwani ya Ghuba ya Mexico kulikuwa na angalau wakuu tano tata - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros na Tres Zapotes ya pembeni. Walidhibiti eneo lote la Olman (takriban 12,000 sq. Km). (Belyaev)

4 00 KK iliyochaguliwa na watafiti kama mwisho wa utamaduni wa kiakiolojia wa Olmec, ingawa hii ni makubaliano. Badala yake, inapaswa kuwa juu ya mwisho wa hatua moja katika historia ya eneo na mwanzo wa nyingine. Tres Zapotes bado hai, kama ilivyo Laguna de Los Cerros. Walakini, kwa ujumla, msingi wa maendeleo ya kisiasa na kitamaduni unahamia kaskazini, kuelekea milima ya Tushtla na kuenea kando ya pwani ya Veracruz. Pamoja na vituo vya zamani, vipya vinakua - Cerro de Las Mesas, Viejón. Miji mikuu mipya huhifadhi mila nyingi za watangulizi wao; kwa hiyo, jumuiya ya marehemu ya malezi ya Pwani ya Ghuba iliitwa Epiolmec. (Belyaev D)

NATyrling aligundua vitu vya kuchezea vya watoto kwa namna ya mbwa kwenye magurudumu. Ugunduzi huu ukawa hisia - iliaminika kuwa ustaarabu wa Amerika ya kabla ya Columbian haukujua gurudumu. Lakini ikawa kwamba hii sivyo. Sehemu kuu ya sanaa kati ya Olmec ilichukuliwa na mhusika ambaye mwonekano wake ulijumuisha sifa za jaguar anayepiga kelele na mtoto wa binadamu anayelia.

EMuonekano wake umetekwa katika sanamu kubwa za basalt, uzani wake ambao mara nyingi hufikia tani kadhaa, na kwa michoro ndogo. Hakuna shaka kwamba jaguar huyu wa werewolf alikuwa mungu wa mvua, ambaye ibada yake ilitokea mapema zaidi ya miungu mingine ya miungu mingine ya Mesoamerican inayojulikana kwetu. (Belyaev)

RLishe ya Olmecs ya zamani pia ilitegemea lishe ya "mahindi", kama watu wengine wa Amerika ya kabla ya Columbian, zao kuu la kilimo la Olmecs lilikuwa mahindi. Na matawi makuu ya uchumi yalikuwa kilimo na uvuvi. (Belyaev)

OUtamaduni wa Lmec unaitwa "mama wa tamaduni" wa Amerika ya Kati na ustaarabu wa kwanza huko Mexico. Wanajulikana kwa kuunda msingi wa uandishi, kalenda, mfumo wa nambari kwa tamaduni za baadaye za Mesoamerica. Lakini bado kuna mjadala mkali kuhusu hili - sio wengi wanaokubali kwamba Olmecs waliigundua. (Belyaev D)

Vkarne iliyopita KK, ustaarabu wa Olmec hupotea kabisa, lakini urithi wao uliingia katika tamaduni za Mayans na watu wengine wa Mesoamerica. (Belyaev)

_______________________________

OWalmeki walikuwa ustaarabu wa kwanza kabisa katika Amerika ya Kati, unaojumuisha makazi mengi madogo ambayo yalisitawi kwenye Ghuba ya Mexico katikati mwa Mexico kutoka 1200 hadi 600 KK. Asili ya tamaduni ya Olmec haijulikani, wasomi wengine wanapendelea nadharia kwamba ni wakulima wa ndani ambao walibadilika kuwa makabila, na baadaye katika jamii za kitamaduni, na wengine kwamba Olmec walikuwa matokeo ya uhamiaji kutoka Guerrero au Oax.

Kiwango cha juu cha uzalishaji wa kilimo kilikuwa ufunguo wa mafanikio yao. Makazi ya Olmec yalikuwa ya msingi hasa kwenye kingo za mito inayotiririka polepole, ambayo, wakati wa mafuriko, ilijaa udongo wenye rutuba.

NAjw.org sw Lorenzo, iliyokaliwa mnamo 1200 - 900 KK, inachukuliwa kuwa makazi kuu ya Olmecs. Pamoja nayo, kulikuwa na vituo vingine viwili: Tenochtitlan (sio mji mkuu wa Waazteki, lakini tu makazi yenye jina moja) na Portero Nuevo. Vituo vyote vya sherehe za Olmec vilikuwa majukwaa ambayo majumba ya sherehe, tuta, sanamu za mawe (ikiwa ni pamoja na mawe ya kuchonga, madhabahu, na sanamu kubwa za mandhari huru) na piramidi kubwa za conical zilijengwa.

Vichwa vikubwa vya mawe vinaonekana kuwa bidhaa ya kushangaza zaidi ya mawazo ya usanifu. Wanafikia urefu wa mita tatu na, labda, wanawakilisha picha za familia zinazotawala na wasomi wa Olmecs. Ili kujenga vitu hivi, ilichukua kazi ngumu ya wanavijiji wanaoishi katika maeneo ya nyanda za chini.

Tkuandaa ilikuwa jambo muhimu sana na tena kujilimbikizia katika vituo vya sherehe, ambapo obsidian, serpentine, mica, ore magnetic chuma na vifaa vingine walikuwa kubadilishana. Kulikuwa na minyororo ya rejareja ya ndani na ya kikanda. Kwa hivyo, njia ya maisha ya Olmec na cosmology yao tata ilienea pamoja na vitu vya kubadilishana juu ya eneo kubwa.

Makuhani wa Olmec walivumbua kalenda ya siku 260, na imani tata iliyotia ndani jaguar werewolf (kiumbe wa kizushi aliyejirusha kutoka kwa mtu hadi kwa jaguar) na nyoka anayewaka moto. Mtindo wa Olmec katika sanaa unaonekana hasa katika uchongaji, ni kweli sana katika uwasilishaji wa fomu za asili na zisizo za kawaida. Ufundi unawakilishwa na kazi kutoka kwa makombora na jadeite.

KWA600 BC, utamaduni wa Olmec ulianguka katika kuoza, na mifumo ya kubadilishana ilipungua kwa nguvu. Lakini bado, shukrani kwa uwepo wa Olmecs, ustaarabu zaidi wa Amerika ya Kati ulipokea urithi mzuri wa kitamaduni.

++++++++++++++++++++