Hadithi za Slavic. Hadithi za Slavic Hadithi za kweli za Slavic kwa watoto

Kuu / Talaka

Umezungukwa na maajabu ya runinga, wavuti isiyo na waya, muujiza wa mizani inayoweza kuamua asilimia ya misuli na mafuta mwilini mwako ikiwa utasimama juu yake na miguu mvua, meli za angani kwenda Mars na Venus na mafanikio mengine ya kushangaza ya Homo sapiens, kisasa watu mara chache hujiuliza swali - kuna nguvu zozote za juu juu ya ubatili huu wote? Je! Kuna kitu ambacho hakijitolea hata kwa hesabu tata ya hesabu, lakini inatambuliwa na Intuition na Imani? Je! Dhana ya Mungu ni falsafa, dini, au kitu halisi cha kushirikiana? Je! Hadithi na hadithi za Waslavs wa zamani juu ya Mungu ni hadithi tu?

Je! Miungu ni halisi kama dunia iliyo chini ya miguu yako?
Wazee wetu waliamini kwamba Miungu ni ya kweli, kama dunia iliyo chini ya miguu yetu, kama hewa tunayopumua, kama jua linalozunguka angani, kama upepo na mvua. Kila kitu kinachomzunguka mtu ni maumbile, iliyoundwa na Fimbo, ni dhihirisho lenye usawa la uwepo wa Mungu.

Jaji mwenyewe - Dunia inaweza kulala, kisha inaamka na kuzaa matunda, kisha inalala tena - hii Mama Jibini Dunia, mwanamke mnene mkarimu, anaishi siku yake ndefu, sawa na urefu kwa mwaka mzima.

Jua halisimami, lakini bila kuchoka hutoka alfajiri hadi jioni? Hii ni nyekundu Farasi, Mungu wa Jua Disc, hufanya, kama bwana harusi mwenye bidii, kukimbia kila siku na Farasi zake za Mbingu za moto.

Je misimu inabadilika? Wanasimama wakilinda, wakibadilishana, wenye nguvu na wa milele Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Hizi hazikuwa tu hadithi za hadithi, Waslavs wa zamani waliruhusu Miungu yao katika maisha yao kama jamaa.

Je! Miungu inaweza kuomba msaada tu?
Wapiganaji, wakijiandaa kwa vita, waliuliza msaada kutoka kwa miungu ya jua Khors (Mungu wa Jua Disc), Yarilo (Mungu wa Mwanga wa Jua), Dazhdbog (Mungu wa Mchana). "Sisi ni watoto na wajukuu wa Dazhdbog," walisisitiza wanaume wa Slavic.
Uchawi wa vita vya Slavic ni zawadi kutoka kwa hawa mkali, jua, kamili ya Miungu ya kiume.
Wapiganaji wa Slavic walipigana tu wakati wa mchana, na sherehe ya maandalizi ilikuwa na ukweli kwamba shujaa huyo, akielekeza macho yake kwa Jua, alisema: "Kama ninavyoona (jina) siku hii, basi mimi, Mwenyezi Dazhdbog, nione ijayo ! "

Wanawake waligeukia miungu yao ya kike - kwa Lada, Mlezi wa familia na ndoa, kwa Mama wa Jibini la Dunia, Mtoaji wa Uzazi, kwa Lada, mlinzi wa Upendo na Familia.
Kila mtu anayeishi kulingana na sheria za Familia anaweza kurejea kwa Babu - Mlezi, Chur. Maneno hayo yamesalia hadi leo - hirizi: "Chur me!"
Labda, kwa kweli, miungu huja, ikiwa itaendelea kuitwa? Labda hadithi na hadithi za Waslavs wa zamani sio tu hadithi za hadithi?

Je! Unaweza tu kukutana na miungu?
Waslavs waliamini kwamba miungu mara nyingi huja kwa ulimwengu wazi katika mfumo wa wanyama au ndege.

Ndiyo ndiyo, tunazungumza juu ya werewolves... Ndoto nyingi - hadithi za kutisha, kwa ajili ya umma, zilipotosha maarifa ya asili juu ya viumbe hawa wa kushangaza. Katika "filamu za kutisha" na "katuni" werewolves hufanya kama wapelelezi, mashujaa wa mamluki, wanyama wa usiku wasio na huruma. Yote haya ni uwongo unaovutia.

Werewolves walichukua nafasi muhimu zaidi katika maisha ya kiroho ya Waslavs. Bears, mbwa mwitu, kulungu na ndege - wote wanaweza kuwa miungu ambao walishuka katika ulimwengu huu. Hata watu wanaweza kubadilisha, lakini hiyo sio maana sasa.

Wanyama hawa waliabudiwa, walizingatiwa kama walinzi wa familia, mafundisho haya ya siri yalipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, athari za hii zimeendelea hadi leo. Hapa kuna kitambaa kilicho na kulungu, hapa kuna masanduku yaliyochorwa na ndege, hapa kuna ngozi ya mbwa mwitu - na hii yote bado inachukuliwa kama hirizi zenye nguvu.

Neno lenyewe "geuka" lilimaanisha kupata fahamu takatifu na kuwa kiumbe aliyepewa nguvu kubwa ya mwili na uwezo wa kawaida.

Chur, babu - mlezi mara nyingi alionekana katika mfumo wa mbwa mwitu. Ibada ya mbwa mwitu bado ni moja ya nguvu zaidi ambayo imenusurika hadi nyakati zetu.

Mighty Velez, Mungu wa Uchawi, Hekima na Muziki mara nyingi ilionekana katika mfumo wa kubeba kahawia, Kolyada - kwa namna ya paka mweusi au nyekundu, hakika na macho ya kijani kibichi. Wakati mwingine anaonekana kama mbwa mweusi mwenye ngozi au kondoo mweusi. Na majira ya joto Kupala mara nyingi hubadilika kuwa jogoo - sio bure kwa taulo zote zinazohusiana na likizo ya Kupala - jogoo maarufu wa Urusi. Lada, mungu wa kike wa Nyumba, anaweza kuruka kwako kwa mfano wa njiwa au kuonekana kama swan nyeupe - katika nyimbo za zamani, Lada aligeuka kuwa Sva Bird.

Svarog, Mhunzi wa Mungu, inageuka kuwa farasi mwekundu huko Yavi, kwa hivyo, kwenye hekalu lililowekwa wakfu kwa mungu mkuu wa Waslavs, lazima kuwe na picha ya farasi mwepesi.

Labda sio bila sababu, katika uchoraji wa zamani zaidi wa kaskazini - Mezen, ambaye mizizi yake inarudi maelfu ya miaka, nia kuu ni farasi na ndege. Hawa ni wenzi wa Svarog na Lada ambao hulinda watu wa kisasa kutoka kwa uovu na bahati mbaya, huleta mapenzi ndani ya nyumba.

Ndio jinsi, msituni au hata uani, mtu angeweza kukutana na Mungu - mbwa mwitu, na kumwuliza msaada moja kwa moja.

Kadhalika shujaa wa hadithi ya kaskazini ya hadithi "Kuhusu jinsi Makosh alivyorudisha sehemu ya Goryune" (nyumba ya kuchapisha "Hadithi ya Kaskazini").

Goryunya amevurugika kabisa, kila mtu anafikiria, ikiwa mtu atasaidia, muulize mtu. Na kisha siku moja alikwenda kukusanya resini. Nilikata pine moja, nyingine, nikaanza kurekebisha tuyeski, ili resini iingie ndani yao. Ghafla anaona kwamba mbwa mwitu ametoka nyuma ya paini na anamwangalia kwa umakini sana, lakini macho ya mbwa mwitu ni ya hudhurungi, na ngozi ni ya fedha.

Ni Chur mwenyewe, babu wa familia, ”Goryunya alitambua na kumpigapiga miguuni pake. - Baba Chur, nisaidie, nifundishe jinsi ya kuondoa uovu wowote!

Mbwa mwitu aliangalia, akatazama, kisha akatembea kuzunguka ule mti wa pine na haikuwa mbwa mwitu tena aliyetoka, lakini mzee wa kijivu, lakini macho yake ni sawa, bluu na inaonekana kwa umakini.

Mimi, - anasema, - nimekuwa nikikutazama kwa muda mrefu. Mara tu wazazi wako walipokufa, walihamia Nav, mama yako, akihuzunika kwa wewe, yatima, alichukua sehemu yako naye kwa bahati mbaya, lakini alipogundua alichofanya, bado anajitahidi. Lakini ni Makosh tu, mungu wa kike wa hatima, anayeweza kukusaidia kurudisha sehemu yako ya furaha. Ana mungu wa kike Dolya na Nedolya kama wasaidizi, ni wao tu wanaomtii. Wewe ni mtu safi katika roho yako, haujakasirishwa na uhaba wako mchungu, hakukuvunja, unajitahidi kupata furaha, muulize Makosh kwamba anaamua, itakuwa hivyo.

Asante, Baba Chur, kwa ushauri wa busara, - anainama Goryunya.

Hizi ni hadithi za jambo rahisi na la kueleweka - jinsi ya kumjua Mungu na kumwomba msaada na msaada.

Kwa hivyo fikiria baada ya hapo, je! Kuna Mungu, ikiwa anatembea kwa urahisi barabarani!
Labda miungu haikuenda popote, lakini inakaa karibu tu, ikingojea kutokuamini kuvuka mipaka yote na kuzungusha pendulum tena?

Napenda umtafute Mungu - ikiwa sio mtaani, basi angalau ndani yako.

Hadithi za hadithi za Uongo, lakini ndani yake - Kidokezo, Nani anajua - somo.

Waslavs waliita "uwongo" Ukweli usiokamilika, wa juu juu. Kwa mfano, unaweza kusema: "Hapa kuna dimbwi zima la petroli", au unaweza kusema kuwa hii ni dimbwi la maji machafu, yaliyofunikwa kutoka juu na filamu ya petroli. Katika taarifa ya pili - Ukweli, katika taarifa ya kwanza, sio Ukweli kabisa unasemwa, i.e. Kusema uwongo. "Uongo" na "nyumba ya kulala wageni", "nyumba ya kulala wageni" - vina asili sawa ya mizizi. Wale. kilicho juu ya uso, au juu ya uso ambao mtu anaweza kusema uwongo, au - uamuzi wa juu juu ya kitu.
Na bado, kwa nini neno "uwongo" linatumika kwa Hadithi, kwa maana, ukweli wa juu juu, ukweli kamili? Ukweli ni kwamba hadithi ya hadithi ni kweli Uongo, lakini tu kwa Ulimwengu Wazi, ulioonyeshwa, ambao ufahamu wetu unakaa sasa. Kwa walimwengu wengine: Navi, Slavi, Pravi, wahusika sawa wa hadithi, mwingiliano wao, ndio Ukweli wa kweli. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba Hadithi ya Fairy ni Fairy sawa, lakini kwa Ulimwengu fulani, kwa Ukweli fulani. Ikiwa Hadithi ya Fairy inakusanya Picha zingine kwenye mawazo yako, inamaanisha kuwa mahali pengine Picha hizi zilitoka kabla ya mawazo yako kukupa. Hakuna hadithi ya uwongo iliyoachana na ukweli. Ndoto yoyote ni ya kweli kama maisha yetu wazi. Ufahamu wetu, tukijibu ishara za mfumo wa pili wa ishara (kwa neno), "hutoa" Picha kutoka kwa uwanja wa pamoja - moja ya ukweli wa mabilioni ambayo tunaishi. Katika mawazo, kuna jambo moja tu ambalo karibu kuna njama nyingi za hadithi: "Nenda Huko, haujui Wapi, Leta Hiyo, haujui Nini." Je! Fantasy yako inaweza kufikiria kitu kama hiki? - Kwa sasa, hapana. Ingawa, mababu zetu wenye hekima nyingi pia walikuwa na jibu la kutosha kwa swali hili.
"Somo" kati ya Waslavs inamaanisha kitu ambacho kinasimama kwenye Mwamba, yaani kifo cha Uhai, Hatima, Ujumbe ambao mtu yeyote aliye na Duniani anayo. Somo ndilo linahitaji kujifunza kabla Njia yako ya mabadiliko haijaendelea zaidi na zaidi. Kwa hivyo, Hadithi ni Uongo, lakini kila wakati ina Dokezo la Somo ambalo kila mtu atalazimika kujifunza wakati wa Maisha yake.

KOLOBOK

Ras Deva aliuliza: - Nipikie mkate wa tangawizi. Bikira alifagia maghala ya Svarog, akafuta na kuoka Kolobok kando ya chini ya Ibilisi. Kolobok akavingirisha kando ya Wimbo. Kutingirika na kutingirika, na kuelekea kwake - Swan: - Mtu wa mkate wa tangawizi-Mtu wa mkate wa tangawizi, nitakula! Na akabana kipande kutoka Kolobok na mdomo wake. Kolobok inaendelea. Kuelekea kwake - Kunguru: - Kolobok-Kolobok, nitakula! Alikokota Kolobok na pipa na kula kipande kingine. Kolobok akavingirisha zaidi kando ya Wimbo. Kisha Bear alikutana naye: - Kolobok-Kolobok, nitakula! Alimshika Kolobok kwenye tumbo, na akabana pande zake, kwa nguvu Kolobok alichukua miguu yake mbali na Dubu. Rolling Kolobok, akitembea kando ya Njia ya Svarog, na kisha kuelekea kwake - Wolf: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! Kolobok aliyemshika na meno yake, kwa hivyo Kolobok alikuwa karibu akiondoka kutoka kwa Mbwa mwitu. Lakini Njia yake haijaisha bado. Inazunguka: kipande kidogo sana cha mabaki ya Kolobok. Na hapa Fox anatoka kukutana na Kolobok: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! - Usinile, Fox, - ni Kolobok tu ndiye aliyeweza kusema, na Mbweha - "am", na wakala mzima.
Hadithi, inayojulikana kwa kila mtu kutoka utoto, inachukua maana tofauti kabisa na kiini kirefu zaidi tunapogundua Hekima ya Mababu. Waslavs hawajawahi kupata mtu wa mkate wa tangawizi, wala kifungu, wala "karibu mkate wa jibini", kama bidhaa za mikate zilizochanganywa zaidi, ambazo tunapewa kama Kolobok, zinaimbwa katika hadithi za kisasa na katuni. Mawazo ya watu ni ya mfano zaidi na takatifu kuliko vile wanajaribu kufikiria. Kolobok ni mfano, kama karibu Picha zote za mashujaa wa hadithi za hadithi za Urusi. Sio bure kwamba watu wa Urusi walikuwa maarufu kila mahali kwa mawazo yao ya mfano.
Hadithi ya Kolobok ni uchunguzi wa angani wa harakati za Mababu ya Mwezi angani: kutoka kwa mwezi kamili (katika Jumba la Mbio) hadi mwezi mpya (Jumba la Mbweha). "Kukandia" kwa Kolobok - mwezi kamili, katika hadithi hii, hufanyika katika Ukumbi wa Virgo na Mbio (takriban inalingana na vikundi vya kisasa vya Virgo na Leo). Zaidi ya hayo, kuanzia Ukumbi wa Boar, Mwezi unaanza kupungua, i.e. kila Jumba la mkutano (Swan, Raven, Bear, Wolf) - "kula" sehemu ya Mwezi. Hakuna kilichobaki kutoka Kolobok hadi Fox Hall - Midgard-Earth (kwa maneno ya kisasa - sayari ya Dunia) hufunga kabisa Mwezi kutoka Jua.
Tunapata uthibitisho wa tafsiri hii ya Kolobok katika vitendawili vya watu wa Kirusi (kutoka kwa mkusanyiko wa V. Dahl): Skafu ya samawati, kifungu chekundu: ikitanda juu ya skafu, ikichekesha watu. - Hii ni juu ya Mbingu na Yarilo-Sun. Nashangaa jinsi kumbukumbu za hadithi za kisasa zingeonyesha Kolobok nyekundu? Blush katika unga?
Kuna mafumbo mengine kadhaa kwa watoto: Ng'ombe mwenye kichwa nyeupe hutazama kwenye barabara ya gari. (Mwezi) Alikuwa mchanga - alionekana mzuri, wakati alikuwa mzee alikuwa amechoka - alianza kufifia, mpya alizaliwa - alifurahishwa tena. (Mwezi) Turntable inageuka, bobbin ya dhahabu, hakuna mtu atakayeipata: sio mfalme, wala malkia, wala msichana mwekundu. (Jua) Ni nani tajiri zaidi ulimwenguni? (Dunia)
Ikumbukwe kwamba vikundi vya Slavic havilingani kabisa na vikundi vya kisasa vya nyota. Katika Slavic Krugolet - Ukumbi 16 (makundi ya nyota), na walikuwa na usanidi tofauti na Ishara 12 za kisasa za Zodiac. Mbio wa Hall (familia ya Feline) inaweza kuhusishwa sawa na ishara ya zodiac ya Leo.

REPKA

Kila mtu labda anakumbuka maandishi ya hadithi kutoka utoto. Wacha tuchambue ujinga wa hadithi na upotovu huo mkubwa wa picha na mantiki ambayo tuliwekewa.
Kusoma hii, kama wengine wengi wanaodhaniwa kuwa "watu" (yaani kipagani: "lugha" - "watu") hadithi za hadithi, tunaangazia kukosekana kwa wazazi. Hiyo ni, watoto wanawasilishwa na familia ambazo hazijakamilika, ambayo inaleta wazo kutoka utoto kuwa familia isiyo kamili ni kawaida, "kila mtu anaishi hivi". Ni babu na nyanya tu wanalea watoto. Hata katika familia kamili imekuwa desturi ya "kukabidhi" mtoto kwa wazee kwa malezi. Labda mila hii ilichukua mizizi katika siku za serfdom kama hitaji. Wengi wataniambia kuwa nyakati sio bora, pia. demokrasia ni mfumo ule ule wa watumwa. "Demos", kwa Uigiriki, sio tu "watu", lakini watu wenye utajiri, "juu" wa jamii, "kratos" inamaanisha "nguvu". Kwa hivyo inageuka kuwa demokrasia ni nguvu ya wasomi tawala, i.e. utumwa sawa, tu kuwa na dhihirisho lililofutwa katika mfumo wa kisasa wa kisiasa. Kwa kuongezea, dini pia ni nguvu ya wasomi kwa watu, na pia inashiriki kikamilifu katika malezi ya kundi (ambayo ni kundi), kwa wake na wasomi wa serikali. Tunaleta nini kwa watoto, tukiwaambia hadithi za hadithi kwa sauti ya mtu mwingine? Je! Tunaendelea "kuandaa" serfs zaidi na zaidi kwa demos? Au watumishi wa Mungu?
Kutoka kwa maoni ya esoteric, ni aina gani ya picha inayoonekana katika "Turnip" ya kisasa? - Mstari wa vizazi umeingiliwa, kazi nzuri ya pamoja imevunjika, kuna uharibifu kamili wa maelewano ya Ukoo, Familia, ustawi na furaha ya uhusiano wa kifamilia. Je! Ni watu wa aina gani wanaokua katika familia zisizo na kazi? .. Na hii ndio hadithi za hadithi mpya zinazoonekana zinatufundisha.
Hasa, kulingana na "REPK". Mbili, mashujaa muhimu zaidi kwa mtoto, baba na mama, hawapo. Wacha tuangalie ni Picha zipi zilizo kiini cha hadithi, na ni nini haswa kilichoondolewa kutoka kwa hadithi kwenye ndege ya mfano. Kwa hivyo, wahusika: 1) Turnip - inaashiria Mizizi ya Familia. Ilipandwa na Babu, wa Kale na Mwenye Hekima. Bila yeye, Repka asingekuwa, na kazi ya pamoja, ya kufurahisha kwa Wema wa Familia. 2) Babu - anaashiria Hekima ya Kale 3) Bibi - Mila, Nyumba 4) Baba - ulinzi na msaada wa Familia - ameondolewa kutoka kwa hadithi na maana ya mfano 5) Mama - Upendo na Utunzaji - ameondolewa kutoka hadithi 6) Mjukuu (binti Kizazi, mwendelezo wa Familia 7) Mende - ulinzi wa utajiri katika Familia 8) Paka - hali ya kupendeza ya Nyumba 9) Panya - inaashiria ustawi wa Nyumba. Panya zinawasha tu mahali ambapo kuna ziada, ambapo kila kitu hahesabiwi. Maana hizi za mfano zimeunganishwa kama doli la kiota - moja bila nyingine haina maana tena na ukamilifu.
Kwa hivyo fikiria baadaye, kwa kujua au bila kujua, hadithi za hadithi za Urusi zimebadilishwa, na ni nani "wanafanya kazi" sasa.

RYAB YA KUKU

Inaonekana - vizuri, ni upuuzi gani: walipiga, kupiga, na kisha panya, bang - na hadithi ya hadithi imekwisha. Kwa nini haya yote? Kwa kweli, ni kwa watoto tu ambao hawana busara kuwaambia ...
Hadithi hii ni juu ya Hekima, juu ya Picha ya Hekima ya Ulimwenguni, iliyofungwa katika Yai la Dhahabu. Sio kila mtu na sio wakati wote amepewa kutambua Hekima hii. Sio kila mtu anayeweza kushughulikia. Wakati mwingine lazima utulie hekima rahisi iliyo katika Yai Rahisi.
Unapomwambia mtoto wako hadithi hii au hadithi hiyo, ukijua maana yake iliyofichika, HEKIMA ya Kale iliyomo kwenye hadithi hii ya hadithi huingizwa "na maziwa ya mama", kwa ndege ya hila, kwa kiwango cha ufahamu. Mtoto kama huyo ataelewa mambo mengi na uhusiano bila maelezo yasiyo ya lazima na uthibitisho wa kimantiki, kwa mfano, na ulimwengu sahihi, kama wanasaikolojia wa kisasa wanasema.

KUHUSU Kaschey na Baba Yaga

Katika kitabu hicho, kilichoandikwa baada ya mihadhara ya PP Globa, tunapata habari ya kupendeza juu ya mashujaa wa kitamaduni wa hadithi za Kirusi: "Jina" Koschey "linatokana na jina la vitabu vitakatifu vya" mtukanaji "wa zamani wa Slavs. Hizi zilifungwa mabamba ya mbao na maandishi ya kipekee yaliyoandikwa juu yao. Mlinzi wa urithi huu wa milele aliitwa "koshchei". Vitabu vyake vilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, lakini haiwezekani kwamba alikuwa hafi kweli, kama katika hadithi ya hadithi. (...) Na ndani ya mtu mbaya, mchawi, asiye na moyo, mkatili, lakini mwenye nguvu, ... Koschey aligeuka hivi karibuni - wakati wa kuanzishwa kwa Orthodox, wakati wahusika wote wazuri wa mungu wa Slavic waligeuzwa kuwa hasi. Wakati huo huo, neno "kukufuru" liliibuka, ambayo ni, kufuata mila ya zamani, isiyo ya Kikristo. (...) Na Baba Yaga ni mtu maarufu katika nchi yetu ... Lakini hawakuweza kumdharau kabisa katika hadithi za hadithi. Sio mahali popote tu, lakini ilikuwa kwake yeye wote Ivans-tsarevichs na wapumbavu wa Ivans walikuja katika nyakati ngumu. Na akawalisha, akawanywesha, akawasha moto nyumba ya kuogea na kuwalaza kwenye jiko ili kuonyesha njia sahihi asubuhi, alisaidia kufunua shida zao ngumu, alitoa mpira wa uchawi, ambao yenyewe husababisha lengo linalotarajiwa. Jukumu la "Ariadne wa Urusi" hufanya bibi yetu kushangaza sawa na mungu mmoja wa Avestan, ... mimi ni safi. Mtakasaji huyu wa kike, akifagia barabara na nywele zake, akimfukuza mnyama na roho mbaya kutoka kwake, akiondoa barabara ya hatima kutoka kwa mawe na takataka, ilionyeshwa na ufagio kwa mkono mmoja na mpira kwa mwingine. ... Ni wazi kuwa na msimamo kama huo, hawezi kupasuliwa na kuwa mchafu. Kwa kuongezea, tuna nyumba yetu ya kuoga ". (Mtu - Mti wa Uzima. Mila ya Wavestani. Mn. Arctida, 1996)
Ujuzi huu kwa sehemu unathibitisha dhana ya Slavic ya Kashchey na Baba Yaga. Lakini wacha tuvutie msomaji kwa tofauti kubwa katika tahajia ya majina "Koschey" na "Kaschey". Hawa ni wahusika wawili tofauti kimsingi. Tabia mbaya ambayo hutumiwa katika hadithi za hadithi, ambao wahusika wote wanapigana naye, wakiongozwa na Baba Yaga, na ambaye kifo chake "kiko kwenye yai", hii ni KASCHA. Rune ya kwanza kwa kuandika picha hii ya zamani ya neno la Slavic ni "Ka", ikimaanisha "kukusanya ndani yako mwenyewe, umoja, umoja". Kwa mfano, picha ya neno "KARA" haimaanishi adhabu kama hiyo, lakini inamaanisha kitu kisichoangaza, huacha kuangaza, kikiwa nyeusi, kwa sababu imekusanya mionzi yote ("RA") ndani yake. Kwa hivyo, neno KARAKUM - "KUM" - ni jamaa au seti ya kitu kinachohusiana (mchanga wa mchanga, kwa mfano), na "KARA" - ambao wamekusanya mionzi: "mkusanyiko wa chembe zinazoangaza". Hii tayari ina maana tofauti kidogo kuliko neno la awali "adhabu".
Picha za runiki za Slavic ni kina kirefu na zina uwezo, zina utata na ni ngumu kwa msomaji wa kawaida. Ni Makuhani tu ndio walikuwa na picha hizi kwa jumla, kwani kuandika na kusoma picha ya runic ni jambo zito na la kuwajibika sana, inahitaji usahihi mkubwa, usafi kabisa wa mawazo na moyo.
Baba Yoga (Yogini-Mama) - Mzuri-wa-upendo, Mpenzi-wa-moyo-mungu-mungu-Mlinzi wa yatima na watoto kwa ujumla. Alizunguka Midgard-Earth ama kwenye Gari ya Moto ya Mbinguni, kisha akiwa amepanda farasi kupitia nchi ambazo koo za Mbio Kubwa na wazao wa Ukoo wa Mbinguni waliishi, wakikusanya mayatima wasio na makazi kutoka miji na miji. Katika kila Slavic-Aryan Vesi, hata katika kila mji au makazi, mungu wa kike alichukuliwa na fadhili, upole, upole, upendo na buti zake za kifahari, zilizopambwa na mifumo ya dhahabu, na alionyeshwa mahali yatima wanapoishi. Watu wa kawaida walimwita mungu wa kike kwa njia tofauti, lakini kila wakati kwa upole. Wengine - na Bibi Yoga na Mguu wa Dhahabu, na nani, kwa urahisi - na Yogini-Mama.
Yogini aliwasilisha watoto mayatima kwenye eneo lake la chini la Skete, ambalo lilikuwa kwenye kichaka cha msitu, chini ya milima ya Irian (Altai). Alifanya hivyo ili kuokoa wawakilishi wa mwisho wa koo za zamani za Slavic na Aryan kutoka kifo kisichoepukika. Katika Skete ya mlima, ambapo Yogini-Mama aliwaongoza watoto kupitia ibada ya Moto ya kujitolea kwa Miungu ya Kale zaidi, kulikuwa na Hekalu la Mungu Kin, lililokuwa limechongwa ndani ya mlima. Karibu na Hekalu la mlima la Roda, katika mwamba kulikuwa na unyogovu maalum, ambao Makuhani waliuita Pango la Ra. Jukwaa la jiwe, lililogawanywa na daraja katika mafadhaiko mawili sawa, iitwayo LapatA, ilitoka ndani yake. Katika unyogovu mmoja, ambao ulikuwa karibu na Pango la Ra, Yogini-Mama aliweka watoto waliolala kwa nguo nyeupe. Brushwood kavu iliwekwa kwenye unyogovu wa pili, baada ya hapo LapatA akarudi ndani ya Pango la Ra, na Yogini wakawasha moto kuni. Kwa wale wote waliokuwepo kwenye Ibada ya Moto, hii ilimaanisha kuwa mayatima waliwekwa wakfu kwa Miungu ya Juu kabisa na hakuna mtu atakayewaona katika maisha ya kawaida ya Ukoo. Wageni, ambao wakati mwingine walihudhuria Ibada za Moto, waliambia kwa rangi katika eneo lao kwamba waliangalia kwa macho yao jinsi watoto wadogo walivyotolewa dhabihu kwa Miungu ya Zamani, waliotupwa wakiwa hai katika Tanuru ya Moto, na Baba Yoga alifanya hivi. Wageni hawakujua kwamba wakati jukwaa la paw lilipohamia Ra Cavern, utaratibu maalum ulishusha jiwe kwenye jiwe la paw na kutenganisha unyogovu na watoto kutoka kwa Moto. Wakati Moto ulipowaka kwenye Pango la Ra, Makuhani wa Aina hiyo walibeba watoto kutoka kwa miguu hadi kwenye majengo ya Hekalu la Aina hiyo. Baadaye, Makuhani na Mapadri walilelewa kutoka kwa yatima, na walipokuwa watu wazima, vijana wa kiume na wa kike waliunda familia na kuendelea na ukoo wao. Wageni hawakujua haya yoyote na waliendelea kueneza hadithi kwamba Makuhani wa mwitu wa watu wa Slavic na Aryan, na haswa Baba Yoga aliye na kiu ya damu, hutoa kafara kwa yatima kwa miungu. Hadithi hizi za kigeni zilishawishi Picha ya Yogini-Mama, haswa baada ya Ukristo wa Urusi, wakati Picha ya mungu mzuri wa kike ilibadilishwa na Picha ya mwanamke mzee, aliyekasirika na mzee aliye na nywele zilizopindika ambaye huiba watoto. huwachoma kwenye jiko kwenye kibanda cha msitu, halafu huwala. Hata Jina la Yogini-Mama lilipotoshwa na kuanza kumtisha mungu wa kike wa watoto wote.
Kuvutia sana, kutoka kwa maoni ya esoteric, ni Maagizo-Somo nzuri inayoambatana na hadithi zaidi ya moja ya watu wa Kirusi:
Nenda Huko, haujui Wapi, Leta Hiyo, haujui Nini.
Inatokea kwamba sio tu marafiki wazuri walipewa Somo kama hilo. Maagizo haya yalipokelewa na kila kizazi kutoka kwa koo za Mbio Takatifu, ambaye alipanda kwenye Njia ya Dhahabu ya Ukuaji wa Kiroho (haswa, akijua Hatua za Imani - "sayansi ya picha"). Mtu huanza Somo la Pili la Hatua ya Kwanza ya Imani kwa kujiangalia ndani yake mwenyewe ili kuona rangi na sauti anuwai ndani yake, na pia kupata Hekima ya Kale ya Mababu ambayo alipokea wakati wa kuzaliwa kwake Midgard-Earth. Ufunguo wa ghala hili kuu la Hekima unajulikana kwa kila mtu kutoka koo za Mbio Kubwa, iko katika maagizo ya zamani: Nenda Huko, bila kujua Wapi, Ujue Hiyo, haujui Nini.
Somo hili la Slavic linaungwa mkono na hekima zaidi ya moja maarufu ya ulimwengu: Kutafuta hekima nje ya wewe mwenyewe ni urefu wa ujinga. (Ch'an dictum) Angalia ndani yako na utagundua ulimwengu wote. (Hekima ya Kihindi)
Hadithi za Kirusi zimepitia upotovu mwingi, lakini, hata hivyo, katika mengi yao kiini cha Somo, kilichowekwa kwenye hadithi, kilibaki. Ni hadithi ya uwongo katika ukweli wetu, lakini ukweli ni katika hali nyingine, sio ya kweli kuliko ile tunayoishi. Kwa mtoto, dhana ya ukweli hupanuliwa. Watoto wanaona na kuhisi uwanja mwingi wa nishati na mtiririko kuliko watu wazima. Inahitajika kuheshimu hali halisi ya kila mmoja. Ni nini Hadithi kwetu ni Maisha ya Kweli kwa mtoto. Ndio maana ni muhimu sana kuanzisha mtoto katika hadithi "za kweli", na picha za ukweli, asili, bila safu za siasa na historia.
Wakweli zaidi, wasio na upotovu, kwa maoni yangu, ni hadithi za Bazhov, hadithi za mjukuu wa Pushkin - Arina Rodionovna, iliyoandikwa na mshairi karibu kabisa, hadithi za Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev .. Inaonekana kuwa hadithi kutoka kwa kitabu cha 4 cha Slavic-Aryan Vedas: "The Tale of Ratibor", "The Tale of the Falcon Clear", iliyotolewa na maoni na ufafanuzi kulingana na maneno ambayo yalitoka kwa matumizi ya kila siku ya Urusi, lakini haikubadilika katika hadithi za hadithi.

makamu Mwenyekiti wa Msingi wa Maendeleo ya Kufikiria kwa Slavic, St Petersburg.

Hadithi ya Kirusi ina hekima ya watu na maarifa ya Makuhani wa zamani - waundaji wake. Kila hadithi ina maana kadhaa za kina mara moja. Kila moja yao ni mada kubwa tofauti, lakini zote zimeunganishwa. Maana ya kwanza, inayojulikana kwetu - maadili . Nzuri ina nguvu kuliko uovu. Kwa mababu zetu wa zamani, hii ilikuwa sheria kuu ya maisha. Hii ndio yaliyomo kiroho ya hadithi.

Maana ya pili ya hadithi hiyo iko tafakari ya mzunguko wa kila mwaka wa matukio ya asili . Tunayo kazi ya Academician B. A. Rybakov kufafanua kufanana kwa hadithi ya Kirusi na hadithi za zamani za Uigiriki juu ya Demeter na Persephone. Linganisha pia: Ivan Tsarevich na Frog Princess kwa upande mmoja na Orpheus na Eurydice kwa upande mwingine; Koschey na Hadesi, Vasilisa na Persephone. Kama shujaa wa hadithi ya Kirusi anaishia katika ufalme wa Koshchei, Eurydice anaishia katika ufalme wa kuzimu wa Hadesi. Na kama Ivan Tsarevich anaenda kumwokoa bibi yake, ndivyo Orpheus anaenda kutafuta Eurydice. Katika hadithi za Kirusi, kama vile hadithi ya Uigiriki ya Orpheus, nafasi muhimu sana inapewa uwezo wa mhusika mkuu kucheza vyombo vya muziki. Kwa mfano, wakati anamfanya mtekaji nyara wa bibi-arusi wake (mara nyingi ni King King, ambayo ina maana kubwa kwa ulimwengu wa chini ya maji) kucheza hadi aanguke, baada ya hapo anarudi msichana aliyetekwa nyara kwa shujaa. Lakini Wagiriki, tofauti na Waslavs, huchukua Hadesi kwa heshima na hofu. Kwa kuongezea, hawafikiri juu ya ushindi juu ya Hadesi. Orpheus, kama unavyojua, anarudi nyumbani bila chochote, na Eurydice anabaki katika ufalme wa kifo.

Waslavs wana mwisho tofauti kabisa na hadithi kama hiyo. Wanaamini bila shaka kuwa Wema na Upendo hushinda kifo chenyewe. Kwa hivyo, Ivan Tsarevich aokoa Frog Princess yake, Ruslan aokoa Lyudmila, Prince Elisey anafufua binti mfalme aliyekufa. Hivi ndivyo hadithi za watu wengine wa Slavic zinaisha, na hadithi za watu wa Baltic, ambazo ziko karibu na yaliyomo na maana.

Tunapata mengi sawa katika hadithi za hadithi za Kirusi na hadithi ya Uigiriki ya utekaji nyara wa Persephone na Hadesi (mungu wa asili, binti ya Demeter - mungu wa kike wa dunia). Persephone anaishi kwa miezi sita katika ufalme wenye huzuni wa chini ya ardhi wa Hadesi, miezi mingine sita - kwenye Dunia nzuri, chini ya Jua. Na wakati anarudi Duniani, basi chemchemi inakuja, maua na mashamba ya mizabibu hupanda, mkate hupanda. Anarudi Simu ya Mkondoni Duniani kutoka kwa ufalme wa giza wa Hadesi, kulingana na hadithi zingine, mama yake (amevaa matambara na matembezi, akihangaika, akikataa kukuza mkate na zabibu ili watu waanze kufa na njaa, kisha Zeus atoe ombi la Demeter na kila chemchemi huamuru Hadesi iachilie ardhi kwa Persephone). Kulingana na hadithi zingine, Persephone imeokolewa kutoka kwa ufalme wa kifo na Mungu wa msimu wa baridi (kufa na kufufuka wakati wa msimu wa baridi) Jua - Dionysus.

Mada hiyo hiyo inaonyeshwa kwa kushangaza katika hadithi ya hadithi "Kuhusu Malkia aliyekufa", iliyosemwa tena katika aya na Alexander Pushkin. Hapa kifalme ni Asili, mashujaa saba ni miezi saba ya baridi, wakati Asili analazimishwa kuishi kwa kujitenga na mchumba wake, mkuu Elisha - Jua. Mama wa kambo mbaya anayeua binti mfalme ni msimu wa baridi. Na jeneza la kioo ni kifuniko cha barafu na theluji ambacho hufunika Dunia na mito wakati wa baridi. Katika chemchemi jua hupiga na miale yake kwenye kifuniko cha barafu, jeneza la kioo linaharibiwa, na Asili hufufuliwa. Kwa hivyo Elisha anamfufua bibi-arusi wake na kumchukua kutoka nje ya ardhi. Tunapata nia sawa katika hadithi kuhusu Svyatogor (hadithi ya "Svyatogor na hamu ya kidunia").

Maana inayofuata inayopatikana katika hadithi ni kuanzisha . Katika nyakati za zamani, kila kijana alipitia shule ya mafunzo katika sanaa ya vita. Ndugu wenye ujuzi walimfundisha upigaji mishale, kurusha mkuki, mbinu za kupigana. Wazee walimpitishia maarifa ya sayansi ya kijeshi, ujanja wa adui, uwezo wa kujificha, kuishi katika Maumbile. Kabla ya kupitia ibada ya kupita kwa wanaume, kijana huyo alipitia mitihani anuwai. Hii inaonyeshwa, kama V. Ya. Propp ameonyesha, katika hadithi nyingi za hadithi za Urusi.

Mwanamke mzee zaidi wa Roda (ambaye aliingia kwenye hadithi kama aina ya kwanza, halafu Baba Yaga wa kutisha) alifunua hekima ya zamani kwa kijana huyo. Alianzishwa katika Maarifa ya Kiroho, pamoja na juu ya kuishi baada ya kufa. Kwa imani katika maisha baada ya kifo ilikuwa imeenea na kuelewa kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo (baada ya yote, Mashujaa kila wakati walipaswa kuwa tayari kwa hii) ilikuwa muhimu na muhimu. Kulingana na maoni ya Waslavs, baada ya kifo, roho huanguka katika ulimwengu wa Mababu, katika ufalme wa Mama wa Mke wa Elk, Bear au Turitsa (kulingana na mnyama gani alikuwa mlinzi wa jumla wa Ukoo uliopewa). Kama matokeo ya hii, upande wa maadili ya uanzishaji ulikuwa muhimu sana, kwa baba zetu walimheshimu Mama Asili. Walifikiri wanyama kuwa watoto wao na mababu zao wa mbali. Waliamini kwamba roho za wanyama pia huenda Mbinguni. Ikiwa kulikuwa na kutofaulu katika uwindaji, waliamini kuwa Mama Bear Mkubwa aliwatolea watoto wake dhabihu nyingi, na ilikuwa wakati wa wao kumletea zawadi, walijifunga wenyewe.

Kulikuwa pia na jaribio la kike, la zamani kama la kiume ("Finist-Clear Falcon", "Vasilisa the Beautiful"). Katika hadithi za hadithi, mara nyingi kuna wanyama ambao shujaa huwaweka hai na ambao baadaye humsaidia ("wasaidizi wa uchawi" kulingana na V. Ya. Propp). Hawa ni wasaidizi wa wanyama: Bear, Bull, mbwa mwitu mbwa, Tai, Raven, Drake, Pike. Wanyama ambao mtoto wao katika hadithi fulani ni mhusika mkuu: Ivan Bykovich, Ivan Medvedkin, Ivan Suchich, mtoto wa Ivan Cow (BA Rybakov "Upagani wa Waslavs wa Kale". M., 1994).

Maana ya mwanzo ya hadithi imeunganishwa bila usawa na ile ya zamani zaidi Maana ya Vedic . Hadithi ya hadithi ni Slavic Veda. Kwa usahihi, ile sehemu ya Vedas ambayo ilibaki katika nchi za Slavic, licha ya Ukristo, wakati ambao, kama unavyojua, kulikuwa na mapambano na Mamajusi na mafundisho yao. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo huko Urusi na katika nchi zingine za Slavic, Maarifa ya Kale ya Vedic yalikuwepo katika pande mbili zinazosaidia. Wacha tuwaite kwa masharti: mila ya kiume na mila ya kike.

Watunzaji wa maarifa ya kiume walikuwa Makuhani, Vedunas, Mamajusi, ambao walipitisha sanaa ya kijeshi kwa vijana (nchini India "Dhanurveda" - "Jeshi Veda"), ujanja wa adui, na tabia za wanyama, ujuzi wa misingi ya matibabu (nchini India "Ayurveda"), hadithi na nyimbo, maarifa juu ya asili na muundo wa Ulimwengu (nchini India "Rig Veda"). Maarifa haya ya Vedic yaliletwa India wakati wa kampeni ya Aryan. Tunapata mwangwi wa hafla hii katika hadithi ya "Kampeni ya Dobrynya Nikitich kwenda India". Huko India, Maarifa haya yamehifadhiwa vizuri hadi leo. Katika nchi za Slavic, walikuwa chini ya uharibifu na wawakilishi wa Ukristo (ambao, kwa sehemu kubwa, walikuwa na ufahamu wa kijuu juu ya kiini cha Slavic Venture).

Nusu nyingine ya Hekima ya Kale ya Vedic ya Waslavs ilihifadhiwa katika jadi ya kike, na haikufika India, kwani harakati za makabila ya Aryan zilifanyika na wanaume wengi. Tawi hili la kike limehifadhiwa sana nchini Urusi, licha ya mateso makali yaliyompata. Iliishi kwa sababu, tofauti na wanaume, haikuwa na uhusiano wowote na sera ya umma, kuwa ya nyumbani na ya jamii. Watunzaji wa jadi hii hawakuwa tu Mapadri, Vedunya na Volkhvini, lakini kila mwanamke nyumbani kwake, katika familia yake aliweka Ujuzi wa Mababu wa bibi-bibi zake. Mwanamke wa Slavic, kama ulimwengu wote wa kijiji, alienda kwa kanisa la Kikristo siku za Jumapili, lakini nyumbani sio kuhani, hakuna mtu mwingine angeweza kumkataza kuchapa mitindo inayoonyesha wazo la Mababu zetu juu ya Ulimwengu, kuvaa mavazi ya zamani nguo kwenye likizo, inayoonyesha microcosm, kuimba nyimbo za Lada na Lele na kusherehekea likizo za zamani kwenye ukingo wa mito na maziwa, kwenye vichaka na milimani, jiponye mwenyewe na familia yako na njama na mimea.

Hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo zinawakilisha sehemu muhimu ya Slavic Veda. Kwa kweli, hadithi za hadithi na hadithi zilipitishwa sio tu kupitia mstari wa kike, waliambiwa pia na babu kwa wajukuu na wajukuu zao. Katika hadithi nyingi za hadithi, na haswa katika hadithi zilizorithiwa nao, ni mila ya kiume ambayo inaweza kufuatiliwa. Lakini bado, kwa kiwango kikubwa, Ujuzi wa Kale wa Vedic ulihifadhiwa haswa na wanawake na wazee (tofauti na Vedas zilizokuja India), kwa sababu zilipitishwa kwa siri kwa watoto kuliko kwa vijana na vijana.

Fikiria wimbo wa kitambo na wa kiibada, ukionyesha katika yaliyomo katika maarifa ya kuzaliwa kwa Ulimwengu. Hii ni hadithi kuhusu Dunaj Ivanovich. Wacha tukumbuke muhtasari wake. Danube Ivanovich anapata bi harusi ya Prince Vladimir, na yeye mwenyewe anaoa dada yake shujaa. Kwenye karamu huko Prince Vladimir, akiwa amelewa, Danube Ivanovich alijigamba kwamba anapiga risasi vizuri kutoka kwa upinde. Ambayo mkewe, shujaa, ambaye alikuwa naye kwenye karamu hiyo, aligundua kuwa alikuwa akipiga risasi bora zaidi kuliko yeye.

Danube Ivanovich alianza kufanya dau naye: wangeenda kwenye uwanja wazi, wakatia pete ya fedha vichwani mwao, na yeyote kati yao ataingia kwenye pete vizuri zaidi. Na ndivyo walivyofanya. Walienda nje kwenye uwanja wazi, wakamuweka Danube kichwani na "pete ya fedha", wakachukua lengo Nastasya kifalme na kupiga pete na mshale. Kisha Danube anaweka pete ya fedha juu ya kichwa cha mkewe, anahama na kuanza kulenga. Halafu mkewe akamwambia: "Danube Ivanovich, sasa umelewa, hautaanguka pete, lakini utaanguka moyoni mwangu mwenye bidii, na mtoto wako anapiga chini ya moyo wangu. Subiri, itakapozaliwa, ndipo tutakwenda shambani kisha tutapiga risasi. " Maneno kama hayo ya mkewe yalionekana kumtukana mume. Angewezaje kutilia shaka usahihi wake? Danube alipiga mshale mwekundu-moto kutoka kwa upinde uliobana, na akaugonga tamu yake moja kwa moja moyoni. Damu ilimwagika kwenye kijito kutoka kwenye kifua cheupe. Na kisha Danube Ivanovich akatia upanga wake - zamu ndani ya kifua chake. Na vijito viwili viliungana katika mto mmoja mkubwa wa Danube.

Kwa hivyo katika Epic mto umezaliwa, na mto kwa Slav wa zamani ulikuwa Ulimwengu wote, Ulimwengu wote - Mto wa Uzima. Na amezaliwa kutoka kwa wenzi wa ndoa ambao walijitolea wenyewe kwa ajili yake, lakini sio watu wa kawaida, lakini mashujaa.

Shujaa katika hadithi ya hadithi mara nyingi ni jina la mfano wa shujaa au Uungu. Tunapata pia njama ya kujitoa muhanga kwa ajili ya uumbaji wa Ulimwengu nchini India, ambapo Purusha, "jitu kutoka ukungu", anageuka kuwa shujaa wa Mungu. Hivi ndivyo mababu zetu walivyofikiria kuzaliwa kwa Ulimwengu, Uzima, Nafasi. Ulimwengu ulizaliwa kutoka kwa Uungu, ambayo ina kanuni za kiume na za kike. Lakini Uungu, na kufa, unabaki hafi - inaendelea kuishi, au tuseme, inafufuliwa katika ulimwengu uliozaliwa na Yeye: katika mimea, mito, miti, ndege, samaki, wanyama, wadudu, mawe, upinde wa mvua, mawingu, mvua, na mwishowe kwa watu - kizazi chake. Na watu, wakiboresha kila wakati, wamepitia maisha mengi ya wanadamu, wakawa Miungu, na kutoka kwao Ulimwengu mpya, Vyuo Vikuu vipya vinazaliwa. Kweli, ikiwa waliishi bila haki, walihangaika baada ya kifo au walianza njia mpya mpya ya mageuzi kutoka kwenye mchanga rahisi. Kwa hivyo, mababu zetu walitazama Maumbile yote kama mwili wa Kimungu. Kwa hivyo kuabudiwa kwa miti, misitu, milima, Jua, Mbingu, maziwa na wanyama wengi. Kifo kiligunduliwa na watu wa zamani sio kama mwisho wa maisha na kitu kisicho na tumaini, lakini kama mabadiliko kutoka hali moja kwenda nyingine, kama jaribio gumu linalohusiana na maumivu, hofu, kutokuwa na uhakika, kuchangia ukuaji wa kiroho wa mtu, kama utakaso na upya. Watu wanalazimika kufaulu mtihani huu. Uungu, kulingana na imani ya Waslavs na watu wengine, anakubali kifo kwa hiari na anafufuliwa. Motif hii inaonekana wazi katika hadithi za Wamisri kuhusu Osiris, katika hadithi za Uigiriki juu ya Dionysus, katika hadithi za Phoenix, ambaye hujichoma mwenyewe kuinuka kutoka kwenye majivu.

Maelezo ya kila siku, ambayo yamepambwa sana na hadithi ya hadithi juu ya Duna Ivanovich, yanaonyesha tena hali ya safu nyingi za aina hii, uelewa wake wa safu nyingi. Kwa maana hii, hadithi hiyo inafanana na mfano, ambayo inaonyeshwa vizuri sana ni nini kiburi na upendeleo wa mume na mke kwa kila mmoja vinaweza kusababisha.

Karibu na maana ya hadithi hii ni wimbo "Umwagika, mto wenye kasi umwagika." Wakati huo huo, msimamo unabaki kuwa wa nguvu kwamba katika nyimbo za zamani, na vile vile katika hadithi za zamani, hatuzungumzii sana juu ya watu wa kawaida, lakini juu ya Mababu - mashujaa na Miungu. Pia, mto na kingo zake, mawe, samaki ni Mto wa Uzima, Ulimwengu, Cosmos, ambayo huzaliwa kutoka kwa mwili wa msichana aliyezama (kafara) msichana - Bikira wa kike. Kifua chake kinakuwa pwani, nywele zake zinakuwa nyasi pwani, macho yake huwa kokoto nyeupe, damu yake inakuwa maji ya mto, machozi huwa maji ya chemchem, na mwili wake mweupe unakuwa samaki mweupe.

Nyimbo za kitamaduni za Kirusi, pamoja na nyimbo zilizohifadhiwa za Waslavs wa kusini na magharibi, hadithi na nyimbo za wawakilishi wengine wa familia ya Indo-Uropa, zinahusiana sana na hadithi za hadithi, zinaonyesha sifa zingine za ufahamu wa msingi wa Proto -Slavs.

Katika hadithi ya hadithi ya Urusi "Shaba za Shaba, Fedha na Dhahabu", ufalme unatoka kwa yai. Upepo katika hadithi ya hadithi "Kuhusu kifalme aliyekufa na mashujaa saba" ana mali ya Mungu ya ujuzi wote. Tunapata uhusiano wa moja kwa moja na hadithi ya hadithi ya Kirusi "Kuhusu Malkia aliyekufa" huko Upanishads, ambapo roho ya mtu, inayoenda kwenye ulimwengu mwingine, hupitia Mwezi wa Jua na Upepo (Upanishads, Br. V, 10).

Wacha tukae juu ya ukaribu wa mila ya maneno ya Slavic na tamaduni zingine zinazohusiana. Hadithi za Ugiriki wa Kale na Vedas ya India hutusaidia kuelewa vizuri utamaduni wetu, ambao haujasuluhishwa. A.S. Famitsin na B.A.Rybakov katika kazi zao wanaonyesha kufanana kwa hadithi za zamani za Uigiriki na hadithi za Kirusi na hadithi za hadithi. Hakuna kazi za baadaye zinazoweza kulinganisha kwa kina na makaburi haya mazuri ya hekima ya watu.

Fikiria hadithi za uwongo juu ya wana watatu wa Zeus: Apollo, Ares na Dionysus. Miungu watatu, tofauti, tofauti hata kwa njia nyingi kwa kila mmoja, na, hata hivyo, inawakilisha umoja fulani. Apollo ni Mungu mzuri wa Jua, Mwanga, mtakatifu mlinzi wa mus, wasafiri na mabaharia, mtakatifu mlinzi wa nyuki, mifugo na wanyama wa porini (hata mbwa mwitu walichukuliwa kama wanyama wa Apollo, na Wagiriki hawakuthubutu kuwaua). Apollo ni mponyaji, mponyaji. Wakati huo huo, huwaadhibu wasiotii na kuwatumia mishale yao. Apollo alizaliwa kutoka kwa Zeus na mungu wa kike Latona (Leto) na tayari katika utoto alishinda nyoka wa nyoka, na kwa hivyo akaokoa mama yake, na pia dada yake Artemi. Njama kama hiyo iko katika hadithi za Kirusi, apokrifa za Orthodox na hadithi za zamani za India juu ya Krishna na Varuna.

Mwana mwingine wa Zeus kutoka Hera ni Ares (kutoka kwa Warumi, Mars). Kijana wa kutisha na mwenye kiburi - hivi ndivyo Wagiriki walimwonyesha. Jina lake ni konsonanti na Slavic Yaril. Lakini wakati huo huo, Ares ni Mungu mkali wa vita. "Ares!" - alipiga kelele Amazons kabla ya vita, akiwatisha wapinzani wao. Huyu ndiye Mungu wa vita vikali na vya kikatili, tofauti na Athena - mungu wa kike wa sayansi ya kijeshi.

Mwana wa tatu wa Zeus, aliyezaliwa mara mbili, aliyezaliwa kwa moto, Dionysus, ni tofauti kabisa naye. Kijana mzuri, mwembamba na mpole ameshika mkungu wa zabibu mikononi mwake - ndivyo anaonyeshwa kwenye sanamu ya Uigiriki. Dionysus - Mungu wa nafaka, shina za kijani kibichi, miti inayotoa uhai ya miti, divai, mizabibu, mponya-Mungu, mfariji wa mateso. Kinywaji kilichotengenezwa kutoka juisi ya zabibu - divai kavu kavu - ambayo humpa mtu afya na furaha iliitwa damu ya Dionysus, kwa sababu wakati mtu anakunywa kinywaji hiki cha kung'aa, na anaanza kucheza kwenye mishipa yake, mtu hupata furaha hiyo na amani hali asili ya miungu, kana kwamba damu ya miungu inapita ndani ya mishipa yake.

Maana nyingine ya hadithi ni yake uhusiano na yoga . Kwa suala hili, hadithi ya hadithi "Ivan Beztalanny" inavutia. Katika sehemu yake ya mwisho, inazungumza moja kwa moja juu ya kusudi la vitu vya kichawi: vioo, vitabu na nguo. "Kulikuwa na haiba katika mavazi ya kupendeza, katika kitabu - hekima, na kwenye kioo - sura yote ya ulimwengu". Halafu inasemwa juu ya zawadi kuu kwa binti, maana ambayo haijafunuliwa, lakini inakuwa wazi kutoka kwa hadithi yenyewe. Hadithi "Finist - Falcon wazi" pia ina maana ya karibu, ingawa kwa suala la njama yake, kwa mtazamo wa kwanza, ni kinyume kabisa na ile ya kwanza. Msichana akitafuta Finist ambaye akaruka huenda kwa njia ngumu na ndefu: alivunja fimbo tatu za chuma-chuma, akakanyaga jozi tatu za buti za chuma, akala mikate mitatu ya mawe hadi alipofika kwa Baba Yaga, ambaye alimpa vitu vya kichawi: dhahabu sahani na apple ya fedha, sura ya fedha na sindano ya dhahabu, nyundo ya kioo na mikate ya almasi. Na msichana huyo alitoa vitu vyote vya kichawi kumrudisha Finist Jasn Sokol.

Je! Mambo haya ya kichawi yalikuwa nini? Mchuzi wa dhahabu na apple ya fedha ni zawadi, uwezo wa kuelewa, kuona ulimwengu, kuelewa kiini cha mambo na sababu za matukio na hafla. Hii inalingana na uwezo wa yogic wa clairvoyance. Kioo cha kioo na mikato ya almasi ni ala ya muziki. Umiliki wa chombo cha muziki inamaanisha nguvu juu ya watu (kumbuka kuwa katika hadithi nyingi za hadithi mhusika mkuu hufanya tsar na densi yake yote ya kucheza kwa msaada wa vyombo vya muziki) na hata juu ya vitu vya Asili (katika hadithi zingine za hadithi na hadithi "Sadko ", mhusika mkuu, akipiga kinubi, humfanya ache mwenyewe Mfalme wa Bahari). Tunapata njama kama hiyo katika hadithi ya Orpheus. Kufuma na kupamba vitambaa vya mazulia na taulo na mhusika mkuu katika hadithi za hadithi na hadithi (Athena, Princess wa Chura), na vile vile kuzunguka kwa uzi wa hatima na Moirai kati ya Wagiriki na Makosh kati ya Waslavs, inaonyesha kama sheria. , kuundwa kwa muundo na misitu ya mungu wa kike, bahari, wanyama wote, ndege, samaki, miji na nchi, watu na ikulu ya kifalme). Tunaweza kusema kuwa kitanzi na sindano vinahusishwa na uwezo wa kuunda na kubadilisha, ulimwengu dhahiri, mwili wa mwanadamu, na miili yake ya hila, hatima yake. Mashati yaliyopambwa, kulingana na imani za zamani, yanachangia kuhifadhi afya ya binadamu na maisha, na ukanda unahusishwa na hatima yake. Baba Yaga hutoa zawadi hizi zote kwa shujaa, kwani alieneza Maarifa ya Kiroho kati ya Proto-Slavs wa zamani, kama mwanamke mzee zaidi wa Familia.

Yoga ni ukamilifu wa kiroho, kiakili na kimwili wa mtu. Mtu hufunua uwezekano mkubwa wa kisaikolojia. Lakini lengo kuu la yoga ya juu ni ushirika na Mwenyezi, kuungana naye.

Kuna uwezekano mkubwa kwamba digrii za uanzishaji zilifanywa kulingana na kalenda ya zodiacal. Hii inasaidiwa na ukweli kwamba hadithi zingine za Kirusi zimepangwa kwa likizo za watu za kila mwaka, uhusiano ambao na anga ya nyota na msimamo wa Jua juu yake hauna masharti.

Kuhusu mada ya uanzishaji, ikumbukwe kwamba hadithi za hadithi zilibakiza kumbukumbu ya jaribio la zamani la kike. Hiyo ni, kwa mfano, hadithi ya hadithi "Vasilisa Mzuri". Wakati moto unazima ndani ya nyumba, binti za mama wa kambo wanampeleka Vasilisa kwa Baba Yaga kwa moto. Kwenda kwa Baba Yaga inamaanisha kwenda kwenye Nuru hiyo, kuwasiliana na ulimwengu wa kifo ("yaga" - "sadaka", Sanskrit). Msichana, wote katika maswala ya kidunia, na katika safari hii ngumu, kutoka ambapo wachache walirudi, anasaidiwa na mdoli, ambaye mama yake alimpa kabla ya kifo chake. Doli hii - baraka ya mama (sehemu ya lazima ya mahari katika siku za zamani) haikuwa toy, lakini kitu maalum cha kiroho kati ya Waslavs wa zamani na walielezea ulinzi wa mababu kwa upande wa mama.

Wanasesere wa mbao - "punks" bado wamehifadhiwa katika mkoa wa Arkhangelsk. Katika nyakati za zamani, wanasesere kama hao walisimama kwenye kona nyekundu, mahali pale ambapo taulo zilizopambwa na picha ya Rozhanitsy zilining'inia, na katika siku maalum za likizo na kumbukumbu, dhabihu zilitolewa kwao kwa njia ya kutia, uji, mkate , mayai, na chakula cha sherehe. Hadithi hii inaonyesha imani kwamba furaha ya msichana na furaha ya wanawake hutegemea, kwanza kabisa, juu ya ufadhili wa mama na hamu ya kuishi kwa amani na ulimwengu unaomzunguka: analisha paka na mbwa kutoka kwa Baba Yaga, anauliza msichana mdogo kumwondoa kwenye tanuru ya moto, na anakubali, anamfunga birch na utepe, na birch anaiachilia (toleo la hadithi kama inavyowasilishwa na I.V. Karnaukhova). Kufunga birch na Ribbon huonyesha ibada ya Kijani ya Krismasi - mapambo ya birches na ribbons na curling birches. Hizi sasa zinaadhimishwa na Wakristo Semik na Utatu, moja ya likizo kubwa zaidi ya mwaka inayohusishwa na kuabudu mababu na ufufuo wa maisha wa msimu wa joto-majira ya joto. "Yeyote asiyepindisha taji za maua, tumbo litakufa," inaimbwa katika moja ya nyimbo za likizo hii. Wreath hutoa maisha marefu kwa mama. Shada la maua lililotupwa ndani ya maji linaashiria unganisho la vijana wao kwa wao na kwa Mbingu.

Sehemu ya pili ya hadithi hii imejitolea kwa hafla hizo wakati msichana, anayerudi kutoka kwa Baba Yaga, ambayo ni kwamba, kama kutoka ulimwengu mwingine, anazunguka, kusuka na kusuka nguo nzuri kwa bwana harusi, baada ya hapo anaoa mkuu. Sehemu hii inaonyesha wazo la watu wa zamani kwamba moja ya misingi muhimu zaidi ya nguvu ya maisha ya familia ni mahari ya bibi arusi, ambayo ni pamoja na: nguo kwake, nguo (shati na mikanda) kwa mume wa baadaye, zawadi kwa bwana harusi familia kwa njia ya mashati, taulo, mikanda. Mahari hii ilitakiwa kufanywa na msichana mwenyewe. Wasichana walifanya hivyo, kutoka utoto hadi ndoa, ambayo ni, ujana na ujana wao wote. Na mtu ana kijana mmoja tu, na kwa hivyo alithamini umoja na yule ambaye msichana alimpa kazi ya maisha yake yote. Ni bila kusema kwamba mahari ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa ustawi wa familia, kwani katika ndoa, wanawake walikuwa na wasiwasi mwingi mpya, na hakuwa na wakati wa kutengeneza nguo kwa idadi kama hiyo.

Kuundwa kwa mahari na bi harusi wa baadaye kulimaanisha uundaji wa microcosm, na taulo zenye muundo na mashati zilibeba picha ya cosmogonic.

Kuanza kwa wanaume na wanawake, licha ya tofauti zao zote, kulichangia kuhifadhi Utaratibu wa Kikabila wa familia na jamii, kama vitengo kuu vya jamii.

Ulimwengu usio na mwisho wa hadithi ya hadithi hutupa onyesho la hafla nyingi muhimu za zamani. Hadithi "Dmitry the Tsarevich na Udal mwenzake Mzuri" inaonyesha maoni ya Proto-Slavs juu ya Kimungu. Na tena katika hadithi hii ya hadithi tunakabiliwa na udhihirisho wa yoga. Mtu mwonekano mzuri anamwokoa Ivan Tsarevich kutoka kwa nyoka mwenye vichwa sita. Msaidizi wa uchawi Udal-mzuri mwenzake ni picha ya ushindi wa kanuni ya kiroho kwa mtu juu ya silika zake za msingi.

Udhihirisho wa sheria za msingi za yoga zinaweza kuonekana katika hadithi ya Nabii Oleg, katika yaliyomo, ikikumbusha hadithi ya hadithi na hadithi. Farasi hapa kawaida inaashiria kanuni hizo kwa mtu ambaye alisaidia kuishi Duniani kwa wakati huu (farasi katika vita ni mfano wa hasira katika vita). Lakini katika kiwango fulani cha ukuzaji wake, mtu lazima aweze kushinda, kudhibiti silika za msingi (hii inalingana na kuzunguka farasi mwitu katika hadithi nyingi za hadithi) au kuacha kabisa zingine (kama ilivyo kwenye hadithi kuhusu Nabii Oleg). Na ikiwa mtu atarudi kwa upendeleo wa tamaa za mwili za chini juu ya zile za juu, basi huyu atakuwa nyoka ambaye atamwangamiza.

Katika mfano hapo juu, uingiliaji wa viwango tofauti vya semantic asili katika hadithi ya hadithi, hadithi ya hadithi, wimbo wa ibada unaonekana wazi. Oleg alitawala huko Novgorod, kisha huko Kiev, akashinda Constantinople, na akafa huko Staraya Ladoga, ambapo kilima chake cha kaburi kinaonyeshwa sasa. Vivyo hivyo, kuwasili kwa mababu wa zamani wa Waslavs huko India kunaonyeshwa kwenye hadithi kuhusu kampeni ya Dobrynya kwenda India. Hafla za zamani zaidi zinazohusiana na Palestina na Asia Ndogo (ushahidi wa uwepo wa Proto-Slavs hapo), tunapata katika hadithi za Tarkh Tarakhovich kwenye Mlima wa Siyan, Ufalme wa Alizeti na zingine.

Ni ngumu kwa mtu wa kisasa, aliyeelimishwa na kuelimishwa katika dhana na dhana za sayansi ya kisasa, kufikiria kuwa hadi hivi karibuni mababu zetu walikuwa na picha tofauti kabisa ya ulimwengu na mtazamo tofauti wa ulimwengu, na, muhimu zaidi, walikuwa na uhusiano wa ulimwengu na Asili na Ulimwengu. Hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo za kitamaduni husaidia kutambua unganisho hili. Muhimu ni picha ya Bogatyr (Mzuri mwenzako). Picha ya shujaa katika hadithi za hadithi na hadithi mara nyingi huashiria Jua. Huyu ndiye mkuu Elisha, akivunja jeneza la kioo la bibi yake, Svyatogor shujaa, akikata gome linalofunika bibi arusi wake wa baadaye na upanga. Hizi zote ni picha za Jua la chemchemi, linalokata ukoko wa barafu unaofunika Dunia na miale.

Inawezekana kwamba kazi kumi na mbili za Hercules zinaonyesha mwendo wa Jua kwenye duara la zodiacal. Wakati huo huo, ushindi juu ya Hydra unaweza kuzingatiwa kama ushindi wa Jua juu ya baridi, giza, unyevu, na utakaso wa vibanda vya Augean - kama nguvu ya kutakasa ya Jua. Jina lenyewe Hercules lina mzizi dhahiri "Yar". Picha za jua ni picha za Yegor shujaa, akishinda nyoka, shujaa Eruslan Lazorevich, shujaa wa Uigiriki Perseus, Mungu Apollo. Kujitahidi kwa Mwangaza sio bahati mbaya. Yenyewe ni siri hata kwa sayansi ya kisasa.

Kwa sababu ya ukamilifu, fikiria nyimbo zingine za Cossack. Ni mila ya kiume ya kuimba ambayo imesalia huko Cossacks, na vile vile mila kadhaa ambayo inaonekana ilikuwepo katika vikosi vya wakuu wa Urusi ya zamani. Hii ni, kwa mfano, kuleta kamba ya nywele kwenye mto wa asili kabla ya kwenda kupigana. Hii ni rufaa kwa mto wakati wa kurudi kutoka uwanja wa vita: "Hello Don, wewe ni Donets zetu, hello, baba yetu mpendwa," - imeimbwa katika wimbo wa kuandamana wa Cossack. Wimbo mmoja wa Kibelarusi unazungumza juu ya kijana mchanga akienda jeshini na kumwuliza bibi yake kuchukua nywele zake kwenye Danube, ambayo anafanya: "Alifunga curls zake za manjano na kuzipeleka kwenye Mto Danube". Kuna athari wazi ya uwepo wa Waslavs kwenye Danube, labda wakati wa Svyatoslav Khorobry, au hata katika nyakati za zamani zaidi, wakati Waslavs waliishi kwa idadi kubwa kando ya Danube. Jinsi mila hizi ni za zamani sana, na vile vile ni asili ya watu wanaohusiana wa Slavic, zinaweza kuhukumiwa kutoka kwa maandishi ya "Iliad" maarufu, ambapo shujaa Achilles, kabla ya kwenda vitani, huleta kufuli kwa nywele kwa asili yake Mto.

Tabia ya kiibada ya nyimbo nyingi, ambazo kwa kawaida huitwa waajiriwa, pia haina shaka. Wacha tuchukue wimbo "Kama katika pole yetu". Kwa maana halisi, inaimba juu ya kile mara nyingi kilitokea kwa watu ambao walisimama kutetea Nchi yao ya Baba. Lakini pia ina maana ya kiibada. Askari, na katika picha za zamani za nyimbo hizi - mwenzako mzuri, shujaa - hii ni Jua, ambayo huingia katika nchi ya kigeni, ya mbali wakati wa baridi, na huko inazima, hufa (ndivyo watu walioishi katika kaskazini iligundua msimu wa baridi, haswa zaidi ya mduara wa Aktiki, ambapo Jua halikuinuka tena juu ya upeo wa macho tena). Lakini watu waliamini kuwa Jua litatoka tena, unahitaji kungojea hii, kwani wanatarajia shujaa kutoka vitani, na matarajio haya humsaidia kurudi hai. Matarajio hayo hayo husaidia Jua kupitisha hatua ya kufa, msimu wa baridi.

Walakini, maana ya hadithi ya hadithi sio kumaliza na hii.

Hadithi, hadithi - Waslavs wa zamani na maana zao.

Nguvu kubwa ya hadithi, ambazo Hekima Kubwa ya Mababu zetu imefichwa. Kwa kuongezea, wakati wa kusoma hadithi kwa maana, mhemko mpya huibuka kila wakati. Katika umri wa kasi, tulisoma hadithi za hadithi kwa watoto wetu bila kuelezea kiini cha kile tunachosoma. Wakati mwingine hatuna wakati, kwani mtoto hulala, hajasikiliza mwisho, ameomba kwa siku moja, na hakuna haja ya kuwaambia asubuhi juu ya maarifa yaliyomo katika hadithi za hadithi. Wale. tunawanyima maarifa yao, lakini wakati mwingine sisi wenyewe hatujui ni nini kimewekeza katika hii au hadithi hiyo ya hadithi.

Tafadhali kumbuka kuwa hadithi zote na hadithi zilipitishwa kutoka kinywa hadi mdomo, ili picha ya hafla hiyo isipotee. Ili kupunguza kwa namna fulani ushawishi wa Tamaduni ya Slavic, kwa Waslavs wenyewe na watu ambao walijua Urithi wa Wazazi wa Slavic, watawa wa Kikristo walianza kuandika tena hadithi hizo kwa upotovu na hadithi zikageuzwa kuwa hadithi isiyo na maana. Zadornov alikwenda mbali zaidi na kupendekeza hadithi za hadithi na hadithi zipunguzwe kuwa SMS.

Hadithi, hadithi ya hadithi, hadithi ya kweli

Hadithi ni habari iliyoandikwa kutoka kwa maneno ya mashuhuda, i.e. "Neno KAZ" - kuonyesha picha na neno. Hadithi zilirekodiwa kwenye Picha, kwa sababu picha hiyo inatoa habari zaidi. Wakati mwingine picha zilikuwa za kulinganisha, kwa mfano, maneno mengine ya watu wa Uchina, Korea na wengine yalifanana na kubweka, juu ya watu kama hao walisema: "watu wa kubweka", ambayo baadaye iligeuka kuwa dhana - inayoongozwa na mbwa, ambayo ni. hii haimaanishi kwamba mtu aliye na kichwa cha mbwa, lakini inamaanisha kuwa sauti zisizoeleweka husikika kutoka kwa kichwa hiki, kama mbwa akibweka.

Hadithi ya hadithi ni moja wapo ya aina ya hadithi, wakati kuna dokezo fulani la ukweli. Hadithi za hadithi zilipitishwa haswa kutoka kizazi hadi kizazi, neno kwa neno, kwa sababu hadithi yoyote ya hadithi ni habari iliyosimbwa kwa njia ya mfano. Makuhani walitoa habari hizo kwa watu ili zisipotee, walijua kuwa wazee wangewapitisha vijana bila upotovu. Sasa wanaweza kupamba hadithi za hadithi, kuongeza kitu kutoka kwao, lakini kabla ya hii haikuwa hivyo: kama babu alivyoambia, hivyo mjukuu atapitisha neno kwa neno kwa mtoto wake, mjukuu, nk. na habari hiyo haitakuwa na upotovu, na ni nani anayejua funguo ataweza kuelewa habari hiyo.

Byl (kutoka kwa maneno mengine. "Kuwa") - ilikuwa nini.

Hadithi - kitu ambacho hakikuwa katika Yavi, lakini kilitokea Navi au Slavi, Pravi, i.e. sio katika hali hii ya kuwa, lakini bado ilitokea.

Bayat - hadithi za hadithi, hadithi ziliimba, i.e. bayali, kawaida bayat kabla ya kwenda kulala ili mtoto alale. Hata Pushkin mweusi anasema: "Ikiwa watu wanasema uwongo au wanasema uwongo, kuna maajabu kama haya ulimwenguni ...", ambayo ni, "Wanasema au kusema uwongo" - wanasema kwa usahihi au kupotosha habari. Kwa hivyo, mengi ya yale uliyojifunza, i.e. kujifunza kutoka utoto (hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo, hadithi, hadithi) - hii ni habari ya kweli ya zamani ambayo mtoto alijifunza ulimwengu unaomzunguka.

Hadithi hazikuonekana kama ukweli tu na wapenda vitu. Hawakuchukua kwa sababu walikuwa wakipepesa macho. Kwa kuongezea, Bwana Lunacharsky aliondoa Picha kutoka kwa lugha hiyo, na kwa hivyo akaacha kuelewa Hekima ya Mababu. Katika somo la kwanza, nilikuelezea udanganyifu wao ni nini - wakati mababu zetu walisema kwamba Dunia ni tambarare, inakaa juu ya tembo watatu, tembo wanasimama juu ya kobe anayeogelea katika bahari isiyo na mipaka. Na kumbuka darasa la kwanza, uliambiwa kwamba watu wa kale walikuwa na makosa, Dunia ni mviringo. Wale. yote yaliyowekezwa, Picha zote ziliondolewa.

Elimu - msingi, Elimu - sekondari

Hapo awali, kuanzia hadithi za hadithi, watoto walilelewa na baba yao, babu na babu-babu walimsaidia. Hawakufundisha, lakini walilea na kufundisha kuunda Picha (elimu). Na sasa, katika mfumo wa Soviet, jambo kuu ni kuelimisha. Wazazi wanafikiria kuwa watafundisha shuleni, lakini shule inasema: wacha wazazi waelimishe, kwa sababu hiyo, hakuna mtu anayemlea mtoto. Ninaomba radhi, wanaharamu waliosoma ambao dhana: Dhamiri, Heshima haipo, kwa sababu hawajaingizwa ndani yake tangu utoto, hawajalelewa ndani yake.

Waslavs wamekuwa na jambo kuu - elimu. Kujifunza ni sekondari, maarifa yatakuja kila wakati. Jambo kuu ni katika mchanga gani mbegu za maarifa zitapandwa. Hata katika chanzo cha Kiyahudi - katika Biblia, Yesu alitoa mfano: nafaka zingine zilianguka kwenye mchanga wenye rutuba na kuchipuka, zingine - kwenye ardhi kavu, zikachipuka na kukauka, zingine - kwenye jiwe, na hazikuota hata kidogo. Na hapa kitu kimoja, ni muhimu katika mchanga gani mbegu huanguka.

Kwa miaka elfu picha za hadithi za hadithi zimepotoshwa.

Kwa miaka elfu iliyopita, picha za Slavic katika hadithi za hadithi zimepotoshwa, moja ya mifano kama hiyo ni Mermaid. Zote zinarejelea kazi ya Hans Christian Andersen "The Little Mermaid", kazi hii inazungumza juu ya msichana aliye na mkia wa samaki. Lakini je! Kuna mtu yeyote aliyeona kazi hii katika asili, ambapo imeandikwa kwamba ni juu ya Mermaid? Kuna neno tofauti kabisa, watafsiri "wetu" tu waliamua kumwita msichana aliye na mkia wa samaki mermaid. Lakini kwa kweli, Mermaid ni ndege wa kike (au, kama Wakristo wanapaka rangi, malaika wa kike na mabawa). Hata Pushkin aliandika: "Mermaid anakaa kwenye matawi", sio kwenye mawe karibu na pwani, lakini kwenye matawi, na nywele zake ni hudhurungi, sio kijani, kama ilivyo katika kazi ya Andersen.

Mermaid ni mzuri-mwenye nywele mwenye busara-msichana. Dhana ya "AL" imehifadhiwa kwa lugha ya Kiingereza "wote", inamaanisha "kila kitu", i.e. "Al" ni utimilifu, kila kitu ambacho huchukuliwa ndani yako mwenyewe, yaani. Hekima. Kwa hivyo, Mermaids ni wasichana wenye busara ambao huja kutoa kitu, kushauri, kuwaambia hekima ya mababu.

Mavki - wasichana walio na mkia wa samaki

Andersen hakuelezea Mermaid, lakini Mavka - msichana mwenye nywele kijani na mkia wa samaki. Kulingana na hadithi zingine, Mavki ni binti ya Vodyanoy, kulingana na wengine, msaidizi wa Vodyanoy ndiye mtunza mabwawa, mito, maziwa na mabwawa (ingawa bado kulikuwa na Bwawa karibu na kinamasi, na Kikimory alikuwa kwenye mabwawa ya msitu) .

Kwa hivyo, Mavki - kulingana na hadithi zingine, hawa ni wasaidizi wa Maji ya Maji, na baba yao Niy ni Mungu wa bahari na bahari. Vinginevyo, aliitwa pia "Mfalme wa Bahari", tayari baadaye, wakati msemo "Niy" uliondolewa, kwa mfano: "Niy anatoka baharini kwenye tuna", hapa Walatino walitafsiri "Niy katika tune" kama "Neptunius". Na kwa kuwa bahari zilitoa uhai kwa mito, na "mto" kwa Uigiriki, moja ya aina hiyo ilikuwa "Don" - "Posey-Don", ambayo ni, "mito iliyopandwa." Kulikuwa na Mavoks mengi, lakini nane kati yao walikuwa Mavoks muhimu zaidi - hawa ni binti za Mungu Niya, waliangalia utaratibu katika bahari na bahari.

Hadithi nyingi za Slavic zilimalizika na kifungu:

"Hadithi ya uwongo ni uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake, yeyote anayejifunza ni somo."

Wale. kati ya Waslavs, U-Rock (ujuzi wa hatima) uligunduliwa na wavulana na wasichana. Na kisha Wakristo walikuja na kusema kwamba hakuna haja ya kufundisha wasichana hata kidogo, mwanamke ni chombo cha shetani, shetani wa Shetani na kadhalika. Kwa hivyo, kifungu kilibadilishwa:

“Hadithi ya uwongo ni uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake! Wenzangu somo "- toleo la Kikristo.

Somo ni ujuzi wa Hatima, na hadithi za hadithi ni Picha, i.e. ambaye, anatambua hadithi ya hadithi, dokezo - ataanza kuelewa kiini cha hatima yao, ataangalia Ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa ulimwengu wao wa ndani, na akiangalia ya ndani, wataelewa mazingira.

Mifano ya Picha katika hadithi za hadithi

* Katika hadithi za Slavic, ujuzi wa Mababu zetu umefichwa, kwa mfano: "Hadithi ya Falcon Wazi", ambapo "Nchi za mbali" ni Ardhi 27 katika mfumo wa Yarila-Sun.

* Katika "Bylin kuhusu Sadko" inasemekana kwamba mfalme wa bahari (Neptune) alipendekeza Sadko achague yeyote kati ya binti zake 8. Na hawa mabinti ni akina nani? Hizi ni satelaiti 8 za Neptune. Lakini wanasayansi wa kisasa waliwagundua tu mwishoni mwa karne ya ishirini, na mababu zetu walijua juu yake muda mrefu uliopita, na walihifadhi habari hiyo katika hadithi ya hadithi, kwa picha - mfalme na binti.

* "Hadithi ya Malkia aliyekufa ...", ambapo mashujaa 7 ni nyota 7 za Mkubwa Mkubwa.

Hadithi ya "Kolobok" ni Mwezi

Hadithi "Kolobok" inasimulia juu ya jambo la asili, jinsi Mwezi unavyozunguka kando ya Constellations (kwa majina ya "zodiac" ya Slavic: Boar, Raven, Bear, Wolf, Fox, nk - Mzunguko wa Svarog). Katika kila kundi (Ukumbi) Mwezi unakuwa mdogo, i.e. Nyama ya nguruwe ilikata, Kunguru ikamenya, Dubu akaiponda, na wakati mundu unabaki, Mbweha hula na mwezi mpya huingia. Kwa msaada wa hadithi ya hadithi "Kolobok" watoto walionyeshwa makundi ya nyota, walitazama jinsi Mwezi (kolobok - "Kolo" - pande zote) unazunguka kwenye vikundi hivi vya nyota, na kwa mfano wanauma upande wake. Kwa hivyo watoto walisoma ramani ya nyota ya anga. Urahisi na angavu.

Hadithi ya Slavic "Kolobok"

Babu Tarkh Jiva aliuliza kuoka Kolobok.

Alifagia maghala huko Svarozh,

Ilijikuna chini ya shetani,

Alipofusha Kolobok, akaioka na kuiweka kwenye dirisha la Rada ili kupoa.

Mvua ya nyota imekwenda, iligonga Kolobok,

Alizunguka kando ya njia ya Perunov, lakini kwenye njia ya zamani:

Nguruwe alikata kipande, Raven akaikokota,

Dubu alivunja upande wake, mbwa mwitu alikula sehemu,

Mpaka Mbweha alikula kabisa.

Kisha mzunguko unarudia, tena Jiva alioka Kolobok na kuiweka kwenye Ukumbi wa Rada - mwezi kamili, Kolobok akavingirisha njiani ya zamani (kando ya Mzunguko wa Svarog), na mara tu Kolobok akiingia kwenye Ukumbi wa Boar, kipande chake kiling'olewa, halafu Jogoo akachomoa, nk.

Tale "Turnip" (maana ya Slavic)

"Hadithi ya Turnip" inaonyesha uhusiano kati ya vizazi, inaonyesha mwingiliano wa miundo ya muda mfupi, aina za maisha na aina za kuishi.

Turnip, kama ilivyokuwa, inaunganisha ya kidunia, chini ya ardhi na juu ya ardhi - aina tatu za maisha, miundo mitatu. Wale. dunia ilitoa nguvu zake, kupitia vilele tepe hupokea nishati ya jua, na babu hukaribia, huanza kuvuta turnip (urithi wa Fimbo, ambayo alipanda). Lakini hakujipanda mwenyewe, bali kwa Familia yake, kwa hivyo anaanza kumwita bibi yake, lakini hawawezi kujiondoa, wanamwita (baba, mama) mjukuu, tena haifanyi kazi, mjukuu anaita mdudu, mdudu paka, paka panya, na kisha tu walichota turnip ..

Baba na mama

Hadithi haina wahusika wawili - baba na mama. Kwa nini Wakristo walitahiri hadithi ya hadithi, na kuacha vitu 7?

Kwanza, katika Ukristo, kila kitu kimejengwa juu ya septemba (7 ni nambari takatifu katika Ukristo). Vivyo hivyo, Wakristo walifupisha wiki ya Slavic: ilikuwa siku 9, sasa ni 7. Waslavs wana mfumo wa duara au mara tisa, Wakristo wana mara saba.

Pili, kwa Wakristo, ulinzi na msaada ni Kanisa, na upendo na utunzaji ni Kristo, i.e. kana kwamba badala ya baba na mama, kwa sababu ibada ya ubatizo huosha uhusiano na baba na mama, na huanzisha uhusiano kati ya mtoto na mungu wa Kikristo. Wale. baba na mama wanaheshimiwa tu kwa sababu walizaa, na ndio hivyo!

1. Babu - hekima (mkubwa zaidi, alipanda na kukuza turnip, ambayo ni mali ya Familia, na hakuipanda yeye mwenyewe, bali kwa Familia yake).

2. Bibi - mila, uchumi.

3. Baba - ulinzi na msaada.

4. Mama - upendo na utunzaji.

5. Mjukuu - uzao.

6. Mende - ustawi katika Familia (mbwa aliletwa ili kulinda utajiri).

7. Paka ni mazingira ya heri.

8. Panya - ustawi (ambayo ni kwamba, kuna chakula ndani ya nyumba, nk, vinginevyo, kama wasemavyo sasa: "kwenye jokofu, panya alijinyonga").

9. Turnip - hekima ya siri ya Familia, urithi wa Familia. Turnip kwenye ardhi ni dokezo la uhusiano na Mababu, na urithi wa Familia huhifadhiwa, Hekima, kama sheria, iko kichwani, kwa hivyo usemi "toa turnip" ili akili ifanye kazi, hekima hukumbukwa na haidhuru wengine.

Hadithi ya Mvuvi na Samaki wa Dhahabu (Falsafa)

Maana ya kifalsafa ya "Hadithi ya Mvuvi na Samaki" inaweza kufupishwa kwa hekima ya zamani: "Yeyote anayetaka kidogo kuliko wote atapata zaidi. Na yule anayetaka kidogo atapata vile atakavyo. Na kwa hivyo, ni bora kuhesabu utajiri sio kwa kipimo cha mali na faida, lakini kwa kipimo cha Nafsi ya Binadamu ”- Apuleius.

Kulingana na njama ya hadithi ya hadithi, tunapata nyota, ishara hii ni maisha ya mwanadamu, i.e. hakuna chochote kinachopewa bure, lazima ufikie kila kitu na kazi yako mwenyewe, au utasalia bila chochote.

RK - Kijiko kilichovunjika

NK - chombo kipya

ND - nyumba mpya

SD - mtawala wa safu

VTS - malkia wa bure

Hadithi ya Mvuvi na Samaki wa Dhahabu

1. Mzee mmoja aliishi na mwanamke mzee wa miaka 30 na 3. Katika picha ya nambari 33, tuna vitu vingi ambavyo vimeonyeshwa - hizi ni Hekima na Amri, n.k (tazama nambari Takatifu).

2. Mzee alitupa wavu mara tatu, na akavuta ya tatu na samaki wa dhahabu, aliomba, akamwuliza yule mzee amwachilie, basi atapata chochote anachotaka. Lakini mzee aliacha tu samaki wa dhahabu bila kuomba tuzo. Kurudi nyumbani, mzee huyo alimwambia yule mama mzee juu ya kile kilichotokea, alishangaa na kumkemea yule mzee, akamfanya arudi baharini na kudai kijiko kipya kutoka kwa samaki wa dhahabu.

3. Wakati mtu anapokea kitu bila kuwekeza Nafsi yake, kazi yake, freebie hii huanza kumuharibu mtu huyo. Kisha mwanamke mzee alianza kudai nyumba mpya. Lakini hata hii haitoshi kwake, amechoka kuwa mkulima wa bure, anataka kuwa mtukufu wa nguzo. Kisha malkia wa bure, i.e. alipokea nguvu, anafukuza watumishi, walinzi kutoka kwake, nk. Na chanzo cha utajiri wake (mzee huyo) kwa ujumla alitumwa kutumikia kwenye zizi.

4. Kisha mwanamke mzee alitaka kuwa bibi wa bahari, na ili samaki wa dhahabu awe juu ya vifurushi vyake. Kama matokeo, mwanamke mzee aliachwa kwenye tundu lililovunjika.

Maadili: ni nani anayetaka kupata kila kitu bure, atarudi mahali pa kuanzia, i.e. atakaa karibu na birika lililovunjika.

Kuku ya Ryaba (maana ya hadithi)

Zamani kulikuwa na babu na mwanamke, na walikuwa na kuku wa Ryaba.

Mara kuku alikula yai, sio rahisi, lakini la dhahabu.

Babu alipiga, kupiga - hakuvunja. Baba alipiga, kupiga - hakuvunja.

Panya alikimbia, akaigusa na mkia wake, korodani ikaanguka na kuvunjika.

Babu analia, mwanamke analia, na kuku hucheki:

"Usilie, babu, usilie, baba: nitakupa yai, sio ya dhahabu, lakini moja rahisi.

Maana ya hadithi

Maisha yamekuwa ikilinganishwa na yai kila wakati, na Hekima pia, kwa hivyo msemo huo umefikia siku zetu: "Habari hii haifai kulaaniwa."

Yai la Dhahabu ni Hekima ya siri ya Ancestral, ambayo bila kujali jinsi unavyoipiga, huwezi kuichukua mara moja. Na kwa kugusa kwa bahati mbaya, mfumo huu muhimu unaweza kuharibiwa, kugawanywa vipande vidogo, na kisha hakutakuwa na uadilifu. Korodani ya dhahabu ni habari, hekima ambayo iligusa Nafsi, unahitaji kuisoma kidogo kidogo, huwezi kuichukua kwa njia moja.

Korodani rahisi ni habari rahisi. Wale. kwa kuwa babu na mwanamke walikuwa bado hawajafikia kiwango hiki, hawakuwa tayari kwa Hekima ya dhahabu (ya kina), kuku aliwaambia kuwa ataweka korodani rahisi, i.e. itawapa habari rahisi.

Inaonekana ni hadithi ndogo ya hadithi, lakini ni nini maana ya kina ni ya asili - ambaye hawezi kugusa yai ya Dhahabu, anza utambuzi na habari rahisi, ya kijuujuu. Na kisha wengine mara moja: "toa Hekima takatifu, sasa nitaigundua" ... na katika hospitali ya magonjwa ya akili kwa "mkubwa". Kwa sababu haiwezekani kukaribia utambuzi wa Hekima kutoka kwa swoop, kila kitu kinapewa pole pole, kuanzia korodani rahisi. Kwa sababu Ulimwengu ni tofauti, umeundwa kwa anuwai, lakini wakati huo huo ni fikra na rahisi. Kwa hivyo, mamia ya maisha ya wanadamu hayatoshi kwa utambuzi wa wadogo na wakubwa.

Nyoka Gorynych ni kimbunga

Vita vya Dobrynya Nikitich na Nyoka mwenye kichwa saba. Kuna hadithi nyingi juu ya Nyoka Gorynych, kwa msingi wa wengine zilibadilishwa, wahusika walibadilishwa (Ivan Tsarevich, Ivan the Fool, Nikita Kozhemyaka, nk), huko chaguzi nyingi, lakini picha ni sawa:

"Wingu jeusi liliruka ndani na kumficha Yarilo-Nyekundu, upepo mkali uliinuka, uliruka katika wingu jeusi Serpent Gorynych, mtoto wa Viev. Alitawanya mabanda ya nyasi, akararua paa kutoka kwenye vibanda, akachukua watu na ng'ombe.

Pambana na Gorynych wa Nyoka - hakuna mtu aliyeweza kumshinda Gorynych na silaha. Na mashujaa walifanya nini? Walitupa ngao au mitten, kofia - wote walikuwa wa kishujaa wa kughushi. Vitu hivi vilianguka ndani ya shina la kimbunga na kuharibu mfumo wa kupanda na kushuka kwa mito, Nyoka alikuwa akifa, na kifo chake (uharibifu wa kimbunga) kiliambatana na sauti inayofanana na kuugua nzito: "na akatoa roho yake. " Wale. ilikuwa dawa ya watu ya kupigana na kimbunga.

* Mnamo mwaka wa 1406, karibu na Nizhny Novgorod, kimbunga kiliinua timu na farasi na mtu angani na kuwabeba hadi wasiweze kuonekana. Siku iliyofuata, mkokoteni na farasi aliyekufa walipatikana wakining'inia juu ya mti upande wa pili wa Volga, na mtu huyo hakupatikana. (Hii ni hadithi ya kweli, jinsi Nyoka Gorynych alichukua watu na ng'ombe mbali).

Ni juu ya hadithi kama hizo ambazo unaweza kuandaa watoto wetu, wajukuu na vitukuu kwa ujuzi wa Hekima ya Mababu zetu, ambayo ni kweli, kwa sababu hakuna sababu ya kudanganya watoto wako. Labda inafaa kufunua picha ya hadithi ya hadithi kwa kumsomea mtoto tena, na hata zaidi kabla ya kwenda kulala, ili aweze kutafakari yale aliyosoma. Baada ya yote, shuleni tulipewa maelezo ya awali, na kisha tukasoma nyenzo hiyo vizuri. Chochote kilichokuwa, kiliruka kwenye sikio moja, na kuruka kwenda kwa nyingine.

Na bado, kwa nini neno "uwongo" linatumika kwa Hadithi, kwa maana ya ukweli wa juu juu, ukweli kamili? Ukweli ni kwamba Hadithi ya Fairy ni Uongo kweli, lakini tu kwa Ulimwengu Wazi, ulioonyeshwa, ambao ufahamu wetu unakaa sasa. Kwa walimwengu wengine: Navi, Slavi, Pravi, wahusika sawa wa hadithi, mwingiliano wao, ndio Ukweli wa kweli. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba Hadithi ya Fairy ni Fairy sawa, lakini kwa Ulimwengu fulani, kwa Ukweli fulani. Ikiwa Hadithi ya Fairy inakusanya Picha zingine kwenye mawazo yako, inamaanisha kuwa mahali pengine Picha hizi zilitoka kabla ya mawazo yako kukupa. Hakuna hadithi ya uwongo iliyoachana na ukweli. Ndoto yoyote ni ya kweli kama maisha yetu wazi. Ufahamu wetu, tukijibu ishara za mfumo wa pili wa ishara (kwa neno), "hutoa" Picha kutoka kwa uwanja wa pamoja - moja ya ukweli wa mabilioni ambayo tunaishi. Katika mawazo, kuna jambo moja tu ambalo pande nyingi za hadithi zimepotoshwa: "Nenda Huko, haujui Wapi, Leta Hiyo, haujui Nini." Je! Fantasy yako inaweza kufikiria kitu kama hiki? - Kwa sasa, hapana. Ingawa, mababu zetu wenye hekima nyingi pia walikuwa na jibu la kutosha kwa swali hili.

"Somo" kati ya Waslavs inamaanisha kitu ambacho kinasimama kwenye Mwamba, i.e. kifo cha Uhai, Hatima, Ujumbe ambao mtu yeyote aliye na Duniani anayo. Somo ndilo linahitaji kujifunza kabla Njia yako ya mabadiliko haijaendelea zaidi na zaidi. Kwa hivyo, Hadithi ni Uongo, lakini kila wakati ina Dokezo la Somo ambalo kila mtu atalazimika kujifunza wakati wa Maisha yake.

KOLOBOK

Ras Deva aliuliza: - Nipikie mkate wa tangawizi. Bikira alifagia maghala ya Svarog, akafuta na kuoka Kolobok kando ya chini ya Ibilisi. Mtu wa mkate wa tangawizi akavingirisha kwenye Orodha. Kuvingirisha na kutingika, na kuelekea kwake - Swan: - Mtu wa mkate wa tangawizi-Mtu wa mkate wa tangawizi, nitakula wewe! Na akabana kipande kutoka Kolobok na mdomo wake. Kolobok inaendelea. Kuelekea kwake - Kunguru: - Kolobok-Kolobok, nitakula! Alikokota Kolobok na pipa na kula kipande kingine. Kolobok akavingirisha zaidi kando ya Wimbo. Kisha Bear alikutana naye: - Kolobok-Kolobok, nitakula! Alimshika Kolobok kwenye tumbo, na akabana pande zake, kwa nguvu Kolobok alichukua miguu yake mbali na Dubu. Rolling Kolobok, akitembea kando ya Njia ya Svarog, na kisha kuelekea kwake - Wolf: - Kolobok-Kolobok, nitakula wewe! Kolobok aliyemshika na meno yake, kwa hivyo Kolobok alikuwa karibu akiondoka kutoka kwa Mbwa mwitu. Lakini Njia yake haijaisha bado. Inazunguka: kipande kidogo sana cha mabaki ya Kolobok. Na hapa Fox anatoka kukutana na Kolobok: - Kolobok-Kolobok, nitakula! - Usinile, Fox, - ni Kolobok tu ndiye aliyeweza kusema, na Mbweha - "am", na wakala mzima.

Hadithi ya hadithi, inayojulikana kwa kila mtu kutoka utoto, inachukua maana tofauti kabisa na kiini kirefu zaidi tunapogundua Hekima ya Mababu. Waslavs hawajawahi kupata mtu wa mkate wa tangawizi, wala kifungu, au "karibu mkate wa jibini", kama bidhaa za mikate zilizochanganywa zaidi, ambazo tunapewa kama Kolobok, zinaimbwa katika hadithi za kisasa na katuni. Wazo la watu ni la mfano zaidi na takatifu kuliko wanavyojaribu kufikiria. Kolobok ni mfano, kama karibu Picha zote za mashujaa wa hadithi za hadithi za Urusi. Sio bure kwamba watu wa Urusi walikuwa maarufu kila mahali kwa mawazo yao ya mfano.

Tale ya Kolobok ni uchunguzi wa angani wa Mababu juu ya harakati za Mwezi angani: kutoka kwa mwezi kamili (katika Jumba la Mbio) hadi mwezi mpya (Jumba la Mbweha). "Kukandia" kwa Kolobok - mwezi kamili, katika hadithi hii, hufanyika katika Ukumbi wa Virgo na Mbio (takriban inalingana na vikundi vya kisasa vya Virgo na Leo). Zaidi ya hayo, kuanzia Ukumbi wa Boar, Mwezi unaanza kupungua, i.e. kila Jumba la mkutano (Swan, Raven, Bear, Wolf) - "kula" sehemu ya Mwezi. Hakuna kilichobaki kutoka Kolobok hadi Fox Hall - Midgard-Earth (kwa maneno ya kisasa - sayari ya Dunia) hufunga kabisa Mwezi kutoka Jua.

Tunapata uthibitisho wa ufafanuzi kama huo wa Kolobok katika vitendawili vya watu wa Kirusi (kutoka kwa mkusanyiko wa V. Dahl): Skafu ya samawati, kifungu chekundu: kutingirika kwenye skafu, huku ukikuna watu. - Hii ni juu ya Mbingu na Yarilo-Sun. Ninashangaa jinsi kumbukumbu za hadithi za kisasa zingeonyesha Kolobok nyekundu? Blush katika unga?

Kuna mafumbo mengine kadhaa kwa watoto: Ng'ombe mwenye kichwa nyeupe hutazama kwenye barabara ya gari. (Mwezi) Alikuwa mchanga - alionekana mzuri, wakati alikuwa mzee alikuwa amechoka - alianza kufifia, mpya alizaliwa - alifurahishwa tena. (Mwezi) Turntable inazunguka, bobbin ya dhahabu, hakuna mtu atakayeipata: sio mfalme, wala malkia, wala msichana mwekundu. (Jua) Ni nani tajiri zaidi ulimwenguni? (Dunia)

Ikumbukwe kwamba vikundi vya Slavic havilingani kabisa na vikundi vya kisasa vya nyota. Katika Slavic Krugolet - Ukumbi 16 (vikundi vya nyota), na walikuwa na usanidi tofauti na Ishara 12 za kisasa za Zodiac. Mbio wa Hall (Feline familia) inaweza kuwa sawa na
ishara ya zodiac Leo.

REPKA

Kila mtu labda anakumbuka maandishi ya hadithi kutoka utoto. Wacha tuchambue ujinga wa hadithi na upotovu huo mkubwa wa picha na mantiki ambayo tuliwekewa.

Kusoma hii, kama wengine wengi wanaodhaniwa kuwa "watu" (yaani, kipagani: "lugha" - "watu") hadithi za hadithi, tunaangazia kukosekana kwa wazazi. Hiyo ni, watoto wanawasilishwa na familia ambazo hazijakamilika, ambayo inaleta wazo kutoka utoto kuwa familia isiyo kamili ni kawaida, "kila mtu anaishi hivi". Ni babu na nyanya tu wanalea watoto. Hata katika familia kamili, imekuwa desturi ya "kukabidhi" mtoto kwa wazee kwa malezi. Labda mila hii ilichukua mizizi katika siku za serfdom kama hitaji. Wengi wataniambia kuwa nyakati sio bora, pia. demokrasia ni mfumo ule ule wa watumwa. "Demos", kwa Uigiriki, sio tu "watu", lakini watu wenye utajiri, "juu" wa jamii, "kratos" inamaanisha "nguvu". Kwa hivyo inageuka kuwa demokrasia ni nguvu ya wasomi tawala, i.e. utumwa sawa, tu kuwa na dhihirisho lililofutwa katika mfumo wa kisasa wa kisiasa. Kwa kuongezea, dini pia ni nguvu ya wasomi kwa watu, na pia inashiriki kikamilifu katika malezi ya kundi (ambayo ni kundi), kwa wake na wasomi wa serikali. Tunaleta nini kwa watoto, tukiwaambia hadithi za hadithi kwa sauti ya mtu mwingine? Je! Tunaendelea "kuandaa" serfs zaidi na zaidi kwa demos? Au watumishi wa Mungu?

Kutoka kwa maoni ya esoteric, ni aina gani ya picha inayoonekana katika "Turnip" ya kisasa? - Mstari wa vizazi umeingiliwa, kazi nzuri ya pamoja imevunjwa, kuna uharibifu kamili wa maelewano ya Ukoo, Familia,
ustawi na furaha ya uhusiano wa kifamilia. Je! Ni watu wa aina gani wanaokua katika familia ambazo hazifanyi kazi?

Hasa, kulingana na "REPK". Mbili, mashujaa muhimu zaidi kwa mtoto, baba na mama, hawapo. Wacha tuangalie ni Picha zipi zilizo kiini cha hadithi, na ni nini haswa kilichoondolewa kutoka kwa hadithi kwenye ndege ya mfano. Kwa hivyo, wahusika: 1) Turnip - inaashiria Mizizi ya Familia. Amepandwa
Mababu, Mkubwa na Mwenye Hekima. Bila yeye, Repka asingekuwa, na kazi ya pamoja, ya kufurahisha kwa Wema wa Familia. 2) Babu - anaashiria Hekima ya Kale 3) Bibi - Mila, Nyumba 4) Baba - ulinzi na msaada wa Familia - ameondolewa kutoka kwa hadithi na maana ya mfano 5) Mama - Upendo na Utunzaji - ameondolewa kutoka hadithi 6) Mjukuu ( binti) - Mzao, mwendelezo wa Familia 7) Mdudu - ulinzi wa mafanikio katika Familia 8) Paka - hali ya kupendeza ya Nyumba 9) Panya - inaashiria ustawi wa Nyumba. Panya zinawasha tu mahali ambapo kuna ziada, ambapo kila kitu hahesabiwi. Maana hizi za mfano zimeunganishwa kama doli la kiota - moja bila nyingine haina maana na ukamilifu.

Kwa hivyo fikiria baadaye, kwa kujua au bila kujua, hadithi za hadithi za Kirusi zimebadilishwa, na kwa nani "wanafanya kazi" sasa.

RYAB YA KUKU

Inaonekana - vizuri, ni upuuzi gani: walipiga, kupiga, na kisha panya, bang - na hadithi ya hadithi imekwisha. Kwa nini haya yote? Kwa kweli, ni kwa watoto tu ambao ni wapumbavu kuwaambia ...

Hadithi hii ni juu ya Hekima, juu ya Picha ya Hekima ya Ulimwenguni, iliyo kwenye Yai la Dhahabu. Sio kila mtu na sio wakati wowote amepewa kutambua Hekima hii. Sio kila mtu anayeweza kushughulikia. Wakati mwingine lazima utulie hekima rahisi iliyo katika Yai Rahisi.

Unapomwambia mtoto wako hadithi hii au hadithi hiyo, ukijua maana yake iliyofichika, HEKIMA ya Kale iliyomo kwenye hadithi hii ya hadithi huingizwa "na maziwa ya mama", kwa ndege ya hila, kwa kiwango cha ufahamu. Mtoto kama huyo ataelewa mambo mengi na uhusiano bila maelezo yasiyo ya lazima na uthibitisho wa kimantiki, kwa mfano, na ulimwengu sahihi, kama wanasaikolojia wa kisasa wanasema.

KUHUSU Kaschey na Baba Yaga

Ujuzi huu kwa sehemu unathibitisha wazo la Slavic la Kashchey na Baba Yaga. Lakini wacha tuvutie msomaji kwa tofauti kubwa katika tahajia ya majina "Koschey" na "Kaschey". Hawa ni wahusika wawili tofauti kimsingi. Tabia hasi ambayo hutumiwa katika hadithi za hadithi, ambao wahusika wote wanapigana naye, wakiongozwa na Baba Yaga, na ambaye kifo chake ni "ndani ya yai", hii ni KASCHA. Rune ya kwanza kwa kuandika picha hii ya zamani ya neno la Slavic ni "Ka", ikimaanisha "kukusanya ndani yako mwenyewe, umoja, umoja". Kwa mfano, picha-neno "KARA" haimaanishi adhabu kama hiyo, lakini inamaanisha kitu kisichoangaza, kimeacha kuangaza, kikiwa nyeusi, kwa sababu imekusanya mionzi yote ("RA") ndani yake. Kwa hivyo, neno KARAKUM - "KUM" - jamaa au seti ya kitu kinachohusiana (mchanga wa mchanga, kwa mfano), na "KARA" - ambao wamekusanya mionzi: "mkusanyiko wa chembe zinazoangaza." Hii tayari ina maana tofauti kidogo kuliko neno la awali "adhabu".

Picha za runiki za Slavic ni za kina kirefu na zenye uwezo, zina utata na ngumu kwa msomaji wa kawaida. Ni Makuhani tu ndio walikuwa na picha hizi kwa jumla, kwani kuandika na kusoma picha ya runic ni jambo zito na la kuwajibika sana, inahitaji usahihi mkubwa, usafi kabisa wa mawazo na moyo.

Baba Yoga (Yogini-Mama) - Mzuri-wa-upendo, Mpenzi-wa-moyo-mungu-mungu-Mlinzi wa yatima na watoto kwa ujumla. Alizunguka Midgard-Earth ama kwenye Gari ya Moto ya Mbinguni, kisha akiwa amepanda farasi kupitia nchi ambazo koo za Mbio Kubwa na kizazi cha Ukoo wa Mbinguni waliishi, wakikusanya mayatima wasio na makazi katika miji na miji. Katika kila Slavic-Aryan Ves, hata katika kila mji au makazi, mungu wa kike alichukuliwa na fadhili, upole, upole, upendo na buti zake za kifahari zilizopambwa na mifumo ya dhahabu, na walimwonyesha mahali yatima wanapoishi. Watu wa kawaida walimwita mungu wa kike kwa njia tofauti, lakini kila wakati kwa upole. Wengine wao ni Bibi Yoga na Mguu wa Dhahabu, na ambao, kwa urahisi, ni Mama wa Yogini.

Yogini aliwasilisha watoto mayatima kwenye eneo lake la chini la Skete, ambalo lilikuwa kwenye kichaka cha msitu, chini ya milima ya Irian (Altai). Alifanya hivyo ili kuokoa wawakilishi wa mwisho wa koo za zamani za Slavic na Aryan kutoka kifo kisichoepukika. Katika Skete ya mlima, ambapo Yogini-Mama aliwaongoza watoto kupitia ibada ya Moto ya kujitolea kwa Miungu ya Kale zaidi, kulikuwa na Hekalu la Mungu Kin, lililochongwa ndani ya mlima. Karibu na Hekalu la mlima la Roda, kwenye mwamba kulikuwa na unyogovu maalum, ambao Makuhani waliuita Pango la Ra. Jukwaa la jiwe, lililogawanywa na daraja katika mafadhaiko mawili sawa, iitwayo LapatA, ilitoka ndani yake. Katika mapumziko moja, ambayo yalikuwa karibu na Pango la Ra, Yogini-Mama aliweka watoto waliolala nguo nyeupe. Brushwood kavu iliwekwa kwenye mapumziko ya pili, baada ya hapo LapatA alirudi ndani ya Pango la Ra, na Yogini wakawasha moto kuni. Kwa wale wote waliokuwepo kwenye Ibada ya Moto, hii ilimaanisha kuwa mayatima waliwekwa wakfu kwa Miungu ya Juu kabisa na hakuna mtu atakayewaona katika maisha ya kawaida ya koo. Wageni, ambao wakati mwingine walihudhuria Ibada za Moto, waliambia kwa rangi katika eneo lao kwamba waliangalia kwa macho yao jinsi watoto wadogo walivyotolewa dhabihu kwa Miungu ya Zamani, wakitupwa wakiwa hai katika Tanuru ya Moto, na Baba Yoga alifanya hivi. Wageni hawakujua kwamba wakati jukwaa la paw lilipohamia Ra Cavern, utaratibu maalum ulishusha jiwe kwenye jiwe la paw na kutenganisha unyogovu na watoto kutoka kwa Moto. Wakati Moto ulipowaka kwenye Pango la Ra, Makuhani wa Aina hiyo walibeba watoto kutoka kwa miguu hadi kwenye majengo ya Hekalu la Aina hiyo. Baadaye, Makuhani na Mapadri walilelewa kutoka kwa yatima, na walipokuwa watu wazima, vijana wa kiume na wa kike waliunda familia na kuendelea na ukoo wao. Wageni hawakujua haya yoyote na waliendelea kueneza hadithi kwamba Makuhani wa mwitu wa watu wa Slavic na Aryan, na haswa Baba Yoga mwenye kiu ya damu, hutoa kafara kwa yatima kwa miungu. Hadithi hizi za kigeni zilishawishi Picha ya Yogini-Mama, haswa baada ya Ukristo wa Urusi, wakati Picha ya mungu mzuri wa kike ilibadilishwa na Picha ya mwanamke mzee, aliyekasirika na mzee mwenye nywele zilizopindika, ambaye huiba watoto. huwachoma kwenye jiko kwenye kibanda cha msitu, halafu huwala. Hata Jina la Yogini-Mama lilipotoshwa na kuanza kumtisha mungu wa kike wa watoto wote.

Cha kufurahisha sana, kutoka kwa maoni ya esoteric, ni Maagizo-Somo nzuri inayoambatana na hadithi zaidi ya moja ya watu wa Kirusi:

Nenda Huko, haujui Wapi, Leta Hiyo, haujui Nini.

Inatokea kwamba sio tu marafiki wazuri walipewa Somo kama hilo. Maagizo haya yalipokelewa na kila kizazi kutoka kwa koo za Mbio Takatifu, ambaye alipanda kwenye Njia ya Dhahabu ya Ukuaji wa Kiroho (haswa, akijua Hatua za Imani - "sayansi ya picha"). Mtu huanza Somo la Pili la Hatua ya Kwanza ya Imani kwa kujiangalia ndani yake mwenyewe ili kuona rangi na sauti anuwai ndani yake, na pia kupata Hekima ya Kale ya Mababu ambayo alipokea wakati wa kuzaliwa kwake Midgard-Earth. Ufunguo wa ghala hili kuu la Hekima unajulikana kwa kila mtu kutoka koo za Mbio Kubwa, iko katika maagizo ya zamani: Nenda Huko, bila kujua Wapi, Ujue Hiyo, haujui Nini.

Somo hili la Slavic linaungwa mkono na hekima zaidi ya moja maarufu ya ulimwengu: Kutafuta hekima nje ya wewe mwenyewe ni urefu wa ujinga. (Ch'an dictum) Angalia ndani yako na utagundua ulimwengu wote. (Hekima ya Kihindi)

Hadithi za Kirusi zimepitia upotovu mwingi, lakini, hata hivyo, katika mengi yao kiini cha Somo, kilichowekwa kwenye hadithi, kilibaki. Ni hadithi ya uwongo katika ukweli wetu, lakini ukweli ni katika hali nyingine, sio ya kweli kuliko ile tunayoishi. Kwa mtoto, dhana ya ukweli hupanuliwa. Watoto wanaona na kuhisi uwanja mwingi wa nishati na mtiririko kuliko watu wazima. Inahitajika kuheshimu hali halisi ya kila mmoja. Ni nini Hadithi kwetu ni Maisha ya Kweli kwa mtoto. Ndio maana ni muhimu sana kuanzisha mtoto katika hadithi "za kweli", na picha za ukweli, asili, bila safu za siasa na historia.

Wakweli zaidi, wasio na upotovu, kwa maoni yangu, ni hadithi za Bazhov, hadithi za mama wa Pushkin - Arina Rodionovna, iliyoandikwa na mshairi karibu neno kwa neno, hadithi za Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev. .. safi zaidi, katika utimilifu wao safi wa picha Inaonekana ni Hadithi kutoka kitabu cha 4 cha Slavic-Aryan Vedas: "Hadithi ya Ratibor", "The Tale of the Falcon Clear", iliyotolewa na maoni na ufafanuzi kulingana na maneno ambayo yalitoka kwa matumizi ya kila siku ya Kirusi, lakini hayakubadilika katika hadithi za hadithi.

KOLOBOK

REPKA

RYAB YA KUKU

KUHUSU Kaschey na Baba Yaga

Chaguo la Mhariri