Makumbusho ya hewa wazi ya India. Makumbusho ya India: nini kila msafiri anapaswa kuona
?3
YALIYOMO
UTANGULIZI
1. DELHI
2. MAKUMBUSHO YA TAIFA
2.4. SANAA YA NUSU ERA
2.6. UTAMU WA DALILI YA UHINDI
2.7. GALLERY YA Uchoraji na maandishi
2.8. VIDHARA KUTOKA ASIA YA KATI
2.9. VITUKO VINGINE VYA MUHIMU
UTANGULIZI
Kuna zaidi ya makumbusho 460 tofauti nchini India, kuu kati yao ni Makumbusho ya Madras - Jumba la kumbukumbu la Serikali na Jumba la Sanaa la Kitaifa. Huko New Delhi - Jumba la kumbukumbu la Kitaifa. Katika Varanasi - Jumba la kumbukumbu la Sarnath. Katika Calcutta - Jumba la kumbukumbu la India (mkusanyiko wa akiolojia na mabaki ya historia ya asili); Makumbusho ya Teknolojia ya Birla. Katika Bombay kuna Jumba la kumbukumbu la Magharibi mwa India. Kwa kuongezea, India ina idadi kubwa ya makaburi ya kihistoria na ya usanifu. Kuna mahekalu kadhaa ya Wahindu huko New Delhi, kuu ni Balkesh na Lakshminarsi. Katika Kolkata - Ukumbusho wa Victoria katika alama ya Maidan; Raj-Bhavan (nyumba ya serikali); kanisa kuu la St. Paulo; Bustani ya mimea. Katika Agra - kaburi maarufu ulimwenguni Taj Mahal; Msikiti wa Lulu, uliojengwa katika karne ya 17; jiwe mausoleum la Jahangri Mahal. Katika Bombay - Victoria Gardens Park, ambayo ina nyumba za wanyama; Mapango ya Kanheri na nakshi za mwamba za karne za II-IX; mahekalu kadhaa ya karne ya 7. Katika Varanasi (moja ya makaburi makuu ya Wahindu) kuna mahekalu 1500, takatifu zaidi ambayo ni Hekalu la Dhahabu (Bisheshwar). Patna (mji mtakatifu wa Sikh) una mahekalu mengi ya Sikh; msikiti mnamo 1499. Katika Delhi - Red Fort (1648); Msikiti Mkubwa; Jumba la mapokezi ya umma ya Wamongolia Wakubwa, ambao kuta za ukumbusho zimepambwa kwa vito; Jumba la Rang Mahal; Msikiti wa Lulu; karne ya 12 Qutub-Minar mnara; mbuga ya wanyama. Huko Amritsar (kaburi kuu la Sikhs) - Hekalu la Dhahabu, lililozungukwa na hifadhi takatifu ya kutokufa (Wasikh wanaoga ndani ya hifadhi ili kupata utakaso wa kiroho).
1. DELHI
Delhi ni jiji la kipekee. Kulingana na hadithi, New Delhi ya kisasa tayari ni mji wa nane mahali hapa, na ya kwanza ilionekana muda mrefu kabla ya milenia ya X KK. e. Ziko kwenye kingo za Mto Yamuna, jiji hilo lina New Delhi (mji mkuu) na Old Delhi. Jiji limegawanywa katika wilaya 9: New Delhi, Old Delhi, Central Delhi, South Delhi, Kusini Mashariki mwa Delhi, North Delhi, East Delhi, West Delhi, Northwest Delhi. Kwa kuongezea, chini ya udhamini wa jiji hilo kuna wilaya za pembeni, zinazoitwa milki za kitaifa za mji mkuu; hizi ni pamoja na miji ya Gurgaon, Faridabad, Noida, Greater Noida, Ghaziabad. Delhi ina idadi ya watu wapatao milioni 15, na kuifanya kuwa jiji la tatu lenye idadi kubwa ya watu nchini India baada ya Calcutta na Mumbai. Delhi ni jiji la tofauti. Makaburi yake ya usanifu ni ya enzi tofauti kutoka karne ya X, enzi ya Hindu Rajputana hadi karne ya XVII ya Dola ya Mughal na karne ya XX ya usanifu wa Uingereza. Ni kawaida kuona magari, mikokoteni ya farasi na riksho kwenye barabara hiyo hiyo. Kama moja ya miji yenye kijani kibichi nchini India, Delhi pia ni moja wapo ya unajisi zaidi. New Delhi ilijengwa na Waingereza na inaonyesha kabisa mtindo wao wa usanifu. Miongoni mwa makaburi ya kihistoria ya mji mkuu, Red Fort maarufu (Lal-Qila, 1639-1648) na jumba kubwa la jumba la enzi ya Mughal na "jumba la kupendeza" Rang-Mahal lililoko ndani, magofu ya kaburi la zamani kabisa la Delhi - Hekalu la Bhairon, mnara mrefu zaidi nchini (meta 72.5.) - Mkutano wa Qutb-Minar (Vijay-Stambkh, labda 1191-1370), magofu ya Lalkot, "Old Fortress" Purana Qila (Din-Panah, 1530- 1545), ikulu ya Raj Ghat, uchunguzi wa zamani kabisa nchini India Jantar-Mantar (1725), magofu ya Rai-Pitkhor, tata ya Jahaz-Mahal ("jumba la meli", 1229-1230), "Chaffold tower" Chor -Minar, ukumbi wa kumbukumbu ya lango la India, jengo la Sekretarieti ya zamani ya Briteni, ambayo sasa inaishi Chuo Kikuu cha Delhi, Nyumba ya Bunge, Ukumbusho wa Uasi wa 1857, makao rasmi ya Rais wa nchi - Ikulu ya Rais Rashtrapati Bhavan (1931), Safu wima ya Ashoka (250 KK, urefu zaidi ya m 12) kutoka kwenye kipande cha mchanga, na pia moja ya maajabu ya ulimwengu - safu ya chuma cha pua (895 KK) BC) karibu na msikiti wa Kuvwat-ul-Islam, n.k.
Jiji limejaa mahekalu ya dini zote za ulimwengu, mara nyingi ziko karibu sana kila mmoja hivi kwamba stupa ya Wabudhi inaonekana nyuma ya mnara wa msikiti, na kuba ya kanisa la Kikristo inatofautiana na miundo ya Wahindu. Ya kufurahisha zaidi ni hekalu la Sikh la Sis Ganj, hekalu la Yogmaya (dada ya Krishna), hekalu la Lakshmi Narayan, hekalu la Jain la Digambar Jain na "hospitali ya ndege" ya kipekee, hekalu la zamani zaidi la Kikristo nchini - Baptist kanisa la Chandni Chowk, kanisa la Anglikana la Mtakatifu James (1836), hekalu kuu la Tibetani la mji mkuu ni stupa wa Vihara Buddhist, Hekalu la Baha'i Lotus (1986), hekalu la mungu wa kike Kali huko Kalkaji (iliyojengwa katika 1764 kwenye tovuti ya hekalu la zamani) na wengine wengi. Misikiti nzuri ya Delhi inachukuliwa kuwa mifano bora ya sanaa ya Kiislam - Juma Masjid (Ijumaa au Kanisa Kuu, 1650-1658), Kila Kukhna (1545), Kher-ul-Minazel (1561), Moth-ki-Masjid (Msikiti wa moja nafaka, karne ya XVI), Sonehri (Dhahabu), Fatehpuri (1650), Kalan Masjid (Kali Masjid, 1386), Jamat Khan (Khizri, karne ya XIV), Moti Masjid (Lulu, 1662), msikiti wa kwanza nchini - Kuvvat-ul -Uislam (1192-1198), Zinat-ul-Masjid, nk.
Delhi mara nyingi huitwa "Mausoleum ya Mashariki" - kuna miundo mingi ya ukumbusho wa watawala mashuhuri na viongozi wa enzi nyingi. Jamii ya majengo ya kidini ni pamoja na kaburi la Adham Khan, darga (mahali pa ibada) ya Qutbuddin-Bakhtiyar-Kaki, kaburi la Sultan Shamsuddin Iltutmysh (1235), darga ya mtakatifu wa Kiislamu Nizamuddin Chishti Auliyi (1325), the mkusanyiko wa usanifu wa Sultan g.), kaburi la Firuzshah Tughlak, kaburi la Safdarjung, kaburi la mwanamke pekee mwanamke wa Mashariki - Sultana Razia (1241), kito cha usanifu wa Mughal - kaburi la Humayun (Humayun-ka -Makbar, 1565), makaburi ya Jahanar-Buhamma -Shah (1719-1748), kaburi la Rais Zakir Hussein (1973) karibu na Chuo Kikuu cha Kiislam cha Jamiya Millia, pamoja na eneo lote la makaburi huko Sadakh-Lodi.
Kwa wingi wa majumba ya kumbukumbu, jiji linaweza kushindana na mji mkuu wowote wa ulimwengu, hapa ni: Jumba la kumbukumbu la Kitaifa, Jumba la Sanaa la Kitaifa, Jumba la kumbukumbu ya Akiolojia ya Red Fort, Jumba la kumbukumbu ya Kitaifa ya Historia ya Asili, Ukumbusho wa Jawaharlar Nehru Jumba la kumbukumbu "Nyumba ya Tinmurti" (1929-30), kumbukumbu ya Indira Gandhi na "mto wa kioo" maarufu (1988), Jumba la kumbukumbu la Sanaa za Kitaifa, Jumba la kumbukumbu la Wanasesere, Jumba la kumbukumbu ya watoto na Aquarium katika Jumba la watoto, Jumba la kumbukumbu la Tibet House huko Lodi Barabara, Jumba la kumbukumbu la Jeshi la Anga katika uwanja wa ndege. Indira Gandhi, Chuo cha Sanaa Bora cha Lalit-Kala-Akademi, Jumba la kumbukumbu la Sanaa Zinazotumiwa katika kituo kikubwa cha maonyesho Pragati-Maidan, Chuo cha Muziki na Ngoma, ambapo Jumba la kumbukumbu la kwanza la Vyombo vya Muziki liko, choo cha kipekee cha Sulabh Makumbusho na Zoo ya Delhi (1959) - moja ya kubwa na tajiri zaidi ulimwenguni.
2. MAKUMBUSHO YA TAIFA
Jumba la kumbukumbu la Kitaifa ni moja wapo bora zaidi nchini India. Inayo mkusanyiko mkubwa zaidi, kamili na kamili wa sanaa ya India kutoka nyakati za kihistoria hadi Zama za Kati. Jumba la kumbukumbu, pamoja na majengo yake yote na kumbi za maonyesho, ni mfano bora wa ukuzaji wa mila ya kisanii ya India, na pia ni pamoja na mkusanyiko mdogo wa sanaa kutoka Asia ya Kati na Amerika ya kabla ya Columbian. Historia ya jumba la kumbukumbu imejikita katika siku za kwanza baada ya kupitishwa kwa Uhuru, wakati ilianzishwa na iko katika Rashtrapati Bhavan. Kiini cha mkusanyiko kilifanywa na maonesho ambayo yalitumwa mnamo 1947 kwenda London kwa maonyesho katika Royal Academy. Iliamuliwa kutowarudisha nyuma baada ya kumalizika kwa maonyesho hayo kwenye majumba ya kumbukumbu ambapo hapo awali yalikuwa yamehifadhiwa, lakini kuyaweka kwenye Jumba la kumbukumbu la Delhi, ambalo Jumba la kumbukumbu la Kitaifa liliundwa, na jiwe la msingi la msingi wake liliwekwa na Waziri Mkuu wa India Jawaharlal Nehru mnamo Mei 12, 1955 ya mwaka. Jumba la kumbukumbu lilihamia kwenye jengo lake la sasa mnamo 1960. Jengo hilo limezungukwa na ua mdogo, lina sakafu 4 za nyumba za sanaa na lina mkusanyiko mkubwa wa kazi za sanaa zaidi ya 150,000. Kila mwaka makumbusho hupata kazi mpya na zaidi, ambayo inachangia ukuaji wa utajiri na utukufu wake.
2.1. GALLERY YA UWASILISHAJI WA WHINDI
Hadi miaka ya 1920, wakati mabaki ya miji hii ya zamani yaligunduliwa, historia ya India iliaminika kuwa ya karne ya 3 KK, wakati wa enzi ya nasaba ya Maury. Ugunduzi wa kushangaza na wa ghafla wa miji mingine ya zamani uliweka ustaarabu wa India sawa na Misri na Mesopotamia, zamani na kwa maadili ya kisanii. Miji ya zamani zaidi iliyogunduliwa ni ile inayojulikana kama Mohenjo Daro (Grave Hill), Harappa (ambayo neno "utamaduni wa Harappan" limetokana) na Chanhu Daro. Uchimbaji huo ulifanywa chini ya uongozi wa R.D. Banerjee, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, kisha waliendelea na Utafiti wa Akiolojia wa India, wakiongozwa na Sir John Marshall. Mbinu isiyo sahihi ya kisayansi na matumizi yasiyo sahihi ya urafiki wa kaboni uliharibu matokeo ya uchunguzi huu wa mapema, lakini hata hivyo, zilisaidia kutokea ardhini maelfu ya mabaki ya thamani ambayo yanatuambia historia ya tamaduni hii ya zamani.
Pamoja na kugawanywa kwa bara katika sehemu 2 - majimbo ya India na Pakistan - katika enzi ya Uhuru, matokeo kutoka kwa uchimbaji pia yaligawanywa kati yao. Kwa hivyo, Pakistan ilipata Mohenjo Daro na Harappa, ambazo zilitolewa ardhini, na India ikawa mmiliki wa hazina nyingi, nyingi ambazo zimehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Kitaifa. Uchimbaji unaendelea hadi leo, na kwa wakati huu Uhindi imegundua miji kadhaa ya zamani na tovuti zingine za akiolojia zinazohusiana na ustaarabu wa Bonde la Indus.
Utamaduni huu, ambao ulieneza ushawishi wake katika Bonde la Indus na maeneo ya karibu, ulikuwepo kati ya 2500 na 1500 KK. Ustaarabu wa Bonde la Indus unaonekana kushamiri katika milenia hii, na zaidi ya miji 400 iliyopangwa vizuri iliyojengwa wakati huo. Kilichowashangaza sana wanahistoria ni kwamba kwa uwezekano wote ilikuwa ni tamaduni iliyofuata mtindo mmoja, na kiwango chake, mpango wa kawaida kwa miji yote, muundo wa ujenzi, na hata saizi ile ile ya matofali yanayotumika katika majengo. Na hii licha ya ukweli kwamba miji ilikuwa mbali kama Rupar huko Punjab na Lothal katika mkoa wa Kathiawar huko Gujarat sasa ziko, na zilikuwa karibu na Mto Indus nchini Pakistan.
Katika nyumba ya sanaa ya jumba la kumbukumbu kuna maonyesho yaliyotolewa kwa ufundi mzuri wa ufinyanzi wa tamaduni hii, ambayo inashuhudia ladha ya kawaida ambayo ilishinda katika miji yote mikubwa. Mifano nyingi za sanaa hii ziliundwa kwa msaada wa gurudumu la mfinyanzi, lililofyatuliwa na kupambwa na uchoraji mweusi wa mapambo kwenye asili nyekundu.
Kulingana na umbo la kitu, mtu anaweza kuhukumu madhumuni yake: kupika, kuhifadhi maji au nafaka, vyombo vidogo vya mafuta ya thamani na uvumba. Kuna sahani, sahani zilizo na kifuniko, taa za kupendeza na viti. Vyombo vyenye rangi ni nzuri sana. Vipengee vya uchoraji hutoka kwa motifs ya asili kama vile maji, mvua au ardhi, iliyoonyeshwa kwa kutumia wavy, mistari yenye doti au iliyokatwa, kwa picha za wanyama, ndege na samaki. Kuna chombo kikubwa cha rangi ya matofali kinachoonyesha eneo kutoka kwa maisha ya vijijini, ambapo mkulima analima ardhi kwa msaada wa nyati wawili. Takwimu za wanyama zinawasilishwa vizuri, na pia kazi ya upweke na ngumu ya mtu anayelima.
Chombo kingine, labda kinachotumika kama mkojo wa mazishi, kina picha katika mfumo wa jopo na tausi mwenye sura ya kufurahisha (kutoka kwa makaburi N). Msanii aliweka sura ya kibinadamu ndani ya moja ya tausi, labda akiathiriwa na hadithi au hadithi, ibada au imani. Hapa unaweza kuona idadi kubwa ya bidhaa anuwai za udongo zilizopatikana mahali pa Nal, zingine ambazo zina muundo karibu na wa kisasa. Ni vyombo vyenye uchoraji wa kijiometri wa rangi ya manjano, na vivuli vya hudhurungi na kijani kwenye msingi mweupe.
Nzuri sana ni pande zote, vyombo vya squat, ambavyo kipenyo chake kinazidi urefu wao; pamoja na taa za mraba zilizo na kingo zilizopigwa. Kutoka kwa mchanga uliochimbwa kwenye ukingo wa Ganges, msanii wa utamaduni wa Harappan hakutengeneza vyombo tu, bali pia vitu vya kuchezea na sanamu - zingine za picha za kupendeza na zinazogusa ambazo zimetujia kutoka kwa ustaarabu wa bonde la mto. Sanamu za ng'ombe, mnyama wa kula nyama, nguruwe na nyani ni kazi ndogo ndogo. Pia kuna takwimu za kusonga za ndege anayeruka na nyani anayepanda nguzo na mkia wake umeshinikizwa nyuma yake. Moja ya ng'ombe wa kuchezea inaweza kusonga kichwa, ambayo bwana ameunganisha mwili na bawaba na uzi.
Miongoni mwa takwimu za kibinadamu, zinaonyesha picha kutoka kwa maisha ya kila siku ya watu waliokaa miji hii ya zamani: mwanamke amelala kitandani na kumnyonyesha mtoto, mwanamke akikanda unga, mwanamume akiwa na ndege mikononi mwake, labda na mtu wa nyumbani bata, ambayo anashikilia chini ya mkono wake.
Ni sanamu ndogo, kawaida hazizidi cm 8 (3 ndani), lakini zinaonyesha uchezaji na uangalizi wa muumbaji wao, ambaye kugusa kwake, kufurahisha kwake na nuru, imejaa furaha ya kitoto - kwa kile sanamu hizi zilikusudiwa.
Kutumia mfano wa mikokoteni ya kuchezea ya chuma na udongo, tunaweza kuhukumu usafirishaji ambao labda ulikuwepo katika miji hii kwa kusafirisha watu kutoka kijiji hadi mji na kutoka mji hadi mji. Jumla ya aina 6 tofauti za mabehewa ya maumbo na saizi anuwai zinaweza kutofautishwa, na magurudumu makubwa, madhubuti. Tunaweza pia kuwa na wazo, tukiona sanamu hizi za ng'ombe, juu ya ufugaji wa wanyama, moja wapo ya maonyesho sio zaidi ya ngome ya ndege wa kuchezea.
Hapa unaweza kuona anuwai ya bidhaa za jiwe, kutoka kwa mapambo hadi vinyago. Shanga za jiwe zenye thamani ndogo zimepatikana kutoka kwa shanga pande zote zilizopatikana wakati wa uchimbaji. Kuna buckles ya mifupa na makombora, pendenti zilizochongwa na vikuku, kikundi cha squirrels ndogo za kupendeza zinazokata karanga, na vyombo vya mawe.
Mihuri ya steatite ya ustaarabu wa Bonde la Indus ni siri kwa wanahistoria. Kesi ya glasi ya onyesho huonyesha mihuri mingi ndogo - sentimita 3-4 (inchi au mbili), mraba au mstatili. Kila muhuri hubeba tabia ya kijiometri katika misaada ya intaglio na maandishi ya udadisi ya Harappan hapo juu au pembeni. Msaada ni mzuri sana hivi kwamba, ukichapishwa kwenye mchanga laini, inatoa picha wazi ya nyuma. Ustadi wa waundaji wa mihuri hii unastahili umakini maalum.
Moja ya mihuri katika mkusanyiko huu inafurahisha haswa; inaonyesha mtu ameketi amevaa taji au kinyago chenye pembe; wasomi wengine wanaamini kuwa hii ni moja ya picha za mwanzo za anthropomorphic za guru au mungu, labda mfano wa mungu Shiva. Takwimu imezungukwa na wanyama kama vile faru, ng'ombe-dume, tembo, tiger, kulungu, nk. Kwa hali hii wanahistoria waliwashangaza ni kwamba leo eneo karibu na Mohenjo Daro, ambapo mihuri hii ilipatikana, ni jangwa, ambapo, kama ilivyoaminika hapo awali, isipokuwa vifaru, hakuna mtu aliyewahi kuishi. Kwa kuongezea, faru na tembo sasa wanakaa tu Kaskazini-Mashariki mwa India, ambayo iko maelfu ya maili. Labda, kama Zimmer alivyopendekeza katika The Art of Indian Asia, "uwepo wa wanyama wa kufugwa huko Mohenjo Daro wakati huo inaonyesha kwamba hali ya hewa ya Bonde la Indus lilikuwa lenye unyevu zaidi, mnene wa mimea, na maji mengi zaidi kuliko ilivyo sasa." Wanasayansi wengine wanafikiria tofauti. Wengine wanakisi kwamba watu wa Harappa walikata misitu yao minene ili kujenga miji na kujenga moto ili kuchoma maelfu ya matofali kwa majengo yao, na hivyo kubadilisha mazingira ya asili na hali ya hewa kwa kiasi kikubwa kwamba mwishowe walilazimika kuacha nyumba zao na kuondoka mijini. Walakini, athari kama hiyo kwa mazingira ya asili ni haki ya kipekee ya tamaduni ya karne ya 20!
Kipindi cha ustaarabu katika Bonde la Indus pia hujulikana kama kipindi cha "chalcolithic" katika historia ya India, kwani wakati huu, pamoja na jiwe na udongo, chuma kilianza kutumiwa. Sanamu za shaba na shaba na vifaa vimepatikana katika uvumbuzi mwingi. Fedha na, mara chache sana, dhahabu, zilitumiwa kutengeneza vito vya mapambo (katika "nyumba ya sanaa ya vito vya kumbukumbu" unaweza kuona mapambo kutoka enzi ya ustaarabu wa Harappan). Maarufu zaidi ni sanamu ya shaba ya yule anayeitwa "Mchezaji". Uchi wake ni 10.5 cm (zaidi ya inchi 4), amevaa vikuku anuwai mkononi na mkufu rahisi shingoni. Nywele zimekusanywa na kujikunja nyuma ya mgongo wake. Mkono mmoja unakaa kwenye nyonga na mguu mmoja umeinama kidogo kwenye goti; kichwa chake kimeinuliwa kwa kujigamba, kana kwamba anaangalia kwa kicheko kidogo ulimwengu wa bure ukiangaza mbele ya macho yake.
Ustadi wa wachongaji chuma wa Harappan unaweza kuthaminiwa kwa kuangalia maonyesho mawili ambayo yana sura ya kisasa: "Tembo kwenye Magurudumu" na "Cart" kutoka Daimabad (Maharashtra). Kifahari ya kushangaza, sanamu hizi mbili ni mifano bora ya sanaa ya mabwana wa Harappa. Hata katika sanamu ndogo kama Mohenjo Daro Buffalo (2500 KK), msanii amepata ukamilifu katika onyesho la mnyama akipunga mkia na kuinua kichwa kidogo, kana kwamba yuko karibu kujificha.
2.2. SANAA YA KIPINDI CHA MAUA, KUIMBA NA SATAVAKHAN
Kipindi cha kushangaza zaidi katika historia ya tamaduni ya India, kulingana na vipande vya sanamu zilizopatikana, ilikuwa karne ya 3 KK, kufuatia enzi ya ustaarabu wa Bonde la Indus. Jumba la kumbukumbu lina mifano kadhaa nzuri ya sanamu ya Mauryan na sanaa ya Sunga. Sanamu kadhaa kutoka kwa stupa wa Wabudhi huko Amaravati zilichukuliwa kutoka Jumba la kumbukumbu la Briteni. Paneli hizi za marumaru hufanywa kwa njia laini na maridadi. Jambo la kushangaza zaidi kwenye picha hizi ni uhamishaji wa uzuri wa sura ya kike katika anuwai na nafasi zake zote. Walakini, mkusanyiko bora wa sanamu ya Amaravati bado unazingatiwa kama ile iliyohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Chennai. Katika mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Kitaifa kuna jopo moja tu la stupa hii, "Hofu ya Patakatifu", iliyojengwa na Wabudhi kuhifadhi sanduku takatifu. Ingawa stupa ya asili huko Amaravati (Andhra Pradesh) iliharibiwa na waharibifu, jopo hili linaturuhusu kuhukumu jinsi stupa hii ingeweza kuonekana, na muundo wake wa duara umezungukwa na uzio mrefu wa sanamu. Kulingana na idadi ya takwimu zilizoonyeshwa mbele ya uzio, inaweza kuhitimishwa kuwa stupa ilikuwa ya juu sana, ambayo inaelezea saizi ya paneli ambazo ziliunda sehemu ya uzio wa stupa na mapambo yake.
2.3. SANAA YA GANDHARA NA MATHURA
Kwenye kaskazini magharibi mwa bara, katika maeneo ambayo sasa ni sehemu ya Pakistan ya kisasa na Afghanistan, sampuli za sanamu nzuri zilipatikana tangu enzi za ushawishi wa Wagiriki na Warumi, ambao ulifuata uvamizi wa Alexander Mkuu katika Karne ya 3 KK. Uhusiano wa kibiashara na Ugiriki na Roma ulidumu kwa karne kadhaa, na katika kipindi hiki Ubuddha ulipata msaada mkubwa kutoka kwa watawala. Matokeo yake ni mtindo unaojulikana kama "Gandhara" (kutoka jina Gandhara huvaliwa na ardhi hizi). Chuo Kikuu maarufu cha Taxila pia kilikuwa hapa, kikiwavutia wasomi wa Wabudhi kutoka kote Asia kama mahali pa hija, masomo na utafiti. Takwimu za Buddha nyeusi zilizo na rangi nyeusi na kijivu ziko katika mtindo wa Gandhara wa kawaida. Mavazi yake, kama nguo ya kikahaba ya Kirumi, huanguka kwa kina kirefu, zizi zito, wakati uso wake unabaki utulivu na kutafakari. Nywele zake zimepangwa kwa mawimbi na kukusanywa katika fundo nyuma ya kichwa chake.
Pia kuna paneli za sanamu za Gandhara stupas zinazoonyesha vipindi kutoka kwa fasihi ya Wabudhi. Vitu vya sanamu na vichwa vilivyoachwa kutoka kwa sanamu hizo zinaonyesha majaribio ya mabwana kufuata sanaa ya mfano ya Uigiriki na Kirumi. Sura za kuelezea za "Mtoto mdogo" na "Mzee" zinafanywa kwa kugusa uhalisi, kufuata asili kama ilivyo. Kwa ujumla, uhalisi mara chache hujidhihirisha katika sanaa ya Uhindi; mara nyingi msanii hutafuta kuingiza dhana na maoni, kwa kutumia kielelezo kama ishara.
Sanamu ya Mathura huko Uttar Pradesh ya karne za kwanza za enzi yetu inatambulika kwa urahisi, ilitengenezwa kutoka kwa mchanga mwekundu wa kupendeza na milipuko nyeupe. Uchunguzi huko Mathura umefunua paneli nyingi za sanamu ambazo zilikuwa sehemu ya vifungo vya stupa. Jumba la kumbukumbu la Mathura lina mkusanyiko bora wa kazi bora kutoka Kushana na Mathura. Paneli hizi za uzio, au balustrade, pia ni rahisi kutambua kwani zinajumuisha safu wima za sanamu (balusters) ambazo zimeunganishwa na mihimili mlalo iliyopambwa na motifs za sanamu za sanamu. Baadhi ya nguzo hizi wima zina urefu wa mita 1 tu na zimepambwa na sanamu za sanamu za wanawake wanaoamini na nyumbu watatu, au "salabhanjika".
Kuna pia jopo linaloonyesha mwanamke aliyebeba tawi la mti (Ashokadhana), aliyeathiriwa na hadithi za uzazi, kulingana na ambayo mti wa Ashoka (jonesia ashoka) ni nyeti sana hivi kwamba hufunikwa na maua mara tu mwanamke anapougusa. Ambapo Buddha alizaliwa, huko Lumbini, sasa Nepal, kulikuwa na shamba ambapo "miti ya Ashoka" ilikua, kwa sababu ya hii walipata utakatifu maalum kwa Wabudhi. Majani yake marefu, yenye rangi ya kijani kibichi yanaweza kuonekana kwenye sanamu ya Wabudhi.
Picha nyingine ya sanamu iliyowasilishwa hapa ni mwanamke anayeoga kwenye maporomoko ya maji (Shana Sundari, Mathura, karne ya 2), mama na mtoto wakicheza kwa njuga, na mwanamke akiangalia kwenye kioo. Jopo jingine maarufu linaonyesha mwanamke akizimia, anayeitwa "Vasantsena" (Kushana, karne ya 2). Takwimu ndogo ya kiume na kikombe mikononi mwake inasaidia mwanamke anayeanguka, wakati mwingine anajaribu kumshika kwa mkono wake. Katika paneli hizi zote kutoka kwa uzio wa Wabudhi, wanawake wanaonyeshwa na matiti uchi. Blauzi zilizopambwa ni mtindo wa baadaye. Hata leo, katika mila ya Wahindu, mavazi bila seams inachukuliwa kuwa safi na isiyo na uchafu. Wanawake walivaa mikanda pana, kwa msaada wa ambayo nguo zilikuwa zimerekebishwa, zikificha sehemu ya chini ya kiwiliwili na kuanguka chini kwa mikunjo mizuri. Vito vya mapambo, anuwai na vilivyoundwa kwa ustadi, viko katika mfumo wa vipuli virefu vizito, shanga, mikanda, vikuku mikononi na miguuni. Mara nyingi, vikuku vilivaliwa kwa idadi kubwa, kufunika urefu wote wa mkono.
2.4. SANAA YA NUSU ERA
Wakati wa enzi ya Gupta (karne 3-6), sehemu kubwa ya Uhindi ilidhibitiwa, ambayo haingeweza kuonekana katika sanaa ya mitindo ya baadaye ya mkoa. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mahekalu ya kwanza ya mawe ya Kihindu yalijengwa, ikibadilisha udongo, matofali na miundo ya kuni. Mapambo ya sanamu ya mahekalu haya yalitoa chakula kwa majaribio katika mapambo ya majengo ya dini ya Kihindu. Walakini, Gupta waliongeza ulinzi wao kwa jamii za Wabudhi, ambazo ziliunda sanamu zilizoathiriwa na mitindo ya mapema ya Mathura na Gandhara. Takwimu ya Buddha (Sarnath, karne ya 5, kipindi cha Gupta) ni mfano mzuri wa ujasiri uliopatikana na mabwana wa India. Buddha anaonyeshwa amesimama na mkono ulioinuliwa kwa ishara ya ulinzi, abhaya. Kupitia mavazi, mtu anaweza kuona wazi jinsi goti moja linavyopigwa vizuri na kupumzika. Nguo hazianguka tena katika zizi nyingi, kama tulivyoona katika sanamu ya mabwana wa Gandhara, zimerahisishwa kuwa kifuniko cha mwili. Matambara hutolewa kwa uzuri sana kwamba chini yao mtu anaweza kuona wazi mwili mchanga wa Buddha, umejaa joto na msukumo mzuri. Uso wa Buddha una umbo la mviringo, na paji la uso pana, na sura kamilifu za uso, ulinganifu wao unaonyesha usawa wa fahamu za Buddha wakati wa kupumzika. Macho yake yaliyofungwa nusu yanaashiria kutafakari.
Vivyo hivyo, bwana huyo alipata usemi wa nguvu ya ndani katika "Sanamu ya Vishnu" (Mathura, karne ya 5, enzi ya Gupta). Torso yake imehifadhiwa, lakini miguu na mikono yake imevunjika. Mwili umetolewa kwa uzuri, haswa utaftaji wa mwili wa tumbo kidogo ulio juu juu ya ukanda. Ubovu umeonyeshwa pana, ikionyesha mapambo ya thamani katika utukufu wake wote. Mkufu, ulio na nyuzi nyingi za lulu, hutegemea kifahari sana. Aina ya vitambaa vilivyozalishwa na sanamu katika kazi hii ni ya kushangaza sana: muundo mzito wa vito vya chuma, uzito wa nyuzi za lulu, muundo wa kitambaa na upole wa mwili wa mwili. Kufikia wakati huo, wasanii wa India walikuwa tayari wameshitiisha nyenzo; kile kinachopaswa kusisitizwa, au kuondolewa, au kupuuzwa kidogo ilikuwa ni suala la urembo na upigaji picha, ikiacha nyuma sana nyanja ya ukweli.
Katika matunzio haya, unaweza kuona sanamu zingine za enzi ya Gupta ambazo zina tabia ya kusimulia. Kinyume na paneli za Wabudhi za mapema na hadithi zao, mabwana wa Gupta walizingatia hadithi nzima au hadithi katika sehemu moja kuu, wakidhani kwamba mtazamaji alikuwa tayari anajua yaliyomo kwenye hadithi yote - anajua kilichotangulia na kilichofuata kipindi hicho. Mfano wa kawaida wa muundo kama huo ni jopo "Lakshmana Laadhibu Supranakh" (Deogarch, karne ya 5, enzi ya Gupta). Hii ni sehemu kutoka kwa Ramayana, shairi la hadithi ambayo Rama, mkewe Sita na kaka Lakshmana wanajikuta msituni kama matokeo ya ujanja wa ikulu. Rama, kama mmoja wa mwili wa Vishnu, amewasilishwa katika shairi kama mfalme bora wa shujaa. Kwenye msitu, dada ya Ravana, mfalme wa Lanka, ambaye jina lake alikuwa Supranakha, hupenda sana na Rama, lakini anampuuza. Halafu anajaribu kumtongoza Lakshmana. Katika jopo hili, anaadhibiwa kwa matamanio yake na Lakshmana, ambaye ameamriwa kukata pua na masikio. Sita kwa unyenyekevu anaangalia mchezo huu. Eneo la msitu linaonyeshwa na mti mmoja tu juu. Kipindi hiki, kulingana na shairi, inafuatwa na kukimbia kwa Supranakhi kwenda Lanka, kwa kaka yake, ambaye anamlalamikia. Ravana, baada ya kusikia juu ya uzuri wa Sita, anamteka nyara, ambayo ndiyo sababu ya mapambano kati ya wafuasi wa Ravana na Rama, kama matokeo ya ambayo mema yanashinda mabaya.
Mbali na uchongaji wa mawe, mahekalu na miundo ya kipindi cha Gupta, bado matofali, yalipambwa na paneli za terracotta. Jumba la kumbukumbu la Kitaifa lina mkusanyiko bora wa terracotta kutoka karne ya 5. Takwimu za Ganges na Yamuna (Ahichchatra, karne ya 5, enzi ya Gupta) ni mfano wa mfano wa miungu ya mito mitakatifu ya Uhindu. Ameshika mtungi, Ganga amekaa nyuma ya Makara, au mamba, wakati Yamuna anaonyeshwa akikaa juu ya kobe. Takwimu kama hizo zinazoonyesha mito baadaye zilitumika kama pambo la sehemu ya juu ya milango katika mahekalu au makaburi, ikiashiria utakaso wa uovu na msamaha wa dhambi wakati wa kuingia hekaluni. Paneli zingine za terracotta zinawakilisha watu na wanyama, na mmoja wao amejitolea kwa vita kubwa kutoka Mahabharata, ambapo mashujaa hupanda magari, wakiwa wameshika upinde, tayari kupigana.
2.5. GALLERY YA sanamu ya kati
Nyumba hizi za sanaa, ambazo hutengeneza uchongaji wa medieval kutoka karne ya 7 hadi 17, zilizokusanywa katika mikoa anuwai ya India, ni ngumu kuelezea kwa sababu ya anuwai ya huduma na mitindo. Katika hadithi yetu, tunaweza kusema tu kwamba baada ya kuanguka kwa ufalme wa Gupta, hadi utawala wa Mughal, Bara la India lilikuwa limegawanyika kisiasa na kugawanywa kati ya nasaba nyingi zinazotawala. Kila eneo, ambapo nasaba ilitawala, ilistawi mtindo wake katika sanaa, ilikuwa na njia yake ya usanifu, sanamu, uchoraji na aina zingine za sanaa. Haiwezi kusema kuwa kazi hizi hazina athari za umoja wa zamani na maoni ya kawaida. Kazi nyingi za sanaa ziliundwa kulingana na sheria za Uhindu. Baada ya karne ya 13, sanaa ya Ubudha ilikua tu katika maeneo fulani - huko Bihar, Bengal, n.k. Nyumba za sanaa za sanamu za medieval zinaonyesha mifano mzuri ya mafanikio katika uwanja wa sanaa kutoka shule anuwai na aina za mkoa. Kusini mwa India inawakilishwa na sanamu nzuri za granite za kipindi cha Pallavic, kama vile "Shiva Bikshatan Murti" (karne ya 7, enzi ya Pallavia, Kanchipuram). Sanamu ya Pallavia, kama sanamu yote ya hekalu, inapaswa kutazamwa katika muktadha wa jengo ambalo liliwekwa.
Mahabalipuram na Kanchipuram, iliyoko karibu na Chennai huko Tamil Nadu, wana mahekalu kadhaa yaliyohifadhiwa vizuri tangu wakati huo. Mahekalu, kama sanamu zilizowasilishwa hapa, zinajulikana na mwonekano wenye nguvu, mnene, uliojaa hadhi, zina mapambo machache na zinaangazia mtazamaji. Sanamu za miungu na miungu ya kike hutofautishwa na umaridadi wao, urefu na umbo nyembamba.
Karnataka ina mahekalu kadhaa na makaburi yaliyokatwa mwamba kutoka enzi za Chalukyan. Kanda hii ilikuwa na shule ya sanaa yenye ushawishi huko Badam, Aihole na Pattadakal. Sanamu ya shule hii, iliyowasilishwa kwenye jumba la kumbukumbu, inaonyeshwa na mchezo wa kuigiza maalum, kwa kiwango sawa na mtindo mzima wa ubunifu na ubunifu wa Chalukyev. "Flying Gandharvas" (karne ya 7, Chalukya, Aihole, Karnataka) ni picha ya nymphs wawili wa mbinguni wakipanda kwa urahisi na neema angani, mavazi yao mazuri yakipepea na kupepea upepo.
Tripurnataka (karne ya 8, Chalukya, Aihole, Karnataka) ni mfano bora wa mchezo wa kuigiza na harakati za uchongaji. Shiva anasimama juu ya gari la angani lililobebwa na miungu, akielekeza mshale wake wa kusagwa kwa ngome 3 na falme za asura zenye nguvu. Asuras walipokea ruhusa kutoka kwa Brahma kujenga ngome 3, moja ya shaba duniani, fedha moja angani, na dhahabu moja katika ulimwengu wa chini. Wakati walijifikiria kuwa hawawezi kushinda, Shiva aliharibu ngome zao zote tatu kwa mshale mmoja.
Wasanii kutoka kote ulimwenguni wamekuwa wakitatua shida ya kuwasilisha harakati na takwimu katika sanaa za kuona kama sanamu. Katika sanaa ya enzi ya Chalukyan, haswa katika sanamu ya Badami huko Aihole, sanamu ilifanikiwa kwa ukamilifu katika kuonyesha mchezo wa kuigiza katika jiwe, uliojaa hatua ya kugandisha ya kupendeza.
Maonyesho kadhaa yanawakilisha sehemu ya magharibi ya India, kama "Chamunda" (karne ya 12, Parmara, Madhya Pradesh) na sura ya marumaru ya Saraswati, mungu wa kike wa maarifa (karne ya 12, Chauhan, Bikaner, Rajasthan), ambazo ni nzuri sawa, lakini imetengenezwa kwa mtindo tofauti kidogo, na, kwa kweli, kutoka kwa aina tofauti za jiwe. Baadhi ya kazi hizo za sanaa zinapamba mlango wa ukumbi wa makumbusho.
Kutoka mashariki mwa India kulikuja sanamu maarufu za Konarak, Orissa, ni rahisi kutambuliwa na kloriti yenye kung'aa, karibu nyeusi ambayo imetengenezwa. Nguvu
na kadhalika.................
25.03.2017
Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la India liko New Delhi, mji mkuu wa nchi. Ni makumbusho muhimu na makubwa zaidi nchini India. Mkusanyiko wake ni pamoja na anuwai ya vitu vya akiolojia, mabaki na vitu vya sanaa.
Maelezo ya jumla kuhusu Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la India
Jumba hilo la kumbukumbu linasimamiwa na ufadhili kutoka kwa Wizara ya Utamaduni, Wizara ya Maendeleo ya Rasilimali Watu. Jumba la kumbukumbu la Kitaifa ndio mkusanyiko mkubwa zaidi wa historia ya Uhindi, ambayo inaonyesha kabisa matukio yote ambayo yalifanyika, kutoka nyakati za zamani hadi leo. Kuhesabu kwa maonyesho kunatoka kwa himaya ya Mauryan, unaweza kuona maendeleo ya polepole ya ustaarabu huu wa zamani, na vile vile kunyonya mila na imani zao.
Mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu lina kazi zaidi ya 200,000 za sanaa, ambapo kuna vitu vya asili ya Kihindi na ya kigeni. Kuna sampuli za silaha, silaha na sanaa za mapambo na zilizotumiwa, na vile vile vito vya mapambo, maandishi, uchoraji, nk Ufafanuzi kuu wa jumba la kumbukumbu umejitolea Asia ya Kati. Mkusanyiko ulikusanywa mnamo 1900 na 1916. Hapa unaweza kupata ukweli wa kushangaza juu ya mtindo wa maisha wa nchi za Asia, na vile vile hadithi ya hadithi ya Hariri iliyounganisha nchi za Ulaya na Asia. Jumba hilo la kumbukumbu lina nyumba kuu 40, ambazo zimegawanywa katika sekta 6: sanaa, jiolojia, zoolojia na botani, akiolojia, anthropolojia.
Historia ya Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la India
Historia yake ilianzia maonyesho ya sanaa ya India katika Royal Academy huko London, ambayo ilifanyika msimu wa baridi wa 1947-1948. Ilipoisha, watunzaji wake walifurahi sana hivi kwamba waliamua kuonyesha mkusanyiko ule ule nchini India. Huko, maonyesho yalifanyika huko Rashtrapati Bhavan mnamo 1949 na ilifanikiwa sana hivi kwamba iliamuliwa kuanzisha jumba la kumbukumbu la kudumu.
Jumba la kumbukumbu la Kitaifa lilifunguliwa rasmi mnamo Agosti 15, 1949 na Gavana Mkuu wa India Chakravarti Rajagopalachari. Lakini wakati huo jumba la kumbukumbu halikuwa na jengo lake, na iliamuliwa kuwa mkusanyiko wote utahifadhiwa huko Rashtrapati Bhavan. Jiwe la msingi la jengo la sasa la jumba la kumbukumbu liliwekwa mnamo Mei 12, 1955 na Jawaharlal Nehru. Mnamo Desemba 18, 1960, ilifunguliwa rasmi kwa umma.
Umuhimu wa kitamaduni wa Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la India
Leo Makumbusho ya Kitaifa inachukuliwa kuwa jumba kuu la kumbukumbu nchini India na ni moja ya mashuhuri zaidi ulimwenguni. Inaleta shauku katika tamaduni ya watu wa India na hamu ya kuhifadhi utambulisho wake wa kitamaduni. Jumba la kumbukumbu la Kitaifa ni agano la heshima ya watu kwa urithi wao wa kitamaduni, mila na desturi, hamu ya kuzihifadhi na kuziendeleza.
Jumba la kumbukumbu linaonyesha uvumbuzi mzuri wa akiolojia, kati yao: vipande vya frescoes, sanamu, zana za shaba, vyombo vya muziki, vinyago vya kikabila na maonyesho mengine ya umuhimu wa ajabu wa kihistoria. Ni hazina ya kitaifa, kama Hermitage ya Jimbo kwa raia wa Urusi. Mikusanyiko yake tajiri, ambayo kila moja ni mchanganyiko wa zamani na ya sasa, inaonyesha matukio ambayo yamefanyika katika historia zaidi ya miaka 5,000 iliyopita.
Hali ya sasa ya Makumbusho ya Kitaifa ya India
Ufafanuzi wa jumba la kumbukumbu mara nyingi hujazwa tena na maonyesho mapya, na wakati mwingine maonyesho maalum hufanyika. Maelfu ya watalii kutoka kote ulimwenguni hutembelea jumba la kumbukumbu kila mwaka. Maabara yenye vifaa vya kurudisha maonyesho ya makumbusho yanahakikisha urejeshwaji wa vitu vyote vya sanaa na vitu visivyo vya kawaida.
Iko wapi Makumbusho ya Kitaifa ya India, ni nini kinachoweza kuonekana karibu
Iko katika New Delhi kwenye makutano ya barabara za Janpat na Maulala. Kuna maeneo mengi ya kuona huko New Delhi. Hapa unaweza kuona jengo zuri la hekalu la Kihindu na hekalu dogo la Wabudhi Birla Mandir, Hekalu la Lotus, ngome ya zamani ya Red Fort, magofu ya msikiti mkubwa wa zamani Kutab Minar, Mahatma Gandhi Memorial, Makumbusho ya Nyumba ya Indira Gandhi, na Humayun Tomb , misikiti na kaburi la Sufi dervish Nizamutdin Chishti, Muslim Safdarjang Kaburi, msikiti mkubwa nchini India, Jama Masjid, Bustani ya Lodi nzuri na nzuri sana.
New Delhi ni mkusanyiko halisi wa kila aina ya vituko na mambo ya kale. Ni mji mzuri sana na maeneo mengi mazuri kama maonyesho ya viungo na masoko na wengine. Hapa utapata uvumbuzi mwingi wa kushangaza na bahari ya maoni yasiyosahaulika.
Jinsi ya kufika kwenye Jumba la kumbukumbu la Kitaifa la India
Unaweza kutoka Goa kwenda New Delhi kwa njia tofauti, lakini njia ya haraka zaidi ni kwa ndege. Kutoka uwanja wa ndege wa Dabolim huko Goa, ndege hufanya ndege inayotua kwenye uwanja wa ndege kuu nchini India - kwenye uwanja wa ndege wa Kimataifa wa Indira Gandhi huko New Delhi. Zaidi ya Jumba la kumbukumbu la Kitaifa linaweza kufikiwa kwa teksi au kwa basi: karibu na jumba la kumbukumbu kuna kituo cha basi "Jumba la kumbukumbu la Kitaifa". Kwa wale ambao wanaogopa kuruka kwa ndege, kuna mabasi, njia ambazo zinafuata kutoka karibu mji wowote nchini India. Kuna pia vituo vinne vya treni huko New Delhi - Kituo cha Treni cha New Delhi kilichopo katikati mwa jiji, Purani Dilli, Hazrat Nizamuddin na Anand Vihar.
Kituo cha kitamaduni cha India kimeundwa kuonyesha ukuu wa ustaarabu wa India, kukujulisha utamaduni na ufundi wa zamani zaidi wa nchi hii ya kushangaza. Kituo hicho kimeunda mazingira ambayo kila Mhindi atahisi yuko nyumbani, na mgeni - katika nchi ya hekima isiyo na mipaka, India. Chukua safari ya kupendeza katika majimbo yote 29 ya India kwa kutembelea moja ya makumbusho mazuri ya ETNOMIR!
Kituo cha Utamaduni cha India kinategemea dhana ya msanii Ujwala Nilamani, iliyojengwa kwa mujibu wa sheria za vastu-shastra - sayansi ya zamani ya kuunda jamii yenye furaha na kuoanisha uhusiano ndani yake. Muundo wa ndani wa jengo la hadithi tano unawakilisha mtazamo wa Wahindi wa ulimwengu, ambapo kanuni ya kimungu ni kubwa. The facade, iliyotengenezwa kwa mtindo wa Mughal, imepambwa na milango mikubwa iliyofunikwa, ikirudia muundo wa usanifu wa makao ya Mfalme Akbar - jiji la Fatihpur Sikri. Sanamu ya mwanafalsafa wa India na mtu mashuhuri wa umma Swami Vivekananda anainuka juu ya msingi karibu.
Kulingana na dhana, nafasi ya basement ni eneo la ufundi wa jadi. Kuna ufinyanzi, kusuka, sanaa, sanamu na warsha zingine. Kwa kuongezea, mambo ya ndani ya kila chumba huonyesha mila ya mkoa tofauti, maarufu kwa mabwana wa sanaa anuwai anuwai.
Warsha ya ufinyanzi, iliyobuniwa kama kibanda cha udongo pande zote na paa lenye umbo la koni, inaleta mila ya watu na makabila ya Rajasthan na Gujarat. Katika nyumba ya mfumaji kutoka jimbo la Himachal Pradesh, utapata vitambaa kadhaa vya ajabu vilivyo na vitambaa, shanga na hata vipande vya vioo, ambavyo ni kawaida kwa mbinu ya utengenezaji wa shisha ya India. Zaidi ya hayo, njia hiyo iko kaskazini mashariki mwa India - kwenye kibanda, kilichopambwa kwa nakshi za mawe za Tripura ya Kaskazini. Mambo ya ndani ya semina ya sanamu hukumbusha mila ya majimbo ya kusini - Kerala, Tamil Nadu na Karnataka. Kupitia milango ya Gothic ya semina ya ulimwengu, utaingia katika majimbo ya Maharashtra na Goa. Hatua kwa sakafu ya kushangaza ya mosai na simama karibu na mahali maalum - kisima, kilichoanzishwa hapa kwa ushuru kwa mila ya asili ya Wahindi.
Katika nafasi ya eneo la burudani la watoto, pamoja na vitu vya kuchezea vya India, makao ya jadi ya majimbo ya mashariki mwa West Bengal na Sikkim yanawasilishwa. Hapa unaweza kucheza na watoto ukitumia baiskeli ya mbao na magari, panda tembo mdogo, panda farasi wa Rajasthani na kukutana na nyani. Bila shaka, vitu vya kuchezea vya jadi vitawafurahisha watoto wadogo na kuwapa wazazi dakika chache za kupumzika kwa utulivu.
Ghorofa ya chini inaashiria nafasi ya vaisyas - wafanyabiashara. Katika siku za sherehe kuu na likizo, unaweza kulawa pipi za India, chai maarufu ya masala na sahani zingine za vyakula vya kitaifa.
Sakafu mbili za chini - basement na basement - zimeunganishwa na uwanja wa kawaida, katikati ambayo huinuka mti mtakatifu wa banyan - mti mzuri uliopambwa na kengele zinazowaka. Mti wa Banyan ni moja ya miti isiyo ya kawaida ulimwenguni. Taji yake inaweza kufikia mita mia kadhaa kwa kipenyo. Na, kama wafanyabiashara wa India mara nyingi hukusanyika chini ya kivuli cha mti wa banyan, ndivyo ilivyo katika ETNOMIR, mti unaoenea hujiunga na maduka ya kumbukumbu na semina za mafundi. Tembea karibu na mti mtakatifu wa banyan nchini India na ufanye mapenzi. Kulingana na imani za Wahindi, hakika itatimia!
Moja ya maeneo mashuhuri ya kituo cha kitamaduni ni atrium, iliyozungukwa na niches nne ambazo zinaashiria alama za kardinali. Nyuma ya vitambaa vya kifahari, uzuri wa kushangaza unafunguka. Kuna kuta zilizochongwa zinazostahili majumba ya Jaipur, na nyumba maarufu za mashua za majimbo ya Jamu na Kashmir, na mabango ya mahekalu ya Wabudhi yaliyo na rangi ya ukuta, na picha maalum ya pamoja ya majengo katika jimbo la kusini la Kerala - nyumba ya mbao chini ya paa la tiles.
Kuta hizo zimepambwa na picha za picha za Shekhawati, uchoraji na michoro ya jadi ya kabila la India. Sio bila ng'ombe maarufu mtakatifu. Picha yake imetengenezwa kwa ufundi wa sanaa ya barabarani, karibu na picha ya ukuta wa mtaalam maarufu wa India na mtu wa umma - Mahatma Gandhi, na picha za Krishna na Ravana - vinyago vyenye rangi ya waigizaji wa ukumbi wa michezo wa kathakali.
Ishara katika Kituo cha Utamaduni cha India, na pia katika tamaduni ya India yenyewe, inaenea kila kitu. Kila rangi inajali. Kwa hivyo, nyekundu ni rangi ya joto, upendo na mhemko mzuri. Kijani ni rangi ya maelewano na usawa, nyeusi inamaanisha uharibifu wa ujinga, na nyekundu ni rangi ya ukarimu. Ni yeye ambaye hukutana na wageni kwenye lango la kati kwenye ghorofa ya kwanza ya jengo hilo. Kiwango hiki kinaashiria ulimwengu wa wakuu, wafalme maarufu wa Bharata, wanamuziki wa mbinguni na wachezaji. Nafasi ya sakafu inakumbusha majumba ya kifahari ya Rajasthan: facade iliyochongwa imetengenezwa kwa mtindo wa usanifu wa Jaipur. Mada hiyo hiyo inaendelea na ukumbi mzuri wa tamasha la viti 60 - nafasi ya chumba cha mafumbo ya sanaa.
Ghorofa ya pili ni nafasi ya maonyesho. Panda kwa kiwango cha kiroho ili upate hekima ya India kwa kukutana na wahenga wa India! Hapa utaona picha za Krishna, Rishi Vyasa, Guru Nanak, Mahatma Gandhi, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda na wanafalsafa wengine wengi na alama za kitamaduni za tamaduni ya India.
Dome inaashiria chumba cha mbinguni, ambacho huweka taji walimwengu na hutumika kama madhabahu kwa miungu kuu mitatu ya Kihindu - Vishnu, Brahma na Shiva. Hapa, kwenye ghorofa ya juu, unaweza kuwa katika upweke, kufurahiya ukimya na maoni mazuri kutoka kwa mtaro hadi chemchemi ya Sri Yantra.
Nyumba ya India ina zaidi ya vielelezo 3,000 vilivyoletwa kutoka majimbo tofauti ya India. Utaona swings zilizochongwa, magurudumu ya kuzunguka na looms, vinyago vya mbao kutoka kwa waigizaji wa ukumbi wa michezo, vibaraka wa jadi wa kathputli, mavazi ya India - saris, dhoti, sarong - na mengi zaidi.
Kama makumbusho mengine ya ETNOMIR, Kituo cha Utamaduni cha India kinaingiliana kikamilifu.
Kila siku milango ya Kituo cha Utamaduni cha India iko wazi kwako wakati wa safari na madarasa ya bwana kulingana na programu ya siku, ambayo inaweza kupatikana katika kalenda yetu ya hafla! Programu za kupendeza zitakuruhusu kufanya safari ya kupendeza kupitia majimbo ya India, jifunze juu ya mila ya familia, utajiri wa hadithi na miujiza, jihusishe na ufundi na uondoe ukumbusho uliofanywa na wewe mwenyewe. Na kila wikendi, kituo cha kitamaduni huandaa maonyesho na wasanii kutoka India, ambao huwasilisha wageni kwa mila tajiri ya nchi yao kupitia densi ya kingono na muziki wa kupendeza.
Tunakusubiri katika hadithi ya mashariki ya uzuri wa kushangaza iitwayo Kituo cha Utamaduni cha India huko ETNOMIR!
India ni matajiri katika vituko ambavyo vitapendeza kwa kila mtalii kuona. Kwa sababu ya maendeleo yake magumu ya kihistoria, nchi hii imekuwa kituo cha dini na tamaduni nyingi, ambazo zimeunganishwa sana hapa. Akizungumza juu ya Uhindi, mara moja mtu anakumbuka mahekalu yake mengi ya harakati tofauti za kidini, Ayurveda ni mwelekeo maalum katika dawa ya India, na majumba ya kumbukumbu, ambayo kuna zaidi ya 500.
Makumbusho maarufu nchini India
Jumba la kumbukumbu na aquarium, ambapo unaweza kuona spishi adimu za samaki na mimea ya chini ya maji, na pia bidhaa zilizotengenezwa kutoka lulu halisi.
Taasisi nyingine ambayo inavutia watalii ni Jumba la kumbukumbu la Prince of Wales, ambalo unaweza kutembelea ambayo unaweza kujifunza ukweli mwingi wa kihistoria juu ya maisha ya India wakati wa ukoloni wa Briteni. Makumbusho haya yalifunguliwa mnamo 1905. Mwanzilishi wake anachukuliwa kuwa George V - mfalme wa Great Britain.
Jumba la kumbukumbu la India limefunguliwa huko Calcutta, ambalo lina mkusanyiko mkubwa wa maonyesho ambayo yanatuambia juu ya historia ya India na akiolojia yake. Pia kuna jumba jingine la kumbukumbu - Ukumbusho wa Malkia Victoria wa Great Britain, ambayo ina mkusanyiko wa picha na sanamu zinazoonyesha watu maarufu wa India. Ukumbusho huu ulifunguliwa mnamo 1921.
Katika Sarnath, jiji lililoko katika jimbo la Uttar Pradesh, unaweza kutembelea jumba la kumbukumbu, ambapo maonyesho ya akiolojia hukusanywa, ambayo unaweza kupata habari nyingi za kupendeza juu ya vipindi vya zamani zaidi katika historia ya India. Katika jumba hili la kumbukumbu, lazima uone safu ya Ashoka, mmoja wa watawala wa India. Kulingana na habari ya kihistoria, Ashok alimtembelea Sarnath wakati wa enzi yake na akachukua Ubuddha hapa. Baadaye, safu hii iliundwa kwa heshima yake. Inashangaza kwamba simba, ambaye ameonyeshwa juu yake, mwishowe alionyeshwa kwenye kanzu ya India na kuwa alama ya kitaifa ya nchi hiyo.
Ikiwa unakuja Chennai, hakikisha kwenda kuona maonyesho kwenye Jumba la kumbukumbu la Chennai. Hapa unaweza kuona maonyesho kutoka kwa Zama za Jiwe na Iron, ambazo ziligunduliwa katika moja ya mahekalu ya Wabudhi, pamoja na vitu vya shaba. Hapa unaweza pia kuona sanamu za zamani na sarafu, silaha za kitaifa na silaha, na maonyesho ya kijiolojia na kijiolojia.
Pia, akiongea juu ya majumba ya kumbukumbu ya kitaifa ya India, mtu hawezi kutaja Jumba la kumbukumbu ya Utamaduni wa Tibet, ambayo iko katika Gangtok. Hapa utaona vitu vya sanaa ya Kitibeti - sanamu, sanamu, vinyago, n.k. Hapa ndipo panapohifadhiwa kumbukumbu za nyumba za watawa za Sikkim na picha zao za kipekee. Jumba hili la kumbukumbu ni maarufu kwa kuanzishwa na Dalai Lama mwenyewe mnamo 1957.
Kwa kweli, hii ni sehemu ndogo tu ya majumba hayo ya kumbukumbu ambayo yanafaa kutembelewa kwa kila msafiri, lakini hata maeneo haya yanaweza kukuambia ukweli mwingi wa kupendeza juu ya historia na utamaduni wa India.
Makumbusho ni hazina ya kumbukumbu za kihistoria, kisayansi, kisanii na kitamaduni na zina jukumu muhimu sana katika kuhifadhi urithi wa kiroho wa nchi. Vitu vya kale vinaonyeshwa kwenye makumbusho sio tu ya thamani ya kihistoria: pia ni kazi bora za sanaa zinazoonyesha wakati muhimu zaidi wa historia yetu.
Mabaki ya Mfalme Humayun mwenyewe, baba ya Akbar, yapo hapa. Bustani nzuri, iliyopangwa vizuri, iliyowekwa na wasanifu wa zamani karibu na kaburi, inashangaza. Baadaye, bustani kama hizo zikawa sifa muhimu na muhimu ya usanifu wa Kimongolia. Bustani nzuri, iliyopangwa vizuri, iliyowekwa na wasanifu wa zamani karibu na kaburi, inashangaza. Baadaye, bustani kama hizo zikawa sifa muhimu na muhimu ya usanifu wa Kimongolia.
Nyumba ya sanaa ya Kitaifa ya Sanaa ya Kisasa Nyumba ya sanaa iko katika jengo lililojengwa mnamo 1911. Mkusanyiko wake una kazi za mabwana wa karne ya 19 na 20, haswa Kiitaliano. Walakini, wasanii wa kigeni pia wanawakilishwa vizuri; kazi zao nyingi ni fahari ya mkusanyiko. Jumba la 1. Kazi iliyoundwa katika muongo wa kwanza wa karne ya 20, kazi na Balla, Boccioni na Modigliani; ukumbi 2. Kazi za watabiri wa siku zijazo: Morinetti, Boccioni, Balla, Severini. Hapa kuna kazi za Cézanne na Morandi
Ukumbi e Karne ya XX: Carra, De Chirico, Morandi, Mondrian. Saloon ya upepo ni kwamba. Sanamu ya Manzu na Marino Marini; Saluni kati. Marini, De Chirico, Carra, George Morandi, Balla; Jumba la kumbukumbu linawasilisha wasanii wa mwelekeo tofauti Pre-Raphaelites, waandishi wa maoni na watetezi wa maoni, watabiri wa baadaye, wataalam wa maoni, wataalam wa maoni. Mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu unatia ndani kazi za mabwana kama hao (zaidi ya wale waliotajwa hapo juu) kama vile Canova, Degas, Monet, Van Gogh, Matisse, Picasso, Henry Moore.
Makumbusho ya Kitaifa huko New Delhi Makumbusho haya yana mkusanyiko wa kushangaza wa sanaa na sanamu ya India kutoka enzi ya prehistoria hadi Zama za Kati. Ufafanuzi huo unawasilisha mabaki ya ustaarabu wa Harappai, uchoraji, maandishi na michoro, picha za picha kutoka kwa mahekalu ya Wabudhi huko Asia ya Kati. Mkusanyiko tajiri na anuwai umeenea juu ya sakafu tatu, na itachukua angalau siku nzima kutazama maonyesho hayo.
Jumba la kumbukumbu la Bharat Kala Bhavan huko Varanasi Makumbusho ya Chuo Kikuu cha Hindu ni moja ya majumba ya kumbukumbu bora nchini India, ambayo huhifadhi hati za zamani zaidi katika Sanskrit, mkusanyiko wa sanamu na picha ndogo kutoka karne nyingi. Jumba la kumbukumbu katika Chuo Kikuu cha Hindu ni moja ya majumba ya kumbukumbu bora nchini India, ambayo huhifadhi maandishi zaidi ya zamani huko Sanskrit, mkusanyiko wa sanamu na picha ndogo kutoka karne nyingi.
Jumba la Usanifu la Dakshina Chitra Moja ya maeneo ya kupendeza katika vitongoji vya Chennai. Jumba la kumbukumbu linawakilisha nyumba halisi za zamani na karne kabla ya mwisho: nyumba ya mfanyabiashara, mvuvi, mfinyanzi, spinner, n.k. Nyumba zilitenganishwa kwa uangalifu katika maeneo yao ya asili, kusafirishwa na kukusanywa. Hivi ndivyo mkusanyiko uliundwa ulio na nyumba tofauti kutoka majimbo manne ambayo hufanya Kusini mwa India.
Kuta zimetundikwa na makusanyo ya ikoni anuwai na vitu vya vitendo vya kidini. Katika moja ya sehemu ya nyumba ya sanaa kuna nyumba ya mchungaji. Vyumba ni vidogo na havina watu. Kuna kikundi cha sanamu kwenye sakafu - mwalimu na wanafunzi wake wameketi. Mahali ya kupendeza sana ni jikoni. Hapa unaweza kuangalia makaa, vitu vya nyumbani
Jumba la kumbukumbu la Thanjavur. Makumbusho iko katika jumba la mtawala wa zamani wa eneo hilo. Kwenye mlango tunapokelewa na pentagram kubwa sakafuni, na katikati kuna sanamu kubwa. Sakafu imewekwa na vigae vya mawe, kila kitu kinachotuzunguka ni rangi ya kijivu cha mawe, ndiyo sababu baada ya barabara ya vumbi ya manjano na moto kuna hisia ya kushangaza ya grotto ya zamani ya baridi. Dari ni ya juu na taji na kuba, ambayo inatoa athari ya sauti na hata zaidi hufunika pazia la zamani. Nyuma ya nguzo, miti ya kijani inaonekana kwenye jua kali. Ukitembea mbele unajikuta uani. Kuna njia nzuri na kijani kibichi kilichopambwa vizuri kinashangaza.
Kuingia kwa maktaba kulianza na upinde, ilikuwa ya chini na chakavu, ikiwa unataka, unaweza kuruka juu na kugusa dari kwa mkono wako. Baada yake kuna kifungu kirefu nyembamba chini ya anga wazi. Kuta zimepotoka na rangi ya zamani ya manjano nyepesi ilianza kubomoka na mahali pengine ilifunikwa na kuvu ya hudhurungi nyeusi. Sakafu iliyojengwa kwa mawe iliteleza polepole kwenda juu.
Kifungu hiki kilimalizika kwa mwisho ambao bango liliwekwa kwa njia isiyo ya kawaida, inaonekana na nembo ya maktaba. Kushoto, ambapo nguzo zilikwenda, kulikuwa na makabati ya chuma - inaonekana vitabu vinahifadhiwa hapa. Papyrus hii ina miaka 300 hivi. Habari juu yake ni katalogi. Wakati kuna nakala nyingi za papyri, zinahitaji pia utaratibu.
Mahekalu ya pango ya Ajanta Ajanta ni maarufu kwa mahekalu mazuri ya pango ya Wabudhi, ambayo yalijengwa kwa karne kadhaa, kuanzia miaka ya 200s. AD Halafu walisahauliwa, kutelekezwa na kwa hivyo hawakuguswa na washabiki wowote wa kidini. Kuna mapango kama 30, jumla ina mahekalu (viharas), na wengine wana seli za kimonaki (chaityas). Hekalu la kawaida la pango la Ajanta ni ukumbi mkubwa wa mraba na seli ndogo ziko kando ya mzunguko. Pande za ukumbi, zilizotengwa na nguzo, kuna vinjari vya kando vinavyokusudiwa kwa maandamano ya kidini.
Sehemu za mbele za mahekalu ya pango yaliyoanzia kipindi cha Gupta yamepambwa sana na sanamu. Makaburi makubwa ya Ajanta hufanywa kwa ustadi mkubwa wa plastiki. Iliyowekwa kwenye niches au karibu tu na kuta, sanamu kubwa za miungu na mizimu, miungu ya kike iliyo na makalio makali ikiwa na matiti makubwa, yaliyotokana na giza la hekalu, yaligunduliwa na mtazamaji kama nguvu za kutisha na zenye nguvu za maajabu na maajabu. Mambo ya ndani ya mahekalu ya Ajanta yamefunikwa karibu kabisa na uchoraji mkubwa ..
