Tafakari katika mlango wa mbele wa Nekrasov. Nikolay Alekseevich Nekrasov
Moja ya kazi maarufu zaidi ya mshairi mkubwa wa Urusi Nikolai Nekrasov ni shairi "Tafakari katika mlango wa mbele", uchambuzi ambao ni hatua muhimu katika elimu ya shule. Iliandikwa mnamo 1858. Maandishi yote ya mashairi ya mwandishi yamejaa huruma kwa hatima ya watu wa Urusi, lakini "Tafakari ..." haswa huimarisha leitmotif hii.
Mazoezi ya kutafakari
Mchakato wa kufikiria, kutafakari, kuzamishwa ndani yako ni sehemu muhimu ya fasihi kubwa za Kirusi. Karibu washairi wote wanaoongoza walikuwa na kazi zinazoitwa "Duma". Inatosha pia kukumbuka "Safari kutoka St Petersburg kwenda Moscow" na Radishchev au "Moscow - Petushki" na Erofeev. Kwa kufuata kabisa njia hii ya fasihi ya Kirusi ya "kufikiria kwa undani", aliandika "Tafakari zake kwenye mlango wa mbele" zinafaa kwa usawa katika fikira hii ya fasihi na falsafa.
Historia ya uumbaji
Inajulikana kuwa tabia ya ushairi wa kazi - mlango kuu yenyewe - ulikuwepo katika hali halisi. Ilikuwa mshairi wake wa Kirusi ambaye alitazama kila siku kutoka kwa dirisha lake. Na mara nyingi ilibidi ashuhudie jinsi kila siku kwenye mlango huu kulikuwa na umati wa wale ambao walikuwa wakingoja rehema kupokelewa na maombi na matarajio yao, pamoja na "mzee na mjane." Kuona mara moja picha inayojitokeza, alihamisha mahali hapa kwenye shairi "Tafakari katika mlango wa mbele."
Walakini, kulikuwa na sababu ambayo ilimchochea kurekebisha picha inayozingatiwa kila siku. Kwa ujumla, moja ya sifa za ushairi wa Nekrasov ni maandishi. Anajitahidi kwa uaminifu iwezekanavyo kukamata hafla iliyomfurahisha yeye au mtu aliyemshangaza. Hapa pia, wakati uliompata mwandishi ulirekodiwa, ambao uliwekwa kwenye kumbukumbu yake. "Tafakari katika mlango wa mbele", uchambuzi wa utofauti wake wa hila unaonyesha kina kamili cha hisia za mwandishi.
Kwa rabble
Mara Nekrasov alipoona kutoka dirishani jinsi wawakilishi wa kweli wa taifa la Urusi walikuwa wamejikusanya kama waombaji kwenye mlango ulio mkabala - wanaume wanaofanya kazi kwenye ardhi, wakikuza mkate, hawainami migongo yao. Anawagusa waombaji wanaosali kwa kanisa, "wakining'inia vichwa vyao vyenye nywele nzuri kifuani." Walakini, hakuna mtu anayeguswa na hatima na maombi ya bega kuu la Urusi, hakuna mtu anataka kuweka giza anga la maisha ya kutokuwa na wasiwasi na wahusika wasio wa kupendeza, muonekano wao na maombi yao. Mkulima, nyama ya ardhi ya Kirusi, ambaye alisifiwa na Nekrasov na washairi wengine wa ajabu na waandishi, mlinda mlango asiye na uso aliyeitwa rabble, akiangaza tu juu ya nguo zao zilizovuja.
Mawazo ya mkulima wa Kirusi hayakuacha Nekrasov na ilikuwa imejilimbikizia, kati ya mambo mengine, katika shairi "Tafakari kwenye mlango wa mbele." Uchambuzi wa maandishi unaonyesha ni kiasi gani mshairi alikuwa amehuzunishwa na kutotaka na kutokuwa na uwezo wa watu wa kawaida kujitetea. Wakulima hawajui haki zao na wanalazimika kuwa waombaji. Ya kina cha ujitiishaji huu alihisi sana Nekrasov. "Tafakari katika mlango wa mbele" inathibitisha kwa kila neno.
Tabia kuu ni watu
Mlinda mlango, aliyefundishwa kwa miaka mingi katika nafasi yake ya kifahari, amefundishwa kuelewa mara moja aliye mbele yake na ni aina gani ya mapokezi inapaswa kutolewa. Mara moja aliona kuwa waombaji walikuwa "mbaya kutazama", kwamba "msichana wa Kiarmenia alikuwa mwembamba juu ya mabega yake". Kwa hivyo kwa undani, kwa huruma kubwa, kwa ujasiri, mtu anaweza kusema, kwa upendo, Nekrasov anaelezea kuonekana kwa wanaume ambao wanafanya kazi kwa bidii na kazi ngumu na safari ndefu.
Lakini picha ya kupendeza iliyoundwa mara moja huvunjika na "gari" isiyo na adabu, na mara ifuatavyo hoja ya kina "yetu haipendi mkusanyiko uliovunjika." Kama mtu aliyepigwa na mjeledi, "mlango uligongwa." Aliyeumiza zaidi, akionyesha karibu historia yote ya maisha ya watu wa Urusi, matarajio yao na matumaini yaliyokatishwa tamaa, Nekrasov alielezea kwa kifungu kimoja, akiwajulisha wasomaji kuwa waombaji "walitoa koshli." Walakini, "mchango mdogo" huo, ambao wanaume, labda, waliokoa muda mwingi, haukupewa hata kwa mtazamo kidogo wa mlinda mlango. Kwa wazi, kwake, hii ni senti ya kusikitisha, lakini kwa mtu - jasho lake na damu. Hii inaenea "Tafakari katika mlango wa mbele", kaulimbiu ya shairi ni watu haswa.
Mmiliki wa vyumba vya kifahari
Mbinu muhimu ya shairi "Tafakari ..." ni tofauti ya kushangaza kati ya yule anayeuliza na yule anayeulizwa. Anuani ya Nekrasov kwa mtu ambaye "hapendi ghasia zilizotapakaa" inachukua karibu theluthi ya kazi nzima. Anamwita "mmiliki wa vyumba vya kifahari", mshairi anaonyesha maisha yake kwa kuorodhesha shughuli za uvivu, zisizo na maana, kama "mkanda mwekundu, ulafi, uchezaji." Na maisha kama haya, mwandishi hukasirika, anafikiria "anafaa", yeye ni "mwenye furaha", na kwa hivyo "kiziwi kwa wema." Mtukufu huyo aliingia shairi "Tafakari katika Kiingilio cha Mbele" sio kwa bahati mbaya, na hatma yake haitafurahi.
Mshairi anamwomba, kwa dhamiri yake, akiongea juu ya wale ambao "wokovu" anaweza kuwa. Lakini basi mwandishi huyo alionekana kurudi kwenye fahamu zake, akiuliza swali haswa kwake mwenyewe: "Unataka nini watu hawa masikini?" Kwa huzuni yake juu ya hatima ya watu, ambayo Nekrasov alijitolea kazi yake yote, juu ya mkulima wa Urusi, yeye hupenya kwa kweli kila ubeti unaofuata maelezo ya maisha bora ya mmiliki wa vyumba. Anasema kuwa hakuna kona kama hiyo kwenye ardhi ya Urusi, mahali popote pa kulia kwa mfanyakazi kunasikika. Ukali wote wa maisha yake Nekrasov huimarisha marudio ya mara kwa mara ya neno "kuugua." Ni katika kitenzi hiki, na pia kwa maneno ya karibu, kwamba mwandishi huzingatia wazo lake kuu juu ya watu. Huzuni iliyo katika shairi "Tafakari katika mlango wa mbele", uchambuzi wa hisia za wanaume wa kawaida unawasihi wasomaji wazingatie hii.
Tumaini la huzuni ya milele
Mwisho wa shairi umejaa rufaa na, wakati huo huo, swali kwa wale ambao mwandishi alijitolea kazi yake. Katika rufaa hii ya swali inasikika nia ya ndoto, thabiti kama kulia kwa kuugua, ambayo katika mashairi ya Nekrasov inasikika kwa utulivu na kila wakati. Kusudi la kulala kuhusiana na mwanamume inamaanisha simu ya kuamka. Kuhusiana na mtukufu huyo, anatabiri mwisho wake. Matumizi tofauti ya nia moja huimarisha upinzani wa mada kuu za kazi. Wazo kuu la "Tafakari katika mlango wa mbele" ni kuonyesha tofauti sio tu ya wahusika, bali pia hali halisi ya maisha yao.
Hisia za huruma zilipitishwa
Bidii kama hiyo kwa watu wake, ambayo Nekrasov alijitolea karibu kazi zake zote, ilihusishwa na uzoefu wa kibinafsi. Ukatili wa baba yake, kunyimwa urithi ulianzisha Nekrasov mapema sana kwa ukweli usiofaa wa maisha. Kuanzia umri wa miaka 16, alilazimishwa kupata pesa mwenyewe na mapema alielewa jinsi ulimwengu unavyofanya kazi. Ngumu zaidi aligundua ukweli kwamba wakulima, ambao maisha yao yalikandamizwa na hofu ya milele na mapambano ya kuishi, hawakujaribu hata kutetea haki zao, kuwa waombaji na kutegemea mhemko wa hata viongozi wakuu, lakini watumishi wao. Yote hii ilijumuishwa kwa kiwango kimoja au kingine katika Kutafakari kwenye Kiingilio cha Mbele, mpango ambao, labda, ulizaliwa baadaye.
Idadi kubwa ya mashairi yaliyoandikwa chini ya hisia kali yalitoka kwa mikono ya classic. Hiyo ilikuwa kazi "Tafakari katika mlango wa mbele", ambayo ilizaliwa ndani ya masaa machache.
Tafakari katika mlango wa mbele
Hapa kuna mlango kuu. Katika siku kuu
Kuzingatiwa na shida ya utumwa
Jiji lote na aina fulani ya hofu
Kuendesha gari hadi kwenye milango ya kupendeza;
Kuandika jina lako na kichwa,
Wageni wanaondoka nyumbani
Kwa kweli tumeridhika na sisi wenyewe
Unafikiria nini - huo ndio wito wao!
Na kwa siku za kawaida, mlango huu mzuri
Nyuso duni zilizingirwa:
Miradi, wapataji mahali
Na mzee na mjane.
Kutoka kwake na kwake huyo na ujue asubuhi
Watumishi wote wenye karatasi wanaruka.
Inarudi, mwingine hum "tram-tram"
Na waombaji wengine wanalia.
Mara moja niliona wanaume wamekuja hapa,
Kijiji Kirusi watu
Tuliomba kanisani na kusimama mbali,
Vichwa vya blond vilivyoning'inizwa kifuani;
Mlango wa mlango akajitokeza. "Acha iwe," wanasema
Pamoja na usemi wa matumaini na uchungu.
Aliangalia karibu na wageni: walikuwa wabaya kuwatazama!
Nyuso na mikono iliyotiwa rangi
Msichana wa Kiarmenia ni mwembamba kwenye mabega,
Kwenye mkoba juu ya migongo iliyoinama,
Vuka kwenye shingo yangu na damu kwa miguu yangu
Katika viatu vilivyotengenezwa nyumbani
(Unajua, walitangatanga kwa muda mrefu
Kutoka kwa baadhi ya mikoa ya mbali).
Mtu fulani alimfokea yule mlinda mlango: “Endesha!
Wetu hawapendi machafuko chakavu! "
Na mlango ukafungwa kwa nguvu. Baada ya kusimama,
Mahujaji walitoa koshl,
Lakini mlinda mlango hakumruhusu aingie, bila kuchukua mchango mdogo,
Nao wakaenda, wakichoma jua,
Kurudia: "Mungu amhukumu!"
Kueneza mikono isiyo na matumaini
Na kwa muda mrefu kama ningeweza kuwaona,
Tulitembea bila kichwa ..
Na mmiliki wa vyumba vya kifahari
Nilikuwa bado nimekumbatiwa sana na usingizi ..
Wewe ambaye unachukulia maisha kuwa ya kuvutia
Kulewesha kwa kujipendekeza bila aibu,
Upungufu, ulafi, mchezo,
Amkeni! Bado kuna raha:
Watupe mbali! wokovu wao uko ndani yako!
Lakini wenye furaha ni viziwi kwa wema ...
Ngurumo za mbinguni hazikutishi,
Na unashikilia ya kidunia mikononi mwako,
Na hawa watu wasiojulikana hubeba
Huzuni isiyo na uzoefu mioyoni.
Ni nini huzuni hii ya kulia kwako,
Je! Watu hawa masikini kwako ni nini?
Likizo ya Milele inaendesha haraka
Maisha hayakuruhusu uamke.
Na kwa nini? Clickers na furaha
Unawaita watu wema;
Utaishi bila hiyo na utukufu
Na utakufa na utukufu!
Serene Arcadian idyll
Siku za zamani zitakuja:
Chini ya mbingu za kuvutia za Sicily
Katika kivuli cha kuni cha harufu nzuri
Kufikiria kama jua ni zambarau
Kutumbukia baharini azure
Kupigwa kwa dhahabu yake, -
Lulled na kuimba kwa upole
Mawimbi ya Mediterranean - kama mtoto
Utalala, umezungukwa na utunzaji
Familia mpendwa na mpendwa
(Kusubiri kifo chako bila subira);
Wataleta mabaki yako kwetu,
Kuheshimu na sikukuu ya mazishi,
Na utaenda kaburini ... shujaa,
Laana ya siri na nchi ya baba,
Imeinuliwa kwa sifa kubwa! ..
Walakini, kwa nini sisi ni mtu kama huyo
Kuwa na wasiwasi kwa watu wadogo?
Je! Hatupaswi kuchukua hasira yetu dhidi yao? -
Salama ... hata ya kufurahisha zaidi
Tafuta faraja katika kitu ...
Haijalishi nini mkulima atavumilia;
Kwa hivyo majaliwa yanatuongoza
Imeashiria ... lakini ameizoea!
Nyuma ya kikosi cha maaskofu, katika tavern ya mnyonge
Masikini atakunywa kila kitu kwa ruble
Nao wataenda, wakiomba barabara,
Nao wataugua ... Ardhi ya asili!
Nipe nafasi kama hiyo
Sijaona kona kama hiyo
Yuko wapi mpandaji na mlinzi wako,
Je! Mkulima wa Kirusi asingeweza kulia?
Anaomboleza kupitia shamba, kando ya barabara,
Anaomboleza katika magereza, gerezani,
Katika migodi, kwenye mnyororo wa chuma;
Anaugua chini ya ghalani, chini ya ghala la nyasi,
Chini ya mkokoteni, kulala kwenye nyika;
Kulia katika nyumba yake masikini,
Sifurahii na nuru ya jua la Mungu;
Moan katika kila mji wa mbali
Katika mlango wa korti na vyumba.
Nenda kwa Volga: ambaye kilio chake kinasikika
Juu ya mto mkubwa wa Urusi?
Tunaita kilio hiki wimbo -
Halafu wahudumu wa majahazi wako kwenye mstari! ..
Volga! Volga! .. Katika chemchemi iliyojaa maji
Huna kujaza mashamba kama hayo
Kama dhiki kuu ya watu
Ardhi yetu inafurika, -
Ambapo kuna watu, kuna kuugua ... Loo, moyo!
Je! Kuugua kwako kutokuwa na mwisho kunamaanisha nini?
Utaamka umejaa nguvu
Au, kutii sheria ya hatima,
Tayari umefanya kila kitu unachoweza, -
Imeunda wimbo kama moan
Na kiroho alikufa milele? ..
Historia ya uundaji wa shairi
Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, shairi "Tafakari katika lango kuu" liliandikwa wakati ambapo Nikolai Alekseevich alikuwa katika blues. Hivi ndivyo Panaeva alivyomwona, ambaye aliishi naye kwa zaidi ya miaka kumi. Alielezea siku hii katika kumbukumbu zake, akisema kwamba mshairi alitumia siku nzima juu ya kitanda bila hata kuamka. Alikataa kula na hakutaka kuona mtu yeyote, kwa hivyo hakukuwa na mapokezi siku hiyo.
Avdotya Panaeva alikumbuka kuwa, akihangaishwa na tabia ya mshairi, siku iliyofuata aliamka mapema kuliko kawaida na akaamua kuchungulia dirishani ili kuona hali ya hewa ilikuwaje nje ya dirisha. Mwanamke mchanga aliwaona wakulima kwenye ukumbi wakisubiri mlango wa mbele mkabala na nyumba ya mshairi kufunguliwa. Prince N. Muravyov aliishi katika nyumba hii, ambaye wakati huo alikuwa Waziri wa Mali ya Serikali. Licha ya hali ya hewa ya mvua, mvua na mawingu, wakulima walikaa kwenye ngazi za ukumbi wa mbele na wakangoja kwa subira.
Uwezekano mkubwa, walikuja hapa asubuhi na mapema, wakati alfajiri inaanza kuamka. Kutoka kwa nguo zao chafu ilikuwa rahisi kuelewa kuwa walikuwa wametoka mbali. Na labda walikuwa na lengo moja tu - kuwasilisha ombi kwa mkuu. Mwanamke huyo pia aliona jinsi mlango wa mlango alionekana ghafla kwenye ngazi, ambaye alianza kufagia na kuwafukuza barabarani. Lakini wakulima bado hawakuondoka: walijificha nyuma ya kiunga cha mlango huu na, wakiganda, wakitembea kutoka mguu hadi mguu, wakinyesha kwa uzi, wakishinikiza ukutani, wakijaribu kujificha kutokana na mvua, wakitarajia kwamba, labda, bado ingekubaliwa, kusikilizwa, au angalau kuchukua ombi.
Panaeva hakuweza kuhimili na akaenda kwa mshairi kumwambia hali hii yote. Wakati Nikolai Nekrasov alipokaribia dirisha, aliona jinsi wafugaji walivyofukuzwa. Mlinzi na polisi aliyeitwa aliwasukuma kwa nyuma, akijaribu kuwaondoa kwenye mlango, na, kwa ujumla, yadi haraka iwezekanavyo. Hii ilimkasirisha sana mshairi, alianza kubana masharubu yake, kama alivyofanya wakati alikuwa na wasiwasi sana, na akabana midomo yake kwa nguvu.
Lakini hakuweza kuchunguza kwa muda mrefu, kwa hivyo hivi karibuni alihama kutoka dirishani, na, akifikiria, akalala tena kwenye sofa. Na saa mbili baadaye, alisoma Avdotya shairi lake jipya, ambalo hapo awali liliitwa "Katika mlango wa mbele". Kwa kweli, mshairi alibadilisha sana kwenye picha ambayo aliona kwa ukweli, na akaongeza hadithi za uwongo ili kuinua mada za kulipiza kisasi na hukumu ya kibiblia na haki. Kwa hivyo, njama hii ya mashairi ina maana ya mfano kwa mwandishi.
Lakini udhibiti haukukosa uumbaji kama huo wa mashairi na Nekrasov, kwa hivyo iliandikwa tu kwa miaka mitano na kupitishwa kutoka mkono hadi mkono, iliandikwa tena kwa mkono. Mnamo 1860 ilichapishwa katika moja ya majarida ya fasihi, lakini bila dalili ya mwandishi. Herzen, ambaye alichangia kuchapishwa kwa shairi hili la Nekrasov, katika jarida lake "Kolokol", chini ya maandishi ya aya hiyo, pia aliandika maandishi ambayo alisema kuwa mashairi ni nadra katika majarida yao, lakini
"Hakuna njia ya kutoweka shairi."
Mtazamo wa mwandishi kwa kazi yake
Katika mpango wake, mshairi anaonyesha hali rahisi na ya kawaida kwa wakati huo, wakati wakulima walidhalilika na kutukanwa. Hali hiyo, iliyoonyeshwa na mwandishi, kwa tabia na maagizo ya wakati huo, ilikuwa ya kawaida na ya kawaida kwa watu wengi wa wakati huu. Lakini Nikolai Alekseevich anaibadilisha kuwa hadithi nzima, ambayo inategemea ukweli wa kweli na ukweli.
Mshairi anaonyesha mtazamo wake kwa ukweli kwamba wakulima, wamezoea udhalilishaji, hawajaribu hata kuandamana. Wao, kama watumwa wakimya, wanakubali kudhulumiwa. Na hii tabia yao pia humtisha mshairi.
Wasomaji wengine wanaweza pia kuzingatia katika njama yake wito wa uasi, ambao mshairi, kama mzalendo wa nchi yake mpendwa na watu wanaoteseka, aliunda katika fomu ya kuvutia ya kishairi. Na sasa, wakati uvumilivu wake umefikia kilele fulani, anatoa wito kwa watu wake kuinuka dhidi ya utumwa na dhuluma.
Wazo kuu ambalo Nekrasov anajaribu kuwasilisha ni kwamba watu hawataweza kupitia, au hata kusimama kwenye mlango wa mbele.
Unahitaji kutenda tofauti.
Picha za msingi na njia za kujieleza
Picha kuu ya shairi lote la Nekrasov ni, kwanza kabisa, mwandishi mwenyewe, ambaye sauti yake inasikika kila wakati, na msomaji anahisi mtazamo wake kwa kila kitu kinachotokea na shida anayoibua. Lakini hata hivyo, haji jina, na huunda picha yake kana kwamba hakuwa akiongea kutoka kwake, lakini kana kwamba amejificha nyuma ya ukweli, nyuma ya picha hizo za ulimwengu ambazo anachora kwa msaada wa njia za kuelezea. Kwa kila undani unaweza kuona mwandishi ambaye anajaribu kusisitiza mtazamo wake kwa ukweli.
Wahusika katika njama ya Nekrasov ni tofauti. Wengi wao wameunganishwa na jambo moja - mateso na shujaa. Mwandishi hugawanya waombaji wote wanaotembelea mlango huu wa mbele katika vikundi viwili: mtu hutoka akiimba kitu cha kupendeza kwao, na kikundi cha pili cha watu kawaida hutoka kulia.
Na baada ya mgawanyiko kama huo, sehemu ya pili ya hadithi yake inaanza, ambapo mara moja huzungumza moja kwa moja juu ya kile mara moja alikuwa yeye, mshairi Nikolai Nekrasov, ambaye alitokea kuona. Kwa kila mstari mpya katika njama hiyo, sauti ya mwandishi inakua, ambaye amekuwa shahidi wa hiari wa huzuni na utumishi wa mwanadamu. Na sauti ya mshairi inasikika kuwa kali na hasira, kwani hajihisi kama shahidi, lakini kama mshiriki wa haya yote.
Inatosha kusoma sifa ambazo mwandishi huwapa wakulima ambao walikuja na ombi. Wanangoja, hawaiombe, na wakati hawakubaliwa, basi, walijiuzulu kwa hili, wakizunguka kwa utii. Na hivi karibuni mwandishi anampeleka msomaji kwenye vyumba vile ambavyo wakulima hawangeweza kupata. Mwandishi anaonyesha maisha ya ofisa kama huyo ambaye anaendelea kuwadhalilisha wakulima, akijiona kuwa bora kuliko wao.
Katika sehemu ya tatu ya njama ya Nekrasov, mtu anaweza kusikia huzuni ya mshairi mwenyewe, ambaye hukasirika na anapinga tabia kama hiyo kwa wakulima. Lakini afisa anahisije ambaye huwafukuza wakulima kwa urahisi? Na hapa mwandishi anatumia njia za kuelezea ili kufanya monologue yake iwe wazi zaidi na ya kuona:
⇒ Kujieleza.
Sentensi ngumu.
Mshangao wa maswali na maswali.
Maneno ya densi.
Ugawaji wa maombi: miguu mitatu na miguu minne.
Mtindo wa mazungumzo.
Nt Sasili.
Uchambuzi wa shairi
Mwandishi anajaribu kuonyesha tofauti kati ya maisha ya afisa aliyelishwa vizuri ambaye anahusika na kubebwa na kamari, ulafi, uwongo wa kila wakati na uwongo katika kila kitu, na maisha tofauti kabisa kati ya wakulima ambao hawaoni chochote kizuri.
Maisha ya mkulima ni ya kutisha, na magereza na magereza huwa tayari kila wakati kwa mkulima. Watu wanaonewa kila wakati, ndiyo sababu wanateseka sana. Watu wenye nguvu kama hao huangamia kwa mapenzi ya maafisa, ambao picha yao ya jumla imeonyeshwa kwenye shairi.
Nikolai Nekrasov amekasirishwa na uvumilivu mrefu wa watu wa kawaida. Anajaribu kuwa mlinzi wao, kwa sababu wao wenyewe hawakasiriki na hawanung'uniki. Anahimiza mshairi na afisa wabadilishe mawazo yao, mwishowe wakumbuke majukumu yao, kwa sababu kazi yake ni kutumikia kwa faida ya nchi na watu wanaoishi hapa. Mwandishi amekasirishwa na ukweli kwamba katika nchi yake mpendwa agizo kama hilo linatawala kama uasi, na anatumai kuwa yote haya yataisha hivi karibuni.
Lakini mwandishi haongei tu afisa huyo, bali pia na watu wenyewe, ambao wako kimya. Anamuuliza ni kiasi gani anaweza kuvumilia na lini, mwishowe, ataamka na kuacha kujazwa na huzuni na mateso. Baada ya yote, kilio chao kibaya kinasikika kote nchini, na ni mbaya na ya kusikitisha.
Hasira ya mshairi ni kubwa sana, na imani ni kali sana kwamba msomaji hana mashaka kwamba haki itashinda.
Hii ni kazi nyingine ya Nekrasov iliyojitolea kwa watu wa kawaida wa Urusi. Ndani yake, uchunguzi wake wa nyumba ya gavana ulisababisha mawazo yake.
Wageni mara nyingi huja pale kumwona bwana. Wanatawanyika, wamefurahishwa na wao wenyewe. Mwandishi anasisitiza kwa usahihi kwamba huu ni wito wao. Na hawajali kabisa hatima ya watu wa kawaida. Pamoja na gavana mwenyewe.
Waombaji mara nyingi huja kwake. Wengine hutoka wakipiga kelele za shangwe. Wengine wanalia. Hawa wengine ni wakulima, watu wa kawaida, ambao walikwenda na maombi yao kwa bwana. Wengi walikwenda mbali, inaonekana wakimchukulia kama mtu mzuri na mzuri. Lakini, hawangeweza hata kufika huko. Mlinda mlango anayetisha mlangoni alimlinda bwana wake kwa wivu kutoka kwa wageni wasiofaa. Alijua vizuri kabisa kuwa hakuwapenda watu kama hao na hakukusudia kuwakubali hata kidogo.
Katika shairi hili, Nekrasov anavutia dhamiri ya bwana tajiri. Lakini, inaonekana, anafurahiya raha tamu ya kulala, na vile vile gavana mwenyewe wakati watu wanamjia na maombi. Hana uhusiano wowote naye. Na sio yeye tu. Akimvutia, mwandishi anavutia darasa lote tukufu. Lakini, yote haya ni bure. Watu hawa wanapenda sana maisha ya hovyo na raha na ni viziwi kwa mateso ya watu wengine.
Tafakari zaidi husababisha watu. Mshairi anasema kwa masikitiko kwamba alijiuzulu kwa hatima yake, bila kujaribu kuibadilisha. Kama wito wa uasi maarufu, kuna mistari ambayo inauliza wakulima ikiwa mateso yao yataweza kusababisha mapambano ya dhuluma kama hiyo. Au, kama Nekrasov anasema, watu, baada ya kuunda wimbo kama kulia, wamepumzika kiroho milele?
Uchambuzi wa shairi Tafakari katika mlango kuu wa Nekrasov
Nekrasov aliandika shairi lake "Tafakari katika mlango wa mbele" wakati alikuwa amekaa dirishani na kuona jinsi wakulima waliokuja kwa waziri walifukuzwa. Baada ya hapo Nekrasov alielezea shida nyingi za jamii ya wakati huo katika shairi lake, ambalo lilichapishwa baadaye kwenye jarida la Kolokol, mwandishi hakuonyeshwa.
Katika shairi lake, mwandishi alionyesha nyakati zenye uchungu zaidi katika jamii, alionyesha jinsi watu matajiri wanavyopaswa kujua. Kile ambacho wakulima hawawezi kushawishi kwa njia yoyote.
Shairi hili limegawanywa katika sehemu tatu:
Sehemu ya kwanza imejitolea kwa maelezo ya maisha ya kawaida ya kila siku ya waziri. Jinsi anavyokubali watu matajiri, jinsi haheshimu wakulima wa kawaida ambao wamekuja kupata msaada.
Sehemu ya pili na ya tatu inaelezea shida za kawaida za Urusi, jinsi watu wa kawaida wanateseka.
Wazo kuu la shairi ni kwamba vyeo vya chini, pamoja na wakulima, hawataruhusiwa kamwe kuingia kwa mawaziri, zaidi watapata msaada.
Nekrasov anaanza shairi lake na mfano, akielezea shida na ujitiishaji wa watu mbele ya mtu aliye na kiwango cha juu. Mtukufu anaishi kwa furaha, hajali shida, yeye ni mwingi. Yote hii inaweza kueleweka na sehemu nzuri ambazo zimeingizwa katika sehemu ya pili ya shairi. Wakati kifo kinamjia mtukufu, hali ya mwandishi hubadilika, kifo chake kinaelezewa kwa kejeli.
Mwisho wa shairi ni kujitolea kwa shujaa wa sauti ambaye hushughulikia ardhi yake ya asili na maombi. Kwa hivyo msomaji anaweza kupata wimbo wa watu, ambao ni sawa na kuugua. Baada ya kugeukia dunia, mtu anageukia Volga, mto huo unalinganishwa na jinsi bahati mbaya ya watu inavyoenea juu ya ardhi. Shairi la mshairi mkubwa haliishii kwa swali la kejeli. Je! Watu wataondoa utumwa na kuamka? Nekrasov anachukua jibu chanya, kwa sababu kwa maoni yake, njia ya nje na uchaguzi unaweza kupatikana kila wakati.
Uchambuzi wa shairi Tafakari katika mlango wa mbele kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky Sikiza!
Shairi hili likawa aina ya msukumo kwa watu ambao kwa namna fulani walipoteza imani kwao wenyewe, wakapotea. Mayakovsky anamtambulisha Mungu katika shairi, lakini yeye sio kiumbe wa kufikiria
- Uchambuzi wa shairi la Pushkin nilijijengea jiwe la miujiza ... Daraja la 9
Shairi "Nimejijengea mnara ambao haukufanywa na mikono" iliandikwa na Alexander Sergeevich Pushkin mnamo 1836. Huu ni mwaka wa mwisho wa maisha ya mshairi na mwandishi mkubwa. Kwa hivyo baada ya miezi sita baada ya kuandika shairi - alikufa
- Uchambuzi wa shairi la Zabolotsky mwaloni peke yake
Nikolai Zabolotsky aliandika shairi liitwalo "Lonely Oak" mnamo 1957. Shairi hili liliandikwa kwa sababu, lakini chini ya ushawishi wa nje, na haswa hali za ndani
- Uchambuzi wa shairi la Feta Whisper, kupumua kwa aibu
Shairi hili liliandikwa na A. Fet mnamo 1850 na ni moja wapo ya kuu katika kazi yake yote. Kuanzia wakati wa kuchapishwa kwake, kazi hiyo ilipokea tathmini kadhaa za kushangaza.
- Uchambuzi wa shairi Swallows ulipotea ... Feta
tarehe ya kuandika - 1884. Aina hiyo ni ya kifahari, mada ni kufifia kwa asili ya vuli na hali ya mshairi inayosababishwa na hii. Kazi hiyo inajumuisha mishororo minne, mistari mitano kila moja.
Nikolay Alekseevich Nekrasov
Hapa kuna mlango kuu. Katika siku kuu
Kuzingatiwa na shida ya utumwa
Jiji lote na aina fulani ya hofu
Kuendesha gari hadi kwenye milango ya kupendeza;
Kuandika jina lako na kichwa,
Wageni wanaondoka nyumbani
Kwa undani kuridhika na sisi wenyewe
Unafikiria nini - huo ndio wito wao!
Na kwa siku za kawaida mlango huu mzuri
Nyuso duni zilizingirwa:
Miradi, wapataji mahali
Na mzee na mjane.
Kutoka kwake na kwake huyo na ujue asubuhi
Watumishi wote wenye karatasi wanaruka.
Kurudi, mwingine hum "tram-tram",
Na waombaji wengine wanalia.
Mara moja nikaona wanaume wamekuja hapa,
Kijiji Kirusi watu
Tuliomba kanisani na kusimama kwa mbali,
Vichwa vya blond vilivyoning'inizwa kifuani;
Mlango wa mlango akajitokeza. "Acha iwe," wanasema
Pamoja na usemi wa matumaini na uchungu.
Aliwatazama wageni: walikuwa wabaya kuwatazama!
Nyuso na mikono iliyotiwa rangi
Msichana wa Kiarmenia ni mwembamba kwenye mabega,
Kwenye mkoba juu ya migongo iliyoinama,
Vuka kwenye shingo yangu na damu kwa miguu yangu
Katika viatu vilivyotengenezwa nyumbani
(Unajua, walitangatanga kwa muda mrefu
Kutoka kwa baadhi ya mikoa ya mbali).
Mtu fulani alimfokea yule mlinda mlango: “Endesha!
Wetu hawapendi machafuko chakavu! "
Na mlango ukafungwa kwa nguvu. Baada ya kusimama,
Mahujaji walitoa koshl,
Lakini mlinda mlango hakumruhusu aingie, bila kuchukua mchango mdogo,
Nao wakaenda, wakichoma jua,
Kurudia: "Mungu amhukumu!"
Kueneza mikono isiyo na matumaini
Na kwa muda mrefu kama ningeweza kuwaona,
Walitembea bila kichwa ..
Na mmiliki wa vyumba vya kifahari
Nilikuwa bado nimekumbatiwa sana na usingizi ..
Wewe, ambaye unafikiria maisha ni ya kupendeza
Furahiya kujipendekeza bila aibu,
Kichwa nyekundu, ulafi, mchezo,
Amkeni! Bado kuna raha:
Watupe mbali! wokovu wao uko ndani yako!
Lakini wenye furaha ni viziwi kwa wema.
Ngurumo za mbinguni hazikutishi,
Na unashikilia ya kidunia mikononi mwako,
Na watu hawa hawajulikani
Huzuni isiyo na uzoefu mioyoni.
Ni nini huzuni hii ya kulia kwako,
Je! Watu hawa masikini kwako ni nini?
Likizo ya milele inaendesha haraka
Maisha hayakuruhusu uamke.
Na kwa nini? Clickers3 kufurahisha
Unawaita watu wema;
Utaishi bila hiyo na utukufu
Na utakufa na utukufu!
Serene Arcadian Idyll4
Siku za zamani zitakuja.
Chini ya mbingu za kuvutia za Sicily
Katika kivuli cha kuni cha harufu nzuri
Kufikiria kama jua ni zambarau
Kutumbukia baharini azure,
Kupigwa kwa dhahabu yake, -
Lulled na kuimba kwa upole
Mawimbi ya Mediterranean - kama mtoto
Utalala, umezungukwa na utunzaji
Familia mpendwa na mpendwa
(Kusubiri kifo chako bila papara);
Wataleta mabaki yako kwetu,
Kuheshimu na sikukuu ya mazishi,
Na utaenda kaburini ... shujaa,
Laana ya siri na nchi ya baba,
Imeinuliwa kwa sifa kubwa! ..
Walakini, kwa nini sisi ni mtu kama huyo
Kuwa na wasiwasi kwa watu wadogo?
Je! Hatupaswi kuchukua hasira yetu dhidi yao?
Salama ... hata ya kufurahisha zaidi
Tafuta faraja katika kitu ...
Haijalishi ni nini mtu atakayevumilia:
Kwa hivyo majaliwa yanatuongoza
Imeashiria ... lakini ameizoea!
Nyuma ya kikosi cha maaskofu, katika tavern ya mnyonge
Masikini atakunywa kila kitu kwa ruble
Nao wataenda, wakiomba barabara,
Nao wataugua ... Ardhi ya asili!
Nipe nafasi kama hiyo
Sijaona kona kama hiyo
Popote mpandaji na mlinzi wako,
Mkulima wa Kirusi asingeweza kulia wapi?
Anaomboleza kupitia shamba, kando ya barabara,
Anaomboleza katika magereza, gerezani,
Katika migodi, kwenye mnyororo wa chuma;
Anaugua chini ya ghalani, chini ya ghala,
Chini ya mkokoteni, kulala kwenye nyika;
Kulia katika nyumba yake masikini,
Sifurahii na nuru ya jua la Mungu;
Moan katika kila mji wa mbali
Katika mlango wa korti na vyumba.
Nenda kwa Volga: ambaye kilio chake kinasikika
Juu ya mto mkubwa wa Urusi?
Tunaita kilio hiki wimbo -
Halafu wahudumu wa majahazi wako kwenye mstari! ..
Volga! Volga! .. Katika chemchemi iliyojaa maji
Huna kujaza mashamba kama hayo
Kama dhiki kuu ya watu
Ardhi yetu inafurika, -
Ambapo kuna watu, kuna kuugua ... Loo, moyo!
Je! Kuugua kwako kutokuwa na mwisho kunamaanisha nini?
Utaamka umejaa nguvu
Au, kutii sheria ya hatima,
Tayari umefanya kila kitu unachoweza, -
Imeunda wimbo kama moan
Na kiroho alikufa milele? ..
Shairi la kitabu "Tafakari katika mlango wa mbele" liliandikwa na Nikolai Nekrasov mnamo 1858, na kuwa moja ya kazi nyingi ambazo mwandishi alijitolea kwa watu wa kawaida. Mshairi alikulia kwenye mali ya familia, lakini kwa sababu ya ukatili wa baba yake mwenyewe, aligundua mapema sana kwamba ulimwengu umegawanyika kuwa tajiri na maskini. Nekrasov mwenyewe alikuwa kati ya wale ambao walilazimishwa kuvuta maisha ya nusu maskini, kwani alikuwa amepata urithi na akapata riziki yake kwa kujitegemea kutoka umri wa miaka 16. Kutambua jinsi ilivyo kwa wakulima wa kawaida katika ulimwengu huu usio na roho na udhalimu, mshairi katika kazi zake mara kwa mara aligeukia mada za kijamii. Zaidi ya yote, alikuwa na huzuni na ukweli kwamba wakulima hawakujua jinsi ya kutetea haki zao na hata hawakujua ni nini haswa wangetegemea chini ya sheria. Kama matokeo, wanalazimika kugeuka kuwa waombaji, ambao hatima yao moja kwa moja haitegemei sana utashi wa mtu wa hali ya juu kama hali ya mlango wa kawaida.
Waombaji hutembelea moja ya nyumba za St Petersburg haswa, kwa sababu gavana anaishi hapa. Lakini kufika kwake sio kazi rahisi, kwani mlinda mlango anayetisha anasimama mbele ya waombaji, amevaa "viatu vya nyumbani". Ni yeye anayeamua ni nani anastahili kukutana na afisa huyo, na ni nani anayepaswa kufukuzwa shingoni, hata licha ya toleo dogo. Mtazamo kama huo kwa waombaji ni kawaida, ingawa wakulima, wakiamini kwa uwongo hadithi ya bwana mzuri, wanawalaumu watumishi wake kwa kila kitu na huondoka bila kupata haki. Walakini, Nekrasov anaelewa kuwa shida haiko kwa malango, lakini kwa wawakilishi wa mamlaka wenyewe, ambao hakuna kitu kitamu kuliko "ulevi na nguvu isiyo na haya." Watu kama hawaogopi "ngurumo za mbinguni", na wanasuluhisha shida zote za kidunia kwa nguvu ya nguvu zao na pesa zao. Mahitaji ya watu wa kawaida hayapendezwi kabisa na maafisa kama hao, na mshairi anazingatia hii katika shairi lake. Mwandishi amekasirika kwamba kuna hali kama hiyo katika jamii, kwa sababu ambayo haiwezekani kufikia haki bila pesa na hadhi kubwa ya kijamii. Kwa kuongezea, mkulima wa Urusi ni chanzo cha kuwasha kila wakati na sababu ya hasira kwa watendaji wakuu hao. Hakuna mtu anafikiria juu ya ukweli kwamba ni juu ya wakulima ambao jamii yote ya kisasa inasaidiwa, ambayo haiwezi kufanya bila kazi ya bure. Ukweli kwamba watu wote, kwa ufafanuzi, wamezaliwa bure hufichwa kwa makusudi, na Nekrasov anaota kwamba siku moja haki itashinda.
Hapa kuna mlango kuu. Katika siku za sherehe, Ameshikwa na shida ya utumwa, Jiji lote na aina fulani ya hofu huendesha hadi milango ya kupendeza; Baada ya kuandika jina na kichwa chao, Wageni wametawanywa nyumbani, Wanafurahishwa sana na wao wenyewe, Unafikiria nini - huu ndio wito wao! Na kwa siku za kawaida mlango huu mzuri umezingirwa na nyuso duni: Miradi, watafutaji wa mahali, Na mzee, na mjane. Kutoka kwake na kwake basi na ujue asubuhi Watumishi wote walio na karatasi wanaruka. Kurudi, wengine huimba "tram-tram", Na waombaji wengine wanalia. Mara moja niliona wakulima walikuja hapa, watu wa kijiji cha Kirusi, Walisali kanisani na kusimama kwa mbali, Wakining'inia vichwa vyao vyeupe kifuani; Mlango wa mlango akajitokeza. "Acha iwe," wanasema Kwa onyesho la matumaini na uchungu. Aliangalia karibu na wageni: walikuwa wabaya kuwatazama! Nyuso na mikono iliyofifishwa, Kiarmenia mwembamba kidogo kwenye mabega, Kwenye mkoba juu ya migongo iliyoinama, Msalaba shingoni na damu miguuni, Katika viatu vya kujifungia vilivyovikwa (Unajua, walitangatanga kwa muda mrefu Kutoka kwa majimbo mengine ya mbali). Mtu fulani alipiga kelele kwa mlinzi wa mlango: "Fukuza! Wetu hawapendi machafuko chakavu!" Na mlango uligongwa kwa nguvu. Baada ya kusimama, mahujaji walimwachilia yule mzee, lakini mlinda mlango hakuruhusu, bila kuchukua pesa kidogo, Nao wakaenda, jua la palima, wakirudia: "Mungu amhukumu!" Na mmiliki wa vyumba vya kifahari alikuwa bado yuko kukumbatiwa sana na usingizi ... Wewe, ambaye huchukulia maisha kuwa unyakuo wenye kusisimua na kujipendekeza bila aibu, Draconia, ulafi, cheza, Amkeni! Pia kuna raha: Zima! wokovu wao uko ndani yako! Lakini wenye furaha ni viziwi kwa wazuri ... Ngurumo ya mbinguni haikutishi, Na unashikilia ya kidunia mikononi mwako, Na watu hawa wasiojulikana wanabeba huzuni isiyoweza kuepukika mioyoni mwao. Ni nini huzuni hii ya kulia kwako, Je! Watu hawa masikini kwako ni nini? Kuendesha haraka Maisha hakukupi likizo ya milele. Na kwa nini? Unaita nutcracker na pumbao kwa faida ya watu; Bila hiyo utaishi na utukufu Na utakufa na utukufu! Idyll ya Arcadian yenye utulivu Siku za zamani zitatembea. Chini ya anga ya kuvutia ya Sicily, Katika kivuli cha mti wenye harufu nzuri, Akifikiria jinsi jua la zambarau linavyozama ndani ya bahari ya azure, Pamoja na kupigwa kwake kwa dhahabu, - Lulled na uimbaji mpole wa wimbi la Mediterranean, - kama mtoto Utalala, kuzungukwa na utunzaji wa familia mpendwa na inayopendwa (Inasubiri kifo chako bila papara); Watatuletea mabaki yako, Kuheshimu sikukuu ya mazishi, Na utakwenda kaburini ... shujaa, Amelaaniwa kisiri na nchi yako, Ametukuka kwa sifa kubwa! .. Walakini, kwanini sisi ni watu kama hao kwa watu wadogo? Je! Hatupaswi kuchukua hasira zetu dhidi yao? "" Ni salama zaidi ... Inafurahisha zaidi kutafuta faraja katika kitu. .. Haijalishi ni nini mtu huyo atavumilia: Kwa hivyo uongozi unaotuongoza umeonyesha ... lakini amezoea! Nyuma ya kituo cha maaskofu, katika tavern mbovu Watu maskini watakunywa hadi ruble Na wataenda, wakiomba barabara, Nao wataugua ... Ardhi ya asili! Nipe nyumba ya watawa kama hiyo, sijawahi kuona kona kama hiyo, Mpandaji wako na mlinzi wako angekuwa wapi, Mkulima wa Kirusi asingetamka? Anaugua mashambani, kando ya barabara, Anaugulia katika magereza, gerezani, Kwenye migodi, kwa mnyororo wa chuma; Anaugua chini ya ghalani, chini ya kibanda cha nyasi, Chini ya mkokoteni, amelala kwenye nyika; Huru katika nyumba yake masikini, Nuru ya jua haifurahii; Hofu katika kila mji wa mbali, Katika mlango wa meli na vyumba. Nenda kwa Volga: ambaye kilio chake kinasikika Juu ya mto mkubwa wa Urusi? Tunauita huu moan wimbo - Hiyo haulers ya majahazi iko mbio kwenye mstari! .. Volga! Volga! .. Katika chemchemi iliyojaa maji Haufuriki shamba kama hizo, Kama ardhi yetu ilifurika na huzuni kubwa ya watu, - Ambapo kuna watu, kuna kuugua ... Loo, moyo! Je! Kuugua kwako kutokuwa na mwisho kunamaanisha nini? Utaamka, umejaa nguvu, Au, ukitii sheria ya hatima, Umekwisha fanya kila kitu unachoweza, - Umeunda wimbo kama kuugua, Na kupumzika kiroho milele? ..
Vidokezo: Shairi hilo, kulingana na kumbukumbu za Panaeva, "liliandikwa na Nekrasov wakati alikuwa na furaha. Alilala kila siku kwenye sofa, alikula karibu chochote na hakuchukua mtu yeyote kwake. [...] Asubuhi iliyofuata niliamka mapema na, nikipanda dirishani, nikapendezwa na wakulima waliokaa kwenye ngazi za ngazi ya mbele katika nyumba ambayo Waziri wa Mali ya Jimbo aliishi (M.N. Muraviev. V. Korovin). Ilikuwa vuli ya kina, asubuhi ilikuwa baridi na mvua. Kwa uwezekano wote, wakulima walitaka kuwasilisha ombi la aina fulani na walifika nyumbani mapema asubuhi. Mlango wa mlango, akifagia barabara, aliwafukuza; walijificha nyuma ya ukingo wa mlango na wakahama kutoka mguu hadi mguu, wakakusanyika ukutani na kupata mvua kwenye mvua. Nilikwenda kwa Nekrasov na kumwambia juu ya eneo nililokuwa nimeona. Alikwenda dirishani wakati ambapo wasimamizi wa nyumba na polisi walikuwa wakiendesha wakulima, na kuwasukuma nyuma. Nekrasov alifuata midomo yake na kwa mashaka akapiga masharubu yake; kisha akaenda haraka kutoka dirishani na kujilaza kwenye sofa tena. Masaa mawili baadaye, alinisomea shairi "Kwenye mlango wa mbele." Nekrasov alifanya kazi upya nyenzo halisi za maisha, akianzisha mada za uovu ulimwenguni, vyama vya kibiblia, nia za korti ya juu na malipo. Yote hii ililipa shairi maana ya jumla ya ishara. Wazo la "wokovu kati ya watu" linajumuishwa na tafakari juu ya hatma mbaya ya watu. Nia nyingi za shairi zinarudi kwenye "kadhia ya kutisha"
