Mtihani nyumba ya familia ya mti. Mtihani: "Nyumba

Kuvunjika kwa muda mrefu kwa kampuni au kujifurahisha tu na marafiki. Tumia hii mtihani wa haraka wa kisaikolojia.

Unahitaji tu kumpa kila mtu kipande cha karatasi na kalamu, na uwaombe kuchora nyumba, na kisha utathmini matokeo. Kushangaza, maelezo machache ya picha yanatosha kufupisha.

Tafsiri ya michoro

Chaguzi za usanifu wa majengo:

"Jengo la juu"

Watu wenye tabia ngumu, wasiri, kama sheria, wanaonyesha nyumba iliyo na idadi kubwa ya sakafu. Pia, juu ya mtu kama huyo, tunaweza kusema kwamba mara nyingi hujichunguza mwenyewe, katika uzoefu wake na ana mwelekeo wa kutogundua mazingira.

Jengo la hadithi moja.

Ukiona nyumba ndogo ya kibinafsi kwenye kuchora, basi unaweza kusema kwa ujasiri kwamba yule ambaye anamiliki kuchora amechoka sana na shida za kila siku, malumbano na anahitaji hali ya utulivu, faraja na mawazo yenye utulivu. Mshauri kuweka kando shida kwa muda na kupumzika kwa wiki chache ili kuhifadhi mwili wake, maadili na kiroho.

Kufuli

Mtu mwepesi, mjinga, na mpuuzi anaweza kuonyesha jumba. Hii sio kiashiria cha kitu kibaya, haswa ikiwa kuchora ni ya wanawake, hata hivyo, kuanzisha familia, kujitahidi kwa nafasi ya juu, au kufanya mipango mikuu bado haifai. Kuna uwezekano mkubwa kuwa hautashughulikia jukumu lililopewa.

Nyumba ya nchi ya wasaa

Mmiliki wa picha kama hiyo yuko kwenye mawazo yanayohusiana na makazi. Iwe ni ununuzi mpya wa mali au ukarabati rahisi.
Ikiwa mwandishi wa kuchora ni mtu au hana watoto, basi tunaweza kudhani kwamba anataka kuwa na familia kubwa, yenye urafiki.

Kufafanua maelezo ya kuchora mtihani wa kisaikolojia haraka:

Nyumba iko nyuma ya uzio mrefu

Ikiwa kuna uzio mrefu kwenye picha, basi hii inaonyesha usiri wa mhusika. Hapa kuna kawaida - uzio mkubwa, ndivyo mtu anavyojiweka mbali na ulimwengu unaomzunguka. Walakini, ikiwa mimea iko karibu na nyumba, basi mtu huyo ni rafiki na wazi kwa wengine.

Upatikanaji wa madirisha

Mtu ambaye ana watu ambao anajihurumia, takwimu inaonyesha dirisha kubwa wazi. Na wale ambao wana mwelekeo wa kulaani, wanaishi wao tu na hawamruhusu mtu yeyote nje ya maisha yao, nyumba hiyo itakuwa na madirisha kadhaa madogo, labda kimiani.

Milango

Mtu wazi, mwenye kukaribisha ambaye yuko tayari kukaribisha kila mtu kwa mikono miwili atachora mlango katikati ya nyumba, na ikiwa utaona ukumbi, basi hii ni kiashiria kikubwa zaidi cha ukarimu na uwazi. Mlango uliofungwa hutolewa na watu waliofungwa minyororo, na ule wa wazi unaonyesha mwandishi anayeweza kupendeza. Mlango ulioko upande mmoja wa nyumba unaonyesha mtu ambaye ana shida kuwasiliana na wengine na anapendelea kuwa peke yake na yeye mwenyewe. Mlango mkubwa wa uso mzima unaonyesha sifa za kibinadamu kama kutokuwa na hatia, uzembe, na pia ukarimu wa kupindukia.

Mabomba

Ikiwa hakuna bomba kwenye kuchora, au kuna moja, lakini moshi haitoi ndani yake, basi msanii anaweza kufadhaika maishani, mtu na, kwa bahati mbaya, ni mwepesi na usemi wa mhemko. Bomba lenye moshi linashuhudia heshima, na ikiwa imechorwa na maelezo madogo, basi tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba unakabiliwa na mtu mwenye moyo mkunjufu, mchangamfu.

Uchunguzi wa haraka wa kisaikolojia huruhusu kutuliza hali, kuburudisha kampuni na ujifunze zaidi juu yako mwenyewe na wale walio karibu nawe. Tunapendekeza pia kuchukua jaribio fupi: tabia yako ni nini, kujibu maswali kumi tu.

Mtihani wa kisaikolojia: Nyumba-Mti-Mtu. Jinsi ya kuitambua kwa usahihi?

Mtihani wa kisaikolojia ni chombo kinachosaidia wataalam kuelewa hali ya psyche ya mtu mzima au mtoto. Njia rahisi ya upimaji inachukuliwa kuwa mchoro wa kawaida. Ikiwa unajua jinsi ya kuifafanua kwa usahihi, basi unaweza kujua juu ya hofu zote na shida za yule aliyeichora.

Mtihani wa kisaikolojia juu ya michoro - nyumba, mti, mtu: nakala na tafsiri kwa watoto

• Ikiwa unataka kujua kile mtoto wako anahisi, basi muulize achora nyumba, mti, mtu, na kisha uchunguze kwa uangalifu mchoro huo, ukizingatia wote, hata maelezo madogo zaidi. Jambo la kwanza kulipa kipaumbele ni jinsi ngumu yako inasukuma kwenye penseli wakati wa kuunda kito chake. Ikiwa mistari imeonyeshwa vibaya na haijulikani sana, basi hii inaonyesha kwamba unakua mtu mwoga na mahali fulani mtu asiye na nia anayejaribu kuwa asiyeonekana.
• Pia ni ishara mbaya kwamba mtoto hutumia bendi ya mpira mara nyingi sana. Hii inaonyesha ukosefu wa usalama na wasiwasi mwingi. Ikiwa mtoto wa kiume au wa kike anavuta kwa shinikizo kali, hii inaonyesha kuwa wana wasiwasi sana. Kwa kuongeza, hakikisha uzingatie ni rangi gani picha imetengenezwa nayo. Chaguo bora ni matumizi ya rangi ya pastel.
• Kama sheria, hii inaonyesha kwamba umeweza kukuza mtu anayeishi kwa amani na mazingira yake. Lakini bado kumbuka kuwa ili morali ya watoto ibaki hivyo, ni muhimu sana kwao kuhisi upendo wako, na itakuwa bora ikiwa utaionesha kwa busara. Ili kufanya hivyo, itakuwa ya kutosha kumkumbatia na kumbusu mtoto wako mara kadhaa kwa siku.

Kuamua rangi ya picha:

• Nyekundu... Mpangilio huu wa rangi haukupaswi kukuogopesha kwa njia ambayo watoto wazi na wasio na utulivu hutumia mara nyingi. Ndio, wakati mwingine wanaweza kutotii au hata kuwa watukutu, lakini hii inazungumza zaidi juu ya sifa za kibinafsi, na sio juu ya shida ya akili.
• Bluu. Mara nyingi, mpango huu wa rangi unapendekezwa na watoto watulivu, wenye usawa, ambao wakati mwingine wanapenda kuwa peke yao.
• Kijani. Mpangilio huu wa rangi unapaswa kuwaonya wazazi wachanga kwani inaonyesha kuwa mtoto wako hana umakini. Ikiwa haujaribu kurekebisha hali hii, basi kwa uwezekano mkubwa tunaweza kusema kwamba mtoto wako atakua ameondolewa na ataogopa kuamini watu.
• Njano... Umuhimu wa mpango kama huo wa rangi unaonyesha kuwa mtu anayeota anakua nyumbani kwako, ambaye anaangalia ulimwengu unaomzunguka kupitia glasi zenye rangi ya waridi.
• Vivuli vyeusi(nyeusi, kahawia, kijivu). Matumizi ya mpango kama huo wa rangi unaonyesha kuwa mtoto wako ana shida kubwa sana za kisaikolojia ambazo, bila marekebisho sahihi, zinaweza kugeuka kuwa unyogovu mkali sana.

• Kigezo kingine ambacho lazima uzingatie ni kuwekwa kwa nyumba, mti na mtu kwenye picha. Ikiwa mtoto amechora takwimu ulizopendekeza ni kubwa sana na ngumu, hii inaonyesha kuwa wasiwasi wa mtoto wako uko juu sana, na hawezi kupumzika hata wakati anajua kwa hakika kuwa hayuko hatarini. Walakini, katika kesi hii, kuna ubaguzi mmoja kwa sheria. Ikiwa mtoto anayekua sana anakua ndani ya nyumba yako, basi mpangilio kama huo wa takwimu kwenye kipande cha karatasi unaweza kuzingatiwa kuwa kawaida kabisa.
• Ikiwa nyumba, mti na mtu ziko juu kabisa ya jani (kama sheria, sehemu ya chini inabaki safi kabisa), basi hii inaonyesha kwamba umemlea mtoto na kujistahi sana. Katika siku zijazo, mtoto kama huyo anaweza kuwa na shida nyumbani, chekechea au shuleni. Kwa sababu ya ukweli kwamba mtoto wa kiume atajiona kuwa bora kuliko kila mtu mwingine, hataweza kupata marafiki wa kweli kwake na, mbaya zaidi, hataweza kutoshea timu ya watoto kawaida.
• Ishara hasi ni takwimu ndogo sana zilizo chini ya karatasi. Mara nyingi, watoto ambao wana shida za kisaikolojia huchora hivi. Kuna uwezekano kwamba mtoto wako ana unyogovu au ana kujistahi sana. Kwa kweli, maelezo yote ya kuchora yanapaswa kuchorwa kwa kadiri iwezekanavyo na hakuna kesi inayoendeshwa kwa kila mmoja.

• Kweli, katika hatua ya mwisho, fanya uchambuzi wa jumla wa kile mtoto wako amechora. Hakikisha kuzingatia jinsi alivyoonyesha mtu huyo na mahali alipomuweka. Ikiwa mtu alitoka mwenye kusikitisha sana na mdogo sana kulinganisha na vitu vingine, basi hii inaonyesha kwamba mtoto wako ni mpweke sana, na anahisi sio lazima kwa mtu yeyote. Kuna uwezekano kwamba unatumia muda kidogo tu na mtoto wako na maoni kwamba yeye sio muhimu kwako yametulia katika fahamu zake.
• Pia, ishara mbaya ni ukosefu kamili wa usoni kwa mtu. Hii inaonyesha kwamba makombo yako yana hali mbaya ya kihemko, ikionyesha ustawi mbaya wa maadili. Kama nyumba, inapaswa pia kuwa ya kweli iwezekanavyo. Kwa kweli, mtoto mdogo hana uwezekano wa kuweza kuteka nyumba bora, lakini bado, kwa sababu jinsi anavyofanya, unaweza kuelewa jinsi anavyohisi vizuri katika familia. Kwa hivyo, ikiwa nyumba ilikuwa ndogo sana na iko kama iko mbali, basi kuna uwezekano kwamba mtoto wako anahisi kukataliwa au mgeni.
• Ikiwa nyumba hiyo ina ukubwa wa kawaida na imewekwa sawia kwenye picha, basi hii inazungumzia maelewano ya familia na uwazi wa makombo yako. Pia, ishara nzuri ni uwepo wa milango na madirisha kwenye makao yaliyopakwa rangi. Sababu ya kuwa macho yako ni mti, ambao unaonekana kujificha nyuma ya nyumba. Mara nyingi, watoto wa wazazi mkali sana na wenye nguvu, ambao hujaribu kudhibiti kila hatua ya mtoto wao, hupanga mimea kwa njia hii.

Mtihani wa kisaikolojia juu ya michoro - nyumba, mti, mtu: nakala na tafsiri kwa watu wazima

Kama vile tayari umeelewa, mchoro unaweza kusema mengi juu ya mtu. Ukweli, kwa watu wazima, tahadhari zaidi inapaswa kulipwa kwa maelezo madogo ya picha inayosababishwa. Tofauti na watoto, tayari wanaweza kudhibiti hisia zao na mara nyingi hujaribu kumdanganya mtaalam kwa kutumia mpango mzuri wa rangi au uchoraji na shinikizo sahihi. Kwa hivyo, jambo la kwanza unapaswa kuzingatia ni kwamba kuna moshi mwingi juu ya nyumba.

Ikiwa utelezi mwembamba sana unatoka kwenye bomba, basi hii inaonyesha kuwa mtu huyo amechoka kihemko na hahisi joto na utunzaji kutoka kwa wapendwa wake. Moshi mzito sana unaotokana na chimney huashiria kwamba mtu huyo yuko katika mkazo mkubwa sana wa maadili. Na moshi unazidi kuwa mzito na mweusi, mbaya zaidi hali ya ndani ya mtu anayefaulu mtihani.

Kuamua nyumba

• Ikiwa mtu alichora nyumba nzuri inayolingana ambayo ina madirisha na milango yote, basi hii inaonyesha kwamba anaendana na yeye mwenyewe na wale walio karibu naye. Ikiwa jengo linaonyeshwa bila madirisha na milango, hii ni ishara ya ukaribu wa mtu, ambayo mara nyingi husababishwa na shida kali kazini. Kwa hivyo, anajaribu kuonyesha kwamba hatamruhusu mtu maishani mwake. Pia, ishara mbaya ni uwepo wa hatua au ngazi ambazo hazipo karibu na milango au madirisha, lakini karibu na ukuta tupu. Kama sheria, hii ndio jinsi mzozo wa muda mrefu unajidhihirisha, ambao unahitaji suluhisho la haraka.

• Pia zingatia jinsi kuta za makao zinavyotolewa. Ikiwa zinaonekana wazi na zinaonekana wazi, basi mtu huyo hana shida maalum. Lakini ikiwa mistari inayoashiria muhtasari wa nyumba ni nyembamba sana, karibu wazi, basi mtu huyo anahisi hatari fulani na anaogopa kwamba hataweza kujitetea kutokana nayo. Fungua milango nyumbani huonyesha kuwa mtu hana shida iwe nyumbani au kazini, na kila wakati anafurahi kuwa na wageni. Lakini ikiwa milango ni kubwa sana na inachukua ukuta mwingi, basi hii inaonyesha kwamba mwanamume au mwanamke ana shida ya kujithamini na kwa sasa wanajaribu kuonyesha umuhimu wao na umuhimu.

• Ishara nyingine hasi ni kufuli kwa mlango, haswa ikiwa ni kubwa sana. Kama sheria, kwa njia hii ufahamu wa mtu unaonyesha uadui wake, ukaribu na uchokozi. Windows inaweza pia kusema mengi juu ya mtu. Ikiwa zina ukubwa wa kawaida na kuna maua juu yake, basi hii inaonyesha kwamba mtu hana vifungo vya kisaikolojia vinavyoingilia maisha yake. Ikiwa madirisha karibu yamefungwa kabisa na mapazia, inamaanisha kuwa ni ngumu kwa mtu kuingiliana na ulimwengu wa nje, na anajaribu kujitenga nayo kidogo.

Kuamua kuchora kwa mtu

• Mara nyingi, uwepo wa shida kwa wanaume na wanawake unaonyeshwa na saizi ya mtu aliyeonyeshwa kwenye takwimu. Kidogo na kinachoonekana zaidi, ndivyo mtu anayejaribiwa anavyojiamini zaidi. Katika kesi hii, idadi pia ni muhimu sana. Baada ya yote, ikiwa, kwa mfano, mtu aliyeonyeshwa ana kichwa kikubwa sana, basi hii inaonyesha hamu ya kutawala wengine. Kichwa kidogo sana kinaonyesha kuwa mtu ana shida na ukuzaji wa akili, na ana wasiwasi sana juu ya hii. Ikiwa mwanamume au mwanamke hapendi kukosolewa na anajaribu kujitenga na maneno mabaya, basi kielelezo kitaonyesha mtu bila masikio.

• Ukubwa wa shingo pia unaweza kusema juu ya shida za ndani za kisaikolojia. Upana, lakini wakati huo huo shingo fupi inaonyesha kwamba wawakilishi wa jinsia ya kiume na wa kike wana tabia ambazo hawapendi, lakini wanajaribu kuziondoa. Shingo ndefu sana na nyembamba, kama sheria, huvutwa na watu wanaokabiliwa na tabia ya fujo, hawawezi kudhibiti hisia zao. Na, kwa kweli, usisahau kuzingatia mikono na miguu ya mtu huyo. Ikiwa zimechorwa wazi iwezekanavyo, na laini kali, basi hii inaonyesha kwamba mbele yako kuna mwanamume au mwanamke ambaye yuko chini na haogopi shida yoyote.

• Kwa macho, pia wana jukumu kubwa katika kufafanua picha. Ikiwa mtu anatoa macho madogo sana, hii inaonyesha kwamba amezama sana katika shida zake za ndani. Uwepo wa macho makubwa sana unaonyesha ukorofi na uthubutu wa anayechukua mtihani. Lakini kope nzuri na laini humpa mtu anayecheza mapenzi ambaye anapenda umakini wa jinsia tofauti.

Kuamua kuchora mti

• Kadiri mti ulivyo sawa na mzuri unavyoonyeshwa kwenye picha, ndivyo mtu anahisi usawa. Ikiwa, kwa namna fulani, sehemu ya mti ni kubwa au ndogo kuliko lazima, basi hii inaonyesha uwepo wa shida za kisaikolojia. Kwa mfano, ikiwa mtu anachora mti mdogo na mizizi mikubwa sana, basi hii ni ishara tosha kwamba ana shida kadhaa ambazo anajaribu kuzificha kutoka kwa watu wa nje.

• Mara nyingi kwenye picha unaweza kuona mti ulio na majani duni, lakini wakati huo huo shina imechorwa sana. Hali hii ya mambo inaonyesha kwamba anayechukua mtihani haogopi kukabiliwa na shida. Matawi yaliyoanguka chini, kama ilivyokuwa, yanatuambia kwamba mtu huyo ameacha mikono yake na hata hajaribu kushughulikia shida zinazojitokeza katika njia yake ya maisha.

• Jihadharini sana na ni nini mistari ambayo mti hutolewa nayo. Ikiwa mistari yote iko wazi, laini na haiingiliwi popote, basi tunaweza kusema kwamba kuna mtu mbele yako ambaye haogopi shida za maisha na kila wakati huenda kwa malengo yaliyowekwa. Ikiwa mistari imepotoshwa na kukatizwa mara kwa mara, basi hii ni ushahidi wa uamuzi, woga na uchovu.

Maelezo ya kuchora kulingana na njia ya nyumba, mti, mtu: jinsi ya kuteka na kuchora kwa usahihi?

• Ikiwa unaamua kufanya mtihani kama huo wa kisaikolojia kwa mtoto wako au mmoja tu wa watu wazima wa familia, kumbuka kuwa ili kupata matokeo sahihi zaidi, unahitaji kumpa mtu uhuru kamili wa mawazo. Huna haki ya kumwambia jinsi ya kuteka hii au sehemu hiyo ya picha. Pia ni marufuku kabisa kushinikiza mtu aliyejaribiwa kuchagua rangi fulani. Wakati wote wakati mtu huyo atakabiliana na kazi hiyo, itabidi ukae kimya kando. Na itakuwa bora zaidi ikiwa utaondoka kwenye majengo kwa muda. Kwa njia hii unamruhusu mtu huyo awe peke yao nao.

• Pia, hakikisha kutunza mahali ambapo upimaji utafanyika. Lazima uunda mazingira ambayo mtu huyo atakuwa raha iwezekanavyo. Hii inamaanisha kuwa haipaswi kuwa na vitu vyenye kuvuruga kwenye meza ambayo atachora. Kwa kweli, tu kipande cha karatasi, penseli na kifutio kinapaswa kuwa juu ya meza. Ikiwa mtoto atajaribiwa, basi kwa kuongezea mambo yaliyotajwa hapo juu, unaweza pia kuweka kalamu za ncha za kujisikia na rangi kwenye meza.

• Kwa msaada wao, mtoto ataweza kufunua ulimwengu wake wa ndani na iwezekanavyo. Kuhusu kuchora, hakuna sheria wazi hapa. Lazima umpe mtu kazi, na yeye mwenyewe lazima aamue ni wapi ataanza kuunda kuchora. Yote ambayo itahitajika kwako katika hali hii ni kumtazama kimya na kumngojea kumaliza.

Wakati mtu anajaribiwa, utahitaji kurekodi:

1. Majibu yake kwa mgawo huo
2. Je! Alipata fani haraka kwa kile kinachohitajika kwake?
3. Je! Mchukuaji wa jaribio amedhamiriwa haraka na rangi
4. Ilichukua muda gani mtu kumaliza kazi hiyo

Baada ya kuchora iko tayari, unaweza kumwuliza mtoto au maswali ya watu wazima ambayo itakusaidia kupata matokeo sahihi zaidi. Lakini kumbuka, lazima ufanye hivi kwa njia ya kupumzika zaidi. Mazungumzo na mtoto, kwa jumla, ni bora kufanywa kwa njia ya kucheza. Baada ya yote, kadiri anavyokuwa amepumzika, habari ya kuaminika atapewa fahamu zake.

Maswali ya Mtihani:

• Ni nani uliyemwonyesha kama mvulana au msichana (mwanamume au mwanamke)?
• Je! Huyu ni wewe au jamaa yako?
• Je! Unapenda kile ulichochora?
• Ulichota mti wa aina gani?
• Kwa nini unapenda sana?
• Hii ni nyumba yako?
• Je! Nyumba yako imejengwa kwa nini?

Kimsingi, maswali yanaweza kuwa tofauti, jambo kuu ni kwamba yanafaa kwa picha. Kwa mfano, wakati wa uchunguzi wa baada ya picha, unaweza kumuuliza mchukuaji wa mtihani kwanini hakuna maelezo muhimu katika kuchora kwake (majani kwenye mti, madirisha na milango kwenye nyumba, au masikio kichwani mwake). Pia, unapaswa kupendezwa na mpangilio sio sahihi kabisa wa vitu vya picha.

Kwa mfano, miti inayozidi kuongezeka au kuta za nyumba zilizopigwa sana. Mtu lazima ajaribu kuelezea kwa nini anaona ulimwengu wake kwa fomu iliyopotoka kidogo. Baada ya kujua maelezo yote yanayokupendeza, unaweza kuendelea na uchambuzi wa mwisho wa kile mtu amechora.

Video: Psychorinok. Mfano wa uchambuzi wa jaribio la kuchora "Nyumba ya Mti wa Nyumba"

Mbinu ya utafiti wa haiba "Nyumba-mti-mtu" iliyoundwa kwa watu wazima na watoto, uchunguzi wa kikundi pia unawezekana. Mbinu iliyopendekezwa na J. Buck mnamo 1948 ni kwamba mhusika lazima atoe nyumba, mti na mtu. Mwandishi anahalalisha uchaguzi wa vitu kwa kuchora na ukweli kwamba wanajulikana kwa kila somo, ni rahisi zaidi kwa kuchora na, mwishowe, huchochea usemi wa maneno wazi kuliko vitu vingine. Baada ya kumaliza kuchora, mhojiwa anahojiwa kulingana na mpango uliotengenezwa. Kulingana na J. Buck, kila kuchora ni aina ya picha ya kibinafsi, maelezo ambayo yana umuhimu wa kibinafsi. Picha inaweza kutumika kuhukumu mazingira ya mtu, mahitaji yake, kiwango cha ukuaji wa jinsia moja, nk.

Mbali na kutumia "Nyumba-mti-mtu" kama mbinu ya makadirio, mwandishi anaonyesha uwezo wa jaribio la kuamua kiwango cha ukuzaji wa akili (mgawo wa uwiano wa kiwango na vipimo vya ujasusi ni 0.41-0.75). Hii ni sawa na utamaduni mrefu wa kuchora utambuzi wa IQ.

R. Berne, wakati anatumia njia ya utafiti wa utu "Nyumba-mti-mtu", anauliza kuonyesha mti, nyumba na mtu katika mchoro mmoja, katika eneo moja ambalo linafanyika. Inaaminika kuwa mwingiliano kati ya nyumba, mti na mtu ni mfano wa kuona. Ikiwa unaleta mchoro mzima kwa vitendo, basi inawezekana kutambua ni nini kinatokea maishani mwetu. Marekebisho haya ya mbinu iliitwa "Kinetic D.ch."

Njia maalum ya tafsiri inaweza kuwa utaratibu ambao kuchora kwa nyumba, mti na mtu hufanywa. Ikiwa mti hutolewa kwanza, basi jambo kuu kwa mtu ni nguvu muhimu; ikiwa nyumba imetolewa kwanza, basi mahali pa kwanza ni usalama, mafanikio, au, kinyume chake, kupuuza dhana hizi.

Watafiti wa kigeni wanaona ni muhimu kusoma zaidi uhalali wa njia ya utafiti wa utu "Nyumba-mti-mtu" kama zana ya kupima akili na tabia za utu. Kuna ripoti za uthibitisho wa uhalali wa "Nyumba-mti-mtu" katika masomo ya kitamaduni (A. Soutter, 1994). Uchunguzi wa uaminifu wa retest "Nyumba-mti-mtu" na mbinu ya kuhesabu viashiria vilivyopendekezwa na J. Buck imeonyesha kuaminika kwa kuridhisha kwa jaribio na maagizo sawa na tofauti kwa masomo wakati wa kujaribu tena (Ya. Wu, B. Rogers , G. Sirayt, 1991).

Kabla ya kuanza kutumia katalogi, inashauriwa kusoma nyenzo zake zote. Hii itaokoa wakati na kukusaidia kukuza mwelekeo sahihi katika utaftaji wako wa nafasi. Katalogi hiyo ina sehemu ya kawaida kwa takwimu zote tatu na sehemu zilizokusudiwa kutafsiri kila kando. Kwa mfano, ikiwa laini ya kunyooka ni sawa katika takwimu zote tatu, tafsiri yake ina uwezekano wa kupatikana katika sehemu ya jumla. Lakini wakati mwingine msimamo huo unaweza kupatikana katika sehemu mbili. Halafu, kwa tafsiri kamili zaidi, chaguzi zote mbili zinapaswa kuzingatiwa.

Maagizo: kwenye karatasi tofauti, chora mfululizo: a) nyumba, b) mti, d) mtu.

KATALI

Sehemu ya jumla

Mawingu- wasiwasi wa jumla unaohusishwa na hali iliyotolewa.

Rangi- maadamu inatumiwa kwa uhalisi na kwa kawaida, haina umuhimu wa kihemko au kiinolojia. Kwa kupungua kwa huduma hii, rangi inakuwa muhimu zaidi na zaidi. Tafsiri maalum za nuru lazima zifanyike kwa uangalifu mkubwa.

Uchaguzi wa rangi- ndefu, zaidi ya uhakika na ngumu mteja anachagua rangi, uwezekano mkubwa uwepo wa shida za utu.

Rangi ya njano- ishara kali za uhasama. Matumizi ya kawaida ya rangi hii ni mdogo tu kwa picha ndani ya nyumba. Katika kesi hii, ikiashiria usiku au kukaribia kwake, manjano huonyesha uzoefu wa uadui kwa mazingira na hitaji la kuficha matendo ya mtu kutoka kwa wengine.

Njano wakati wa kuchora - hisia kali sana ya uhasama katika uhusiano wote wa kijamii na mahusiano.

Rangi ya machungwa- mchanganyiko wa kihemko wa unyeti na uhasama (ikiwa rangi haitumiwi kawaida).

Rangi nyekundu- unyeti mkubwa, hitaji la joto kutoka kwa mazingira. Watu wengine huita rangi hii kuwa ya kupendeza.

Rangi ya magenta- hitaji kubwa la nguvu, halijawahi kutumiwa kawaida kwa mti au nyumba.

Rangi ya kijani- hitaji la kuwa na hali ya usalama, kujikinga na hatari. Msimamo huu sio muhimu wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya miti au paa la nyumba.

Rangi ya samawati- asili fulani ya unyogovu. Uhitaji wa kujidhibiti na mafunzo yake yamekamatwa.

Rangi nyeusi- hali ya kusikitisha ya mhemko. Aibu, hofu. Tabia kali za kupingana na uchokozi unaowezekana. Ukali unaweza kuelekezwa na sio kuelekezwa nje.

Rangi nyeusi na bluu, pamoja- aina ya athari ya schizoaffective.

Rangi ya hudhurungi- ikiwa kivuli cha kahawia hakitumiwi kawaida (kwa mfano, shina la mti, kuta za nyumba, nywele za binadamu), basi inaonyesha tahadhari na jibu lisilokomaa (lisiloendelea) kwa vichocheo vya kihemko.

Kuchanganya, kuunganisha rangi. Shades ni matumizi bora zaidi ya rangi.

Rangi, kivuli (vivuli)- kali mbele na nyuma - wasiwasi, lakini katika mfumo wa ukweli.

Shading ya rangi ya karatasi ya 3/4- ukosefu wa udhibiti wa usemi wa mhemko.

Kuangua nje ya muhtasari- tabia ya jibu la msukumo kwa kuchochea zaidi.

Maelezo

Kilicho muhimu hapa ni ujuzi wao, uwezo wa kufanya kazi nao na kuzoea hali maalum ya maisha. Mtafiti anapaswa kugundua kiwango cha upendezaji wa mhusika katika vitu kama hivi: kiwango cha uhalisi ambacho yeye huviona; umuhimu ambao anaunganisha nao; njia ya kuunganisha sehemu hizi pamoja.

Maelezo ni muhimu- kukosekana kwa maelezo muhimu katika kuchora somo ambaye, kama inavyojulikana, sasa au katika siku za hivi karibuni alikuwa na ujasusi au wastani, mara nyingi huonyesha uharibifu wa kiakili au usumbufu mkubwa wa kihemko.

Sehemu nyingi- "kuepukika kwa mwili" (kutokuwa na uwezo wa kujizuia) inaonyesha hitaji la kulazimishwa kuelekeza hali nzima kwa wasiwasi mkubwa kwa mazingira. Asili ya maelezo (muhimu, yasiyo na maana au ya kushangaza) inaweza kutumika kwa usahihi kubainisha maalum ya unyeti.

Kurudia kwa sehemu nyingi- somo, uwezekano mkubwa, halijui jinsi ya kuingia katika mawasiliano ya busara na ya plastiki na watu.

Kuandaa sehemu- ikiwa shida za shirika zinapatikana katika kila kuchora, shida kali ya kihemko au ya kikaboni (au zote mbili) zinaweza kushukiwa.

Ikiwa ugumu wa shirika hupatikana katika takwimu moja tu, inaweza kuwa kwamba ukiukaji wa utaratibu wa kazi unahusishwa na hali iliyoonyeshwa kwenye takwimu.

Ikiwa katika michoro zote tatu shirika la maelezo ni la kuridhisha, basi muundo wa utu wa somo ni thabiti kabisa (hata na idadi kubwa ya ishara za ugonjwa).

Katika hali ya kufanikiwa zaidi kwa maelezo katika michoro ya rangi kuliko ile ya monochrome, utabiri ni mzuri zaidi.

Kufuta au kuchora upya- ikiwa utaftaji upya ni kamili zaidi, hii ni ishara nzuri.

Kufuta na uharibifu unaofuata (kuzorota) kwa picha kunaonyesha:

1) uwepo wa athari kali ya kihemko kwa kitu kinachovutwa au kwa kile kinachoashiria kwa mhusika;

2) uwepo wa sababu mbaya ya kikaboni;

3) uwepo wa chaguzi zote mbili.

Inafuta bila kujaribu kuchora tena (kurekebisha) zungumza juu ya uwepo wa mzozo wa ndani katika somo na sehemu ambayo imefutwa, au na inawakilisha nini.

Uchovu unaoonekana- hali ya unyogovu na uwezekano wa kuambatana na sababu inayopunguza utendaji.

Mstari wa msingi (ardhi)- ukosefu wa usalama. Inawakilisha sehemu muhimu ya kumbukumbu (msaada) kwa muundo, uadilifu wa kuchora. Inatoa utulivu wa kuchora. Maana ya mstari huu wakati mwingine inategemea ubora ulioambatanishwa na somo, kwa mfano: "Mvulana anatembea kwenye barafu nyembamba." Msingi mara nyingi hupakwa rangi chini ya nyumba na mti, mara chache chini ya mtu.

Iliyochorwa haswa, "ya kutunga" mtaro wa ardhi sio muhimu sana kuliko inayotolewa kwa hiari.

Contour ya ardhi ni ujasiri sana, nene- hisia ya wasiwasi, wasiwasi ndani ya mfumo wa ukweli.

Contour ya dunia, ikishuka kutoka katikati ya mchoro kwenda pande na chini,- hali ya kutengwa na ukosefu wa usalama; utegemezi kwa mama; hitaji la maonyesho (inategemea saizi ya picha na maoni ya mhusika).

Mpaka wa ardhi ukishuka kulia,- matarajio ya siku zijazo zisizo wazi na hatari, wasiwasi (nguvu ya wasiwasi inaonyesha mwinuko wa mteremko).

Mpaka wa dunia ukipanda kulia,- uwepo katika siku zijazo za juhudi za kulazimishwa na mapambano (nguvu inategemea mwinuko wa kupanda).

Kitambulisho na wewe mwenyewe- tafsiri inategemea kiwango cha ujinga na inaweza kutofautiana kutoka kwa upendeleo mzuri wa upeo wa kisaikolojia wa mada hiyo kwa ujuaji dhahiri, kupenda sana kwako mwenyewe, kujishughulisha, tabia ya kuhusisha kila kitu na wewe mwenyewe.

Muhtasari uliopindika- kawaida ni ishara nzuri, lakini pia inaweza kumaanisha kuchukia vizuizi na mikataba inapokuwa na nguvu.

Muhtasari ambao haujafafanuliwa wazi katika maelezo ya kibinafsi- kusita kwa mhusika kufunua maelezo haya kwa sababu ya umuhimu wake au umuhimu wa ishara.

Muhtasari Bold kwa ujumla- hisia ya jumla ya kutostahiki pamoja na uamuzi, kusita, hofu ya kutofaulu. Ikiwa mtaro kutoka "nyumba" hadi "mtu" unakuwa mwembamba na mwembamba, ni wasiwasi wa jumla (au unyogovu).

Muhtasari ni ujasiri tu pande- mhusika anataka kudumisha usawa wa kibinafsi. Kujitahidi huku kunaonekana kuwa mbaya na kunafuatana na mafadhaiko ya mwili.

Contour ni nene kwa maelezo ya kibinafsi- kurekebisha juu ya kitu fulani (maelezo). Uadui wa hivi karibuni au wazi kwa kitu kilichotolewa au kwa kile kinachoashiria, ikiambatana na wasiwasi.

Muhtasari ni mzito katika michoro zote- ugonjwa wa kikaboni unaweza kushukiwa.

Muhtasari ni mzito katika moja ya michoro- mvutano wa jumla.

Mtaro ni mwinuko na hauunganishi- maonyesho ya janga linalokaribia.

Contours ni sawa- ubaridi.

Mchoro uliochorwa, unatumika kila wakati- bora, uchache, kujitahidi kwa usahihi. Wakati mbaya zaidi, ishara ya pathogenic inayoonyesha kutokuwa na uwezo wa kuchukua msimamo wazi.

Michoro iliyotengenezwa kwa urahisi, bila uchache usiohitajika- uwezo wa kusawazisha na mazingira.

Michoro ni ndogo, ya ujinga- mielekeo ya kulazimisha-kulazimisha.

Dhidi ya kuongezeka kwa mlima- mtazamo wa kinga na hamu ya utegemezi (mara nyingi kwa mama).

Weka kuchora chini ya karatasi- hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama. Asili ya hali ya unyogovu (ndogo ya muundo, muhtasari wa muhtasari, inajulikana zaidi).

Mchoro hautoshei chini (unaendelea zaidi ya karatasi)- imewekwa tu kwa kuuliza mgonjwa au kwa maoni yake ya hiari. Sehemu zaidi ya kuchora iko nje ya kikomo cha chini cha karatasi, kuna uwezekano mkubwa kwamba mhusika amefanya ukandamizaji wa njia ili kuhifadhi uadilifu wa utu. Inaweza kudhaniwa kuwa kuna ufafanuzi mkubwa.

Mchoro unaendelea zaidi ya ukingo wa kushoto wa karatasi- kurekebisha juu ya zamani na hofu ya siku zijazo. Kujali kupita kiasi na maoni ya bure, ya ukweli ya kihemko. Uwezo wa tabia ya msukumo.

Kuacha ukingo wa kulia wa karatasi- hamu ya kukimbia katika siku zijazo ili kuondoa yaliyopita. Hofu ya uzoefu wa wazi, wa bure. Kujitahidi kudumisha udhibiti mkali.

Kuacha makali ya juu ya karatasi- upeo wa nafasi na kuongezeka kwa unyeti. Hii inamaanisha mienendo mikali ya kukera-tendaji (iliyofichwa au isiyofichika).

Weka kuchora juu ya karatasi- tabia ya kurekebisha mawazo na mawazo kama chanzo cha raha (ambayo kwa njia hii inaweza kupokelewa na kutopokelewa).

Kugeuza shuka- tabia mbaya au mbaya. Njia ya mwili ikiwa kugeuka hurudiwa; uvumilivu, ikiwa jani linageuka upande mmoja wakati wote.

Mtazamo- kwa njia ambayo somo huijenga, mtu anaweza kujifunza habari nyingi muhimu juu ya mitazamo, maoni, hisia za mhusika; juu ya uhusiano wake mpana na ngumu zaidi na ukweli, na watu wengine, juu ya njia yake ya kutekeleza uhusiano huu.

Mtazamo, nyanja zake za kiakili- uwezo wa mhusika kutathmini kwa hila zaidi mazingira na uhusiano na wengine.

Mtazamo, wasifu katika mwelekeo tofauti na kawaida- inaonyesha ugunduzi wa misukumo inayopingana ndani yako mwenyewe na hamu ya kufahamu ya kukandamiza au kuidharau.

Mtazamo, michoro kabisa katika wasifu(hii inatumika kwa nyumba iliyogeuzwa kando kwa mtazamaji, milango, mtu aliyeonyeshwa kwa mkono mmoja au mguu) - kutotaka moja kwa moja, kukubali mazingira (kwa mfano, kutazama machoni). Tamaa fulani ya kukataa, kuficha "I" yako. Tamaa ya kuwasiliana tu kwa mtindo wao wenyewe.

Mtazamo, michoro zisizo za wasifu kabisa (uso kamili)- ikiwa michoro zote zimetekelezwa kwa uso kamili, hii inaashiria somo kama moja kwa moja, lisilo na msimamo, linaloendelea. Mtazamo huu unaweza kugeuka kuwa malezi ya athari kwa hali ya kutokuwa na usalama.

- hamu ya kukataa, kuacha jamii ya kawaida. Hisia za kutengwa, kukataliwa, kusahaulika ™.

Weka mchoro juu ya katikati ya karatasi- juu ya kuchora juu ya kituo, kuna uwezekano mkubwa kuwa:

1) mhusika anahisi ukali wa mapambano yake na kutopatikana kwa jamaa kwa lengo;

2) mhusika ameamua kutafuta kuridhika katika ndoto (mvutano wa ndani);

3) mhusika anapendelea kukaa mbali.

Weka mchoro haswa katikati ya karatasi- ukosefu wa usalama na ugumu (unyofu). Hitaji la kukuza udhibiti ili kudumisha usawa wa akili.

Kuweka takwimu chini ya mkuu- chini katikati ya picha kuhusiana na karatasi,:

1) mhusika huhisi salama na wasiwasi, na hii inaunda hali ya unyogovu ndani yake;

2) mhusika anahisi mdogo, amezuiliwa na ukweli.

Kuweka mchoro upande wa kando ya karatasi- kuongezeka kwa zamani; msukumo; nguvu ya ziada. Kuzidi kwa hisia za kike (au kitambulisho cha kike) inawezekana.

Weka picha kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi- nguvu. Somo ni wazi kuwa na wasiwasi na kurudi nyuma (isipokuwa ikiwa kuna upungufu wa akili wa kuzaliwa). Tabia ya kuzuia uzoefu mpya, hamu ya kwenda zamani au kutafakari fantasasi.

Weka mchoro upande wa kulia wa karatasi- ujinga. Mhusika ameelekezwa kutafuta raha katika maeneo ya kielimu. Tabia inayodhibitiwa. Kusisitiza siku zijazo. Labda ziada ya sifa za kiume au kitambulisho cha kiume.

Uwiano

Ukweli na uwiano maelezo katika kuchora yanaonyesha maadili yaliyotokana na mada kwa vitu, hali, watu ambao wanawakilisha picha zao kwa njia halisi au ya mfano.

Uwiano, nyanja zake za kiakili... Suluhisho lake linaonyesha mtindo wa kufikiria au kupanga (haswa kuhusiana na huduma maalum za vitu).

Uwiano, matumizi ya maelezo ya chini- inawezekana kwamba mhusika ambaye analenga uhusiano wa mwelekeo wa anga, lakini anatumia tu kiwango cha chini cha maelezo, ana mwelekeo:

1) weka mbali, achana;

2) hawaheshimu maadili ya kawaida ya convection. Somo ambaye anaonyesha uelewa kamili wa mahusiano haya na hutumia maelezo ya chini, anaweza kuwa na ulemavu wa akili au kuteseka kutokana na kuharibika kwa akili (kubadilishwa au kutobadilika).

Kupungua kwa ujuzi wa kisaikolojia- tuhuma ya uwepo wa sababu ya kikaboni, huzuni ya huzuni au unyogovu mkali.

Ni wazi kuongezeka kwa ujuzi wa kisaikolojia- Msisimko mwingi pamoja na kudhoofisha kizuizi.

Kuchora upya bila kufuta awali picha iliyokamilishwa- mmenyuko hasi wa somo.

Kukamilisha mpango wa jumla- wasiwasi usiodhibitiwa, hofu ya kupoteza udhibiti.

Ongeza maalum- kurekebisha juu ya kitu cha ziada (kilichoonyeshwa halisi au kiishara). Mara nyingi hufuatana na wasiwasi.

Kuchora isiyo na uhakika, kipande kwa kipande. Kutokuwa na uhakika kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kufikiria kuchora nzima kwa ujumla, na ukosefu (upotezaji) wa hali ya usawa. Ni tabia ya viumbe na watu walio katika hali ya wasiwasi mkali.

Uwazi- kupuuza ukweli. Inaonyesha kiwango cha uharibifu wa muundo wa jumla wa haiba na sababu ya kiumbe hai au kisababishi magonjwa (au vyote kwa pamoja) kwa kiwango ambacho tayari inazuia utu kutathmini ukweli.

Kiwango hiki (ugonjwa) kinaweza kupimwa na idadi ya uwazi na ukubwa wao (kwa mfano, uwazi wa mikono ya nguo katika kesi hii ni muhimu sana kuliko uwazi wa ukuta wa nyumba).

Katika hali ya kudhoofika kwa akili kwa mhusika, uwazi sio muhimu sana kuliko hali ya akili wastani au juu ya wastani.

Hali ya hewa(ni hali gani ya hewa inayoonyeshwa) huonyesha uzoefu wa mhusika kuhusiana na mazingira kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, hali ya hewa mbaya na mbaya zaidi inaonyeshwa, uwezekano mkubwa ni kwamba mhusika huona mazingira kama ya uadui na yenye kikwazo. Kabla ya kufundisha, ni muhimu kujua mtazamo wa mada kwa hali ya hewa iliyoonyeshwa.

Kupunguza kuchora nzima- hisia ya upungufu au upungufu.

Mtazamo, kuchora iliyoonyeshwa kwa mbali- hamu ya kuhama kutoka kwa jamii ya kawaida; hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, hautambui kuchora hii au inaashiria nini.

Nyumba. Nyumbani, kama walivyo sasa. Je! Mhusika angependa kuwaona. Nyumba ambazo hazikupendekezwa zamani. Nyumba nzuri ni za zamani. Mtazamo wa mhusika juu ya familia au tafsiri yake ya familia kuhusiana naye. Picha ya kibinafsi.

Nyumbani, uelewa wake wa anthropomorphic. Kikaboni inapaswa kushukiwa. (Isipokuwa ni watoto wadogo na visa vya shida ya akili ya kuzaliwa).

Nyumba ni ya kutisha, ya zamani, imeharibiwa. Wakati mwingine mhusika anaweza kuelezea mtazamo kwake yeye mwenyewe.

Nyumba kwa mbali. Hisia za kutamani na kukataliwa (kukataliwa). Somo haliwezi kushughulikia hali hiyo nyumbani. Kutofikiwa. Ikiwa mtazamo wa "rangi" ni kinyume kabisa, kunaweza kuwa na kasoro kubwa katika kutathmini ukweli.

Nyumba iko karibu. Uwazi, upatikanaji na / au hisia ya joto na ukarimu.

Bath. Inafanya kazi ya usafi. Ikiwa njia ambayo umwagaji umeonyeshwa ni muhimu, kazi hizi zinaweza kuharibika.

Chumba cha kulala. Hapa ndipo mahali pa uhusiano wa karibu zaidi wa kibinafsi. Uwakilishi wa picha au matusi ya chumba chako cha kulala mwenyewe inaweza kusaidia kuamua kiwango cha usawa wa kijinsia wa mhusika, na pia kufunua mtazamo wa somo la kupumzika na kupumzika, au hitaji lao.

Chumba cha kulia (sebule). Kazi ya chumba hiki ni kukidhi mahitaji ya mdomo na lishe. Ikiwa njia ya kuchora inaonyesha umuhimu wa chumba hiki kwa mhusika, ukiukaji wa kazi hizi unaweza kushukiwa. (Nyingine, mazingatio ya jumla ni katika "Chumba").

Sebule (sebule)- mawasiliano ya kijamii.

Jikoni. Picha ya chumba ambacho chakula kinatayarishwa, mbele ya njia maalum ya kuchora kwenye somo (kuonyesha ukiukaji), inaashiria ujinga wa mdomo. Hii inaweza kuhusishwa na hitaji kubwa la mapenzi, upendo.

Ujenzi anuwai. Uchokozi ulioelekezwa kwa mmiliki halisi wa nyumba, au uasi dhidi ya kile mada inazingatia bandia, kitamaduni, kiwango. Ikiwa somo huchota choo karibu na nyumba, inaweza kudhaniwa kuwa kuna urethral na / au masilahi ya mkundu (wasiwasi).

Bomba. Alama ya kiume ikiwa mhusika anaonyesha thamani yake. Ukomavu wa kihemko na usawa. Ishara (ishara) ya joto katika uhusiano wa karibu.

Ukosefu wa bomba. Somo huhisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani; ana shida ya kukutana na ishara ya kiume.

Bomba karibu hauonekani (imefichwa)- kutokuwa tayari kushughulika na ushawishi wa kihemko. Hofu ya kuhasiwa.

Baragumu, msisitizo wake. Kuzingatia sifa za kiume. Kujali kupita kiasi kwa joto.

Bomba ni kubwa sana. Wasiwasi mwingi juu ya maswala ya ngono na hitaji la kuonyesha nguvu za kiume Tabia za maonyesho.

Shimo kwenye bomba linaonekana. Ukiukaji wa jukumu la ngono. Upungufu wa kijinsia na hofu ya kuhasiwa.

Bomba hutolewa kwa usawa kuhusiana na paa- kawaida kwa mtoto. Upungufu wa akili au upungufu mkubwa ikiwa unapatikana kwa watu wazima.

Bomba la uwazi au hakuna kina- kukataa phallus, ambayo inaweza kumaanisha kutokuwa na nguvu au hofu ya kuhasiwa.

Bomba linaonekana kupitia paa la uwazi- tabia mbaya za maonyesho ya siri. Mhusika anahisi kuwa wasiwasi wake wa phallus na masilahi yake ni dhahiri.

Mabomba mengi. Ikiwa mtindo wa kuchora unaonyesha kuwa hii ni jambo muhimu kwa somo, inaweza kudhaniwa kuwa anavutiwa kupita kiasi na ana wasiwasi juu ya phallus.

Bomba la uingizaji hewa juu ya paa. Ununuzi wa mapema wa kiume. Kuna uhusiano mkubwa kati ya dalili hii na enuresis na / au urethral eroticism.

Mabomba ya maji (au mabirika ya paa). Usanikishaji ulioimarishwa wa kujihami (na kawaida kuongezeka kwa tuhuma). Uwezekano wa eroticism ya urethra au uchukuzi wa mdomo (masilahi kwa phallus).

Rangi, i.e. sehemu zilizopigwa rangi. Kawaida paa na bomba la moshi ni rangi. Ikiwa vitu vingine isipokuwa bomba la moshi na paa vimechorwa, mtafiti ajaribu kujua sababu ya hii.

Rangi, kawaida, matumizi ya kawaida. Kijani kwa paa. Kahawia kwa kuta. Rangi ya manjano, ikiwa inatumika tu kuonyesha mwangaza ndani ya nyumba, na hivyo kuonyesha usiku au njia yake, inaonyesha hisia za mhusika kwamba: 1) mazingira ni maadui kwake; 2) vitendo vyake lazima vifichike kutoka kwa macho ya kupendeza.

Idadi ya rangi zilizotumiwa. Somo lililobadilishwa vizuri, lisilo na aibu, lisilopunguzwa kihemko hutumia si chini ya mbili na sio zaidi ya rangi tano.

Somo la kuchora nyumba iliyo na rangi 7-8 ni ngumu sana. Kutumia rangi moja tu ni hofu ya msisimko wa kihemko.

Maelezo, upotovu wao. Kawaida inaashiria uhasama mkali, wakati mwingine huingizwa ndani. Uadui umeelekezwa dhidi ya kuchora nzima au maelezo yaliyopotoka (halisi au ya mfano).

Maelezo ni muhimu (muhimu). Angalau mlango mmoja (isipokuwa upande mmoja tu wa nyumba umeonyeshwa), dirisha moja, ukuta mmoja, paa, mbaya au miundo mingine ya duka la moshi (ikiwa hii sio jengo katika nchi za hari). Ukosefu wa bomba la moshi inaweza kuhalalisha ukweli kwamba nyumba imepakwa rangi chakavu.

Maelezo sio lazima (angalia pia maelezo ya kibinafsi: vichaka, njia, n.k.). Mhusika huhisi hitaji la kupanga mazingira yake kikamilifu na kwa undani iwezekanavyo kulingana na ladha yake mwenyewe, na hivyo kuonyesha hisia ya kutostahili na ukosefu wa usalama. Maelezo zaidi yasiyo ya lazima, ni makali zaidi. Kujali kupita kiasi na mazingira na utunzaji wa kutosha wa kibinafsi. Walakini, kadiri maelezo ya sekondari yanavyopangwa vizuri na karibu zaidi, ikiunganishwa moja kwa moja na nyumba, ndivyo inavyoonekana kama wasiwasi wa mhusika hupata mwelekeo sahihi na kudhibitiwa kwa mafanikio.

Maelezo ya ziada: mstari usawa kutenganisha ghorofa ya kwanza kutoka ya pili inaonyesha concreteness uliokithiri na vitu iwezekanavyo vya kikaboni au kuangazia samachi-ka. Magonjwa ya kisaikolojia yanaweza kushukiwa.

Milango, kutokuwepo kwao. Mhusika hupata shida za ugonjwa wa kujaribu kujaribu kufungua wengine (haswa kwenye duara la nyumbani).

Milango, moja au zaidi, nyuma au upande. Kurudi nyuma, kikosi, kujiepusha (haswa ikiwa mhusika anaonyesha umuhimu wa milango hii kwake).

Milango, moja au kadhaa, ni milango ya mbele. Ishara ya kwanza ya ukweli, kupatikana. Onyesha njia za moja kwa moja za kuingia na kutoka.

Mlango, maelezo ya mwisho ya kuchorwa. Upendeleo kwa mawasiliano ya kibinafsi. Tabia ya kujiondoa katika ukweli.

Milango iko wazi. Ikiwa nyumba ni makazi, hii ni hitaji kali la joto kutoka nje au hamu ya kuonyesha upatikanaji (ukweli).

Milango ya upande, moja au zaidi. Kutengwa, upweke, kuepuka ukweli. Ufikiaji mkubwa.

Milango ni mikubwa sana. Utegemeaji kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaa na ujamaa wao wa kijamii.

Milango ni midogo sana. Kutotaka kuruhusu "I" yako. Hisia za kutostahili, kutostahili, na uamuzi katika hali za kijamii.

Milango iliyo na kufuli kubwa- uhasama, tuhuma, usiri, mielekeo ya kujihami.

Milango iliyo na bawaba kubwa- uhasama, usiri wa tuhuma, mwelekeo wa kujihami.

Kitasa cha mlango, ukisisitiza. Marekebisho mengi juu ya kazi ya mlango na / au masilahi yasiyopumzika katika phallus.

Fireplace, lafudhi yake ya moja kwa moja (mahali pa moto huonekana kupitia kuta). Kurekebisha juu ya kazi ya moja kwa moja ya mahali pa moto (chanzo cha joto) au kwenye alama zake (kwa mfano, viungo vya uzazi vya kiume au vya kike). Ukali wake unaonyesha kukana ukweli (kama kukataa upungufu wa kuta za nyumba). Tafsiri ya mwisho itategemea ufafanuzi wa mhusika.

Fireplace, kukubalika moja kwa moja. Mgongano na mpangaji wa kudumu. Kiambatisho cha Neurotic kwa mtu huyu au kwa hali yoyote ya kihemko inayohusiana naye.

Tanuru, kukubalika kwa moja kwa moja. Joto la kupendeza au uhasama wazi kuelekea hali ya nyumbani.

Mpango wa nyumba(makadirio kutoka juu) badala ya nyumba yenyewe. Mgogoro mkubwa nyumbani. Ikiwa mpango umeonyeshwa vizuri, mtu anaweza kushuku maoni ya uwongo. Ikiwa mpango haukufanikiwa, vitu vya kikaboni vinawezekana.

Msaada wa msingi(kwa mfano - nguzo) ni ya juu sana. Vitu vya kikaboni vinashukiwa.

Trafiki. Uwezekano mkubwa zaidi, pathological, angalau pathomorphic. Kwa hili, somo linaashiria hisia ya kiwewe ya kuipoteza. Katika "nyumba" ni kidogo sana kuliko katika "kijiji" au "mtu."

Weka mchoro chini ya karatasi. Hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama, sio usalama. Mara nyingi huhusishwa na thamani maalum ya wakati:

a) upande wa kulia ni ya baadaye, kushoto ni ya zamani;

b) inayohusishwa na madhumuni ya chumba kilichowekwa
au na mpangaji wake wa kudumu;

c) kuonyesha maalum ya uzoefu: upande wa kushoto
juu ya - kihemko, kulia - kiakili.

Weka mchoro juu ya karatasi. Mara chache hupatikana kwenye picha "nyumba". Inaonyesha aina fulani ya kutoroka kwa machafuko kutoka kwa ukweli.

Paa. Nyanja ya fantasy.

Paa na bomba la moshi limepeperushwa na upepo. Wanaonyesha kihemko hisia ya mhusika kwamba wameamriwa na vikosi visivyo huru na mapenzi yao.

Paa, muhtasari mkali, sio kawaida ya picha nzima. Marekebisho juu ya ndoto kama chanzo cha raha, kawaida hufuatana na wasiwasi.

Badala ya nyumba - paa tu na uzio. Mawasiliano duni ya kisaikolojia na ukweli. Dalili ya uwezekano wa uharibifu wa Ego.

Paa, nyembamba contour makali. Uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.

Paa, muhtasari wa makali. Kujishughulisha kupita kiasi na kudhibiti (kuzuia) fantasy.

Paa ambayo haiendani vizuri na sakafu ya chini. Mwelekeo mbaya wa kibinafsi.

Paa ni kubwa. Tafuta raha katika fantasy.

Paa inayofunika sura ya ukuta. Dhana kwamba mhusika anaishi zaidi katika ulimwengu wa fantasy.

Nafaka ya paa, kuisisitiza kwa muhtasari mkali au kupanua zaidi ya kuta. Mpangilio wa kinga kali (kawaida huwa tuhuma).

Chumba. Vyama vinaweza kutokea kuhusiana na:

a) mtu anayeishi kwenye chumba;

b) uhusiano wa kibinafsi katika chumba;

c) kusudi la chumba hiki (halisi au kinachohusishwa
inapatikana).

Vyama vinaweza kuwa chanya au hasi (kihemko). Maana ya chumba kwa somo inapaswa kuchunguzwa kulingana na maoni ya mhusika, njia ya kuchora, na RTD.

Chumba ambacho hakitoshei kwenye karatasi. Kusita kwa somo kuonyesha vyumba kadhaa kwa sababu ya ushirika mbaya nao au na mpandaji wao.

Chumba cha mbali cha juu. Kwa chaguo hili, tabia kidogo kuelekea kutengwa inawezekana. Ikiwa kuna ishara zaidi za kutengwa, tabia ya kujitenga ni muhimu zaidi.

Chumba ni cha karibu zaidi. Chaguo linaonyesha tuhuma.

Mtazamo "juu ya mada" (ukiangalia kutoka chini kwenda juu). Kuhisi kuwa mada hiyo imekataliwa, imetengwa, haitambuliwi nyumbani. Au mhusika huhisi hitaji la nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haipatikani. Mwelekeo wa mawasiliano mdogo na wengine.

Mtazamo "chini ya somo" (mtazamo wa macho ya ndege). Kukataa (kutotambuliwa) kwa nyumba iliyochorwa. Kushindwa kutambua ibada ya nyumbani iliyo kawaida kwa watu wengi. Mitazamo ya plastiki (uhasama wa uasi kwa mila iliyowekwa, maoni). Somo huhisi "juu" ya kazi za nyumbani, lakini hii mara nyingi hufuatana na unyogovu.

Mtazamo (ishara za kupoteza mtazamo). Mada imeonyesha kwa usahihi mwisho mmoja wa nyumba, lakini kwa upande mwingine inachora laini ya wima ya paa na kuta - haiwezi kuonyesha kina.

Ishara hii inapatikana peke kwa wanaume na inaonyesha shida za mwanzo za ujumuishaji, hofu ya siku zijazo (ikiwa laini ya wima iko upande wa kulia) au hamu ya kusahau zamani (mistari kushoto).

Mtazamo ni tatu (tatu-dimensional). Somo huchota angalau kuta nne tofauti, ambazo hata mbili haziko katika ndege moja. Kujali kupita kiasi juu ya maoni ya wengine juu yako mwenyewe. Tamaa ya kuzingatia (kutambua) viunganisho vyote, hata visivyo na maana, huduma zote.

Wasifu ni kamili. Inaweza kudhaniwa kuwa kuna athari ya dharura ya uhusiano wa karibu kuhusiana na nyumba (au uhusiano wa karibu kati ya watu).

Fuatilia, imegawanyika vizuri, rahisi kuteka. Inaonyesha kwamba mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.

Njia ni ndefu sana. Kupatikana kwa upatikanaji mara nyingi hufuatana na hitaji la ujamaa wa kutosha.

Njia ni pana sana mwanzoni na kupiga sana nyumbani. Jaribio la kujificha hamu ya kuwa mpweke, pamoja na urafiki wa juu juu.

Ukuta wa uwazi. Kivutio cha kulazimisha, hitaji la kushawishi hali hiyo (mwenyewe, panga), kadiri inavyowezekana. Mada ya walemavu wa akili, inayoonyesha maelezo zaidi yasiyoonekana (ya ndani) kuliko inayoonekana, na hivyo kuonyesha hisia ya kutostahili katika hali ambazo ni hatari kwake. Katika hali ya akili ya kawaida, kasoro kubwa katika uwezo wa kufanya mazingatio muhimu na kutathmini ukweli.

Ukuta, ukosefu wa msingi wake. Mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa hapa chini), hali ya ukweli.

Ukuta na contour ya msingi iliyosisitizwa. Wasiwasi ndani ya mfumo wa ukweli. Somo hupata shida wakati wa kujaribu kulazimisha mielekeo ya kupingana kwenye fahamu.

Ukuta: Mistari ya contour imejaa sana. Tamaa ya fahamu ya kudumisha udhibiti.

Kuta hazijaunganishwa. Kikaboni wanashukiwa na upotezaji wa uwezekano wa udhibiti wa silika za zamani.

Ukuta: Mtazamo mmoja wa pande- ukuta mmoja tu umeonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa kando, kuna mwelekeo mkubwa kuelekea kutengwa na upinzani. Ikiwa ukuta wa mbele umeonyeshwa, ni:

1) kawaida kwa watoto wadogo;

2) kwa watu wazima - usemi wa hitaji kali la kudumisha "facade" ya kupendeza katika uhusiano wa kibinafsi.

Kuta, mtazamo wa 2D, kuta pana sana. Tabia za kujihami zilizoimarishwa. Schizophrenia (haswa ikiwa ukuta wa kati ni kiziwi (hakuna milango, hakuna madirisha).

Ukuta na mwelekeo wima uliojaa. Mada anatafuta raha haswa katika fantasia na ana mawasiliano kidogo na ukweli kuliko inavyotakikana.

Ukuta na mwelekeo wa usawa uliosisitizwa. Mwelekeo mbaya kwa wakati (utawala wa zamani au ujao). Mada inaweza kuwa nyeti sana kwa shinikizo la mazingira.

Ukuta na paa pamoja. Mipaka ya ego. Nguvu ya ego inaonyeshwa na mtindo wa picha hiyo.

Kuta na paa, mipaka yao. Mipaka ya utu, tabia yao inaonyesha nguvu na plastiki ya mipaka hii.

Ukuta: Contour ya upande ni nyembamba sana na haitoshi. Utabiri (tishio) la janga, hisia ya udhibiti dhaifu wa Ego.

Ukuta wa nyuma, iliyoonyeshwa kwa mwelekeo tofauti na kawaida, inaonyesha majaribio ya ufahamu juu ya kujidhibiti, kukabiliana na makubaliano, lakini wakati huo huo uwepo wa tabia kali za uhasama.

Muhtasari wa ukuta wa nyuma mzito zaidi (mkali) ikilinganishwa na sehemu zingine. Mhusika anatafuta kudumisha (sio kupoteza) mawasiliano na ukweli.

Miti. Mara nyingi zinaashiria nyuso tofauti. Ikiwa wanaonekana kujificha nyumba, kunaweza kuwa na hitaji kubwa la utegemezi wa wazazi na / au kutawala.

Misitu wakati mwingine huashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumbani kwa karibu, kunaweza kuwa na tabia kali ya kujikinga na vizuizi vya kinga.

Misitu kutawanyika nasibu pande zote mbili za wimbo. Inaonyesha wasiwasi mdogo ndani ya mfumo wa ukweli na hamu ya kuudhibiti.

Moshi unamwagika kulia na kushoto. Kasoro ya kisaikolojia katika tathmini ya mazingira.

Moshi hupiga kushoto... Mtazamo wa kutokuwa na matumaini juu ya siku zijazo.

Moshi ni mzito sana. Dhiki kubwa ya ndani (ukali kwa suala la wiani wa moshi).

Moshi kwa njia nyembamba. Mhemko wa mkojo. Kuhisi ukosefu wa joto la kihemko nyumbani.

Hatua zinazoongoza kwa ukuta tupu(hakuna milango). Tafakari hali ya mizozo ambayo hudhuru tathmini sahihi ya ukweli. Ufikiaji wa somo (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya moyo wa bure). Unaweza kushuku vitu vya kikaboni.

Uwazi, "glasi" sanduku. Inaashiria uzoefu wa kujifunua kwa kila mtu anayeonyeshwa. Anaambatana na hamu ya kujionyesha, lakini imepunguzwa tu na mawasiliano ya kuona.

Dirisha. Njia za kuwasiliana (chini ya moja kwa moja na ya moja kwa moja ikilinganishwa na milango). Ishara nyingine ya upatikanaji, uwazi.

Ukosefu wa madirisha. Uhasama, kutengwa.

Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya kwanza. Uhasama, kutengwa.

Dirisha: sio kwenye ghorofa ya chini, lakini inapatikana kwenye ghorofa ya juu. Pengo kati ya maisha halisi na maisha ya kufikiria.

Madirisha yenye mapazia. Kutengwa, upatikanaji wa "chelezo". Ikiwa mapazia au vifunga havijafungwa, kuna mwingiliano unaodhibitiwa kwa makusudi na wasiwasi.

Kuongeza windows kwa kutimiza, bila maelezo yasiyofaa. Kujishughulisha na mwingiliano. Sababu ya wasiwasi ni fixation.

Windows: ghorofa ya kwanza imechorwa mwishoni. Kuchukia uhusiano wa kibinafsi. Tabia ya kujitenga na ukweli.

Madirisha ni wazi sana. Somo hufanya kama shavu na moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha nia ya kuwasiliana, na kukosekana kwa mapazia kunaonyesha ukosefu wa hamu ya kuficha hisia zao.

Madirisha yamefungwa sana(imefungwa pazia). Wasiwasi juu ya mwingiliano na mazingira (ikiwa ni muhimu kwa mhusika). Ikiwa mapazia yametolewa kidogo, kwa hiari, mhusika anaweza kuwasiliana kwa hila (iliyosafishwa) kwenye mduara wa nyumbani.

Madirisha yaliyofungwa. Somo linaweza kubadilika kwa hila katika uhusiano wa kati.

Madirisha yapo wazi. Ikiwa mtu anaishi ndani ya nyumba - upatikanaji mzuri au hamu yake. Ikiwa hakuna mtu anayeishi ndani ya nyumba - udhaifu wa kujilinda kwa Ego. Katika hali nyingine, ukosefu wa udhibiti unaweza kufikia kiwango cha ugonjwa.

Dirisha: glasi inaashiria wima moja inayogawanya dirisha. Kurekebisha kwenye viungo vya uzazi kunaweza kutarajiwa.

Madirisha bila glasi. Uhasama, kutengwa. Eroticism ya mdomo au ya mkundu.

Madirisha, msimamo wao, ugumu wa kulinganisha kuta na sakafu. Kizunguzungu cha mapema kinaweza kushukiwa ikiwa shida za aina hii zinatokea na muundo mzuri wa jumla, au ikiwa ni moja ya kasoro muhimu zaidi.

Windows, upotovu wa idadi. Kujishughulisha kupita kiasi na wapangaji wa chumba kilicho na madirisha mengi (au kusudi la chumba hiki (angalia madhumuni ya vyumba).

Madirisha ni pembetatu. Kujali kupita kiasi na viungo vya uzazi ikiwa picha ya dirisha ni muhimu. Madirisha yenye kufuli. Uhasama, kutengwa.

Mbao

Mti ni picha ya msingi ya kibinafsi. Picha ya kujitambua ya somo kwa ujumla. Picha isiyo na ufahamu ya ukuzaji wa mada hiyo, pamoja na unyeti wake wa kawaida kwa ushawishi na njia za kuzijibu. Uhusiano wa somo na mtu maalum. Mashirika na jukumu la maisha ya somo, uwezo wake wa kupokea kuridhika kutoka kwa mazingira yake.

Mti: moja au kikundi. Majibu ya swali hili sio ya maana sana (isipokuwa wanashtakiwa sana kihemko). Ikiwa inafaa, mti mmoja huonyesha hali ya kutengwa (au hitaji la kuwasiliana), na kikundi kinaweza kuwa na maana ya ziada kwa uzoefu wa kutawaliwa na wengine.

Miti mingi(miti kadhaa kwenye jani moja) - tabia ya kitoto, somo halifuati maagizo.

Mti umekufa. Mara chache huonekana kwenye michoro ya masomo yaliyobadilishwa vizuri. Kiashiria cha uzoefu wa upungufu wa mwili, upungufu wa kisaikolojia, utupu, hatia, nk.

Mti uliokufa kwa sababu ya kupoteza mizizi, matawi, au shina. Kuhisi uharibifu, machafuko, mwenyewe haikubaliki.

Mti, baada ya kifo cha ambayo muda umepita. Muda wa jamaa wa marekebisho duni au kutokuwa na msaada (kutofanya kazi).

Mti huo umeonyeshwa kama facade (ikiwa inaashiria mtu). Mtazamo wa mhusika juu ya msimamo wa mtu asiyejulikana.

Mti ulioonyeshwa kama miti miwili ya mwelekeo mmoja. Mgawanyiko mkubwa wa ugonjwa kati ya athari na akili.

Mti wa ufunguo. Uhasama mkali (labda umeingizwa ndani). Ugumu wa sehemu (ikiwa shina limefungwa chini) na tabia ya athari za kulipuka.

Mti, vipimo vyake. Uelewa wa mhusika wa msimamo wake au uwakilishi wa nafasi inayotakiwa (tabia halisi inaweza kutofautiana nao).

Mti ni mdogo. Hisia za kujidharau na kutostahili. Tamaa ya kujiondoa mwenyewe, kujiondoa.

Mti ni mkubwa na hautoshei kwenye jani. Mhusika anafahamu sana uhusiano na mazingira. Huwa anatafuta raha zaidi katika shughuli kuliko kwa mawazo.

Mti umeelekezwa kushoto. Ukosefu wa usawa kwa sababu ya hamu ya raha ya kweli ya kihemko na kwa sababu ya tabia ya msukumo. Kuhusiana na wakati - kushikamana na zamani na hofu ya siku zijazo. Ikiwa mti huegemea kushoto kwa katikati ya picha, mielekeo hii inajulikana zaidi.

Mti umeelekezwa kulia. Ukosefu wa usawa kwa sababu ya hofu ya kuonyesha wazi hisia kali pamoja na overestimation ya ujasusi.

Mti uliowasilishwa tu kama penseli au kipande cha chaki. Ukali, kufikirika kwa kufikiria.

Mbao, ugumu wake, kutofautiana kwa maoni kwa kuchora. Maoni mabovu ya ulimwengu uliofananishwa. Uangalifu wa njia ya mwili. Mtazamo usiofanana wa kutokuwa na uwezo wa kuishi kwa ujumla.

Mti wa Apple. Kawaida watoto ambao hutegemea sana wazazi wao huchora. Mara nyingi huonyeshwa kama wanawake wajawazito au wenye kiu. Maapulo kuanguka au kuanguka kutoka kwenye mti yanaashiria hisia za kukataliwa (kukataliwa, kukataliwa) kwa mtoto.

Shina... Uelewa wa somo la uwezo wake, nguvu.

Shina ni pana kwenye msingi, inapita haraka. Ukosefu wa joto na kuchochea afya katika uzoefu wa mapema na kwa hivyo kuchelewa kwa kukomaa kwa utu.

Shina ni nyembamba zaidi chini. Kujitahidi sana (mapambano), yasiyofaa kwa nguvu za mhusika, na onyesho la ukiukaji unaowezekana wa udhibiti wa ego.

Shina ni la pande moja na matawi-pande moja ambayo hayana mfumo. Jambo lenye nguvu la kikaboni linawezekana. Uzoefu wa kutokuwa na uwezo, utasa, udhaifu wa ego, mshikamano dhaifu wa vikosi vya kutosha katika kutafuta kuridhika.

Shina ni pande mbili na matawi-pande moja. Mafanikio ya ukuaji wa mapema, lakini baadaye aliumia sana.

Shina ni duni. Hisia za msingi za kutostahili na upuuzi.

Shina ni kubwa isiyo ya kawaida. Kuhisi kubanwa na mazingira na tabia ya kuguswa kwa fujo, kwa ukweli au katika mawazo (ambayo itasaidia kuanzisha muundo na saizi ya muundo wa tawi).

Shina kubwa na majani madogo... Usawa wa kibinafsi ambao hauna utulivu kwa sababu ya kuchanganyikiwa kunatokana na kutoweza kukidhi mahitaji ya kimsingi.

Shina ni laini, laini nyembamba. Kuhisi upungufu, uthabiti, uamuzi wa Ego.

Pipa na mtaro wa pembeni uliosisitizwa. Tamaa ya fahamu ya kudumisha udhibiti.

Shina limekufa. Hisia za kupoteza kiwewe kwa udhibiti wa ego.

Shina imevunjika, ncha hugusa ardhi. Anaelezea hisia za mhusika kwamba alikamatwa kabisa na vikosi vya ndani au vya nje visivyoweza kudhibitiwa.

Shina imeelekezwa kwanza kushoto, kisha kulia. Tabia ya kurudi nyuma, kuelekea tabia ya msukumo na udhibiti mkali na mwelekeo kuelekea siku za usoni (katika umri wa baadaye).

Shina ni nzuri sana, na taji kubwa. Usawa wa mapema kutokana na hamu kubwa ya raha.

Unene wa shina unaonyesha kuwa mti ulikuwa mrefu sana. Uwepo wa kipindi cha kutisha cha zamani huko nyuma.

Gome la mti iliyoonyeshwa na mistari ya wima iliyo wazi kabisa. Uwezekano wa sifa za schizoid katika somo.

Gome la mti ni rahisi kuteka. Usawa katika mahusiano.

Gome la mti linaonyeshwa vizuri, vizuri. Kulazimishwa na kujishughulisha sana na uhusiano na mazingira.

Uharibifu wa mti. Uzoefu wa kiufundi au wa mwili ambao ni wa kiwewe kwa mhusika.

Urefu wa jumla. Robo ya chini ya karatasi - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za fidia za nguvu; nusu ya chini ya jani - utegemezi mdogo na woga. Robo tatu ya jani ni mabadiliko mazuri kwa mazingira. Karatasi hutumiwa kwa ukamilifu - mhusika anataka kuzingatiwa, kutegemea wengine, kujithibitisha.

Urefu wa taji (ukurasa umegawanywa katika sehemu nane):

1/8 - ukosefu wa tafakari na udhibiti. Kawaida kwa mtoto wa miaka minne;

1/4 - uwezo wa kuelewa uzoefu wako na kupunguza vitendo vyako;

3/8 - udhibiti mzuri na tafakari;

1/2 - ujanibishaji, matumaini, ndoto za fidia;

5/8 - maisha makali ya kiroho;

6/8 - urefu wa taji ni sawa sawa na ukuaji wa akili na masilahi ya kiroho;

7/8 - majani huchukua karibu ukurasa wote - kukimbia kwa ndoto.

Kilele kali- hujitetea dhidi ya hatari, ya kweli au ya kufikiria, inayoonekana kama shambulio la kibinafsi; hamu ya kuchukua hatua kwa wengine; mashambulizi au kutetea, ugumu wa mawasiliano; anataka kulipa fidia hisia za udhalili, hamu ya madaraka; kutafuta mahali salama kwa sababu ya hisia ya kutelekezwa kwa msimamo thabiti, hitaji la upole.

Matawi. Kiwango cha kubadilika kwao, idadi, saizi na kiwango cha kuingiliana kwao huonyesha maoni ya somo juu ya kubadilika, upatikanaji na uwezo wa kupokea kuridhika kutoka kwa mazingira.

Matawi, asymmetry kabisa. Inaonyesha hisia zenye kutatanisha, kutoweza kutawala kwa uhuru hatua yoyote (ya kihemko au ya kiakili).

Matawi yamevunjika, yameinama na hayana uhai. Kiwewe cha mwili au kiroho ambacho ni muhimu kwa somo.

Matawi hayana uhai. Somo haliridhiki na burudani.

Matawi yanaonyeshwa kwa kivuli au uchoraji. Ikiwa imevutwa haraka na kwa urahisi, inaonyesha mwingiliano wa busara lakini uwezekano wa juu juu na mazingira.

Matawi yameonyeshwa tofauti (hayajachorwa juu). Tabia za kupingana.

Matawi: moja-dimensional na mbili-dimensional, inakabiliwa ndani. Tabia kali za nguvu.

Matawi na jaribio la kuwaonyesha katika vipimo viwili, lakini na vidokezo "visivyofungwa". Mhusika ana uwezo mdogo wa kudhibiti anatoa zake.

Matawi ya pande mbili, kupangwa kwa hiari, kama vidole au vijiti. Uhasama mkali.

Matawi ni pande mbili na mfumo mzuri wa majani (jani). Inahusu uwezo wa kukabiliana vizuri na mambo yanayohusu uhusiano kati ya watu (kwa mfano, na kazi ya kijamii).

Matawi: chipukizi mchanga kutoka kwenye shina konda. Kukataliwa kwa imani ya zamani ya kiwewe kwamba hakuna maana katika kutafuta kuridhika katika mazingira yako. Kurudi kwa nguvu ya ngono (labda ikiwa kutokuwa na nguvu kulitokea hapo awali).

Matawi yakiangalia (au wazi zaidi) kushoto. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi kwa sababu ya tabia ya kupokea mara moja kuridhika kwa akili (nguvu ya ziada).

Matawi yakiangalia kulia. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi kwa sababu ya tabia ya kuahirisha au kuepusha raha za mwili, kutafuta kuzipata badala ya shughuli za kiakili (na, ikiwa somo la ujasusi mdogo, mzozo zaidi kwa msingi huu ni dhahiri).

Matawi ambayo yanaonekana kama miiba (miiba). Hofu ndogo ya kuhasiwa. Tabia za kimasosiki.

Muundo wa tawi. Kuridhika na ukweli. Nyanja za mawasiliano.

Mfumo wa tawi: nyembamba na ndefu. Hofu ya kutafuta kuridhika katika mazingira.

Majani ni ya pande mbili, kubwa sana kwa matawi. Tabia za kulazimisha. Tamaa ya kuficha hisia za kina za kutostahili chini ya usawa wa kijuu. Jaribio la kulipiza nguvu kwenda kwa ukweli.

Mizizi inayoenea ndani ya ardhi hutamkwa. Tamaa kubwa ya kuhifadhi mtazamo uliopo wa ukweli. Kutokuwa na usalama.

Mizizi inayofanana na kucha za ndege na haiingii ardhini. Mawasiliano dhaifu na ukweli. Tabia za fujo za fujo.

Mizizi nyembamba, mawasiliano duni na ardhi. Mawasiliano dhaifu na ukweli.

Mizizi imekufa. Ukosefu au upotezaji wa usawa wa ndani, ambao unaonyesha makosa ya pathogenic katika mtazamo wa ukweli na mahitaji. Hisia za kukatisha tamaa zinazohusiana na uzoefu wa mapema.

Dunia, uwazi wake, picha ya mizizi isiyoonekana. Kikosi cha jukwaa kutoka kwa ukweli (isipokuwa michoro za watoto). Kwa watu wazima, vitu vya kikaboni vinashukiwa (na akili ya wastani au juu ya wastani).

Mpangilio wa dunia kwa namna ya mlima. Mti uliowekwa kwa njia hii unaonyesha urekebishaji wa mdomo, mara nyingi unahusishwa na hitaji la ulezi wa mama. Ikiwa mti ni mdogo, kuna utegemezi uliotamkwa kwa mama aliye na uzoefu wa kutengwa na kutokuwa na msaada. Ikiwa mti ni mdogo, kuna haja kubwa ya kutawala na maonyesho.

Rangi: matumizi yake ya kawaida. Kijani - kwa matawi, majani. Brown ni ya shina.

Rangi, mchanganyiko wa nyeusi na kijani. Aina ya athari ya Schizoaffective.

Maelezo ni muhimu. Shina na angalau tawi moja (isipokuwa muundo wa kisiki, ambayo inapaswa kuzingatiwa kama isiyo ya kawaida).

Trafiki. Inaonyesha shinikizo kubwa la kati. Harakati zaidi ya kiholela, kali, na mbaya zaidi, ni pathogenic zaidi.

Mtazamo "chini ya somo". Msimamo wa "kujisalimisha bila upinzani." Tabia ya kuelekea concreteness. Kukataliwa kwa mtu ambaye kwa mada hiyo anaashiria mti.

Mtazamo: sehemu kutoka kilima. Kupitia juhudi na mapambano ya uhuru, uhuru. Mara nyingi huonyesha mvutano katika kutafuta lengo la mbali, labda lisiloweza kufikiwa.

Mnyama akiangalia nje ya shimo kwenye mti. Hisia ya uwepo katika utu wa ugonjwa, sehemu isiyoweza kudhibitiwa ambayo ina nguvu za uharibifu, kwa mfano, hisia ya kupendeza ya hatia.

Kivuli. Sababu inayochangia kuimarisha wasiwasi katika kiwango cha ufahamu. Haitoshi, hairidhishi kwa uhusiano wa somo huko nyuma, ambao unaonyeshwa kwa sasa.

Jua, msimamo wake. Uhusiano kati ya kuni na chanzo cha joto (au mazingira). Mara nyingi huonyesha uzoefu wa mada ya uhusiano na mtu mkuu katika mazingira yake.

Jua liko nyuma ya mti. Wakati mwingine mhusika anaweza kutafsiri mti kama mtu kutoka kwa mazingira yake, kuzuia uhusiano wake na mtu wa thamani kwake, au kama somo linalinda mtu kutoka kwa mtu asiyehitajika.

Jua: wingu kati yake na mti. Inaonyesha uhusiano wa kusumbua, usioridhisha kati ya mhusika na mtu.

Jua, miale yake huanguka juu ya mti. Uhitaji wa kutawala au hisia za kutawala wa mwingine.

Jua liko kaskazini. Kupitia mazingira baridi.

Jua linalozama. Kuhisi unyogovu.

Jua: mti hukwepa kutoka kwake. Tabia ya kuepuka kutawaliwa na mtu ambaye anachangia uzoefu mbaya wa kutostahiki.

Jua ni kubwa. Uzoefu mkali wa uhusiano na mtu fulani wa mamlaka.

Upepo. Inaashiria uzoefu wa somo ambalo ni ngumu kudhibiti.

Upepo unavuma kutoka ardhini hadi kwenye mti. Tamaa ya lazima ya kutoroka kutoka kwa ukweli katika fantasy.

Upepo unavuma kutoka kwenye mti kuelekea kwenye somo... Mwelekeo wa narcissistic.

Upepo unavuma pande zote. Uzoefu wa kujaribu, lakini haukufanikiwa, kuangalia ukweli.

Binadamu

Binadamu. Mtazamo wa mada juu ya mtu mwenyewe (mambo ya kisaikolojia na ya mwili). Picha bora ya mhusika. Wazo la jukumu la kijinsia la mhusika. Njia ya somo kwa uhusiano wa kibinafsi kwa jumla au mwingiliano maalum. Baadhi ya phobias maalum, imani za kupuuza. Uso hasi mbaya kwa mhusika kutoka kwa mazingira yake. Uso unaopendeza haswa kutoka kwa mazingira. Mtu anayehusiana na mada hiyo ni tofauti.

Mtu ni wasifu kamili. Kikosi kikubwa, kutengwa na mwelekeo wa kupingana.

Profaili ni tofauti.(Sehemu zingine za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zile zingine, zikiangalia pande tofauti). Kuchanganyikiwa haswa na hamu ya kujikwamua hali mbaya.

Binadamu: ukiukwaji unaoonekana kulingana na kulia au kushoto. Ukiukaji wa jukumu la ngono. Ukosefu wa usawa wa kibinafsi.

Mtu asiye na sehemu maalum za mwili. Inaonyesha kukataliwa, kutotambuliwa kwa mtu kwa ujumla au sehemu zake zinazokosekana (kweli au kwa mfano imeonyeshwa).

Mtu aliyetengenezwa na vijiti. Mara nyingi hupatikana katika psychopaths au raha, ambaye mawasiliano, na watu ni mzigo.

Trafiki. Harakati mbaya zaidi, ngumu, kali, isiyo ya hiari, ni pathogenic zaidi.

Mtu aliyekimbia kipofu. Hofu ya hofu inawezekana.

Mtu aliye katika kukimbia kudhibitiwa. Tamaa ya kukimbia. Tamaa ya wazi ya kujificha kutoka kwa mtu au kufikia kitu.

Mtu katika hatua laini, nyepesi. Uwezo mzuri wa kubadilika.

Maelezo ni muhimu. Kichwa, kiwiliwili, mikono miwili, miguu miwili. Ukiondoa kesi wakati inaelezewa na mhusika au wakati mtu huyo anaonyeshwa kwenye wasifu. Pia macho mawili, masikio mawili, pua, mdomo.

Kichwa. Nyanja ya ujasusi (udhibiti). Nyanja ya mawazo.

Kichwa. Mchoro unaonyesha kutopenda kwa kichwa. Inaelezea ukwepaji na uepukaji, wakati mwingine hatia. Kutafuta kuanzisha masharti ya kukubalika kwa mhusika na wengine.

Kichwa, kuongezeka kwa mtaro wake wa pembeni. Jitihada kubwa za kudumisha udhibiti ili kuficha msisimko wa ndoto na maoni yanayowezekana au ya kudanganya.

Kichwa ni kubwa. Mkazo usiofahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiria katika shughuli za kibinadamu. Kusisitiza mawazo kama chanzo cha raha. Ikiwa kichwa ni kikubwa sana kwa uhusiano na mwili, viungo vinashukiwa.

Kichwa ni kidogo. Mara nyingi hupatikana katika michoro ya watu wanaozingatia, wa kulazimisha. Tamaa ya kukataa udhibiti wa akili, ambayo inazuia kutosheleza tamaa za mwili. Tamaa ya utu wa kupuuza kukataa uzoefu wa uchungu na hatia. Kupitia upungufu wa akili.

Kichwa kimegeuzwa kuelekea nyuma ya kichwa. Kikosi cha pathognomic, kujitenga, ugonjwa wa akili wa dhiki ya dhana.

Uso unasisitizwa... Kujali sana na uhusiano na wengine, na muonekano wao. Ikiwa mhusika anajaribu kumpa uso uso wa furaha, labda anahisi hitaji la kuweka uso unaotarajiwa (unaotarajiwa).

Vipengele vya usoni(pamoja na macho, masikio, mdomo, pua). Hizi ni vipokezi kwa vichocheo vya nje. Mawasiliano ya hisia na ukweli.

Vipengele vya uso vinaonyeshwa baadaye kuliko mviringo wake. Tabia ya kupuuza vipokezi kwa ushawishi wa nje. Mvuto wa kuchelewesha kitambulisho iwezekanavyo.

Sifa za usoni ni za kiume, zingine za kike. Mvutano wa kijinsia.

Macho hayakuvutwa. Maonyesho ya kuona yanawezekana.

Macho huonyeshwa kama soketi za macho tupu. Tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uhasama.

Macho yamefungwa au yamefichwa chini ya ukingo wa kofia. Tabia kali ya kuzuia ushawishi mbaya wa kuona.

Pua: nafasi mahali. Ukosefu wa usalama (msingi, maalum, au wa muda mfupi).

Pua imesisitizwa sana. Kufikiria kwa Phallus. Hofu ya kuhasiwa inawezekana. Marekebisho ya kijinsia ni mabaya zaidi ikiwa pua imefunuliwa kwa uso kamili au chini ya macho.

Kinywa kinasisitizwa sana(angalia sifa za usoni). Mahusiano ya jinsia moja, urekebishaji, ukomavu. Mara nyingi huonyesha hatia na / au wasiwasi juu ya misukumo ya kihemko ya mdomo.

Kinywa ni kubwa mno. Ushawishi wa mdomo.

Meno yaliyojitokeza mbele. Uchokozi (kawaida kwa maneno tu).

Kidevu imesisitizwa sana. Uhitaji wa kutawala (zaidi katika jamii kuliko katika nyanja ya ngono).

Kidevu haijatamkwa. Kupata kutokuwa na uwezo (kijamii zaidi kuliko ngono).

Masikio yamekazwa na uso haujakamilika... Maonyesho ya ukaguzi yanawezekana. Mara kwa mara hupatikana katika watoto waliorekebishwa vizuri wa akili au watoto wadogo, wa kawaida.

Masikio yamesisitizwa sana. Maonyesho ya ukaguzi yanawezekana. Inatokea kati ya wale ambao ni nyeti haswa kwa kukosolewa.

Masikio ni madogo. Tamaa ya kutokubali ukosoaji wowote, kuizamisha.

Nywele. Ishara ya uanaume (ujasiri, nguvu, ukomavu) na kuijitahidi.

Nywele ni kivuli sana. Kufikiria au kufikiria wasiwasi.

Nywele hazina kivuli (hazijapakwa rangi juu), tengeneza kichwa kama kupe. Mada inatawaliwa na hisia za uhasama.

Nywele ni ndefu na hazijapakwa rangi. Ndoto mbaya za hamu ya ngono.

Ndevu. Badala ya phallus, ishara ya hitaji la kuonyesha uanaume.

Masharubu. Alama mbadala ya Phallus.

Shingo. Chombo kinachoashiria uhusiano kati ya uwanja wa udhibiti (kichwa) na uwanja wa anatoa (mwili). Kwa hivyo, hii ndio huduma yao ya uratibu.

Shingo. Contour kuu, kupita, kutoka kwa wasifu. Tamaa za msingi zisizodhibitiwa za mwili, udhaifu wa udhibiti. Shingo ni ndefu na nyembamba. Tabia za Schizoid.

Shingo imerukwa. Mhusika yuko chini ya udhibiti wa mihemko yake ya mwili, ambayo mara nyingi humfurahisha kabisa.

Shingo ni ya pande moja. Uratibu duni wa anatoa na kudhibiti akili.

Shingo imeonyeshwa nje ya utaratibu. Mgongano kati ya udhibiti na usemi wa mhemko.

Kiwiliwili. Mahali pa mahitaji ya msingi na anatoa.

Ukosefu wa kiwiliwili. Kukataa tamaa za mwili. Kupoteza schema ya mwili.

Mwili ni mrefu na mwembamba. Tabia za Schizoid.

Mwili ni mkubwa sana. Uwepo wa idadi kubwa ya wasioridhika, wanaofahamu mahitaji ya mhusika.

Mwili ni mdogo kawaida. Kukataa tamaa za mwili au hisia za udhalilishaji, udhalili.

Mabega, saizi zao. Ishara ya nguvu ya mwili au hitaji la nguvu.

Mabega ni ya chini. Kujisikia wa thamani kidogo, kutokuwa na thamani.

Mabega yamezidiwa. Hisia za nguvu kubwa au kujishughulisha kupita kiasi na nguvu na nguvu.

Mabega yasiyo sawa. Hakuna usawa wa ndani (labda kwa sababu ya mzozo wa kijinsia). Bega ndogo inaonekana zaidi kama ya mwanamke, kubwa inaonekana kama ya mtu.

Mabega ni angular sana. Ishara ya tahadhari nyingi, ulinzi.

Mabega yamechorwa kwa uzuri na mviringo. Kielelezo cha nguvu inayoweza kupimika, yenye usawa.

Matiti yanasisitizwa sana. Ukosefu wa kisaikolojia na magonjwa, ukomavu. Kumtegemea mama.

Chuchu: idadi, anuwai, ugumu. Ukandamizaji au urekebishaji kwa kiwango cha chini cha utegemezi wa mdomo (kwa watu wazima wenye akili wastani au chini). Utegemezi mkubwa kwa mama (kwa watoto).

Kiuno. Kielelezo cha uratibu kati ya hamu ya utamu (nusu ya juu ya mwili) na hamu ya ngono (nusu ya chini).

Kiuno kinasisitizwa sana. Mgogoro mkali kati ya usemi na udhibiti wa anatoa ngono.

Mapaja yamesisitizwa sana. Kupotoka na urekebishaji wa kisaikolojia, ukomavu. Tabia ya ushoga (haswa kwa wanaume).

Misuli ni lafudhi, kufunikwa kidogo na nguo. Inaelezea "narcissism" ya mwili na hamu ya kuwa schizoid, ndani yako mwenyewe.

Mikono. Msukumo wa kimsingi wa kupigana. Vyombo vya kudhibiti na mabadiliko katika mazingira.

Mikono. Zana za marekebisho kamili na nyeti zaidi kwa mazingira, haswa katika uhusiano wa kibinafsi.

Ukosefu wa mikono. Kujiona kutosheleza na akili nyingi.

Mikono hutolewa mwisho. Kutokuwa na hamu kubwa ya mawasiliano ya haraka, ya karibu, ya ukweli na mazingira. Wakati mwingine sababu ya hii inajaribu kuficha hisia za kutostahili.

Mikono katika nafasi ya kulinda pelvis (makalio). Hofu ya kuogopa uhusiano wa kimapenzi. Nia ya kupindukia katika maswala ya ngono.

Mikono mifukoni. Kukwepa kuongozwa (kukwepa). Mada hubadilika kulingana na ukweli kwamba anaweka mikono yake mifukoni. Wakati mwingine huonyesha hatua ya msukumo ya kupiga punyeto.

Mikono imevuka juu ya kifua. Uhasama na tabia ya tuhuma.

Mikono nyuma ya mgongo wako. Kutotaka kujitoa, fanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa anatoa za uhasama.

Mikono ni ngumu na iko karibu na mwili. Ukorofi, ugumu.

Mikono isiyoonyeshwa katika kipande kimoja na mwili, lakini kando, au nyuma, ilinyooshwa kwa pande. Mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviwezi kudhibitiwa naye.

Silaha pana(kufagia). Gari kubwa ya kuchukua hatua.

Mikono pana kwenye kiganja au bega. Ukosefu wa kudhibiti vitendo na msukumo.

Mikono ni nyembamba. Hisia za udhaifu na ubatili wa juhudi.

Mikono ni mifupi sana. Ukosefu wa matamanio pamoja na hisia ya kutostahili.

Mikono imelegea na kubadilika. Uwezo mzuri wa kubadilika katika uhusiano wa kibinafsi.

Mikono ni mirefu na yenye misuli. Mada inahitaji nguvu ya mwili, ustadi, ujasiri kama fidia.

Mikono ni mirefu mno. Matamanio makubwa.

Mikono ni kubwa mno. Uhitaji mkubwa wa marekebisho bora katika uhusiano wa kijamii na hali ya kutostahili na tabia yao ya tabia ya msukumo.

Mikono kama mabawa. Wakati mwingine hupatikana katika michoro za schizoids.

Mikono mara nyingi hutiwa kivuli. Hisia za hatia juu ya kitendo halisi au cha kufikiria cha mkono (kwa mfano, punyeto, ubakaji).

Miguu, kutokuwepo kwao. Uzoefu wa ugonjwa wa ugumu. Hofu ya kuhasiwa.

Miguu mbali mbali. Kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au ukosefu wa usalama).

Miguu imevuka. Ulinzi kutoka kwa ujamaa.

Miguu haijatenganishwa vya kutosha kutoka kwa kila mmoja. Migogoro muhimu ya kijinsia. Tabia kali za ushoga zinazoambatana na hatia na wasiwasi.

Miguu imehamishwa sana. Ugumu na mvutano. Mabadiliko mabaya ya kijinsia yanawezekana.

Miguu si saizi sawa. Ubishi na hamu ya uhuru.

Miguu kwa muda mrefu. Uhitaji mkubwa na hamu ya uhuru.

Miguu ni mifupi sana. Kuhisi wasiwasi wa mwili au kiakili.

Magoti ni lafudhi. Uwepo wa mielekeo ya ushoga.

Miguu. Ishara ya uhamaji(kisaikolojia na kisaikolojia) katika uhusiano kati ya watu.

Miguu ndefu bila kulinganishwa. Uhitaji wa usalama. Uhitaji wa kuonyesha uanaume.

Miguu ni ndogo sana. Ugumu, ulevi.

Miguu imeelezewa sana. Tabia za kuzingatia na sehemu ya kike iliyotamkwa.

Miguu: Juu ya vidokezo vya vidole. Hila, maoni yaliyosafishwa ya ukweli. Tamaa kali ya kuruka.

Miguu inakabiliwa kwa mwelekeo tofauti. Hisia kali za kutatanisha (katika michoro zilizo na akili iliyo juu ya wastani).

Vidole ni kubwa, kama kucha (miiba). Uhasama.

Vidole vya miguu ni moja-dimensional, looped kote. Jitihada za ufahamu dhidi ya hisia kali.

Vidole vimechorwa mwisho. Tazama mkono uliochorwa mwisho.

Ubadilishaji wa sehemu yoyote. Inaonyesha kasoro sawa au sawa ya kweli katika somo au majibu duni ya mabadiliko kwa sababu yao (au kwa sababu ya kile wanachokiashiria).

Mistari iliyovunjika. Hofu ya kutisha, ukosefu wa usalama.

Mistari isiyounganishwa, harakati za sehemu zingine za mwili. Uraibu wa saikolojia.

Mgonjwa bila kukusudia anaandika jina lake. Ubinafsi, narcissism, ubinafsi.

Mask. Tahadhari, usiri, hisia za utu na kujitenga kunawezekana.

Bomba. Kuzingatia nyanja ya ngono, kuimarisha kanuni ya kiume.

Bomba iko kinywani. Ugumu wa sanaa ya mdomo.

Funga. Kuimarisha nguvu za kiume. Udharau wa kijinsia.

Tai ni fluttering, sloppy. Uchokozi wa kijinsia wazi, zingatia nyanja ya ngono.

Tie inasisitizwa sana. Phallus inaweza kuwa na wasiwasi na kukosa nguvu.

Kukatwa kwa mavazi ni katika sura ya "y" (kidole) katika sura ya mwanamke (mgonjwa ni mtu). Kurekebisha kwenye kifua, mielekeo ya voyeuristic.

Mfukoni. Ukosefu wa athari. Kumtegemea mama.

Mfukoni umepigwa mstari. Saikolojia ya kulevya.

Mifuko mingi(sura ya kiume, mgonjwa - mwanamume). Tabia ya ushoga tu.

Ukanda(ukanda) mara nyingi hutiwa kivuli. Mgogoro mkali kati ya usemi wa anatoa za ngono (na zingine) na udhibiti wao.

Maelezo ya uwazi. Mapungufu ya mawazo, voyeurism (kulingana na mahali pa uwazi).

Suruali ya uwazi(miguu inaonekana). Wasiwasi juu ya ushoga.

Suruali inayopepea. Wasiwasi juu ya punyeto.

Sketi ya Ankle ya Wanawake(mgonjwa ni mtu). Takwimu ya mama.

Sare ya mtoto wa ng'ombe au askari kwenye sura ya kiume (mgonjwa ni wa kiume). Hitaji la hali iliyochangiwa na utambuzi ikilinganishwa na ya mhusika.

Lace za kiatu, mikunjo, maelezo mengine yasiyofaa. Kuzingatia-kulazimisha.

Silaha. Ukali.

Kikausha nywele. Mazingira.

Mawingu. Hofu ya kuogopa, hofu, unyogovu. Uzio wa msaada, mtaro wa ardhi. Kutokuwa na usalama.

Sura ya mtu katika upepo. Haja ya upendo, mapenzi, kukuza joto.

Fasihi: Saikolojia ya vitendo. Mbinu za mradi. / V. B. Shapar, O. V. Shapar. - Rostov n / a: Phoenix, 2006 - 480 p. (Kitivo cha Saikolojia).

Jaribio la "Nyumba-mti-mtu" (Jaribio la Mtu-Mti-Nyumba, H-T-R) ni njia ya makadirio ya utafiti wa utu. Imependekezwa na J. Buck mnamo 1948. Jaribio limekusudiwa kuwachunguza watu wazima na watoto, labda uchunguzi wa kikundi.

Mtihani anaulizwa kuteka nyumba, mti na mtu. Utafiti wa kina unafanywa. Mwandishi anahalalisha uchaguzi wa vitu kwa kuchora na ukweli kwamba wanajulikana kwa kila somo, ni rahisi zaidi kama vitu vya kuchora na, mwishowe, huchochea usemi wa maneno wazi kuliko vitu vingine.

Kulingana na J. Buck, kila kuchora ni aina ya picha ya kibinafsi, maelezo ambayo yana umuhimu wa kibinafsi.

Takwimu inaonyesha uwanja unaofaa wa utu, mahitaji yake, kiwango cha ukuaji wa jinsia moja, nk Mbali na kutumia jaribio kama mbinu ya makadirio, mwandishi anaonyesha uwezo wa kuamua kiwango cha maendeleo ya kiakili (mgawo wa uhusiano na vipimo vya ujasusi ni 0.41-0.75) .. Watafiti wa kigeni hutangaza hitaji la utafiti wa ziada wa uhalali wa mbinu hiyo kama zana ya kupima akili na tabia za utu. Jaribio hutumiwa nchini Urusi na imejumuishwa katika njia ya Kern-Jerasek.

Utaratibu wa

Upimaji wa kibinafsi

Katika upimaji wa mtu binafsi, mtafiti huweka fomu ya kuchora mbele ya mada, ili aone ukurasa wa pili tu na maandishi "Nyumbani" yaliyo juu kutoka kwa maoni ya mhusika; baada ya hapo anasema maelekezo:

Maagizo

Chukua moja ya penseli hizi. Nataka upake rangi nyumba hiyo kwa kadri uwezavyo. Unaweza kuchora nyumba ya aina yoyote unayopenda. Hii ni juu yako mwenyewe kuamua. Unaweza kufuta kile ulichochora upendavyo - haitaathiri tathmini yako. Unaweza kufikiria juu ya kuchora kwa muda mrefu kama unahitaji. jaribu kuteka nyumba kadri uwezavyo. "

Ikiwa somo linaonyesha kukataa (watu wa makamo na wazee hufanya hivi mara nyingi), wakisema kuwa yeye sio msanii, kwamba wakati alienda shule, hakufundishwa kuchora kama wanavyofanya sasa, n.k., mtafiti lazima ashawishi somo ambalo HDC sio mtihani wa uwezo wa kisanii, kwamba havutii uwezo wa somo kuchora vile. Ikiwa mhusika anauliza mtawala au anajaribu kutumia kitu kama mtawala, mtafiti anapaswa kumwambia kuwa mchoro unapaswa kufanywa kwa mkono. Hii inafuatwa na maagizo kama hayo kwa kazi zinazohusiana na michoro ya mti na sura ya mwanadamu.

Kurekodi

Wakati mada inachora nyumba, mti na mtu, mtafiti lazima aandike kila wakati;

1. mambo yafuatayo kuhusu wakati:
   • (a) kiasi cha muda kilichopita kutoka wakati mchunguzi alipotoa maagizo hadi wakati ambapo somo lilianza kuchora;
   • (b) muda wa pause yoyote inayotokea wakati wa mchakato wa kuchora (kuiunganisha na utekelezaji wa maelezo fulani);
   • (c) muda wote uliotumiwa na mhusika kutoka wakati alipopewa maagizo hadi aliposema kwamba alikuwa amemaliza kabisa kuchora (kwa mfano, nyumbani);
2. majina ya maelezo ya michoro ya nyumba, mti na mtu, kwa mpangilio ambao walichorwa na somo hilo, nambari zao zikifuatana. Ukosefu kutoka kwa mlolongo wa kuonyesha maelezo ambayo hujitokeza katika kazi ya masomo yaliyotumiwa vizuri kawaida ni muhimu; kurekodi sahihi kwa kesi kama hiyo ni muhimu, kwani kupuuzwa kwa umakini wa mtafiti, kupotoka kwa somo kunaweza kuzuia tathmini ya hali ya juu ya kuchora iliyokamilika kwa jumla;
3. maoni yote ya hiari (ikiwezekana, maneno) yaliyotolewa na mhusika wakati wa kuchora nyumba, mti na mtu na unganisha kila maoni kama hayo na mlolongo wa maelezo. Mchakato wa kuchora vitu hivi unaweza kusababisha maoni ambayo kwa mtazamo wa kwanza hayafanani na vitu vilivyoonyeshwa, ambayo, hata hivyo, inaweza kutoa habari nyingi za kupendeza juu ya mada hiyo;
4. mhemko wowote (usio wa maana zaidi) ulioonyeshwa na mhusika wakati wa kufanya jaribio na unganisha usemi huu wa kihemko na maelezo yaliyoonyeshwa wakati huo. Mchakato wa kuchora mara nyingi husababisha dhihirisho kali la kihemko katika somo na hizi zinapaswa kurekodiwa.

Ili kurekodi kwa mafanikio zaidi, mtafiti lazima ahakikishe kwamba anaweza kutazama kwa uhuru mchakato wa kuchora. Ilibainika kuwa nafasi inayofaa zaidi kwa mtafiti ni kushoto kwa somo la mkono wa kulia na kulia kwa somo ikiwa ni wa kushoto. Walakini, wakati mwingine, masomo yanaweza kuwa ya wasiwasi sana au ya kutiliwa shaka sana na yataficha michoro zao, katika hali kama hizo ni bora sio kusisitiza kwamba wanamruhusu mtafiti aangalie mchakato wa kuchora.

Ikiwa utekelezaji wa kazi ulitanguliwa na pause, hii inapaswa kurekodiwa chini ya nambari 1, na sehemu ya kwanza iliyochorwa katika kesi hii imeandikwa chini ya nambari 2, n.k.

Uunganisho wa matamshi ya hiari na / au onyesho la hisia na maelezo ya kuchora imedhamiriwa na msimamo wa usemi wa hiari na / au udhihirisho wa kihemko katika nyenzo zilizorekodiwa. Kwa mfano, ikiwa taarifa ya hiari au hisia zilirekodiwa mbele ya maelezo, lakini chini ya aya moja, inamaanisha kuwa zilifanyika wakati somo lilianza kuchora maelezo haya. Ikiwa maoni au hisia zilirekodiwa chini ya aya hiyo na maelezo, lakini baada yake, basi ilitokea baadaye. Ikiwa, pamoja na taarifa ya hiari au mhemko, hakuna kitu kilichoandikwa kwenye kitu hicho, basi hii ilitokea baada ya maelezo ya awali kukamilika, na kabla ya ile inayofuata kuanza.

Uchunguzi wa picha

Baada ya awamu isiyo ya maneno ya HDF kukamilika, mtafiti anapaswa kumpa somo fursa ya kuelezea, kuelezea na kutafsiri vitu vilivyochorwa na kile kinachowazunguka, na pia kuelezea vyama vinavyohusiana nao. Anapaswa pia kuzingatia ukweli kwamba mchakato wa kuchora nyumba, mti, na mtu mara nyingi huamsha athari kali za kihemko, ili baada ya kumaliza michoro, mhusika anaweza kutamka kile mpaka sasa hakuweza kuelezea. Kwa wazi, ikiwa mhusika ameondolewa kidogo na ana uhasama na ana akili timamu, awamu ya pili ya HDC inaweza kuwa na tija zaidi.

Hojaji, iliyo na maswali 64, ina muundo wa "ond", kusudi lake ni kuzuia majibu yaliyorasimishwa kwa upande wa somo na kuzuia kukariri yale aliyosema hapo awali kuhusiana na muundo fulani. Maswali ya moja kwa moja na halisi hubadilishwa na yale ya moja kwa moja na ya kufikirika.

ABM sio utaratibu madhubuti, mtafiti anaweza kuendelea na uchunguzi kila wakati kwa njia yenye tija, kwa maoni yake. Katika visa vyote, lazima aamue ni nini haswa maneno ya kichocheo "Nyumba", "Mti" na "Mtu" yana mhusika.

Fomu ya Utafiti wa Baada ya Picha

• Ch1. Ni mwanamume au mwanamke (mvulana au msichana)?
• Ch2. Ana miaka mingapi?
• Ch3. Yeye ni nani?
• Ch4. Je! Huyu ni jamaa yako, rafiki yako, au mtu mwingine?
• Ch5. Ulikuwa ukifikiria nani wakati ulikuwa unapaka rangi?
• Ch6. Anafanya nini? (na yuko wapi wakati huu?)
• Ch7. Anafikiria nini?
• Ch8. Anajisikiaje?
• Ch9. Je! Mtu anayevutwa hufanya ufikirie juu ya nini?
• Ch10. Je! Mtu huyu anakukumbusha nani?
• Ch11. Je! Mtu huyu ni mzima?
• Ch12. Ni nini haswa kwenye picha kinachokuvutia?
• Ch13. Je! Mtu huyu anafurahi?
• Ch14. Ni nini haswa kwenye picha kinachokuvutia?
• Ch15. Je! Wewe unahisije juu ya mtu huyu?
• Ch16. Je! Unafikiri hii ni kawaida kwa watu wengi? Kwa nini?
• Ch17. Je! Hali ya hewa ikoje kwenye picha?
• Ch18. Je! Mtu huyu anakukumbusha nani? Kwanini
• Ch19. Je! Mtu anataka nini zaidi? Kwa nini?
• Ch20. Je! Mtu huyu amevaa vipi?
• Dr1. Je! Mti huu ni nini?
• Dr2. Je! Mti huu uko wapi haswa?
• Dr3. Je! Ni umri gani wa mti huu?
• Dr4. Je! Mti huu uko hai?
• Dr5.
  • A. (Ikiwa mhusika anaamini kuwa mti uko hai)
  • a) Ni nini haswa kwenye picha inathibitisha kwamba mti huo uko hai?
  • b) Je! mti una sehemu fulani iliyokufa? Ikiwa ndivyo, ni ipi?
  • c) Kwa maoni yako, ni nini kilichosababisha kifo cha mti?
  • d) Unafikiri hii ilitokea lini?
  • B. (Ikiwa mhusika anafikiria mti umekufa)
  • a) Je! ni nini, kwa maoni yako, kilisababisha kifo cha mti?
• 8 b) Unafikiri hii ilitokea lini?
• Dr6. Je! Unafikiri mti huu unaonekana zaidi kama mwanamume au mwanamke?
• Dr7. Je! Ni nini haswa katika kuchora kinathibitisha maoni yako?
• Dr8. Ikiwa kungekuwa na mtu hapa badala ya mti, angeangalia njia gani?
• Dr9. Je! Mti huu unasimama peke yake au katika kundi la miti?
• Dr10. Unapoangalia mchoro wa mti, unafikiri uko juu yako, chini yako, au uko kwenye kiwango sawa na wewe?
• Dr11. Je! Unafikiri hali ya hewa iko katika picha hii?
• Dr12. Je! Kuna upepo kwenye picha?
• Dr13. Nionyeshe ni mwelekeo upi upepo unavuma?
• Dk. 14. Tuambie kwa undani zaidi, ni upepo wa aina gani?
• Dr15. Ikiwa ungeteka jua kwenye picha hii, ingekuwa wapi?
• Dr16. Je! Unafikiri jua liko kaskazini, mashariki, kusini au magharibi?
• Dr17. Je! Mti huu unakufanya ufikirie nini?
• Dr18. Inakukumbusha nini?
• Dr19. Je! Mti huu ni mzima?
• Dr20. Ni nini haswa kwenye picha kinachokuvutia?
• Dr21. Je! Mti huu una nguvu?
• Dr22. Ni nini haswa kwenye picha kinachokuvutia?
• Dr23. Je! Mti huu unakukumbusha nani? Kwa nini?
• Dr24. Je! Mti huu unahitaji nini zaidi? Kwa nini?
• Dr25. Ikiwa badala ya ndege (mti mwingine au kitu kingine kwenye mchoro ambacho hakihusiani na mti kuu), kulikuwa na mtu, basi inaweza kuwa nani?
• D1. Nyumba hii ina sakafu ngapi?
• D 2. Je! Nyumba hii ni matofali, kuni, au kitu kingine?
• DZ. Je! Hii ni nyumba yako? (ikiwa sio, ni ya nani?)
• D4. Wakati ulipaka rangi nyumba hii, ulifikiri nani kama mmiliki wake?
• E5. Je! Ungependa nyumba hii iwe yako? Kwa nini?
• D6. Ikiwa nyumba hii ingekuwa yako na unaweza kuiondoa kama unavyotaka:
  • a) Je! ungependa kuchagua chumba gani? Kwa nini?
  • b) Je! ungependa kuishi na nani katika nyumba hii? Kwa nini?
• D 7. Unapoangalia mchoro wa nyumba, je! Inaonekana kuwa karibu na wewe?
• D8. Unapoangalia uchoraji wa nyumba, je! Inaonekana kwako kuwa iko juu yako, chini yako, au kwa kiwango sawa na wewe?
• D9. Je! Nyumba hii inakufanya ufikirie nini?
• D10. Inakukumbusha nini?
• D11. Je! Nyumba hii ni nzuri, ya urafiki?
• D12. Ni nini haswa kwenye picha kinachokuvutia?
• D13. Je! Unafikiri sifa hizi ni za asili katika nyumba nyingi? Kwa nini?
• D14. Je! Unafikiri hali ya hewa iko katika picha hii?
• D15. Nyumba hii inakufanya ufikirie juu ya nani? Kwa nini?
• D16. Je! Nyumba hii inahitaji nini zaidi? Kwa nini?
• D17. Je! Moshi hii inaongoza wapi?
• D18. Njia hii inaelekea wapi?
• D19. Ikiwa badala ya mti (kichaka, kinu cha upepo au kitu kingine chochote katika kuchora ambacho hakihusiani na nyumba yenyewe) kulikuwa na mtu, basi anaweza kuwa nani?

Mwisho wa hatua ya kuhoji baada ya kuchora, mtafiti atalazimika kujua maana inayowezekana kwamba uwepo wa maelezo ya kawaida, kutokuwepo kwa "lazima" katika michoro, uhusiano wowote wa kawaida, wa nafasi au wa nafasi kati ya vitu vilivyochorwa au vipande vyao vinaweza kuwa na mhusika.

Kwa mfano, mtafiti anapaswa kuuliza mhusika juu ya maana ya maelezo kama haya ya kawaida katika kuchora nyumba kama glasi iliyovunjika, paa iliyovuja, chimney kilichoanguka, n.k, makovu, matawi yaliyovunjika au yaliyokufa, vivuli, n.k. kuchora mti. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa, kwa mfano, makovu kwenye shina la mti, matawi yaliyovunjika au kuharibiwa, karibu kila wakati yanaashiria "vidonda vya akili" - matokeo ya kiwewe cha kisaikolojia kilichoteseka na mhusika hapo zamani; wakati ambapo kipindi cha kiwewe kilitokea kinaweza kubainishwa na eneo la kovu kwenye shina, ikichukua msingi wa shina (sehemu yake iliyo karibu zaidi na ardhi) kwa kipindi cha utoto wa mapema, juu ya mti kwa umri halisi wa mhusika, na umbali kati yao kwa miaka ya kati. Kwa mfano, ikiwa somo la mtu mwenye umri wa miaka 30 lilichota kovu karibu theluthi moja ya shina kutoka kwa msingi wake, basi kisa hicho cha kutisha kinaweza kutokea katika umri wa miaka 9-11. Mtafiti anaweza kuuliza, "Ni jambo gani lisilo la kawaida lilikupata wakati ulikuwa na umri wa miaka 10?" Inachukuliwa kuwa somo linaweza kutafakari katika takwimu tu yale matukio ambayo yeye mwenyewe huyachukulia kama ya kiwewe, ingawa kwa maoni, hali tofauti kabisa zinaweza kuwa za kiwewe. Inaaminika kuwa picha ya kivuli kwenye picha ni ya umuhimu mkubwa na inaweza kuwakilisha: 1) ishara ya hisia ya wasiwasi inayopatikana na somo katika kiwango cha ufahamu; 2) uwepo wa sababu ambayo, kwa uwepo wake mara kwa mara katika sasa ya kisaikolojia au katika siku za hivi karibuni, labda inaingiliana na utendaji wa kawaida wa kiakili. Hii iko katika kiwango cha fahamu, kwa sababu kawaida vivuli vinaonyeshwa chini, ambayo inaashiria ukweli. Kuzorota kwa utendaji wa kiakili kunathibitishwa na kutokuwepo; kivuli kinadhihirisha ufahamu wa mhusika juu ya uwepo wa kitu kingine - jua, ambalo kawaida husahauliwa kuchora; hii, kwa upande wake, ina maana fulani ya ubora.

Mtafiti anahitaji kulipa kipaumbele kwa uso ambao kivuli huanguka juu ya: maji, ardhi, theluji au barafu ..

Kwa kuongeza, lazima ajue maana inayowezekana ya makovu au majeraha kwenye kuchora kwa mtu. Mtafiti anapaswa kujaribu kupata kutoka kwa mhusika maelezo ya kutokuwepo kwa maelezo ya kawaida - madirisha, milango au bomba kwenye uchoraji wa nyumba; matawi katika kuchora mti; macho, masikio, mdomo, miguu, n.k katika kuchora mtu - ikiwa tukio la kudhoofika kwa akili kwa somo halina msingi.

Ikiwa uhusiano wa kawaida wa nafasi ya vitu umejulikana kwenye takwimu, basi ni muhimu kuamua ni nini kilichosababisha hii. Kwa mfano, ikiwa nyumba iliyoegemea imechorwa, mti umeinama upande mmoja, au mti ulio na shina lililopotoka, au mtu anayeonekana kuanguka, mtafiti anapaswa kumwuliza mhusika kuelezea sababu ya hali hii. Kama ilivyoelezwa hapo juu, katika kuchora mti, kila upande una maana yake ya muda mfupi (kulia ni ya baadaye, kushoto ni ya zamani), sawa, ingawa sio hivyo kabisa, inaweza kusemwa juu ya uchoraji wa Nyumba. Walakini, iliibuka kuwa sheria hii haitumiki kwa kuchora mtu, kwa sababu - ikiwa tutazungumza juu ya kuchora kwa mtu katika wasifu - mwenye mkono wa kulia kawaida huchota sura inayoelekea kushoto, na mtu wa kushoto - inakabiliwa kulia.

Mtafiti ajaribu kuweka sababu za nafasi yoyote isiyo ya kawaida ya mikono au miguu ya mtu aliyechorwa. Ikiwa mtu amechorwa katika wasifu kamili (ambayo ni kwamba, kwamba upande mmoja tu wake unaonekana, na hakuna dalili za kuwapo kwa mwingine), mtafiti anapaswa kumwuliza mhusika kuelezea: 1) msimamo wa mkono asiyeonekana, 2) ikiwa kuna kitu chochote katika mkono huu, ni nini haswa, 3) kile mtu anayevuta hufanya kwa mkono huu.

Hakuna kikomo cha wakati wa uchunguzi wa baada ya picha. Walakini, ikiwa uchunguzi ni wa muda mrefu, na ujazo wake unazidi kiwango cha sehemu rasmi (maswali 64 na uchunguzi wa ziada uliotolewa hapo juu), basi kukamilika kwake labda ni bora kuahirisha kikao kijacho.

Inawezekana kupendekeza mtafiti kuweka alama na duru idadi ya swali lolote, jibu ambalo, kama inavyoonekana kwake, inahitaji maelezo ya ziada katika mazungumzo yafuatayo. Imebainika kuwa wakati mwingine ni muhimu sana kumruhusu mhusika kuelezea vyama vyao kuhusu yaliyomo kwenye michoro na utetezi wa kombora.

Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba ulinzi wa kombora unafuata malengo 2: 1) kuunda mazingira mazuri kwa mhusika, akielezea na kutoa maoni juu ya michoro ambayo inafananisha makao, kitu kilichopo au kilichokuwepo zamani na mtu aliye hai au aliyewahi kuishi. hisia, mahusiano, mahitaji nk; 2) mpe mtafiti fursa ya kufafanua mambo yoyote yasiyojulikana ya michoro.

Upimaji wa kikundi

Vitu vingine vyote kuwa sawa, mbinu ya DPD inazalisha zaidi na upimaji wa mtu binafsi kuliko na upimaji wa kikundi. Walakini, ni dhahiri kwamba njia hii ina msimamo fulani kati ya majaribio ya kikundi. Kwa hivyo, ni bora kutumiwa kama jaribio la uchunguzi kubaini ndani ya kikundi cha masomo yanayopotoka kutoka kiwango cha wastani cha maendeleo ya kibinafsi na kubadilika. Kwa kuongezea, mbinu hiyo inaweza kutumika kuamua kiwango cha kupona katika mchakato wa tiba ya kikundi, lakini kutoka upande huu bado haijasomwa vya kutosha.

Maagizo

Kabla ya kuanza zoezi hilo, mtafiti anapaswa kuwauliza watafiti hao kuchora nyumba na mti kwa kadri iwezekanavyo, mti na mtu katika mpangilio ulioorodheshwa na kuwaambia kuwa watafuta yangu kama vile watakavyo, bila kuogopa adhabu, kwamba wanaweza kutumia muda mwingi kama wanavyohitaji.na kwamba kila mtu, mara tu atakapomaliza kuchora hii au hiyo, lazima amjulishe mtafiti ili aweze kurekodi muda uliotumika.

Wakati mwingine, inaweza kuwa muhimu kuanzisha kikomo cha wakati (ikiwezekana angalau dakika 30), katika hali hiyo masomo yanapaswa kuarifiwa kabisa juu ya hili kabla ya kuanza kuchora.

Mtafiti anapaswa kuonyesha masomo fomu ya kuchora na awaonyeshe kila ukurasa kukamilisha mchoro unaolingana. Baada ya hapo, wanaweza kuendelea na kazi hiyo.

Kurekodi

Mchunguzi anapaswa kurekodi muda ambao kila somo lililotumiwa kumaliza mchoro fulani. Wakati masomo yanajishughulisha na kuchora, mtafiti anapaswa kutembea bila kuvutia, kuyaangalia, na kurekodi kesi za udhihirisho wa kihemko, mlolongo wa kawaida wa maelezo, nk wakati wowote anapoona kitu kama hicho. Kwa wazi, uchunguzi hautakuwa kamili kama katika mitihani ya kibinafsi.

Uchunguzi wa picha

Mtafiti anapaswa kutoa kila somo fomu na mfumo wa ulinzi wa makombora na awaulize kujibu kwa kuandika maswali yaliyochapishwa kwenye fomu hii.

Tafsiri ya matokeo

NYUMBA

Nyumba ni ya zamani, imeanguka - wakati mwingine mhusika kwa njia hii anaweza kuelezea mtazamo kwake.

Nyumba mbali ni hisia ya kukataliwa (kukataliwa).

Kufunga nyumbani - uwazi, upatikanaji na / au hisia ya joto na ukarimu.

Mpango wa nyumba (makadirio kutoka juu) badala ya nyumba yenyewe ni mzozo mkubwa.

Majengo tofauti - uchokozi ulioelekezwa kwa mmiliki halisi wa nyumba au uasi dhidi ya kile mada inazingatia viwango vya bandia na kitamaduni.

Vifunga vimefungwa - mhusika anaweza kuzoea uhusiano wa kibinafsi.

Hatua zinazoongoza kwa ukuta tupu (bila milango) ni onyesho la hali ya mzozo ambayo hudhuru tathmini sahihi ya ukweli. Kutofikiwa kwa somo (ingawa yeye mwenyewe anaweza kutamani mawasiliano ya bure kutoka moyoni).

Kuta

Ukuta wa nyuma, ulio katika njia isiyo ya kawaida - majaribio ya ufahamu juu ya kujidhibiti, kukabiliana na makubaliano, lakini, wakati huo huo, kuna tabia kali za uhasama.

Upeo wa ukuta wa nyuma ni mkali zaidi (mzito) ikilinganishwa na maelezo mengine - mhusika anataka kudumisha (asipoteze) mawasiliano na ukweli.

Ukuta, ukosefu wa msingi wake - mawasiliano dhaifu na ukweli (ikiwa picha imewekwa hapa chini).

Ukuta na muhtasari wa msingi wa msingi - mhusika anajaribu kuondoa mwelekeo unaopingana, kupata shida, wasiwasi.

Ukuta ulio na upeo ulio na usawa - mwelekeo mbaya kwa wakati (enzi za zamani au zijazo). Mada inaweza kuwa nyeti kwa shinikizo la mazingira.

Ukuta; mtaro wa pembeni ni nyembamba sana na haitoshi - kitisho (tishio) la janga.

Ukuta: Mistari ya laini hiyo imejaa sana - hamu ya kufahamu ya kudumisha udhibiti.

Ukuta: Mtazamo wa pande moja - Ni upande mmoja tu ulioonyeshwa. Ikiwa ni ukuta wa pembeni, kuna mwelekeo mbaya kuelekea kutengwa na upinzani.

Ukuta wa uwazi - kivutio cha fahamu, hitaji la kushawishi (kumiliki, kupanga) hali hiyo iwezekanavyo.

Ukuta na mwelekeo wa wima uliojaa - mhusika anatafuta raha haswa katika ndoto na ana mawasiliano kidogo na ukweli kuliko inavyotakikana.

Milango

Kukosekana kwao - somo hupata shida katika kujaribu kufungua wengine (haswa kwenye duara la nyumbani).

Milango (moja au zaidi), nyuma au upande - mafungo, kikosi, epuka.

Milango iko wazi - ishara ya kwanza ya ukweli, kupatikana.

Milango iko wazi. Ikiwa nyumba ni makazi, hii ni hitaji kali la joto kutoka nje au hamu ya kuonyesha upatikanaji (ukweli).

Milango ya upande (moja au zaidi) - kutengwa, upweke, kukataa ukweli. Ufikiaji mkubwa.

Milango ni kubwa sana - utegemezi kupita kiasi kwa wengine au hamu ya kushangaza na ujamaa wao wa kijamii.

Milango ni ndogo sana - kutotaka kuruhusu "I" yako. Hisia za kutostahili, kutostahili, na uamuzi katika hali za kijamii.

Milango iliyo na kufuli kubwa - uhasama, tuhuma, usiri, mwelekeo wa kinga.

Moshi

Moshi ni mzito sana - dhiki kubwa ya ndani (ukali kulingana na wiani wa moshi).

Moshi kwa njia nyembamba - hisia ya ukosefu wa joto la kihemko nyumbani.

Dirisha

Ghorofa ya kwanza hutolewa mwishoni - chuki kwa uhusiano wa kibinafsi. Tabia ya kujitenga na ukweli.

Madirisha ni wazi sana - somo hufanya kama shavu na moja kwa moja. Madirisha mengi yanaonyesha nia ya kuwasiliana, na kukosekana kwa mapazia kunaonyesha ukosefu wa hamu ya kuficha hisia zao.

Madirisha yamefungwa (yamefungwa). Wasiwasi juu ya mwingiliano na mazingira (ikiwa ina maana kwa mhusika).

Windows bila glasi - uadui, kutengwa. Ukosefu wa madirisha kwenye ghorofa ya chini - uhasama, kutengwa.

Hakuna madirisha kwenye ghorofa ya chini, lakini kuna kwenye ghorofa ya juu - pengo kati ya maisha halisi na maisha ya fantasy.

Paa

Paa ni eneo la fantasy. Paa na bomba la moshi, lililopeperushwa na upepo, kwa mfano huonyesha hisia za mhusika kwamba wameamriwa, bila kujali utashi wao wenyewe.

Paa, muhtasari wa ujasiri, isiyo ya kawaida kwa kuchora, ni fixation juu ya fantasy kama chanzo cha raha, kawaida hufuatana na wasiwasi.

Paa, nyembamba contour makali - uzoefu wa kudhoofisha udhibiti wa fantasy.

Paa, ukingo mnene wa makali - kujishughulisha kupita kiasi na udhibiti wa fantasy (kukomesha).

Paa ambayo haifai vizuri na sakafu ya chini ni shirika mbaya la kibinafsi.

Vipuli vya paa, kuiongezea kwa muhtasari mkali au kupanua zaidi ya kuta ni usanikishaji mkali (kawaida huwa tuhuma).

Chumba

Vyama vinaweza kutokea kuhusiana na:

1. mtu anayeishi kwenye chumba,
2. mahusiano ya kibinafsi katika chumba,
3. madhumuni ya chumba hiki (halisi au kinachohusishwa nayo).

Vyama vinaweza kuwa na maoni mazuri au hasi ya kihemko.

Chumba ambacho hakitoshei kwenye karatasi - kutokuwa tayari kwa mhusika kuonyesha vyumba kadhaa kwa sababu ya ushirika mbaya nao au na mpangaji wao.

Somo huchagua chumba kilicho karibu - tuhuma.

Bath - hufanya kazi ya usafi. Ikiwa njia ambayo umwagaji umeonyeshwa ni muhimu, kazi hizi zinaweza kuharibika.

Bomba

Ukosefu wa Baragumu - Somo huhisi ukosefu wa joto la kisaikolojia nyumbani.

Bomba ni karibu isiyoonekana (iliyofichwa) - kutotaka kushughulika na ushawishi wa kihemko.

Bomba hutolewa kwa usawa kuhusiana na paa - kawaida kwa mtoto; upungufu mkubwa ikiwa hupatikana kwa watu wazima.

Mabomba ya chini ni ulinzi ulioimarishwa na kawaida huwa na shaka.

Mabomba ya maji (au mabirika kutoka paa) huimarishwa mitambo ya kinga (na kawaida huongeza mashaka).

Nyongeza

Sanduku la "glasi" la uwazi linaashiria uzoefu wa kujifunua kwa kila mtu. Anaambatana na hamu ya kujionyesha, lakini imepunguzwa tu na mawasiliano ya kuona.

Miti mara nyingi huwakilisha nyuso tofauti. Ikiwa wanaonekana "kujificha" nyumba, kunaweza kuwa na hitaji kubwa la utawala wa wazazi.

Misitu wakati mwingine inaashiria watu. Ikiwa wanazunguka nyumbani kwa karibu, kunaweza kuwa na hamu kubwa ya kujifunga na vizuizi vya kinga.

Misitu hutawanyika kwa nasibu katika nafasi au pande zote mbili za njia - wasiwasi mdogo ndani ya mfumo wa ukweli na hamu ya kuidhibiti.

Wimbo huo, umegawanywa vizuri, umepigwa kwa urahisi, unaonyesha kuwa mtu anayewasiliana na wengine anaonyesha busara na kujidhibiti.

Wimbo ni kupunguzwa kwa muda mrefu sana, mara nyingi hufuatana na hitaji la ujamaa wa kutosha.

Njia ni pana sana mwanzoni na nyembamba sana nyumbani - jaribio la kujificha hamu ya kuwa peke yako, pamoja na urafiki wa kijuu juu.

Hali ya hewa (ni aina gani ya hali ya hewa iliyoonyeshwa) - inaonyesha uzoefu unaohusiana na mazingira wa somo kwa ujumla. Uwezekano mkubwa zaidi, hali ya hewa mbaya na mbaya zaidi inaonyeshwa, uwezekano mkubwa ni kwamba mhusika huona mazingira kama ya uadui na yenye kikwazo.

Rangi

Rangi, matumizi ya kawaida:

• kijani - kwa paa;
• kahawia - kwa kuta;
• manjano, ikiwa inatumiwa kuonyesha tu nuru ndani ya nyumba, na hivyo kuonyesha usiku au njia yake, inaonyesha hisia za mhusika, ambayo ni:
  1. mazingira ni maadui kwake,
  2. vitendo vyake lazima vifichike kutoka kwa macho ya kupendeza.

Idadi ya Rangi zilizotumiwa: Somo lililobadilishwa vizuri, lenye aibu, na lisilo na kihemko kawaida hutumia chini ya rangi mbili na sio zaidi ya tano. Somo ambaye hupaka rangi nyumba yenye rangi saba au nane ni ngumu sana. Mtu yeyote anayetumia rangi moja tu anaogopa msisimko wa kihemko.

Uchaguzi wa rangi

Kwa muda mrefu, usalama zaidi, na ngumu somo huchagua rangi, kuna uwezekano mkubwa wa kuwa na shida za utu.

Rangi nyeusi - aibu, hofu.

Kijani - hitaji la kuwa na hali ya usalama, kujikinga na hatari. Msimamo huu sio muhimu sana wakati wa kutumia kijani kwa matawi ya mti au paa la nyumba.

Chungwa ni mchanganyiko wa unyeti na uhasama.

Rangi ya magenta ni hitaji kubwa la nguvu.

Nyekundu ni nyeti zaidi. Mahitaji ya joto kutoka kwa mazingira.

Rangi, shading 3/4 ya karatasi - ukosefu wa udhibiti wa usemi wa mhemko.

Kivuli nje ya kuchora ni tabia kuelekea mwitikio wa msukumo kwa msisimko wa ziada.

Rangi ni manjano - ishara kali za uadui.

Fomu ya jumla

Kuweka kuchora kwenye ukingo wa karatasi ni hisia ya jumla ya ukosefu wa usalama, hatari. Mara nyingi huhusishwa na thamani maalum ya wakati:

• a) upande wa kulia ni ya baadaye, kushoto ni ya zamani,
• b) inayohusishwa na madhumuni ya chumba au mpangaji wake wa kudumu,
• c) kuonyesha maalum ya uzoefu: upande wa kushoto ni wa kihemko, upande wa kulia ni wa kiakili.

Mtazamo

Mtazamo "juu ya somo" (ukiangalia kutoka chini kwenda chini) - hisia kwamba mhusika amekataliwa, ameondolewa, hawatambuliwi nyumbani. Au mhusika huhisi hitaji la nyumba, ambayo anaona kuwa haipatikani, haipatikani.

Mtazamo, mchoro umeonyeshwa kwa mbali - hamu ya kuhama kutoka kwa jamii ya kawaida.

Hisia za kutengwa, kukataliwa. Tabia ya wazi ya kujitenga na mazingira. Tamaa ya kukataa, hautambui kuchora hii au inaashiria nini. Mtazamo, ishara za "kupotea kwa mtazamo" (mtu kwa usahihi anachora upande mmoja wa nyumba, lakini kwa upande mwingine anachora laini ya wima ya paa na kuta - hajui jinsi ya kuonyesha kina) - inaashiria mwanzo wa shida ya ujumuishaji, hofu ya siku zijazo (ikiwa laini ya wima iko upande wa kulia) au hamu ya kusahau yaliyopita (mstari wa kushoto).

Mtazamo ni mara tatu (tatu-dimensional, mada hiyo huchota angalau kuta nne tofauti, ambazo hata mbili haziko kwenye ndege moja) - wasiwasi mwingi juu ya maoni ya wengine juu yake mwenyewe. Tamaa ya kuzingatia (kutambua) viunganisho vyote, hata visivyo na maana, huduma zote.

Kuweka picha

Kuweka mchoro katikati ya karatasi - zaidi kuchora iko juu ya kituo, kuna uwezekano zaidi kuwa:

1. mhusika anahisi uzito wa mapambano na kutopatikana kwa jamaa kwa lengo;
2. mhusika anapendelea kutafuta kuridhika katika fantasasi (mvutano wa ndani);
3. mhusika huwa anakaa mbali.

Kuweka mchoro haswa katikati ya karatasi ni salama na ngumu (sawa).

Hitaji la kukuza udhibiti ili kudumisha usawa wa akili.

Uwekaji wa picha chini ya katikati ya karatasi - picha iko chini zaidi kuhusiana na katikati ya karatasi, inaonekana zaidi kama:

1. somo huhisi salama na wasiwasi, na hii inaunda hali ya unyogovu ndani yake;
2. mhusika anahisi mdogo, amebanwa na ukweli.

Kuweka picha upande wa kushoto wa karatasi ni msisitizo wa zamani. Msukumo.

Kuweka mchoro kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi ni tabia ya kuzuia uzoefu mpya.

Tamaa ya kurudi nyuma kwa wakati au kutafakari fantasasi.

Kuweka mchoro kwenye nusu ya kulia ya karatasi - mhusika ameelekezwa kutafuta raha katika nyanja za kielimu. Tabia inayodhibitiwa. Kusisitiza siku zijazo.

Mchoro huenda zaidi ya ukingo wa kushoto wa karatasi - urekebishaji wa zamani na hofu ya siku zijazo.

Kujali kupita kiasi na uzoefu wa kihemko wa bure.

Kwenda zaidi ya ukingo wa kulia wa karatasi ni hamu ya "kukimbia" katika siku zijazo ili kuondoa yaliyopita.

Hofu ya uzoefu wa wazi, wa bure. Tamaa ya kudumisha udhibiti mkali juu ya hali hiyo.

Kwenda zaidi ya ukingo wa juu wa karatasi ni kuweka mawazo na fantasy kama vyanzo vya raha ambavyo somo halipati katika maisha halisi.

Vipande ni sawa - ugumu.

Muhtasari wa muhtasari, unaotumiwa kila wakati - bora, ujinga, kujitahidi kwa usahihi, mbaya zaidi - dalili ya kutokuwa na msimamo wazi.

BINADAMU

Kichwa

Nyanja ya ujasusi (udhibiti). Nyanja ya mawazo. Kichwa kikubwa - msisitizo wa fahamu juu ya imani juu ya umuhimu wa kufikiria katika shughuli za kibinadamu.

Kichwa ni kidogo - uzoefu wa upungufu wa kiakili.

Kichwa fuzzy - aibu, aibu. Kichwa kinaonyeshwa mwishowe - mzozo wa kibinafsi.

Kichwa kikubwa cha mtu wa jinsia tofauti ni dhahiri ubora wa jinsia tofauti na mamlaka yake ya juu ya kijamii.

Shingo

Chombo kinachoashiria uhusiano kati ya uwanja wa udhibiti (kichwa) na uwanja wa anatoa (mwili).

Kwa hivyo, hii ndio huduma yao ya uratibu.

Shingo imesisitizwa - hitaji la udhibiti wa kiakili wa kinga.

Shingo kubwa sana - ufahamu wa msukumo wa mwili, kujaribu kudhibiti.

Shingo ndefu nyembamba - kizuizi, kurudi nyuma.

Shingo fupi fupi - makubaliano kwa udhaifu wao na matamanio, kielelezo cha msukumo ambao haujakandamizwa.

Mabega, saizi zao

Ishara ya nguvu ya mwili au hitaji la nguvu. Mabega yamezidiwa sana - kuhisi nguvu sana au wasiwasi juu ya nguvu na nguvu.

Mabega madogo - hisia ya duni, kutokuwa na maana. Mabega ni ya angular sana - ishara ya tahadhari nyingi, ulinzi.

Kutembea mabega - kukata tamaa, kukata tamaa, hatia, ukosefu wa nguvu.

Mabega mapana - msukumo wenye nguvu wa mwili.

Kiwiliwili

Inaashiria uanaume.

Mwili ni wa angular au mraba - masculinity.

Mwili ni mkubwa sana - uwepo wa mahitaji yasiyoridhika, yanayotambuliwa wazi na somo.

Mwili ni mdogo kawaida - hisia ya udhalilishaji, ya thamani kidogo.

Uso

Vipengele vya usoni ni pamoja na macho, masikio, mdomo, pua. Huu ni mawasiliano ya hisia na ukweli.

Uso umesisitizwa - wasiwasi mkubwa na uhusiano na wengine, na muonekano wao.

Kidevu imesisitizwa sana - hitaji la kutawala.

Kidevu ni kubwa sana - fidia kwa udhaifu unaoonekana na uamuzi.

Masikio yamesisitizwa sana - ukumbi wa ukaguzi unawezekana. Kutokea kati ya wale ambao ni nyeti haswa kwa kukosolewa.

Masikio ni madogo - hamu ya kutokubali ukosoaji wowote, kuizamisha.

Macho yamefungwa au kufichwa chini ya ukingo wa kofia - tabia kali ya kuzuia ushawishi mbaya wa kuona.

Macho huonyeshwa kama soketi za macho tupu - tabia kubwa ya kuzuia vichocheo vya kuona. Uhasama.

Macho yamejaa - ujinga, ujinga.

Macho madogo - kujinyonya.

Macho ya kushindwa - ukorofi, ujinga.

Kope ndefu - kutaniana, tabia ya kutongoza, kujidanganya, kujionyesha.

Midomo kamili juu ya uso wa mtu ni ya kike.

Kinywa cha Clown ni ushirika wa kulazimishwa, hisia zisizofaa.

Kinywa kimezama - umuhimu wa kupita.

Pua ni pana, mashuhuri, na tabia ya kudharau, tabia ya kufikiria kwa maoni potovu ya kijamii.

Pua ni uchokozi wa zamani.

Meno hutolewa wazi - fujo.

Uso haueleweki, wepesi - woga, aibu. Sura ya uso inakabiliwa - ukosefu wa usalama.

Uso ambao unaonekana kama kinyago - tahadhari, usiri, hisia za utu na kujitenga kunawezekana.

Nyusi ni chache, fupi-dharau, kisasa.

Nywele

Ishara ya kiume (ujasiri, nguvu, ukomavu na kuifuata).

Nywele zenye kivuli sana - wasiwasi unaohusishwa na kufikiria au mawazo.

Nywele hazina kivuli, hazijapakwa rangi, huweka kichwa - mada hiyo inatawaliwa na hisia za uhasama.

Miguu

Mikono ni zana za kurekebisha hali nzuri zaidi na nyeti kwa mazingira, haswa katika uhusiano wa kibinafsi.

Silaha pana (mkono wa mkono) - gari kali ya kuchukua hatua.

Mikono ni pana kwenye kiganja au kwenye bega - udhibiti wa kutosha wa vitendo na msukumo.

Mikono, iliyoonyeshwa sio moja na mwili, lakini kando, imeinuliwa kwa pande - mhusika wakati mwingine hujishika kwa vitendo au vitendo ambavyo haviwezi kudhibitiwa naye.

Silaha zilivuka kifuani - tabia ya uhasama na tuhuma.

Mikono nyuma ya mgongo wako - kutotaka kujitoa, fanya maelewano (hata na marafiki). Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa fujo, uhasama.

Mikono ni mirefu na ya misuli - somo linahitaji nguvu ya mwili, ustadi, ujasiri kama fidia.

Silaha ambazo ni ndefu sana ni matamanio ya kupindukia.

Mikono imetulia na inabadilika - kubadilika vizuri katika uhusiano wa kibinafsi.

Mikono hushinikiza na kushinikizwa kwa mwili - uvivu, ugumu.

Mikono ni mifupi sana - ukosefu wa tamaa pamoja na hali ya kutostahili.

Mikono ambayo ni kubwa mno - hitaji kali la kubadilika zaidi katika uhusiano wa kijamii na hisia ya kutostahili na tabia ya tabia ya msukumo.

Ukosefu wa mikono ni hisia ya kutostahili na akili nyingi.

Uharibifu au msukumo wa mkono au mguu upande wa kushoto ni mgogoro wa jukumu la kijamii.

Mikono imeonyeshwa karibu na mwili - mvutano. Mwanamume ana mikono na miguu kubwa - ukorofi, kutokuwa na wasiwasi. Kupunja mikono na miguu - uke. Mikono mirefu - hamu ya kufanikisha kitu, kumiliki kitu.

Mikono ni mirefu na dhaifu - utegemezi, uamuzi, haja ya utunzaji.

Mikono imegeukia pande, ikitafuta kitu - utegemezi, hamu ya upendo, mapenzi.

Mikono iliyopanuliwa pande - shida katika mawasiliano ya kijamii, hofu ya msukumo mkali.

Mikono yenye nguvu - uchokozi, nguvu. Mikono ni nyembamba, dhaifu - hisia ya kutostahili kwa yale yaliyopatikana.

Mkono ni kama glavu ya ndondi - uchokozi uliokandamizwa. Mikono nyuma ya mgongo wako au mifukoni mwako - hatia, kutokujiamini.

Mikono imeainishwa bila kufafanua - ukosefu wa kujiamini katika shughuli na uhusiano wa kijamii.

Mikono mikubwa - fidia kwa udhaifu unaotambulika na hatia. Mikono haipo katika sura ya kike - takwimu ya mama huonekana kuwa isiyo na upendo, kukataa, kutounga mkono.

Vidole vimetenganishwa (kung'olewa) - uchokozi uliokandamizwa, kutengwa.

Thumbs - ukorofi, ujinga, uchokozi. Zaidi ya vidole vitano - uchokozi, tamaa.

Vidole bila mitende - ukorofi, kutokuwa na wasiwasi, uchokozi. Vidole chini ya tano - ulevi, kutokuwa na nguvu. Vidole ndefu - uchokozi uliofichwa. Vidole vilikunja ngumi - uasi, maandamano. Ngumi zilisisitizwa kwa mwili - maandamano yaliyokandamizwa. Ngumi mbali na mwili ni maandamano ya wazi. Vidole ni kubwa, kama kucha (miiba) - uhasama. Vidole ni vya pande moja, vimezungukwa kwa kitanzi - juhudi ya ufahamu dhidi ya hisia za fujo.

Miguu ndefu bila kutengwa - hitaji kubwa la uhuru na hamu yake.

Miguu ni mifupi sana - hisia ya uchangamfu wa mwili au kisaikolojia.

Mchoro ulianza na miguu na miguu - hofu. Miguu haijaonyeshwa - kutengwa, aibu. Miguu mbali mbali - kupuuza kabisa (kutotii, ujinga, au usalama).

Miguu ya ukubwa usio sawa - utata katika kutafuta uhuru. Hakuna moto - aibu, kutengwa. Miguu imeonekana - ukorofi, ujinga.

Miguu ni ishara ya uhamaji (kisaikolojia au kisaikolojia) katika uhusiano wa kibinafsi.

Miguu ndefu sana - hitaji la usalama. Uhitaji wa kuonyesha uanaume.

Miguu isiyo na kipimo kidogo - ugumu, utegemezi.

Uliza

Uso umeonyeshwa ili nyuma ya kichwa ionekane - tabia ya kujitenga.

Kichwa katika wasifu, mwili kwa uso kamili - wasiwasi unaosababishwa na mazingira ya kijamii na hitaji la mawasiliano.

Mtu ameketi pembeni ya kiti - hamu kubwa ya kutafuta njia ya hali hiyo, hofu, upweke, tuhuma.

Mtu aliyeonyeshwa kama kukimbia ni hamu ya kukimbia, kujificha kutoka kwa mtu.

Mtu aliye na usumbufu unaoonekana kwa idadi kuhusiana na pande za kulia na kushoto - ukosefu wa usawa wa kibinafsi.

Mtu asiye na sehemu fulani za mwili anaonyesha kukataliwa, kutotambuliwa kwa mtu huyo kwa jumla au sehemu zake zinazokosekana (kweli au mfano wa picha).

Mtu aliye katika kukimbia kipofu - hofu ya hofu inawezekana.

Mtu aliye katika laini laini hupita - kubadilika vizuri.

Mtu ni wasifu kamili - kikosi kikubwa, kutengwa na mwelekeo wa kupingana.

Profaili ni ya kutatanisha - sehemu zingine za mwili zinaonyeshwa kutoka upande mwingine kuhusiana na zingine, zinaonekana kwa mwelekeo tofauti - haswa kuchanganyikiwa kwa nguvu na hamu ya kujikwamua hali mbaya.

Takwimu isiyo na usawa - mvutano.

Dolls - kufuata, uzoefu wa utawala wa mazingira.

Roboti badala ya sura ya kiume - tabia ya kibinafsi, hali ya nguvu za nje za kudhibiti.

Takwimu ya fimbo - inaweza kumaanisha ukwepaji na uzembe.

Takwimu ya Baba Yaga ni uhasama wa wazi kwa wanawake. Clown, caricature - hisia ya kudharauliwa asili kwa vijana. Uhasama, dharau yenyewe.

Usuli. Mazingira

Mawingu - wasiwasi wa kutisha, wasiwasi, unyogovu. Uzio wa msaada, mtaro wa ardhi - ukosefu wa usalama. Takwimu ya mtu katika upepo - hitaji la upendo, mapenzi, joto la kujali.

Mstari wa msingi (ardhi) ni ukosefu wa usalama. Ni sehemu muhimu ya kumbukumbu (msaada) wa kujenga uadilifu wa kuchora, inatoa utulivu. Maana ya mstari huu wakati mwingine inategemea ubora ambao mhusika huunganisha, kwa mfano, "mvulana anateleza kwenye barafu nyembamba." Msingi mara nyingi hupakwa rangi chini ya nyumba au mti, chini ya mtu.

Silaha ni uchokozi.

Vigezo vya multidimensional

Kuvunjika kwa laini, maelezo yaliyofifia, mapengo, kuongezeka, kutuliza ni eneo la mzozo.

Vifungo, sahani ya ukanda, mhimili wima wa takwimu umesisitizwa, mifuko - utegemezi.

Mzunguko. Shinikizo. Kuangua. Mahali Mistari minne iliyopindika, pembe nyingi kali - fujo, mabadiliko mabaya.

Mistari iliyozungukwa (mviringo) - uke. Mchanganyiko wa mtaro wa ujasiri, mkali na mwepesi - ujinga, ujinga.

Contour ni hafifu, haijulikani - woga, woga. Nguvu, viboko vya ujasiri - kuendelea, usalama.

Mistari ya mwangaza usio sawa - voltage. Mistari nyembamba iliyopanuliwa - mvutano. Mchoro ambao haukubomoka, uliosisitizwa ambao kutengeneza takwimu ni insulation.

Muhtasari wa muhtasari - wasiwasi, woga. Kuvunja contour ni eneo la mizozo. Mstari umesisitizwa - wasiwasi, ukosefu wa usalama. Nyanja ya migogoro. Ukandamizaji (haswa kuhusiana na maelezo yaliyopigiwa mstari).

Mistari iliyochongoka, iliyochongoka - dhulma, uhasama. Mistari ya kampuni yenye ujasiri - tamaa, bidii.

Mstari mkali ni ukorofi.

Shinikizo kali - nishati, uvumilivu. Mvutano mkubwa.

Mistari nyepesi - ukosefu wa nishati. Shinikizo la taa - rasilimali za nishati ndogo, ugumu.

Mistari na shinikizo - uchokozi, kuendelea. Shinikizo lisilo sawa, kutofautiana - msukumo, kutokuwa na utulivu, wasiwasi, ukosefu wa usalama.

Shinikizo linaloweza kubadilika - kutokuwa na utulivu wa kihemko, hali ya labile.

Urefu wa mstari

Ikiwa mgonjwa ni wa kusisimua, viboko vinafupishwa, ikiwa sio, vimeongezwa.

Viharusi vya moja kwa moja - ukaidi, uvumilivu, uthabiti. Viharusi vifupi - tabia ya msukumo. Shading ya utungo - unyeti, huruma, utulivu.

Kupigwa kwa kifupi, sketchy - wasiwasi, kutokuwa na uhakika. Viboko ni vya angular, vikwazo - mvutano, kutengwa.

Kupigwa kwa usawa - kusisitiza mawazo, uke, udhaifu. Viharusi visivyo wazi, anuwai, vinavyobadilika - ukosefu wa usalama, ukosefu wa uvumilivu, uvumilivu.

Viboko vya wima - ukaidi, uvumilivu, uamuzi, kutokuwa na nguvu.

Kuangua kutoka kulia kwenda kushoto - utangulizi, kutengwa. Kivuli kutoka kushoto kwenda kulia - motisha. Kivuli kutoka mwenyewe - uchokozi, kuzidisha. Kufuta - wasiwasi, wasiwasi. Kurudiwa mara kwa mara - uamuzi, kutoridhika na wewe mwenyewe. Kuchora upya (ikiwa utaftaji ni kamili zaidi) ni ishara nzuri.

Futa na uharibifu unaofuata (kuzorota) kwa kuchora - uwepo wa athari kali ya kihemko kwa kitu kinachovutwa au kwa kile kinachoashiria kwa mhusika.

Kufuta bila kujaribu kuchora tena (yaani sahihi) ni mzozo wa ndani au mgongano na maelezo haya yenyewe (au na kile inachokionyesha).

Mchoro mkubwa - upanaji, tabia ya ubatili, kiburi.

Takwimu ndogo - wasiwasi, utegemezi wa kihemko, hisia za usumbufu na ugumu. Takwimu ndogo sana na muhtasari mwembamba - ugumu, hisia ya mtu duni na kutokuwa na maana.

Ukosefu wa ulinganifu ni ukosefu wa usalama.

Kuchora pembeni kabisa ya karatasi - utegemezi, kutokuwa na shaka.

Mchoro wa ukurasa kamili ni kujiinua kwa fidia katika mawazo.

Maelezo

Kilicho muhimu hapa ni ujuzi wao, uwezo wa kufanya kazi nao na kuzoea hali maalum ya maisha. Mtafiti anapaswa kugundua kiwango cha hamu ya mhusika katika vitu kama hivyo, kiwango cha uhalisi ambacho yeye huviona; umuhimu ambao anaunganisha nao; njia ya kuunganisha sehemu hizi pamoja.

Maelezo ni muhimu - kutokuwepo kwa maelezo muhimu katika kuchora mada ambaye, kama unavyojua, sasa au katika siku za hivi karibuni alikuwa na ujasusi au wastani, mara nyingi anaonyesha uharibifu wa kiakili au usumbufu mkubwa wa kihemko.

Maelezo ya kupindukia - "kuepukika kwa mwili" (kutokuwa na uwezo wa kujizuia) inaonyesha hitaji la kulazimishwa kurekebisha hali yote, kwa wasiwasi mkubwa kwa mazingira.

Asili ya maelezo (muhimu, yasiyo na maana au ya kushangaza) inaweza kutumika kwa usahihi kubainisha maalum ya unyeti.

Kurudiwa kupita kiasi kwa maelezo - mhusika, uwezekano mkubwa, hajui jinsi ya kuingia katika mawasiliano ya busara na ya plastiki na watu.

Maelezo ya kutosha - mwelekeo wa kujitenga.

Hasa maelezo ya ujinga - ugumu, miguu.

Mwelekeo wa kazi

Uwezo wa kutathmini kwa kina mchoro ukiulizwa kukosoa ni kigezo cha mawasiliano yasiyofunguliwa na ukweli.

Kukubali zoezi na maandamano madogo ni mwanzo mzuri, ikifuatiwa na uchovu na usumbufu wa kuchora.

Kuchora msamaha - ukosefu wa ujasiri.

Unapochora, kasi na tija hupungua - uchovu wa haraka.

Kichwa cha picha ni kuzidisha, hitaji na msaada. Kidogo.

Nusu ya kushoto ya takwimu imesisitizwa - kitambulisho na jinsia ya kike.

Anachora kwa kuendelea, licha ya shida - utabiri mzuri, nguvu. Upinzani, kukataa kuchora - kuficha shida, kutokuwa tayari kujitangaza.

KUNYO

Ufafanuzi kulingana na K. Koch unatokana na vifungu vya K. Jung (mti ni ishara ya mtu aliyesimama).

Mizizi ni ya pamoja, haijui.

Shina - msukumo, silika, hatua za zamani.

Matawi - kupitisha au kupinga maisha.

Tafsiri ya muundo wa mti daima huwa na msingi wa kila wakati (mizizi, shina, matawi) na vitu vya mapambo (majani, matunda, mazingira). Kama ilivyoonyeshwa tayari, ufafanuzi wa K. Koch ulilenga haswa kutambua dalili za ugonjwa na sifa za ukuzaji wa akili. Kwa maoni yetu, kuna tofauti kadhaa katika ufafanuzi, na vile vile utumiaji wa dhana ambazo ni ngumu kusadikisha. Kwa mfano, katika tafsiri ya ishara "taji iliyozunguka", "ukosefu wa nguvu", "kusinzia", ​​"kutikisa kichwa" na kisha "zawadi ya uchunguzi", "mawazo yenye nguvu", "mvumbuzi wa mara kwa mara" au: "mkusanyiko wa kutosha " - nini? Je! Ukweli ni nini nyuma ya dhana hii? Bado haijulikani. Kwa kuongezea, tafsiri ya ishara ina utumiaji mwingi wa ufafanuzi wa kila siku. Kwa mfano: "utupu", "bombast", "pompous", "gorofa", "vulgar", "shallow", "nyembamba-minded", "pretentiousness", "pretence", "ugumu", "pretentiousness", " uwongo "na hapo hapo -" zawadi ya ujenzi "," uwezo wa kimfumo "," karama ya kiufundi "; au mchanganyiko wa "nidhamu ya kibinafsi", "kujidhibiti", "ufugaji mzuri" - "fahari", "kiburi", "kutokujali", "kutokujali".

Tungependa kutoa angalizo lako kwa ukweli kwamba wakati wa kuwasiliana na watu wa kawaida katika mchakato wa ushauri wa kisaikolojia, hairuhusiwi kutamka sehemu hizi kwenye anwani yao.

Dunia inainuka kwa ukingo wa kulia wa picha - shauku, shauku.

Dunia inazama kwa makali ya kulia ya karatasi - kuvunjika, ukosefu wa matamanio.

Mizizi

Mizizi ni ndogo kuliko shina - tamaa ya siri, iliyofungwa. Mizizi ni sawa na shina - udadisi wenye nguvu zaidi tayari unaonyesha shida.

Mizizi kubwa kuliko shina - udadisi mkali, inaweza kusababisha wasiwasi.

Mizizi imewekwa alama na tabia ya kitoto-kuhusiana na kile kinachofichwa.

Mizizi katika mfumo wa mistari miwili - uwezo wa kutofautisha na busara katika kutathmini halisi; sura tofauti ya mizizi hii inaweza kuhusishwa na hamu ya kuishi, kukandamiza au kuelezea mielekeo fulani katika duara lisilojulikana au mazingira ya karibu.

Ulinganifu ni tabia ya kuonekana kwa usawa na ulimwengu wa nje. Tabia kali ya kuzuia uchokozi. Kushuka kwa thamani katika kuchagua msimamo kuhusiana na hisia, utata, shida za maadili.

Mahali kwenye karatasi ni ya kushangaza - mtazamo wa zamani, kwa kile mchoro unaonyesha, i.e. kwa tendo lako. Tamaa mbili: uhuru na ulinzi ndani ya mazingira. Msimamo wa kati ni hamu ya kupata makubaliano, usawa na wengine. Inaonyesha hitaji la usanidi mkali na mkali kulingana na tabia.

Mahali kutoka kushoto kwenda kulia - kuzingatia ulimwengu wa nje, juu ya kuongezeka kwa siku zijazo. Haja ya kutegemea mamlaka; kutafuta makubaliano na ulimwengu wa nje; tamaa, hamu ya kujilazimisha kwa wengine, hali ya kutelekezwa; kushuka kwa tabia kunawezekana.

Sura ya majani

Taji ya pande zote - kuinuliwa, hisia. Miduara katika majani - kutafuta utulivu na thawabu ya hisia, hisia za kutelekezwa na kuchanganyikiwa.

Matawi yameshuka - kupoteza ujasiri, kukataa juhudi. Matawi ya juu - shauku, msukumo, hamu ya nguvu. Matawi katika mwelekeo tofauti - utaftaji wa uthibitisho wa kibinafsi, mawasiliano, kujinyunyizia. Fussiness, unyeti kwa mazingira, ukosefu wa upinzani nayo.

Mesh majani, zaidi au chini mnene - zaidi au chini ya ustadi katika kuzuia hali za shida.

Matawi ya mistari iliyopindika - upokeaji, kukubalika wazi kwa mazingira.

Majani wazi na yaliyofungwa kwenye picha moja - utaftaji wa usawa.

Majani yaliyofungwa - kulinda ulimwengu wako wa ndani kwa njia ya kitoto.

Majani yaliyofungwa nyembamba - uchokozi uliofichwa. Maelezo ya majani ambayo hayahusiani na yote - maelezo yasiyo na maana huchukuliwa kama tabia ya jambo hilo kwa ujumla. Matawi hutoka kwenye sehemu moja kwenye shina - utaftaji wa ulinzi wa mtoto, kawaida kwa mtoto wa miaka saba.

Matawi hutolewa katika mstari mmoja - epuka shida za ukweli, mabadiliko yake na mapambo.

Matawi manene ni utambuzi mzuri wa ukweli. Majani ya kitanzi - anapendelea kutumia haiba. Palm - hamu ya kubadilisha mahali. Mesh majani - kuepuka usumbufu. Matawi kama mfano - uke, urafiki, haiba. Willow ya kulia - ukosefu wa nishati, kujitahidi msaada thabiti na utaftaji wa mawasiliano mazuri; kurudi zamani na uzoefu wa utoto; ugumu wa kufanya maamuzi. Nyeusi, kivuli - mvutano, wasiwasi.

Shina

Shina yenye kivuli - wasiwasi wa ndani, tuhuma, hofu ya kutelekezwa; uchokozi uliofichika.

Shina kwa namna ya kuba iliyovunjika - hamu ya kuwa kama mama, kufanya kila kitu kama yeye, au hamu ya kuwa kama baba, kupima nguvu naye, kuonyesha kutofaulu.

Shina kutoka kwa laini moja - kukataa kutazama vitu.

Shina hutolewa na laini nyembamba, taji ni nene - inaweza kujisisitiza na kutenda kwa uhuru.

Matawi katika mistari nyembamba - unyeti mzuri, maoni.

Shina iliyo na laini na shinikizo - uamuzi, shughuli, tija.

Mistari ya shina ni sawa - ustadi, rasilimali, haikai juu ya ukweli unaosumbua.

Mistari ya shina imepotoshwa - shughuli imezuiwa na wasiwasi na mawazo juu ya vizuizi visivyoweza kushindwa.

"Vermicelli" - tabia ya kuiba kwa sababu ya dhuluma, shambulio lisilotarajiwa, ghadhabu ya siri.

Matawi hayajaunganishwa na shina - kuondoka kwa ukweli ambao haufanani na tamaa, jaribio la "kutoroka" kwa ndoto na michezo.

Shina ni wazi na imeunganishwa na majani - akili ya juu, maendeleo ya kawaida, hamu ya kuhifadhi amani ya ndani.

Shina limeraruliwa chini - ukosefu wa mawasiliano na ulimwengu wa nje; maisha ya kila siku na maisha ya kiroho yameunganishwa kidogo.

Shina limepunguzwa kutoka chini - hisia ya kutokuwa na furaha, kutafuta msaada.

Shina hupanuka chini - kutafuta nafasi salama kwenye mduara wake.

Shina hukata chini - hali ya usalama kwenye duara ambayo haitoi msaada unaohitajika; kujitenga na hamu ya kuimarisha "mimi" yako dhidi ya ulimwengu usiotulia.

Urefu wa jumla - robo ya chini ya karatasi - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za fidia za nguvu.

Nusu ya chini ya jani haitegemei sana na inaogopa.

Robo tatu ya jani ni mabadiliko mazuri kwa mazingira. Karatasi hutumiwa kwa ukamilifu - inataka kutambuliwa, kutegemea wengine, kujidai.

Urefu wa karatasi (ukurasa umegawanywa katika sehemu nane):

• 1/8 - ukosefu wa tafakari na udhibiti. Kawaida kwa mtoto wa miaka minne,
• 1/4 - uwezo wa kuelewa uzoefu wako na kupunguza vitendo vyako,
• 3/8 - udhibiti mzuri na tafakari,
• 1/2 - ujanibishaji, matumaini, ndoto za fidia,
• 5/8 - maisha mazito ya kiroho,
• 6/8 - urefu wa majani unategemea moja kwa moja ukuaji wa akili na masilahi ya kiroho,
• 7/8 - majani karibu ukurasa mzima - kuruka kwenye ndoto.

Njia ya picha

Kilele kali - hutetea dhidi ya hatari, halisi au ya kufikiria, inayoonekana kama shambulio la kibinafsi; hamu ya kuchukua hatua kwa wengine, kushambulia au kutetea, ugumu katika mawasiliano; anataka kulipa fidia hisia za udhalili, hamu ya madaraka; kutafuta mahali salama kwa sababu ya hisia ya kutelekezwa kwa msimamo thabiti, hitaji la upole.

Miti mingi (miti kadhaa kwenye jani moja) - tabia ya kitoto, somo halifuati maagizo haya.

Miti miwili - inaweza kujionyesha na mtu mwingine wa karibu (angalia msimamo kwenye karatasi na alama zingine za tafsiri). Kuongeza vitu anuwai kwenye mti - iliyotafsiriwa kulingana na vitu maalum.

Mazingira inamaanisha hisia. Kugeuza jani - uhuru, ishara ya akili, busara.

Dunia

Dunia inaonyeshwa na huduma moja - zingatia lengo, kupitishwa kwa agizo fulani.

Dunia inaonyeshwa kwa tabia kadhaa tofauti - ikifanya kulingana na sheria zake, hitaji la bora. Mistari kadhaa ya pamoja inayoonyesha ardhi na kugusa ukingo wa karatasi - mawasiliano ya hiari, uondoaji ghafla, msukumo, hali ya kusisimua.

Njia maalum ya tafsiri inaweza kuwa utaratibu ambao kuchora kwa nyumba, mti na mtu hufanywa. Ikiwa mti hutolewa kwanza, inamaanisha kuwa jambo kuu kwa mtu ni nguvu muhimu. Ikiwa nyumba imetolewa kwanza, basi mahali pa kwanza ni usalama, mafanikio, au, kinyume chake, kupuuza dhana hizi.

Kazi yako ni kuchora nyumba, mti, mtu kwenye karatasi tofauti.

Tafsiri ya matokeo

Kuanza, ni muhimu kutambua ni kwa utaratibu gani michoro zilifanywa.

1. Nyumba hutolewa kwanza - usalama, utulivu, na raha ni muhimu sana kwako.

2. Mti wa kwanza hutolewa - jambo kuu kwako ni nguvu muhimu, ukuaji wa kitaalam na ubunifu.

3. Mtu wa kwanza amechorwa - mahitaji yako kuu (au shida) yapo katika uwanja wa mahusiano na wewe mwenyewe.

1. Picha iliyo chini ya karatasi inaonyesha kwamba mara nyingi huhisi usalama, wakati mwingine tabia ya unyogovu.

2. Picha iko juu ya karatasi - kuna uwezekano mkubwa kuwa na matumaini. Inakupa raha kubwa kufikiria.

Ikiwa kuchora kunapita zaidi ya ukingo wa juu wa karatasi, mazingira yako hayatoshi kwako kutambua maoni yako. Unaweza kukasirika sana juu ya hili.

3. Mchoro uko juu ya katikati ya karatasi - kuota, kufikiria, kuonyeshwa kwa nguvu, kuchora ni juu ya kituo.

4. Picha iko chini ya katikati ya shuka - wewe ni mwangalifu sana na wakati mwingine unaona hatari hata mahali ambapo hakuna.

5. Mchoro uko haswa katikati ya karatasi - ukweli, unyofu.

6. Mchoro uko upande wa kushoto wa karatasi - unaishi zamani. Hisia zako zinashinda kwa sababu, na tabia za kike juu ya kiume.

Ikiwa mchoro umewekwa kwenye kona ya juu kushoto ya karatasi, inamaanisha kuwa kwa makusudi "unajiendesha kwenye kona", ukiepuka marafiki wapya, maoni, hafla.

Mchoro huenda zaidi ya ukingo wa kushoto wa karatasi - unageuka kila wakati kwa zamani zako na unaogopa kutazama siku zijazo. Hisia mara nyingi huendesha tabia yako.

7. Mchoro uko upande wa kulia wa karatasi - akili yako inashinda hisia. Una uwezo wa kuzuia hisia zako, angalia siku zijazo bila hofu. Tabia yako inaongozwa na tabia za kiume.

Picha inayoenda zaidi ya ukingo wa kulia wa karatasi ni hamu ya kusahau zamani, kujificha kutoka hapo baadaye. Unaogopa kuonyesha hisia zako.

8. Kugeuza karatasi - umekasirika au hukasirika juu ya jambo fulani.

Nyumba ya zamani, iliyochakaa, ya kutisha, magofu - huu ndio mtazamo wako kwako mwenyewe au ukweli unaokuzunguka.

Nyumba kwa mbali - kutoridhika na hali katika nyumba yako. Lengo unalojitahidi sasa halijapatikana.

Nyumba iliyo karibu ni uwazi, ukarimu, mawasiliano.

Upanuzi - kujitahidi kwa kitu kipya, kisicho kawaida. Kutatua shida isiyo ya kawaida.

Uwepo wa bomba huzungumzia ukomavu wako wa kihemko, utayari wa uhusiano mzito.

Ikiwa bomba haipo, basi haupati msaada unaohitaji nyumbani. Ugumu katika kuwasiliana na jinsia tofauti inawezekana.

Bomba karibu hauonekani - unaficha hisia zako kwa uangalifu kutoka kwa wengine.

Bomba kubwa sana - kweli unataka kuonyesha ujinsia wako kwa wengine.

Bomba hutolewa kwa usawa kuhusiana na paa - kiashiria cha akili ndogo kwa mtu mzima (kwa mtoto - kawaida).

Mabomba au bomba la bomba zinaonyesha kuwa wewe ni nyeti sana kwa maoni ya wengine.

Milango inawakilisha uwezo wako wa kuwasiliana, kufanya mawasiliano, kujenga uhusiano na watu.

Ukosefu wa milango - ni ngumu kwako kufungua mbele ya watu wengine (haswa wa karibu), ingawa unataka.

Milango moja ya upande au zaidi au ya nyuma - haupendi kuchukua hatari, sio kugombana, mara nyingi hurudi mbele ya shida, penda upweke.

Milango moja au zaidi ya mbele - uko wazi na kusema ukweli na wengine (wakati mwingine hata sana).

Milango kubwa sana - utegemezi kwa wengine, kujitahidi kupitishwa.

Milango midogo sana - tabia ya kuficha tabia zingine kutoka kwa wengine. Uamuzi.

Kufuli kwenye milango - kutengwa, usiri, kutokuamini watu.

Fireplace au jiko - kujitahidi kuunda hali ya joto na ya kupendeza nyumbani.

Mpango (mpango) wa nyumba badala ya nyumba yenyewe ni mgogoro mkubwa na wapendwa.

Paa ni eneo la fantasy.

Paa iliyopeperushwa na upepo - tabia yako mara nyingi hudhibitiwa na hali zilizo nje ya uwezo wako.

Paa ambayo hutolewa kwa uangalifu zaidi kuliko uchoraji wote - unapata raha kubwa kutoka kwa kufikiria.

Mchoro mkali wa ukingo wa paa - unajitahidi kudhibiti mawazo yako.

Upeo mwembamba wa ukingo wa paa - Una wasiwasi juu ya kutodhibiti ndoto zako kwa kutosha.

Paa kubwa sana - fantasasi hukuvutia zaidi kuliko ukweli.

Badala ya nyumba, paa na uzio vimeonyeshwa - tathmini yako ya ulimwengu unaokuzunguka inaweza kuwa mbaya.

Ukuta wa uwazi - hitaji la kudhibiti mara kwa mara juu ya hali hiyo. Tathmini isiyofaa ya ukweli unaozunguka. Udhihirisho.

Kutokuwepo kwa msingi wa ukuta - mara nyingi vitendo vyako havijitegemea ukweli, lakini kwa dhana zako, chuki.

Ikiwa msingi wa ukuta ni ujasiri sana, uwezekano mkubwa umeongeza wasiwasi.

Mstari wa ukuta wa ukuta umezungukwa kwa ujasiri - hamu ya kudhibiti hali hiyo.

Ukuta wa upande mmoja tu hutolewa - mara nyingi hujipinga mwenyewe kwa wengine.

Ukuta mmoja tu wa mbele umechorwa - unajitahidi kudumisha kuonekana kwa uhusiano wa kirafiki na wengine, hata katika hali ngumu.

Urefu wa kuta ni kubwa kuliko upana wao - fantasy iliyokuzwa, kutengwa kunawezekana.

Upana wa kuta ni kubwa kuliko urefu wao - kulingana na maoni ya wengine. Mwelekeo mbaya wa wakati.

Hatua za kupumzika dhidi ya ukuta tupu - ubaridi wa nje na hitaji la ndani la mawasiliano. Inaweza kuwa ngumu kwako kujiangalia kutoka nje.

Uwazi, nyumba ya glasi - unajitahidi kujionyesha au kuwa na wasiwasi juu ya ukweli kwamba maisha yako ya kibinafsi yapo wazi.

Dirisha au madirisha ni ishara ya upatikanaji, uwazi, mawasiliano.

Ukosefu wa madirisha - kutengwa, kutengwa, usiri.

Hakuna madirisha kwenye ghorofa ya chini, lakini kuna kwenye ghorofa ya juu - kuna tofauti kubwa kati ya njia yako ya kuishi katika maisha na mawazo yako.

Vifunga vilivyofungwa au mapazia kwenye windows, windows na kufuli - umefungwa na usiri. Kuwa na uadui na wengine.

Ukosefu wa mapazia - huficha hisia zako kutoka kwa wengine.

Fungua vifunga au mapazia kwenye madirisha - kuna mvutano katika mawasiliano, kutokuaminiana. Wakati mwingine inaonekana kwako kuwa hauelewi.

Madirisha mapana yaliyo wazi - unyofu, unaofikia katika udhihirisho wake uliokithiri kwa uchovu na ukorofi.

Madirisha mengi - ujamaa, utayari wa mawasiliano.

Madirisha ya sura isiyo ya kawaida - hamu ya kuvutia, uhalisi wa njia ya mawasiliano.

Idadi kubwa ya maelezo ya hiari yanayoambatana na kuchora yanazungumza juu ya hamu yako ya kuandaa mazingira yako (hii haitumiki tu kwa nyumba yako) kwa kupenda kwako. Maelezo ni ya karibu zaidi kwa kila mmoja, na kadri zinavyofanana, ndivyo unavyofanya vizuri. Lakini ikiwa kuna maelezo mengi sana, inazungumzia ukosefu wako wa usalama, ambao unajaribu kujificha, na ukosefu wa umakini kwako mwenyewe.

Njia, iliyovutwa kwa urahisi na kwa usawa, - wakati unawasiliana na watu, unaonyesha busara na uzuiaji.

Njia ni ndefu sana - upatikanaji mdogo, hamu ya kuweka wengine mbali.

Misitu inayozunguka nyumba kwa karibu - unajaribu kujilinda, jilinde na uchokozi wa ulimwengu unaozunguka.

Misitu iliyotawanyika pande zote mbili za njia - una wasiwasi, lakini unajaribu kudhibiti tabia hii ndani yako.

Moshi huenda sasa kulia, kisha kushoto - mtazamo unaopingana kuelekea ukweli unaozunguka.

Moshi huenda kushoto - maoni mabaya ya siku zijazo.

Moshi huenda kulia - maoni ya matumaini ya siku zijazo.

Moshi ni mzito sana - una wasiwasi sana. Unene wa moshi, ndivyo kiwango cha mvutano kinavyoongezeka.

Moshi huja kwa njia nyembamba - ukosefu wa joto la kihemko nyumbani.

Idadi ya rangi zilizotumiwa. Mtu aliye na usawa, asiye na haya, kama sheria, anapaka rangi yake na rangi 2-5.

Ikiwa umetumia rangi 7-8 kwenye kuchora, wewe ni mhemko sana na uwezekano mkubwa hauendani katika vitendo vyako. Ikiwa ulitumia rangi 1 tu (na zingine zinapatikana), basi una hofu ya kuonyesha wazi hisia zako.

Mbao

Miti kadhaa haijali, haufuati maagizo yaliyopendekezwa.

Mti uliokufa ni uzoefu wa upungufu wa mwili, hisia za hatia, utupu.

Muhtasari wa mti (keyhole) - uadui au kusita kufanya mtihani.

Ukubwa wa mti unaashiria nafasi halisi au inayotamaniwa ya mtu katika jamii.

Mti mdogo - hisia ya duni, hamu ya kujiondoa mwenyewe.

Mti ni mkubwa, hautoshei kwenye jani - nguvu, shughuli, shughuli.

Mti umeelekezwa kushoto - kiambatisho cha zamani na hofu ya siku zijazo. Tabia ya msukumo. Hisia huchukua nafasi ya kwanza kuliko sababu.

Mti umeelekezwa kulia - hofu ya kuonyesha hisia wazi. Sababu inashinda hisia.

Mti wa Apple - utegemezi kwa wazazi. Mara nyingi huonyeshwa na wanawake wajawazito na wanawake ambao wanataka watoto.

Shina ni uelewa wa mtu juu ya uwezo wake.

Shina, pana chini, chini kwa kasi kuelekea juu, ni ukomavu wa utu, kuongezeka kwa mhemko.

Shina hukanyaga chini - uko kwenye vita na kitu kilicho na nguvu kuliko wewe.

Shina ndogo - utaratibu uliopo wa vitu ulimwenguni wakati mwingine huonekana kuwa mbaya na ujinga kwako.

Shina kubwa sana ni hamu ya kuvunja mfumo uliowekwa na jamii. Uchokozi ulioonyeshwa kwa tabia, hotuba, au mawazo.

Shina kubwa na majani madogo - kilicho muhimu kwako haipatikani kwako sasa. Hii inasumbua amani yako ya akili.

Mchoro mwembamba wa shina ni uamuzi.

Shina limevunjika, ncha hugusa ardhi - sasa unaongozwa na nguvu zingine za nje ambazo huwezi kudhibiti.

Shina lenye neema na taji kubwa sana - hamu kubwa ya raha.

Gome hufuatiliwa kidogo - usawa katika uhusiano na wengine.

Gome hutolewa kwa uangalifu sana - wasiwasi mkubwa na uhusiano na wengine.

Uharibifu wa mti ni uzoefu wa kutisha katika siku za nyuma.

Mti huchukua tu robo ya chini ya jani - utegemezi, ukosefu wa kujiamini, ndoto za nguvu.

Mti huchukua nusu ya chini ya jani - utegemezi kwa wengine wakati fulani, woga.

Mti huchukua 3/4 ya jani - mabadiliko mazuri kwa mazingira.

Mti huchukua jani lote - hamu ya uthibitisho wa kibinafsi na umaarufu.

Taji huchukua 1/8 ya jani - ukosefu wa kujidhibiti.

Karatasi ya 1/4 - uwezo wa kupata hitimisho kutoka kwa uzoefu wa zamani na usirudie makosa yako.

Karatasi ya 3/8 - una uwezo wa kujidhibiti na kujua ni nini unataka.

Karatasi ya 1/2 - unachukua habari kama sifongo. Ikiwa kitu hakiendi vizuri katika maisha halisi, unaanguka kwenye ndoto.

5/8 ya shuka - maisha tajiri ya kiroho.

Karatasi 6/8 - unaona umuhimu mkubwa kwa ukuaji wako wa kiakili na kiroho.

7/8 ya jani - karibu ukurasa wote unakaliwa na majani - mara nyingi hutafuta wokovu kutoka ulimwengu wa kweli katika ndoto.

Juu mkali ni jaribio la kujilinda kutokana na hatari (mara nyingi hufikiria), ugumu wa mawasiliano, hitaji la huruma.

Matawi - saizi yao, idadi, kiwango cha kubadilika na kuingiliana huonyesha usawa wa mtu kwa maisha na uwezo wa kufurahiya.

Matawi kamili ya asymmetrically - kutofautiana, mabadiliko ya mara kwa mara ya maoni na mhemko.

Matawi yaliyovunjika, yaliyoinama, yaliyokufa - kiwewe cha mwili au kiakili hapo zamani.

Matawi hutolewa kwa urahisi - uhusiano wako na wengine ni wa kijuu tu.

Matawi yanaonyeshwa kama laini nyembamba - ukosefu wa mawasiliano, kutengwa.

Matawi unene, kama vidole au vijiti - uhasama.

Matawi yenye nguvu na majani mnene - uwezo wa kupata lugha ya kawaida na watu.

Matawi yanayokabili kushoto (au tofauti zaidi upande wa kushoto) - hamu ya kuridhika kwa hisia.

Matawi yanayokabili kulia (au wazi upande wa kulia) - kupata raha kutoka kwa kazi ya akili, kuepuka raha za kidunia.

Matawi kwa njia ya sindano (miiba) - mwelekeo wa macho.

Matawi nyembamba na marefu - unapendana sana, kwa hivyo unapanua mawasiliano yako ya kijamii kila wakati.

Majani ni makubwa sana kwa matawi - ni ngumu kwako kupata nafasi yako maishani, lakini unaificha kwa ustadi.

Mizizi iliyotangazwa inayoingia ndani kabisa ya ardhi - hautaacha kamwe kile ulichokuwa ukifikiri ni sawa.

Mizizi nyembamba, kama nyuzi - haukubaliani na ukweli ikiwa zinapingana na maoni yako juu yao.

Contour ya dunia katika sura ya mlima - hitaji la msaada, utunzaji, utunzaji wa mama.

Mnyama anayeishi kwenye mashimo ya mti - kuna tabia katika tabia yako ambayo ni ngumu kwako kudhibiti.

Jua, ambalo mionzi yake huanguka juu ya mti, ni hamu ya kutawala.

Wingu kati ya mti na jua - uhusiano wako na wengine haukufaa. Mara nyingi una wasiwasi juu ya hii.

Kuweka jua - umefadhaika kwa muda.

Jua kubwa ni uhusiano mgumu na mtu muhimu kwako.

Upepo - Wakati mwingine una hisia ambazo ni ngumu kuelezea na kudhibiti.

Binadamu

Mtu huyo amevutwa katika wasifu - akiepuka mawasiliano, kutengwa.

Pande nyingi za kushoto na kulia - usawa.

Mtu aliye na vijiti - mawasiliano na watu wengine ni mzigo kwako.

Mtu anayekimbia ni hamu ya kukimbia kitu au hamu ya kitu.

Mtu anayetembea - ubadilishaji mzuri, uwezeshaji, shughuli.

Kichwa ni eneo la ujasusi, uamuzi, kujidhibiti, na mawazo.

Kichwa kikubwa - kwa maoni yako, kufikiria ni muhimu sana kwa mtu.

Kichwa kidogo - kwa maoni yako, kufanya maamuzi kwa makusudi na kwa uangalifu ni boring sana. Unavutiwa na kila kitu kinachokupa raha. Tambua ubora wa hisia juu ya sababu.

Kichwa kimegeuzwa nyuma ya kichwa - kutotaka kufanya mawasiliano, kutengwa.

Makini sana hulipwa kwa picha ya uso - ni muhimu kwako kudumisha uhusiano mzuri na wengine, unatunza muonekano wako.

Vipengele vingine vya uso ni vya kiume, vingine ni vya kike. Tabia yako inaongozwa na sifa za kiume au za kike.

Macho makubwa na kope ndefu - kuonyesha, hamu ya kuvutia umakini wa wengine.

Macho yamefungwa, yamefichwa chini ya glasi nyeusi au visor - hamu ya kuona nini kinatoa mhemko mbaya.

Soketi tupu za macho - kikosi kutoka kwa pande zisizofurahi za maisha.

Pua imesisitizwa sana - hamu ya kuongezeka kwa mada ya ngono.

Kinywa kikubwa, midomo kamili - ufisadi.

Meno makubwa na / au makali - mara nyingi wewe ni mkali na mkali na wengine.

Kidevu inasisitizwa sana - unahitaji kuchukua nafasi ya juu katika jamii.

Kidevu hakijaelezewa wazi - ni ngumu kwako kujenga uhusiano na watu wengine.

Masikio makubwa - unyeti wa kukosolewa. Uhitaji wa habari.

Masikio madogo - kukataa kukosolewa.

Ndevu, masharubu - hamu ya kutawala.

Shingo ni kiungo kinachounganisha kichwa (nyanja ya udhibiti) na mwili (nyanja ya anatoa).

Hakuna shingo - mara nyingi hukamatwa na tamaa za mwili na ni ngumu kwako kuzidhibiti.

Shingo refu na nyembamba - inajiingiza ndani yako mwenyewe, nia ya mada ya msukumo wa mwili imeonyeshwa dhaifu.

Torso ni eneo ambalo mahitaji yetu ya msingi na anatoa zinajilimbikizia.

Torso haipo - kukataa tamaa za mwili.

Mwili ni mrefu na mwembamba - hauonyeshi hamu ya kuongezeka kwa mada ya mwendo wa mwili.

Mwili ni mkubwa sana - umekusanya idadi kubwa ya mahitaji yasiyotimizwa, ya ufahamu mkali.

Mwili ni mdogo sana - kukataa tamaa za mwili au hisia za udhalilishaji, kutokuwa na maana kwako.

Mabega ni ishara ya nguvu ya mwili au hitaji la nguvu.

Mabega nyembamba - hisia ya thamani kidogo, kutokuwa na maana.

Mabega mapana - unayo au unataka kuwa na nguvu ya mwili na nguvu juu ya wengine.

Mabega yasiyo sawa - uwepo wa mzozo wa ndani.

Mabega pia angular - juu-tahadhari.

Mabega yamezungukwa - kielelezo cha nguvu inayoweza kupimika, yenye usawa.

Mkazo mkubwa juu ya matiti - ukomavu wa kihemko, utegemezi kwa mama.

Misuli imechorwa sana - unazingatia sana kuonekana. Tabia ya kujipongeza inawezekana.

Mikono ni chombo cha mapambano, udhibiti, mabadiliko ya mazingira, na vile vile marekebisho bora kwake.

Mikono inalinda viuno - hofu ya kudhihirisha ujinsia wao.

Mikono mifukoni - ukaribu katika mawasiliano, epuka mada za kibinafsi kwenye mazungumzo.

Silaha zilivuka kifuani - tuhuma.

Mikono nyuma ya mgongo wako - kutotaka kujitoa, kukubaliana. Tabia ya kudhibiti udhihirisho wa uchokozi.

Mikono imesisitizwa kwa mwili - uvivu, uchovu, kihafidhina.

Silaha hazijachanganywa na kiwiliwili au kunyooshwa kwa pande nyuma - wakati mwingine vitendo viko nje ya udhibiti wako.

Upana wa mkono - wewe ni mwenye nguvu na unazingatia hatua.

Mikono pana kwenye kiganja au bega - msukumo, ukosefu wa udhibiti wa hali hiyo.

Mikono nyembamba - wasiwasi juu ya udhaifu na ubatili wa juhudi.

Mikono mifupi sana - ukosefu wa matakwa maalum.

Silaha zilizopumzika na rahisi - kubadilika vizuri katika uhusiano na wengine.

Silaha ni ndefu na zenye misuli - hukosa nguvu ya mwili, wepesi, ujasiri.

Silaha ambazo ni ndefu sana hutamani sana.

Mikono ni kubwa mno - hitaji la mabadiliko bora zaidi kwa mazingira ya kijamii.

Mikono kama mabawa - kuongezeka ndani yako mwenyewe, mawasiliano dhaifu na ukweli, kuota ndoto za mchana.

Ukosefu wa miguu - ugumu.

Miguu mbali mbali - kupuuza, kutotii, ujinga, au ukosefu wa usalama.

Miguu ilivuka - kutotaka kufunga mawasiliano.

Miguu imehamishwa sana na mvutano - mvutano, ukosefu wa looseness.

Miguu ya ukubwa tofauti - kutofautiana. Kujitahidi kupata uhuru.

Miguu kwa muda mrefu bila kujali - kujitahidi kupata uhuru, uhuru.

Miguu ni mifupi sana - uchangamfu wa mwili au kisaikolojia.

Miguu ni ishara ya uhamaji katika uhusiano wa kibinafsi.

Miguu ndefu sana - hitaji la usalama au maonyesho ya kiume.

Miguu ni ndogo sana - ugumu, utegemezi.

Miguu inakabiliwa kwa mwelekeo tofauti - hisia kali zinazopingana.

Vidole ni kubwa, vilivyoelekezwa mwisho - uhasama.

Uharibifu wa sehemu yoyote ya mwili mara nyingi huonyesha upungufu kama huo kwa mtu.

Mistari hukatwa mara nyingi - wasiwasi, ukosefu wa usalama.

Mtu husaini kuchora na jina lake mwenyewe - ubinafsi, narcissism, ubinafsi.

Mask - tahadhari, usiri, kutokuaminiana.

Tie - masculinity, mkazo juu ya ujinsia.

Mfukoni - utegemezi kwa wengine, haswa kwa mama.

Silaha ni uchokozi.

Contour ya chini - ukosefu wa usalama.