Makabila ya Slavic ya Vyatichi. Jiji la kushangaza la Vyatichi ya zamani
Historia za Kirusi zinaunganisha eneo la Vyatichi na Oka. Hadithi ya miaka iliyopita ilisema: "... na Vyatko alijiunga na jamaa yake kulingana na Otse, kutoka kwake Vyatichi aliitwa jina la utani" (PVL, I, ukurasa wa 14), na chini ya miaka 964 kuhusiana na kampeni ya Svyatoslav kaskazini mashariki inasema : nenda kwenye Mto Oka na Volga, na upande Vyatichi ”(PVL, I, pp. 46, 47).
Vyatichi hutajwa zaidi ya mara moja katika kumbukumbu na baadaye, haswa kuhusiana na hafla za kisiasa za karne ya 12, na habari hii inatuwezesha kuelezea mipaka ya ardhi ya Vyatichi kwa maneno ya jumla. Chini ya 1146, miji miwili ya Vyatichi iliitwa - Kozelsk na Dedoslavl. Katika wa kwanza wao, Svyatoslav Olgovich alikimbilia kwa Vyatichi, kwa pili, mkutano wa Vyatichi umeitishwa, ambao unaamua kupigana na Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, p. 336-338). Katika maelezo ya kampeni ya 1147 ya Svyatoslav Olgovich dhidi ya Vladimir Davydovich wa Chernigov, miji ya Bryansk, Vorobyin, Domagoshch na Mtsensk imetajwa, ambayo ilikuwa karibu na ardhi ya Vyatichi au viungani mwake (PSRL, II, p. 342). Walakini, katika karne ya XII. hadithi "Vyatichi" pia ilikuwa kitengo cha utawala na eneo la ardhi ya Chernigov, na mipaka ya mwisho haikufanana kabisa na mipaka ya mkoa wa kikabila (kikabila) wa Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, ukurasa wa 101 -103).
Walakini, inaonekana hakika kwamba mkoa wa utawala "Vyatichi" ulikuwa sehemu ya eneo la kikabila. Kwa hivyo, jiografia ya miji iliyoonyeshwa kwenye kumbukumbu ya "Vyatichi" inaweza kutumika kwa ujenzi wa eneo la kabila la Vyatichi.
Chini ya 1185, Karachev alipewa miji ya Vyatichi (PSRL, II, p. 637). Kwa kuongezea, Vyatichi anataja miji ya Vorotinesk (kwenye Mto Vysa, mto wa kushoto wa Oka), Koltesk (kwenye Oka), Mosalsk (katika bonde la Ugra) na Serenek (katika bonde la Zhizdra).
Katika kumbukumbu za baadaye kuna habari kwamba mashariki ardhi ya Vyatichskaya ilienea kwa mwendo wa Ryazan wa Oka: "Vyatichi na hadi leo, kuna Ryazantsi" (PSRL, XV, p. 23; XX, p. 42; XXII, uk. 2). Kwa hivyo, kwa kuangalia historia, eneo la makazi ya Vyatichi lilifunikwa mabonde ya sehemu za juu na za kati za Oka.
Wawakilishi wakubwa wa jiografia ya kihistoria ya Urusi, N.P.Barsov na M.K. Lyubavsky, walijaribu kufafanua mipaka ya makazi ya Vyatichi, wakichora data ya toponymy na mazingira. Walitafuta pia fursa ya kutumia data ya dialectology kwa ujenzi wa eneo la Vyatichi, lakini haikufanikiwa. Picha iliyo na hoja zaidi na ya kina ya makazi ya Vyatichi ilitolewa tu na vifaa vya akiolojia.
Vyumba vya mazishi vya Vyatichsky na maiti na hesabu zao zilipangwa kabisa na kutafsiliwa na A.V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1930a). Kiasi kidogo, lakini
Katika kitabu tajiri sana, mtafiti huyu aliweza kusindika vifaa vyote vya akiolojia vilivyokusanywa wakati huo kwenye Vyatichi na kupata hitimisho muhimu la kihistoria na la akiolojia ambalo halijapoteza thamani yao ya kisayansi hadi leo. Vitu vilivyotengwa na yeye - pete za hekalu zenye blade saba, shanga za glasi za glasi na manjano, pete za kimiani na vikuku vyenye kung'aa vya lamellar, tabia ya Vyatichi, iliruhusu kuelezea eneo la kabila la Vyatichi kwa undani. Kati ya vitu hivi, ni pete zenye bladed saba tu ambazo zinaelezea kikabila kwa Vyatichi. Mapambo mengine, ingawa mara nyingi hupatikana katika vumbi vya Vyatichi, pia yanajulikana katika maeneo mengine ya eneo la Slavic Mashariki.
Kulingana na usambazaji wa pete za muda zenye lobed saba, mipaka ya mkoa wa kabila la Vyatichi imeainishwa kama ifuatavyo (Ramani ya 21).
Magharibi, majirani wa Vyatichi na watu wa kaskazini, Radimichs na Krivichs. Mpaka wa magharibi wa eneo la Vyatichsky kwanza ulifuata maji ya Oka na Desna. Katika mabonde ya Zhizdra na Ugra, ukanda wa mpaka 10-30 pana unasimama, ambapo wakurya wa Vyatichi walishirikiana na zile za Krivichi. Ukanda huu ulikimbia kwenye sehemu za juu za Zhizdra na kando ya mto wa Ugra - Bolva, Ressa na Snopoti. Kwa kuongezea, mpaka wa Vyatichskaya uliongezeka kaskazini hadi sehemu za juu za Mto Moskva, na kisha ukaelekea mashariki kuelekea maeneo ya juu ya Klyazma. Benki ya kulia ya Mto Moskva ilikuwa ya Vyatichi kabisa. Vyatichi pia aliingia ukingo wa kushoto wa mto huu (10-50 km kuelekea kaskazini), lakini hapa, pamoja na wakurya wa Vyatichi, kuna pia kurgans za Krivichi. Karibu karibu na makutano ya Ucha na Klyazma, mpaka wa Vyatichi uligeukia kusini mashariki na kwenda kwanza kando ya ukingo wa kushoto wa Mto Moskva, na kisha - kwenye Oka.
Sehemu ya mashariki zaidi na pete za hekalu la Vyatichi ni Pereyaslavl-Ryazansky. Kuanzia hapa, mpaka wa kusini mashariki wa Vyatichi ulienda kwenye sehemu za juu za Oka, ukamata bonde la Prony, lakini haufikii bonde la Don. Bonde la sehemu za juu za Oka lilikuwa Vyatichi kabisa.
Milima elfu kadhaa ya mazishi imechimbwa katika eneo hili kubwa la Vyatichi. Utafiti wao wa kwanza wa kisayansi ulianzia 1838 (Chertkov A.D., 1838). Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Vyumba vya mazishi vya Vyatichsky vilijifunza na kundi kubwa la watafiti, kati yao ni A.P. Bogdanov, N.G. Kerzelli, A.I. Kelsiev, A.M.Anastasyev, V.A.Gorodtsov, A.I. Kerzelli NG, 1878-1879, ukurasa 9-12; Kelsiev AI, 1885, p. 30-45; Miller VF, 1890, p. 182-186; Cherepnin AP, 1896, ukurasa 130-152; 1898а, p. 53-76; 18986, p. 6-17; Gorodtsov V A., 1898, ukurasa 217-235; Spitsh AA, 1898, p. 334-340; Prokhodtsev II, 1898, p. 81-85; 1899, uk. 73-76; Milyukov 77. 77., 1899, ukurasa wa 14-137).
Masomo makubwa ya vilima vya mazishi kwenye mpaka wa Krivichsko-Vyatichsky mwishoni mwa karne ya 19 na ya kwanza ya karne ya 20. uliofanywa na N.I. Bulychov (Bulychov N.I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Kutoka kwa kazi za miongo ya kwanza ya karne ya XX. mtu anaweza kutaja uchimbaji wa vilima vya mazishi kwenye bonde la Oka ya juu na I.E.Evseev (Evseev I.E., 1908, p. 29-52). Mnamo miaka ya 1920, uchunguzi wa baharia ulifanywa na A.V. Artikhovsky (Artsikhovsky A.V., 1928, p. 98-103), M.V.Gorodtsov (Gorodtsov M.V., 1928, p. 342-558) na wengine.
Baada ya kuchapishwa kwa monografia ya A. V. Artsikhovsky kwenye kurgan za Vyatichi, masomo yao ya uwanja yaliendelea karibu kila mwaka. Vilima vya mazishi vinachimbuliwa na watafiti wengi huko Moscow na katika vituo vya pembeni. Katika mkoa wa Moscow, walichimbuliwa na Idara ya Akiolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, na katika miaka ya baada ya vita - na Jumba la kumbukumbu ya Historia na Ujenzi wa Moscow. Habari zingine juu ya kazi za miaka ya 30 hadi 40 zilichapishwa katika mkusanyiko wa akiolojia uliowekwa kwenye kumbukumbu ya miaka 800 ya Moscow (Artsikhovsky A.V., 1947a, ukurasa wa 17-19; 19476, ukurasa wa 77-81; Bader O.N., 1947, kur. 88-167). Vifaa juu ya uchimbaji wa vilima vya mazishi kwenye eneo la mkoa wa Moscow. miongo iliyopita ilichapishwa na watafiti wengi (Latysheva G.P., 1954, p. 39-56; Avdusina G.A., 1962, p. 272-285; Ravdina T.V., 1963, p. 213-217; 1966, p. 222-221; Rosenfeldt RL, 1963, p. 218-220; 1966, p. 202-204; 1967, p. 106-109; 1973a, p. 62-65; 19736, ukurasa 192- 199; 1978, p.81, 82 ; Veksler AG, 1970, ukurasa 122-125; Yushko AA, 1967, p. 48-53; 1972, p. 185-198; 1980, p. 82, 87).
Katika bonde la Oka ya juu, matokeo ya kupendeza yalipatikana wakati wa uchunguzi wa mazishi ya P. S. Tkachevsky na K. Ya. Vinogradov, ambaye vifaa vyake havijachapishwa. T.N.Nikolskaya alifanya utafiti katika vilima vya mazishi vya Voronovo na Lebedka (Nikolskaya T.N., 1959, kur. 73-78, 120,147), na S. A. Izyumova - katika viwanja vya mazishi vilivyoko katika mkoa wa Tula. (Izyumova S.A., 1957, p. 260,261; 1961, p. 252-258; 1964, p. 151-164; 1970a, p. 191-201; 19706, p. 237, 238). Makaazi ya Vyatichi pia yanachunguzwa kwa matunda (Nikolskaya T.N., 1977, p. 3-10).
Wakati A.V. Artsikhovsky alikuwa akiandika monografia juu ya mambo ya kale ya Vyatichian, kulikuwa na vifaa vichache sana juu ya vilima vya kuteketezwa katika mkoa uliosomwa na hazikuchapishwa. Mtafiti alinukuu maneno ya mwandishi wa historia: "Na radimichi, na Vyatichi, na kaskazini, kuna mila moja ya jina: ... ikiwa mtu yeyote atakufa, nitamshinda, na TDO-ryah saba nitaweka kubwa moja, na uweke juu ya hazina, choma yule aliyekufa, na kukusanya mifupa saba nitaweka mala katika Suda, na nitaiweka kwenye nguzo njiani, kuunda kichaka hata sasa "(PVL, I , p. 15) - na alihitimisha kuwa kabla ya karne ya XII. Vyatichi walizikwa "juu ya nguzo, kwenye nyimbo", na kutoka kwa hafla kama hiyo hakuna chochote kinachobaki kwa wataalam wa akiolojia (Artsikhovsky A.V., 1930a, ukurasa 151, 152).
Walakini, etymolojia ya neno la Kirusi la Kale "nguzo" sio mdogo kwa maana ya "nguzo", "logi". Katika makaburi ya uandishi wa Kirusi wa karne za XI-XVI. nyumba ndogo za makaburi na sarcophagi huitwa nguzo (Rybakov B.A., 1970a, p. 43). Mwandishi wa habari kutoka Pereyaslavl-Zalessky, ambaye aliandika mwanzoni mwa karne ya 13, aliongeza kwa maneno ya maandishi ya Tale of Bygone Years juu ya kuweka chombo cha mazishi kwenye nguzo: "... na kwenye vilima vya mazishi", na kutafsiri "hazina kubwa" kama "kuni nyingi za kuni" (Chronicler of Pereyaslavl Suzdalsky, p. 4). Katika suala hili, ibada ya mazishi ya Vyatichi katika hadithi hiyo inaweza kueleweka kama mazishi ya mabaki ya maiti kwenye viunga vya mazishi na miundo ya mbao kwa njia ya nyumba au nguzo. Kwa hivyo, utaftaji wa vilima vya mazishi vya Vyatichi mapema ni asili kabisa.
Wa kwanza kuanza utaftaji wao wa kuendelea alikuwa P.N.Tretyakov, ambaye alitaja milima ya katikati ya milenia ya 1 AD na Vyatichi. e. aina Shankovo, iliyochimbwa katika miaka ya 80 ya karne iliyopita na N.I.Bulychov katika bonde la Ugra (Tretyakov P.N., 1941, p. 48-51).
Walakini, na mkusanyiko wa vifaa vipya, haswa kutoka kwa uchunguzi mkubwa katika makazi ya milenia ya 1 BK. BC, ikawa kwamba mambo ya kale ya aina ya Shankovo-Pochepok ni ya watu wasio wa Slavic. Hizi ni makaburi ya utamaduni wa Moshinskaya, iliyoachwa na mababu za golyad ya historia.
Habari juu ya uchimbaji wa vilima vya mapema vya Vyatichi na maiti, ambayo archaeology sasa ina, ilifupishwa na kuchambuliwa katika kazi maalum (Sedov V.V., 1973: 10-16). Vilima hivi vimewekwa katika aina mbili. Milima ya aina ya kwanza kwa ujumla inafanana na vilima vya mazishi ya makabila mengine ya Slavic Mashariki. Katika mkoa wa Vyatichi, wameenea zaidi na hupatikana katika maeneo yote ambayo kuna milima na uteketezaji wa maiti.
Kati ya Vyatichi iliyosomwa zaidi katika ardhi, wacha tutaje kilima cha mazishi kilichoko kwenye eneo la Igrische, kilomita 0.5 kaskazini mwa kijiji cha Lebedka kwenye bonde la Tsona, mto wa kushoto wa Oka. Katika miaka tofauti, I. Yev. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov na T. N. Nikolskaya walichimba vilima 32 vya mazishi hapa. Zote zilikuwa na mazishi kulingana na ibada ya kuchoma maiti. Katika hali nyingi, mifupa ya hesabu iliyokusanywa kutoka kwenye pare la mazishi, kwenye lundo au kwenye mkojo wa mchanga, huwekwa moja kwa moja kwenye kilima cha mazishi, kwenye msingi wake au sehemu ya juu. Vilima vingi vilikuwa na mazishi moja, wengine kutoka mbili hadi nne. Mazishi mengi hayana vitu. Vitu vilipatikana katika mazishi mawili tu: katika shanga moja ya glasi iliyochanganywa, bili ya wazi ya bili na mizunguko ya shaba, kwa nyingine - chuma cha chuma. Urns za udongo kutoka kwenye barrows (Jedwali XLI, 5, 6) zina mlinganisho kati ya vifaa vya makazi ya karibu, safu ya chini ambayo imeanza karne ya 8 hadi 10. (Nikolskaya T. Ya., 1957, ukurasa wa 176-197). Kwa wazi, kurgan za Lebedkinskiy ni za wakati huo huo.
Vilima sawa vya mazishi na maiti vimechunguzwa katika maeneo mengi kando ya kingo za Oka ya juu na kwenye vijito vyake. Mifupa ya kuteketezwa iliyokusanywa kutoka kwenye moto wa mazishi mara nyingi huwekwa katika misingi ya tuta, lakini vilima vya mazishi na mazishi ya mabaki ya maiti hupatikana 0.2-0.3 m juu ya bara, na vile vile mazishi juu. Mazishi mengi hayana urns au vitu.
Ramani ya 21. Milima ya karne za XI-XIII. anuwai ya Vyatichi. makaburi yenye kupatikana kwa pete saba za muda; b - makaburi na kupatikana kwa pete za muda zenye umbo la bangili; c - makaburi na pete za rhomboid; d - makaburi na pete zenye miale saba; e - makaburi na pete za ond za muda; f - vilima vya mazishi bila kupatikana kwa pete za hekalu za aina zilizoorodheshwa 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palashkino; 6 - Rybushkino; 7 - mkoa wa Volyn; 8 - Nyimbo; 9 - Slyadnevo ya chini; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Vitu vipya; 13 - Blokhino; 14 - Chentsovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Red Stan; 19 - Shishinorovo; 20 - Mialoni; 21 - Tuchkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Crimea; 24 - Volkov; 25 - Shikhovo; 26 - Wachimbaji; 27 - Kuongeza; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Dyutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Matope ya juu; 34 - Islavskoe; 35 - Uspenskoe; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevschina; 39 - Sannikovo; 40 - Krismasi; 41 - Ayosovo; 42 - Nikolskoe; 43 - Chashnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Shustino; 46 - Muromtsevo; 47 - Mikhailovskoe; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Malaika; 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleshkino; 58 - Nikolskoe; 59 - Cherkizovo; 60 - Bolshevo; 61 - Cherkizovo-Gostokino; 62-Moscow, Kremlin; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - Sikukuu ya Petro na Paulo; 68 - Mileto; 69 - Saltykovka; 70- Troitskoe; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balatina; 75 - Fili; 76 - Cherepkovo; 77 - Kuweka; 78 - Nemchinovo; 79 - Kalchuga; 80 - Chamomile; 81 - Odintsovo (vikundi vitatu); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Mazungumzo; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Sukhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101a - Desna; 102 - Marino; 102a - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanov; 106 - Lukino; 107 - Ovechkio; 108 - Peremyshl; 109 - Strelkovo; 110 - Jalada; 111 - Turgenevo; 112-Bwawa; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114 - Vitovka; 115 - sketi ya Seraphim-Znamensky; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmars; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherkoe; 123 - Alexandrovna; 124 - Lopatkina; 125 - Tupicino; 126 - Nikonovo; 127 - Gorki Leninskie; 128 - Novlenskoe; 129 - Semivragi; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Bwawa; 133 - Zhukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Nzito; 137 -
Antsiferovo; 138 - Kengele; 139 - Tishkovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesie; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Misalaba Mitano ya Uwanja wa Kanisa; 145 - Achkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Mito; 148 - Nikulskoe; 149 - Myachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Kukosa usingizi; 152 - Oreshkovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivishino; 157 - Aponichischi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokh; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akaemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Old Ryazan; 168 - Wakuu; 169 - Maklakovo; 170 - Pronsk (monasteri); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoyko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Flint; 179 - Teshilov; 180 - Meshcherekovo; 181 - Serpukhov; 182 - Mwokozi; 183 - Slevidovo; 184 - Parshino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Epifania; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Yukhnov; 190 - Mvua; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Mlima wa Oblique; 194 - Bo¬charova; 195 - Kozlovtsy; 196 - Kharlapovo; 197 - Ivanovskoe; 198 - Hatua (vikundi viwili); 199 - Tamaa; 200 - Kooa; 201 - Shuya; 202 - Wema; 203 - Merenische; 204 - Voilovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Prisca; 209 - Nzuri; 209а - Senevo; 210 - Duna; 211 - Shmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Chemsha; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Njiwa; 217 - Tshlykovo; 218 - Makazi; 219 - b. Wilaya ya Chernsk karibu na Zushn; 220 - Volokhovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - Gati; 224 - Viwanja; 225 - Vschizh: 226 - Slobodka; 227 - Alekseevna (Dunets)
Milima ya aina ya kwanza iliunda sehemu kubwa ya mazishi karibu na kijiji cha Zapadnaya kwenye ukingo wa kulia wa mto. Fuvu la kichwa, sio mbali na makutano yake na Oka. Uchunguzi hapa ulifanywa na Yu. G. Gendune na S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, ukurasa 159-162). Kuungua kwa wafu hufanywa kila wakati upande. Mifupa ya kuteketezwa iliwekwa kwenye chungu AU kwenye mkojo chini ya kilima au kwa urefu tofauti. Mara nyingi safu ya mifupa ya kuteketezwa ilitawanyika chini ya vilima na eneo la cm 80X70 hadi 210X75. Mazishi yaliyowekwa kwenye vilima yalikuwa dhahiri ya utangulizi.
Katika vilima karibu na kijiji cha Zapadnaya, urns tano za udongo zilipatikana, ambayo moja ni ya mfinyanzi (Pl. XLI, 3), iliyobaki imeundwa (Pl. XLI, 7). Vitu vya shaba vinawakilishwa na pete ndogo ya waya, bangili ya waya na vipande vya mapambo mengine. Buckle ya chuma ya mstatili pia ilipatikana. Shanga zilizopatikana - mosai ya glasi (iliyotiwa rangi na umbo la macho), ambayo ina milinganisho katika mambo ya kale ya Caucasian ya karne ya 8 na 9, na moja - cylindrical carnelian.
Vilima vya Mazishi vya aina ya pili vilikuwa na nyumba za mazishi zilizotengenezwa kwa mbao. Katika vilima karibu na kijiji cha Zapadnaya, vyumba vya mazishi vilikuwa vimefungwa. Vipimo vyao vilikuwa kutoka 2.2 X 1.1 hadi 1.75X0.5 m. Juu ya vyumba vilifunikwa na vizuizi vya kukata, na kutoka chini walikuwa na sakafu ya bodi zilizowekwa vizuri. Urefu wa vyumba ni hadi 0.35 - 0.45 m.Zote zimepigwa moto. Miundo ya mazishi iliteketezwa ndani ya tuta baada ya kilima cha mazishi kujengwa.
Kila chumba cha mazishi kilikuwa aina ya chumba cha mazishi, ambapo mabaki ya maiti kadhaa yaliyofanywa kando kwa nyakati tofauti yalitunzwa. Mlango wa vyumba ulijazwa na mawe, kwa hivyo ufikiaji wao ulikuwa unawezekana kila wakati, mara tu majabali yalisukumwa kando. Wakati vyumba vilisafishwa, mkusanyiko wa mifupa iliyohesabiwa ilipatikana katika mfumo wa safu endelevu yenye unene wa cm 10-20, au marundo matano hadi saba. Mbali na mifupa iliyotawanyika, urns na majivu na sufuria tupu, dhahiri ya kusudi la kiibada, zilipatikana kwenye sakafu ya nyumba. Keramik zote zinaundwa (Pl. XLI, 1, 2, 4, 8).
Matokeo ni nadra - visu vidogo vya chuma, shanga za glasi iliyoyeyuka, vipande vya buckles, kengele iliyo na kasoro na uso wa bati, kitufe na bomba la casing.
Chumba cha kukata miti pia kilifunguliwa wakati wa uchimbaji wa moja ya vilima katika kijiji hicho. Nzuri. Ilikuwa na urefu wa mita 1.4X1, 0.25 m na ilikuwa na mkusanyiko wa mifupa iliyohesabiwa, vipande vya vyombo vilivyoumbwa na shanga za glasi, ambayo ilifanya iwezekane kufikia tarehe ya kilima hadi karne ya 9 hadi 10.
Mtafiti wa vilima huko Vorontsov V.A.Gorodtsov alibaini kuwa vyumba hapa vilijengwa kwa bodi chini ya tuta la mashimo ya magharibi (Gorodtsov V.A., 1900a, ukurasa wa 14-20). Milango yao ilikuwa imewekwa kwa mawe au kufunikwa na bodi. Katika kurgan ya Peskovatovsky, sanduku lilichomwa moto na kupimwa 2.3 X 0.7 m.Ilikuwa na idadi kubwa sana ya mifupa ya kuteketezwa, ni wazi kutokana na kuungua kwa wafu kadhaa. Moja ya mazishi yaliwekwa kwenye chombo cha zamani cha ufinyanzi cha Urusi kilichopambwa kwa mapambo ya laini. Inavyoonekana, mazishi katika kilima hiki yalifanywa mapema karne za X-XI. Mbali na mifupa yaliyochomwa moto, sufuria hiyo ilikuwa na pete ya waya na vipande vya glasi iliyoyeyuka.
Vilima vya mazishi na nyumba za mazishi vinajulikana hadi sasa tu katika viwanja sita vya mazishi vya Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe na Vorotyntsevo). Isipokuwa kwa kurgan ya Vorotyntsevsky, tuta hizi zote zilikuwa katika vikundi vya kawaida na tuta za aina ya kwanza na kuingiliana nazo. Kilima huko Vorotyntsevo hakikuwa moja.
Vilima vya mazishi ni maalum, lakini sio sehemu ya kikabila ya eneo la Vyatichi. Vilima vya mazishi vile vile vinajulikana katika eneo la makazi ya Radimichs (Popova Gora, Demyanka), na katika nchi ya kaskazini (Shuklinka), na pia kwenye bonde la maeneo ya juu ya Don. Baadaye, katika karne za XI-XII, kamera kama hizo za domina ziliwekwa kwenye vilima na maiti, haswa katika eneo la makazi ya Dregovichi na Radimichi (Sedov VV, 19706, pp. 88-90), lakini pia zinajulikana katika dunia Vyatichi. Kwa hivyo, NI Bulychov alichimba vilima vya mazishi na chumba cha mbao, ambacho kulikuwa na maiti iliyo na pete za muda-saba, kwenye njia ya Merenshtse kwenye mto. Bolva (Bulychov N.I., 1903, p. 47), na V.A.Gorodtsov walichunguza vilima vya mazishi na vyumba vya sanduku vya mbao vyenye mifupa, karibu na Voskresensk (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 106).
Hivi majuzi, domina ya mazishi iliyo na nafasi za tarumbeta ilichunguzwa katika vilima vya mazishi vya Pokrovsky na Strelkovsky kwenye mto. Pakhra (Yushko A.A., 1972, p. 190, 191).
Katika vilima vingi vya Vyatichi na mazishi kulingana na ibada ya kuchoma maiti, uzio wa nguzo za duara umewekwa. Hizi ni uzio wa palisade, uliojengwa kwa nguzo zilizochimbwa kwenye mashimo tofauti au shimo moja la kawaida. Mabango ya nguzo yalipatikana katika vilima vya mazishi vya Slavic Mashariki, pamoja na kuchoma moto na maiti, katika eneo pana kutoka bonde la Pripyat kusini magharibi hadi ardhi ya Suzdal kaskazini mashariki (Bessarabova 3.D., 1973, ukurasa wa 74-76). Kwa wazi, mila ya kuanzisha uzio wa nguzo ilikuwa imeenea katika mazingira ya Mashariki ya Slavic. Haiwezi kuzingatiwa tu Vyatichi, kama ilifikiriwa hivi karibuni. Kwa uwezekano wote, uzio wa pete ulikuwa na kusudi la kiibada. Imependekezwa kuwa wanahusishwa na ibada ya jua katika mila ya mazishi ya Waslavs (Lavrov N.F., 1951, p. 73). P.N.Tretyakov aligundua kuwa vizimba vya baharini vyenye umbo la pete vinakumbusha sana "uzio" wa patakatifu pa kipagani za idadi ya watu wa Baltic wa mkoa wa Smolensk Dnieper (Tretyakov P.N., 1969, p. 89).
Vilima vya mazishi vya Vyatichi na uchomaji ni ya jumla hadi karne ya 8 hadi 10, lakini mazishi ya aina hii, ni wazi, yanaweza kuhusishwa na karne ya 11 hadi 12. Kwa hivyo, mnamo 1940, G.P.Grozdilov alichimba vilima viwili vya kuzika karibu na kijiji cha Slevidovo, ambacho kilikuwa na mazishi kulingana na ibada ya kuchoma na maiti. Keramik na shanga za carnelian zinawezekana tarehe ya mazishi kulingana na ibada ya kuteketeza mwili katika vilima hivi vya karne ya 12. (Izyumova S.A., 19706, p. 237, 238). Kwa wazi, katika karne za XI-XII. ibada ya uteketezaji wa mwili ilishirikiana na ibada ya uvunaji.
Ramani ya 22. Makazi ya Vyatichi katika karne ya VIII-X. a - uwanja wa mazishi na vilima vya mazishi vyenye uchomaji moto; 6 - makazi ya zamani ya Vyatichi; c - vijiji vya Vyatichi; d - makazi ya tamaduni za Romny na Borshevsk; e - makazi ya hatua ya mwisho ya tamaduni ya Dyakovo; e - makazi ya Mariamu; g - uwanja wa mazishi wa Sredneoksky; a - mipaka ya makazi ya Vyatichi kando ya vilima vya karne za XI-XIII.
1 - Strelkovo; 1а - Fominskoye; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Mji Mwekundu; 5 - Rosva; 6 - kinywa cha Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelokhovo; 12 - Juu Podgorichye; 13 - Voronovo; 14 - Nzuri; 15 - Kudinovo; 16 - Magharibi; 17 - Duna; 18 - Mji mdogo; 19 - Zhabynskoe; 20 - Triznovo; 21 - Supruts; 22 - Timofeeevka; 23 - Shchepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Snetka; 26 - Solonovo; 27 - Mkahawa; 28- Kharitonovna; 29 - Mikhailovna; 30 - Njiwa; 31 - Mchanga; 32 - Fedyashevo; 33 - Raven; 34 - Borilovo; 35 - Shlykov; 36 - Nikitina; 37 - Makazi; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyntsevo; 41 - Spasskoe; 42 - Winch; 43 - Winch (njia ya Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Pashkov; 46 - Rafts
Vyumba vya mazishi vya Vyatichsky na maiti hujilimbikizia kwenye bonde la sehemu za juu za Oka (juu ya Kaluga), na makazi ya karne za VIII-X. zinajulikana tu katika sehemu ile ile ya kusini magharibi ya eneo la Vyatichsky (ramani ya 22). Inapaswa kudhaniwa kuwa katika karne zilizopita za milenia ya 1 BK. e. maeneo ya kaskazini na kaskazini mashariki mwa bonde la Oka hayakuwa Slavic. Hitimisho hili ni sawa na matokeo ya kazi ya hivi karibuni juu ya utafiti wa makazi ya Dyakovsk kwenye bonde la Mto Moskva. Vifaa vya makazi ya Shcherbinsky zinaonyesha kuwa makazi haya yalikaliwa hadi karne ya 9 (labda ya 10) ikiwa ni pamoja (Rosenfeldt I.G., 1967, ukurasa wa 90-98). Makaazi mengine ya hatua ya mwisho ya tamaduni ya Dyakovo pia inajulikana (Rosenfeldt I.G., 1974, ukurasa 90-197). Kabila za Dyakovo zilichukua bonde lote la Mto Moskva na sehemu ya karibu ya Mto Oka. Wakati huo huo, sasa ya Ryazan ya Oka ilikuwa ya makabila yaliyoacha kikundi cha mazishi ya Ryazan-Oka, mazishi ya hivi karibuni ambayo yalitoka karne za VIII-X. (Mongayt A.L., 1961, p. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, p. 86-104).
Makazi ya Vyatichi karne za VIII-X - makazi na makazi. Vitanda na keramik ya aina ya Romny, kama sheria, hupatikana kwenye makazi ya safu nyingi. Haiwezekani kusema ni kipindi kipi cha kihistoria maboma juu yao ni ya kabla ya utafiti wa uchimbaji. Karibu na makazi yenye maboma, kuna wakati mwingine makazi na amana za karne ya 8-10. Makazi tofauti ya pore hii pia yanajulikana. Moja ya makazi haya karibu na kijiji cha Lebedka kwenye ukingo wa mto. Tsong alichunguzwa na T.N.Nikolskaya (Nikolskaya T.N., 1957, ukurasa wa 176-197). Selmsche alikuwepo kwa muda mrefu - kutoka karne ya VIII hadi XIII. Majengo kadhaa ya nusu ya udongo ya karne ya VIII-X yaligunduliwa. ya aina sawa na katika makazi ya Romny ya eneo la Middle Dnieper. Sehemu zile zile za kuchimba visima na oveni za adobe zilichimbuliwa kwenye makazi karibu na kijiji cha Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, p. 73) na kwenye makazi katika kijiji. Uharibifu.
Makazi VIII-X karne. zinajulikana na saizi kubwa. Eneo lao ni kutoka hekta 2.5 hadi 6. Majengo, kwa kuhukumu kwa tovuti iliyochimbwa kwenye makazi karibu na kijiji cha Lebedka, ni chungu, na makazi yenye watu wengi (Nikolskaya T.N., 1977, ukurasa wa 3-9).
Keramik ya juu ya Oka ya karne ya 8 - 10 kulingana na data zote, ni karibu sana na Romny. Hizi ni vyombo vilivyotengenezwa kwa mikono (keramik za ufinyanzi zilionekana hapa sio mapema kuliko mwisho wa karne ya 10). Inawakilishwa na sufuria, vyombo na sufuria zilizo na umbo la bakuli. Maumbo ya sufuria na bakuli yana mlinganisho katika keramik za Romny za Dnieper ya Kati na bonde la Desna. Bidhaa nyingi za mpako wa Oka hazijapambwa. Ingawa idadi ya vyombo vilivyopambwa hapa ni chini ya keramik za Romny, mifumo hiyo inafanana kabisa na inatumiwa na zana sawa (Nikolskaya T. #., 1959, ukurasa 65-70).
Mambo ya kale ya Vyatichi ya mapema katika huduma zao kuu - nyenzo za kauri, ujenzi wa nyumba na mila ya mazishi - zinafanana na tamaduni za Slavic za mkoa wa kusini zaidi wa Ulaya ya Mashariki: Romny Dnieper-steppe steppe bank na aina ya Luka -Raikovetskaya benki ya kulia Ukraine.
Kwa wazi, mtu lazima adhani kwamba mwanzoni mwa karne ya VIII. kikundi cha Waslavs kilikuja kutoka mahali fulani kusini-magharibi hadi Oka ya juu, kwa eneo linalochukuliwa na goliad.
Hadithi ya Miaka ya Zamani inaarifu juu ya asili ya Vyatichi: "... Radimichi bo na Vyatichi kutoka Lyakhov. Ndugu wa Byasta bo 2 huko lyasekh, - Radim, na rafiki Vyatko, - na alipofika Sedosta Radim, aliitwa Radimichi, na Vyatko Sede alizaliwa kwa familia yake baada ya Otse, kutoka kwake aliitwa jina la Vyatichi ”(PVL, I , p. 14).
Walakini, watafiti wamegundua kwa muda mrefu kuwa hadithi "kutoka kwa Wafu" haipaswi kueleweka kwa kabila, lakini kwa maana ya kijiografia. Inavyoonekana, hadithi hiyo inamaanisha kuwa nyakati za zamani mababu wa Vyatichi waliishi mahali pengine katika maeneo ya magharibi, ambapo makabila ya Lyash (Kipolishi) yalikaa katika Zama za Kati.
Vyatichi ya jina ilizalishwa kwa niaba ya Vyatko, ambayo pia inaripotiwa katika Hadithi ya Miaka ya Zamani. Vyatko ni fomu ya kupunguzwa kutoka kwa jina la Proto-Slavic Vyacheslav (Fasmer M., 1964, p. 376). Inapaswa kudhaniwa kuwa Vyatko alikuwa kiongozi wa kikundi cha Waslavs ambao walifika kwanza Oka ya juu. Kikundi hiki, inaonekana, haikuwa bado kitengo tofauti cha kabila la Waslavs. Maisha pekee ya Oka na kuzaliana na Balts wa eneo hilo kulisababisha kutengwa kwa kikabila kwa Vyatichi.
Hadi karne ya 11, inaonekana ni vikundi vidogo tu vya Waslavs vilivyopenya katika mikoa ya kaskazini ya ardhi ya Vyatichskaya. Athari za kupenya kama hizo ni kupatikana kwa keramik iliyoumbwa, karibu na Romny-Borshevskaya, iliyogunduliwa katika makazi ya Dyakovo karibu na Moscow, katika makazi ya Staroryazansky, Vyshgorodsky na Lukhovitsky ya sasa ya Ryazan Oka (Mongayt A.L., 1961: 124). Tenga safu ya Slavic ya karne ya VIII-X. hakuna moja ya tovuti hizi, tu katika tabaka zilizo na nyenzo nyingi za kauri za muonekano tofauti zilipatikana shards chache za karne ya 9 hadi 10.
Uingiaji wa Slavic wa wakati huu katika sehemu ya kaskazini ya ardhi ya Vyatichi pia inathibitishwa na mazishi moja kulingana na ibada ya kuchoma maiti. Mmoja wao aligunduliwa kwenye kilima cha mazishi cha uwanja wa mazishi wa Strelkovsky huko Pakhra (Yushko A.A., 1972, p. 186). Walakini, inawezekana kwamba uteketezwaji huu wa moto unahusu karne ya 11.
Kuenea kwa ibada ya kilima cha mazishi hapa ni ishara ya kupenya kwa nguvu kwa Waslavs katika mikoa ya kaskazini ya mkoa wa Vyatichi. Milima na maiti huchukua eneo lote la Vyatichi (Ramani ya 21). Hizi ni tuta za kawaida za zamani za Kirusi, karibu urefu wa meta 1-2.5. Viwanja vya mazishi vinajumuisha tuta kadhaa. Wakati mwingine kuna vikundi vya kurgan vyenye zaidi ya vilima mia moja. Katika sehemu nyingi za makaburi ya Vyatichi na maiti, kuna makaa ya mawe yaliyotawanyika au mkusanyiko wao mdogo. Kwa uwezekano wote, hii ni moja ya mabaki ya ibada ya mazishi ya hapo awali - maiti za maiti.
Wafu walizikwa kulingana na mila ya kawaida ya Slavic - migongoni mwao, kuelekea magharibi (na kupotoka kwa msimu). Mwelekeo wa mashariki wa wafu ulirekodiwa katika mkoa wa Vyatichi katika hali za pekee. Mazishi kama hayo yamegunduliwa katika mabonde ya Zhizdra na Ugra, mpakani na Krivichi, na katika bonde la Mto Moskva (Ramani 12). Mwelekeo wa mashariki wa wafu katika barrows ya zamani ya Urusi ilikuwa urithi wa ibada ya mazishi ya Baltic. Maiti, iliyoelekezwa meridionally, pia hupatikana mara chache kwenye vilima vya Vyatichi. Wanapatikana katika eneo la mpaka wa Krivichsko-Vyatichsky - katika uwanja wa mazishi wa Kolchino, Kurganye, Manina, Marfinka, Singovo na, kwa kuongezea, katika kurgans karibu na kijiji cha Krymskoye katika wilaya ya Vereisky ya mkoa wa Moscow. na vilima vya sasa vya Ryazan vya Oka, vinachunguzwa huko Aponichishchi, Gorodets na Zemsky. Inavyoonekana, kundi hili la mazishi linajumuisha maiti, iliyoelekezwa na vichwa vyao kaskazini mashariki (Sitkovo katika wilaya ya Zaraisk ya zamani). Msimamo wa wafu ni tabia ya makabila ya Kifini, na kutoka kwao ibada hii ilipenya kwa Vyatichi.
Kama sheria, katika milima ya Vyatichi kuna nafasi moja ya maiti. Mazishi ya familia ni nadra sana, ambayo marehemu hulala ama kwa upeo wa macho, au kwa viwango tofauti. Jeneza lililofunikwa mara nyingi lilikuwa likitumika, mara chache majeneza ya mbao. Wakati mwingine marehemu alikuwa amevikwa gome la birch au kufunikwa na safu. Kama ilivyoonyeshwa tayari, mazishi yalirekodiwa katika vyumba vya mbao.
Vyumba vya mazishi vya Vyatichsky ni tajiri sana katika vifaa vya nguo. Kwa hali hii, zinatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa vilima vya sehemu ya kusini ya mkoa wa Slavic Mashariki. Maiti za wanawake zinajulikana na vitu anuwai, ambayo inafanya uwezekano wa kujenga upya kwa jumla mapambo ya mavazi ya mwanamke.
Kofia ya kichwa iliyohifadhiwa vizuri ilipatikana katika moja ya vilima katika kijiji hicho. Islavskoe karibu na Zvenigorod. Ilikuwa na utepe wa sufu unaozunguka kichwa na pindo lililopotoka ambalo lilishuka kwa safu kila upande wa uso. A.V. Artsikhovsky alibainisha kuwa vichwa vya kichwa vile vile vilikutana na waandishi wa ethnografia kati ya idadi ya watu masikini wa wilaya kadhaa za Mkoa wa Ryazan. (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 101). Inavyoonekana, mabaki ya kichwa kama hicho pia yalipatikana katika kilima karibu na kijiji. Myachkovo katika b. Wilaya ya Kolomensky (Index ya makaburi, p. 275).
Pete za muda zenye lobed saba, tabia ya Vyatichi, zimepatikana katika mamia ya mazishi ya wanawake (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11 \\ XLIII, 5, 6). Zilikuwa zimefungwa kwenye kichwa kilichotengenezwa kwa ngozi au kitambaa, wakati mwingine zilisukwa kwa nywele. Kawaida, mazishi moja huwa na pete sita hadi saba zenye bladed saba, lakini pia kuna chache - pete nne au mbili. Mbali na kupatikana kwa vilima, pete zenye blade saba zimepatikana mara kwa mara katika makazi ya Vyatichi, pamoja na katika miji ya Moscow, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilov, nk.
Nje ya eneo la Vyatichi, pete za muda wa lobed saba ni za nadra tu na bila shaka zinaonyesha kutawanyika kwa Vyatichi kutoka ardhini (Ramani 23). Pete mbili zenye makali saba zilipatikana huko Novgorod (Sedova M. V., 1959, ukurasa wa 224, mtini. 1, 6, 7). Zinapatikana pia katika bonde la Volga ya juu (Spitsyn A.A., 1905a, p. 102, fig. 127; Kuza A. V., Nikitin A. L., 1965, p. 117, mtini. 43, 1), huko Suzdal (Voronin NN, 1941, ukurasa wa 95, tabo. XIV, 8). Mara kadhaa, pete za muda zenye lobed saba zilipatikana katika eneo la makazi ya Smolensk Krivichi (Sedov V.V., 19706, p. 111), pamoja na huko Smolensk (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, ukurasa 251-253). Matokeo kadhaa ya mapambo ya muda ya Vyatichi hutoka katika maeneo anuwai katika maeneo ya mbali zaidi.
A.V. Artsikhovsky aligawanya pete zenye hekta saba kwa aina. Alitaja mapambo rahisi yenye mabaa saba kwa aina ya kwanza na aliandika tarehe za karne ya XII XIV, na zile ngumu, zilizotofautishwa katika aina 12, na karne za XIII-XIV. (Artsikhovsky A.V., 1930a, ukurasa wa 49-55, 136, 137). BA Rybakov aliweza kugundua utofauti kati ya pete rahisi zenye blade saba (Rybakov BA, 1948, p. 554). Taipolojia yao baadaye ilitengenezwa na T.V Raidina (Ravdina T.V., 1968, kur. 136-142), ambaye pia anamiliki nakala ya jumla juu ya mapambo haya (Ravdina T.V., 1978, ukurasa wa 181-187).
Ya kwanza kati ya zile saba-saba ni pete zilizo na mviringo (Pl. XLII, 2). Pete kama hizo zilikuwepo katika karne ya 11 na mapema ya karne ya 12. (Jedwali XLIV). Zinatofautiana na zile za baadaye kwa saizi yao ndogo, hazina pete za baadaye, na vile vyao havijapambwa.
Katika hatua inayofuata ya ukuzaji wa pete hizo zenye mabawa saba, vile vile hupata muhtasari kama wa shoka, pete za nyuma zinaonekana, ngao hizo hupambwa kwanza na laini iliyotiwa kivuli katika moja, na kisha katika safu mbili (Pl. XLII, 1, 11 \\ XLIII, 5, 6). Ukubwa wa pete za muda huongezeka. Tarehe yao ni karne za XII-XIII.
Ramani ya 23. Usambazaji wa pete za muda zenye lobed saba. mkoa kuu; b - hupata nje ya mkoa huu.
1 - Drusti; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Mkondo mweusi; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Shustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoe; ./Z - Makazi; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Washika bunduki; 19 - Petrovskoe; 20 - Bundievka wa Urusi
Mapambo yenye blade saba pia yanajulikana, ambayo huchukua nafasi ya kati. Vipande vyao vina muhtasari wa mviringo, lakini tayari kuna pete za nyuma (Pl. XLII, 10).
Pete ngumu zenye blade saba (Bamba XLIV) zinaanza kutoka nusu ya pili ya karne ya 12-13.
Juu ya swali la asili ya pete zenye muda wa lobed saba, mawazo kadhaa yamefanywa. NP Kondakov aliamini kuwa mapambo ya muda ya Vyatichi yalikua kutoka kwa kolts: mipira inayozunguka kolts polepole ilibadilika kuwa lobes (Kondakov N.P., 1896, p. 198). Walakini, fomu za mpito kati ya kolts na mapambo yenye miale saba bado hazijapatikana. P. N. Tretyakov alielekeza sura ya nje ya pete zenye majani saba na mapambo ya umbo la mundu yaliyotundikwa na pendeti za trapezoidal. Aliamini kuwa pete za Vyatichi zilitengenezwa kutoka kwa mapambo ya hivi karibuni (Tretyakov P.N., 1941, ukurasa wa 41, 42, 51).
Dhana ya V.I.Sizov juu ya ushawishi wa bidhaa za sanaa za Mashariki ya Kiarabu juu ya asili ya pete za blade saba inaonekana kuwa ya uwezekano zaidi. Mtafiti alifikia hitimisho hili kwa kulinganisha mifumo ya pete za Vyatichi na mapambo ya Kiarabu (Sizov V.I., 1895, ukurasa wa 177-188). Uchunguzi wa BAA.Kuftin ulionekana kuthibitisha hitimisho la V.I.Sizov (Kuftin B.A., 1926, p. 92). Katika suala hili, A. V. Artsikhovsky aliandika kwamba "wazo la asili ya Arabia ya mapambo haya ni, inaonekana, ni matunda" (Artsikhovsky A. V., 1930a, p. 48). BA Rybakov pia alifikia hitimisho juu ya asili ya Kiarabu na Irani ya pete zenye muda wa lobed saba (Rybakov B.A., 1948, ukurasa wa 106, 107).
VI Sizov pia aliuliza swali la mageuzi ya pete za muda za Vyatichi kutoka kwa mapambo yenye miale saba ya Radimichi. Wazo hili baadaye lilitengenezwa na N.G.Nedoshivina, ambaye alibaini kupatikana katika makaburi ya zamani ya Urusi ya pete za muda, ambazo zinachukua nafasi ya kati kati ya mapambo yenye miale saba na bladed saba (Nedoshivina N.G., 1960, ukurasa wa 141-147).
Uwezekano mkubwa zaidi, pete za hekalu la Vyatichi hazikuwa kulingana na mapambo ya Radimichi, lakini kwa pete zenye miale saba za kuonekana mapema, zinazojulikana kutoka kwa makaburi ya karne ya 8 hadi 10. sehemu ya kusini ya wilaya za Mashariki za Slavic. Katika mchakato wa mageuzi ya pete zenye blade saba katika mkoa wa Vyatichi, kwa kuangalia mapambo, walipata ushawishi wa mashariki.
Nguo za wanawake wa Vyatichi zilishonwa haswa za kitambaa cha sufu, lakini pia kulikuwa na mabaki ya vitambaa vya kitani na vitambaa. Badala ya vifungo, shanga na kengele wakati mwingine zilitumika, lakini mara nyingi vifungo vilionekana kuwa vimetengenezwa kwa mbao. Vifungo vidogo vyenye umbo la uyoga vilivyotengenezwa kwa shaba au biloni pia vilipatikana mara kadhaa kwenye vilima. Vipande vya ukanda karibu havijapatikana katika mazishi ya wanawake. Mabaki ya viatu vya ngozi pia yalipatikana kwenye vilima.
Vito vya shingo kwa wanawake vilikuwa na grivnas na shanga. Haiwezi kusema kuwa hoops za chuma za shingo ni mali ya mapambo ya Vyatichi. Katika eneo kubwa la Vyatichi, pamoja na Oka ya juu na ya kati, karibu hawajapatikana. Walakini, katika vilima vya Vyatichi, viboko vya shingo hupatikana mara nyingi kuliko makaburi ya mazishi ya makabila mengine ya Slavic Mashariki. Lakini wamejikita hasa kwenye bonde la Mto Moskva na maeneo ya karibu ya maeneo ya juu ya Klyazma (Fechner M. V1967, ukurasa wa 55-87). Sababu za kuenea kwa mapambo haya bado zinaonekana.
Miti ya kizazi ya aina kadhaa hutoka kutoka kwa vilima vya Vyatichi. Ya kwanza kabisa hutengenezwa kwa msingi wa pande nne na kuishia na kitanzi na ndoano. Walipatikana katika maeneo manne ya mazishi karibu na Moscow (Beseda, Konkovo, Tagankovo \u200b\u200bna Cherkizovo) katika vilima vya karne ya 11. Hryvnias kama hizo zinapatikana Rostov-Suzdal, kusini mashariki mwa Ladoga, na zaidi huko Scandinavia na sehemu ya kaskazini mwa Ulaya ya Kati.
Katika milima ya Vyatichi ya baadaye, viboko vya shingo vya aina zifuatazo zilipatikana: waya wa pande zote, sahani ya gable, iliyosokotwa na kufuli kwa njia ya kulabu (Jedwali XLIII, 11) au ndoano na kitanzi na kusokotwa na lamellar (imegawanywa au kuuzwa ) inaisha, kuishia na ndoano na kitanzi. Aina zingine pia zinawakilishwa na nakala moja].
Mishipa ya shingo, kama sheria, hupatikana kwenye mazishi na seti tajiri ya bidhaa za kaburi. Kawaida huwa na vikuku vingi, pete, vitambaa, shanga na pete za hekalu. Walakini, itakuwa kosa kuamini kwa msingi huu kwamba wanawake waliofanikiwa zaidi walivaa mihuri ya shingo kati ya Vyatichi. Kuenea kwa vilima vya mazishi na kupatikana kwa mapambo haya hufanya wazo hili kuwa la kushangaza. Mkusanyiko wa viboreshaji vya shimo kwenye pwani ya mashariki ya Ziwa Peipsi, katika eneo la kusini mashariki mwa Ladoga, katika ardhi ya Rostov-Suzdal inatoa sababu zaidi ya kuamini kwamba mapambo haya yanahusishwa na idadi ya watu wasio-Slavic wa Ulaya Mashariki.
Shanga za Vyatichi, kama sheria, zinajumuisha idadi kubwa ya shanga za maumbo na rangi anuwai. Mara nyingi, shanga za aina tofauti hubadilika (Jedwali XLII, 5, 7, 8, 12 \\ XLIII, 1, 4, 12). Wakati mwingine pendenti huongezwa kwao (Jedwali XLII, 13). Ya kawaida kati ya Vyatichi yalikuwa ya duara ya kioo, bipir ya carnelian, shanga za glasi za mbali na za manjano.
Kawaida katika shanga za Vyatichi fuwele. shanga mbadala na shanga za bipyramidal carnelian (Pl. XLIII, 12). A.V. Artsikhovsky anafikiria mchanganyiko kama tabia ya kikabila ya Vyatichi.
Miongoni mwa nadra ni mapambo ya kifua, yaliyo na washikaji minyororo na minyororo, ambayo kengele zilisimamishwa, picha za chuma-kama za ndege, funguo, masega (Jedwali XLII, 4). Mara nyingi kuna vigingi vidogo (Jedwali XLIII, 3), ambalo lilitumika kama pendenti moja kwa nguo.
Vito vya mikono vinawakilishwa na vikuku na pete. Kati ya vikuku, kuna vifungo vilivyopotoka (Jedwali XLIII, 9, 10), zilizopotoka mara tatu, zilizopotoka 2X2, 2X3 na 2X4, waya, lamellar wazi na iliyopigwa. Vikuku vyenye sahani nyembamba na ncha zilizo na stylized mara kwa mara hupatikana (Sahani XLII, 9). Katika vitu vya kale vya Vyatichi, vikuku vilivyopinduka mara tatu na nne na vikuku vya taa vilivyopigwa.
Katika mazishi ya kike ya Vyatichi, pete karibu kila wakati hupatikana (Pl. XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Zilikuwa zimevaliwa kwenye vidole vya mikono miwili, kwa idadi kutoka moja hadi kumi. Kwa kuongezea, katika vilima vingine vya kifua juu ya kifua cha marehemu, vifungu vya pete mbili au nne vilibainika. Pete za kimiani zilikuwa za kawaida kati ya Vyatichi. A.V. Artsikhovsky anatofautisha kati yao aina kadhaa, ambazo moja-, mbili- na tatu-zigzag hupatikana haswa huko Vyatichi. Pete za bamba ni za kawaida, pamoja na pana-wastani na sawa, waya, ribbed na aina zilizopotoka za Urusi.
Katika mazishi na maiti za wanaume katika vilima vya Vyatichsky, hakuna mambo machache au machache. Matokeo ya kawaida ni visu vya chuma, ambazo pia hupatikana katika makaburi ya wanawake. Katika mazishi ya wanaume, chuma na shaba hupatikana mara nyingi, haswa umbo la lyre, lakini mara nyingi pete na pembetatu, na vile vile pete za ukanda.
Mila ya kuweka silaha na vitu vya kazi kaburini kati ya Vyatichi haikutengwa. Ni mara kwa mara tu katika kurgan za Vyatichi mtu anaweza kupata viti vya mkono vya caliphoid na mviringo, na kama ubaguzi - shoka za chuma na vichwa vya mikuki. Chuma za chuma, mkasi, kochedik na kichwa cha mshale pia zinawakilishwa na nakala moja. Mishale ya jiwe la mawe iliyopatikana katika vilima vya mazishi ilikuwa na umuhimu wa kiibada.
Mara nyingi, katika mazishi ya wanaume na wanawake katika vilima vya Vyatichi kuna sufuria za udongo. Karibu zote zimetengenezwa na gurudumu la mfinyanzi na ni za sufuria za kawaida za kale za Kirusi.
Waliwekwa, kama sheria, kwa miguu ya marehemu na mara chache sana - karibu na kichwa. Ilikuwa ibada ya kipagani ambayo pole pole ilianguka kutumika. Vyumba vya mazishi vya Vyatichsky na maiti za shimo, kama sheria, hazina tena sufuria za udongo.
A. V. Artsikhovsky alitofautisha mambo ya kale ya mikate ya Vyatichi katika hatua tatu za mpangilio, kuanzia ya kwanza hadi karne ya XII, ya pili hadi karne ya XIII, na ya tatu kwa karne ya XIV. (Artsikhovsky A.V., 1930a, ukurasa wa 129-150). Mgawanyiko wa vilima kwenye hatua hiyo ulifanywa na mtafiti bila kasoro; tu mpangilio kamili wa hatua hizi ndio unaweza kutajwa. Kwa hivyo, T.V.Ravdina anafikiria inawezekana kufikia tarehe vilima vya hatua ya kwanza ya karne za XI-XII, hatua ya pili -
Karne ya XII, na karne ya tatu - XIII. (Ravdina T.V., 1965, p. 122-129).
Vilima vya hatua ya kwanza (XI - mapema karne ya XII), pamoja na eneo la Upper Oka, ambapo kuna vilima vya mazishi, vinajulikana kando ya Oka, kabla ya mkutano wa Mto Moskva, na zaidi katika bonde la chini na kufikia katikati ya mwisho (pamoja na kitongoji cha ¬chaya cha Moscow).
Inapaswa kudhaniwa kuwa katika karne ya XI. Vyatichi kutoka mkoa wa Verkhneoksky alipanda Oka na, alipofika kwenye mdomo wa Mto Moskva, aligeuka kaskazini magharibi, akijaza maeneo ya maeneo ya chini na ya kati ya mto huu. Sehemu za juu za Mto Moskva, na vile vile mito ya kushoto ya Oka kati ya Ugra na Mto Moskva, ilikuwa bado haijafahamika na Waslavs katika kipindi hiki. Hakuna milima ya Slavic iliyo na maiti ya hatua ya kwanza katika mkondo wa Ryazan wa Oka.
Milima ya hatua ya pili ilitofautishwa na A. V. Inavyoonekana, mengi ya milima hii ni ya karne ya 12. (kulingana na A.V. Artsikhovsky, hadi karne ya XIII), ingawa ya hivi karibuni inaweza kuwa ya karne ya XIII. Vilima hivi vinachukua eneo kubwa kuliko eneo la tuta za mapema. Mabonde ya mito ya Zhizdra, Ugra na Moscow yanatengenezwa kikamilifu. Kwenye kaskazini, Vyatichi hufikia maeneo ya juu ya Klyazma, mashariki - kuelekea kijito cha kulia cha Oka - Prony.
Vilima vya hivi majuzi vya Vyatichi, vya XIII na, labda, kwa sehemu ya karne za XIV, vinajulikana katika eneo lote la Vyatichi, lakini zinagawanywa bila usawa. Kwa hivyo, katika bonde la Oka ya juu, ni ya kipekee, ambayo, inaonekana, inaelezewa na kutoweka kwa mila hapa ya kujenga mabaraza. Inafurahisha kujua kuwa ni katika eneo hili la ardhi ya Vyatichskaya kwamba mkusanyiko wa miji ya kipindi cha kabla ya Mongol huzingatiwa. Kati ya miji ya Vyatichi iliyotajwa katika kumbukumbu ya karne ya XII, idadi kubwa iko katika eneo la vilima vya mapema vya Vyatichi (Sedov V.V., 1973, Mtini. 5). Ilikuwa katika eneo hili, inaonekana, ubatizo wa idadi ya Vyatichi ulianza. Mwisho wa XI au mwanzoni mwa karne ya XII. hapa, karibu na jiji la Serensk, mmishonari Mkristo aliuawa na Vyatichi, mtawa wa Kiev-Pechersk Kuksha, aliyepewa jina la kanisa "mwangazaji wa Vyatichi" (L. Ya., 1862, ukurasa 9, 10).
Katika sehemu za kaskazini na mashariki mwa eneo la Vyatichskaya - kwenye bonde la Mto Moskva na sehemu ya Ryazan ya Oka - kilima cha mazishi kilifanyika kwa nguvu na kwa muda mrefu sana. Katika karne ya XII. haya bado yalikuwa kingo nyepesi. Katika bonde kubwa la Mto Moskva, habari hiyo inajulikana katika karne ya XII. miji miwili tu - Kolomna na Moscow. Katika bonde la Ryazan la Oka wakati huo huo, Pronsk na Trubech wanatajwa, lakini Trubech, akihukumu kwa jina hilo, ilianzishwa na wahamiaji kutoka Urusi Kusini.
Alama za Kikristo - misalaba na ikoni - ni chache sana kwa idadi katika kurgan za Vyatichi. Wanashuhudia sio Ukristo wa wakazi wa vijijini wa ardhi ya Vyatichi, lakini kwa mawasiliano ya kwanza ya idadi ya watu na dini mpya (Belenkaya D.A., 1976, ukurasa wa 88-98).
Mageuzi ya ibada ya mazishi kati ya Vyatichi (Jedwali XLIV) ilienda katika mwelekeo sawa na ule wa makabila mengine mengi ya Mashariki ya Slavic: wa kwanza kabisa walikuwa maiti kwenye upeo wa macho, mazishi kwenye mashimo chini ya vilima vilivyoenea katika kipindi cha baadaye (Nedoshivina N.G., 1971, ukurasa wa 182-196). Kwa hivyo, kati ya vilima na vitu vya hatua ya kwanza, karibu 90% ni milima na maiti kwenye upeo wa macho. Katika kipindi cha pili cha mpangilio, sehemu ya maiti ya shimo hufikia 24%, na ya tatu - 55%.
Katika suala hili, tabia ya marehemu ya vilima vya Vyatichi vya ardhi ya Ryazan ni dhahiri kabisa. Maiti ya Podkurgan yampy hapa inashinda kwa nguvu aina zingine za mazishi. Wanahesabu zaidi ya 80% ya mazishi yaliyochunguzwa (maiti zilizo kwenye upeo wa macho - 11%, wengine - mazishi kwenye tuta).
N.G.Nedoshivina anaamini kuwa kuenea kwa maiti kwenye mashimo chini ya vilima huonyesha mchakato wa Ukristo wa watu wa Vyatichi (Nedoshivipa N.G., 1976, ukurasa wa 49-52).
Siku hii:
- Siku za kuzaliwa
- 1795 Kuzaliwa Johann Georg Ramsauer - afisa kutoka mgodi wa Hallstatt. Inajulikana kwa kugundua mnamo 1846 na kuongoza huko uchunguzi wa kwanza wa mazishi ya utamaduni wa Hallstatt wa Enzi ya Iron.
- Siku za kifo
- 1914 Wamekufa Antonio Salinas - Nambari ya Kiitaliano, mkosoaji wa sanaa na archaeologist. Profesa na Mkuu wa Chuo Kikuu cha Palermo.
- 1920 Wamekufa Alexander Vasilievich Adrianov - Mwalimu wa Siberia, mtaalam wa ethnografia, msafiri, archaeologist.
Utangulizi
1. Asili ya Vyatichi
2. Maisha na desturi
3. Dini
4. Vyumba vya mazishi vya Vyatichi
5. Vyatichi katika karne ya X
6. Vyatichi Huru (karne ya XI)
7. Vyatichi kupoteza uhuru wao (karne ya XII)
Hitimisho
Orodha ya marejeleo
Utangulizi
Watu wa kwanza katika sehemu za juu za Don walionekana miaka milioni kadhaa iliyopita, katika Paleolithic ya Juu. Wawindaji ambao waliishi hapa walijua jinsi ya kutengeneza sio tu zana za kazi, lakini pia sanamu zilizochongwa kwa kushangaza kutoka kwa jiwe, ambazo zilitukuza wachongaji wa Paleolithic wa mkoa wa Upper Don. Kwa milenia nyingi, watu anuwai waliishi kwenye ardhi yetu, kati ya hao ni Alans, ambao walipa jina Mto Don, ambayo inamaanisha "mto"; nafasi pana zilikaliwa na makabila ya Kifini, ambayo yalituacha na majina mengi ya kijiografia, kwa mfano: mito Oka, Protva, Moscow, Sylva.
Katika karne ya 5, uhamiaji wa Waslavs kwenda nchi za Ulaya Mashariki ulianza. Katika karne za VIII-IX, katika kuingiliana kwa mito ya Volga na Oka na juu ya Don, muungano wa makabila ulikuja, ukiongozwa na mzee Vyatko; baada ya jina lake, watu hawa walianza kuitwa "Vyatichi".
1. Asili ya vyatnaya nani
Vyatichi alitoka wapi? Hadithi ya miaka iliyopita kuhusu asili ya Vyatichi inaarifu: "... Radimichi bo na Vyatichi kutoka kwa nguzo. Byasta bo ndugu wawili huko Lyasekh, - Radim, na mwingine Vyatko, - na walikuja Radim kwa Sezha, na waliitwa jina la Radimichi, na Vyatko alikuwa na kijivu na jamaa yake kulingana na Baba, kutoka kwake pia aliitwa Vyatichi ”.
Kutajwa kwa historia ya "kutoka kwa nguzo" kulisababisha fasihi pana, ambayo, kwa upande mmoja, uwezekano huo ulithibitishwa na asili ya Kipolishi ("kutoka kwa nguzo") ya Vyatichi (haswa asili ya Kipolishi), na kwa upande mwingine mkono, maoni yalionyeshwa kuwa ilikuwa ni kukuza mwelekeo wa jumla wa Vyatichi, ambayo ni kutoka magharibi.
Uchambuzi wa mambo ya kale ya Vyatichi wakati wa uchunguzi unaonyesha kuwa wako karibu na ushahidi wa kiakiolojia wa sehemu za juu za Dniester, na, kwa hivyo, uwezekano mkubwa, Vyatichi alitoka huko. Walikuja bila upendeleo wowote, na tu maisha ya pekee katika maeneo ya juu ya Oka na kuzaliana kwa njia ya "pembezoni" Balts - goliad - ilisababisha kutengwa kwa kabila la Vyatichi.
Kikundi kikubwa cha Waslavs kiliondoka sehemu za juu za Dniester kaskazini mashariki na Vyatichi: Radimichi wa baadaye (aliyeongozwa na Radim), wa kaskazini - kusini magharibi mwa Vyatichi, na kikundi kingine cha Slavic ambacho kilifika sehemu za juu za Don. Kikundi hiki cha Waslavs kiliondolewa na Polovtsy karne mbili baadaye. Jina lake halijaokoka. Hati moja ya Khazar inataja kabila la Slavic "Sleuin". Labda walienda kaskazini kwa Ryazan na wakaungana na Vyatichi.
Jina "Vyatko" - mkuu wa kwanza wa kabila la Vyatichi - ni fomu ya kupunguka kwa niaba ya Vyacheslav.
"Vyache" ni neno la zamani la Kirusi linalomaanisha "zaidi", "zaidi". Neno hili pia linajulikana katika lugha za Magharibi na Kusini za Slavic. Kwa hivyo, Vyacheslav, Boleslav ni "mtukufu zaidi".
Hii inathibitisha nadharia ya asili ya Magharibi ya Vyatichi na wengine kama wao: jina Boleslav limeenea sana kati ya Wacheki, Waslovakia na Poland.
2. Maisha na mila
Vyatichi-Slavs walipokea maelezo yasiyopendeza ya mwandishi wa habari wa Kiev kama kabila jeuri, "kama wanyama, kila kitu ni najisi na sumu." Vyatichi, kama makabila yote ya Slavic, aliishi katika mfumo wa kikabila. Walijua tu jenasi, ambayo ilimaanisha jumla ya jamaa na kila mmoja wao; koo zilifanya "kabila". Mkutano wa watu wa kabila hilo ulichagua kiongozi aliyeamuru jeshi wakati wa kampeni na vita. Iliitwa na jina la zamani la Slavic "mkuu". Hatua kwa hatua, nguvu ya mkuu iliongezeka na ikawa urithi. Vyatichi, ambaye aliishi kati ya misitu isiyo na mipaka, alijenga vibanda vya magogo, sawa na vya kisasa, madirisha madogo yalikatwa, ambayo yalifungwa vizuri na latches wakati wa hali ya hewa ya baridi.
Ardhi ya Vyatichi ilikuwa kubwa na maarufu kwa utajiri wake, wanyama wengi, ndege na samaki. Waliongoza maisha ya nusu ya uwindaji, nusu ya kilimo. Vijiji vidogo vya yadi 5-10, kwani ardhi ya kilimo ilikuwa imekamilika, ilihamishiwa mahali pengine ambapo msitu ulichomwa moto, na kwa miaka 5-6 ardhi ilitoa mavuno mazuri hadi ikamalizika; basi ilikuwa ni lazima kuhamia tena kwenye maeneo mapya ya msitu na kuanza tena. Mbali na kilimo na uwindaji, Vyatichi walikuwa wakifanya ufugaji nyuki na uvuvi. Beaver rutting ilikuwepo wakati huo kwenye mito na mito yote, na manyoya ya beaver ilizingatiwa nakala muhimu ya biashara. Vyatichi alizalisha ng'ombe, nguruwe, farasi. Chakula kwao kilitayarishwa na scythes, urefu wa vile ambao ulifikia nusu ya mita, na upana - 4-5 cm.
Uchunguzi wa akiolojia katika ardhi ya Vyatichi umefungua semina nyingi za ufundi wa metallurgists, wafundi wa chuma, mafundi wa kufuli, vito vya chuma, wafinyanzi, wakataji mawe. Metallurgy ilitokana na malighafi za kienyeji - magogo na madini, kama sehemu nyingine nchini Urusi. Chuma ilichakatwa katika vinjari, ambapo vilitumiwa vizuizi maalum vyenye kipenyo cha sentimita 60. Biashara ya vito vya mapambo ilifikia kiwango cha juu kati ya Vyatichi. Mkusanyiko wa ukungu wa kupatikana uliopatikana katika eneo letu ni wa pili tu kwa Kiev: ukungu 19 za msingi zilipatikana katika sehemu moja ya Serensk. Mafundi walitengeneza vikuku, pete za muhuri, pete za hekalu, misalaba, hirizi, nk.
Vyatichi walikuwa wakifanya biashara yenye kupendeza. Uhusiano wa kibiashara ulianzishwa na ulimwengu wa Kiarabu, walienda kando ya Oka na Volga, na vile vile kando ya Don na zaidi kando ya Volga na Bahari ya Caspian. Mwanzoni mwa karne ya 11, biashara na Ulaya Magharibi ilikuwa ikianzishwa, kutoka ambapo vitu vya ufundi wa sanaa vilikuja. Denarii huondoa sarafu zingine na kuwa njia kuu ya mzunguko wa fedha. Lakini Vyatichi ilifanya biashara na Byzantium kwa muda mrefu zaidi - kutoka karne ya 11 hadi 12, ambapo walileta manyoya, asali, nta, bidhaa za washika silaha na dhahabu, na kwa kurudi walipokea vitambaa vya hariri, shanga za glasi na vyombo, vikuku.
Kwa kuangalia vyanzo vya akiolojia, makazi ya Vyatki na makazi ya karne ya 8 - 10. na hata zaidi XI - XII. karne nyingi yalikuwa makazi ya jamii zisizo za kikabila kama za kitaifa, za jirani. Vigunduzi vinazungumzia mgawanyiko wa mali kati ya wakaazi wa makazi haya ya wakati huo, ya utajiri wa wengine na umaskini wa makao mengine na makaburi, ya maendeleo ya ufundi na ubadilishanaji wa biashara.
Inafurahisha kuwa kati ya makazi ya wakati huo hakuna makazi tu ya aina ya "mijini" au makazi ya wazi ya vijijini, lakini pia ni ndogo sana katika eneo hilo, iliyozungukwa na maboma yenye nguvu ya ardhi ya makazi hayo. Inavyoonekana, haya ni mabaki ya maeneo yenye maboma ya mabwana wa kienyeji wa wakati huo, aina yao ya "majumba". Katika bonde la Upa, maeneo kama hayo ya ngome yalipatikana karibu na vijiji vya Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, na Novoye Selo. Kuna vile katika maeneo mengine ya mkoa wa Tula.
Kuhusu mabadiliko makubwa katika maisha ya idadi ya watu katika karne ya 9 - 11. historia za kale zinatuambia. Kulingana na "Hadithi ya Miaka Iliyopita" katika karne ya IX. Vyatichi alitoa ushuru kwa Khazar Khanate. Waliendelea kubaki raia zake katika karne ya 10. Ushuru wa awali ulikusanywa, inaonekana, manyoya na kaya ("kutoka moshi"), na katika karne ya X. tayari inahitajika ushuru wa pesa na "kutoka kwa kifalme" - kutoka kwa mtu anayelima. Kwa hivyo hadithi hiyo inathibitisha maendeleo ya kilimo cha kilimo na uhusiano wa pesa za bidhaa wakati huu kati ya Vyatichi. Kwa kuzingatia data ya historia, ardhi ya Vyatichi katika karne ya VIII - XI. ilikuwa eneo muhimu la Slavic Mashariki. Kwa muda mrefu, Vyatichi ilihifadhi uhuru wao na kutengwa.
Mwandishi Nestor alielezea bila kufurahisha mila na desturi za Vyatichi: "Radimichi, Vyatichi, watu wa kaskazini walikuwa na kawaida kama hiyo: waliishi katika misitu kama wanyama, walikula kila kitu najisi, walikuwa na aibu kwa baba zao na wakwe zao; hawakuwa na ndoa, lakini kulikuwa na michezo kati ya vijiji Walijikutanisha kwenye michezo, kwenye densi na kwenye michezo yote ya mapepo na hapa walinyakua wake zao, ambao mtu alifanya njama nao; walikuwa na wake wawili na watatu. Mtu alipokufa, walifanya kwanza karamu juu yake, akaweka hazina kubwa (moto) na, baada ya kumtia moto huyo mtu aliyekufa juu ya hazina, kisha, baada ya kukusanya mifupa, wakaiweka kwenye chombo kidogo, ambacho waliweka kwenye nguzo karibu na barabara , ambayo Vyatichi hufanya sasa. " Kifungu kifuatacho kinaelezea sauti mbaya na ya kukosoa ya mwandishi wa historia: "Mila hizi zilitunzwa na Krivichi na wapagani wengine, bila kujua sheria ya Mungu, lakini wakijitungia sheria." Hii iliandikwa kabla ya 1110, wakati Orthodox ilikuwa tayari imejiimarisha huko Kievan Rus, na waumini wa kanisa, kwa hasira ya haki, waliwashutumu ndugu zao wa kipagani ambao walikuwa wamejaa ujinga. Hisia hazichangii maono kamili. Utafiti wa akiolojia unaonyesha kuwa Nestor, kuiweka kwa upole, alikuwa na makosa. Katika eneo la Moscow ya leo pekee, zaidi ya vikundi 70 vya vilima kutoka karne ya 11 hadi 13 vimechunguzwa. Wao ni milima urefu wa mita 1.5-2. Ndani yao, wanaakiolojia walipata, pamoja na mabaki ya wanaume, wanawake na watoto, athari za sikukuu ya mazishi: makaa kutoka kwa moto, mifupa ya wanyama, sahani zilizovunjika: visu vya chuma, chuma cha chuma kutoka mikanda, sufuria za udongo, vipande vya farasi, zana - mundu , viti vya mikono, vitambaa, n.k. Wanawake walizikwa katika mavazi ya sherehe: shaba au fedha pete zenye hekalu saba, shanga za kioo na shanga za carnelian, vikuku anuwai na pete. Katika mazishi, mabaki ya vitambaa vya kienyeji - kitani na sufu, na hariri, iliyoletwa kutoka Mashariki, ilipatikana.
Tofauti na idadi ya watu wa zamani - Wamordovi na Komi - ambao waliwinda na kuondoka kutafuta wanyama kote Volga, Vyatichi walikuwa katika hatua ya juu ya maendeleo. Walikuwa wakulima, mafundi, wafanyabiashara. Wengi wa Vyatichi hawakukaa katika makazi, lakini kwenye glades, kingo za misitu, ambapo kulikuwa na ardhi zinazofaa kwa kilimo cha kilimo. Hapa, karibu na ardhi yao ya kilimo, Waslavs walikaa. Kwanza, makao ya muda yalijengwa - kibanda cha matawi yaliyounganishwa, na baada ya mavuno ya kwanza - kibanda kilicho na ngome ambapo ndege ilihifadhiwa. Majengo haya karibu hayakutofautiana na yale ambayo bado tunaona katika vijiji vya mkoa wa Juu wa Volga; isipokuwa kwamba madirisha yalikuwa madogo sana, yaliyofunikwa na Bubble ya ng'ombe, na majiko bila chimney yalipokanzwa kwa rangi nyeusi, kwa hivyo kuta na dari zilikuwa zimejaa kila wakati. Kisha banda la ng'ombe, ghalani, ghalani na sakafu ya kupuria ilitokea. Karibu na shamba la kwanza la wakulima - "kukarabati" kulikuwa na maeneo jirani. Wamiliki wao walikuwa, kama sheria, watoto wazima wa mmiliki wa "fix" na jamaa wengine wa karibu. Hivi ndivyo kijiji kilivyoundwa (kutoka kwa neno "kaa chini"). Wakati hakukuwa na ardhi ya kutosha ya kilimo, walianza kukata maeneo ya misitu. Katika maeneo haya vijiji vilitokea (kutoka kwa neno "mti") Wale Vyatichi ambao walikuwa wakijishughulisha na kazi za mikono na biashara walikaa katika miji ambayo, kama sheria, iliibuka kwenye tovuti ya makazi ya zamani, majengo ya manor tu yalijengwa badala ya kambi ya zamani ndefu. . Walakini, watu wa miji hawakuacha kushiriki katika kilimo - walilima bustani za mboga na bustani, walinda ng'ombe. Wale Vyatichi ambao waliishi katika koloni kubwa katika mji mkuu wa Khazar Khanate - Itil, iliyoko kwenye kingo zote za Volga mdomoni, pia walibaki na upendo wao kwa kilimo cha miji. Hivi ndivyo msafiri Mwarabu Ibn Fadlan, ambaye alitembelea Volga katika robo ya kwanza ya karne ya 10, aliandika: "Hakuna vijiji karibu na Itil, lakini licha ya hii, ardhi imefunikwa na parasangs 20 (kipimo cha Kiajemi cha urefu, parasang moja ni karibu kilomita 4. - D. E.) - mashamba yaliyolimwa. Katika msimu wa joto wakazi wa Ithil huenda kwenye mavuno ya nafaka, ambayo husafirisha kwenda mjini kwa barabara kavu au kwa maji. " Ibn Fadlan alituachia maelezo ya nje ya Waslavs: "Sijawahi kuona watu warefu kama hawa: ni warefu kama mitende, na huwa na haya kila wakati." Idadi kubwa ya Waslavs katika mji mkuu wa Khazar Kaganate ilisababisha mwandishi mwingine wa Kiarabu kusema: "Kuna kabila mbili za Khazar: zingine Kara Khazars, au Khazars nyeusi, ni nyeusi na nyeusi karibu kama Wahindi, wengine ni wazungu, wana uzuri sifa za usoni. " Na zaidi: Kuna waamuzi saba katika Itil. Wawili kati yao ni Wahamadiani na wanaamua mambo kulingana na sheria zao, Khazars wawili wanahukumu kulingana na Sheria ya Kiyahudi, wawili ni Wakristo na wanahukumu kulingana na Injili, na mwishowe, wa saba kwa Waslavs, Warusi na wapagani wengine, wahukumu kulingana "Vyatich Slavs ambao waliishi katika Sehemu za chini za Volga na bonde la Mto Oka, hawakuwa wakifanya kilimo tu, bali kazi yao kuu ilikuwa urambazaji wa mto. ambapo hoteli" Russia "inaongezeka leo, kuna wageni wa Novgorod walifanya njia hiyo hiyo kwenda Moscow, na kufikia sehemu za juu za Dnieper kutoka kaskazini kando ya Ziwa Ipmen 'na Mto Lovati. walivutwa hadi Klyazma na kisha kusafiri kando yake hadi mkutano wa Oka kuingia Volga Meli za Slavic zilifikia sio tu ufalme wa Bulgar, lakini pia kwa Itil, hata zaidi - hadi kusini mwambao wa Caspian. Njia ya biashara ilishuka Mto Moskva kuelekea kusini, kwa Oka, hadi nchi za Ryazan, kisha kwa Don na hata chini kwa miji tajiri ya kusini ya eneo la Bahari Nyeusi - Sudak na Surozh. Njia nyingine ya biashara ilipitia Moscow, kutoka Chernigov hadi Rostov. Kulikuwa pia na barabara ya ardhi kutoka kusini mashariki hadi Novgorod. Alitembea kuvuka Mto Moskva kwa njia ya maabara katika eneo la Daraja la sasa la Bolshoy Kamenny chini ya Kilima cha Borovitsky. Katika njia panda ya njia hizi za biashara, katika eneo la Kremlin ya baadaye, soko lilitokea - mfano wa kile kilichokuwa kwenye ukingo wa Volga, kilomita kumi na tano kutoka Bulgar. Kwa hivyo, kama tunaweza kuona, taarifa ya Nestor juu ya ukatili wa Vyatichi hailingani na ukweli. Kwa kuongezea, ushuhuda wake mwingine pia unaleta mashaka makubwa - kwamba Vyatichi ni moja ya makabila ambayo yalitengana na nguzo na kuja kwenye bonde la Mto Moskva kutoka Magharibi.
3. Dini
Katika karne ya X, Ukristo ulianza kupenya ndani ya nchi ya Vyatichi. Vyatichi alipinga kupitishwa kwa Ukristo kwa muda mrefu kuliko makabila mengine ya Slavic. Ukweli, hakukuwa na ubatizo wa kulazimishwa, lakini mtu anaweza kuona mabadiliko ya taratibu katika ibada ya kipagani (kuchoma wafu) kwa ibada ya Kikristo (mazishi), kwa kweli, na hatua kadhaa za kati. Utaratibu huu katika ardhi ya kaskazini ya Vyatichi ulimalizika tu katikati ya karne ya XIV.
Vyatichi walikuwa wapagani. Ikiwa huko Kievan Rus mungu mkuu alikuwa Perun - mungu wa anga yenye dhoruba, basi kati ya Vyatichi - Stribog ("Mungu wa Kale"), aliyeumba ulimwengu, Dunia, miungu yote, watu, mimea na wanyama. Ni yeye ambaye aliwapatia watu koleo za uhunzi, akafundisha jinsi ya kuyeyusha shaba na chuma, na pia akaanzisha sheria za kwanza. Kwa kuongezea, walimwabudu Yarila - mungu wa jua, ambaye hupanda angani kwa gari la ajabu lililovutwa na farasi wanne wazungu-dhahabu wenye mabawa ya dhahabu. Kila mwaka mnamo Juni 23, likizo ya Kupala, mungu wa matunda ya kidunia, iliadhimishwa, wakati jua linatoa nguvu kubwa kwa mimea na mimea ya dawa ilikusanywa. Vyatichi aliamini kuwa usiku wa Kupala, miti huhama kutoka sehemu kwa mahali na kuzungumza kwa sauti ya matawi, na kila mtu aliye na fern naye anaweza kuelewa lugha ya kila uumbaji. Miongoni mwa vijana, Lel, mungu wa upendo, ambaye alionekana ulimwenguni kila chemchemi, na funguo zake za maua kufungua matumbo ya dunia kwa ukuaji mkali wa nyasi, vichaka na miti, kwa ushindi wa nguvu inayoshinda ya Upendo. , alifurahia heshima ya pekee. Mungu wa kike Lada, mlinzi wa ndoa na familia, aliimba na Vyatichi.
Kwa kuongezea, Vyatichi aliabudu nguvu za maumbile. Kwa hivyo, waliamini shetani - mmiliki wa msitu, kiumbe wa spishi ya mwitu ambayo ilikuwa kubwa kuliko mti wowote mrefu. Leshy alijaribu kubisha mtu barabarani msituni, kumpeleka kwenye kinamasi kisichoingilika, mabanda na kumwangamiza huko. Chini ya mto, ziwa, kwenye mabwawa, aliishi mtu wa maji - uchi, mzee mzee, bwana wa maji na mabwawa, ya utajiri wao wote. Alikuwa bwana wa nguva. Mermaids ni roho za wasichana waliozama, viumbe waovu. Wakitoka majini wanakoishi usiku wa kuangaza kwa mwezi, wanajaribu kumvuta mtu ndani ya maji kwa kuimba na hirizi na kumnyatia hadi afe. Brownie, mmiliki mkuu wa nyumba hiyo, alifurahi sana. Huyu ni mzee mdogo, kama mmiliki wa nyumba, amejaa nywele zote, zogo la milele, mara nyingi huwa na ghadhabu, lakini mwenye moyo mwema na anayejali. Ded Moroz, ambaye alitikisa ndevu zake kijivu na kusababisha baridi kali, alikuwa mzee asiyejali, mwenye madhara kwa maoni ya Vyatichi. Watoto waliogopa na Santa Claus. Lakini katika karne ya 19, aligeuka kuwa kiumbe mzuri ambaye, pamoja na Snow Maiden, huleta zawadi kwa Mwaka Mpya.
4. Vyumba vya mazishi vya Vyatichi
Kwenye ardhi ya Tula, na pia katika mikoa ya karibu - Orel, Kaluga, Moscow, Ryazan - kunajulikana, na katika hali nyingine, iligundua vikundi vya vilima - mabaki ya makaburi ya kipagani ya Vyatichi ya zamani. Vilima karibu na kijiji cha Zapadnaya na na. Wilaya ya Dobry Suvorov, karibu na kijiji cha Triznovo, wilaya ya Shchekino.
Wakati wa uchimbaji, mabaki ya maiti yalipatikana, wakati mwingine ya nyakati tofauti. Katika hali nyingine, huwekwa kwenye chombo cha mchanga, kwa wengine wamewekwa kwenye eneo lililosafishwa na shimoni la pete. Katika vilima kadhaa vya mazishi, vyumba vya mazishi vilipatikana - makabati ya mbao yenye sakafu ya ubao na kifuniko cha washiriki waliogawanyika. Mlango wa doma kama hiyo - kaburi la pamoja - uliwekwa kwa mawe au bodi, na kwa hivyo inaweza kufunguliwa kwa mazishi yafuatayo. Katika milima mingine ya mazishi, pamoja na ile iliyoko karibu, hakuna miundo kama hiyo.
Kuanzisha huduma za ibada ya mazishi, keramik na vitu vilivyogunduliwa wakati wa uchimbaji, kulinganisha kwao na vifaa vingine husaidia kwa kiwango kidogo kutengenezea uhaba mkubwa wa habari iliyoandikwa ambayo imetujia juu ya idadi ya watu wa wakati huo wa mbali , kuhusu historia ya zamani ya mkoa wetu. Vifaa vya akiolojia vinathibitisha habari ya hadithi juu ya unganisho la Vyatichi wa eneo hilo, kabila la Slavic na makabila mengine yanayohusiana na vyama vya kikabila, juu ya utunzaji wa muda mrefu wa mila na desturi za zamani za kabila katika maisha na tamaduni ya watu wa eneo hilo.
Mazishi katika kurgan za Vyatichi ni tajiri sana kwa nyenzo, kwa kiasi na kisanii. Katika hili hutofautiana sana kutoka kwa mazishi ya makabila mengine yote ya Slavic. Mazishi ya wanawake yanajulikana na anuwai ya vitu. Hii inathibitisha ukuaji wa juu wa maoni ya ibada (na, kwa hivyo, kiitikadi) ya Vyatichi, kiwango cha uhalisi wao, na vile vile mtazamo maalum kwa wanawake.
Kipengele kinachofafanua ethno ya Vyatichi wakati wa kuchimba ni pete zenye miguu saba za muda zilizopatikana katika mamia ya mazishi ya kike.
Pete ya muda
Walikuwa wamevikwa kwenye bendi ya kichwa iliyotengenezwa kwa ngozi, kitambaa au bast iliyofunikwa na kitambaa nyembamba cha kitani. Kwenye paji la uso, kitambaa kilipambwa na shanga ndogo, kwa mfano, glasi ya manjano iliyochanganywa na mashimo ya cherry. Pete hizo zilifungwa moja juu ya nyingine katika Ribbon iliyokunjwa mara mbili, pete ya chini ilisimamishwa kwenye bend ya Ribbon. Riboni zilining'inizwa kutoka kwenye mahekalu ya kulia na kushoto.
5. Vyatichi katika X karne
Vyanzo vya Kiarabu vinazungumza juu ya malezi katika karne ya VIII kwenye eneo linalokaliwa na makabila ya Slavic, vituo vitatu vya kisiasa: Cuyaba, Slavia na Artania. Kuyaba (Kuyava), inaonekana, ilikuwa umoja wa kisiasa wa kikundi cha kusini cha makabila ya Slavic na kituo huko Kiev (Kuyava), Slavia - umoja wa kikundi cha kaskazini cha Waslavs kilichoongozwa na Waslavs wa Novgorod. Artania, uwezekano mkubwa, ilikuwa umoja wa makabila ya kusini mashariki mwa Slavic - Vyatichi, Radimichi, watu wa kaskazini na kabila la Slavic lisilojulikana kwa jina ambalo liliishi juu Don, lakini liliacha maeneo haya mwishoni mwa karne ya 10 kwa sababu ya uvamizi wa wahamaji.
Tangu karne ya 9, Khazar Khanate aliyeimarishwa anaanza vita kaskazini mwa mipaka yake na makabila ya Slavic. Glades zinaweza kutetea uhuru wao, wakati makabila ya Vyatichi, Radimichi na watu wa kaskazini walilazimishwa kulipa kodi kwa Khazars. Mara tu baada ya hafla hizi, mnamo 862, Prince Rurik anachukua nguvu huko Novgorod na anakuwa mkuu. Mrithi wake, Prince Oleg wa Novgorod, alishinda Kiev mnamo 882 na kuhamisha kituo cha serikali ya umoja wa Urusi hapa kutoka Novgorod. Mara tu baada ya hapo, Oleg mnamo 883-885. inatoza ushuru kwa makabila ya Slavic jirani - Drevlyans, Northerners, Radimichs, wakati huo huo ikiwakomboa watu wa Kaskazini na Radimichs kulipa ushuru kwa Khazars. Vyatichi walilazimishwa kulipa kodi kwa Khazars kwa karibu miaka mia moja. Kabila la kupenda uhuru na la vita la Vyatichi lilitetea uhuru wao kwa muda mrefu na kwa ukaidi. Waliongozwa na wakuu waliochaguliwa na bunge la kitaifa, ambao waliishi katika mji mkuu wa kabila la Vyatik, jiji la Dedoslavl (sasa Dedilovo). Ngome hizo zilikuwa miji ya ngome ya Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok na zingine, ambazo zilikaa wakazi 1 hadi 3 elfu. Kutaka kuhifadhi uhuru, sehemu ya Vyatichi huanza kushuka Oka na, ikifika mdomo wa Mto Moskva, imegawanywa: sehemu inachukua maeneo ya Prioksk ya ardhi ya Ryazan, sehemu nyingine inaanza kuhamia Mto Moskva.
Mnamo 964, mkuu wa Kiev Svyatoslav alipanga kushinda Bulgars na Khazars walivamia mipaka ya watu wa mashariki kabisa wa Slavic. Akipita kando ya Oka, yeye, kama inavyoandika hadithi hiyo, "alipanda juu ya Vyatichi ...".
"Naleze" inamaanisha kwa Kirusi ya Kale - "alikutana ghafla". Inaweza kudhaniwa kuwa labda kulikuwa na mapigano madogo mwanzoni, halafu makubaliano yalikamilishwa kati ya Vyatichi na Svyatoslav, ambayo yalikuwa na yafuatayo: "Ingawa tulikuwa tumelipa kodi Khazars hapo awali, lakini kuanzia sasa tutalipa kodi kwako; Walakini, dhamana inahitajika - ushindi wako juu ya Khazars. " Hii ilikuwa mnamo 964. Kufuatia Svyatoslav ilishinda enzi ya Bulgar kwenye Volga, na mara moja ikasogea chini ya mto, ikashinda mji mkuu wa Khazars katika maeneo ya chini ya Volga na miji yao mingine kuu kwenye Don (baada ya hapo Khazar Khanate ikamaliza kuishi). Hii ilikuwa mnamo 965.
Kwa kawaida, Vyatichi hawangetimiza majukumu yao, vinginevyo kwa nini Prince Svyatoslav tena mnamo 966 ataleta Vyatichi kutii, i.e. wafanye walipe ushuru tena.
Inavyoonekana, malipo haya yalikuwa dhaifu, ikiwa baada ya miaka 20 mnamo 985, Prince Vladimir alilazimika kuandamana tena dhidi ya Vyatichi, na wakati huu mwishowe (na Vyatichi hakuwa na chaguo lingine) kuleta Vyatichi kwa ushuru. Ni kutoka mwaka huu kwamba Vyatichi inachukuliwa kuwa sehemu ya serikali ya Urusi. Tunazingatia haya yote kuwa sio sahihi: kulipa ushuru haimaanishi kuingia katika jimbo ambalo ushuru hulipwa. Kwa hivyo, haswa tangu 985, ardhi ya Vyatichi ilibaki kuwa huru: ushuru ulilipwa, lakini watawala walibaki wao wenyewe.
Walakini, ilikuwa kutoka mwisho wa karne ya 10 kwamba Vyatichi ilianza kuteka kwa nguvu Mto Moskva. Mwanzoni mwa karne ya XI, harakati zao zilikwama ghafla: kushinda na kujumuisha ardhi za Finno-Ugric, Vyatichi gongana ghafla kaskazini na kabila la Slavic la Krivichi. Labda mali ya Krivichi kwa Waslavs isingemzuia Vyatichi katika maendeleo yao zaidi (kuna mifano mingi ya hii katika historia), lakini ushirika wa kibaraka wa Vyatichi ulicheza (kwa kweli, mtu hawezi kupuuza ujamaa wa lugha, ingawa wakati huo hoja hiyo haikuwa ya uamuzi), kwa sababu Krivichi kwa muda mrefu imekuwa sehemu ya Urusi.
6. Independent vyatichi (karne ya XI)
Kwa Vyatichi, karne ya XI ni wakati wa uhuru wa sehemu na hata kamili.
Mwanzoni mwa karne ya XI, eneo la makazi ya Vyatichi lilifikia ukubwa wake na lilichukua bonde lote la Oka ya juu, bonde la Oka ya kati hadi Staraya Ryazan, bonde lote la Mto Moskva, sehemu za juu za Klyazma .
Ardhi ya Vyatichskaya, kati ya nchi zingine zote za Urusi ya Kale, ilikuwa katika hali maalum. Karibu, huko Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, tayari kulikuwa na serikali, nguvu ya kifalme, uhusiano wa kimwinyi ulikuwa ukikua. Vyatichi alihifadhi uhusiano wa kikabila: mkuu wa kabila alikuwa kiongozi, ambaye viongozi wa eneo walimtii - wazee wa ukoo.
Mnamo 1066 Vyatichi mwenye kiburi na waasi tena aliibuka dhidi ya Kiev. Wanaongozwa na Khodota na mtoto wake, ambao ni wafuasi wanaojulikana wa dini la kipagani katika mkoa wao. Mambo ya nyakati ya Laurentian chini ya mwaka 1096 yanaripoti: "... na huko Vyatichi kuna msimu wa baridi mbili wa Khodot na mtoto wake ...". Ufahamu wa kupendeza unaweza kutolewa kutoka kwa kifupi hiki.
Ikiwa hadithi hiyo iliona kuwa inastahili kutaja mtoto wa Khodota, basi alikuwa na nafasi maalum kati ya Vyatichi. Labda nguvu ya Vyatichi ilikuwa ya kurithi, na mtoto wa Khodota alikuwa mrithi wa baba yake. Vladimir Monomakh atawatuliza. Kampeni zake mbili za kwanza hazikuishia kwa chochote. Kikosi kilipita msituni bila kukutana na adui. Ni wakati tu wa kampeni ya tatu Monomakh alipita na kushinda jeshi la misitu la Khodota, lakini kiongozi wake aliweza kutoroka.
Kwa msimu wa baridi wa pili, Grand Duke aliandaa kwa njia tofauti. Kwanza kabisa, alituma skauti wake kwenye makazi ya Vyatka, akachukua zile kuu na akaleta vifaa vyote hapo. Na theluji ilipogonga, Khodota alilazimika kwenda kujipasha moto kwenye vibanda na vibanda. Monomakh ilimpata katika moja ya nyumba za baridi. Walinzi walibisha kila mtu aliyekuja katika vita hii.
Lakini Vyatichi aliridhia na kuasi kwa muda mrefu, hadi magavana walipokamata na kuwafunga wakuu wote wa viongozi na kuwaua mbele ya wanakijiji kwa kunyongwa vikali. Hapo ndipo ardhi ya Vyatichi mwishowe ikawa sehemu ya serikali ya zamani ya Urusi.
Wakati wa enzi ya Yaroslav the Wise (1019-1054), Vyatichi hajatajwa kabisa kwenye kumbukumbu, kana kwamba hakuna ardhi kati ya Chernigov na Suzdal, au ardhi hii haihusiani na maisha ya kupendeza ya Kievan Rus. Kwa kuongezea, Vyatichi haikutajwa katika orodha ya historia ya makabila ya wakati huu pia. Hii inaweza kumaanisha jambo moja tu: ardhi ya Vyatichi haikuchukuliwa kama sehemu ya Urusi. Uwezekano mkubwa zaidi, ushuru ulilipwa kwa Kiev, na uhusiano huo uliishia hapo. Ni ngumu kudhani kuwa kodi haikulipwa wakati wa Yaroslav the Wise: Kievan Rus alikuwa na nguvu, umoja, na Yaroslav angepata njia ya kujadiliana na watoza.
Lakini baada ya kifo cha Yaroslav mnamo 1054, hali hiyo ilibadilika sana. Mapigano ya wenyewe kwa wenyewe huanza kati ya wakuu, na Urusi inagawanyika katika maeneo mengi makubwa na madogo ya vifaa. Hakuna wakati wa Vyatichi hapa, na labda wanaacha kulipa kodi. Na unapaswa kulipa nani? Kiev iko mbali na kupakana na ardhi ya Vyatichi, wakati wakuu wengine bado wanahitaji kudhibitisha haki yao ya kukusanya ushuru wakiwa na mikono mkononi.
Kuna ushahidi mwingi wa uhuru kamili wa Vyatichi katika nusu ya pili ya karne ya 11. Mmoja wao amepewa hapo juu: ukimya kamili katika kumbukumbu.
Ushahidi wa pili ni kukosekana kwa njia kamili kutoka Kiev hadi Rostov na Suzdal. Kwa wakati huu, ilikuwa ni lazima kutoka Kiev kwenda Kaskazini-Mashariki mwa Urusi kwa njia ya mzunguko: kwanza upande Dnieper, halafu ushuke Volga, ukipita ardhi ya Vyatichi.
Vladimir Monomakh katika "Maagizo" yake kwa watoto "na ni nani atakayeheshimu" kama biashara isiyo ya kawaida inazungumzia safari kutoka mkoa wa Dnieper kwenda Rostov "kupitia Vyatich" mwishoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 11.
Ushahidi wa tatu tunaweza kupata kutoka kwa epics kuhusu Ilya Muromets.
Ilikuwa ni kupitisha ngumu kwa njia kupitia Vyatichi katika karne ya 11 ambayo ilitumika kama sababu kuu ya hadithi kuhusu vita kati ya Ilya Muromets na Nightingale Mwizi. "Njia hiyo imejaa njia iliyonyooka" - hii ni dalili ya njia kupitia Vyatichi, kiota cha Nightingale yule Jambazi aliyezunguka kwenye mti wa mwaloni - dalili sahihi ya mti mtakatifu wa Vyatichi, kiti cha kuhani. Mapigano na kuhani? Bila shaka ndiyo; hebu tukumbuke kwamba kuhani hufanya kazi ya kidunia, katika kesi hii ya kijeshi, hufanya Vyatichi. Je! Mti mtakatifu unapaswa kuwa wapi? Kwa kweli, katikati ya kabila la Vyatichi, i.e. mahali fulani kwenye Oka ya juu - mahali ambapo Vyatichi aliishi hapo awali. Katika epic pia kuna dalili sahihi zaidi - "misitu ya Bryn". Na kwenye ramani tunaweza kupata mto Bryn, ambao huingia Zhizdra - kijito cha Oka, na kwenye mto Bryn, kijiji cha Bryn (kwa kumbukumbu mbaya kwa ukweli kwamba jiji la Vyatichi la Kozelsk ni karibu na miji ya kisasa na misitu ya Bryn) ... kufanana kati ya kitovu na ukweli, lakini hii itatupeleka mbali sana na mada inayojadiliwa.
Ikiwa njia kupitia Vyatichi ilibaki sio tu katika Maagizo ya Vladimir Monomakh, lakini pia kwenye kumbukumbu ya watu, mtu anaweza kufikiria ni nini ardhi ya Vyatichi ilikuwa katika akili za watu walioizunguka.
7. Vyatichi hupoteza uhuru wao (karne ya XII)
Mwisho wa karne ya 11, hali ya Vyatichi ilikuwa imebadilika: kama matokeo ya ugomvi, Kievan Rus iligawanywa katika idadi ya watawala huru. Wale ambao walizunguka Vyatichi wanaanza kuchukua ardhi za Vyatichi. Wakuu wa Chernigov walianza kuchukua ardhi kuu za Vyatichi - katika sehemu za juu za Oka; Wakuu wa Smolensk walifanya hivyo kidogo kaskazini, enzi ya Ryazan ilichukua kwa urahisi ardhi ya Vyatichi, kwani Vyatichi hakuwa na wakati wa kupata mahali hapo; Usimamizi wa Rostov-Suzdal ulifanya kazi kutoka kando ya Mto Moskva kutoka mashariki; kutoka kaskazini, kutoka upande wa Krivichi, kulikuwa na utulivu.
Wazo la kuungana kwa Rus na Kiev bado halijachoka yenyewe, kwa hivyo, mwishoni mwa karne ya 11, kwa uhusiano wa Kiev na Suzdal na Rostov, njia inaanzishwa na "shamba" kupitia Kursk hadi Mur upande wa kulia (kusini) benki ya Oka kupitia ardhi ya "hakuna mtu" kati ya Vyatichi na Polovtsy, ambapo kuna Waslavs wengi (jina lao ni "brodniki").
Vladimir Monomakh (bado hajawa Grand Duke) mnamo 1096 hufanya kampeni dhidi ya kiongozi wa Vyatichi Khodota na mtoto wake. Inavyoonekana, kampeni hii haikuleta matokeo yanayoonekana, kwa sababu mwaka ujao katika mkutano wa wakuu wa Urusi huko Lyubich (ambayo iko kwenye kingo za Dnieper) wakati wa mgawanyiko wa ardhi, ardhi za Vyatichi hazikutajwa kabisa (kama hapo awali ).
Katika karne ya XII, tena kulikuwa na ukosefu kamili wa habari kuhusu Vyatichi, hadi katikati ya karne ya XII.
Takwimu zimekuwa chini ya itikadi ya wakati wao: waliandika kwa shauku, wakati wa kuandika tena, baada ya miongo mingi, walifanya marekebisho kulingana na roho ya wakati huo na safu ya kisiasa ya mkuu, au kujaribu kushawishi mkuu na wasaidizi.
Kuna pia ushahidi wa maandishi wa mabadiliko kama haya.
Mnamo 1377, miaka mitatu kabla ya Vita vya Kulikovo, mwandishi-mtawa Lavrenty, katika kipindi kifupi cha miezi miwili, aliandika tena maandishi ya zamani, akiyabadilisha. Toleo hili la historia liliongozwa na Askofu Dionysius wa Suzdal, Nizhny Novgorod na Gordetsky.
Badala ya hadithi juu ya kushindwa kwa aibu ya wakuu wa Urusi wakati wa uvamizi wa Batu (hii ndio jinsi hadithi zingine za zamani zinatafsiri hafla hizo), Kitabu cha Mambo ya nyakati cha Laurentian kinampa msomaji, i.e. wakuu na wasaidizi wao, mfano wa mapambano ya kirafiki na ya kishujaa kati ya Warusi na Watatari. Kwa kutumia njia za fasihi na, ni wazi, akiwasilisha mabadiliko yao kama hadithi ya hadithi ya asili, Askofu Dionysius na "yangu" Lavrenty kwa siri, kana kwamba kupitia kinywa cha mwandishi wa habari wa karne ya 13, aliwabariki wakuu wa Urusi wa siku zake kwa wapingaji -Mapambano ya ukombozi wa Kitatari (kwa maelezo zaidi angalia kitabu cha Prokhorov .M. "The Story of Mitya", L., 1978, pp. 71-74).
Kwa upande wetu, waandishi wa habari hawakutaka kuripoti uwepo katika karne za XI-XII. Slavs za kipagani na mkoa huru katikati ya ardhi ya Urusi.
Na ghafla (!) Katika miaka ya 40 ya karne ya XII - mlipuko wa wakati mmoja wa ujumbe wa hadithi kuhusu Vyatichi: kusini magharibi (ambayo iko katika sehemu za juu za Oka) na kaskazini mashariki (ambayo iko katika eneo la jiji la Moscow na mazingira yake).
Katika maeneo ya juu ya Oka, katika nchi ya Vyatichi, Prince Svyatoslav Olgovich anaharakisha kuzunguka na watu wake, sasa anakamata ardhi za Vyatichi, sasa anarejea; katikati mwa Mto Moscow, pia ardhi ya Vyatichi, wakati huu Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky anamtawala boyka Kuchka, na kisha anamwalika Prince Svyatoslav Olgovich: "Njoo kwangu, ndugu, kwenda Moscow".
Wakuu wote walikuwa na babu wa kawaida - Yaroslav the Wise, ambaye alikuwa babu yao. Wote walikuwa na babu na baba walikuwa wakuu wakuu wa Kiev. Ukweli, Svyatoslav Olgovich alishuka kutoka tawi la zamani kuliko Yuri Dolgoruky: babu ya Svyatoslav alikuwa mtoto wa tatu wa Yaroslav the Wise, na babu ya Yuri (George) alikuwa mtoto wa nne wa Yaroslav the Wise. Ipasavyo, utawala mkuu wa Kiev ulihamishwa kwa utaratibu huu kulingana na sheria isiyoandikwa ya wakati huo: kutoka kwa kaka mkubwa hadi mdogo. Kwa hivyo, babu ya Svyatoslav Olgovich alitawala huko Kiev kabla ya babu ya Yuri Dolgoruky.
Halafu kulikuwa na ukiukaji wa hiari na wa hiari wa sheria hii, mara nyingi kwa hiari. Kama matokeo, kufikia miaka ya 30 ya karne ya XII, uadui ulitokea kati ya kizazi cha Monomakh na Olgovichi. Uadui huu utaendelea kwa miaka 100, hadi uvamizi wa Batu.
Mnamo 1146, Grand Duke wa Kiev Vsevolod Olgovich, kaka mkubwa wa Svyatoslav Olgovich, alikufa; anamwachia kaka yake wa pili, Igor Olgovich. Lakini Kievite hawataki Olgovichi yeyote, akiwashutumu kwa dhuluma, na wanakaribisha mkuu kutoka ukoo wa Monomakh, lakini sio Yuri Dolgoruky, lakini mpwa wake, Izyaslav. Kwa hivyo Yuri Dolgoruky, Mkuu wa Suzdal na Svyatoslav Olgovich, ambaye tayari alikuwa amebadilisha enzi tatu kwa wakati huu, wakawa washirika na wakati huo huo walijifanya kwenye kiti cha enzi cha Kiev.
Lakini Svyatoslav kwanza anataka kurudisha urithi wa baba zake, enzi ya Chernigov. Baada ya muda mfupi wa kuchanganyikiwa, anaanza kutimiza jukumu lake kutoka kwa ardhi ya Vyatichi: Kozelsk anachukua upande wake, na Dedoslavl anachukua upande wa wapinzani wake - watawala wa Chernigov. Svyatoslav Olgovich anakamata Dedoslavl kwa msaada wa kikosi cha Belozersk kilichotumwa na Yuri Dolgoruky. Mkuu wa Suzdal hawezi kutuma zaidi, kwa sababu anashinda wafuasi wa Kiev - kwanza Ryazan, na kisha Novgorod.
Huyu hapa mjumbe kutoka kwa Yuri Dolgoruky, ana barua kwa Svyatoslav. Katika barua hiyo, Prince Yuri anaripoti kwamba kabla ya kampeni dhidi ya Kiev, adui wa mwisho nyuma, Mkuu wa Smolensk, lazima ashindwe. Svyatoslav anaanza kutekeleza mpango huu, anashinda kabila la Baltic la Urusi Goliad, ambaye aliishi katika sehemu za juu za Mto Protva.
Uhasama zaidi ulizuiliwa na theluji ya chemchemi, na kisha mjumbe mpya kutoka kwa Prince Suzdal na mwaliko kwenda Moscow. Tunanukuu kiingilio juu ya hafla za msimu wa baridi wa 1147 kulingana na Ipatiev Chronicle (kiingilio hiki chini ya 1147 pia kina ushuhuda wa kwanza wa historia kuhusu Moscow): "Wazo la Gyurga kupigania volg ya Novgoroch na alikuja kuchukua Torg na Mstou wote, na kwa Svyatoslavou alimtuma Yury kamanda wa pambano la Smolensk volost. Na Svyatoslav alitembea na watu wakachukua Golyad juu ya Porotva, na kwa hivyo chakula cha jioni cha Svyatoslavl kilizidiwa, na baada ya kumtumia Gyurgia hotuba ije kwa kaka yangu huko Moscow.
Tafsiri ya kiingilio hiki: "Yuri (Dolgoruky) alipinga Novgorod, akamkamata Torzhok na ardhi zote kando ya Mto Msta. na akatuma mjumbe kwa Svyatoslav na agizo la kumpinga mkuu wa Smolensk. Svyatoslav alichukua ardhi ya kabila la Golyad katika maeneo ya juu ya Protva, na urafiki wake ulichukua wafungwa wengi. Yuri alimtumia barua: "Nakualika, ndugu yangu, kwenda Moscow."
Hitimisho
Kuzingatia matukio ya 1146-1147, mtu anaweza kuona uchungu wa Vyatichi kama kabila tofauti la Slavic ambalo mwishowe lilipoteza mabaki ya uhuru wake. Svyatoslav bila kivuli cha shaka anazingatia eneo la Oka ya juu - utoto na kituo cha ardhi ya Vyatichi - eneo la enzi ya Chernigov. Vyatichi tayari wamegawanyika: Vyatichi ya Kozelsk inasaidia Svyatoslav Olgovich, Vyatichi wa Dedoslavl anaunga mkono wapinzani wake. Inavyoonekana, mapigano makuu yalifanyika katika miaka ya 20-30 ya karne ya XII, halafu Vyatichi walishindwa. Kwenye kaskazini mashariki, kando ya mwendo wa kati wa Mto Moskva, wakuu wa Suzdal wanatawala sana. Mwisho wa karne ya 11, kumbukumbu zinaacha kutaja Vyatichi kama kabila lililopo.
Ardhi ya Vyatichi imegawanywa kati ya Chernigov, Smolensk, Suzdal na Ryazan. Vyatichi ni sehemu ya serikali ya zamani ya Urusi. Katika karne ya XIV, Vyatichi mwishowe aliacha eneo la kihistoria na hawakutajwa tena kwenye kumbukumbu.
Orodha ya marejeleo
1. Nikolskaya T.N. Ardhi ya Vyatichi. Kwenye historia ya idadi ya watu wa Bonde la Juu na Kati Oka katika karne ya 9 - 13. M., 1981.
2. Sedov V.V. Slavs za Mashariki katika karne ya VI - XII, ser. Akiolojia ya USSR, "Sayansi", M., 1982
3. Tatishchev V.N. Historia ya Urusi. M., 1964. Juzuu 3.
4. Rybakov B.A. Upagani wa Waslavs wa zamani. M: Sayansi 1994.
5. Sedov V.V. Slavs zamani. M: Taasisi ya Akiolojia ya Ross. Chuo cha Sayansi. 1994
Kabila la Slavic kali zaidi mashariki katika karne ya 9. ni vyatichi. Kama unavyojua, mwandishi wa hadithi alihifadhi hadithi ya kupendeza juu ya asili ya Vyatichi na majirani zao, Radimichs, ambayo kutoka kwao wanahitimisha kuwa makabila haya, ambayo yalitengana na familia ya Lyakhov, yalichukua nafasi zao baadaye sana kuliko Waslav wengine na kwamba watu bado katika karne ya XI ilihifadhi kumbukumbu ya harakati zao Mashariki. Vyatichi ilichukua mwendo wa juu wa Oka, na kwa hivyo ikawasiliana na Mere na Wamordovi, ambao, inaonekana, walihamia kaskazini bila mapambano mengi. Haiwezekani kuwa na sababu kubwa za kugongana na wageni na idadi kubwa ya ardhi tupu na umuhimu wa kaya ya Kifini. Kwa kuongezea, kabila la Kifini lenyewe, lenye vipawa asili, na ukosefu wazi wa nguvu, kwa sababu ya sheria ya kihistoria isiyobadilika, ililazimika kurudi kila mahali mbele ya uzao ulioendelea zaidi. Ni ngumu kuchora mstari kati ya Meschera na majirani zake wapya; takriban tunaweza kusema kwamba vijiji vya Vyatichi katika karne za kwanza za historia yetu viliongezeka hadi kwenye Mto Lopasnya kaskazini na hadi juu Don mashariki.
Kwa rangi chache, lakini zenye kung'aa sana, Nestor anaonyesha maisha ya kipagani ya kabila zingine za Slavic. "Na Radimichi, na Vyatichi, na Kaskazini ni kawaida ya jina hilo: Ninaishi msituni, kama kila mnyama, kila kitu ni najisi na chakula, aibu ndani yao mbele ya baba na mbele ya wakwe. ; Ndugu hawamo ndani yao, lakini michezo iko kati ya vijiji. Mimi ni kama michezo, kucheza, na michezo yote ya mapepo, na umykah huyo wa mke wangu, pamoja naye, ambaye amekuwa; Nina wake wawili na watatu kila mmoja. Ikiwa mtu yeyote atakufa, nitafanya mazishi juu yake, na kwa uumbaji huu nitaweka kubwa na vlazhahut na kwenye hazina ya wafu, nitachoma, na kwa hivyo, nikikusanya mifupa, nitaweka mala kortini na kuweka juu ya nguzo njiani, Vyatichi bado wanaifanya leo. Kwa kuangalia maneno ya kwanza, makabila yaliyotajwa hayakuwa na kilimo au kaya. Lakini zaidi inaonekana kuwa waliishi vijijini na walikuwa na mila au desturi dhahiri kuhusu ndoa na mazishi; na hali kama hiyo tayari inadhania kiwango fulani cha maendeleo ya kidini na inaonyesha mwanzo wa maisha ya kijamii. Walakini, ni ngumu kuamua ni kwa kiasi gani maneno ya Nestor kweli yalitaja Vyatichi ya karne ya 9, kwa sababu haiwezekani kuwalinganisha na watu wa kaskazini, ambao walikaa katika maeneo yao mapema sana na waliishi karibu na njia ya maji ya Uigiriki. Ni wazi, kwa uchache, kwamba Vyatichi katika siku hizo walikuwa kabila kali kati ya Waslavs wa Mashariki: mbali na vituo kuu viwili vya uraia wa Urusi, waliacha maisha ya kikabila baadaye kuliko wengine, ili miji ya Urusi ilitajwe sio mapema kuliko karne ya 12.
Harakati za Radimichi na Vyatichi, inaonekana, zilisimamisha makazi ya makabila ya Slavic huko Urusi: wanaacha kuchukua ardhi kwa idadi kubwa au chini na kusonga zaidi kaskazini na mashariki mwa makaazi ya Finns. Mwisho sasa wangeweza kubaki salama katika maeneo yao; lakini tayari ililazimika kuwasilisha kwa ushawishi wa majirani zao. Polepole na kwa nguvu, kabila la Kifini limejaa kipengee cha Slavic; lakini kwa hakika zaidi na zaidi inachukua mizizi. Mfereji wa ushawishi huu usiowezekana ulikuwa, kama mahali pengine, mfumo wa ukoloni wa kijeshi au wa kifalme, mwanzo ambao unafanana na mwanzo wa historia ya Urusi. Ukoloni wa Slavic-Kirusi unaendelea kutoka Novgorod kuelekea mashariki kando ya njia kuu ya Volga na kufikia sehemu za chini za Oka. Inajulikana kuwa vijana wa Novgorod wamekuwa wakitembea kando ya mito kwenda nchi za mbali na kusudi mbili - wizi na biashara. Kampeni hizi ndizo zilizowezesha njia ya ushawishi wa Slavic kaskazini mashariki mwa Finland. Pamoja na harakati ya kipengee cha Slavic kutoka Novgorod kando ya Volga, harakati nyingine kutoka kusini magharibi mwa Urusi kando ya Oka hukutana. Kulingana na hadithi ya mwanzo, Svyatoslav mnamo 964 alikwenda kwa Oka na Volga, akaja kwa Vyatichi na kuwauliza, kama kawaida: "Mnatoa kodi kwa nani?" Wanajibu: "Tunatoa mbuzi rafu kutoka kwa kifaru." Kisha Svyatoslav anamgeukia mbuzi na kuvunja ufalme wao. Vyatichi, hata hivyo, hawakubali kumpa kodi kwa hiari, kwani habari za mwandishi wa habari chini ya miaka 966 zinaonyesha: "Ushindi dhidi ya Vyatichi Svyatoslav, na uwape kodi."
Utegemezi wa Radimichs na Vyatichs kwa wakuu wa Urusi labda ulikoma wakati wa kukaa kwa Svyatoslav huko Bulgaria, na mtoto wake Vladimir, baada ya kujiimarisha kwenye meza ya Kiev, ilibidi aingie kwenye mapambano mapya na makabila yanayopenda vita. Hasa mnamo 981, Vladimir "Ushindi juu ya Vyatichi, na kulipa ushuru kutoka kwa jembe, kama baba yake na yake mwenyewe." Lakini jambo hili halikuisha: chini ya mwaka ujao tena habari: "Zaratishis Vyatichi, na kwa kweli kwa nya Vladimir, na kushinda ya pili." Mnamo 9888, anapigana na Radimichi, ambaye Wolf Mkia anamshinda. Katika kesi hii, mwandishi wa habari anakumbuka tena kwamba Radimichi (na, kwa hivyo, Vyatichi) walitoka Lyakhov: "ikiwa unakuja, kila mtu, wanatoa ushuru kwa Urusi, wanaongoza gari hadi leo," anaongeza, kwa ujumla kuwaonyesha kutopenda wazi. Kusita huku kunaeleweka sana, ikiwa tunakumbuka kuwa kati ya Vyatichi, na labda kwa sehemu kati ya Radimichi, wakati wake upagani bado ulikuwepo kwa nguvu kamili.
Pamoja na ujitiishaji wa Vyatichi kwa wakuu wa Kiev, sehemu za juu za Oka zikawa sehemu ya mali ya Urusi. Vinywa vya mto huu vilikuwa vyao hata kabla, kwa hivyo, kozi ya kati haikuweza kubaki nje ya mipaka ya jimbo changa, haswa kwani idadi ndogo ya wenyeji haikuweza kutoa upinzani mkubwa kwa wakuu wa Urusi. Mambo ya nyakati hayataji hata ushindi wa Meshchera, ambayo yenyewe inaonyeshwa wakati wa kampeni za Vladimir kuelekea kaskazini mashariki. Wafuasi wake katika karne ya XI hutembea kwa utulivu na vikosi vyao katika nchi za Meshchera na kupigana vita vya ndani hapa, bila kuzingatia wakazi masikini. Karibu na mkutano wa Volga na Oka, harakati zaidi ya utawala wa Urusi ilibidi isimame kwa muda: kikwazo kilikuwa hali ya Wabulgaria, ambayo ilikuwa kali wakati huo. Mbali na mapigano ya uhasama, Wabulgaria wa Kama walikuwa wanajulikana kwa wakuu wa Urusi kutoka kwa uhusiano wa aina tofauti. Kisha walifanya kazi kama wapatanishi katika biashara kati ya Waislamu Asia na Ulaya Mashariki. Wafanyabiashara wa Kibulgaria walisafiri na bidhaa zao hadi Volga kwenda nchi ya Vesi; na kupitia ardhi ya Mordovia, kwa hivyo, kando ya Oka, walikwenda kusini-magharibi mwa Urusi na kwenda Kiev. Habari za waandishi wa Kiarabu zinathibitishwa na hadithi ya mwandishi wetu wa habari kuhusu wahubiri wa Mohammed na Vladimir na makubaliano ya biashara kati ya Warusi na Wabulgaria wakati wa utawala wake. Ikiwa kampeni zilizofanikiwa za St. mkuu juu ya Wabulgaria wa Kama na hakukandamiza kizuizi hiki kwa kuenea kwa ushawishi wa Urusi chini ya Volga, lakini mwishowe akapata mfumo mzima wa Oka kwake. Lakini mwanzo wa uraia haukupenya hivi karibuni katika jangwa hili; mji wa kwanza umetajwa hapa karne nzima baadaye.
Wakati Vladimir alisambaza miji kwa wanawe, ardhi ya Murom ilienda kwa sehemu ya Gleb. Inashangaza kwamba hakuteua mtu yeyote katika nchi ya Vyatichi na Radimichi. Hali hii inaelezewa na ukosefu wa miji wakati huo kuelekea kaskazini mashariki kutoka Desna hadi sehemu za chini kabisa za Oka. Nusu ya kaskazini ya nafasi hii, i.e. ardhi ya kweli ya Ryazan, iliwekwa kama utawala wa Murom; na ukanda wa nyika wa kusini ulihusishwa na enzi ya Tmutrakan. Baada ya Vita vya Listven, Mstislav, mkuu wa kwanza wa vifaa vya Tmutrakan, aliunganisha sehemu zote mikononi mwake.
Halafu mpaka wa Vyatichi unapita kando ya mabonde ya Ugra na Oka mpaka mkutano wa Moscow na Oka, ukipita bonde la Protva na Nara. Kwa kuongezea, mpaka wa makazi ya Vyatichi hufuata kaskazini magharibi kando ya vijito vya kulia hadi kufikia juu ya Mto Moskva (ambapo makaburi ya Krivichi pia hupatikana), na kisha inageuka kuelekea mashariki kuelekea maeneo ya juu ya Klyazma. Katika makutano ya Ucha na Klyazma, mpaka unageukia kusini mashariki na huenda kwanza kando ya benki ya kushoto ya Moscow, halafu kwa Oka. Mpaka uliokithiri wa mashariki wa usambazaji wa pete za muda-lobed saba ni Pereyaslavl-Ryazan.
Kwa kuongezea, mpaka wa usambazaji wa Vyatichi huenda sehemu za juu za Oka, pamoja na bonde la Prony. Sehemu za juu za Oka zinamilikiwa kabisa na Vyatichi. Sehemu zingine za akiolojia za Vyatichi pia ziligunduliwa katika eneo la juu la Don, kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Lipetsk.
Mambo ya nyakati yanatajwa
Mbali na Tale ya Miaka iliyopita, Vyatichi anatajwa (kama V-n-n-tit) na katika chanzo cha mapema - barua kutoka kwa Khazar Kagan Joseph kwenda kwa kiongozi wa Khalifa wa Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960s), ambayo inaonyesha hali ya kikabila ya mwishoni mwa karne ya 8 - katikati ya karne ya 9.
Katika moja ya vyanzo vya Kiarabu, mwandishi wa zamani Gardizi aliandika juu ya maeneo hayo: " Na kwenye mipaka kali ya Slavic kuna madina inayoitwa Vantit (Vait, Vabnit)". Neno la Kiarabu " madina”Inaweza kumaanisha jiji na eneo linalotegemewa, na wilaya nzima. Chanzo cha zamani "Khudud al-Alam" inasema kwamba baadhi ya wakaazi wa mji wa kwanza mashariki (nchi ya Waslavs) ni sawa na Rus. Hadithi ni juu ya nyakati hizo wakati hapakuwa na Rus hapa, na ardhi hii ilitawaliwa na wakuu wao, ambao walijiita " tamu-malik". Kutoka hapa kulikuwa na barabara ya Khazaria, kwenda Volga Bulgaria, na baadaye tu, katika karne ya XI, kampeni za Vladimir Monomakh zilifanyika.
Mada ya Vantit ilipata nafasi katika maandishi ya mwandishi wa habari wa Scandinavia na mtoza wa sagas Snorri Sturluson.
Asili
Kulingana na uchunguzi wa akiolojia, makazi ya Vyatichi yalitokea kutoka eneo la Dnieper kushoto benki au hata kutoka sehemu za juu za Dniester (ambapo Duleby aliishi).
Watafiti wengi wanaamini kuwa idadi ya watu wa eneo la Baltic ilikuwa sehemu ndogo ya Vyatichi. Watangulizi wa idadi ya Waslavic kwenye bonde la Oka ya juu walikuwa wawakilishi wa utamaduni wa Moschinsk ambao ulikuwa umekua na karne ya 3 -4. Vipengele vya kitamaduni kama ujenzi wa nyumba, mila, vifaa vya kauri na vito vya mapambo, haswa vitu vilivyopambwa na enameli za rangi, zinaturuhusu kuibeba wabebaji wake kwa watu wanaozungumza Baltic. Akiolojia Nikolskaya TN, ambaye alitumia zaidi ya maisha yake kwa utafiti wa akiolojia kwenye eneo la Bonde la Juu la Oka, katika monografia yake "Utamaduni wa makabila ya Bonde la Juu Oka katika milenia ya 1 AD" pia alihitimisha kuwa Utamaduni wa Juu wa Oka uko karibu kwa utamaduni wa Balts ya zamani, na sio idadi ya watu wa Finno-Ugric. ...
Hadithi
Vyatichi alikaa katika bonde la Oka katika kipindi cha karne -VIII. Kulingana na Tale ya Miaka Iliyopita, katikati ya karne ya 10, Vyatichi alimlipa Khazaria kodi katika shelyag (labda sarafu ya fedha) kutoka kwa jembe. Kama Waslavs wengine, serikali ilifanywa na veche na wakuu. Matokeo ya hoodi nyingi za sarafu zinashuhudia ushiriki wa jamii katika biashara ya kimataifa.
Ardhi ya Vyatichi ikawa sehemu ya Chernigov, Rostov-Suzdal na Ryazan. Mara ya mwisho Vyatichi walitajwa katika kitabu cha historia chini ya jina la kikabila yao ilikuwa mnamo 1197. Kwa akiolojia, urithi wa Vyatichi katika utamaduni wa idadi ya watu wa Urusi unaweza kufuatiwa hadi karne ya 17.
Akiolojia
Katika sehemu za juu za Oka, kabla ya ujumuishaji wa Ugra ndani yake, mchakato wa ujumuishaji uliendelea sana na ukamalizika na karne ya 12.
Harakati ya Vyatichi kuelekea kaskazini mashariki kando ya mabonde ya Oka na kisha ya Moscow imekuwa ikiendelea tangu -X karne. Hii inathibitishwa na ugunduzi wa vijiji kadhaa vilivyo na keramik za stucco katika wilaya za Serpukhovsky, Kashirsky na Odintsovsky za mkoa wa Moscow. Ikumbukwe kwamba wakati huo huo, ukoloni wa Slavic haufanyiki katika mabonde ya Nara na Protva. Kipindi hiki kinajulikana na msongamano mkubwa wa vilima vya mazishi vya Slavic na pete za muda wa lobed saba za kawaida za Vyatichi. Idadi kubwa zaidi ya mazishi kama hayo yalipatikana katika bonde la Moscow.
Makazi
Makao ya Vyatichi yalikuwa mabanda (mita 4 kwa mita 4), yaliyowekwa na kuni kutoka ndani; kuta za magogo zilizo na paa la gable juu ya ardhi. Makazi yalikuwa katika umbali mrefu kutoka kwa kila mmoja na, kama sheria, kando ya kingo za mto. Vijiji vingi vilizingirwa na mitaro ya kina kirefu. Ardhi, iliyochimbwa nje ya shimoni, ilitupwa na Vyatichi ndani ya boma, na kuiimarisha na bodi na marundo, na kisha ikapiga chini hadi ukuta ufike urefu uliotaka. Mlango ulio na lango dhabiti ulitengenezwa ukutani. Kabla ya mlango, daraja la mbao lilirushwa juu ya mtaro. Mabaki ya makazi yenye maboma huitwa na makazi ya mabaki ya archaeologists, na makazi yasiyofurahishwa - makazi.
Makazi inayojulikana ya Vyatichi katika wilaya ya Glazunovsky ya mkoa wa Oryol (makazi ya Taginskoe), Wilaya ya Maloyaroslavetsky ya mkoa wa Kaluga, kwenye eneo la Kremlin huko Moscow, huko Ryazan (Old Ryazan).
Baadaye, Vyatichi alianza kujenga nyumba za magogo, ambazo zilikuwa nyumba na muundo wa kinga. Nyumba ya magogo ilikuwa ya juu kuliko nusu ya kuchimba, na mara nyingi ilijengwa kwenye sakafu mbili. Kuta zake na madirisha zilipambwa kwa nakshi, ambazo zilifanya hisia nzuri ya urembo.
Shamba
Vyatichi walikuwa wakifanya uwindaji (walilipa kodi kwa Khazars na manyoya), wakikusanya asali, uyoga na matunda ya mwituni. Walikuwa pia wakifanya kilimo cha kufyeka, baadaye - kilimo (mtama, shayiri, ngano, rye), ufugaji wa ng'ombe (nguruwe, ng'ombe, mbuzi, kondoo). Wakati wote Vyatichi walikuwa wakulima bora na mashujaa wenye ujuzi. Kwenye shamba hilo, Vyatichi alitumia shoka za chuma, majembe, mundu, ambayo inaonyesha uhunzi uliotengenezwa.
Imani
Vyatichi alibaki wapagani kwa muda mrefu. Katika karne ya XII waliuawa mmishonari Mkristo Kuksha Pechersky (labda Agosti 27, 1115). Hadithi ya baadaye inaripoti juu ya kupitishwa kwa Ukristo katika sehemu zingine mwanzoni mwa karne ya 15:
mnamo 1415, katika enzi ya Grand Duke Vasily Dmitrievich, mtoto wa Donskoy, watu wa Mtsenians bado hawakumtambua Mungu wa kweli, ndiyo sababu walitumwa mwaka huo, kutoka kwake na Metropolitan Photius, makuhani, na vikosi vingi, kuleta wenyeji katika imani ya kweli. WaMtseni waliogopa, wakaanza kupigana, lakini hivi karibuni walipigwa na upofu. Wajumbe walianza kuwashawishi wabatizwe; wakishawishika na hawa, baadhi ya watu wa Mtsenians: Khodan, Yushinka na Zakey walibatizwa na, baada ya kuona, walipata Msalaba wa Bwana, umekatwa kwa jiwe, na picha iliyochongwa ya Nicholas Wonderworker, kama mpiganaji akiwa ameshika sanduku mkononi mwake; basi, walipigwa na muujiza, wakaazi wote wa jiji waliharakisha kupokea ubatizo mtakatifu.
Mazishi (vilima vya mazishi)
Vyatichi alifanya ibada ya mazishi juu ya wafu, kisha akachoma moto, akiweka vilima vidogo juu ya mahali pa kuzikia. Hii inathibitishwa na uchunguzi wa akiolojia katika bonde la Moscow. Kipengele tofauti cha mazishi ya kike ya Vyatichi ni pete zenye rangi saba za muda. Ushawishi wa Baltic kwa Vyatichi (kupitia makabila ya kienyeji ya tamaduni ya Moschinsk) pia inathibitishwa na mapambo ya tabia - viboko vya shingo, ambavyo sio kati ya mapambo ya kawaida katika ulimwengu wa Mashariki wa Slavic wa karne ya 10 na 12. Ni katika makabila mawili tu - Radimichi na Vyatichi - walienea sana.
Miongoni mwa mapambo ya Vyatichi kuna torcs za shingo, ambazo hazijulikani katika nchi zingine za zamani za Urusi, lakini zina vielelezo kamili katika vifaa vya Letto-Kilithuania. Katika karne ya 12, vilima vya mazishi vya mkoa huu tayari vina sura ya Vyatichi, mazishi yameelekezwa na kichwa chao magharibi, tofauti na mazishi ya Baltic, ambayo kawaida huelekezwa mashariki. Pia, mazishi ya Slavic yanatofautiana na yale ya Baltic katika mpangilio wa kikundi cha vilima (hadi dazeni kadhaa).
Kuonekana kwa anthropolojia
Kimaumbile, Vyatichi kutoka mkoa wa Moscow walikuwa karibu na watu wa kaskazini: walikuwa na fuvu refu, uso mwembamba, wa orthhognathic, uliowekwa vizuri katika ndege ya usawa, na pua pana, inayojulikana kati na daraja kubwa la pua. V.V.Bunak (1932) alibaini mambo ya kufanana kati ya Vyatichi na watu wa Kaskazini na Wasardini kama wawakilishi wa aina ya Mediterania, na kuhusishwa na aina ya anthropolojia ya Pontic. T. Trofimova (1942) alijulikana kati ya Vyatichi aina ya dolichocephalic ya Caucasian na Subural, ambazo zina milinganisho katika idadi ya watu wa Finno-Ugric wa maeneo ya Volga na Ural. Deni za GF ziliamini kuwa itakuwa sahihi zaidi kusema tu juu ya mchanganyiko mdogo wa Ural.
Theluthi moja ya Vyatichi alikufa katika utoto. Matarajio ya maisha kwa wanaume mara chache yalizidi miaka 40, kwa wanawake ni chini sana.
Angalia pia
Andika ukaguzi kuhusu kifungu "Vyatichi"
Vidokezo
- (Kirusi). NTV. Iliwekwa mnamo Julai 3, 2008.
- Gagin A.A. (Kirusi). Iliwekwa mnamo Julai 3, 2008.
- V. V. Sedov Utamaduni wa Volyntsevskaya. Slavs Kusini-Mashariki mwa Uwanda wa Urusi //. - M.: Jumuiya ya Utafiti na Uzalishaji ya Misaada "Mfuko wa Akiolojia", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3.
- Wed dr.-rus. vyache "zaidi". Maneno hurudi kwenye shina moja Vyacheslav "Umaarufu mkubwa" Vyatka "Mto" mkubwa.
- Khaburgaev G.A. Ethnonymy "Hadithi ya Miaka Iliyopita" kuhusiana na majukumu ya ujenzi wa glottogenesis ya Slavic Mashariki. M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1979 S. 197.
- Nikolaev S.L.
- (Kirusi). Iliwekwa mnamo Julai 3, 2008.
- Sentimita.: Kokovtsov P.K. E.S.Galkina anatambulisha V-n-n-tit sio na Vyatichi, lakini na umoja wa kikabila wa Kituruki wa Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
- V. V. Sedov
- Krasnoshchekova S. D., Krasnitskiy L. N. Maelezo ya historia ya hapa. Akiolojia ya mkoa wa Oryol. Tai. Maji ya Chemchemi. 2006
- "Kozarom kwenye sklagu kutoka kwa kifalme"
- B.A.Rybakov alibaini kufanana kwa jina Kordno na fulani Khordab - jiji la Waslavs, lililotajwa na waandishi wa Kiarabu na Waajemi
- Nikolskaya T.N Ardhi ya Vyatichi. Kwenye historia ya idadi ya watu wa bonde la juu na la kati la Oka katika karne za IX-XIII. Moscow. Sayansi. 1981.)
- Sanaaikhovsky A.V. Vyumba vya mazishi vya Vyatichi. 1930.
- tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
- V. V. Sedov Slavs ya Dnieper ya Juu na Podvina. M., 1970 S. 138, 140.
- Katika orodha za mapema za historia, badala ya kuiba "Pyre ya Mazishi" ni neno hazina "Dawati, jeneza".
- Cit. na: Mansikka V.Y. Dini ya Waslavs wa Mashariki. M.: IMLI yao. AM Gorky RAN, 2005 S. 94.
- Alekseeva T.I. Ethnogenesis ya Slavs Mashariki kulingana na data ya anthropolojia. M., 1973.
Fasihi
- Nikolskaya T.N. Utamaduni wa makabila ya Bonde la Juu Oka katika milenia ya 1 BK / Jibu. ed. M.A.Tikhanova; ... - M.: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1959 - 152 p. - (Vifaa na utafiti juu ya akiolojia ya USSR. No. 72). - nakala 1500 (katika mstari)
- Nikolskaya T.N. Ardhi ya Vyatichi: Kwenye Historia ya Idadi ya Watu wa Bonde la Juu na Kati Oka katika Karne za IX-XIII. / Jibu. ed. Daktari wa Historia V. V. Sedov; ... - M. Nauka, 1981 - 296 p. - nakala 3000. (katika mstari)
- A. V. Grigoriev Idadi ya watu wa Slavic wa Oka-Don kumwagika mwishoni mwa 1 - mwanzo wa milenia ya 2 BK. e. / Bodi ya Wahariri: V.P. Gritsenko, AM Vorontsov, A.N. Naumov (mhariri mkuu); Wakaguzi: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; Hali kijeshi-kihistoria na asili ya makumbusho-hifadhi "uwanja wa Kulikovo". - Tula: Reproniks, 2005 - 208 p. - nakala 500. - ISBN 5-85377-073-X. (mkoa)
Viungo
- // Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: katika juzuu 86 (juzuu 82 na nyongeza 4). - SPb. , 1890-1907.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Utangulizi
1. Asili ya Vyatichi
2. Maisha na desturi
3. Dini
4. Vyumba vya mazishi vya Vyatichi
5. Vyatichi katika karne ya X
6. Vyatichi Huru (karne ya XI)
7. Vyatichi kupoteza uhuru wao (karne ya XII)
Hitimisho
Orodha ya marejeleo
Utangulizi
Watu wa kwanza katika sehemu za juu za Don walionekana miaka milioni kadhaa iliyopita, katika Paleolithic ya Juu. Wawindaji ambao waliishi hapa walijua jinsi ya kutengeneza sio tu zana za kazi, lakini pia sanamu zilizochongwa kwa kushangaza kutoka kwa jiwe, ambazo zilitukuza wachongaji wa Paleolithic wa mkoa wa Upper Don. Kwa milenia nyingi, watu anuwai waliishi kwenye ardhi yetu, kati ya hao ni Alans, ambao walipa jina Mto Don, ambayo inamaanisha "mto"; nafasi pana zilikaliwa na makabila ya Kifini, ambayo yalituacha na majina mengi ya kijiografia, kwa mfano: mito Oka, Protva, Moscow, Sylva.
Katika karne ya 5, uhamiaji wa Waslavs kwenda nchi za Ulaya Mashariki ulianza. Katika karne za VIII-IX, katika kuingiliana kwa mito ya Volga na Oka na juu ya Don, muungano wa makabila ulikuja, ukiongozwa na mzee Vyatko; baada ya jina lake, watu hawa walianza kuitwa "Vyatichi".
1. Asili ya Vyatichi
Vyatichi alitoka wapi? Hadithi ya miaka iliyopita kuhusu asili ya Vyatichi inaarifu: "... Radimichi bo na Vyatichi kutoka kwa nguzo. Byasta bo ndugu wawili huko Lyasekh, - Radim, na mwingine Vyatko, - na walikuja Radim kwa Sezha, na waliitwa jina la Radimichi, na Vyatko alikuwa na kijivu na jamaa yake kulingana na Baba, kutoka kwake pia aliitwa Vyatichi ”.
Kutajwa kwa historia ya "kutoka kwa nguzo" kulisababisha fasihi pana, ambayo, kwa upande mmoja, uwezekano huo ulithibitishwa na asili ya Kipolishi ("kutoka kwa nguzo") ya Vyatichi (haswa asili ya Kipolishi), na kwa upande mwingine mkono, maoni yalionyeshwa kuwa ilikuwa ni kukuza mwelekeo wa jumla wa Vyatichi, ambayo ni kutoka magharibi.
Uchambuzi wa mambo ya kale ya Vyatichi wakati wa uchunguzi unaonyesha kuwa wako karibu na ushahidi wa kiakiolojia wa sehemu za juu za Dniester, na, kwa hivyo, uwezekano mkubwa, Vyatichi alitoka huko. Walikuja bila upendeleo wowote, na tu maisha ya pekee katika maeneo ya juu ya Oka na kuzaliana kwa njia ya "pembezoni" Balts - goliad - ilisababisha kutengwa kwa kabila la Vyatichi.
Kikundi kikubwa cha Waslavs kiliondoka sehemu za juu za Dniester kaskazini mashariki na Vyatichi: Radimichi wa baadaye (aliyeongozwa na Radim), wa kaskazini - kusini magharibi mwa Vyatichi, na kikundi kingine cha Slavic ambacho kilifika sehemu za juu za Don. Kikundi hiki cha Waslavs kiliondolewa na Polovtsy karne mbili baadaye. Jina lake halijaokoka. Hati moja ya Khazar inataja kabila la Slavic "Sleuin". Labda walienda kaskazini kwa Ryazan na wakaungana na Vyatichi.
Jina "Vyatko" - mkuu wa kwanza wa kabila la Vyatichi - ni fomu ya kupunguka kwa niaba ya Vyacheslav.
"Vyache" ni neno la zamani la Kirusi linalomaanisha "zaidi", "zaidi". Neno hili pia linajulikana katika lugha za Magharibi na Kusini za Slavic. Kwa hivyo, Vyacheslav, Boleslav ni "mtukufu zaidi".
Hii inathibitisha nadharia ya asili ya Magharibi ya Vyatichi na wengine kama wao: jina Boleslav limeenea sana kati ya Wacheki, Waslovakia na Poland.
2. Maisha na desturi
Vyatichi-Slavs walipokea maelezo yasiyopendeza ya mwandishi wa habari wa Kiev kama kabila jeuri, "kama wanyama, kila kitu ni najisi na sumu." Vyatichi, kama makabila yote ya Slavic, aliishi katika mfumo wa kikabila. Walijua tu jenasi, ambayo ilimaanisha jumla ya jamaa na kila mmoja wao; koo zilifanya "kabila". Mkutano wa watu wa kabila hilo ulichagua kiongozi aliyeamuru jeshi wakati wa kampeni na vita. Iliitwa na jina la zamani la Slavic "mkuu". Hatua kwa hatua, nguvu ya mkuu iliongezeka na ikawa urithi. Vyatichi, ambaye aliishi kati ya misitu isiyo na mipaka, alijenga vibanda vya magogo, sawa na vya kisasa, madirisha madogo yalikatwa, ambayo yalifungwa vizuri na latches wakati wa hali ya hewa ya baridi.
Ardhi ya Vyatichi ilikuwa kubwa na maarufu kwa utajiri wake, wanyama wengi, ndege na samaki. Waliongoza maisha ya nusu ya uwindaji, nusu ya kilimo. Vijiji vidogo vya yadi 5-10, kwani ardhi ya kilimo ilikuwa imekamilika, ilihamishiwa mahali pengine ambapo msitu ulichomwa moto, na kwa miaka 5-6 ardhi ilitoa mavuno mazuri hadi ikamalizika; basi ilikuwa ni lazima kuhamia tena kwenye maeneo mapya ya msitu na kuanza tena. Mbali na kilimo na uwindaji, Vyatichi walikuwa wakifanya ufugaji nyuki na uvuvi. Beaver rutting ilikuwepo wakati huo kwenye mito na mito yote, na manyoya ya beaver ilizingatiwa nakala muhimu ya biashara. Vyatichi alizalisha ng'ombe, nguruwe, farasi. Chakula kwao kilitayarishwa na scythes, urefu wa vile ambao ulifikia nusu ya mita, na upana - 4-5 cm.
Uchunguzi wa akiolojia katika ardhi ya Vyatichi umefungua semina nyingi za ufundi wa metallurgists, wafundi wa chuma, mafundi wa kufuli, vito vya chuma, wafinyanzi, wakataji mawe. Metallurgy ilitokana na malighafi za kienyeji - magogo na madini, kama sehemu nyingine nchini Urusi. Chuma ilichakatwa katika vinjari, ambapo vilitumiwa vizuizi maalum vyenye kipenyo cha sentimita 60. Biashara ya vito vya mapambo ilifikia kiwango cha juu kati ya Vyatichi. Mkusanyiko wa ukungu wa kupatikana uliopatikana katika eneo letu ni wa pili tu kwa Kiev: ukungu 19 za msingi zilipatikana katika sehemu moja ya Serensk. Mafundi walitengeneza vikuku, pete za muhuri, pete za hekalu, misalaba, hirizi, nk.
Vyatichi walikuwa wakifanya biashara yenye kupendeza. Uhusiano wa kibiashara ulianzishwa na ulimwengu wa Kiarabu, walienda kando ya Oka na Volga, na vile vile kando ya Don na zaidi kando ya Volga na Bahari ya Caspian. Mwanzoni mwa karne ya 11, biashara na Ulaya Magharibi ilikuwa ikianzishwa, kutoka ambapo vitu vya ufundi wa sanaa vilikuja. Denarii huondoa sarafu zingine na kuwa njia kuu ya mzunguko wa fedha. Lakini Vyatichi ilifanya biashara na Byzantium kwa muda mrefu zaidi - kutoka karne ya 11 hadi 12, ambapo walileta manyoya, asali, nta, bidhaa za washika silaha na dhahabu, na kwa kurudi walipokea vitambaa vya hariri, shanga za glasi na vyombo, vikuku.
Kwa kuangalia vyanzo vya akiolojia, makazi ya Vyatichi na makazi ya karne ya VIII-X. na hata zaidi XI-XII. karne nyingi yalikuwa makazi ya jamii zisizo za kikabila kama za kitaifa, za jirani. Vigunduzi vinazungumzia mgawanyiko wa mali kati ya wakaazi wa makazi haya ya wakati huo, ya utajiri wa wengine na umaskini wa makao mengine na makaburi, ya maendeleo ya ufundi na ubadilishanaji wa biashara.
Inafurahisha kuwa kati ya makazi ya wakati huo hakuna makazi tu ya aina ya "mijini" au makazi ya wazi ya vijijini, lakini pia ni ndogo sana katika eneo hilo, iliyozungukwa na maboma yenye nguvu ya ardhi ya makazi hayo. Inavyoonekana, haya ni mabaki ya maeneo yenye maboma ya mabwana wa kienyeji wa wakati huo, aina yao ya "majumba". Katika bonde la Upa, maeneo kama hayo ya ngome yalipatikana karibu na vijiji vya Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, na Novoye Selo. Kuna vile katika maeneo mengine ya mkoa wa Tula.
Kuhusu mabadiliko makubwa katika maisha ya idadi ya watu katika karne za IX-XI. historia za kale zinatuambia. Kulingana na "Hadithi ya Miaka Iliyopita" katika karne ya IX. Vyatichi alitoa ushuru kwa Khazar Khanate. Waliendelea kubaki raia zake katika karne ya 10. Ushuru wa awali ulikusanywa, inaonekana, manyoya na kaya ("kutoka moshi"), na katika karne ya X. tayari inahitajika ushuru wa pesa na "kutoka kwa Rala" - kutoka kwa mkulima. Kwa hivyo hadithi hiyo inathibitisha maendeleo ya kilimo cha kilimo na uhusiano wa pesa za bidhaa wakati huu kati ya Vyatichi. Kwa kuzingatia data ya historia, ardhi ya Vyatichi katika karne ya VIII-XI. ilikuwa eneo muhimu la Slavic Mashariki. Kwa muda mrefu, Vyatichi ilihifadhi uhuru wao na kutengwa.
Mwandishi Nestor alielezea bila kufurahisha mila na desturi za Vyatichi: "Radimichi, Vyatichi, watu wa kaskazini walikuwa na kawaida kama hiyo: waliishi katika misitu kama wanyama, walikula kila kitu najisi, walikuwa na aibu kwa baba zao na wakwe zao; hawakuwa na ndoa, lakini kulikuwa na michezo kati ya vijiji Walijikutanisha kwenye michezo, kwenye densi na kwenye michezo yote ya mapepo na hapa walinyakua wake zao, ambao mtu alifanya njama nao; walikuwa na wake wawili na watatu. Mtu alipokufa, walifanya kwanza karamu juu yake, akaweka hazina kubwa (moto) na, baada ya kumtia moto huyo mtu aliyekufa juu ya hazina, kisha, baada ya kukusanya mifupa, wakaiweka kwenye chombo kidogo, ambacho waliweka kwenye nguzo karibu na barabara , ambayo Vyatichi hufanya sasa. " Kifungu kifuatacho kinaelezea sauti mbaya na ya kukosoa ya mwandishi wa historia: "Mila hizi zilitunzwa na Krivichi na wapagani wengine, bila kujua sheria ya Mungu, lakini wakijitungia sheria." Hii iliandikwa kabla ya 1110, wakati Orthodox ilikuwa tayari imejiimarisha huko Kievan Rus, na waumini wa kanisa, kwa hasira ya haki, waliwashutumu ndugu zao wa kipagani ambao walikuwa wamejaa ujinga. Hisia hazichangii maono kamili. Utafiti wa akiolojia unaonyesha kuwa Nestor, kuiweka kwa upole, alikuwa na makosa. Katika eneo la Moscow ya leo pekee, zaidi ya vikundi 70 vya vilima kutoka karne ya 11 hadi 13 vimechunguzwa. Wao ni milima urefu wa mita 1.5-2. Ndani yao, wanaakiolojia walipata, pamoja na mabaki ya wanaume, wanawake na watoto, athari za sikukuu ya mazishi: makaa kutoka kwa moto, mifupa ya wanyama, sahani zilizovunjika: visu vya chuma, chuma cha chuma kutoka mikanda, sufuria za udongo, vipande vya farasi, zana - mundu , viti vya mikono, vitambaa, n.k. Wanawake walizikwa katika mavazi ya sherehe: shaba au fedha pete zenye hekalu saba, shanga za kioo na shanga za carnelian, vikuku anuwai na pete. Katika mazishi, mabaki ya vitambaa vya kienyeji - kitani na sufu, na hariri, iliyoletwa kutoka Mashariki, ilipatikana.
Tofauti na idadi ya watu wa zamani - Wamordovi na Komi - ambao waliwinda na kuondoka kutafuta wanyama kote Volga, Vyatichi walikuwa katika hatua ya juu ya maendeleo. Walikuwa wakulima, mafundi, wafanyabiashara. Wengi wa Vyatichi hawakukaa katika makazi, lakini kwenye glades, kingo za misitu, ambapo kulikuwa na ardhi zinazofaa kwa kilimo cha kilimo. Hapa, karibu na ardhi yao ya kilimo, Waslavs walikaa. Kwanza, makao ya muda yalijengwa - kibanda cha matawi yaliyounganishwa, na baada ya mavuno ya kwanza - kibanda kilicho na ngome ambapo ndege ilihifadhiwa. Majengo haya karibu hayakutofautiana na yale ambayo bado tunaona katika vijiji vya mkoa wa Juu wa Volga; isipokuwa kwamba madirisha yalikuwa madogo sana, yaliyofunikwa na Bubble ya ng'ombe, na majiko bila chimney yalipokanzwa kwa rangi nyeusi, kwa hivyo kuta na dari zilikuwa zimejaa kila wakati. Kisha banda la ng'ombe, ghalani, ghalani na sakafu ya kupuria ilitokea. Karibu na shamba la kwanza la wakulima - "kukarabati" kulikuwa na maeneo jirani. Wamiliki wao walikuwa, kama sheria, watoto wazima wa mmiliki wa "fix" na jamaa wengine wa karibu. Hivi ndivyo kijiji kilivyoundwa (kutoka kwa neno "kaa chini"). Wakati hakukuwa na ardhi ya kutosha ya kilimo, walianza kukata maeneo ya misitu. Katika maeneo haya vijiji vilitokea (kutoka kwa neno "mti") Wale Vyatichi ambao walikuwa wakijishughulisha na kazi za mikono na biashara walikaa katika miji ambayo, kama sheria, iliibuka kwenye tovuti ya makazi ya zamani, majengo ya manor tu yalijengwa badala ya kambi ya zamani ndefu. . Walakini, watu wa miji hawakuacha kushiriki katika kilimo - walilima bustani za mboga na bustani, walinda ng'ombe. Wale Vyatichi ambao waliishi katika koloni kubwa katika mji mkuu wa Khazar Khanate - Itil, iliyoko kwenye kingo zote za Volga mdomoni, pia walibaki na upendo wao kwa kilimo cha miji. Hivi ndivyo msafiri Mwarabu Ibn Fadlan, ambaye alitembelea Volga katika robo ya kwanza ya karne ya 10, aliandika: "Hakuna vijiji karibu na Itil, lakini licha ya hii, ardhi imefunikwa na parasangs 20 (kipimo cha Kiajemi cha urefu, parasang moja ni karibu kilomita 4. - D. E.) - mashamba yaliyolimwa. Katika msimu wa joto wakazi wa Ithil huenda kwenye mavuno ya nafaka, ambayo husafirisha kwenda mjini kwa barabara kavu au kwa maji. " Ibn Fadlan alituachia maelezo ya nje ya Waslavs: "Sijawahi kuona watu warefu kama hawa: ni warefu kama mitende, na huwa na haya kila wakati." Idadi kubwa ya Waslavs katika mji mkuu wa Khazar Kaganate ilisababisha mwandishi mwingine wa Kiarabu kusema: "Kuna kabila mbili za Khazar: zingine Kara Khazars, au Khazars nyeusi, ni nyeusi na nyeusi karibu kama Wahindi, wengine ni wazungu, wana uzuri sifa za usoni. " Na zaidi: Kuna waamuzi saba katika Itil. Wawili kati yao ni Wahamadiani na wanaamua mambo kulingana na sheria zao, Khazars wawili wanahukumu kulingana na Sheria ya Kiyahudi, wawili ni Wakristo na wanahukumu kulingana na Injili, na mwishowe, wa saba kwa Waslavs, Warusi na wapagani wengine, wahukumu kulingana "Vyatich Slavs ambao waliishi katika Sehemu za chini za Volga na bonde la Mto Oka, hawakuwa wakifanya kilimo tu, bali kazi yao kuu ilikuwa urambazaji wa mto. ambapo hoteli" Russia "inaongezeka leo, kuna wageni wa Novgorod walifanya njia hiyo hiyo kwenda Moscow, na kufikia sehemu za juu za Dnieper kutoka kaskazini kando ya Ziwa Ipmen 'na Mto Lovati. walivutwa hadi Klyazma na kisha kusafiri kando yake hadi mkutano wa Oka kuingia Volga Meli za Slavic zilifikia sio tu ufalme wa Bulgar, lakini pia kwa Itil, hata zaidi - hadi kusini mwambao wa Caspian. Njia ya biashara ilishuka Mto Moskva kuelekea kusini, kwa Oka, hadi nchi za Ryazan, kisha kwa Don na hata chini kwa miji tajiri ya kusini ya eneo la Bahari Nyeusi - Sudak na Surozh. Njia nyingine ya biashara ilipitia Moscow, kutoka Chernigov hadi Rostov. Kulikuwa pia na barabara ya ardhi kutoka kusini mashariki hadi Novgorod. Alitembea kuvuka Mto Moskva kwa njia ya maabara katika eneo la Daraja la sasa la Bolshoy Kamenny chini ya Kilima cha Borovitsky. Katika njia panda ya njia hizi za biashara, katika eneo la Kremlin ya baadaye, soko lilitokea - mfano wa kile kilichokuwa kwenye ukingo wa Volga, kilomita kumi na tano kutoka Bulgar. Kwa hivyo, kama tunaweza kuona, taarifa ya Nestor juu ya ukatili wa Vyatichi hailingani na ukweli. Kwa kuongezea, ushuhuda wake mwingine pia unaleta mashaka makubwa - kwamba Vyatichi ni moja ya makabila ambayo yalitengana na nguzo na kuja kwenye bonde la Mto Moskva kutoka Magharibi.
3. Dini
Katika karne ya X, Ukristo ulianza kupenya ndani ya nchi ya Vyatichi. Vyatichi alipinga kupitishwa kwa Ukristo kwa muda mrefu kuliko makabila mengine ya Slavic. Ukweli, hakukuwa na ubatizo wa kulazimishwa, lakini mtu anaweza kuona mabadiliko ya taratibu katika ibada ya kipagani (kuchoma wafu) kwa ibada ya Kikristo (mazishi), kwa kweli, na hatua kadhaa za kati. Utaratibu huu katika ardhi ya kaskazini ya Vyatichi ulimalizika tu katikati ya karne ya XIV.
Vyatichi walikuwa wapagani. Ikiwa huko Kievan Rus mungu mkuu alikuwa Perun - mungu wa anga yenye dhoruba, basi kati ya Vyatichi - Stribog ("Mungu wa Kale"), aliyeumba ulimwengu, Dunia, miungu yote, watu, mimea na wanyama. Ni yeye ambaye aliwapatia watu koleo za uhunzi, akafundisha jinsi ya kuyeyusha shaba na chuma, na pia akaanzisha sheria za kwanza. Kwa kuongezea, walimwabudu Yarila - mungu wa jua, ambaye hupanda angani kwa gari la ajabu lililovutwa na farasi wanne wazungu-dhahabu wenye mabawa ya dhahabu. Kila mwaka mnamo Juni 23, likizo ya Kupala, mungu wa matunda ya kidunia, iliadhimishwa, wakati jua linatoa nguvu kubwa kwa mimea na mimea ya dawa ilikusanywa. Vyatichi aliamini kuwa usiku wa Kupala, miti huhama kutoka sehemu kwa mahali na kuzungumza kwa sauti ya matawi, na kila mtu aliye na fern naye anaweza kuelewa lugha ya kila uumbaji. Miongoni mwa vijana, Lel, mungu wa upendo, ambaye alionekana ulimwenguni kila chemchemi, na funguo zake za maua kufungua matumbo ya dunia kwa ukuaji mkali wa nyasi, vichaka na miti, kwa ushindi wa nguvu inayoshinda ya Upendo. , alifurahia heshima ya pekee. Mungu wa kike Lada, mlinzi wa ndoa na familia, aliimba na Vyatichi.
Kwa kuongezea, Vyatichi aliabudu nguvu za maumbile. Kwa hivyo, waliamini shetani - mmiliki wa msitu, kiumbe wa spishi ya mwitu ambayo ilikuwa kubwa kuliko mti wowote mrefu. Leshy alijaribu kubisha mtu barabarani msituni, kumpeleka kwenye kinamasi kisichoingilika, mabanda na kumwangamiza huko. Chini ya mto, ziwa, kwenye mabwawa, aliishi mtu wa maji - uchi, mzee mzee, bwana wa maji na mabwawa, ya utajiri wao wote. Alikuwa bwana wa nguva. Mermaids ni roho za wasichana waliozama, viumbe waovu. Wakitoka majini wanakoishi usiku wa kuangaza kwa mwezi, wanajaribu kumvuta mtu ndani ya maji kwa kuimba na hirizi na kumnyatia hadi afe. Brownie, mmiliki mkuu wa nyumba hiyo, alifurahi sana. Huyu ni mzee mdogo, kama mmiliki wa nyumba, amejaa nywele zote, zogo la milele, mara nyingi huwa na ghadhabu, lakini mwenye moyo mwema na anayejali. Ded Moroz, ambaye alitikisa ndevu zake kijivu na kusababisha baridi kali, alikuwa mzee asiyejali, mwenye madhara kwa maoni ya Vyatichi. Watoto waliogopa na Santa Claus. Lakini katika karne ya 19, aligeuka kuwa kiumbe mzuri ambaye, pamoja na Snow Maiden, huleta zawadi kwa Mwaka Mpya.
4. Vyumba vya mazishi vya Vyatichi
Kwenye ardhi ya Tula, na pia katika maeneo ya karibu - Oryol, Kaluga, Moscow, Ryazan - kunajulikana, na wakati mwingine, ilichunguza vikundi vya vilima - mabaki ya makaburi ya kipagani ya Vyatichi ya zamani. Vilima karibu na kijiji cha Zapadnaya na na. Wilaya ya Dobry Suvorov, karibu na kijiji cha Triznovo, wilaya ya Shchekino.
Wakati wa uchimbaji, mabaki ya maiti yalipatikana, wakati mwingine ya nyakati tofauti. Katika hali nyingine, huwekwa kwenye chombo cha mchanga, kwa wengine wamewekwa kwenye eneo lililosafishwa na shimoni la pete. Katika vilima kadhaa vya mazishi, vyumba vya mazishi vilipatikana - makabati ya mbao yenye sakafu ya ubao na kifuniko cha washiriki waliogawanyika. Mlango wa doma kama hiyo - kaburi la pamoja - uliwekwa kwa mawe au bodi, na kwa hivyo inaweza kufunguliwa kwa mazishi yafuatayo. Katika milima mingine ya mazishi, pamoja na ile iliyoko karibu, hakuna miundo kama hiyo.
Kuanzisha huduma za ibada ya mazishi, keramik na vitu vilivyogunduliwa wakati wa uchimbaji, kulinganisha kwao na vifaa vingine husaidia kwa kiwango kidogo kutengenezea uhaba mkubwa wa habari iliyoandikwa ambayo imetujia juu ya idadi ya watu wa wakati huo wa mbali , kuhusu historia ya zamani ya mkoa wetu. Vifaa vya akiolojia vinathibitisha habari ya hadithi juu ya unganisho la Vyatichi wa eneo hilo, kabila la Slavic na makabila mengine yanayohusiana na vyama vya kikabila, juu ya utunzaji wa muda mrefu wa mila na desturi za zamani za kabila katika maisha na tamaduni ya watu wa eneo hilo.
Mazishi katika kurgan za Vyatichi ni tajiri sana kwa nyenzo, kwa kiasi na kisanii. Katika hili hutofautiana sana kutoka kwa mazishi ya makabila mengine yote ya Slavic. Mazishi ya wanawake yanajulikana na anuwai ya vitu. Hii inathibitisha ukuaji wa juu wa maoni ya ibada (na, kwa hivyo, kiitikadi) ya Vyatichi, kiwango cha uhalisi wao, na vile vile mtazamo maalum kwa wanawake.
Kipengele kinachofafanua ethno ya Vyatichi wakati wa kuchimba ni pete zenye miguu saba za muda zilizopatikana katika mamia ya mazishi ya kike.
Pete ya muda
Walikuwa wamevikwa kwenye bendi ya kichwa iliyotengenezwa kwa ngozi, kitambaa au bast iliyofunikwa na kitambaa nyembamba cha kitani. Kwenye paji la uso, kitambaa kilipambwa na shanga ndogo, kwa mfano, glasi ya manjano iliyochanganywa na mashimo ya cherry. Pete hizo zilifungwa moja juu ya nyingine katika Ribbon iliyokunjwa mara mbili, pete ya chini ilisimamishwa kwenye bend ya Ribbon. Riboni zilining'inizwa kutoka kwenye mahekalu ya kulia na kushoto.
5. Vyatichi katika karne ya X
Vyanzo vya Kiarabu vinazungumza juu ya malezi katika karne ya VIII kwenye eneo linalokaliwa na makabila ya Slavic, vituo vitatu vya kisiasa: Cuyaba, Slavia na Artania. Kuyaba (Kuyava), inaonekana, ilikuwa umoja wa kisiasa wa kikundi cha kusini cha makabila ya Slavic na kituo huko Kiev (Kuyava), Slavia - umoja wa kikundi cha kaskazini cha Waslavs kilichoongozwa na Waslavs wa Novgorod. Artania, uwezekano mkubwa, ilikuwa umoja wa makabila ya kusini mashariki mwa Slavic - Vyatichi, Radimichi, watu wa kaskazini na kabila la Slavic lisilojulikana kwa jina ambalo liliishi juu Don, lakini liliacha maeneo haya mwishoni mwa karne ya 10 kwa sababu ya uvamizi wa wahamaji.
Tangu karne ya 9, Khazar Khanate aliyeimarishwa anaanza vita kaskazini mwa mipaka yake na makabila ya Slavic. Glades zinaweza kutetea uhuru wao, wakati makabila ya Vyatichi, Radimichi na watu wa kaskazini walilazimishwa kulipa kodi kwa Khazars. Mara tu baada ya hafla hizi, mnamo 862, Prince Rurik anachukua nguvu huko Novgorod na anakuwa mkuu. Mrithi wake, Prince Oleg wa Novgorod, alishinda Kiev mnamo 882 na kuhamisha kituo cha serikali ya umoja wa Urusi hapa kutoka Novgorod. Mara tu baada ya hapo, Oleg mnamo 883-885. inatoza ushuru kwa makabila ya Slavic jirani - Drevlyans, Northerners, Radimichs, wakati huo huo ikiwakomboa watu wa Kaskazini na Radimichs kulipa ushuru kwa Khazars. Vyatichi walilazimishwa kulipa kodi kwa Khazars kwa karibu miaka mia moja. Kabila la kupenda uhuru na la vita la Vyatichi lilitetea uhuru wao kwa muda mrefu na kwa ukaidi. Waliongozwa na wakuu waliochaguliwa na bunge la kitaifa, ambao waliishi katika mji mkuu wa kabila la Vyatik, jiji la Dedoslavl (sasa Dedilovo). Ngome hizo zilikuwa miji ya ngome ya Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobinsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok na zingine, ambazo zilikaa wakazi 1 hadi 3 elfu. Kutaka kuhifadhi uhuru, sehemu ya Vyatichi huanza kushuka Oka na, ikifika mdomo wa Mto Moskva, imegawanywa: sehemu inachukua maeneo ya Prioksk ya ardhi ya Ryazan, sehemu nyingine inaanza kuhamia Mto Moskva.
Mnamo 964, mkuu wa Kiev Svyatoslav alipanga kushinda Bulgars na Khazars walivamia mipaka ya watu wa mashariki kabisa wa Slavic. Akipita kando ya Oka, yeye, kama inavyoandika hadithi hiyo, "alipanda juu ya Vyatichi ...".
"Naleze" inamaanisha kwa Kirusi ya Kale - "alikutana ghafla". Inaweza kudhaniwa kuwa labda kulikuwa na mapigano madogo mwanzoni, halafu makubaliano yalikamilishwa kati ya Vyatichi na Svyatoslav, ambayo yalikuwa na yafuatayo: "Ingawa tulikuwa tumelipa kodi Khazars hapo awali, lakini kuanzia sasa tutalipa kodi kwako; Walakini, dhamana inahitajika - ushindi wako juu ya Khazars. " Hii ilikuwa mnamo 964. Kufuatia Svyatoslav ilishinda enzi ya Bulgar kwenye Volga, na mara moja ikasogea chini ya mto, ikashinda mji mkuu wa Khazars katika maeneo ya chini ya Volga na miji yao mingine kuu kwenye Don (baada ya hapo Khazar Khanate ikamaliza kuishi). Hii ilikuwa mnamo 965.
Kwa kawaida, Vyatichi hawangetimiza majukumu yao, vinginevyo kwa nini Prince Svyatoslav tena mnamo 966 ataleta Vyatichi kutii, i.e. wafanye walipe ushuru tena.
Inavyoonekana, malipo haya yalikuwa dhaifu, ikiwa baada ya miaka 20 mnamo 985, Prince Vladimir alilazimika kuandamana tena dhidi ya Vyatichi, na wakati huu mwishowe (na Vyatichi hakuwa na chaguo lingine) kuleta Vyatichi kwa ushuru. Ni kutoka mwaka huu kwamba Vyatichi inachukuliwa kuwa sehemu ya serikali ya Urusi. Tunazingatia haya yote kuwa sio sahihi: kulipa ushuru haimaanishi kuingia katika jimbo ambalo ushuru hulipwa. Kwa hivyo, haswa tangu 985, ardhi ya Vyatichi ilibaki kuwa huru: ushuru ulilipwa, lakini watawala walibaki wao wenyewe.
Walakini, ilikuwa kutoka mwisho wa karne ya 10 kwamba Vyatichi ilianza kuteka kwa nguvu Mto Moskva. Mwanzoni mwa karne ya XI, harakati zao zilikwama ghafla: kushinda na kujumuisha ardhi za Finno-Ugric, Vyatichi gongana ghafla kaskazini na kabila la Slavic la Krivichi. Labda mali ya Krivichi kwa Waslavs isingemzuia Vyatichi katika maendeleo yao zaidi (kuna mifano mingi ya hii katika historia), lakini ushirika wa kibaraka wa Vyatichi ulicheza (kwa kweli, mtu hawezi kupuuza ujamaa wa lugha, ingawa wakati huo hoja hiyo haikuwa ya uamuzi), kwa sababu Krivichi kwa muda mrefu imekuwa sehemu ya Urusi.
Kwa Vyatichi, karne ya XI ni wakati wa uhuru wa sehemu na hata kamili.
Mwanzoni mwa karne ya XI, eneo la makazi ya Vyatichi lilifikia ukubwa wake na lilichukua bonde lote la Oka ya juu, bonde la Oka ya kati hadi Staraya Ryazan, bonde lote la Mto Moskva, sehemu za juu za Klyazma .
Ardhi ya Vyatichskaya, kati ya nchi zingine zote za Urusi ya Kale, ilikuwa katika hali maalum. Karibu, huko Chernigov, Smolensk, Novgorod, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, tayari kulikuwa na serikali, nguvu ya kifalme, uhusiano wa kimwinyi ulikuwa ukikua. Vyatichi alihifadhi uhusiano wa kikabila: mkuu wa kabila alikuwa kiongozi, ambaye viongozi wa eneo walimtii - wazee wa ukoo.
Mnamo 1066 Vyatichi mwenye kiburi na waasi tena aliibuka dhidi ya Kiev. Wanaongozwa na Khodota na mtoto wake, ambao ni wafuasi wanaojulikana wa dini la kipagani katika mkoa wao. Mambo ya nyakati ya Laurentian chini ya mwaka 1096 yanaripoti: "... na huko Vyatichi kuna msimu wa baridi mbili wa Khodot na mtoto wake ...". Ufahamu wa kupendeza unaweza kutolewa kutoka kwa kifupi hiki.
Ikiwa hadithi hiyo iliona kuwa inastahili kutaja mtoto wa Khodota, basi alikuwa na nafasi maalum kati ya Vyatichi. Labda nguvu ya Vyatichi ilikuwa ya kurithi, na mtoto wa Khodota alikuwa mrithi wa baba yake. Vladimir Monomakh atawatuliza. Kampeni zake mbili za kwanza hazikuishia kwa chochote. Kikosi kilipita msituni bila kukutana na adui. Ni wakati tu wa kampeni ya tatu Monomakh alipita na kushinda jeshi la misitu la Khodota, lakini kiongozi wake aliweza kutoroka.
Kwa msimu wa baridi wa pili, Grand Duke aliandaa kwa njia tofauti. Kwanza kabisa, alituma skauti wake kwenye makazi ya Vyatka, akachukua zile kuu na akaleta vifaa vyote hapo. Na theluji ilipogonga, Khodota alilazimika kwenda kujipasha moto kwenye vibanda na vibanda. Monomakh ilimpata katika moja ya nyumba za baridi. Walinzi walibisha kila mtu aliyekuja katika vita hii.
Lakini Vyatichi aliridhia na kuasi kwa muda mrefu, hadi magavana walipokamata na kuwafunga wakuu wote wa viongozi na kuwaua mbele ya wanakijiji kwa kunyongwa vikali. Hapo ndipo ardhi ya Vyatichi mwishowe ikawa sehemu ya serikali ya zamani ya Urusi.
Wakati wa enzi ya Yaroslav the Wise (1019-1054), Vyatichi hajatajwa kabisa kwenye kumbukumbu, kana kwamba hakuna ardhi kati ya Chernigov na Suzdal, au ardhi hii haihusiani na maisha ya kupendeza ya Kievan Rus. Kwa kuongezea, Vyatichi haikutajwa katika orodha ya historia ya makabila ya wakati huu pia. Hii inaweza kumaanisha jambo moja tu: ardhi ya Vyatichi haikuchukuliwa kama sehemu ya Urusi. Uwezekano mkubwa zaidi, ushuru ulilipwa kwa Kiev, na uhusiano huo uliishia hapo. Ni ngumu kudhani kuwa kodi haikulipwa wakati wa Yaroslav the Wise: Kievan Rus alikuwa na nguvu, umoja, na Yaroslav angepata njia ya kujadiliana na watoza.
Lakini baada ya kifo cha Yaroslav mnamo 1054, hali hiyo ilibadilika sana. Mapigano ya wenyewe kwa wenyewe huanza kati ya wakuu, na Urusi inagawanyika katika maeneo mengi makubwa na madogo ya vifaa. Hakuna wakati wa Vyatichi hapa, na labda wanaacha kulipa kodi. Na unapaswa kulipa nani? Kiev iko mbali na kupakana na ardhi ya Vyatichi, wakati wakuu wengine bado wanahitaji kudhibitisha haki yao ya kukusanya ushuru wakiwa na mikono mkononi.
Kuna ushahidi mwingi wa uhuru kamili wa Vyatichi katika nusu ya pili ya karne ya 11. Mmoja wao amepewa hapo juu: ukimya kamili katika kumbukumbu.
Ushahidi wa pili ni kukosekana kwa njia kamili kutoka Kiev hadi Rostov na Suzdal. Kwa wakati huu, ilikuwa ni lazima kutoka Kiev kwenda Kaskazini-Mashariki mwa Urusi kwa njia ya mzunguko: kwanza upande Dnieper, halafu ushuke Volga, ukipita ardhi ya Vyatichi.
Vladimir Monomakh katika "Maagizo" yake kwa watoto "na ni nani atakayeheshimu" kama biashara isiyo ya kawaida inazungumzia safari kutoka mkoa wa Dnieper kwenda Rostov "kupitia Vyatich" mwishoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 11.
Ushahidi wa tatu tunaweza kupata kutoka kwa epics kuhusu Ilya Muromets.
Ilikuwa ni kupitisha ngumu kwa njia kupitia Vyatichi katika karne ya 11 ambayo ilitumika kama sababu kuu ya hadithi kuhusu vita kati ya Ilya Muromets na Nightingale Mwizi. "Njia hiyo imejaa njia iliyonyooka" - hii ni dalili ya njia kupitia Vyatichi, kiota cha Nightingale yule Jambazi aliyezunguka kwenye mti wa mwaloni - dalili sahihi ya mti mtakatifu wa Vyatichi, kiti cha kuhani. Mapigano na kuhani? Bila shaka ndiyo; hebu tukumbuke kwamba kuhani hufanya kazi ya kidunia, katika kesi hii ya kijeshi, hufanya Vyatichi. Je! Mti mtakatifu unapaswa kuwa wapi? Kwa kweli, katikati ya kabila la Vyatichi, i.e. mahali fulani kwenye Oka ya juu - mahali ambapo Vyatichi aliishi hapo awali. Katika epic pia kuna dalili sahihi zaidi - "misitu ya Bryn". Na kwenye ramani tunaweza kupata mto Bryn, ambao huingia Zhizdra - kijito cha Oka, na kwenye mto Bryn, kijiji cha Bryn (kwa kumbukumbu mbaya kwa ukweli kwamba jiji la Vyatichi la Kozelsk ni karibu na miji ya kisasa na misitu ya Bryn) ... kufanana kati ya kitovu na ukweli, lakini hii itatupeleka mbali sana na mada inayojadiliwa.
Ikiwa njia kupitia Vyatichi ilibaki sio tu katika Maagizo ya Vladimir Monomakh, lakini pia kwenye kumbukumbu ya watu, mtu anaweza kufikiria ni nini ardhi ya Vyatichi ilikuwa katika akili za watu walioizunguka.
7. Vyatichi kupoteza uhuru wao (karne ya XII)
Mwisho wa karne ya 11, hali ya Vyatichi ilikuwa imebadilika: kama matokeo ya ugomvi, Kievan Rus iligawanywa katika idadi ya watawala huru. Wale ambao walizunguka Vyatichi wanaanza kuchukua ardhi za Vyatichi. Wakuu wa Chernigov walianza kuchukua ardhi kuu za Vyatichi - katika sehemu za juu za Oka; Wakuu wa Smolensk walifanya hivyo kidogo kaskazini, enzi ya Ryazan ilichukua kwa urahisi ardhi ya Vyatichi, kwani Vyatichi hakuwa na wakati wa kupata mahali hapo; Usimamizi wa Rostov-Suzdal ulifanya kazi kutoka kando ya Mto Moskva kutoka mashariki; kutoka kaskazini, kutoka upande wa Krivichi, kulikuwa na utulivu.
Wazo la kuungana kwa Rus na Kiev bado halijachoka yenyewe, kwa hivyo, mwishoni mwa karne ya 11, kwa uhusiano wa Kiev na Suzdal na Rostov, njia inaanzishwa na "shamba" kupitia Kursk hadi Mur upande wa kulia (kusini) benki ya Oka kupitia ardhi ya "hakuna mtu" kati ya Vyatichi na Polovtsy, ambapo kuna Waslavs wengi (jina lao ni "brodniki").
Vladimir Monomakh (bado hajawa Grand Duke) mnamo 1096 hufanya kampeni dhidi ya kiongozi wa Vyatichi Khodota na mtoto wake. Inavyoonekana, kampeni hii haikuleta matokeo yanayoonekana, kwa sababu mwaka ujao katika mkutano wa wakuu wa Urusi huko Lyubich (ambayo iko kwenye kingo za Dnieper) wakati wa mgawanyiko wa ardhi, ardhi za Vyatichi hazikutajwa kabisa (kama hapo awali ).
Katika karne ya XII, tena kulikuwa na ukosefu kamili wa habari kuhusu Vyatichi, hadi katikati ya karne ya XII.
Takwimu zimekuwa chini ya itikadi ya wakati wao: waliandika kwa shauku, wakati wa kuandika tena, baada ya miongo mingi, walifanya marekebisho kulingana na roho ya wakati huo na safu ya kisiasa ya mkuu, au kujaribu kushawishi mkuu na wasaidizi.
Kuna pia ushahidi wa maandishi wa mabadiliko kama haya.
Mnamo 1377, miaka mitatu kabla ya Vita vya Kulikovo, mwandishi-mtawa Lavrenty, katika kipindi kifupi cha miezi miwili, aliandika tena maandishi ya zamani, akiyabadilisha. Toleo hili la historia liliongozwa na Askofu Dionysius wa Suzdal, Nizhny Novgorod na Gordetsky.
Badala ya hadithi juu ya kushindwa kwa aibu ya wakuu wa Urusi wakati wa uvamizi wa Batu (hii ndio jinsi hadithi zingine za zamani zinatafsiri hafla hizo), Kitabu cha Mambo ya nyakati cha Laurentian kinampa msomaji, i.e. wakuu na wasaidizi wao, mfano wa mapambano ya kirafiki na ya kishujaa kati ya Warusi na Watatari. Kwa kutumia njia za fasihi na, ni wazi, akiwasilisha mabadiliko yao kama hadithi ya hadithi ya asili, Askofu Dionysius na "yangu" Lavrenty kwa siri, kana kwamba kupitia kinywa cha mwandishi wa habari wa karne ya 13, aliwabariki wakuu wa Urusi wa siku zake kwa wapingaji -Mapambano ya ukombozi wa Kitatari (kwa maelezo zaidi angalia kitabu cha Prokhorov .M. "The Story of Mitya", L., 1978, pp. 71-74).
Kwa upande wetu, waandishi wa habari hawakutaka kuripoti uwepo katika karne za XI-XII. Slavs za kipagani na mkoa huru katikati ya ardhi ya Urusi.
Na ghafla (!) Katika miaka ya 40 ya karne ya XII - mlipuko wa wakati mmoja wa ujumbe wa hadithi kuhusu Vyatichi: kusini magharibi (ambayo iko katika sehemu za juu za Oka) na kaskazini mashariki (ambayo iko katika eneo la jiji la Moscow na mazingira yake).
Katika maeneo ya juu ya Oka, katika nchi ya Vyatichi, Prince Svyatoslav Olgovich anaharakisha kuzunguka na watu wake, sasa anakamata ardhi za Vyatichi, sasa anarejea; katikati mwa Mto Moscow, pia ardhi ya Vyatichi, wakati huu Prince Yuri (Georgy) Vladimirovich Dolgoruky anamtawala boyka Kuchka, na kisha anamwalika Prince Svyatoslav Olgovich: "Njoo kwangu, ndugu, kwenda Moscow".
Wakuu wote walikuwa na babu wa kawaida - Yaroslav the Wise, ambaye alikuwa babu yao. Wote walikuwa na babu na baba walikuwa wakuu wakuu wa Kiev. Ukweli, Svyatoslav Olgovich alishuka kutoka tawi la zamani kuliko Yuri Dolgoruky: babu ya Svyatoslav alikuwa mtoto wa tatu wa Yaroslav the Wise, na babu ya Yuri (George) alikuwa mtoto wa nne wa Yaroslav the Wise. Ipasavyo, utawala mkuu wa Kiev ulihamishwa kwa utaratibu huu kulingana na sheria isiyoandikwa ya wakati huo: kutoka kwa kaka mkubwa hadi mdogo. Kwa hivyo, babu ya Svyatoslav Olgovich alitawala huko Kiev kabla ya babu ya Yuri Dolgoruky.
Halafu kulikuwa na ukiukaji wa hiari na wa hiari wa sheria hii, mara nyingi kwa hiari. Kama matokeo, kufikia miaka ya 30 ya karne ya XII, uadui ulitokea kati ya kizazi cha Monomakh na Olgovichi. Uadui huu utaendelea kwa miaka 100, hadi uvamizi wa Batu.
Mnamo 1146, Grand Duke wa Kiev Vsevolod Olgovich, kaka mkubwa wa Svyatoslav Olgovich, alikufa; anamwachia kaka yake wa pili, Igor Olgovich. Lakini Kievite hawataki Olgovichi yeyote, akiwashutumu kwa dhuluma, na wanakaribisha mkuu kutoka ukoo wa Monomakh, lakini sio Yuri Dolgoruky, lakini mpwa wake, Izyaslav. Kwa hivyo Yuri Dolgoruky, Mkuu wa Suzdal na Svyatoslav Olgovich, ambaye tayari alikuwa amebadilisha enzi tatu kwa wakati huu, wakawa washirika na wakati huo huo walijifanya kwenye kiti cha enzi cha Kiev.
Lakini Svyatoslav kwanza anataka kurudisha urithi wa baba zake, enzi ya Chernigov. Baada ya muda mfupi wa kuchanganyikiwa, anaanza kutimiza jukumu lake kutoka kwa ardhi ya Vyatichi: Kozelsk anachukua upande wake, na Dedoslavl anachukua upande wa wapinzani wake - watawala wa Chernigov. Svyatoslav Olgovich anakamata Dedoslavl kwa msaada wa kikosi cha Belozersk kilichotumwa na Yuri Dolgoruky. Mkuu wa Suzdal hawezi kutuma zaidi, kwa sababu anashinda wafuasi wa Kiev - kwanza Ryazan, na kisha Novgorod.
Huyu hapa mjumbe kutoka kwa Yuri Dolgoruky, ana barua kwa Svyatoslav. Katika barua hiyo, Prince Yuri anaripoti kwamba kabla ya kampeni dhidi ya Kiev, adui wa mwisho nyuma, Mkuu wa Smolensk, lazima ashindwe. Svyatoslav anaanza kutekeleza mpango huu, anashinda kabila la Baltic la Urusi Goliad, ambaye aliishi katika sehemu za juu za Mto Protva.
Uhasama zaidi ulizuiliwa na theluji ya chemchemi, na kisha mjumbe mpya kutoka kwa Prince Suzdal na mwaliko kwenda Moscow. Tunanukuu kiingilio juu ya hafla za msimu wa baridi wa 1147 kulingana na Ipatiev Chronicle (kiingilio hiki chini ya 1147 pia kina ushuhuda wa kwanza wa historia kuhusu Moscow): "Wazo la Gyurga kupigania volg ya Novgoroch na alikuja kuchukua Torg na Mstou wote, na kwa Svyatoslavou alimtuma Yury kamanda wa pambano la Smolensk volost. Na Svyatoslav alitembea na watu wakachukua Golyad juu ya Porotva, na kwa hivyo chakula cha jioni cha Svyatoslavl kilizidiwa, na baada ya kumtumia Gyurgia hotuba ije kwa kaka yangu huko Moscow.
Tafsiri ya kiingilio hiki: "Yuri (Dolgoruky) alipinga Novgorod, akamkamata Torzhok na ardhi zote kando ya Mto Msta. na akatuma mjumbe kwa Svyatoslav na agizo la kumpinga mkuu wa Smolensk. Svyatoslav alichukua ardhi ya kabila la Golyad katika maeneo ya juu ya Protva, na urafiki wake ulichukua wafungwa wengi. Yuri alimtumia barua: "Nakualika, ndugu yangu, kwenda Moscow."
Hitimisho
Kuzingatia matukio ya 1146-1147, mtu anaweza kuona uchungu wa Vyatichi kama kabila tofauti la Slavic ambalo mwishowe lilipoteza mabaki ya uhuru wake. Svyatoslav bila kivuli cha shaka anazingatia eneo la Oka ya juu - utoto na kituo cha ardhi ya Vyatichi - eneo la enzi ya Chernigov. Vyatichi tayari wamegawanyika: Vyatichi ya Kozelsk inasaidia Svyatoslav Olgovich, Vyatichi wa Dedoslavl anaunga mkono wapinzani wake. Inavyoonekana, mapigano makuu yalifanyika katika miaka ya 20-30 ya karne ya XII, halafu Vyatichi walishindwa. Kwenye kaskazini mashariki, kando ya mwendo wa kati wa Mto Moskva, wakuu wa Suzdal wanatawala sana. Mwisho wa karne ya 11, kumbukumbu zinaacha kutaja Vyatichi kama kabila lililopo.
Ardhi ya Vyatichi imegawanywa kati ya Chernigov, Smolensk, Suzdal na Ryazan. Vyatichi ni sehemu ya serikali ya zamani ya Urusi. Katika karne ya XIV, Vyatichi mwishowe aliacha eneo la kihistoria na hawakutajwa tena kwenye kumbukumbu.
Orodha ya marejeleo
1. Nikolskaya T.N. Ardhi ya Vyatichi. Kwenye historia ya idadi ya watu wa Bonde la Juu na Kati Oka katika karne ya 9 - 13. M., 1981.
2. Sedov V.V. Slavs za Mashariki katika karne ya VI - XII, ser. Akiolojia ya USSR, "Sayansi", M., 1982
3. Tatishchev V.N. Historia ya Urusi. M., 1964. Juzuu 3.
4. Rybakov B.A. Upagani wa Waslavs wa zamani. M: Sayansi 1994.
5. Sedov V.V. Slavs zamani. M: Taasisi ya Akiolojia ya Ross. Chuo cha Sayansi. 1994
