Master na Margarita ndio asili ya aina ya utunzi. "The Master and Margarita" Historia ya riwaya

nyumbani / Talaka

Riwaya ya Mikhail Bulgakov The Master and Margarita ilipokea kutambuliwa kwa ulimwengu wote, ingawa hii ilitokea baada ya kifo cha mwandishi wake. Historia ya uundaji wa kazi hiyo inachukua miongo kadhaa - baada ya yote, wakati Bulgakov alikufa, mkewe aliendelea na kazi yake, na ndiye aliyefanikisha uchapishaji wa riwaya hiyo. Muundo usio wa kawaida, wahusika wazi na hatima zao ngumu - yote haya yalifanya riwaya hiyo kuvutia kwa wakati wowote.

Rasimu za kwanza

Mnamo 1928, mwandishi alikuja na wazo la kwanza la riwaya, ambayo baadaye iliitwa "The Master and Margarita". Aina ya kazi hiyo ilikuwa bado haijaamuliwa, lakini wazo kuu lilikuwa kuandika kazi kuhusu shetani. Hata majina ya kwanza ya kitabu yalizungumza juu ya hili: "Mchawi Mweusi", "Shetani", "Mshauri mwenye Kwato." Kulikuwa na idadi kubwa ya rasimu na matoleo ya riwaya. Baadhi ya karatasi hizi ziliharibiwa na mwandishi, na hati zilizobaki zilichapishwa katika mkusanyiko wa jumla.

Bulgakov alianza kufanya kazi kwenye riwaya yake kwa wakati mgumu sana. Michezo yake ilipigwa marufuku, mwandishi mwenyewe alizingatiwa kuwa mwandishi "asiye mbepari", na kazi yake ilitangazwa kuwa chuki na utaratibu mpya. Nakala ya kwanza ya kazi hiyo iliharibiwa na Bulgakov - alichoma maandishi yake kwa moto, baada ya hapo akabaki na michoro tu ya sura zilizotawanyika na daftari kadhaa mbaya.

Baadaye, mwandishi anajaribu kurudi kufanya kazi kwenye riwaya, lakini hali mbaya ya kimwili na kisaikolojia inayosababishwa na kazi nyingi haimruhusu kufanya hivyo.

Mapenzi yasiyo na mwisho

Mnamo 1932 tu Bulgakov alirudi kufanya kazi kwenye riwaya, baada ya hapo Mwalimu aliundwa kwanza, na kisha Margarita. Muonekano wake, pamoja na kuibuka kwa wazo la upendo wa milele na mkubwa, unahusishwa na ndoa ya mwandishi na Elena Shilovskaya.

Bulgakov hana matumaini tena ya kuona riwaya yake ikichapishwa, lakini anaendelea kufanya kazi kwa bidii juu yake. Baada ya kujitolea zaidi ya miaka 8 kwa kazi hiyo, mwandishi huandaa toleo la sita la rasimu, kamili kwa maana. Baada ya hayo, ufafanuzi wa maandishi uliendelea, marekebisho yalifanywa, muundo, aina na muundo wa riwaya "The Master and Margarita" hatimaye ziliundwa. Wakati huo ndipo mwandishi hatimaye aliamua juu ya kichwa cha kazi hiyo.

Mikhail Bulgakov aliendelea kuhariri riwaya hadi kifo chake. Hata kabla ya kifo chake, wakati mwandishi alikuwa karibu kipofu, alitawala kitabu kwa msaada wa mke wake.

Uchapishaji wa riwaya

Baada ya kifo cha mwandishi, mkewe alikuwa na lengo kuu maishani - kufikia uchapishaji wa riwaya hiyo. Alihariri kazi mwenyewe na kuichapisha. Mnamo 1966, riwaya hiyo ilichapishwa katika jarida la Moscow. Hii ilifuatiwa na tafsiri yake katika lugha za Ulaya, na pia kuchapishwa huko Paris.

Aina ya kazi

Bulgakov aliita kazi yake "The Master and Margarita" riwaya, aina ambayo ni ya kipekee sana hivi kwamba mjadala wa wakosoaji wa fasihi juu ya kitengo cha kitabu haukomi. Inafafanuliwa kuwa hekaya-mapenzi, riwaya ya kifalsafa, na drama ya enzi za kati inayotegemea mada za Biblia. Riwaya ya Bulgakov inaunganisha karibu maeneo yote ya fasihi ambayo yapo ulimwenguni. Aina na utunzi hufanya kazi kuwa ya kipekee. Mwalimu na Margarita ni kazi bora ambayo haiwezekani kuteka sambamba. Baada ya yote, vitabu kama hivyo haviwezi kupatikana katika fasihi ya ndani au ya kigeni.

Utungaji wa riwaya

Muundo "The Master and Margarita" ni mapenzi mara mbili. Hadithi mbili zinasimuliwa - moja kuhusu Bwana na nyingine kuhusu Pontio Pilato. Licha ya upinzani kwa kila mmoja, wanaunda nzima moja.

Nyakati hizo mbili zimeunganishwa katika riwaya ya Mwalimu na Margarita. Aina ya kazi inakuwezesha kuchanganya kipindi cha Biblia na Moscow ya Bulgakov.

Swali la hatima ya mtu katika riwaya

Mwanzo wa kitabu ni mzozo kati ya Berlioz, Homeless na mgeni juu ya suala la uwepo wa Mungu. Mtu asiye na makazi anaamini kwamba mtu mwenyewe anadhibiti utaratibu duniani na hatima zote, lakini maendeleo ya njama inaonyesha usahihi wa nafasi yake. Baada ya yote, mwandishi anasema kwamba ujuzi wa mtu ni jamaa, na njia yake ya maisha imedhamiriwa mapema. Lakini wakati huo huo anadai kwamba mtu anajibika kwa hatima yake mwenyewe. Katika riwaya yote, mada kama hizo zinafufuliwa na Bulgakov. Mwalimu na Margarita, aina ambayo hata sura za kibiblia huingia kwenye simulizi, huamsha maswali: “Ukweli ni nini? Kuna maadili ya milele ambayo hayajabadilika?"

Maisha ya kisasa yanaungana kuwa moja na historia Mwalimu hakustahimili ukosefu wa haki wa maisha, lakini aliweza kupata kutokufa katika Umilele wenyewe. ya riwaya "Mwalimu na Margarita" huweka mistari yote miwili katika sehemu moja - Umilele, ambapo Mwalimu na Pilato waliweza kupata msamaha.

Swali la uwajibikaji wa kibinafsi katika riwaya

Katika yake, anaonyesha hatima kama mlolongo wa matukio yanayohusiana. Kwa bahati, Mwalimu na Margarita walikutana, Berlioz akafa, na maisha ya Yeshua yakawa tegemezi kwa gavana wa Kirumi. Mwandishi anasisitiza juu ya vifo vya wanadamu na anaamini kwamba wakati wa kupanga maisha yako, haupaswi kuzidisha uwezo wako.

Lakini mwandishi anaacha nafasi kwa mashujaa kubadilisha maisha yao na kurekebisha mwelekeo wa hatima kwa moja nzuri zaidi. Ili kufanya hivyo, unahitaji kukiuka kanuni zako za maadili. Kwa hiyo, Yeshua anaweza kusema uongo, na kisha ataishi. Ikiwa Mwalimu ataanza kuandika "kama kila mtu mwingine", basi atakubaliwa kwenye mzunguko wa waandishi, na kazi zake zitachapishwa. Margarita lazima afanye mauaji, lakini hawezi kukubaliana na hili, hata kama mwathirika ni mtu ambaye aliharibu maisha ya mpendwa wake. Mashujaa wengine hubadilisha hatima zao, lakini wengine hawatumii nafasi walizopewa.

Picha ya Margarita

Wahusika wote wana wenzao ambao wanaonyeshwa katika ulimwengu wa mythological. Lakini hakuna watu sawa na Margarita katika kazi hiyo. Hii inasisitiza upekee wa mwanamke ambaye anafanya mpango na shetani ili kuokoa mpendwa wake. Heroine anachanganya upendo kwa Mwalimu na chuki kwa watesi wake. Lakini hata katika mtego wa wazimu, akitupa nyumba ya mkosoaji wa fasihi na kutisha wakaazi wote wa nyumba hiyo, anabaki mwenye huruma, akimtuliza mtoto.

Picha ya Mwalimu

Wasomi wa kisasa wa fasihi wanakubali kwamba taswira ya Mwalimu ni ya tawasifu, kwa sababu kuna mambo mengi yanayofanana kati ya mwandishi na mhusika mkuu. Hii ni kufanana kwa sehemu ya nje - takwimu, kofia ya yarmulke. Lakini pia ni kukata tamaa ya kiroho ambayo inawazunguka wote wawili kwa sababu ya ukweli kwamba kazi ya ubunifu imewekwa kwenye meza bila ya baadaye yoyote.

Mandhari ya ubunifu ni muhimu sana kwa mwandishi, kwa sababu ana hakika kwamba uaminifu kamili tu na uwezo wa mwandishi wa kufikisha ukweli kwa moyo na akili inaweza kutoa kazi ya thamani ya milele. Kwa hiyo, umati mzima, usiojali na vipofu, unakabiliana na Mwalimu ambaye anaweka nafsi yake katika maandishi. Wahakiki wa fasihi wanamtesa Mwalimu, wanamtia wazimu na kukataa kazi yake mwenyewe.

Hatima ya Mwalimu na Bulgakov imeunganishwa bila usawa, kwa sababu wote wawili waliona kuwa ni jukumu lao la ubunifu kusaidia watu kurudisha imani kwamba haki na wema bado ulibaki ulimwenguni. Na pia wahimize wasomaji kutafuta ukweli na uaminifu kwa maadili yao. Hakika, riwaya inasema kwamba upendo na ubunifu vinaweza kushinda kila kitu kwenye njia yao.

Hata baada ya miaka mingi, riwaya ya Bulgakov inaendelea kukata rufaa kwa wasomaji, ikitetea mada ya upendo wa kweli - wa kweli na wa milele.

Somo la fasihi katika daraja la 11 juu ya mada "Mwalimu na Margarita".

Historia ya riwaya. Aina na muundo.

Kusudi la somo: 1) kusema juu ya maana ya riwaya, hatima yake, kuonyesha sifa za aina na muundo, 2) kukuza usemi wa shauku ya wanafunzi katika kazi ya M.A. Bulgakov.

Wakati wa madarasa

1) Hotuba ya utangulizi ya mwalimu.

Kusoma nakala kutoka kwa kitabu "Bulgakov na Lappa"

Unadhani kwa nini nilianza somo kwa kusoma kifungu hiki?

2) Fanya kazi kwenye daftari. Kurekodi mada ya somo.

3) Ujumbe wa mwalimu.

"Maliza kabla hujafa!"

Historia ya riwaya.

Bulgakov alianza kuandika riwaya The Master and Margarita mnamo 1928 na akaifanyia kazi kwa miaka 12, ambayo ni, hadi mwisho wa maisha yake, bila kutarajia kuichapisha.

Kazi kwenye riwaya ilianza tena mnamo 1931.

Kwa wakati huu Bulgakov anamwandikia rafiki yake: "Pepo amenishika. Nikiwa katika chumba changu kidogo, nilianza kuchafua ukurasa baada ya ukurasa wa riwaya hiyo, iliyoharibiwa miaka mitatu iliyopita, upya. Kwa ajili ya nini? Sijui. Ninajifurahisha mwenyewe. Wacha iwe katika msimu wa joto. Walakini, labda nitaacha hivi karibuni."

Walakini, Bulgakov haitupa tena zaidi "M na M".

Toleo la pili la The Master and Margarita, lililoundwa hadi 1936, lilikuwa na manukuu ya Riwaya ya Ajabu na lahaja za majina The Great Chancellor, Satan, Here I Am, Kofia yenye Manyoya, Mwanatheolojia Mweusi, Alionekana, "Kiatu cha Farasi Mgeni," "Alijitokeza," "Anayekuja," "Mchawi Mweusi," na "Kwato za Mshauri."

Toleo la pili la riwaya tayari lilikuwa na Margarita na Mwalimu, na Woland alipata kumbukumbu yake mwenyewe.

Toleo la tatu la riwaya, lililoanza katika nusu ya pili ya 1936 au 1937, hapo awali liliitwa "Mfalme wa Giza." Mnamo 1937, akirudi tena mwanzoni mwa riwaya, mwandishi aliandika kwanza kwenye ukurasa wa kichwa kichwa "The Master and Margarita", ambacho kilikuwa cha mwisho, kiliweka tarehe 1928.‑ 1937 na zaidi hawakuacha kazi juu yake.

Mnamo Mei - Juni 1938, maandishi kamili ya riwaya yalichapishwa tena kwa mara ya kwanza, uhariri wa hakimiliki uliendelea karibu hadi kifo cha mwandishi. Mnamo 1939, mabadiliko muhimu yalifanywa hadi mwisho wa riwaya na epilogue iliongezwa. Lakini basi Bulgakov ambaye alikuwa mgonjwa sana aliamuru kwa mkewe, Elena Sergeevna, marekebisho ya maandishi. Upana wa kuingizwa na marekebisho katika sehemu ya kwanza na mwanzoni mwa pili unaonyesha kwamba hakuna kazi ndogo ingefanywa zaidi, lakini mwandishi hakuwa na muda wa kuikamilisha. Bulgakov alisimamisha kazi kwenye riwaya mnamo Februari 13, 1940, chini ya wiki nne kabla ya kifo chake.

Mgonjwa mbaya, Bulgakov aliendelea hadi siku ya mwisho kufanya kazi kwenye riwaya, kufanya marekebisho. E.S. Bulgakova alikumbuka hili: "Wakati wa ugonjwa wangu, aliamuru na kusahihisha Mwalimu na Margarita kwangu, jambo ambalo alipenda zaidi kuliko vitu vyake vingine vyote. Aliandika kwa miaka 12. Na masahihisho ya mwisho ambayo aliniamuru yalijumuishwa kwenye nakala, ambayo iko kwenye Maktaba ya Lenin. Marekebisho haya na nyongeza zinaonyesha kuwa akili na talanta yake haikudhoofika hata kidogo. Zilikuwa nyongeza nzuri kwa yale ambayo yalikuwa yameandikwa hapo awali.

Wakati mwisho wa ugonjwa wake alikuwa karibu kupoteza hotuba yake, wakati mwingine tu mwisho au mwanzo wa maneno ulitoka. Kulikuwa na kesi wakati nilikuwa nimekaa karibu naye, kama kawaida, kwenye mto kwenye sakafu, karibu na kichwa cha kitanda chake, alinifanya nielewe kwamba alihitaji kitu, kwamba anataka kitu kutoka kwangu. Nilimpa dawa, kunywa - maji ya limao, lakini nilielewa wazi kwamba hii haikuwa maana. Kisha nikakisia na kuuliza: "Mambo yako?" Aliitikia kwa sauti ya ndiyo na hapana. Nikasema: "Mwalimu na Margarita"? Yeye, alifurahi sana, alifanya ishara kwa kichwa chake kwamba "ndiyo, ni." Na akapunguza maneno mawili: "Kujua, kujua."

Bulgakov aligundua riwaya yake "kama machweo ya mwisho," kama agano, kama ujumbe wake kuu kwa ubinadamu.

4) Aina ya riwaya "Mwalimu na Margarita"

Kumbuka ni aina gani za riwaya unazozifahamu?

Riwaya inaweza kuitwa kila siku, na ya ajabu, na falsafa, na autobiographical, na lyrical, na satirical.

Kazi ni ya aina nyingi na yenye sura nyingi. Kila kitu kimeunganishwa kwa karibu, kama katika maisha.

Wasomi wa Bulgakov huita kazi hii riwaya-menippea.

Riwaya ya menippea ni kazi ambayo maudhui mazito ya kifalsafa yamefichwa chini ya barakoa ya kicheko.

Menippea inaonyeshwa sana na matukio ya kashfa, tabia ya eccentric, hotuba zisizofaa na hotuba, yaani, kila aina ya ukiukwaji wa kawaida unaokubalika, wa kawaida wa matukio, kanuni za tabia zilizoanzishwa.

5) Utungaji wa riwaya.

Kulingana na maoni ya mkosoaji wa fasihi V.I. Tyups, "kichwa cha maandishi ya fasihi (kama epigraph) ni moja ya vipengele muhimu vya utunzi na mashairi yake mwenyewe"

Hebu tujaribu kuchambua kichwa cha riwaya.

Kumbuka kazi, majina ambayo yanajengwa kulingana na mpango huo "yeye na yeye".

Jina kama hilo la kitamaduni mara moja linaonya msomaji kwamba itakuwa mstari wa upendo ambao utakuwa wa kati na, kwa wazi, hadithi hiyo itakuwa ya kusikitisha kwa asili.

Kichwa cha riwaya kwa hivyo kinaelezea mada ya mapenzi mara moja.

Kwa kuongezea, mada ya upendo imeunganishwa na mada ya ubunifu.

Yote ni juu ya jina lisilo la kawaida - Mwalimu (katika maandishi neno hili limeandikwa kwa herufi ndogo) ni jina lisilo na jina, jina la jumla, linalomaanisha "muumba, mtaalamu sana katika uwanja wake"

Bwana ndiye neno la kwanza kabisa la riwaya, anafungua kazi. Hakuna jina halisi, lakini linaelezea kiini cha mtu --------- msiba wa mtu.

Umetaja vipengele gani vya kichwa?

Jina ni sawa, kwani mbinu ya anagram hutumiwa - marudio ya herufi kadhaa katika sehemu zote mbili za kichwa cha riwaya.

Kurudia huku kunaonyesha kuwa kuna uhusiano wa kina kati ya maneno - kwa kiwango cha mhusika, hatima ya mashujaa.

Lakini katika kesi hii, kichwa haionyeshi ukamilifu wa yaliyomo kwenye maandishi,

ambayo, pamoja na mada ya upendo na ubunifu, mada ya mema na mabaya ni muhimu sana.

Ni sehemu gani ya utunzi inayoakisi mada hii?

Kusoma epigraph.

Fikiria juu ya nini kingine ni maalum juu ya muundo wa riwaya?

Riwaya ndani ya riwaya.

Kuchora mchoro (sura za Yershalaim na sura za Moscow)

6) Ujumbe e.

Tengeneza mchoro "Mashujaa wa riwaya" Mwalimu na Margarita "

Upekee wa aina ya riwaya "Mwalimu na Margarita" - kazi ya "mwisho, ya machweo" ya Mikhail Bulgakov bado husababisha mabishano kati ya wakosoaji wa fasihi. Inafafanuliwa kama hadithi-mapenzi, riwaya ya kifalsafa, menippea, riwaya ya fumbo, n.k. Katika The Master na Margarita, karibu aina zote na mitindo ya kifasihi iliyopo ulimwenguni imeunganishwa kimaumbile. Kulingana na mtafiti wa Kiingereza wa ubunifu Bulgakov J.

Curtis, aina ya "The Master and Margarita" na maudhui yake, huifanya kuwa kito cha kipekee, sambamba na ambayo "ni vigumu kupata katika mapokeo ya fasihi ya Kirusi na Magharibi mwa Ulaya." Hakuna asili ya asili ni muundo wa Mwalimu na Margarita - riwaya katika riwaya, au riwaya mbili - juu ya hatima ya Mwalimu na Pontio Pilato.

Kwa upande mmoja, riwaya hizi mbili zinapingana, wakati kwa upande mwingine zinaunda aina ya umoja wa kikaboni. Njama hiyo hapo awali inaunganisha tabaka mbili za wakati: ya kibiblia na ya kisasa ya Bulgakov - miaka ya 1930. na karne ya I. tangazo. Baadhi ya matukio yaliyoelezewa katika sura za Yershalaim yanarudiwa haswa miaka 1900 baadaye huko Moscow katika toleo la mbishi, lililopunguzwa.

Kuna mistari mitatu ya njama katika riwaya: falsafa - Yeshua na Pontius Pilato, upendo - Mwalimu na Margarita, fumbo na kejeli - Woland, kumbukumbu yake na Muscovites. Wamevikwa usimulizi wa bure, angavu, na wakati mwingine wa ajabu na wameunganishwa kwa karibu katika picha ya infernal ya Woland. Riwaya huanza na tukio kwenye Mabwawa ya Patriarch, ambapo Mikhail Aleksandrovich Berlioz na Ivan Homeless wanabishana vikali na mgeni wa kushangaza juu ya uwepo wa Mungu.

Kwa swali la Woland "ni nani anayedhibiti maisha ya mwanadamu na utaratibu wote duniani kwa ujumla," ikiwa Mungu hayupo, Ivan Homeless, kama mtu asiyeamini kuwa hakuna Mungu, anajibu: "Mwanadamu mwenyewe anadhibiti." Lakini hivi karibuni maendeleo ya njama inakanusha nadharia hii. Bulgakov anafunua uhusiano wa maarifa ya mwanadamu na uamuzi wa mapema wa njia ya maisha. Wakati huo huo, anasisitiza wajibu wa mtu kwa hatima yake mwenyewe. Maswali ya milele: "Ukweli ni nini katika ulimwengu huu usiotabirika?

Kuna maadili yasiyoweza kubadilika, ya milele? Mwenendo wa maisha huko Moscow katika miaka ya 1930 Ni karibu na hadithi ya Mwalimu kuhusu Pontio Pilato.

Akiwa amevamiwa katika maisha ya kisasa, fikra za Mwalimu hatimaye hupata amani katika Milele. Matokeo yake, mistari ya njama ya riwaya hizo mbili inaisha, ikifunga kwa wakati mmoja wa nafasi - katika Umilele, ambapo Mwalimu na shujaa wake Pontio Pilato hukutana na kupata "msamaha na makao ya milele." Zamu zisizotarajiwa, hali na wahusika wa sura za kibiblia zinaonyeshwa katika sura za Moscow, na kuchangia kukamilika kwa njama kama hiyo na kufichua yaliyomo katika falsafa ya simulizi la Bulgakov.

Katika hadithi "Moyo wa Mbwa" Bulgakov alielezea kama mhusika mkuu mwanasayansi bora (Profesa Preobrazhensky) na shughuli zake za kisayansi, na kutokana na matatizo maalum ya kisayansi ya eugenics (sayansi ya kuboresha uzazi wa binadamu) aliendelea na matatizo ya kifalsafa. maendeleo ya kimapinduzi na mageuzi ya maarifa ya binadamu, jamii ya binadamu na asili kwa ujumla. Katika The Master na Margarita, mpango huu unarudiwa, lakini mhusika mkuu ni mwandishi ambaye ameandika riwaya moja tu, na hata hiyo haijamaliza. Kwa yote hayo, anaweza kuitwa bora kwa sababu alijitolea riwaya yake kwa maswala ya kimsingi ya maadili ya wanadamu, na hakukubali shinikizo la mamlaka, ambalo liliita (na, kwa msaada wa vyama vya fasihi, kulazimishwa) takwimu za kitamaduni. kutukuza mafanikio ya serikali ya proletarian. Kutoka kwa maswala ya wasiwasi hadi kwa watu wa ubunifu (uhuru wa ubunifu, utangazaji, shida ya kuchagua), Bulgakov katika riwaya hiyo alihamia kwa shida za kifalsafa za mema na mabaya, dhamiri na hatima, kwa swali la maana ya maisha na kifo, kwa hivyo. maudhui ya kijamii-falsafa katika Mwalimu na Margarita, kwa kulinganisha na hadithi "Moyo wa Mbwa", hutofautiana kwa kina zaidi na umuhimu kutokana na matukio mengi na wahusika.

Aina ya Master na Margarita ni riwaya. Asili ya aina yake inaweza kufunuliwa kama ifuatavyo: riwaya ya kitabia, ya kijamii na kifalsafa, ya ajabu katika riwaya. Riwaya hiyo ni ya kijamii, kwani inaelezea maisha katika USSR katika miaka ya mwisho ya Sera Mpya ya Uchumi, ambayo ni, mwishoni mwa miaka ya 1920. Haiwezekani kutaja kwa usahihi zaidi wakati wa hatua katika kazi: mwandishi kwa makusudi (au sio hasa) anachanganya ukweli wa nyakati tofauti kwenye kurasa za kazi: Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi bado halijaharibiwa (1931), lakini pasipoti tayari zimeanzishwa (1932), na Muscovites husafiri kwa trolleybuses (1934). Mahali pa vitendo vya riwaya ni philistine Moscow, sio mawaziri, sio wasomi, sio chama na serikali, lakini kwa jamii na kaya. Katika mji mkuu, kwa siku tatu, Woland na wasaidizi wake wanasoma mila ya watu wa kawaida (wastani) wa Soviet, ambao, kulingana na mpango wa wanaitikadi wa kikomunisti, wanapaswa kuwakilisha aina mpya ya raia, bila magonjwa ya kijamii na mapungufu ya asili ya watu. ya jamii ya kitabaka.

Maisha ya wenyeji wa Moscow yanaelezewa kwa dhihaka. Pepo wabaya huwaadhibu wanyakuzi, wapenda kazi, wapangaji ambao "walisitawi sana" kwenye "udongo wenye afya wa jamii ya Soviet." Ziara ya eneo la Koroviev na Behemoth kwenye soko la Smolensk kwenye duka la Torgsin imewasilishwa kwa kushangaza - Bulgakov anaona taasisi hii kama ishara angavu ya nyakati. Pepo ndogo hufichua mlaghai anayejifanya mgeni, na kuharibu kwa makusudi duka lote, ambapo raia wa kawaida wa Soviet (kwa sababu ya ukosefu wa sarafu na vitu vya dhahabu) hana njia (2, 28). Woland anaadhibu mfanyabiashara mjanja ambaye anafanya ujanja ujanja na nafasi ya kuishi, mwizi-baa kutoka ukumbi wa michezo wa anuwai Andrei Fokich Sokov (1, 18), mwenyekiti-mpokeaji hongo wa kamati ya nyumba Nikanor Ivanovich Bosoy (1, 9) na wengine. . Bulgakov anaonyesha kwa uwazi sana utendaji wa Woland kwenye ukumbi wa michezo (1, 12), wakati wanawake wote wanaopendezwa wanapewa mavazi mapya mazuri bila malipo badala ya nguo zao za kawaida. Mara ya kwanza, watazamaji hawaamini muujiza kama huo, lakini haraka sana uchoyo na fursa ya kupokea zawadi zisizotarajiwa kushinda kutoaminiana. Umati unakimbilia kwenye jukwaa, ambapo kila mtu anapata vazi apendavyo. Utendaji unaisha kwa njia ya kuchekesha na ya kufundisha: baada ya onyesho hilo, wanawake, wakijaribiwa na zawadi za pepo wabaya, wanageuka kuwa uchi, na Woland anahitimisha utendaji wote: "... watu ni kama watu. Wanapenda pesa, lakini imekuwa ... (...) kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani, suala la makazi liliwaharibu tu ... "(1, 12). Kwa maneno mengine, mtu mpya wa Soviet, ambaye mamlaka huzungumza sana juu yake, bado hajalelewa katika nchi ya Soviets.

Sambamba na taswira ya kejeli ya mafisadi wa viboko mbalimbali, mwandishi anatoa maelezo ya maisha ya kiroho ya jamii ya Soviet. Ni wazi kwamba Bulgakov alipendezwa sana na maisha ya fasihi ya Moscow mwishoni mwa miaka ya 1920. Wawakilishi mkali wa wasomi wapya wa ubunifu katika riwaya hiyo ni Ivan Bezdomny anayejua kusoma na kuandika lakini anayejiamini sana, ambaye anajiona kuwa mshairi, na afisa wa fasihi Mikhail Aleksandrovich Berlioz, ambaye huelimisha na kuhamasisha wanachama wachanga wa MASSOLIT (katika matoleo tofauti ya riwaya, chama cha fasihi kilicho katika nyumba ya shangazi wa Griboyedov, Massolit, kisha MASSOLIT). Maonyesho ya kejeli ya takwimu za tamaduni ya proletarian ni msingi wa ukweli kwamba majivuno yao ya juu na majivuno hayalingani na mafanikio yao ya "ubunifu". Maafisa kutoka "Tume ya Miwani na Burudani za Aina ya Nuru" wanaonyeshwa kwa kushangaza tu (1, 17): suti hiyo inachukua nafasi ya mkuu wa Tume, Prokhor Petrovich, na kusaini hati rasmi, na makarani wadogo huimba nyimbo za kitamaduni wakati wa kufanya kazi. masaa (sawa "zito" shughuli katika jioni ilikuwa Domkom wanaharakati ni busy katika hadithi "Moyo wa mbwa").

Pamoja na wafanyikazi kama hao "wabunifu", mwandishi huweka shujaa wa kutisha - mwandishi halisi. Kama vile Bulgakov alisema kwa utani, nusu kwa uzito, sura za Moscow zinaweza kuandikwa tena kwa ufupi kama ifuatavyo: hadithi ya mwandishi ambaye anaishia kwenye hifadhi ya wazimu kwa kuandika ukweli katika riwaya yake na akitumaini kwamba itachapishwa. Hatima ya Mwalimu (Bulgakov katika riwaya inamwita shujaa wake "bwana", lakini katika fasihi muhimu jina lingine la shujaa huyu linapitishwa - Mwalimu, ambalo linatumika katika uchambuzi huu) inathibitisha kwamba katika maisha ya fasihi ya Umoja wa Soviet, udikteta wa mediocrities na watendaji kama utawala wa Berlioz huingilia kati kazi ya mwandishi halisi. Hawezi kupigana nao, kwa sababu hakuna uhuru wa ubunifu katika USSR, ingawa waandishi na viongozi wengi zaidi wanazungumza juu yake kutoka kwa wakuu wa juu zaidi. Serikali hutumia vifaa vyake vyote vya ukandamizaji dhidi ya waandishi huru, huru, kama inavyoonyeshwa na mfano wa Mwalimu.

Maudhui ya kifalsafa ya riwaya yameunganishwa na kijamii, matukio kutoka enzi ya kale yanabadilishana na maelezo ya ukweli wa Soviet. Maudhui ya kifalsafa ya maadili ya kazi hiyo yanafichuliwa kutokana na uhusiano kati ya Pontio Pilato, liwali wa Yudea, gavana mwenye mamlaka yote wa Rumi, na Yeshua Ha-Nozri, mhubiri maskini. Inaweza kusema kuwa katika mgongano wa mashujaa hawa Bulgakov anaona udhihirisho wa mgongano wa milele kati ya mawazo ya mema na mabaya. Mwalimu, ambaye anaishi huko Moscow mwishoni mwa miaka ya 1920, anaingia katika mgongano huo wa kimsingi na mfumo wa serikali. Katika maudhui ya kifalsafa ya riwaya, mwandishi hutoa suluhisho lake mwenyewe kwa maswali ya "milele" ya maadili: maisha ni nini, ni jambo gani kuu katika maisha, mtu ambaye ni peke yake kinyume na jamii nzima anaweza kuwa sahihi, nk. ? Tofauti katika riwaya kuna shida ya uchaguzi inayohusishwa na vitendo vya procurator na Yeshua, ambaye anadai kanuni za maisha kinyume.

Kutokana na mazungumzo ya kibinafsi na Yeshua, mkuu wa mashtaka anaelewa kuwa mshtakiwa si mhalifu hata kidogo. Hata hivyo, kuhani mkuu wa Kiyahudi Kaifa anakuja kwa Pontio Pilato na kumsadikisha gavana Mroma kwamba Yeshua ni mwasi wa kutisha ambaye anahubiri uzushi na kuwasukuma watu kwenye machafuko. Kaifa anadai kuuawa kwa Yeshua. Kwa hiyo, Pontio Pilato anakabiliwa na tatizo: kuwaua wasio na hatia na kutuliza umati, au kuwaepusha wasio na hatia, lakini kujiandaa kwa uasi maarufu, ambao makuhani wa Kiyahudi wenyewe wanaweza kuuchokoza. Kwa maneno mengine, Pilato anakabiliwa na uamuzi: kutenda kulingana na dhamiri au dhidi ya dhamiri, kwa kuongozwa na mambo ya kitambo tu.

Yeshua hakabili shida kama hiyo. Angeweza kuchagua: kusema ukweli na kwa hivyo kuwasaidia watu, au kukataa ukweli na kuokolewa kutoka kwa kusulubiwa, lakini tayari amefanya chaguo lake. Mwendesha mashtaka anamwuliza ni kitu gani kibaya zaidi ulimwenguni, na anapokea jibu - woga. Yeshua mwenyewe anaonyesha kwa tabia yake kwamba haogopi chochote. Tukio la kuhojiwa na Pontio Pilato linashuhudia kwamba Bulgakov, kama shujaa wake, mwanafalsafa anayetangatanga, anachukulia ukweli kuwa dhamana kuu maishani. Mungu (mwenye haki ya juu zaidi) yuko upande wa mtu dhaifu wa kimwili ikiwa anasimamia ukweli, kwa hiyo mwanafalsafa aliyepigwa, mwombaji, mpweke anapata ushindi wa kimaadili juu ya mkuu wa mkoa na kumfanya apate kwa uchungu kitendo cha woga kilichofanywa na Pilato nje tu. ya woga. Shida hii ilimtia wasiwasi Bulgakov mwenyewe kama mwandishi na kama mtu. Kuishi katika hali ambayo aliiona kuwa si ya haki, ilimbidi ajiamulie mwenyewe: kutumikia jimbo kama hilo au kulipinga, kwa maana yule wa pili angeweza kulipa, kama ilivyotokea kwa Yeshua na Mwalimu. Bado, Bulgakov, kama mashujaa wake, alichagua upinzani, na kazi ya mwandishi yenyewe ikawa kitendo cha ujasiri, hata kazi ya mtu mwaminifu.

Vipengele vya uwongo huruhusu Bulgakov kufunua kikamilifu dhana ya kiitikadi ya kazi hiyo. Baadhi ya wasomi wa fasihi wanaona katika vipengele vya Mwalimu na Margarita ambavyo huleta riwaya karibu na menippea, aina ya fasihi ambamo kicheko na njama ya kusisimua huunda hali ya kupima mawazo ya juu ya kifalsafa. Kipengele tofauti cha menippea ni hadithi ya uongo (mpira kwa Shetani, kimbilio la mwisho la Mwalimu na Margarita), inapindua mfumo wa kawaida wa maadili, hutoa aina maalum ya tabia ya mashujaa, bila ya makusanyiko yoyote (Ivan Homeless katika nyumba ya wazimu, Margarita kama mchawi).

Kanuni ya pepo katika picha za Woland na kumbukumbu yake hufanya kazi ngumu katika riwaya: wahusika hawa wana uwezo wa kufanya sio mabaya tu, bali pia mema. Katika riwaya ya Bulgakov, Woland anapinga ulimwengu wa kidunia wa mafisadi na watendaji wasio na aibu kutoka kwa sanaa, ambayo ni, anatetea haki (!); anawahurumia Mwalimu na Margarita, husaidia wapenzi waliotengana kuungana na kutatua alama na msaliti (Aloisy Mogarych) na mtesaji (mkosoaji Latunsky). Lakini hata Woland hana uwezo wa kuokoa Mwalimu kutokana na matokeo mabaya ya maisha yake (tamaa kamili na uharibifu wa kiroho). Picha hii ya Shetani bila shaka inaonyesha mila ya Uropa ambayo inatoka kwa Goethe's Mephistopheles, ambayo pia inaonyeshwa na epigraph kwa riwaya kutoka Faust: "Mimi ni sehemu ya nguvu ambayo kila wakati inataka mabaya na hufanya mema kila wakati ...". Labda ndiyo sababu Woland na pepo wadogo waligeuka kuwa wa kuvutia, hata wakarimu, kwa Bulgakov, na hila zao za busara zinathibitisha ustadi wa ajabu wa mwandishi.

"Bwana na Margarita" ni riwaya ndani ya riwaya, kwani katika kazi moja sura kutoka kwa riwaya ya Mwalimu kuhusu Pontio Pilato na sura ambazo Mwalimu mwenyewe ndiye mhusika mkuu zimeunganishwa, ambayo ni, "kale" na ". sura za Moscow. Kwa kulinganisha riwaya mbili tofauti ndani ya moja, Bulgakov anaelezea falsafa yake ya historia: mzozo wa kiitikadi na maadili wa ulimwengu wa zamani ulisababisha kuibuka kwa dini mpya - Ukristo na maadili ya Kikristo, shida ya ustaarabu wa Uropa wa karne ya 20 - mapinduzi ya kijamii na ukana Mungu, yaani, kuukataa Ukristo. Kwa hivyo, ubinadamu unasonga katika duara mbaya na baada ya miaka elfu mbili (bila karne moja) hurudi kwenye kitu kile kile ambacho kilitoka hapo awali. Jambo kuu ambalo linavutia umakini wa Bulgakov ni, kwa kweli, taswira ya ukweli wa kisasa wa Soviet. Kuelewa sasa na hatima ya mwandishi katika ulimwengu wa kisasa, mwandishi anatumia mlinganisho - kwa taswira ya hali ya kihistoria (maisha na utekelezaji wa mwanafalsafa Yeshua Ha-Nozri huko Yudea mwanzoni mwa enzi mpya) .

Kwa hivyo, riwaya "Mwalimu na Margarita" ni kazi ngumu sana katika suala la aina. Maelezo ya maisha ya Moscow katika kipindi cha NEP, ambayo ni, yaliyomo katika jamii, yameunganishwa na matukio katika Yudea ya kale, yaani, na maudhui ya falsafa. Bulgakov huwadhihaki mafisadi kadhaa wa Soviet, washairi wasiojua kusoma na kuandika, watendaji wa kijinga kutoka kwa tamaduni na fasihi, na maafisa wasio na maana. Wakati huo huo, anaelezea kwa huruma hadithi ya upendo na mateso ya Mwalimu na Margarita. Hivi ndivyo dhihaka na mashairi yanavyojumuishwa katika riwaya. Pamoja na taswira ya kweli ya Muscovites, Bulgakov anaweka picha nzuri za Woland na kumbukumbu yake katika riwaya. Matukio haya yote tofauti na mbinu za taswira zimejumuishwa katika kazi moja kupitia utunzi mgumu - riwaya katika riwaya.

Kwa mtazamo wa kwanza, "The Master and Margarita" ni riwaya ya kuvutia juu ya hila za ajabu za pepo wabaya huko Moscow, riwaya ya ujanja, inayodhihaki maisha ya NEP. Walakini, nyuma ya pumbao la nje na uchangamfu katika kazi hiyo, unaweza kuona yaliyomo ndani ya falsafa - mazungumzo juu ya mapambano kati ya mema na mabaya katika roho ya mwanadamu na katika historia ya wanadamu. Riwaya ya Bulgakov mara nyingi inalinganishwa na riwaya kubwa na I.-V. Goethe "Faust", na si tu kwa sababu ya picha ya Woland, ambayo wakati huo huo ni sawa na si sawa na Mephistopheles. Jambo lingine ni muhimu: kufanana kwa riwaya hizi mbili kunaonyeshwa katika wazo la kibinadamu. Riwaya ya Goethe iliibuka kama ufahamu wa kifalsafa wa ulimwengu wa Ulaya baada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya 1789; Bulgakov katika riwaya yake anaelewa hatima ya Urusi baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Wote wawili Goethe na Bulgakov wanasema kwamba thamani kuu ya mtu iko katika hamu yake ya wema na ubunifu. Waandishi wote wawili wanatofautisha sifa hizi na machafuko katika nafsi ya mwanadamu na michakato ya uharibifu katika jamii. Hata hivyo, nyakati za machafuko na uharibifu katika historia daima hubadilishwa na uumbaji. Ndio maana Mephistopheles ya Goethe haipokei kamwe roho ya Faust, na Mwalimu wa Bulgakov, asiyeweza kuhimili mapambano na ulimwengu usio na roho, anachoma riwaya yake, lakini haina ugumu, huhifadhi katika roho yake upendo kwa Margarita, huruma kwa Ivan asiye na makazi, huruma. kwa Pontio Pilato, ambaye ana ndoto ya msamaha ...

Fumbo, mafumbo, nguvu zisizo za kawaida - kila kitu kinatisha sana, lakini kinavutia sana. Hili ni zaidi ya ufahamu wa mwanadamu, kwa hivyo watu huwa na tabia ya kunyakua habari yoyote kuhusu ulimwengu huu uliofichwa. Hifadhi ya hazina ya hadithi za fumbo - riwaya ya M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

Riwaya ya mafumbo ina historia ngumu. Jina kubwa na la kawaida "Mwalimu na Margarita" halikuwa pekee na, zaidi ya hayo, sio chaguo la kwanza. Kuzaliwa kwa kurasa za kwanza za riwaya kulianza 1928-1929, na sura ya mwisho haikukamilishwa hadi miaka 12 baadaye.

Kazi ya hadithi imepitia matoleo kadhaa. Inafaa kumbuka kuwa wa kwanza wao hakuwa na wahusika wakuu wa toleo la mwisho - Mwalimu, Margarita. Kwa mapenzi ya hatima, iliharibiwa na mikono ya mwandishi. Toleo la pili la riwaya lilizaa mashujaa waliotajwa tayari na kuwapa wasaidizi waaminifu wa Woland. Na katika toleo la tatu, majina ya wahusika hawa yalikuja mbele, yaani katika kichwa cha riwaya.

Mistari ya njama ya kazi ilikuwa ikibadilika kila wakati, Bulgakov hakuacha kufanya marekebisho na kubadilisha hatima ya mashujaa wake hadi kifo chake. Riwaya hiyo ilichapishwa tu mnamo 1966, mke wa mwisho wa Bulgakov, Elena, anawajibika kwa zawadi ya kazi hii ya kupendeza kwa ulimwengu. Mwandishi alitaka kuendeleza sifa zake katika picha ya Margarita, na, inaonekana, shukrani nyingi kwa mke wake ikawa sababu ya mabadiliko ya mwisho ya jina, ambapo ilikuwa mstari wa upendo wa njama iliyokuja mbele.

Aina, mwelekeo

Mikhail Bulgakov anachukuliwa kuwa mwandishi wa fumbo, karibu kila kazi yake hubeba kitendawili. Kivutio cha kazi hii ni uwepo wa riwaya katika riwaya. Hadithi iliyoelezewa na Bulgakov ni riwaya ya fumbo, ya kisasa. Lakini riwaya iliyojumuishwa ndani yake kuhusu Pontio Pilato na Yeshua, ambaye mwandishi wake ni Mwalimu, haina tone moja la fumbo.

Muundo

Kama ilivyosemwa tayari na Litrecon yenye hekima nyingi, "The Master and Margarita" ni riwaya katika riwaya. Hii ina maana kwamba njama imegawanywa katika tabaka mbili: hadithi, ambayo msomaji anafungua, na kazi ya shujaa kutoka hadithi hii, ambaye huanzisha wahusika wapya, huchota mandhari tofauti, nyakati na matukio kuu.

Kwa hiyo, muhtasari mkuu wa simulizi ni hadithi ya mwandishi kuhusu Soviet Moscow na kuwasili kwa shetani, ambaye anataka kushikilia mpira katika jiji. Njiani, anaona mabadiliko ambayo yamefanyika kwa watu, na kuruhusu washiriki wake kucheza kwa wingi, akiwaadhibu Muscovites kwa maovu yao. Lakini njia ya nguvu za giza inawaongoza kukutana na Margaret, ambaye ni bibi wa Mwalimu - mwandishi aliyeunda riwaya kuhusu Pontio Pilato. Hili ni safu ya pili ya simulizi: Yeshua anaenda mahakamani mbele ya gavana na anapokea hukumu ya kifo kwa mahubiri ya ujasiri kuhusu udhaifu wa mamlaka. Mstari huu unaendelea sambamba na ule wa watumishi wa Woland huko Moscow. Njama zote mbili huungana wakati Shetani anamwonyesha Bwana shujaa wake - Msimamizi, ambaye bado anangoja msamaha kutoka kwa Yeshua. Mwandishi anamaliza mateso yake na hivyo kumaliza hadithi yake.

kiini

Riwaya "The Master and Margarita" ni ya kina sana hivi kwamba hairuhusu msomaji kuchoka kwenye ukurasa mmoja. Idadi kamili ya hadithi, mwingiliano, na matukio ya kutatanisha humfanya msomaji kuwa macho katika hadithi nzima.

Tayari katika kurasa za kwanza za riwaya hii, tunakabiliwa na adhabu ya Berlioz asiyeamini, ambaye aliingia kwenye mzozo na sifa ya Shetani. Zaidi ya hayo, kana kwamba wakati wa kugonga, kulikuwa na mfiduo na kutoweka kwa watu wenye dhambi, kwa mfano, mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa anuwai - Styopa Likhodeev.

Kufahamiana kwa msomaji huyo na Mwalimu kulifanyika katika hospitali ya magonjwa ya akili, ambayo alihifadhiwa na Ivan Bezdomny, ambaye aliishia hapo baada ya kifo cha swahiba wake Berlioz. Hapo Mwalimu anasimulia kuhusu riwaya yake kuhusu Pontio Pilato na Yeshua. Nje ya hospitali ya magonjwa ya akili, Mwalimu anamtafuta mpendwa wake - Margarita. Kwa ajili ya kuokoa mpenzi wake, anafanya mpango na shetani, yaani, anakuwa malkia wa Mpira Mkuu wa Shetani. Woland anatimiza ahadi yake, na wapenzi wanaunganishwa tena. Mwisho wa kazi, kuna machafuko ya riwaya mbili - Bulgakov na Mwalimu - Woland hukutana na Mathayo Levi, ambaye alimpa Mwalimu amani. Katika kurasa za mwisho za kitabu, mashujaa wote wanaondoka, wakipunguka kwenye nafasi ya mbinguni. Hivi ndivyo kitabu kinahusu.

Wahusika wakuu na sifa zao

Labda wahusika wakuu ni Woland, Mwalimu na Margarita.

Kusudi la Woland katika riwaya hii - kufichua maovu ya watu na kuwaadhibu kwa dhambi zao. Kuwafichua kwa wanadamu tu hakuna hesabu. Kusudi kuu la Shetani ni kumlipa kila mtu kulingana na imani yake. Kwa njia, yeye hafanyi peke yake. Mfalme anapaswa kuwa na kumbukumbu - pepo Azazello, shetani Koroviev-Fagot, paka mpendwa wa jester Behemoth (pepo mdogo) na jumba lao la kumbukumbu - Gella (vampire). Retinu inawajibika kwa sehemu ya ucheshi ya riwaya: wanacheka na kuwadhihaki wahasiriwa wao.
Mwalimu- jina lake linabaki kuwa siri kwa msomaji. Kila kitu ambacho Bulgakov alituambia juu yake - hapo zamani alikuwa mwanahistoria, alifanya kazi katika jumba la kumbukumbu na, akiwa ameshinda pesa nyingi kwenye bahati nasibu, alichukua fasihi. Mwandishi kwa makusudi hatambulishi habari za ziada kuhusu Mwalimu ili kumsisitiza kama mwandishi, mwandishi wa riwaya kuhusu Pontio Pilato na, bila shaka, mpendwa wa Margaret mrembo. Kwa asili, huyu ni mtu asiye na akili na asiye na hisia kutoka kwa ulimwengu huu, hajui kabisa maisha na mila ya watu wanaomzunguka. Yeye hana msaada sana na ana hatari, huanguka kwa urahisi kwa udanganyifu. Lakini wakati huo huo, ana akili isiyo ya kawaida. Ameelimika vizuri, anajua lugha za zamani na za kisasa, ana elimu ya kuvutia katika maeneo mengi. Ili kuandika kitabu, alisoma maktaba nzima.
Margarita- jumba la kumbukumbu la kweli kwa Mwalimu wake. Huyu ni mwanamke aliyeolewa, mke wa afisa tajiri, lakini ndoa yao imekuwa ya kawaida kwa muda mrefu. Baada ya kukutana na mtu mpendwa sana, mwanamke huyo alijitolea kwake hisia na mawazo yake yote. Alimuunga mkono na kumtia moyo kwa msukumo, na hata alikusudia kuondoka kwenye nyumba hiyo yenye chuki na mumewe na mlinzi wa nyumba, kubadilishana usalama na kuridhika kwa maisha ya nusu-njaa katika ghorofa ya chini ya Arbat. Lakini Mwalimu alitoweka ghafla, na heroine akaanza kumtafuta. Riwaya inasisitiza mara kwa mara kutokuwa na ubinafsi kwake, nia ya kufanya chochote kwa ajili ya upendo. Kwa sehemu kubwa ya riwaya, anapigana kuokoa Mwalimu. Kulingana na Bulgakov, Margarita ni "mke bora wa fikra."

Ikiwa haukuwa na maelezo ya kutosha au sifa za shujaa yeyote, andika juu yake katika maoni - tutaongeza.

Mandhari

Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni ya kushangaza kwa kila maana. Ina nafasi ya falsafa, upendo na hata kejeli.

Mada kuu ni mapambano kati ya mema na mabaya. Falsafa ya mapambano kati ya misimamo hii iliyokithiri na haki inaweza kuonekana karibu katika kila ukurasa wa riwaya.
Umuhimu wa mada ya upendo unaofananishwa na Mwalimu na Margarita haupaswi kupuuzwa. Nguvu, mapambano ya hisia, kujitolea - kwa mfano wao, tunaweza kusema kwamba hizi ni visawe vya neno "upendo".
Kwenye kurasa za riwaya pia kuna mahali pa maovu ya kibinadamu, yaliyoonyeshwa wazi na Woland. Huu ni uchoyo, unafiki, woga, ujinga, ubinafsi n.k. Haachi kuwadhihaki watu wenye dhambi na kuwapangia aina ya toba.

Ikiwa una nia ya mada yoyote ambayo hatujatoa sauti, tujulishe katika maoni - tutaongeza.

Matatizo

Riwaya inazua matatizo mengi: kifalsafa, kijamii na hata kisiasa. Tutachambua zile kuu tu, lakini ikiwa inaonekana kwako kuwa kuna kitu kinakosekana, andika kwenye maoni, na "kitu" hiki kitaonekana kwenye kifungu.

Tatizo kubwa ni woga. Mwandishi wake aliiita makamu mkuu. Pilato hakuwa na ujasiri wa kuwatetea wasio na hatia, Mwalimu hakuwa na ujasiri wa kupigania imani yake, na ni Margarita pekee aliyepata ujasiri na kumwokoa mtu wake mpendwa kutoka kwa shida. Uwepo wa woga, kulingana na Bulgakov, ulibadilisha mwendo wa historia ya ulimwengu. Pia iliwaangamiza wenyeji wa USSR kwa mimea chini ya nira ya udhalimu. Wengi hawakupenda kuishi kwa kutarajia funnel nyeusi, lakini hofu ilishinda akili ya kawaida, na watu walijiuzulu wenyewe. Kwa neno moja, ubora huu unaingilia kati kuishi, kupenda na kuunda.
Tatizo la upendo pia ni muhimu: ushawishi wake kwa mtu na kiini cha hisia hii. Bulgakov alionyesha kuwa upendo sio hadithi ya hadithi ambayo kila kitu ni nzuri, ni mapambano ya mara kwa mara, nia ya kufanya chochote kwa ajili ya mpendwa. Mwalimu na Margarita, baada ya kukutana, waligeuza maisha yao chini. Margarita alilazimika kuacha utajiri, utulivu na faraja kwa ajili ya Mwalimu, kufanya makubaliano na shetani ili kumwokoa, na hakuwahi kutilia shaka matendo yake hata mara moja. Kwa kushinda majaribu magumu kwenye njia ya kwenda kwa kila mmoja, mashujaa hulipwa kwa amani ya milele.
Tatizo la imani pia linaingilia riwaya nzima, liko katika ujumbe wa Woland: "Kila mtu atalipwa kulingana na imani yake." Mwandishi humsukuma msomaji kufikiria juu ya kile anachokiamini na kwa nini? Hivyo tatizo kuu la mema na mabaya. Alipata tafakari ya wazi zaidi katika mwonekano ulioelezewa wa Muscovites, wenye uchoyo, uchoyo na mfanyabiashara, ambao hupokea malipo kwa maovu yao kutoka kwa Shetani mwenyewe.

wazo kuu

Wazo kuu la riwaya ni ufafanuzi wa msomaji wa dhana za mema na mabaya, imani na upendo, ujasiri na woga, tabia mbaya na wema. Bulgakov alijaribu kuonyesha kuwa kila kitu ni tofauti kabisa na kile tulichokuwa tukifikiria. Kwa watu wengi, maana za dhana hizi muhimu huchanganyikiwa na kupotoshwa kutokana na athari za itikadi mbovu na ya kudumaza, kutokana na hali ngumu ya maisha, kutokana na ukosefu wa akili na uzoefu. Kwa mfano, katika jamii ya Soviet, hata kushutumu washiriki wa familia na marafiki kulizingatiwa kuwa tendo jema, na kwa kweli lilisababisha kifo, kifungo cha muda mrefu na uharibifu wa maisha ya mtu. Lakini raia kama Magarych walitumia kwa hiari fursa hii kutatua "tatizo lao la makazi". Au, kwa mfano, kufanana na hamu ya kupendeza mamlaka ni sifa za aibu, lakini katika USSR na hata sasa, watu wengi waliona na kuona faida katika hili na usisite kuwaonyesha. Kwa hivyo, mwandishi huwahimiza wasomaji kufikiria juu ya hali halisi ya mambo, juu ya maana, nia na matokeo ya matendo yao wenyewe. Uchambuzi mkali utaonyesha kuwa sisi wenyewe tunawajibika kwa shida na machafuko ya ulimwengu ambayo hatupendi, kwamba bila karoti na karoti za Woland sisi wenyewe hatutaki kubadilika kuwa bora.

Maana ya kitabu na "maadili ya hadithi hii" iko katika haja ya kuweka vipaumbele katika maisha: kujifunza ujasiri na upendo wa kweli, kuasi dhidi ya fixation juu ya "suala la nyumba". Ikiwa katika riwaya Woland alikuja Moscow, basi katika maisha unahitaji kumruhusu ndani ya kichwa chako ili kufanya ukaguzi wa kishetani wa fursa, miongozo na matarajio.

Ukosoaji

Bulgakov hakuweza kutegemea uelewa wa riwaya hii na watu wa wakati wake. Lakini jambo moja alielewa kwa hakika - riwaya ingeishi. "Mwalimu na Margarita" bado sio kizazi cha kwanza cha wasomaji ambao wanazunguka vichwa vyao, ambayo ina maana kwamba ni kitu cha kukosolewa mara kwa mara.

V.Ya. Lakshin, kwa mfano, anamshtaki Bulgakov kwa ukosefu wa ufahamu wa kidini, lakini anasifu maadili yake. P.V. Palievsky anabainisha ujasiri wa Bulgakov, ambaye alikuwa mmoja wa wa kwanza kuharibu stereotype ya heshima kwa shetani, akimdhihaki. Kuna maoni mengi kama hayo, lakini yanathibitisha tu wazo lililowekwa na mwandishi: "Nakala hazichomi!"