Amekuwa jeshini tangu Agosti 1942, na alijeruhiwa mara mbili katika vita. Kisha - shule ya sanaa na tena mbele. Baada ya kushiriki katika vita vya Stalingrad, Yu. Bondarev alifikia mipaka ya Czechoslovakia katika uundaji wa vita vya silaha. Alianza kuchapisha baada ya vita; katika mwaka wa arobaini na tisa, hadithi ya kwanza "Katika Barabara" ilichapishwa.
Baada ya kuanza kufanya kazi katika uwanja wa fasihi, Yu. Bondarev hakuchukua mara moja uundaji wa vitabu kuhusu vita. Anaonekana kuwa anasubiri kile alichokiona na uzoefu mbele "kutulia", "kutulia", kupitisha mtihani wa wakati. Mashujaa wa hadithi zake, ambazo zilikusanya mkusanyiko "Kwenye Mto Mkubwa" (1953), na vile vile mashujaa wa hadithi ya kwanza."Vijana wa Makamanda" (1956) - watu waliorudi kutoka vitani, watu wanaojiunga na taaluma za amani au kuamua kujitolea kwa maswala ya kijeshi. Kufanya kazi kwenye kazi hizi, Yuri Bondarev anamiliki mwanzo wa uandishi, kalamu yake inapata ujasiri zaidi na zaidi. Katika mwaka wa hamsini na saba, mwandishi anachapisha hadithi "Vikosi vinauliza moto."

Hivi karibuni hadithi "Volleys Mwisho" (1959) pia inaonekana.
Ni wao, hadithi hizi mbili fupi, ambazo hufanya jina la mwandishi Yuri Bondarev lijulikane sana. Mashujaa wa vitabu hivi - vijana wa bunduki, wenzao wa mwandishi, wakuu Ermakov na Novikov, Luteni Ovchinnikov, Luteni mdogo Alekhin, waalimu wa matibabu Shura na Lena, askari wengine na maafisa - walikumbukwa na kupendwa na msomaji. Msomaji hakuthamini tu uwezo wa mwandishi wa kuonyesha matukio ya vita kali, maisha ya mstari wa mbele wa wapiganaji, lakini pia hamu yake ya kupenya katika ulimwengu wa ndani wa mashujaa wake, kuonyesha uzoefu wao wakati wa vita, wakati mtu anapata. mwenyewe kwenye ukingo wa uzima na kifo.
Riwaya "Vikosi vinauliza moto" na "Volleys za mwisho", - alisema Y. Bondarev baadaye, - walizaliwa, ningesema, kutoka kwa watu wanaoishi, kutoka kwa wale ambao nilikutana nao katika vita, ambao nilitembea nao. barabara za steppes za Stalingrad, Ukraine na Poland, kusukuma bunduki kwa bega lake, kuwavuta nje ya matope ya vuli, kurusha risasi, wamesimama moja kwa moja ...
Katika hali ya mkazo fulani, niliandika hadithi hizi, na wakati wote nilikuwa na hisia kwamba nilikuwa nikiwafufua wale ambao hakuna mtu anayejua chochote juu yao na ambayo mimi tu najua, na mimi tu lazima niseme kila kitu. kuhusu wao ".

Baada ya hadithi hizi mbili, mwandishi anaondoka kwenye mada ya vita kwa muda. Anaunda riwaya "Kimya" (1962), "Mbili" (1964), hadithi "Jamaa" (1969), ambayo katikati yake kuna shida zingine. Lakini miaka hii yote amekuwa akikuza wazo la kitabu kipya, ambacho anataka kusema juu ya wakati wa kipekee wa kutisha na wa kishujaa zaidi, kwa kiwango kikubwa na zaidi kuliko katika hadithi zake za kwanza za kijeshi. Kazi kwenye kitabu kipya - riwaya ya Hot Snow - ilichukua karibu miaka mitano. Katika mwaka wa sitini na tisa, katika mkesha wa kumbukumbu ya miaka ishirini na tano ya ushindi wetu katika Vita Kuu ya Patriotic, riwaya hiyo ilichapishwa.
"Theluji ya Moto" inarudisha picha ya vita vikali zaidi ambavyo vilizuka mnamo Desemba 1942 kusini-magharibi mwa Stalingrad, wakati amri ya Wajerumani ilifanya jaribio la kukata tamaa la kuokoa wanajeshi wake waliozingirwa katika mkoa wa Stalingrad. Mashujaa wa riwaya hiyo ni askari na maafisa wa jeshi jipya, lililoundwa hivi karibuni, lililohamishwa haraka kwenye uwanja wa vita ili kuzuia jaribio hili la Wanazi kwa gharama yoyote.
Hapo awali, ilizingatiwa kuwa jeshi lililoundwa hivi karibuni litajiunga na vikosi vya Don Front na kushiriki katika kuondoa mgawanyiko wa adui uliozingirwa. Hii ndio kazi ambayo Stalin aliweka kwa kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov: "Lete jeshi lako lichukue hatua bila kuchelewa.

Nakutakia, Comrade Bessonov, kama sehemu ya mbele ya Rokossovsky, kufanikiwa kukandamiza na kuharibu kikundi cha Paulus ... "Lakini wakati huo, wakati jeshi la Bessonov lilikuwa linapakua tu kaskazini-magharibi mwa Stalingrad, Wajerumani walianza kukera kutoka eneo la Kotelnikovo. , kuhakikisha faida kubwa katika sekta ya mafanikio katika nguvu. Kwa pendekezo la mwakilishi wa Makao Makuu, uamuzi ulifanywa wa kuchukua jeshi la Bessonov lenye vifaa vya kutosha kutoka Don Front na mara moja kujipanga tena kusini-magharibi dhidi ya kundi la mgomo la Manstein.
Katika baridi kali, bila kusimama, bila kusimama, jeshi la Bessonov lilitembea kutoka kaskazini hadi kusini na maandamano ya kulazimishwa, ili, baada ya kushinda umbali wa kilomita mia mbili, kabla ya Wajerumani kufikia mstari wa Mto Myshkov. Huu ulikuwa mstari wa mwisho wa asili, zaidi ya ambayo steppe laini, gorofa ilifungua kwa mizinga ya Ujerumani hadi Stalingrad. Askari na maafisa wa jeshi la Bessonov wanashangaa: kwa nini Stalingrad alibaki nyuma yao? Kwa nini hawasogei kwake, lakini mbali naye? Hali ya mashujaa wa riwaya hiyo inaonyeshwa na mazungumzo yafuatayo yanayofanyika kwenye maandamano kati ya makamanda wawili wa vikosi vya moto, Luteni Davlatyan na Kuznetsov:

"- Huoni chochote? - alizungumza Davlatyan, akirekebisha hatua ya Kuznetsov. - Kwanza tulitembea magharibi, na kisha tukageuka kusini. Tunaenda wapi?
- Kwa mstari wa mbele.
- Mimi mwenyewe najua kuwa kwenye mstari wa mbele, kwa hivyo, unajua, nilidhani! - Davlatyan hata alikoroma, lakini macho yake marefu na marefu yalikuwa makini. - Stalin, mvua ya mawe iko nyuma sasa. Niambie, ulipigana ... Kwa nini hawakutangaza marudio yetu? Tunaweza kuja wapi? Ni siri, sivyo? Je, unajua chochote? Kweli sio kwa Stalingrad?
Vivyo hivyo kwa mstari wa mbele, Goga, - alijibu Kuznetsov. - Kwa mstari wa mbele tu, na hakuna mahali pengine ...
Hiyo ni aphorism, sawa? Je, nicheke? Najua mwenyewe. Lakini mbele inaweza kuwa wapi hapa? Tunaenda mahali fulani kusini-magharibi. Je, unataka kuona dira?
Najua ni kusini magharibi.
Sikiliza, ikiwa hatuendi Stalingrad, hii ni mbaya. Wajerumani wanapigwa huko, lakini tuko mahali pa kwenda kwa shetani kwa kulichi kidogo?"

Wala Davlatyan, wala Kuznetsov, wala majeshi na askari walio chini yao hawakujua hata wakati huo ni majaribio gani magumu sana ya mapigano yaliyokuwa yanawangojea. Kutoka usiku kwa eneo fulani, vitengo vya jeshi la Bessonov vikiendelea, bila kupumzika - kila dakika ni barabara - walianza kuchukua ulinzi kwenye ukingo wa kaskazini wa mto, wakaanza kuuma kwenye ardhi iliyohifadhiwa, ngumu kama. chuma. Sasa kila mtu alijua ni kwa kusudi gani hili lilikuwa likifanywa.
Maandamano ya kulazimishwa na umiliki wa safu ya ulinzi - yote haya yameandikwa kwa uwazi, kwa uwazi sana kwamba inaonekana kama wewe mwenyewe, ukichomwa moto na upepo wa mwezi wa Desemba, unatembea kando ya steppe isiyo na mwisho ya Stalingrad na kikosi cha Kuznetsov. au Davlatyan, akinyakua theluji iliyokauka na midomo kavu, iliyochanika na inaonekana kwako kwamba ikiwa katika nusu saa, katika dakika kumi na tano, kumi na tano hakuna kupumzika, utaanguka kwenye ardhi hii iliyofunikwa na theluji na hautakuwa tena. nguvu ya kuamka; kana kwamba wewe mwenyewe, umejaa jasho, nyundo iliyoganda sana, ardhi ya kupigia na pickaxe, kuandaa nafasi za kurusha betri, na, ukisimama kwa sekunde moja ili kupumua, sikiliza ukimya wa kukandamiza, wa kutisha huko, kusini, kutoka ambapo adui anapaswa kuonekana ... Lakini picha ya vita yenyewe ina nguvu sana katika riwaya.
Ni mshiriki wa moja kwa moja tu, ambaye alikuwa mstari wa mbele, ndiye anayeweza kuandika vita kama hii. Na kwa hivyo, katika maelezo yote ya kufurahisha, ni mwandishi mwenye talanta tu anayeweza kuichukua kwenye kumbukumbu yake, na nguvu kama hiyo ya kisanii kufikisha anga ya vita kwa wasomaji. Katika kitabu "A Look in Biography" Y. Bondarev anaandika:
"Ninakumbuka vizuri milipuko ya mabomu, wakati anga ilikuwa nyeusi na kushikamana na ardhi, na makundi ya rangi ya mchanga ya mizinga katika nyika yenye theluji, ikitambaa kwenye betri zetu. Nakumbuka mapipa ya bunduki nyekundu-moto, ngurumo za risasi, kusaga, milio ya viwavi, koti wazi za askari, mikono ya mpakiaji ikimetameta na makombora, jasho jeusi na jeupe kwenye nyuso za wapiganaji, nyeusi na nyeupe. vimbunga vya milipuko, mapipa ya bunduki za kujiendesha za Wajerumani, yalivuka nyimbo kwenye nyika, yalichoma moto wa mizinga iliyochomwa, moshi wa moshi uliofunika giza, kama sehemu nyembamba ya jua kali.

Katika maeneo kadhaa, jeshi la mshtuko la Manstein - mizinga ya Kanali Jenerali Goth - lilivunja ulinzi wetu, likakaribia kundi lililozingirwa la Paulus kilomita sitini, na wahudumu wa tanki wa Ujerumani tayari waliona mwanga wa nyekundu juu ya Stalingrad. Manstein alimrushia Paulo redio: “Tutakuja! Subiri! Ushindi uko karibu!"

Lakini hawakuja. Tulivingirisha bunduki zetu mbele ya askari wa miguu kwa moto wa moja kwa moja mbele ya mizinga. Mngurumo wa chuma wa injini ulipasuka ndani ya masikio yetu. Tulifyatua risasi karibu-tupu, tukiona taya za duara za mapipa ya tanki zikiwa karibu sana hivi kwamba zilionekana kuwalenga wanafunzi wetu. Kila kitu kilikuwa kinawaka, kikiwa kimepasuka, kikiangaza kwenye nyika ya theluji. Tulikuwa tukikosa hewa kutokana na moshi mweusi wa mafuta uliokuwa ukitambaa juu ya bunduki, kutokana na harufu ya sumu ya silaha zilizoteketezwa. Katika vipindi vya pili kati ya risasi, walinyakua wachache wa theluji nyeusi kwenye parapet, wakaimeza ili kuzima kiu yao. Ilituchoma kama furaha na chuki, kama kupenda vita, kwani tayari tulihisi kuwa wakati wa kurudi nyuma umekwisha.

Kinachofupishwa hapa, kilichobanwa katika aya tatu, kinachukua nafasi kuu katika riwaya, ni sehemu yake ya kupingana nayo. Vita vya tank-artillery huchukua siku nzima. Tunaona mvutano wake unaokua, kupanda na kushuka kwake, nyakati zake za shida. Tunaona kupitia macho ya kamanda wa kikosi cha zima moto, Luteni Kuznetsov, ambaye anajua kuwa kazi yake ni kuharibu mizinga ya Wajerumani ambayo hupanda kwenye mstari uliochukuliwa na betri, na kupitia macho ya kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov. , ambaye anadhibiti vitendo vya makumi ya maelfu ya watu katika vita na anawajibika kwa matokeo ya vita nzima kwa kamanda na Baraza la Kijeshi la mbele, mbele ya Makao Makuu, mbele ya chama na watu.
Dakika chache kabla ya kulipuliwa kwa ndege ya Ujerumani kwenye mstari wetu wa mbele, jenerali ambaye alitembelea nafasi za kurusha bunduki alimwambia kamanda wa betri Drozdovsky: "Kweli ... Kila mtu, jificha, Luteni. Kama wasemavyo, ishi kwa kulipuliwa! Na kisha - jambo muhimu zaidi: mizinga itaenda ... Sio hatua nyuma! Na kubisha mizinga. Kusimama - na kusahau kuhusu kifo! Usifikiriebila hali yoyote!" Akitoa agizo kama hilo, Bessonov alielewa bei gani ingelipwa kwa utekelezaji wake, lakini alijua kwamba "kila kitu katika vita lazima kilipwe kwa damu - kwa kushindwa na kwa mafanikio, kwa sababu hakuna malipo mengine, hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi yake. "
Na wapiganaji katika vita hivi vya ukaidi, vizito, vya siku nzima hawakurudi nyuma. Waliendelea kupigana hata wakati bunduki moja tu ilinusurika kutoka kwa betri nzima, wakati watu wanne tu walibaki kwenye safu ya kikosi cha Luteni Kuznetsov.
Theluji Moto kimsingi ni riwaya ya kisaikolojia. Hata katika hadithi "Vikosi vinauliza moto" na "Volleys za mwisho" maelezo ya matukio ya vita hayakuwa lengo kuu na la pekee kwa Yu. Bondarev. Alipendezwa na saikolojia ya watu wa Soviet katika vita, akivutiwa na kile ambacho watu wanapata, wanahisi, wanafikiri wakati wa vita, wakati kwa sekunde yoyote maisha yako yanaweza kukomesha. Katika riwaya, hamu hii ya kuonyesha ulimwengu wa ndani wa mashujaa, kusoma nia ya kisaikolojia, ya maadili ya tabia zao katika hali ya kipekee ambayo ilikuzwa mbele, imekuwa inayoonekana zaidi, na kuzaa matunda zaidi.
Wahusika wa riwaya hiyo ni Luteni Kuznetsov, ambaye kwa picha yake sifa za wasifu wa mwandishi zinakisiwa, na mratibu wa Komsomol Luteni Davlatyan, ambaye alijeruhiwa vibaya katika vita hivi, na kamanda wa betri Luteni Drozdovsky, na mwalimu wa matibabu Zoya Elagina. , na makamanda wa bunduki, wapakiaji, wapiga risasi, wapanda farasi, na mgawanyiko wa kamanda, Kanali Deev, na kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov, na mjumbe wa Baraza la Kijeshi la jeshi, kamishna wa mgawanyiko Vesnin - haya yote ni. watu wanaoishi kweli, tofauti kutoka kwa kila mmoja sio tu katika safu au nyadhifa za kijeshi, sio tu kwa umri na sura. Kila mmoja wao ana mshahara wake wa kiroho, tabia yake mwenyewe, kanuni zake za maadili, kumbukumbu zake za maisha yanayoonekana kuwa mbali sana kabla ya vita. Wanaitikia tofauti kwa kile kinachotokea, wanafanya tofauti katika hali sawa. Baadhi yao, waliotekwa na msisimko wa vita, wanaacha kufikiria juu ya kifo, wengine, kama ngome ya Chibisov, hofu ya pingu zake na kuinama chini ...

Mahusiano ya watu na kila mmoja yanakua kwa njia tofauti mbele. Baada ya yote, vita sio vita tu, ni maandalizi kwao, na wakati wa utulivu kati ya vita; pia ni maisha maalum, ya mstari wa mbele. Riwaya hiyo inaonyesha uhusiano mgumu kati ya Luteni Kuznetsov na kamanda wa betri Drozdovsky, ambaye Kuznetsov analazimika kumtii, lakini ambaye vitendo vyake havionekani kuwa sawa kwake kila wakati. Walitambuana hata katika shule ya sanaa, na hata wakati huo Kuznetsov aligundua kujiamini kupita kiasi, kiburi, ubinafsi, aina fulani ya ujinga wa kiakili wa kamanda wake wa baadaye wa betri.
Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anaingia kwenye utafiti wa uhusiano kati ya Kuznetsov na Drozdovsky. Hii ni muhimu kwa dhana ya kiitikadi ya riwaya. Tunazungumza juu ya maoni tofauti juu ya thamani ya mtu. Kujipenda, kutokuwa na wasiwasi wa kiakili, kutojali mbele - na hii inaonyeshwa kwa kuvutia katika riwaya - na hasara zisizo za lazima.
Zoya Elagina, afisa wa matibabu wa betri, ndiye mhusika pekee wa kike katika riwaya hiyo. Yuri Bondarev anaonyesha kwa hila jinsi, kwa uwepo wake, msichana huyu analainisha maisha magumu ya mstari wa mbele, huimarisha roho mbaya za kiume, na kuamsha kumbukumbu nyororo za mama, wake, dada, wapendwa ambao vita viliwatenganisha. Katika kanzu yake nyeupe ya kondoo, katika buti nadhifu zilizoonekana nyeupe, katika mittens nyeupe iliyopambwa, Zoya anaonekana kama "sio mwanajeshi hata kidogo, yote haya ni safi ya sherehe, ya baridi, kana kwamba kutoka kwa ulimwengu mwingine, utulivu, wa mbali ..."

Vita haikumwacha Zoya Elagina. Mwili wake, uliofunikwa na hema ya vazi, huletwa kwenye nafasi za kurusha betri, na wapiganaji waliobaki wanamtazama kimya, kana kwamba anatarajia kwamba ataweza kurudisha hema ya vazi, awajibu kwa tabasamu. , mwendo, sauti ya upole inayojulikana kwa betri nzima: “Wavulana, wapendwa, kwa nini mnanitazama hivyo? niko hai..."
Katika Theluji ya Moto, Yuri Bondarev huunda picha mpya ya kiongozi wa kijeshi wa kiwango kikubwa kwake. Kamanda wa Jeshi Pyotr Aleksandrovich Bessonov ni mwanajeshi wa kazi, mtu aliyepewa akili safi, ya kiasi, mbali na aina yoyote ya maamuzi ya haraka na udanganyifu usio na msingi. Katika kuamuru askari kwenye uwanja wa vita, anaonyesha kujizuia kwa chuki, busara ya busara na uimara unaohitajika, uamuzi na ujasiri.

Labda yeye peke yake ndiye anayejua jinsi ilivyo ngumu sana kwake. Ni ngumu sio tu kutoka kwa ufahamu wa jukumu kubwa la hatima ya watu waliokabidhiwa amri yake. Pia ni ngumu kwa sababu, kama jeraha la kutokwa na damu, hatima ya mtoto wake inamsumbua kila wakati. Mhitimu wa shule ya kijeshi, Luteni Viktor Bessonov alitumwa mbele ya Volkhov, alizungukwa, na jina lake halionekani kwenye orodha ya wale walioacha kuzunguka. Haijatengwa, kwa hivyo, jambo baya zaidi - utumwa wa adui ...
Akiwa na mhusika mgumu, mwenye uchungu wa nje, aliyejitenga, ni mgumu kujumuika na watu, kupita kiasi, labda, rasmi katika kuwasiliana nao hata katika nyakati adimu za kupumzika, Jenerali Bessonov wakati huo huo ni mtu wa kushangaza wa ndani. Hii inaonyeshwa kwa uwazi zaidi na mwandishi katika kipindi wakati kamanda, akiamuru msaidizi kuchukua tuzo pamoja naye, anaondoka asubuhi baada ya vita kwenda kwa wapiganaji wa sanaa. Tunakumbuka vyema kipindi hiki cha kusisimua kutoka kwa riwaya na kutoka kwa picha za mwisho za filamu ya jina moja.
"... Bessonov, katika kila hatua akigonga kwenye kile kilichokuwa jana, betri iliyojaa kikamili, alitembea kando ya zile za kurusha - kupita matiti yaliyokatwa na kufagiliwa mbali kama nyuzi za chuma, kupita bunduki zilizovunjika, lundo la udongo na nyeusi. midomo iliyopasuka ya mashimo ...

Alisimama. Ilimgusa: wapiganaji wanne wa bunduki, wakiwa wamevalia koti kuu zenye baridi kali, za moshi, zilizokunjwa, zilizonyooshwa mbele yake karibu na bunduki ya mwisho ya betri. Moto, ukiisha, uliwaka kwenye nafasi ya bunduki ...
Juu ya nyuso za wanne kuna alama za kuchomwa moto katika ngozi ya hali ya hewa, giza, jasho iliyohifadhiwa, uangaze usio na afya katika mifupa ya wanafunzi; mipako ya poda kwenye sleeves, kwenye kofia. Yule ambaye mbele ya Bessonov alitoa amri kimya kimya: "Makini!"
Akikatiza ripoti hiyo kwa ishara ya mkono wake, akimtambua, mwenye macho haya ya kijivu-mvi, na midomo iliyokauka, pua ya Luteni ikiwa imeinuliwa kwenye uso wake uliodhoofika, na vifungo vilivyokatika kwenye koti lake kuu, katika madoa ya hudhurungi ya grisi kwenye sakafu, na enamel inayotiririka ya cubes kwenye vifungo vilivyofunikwa na baridi ya mica alisema:
Sihitaji ripoti ... naelewa kila kitu ... nakumbuka jina la kamanda wa betri, lakini nilisahau yako ...
Kamanda wa kikosi cha kwanza, Luteni Kuznetsov ...
Kwa hivyo betri yako iliondoa matangi haya?
Ndio, rafiki jenerali. Leo tumefyatua mizinga, lakini tumebakiwa na makombora saba tu ... Mizinga ilipigwa jana ...
Sauti yake, kwa namna ya kawaida, ilikuwa bado inajaribu kupata chuki na hata nguvu; kwa sauti yake, machoni pake, huzuni, sio uzito wa kijana, bila kivuli cha aibu mbele ya jenerali, kana kwamba mvulana huyu, kamanda wa kikosi, kwa gharama ya maisha yake alikuwa amepitia kitu, na sasa hii inaeleweka. kitu kilisimama kavu machoni pake, kikiwa kimeganda, hakikumwagika.

Na kwa mshtuko wa sauti kwenye koo lake kutoka kwa sauti hii, sura ya Luteni, kutoka kwa usemi huu unaorudiwa, sawa na nyuso tatu mbaya, za hudhurungi-nyekundu za wapiganaji waliosimama kati ya vitanda, nyuma ya kamanda wao wa kikosi, Bessonov alitaka. kuuliza kama kamanda wa betri alikuwa hai, yuko wapi.Ni nani kati yao aliyevumilia skauti na Mjerumani, lakini hakuuliza, hakuweza ... Upepo mkali ulipiga moto kwa hasira, ukikunja kola, pindo la pindo. kanzu ya kondoo, kufinya machozi kutoka kwa kope zake mbaya, na Bessonov, bila kufuta machozi haya ya kushukuru na yenye uchungu, hakuwa na aibu tena na umakini wa makamanda ambao walikuwa wamekufa karibu naye, aliegemea sana kwenye fimbo yake ...

Na kisha, akiwasilisha kwa wote wanne Agizo la Bendera Nyekundu kwa niaba ya mamlaka kuu, ambayo ilimpa haki kubwa na hatari ya kuamuru na kuamua hatima ya makumi ya maelfu ya watu, alisema kwa nguvu:
- Yote ambayo mimi binafsi naweza ... Yote ninayoweza ... Asante kwa mizinga iliyoharibiwa. Hili lilikuwa jambo kuu - kubisha mizinga kutoka kwao. Hilo lilikuwa jambo kuu ...
Na, akivaa glavu, alitembea haraka kwenye njia ya ujumbe kuelekea daraja ... "

Kwa hivyo, Theluji Moto ni kitabu kingine kuhusu Vita vya Stalingrad, kilichoongezwa kwa wale ambao tayari wameundwa juu yake katika fasihi zetu. Lakini Yuri Bondarev aliweza kusema juu ya vita kubwa ambayo iligeuza mwendo mzima wa Vita vya Kidunia vya pili, kwa njia yake mwenyewe, safi na ya kuvutia. Kwa njia, huu ni mfano mwingine wa kushawishi wa jinsi mada ya Vita Kuu ya Patriotic isiyoweza kukamilika kwa wasanii wetu wa neno.

Inafurahisha kusoma:
1. Bondarev, Yuri Vasilievich. Kimya; Chaguo: riwaya / Yu.V. Bondarev - M.: Izvestia, 1983. - 736 p.
2. Bondarev, Yuri Vasilievich. Kazi zilizokusanywa katika juzuu 8 / Yu.V. Bondarev .- M.: Sauti: Hifadhi ya Kirusi, 1993.
3. Juzuu ya 2: Theluji ya moto: riwaya, hadithi, makala. - 400 p.

Chanzo cha picha: illuzion-cinema.ru, www.liveinternet.ru, www.proza.ru, nnm.me, twoe-kino.ru, www.fast-torrent.ru, ruskino.ru, www.ex.ua, bookz .ru, rusrand.ru

Hadithi ya Theluji ya Moto

"Theluji ya Moto" ya Yuri Bondarev, ambayo ilionekana mnamo 1969, baada ya "Kimya" na "Jamaa", iliturudisha kwenye hafla za kijeshi za msimu wa baridi wa 1942.

"Theluji ya Moto", ikiwa unalinganisha na riwaya zilizopita na hadithi za mwandishi, kazi hiyo ni mpya katika mambo mengi. Na kwanza kabisa, kulingana na hisia mpya ya maisha na historia. Riwaya hii iliibuka na kuendelezwa kwa msingi mpana zaidi, ambao ulionyeshwa katika riwaya na utajiri wa yaliyomo, ambayo ni ya kutamani zaidi na ya kifalsafa, inayovutia zaidi muundo mpya wa aina. Na wakati huo huo yeye ni sehemu ya wasifu wa mwandishi mwenyewe. Wasifu, inayoeleweka kama mwendelezo wa maisha ya mwanadamu na ubinadamu.

Mnamo 1995, waliadhimisha kumbukumbu ya miaka 50 ya ushindi mkubwa wa watu wa Urusi, ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic. Miaka mingi sana imepita, lakini enzi hiyo kubwa, kazi hiyo kubwa ya watu wa Urusi, haiwezi kufutwa kwenye kumbukumbu. Zaidi ya miaka 50 imepita tangu wakati huo. Kila mwaka kuna watu wachache na wachache, ambao ujana wao uliambatana na wakati huo mbaya, ambao walilazimika kuishi, kupenda na kutetea Nchi ya Mama katika "miaka arobaini" ya kutisha. Kumbukumbu za miaka hiyo zinachukuliwa katika tasnia nyingi. Matukio yaliyoonyeshwa ndani yao hayaruhusu sisi, wasomaji wa kisasa, kusahau kazi kubwa ya watu *** "Na alfajiri hapa ni utulivu ..." B. Vasiliev, "Sashka" B. Kondratyev, "Ivan" na "Zosia" V. Bogomolov - katika haya yote na vitabu vingine vingi vya ajabu kuhusu vita, "vita, shida, ndoto na vijana" vimeunganishwa bila kutenganishwa. Riwaya ya Bondorev ya Theluji Moto inaweza kuwekwa katika safu sawa. *** Mradi unafanyika mnamo 1942. Kuna vita vikali huko Stalingrad. Katika hatua hii ya mabadiliko, mwendo zaidi wa vita vyote unaamuliwa. Kinyume na msingi wa tukio la kihistoria la ulimwengu, hatima za watu binafsi zinaonyeshwa, mchanganyiko wa ajabu wa shujaa wa kijeshi, woga, upendo na ukomavu wa kiroho wa mashujaa *** Mwandishi anasisitiza mara kwa mara ujana wa wapiganaji, nyuso zao zisizo na ndevu. , usoni ambao haukuwahi kujua wembe, kwa sababu jeshi la Jenerali Bessonov liliundwa kutoka kwa askari kwenda vitani kwa mara ya kwanza. *** Vijana ni sifa ya uzembe, ndoto za ushujaa na utukufu. Mwana wa Jenerali Bessonov, baada ya kuhitimu kutoka shule ya watoto wachanga, alipewa jeshi. "Kuangaza na cubes nyekundu, kutetemeka kwa busara na mkanda wa kamanda, mkanda wa upanga, sherehe, furaha, sherehe, lakini ilionekana kama toy kidogo," alisema kwa furaha: "Na sasa, asante Mungu, mbele, watafanya. toa kampuni au kikosi - wahitimu wote wanapewa - na maisha halisi yataanza. Lakini ndoto hizi za utukufu na ushujaa huvamiwa na ukweli mkali. Jeshi, katika paka. aliwahi kuwa Viktor Bessonov, alizungukwa, alitekwa. Hali ya kutoaminiana kwa jumla kwa wafungwa, tabia ya wakati huo, inazungumza wazi juu ya mtoto wa baadaye wa Bessonov. Kijana huyo atakufa utumwani au katika kambi ya Soviet. *** Hatima ya askari mchanga Sergunenkov sio mbaya sana. Analazimishwa kutekeleza agizo lisilo na maana, lisilowezekana la kamanda wake Drozdovsky - kuharibu bunduki inayojiendesha ya adui na wakati huo huo kwenda kifo fulani.* *** "Mwenzake Luteni, nakuomba," alinong'ona na wake. midomo peke yake, "ikiwa chochote kitatokea kwangu ... mwambie mama yako: hakuna habari, wanasema, mimi ... Hana mtu mwingine ... "*** Sergunenkov aliuawa. *** Uzoefu wa hisia za dhati za uzalendo na Luteni Davlatyan, pamoja na Kuznetsov mara moja walitumwa kutoka shule kwenda mbele. Alikiri kwa rafiki: "Nilikuwa na ndoto ya kufika mstari wa mbele, nilitaka kubisha angalau tanki moja!" Lakini alijeruhiwa katika dakika za kwanza za vita. Tangi ya Ujerumani ilikiponda kikosi chake kabisa. "Haina maana, haina maana na mimi. Kwa nini nina bahati mbaya? Kwa nini nina bahati mbaya?" - mvulana asiyejua alilia. Alijuta kutoona pambano la kweli. Kuznetsov, ambaye alizuia mizinga siku nzima, alikuwa amechoka sana, akageuka kijivu kwa siku kadhaa, akamwambia: "Ninakuonea wivu, Gogu." Siku ya vita, Kuznetsov alikua na umri wa miaka ishirini. Aliona kifo cha Kasymov, Sergunenkov, akamkumbuka Zoya, akiwa amejikunja kama mpira kwenye theluji. *** Vita hivi viliunganisha kila mtu: askari, makamanda, majenerali. Wote wakawa wanakaribiana kiroho. Tishio la kifo na sababu ya kawaida ilifuta mipaka kati ya safu. Baada ya vita, Kuznetsov kwa uchovu na utulivu alitoa ripoti kwa mkuu. bila kivuli cha woga mbele ya jenerali." *** Vita ni mbaya, inaamuru sheria zake za kikatili, inavunja hatima ya watu, lakini sio wote. Mtu, akijikuta katika hali mbaya, anajidhihirisha bila kutarajia, anajidhihirisha kikamilifu kama mtu. Vita ni mtihani wa tabia. Perichem inaweza kuonyesha sifa nzuri na mbaya ambazo hazionekani katika maisha ya kawaida. *** Wahusika wakuu wawili wa riwaya hiyo, Drozdovsky na Kuznetsov, walipata mtihani kama huo vitani. *** Kuznetsov hakuweza kumtuma mwenzake chini ya risasi, yeye mwenyewe alibaki katika kifuniko wakati huu, lakini alishiriki hatima ya mpiganaji Ukhanov, akienda naye kwenye kazi hiyo *** Drozdovskiy, akiwa amejikuta katika hali mbaya, hakuweza kuzidi "I" yake. Aliota kwa dhati kujitofautisha vitani, kufanya kitendo cha kishujaa, lakini kwa wakati wa kuamua alitoka nje, akimtuma askari hadi kifo chake - alikuwa na haki ya kuamuru. Na visingizio vyovyote mbele ya wandugu havikuwa na maana. *** Pamoja na onyesho la ukweli la maisha ya kila siku ya mstari wa mbele. Jambo kuu katika riwaya ya Yuri Bondarev pia ni taswira ya ulimwengu wa kiroho wa watu, ya uhusiano huo dhaifu na ngumu ambao hukua katika hali ya mstari wa mbele. Maisha ni nguvu kuliko vita, mashujaa ni vijana, wanataka kupenda na kupendwa *** Drozdovsky na Kuznetsov walipendana na msichana yule yule - mwalimu wa matibabu Zoya. Lakini katika upendo wa Drozdovsky kuna ubinafsi zaidi kuliko hisia za kweli. Na hii ilionyeshwa katika kipindi wakati anaamuru Zoya, kama sehemu ya kikundi cha wapiganaji, kwenda kutafuta skauti za baridi. Zoya amejeruhiwa vibaya, lakini Drozdovsky kwa wakati huu hafikirii juu yake, lakini juu ya maisha yake. Kuznetsov, wakati wa kukomboa kwa betri, huifunika kwa mwili wake. Hatamsamehe Drozdovsky kwa kifo chake kisicho na maana *** Kwa kuonyesha vita kwa kweli, mwandishi anaonyesha jinsi uhasama ulivyo kwa maisha, upendo, uwepo wa mwanadamu, haswa ujana. Anataka sisi sote, tunaoishi wakati wa amani, tuhisi kwa nguvu zaidi jinsi mtu anavyotaka mtu awe na ujasiri na ujasiri wa kiroho.

Yu. Bondarev - riwaya "Theluji ya Moto". Mnamo 1942-1943, vita vilitokea nchini Urusi, ambavyo vilitoa mchango mkubwa katika kufikia mabadiliko ya kimsingi katika Vita Kuu ya Patriotic. Maelfu ya askari wa kawaida, wapenzi kwa mtu, kupendwa na kupendwa na mtu, hawakujizuia, kwa damu yao walitetea jiji kwenye Volga, Ushindi wetu wa baadaye. Vita vya Stalingrad vilidumu siku 200 mchana na usiku. Lakini leo tutakumbuka siku moja tu, vita moja, ambayo maisha yote yalilenga. Riwaya ya Bondarev Moto Snow inatuambia kuhusu hili.

Riwaya ya Hot Snow iliandikwa mnamo 1969. Imejitolea kwa hafla karibu na Stalingrad katika msimu wa baridi wa 1942. Yu. Bondarev anasema kwamba kumbukumbu ya askari huyo ilimchochea kuunda kazi hiyo: “Nilikumbuka mengi ambayo kwa miaka mingi nilianza kusahau: majira ya baridi kali ya 1942, baridi, nyika, mitaro ya barafu, mashambulizi ya mizinga, mabomu, harufu ya kuungua. na silaha zinazowaka ... Kwa kweli, ikiwa sikushiriki katika vita ambavyo Jeshi la 2 la Walinzi lilipigana kwenye nyasi za Trans-Volga mnamo Desemba 42 na mgawanyiko wa tanki la Manstein, basi labda riwaya hiyo ingekuwa tofauti. Uzoefu wa kibinafsi na wakati uliokuwa kati ya vita na kazi kwenye riwaya uliniruhusu kuandika hivi na sio vinginevyo.

Kazi hii sio maandishi, ni riwaya ya kijeshi-kihistoria. "Moto Theluji" ni hadithi kuhusu "mfereji ukweli". Yu. Bondarev aliandika: "Mengi yanahusika katika maisha ya mitaro - kutoka kwa maelezo madogo - hawakuleta jikoni kwenye mstari wa mbele kwa siku mbili - kwa matatizo makuu ya binadamu: maisha na kifo, uwongo na ukweli, heshima na woga. Katika mitaro, microcosm ya askari na afisa inaonekana ya kiwango kisicho kawaida - furaha na mateso, uzalendo na matarajio. Ni microcosm hii ambayo imewasilishwa katika riwaya ya Bondarev ya Moto Snow. Matukio ya kazi hiyo yanajitokeza karibu na Stalingrad, kusini mwa Jeshi la 6 la Jenerali Paulus, ambalo lilizuiliwa na askari wa Soviet. Jeshi la Jenerali Bessonov linarudisha nyuma shambulio la mgawanyiko wa tanki la Field Marshal Manstein, ambaye anatafuta kuvunja ukanda wa jeshi la Paulus na kuiondoa kutoka kwa kuzingirwa. Matokeo ya vita kwenye Volga kwa kiasi kikubwa inategemea mafanikio au kutofaulu kwa operesheni hii. Muda wa riwaya ni mdogo kwa siku chache tu - hizi ni siku mbili na usiku wa baridi wa Desemba.

Kiasi na kina cha picha huundwa katika riwaya kwa sababu ya makutano ya maoni mawili juu ya matukio: kutoka makao makuu ya jeshi - Jenerali Bessonov na kutoka kwa mitaro - Luteni Drozdovsky. Wanajeshi “hawakujua na hawakuweza kujua ni wapi vita vingeanzia, hawakujua kwamba wengi wao walikuwa wakifanya maandamano ya mwisho maishani mwao kabla ya vita. Bessonov, hata hivyo, kwa uwazi na kwa kiasi aliamua kiwango cha hatari inayokaribia. Alijua kuwa sehemu ya mbele ilikuwa inashikilia sana mwelekeo wa Kotelnikovsky, kwamba mizinga ya Wajerumani ilikuwa imesonga mbele kilomita arobaini kuelekea Stalingrad kwa siku tatu.

Katika riwaya hii, mwandishi anaonyesha ustadi wa mchoraji wa vita na mwanasaikolojia. Wahusika wa Bondarev wamefunuliwa kwa upana na kwa sauti kubwa - katika uhusiano wa kibinadamu, katika kupenda na kutopenda. Katika riwaya, siku za nyuma za wahusika ni muhimu. Kwa hivyo, matukio ya zamani, kwa kweli ya kutaka kujua, yaliamua hatima ya Ukhanov: afisa mwenye talanta, mwenye nguvu angeweza kuamuru betri, lakini alifanywa sajini. Zamani za Chibisov (mateka wa Ujerumani) zilizua hofu isiyo na mwisho katika nafsi yake na kwa hivyo kuamua tabia yake yote. Zamani za Luteni Drozdovsky, kifo cha wazazi wake - yote haya kwa kiasi kikubwa yaliamua tabia isiyo sawa, kali, isiyo na huruma ya shujaa. Katika maelezo kadhaa katika riwaya, siku za nyuma za mwalimu wa matibabu Zoya na sleds - Sergunenkov mwenye aibu na Rubin mchafu, asiye na uhusiano - njoo mbele ya msomaji.

Zamani za Jenerali Bessonov pia ni muhimu sana kwetu. Mara nyingi humfikiria mwanawe, mvulana mwenye umri wa miaka 18 ambaye alitoweka katika vita. Angeweza kumuokoa kwa kumuacha kwenye makao yake makuu, lakini hakufanya hivyo. Hisia zisizo wazi za hatia huishi katika nafsi ya jumla. Katika mwendo wa matukio, uvumi huonekana (vipeperushi vya Ujerumani, ripoti kutoka kwa ujasusi) kwamba Viktor, mtoto wa Bessonov, alitekwa. Na msomaji anaelewa kuwa kazi nzima ya mtu iko hatarini. Wakati wa kusimamia operesheni hiyo, Bessonov anaonekana mbele yetu kama kiongozi wa kijeshi mwenye talanta, mtu mwenye akili lakini mgumu, wakati mwingine asiye na huruma kwake na kwa wale walio karibu naye. Baada ya vita, tunamwona tofauti kabisa: juu ya uso wake kuna "machozi ya furaha, huzuni na shukrani," anasambaza tuzo kwa askari na maafisa waliobaki.

Takwimu ya Luteni Kuznetsov sio ndogo sana katika riwaya. Yeye ndiye antipode ya Luteni Drozdovsky. Kwa kuongeza, pembetatu ya upendo imeelezwa hapa na mstari wa dotted: Drozdovsky - Kuznetsov - Zoya. Kuznetsov ni shujaa, shujaa mzuri na mtu mpole, mkarimu ambaye anaugua kila kitu kinachotokea na anaugua ufahamu wa kutokuwa na uwezo wake mwenyewe. Mwandishi anatufunulia maisha yote ya kiroho ya shujaa huyu. Kwa hivyo, kabla ya vita vya maamuzi, Luteni Kuznetsov anahisi hali ya umoja wa ulimwengu wote - "makumi, mamia, maelfu ya watu kwa kutarajia vita ambayo bado haijagunduliwa", wakati akiwa vitani anahisi kujisahau, chuki ya kifo chake kinachowezekana, fusion kamili na silaha. Ilikuwa Kuznetsov na Ukhanov ambao waliokolewa baada ya vita skauti wao aliyejeruhiwa, ambaye alikuwa amelala karibu na Wajerumani. Hisia kali ya hatia inamtesa Luteni Kuznetsov wakati wanamuua Sergunenkov anayeweza kupanda. Shujaa anakuwa shahidi asiye na nguvu wa jinsi Luteni Drozdovsky anatuma Sergunenkov kwa kifo fulani, na yeye, Kuznetsov, hawezi kufanya chochote katika hali hii. Picha ya shujaa huyu inafunuliwa hata zaidi katika mtazamo wake kwa Zoya, katika upendo wa mwanzo, katika huzuni ambayo Luteni hupata baada ya kifo chake.

Mstari wa sauti wa riwaya unahusishwa na picha ya Zoya Elagina. Msichana huyu anajumuisha huruma, uke, upendo, uvumilivu, kujitolea. Mtazamo wa wapiganaji kwake unagusa, mwandishi pia anamuhurumia.

Msimamo wa mwandishi katika riwaya ni wazi: askari wa Kirusi wanafanya jambo lisilowezekana, jambo ambalo linazidi nguvu halisi ya binadamu. Vita huleta kifo na huzuni kwa watu, ambayo ni ukiukaji wa maelewano ya ulimwengu, sheria ya juu zaidi. Hivi ndivyo mmoja wa askari waliouawa anavyoonekana mbele ya Kuznetsov: "... sasa sanduku la ganda lilikuwa chini ya kichwa cha Kasymov, na uso wake wa ujana, usio na ndevu, akiwa hai hivi majuzi, mweusi, ambaye alikuwa mweupe sana, amekonda kwa uzuri wa kutisha wa kifo. , alitazama kwa mshangao na macho ya cheri yenye unyevunyevu kwenye kifua chake, iliyochanika hadi kupasuliwa, koti iliyotiwa mafuta, kana kwamba hata baada ya kifo hakuelewa jinsi ilimuua na kwa nini hakuweza kuinuka mbele ya macho ”.

Kichwa cha riwaya, ambayo ni oxymoron - "theluji ya moto" ina maana maalum. Wakati huo huo, jina hili hubeba maana ya sitiari. Moto kwa theluji Bondarev sio tu moto, nzito, vita vya umwagaji damu; lakini hii pia ni hatua muhimu katika maisha ya kila mmoja wa wahusika. Wakati huo huo, oxymoron "theluji ya moto" inarudia maana ya kiitikadi ya kazi. Wanajeshi wa Bondarev wanafanya jambo lisilowezekana. Maelezo maalum ya kisanii na hali za njama pia zinahusishwa na picha hii katika riwaya. Kwa hiyo, wakati wa vita, theluji katika riwaya inakuwa moto kutoka kwa bunduki na chuma nyekundu-moto, mfungwa wa Ujerumani anasema kuwa theluji inawaka nchini Urusi. Hatimaye, theluji inageuka kuwa moto kwa Luteni Kuznetsov alipompoteza Zoya.

Kwa hivyo, riwaya ya Yuri Bondarev ina mambo mengi: imejaa njia zote za kishujaa na maswala ya kifalsafa.

Nilitafuta hapa:

• muhtasari wa theluji ya moto
• Muhtasari wa Theluji Moto wa Bondarev
• muhtasari wa theluji ya moto

Mwandishi wa Hot Snow anaibua shida ya mwanadamu katika vita. Je, inawezekana katikati ya kifo na
jeuri haina ugumu, haina ukatili? Jinsi ya kudumisha utulivu na uwezo wa kuhisi na kuhurumia? Jinsi ya kuondokana na hofu na kubaki binadamu katika hali zisizoweza kuhimili? Ni sababu gani za tabia ya watu katika vita?
Somo linaweza kupangwa kama ifuatavyo:
1. Maneno ya utangulizi ya walimu wa historia na fasihi.
2. Ulinzi wa mradi "Vita vya Stalingrad: matukio, ukweli, maoni".
H. Ulinzi wa mradi "Umuhimu wa kihistoria wa vita kwenye mto wa Myshkov, mahali pake wakati wa Vita vya Stalingrad."
4. Ulinzi wa mradi "Yu. Bondarev: mwandishi wa mstari wa mbele".
5. Uchambuzi wa riwaya "Theluji ya Moto" na Yu. Bondarev.
6. Ulinzi wa miradi "Marejesho ya ngome ya Stalin iliyoharibiwa" na "Volgograd leo".
7. Maneno ya kufunga kutoka kwa mwalimu.

Tunageukia uchambuzi wa riwaya "Theluji ya Moto"

Riwaya ya Bondareva sio ya kawaida kwa kuwa matukio yake ni mdogo kwa siku chache tu.

- Tuambie kuhusu wakati wa utendi na njama ya riwaya.
(Riwaya inafanyika kwa muda wa siku mbili, wakati mashujaa wa Bondarev wanatetea kwa ubinafsi sehemu ndogo ya ardhi kutoka kwa mizinga ya Ujerumani. Katika Theluji ya Moto, wakati unabanwa sana kuliko katika hadithi Battalion wanaomba moto: hii ni maandamano mafupi. Jeshi la Jenerali Bessonov lilipakuliwa kutoka kwa safu na vita, ambaye aliamua sana katika hatima ya nchi; hizi ni baridi.
alfajiri ya baridi, siku mbili na usiku wa Desemba usio na mwisho. Bila kushuka kwa sauti, kana kwamba pumzi ya mwandishi ilishikwa na mvutano wa mara kwa mara.

Njama ya riwaya "Theluji ya Moto" imeunganishwa na matukio ya kweli ya Vita Kuu ya Patriotic, na moja ya wakati wake wa maamuzi. Maisha na kifo cha mashujaa wa riwaya, hatima zao zinaangaziwa na nuru ya kutatanisha ya historia ya kweli, kama matokeo ambayo kila kitu chini ya kalamu ya mwandishi hupata uzito na umuhimu.

- Wakati wa vita kwenye Mto Myshkova, hali katika mwelekeo wa Stalingrad ni ngumu hadi kikomo. Mvutano huu unasikika kwenye kila ukurasa wa riwaya. Kumbuka kile Jenerali Bessonov alisema kwenye baraza kuhusu hali ambayo jeshi lake lilijikuta. (Kipindi kwenye icons.)
("Kama ningeamini, ningeomba, bila shaka. Kwa magoti yangu niliomba ushauri na msaada. Lakini simwamini Mungu na siamini miujiza. Mizinga 400 - hii ni kweli kwako! Na ukweli huu. huwekwa kwenye mizani - uzito wa hatari kwenye mizani ya mema na mabaya.Mengi yanategemea sasa: miezi minne.
ulinzi wa Stalingrad, kukera kwetu, kuzingirwa kwa majeshi ya Ujerumani hapa. Na hii ni kweli, pamoja na ukweli kwamba Wajerumani kutoka nje walizindua kupinga, lakini mizani bado inahitaji kuguswa. Je, inatosha
nina nguvu? .. ")

Katika kipindi hiki, mwandishi anaonyesha wakati wa mvutano mkubwa wa nguvu za kibinadamu, wakati shujaa anakabiliwa na maswali ya milele ya kuwa: ukweli ni nini, upendo, wema? Jinsi ya kufanya nzuri kuliko katika mizani, ni ndani ya uwezo wa mtu mmoja? Sio bahati mbaya kwamba katika Bondarev monologue hii hutokea kati ya icons. Ndio, Bessonov haamini katika Mungu. Lakini ikoni hapa ni ishara ya kumbukumbu ya kihistoria ya vita, mateso ya watu wa Urusi, ambao walishinda ushindi kwa nguvu ya ajabu ya roho, iliyoungwa mkono na imani ya Orthodox. Na Vita Kuu ya Uzalendo haikuwa hivyo.

(Mwandishi hutoa karibu nafasi kuu kwa betri ya Drozdovsky. Kuznetsov, Ukhanov, Rubin na wandugu wao ni sehemu ya jeshi kubwa, wanaonyesha sifa za kiroho na maadili za watu. Katika utajiri huu na aina mbalimbali za wahusika, kutoka kwa kibinafsi hadi kwa ujumla. , Yuri Bondarev anaonyesha picha ya watu, ambao walisimama kutetea Nchi ya Mama, na kuifanya kwa uwazi na kwa kushawishi, inaonekana, bila juhudi nyingi, kana kwamba iliamriwa na maisha yenyewe.)

- Je, mwandishi wa mashujaa anatuwakilishaje mwanzoni mwa hadithi? (Uchambuzi wa vipindi "Katika gari", "bomu ya gari moshi".)
(Tunajadili jinsi Kuznetsov, Drozdovsky, Chibisov, Ukhanov wanavyofanya wakati wa hafla hizi.
Tunatoa mawazo yako kwa ukweli kwamba moja ya migogoro muhimu zaidi katika riwaya ni mgogoro kati ya Kuznetsov na Drozdovsky. Tunalinganisha maelezo ya kuonekana kwa Drozdovsky na Kuznetsov. Tunakumbuka kuwa Bondarev haonyeshi uzoefu wa ndani wa Drozdovsky, lakini anafunua mtazamo wa ulimwengu wa Kuznetsov kwa undani sana kupitia monologues zake za ndani.)

- Wakati wa maandamano, farasi wa Sergunyonkov huvunja miguu yake. Chambua tabia
mashujaa katika kipindi hiki.
(Rubin ni mkatili, anajitolea kumpiga farasi kwa mjeledi ili ainuke, ingawa kila kitu tayari hakina maana: amehukumiwa. Kupiga farasi hakupigi hekalu, mnyama anateseka. Anaapa kwa Sergunyonkov, ambaye hawezi kushikilia. machozi ya nyuma ya huruma Sergunenkov anajaribu kulisha farasi anayekufa Ukhanov anataka kumuunga mkono Sergunyonkov mchanga, ili kumtia moyo.
huzuia hasira kwamba kuna matatizo kwenye betri. "Uso mwembamba wa Drozdovsky ulionekana kuganda kwa utulivu, hasira iliyozuiliwa tu ilimwagika kwa wanafunzi wake." Drozdovsky anapiga kelele Na
maagizo. Kuznetsov hapendi uamuzi mbaya wa Rubin. Anapendekeza kuzindua bunduki inayofuata bila farasi, kwenye mabega.)

- Kila mtu hupata hofu katika vita. Je, mashujaa wa riwaya wanapata hofu gani? Chibisov anafanyaje wakati wa kupiga makombora na katika kesi ya skauti? Kwa nini?
("Kuznetsov aliona uso wa Chibisov, kijivu kama ardhi, na macho yaliyogandishwa, mdomo wake wa kulia:" Sio hapa, sio hapa, Bwana ... "- na chini ya nywele za kibinafsi zinazoonekana, kana kwamba ziko nyuma ya ngozi ya kijivu, makapi kwenye mashavu yake. Mikono ilikaa kwenye kifua cha Kuznetsov na, akisisitiza bega lake, kurudi kwenye nafasi nyembamba isiyokuwapo, akapiga kelele.
kwa maombi: “Watoto! Watoto, baada ya yote ... sina haki ya kufa. Hakuna! .. Watoto! .. "". Kwa hofu Chibisov alijisogeza kwenye mtaro. Hofu ilimpooza shujaa. Hawezi kusonga, panya wanatambaa juu yake, lakini Chibisov haoni chochote, hajibu chochote, hadi Ukhanov akampigia kelele. Katika kesi ya skauti, Chibisov tayari amefukuzwa kabisa na hofu. Wanasema juu ya watu kama hao mbele: "Wafu hai". "Machozi yalitiririka kutoka kwa macho ya Chibisov yaliyokuwa yanapepesa chini chini ya makapi machafu ya mashavu yake na mfariji akavuta kidevu chake, na Kuznetsov akashtushwa na usemi wa aina fulani ya hamu ya mbwa, kutojiamini katika sura yake, kutokuelewa kile kilichotokea. kilichotokea na kilikuwa kinatokea, walichotaka kutoka kwake. Wakati huo Kuznetsov hakugundua kuwa haikuwa mwili, kutokuwa na nguvu mbaya na hata matarajio ya kifo, lakini kukata tamaa kwa wanyama baada ya kila kitu ambacho Chibisov alikuwa amepata ... Labda ukweli kwamba kwa hofu ya upofu alimpiga risasi skauti, bila kuamini kwamba ilikuwa ni yake mwenyewe, Kirusi, ilikuwa jambo la mwisho ambalo hatimaye lilimvunja. "Kilichotokea kwa Chibisov alijulikana kwake katika hali zingine na watu wengine, ambao hamu ya mateso yasiyoisha ilionekana kutoa kila kitu ambacho kilikuwa kikimzuia, kama msingi wa aina fulani, na hii, kama sheria, ilikuwa utabiri wa kifo chake. Watu kama hao hawakuzingatiwa kuwa hai mapema, walitazamwa kana kwamba wamekufa.

- Tuambie kuhusu kesi na Kasyankin.
Jenerali Bessonov aliishi vipi wakati wa kufyatua risasi kwenye mtaro?
- Kuznetsov anapiganaje na hofu?
(Sina haki ya kufanya hivi. Sina! Upungufu huu wa kuchukiza ... Tunahitaji kupiga picha za panorama!
kuogopa kufa? Kwa nini naogopa kufa? Kipande kichwani ... Je, ninaogopa kibanzi kichwani? .. Hapana,
Nitaruka nje ya mtaro sasa. Drozdovsky yuko wapi? .. "" Kuznetsov alitaka kupiga kelele: "Pepo juu
sasa hivi!" - na ugeuke ili usione magoti yake haya, kama ugonjwa, hofu yake isiyoweza kushindwa, ambayo ghafla ilimchoma kwa kasi wakati huo huo, kama upepo uliotokea.
mahali fulani neno "mizinga", na kujaribu si kutoa katika na kupinga hofu hii, alifikiri: "Je, si
labda")
- Jukumu la kamanda katika vita ni muhimu sana. Mwenendo wa matukio na maisha ya wasaidizi hutegemea maamuzi yake. Linganisha tabia ya Kuznetsov na Drozdovsky wakati wa vita. (Uchambuzi wa vipindi "Kuznetsov na Ukhanov huondoa vitu vyao", "Mizinga inaendelea kwenye betri", "Kuznetsov kwenye bunduki ya Davlatyan").

Kuznetsov anafanyaje uamuzi wa kuondoa vituko? Je! Kuznetsov anatii amri ya Drozdovsky ya kufungua moto kwenye mizinga? Kuznetsov anafanyaje kwenye bunduki ya Davlatyan?
(Wakati wa makombora Kuznetsov anapigana kwa hofu. Ni muhimu kuondoa vituko kutoka kwa bunduki, lakini kutoka nje ya mfereji chini ya moto unaoendelea ni kifo cha uhakika. Kwa uwezo wa kamanda, Kuznetsov anaweza kutuma askari yeyote kwa kazi hii, lakini anaelewa kwamba hana haki ya kiadili kufanya hivyo. " MIMI NIKO
Nina na sina haki, - iliangaza kupitia kichwa cha Kuznetsov. "Basi sitajisamehe kamwe." Kuznetsov hawezi kutuma mtu kwa kifo fulani, ni rahisi sana kuondoa maisha ya mwanadamu. Kama matokeo, wanaondoa vituko pamoja na Ukhanov. Wakati mizinga ilipokuwa ikiendelea kwenye betri, ilikuwa ni lazima kuwaleta hadi umbali wa chini kabla ya kufungua moto. Kujikuta kabla ya wakati kunamaanisha kupata chini ya moto wa moja kwa moja kutoka kwa adui. (Hii ilitokea kwa bunduki ya Davlatyan.) Katika hali hii, Kuznetsov anaonyesha kizuizi cha ajabu. Drozdovsky anaita barua ya amri, kwa amri ya hasira: "Moto!" Kuznetsov anasubiri hadi mwisho, na hivyo kuokoa silaha. Silaha ya Davlatyan iko kimya. Mizinga inajaribu kuvunja mahali hapa na kugonga betri kutoka nyuma. Kuznetsov peke yake anakimbilia bunduki, bado hajui atafanya nini huko. Inakubali mapigano karibu peke yake. "Nina wazimu," alifikiria Kuznetsov ... nje ya kona ya akili yake kuelewa alichokuwa akifanya. Macho yake yalishikwa na michirizi nyeusi ya moshi, milipuko ya moto inayokuja, pande za manjano za mizinga, ikitambaa kulia na kushoto katika makundi ya chuma mbele ya boriti. Mikono yake iliyokuwa ikitetemeka ilirusha makombora kwenye koo la kutanguliza sigara, vidole vyake vya wasiwasi vilibonyeza kifyatulia risasi kwa haraka.)

- Na Drozdovsky anafanyaje wakati wa vita? (Usomaji wa maoni wa epieodes "U
silaha za Davpatian "," Kifo cha Sergunyonkov ").Drozdovsky anashutumiwa nini na Kuznetsova? Kwa nini?Rubin na Kuznetsov wanafanyaje wakati wa agizo la Drozdovsky?Mashujaa hufanyaje baada ya kifo cha Sergunyonkov?
(Baada ya kukutana na Kuznetsov kwenye bunduki ya Davlatyan, Drozdovsky anamshtaki kwa kutengwa.
mashtaka yanaonekana wakati huo hayafai kabisa na ya kipuuzi. Badala ya kuelewa hali hiyo, anamtishia Kuznetsov na bastola. Maelezo ya Kuznetsov tu ni kidogo
anamtuliza. Kuznetsov haraka hupata fani zake katika hali ya vita, hufanya kwa busara na kwa busara.
Drozdovsky hutuma Sergunyonkov kwa kifo fulani, hathamini maisha ya mwanadamu, hafikirii
kuhusu watu, akijiona kuwa ni mfano na asiyekosea, anaonyesha ubinafsi uliokithiri. Watu kwa ajili yake ni wasaidizi tu, sio karibu, wageni. Kuznetsov, kinyume chake, anajaribu kuelewa na kuwakaribia wale ambao wako chini ya amri yake, anahisi uhusiano wake usio na maana nao. Kuona kifo cha Sergunenkov "uchi uchi, wazi" karibu na bunduki ya kujiendesha, Kuznetsov alimchukia Drozdovsky na yeye mwenyewe kwa kutoweza kuingilia kati. Drozdovsky baada ya kifo cha Sergunyonkov anajaribu kujihesabia haki. “Nilitaka afe? - Sauti ya Drozdovsky iliingia kwenye screech, na machozi yakasikika ndani yake. - Kwa nini aliamka? .. Umeona jinsi alivyoinuka? Kwa nini?")

- Tuambie kuhusu Jenerali Bessonov. Ni nini kilisababisha ukali wake?
(Mwana amepotea. Kama kiongozi, hana haki ya kuwa dhaifu.)

- Je, wasaidizi wanahusiana vipi na jumla?
(Wanapendelea upendeleo, wanajali sana.)

- Je, Bessonov anapenda utumishi huu?
Mamayev Kurgan. Unastahili kumbukumbu ya walioanguka ... (Hapana, inamkasirisha.
mchezo usio na maana kwa lengo la kupata huruma ulimchukia kila wakati, ulimkasirisha kwa wengine, ulimfukuza, kama wepesi tupu au udhaifu wa mtu asiye na usalama ")

- Bessonov anafanyaje wakati wa vita?
(Wakati wa vita, jenerali yuko mstari wa mbele, yeye mwenyewe anaangalia na kudhibiti hali, anagundua kuwa askari wengi ni wavulana wa jana, sawa na mtoto wake. Hajipei haki ya kuwa dhaifu, vinginevyo hataweza. kufanya maamuzi magumu. Pigana hadi kufa! Sio kurudi nyuma "Mafanikio ya operesheni nzima inategemea hii. Mkali na wasaidizi, pamoja na Vesnin)

- Je, Vesnin anapunguzaje hali hiyo?
(Uaminifu wa juu na uwazi wa mahusiano.)
- Nina hakika kuwa nyote mnakumbuka shujaa wa riwaya ya Zoya Elagina. Kwa mfano wake, Bondarev
inaonyesha uzito wa nafasi ya mwanamke katika vita.

Tuambie kuhusu Zoya. Ni nini kinakuvutia kwake?
(Zoe katika riwaya yote anajidhihirisha kwetu kama mtu aliye tayari kwa kujitolea, anayeweza kukumbatia kwa moyo wake maumivu na mateso ya wengi. Anaonekana kupitia majaribu mengi, kutoka kwa kupendeza kwa kuudhi hadi kukataliwa kwa ufidhuli, Picha ya Zoe. kwa namna fulani ilijaza mazingira ya kitabu hicho, matukio yake makuu, ukweli wake mkali na wa kikatili na kanuni ya kike, upendo na huruma.

Labda ya kushangaza zaidi katika ulimwengu wa uhusiano wa kibinadamu katika riwaya ni upendo unaotokea kati ya Kuznetsov na Zoya. Vita, ukatili wake na damu, wakati wake ulivuruga mawazo ya kawaida ya wakati. Vita hivyo vilichangia ukuaji wa haraka wa upendo huu. Baada ya yote, hisia hii ilikua katika muda mfupi wa maandamano na vita, wakati hakuna wakati wa kutafakari na uchambuzi wa hisia zako. Na huanza na wivu wa utulivu, usioeleweka wa Kuznetsov: anamwonea wivu Zoya kwa Drozdovsky.)

- Tuambie jinsi uhusiano kati ya Zoya na Kuznetsov ulivyokua.
(Mwanzoni, Zoya alichukuliwa na Drozdovsky (uthibitisho kwamba Zoya alidanganywa huko Drozdovsky ilikuwa tabia yake katika kesi ya skauti), lakini bila kutambulika, bila kugundua jinsi, anajitenga Kuznetsov. Anaona kuwa mjinga huyu, kama ilionekanavyo. Kwake, kijana, katika hali ya kukata tamaa, mtu anapigana dhidi ya mizinga ya adui.Na wakati Zoya anakabiliana na kifo, humfunika kwa mwili wake.Mtu huyu hafikiri juu yake mwenyewe, bali juu ya mpendwa wake.Hisia iliyoonekana kati yao kwa haraka sana. kama ilivyoisha haraka.)

- Tuambie juu ya kifo cha Zoya, kuhusu jinsi Kuznetsov anapitia kifo cha Zoya.
(Kuznetsov anaomboleza kwa uchungu Zoya aliyekufa, na ni kutoka kwa sehemu hii kwamba kichwa kinachukuliwa.
riwaya. Alipopanguza uso wake uliokuwa umelowa kwa machozi, “theluji kwenye mkono wa koti la kitambaa ilikuwa ya moto kutoka kwake.
machozi "," Yeye, kama katika ndoto, alishika ukingo wa koti lake kuu na kuondoka, bila kuthubutu kutazama huko, mbele yake, chini, mahali alipokuwa amelala, kutoka ambapo utupu wa utulivu, baridi, na mauti ulikuwa ukiishi. akipumua ... Kuznetsov hawezi kuamini kuwa yeye sio, anajaribu kufanya amani na Drozdovsky, lakini shambulio la wivu la yule wa pili, ambalo haliwezekani sasa, linamzuia.)
- Katika hadithi nzima, mwandishi anasisitiza kuzaa kwa mfano kwa Drozdovsky: kiuno cha msichana, kilichofungwa na ukanda, mabega ya moja kwa moja, yeye ni kama kamba kali.

Muonekano wa Drozdovsky unabadilikaje baada ya kifo cha Zoya?
(Drozdovsky alitembea mbele, akitetemeka na kuyumbayumba, mabega yake yaliyonyooka kila wakati yalikuwa yameinama, mikono yake ilikuwa imepinda nyuma, akishikilia ukingo wa koti lake kuu; alisimama nje na weupe wa kigeni.
bandeji kwenye shingo yake fupi sasa, bandeji ikateleza kwenye kola)

Saa ndefu za vita, kifo kisicho na maana cha Sergunyonkov, jeraha la mauti la Zoya, ndani
ambaye Drozdovsky analaumiwa kwa sehemu - yote haya huunda shimo kati ya vijana wawili
maafisa, kutopatana kwao kimaadili. Katika mwisho, shimo hili pia linaonyeshwa
kwa kasi zaidi: wapiganaji wanne waliosalia "huweka wakfu" maagizo ambayo wamepokea hivi punde kwenye kofia ya bakuli ya askari; na sip ambayo kila mmoja wao atachukua ni, kwanza kabisa, sip ya ukumbusho - ndani yake ni uchungu na huzuni ya kupoteza. Drozdovsky pia alipokea agizo hilo, kwa sababu kwa Bessonov, ambaye alimpa tuzo, alinusurika) kamanda aliyejeruhiwa wa betri iliyobaki, jenerali hajui juu ya hatia kubwa ya Drozdovsky na uwezekano mkubwa hatawahi kujua. Huu pia ni ukweli wa vita. Lakini sio bure kwamba mwandishi anaacha Drozdovsky kando na wale waliokusanyika kwenye kofia ya bakuli ya askari.

- Je, tunaweza kuzungumza juu ya kufanana kwa wahusika wa Kuznetsov na Bessonov?

"Mawazo ya juu zaidi ya kimaadili, ya kifalsafa ya riwaya, pamoja na hisia zake
mvutano unafikia mwisho, wakati kuna maelewano yasiyotarajiwa kati ya Bessonov na
Kuznetsova. Bessonov alimzawadia afisa wake kwa usawa na wengine na akaendelea. Kwa ajili yake
Kuznetsov ni mmoja tu wa wale waliosimama hadi kufa kwenye zamu ya Mto Myshkov. Ukaribu wao
inageuka kuwa bora zaidi: huu ni uhusiano wa mawazo, roho, mtazamo wa maisha. Kwa mfano,
kushtushwa na kifo cha Vesnin, Bessonov anajilaumu kwa ukweli kwamba ukosefu wake wa mawasiliano na mashaka ulizuia maendeleo ya uhusiano wa joto na wa kirafiki na Vesnin. Na Kuznetsov ana wasiwasi kwamba hakuweza kusaidia hesabu ya Chubarikov kufa mbele ya macho yake, anateswa na wazo la kutoboa kwamba yote haya yalitokea "kwa sababu hakuwa na wakati wa kuwa karibu nao, kuelewa kila mtu, kupenda ...".

"Ikigawanywa na majukumu yasiyolingana, Luteni Kuznetsov na kamanda wa jeshi, Jenerali Bessonov, wanaelekea kwenye ardhi moja ya kijeshi tu, lakini pia ya kiroho. Bila kujua mawazo ya kila mmoja wao, wanafikiria juu ya jambo lile lile na kutafuta ukweli katika mwelekeo uleule. Wote wawili wanajiuliza kwa nguvu juu ya kusudi la maisha na juu ya ulinganifu wa matendo yao na matarajio yao. Wanatenganishwa na umri na jamaa, kama baba na mtoto, au hata kama kaka na kaka, upendo kwa Nchi ya Mama na mali ya watu na ubinadamu kwa maana ya juu zaidi ya maneno haya.

- Riwaya inaeleza uelewa wa mwandishi kuhusu kifo kuwa ni ukiukaji wa haki ya juu namaelewano. Je, unaweza kuthibitisha hili?
Tunakumbuka jinsi Kuznetsov anavyomtazama Kasymov aliyeuawa: "Sasa chini ya kichwa cha Kasymov kulikuwa na sanduku la ganda, na uso wake wa ujana, usio na ndevu, aliye hai hivi majuzi, giza, akageuka kuwa mweupe sana, aliyekonda kwa uzuri wa kutisha wa kifo, akatazama kwa mshangao na mvua. cherry
akiwa na macho nusu kwenye kifua chake, kwenye koti lililochanika hadi kupasuliwa, kana kwamba
na baada ya kifo hakuelewa jinsi kilimuua na kwa nini hakuweza kuamka. Kuznetsov anahisi hata zaidi upotezaji wa Sergunyonkov anayeweza kubebeka. Baada ya yote, utaratibu wa kifo chake umefunuliwa hapa. Mashujaa wa Theluji ya Moto wanakufa: mwalimu wa matibabu wa betri Zoya Elagina, mwanachama wa Baraza la Kijeshi Vesnin na wengine wengi ... Na vita ni lawama kwa vifo hivi vyote.

Katika riwaya hiyo, kazi ya watu walioamka vitani inaonekana mbele yetu kwa wingi wa usemi ambao haukuwa wa kawaida hapo awali huko Bondarev, katika utajiri na anuwai ya wahusika. Hii ni kazi ya wapiganaji wachanga - makamanda wa vikosi vya sanaa - na wale ambao kwa jadi wanachukuliwa kuwa watu kutoka kwa watu, kama vile Private Chibisov, mtulivu na uzoefu wa bunduki Evstigneev au Rubin mpole na mchafu, mtendaji na maafisa wakuu kama vile. kamanda wa kitengo Kanali Deev au kamanda wa jeshi Jenerali Bessonov. Lakini wote katika vita hivyo, kwanza kabisa, walikuwa askari, na kila mmoja kwa njia yake alitimiza wajibu wake kwa Nchi ya Mama, kwa watu wake. Na Ushindi mkubwa uliokuja Mei 1945 ukawa Ushindi wao.

FASIHI
1. EN GORBUNOVA Yuri Bondarev: mchoro wa ubunifu. - M., 1981.
2. ZHURAVLYOV S. I. Kumbukumbu ya miaka ya moto. - M.: Elimu, 1985.
3. A. M. SAMSONOV Vita vya Stalingrad. - M., 1968.
4. Stalingrad: masomo ya historia (kumbukumbu za washiriki katika vita). - M., 1980.
5. Hieromonk PHILADELPHI. Mwombezi Mwenye Bidii. - M.: Shestodnev, 2003.
6. Ulimwengu wa Orthodoxy, - NQ 7 (184), Julai 2013 (toleo la mtandao).

Ni muhimu kujua kila kitu kuhusu vita vya zamani. Unahitaji kujua alikuwa nini, na kwa uzito gani wa kiakili siku za kurudi nyuma na kushindwa ziliunganishwa kwa ajili yetu, na furaha kubwa ilikuwa nini kwetu USHINDI. Inahitajika pia kujua juu ya dhabihu gani vita vilitugharimu, ni uharibifu gani ulileta, na kuacha majeraha katika roho za watu na kwenye mwili wa dunia. Katika jambo kama hili, pasiwe na wala haliwezi kusahaulika.

K. Simonov

Miaka mingi imepita tangu volleys za ushindi wa Vita Kuu ya Patriotic kufa. Na kadiri tunavyosonga mbali na vita hivyo, kutoka kwa vita hivyo vikali, mashujaa wachache wa wakati huo wanabaki hai, kumbukumbu ya kijeshi ya gharama kubwa na ya thamani ambayo waandishi wameunda na wanaendelea kuunda inakuwa. Katika kazi zao, wanatukuza ujasiri na ushujaa wa watu wetu, jeshi letu shujaa, mamilioni na mamilioni ya watu ambao wamebeba magumu yote ya vita mabegani mwao na wamekamilisha kazi kwa jina la amani Duniani.

Wakurugenzi wa ajabu na waandishi wa skrini wa wakati wao walifanya kazi kwenye filamu za Soviet kuhusu vita. Walipulizia ndani yao chembe za huzuni zao, heshima yao. Filamu hizi ni za kupendeza kutazama, kwa sababu waliweka roho zao ndani yao, kwa sababu wakurugenzi walielewa jinsi ilivyokuwa muhimu kwamba walitaka kuwasilisha, onyesho. Vizazi hukua kwenye filamu kuhusu vita, kwa sababu kila moja ya filamu hizi ni somo la kweli katika ujasiri, dhamiri na ushujaa.

Katika somo letu, tunataka kulinganisha riwaya ya Yu.V. Bondareva "Theluji ya Moto"na filamu ya G. Egiazarov "Moto Snow"

Lengo: kulinganisha riwaya ya Yu.V. Bondareva "Theluji ya Moto"na filamu "Moto Snow" na G. Egiazarov.

Kazi:

Fikiria jinsi mada ya riwaya inavyowasilishwa katika filamu: njama, muundo, picha ya matukio, mashujaa;

Je, wazo letu la Kuznetsov na Drozdovsky linapatana na mchezo wa B. Tokarev na N. Eremenko;

Ni nini kinachovutia zaidi - kitabu au sinema.

Mbinu za utafiti:

Uteuzi wa maandishi na vifaa vya kuona kwenye mada ya mradi;

Systematization ya nyenzo;

Maendeleo ya uwasilishaji.

Mtaala wa somo la Meta- ujuzi wa habari:

Uwezo wa kupata habari kutoka kwa vyanzo anuwai;

Uwezo wa kuunda mpango;

Uwezo wa kuchagua nyenzo kwenye mada fulani;

Uwezo wa kutunga maandishi ya maandishi;

Uwezo wa kuchagua quotes.

Riwaya ya Hot Snow iliandikwa na Bondarev mnamo 1969. Kufikia wakati huu, mwandishi alikuwa tayari bwana anayetambuliwa wa nathari ya Kirusi. Kumbukumbu ya askari ilimsukuma kuunda kazi hii:

« Nilikumbuka mengi ambayo kwa miaka nilianza kusahau: msimu wa baridi wa 1942, baridi, nyika, mitaro ya barafu, shambulio la tanki, mabomu, harufu ya silaha za moto na za kuteketezwa ...

Kwa kweli, ikiwa sikushiriki katika vita ambavyo Jeshi la 2 la Walinzi lilipigana kwenye nyasi za Trans-Volga mnamo Desemba 1942 na mgawanyiko wa tanki la Manstein, basi labda riwaya hiyo ingekuwa tofauti. Uzoefu wa kibinafsi na wakati uliokuwa kati ya vita hivyo na kazi kwenye riwaya uliniruhusu kuandika hivi na si vinginevyo. ».

Riwaya hiyo inasimulia hadithi ya Vita kuu ya Stalingrad, vita ambayo ilisababisha mabadiliko makubwa katika vita. Wazo la Stalingrad inakuwa kuu katika riwaya.

Filamu "Hot Snow" (iliyoongozwa na Gavriil Egiazarov) ni muundo wa riwaya ya jina moja na mwandishi wa mstari wa mbele.Yuri Vasilievich Bondarev... Katika filamu ya Hot Snow, kama katika riwaya, yenye ukweli usio na woga na kina, janga la vita, maisha ya mtu wa mbele, yanaundwa upya. Madeni na kukata tamaa, upendo na kifo, hamu kubwa ya kuishi na kujitolea kwa jina la Nchi ya Mama - kila kitu kilichochanganywa katika vita vikali, ambapo hatima za kibinafsi za askari, maafisa, mwalimu wa matibabu Tanya (katika riwaya ya Zoya) huwa hatima ya kawaida. Mbingu na dunia zimesambaratishwa na milipuko na moto hata theluji inaonekana moto katika vita hivi ...

Vita bado havijaanza, na mtazamaji, kama wanasema, anahisi baridi kali kwenye ngozi yake, na wasiwasi unaokuja mbele ya vita vinavyokuja, na mzigo mzima wa kazi ya kila siku ya askari ... Matukio ya vita yalikuwa. hasa mafanikio - wao ni mkali, bila madhara yasiyo ya lazima ya pyrotechnic, kamili ya mchezo wa kuigiza wa kweli. Hapa sinema sio nzuri sana, kama kawaida katika filamu za vita, kama ukweli wa ujasiri. Ukweli usio na woga wa kazi ya askari ni sifa isiyopingika na muhimu ya picha.

Moja ya migogoro muhimu zaidi katika riwaya ni mgogoro kati ya Kuznetsov na Drozdovsky. Nafasi kubwa imetolewa kwa mzozo huu, unatokea kwa kasi sana na unafuatiliwa kwa urahisi kutoka mwanzo hadi mwisho. Mara ya kwanza, mvutano unarudi kwenye historia ya riwaya; kutokubaliana kwa wahusika, tabia, tabia, hata mtindo wa hotuba: inaonekana kuwa ni vigumu kwa Kuznetsov laini, mwenye mawazo kuvumilia hotuba ya ghafla, ya kuamuru, isiyo na shaka ya Drozdovsky. Saa ndefu za vita, kifo kisicho na maana cha Sergunenkov, jeraha mbaya la Zoya, ambalo Drozdovsky analaumiwa kwa sehemu - yote haya yanaunda pengo kati ya maafisa hao wawili wachanga, kutokubaliana kwa maadili ya uwepo wao.

Filamu hiyo inafanya jaribio la mafanikio katika kukuza kisaikolojia, ubinafsishaji wa baadhi ya wahusika, inachunguza matatizo yao ya kimaadili. Takwimu za lieutenants Drozdovsky (N. Eremenko) na Kuznetsov (B. Tokarev), zilizoletwa mbele, zinatenganishwa sio tu na kutofautiana kwa wahusika.

Katika riwaya hiyo, historia yao ya mapema ilimaanisha mengi, hadithi juu ya jinsi Drozdovsky, na "uso wake mbaya wa uso mwembamba, wa rangi," alikuwa mpendwa wa makamanda wa kijeshi shuleni, na Kuznetsov hakuwa kitu maalum.

Hakuna mahali pa msingi kwenye picha, na mkurugenzi, kama wanasema, safarini, kwenye maandamano, hutenganisha wahusika. Tofauti ya wahusika wao inaweza kuonekana hata kwa namna wanavyotoa amri. Kupanda juu ya farasi, amefungwa na ukanda, Drozdovsky anaamuru na mkali. Kuznetsov, akiangalia askari wanaoegemea kwenye gari la bunduki, wamesahau katika mapumziko mafupi, anasita na amri "kupanda".

Katika fainali, shimo hili limetiwa alama kwa ukali zaidi: wapiganaji wanne waliosalia huweka wakfu maagizo ambayo wamepokea hivi punde kwenye kofia ya bakuli ya askari. Drozdovsky pia alipokea agizo hilo, kwa sababu kwa Bessonov, ambaye alimpa tuzo, alikuwa kamanda aliyebaki, aliyejeruhiwa wa betri iliyobaki, jenerali hajui juu ya hatia kubwa ya Drozdovsky na uwezekano mkubwa hatawahi kujua. Huu pia ni ukweli wa vita. Lakini sio bure kwamba mwandishi anaacha Drozdovsky kando na wale waliokusanyika kwenye kofia ya bakuli ya askari.

Katika filamu hiyo, pia tunamwona kamanda wa kikosi aliyejeruhiwa kando na wapiganaji, labda alielewa kitu mwenyewe ...

Pengine ajabu zaidi ya ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu katika riwaya ni upendo kati ya Kuznetsov na Zoya. Kwa kuwa alidanganywa mwanzoni katika Luteni Drozdovsky, kisha cadet bora zaidi, Zoya katika riwaya nzima anatufunulia kama mtu mwenye maadili, moyo wote, tayari kwa kujitolea, anayeweza kukumbatia kwa moyo wake maumivu na mateso ya wengi.

Picha inaonyesha upendo unaojitokeza kati ya Kuznetsov na Tanya. Vita, pamoja na ukatili wake na damu, vilichangia maendeleo ya haraka ya hisia hii. Baada ya yote, upendo huu ulichukua sura katika saa hizo fupi za maandamano na vita, wakati hakuna wakati wa kutafakari na uchambuzi wa uzoefu wao. Na yote huanza na utulivu wa Kuznetsov, wivu usioeleweka wa uhusiano kati ya Tanya na Drozdovsky. Baada ya muda mfupi, Kuznetsov tayari anaomboleza kwa uchungu msichana aliyekufa. Wakati Nikolai alipofuta uso wake na machozi, theluji kwenye mkono wakekoti lililofunikwa lilikuwa la moto kutokana na machozi yake ...

Hitimisho: Riwaya ya Bondareva ikawa kazi juu ya ushujaa na ujasiri, juu ya uzuri wa ndani wa mtu wetu wa kisasa, ambaye alishinda ufashisti katika vita vya umwagaji damu. Katika "Theluji ya Moto" hakuna matukio ambayo yangezungumza moja kwa moja juu ya upendo kwa Nchi ya Mama, hakuna hoja kama hizo pia. Mashujaa huonyesha upendo na chuki kwa ushujaa wao, vitendo, ujasiri, uamuzi wa kushangaza. Huu, pengine, ni upendo wa kweli, na maneno yana maana kidogo. Waandishi watusaidie kuona jinsi mambo makubwa yanatimizwa, yanayoundwa na mambo madogo.

Katika filamu "Moto Snow" inaonyeshwa kwa uelekevu wa kikatili ni uharibifu mbaya gani. Kifo cha mashujaa katika mkesha wa ushindi, kuepukika kwa uhalifu wa kifo huibua maandamano dhidi ya ukatili wa vita na nguvu zilizoifungua.

Filamu hiyo ina umri wa zaidi ya miaka 40, waigizaji wengi wa ajabu hawako hai tena: G. Zhzhonov, N. Eremenko, V. Spiridonov, I. Ledogorov na wengine, lakini filamu hiyo inakumbukwa, watu wa vizazi tofauti huiangalia kwa riba, haiwaachi watazamaji tofauti, inawakumbusha vijana kuhusu vita vya umwagaji damu , hufundisha kulinda maisha ya amani.