Utamaduni wa kisanii wa Ulaya xvii - xviii karne. Utamaduni wa kisanii wa Ulaya xvii - xviii karne Utamaduni wa sanaa wa ulimwengu wa karne ya 17

Karne ya kumi na saba ni hatua ya kugeuza historia ya Urusi na utamaduni wake. Katika karne hii, karibu nchi zote za zamani za Urusi ziliungana. Ukweli muhimu zaidi katika maisha ya kisiasa ya serikali ilikuwa kuungana tena kwa watu wa Urusi na Kiukreni. Mwisho wa karne, Urusi inafikia Bahari Nyeusi na kuanza vita na Wasweden ili kupata Bahari ya Baltic. Ardhi mashariki mwa nchi zinaendelezwa zaidi na zaidi kwa uamuzi.

Huu ni wakati wa mizozo kali ya kijamii, ambayo ilionyesha nguvu ya watu, hamu yao ya kupinga ukandamizaji usioweza kuvumilika kutoka kwa tabaka tawala. Katika karne ya 17, uhusiano wa kisiasa na kitamaduni wa Urusi na nchi jirani ziliongezeka na kuongezeka. Uunganisho huu hufanya watu wazingatie zaidi na zaidi maisha ya kitamaduni ya Ulaya Magharibi, ambayo ina athari kubwa kwa sanaa ya Urusi. La muhimu zaidi, itikadi kuu ya kidini ilikuwa imepasuka. Maandamano dhidi ya viongozi wa kidunia na wa kanisa yalisababisha harakati mbali mbali za kiitikadi ambapo hamu ya kuondoa udhalimu dhalimu wa dini ilidhihirishwa na kudhibitisha kipaumbele cha busara na busara juu ya mafundisho yake. Utaratibu huu unaweza kufuatiliwa katika sanaa ya kidini, ambayo polepole hupoteza tabia yake ya kushikilia na wakati mwingine hujazwa na yaliyomo wazi ya kidunia. Kuanguka kwa mfumo wa kisanii wa medieval, kushinda kwa uamuzi wa kanuni zake kunafungua njia kwa sanaa ya enzi mpya katika karne ya 18. Ukweli muhimu zaidi wa maisha ya kisanii ya Urusi katika karne ya 17 ilikuwa msingi wa uongozi wa sanaa. Mabadiliko ndani yake yalidhibitiwa na mamlaka. Kwa nchi zote, Moscow imekuwa mamlaka isiyopingika katika uwanja wa sanaa. Wakati huo huo, hii, kwa kweli, haikuondoa maendeleo ya shule za sanaa za mitaa au shughuli za wasanii wa mkoa ambao bado walizingatia kanuni za sanaa ya zamani.

Tayari mwanzoni mwa karne za XVI-XVII, pamoja na mwelekeo wa uchoraji wa ikoni, ulioelekezwa kwa mtindo mkubwa wa uchoraji wa karne ya 15-mapema 16 na kuitwa barua za "Godunov", mwelekeo tofauti uliundwa. Inawakilishwa na ikoni za uandishi wa "Stroganov", waandishi ambao waliweka kama lengo lao kuunda kazi (kawaida za saizi ndogo) iliyokusudiwa sala za nyumbani. Icons za Procopius Chirin, Istoma Savin, Nikifor Savin, Emelyan Moskvitin wanajulikana kwa ukamilifu wa mapambo, matumizi ya dhahabu na fedha.

Katikati ya karne ya 17, mbinu ndogo ya uchoraji ya mabwana wa Stroganov ilihamishiwa kwa kazi za saizi kubwa. Hizi ndio picha "John Jangwani" (20-30s) au "Matamshi na akathist" (1659, waandishi Yakov Kazanets, Tavrilo Kondratyev, Simon Ushakov).

Katikati na nusu ya pili ya karne ya 17, wachoraji wa picha walifanya kazi, wakitayarisha uchoraji wa Urusi kwa mabadiliko ya msimamo wa sanaa halisi. Kwanza, Simon Ushakov ni wao. Ukweli, katika mazoezi ya ubunifu yeye ni dhaifu sana kuliko katika hoja ya kinadharia. Moja ya nyimbo anazopenda msanii ni "Mwokozi Hajatengenezwa na Mikono". Katika ikoni hizi, Ushakov alijitahidi kwa fomu ya volumetric, iliyoundwa kwa uangalifu, kwa kuunda mazingira halisi ya anga. Wakati huo huo, hakuweza kushinda mikataba ya uchoraji wa picha ya zamani. Na bado, kujitahidi kwa ukweli, ambao ulionyeshwa katika kazi yao na Simon Ushakov na wandugu wake - Bogdan Saltanov, Yakov Kazanets, Kirill Ulanov, Nikita Pavlovets, Ivan Bezmin na mabwana wengine, walizaa matunda baadaye. Mwelekeo mpya katika uchoraji wa Urusi wa karne ya 17 ulijidhihirisha kwa uwazi haswa katika "parsun" (kutoka kwa neno "mtu"), ambayo ilikuwa hatua ya kwanza katika ukuzaji wa picha halisi. Ukweli, katika uchoraji wa ikoni na kwenye uchoraji wa enzi hii tunakutana na picha za watu halisi. Walakini, hapa picha hizi zinakabiliwa na kanuni za uchoraji wa ikoni. Parsun ni jambo lingine. Kazi kuu ambayo muundaji wake hujiweka mwenyewe, labda, uhamishaji sahihi zaidi wa sifa za tabia ya mtu huyu. Na katika hii, wasanii wakati mwingine hufikia uelezevu mkubwa, ikionyesha ukali wa ajabu wa maono ya kisanii. Parsuns bora ni pamoja na picha za Tsar Fyodor Ioannovich, Prince Skopin-Shuisky, Ivan IV, na wengineo. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, wachoraji wengi wa kigeni walifanya kazi huko Moscow, pamoja na msanii wa Uholanzi D. Wuchters. Ni yeye ambaye anapewa sifa ya picha ya kikundi "Patriarch Nikon akitoa somo kwa makasisi." Bila shaka, kazi za mabwana wa kigeni zilishawishi wachoraji wa Urusi, na kuwasaidia kuanza njia ya sanaa ya kweli. Sio bahati mbaya kwamba katika nusu ya pili, kazi za picha zinaonekana kwa njia ya moja kwa moja kutarajia sanaa ya picha ya karne ya 18.

Mizunguko mingi ya fresco imenusurika kutoka karne ya 17 hadi wakati wetu. Waandishi wao ni wasanii kutoka Moscow, Kostroma, Yaroslavl, Vologda, Nizhny Novgorod artels na mabwana wa vituo vingine vya sanaa. Kazi yao wakati mwingine inaunganishwa na uchoraji wa ikoni, lakini wakati huo huo, aina ya uchoraji wa ukuta ilidai kutoka kwao mbinu na njia maalum za picha. Ni muhimu kukumbuka kuwa ni kwenye picha za kuchora, kwanza kabisa, kwamba mielekeo mipya inajifanya kujisikia: pumbao la hadithi, maelezo kadhaa ya kila siku.

Hali ya uchoraji mkubwa wa karne ya 17 iliamuliwa na shughuli za wasanii waliofanya kazi huko Moscow. Miongoni mwa makaburi ya kupendeza ni uchoraji wa Kanisa Kuu la Kanisa Kuu (1652-1666).

Hisia muhimu zaidi iliyoachwa na uchoraji wa karne ya 17 ni hisia ya mienendo, nguvu ya ndani. Ukweli, uchoraji wa Rostov bado unashikilia ustadi wa laini laini, inayobadilika ambayo inaelezea kwa hiari silhouette ya takwimu. Mashemasi katika mavazi ya sherehe huwakilishwa katika Kanisa la Mwokozi huko Senyi. Mkao wao umetulia, harakati zao hupimwa na kuwa adhimu. Lakini hapa, pia, msanii hulipa ushuru kwa nyakati: nguo za broketi zimepambwa na muundo tata wa maua na jiometri. Uchoraji wa Kanisa la Mwokozi juu ya Seny na Kanisa la Ufufuo (1670) ni sanaa ya sherehe na sherehe. Tofauti na michoro iliyotajwa hapo juu ya Rostov, michoro ya makanisa ya Yaroslavl ya Ilya Nabii (1694-1695, sanaa ya wasanii iliyoongozwa na D. Plekhanov) imejaa harakati thabiti. Wasanii hawatilii maanani maelewano ya silhouettes, kwa ustadi wa mistari. Wao ni kabisa kufyonzwa katika hatua, ambayo inajitokeza katika pazia nyingi. "Mashujaa" wa frescoes huonyesha ishara kali, na ishara hii ni moja wapo ya njia kuu ya kuwaonyesha. Rangi ya uchoraji wa Yaroslavl ina jukumu muhimu sana katika kuunda maoni ya sherehe. Rangi ndani yao ni mkali, yenye nguvu. Hii inanyima hata picha za mwisho wa hali ya wasiwasi, hata ingawa wasanii wanajaribu katika nyimbo kama vile Hukumu ya Mwisho ya Kanisa la Baptist kufanya watazamaji wafikirie juu ya adhabu isiyoweza kuepukika "katika ulimwengu ujao" kwa dhambi katika ulimwengu huu. Georgieva T. S. Utamaduni wa Kirusi: historia na kisasa: kitabu cha maandishi. posho. - M.: Yurayt, 1998 - P. 25.

Kwa hivyo, tamaduni ya sanaa ya Urusi ya karne ya 17 ilitegemea Moscow, shule za sanaa za hapa, na ilishawishiwa na shule za sanaa za kigeni. Wakati huo huo, alizidi kupata tabia ya kidunia.

Wanadamu wa Renaissance waliweka mbele ya ubinadamu kazi ya kutawala nguvu zote za asili na kubadilisha kanuni za maisha ya kijamii. Karne ya kumi na saba ililenga umakini wa akili juu ya jukumu la kwanza. Karne ya 18 ilielekeza nguvu zote bora za kiakili kutatua shida za kijamii. Kwa hivyo karne ya 17 ikawa kipindi cha ustadi wa kisayansi wa maumbile, na karne ya 18 - karne ya urekebishaji wa kijamii.

Karne ya 17 iliashiria kuzaliwa kwa mfumo wa mabepari. Makofi ya kwanza yalipigwa dhidi ya ukabaila: mapinduzi nchini Uholanzi (1566-1609) na Uingereza (1640-1688), kuanzishwa kwa jimbo lenye msimamo mkali nchini Ufaransa, ambalo lilihakikisha ukuaji wa mabepari. Kuongezeka kwa uchumi katika nchi zilizoendelea za Uropa, kushamiri kwa utengenezaji na biashara kuliunda msingi wa maendeleo ya sayansi halisi na ya asili. Ugunduzi mkubwa wa Galileo, Kepler, Newton, Leibniz, Descartes katika hesabu, unajimu, fizikia, falsafa ilichangia idhini ya maoni ya vitu vya ulimwengu (Bacon, Hobbes, Locke, Spinoza), upanuzi na kuongezeka kwa maoni juu ya maumbile na ulimwengu. Kulingana na mafanikio haya, wanafikra wa karne ya 17 walikuja kuwa na maoni kamili juu ya ulimwengu.

Utaratibu kama huo unafanyika katika sanaa: mtazamo kamili na wa kina wa ukweli unathibitishwa. Katika karne ya 17, kwa uhusiano na hamu ya tafakari pana ya ukweli katika sanaa, kuna njia anuwai za ubunifu, mwelekeo wa kiitikadi na kisanii, na aina za aina. Jumuia za kisanii zinajumuishwa katika njia kuu tatu: uhalisi, baroque na ujasusi.

Ukweli wa Renaissance unaendelea ukuaji wake, mila ya kidemokrasia ya wanadamu wa Renaissance imefunuliwa katika kazi za waandishi muhimu, wasanii, sanamu. Hawa ni mwandishi wa tamthiliya wa Uhispania Lope de Vega, msanii wa Italia Caravaggio, mchoraji mkubwa wa Uholanzi Rembrandt, mwanadamu wa Uhispania Velazquez na wengine. Kulingana na mwandishi Mfaransa Charles Sorel, wanaoweka ukweli walijiwekea jukumu la "kuonyesha picha ya maisha ya mwanadamu", kuzingatia mambo yake anuwai.

Sanaa ya baroque * 228 ilijitahidi kufunua maisha katika harakati, katika mapambano ya kubadilisha nguvu za msingi. Iliathiri msomaji, mtazamaji na mvutano mkubwa, usemi wa fomu. Sanaa ya baroque ilijengwa kwa utofauti, asymmetry, ilivutiwa kuelekea ukuu, iliyojaa mzigo wa mapambo; katika uchoraji, ilijitahidi kukiuka mtazamo wa moja kwa moja, ilipendelea mistari - tofauti ya doa, misa, mwanga na kivuli. Aina kuu za sanaa ya Baroque zilikuwa ensembles za mbuga na ikulu, usanifu wa ibada, uchoraji wa mapambo na sanamu, picha ya sherehe, bado maisha. Mashujaa wa kazi za sanaa za baroque walionyeshwa katika hali ya furaha, kufanikiwa kwa kazi nzuri, ushindi, au kwenye picha za mateso na mateso. Katika udhihirisho uliokithiri, sanaa ya baroque ilikuja kwa mafumbo, ujinga.

* 228: (Baroque (barosso ya Italia) - ya kushangaza, ya kushangaza.)

Mtindo wa Baroque ulikuwa wazi kabisa katika usanifu na uchongaji, ingawa sifa za mtindo huu zilionekana katika kazi ya Caravaggio, Rubens; Baroque iliathiri kazi ya waandishi Corneille, Racine, Milton, washairi wa Ujerumani na wengine. Baroque ilitengenezwa katika nchi anuwai: huko Italia, ambapo mtindo huu ulikuwa wazi kabisa katika usanifu (baroque Roma), huko Uhispania, Ureno, Flanders, baadaye huko Ujerumani, Ulaya ya Mashariki, Ulimwengu wa Ayubu. Katika karne ya 18, baroque ilikua vizuri katika Urusi na Ukraine.

Classicism * 229 ilisababishwa na Renaissance na ilitokea Italia. Iliibuka pamoja na ukumbi wa michezo wa zamani uliofufuliwa na hapo awali ilikuwa upinzani wa moja kwa moja kwa mchezo wa kuigiza wa medieval. Kuona katika mchezo wa kuigiza wa zamani mfano wa ukamilifu wa kisanii, nadharia za ujasusi zilitunga sheria za ukumbi wa michezo kwa msingi wake. Tayari mnamo 1526, mwandishi wa tamthiliya wa Italia Trissino aliandika janga "Sofonisba" kulingana na kazi za Sophocles na Euripides, akichukua njama kutoka kwa hadithi ya Titus Livy, akionyesha matukio ya historia ya Kirumi.

* 229: (Classicism (lat. Classicus - mfano); kipengele muhimu zaidi cha njia hii ni kukata rufaa kwa sampuli na aina za zamani kama kiwango bora cha urembo)

Lakini ujasusi uliendelezwa sio nchini Italia, lakini Ufaransa. Ilikuwa hapo ndipo kanuni za ujasusi zilitengenezwa katika kitabu na I. Boileau "Sanaa ya Mashairi". Classicism katika karne ya 17 Ufaransa ikawa njia rasmi ya kisanii inayotambuliwa na serikali. Sera ya serikali ya ukamilifu katika kipindi cha mpito kwa muundo wa kitaifa, kanuni ya statehood na nidhamu ya raia ilidai nidhamu kali ya fomu kutoka kwa sanaa.

Maua ya ujamaa yalidhamiriwa sana na falsafa ya kupenda vitu na busara ya Descartes. Sababu ikawa chanzo pekee cha ukweli; fikira, sio hisia, ikawa kitu kikuu cha sanaa.

Kanuni kuu za ujasusi zilikuwa kama ifuatavyo:

• kanuni ya kuonyesha ukweli wa ukweli;
• sheria za umoja tatu: mahali, wakati na hatua;
• tabia ya mhusika kulingana na tabia yoyote iliyopo katika tabia hii; uundaji wa aina inayoonyesha jumla, ya ulimwengu, ya milele;
• safu ya safu ya aina: janga kubwa, epic, ode; vichekesho vya chini, kejeli, hadithi ya hadithi. Watukufu na wa chini, wa kutisha na wa kuchekesha, wa kishujaa na wa kawaida walikuwa wanajulikana sana;
• picha tofauti kabisa ya wahusika - wabaya na mashujaa;
• kanuni ya mafundisho: kufundisha juu ya jukumu la masomo ya sanaa, kusudi lake ni kufunua na kuadhibu uovu na thawabu ya wema.

Njia kuu za kisanii zilichukua nafasi tofauti katika shule za sanaa za Uropa. Huko Italia katika karne ya 17, njia ya Baroque ilikuwa kubwa; Roma ikawa moja ya vituo vyake kuu. Mabwana wa Baroque walipigania vipimo vikubwa, fomu ngumu, mwinuko mkubwa. Kuna usanisi wa sanaa ya plastiki, ambayo sanamu na uchoraji ziko chini ya usanifu.

Asili ya usanifu wa baroque ilikuwa katika kazi ya marehemu ya takwimu za Renaissance - Vignola, Palladio na haswa Michelangelo. Ufafanuzi, uzuri wa Baroque ulipatikana katika kazi ya wasanifu kama Barromini (1599-1667), Bernini (1598-1680), ambaye kazi yake kubwa ya usanifu ilikuwa kukamilika kwa ujenzi wa Kanisa Kuu la St. Peter huko Roma na muundo wa mraba ulio mbele yake. Kikundi cha madhabahu katika Kanisa la Santa Maria della Victoria - "Msisimko wa Mtakatifu Teresa" unatofautishwa na ustadi mzuri wa utekelezaji, uaminifu wa maelezo muhimu. Mfano wa sanamu ya Baroque na Bernini ni picha nzuri ya sherehe ya "mfalme wa jua" wa Ufaransa Louis XIV.

Mtangazaji mashuhuri zaidi wa maoni mapya katika uchoraji wa kipindi hiki alikuwa Caravaggio (Michelangelo Merisi da Caravaggio, 1573-1610). Ukaribu na mabwana wa Renaissance ya Juu unaonyeshwa katika uchoraji "Kijana aliye na Lute". Caravaggio hutafsiri kwa ujasiri picha za kidini. Uchoraji wake unatofautishwa na tofauti kali za chiaroscuro, uundaji wa plastiki wa takwimu zilizoonyeshwa kwa pembe ngumu, monumentality ("Kukiri kwa Mtume Mathayo", "Uongofu wa Sauli" na wengine). Nguvu mbaya inajulikana na "Entombment", ukweli na kina cha uzoefu - "Mabweni ya Mariamu." Athari ya Caravaggio juu ya ukuzaji wa ukweli katika sanaa ya Uropa ilikuwa muhimu. Kufuatia mila yake inaitwa msafara.

Mwanzoni mwa karne ya 16 hadi 17, mwelekeo wa masomo katika uchoraji ulitokea nchini Italia, ambao ulijumuishwa katika Chuo cha Bologna (waanzilishi wake walikuwa ndugu Lodovico, Agostino na Annibale Carracci). Kugeukia mila ya Renaissance, wafuasi wa hali hii walisisitiza kutokuwepo kwa kanuni na maoni ya uzuri wa Renaissance, ambayo mwishowe ikawa cliches.

Warithi wa kesi ya Carracci walikuwa Guido Reni (1575-1642) na Guercino (Francesco Barbieri, 1591-1666).

Katika karne ya 17, malezi ya shule ya kitaifa ya sanaa ya Flanders hufanyika, ambayo fomu za baroque zimeunganishwa na zile za kweli. Katika uchoraji wa Flemish, huduma kama vile kiu cha maarifa ya ulimwengu, utaifa, uchangamfu, sherehe kuu zilionyeshwa.

Msanii mkubwa zaidi, mkuu wa shule ya uchoraji ya Flemish, alikuwa Peter Paul Rubens (1577-1640), ambaye katika kazi yake uhalisi wenye nguvu umejumuishwa na aina ya kitaifa ya Baroque. Hali ya mienendo, mabadiliko ya maisha ni ya asili katika kazi zake. Rubens huunda nyimbo za madhabahu, viwanja ambavyo vinategemea vipindi vya kuuawa, juu ya onyesho la mateso, HO Wakati huo huo ushindi wa maadili wa mashujaa wanaokufa. Huo ndio muundo "Kuinuliwa kwa Msalaba", ambapo msalaba ulioinuliwa na kielelezo kikubwa cha Kristo aliyesulubiwa, aliyeangazwa na mganda mwembamba wa nuru, hutawala kundi la wapendwa wanaomboleza na watekelezaji wa furaha.

Rubens aligeukia mada za hadithi na hadithi, ambazo zilifanya iweze kumeza hisia za kishujaa. Kama mabwana wa Renaissance, Rubens alimsifu mtu, umoja wa umoja wa roho na mwili wake. Aliunda kazi: "Bacchanalia", "Utekaji nyara wa binti za Leucippus", "Perseus na Andromeda", kamili ya kujieleza na mvutano "Kuwinda nguruwe mwitu" na "Uwindaji wa simba", picha za picha, picha za kibinafsi, n.k. Kazi ya Rubens ilikuwa ya umuhimu sana kwa kuunda uchoraji wa Flemish (Van Dyck, 1599-1641 na Jacob Jordaens, 1593-1678 na wengine).

Katika karne ya 17, maisha bado yalianzishwa kama aina huru katika uchoraji wa Flanders. Frans Snyders (1579-1657) alikuwa bwana bora wa mapambo makubwa bado maisha ya "zawadi za asili" na "pazia za uwindaji". Katika maisha yake bado, akijaza nafasi nzima ya kupendeza, vitu havijulikani, hutegemea meza na kuanguka sakafuni. Mapambo hupatikana kwa rangi ya kipekee: rangi mkali tofauti zinasimama dhidi ya msingi wa upande wowote. Usawa wa raia wa rangi, usawa wazi wa meza na madawati hupanga nyimbo ("Bado Maisha na Swan" na wengine).

Sanaa ya Holland katika karne ya 17 haswa ilidhihirisha wazi mwenendo wa enzi hiyo. Sehemu inayoongoza katika uchoraji ilichukuliwa na aina ya aina, picha, mazingira, bado maisha. Mwanzilishi wa picha halisi ya Uholanzi alikuwa Frans Hals (1580-1666). Mtunzi wake wa kisasa alikuwa mchoraji mkubwa Rembrandt van Rijn (1606-1666) - moja ya urefu wa uchoraji wa ulimwengu. Rembrandt hakuvutiwa na mambo ya kibinafsi ya maisha ya kila siku, lakini na harakati kali za kiakili za mtu, migongano kubwa ya maumbile ya kawaida ya mwanadamu. Aliunda picha za kikundi (picha ya madaktari "Somo la Anatomy la Dk Tuln", picha ya kampuni ya wapigaji "Usiku wa Kuangalia" na wengine), ambapo wahusika wameunganishwa na njama moja na wakati huo huo tabia za kibinafsi ya kila moja hufikishwa. Rembrandt anarudi kwa mada za kibiblia: anaandika "Dhabihu ya Ibrahimu", "Kuaga kwa David kwa Jonathan", "Familia Takatifu" na wengine, ambayo kina cha hisia za wanadamu hushinda. Katika hafla rahisi za kila siku, msanii anafunua ugumu wote wa maisha ya kiroho ya mashujaa wake.

Kipaji cha Rembrandt kilipata usemi mzuri katika picha za picha ("Picha ya Saskia", "Picha ya kujipiga na Saskia akiwa amepiga magoti", "Picha ya Hendrickje Stoffels" na wengine). Rangi ya rangi ya msanii hutumika kufunua mawazo ya msanii, hisia, maoni ya ulimwengu, "Rembrandt" isiyowezekana zaidi ya njia za uchoraji - chiaroscuro, ambayo hukuruhusu kuunda mwangaza gizani. Mali hii ilijidhihirisha kwa nguvu fulani katika picha za kibinafsi za msanii.

"Danae" maarufu anajulikana kwa kina na uzuri wa picha, picha ya mwanamke aliyebadilishwa na mzuri katika msukumo wake wa mapenzi. Mafanikio ya juu kabisa ya kazi ya Rembrandt ni uchoraji "Kurudi kwa Mwana Mpotevu", iliyoandikwa kwenye hadithi ya mfano wa injili. Picha ya yule mwana mpotevu mwenye kunyolewa, mwenye kunyolewa, ambaye alirudi kwa baba yake aliyeachwa, inaonyesha njia mbaya ya kujua maisha, hisia ya aibu na toba. Picha ya baba inajumuisha furaha kubwa zaidi ya kibinadamu, upendo wa baba na msamaha - agano ambalo bwana mkubwa aliwaachia watu.

Katika karne ya 17, kanuni za mazingira halisi ya Uholanzi ziliundwa (Ruisdael, 1628 / 29-1682), na bado maisha yakaenea. Wasanii maarufu wa maisha walikuwa Peter Claesz (karibu 1597-1661) na Willem Heda (1594-1680 / 82). Waliandika "kiamsha kinywa" kadhaa, wakigoma, inaonekana, kwa lundo la vitu visivyo na utaratibu (hams, pai, glasi, nk). Lakini muundo wa kazi hizi hufikiria kabisa, kijivu-dhahabu, kiwango cha toni ya mizeituni

huleta vitu pamoja. Bado mabwana wa maisha ni pamoja na Beyeren, Kalf na wengine.

Mwisho wa karne ya 16 hadi 17 ni siku kuu ya utamaduni wa Uhispania. Sanaa ya Uhispania iliathiriwa na ushawishi wa urithi wa zamani (mtindo wa Gothic), utamaduni wa Wamoor (kwa uhusiano na utawala wa Waarabu wa Uhispania wa karne nyingi), ushawishi wa Kanisa Katoliki. Sanaa zote za Uhispania zimejaa maoni ya kidini, lakini imegeukia maisha halisi,

Uchoraji wa uchoraji wa Uhispania unahusishwa na jina la Domenico Teotokopouli, jina la utani El Grsko (1541-1614). Kazi ya msanii, iliyoathiriwa na Renaissance ya Italia (Titian, Tintoretto), uchoraji wa Byzantine (ikoni na michoro), inajulikana na kina cha fikira za falsafa, mwelekeo wa kibinadamu na wakati huo huo msiba, ambao ulidhihirisha mgogoro wa maoni ya kibinadamu , hali ya upweke, kuchanganyikiwa na wasiwasi. Sanaa ya kuelezea ya El Greco haiwezi kuhusishwa na mwelekeo wowote. Takwimu katika picha zake za kuchora zimepanuliwa kwa urefu, zimeharibika kwa kupendeza kwa jina la uelezeaji maalum. Na nafasi nzima ya picha imeharibika.

Kazi muhimu zaidi za El Greco: "Mazishi ya Hesabu Orgaz", "Mitume Peter na Paul", "Kuuawa kwa Mtakatifu Mauritius", "Picha ya knight aliye na mkono kifuani mwake" na wengine. Katika picha zake, El Greco inajumuisha aina anuwai za Wahispania, inaonyesha sifa za muonekano wao wa kiroho.

Wawakilishi bora wa shule ya kweli walikuwa Jusepe Ribera (1591-1652), Francisco Zurbaran (1598 - karibu 1664). Uchoraji wa Uhispania ulifikia kilele cha maendeleo yake katika kazi ya Velazquez.

Diego Rodriguez de Silva Velazquez (1599-1660) ni mmoja wa watendaji wakubwa. Nguvu ya ubunifu wake iko katika kina cha uchambuzi wa kisaikolojia, katika ustadi wa rangi ya njia ya kisanii. Velazquez, akiwa mchoraji wa korti ya Philip IV, aliunda picha nyingi za mfalme, washiriki wa familia yake, wasiri na watani. Licha ya mfumo wa kubana, Velazquez alisema ukweli juu ya watu na brashi yake. Ni muhimu kwamba Papa Innocent X, alipoona picha yake, akasema: "Ni kweli!"

Velazquez aliandika juu ya masomo ya hadithi ("Bacchus", "Venus na kioo"), kwenye vita ("Kujisalimisha kwa Delirium"). Wa kwanza kati ya wasanii wa Ulaya Magharibi, alitukuza uzuri wa kazi ya kila siku ("Spinners"). Ugunduzi wa Velazquez katika uwanja wa mwanga na rangi, sifa za uhalisi wake, zilikuwa na athari kubwa kwenye uchoraji wa karne ya 18 - 19.

Mwana wa Renaissance alikuwa mwandishi wa tamthiliya wa Uhispania Lope de Vega (1562-1635). Mfumo wa ujasusi ulikuwa mgumu kwake, aliona ni muhimu "kuchanganya ya kutisha na ya kuchekesha", "mchanganyiko wa tukufu na ya kuchekesha." Ukumbi wa michezo Lope de Vega ana tabia inayothibitisha maisha, mashujaa wake ni watu wenye nguvu, wenye matumaini, mzozo huo unategemea mada za heshima na ushujaa. Vichekesho vyake ni "kioo cha maisha". Kazi kuu ya Lope de Vega ni mchezo wa kuigiza wa kishujaa The Spring Sheep. Mada ya mchezo huo ni uasi katika mji wa Fuente Ovehuna (uliotafsiriwa kama "Kondoo wa Kondoo"). Katikati kuna picha za wakulima wa kawaida Laurencia na Frandoso, upendo wao unashinda vizuizi vyote.

Katika karne ya 17 Ufaransa, classicism ilishinda. Talanta tatu bora zilileta umaarufu kwa njia hii: Corneille, Racine na Moliere.

Pierre Corneille (1606-1684) aliunda janga "Cid", aliyejitolea kwa shujaa wa hadithi ya watu wa Uhispania Rodrigo Diaz, aliyeitwa jina la Cid. Akizungumzia mada ya upendo wa Rodrigo na Jimena, Corneille anazingatia hatua ya mgongano wa wajibu na hisia, ambayo ilikuwa tabia ya shida za ujasusi.

Jean Racine (1639-1699) alifungua mwelekeo mpya katika ukumbi wa michezo wa Ufaransa na janga lake "Andromache". Ikiwa Corneille alikuwa mwimbaji wa nguvu za kibinadamu, basi Racine alikuwa mwimbaji wa udhaifu. Anaonyesha picha ya shida ya maadili ya utu katika janga "Phaedra". Mgogoro kati ya shauku na wajibu hufikia kikomo chake, na kusababisha mgogoro wa maadili ya mtu huyo.

Moliere (Jean Baptiste Pockley, 1622-1673) - muundaji wa vichekesho vya kitaifa vya Ufaransa. Aliona kusudi la kazi yake katika "kusahihisha watu, kuwachekesha", "kufunua maovu ya ... karne nyingi katika picha za kuchekesha." Moliere hakujali sheria za classicist, lakini vichekesho vyake vilijitokeza kwa uhalisi. Moliere aliunda zaidi ya michezo thelathini. 11appbolse muhimu kati yao - "Tartuffe", "Don Juan", "Misanthrope", "Miser", "Bourgeois katika wakuu", "mafisadi wa Scapena" na wengine. Ndani yao, mwandishi wa uchezaji alifunua maovu ya kibinadamu ya ulimwengu, iliwafanya watambulike katika mazingira yoyote na wakati wote.

Mwanzilishi wa ujasusi katika uchoraji wa Ufaransa alikuwa Nicolas Poussin (1594-1665). Kazi zake zinajulikana na mawazo ya kina, mawazo na hisia. Aliamini kuwa sanaa inapaswa kumkumbusha mtu "juu ya kutafakari paji la uso na hekima, na msaada ambao ataweza kubaki thabiti na asiyeyumba mbele ya mapigo ya hatima." Katika mfumo wa njama kutoka kwa hadithi za zamani na Biblia, Poussin alifunua mada za enzi ya kisasa. Katika kazi zake, alijitahidi kwa utulivu mzuri, kizuizi bora, usawa. Dhana yake ni shujaa ambaye ana amani ya akili isiyoweza kuingiliwa katika majaribio ya maisha, anayeweza kufanikisha kazi. Poussin aliongozwa na sanaa ya zamani na Renaissance, ambayo ilionekana katika kazi - "Kulala Venus", "Kifo cha Germanicus", "Tancred na Herminia", "wachungaji wa Arcadian" na wengine. Moja ya sifa za talanta yake ni uwezo wa kufunua ulimwengu wa ndani wa mtu katika harakati, kwa ishara, katika miondoko.

Katika miaka ya 1750 na 60, Poussin aligeukia mandhari, ambayo ndio eneo la hatua ya mashujaa wa hadithi ("Mazingira na Polyphemus" na wengine). Wito wa kujitambua na kuboresha kiroho upo katika "Picha ya kujipiga mwenyewe" ya Poussin.

Mazingira ya kitamaduni yalitengenezwa katika kazi ya Lorrain (Claude Jellet, 1600-1682). Mandhari haya ni ya kuota na ya elegiac. Lorrain huimarisha mandhari na uchunguzi mpya, yeye huhisi kwa hila mazingira ya hewa nyepesi, mabadiliko kidogo katika maumbile. Mandhari bora ni pamoja na "Adhuhuri", "Jioni", "Asubuhi", "Usiku". Msanii alipata hali ya upana wa nafasi, harakati ndani. Uchoraji wake unatofautishwa na njia laini ya picha na rangi ya usawa. Kwa mara ya kwanza katika uchoraji wa Ufaransa, Lorrain alionyesha bandari za Ufaransa na aina za aina kutoka kwa maisha ya wavuvi. Michoro ya wino wa bwana ni ya kimapenzi na ya kihemko. Mandhari ya Lorrain ilikuwa na athari kubwa katika ukuzaji wa aina ya mazingira katika uchoraji wa Uropa. Mwelekeo wa ujasusi uliibuka katika uchoraji wa Callot (1592-1635), Latour (1593-1652), Louis Lenin (1593-1648),

Katika nusu ya pili ya karne ya 17, uchoraji na sanamu huko Ufaransa ilipata tabia ya mapambo na kuwasilishwa kwa usanifu. Mnamo 1671 Chuo cha Usanifu kilianzishwa. Aina mpya ya jiji kuu la kawaida linaundwa. Mfumo wa utaratibu wa zamani unatumika; katika ujenzi wa ujazo na utunzi wa majengo, utaratibu thabiti, utaratibu na ulinganifu umewekwa. Hifadhi za serikali, majumba ya aina mpya, kwa mfano, jumba la Vaux le Vicomte, ziliundwa.

Mfano kamili zaidi wa mielekeo hii ulifanikiwa katika mkusanyiko mkubwa wa Versailles (1668-1689), ambayo ilikuwa makao makuu ya mfalme na kutukuza nguvu isiyo na mipaka ya ukweli wa Ufaransa. Kulingana na A. Benois, Versailles ni "shairi la wanadamu wanaopenda maumbile, wakitawala asili hii" (wasanifu Louis Levoy, André Le Nôtru, Jules Hardouin-Monsard).

Mpango wa Versailles ni wazi, ulinganifu na mwembamba. Jumba hilo refu limetawala eneo linalozunguka na kuipanga. Inatawala mistari iliyonyooka, ndege laini na maumbo ya kijiometri ya parterre, mabwawa, miti iliyokatwa, vitanda vya maua viliunganisha mkutano wa bustani. Katika Versailles, hamu ya mwanadamu kutawala asili ya kufikiri na mapenzi imeonyeshwa kila mahali.

Sanamu, vikundi vya sanamu, misaada, na nyimbo za chemchemi zilicheza jukumu muhimu katika muundo wa ikulu na mkutano wa bustani. Tamaa ya fahari ilijumuishwa na hali ya uwiano, mwanzo wa utaratibu. Miji ilijengwa upya, haswa Paris. Ilipambwa na Saint Louis Square (sasa Vendôme), Uwanja wa Ushindi, ambao ulikua kitovu cha mtandao wa barabara za jiji, Uwanja wa Vosges. Nyumba inayoitwa Nyumba ya Watendaji na kanisa kuu inajengwa (kwa kuiga Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro huko Roma).

Mtindo wa enzi hiyo umewakilishwa wazi katika sehemu ya mashariki ya Louvre (Askofu Mkuu Claude Perrot), iliyojengwa pamoja na sehemu kuu za jengo lililojengwa katika karne ya 16 (wasanifu Lescaut na Lemercier). Imepambwa na ukumbi wa Korintho, inaenea mita 173 na imeundwa kwa mtazamo kutoka mbali. Kazi ya ukoloni wa Kifaransa uliokomaa, Louvre aliwahi kuwa mfano kwa makazi mengi ya watawala wa Uropa. Aina za mapambo zilishinda katika sanamu, ambayo ujasusi ulijumuishwa na vitu vya Baroque pathos (Bathing Nymphs, makaburi ya farasi wa Louis XIV na François Girardon; picha za sanamu, takwimu za mfano za mito, mawe ya makaburi na Antoine Kuazevox).

Ubunifu wa sanamu, mbunifu, mchoraji Pierre Puget (1620-1694), ambaye alifanya kazi huko Toulon na Marseilles (Atlantes, Milom Crotonsky na wengine), alijulikana na talanta ya asili.

Karne ya 18 iliitwa enzi ya Enlightenment, iliyojaa roho ya mapambano dhidi ya bidhaa zote za ukabaila, ikimalizika kwa mapinduzi ya mabepari wa Ufaransa wa 1789-1794. Katika kipindi cha karne hii, uharibifu mkubwa wa misingi yote ya kijamii na serikali, dhana na vigezo vya jamii ya zamani imefanyika.

Karne ya XVIII - umri wa Sababu; sayansi halisi na ya asili, jiografia, akiolojia, historia, na falsafa ya kupenda vitu, iliyounganishwa na teknolojia, inaendelea. Tukio muhimu lilikuwa uchapishaji wa "Kamusi ya elektroniki, au Sanaa ya Ufundi" (1751-1780), iliyoandaliwa na D. Diderot, washiriki J.-L. D "Alambert, Voltaire, C.-L. Montesquieu na wanasayansi wengine ambao walipokea jina la" encyclopedists. "Kazi bora ya falsafa ilikuwa" Mfumo wa Asili "na P. Holbach (1723-1789). Kufundisha vitu vya dialectics.

Lakini katika umri wa sababu, ukweli na ukweli wa hisia inayoweza kufufua fadhila za kwanza za "mwanadamu wa asili" haikukandamizwa. Rousseau alisisitiza: "Mtu ni mzuri tu kwa hisia zake." Maoni haya yalipata kujieleza katika uchambuzi wa kina wa kisaikolojia, uliojumuishwa kwenye nyumba ya sanaa ya uchoraji picha, katika mandhari ya kihistoria (Gsyisborough, Watteau, Berne, Robert), katika "riwaya ya sauti", "mashairi katika nathari" (Rousseau, Prevost, Marivaux, Fielding, Stern, Richardson), kwenye muziki (Handel, Bach, Gluck, Haydn, Mozart, watunzi wa opera wa Italia). Mashujaa wa kazi za sanaa wote ni "watu wadogo" na mtu mstaarabu msomi aliyezaliwa na tamaduni ya elimu.

Sanaa ya karne ya 18 ilipitia hatua mbili. Ya kwanza ilidumu hadi 1740-1760 na ilijulikana na muundo wa fomu za baroque za marehemu kuwa mtindo wa mapambo ya rococo. Katika kipindi hiki, mchanganyiko wa wasiwasi na ujinga ulionekana: uchambuzi uliosafishwa wa hisia na mhemko ulifanywa, wakati huo huo, kulikuwa na mvuto kuelekea "falsafa ya raha", kuelekea picha nzuri za Mashariki.

Hatua ya pili (nusu ya pili ya karne ya 18) inahusishwa na kuongezeka kwa utata wa kiitikadi na kisanii. Chuo cha Royal huko Ufaransa kilijaribu kufufua mtindo wa sherehe ya sanaa ya masomo mwishoni mwa karne ya 17, ambayo ilitakiwa kuimarisha mamlaka ya "ukweli kamili." Wawakilishi wa mawazo ya maendeleo waligeukia urithi wa zamani; classicism ilianzishwa tena, ikipinga baroque ya mapambo na hisia ya idadi, heshima ya mawazo na vitendo. Mpya katika usomi wa karne ya 18 ilikuwa mwelekeo wa kupingana na ubabaishaji, huko Ufaransa - mhusika wa mapinduzi, aliyeletwa na maoni ya mapambano dhidi ya ukweli.

Wakati huo huo, uhalisi uliendelea kukua katika karne ya 18. Kutumia mafundisho ya mali ya Aristotle juu ya sanaa, waangazaji walianza kuweka misingi ya nadharia ya uhalisi muhimu, ambao ulianzishwa katika sanaa tayari katika karne ya 19.

Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 18, mwelekeo mpya wa kisanii, hisia, ambayo nchi yao ilikuwa Uingereza, inafikia kukubalika sana. Jina alipewa na Lawrence Stern na riwaya yake "Sentimental Journey", lakini mwanzilishi wake wa kweli alikuwa mwandishi wa Kiingereza Richardson, kisha kanuni za mapenzi zilijumuishwa katika kazi za Schiller, Goethe, Rousseau, Diderot, katika uchoraji turubai za Chardin na Greuze. Mahali ya heshima katika kazi zao yalichukuliwa na maumbile, kutafakari uzuri wake. Tofauti na utukufu na utukufu (ujasusi), hisia za kimapenzi zilileta kugusa sanaa; hisia ziliinuliwa kwa ibada, na unyeti kwa kanuni ya maadili.

Uundaji wa mwelekeo wa mapema wa kimapenzi unahusishwa na sentimentalism.

Bidhaa ya wakati wake - enzi ya mapinduzi ya mabepari nchini Uingereza - ilikuwa kazi ya Daniel Defoe (1660-1731), ambaye katika riwaya ya "Robinson Crusoe" alithibitisha wazo la utu wenye nguvu wa mapenzi.

Riwaya ya Gulliver's Travels ya J. Swift (1667-745) ilikuwa tafakari ya kubeza na kusikitisha juu ya hatima ya jamii ya wanadamu.

Shule ya uchoraji ya Kiingereza katika karne ya 18 inakuza kikundi cha wasanii wenye talanta na inachukua moja ya nafasi za kwanza huko Uropa. Huyu ndiye mwanahistoria William Hogarth (1697-1764) - mzunguko wa picha za kuchora "Kazi ya Mota", "Ndoa ya Mtindo", "Muuza Mauzaji wa Shrimp", "Picha ya Kujitegemea" na wengine. Miongoni mwa wachoraji wa picha, eneo maalum lilikuwa la Joshua Reynolds (1723-1792).

Mchoraji mkubwa wa Kiingereza alikuwa Thomas Gainsborough (1727-1788), bwana wa picha na mazingira. Rangi yake, iliyojengwa juu ya mchanganyiko wa baridi baridi-fedha, mizeituni-kijivu, tani za lulu, huvutia na heshima na maelewano ("Kijana wa Bluu", "Picha ya Duchess de Beaufort"). Katika mandhari ya vijijini, msanii huyo alipeleka majimbo anuwai ya maumbile, akitarajia sanaa ya karne ya 19 ("Maporomoko ya maji"). Yeye pia anarudi kwa picha za aina ("Wakusanyaji wa Fagot").

Kufuatia Gainsborough, kuna kundi la wachoraji wa picha za Kiingereza: J. Romney (1754-1802), T. Lawrence (1769-1830), G. Rebery (1756-1832) na wengine.

Usanifu wa Kiingereza wa karne ya 18 unaendelea kusimama juu ya nafasi za ukabila na ujasusi: G. Wood (1705-1754), W. Kent (1684-1748), J. Gibbs (1682-1754).

Harakati za mwangaza zilipata usemi wazi katika sayansi na sanaa ya Ufaransa.

Kazi za Lesage, Voltaire, Montesquieu ("Roho ya Sheria"), Rousseau ("Ushuhuda", "Juu ya Misingi na Sababu za Ukosefu wa usawa kati ya Watu"), Diderot, D "Alambert na waandishi wengine na watu wa umma ambao walikuwa waendelezaji wa mtazamo mpya wa ulimwengu walijazwa na roho ya Kutaalamika.

Voltaire (jina halisi François Marie Arouet, 1694-1778) anachukuliwa kuwa mkuu wa waelimishaji wa Ufaransa. Urithi wake wa fasihi ni tofauti katika aina: mashairi ya hadithi, ya falsafa na ya kishujaa, odes, satires, epigrams, mashairi ya wimbo: ("Henriada", "Bikira wa Orleans", "Brutus", "Kifo cha Kaisari" na wengine) . Ya muhimu sana ni hadithi za falsafa, na kati yao - 4Kandid, au Matumaini. "

Katika fasihi ya elimu ya Ufaransa, moja ya maeneo kuu ni ya PO Beaumarchais (1732-1799), mwandishi wa vichekesho "Kinyozi wa Seville", "Ndoa ya Figaro", "Mama wa Jinai". Inajulikana kuwa Louis XVI, baada ya kusikiliza "Ndoa ya Figaro", akasema: "Bastille lazima iharibiwe ili kuiruhusu iingie kwenye hatua!"

Katika usanifu wa Ufaransa katika karne ya 18, mwelekeo mpya unaanzishwa - rangi maridadi, maridadi, iliyosafishwa rococo (fr. Rococo kutoka rocaille - shell). Tabia ya ensembles kubwa inapotea. Nyumba ya mji, nyumba ndogo ndogo, saluni za kifalme zenye mafuriko nyepesi na boudoirs huwa msingi wa maisha ya kibinafsi.

Mfano wa kawaida wa Rococo ni mambo ya ndani ya Hoteli ya Soubise, mbunifu Germaine Boffran (1667-1754). Ukumbi wa mviringo wa hoteli hiyo inajulikana na aina zake nzuri na neema isiyozuiliwa. Samani - meza zilizochongwa zenye kifahari, viti vya laini laini, sofa zilizo na muhtasari mzuri wa migongo na miguu.

Katikati ya miaka ya 1750, ukali na utulivu wa usanifu wa agizo la kale ulivutia usanifu wa wasanifu. Mwelekeo huu uliongozwa na Chuo hicho. Uhalisi ukawa wa mitindo kortini. J.-A. Gabriel (1699-1782) aliunda eneo la Louis XVI (sasa ni Place de la Concorde) huko Paris, na akaamua kwa njia mpya mada ya ikulu ya nchi (Petit Trianon). Majengo ya umma yanajengwa na J.-J. Souflo (1713-1780).

Tabia za Rococo zinaenea katika uchoraji (mabango, paneli, vigae kwenye mada za hadithi, mada zenye nguvu, aina ya kichungaji, picha inayofaa). Wakati huo huo, mwelekeo wa kweli unaimarishwa.

Antoine Watteau (1684-1721) alikuwa muundaji wa aina ya sanaa, uchoraji wa karibu, na mwimbaji wa harakati na hisia za hila. Alithibitisha jukumu la mandhari ya kisasa katika sanaa. Sanaa yake mara nyingi ilichukua rangi ya kimapenzi. Watteau aligeukia picha kutoka kwa watu ("The Grinder", "Basque Peasant", "Savoyard"), wakati huo huo ilionyesha wanawake na mabwana wa kilimwengu, ulimwengu wa ukumbi wa michezo ("Upendo kwenye Jukwaa la Italia", "Upendo kwenye Kifungo cha Kifaransa "), wakuu wa likizo (" Sherehe za Gallant "," Jamii katika Hifadhi "). Uchoraji maarufu wa Watteau: "Gilles", "Capricious Woman" na wengine.

Mwakilishi wa mtindo wa Rococo aliyekomaa alikuwa François Boucher (1703-1770), mchoraji wa kwanza wa Louis XV, kipenzi cha watu mashuhuri, mwandishi wa paneli za mapambo, mandhari, mavazi, uchoraji kwenye mada za hadithi ("Choo cha Venus") , wachungaji, nk.

Mwelekeo wa kweli uliwakilishwa na Jean Baptiste Chaden (1699-1779). Mada yake kuu bado ni maisha, ambayo alipata umuhimu na maana, akionyesha ulimwengu wa nyumbani, unaokaliwa na mtu vitu ambavyo vimekuwa sehemu ya nyanja ya karibu ya hisia na mawazo. Hizi ni "Sifa za Sanaa", Tangi ya Shaba na zingine. Charlie pia anarejelea aina hiyo ("Nyumba ya Kadi", "Sala kabla ya Chakula cha jioni"), kwa picha ("Picha ya kibinafsi"), ikifunua kila mahali haiba ya kishairi ya kawaida.

Jean Baptiste Greuze (1725-1805) - "Bibi Arusi", "Picha ya Kijana" na wengine wakageukia picha ya mtu nyeti, aliyeongozwa na maoni ya Rousseau.

Bwana mahiri wa kuchora na rangi nyembamba alikuwa Jean Oporet Fragonard (1732-1806). Anachanganya uzuri wa mapambo na mtazamo wa mashairi wa ulimwengu ("Swing", "Kiss Kiss", "Picha ya Diderot" na wengine).

Karne ya 18 huko Ufaransa iliwekwa alama na ukuzaji wa sanamu. Hii ndio mapambo ya mambo ya ndani ya Rococo, na monumentality, na hamu ya ukweli. Muhimu ni kazi ya Etienne Maurice Falconet (1716-1791), aliyealikwa na Peter I kwenda St Petersburg na maarufu kwa "Farasi wa Bronze" (1766-1782).

Mawazo ya kimapinduzi ya karne ya 18 huko Ufaransa yanahusishwa na kazi ya Jean Antoine Houdon (1741-1828), muundaji wa picha ya raia (Rousseau, Mirabeau, Washington, kito hicho ni picha ya Voltaire).

Karne ya 18 huko Ujerumani ilipata mfano wake katika fikra za falsafa, haswa za kufikiria. Wawakilishi wake mashuhuri: Kant (1724-1804), Fichte (1762-1814), kilele cha falsafa ya zamani ya Ujerumani Hegel (1770-1831).

Mwangaza wa Ujerumani uliupa ulimwengu mifano ya ajabu ya hadithi za uwongo - "Mateso ya Vijana Werther", "Wilhelm Meister" na Goethe; lyrics za falsafa - "To the Joy" na Schiller, "Gaiimed" na Goethe, mchezo wa kuigiza - janga "Emilia Galotti" Lessing, "Majambazi", "Usaliti na Upendo" na Schiller, mashairi "Storm na Onslaught" na wengine.

Lakini bora zaidi, muhimu zaidi ambayo ilikuwa katika Mwangaza wa Wajerumani wa karne ya 18, ilijumuishwa katika kazi ya kutokufa "Faust", iliyoundwa na Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), janga kubwa ambalo alifanya kazi kwa zaidi ya 60 miaka. Kazi hiyo inategemea mzozo kati ya mwanasayansi Faust, mtafuta ukweli, na Mephistopheles, akiashiria roho ya kukataa na uharibifu. Faust anaamini kwamba mwanadamu siku zote atakuwa na sifa ya kutoridhika milele na kile kilichofanikiwa. Mephistopheles anasisitiza kinyume chake: mtu atapendelea harakati za milele kuliko furaha za kitambo, raha za msingi.

Kama matokeo, Faust anakuja kuelewa kuwa kusudi la maisha ni katika kupigania maadili bora ya wanadamu, kwa faida ya watu. Huu ndio ukweli ambao amekuwa akiutafuta kwa muda mrefu, na ni mzuri.

Miaka ya maisha

Sio bure: ni wazi kwangu

Hitimisho la mwisho la hekima ya kidunia:

Ni yeye tu anastahili uzima na uhuru,

Nani huenda kwao kila siku!

Pamoja na wazo hili, Faust hufa, ana hakika juu ya kutokufa kwa shughuli za wanadamu kwa jina la "ardhi huru", "watu huru".

Jibu la swali la nini maana ya maisha (baada ya yote, inaisha kwa kifo), mwandishi anatoa kwa maneno ya Horus Mysticus (chorus ya ukweli usioeleweka): lengo la furaha ni katika kujitahidi kufikia lengo ( "Lengo lisilo na mwisho hapa ni kufikia"). Mtu anaishi kuunda, kuunda.

Hii ilikuwa kiini cha enzi kuu ya Nuru, iliyojaa imani katika nguvu na nguvu ya Mwanadamu, akili yake, mapenzi yake.

UTAMADUNI WA SANAA
KARNE 17-18
WAKATI MPYA
Habari nyingi katika miaka 20
Na katika eneo la nyota
Na katika eneo la sayari,
Ulimwengu unabomoka kuwa atomi,
Mahusiano yote yamevunjika, kila kitu kimevunjwa vipande vipande.
Misingi ni huru na sasa
Kila kitu kimekuwa jamaa yetu
.
John Donne (1572-1631)
-Usanidi wa sanaa, ambayo ni, mwingiliano hai wa aina tofauti
- urefu wa sanaa ya plastiki
- kushamiri kwa tamaduni ya muziki
- umri wa dhahabu wa ukumbi wa michezo

2.

STYLE ni seti ya kisanii
njia na njia za matumizi yao,
tabia ya kazi za sanaa
msanii yoyote, kuu
mwelekeo wa kisanii au mzima
enzi.
Sanaa ya karne ya 17 imeunganishwa bila usawa
malezi na maendeleo ya anuwai
mitindo.

3.

Sanaa ya enzi fulani ni pana kuliko anuwai ya matukio inayoitwa
mtindo. Ikiwa karne ya 17 inahusishwa na mtindo wa Baroque, basi hii
haimaanishi kwamba mtindo huu ulikuwa pekee.
Pamoja na baroque, mitindo tofauti iliyoundwa katika karne ya 17:
-tamaduni,
- rococo
- ujamaa
- uhalisia

4.

UBUNIFU
(ni. Manierismo - sanaa), kwa hivyo ni Italia
wasanii waliita "mrembo mpya
namna ", kutofautisha kati ya mbinu za zamani na mpya
ubunifu. Ni mtindo zaidi kuliko kubwa
mtindo.
Mtindo huo ulianzia katikati ya karne ya 16
- Mbinu bora ya virtuoso
- - mshtuko wa picha, mvutano
- Viwanja vya kawaida
- Uharibifu wa maelewano ya Renaissance na
usawa

5.

El Greco
Domenico Teotokopouli
(1541–1614)
Kwanza bora
Msanii wa shule ya Uhispania
uchoraji.
uchoraji
"Familia Takatifu"

6.

"Kristo Anaponya vipofu"

7.

Picha za watakatifu
"Mitume Petro na Paulo"

8.

9.

Picha za kisaikolojia
Picha ya hidalgo
Mtakatifu Jerome kama Kardinali

10.

Toledo. Jumba la Alcazar
Mazingira pekee - Mwonekano wa Toledo

11.

BARUA
Baroque ni mtindo wa Uropa
sanaa na usanifu XVII - XVIII
karne, iliyoundwa nchini Italia.
Kwa nyakati tofauti katika neno "baroque"
maudhui tofauti yalikuwa yamewekeza.
Mwanzoni, alikuwa amevaa kukera
kivuli, ikimaanisha
upuuzi, upuuzi (labda yeye
inarudi kwa neno la Kireno,
kuashiria
lulu mbaya).

12.

13.

Makala maalum ya mtindo wa Baroque.
Kuimarisha mada za kidini, haswa zile zinazohusiana na
kuuawa, miujiza, maono;
2. Kuongezeka kwa mhemko;
3. Umuhimu mkubwa wa athari zisizofaa, vitu;
4. Tofauti mkali, hisia za picha;
5. Nguvu ya nguvu ("ulimwengu wa malkia ni ulimwengu ambao hakuna raha" Bunin);
6. Tafuta umoja katika utata wa maisha;
7. Katika usanifu: mviringo katika mstari wa jengo; ensembles za usanifu;
8. Sanamu hiyo iko chini ya muundo wa mapambo ya jumla

14.

15.

ROCOCO
Huko Ufaransa, alikuwa mkali kuliko wengine.
mtindo wa rococo - kutoka fr. Mtindo wa beseni ya Rocaille iliyosafishwa na
maumbo tata, mistari ya kushangaza,
fitina, vituko na likizo,
ambaye lengo lake kuu ni kuchekesha na
kuburudisha .. Wakati mwingine inachukuliwa
aina ya baroque,
kutengwa monumentality.
Mtindo wa Rococo peke yake
utamaduni wa kidunia. Mtindo ulizaliwa
kati ya aristocracy ya Ufaransa.
Maneno ya Louis XV "Baada yetu, ingawa
mafuriko "yanaweza kuzingatiwa ilani
mtindo na tabia ya mhemko
duru za korti. Badala ya adabu -
anga isiyo na maana, kiu
furaha na furaha. Maadili
wakubwa waliunda mtindo na
quirky yake, fickle
fomu zisizo na maana.

16.

mtindo wa rococo uliotengenezwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. Fahari katika hizo
kwa miaka haijavutia wasanifu. Sanaa kulingana na ladha ya wakuu
neema iliyopatikana na uchangamfu mwepesi. Jumba dogo
kuzama kwenye kijani kibichi cha bustani, iliyosafishwa na ya kifahari ndani - hii ndio kuu
picha ya usanifu wa rococo. Anasa pamoja na bora zaidi, karibu
mapambo ya vyumba yanajulikana na kazi ya kujitia. Nia za kigeni
maua, vinyago vya kujificha, makombora ya baharini, vipande vya mawe
- hii yote imeingiliwa na mifumo ngumu inayofunika kuta.

17.

UKASIRI

18.

Classicism ni mwenendo wa mtindo katika Ulaya
sanaa, huduma muhimu zaidi ambayo ilikuwa rufaa kwa
sanaa ya kale kama kiwango na utegemezi wa mila
usawa mzuri wa Renaissance ya Juu.
Mtaalam wa nadharia ya mapema alikuwa mshairi
Nicola Boileau-Depreo (1636-1711)
- "penda mawazo katika aya", ambayo ni, mhemko hutii akili.

19.

Imeendelezwa kwa zamu
Karne 17-18.
Tabia maalum
uhalisi ni
malengo katika
usambazaji wa inayoonekana,
usahihi,
concreteness,
kutokuwepo
utashi,
umakini kwa maumbile,
ukweli wa hisia.
UHAKIKI

Kiingereza KirusiRules

Chuo Kikuu cha Chuo cha Elimu cha Urusi

Makala ya Baroque na Classicism.

Mitindo kuu katika sanaa ya karne ya 17.

Imekamilika: mwanafunzi wa mwaka wa 2

Idara ya wakati wote

Utamaduni maalum

Yakubova K.N.

Mwalimu: Mareeva N.S.

Moscow 2010

Utangulizi ……………………………………………………………………………… 3

Sifa za utamaduni wa karne ya XVII ………………………………… 4

2. Baroque kama mwenendo wa kisanii wa karne ya 17 ………………………… ..5

2.1. Vizuizi na huduma za Baroque …………………………… ..… ..5

2.2. Baroque katika usanifu ………………………………………… .6

2.3. Baroque katika fasihi ……………………………………………………… ..

2.4. Baroque katika uchoraji na uchongaji ………………………………… ..

3. Uhalisi kama mwenendo wa kisanii wa karne ya 17 …………………… ..10

3.1. Masharti na sifa za ujasusi ………………

3.2. Ujasusi katika fasihi …………………………………………

3.3. Ujasusi katika usanifu na uchoraji ……………………………………………………………………………

3.4. Usanifu katika uchongaji ……………………………………

Hitimisho …………………………………………………………………………… .14

Marejeleo ………………………………………………………………… .15

Utangulizi

Mada ya mtihani wangu ni "Classicism na Baroque katika Utamaduni wa Uropa wa Karne ya 17: Mawazo na Utambuzi." Mada hii ilichaguliwa kwa sababu kadhaa:

Kwanza, Baroque na Classicism ni harakati mbili pana na zenye ushawishi mkubwa wa enzi inayozungumziwa.

Pili, maeneo haya ni ngumu na ya asili, ambayo inafanya suala hili kuwa moja ya muhimu zaidi katika maarifa ya kitamaduni.

Tatu, baroque na classicism inawakilisha mchango bora kwa hazina ya ulimwengu ya sanaa, ambayo inaamsha hamu kubwa zaidi katika maarifa yao.

Kusudi la kazi yangu ni kusoma mitindo kama hiyo katika sanaa ya karne ya 17 kama classicism na baroque.

Ili kufikia lengo hili, ninahitaji kutatua majukumu kadhaa:

· Fikiria mifumo ya jumla ya ukuzaji wa utamaduni wa Uropa katika karne ya 17;

Chunguza sifa za Baroque na Classicism kama mwelekeo kuu wa kisanii wa kipindi maalum.

1. Tabia za utamaduni wa karne ya XVII

Karne ya 17 - karne ya Descartes na Port-Royal, Pascal na Spinoza, Rembrandt na Milton, karne ya mabaharia hodari, uhamiaji kwenda nchi za ng'ambo, biashara ya ujasiri, kushamiri kwa sayansi ya asili, maadili ya fasihi - na ... umri ya wigi, ambayo ilifikia utukufu wake mkubwa katika miaka ya 60, wigi inayovaliwa na kila mtu - kutoka kwa mfalme, msaidizi wa mfanyabiashara.

Sio kwa bahati kwamba karne ya 17 inafungua kipindi cha New Age: kwa kweli ilikuwa karne ya mtu mpya, sayansi mpya, sanaa mpya.

Huko Uropa, enzi ya kisasa inajifunua katika malezi na uimarishaji wa mielekeo ya kibepari, na huko Uingereza ubepari unathibitishwa wazi kwa ukweli. Wakati huo huo kilikuwa kipindi cha mapinduzi ya kwanza ya mabepari, ambayo yalifunua mkasa na unyama wa mabadiliko ya vurugu katika jamii, na ukatili wa waandaaji wake.

Njia ya busara ya ukweli ilisimama na kuimarishwa, sababu huanza kucheza jukumu kuu ulimwenguni. Hii ilielezwa, kwanza kabisa, katika uundaji wa sayansi mpya, ya majaribio na ya nadharia. Mafanikio ya kisayansi ya karne ya 17 huunda msingi wa maendeleo zaidi ya sayansi ya msingi hadi sasa na kuunda misingi ya maoni mapya ya falsafa ya ulimwengu.

Karne ya 17 ni kipindi cha kwanza katika malezi ya mfumo wa uzalishaji wa mabepari. Huu ni wakati mgumu sana na wa utata katika maisha ya majimbo ya Uropa. Enzi za mapinduzi ya mabepari wa mapema na kushamiri kwa watawala wa kweli; wakati wa mapinduzi ya kisayansi na hatua ya mwisho ya Kukabiliana na Mageuzi; enzi ya utukufu mkubwa, busu ya kuelezea na kavu, classicism ya busara.

2. Baroque kama harakati ya kisanii ya karne ya 17

2.1. Asili na huduma za Baroque

Baroque (Kiitaliano Barosso - ya kushangaza, ya kushangaza) ni moja wapo ya mitindo kuu katika sanaa ya Uropa mwishoni mwa karne ya 16 - katikati ya karne ya 18. Ilianzia Italia na kuenea kwa nchi nyingi za Uropa. Kujumuisha maoni mapya juu ya utofauti wa milele wa ulimwengu, baroque inavutia kuelekea miwani ya kuvutia, tofauti kali, mchanganyiko wa uwongo na wa kweli, kuelekea mchanganyiko wa sanaa (jiji na ikulu na ensembles za bustani, opera, muziki wa ibada, oratorio) ; wakati huo huo - tabia ya kuelekea uhuru wa aina fulani (Concerto Grosso, Sonata, Suite katika muziki wa ala).

Mtindo wa Baroque ulipata usambazaji mkubwa katika nchi za Katoliki zilizoathiriwa na michakato ya Kukabiliana na Matengenezo. Kanisa la Kiprotestanti lililoibuka wakati wa Matengenezo lilikuwa limesimamisha sana upande wa nje wa ibada. Uvutia uligeuzwa kuwa chambo kuu cha Ukatoliki, uchaji wa dini yenyewe ulitolewa kafara kwake. Mtindo wa baroque na uzuri wake, wakati mwingine uwazi uliokithiri, pathetiki, umakini kwa kanuni ya mwili, ambayo inaonekana wazi hata wakati wa kuonyesha miujiza, maono, na sherehe za kidini, ilikidhi malengo ya kurudisha kundi kifuani mwa Kanisa Katoliki .

Lakini kiini cha malkia huo ni mpana zaidi kuliko ladha ya Kanisa Katoliki na watu mashuhuri wa kidunia, ambao walitaka kutumia athari za ukuu na uzuri wa jumba la kifalme, kutukuza nguvu, utukufu na uzuri wa serikali na makazi. ya watu walio karibu na kiti cha enzi.

Mtindo wa Baroque na acuteness fulani huonyesha mgogoro wa ubinadamu, hali ya kutokuelewana maishani, misukumo isiyo na lengo kwa haijulikani. Kwa asili, hugundua ulimwengu katika hali ya kuwa, na ulimwengu uliokuwa wakati huo ulikuwa ulimwengu wa mabepari. Na katika ulimwengu huu kugundulika mwenyewe, mabepari wanatafuta utulivu na utulivu. Kwake anasa na utajiri ni sawa na uendelevu wa nafasi yake ulimwenguni. Inageuka kuwa mtindo wa Baroque unachanganya kutokubaliana: monumentality - na nguvu, uangazaji wa maonyesho - na uthabiti, mafumbo, uzani, kutokuwa na akili - na unyenyekevu na busara, ufanisi wa kweli.

Kituo cha ukuzaji wa sanaa ya baroque mwanzoni mwa karne za XVI-XVII. ilikuwa Roma. Ensembles za Hifadhi na ikulu, usanifu wa ibada, uchoraji wa mapambo na sanamu, picha ya sherehe, na baadaye bado maisha na mazingira, huwa aina kuu na aina za sanaa ya Baroque.

2.2. Baroque katika usanifu

Usanifu wa Baroque (L. Bernini, F. Borromini nchini Italia, B.F.Rastrelli nchini Urusi) inaonyeshwa na upeo wa anga, mshikamano, maji maji ya aina ngumu, kawaida za curvilinear. Mikanda mikubwa, wingi wa sanamu kwenye viunzi na mambo ya ndani, voliti, idadi kubwa ya rivets, vitambaa vya upinde na kupasua katikati, nguzo zilizoangaziwa na pilasters mara nyingi hupatikana. Nyumba hupata maumbo magumu, mara nyingi huwa na safu nyingi, kama ile ya Mtakatifu Petro huko Roma. Maelezo ya kawaida ya baroque ni telamon (atlant), caryatid, mascaron.

Katika usanifu wa Italia, mwakilishi mashuhuri wa sanaa ya Baroque alikuwa Carlo Maderna (1556-1629), ambaye alivunja Utamaduni na akaunda mtindo wake mwenyewe. Uumbaji wake kuu ni sura ya Kanisa la Kirumi la Santa Susanna (1603). Takwimu kuu katika ukuzaji wa sanamu ya Baroque ilikuwa Lorenzo Bernini, ambaye kazi zake za kwanza katika mtindo mpya zilianza mnamo 1620. Bernini pia ni mbunifu. Anamiliki mapambo ya mraba wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro huko Roma na mambo ya ndani, na pia majengo mengine. D. Fontana, R. Rainaldi, G. Guarini, B. Longena, L. Vanvitelli, P. da Cortona walitoa michango muhimu. Huko Sicily, baada ya mtetemeko mkubwa wa ardhi mnamo 1693, mtindo mpya wa bar ya marehemu ya Baroque-Sicilian ilitokea.

Kanisa la Coranaro katika Kanisa la Santa Maria della Vittoria (1645-1652) linachukuliwa kuwa Baroque ya quintessential, fusion ya kuvutia ya uchoraji, sanamu na usanifu.

Mtindo wa Baroque unaenea nchini Uhispania, Ujerumani, Ubelgiji (wakati huo ni Flanders), Uholanzi, Urusi, Ufaransa. Baroque ya Uhispania, au Churrigueresco wa ndani (kwa heshima ya mbuni Churriguera), pia huenea katika Amerika ya Kusini. Mnara wake maarufu zaidi ni kanisa kuu la Santiago de Compostela, ambalo pia ni moja wapo ya makanisa yenye heshima sana nchini Uhispania. Katika Amerika ya Kusini, Baroque iliyochanganywa na mila ya usanifu wa hapa, hii ndio toleo la kufafanua zaidi, na inaitwa ultra-baroque.

Huko Ufaransa, mtindo wa Baroque ni wa kawaida zaidi kuliko katika nchi zingine. Hapo awali, iliaminika kuwa mtindo huo haukua hapa kabisa, na makaburi ya baroque yalizingatiwa kuwa makaburi ya ujasusi. Wakati mwingine neno "classicism ya baroque" hutumiwa kwa uhusiano na matoleo ya Kifaransa na Kiingereza ya baroque.

Utamaduni wa kisanii wa karne 17-18 za nyakati za kisasa

Siku hizi, Jumba la Versailles, pamoja na bustani ya kawaida, Jumba la Luxemburg, jengo la Chuo cha Ufaransa huko Paris, na kazi zingine zimewekwa kati ya Baroque ya Ufaransa. Zina sifa kadhaa za ujasusi. Kipengele cha mtindo wa Baroque ni mtindo wa kawaida katika sanaa ya bustani, mfano ambao ni Hifadhi ya Versailles.

2.3. Baroque katika fasihi

Waandishi na washairi katika zama za Baroque waliona ulimwengu wa kweli kama udanganyifu na ndoto. Maelezo ya kweli mara nyingi yalichanganywa na picha zao za mfano. Alama, sitiari, mbinu za maigizo, picha za picha (mistari ya mashairi huunda kuchora), kueneza na takwimu za maandishi, antitheses, parallelism, gradations, oxymorons hutumiwa sana. Kuna mtazamo wa burlesque-satirical kuelekea ukweli.

Fasihi ya baroque inajulikana kwa kujitahidi kwa utofauti, kwa muhtasari wa maarifa juu ya ulimwengu, ujumuishaji, ensaiklopidia, ambayo wakati mwingine hubadilika kuwa machafuko na kukusanya udadisi, kujitahidi kusoma kuwa katika tofauti zake (roho na mwili, giza na nuru , wakati na umilele). Maadili ya baroque yanaonyeshwa na hamu ya ishara ya usiku, mada ya kutokujali na kutokujali, maisha ya ndoto (F. de Quevedo, P. Calderon). Mchezo maarufu wa Calderon "Maisha ni ndoto". Aina kama vile riwaya ya kishujaa (J. de Scudery, M. de Scudery), riwaya halisi ya maisha na riwaya (Fueretier, C. Sorel, P. Scarron) pia zinaendelea. Katika mfumo wa mtindo wa baroque, aina zake, maagizo huzaliwa: bahari, gongorism (culturaism), dhana (Italia, Uhispania), shule ya kimetaphysical na eufuism (England).

Vitendo vya riwaya hizo mara nyingi huhamishiwa kwa ulimwengu wa uwongo wa zamani, hadi Ugiriki, mabwana wa korti na wanawake huonyeshwa kama wachungaji na wachungaji, ambao huitwa mchungaji (Honoré d'Urfe, "Astrea"). Urembo na matumizi ya sitiari tata hustawi katika ushairi. Aina za kawaida ni sonnet, rondo, conchetti (shairi ndogo inayoonyesha mawazo ya ujinga), madrigals.

Magharibi, katika uwanja wa riwaya, mwakilishi mashuhuri ni G. Grimmelshausen (riwaya "Simplicissimus"), katika uwanja wa mchezo wa kuigiza, P. Calderon (Uhispania). V. Vuatur (Ufaransa), D. Marino (Italia), Don Luis de Gongora y Argote (Uhispania) walijulikana katika mashairi. Huko Urusi, fasihi ya Baroque ni pamoja na S. Polotsky, F. Prokopovich, mapema M. Lomonosov. Fasihi ya "Precision" ilistawi sana Ufaransa wakati huu. Ilipandwa wakati huo, haswa katika saluni ya Madame de Rambouillet, moja ya saluni za kifalme za Paris, ya mtindo na maarufu zaidi.

Utamaduni wa kisanii wa karne ya 17

Kipindi kipya katika ukuzaji wa tamaduni kwenye kizingiti cha Umri Mpya. Mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu wa jadi, mabadiliko katika mchakato wa kihistoria na kitamaduni.

Sababu zinazoathiri malezi ya utamaduni:

1. Uingiliaji wa kigeni.

2. Vita vya wakulima na ghasia.

3. Kuongeza ukamilifu, ambao ulikamilisha ujanibishaji wa serikali.

4. Utumwa wa kisheria wa wakulima na watu wa miji (1649).

5. Uundaji wa soko la Urusi yote, ikiharibu utaratibu wa mfumo dume.

6. Ukuaji wa udhibiti wa serikali wa maisha ya umma.

7. Mageuzi ya Nikonia na mafarakano ya kanisa.

8. Upanuzi wa uhusiano na nchi za Ulaya Magharibi.

9. Kukamilika kwa historia ya tamaduni ya zamani ya Urusi, iliyojaa maoni ya kanisa. Ujamaa wa utamaduni.

Mafanikio makubwa:

1. Katika sayansi - utafiti na ujanibishaji wa uzoefu ili kuitumia maishani.

2. Katika fasihi - malezi ya mwenendo wa kidunia.

3. Katika usanifu - muunganiko wa kuonekana kwa majengo ya kidini na ya kiraia.

4. Katika uchoraji - uharibifu wa kanuni za picha na kuibuka kwa mwelekeo wa kweli.

1613 - kuanzishwa kwa nasaba ya Romanov. Tsar wa kwanza ni Mikhail Fedorovich Romanov.

Kujifunza kusoma na kuandika katika familia. Mwongozo wa elimu ya nyumbani na mafunzo.

1633 - Utangulizi wa Burtsev, sarufi ya Smotritsky

mwisho wa karne ya 17 - meza ya kwanza ya K. Istomin, meza ya kuzidisha

Shule za sekondari zinaonekana ambazo zinabaki za kiroho, za zamani kwa aina yao:

Kilutheri katika makazi ya Wajerumani

· Shule ya kibinafsi ya boyar Rtishchev ya waheshimiwa vijana.

Shule katika Monasteri ya Kremlin Chudov kwa gharama ya korti ya mfumo dume

1665 - shule katika Monasteri ya Spassky, iliyoongozwa na Simeon Polotsky

· 1687 - Chuo cha Slavic-Greek-Latin kilifunguliwa katika Monasteri ya Donskoy na Patriarch Macarius, ambapo ndugu wa Likhud walifundisha. Mtaalam wa hesabu Magnitsky, Lomonosov, Metropolitan Platon alihitimu kutoka kwake.

Maendeleo ya maarifa ya kisayansi. Hali ya vitendo, inayotumika ya maarifa ya kisayansi imehifadhiwa:

· Katika dawa - uponyaji wa watu, maarifa yalirithiwa, uzoefu wa jumla wa umri. Misingi ya dawa ya serikali iliwekwa, maduka ya dawa na hospitali za kwanza zilifunguliwa. "Shule ya Waganga wa Kirusi" ilifunguliwa, kazi za kwanza za kisayansi.

· N. Karne ya XVII - "Mchoro wa zamani" - ramani ya Urusi haijaokoka.

· 1627 - "Mchoro mpya".

Habari za kijiografia zilikuwamo kwenye "vitabu vya uamuzi", ambavyo vilitengenezwa katika Yamskiy Prikaz kwa makocha.

· "Prikaz ya Siberia" ilikusanya habari kuhusu Siberia na Mashariki ya Mbali. Wachunguzi wa Kirusi: Erofey Khabarov - Mashariki ya Mbali, S. Dezhnev na V. Poyarkov - Siberia.

· Mwisho wa karne ya 17 - S. Remezov aliunda "Kitabu cha Kuchora cha Siberia".

Maandishi ya kihistoria ya aina mpya:

· S. Medvedev "Tafakari ya miaka fupi"

· "Synopsis" na Gisel - muhtasari wa historia ya Urusi, kitabu cha maandishi tu juu ya historia ya Urusi kilibaki kwa muda mrefu.

Wakati wa machweo ya aina ya zamani ya kazi za kihistoria - kumbukumbu. Kazi za mwisho za aina hii zilionekana: "The Schismatic Chronicle2," The Chronicle of Many Rebelsions "," Serian Chronicles ".

Fasihi

· Mabadiliko katika muundo wa wasomaji kijamii yamesababisha mahitaji mapya katika fasihi. Aina mpya: hadithi za kidunia, hadithi, mikusanyiko ya yaliyomo kwenye kisayansi, hadithi za kimapenzi ("The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ruff Ershovich"), mchezo wa kuigiza, mashairi (mwanzilishi wa mashairi yaliyokuwa na utunzi alikuwa Simeon Polotsky, akaendelea na Karion Istomin na Sylvester Medvedev). "Hadithi ya huzuni-Bahati mbaya".

Aina za uandishi wa habari zisizojulikana - "barua zisizojulikana".

Maisha ya Watakatifu - "Maisha ya Avvakum" - tawasifu

Hadithi - hadithi za hadithi, kila siku, kishujaa, hadithi, nyimbo za kihistoria juu ya Yermak na Stenka Razin

· Simeon wa Polotsk (nusu ya pili ya karne ya 17) - mtangazaji, alikuwa mtawa, mwalimu wa watoto wa kifalme, msaidizi wa kifalme kisicho na kikomo. Aliandika mashairi na mahubiri, uandishi wa habari kwa utukufu wa uhuru, aliandika picha bora ya mfalme mwenye busara. Mwandishi wa makusanyo ya kwanza ya mashairi "Vertograd multicolored", "Rhyme".

Mageuzi na mafarakano kanisani mnamo 1653-1656 uliofanywa na dume wa dini Nikon na Tsar Alexei Mikhailovich.

· Wataalam wa maoni - Avvakum na Nikon.

· Nikon - marekebisho ya makosa katika vitabu vya kanisa na mila. Alianzisha ubatizo na vidole vitatu, kawaida - Jumapili ya Palm, dume huyo hupanda Kremlin juu ya punda, na tsar anaongoza punda.

· Uchoraji "Boyarynya Morozova" na V. Surikov umejitolea kwa mgawanyiko.

UTAMADUNI WA KISANII 17-18 KARNE ZA WAKATI MPYA Kwa hiyo

Alitetea imani ya zamani, akainua mkono wake juu na vidole viwili.

Usanifu

Wanasema juu ya usanifu wa wakati huu: "hadithi za mbao na nyimbo za mawe". Kuondoka kutoka kwa kanuni, muunganiko wa ibada na ujenzi wa raia. Kipengele kuu ni "muundo mzuri".

Ujenzi wa Yerusalemu Mpya - ubongo wa Nikon

· 1667-1668 - jumba la mbao huko Kolomenskoye - kilele cha usanifu wa mbao, "Russian Bethlehem" kwa Alexei Mikhailovich. Waliiita "maajabu ya nane ya ulimwengu." Wasanifu Semyon Petrov na Ivan Mikhailov. Peter I alizaliwa huko Kolomenskoye.

Mali isiyohamishika ya Izmailovo - mali nyingine ya kifalme, aina mpya ya uchumi: mitambo, kiwanda cha glasi, bustani ya labyrinth, menagerie, ukumbi wa michezo

· Rostov Kremlin ilijengwa katika karne ya 17.

Makanisa ya hema na makanisa makubwa. Aina za nyimbo ni anuwai: paa iliyotiwa - octagon kwa nne; tiered - ukuaji wa kupungua kwa nne au octal, anuwai - Kizhi.

Malaika Mkuu Malaika huko Nizhny Novgorod

Kanisa la Maombezi huko Medvedkovo - mali ya Prince Pozharsky

Dhana "Ajabu" kanisa la Uglich

· Jumba la Terem huko Kremlin - Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Antipa Konstantinov, Shaturin.

Kanisa la Eliya Nabii huko Yaroslavl

Hema juu ya Mnara wa Spasskaya huko Kremlin - Bazhen Ogurtsov

Mtindo mpya - Moscow au Naryshkin baroque katika miaka ya 90 ya karne ya 17.

Kanisa la Utatu huko Nikitniki

Kanisa la kuzaliwa kwa Yesu huko Putinki huko Moscow

Voznesenskaya katika Veliky Ustyug

· Kanisa la Maombezi huko Fili lililoagizwa na mjomba Peter I Lev Naryshkin katika mali yake.

Vipengele tofauti:

kokoshniks, zenye ngazi nyingi, ulinganifu na usawa wa raia, mbinu kuu ya utunzi: nne chini, juu yake ni pweza, juu - sekunde, inakamilisha ngoma na kichwa. Athari ya kusonga juu kwa wima. Matofali nyekundu na meupe kwa mapambo, mapambo na umaridadi, madirisha yalitengenezwa na nguzo, juu ya mahindi - kile kinachoitwa "masega ya jogoo" - kupigwa kwa vitu vya mapambo ya kuchonga. Uchoraji ndani hufunika nyuso zote, na kuunda picha ya bustani ya paradiso.

Usanifu wa kiraia - nyumba za karani wa Duma Averky Kirillov, Golitsyn, Troekurov huko Moscow, Korobov huko Kaluga.

Nyumba za watawa: Joseph-Volokolamsky, Spaso-Evfimiev, Novodevichy, Novoierusalimsky, Trinity-Sergius Lavra.

Uchoraji

Kuna hatua 2 katika maendeleo: nusu ya kwanza na ya pili ya karne.

Katika nusu ya kwanza ya karne, mapambano kati ya shule mbili:

· "Shule ya Godunov" - jina linatokana na ukweli kwamba ikoni zilifanywa kwa agizo la B. Godunov au jamaa zake. Wanasaidia mila kuu ya zamani, kufuata kali kwa kanuni. Ikoni "Inastahili kula".

· "Shule ya Stroganov" - uimarishaji wa kanuni ya urembo: uchoraji mzuri, ufafanuzi wa maelezo, mapambo, kukuza rangi. Procopius Chirin, Nikifor Savin, Emelyan Moskovitin.

Hatua ya pili ni kutoka kwa mila. Uundaji wa dhana mpya ya urembo, ukizingatia kanuni za kibinadamu za sanaa ya Magharibi. Kujitahidi kwa mfano halisi wa picha ya kisanii. Matibabu juu ya nadharia ya sanaa yanaonekana.

Wawakilishi: Simon Ushakov (1626-1686) na Joseph Vladimirov - waandishi wa picha za kifalme.

Hali kuu ya uchoraji ni kufuata ukweli wa maisha. Uchoraji ni kioo kinachoonyesha ulimwengu. "Utatu" na S. Ushakov, ikoni "Mama yetu wa Vladimir" au "Kupanda Mti wa Jimbo la Urusi", "Mwokozi Hajatengenezwa na Mikono" iliandikwa kwa kutumia chiaroscuro, kwa kuzingatia muundo wa anatomiki wa uso.

Nusu ya pili ya karne ya 17 - katika uchoraji, nia ya picha. Kuongeza uhalisi. Aina ya kwanza ya kidunia inaonekana, mtangulizi wa picha hiyo - parsuna kutoka kwa upotovu. "Mtu" ("Skopin-Shuisky").

Uchoraji mkubwa unakabiliwa na safari yake ya mwisho:

uchoraji c. Utatu katika Nikitniki - S. Ushakov na Vladimirov

c. Eliya Nabii huko Yaroslavl - Guriy Nikitin, Sila Savin na mkusanyiko

Silaha - udhibiti wa shughuli za wasanii. Kituo cha sanaa cha nchi. Warsha ya utengenezaji wa sanaa ya mapambo na inayotumika kwa korti ya kifalme:

· "Mavazi makubwa" kwa Tsar Mikhail Fedorovich - taji, fimbo ya enzi, orb.

Ukumbi wa michezo

1672 - Johann Gottfried Gregory, kwa niaba ya Tsar Alexei Mikhailovich, alikusanya kikundi cha waigizaji ili waigize mchezo wa Kijerumani na Kirusi juu ya masomo ya kibiblia. Mwanzilishi wa uundaji wa ukumbi wa michezo ni boyar A. Matveev. Baada ya kifo cha mfalme, ukumbi wa michezo ulifungwa.

Simeon Polotsky - mwanzilishi wa mchezo wa kuigiza wa Urusi.

1673 - "Ballet kuhusu Orpheus na Eurydice" - kuzaliwa kwa ballet ya Urusi.

⇐ Iliyopita12345678910Ifuatayo ⇒

Habari kama hiyo:

Tafuta kwenye wavuti:

Mtindo wa kisanii unaoongoza katika karne ya 17. ikawa baroque. Baroque- ni mtindo wa kisanii wa mwishoni mwa karne ya 16 - katikati ya karne ya 18, inayojulikana na mienendo, usemi wa kihemko. Mtindo huu ulianzia Italia. Mtindo wenyewe katika nyakati za kisasa uliitwa "sanaa mpya", au "mtindo wa kisasa" (moderno, sanaa nuovo). Ilitafsiriwa kutoka Kiitaliano barocco inamaanisha weird, artsy, ya ajabu, na kutafsiriwa kutoka kwa Kireno inamaanisha lulu isiyo ya kawaida... Jina "baroque" lilipewa karne ya 18. wapinzani wa mtindo huu, nadharia za ujasusi.

Baroque inajidhihirisha katika nyanja anuwai za maisha ya wanadamu, kutoka mavazi ya wanawake hadi usanifu. Katika mavazi ya wanawake, mwanzo wa mtindo wa Baroque ulidhihirishwa kwa ukweli kwamba nguo kali za Uhispania zilibadilishwa na nguo za Kifaransa na vipandikizi na lace. Katika usanifu, wawakilishi wa Baroque walitafuta kuelezea harakati za fomu za usanifu na wakati huo huo kuzisawazisha. Katika Baroque, fomu nyepesi za usanifu wa mbinguni huwa zinapatana na miundo mikubwa ya usanifu ambayo imeshikiliwa. Baroque ilijidhihirisha sio tu kwa muonekano wa nje wa majengo, lakini pia katika mapambo yao ya ndani. Mwelekeo huu wa mtindo ulionekana sana nchini Ufaransa katika mapambo ya mambo ya ndani. Huko England, baroque haikuwa na usemi wazi na hata ilibeba sifa dhahiri za ujasusi.

Utamaduni wa kisanii wa karne 17-18

Baroque ya Kiingereza huitwa mara nyingi classicism ya baroque.

Kufikia miaka ya 30 ya karne hiyo hiyo, mwelekeo mwingine katika sanaa ulikuwa umeibuka huko Ufaransa - classicism(kutoka lat. classicus – mfano). Ujasusi- Huu ni mtindo wa kisanii katika sanaa ya Uropa ya karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 19, moja ya huduma muhimu zaidi ambayo ilikuwa rufaa kwa aina ya sanaa ya zamani kama kiwango cha urembo. Classicism ilitaka kuelezea ukali, uthabiti, ufafanuzi wa fomu. Mwelekeo huu ulitokana na maoni ya mpangilio wa busara wa ulimwengu, unaeleweka kama utaratibu uliopangwa vizuri. Uhalisi kwa kweli uliashiria upunguzaji wa masilahi ya kibinafsi kwa masilahi ya kawaida, na pia uimarishaji wa nguvu kuu, umoja wa taifa chini ya uongozi wake.

Huko Urusi, Jumba la Majira ya baridi la Bartolomeo Rastrelli na Jumba la Grand huko Peterhof ni mfano mzuri wa usanifu wa ujasusi.

Katika muziki, ujasusi ulijitokeza katika kazi za K.V. Gluck (1714-1787), F.Y. Haydn (1732-1809), V.A. Mozart (1756-1791), Ludwig van Beethoven (1770-1827). Mtunzi wa mwisho alisoma na Salieri. Sasa muziki wa kutokufa wa L.V. Beethoven anaweza kusikilizwa sio tu katika Philharmonic, lakini pia kwenye sherehe za Jumuiya ya Ulaya, kwani Symphony yake ya Tisa imekuwa wimbo rasmi wa EU tangu 1972.

Katika nyakati za kisasa, mtindo uliundwa rococo(kutoka kwa neno la Kifaransa rocaille – kuzama, fomu ya mapambo ya umbo la ganda). Wanahistoria wengine wa sanaa wanachukulia Rococo kama aina ya Baroque, ambayo iliacha monumentality. Wanahistoria wengi wa sanaa wanahusisha asili ya Rococo na shida ya ukamilifu na hamu ya mtu kutoroka kutoka kwa maisha, kujificha kutoka kwa ukweli katika ulimwengu wa mawazo na hadithi. Rococo huelekea kupungua, kwa hisia za juu juu, kwa msingi wa aina kama hizo za rococo kama vile kichungaji, riwaya za mashairi, hadithi za hadithi, na riwaya zenye nguvu. Mtindo huu unazingatia kuunda faraja ya kifahari, ya ndani. Vipengele vya tamaduni za Mashariki vinaweza pia kuonekana huko Rococo.

Katika kipindi hiki katika fasihi kulikuwa na hisia... Mnamo 1768, kitabu cha "Laurent Stern" safari ya hisia kupitia Ufaransa na Italia "ilichapishwa, ambapo ubishani unafanywa na kutokuwa na utata wa kielimu katika kutathmini matendo na mawazo ya mtu.

Taja kazi za fasihi za enzi za mapema za kisasa ambazo mashujaa wenye bidii na jasiri wa fasihi hufanya. Unaweza kufikiria kwa nini waandishi wa kazi wanaonyesha wahusika wao katika hali ngumu mbaya isiyo ya kawaida?

Uwasilishaji juu ya historia, utamaduni wa kisanii "Utamaduni wa kisanii wa karne za 17-18"

Majibu:

Mtu anapaswa kuanza na kipindi kipi cha wakati kinachoitwa mapema wakati wa kisasa. Hii ni takriban karne ya 17-18, hata kuanzia karne ya 16, ambayo ni kweli, mwisho wa Renaissance pia umejumuishwa. Kwa hivyo, majibu juu ya Nikolai Ostrovsky (karne ya XX) ni "kwa steppe isiyofaa". Orodha za vitabu zinaweza kutazamwa hapa: Vitabu maarufu katika kitengo "Fasihi za Uropa za kipindi cha mapema cha kisasa (hadi karne ya 18)" Kazi muhimu zaidi za waandishi wa kigeni wa karne ya 18 mashujaa wenye nia kali na mashujaa hufanya, kwa mfano , na Daniel Defoe (Robinson Crusoe), na Miguel Cervantes (Don Quixote), I. -V. Goethe (Faust), Friedrich Schiller (Wilhelm Tell). Mwelekeo kuu wa mitindo katika fasihi ya enzi hii ni baroque, classicism, sentimentalism, mapenzi ya kujitokeza mwishoni mwa karne ya 18. "Mtindo wa baroque una sifa ya mchanganyiko wa mambo ambayo hayaendani: kwa upande mmoja - kupendezwa na fomu zilizosafishwa, vitendawili, sitiari za kisasa na masimulizi, kwa oxymorons, kucheza kwa maneno, na kwa upande mwingine - msiba mzito na hisia ya adhabu . Kwa mfano, katika msiba wa baroque, Umilele yenyewe inaweza kuonekana kwenye hatua ya Griffius na kutoa maoni juu ya mateso ya mashujaa kwa kejeli kali. " "Kwa upande wa aina, ujasusi unapendelea msiba na ode. "" Katika mzozo wa milele wa sababu na hisia, hisia na wajibu, wapendwa sana na waandishi wa ujasusi, hisia zilishindwa mwishowe. Upendo wa kimapenzi ulileta palette mpya ya aina. Misiba ya kawaida na odes zilibadilishwa na elegies, tamthiliya za kimapenzi, mashairi ... Mpango wa njama unakuwa ngumu zaidi: harakati za kitendawili, siri mbaya, matokeo yasiyotarajiwa ni maarufu ... Mara nyingi kuliko hivyo, shujaa wa kimapenzi ndiye aliyebeba shauku moja, wazo moja. Hii ilileta shujaa wa kimapenzi karibu na shujaa wa ujasusi, ingawa lafudhi zote ziliwekwa tofauti. "(Kwa swali la kwanini waandishi wa kazi huonyesha wahusika wao katika hali ngumu, mbaya, isiyo ya kawaida - kuonyesha sifa zao za kiroho na kumpa msomaji maoni ambayo mwandishi alitaka kuelezea)

Uchoraji wa Uropa wa nyakati za kisasa.

⇐ Ukurasa wa awali wa 20 wa 23Ifuatayo ⇒

Sanaa ilionyesha mengi ya wasiwasi na maadili ya enzi ya misukosuko. Kuingiliana kwa uhusiano wa kimwinyi na kibepari, aina anuwai ya serikali ya kisiasa, mapambano kati ya Matengenezo na Marekebisho, mabadiliko makubwa ya sayansi, ugunduzi wa ardhi mpya ulisababisha mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu wa watu. Sababu hizi zimetikisa wazo la upendeleo wa mwanadamu ulimwenguni, zimemuweka mtu huyo mbele ya shida ya ukosefu wa usalama kutokana na majanga ya asili, machafuko ya kijamii na mapenzi ya hatima. Hisia ya kubadilika, muda mfupi wa maisha ulijumuishwa katika mada zinazofanana za kisanii na viwanja. Maarufu zaidi ni uhalisi wa utamaduni wa Uropa wa karne ya 17-18 ... inaonyeshwa katika mitindo ya kisanii ya Baroque, Classicism, Rococo, Proto-realism.

V uchoraji aina inaonekana bado maisha inayolenga kuelewa utangamano wa rangi, nafasi, umbo na ujazo. Katikati ya karne ya 17, uchoraji mpya unazaliwa, unaoitwa na wananadharia halisi ... Udhihirisho wa maalum ya aesthetics ya Umri Mpya katika uchoraji ilikuwa « msafara". Michelangelo da Caravaggio wa kwanza kuanzisha masomo halisi ya maisha ya watu kwenye uchoraji.

Uharibifu wa taratibu wa kanuni za kitabaka pia zilisababisha mabadiliko ya sanaa iliyoidhinishwa na dini. Kuna kadhaa maelekezo ya kisanii, zinatofautiana kutoka kwa kila mmoja sio kwa mtindo sana katika mtazamo wa ulimwengu na mwelekeo wa kiitikadi.

Ukamilishaji wa kisanii wa Marehemu Renaissance ulikuwa baroque, ambayo inaweza kuzingatiwa kama hatua ya mpito kwa Umri wa Mwangaza. Baroque (Ni ya kushangaza, ya kushangaza) - mwelekeo wa mtindo katika sanaa ya Uropa k. 16 - katikati. Karne ya 18, ilitokea Italia na kuenea kwa nchi nyingi za Uropa. Baroque inachochea kuelekea ufanisi, kulinganisha, mchanganyiko wa uwongo na wa kweli, kuelekea usanisi wa sanaa na mgawanyiko sahihi wa wakati huo huo katika sifa za aina.

Enzi ya Baroque inaleta sura ya kipekee kwa mtu na uraibu wa kila kitu cha maonyesho, ambayo inadhihirika katika kauli mbiu: ulimwengu wote ni ukumbi wa michezo (Shakespeare "Kama upendavyo"). Bandari tajiri ya Amsterdam ilifungua ukumbi wa michezo wa jiji mnamo 1638, juu ya mlango ambao mtu angeweza kusoma mistari ya mshairi mkubwa wa Uholanzi Vondel: "Ulimwengu wetu ni hatua, kila mtu ana jukumu lake hapa na kila mtu atalipwa kile anastahili. " Na huko Uhispania, mpinzani na Holland, Calderón de la Varca wa Vondel wa kisasa aliunda kito chake maarufu "Theatre Kubwa ya Ulimwengu", akiwakilisha ulimwengu kama hatua kwa maana ya baroque.

Watu wa wakati huo kila wakati wamehisi jicho la Mungu na umakini wa ulimwengu wote juu yao, lakini hii iliwajaza hali ya kujiheshimu, hamu ya kufanya maisha yao yawe yenye kung'aa na ya maana kama inavyoonekana katika uchoraji, sanamu na maigizo. Kama picha zilizochorwa, majumba ya baroque yanaonyesha picha ya waumbaji wao. Hizi ni sifa kwa jiwe kusifia fadhila za wale wanaoishi ndani yao. Kazi ya enzi ya Baroque, kutukuza wakubwa na mafanikio yao, inatushangaza na changamoto yao na wakati huo huo kuonyesha jaribio la kuzamisha hamu ya waundaji wao.

Kivuli cha kukata tamaa kiko katika sanaa ya baroque tangu mwanzo. Upendo kwa ukumbi wa michezo na sitiari ya hatua hufunua utambuzi kwamba udhihirisho wowote wa nje ni wa uwongo. Kutawala watawala na mashujaa - katika maigizo ya mwandishi wa tamthiliya wa Ufaransa Corneille, mshairi Mwingereza Dryden, na mwandishi wa Ujerumani na mwandishi wa michezo Griffius - inaweza kuwa jaribio la kuchelewesha usahaulifu ambao ulitishia kumeza kila mtu, hata mkubwa zaidi. Mtawala wa Kirumi Titus katika msiba wa Corneille "Titus na Berenice" anasema: "Kila wakati wa maisha ni hatua kuelekea kifo."

Msingi wa kisayansi uliyopewa na mtaalam wa nyota wa Ujerumani Kepler kwa harakati za sayari kando ya mviringo na mpangilio wa kila wakati wa miili ya mbinguni, licha ya mwendo wao wa kila wakati, ni sawa na wazo la nguvu, muhtasari wa mviringo na aina zilizopangwa tayari za usanifu, uchoraji na fasihi ya enzi ya Baroque. Hisia kali ya wakati wa kukimbilia, inachukua kila kitu na kila mtu; hisia ya ubatili wa vitu vyote vya kidunia, ambavyo washairi na wahubiri kote Ulaya walikuwa wakizungumzia; jiwe la kaburi, linalongojea kila mtu na kukumbusha kwamba mwili ni wa mauti, mwanadamu ni mavumbi - yote haya, isiyo ya kawaida, yalisababisha upendo wa kawaida wa maisha na uthibitisho wa maisha. Kitendawili hiki kilikuwa mada kuu ya mashairi ya baroque, waandishi waliwaita watu kuchukua maua ya raha wakati majira ya joto yanaendelea; penda na ufurahie umbo la rangi ya maisha. Ujuzi kwamba maisha yataisha kama ndoto yalifunua maana yake halisi na thamani kwa wale ambao walikuwa na bahati. Licha ya tahadhari maalum kwa kaulimbiu ya udhaifu wa vitu vyote, utamaduni wa Baroque uliipa ulimwengu kazi za fasihi za mapenzi ya maisha na nguvu.

Chini ya Louis 15, ukweli ni katika kushuka: pesa nyingi hutumiwa kwa anasa na raha kulingana na kanuni "Baada yetu, hata mafuriko." Katika hali hizi, mtindo hodari huzaliwa na hua haraka - rococo, ambayo inajulikana na:

Mada ya sherehe, kinyago, mchungaji, kutaniana kidogo,

Usanifu na uboreshaji,

Nguvu ya ndani,

Aina ndogo,

Uchezaji,

· Kiasi cha mapambo, kumaliza (haswa kwa njia ya curls).

Watafiti wanachukulia Rococo kama Baroque iliyoharibika (tunazungumza juu ya mtindo wa Rococo wa robo ya pili na katikati ya karne ya 18). Mtazamo huu ni halali kabisa kutoka kwa mtazamo wa mageuzi ya fomu - mienendo, densi, uhusiano kati ya yote na sehemu. Kwa kweli, mienendo yenye nguvu ya anga, kulinganisha kwa kushangaza na uchezaji wa kuvutia wa plastiki wa fomu za baroque hubadilishwa na mtindo ambao, kama ilivyokuwa, unahamishia ujenzi wa baroque kwenye rejista mpya. Kupuuza vitambaa, Rococo hucheza symphony za mapambo kwenye kuta na dari za mambo ya ndani, huweka mifumo ya lace. Wakati huo huo, Rococo hufikia urefu wa uzuri, neema na uzuri, lakini hupoteza kabisa monumentality ya baroque, uthabiti na nguvu.

Inajulikana kuwa usanifu ulioelekezwa kwa mpangilio kuelekea mtu na wakati huo huo ulishujaa uhai wake. Wasanifu wa Rococo (uwanja wake mwenyewe ni mapambo ya ndani) akageukia mtu wa kweli na mahitaji yake halisi. Walionekana kuwa wamesahau juu ya jengo hilo, usanifu yenyewe, na kubadili kile ilichokusudiwa: walianza kutunza faraja, kumzunguka mtu na hali ya urahisi na neema. Ni muhimu kwamba mtindo mpya umekuwa mtindo wa nyumba sio tajiri, ambazo, kwa mbinu chache, imeanzisha roho ile ile ya utulivu na raha bila anasa iliyosisitizwa.

Mwelekeo mwingine - ujamaa wa karne ya 18.- pia inajulikana kama Ujasusi "mwepesi" karne iliyopita. Baada ya yote, ina usahihi zaidi wa akiolojia kuliko mtangulizi wake, neema zaidi, uvumbuzi na anuwai, lakini pia haina uzito na nguvu. Kuna jaribu la kuzingatia ukarasmi wa "pili" kama toleo lililorekebishwa la "wa kwanza", kwani mtu anaweza kufuatilia jinsi ujasusi mmoja ulivyopita kwa mwingine hata katika kazi za wasanifu, kwa mfano, familia ya Blondel. Walakini, rococo na classicism ya karne ya 18. inawakilisha kitu kipya kimsingi kuhusiana na watangulizi wao wa moja kwa moja, na vile vile mitindo iliyokuwepo hapo awali kwa ujumla.

Tofauti hii inaonyesha kwamba mapumziko kati ya tamaduni za karne ya 17 na 18. alikuwa wa asili ya ndani, iliyofichwa. Wanahistoria wa sanaa wanasema kwamba Rococo ni mtindo wa kwanza usio na mpangilio wa sanaa ya Uropa katika karne nyingi.

Mtazamo wake wa ulimwengu ulikuwa msingi wa wazo la ufalme kabisa. Dhana ya falsafa ya ujasusi ilikuwa busara. Mahitaji makuu kwa msanii wa classicist ni "heshima ya muundo". Classicism inavutia ukweli wa matukio. Ukweli na mandhari yake na picha ni shida ya sekondari. Classicism inategemea jukumu la canon kulingana na kanuni ya kuiga zamani. Wataalamu wa kawaida huleta shida ya ujamaa wa mtu binafsi. Uzuri wa kiroho huanza kuinuliwa juu ya mwili, na kazi za sanaa - juu ya maumbile. Asili huacha kuwa mfano wa kuigwa.

Wajadi wa kawaida wanajitahidi kuandika. Kiini cha kanuni ya kuunda aina ni uteuzi katika tabia ya moja wapo ya mambo ya kushangaza, ambayo hujitokeza kwa makusudi. Picha ya kawaida inageuka kuwa kielelezo. Tabia ya kawaida ya wasomi wa classic haina ubinafsi.

Mwanzo mpya muhimu katika sanaa ya karne ya 18. kulikuwa pia na kuibuka kwa mitindo ambayo haikuwa na fomu yao ya mitindo na haikuhitaji kuikuza. Mwelekeo huu mkubwa zaidi wa kiitikadi ulikuwa hisia kuhusishwa na maoni ya kielimu juu ya kanuni za fadhili na usafi ndani ya mwanadamu, ambazo zimepotea pamoja na hali ya asili ya asili. Sentimentalism haikuhitaji muundo maalum wa mitindo, kwani haikuelekezwa kwa wa nje, bali kwa ndani, sio kwa ulimwengu wote, bali kwa kibinafsi... Lakini rangi maalum, hisia maalum ya kupenya kwenye ulimwengu wa karibu, ujanja wa mhemko, hata hali ya idadi na hali ya hewa ya muundo imeunganishwa kwa njia fulani na hisia. Yote hii iliunda hisia ya neema mpole, ukaribu na maumbile na heshima ya ndani. Sentimentalism inageuka kuwa kabla ya mapenzi : "Mtu wa asili" huingia kwenye mgongano na vitu vya kijamii na vya asili, na dhoruba mbaya na machafuko ya maisha, ambayo utabiri wake umewekwa katika utamaduni mzima wa karne ya 18.

Mgongano wa ubinafsi na jamii, na misiba ya maisha, mpito wa dhana bora katika uwanja wa fantisi isiyoweza kutekelezeka husababisha karne ya 19, wakati ubepari wa ubepari na utaftaji wa jamii hukomesha uzushi wa mitindo kama historia kuu na jamii ya kisanii.

⇐ Iliyopita14151617181920212223Inayofuata ⇒

Karne ya 17- umri wa uasi. Uasi wa Ivan Bolotnikov, Stepan Razin. Chumvi, ghasia za Shaba. "Wakati wa Shida" kabla ya 1613.

Karne ya 17- ujamaa wa kazi wa sanaa (kutuliza). Kudhoofisha kanuni ya dini.

Ishara za baridi kali:

1) Kuonekana kwa parsuna (kutoka kwa mtu). Hii ni aina ya mpito kutoka ikoni hadi picha. Picha iliyotengenezwa kwa njia ya uchoraji wa ikoni.

"Parsuna Ivan wa Kutisha"

"Mkuu Fyodor Ivanovich"

2) Mabadiliko katika maana ya ikoni. Kulingana na mtazamo mpya wa ulimwengu, ikoni hubeba furaha, hisia nzuri ya kuwa. Ikoni inapoteza kazi zake za kidini, ikipata maana ya kazi ya urembo.

3) Kuibuka kwa nathari ya kihistoria na ujanibishaji. Kitabu cha kwanza cha historia ni Synoxis.

4) Kuibuka kwa ukumbi wa michezo. Ukumbi wa michezo ni tamasha la Bessovia.

5) Kuibuka kwa edging, nyimbo za kila siku. Walikuja kwetu kutoka Poland, inayoitwa kantychki, ikawa kawaida sana katika karne ya 18.

6) Kuibuka kwa usanifu wa raia. Baroque ya Naryshkin. Karne ya 17 ya Baroque ya Moscow.

Kuna shule mbili za sanaa:

Stroganov

Godunovskaya

Stroganov shule hiyo ilikuwa ya ubunifu.

Godunovskaya jadi. (Ubunifu wa Rublev, Dionisy)

Ubunifu wa shule ya zamani ni kujaribu kuunda uchoraji wa kweli. Katika kubadilisha mila, katika kukataa mila.

Katika historia ya sanaa, hii inaitwa mchanganyiko wa mitindo ya zamani na mpya.

Karne ya 17 ilikamilisha sanaa ya Urusi ya Kale. Wakati huo huo, alikua mwanzo wa malezi ya sanaa ya kilimwengu na mtazamo wa ulimwengu.

Utawala wa kidunia uliathiriwa na mgawanyiko wa kanisa katika karne ya 17 (1653).

Mwakilishi mashuhuri wa shule ya zamani alikuwa Procopius Chirin:

a) "Nikita shujaa"

b) "Mama yetu wa Vladimir"

c) "Yohana Mbatizaji"

a) Ikoni, songa kushoto, dandy ya kidunia. Kuvunja mila zote.

b) Vituo na picha kutoka kwa maisha ya Mama wa Mungu.

Bwana wa silaha alikuwa maarufu sana Simon Ushakov:

Alikuwa maarufu kama mchoraji, msanii wa picha, mwanahistoria wa uchoraji. Wa kwanza aliandika nakala ya kinadharia juu ya uchoraji wa ikoni, alidai picha kama katika maisha. Alisimama kwenye asili ya uchoraji wa kweli.

- "Malaika Mkuu Michael"

- "Mwokozi Askofu Mkuu"

- "Utatu" (mandhari nyuma)

- "Karamu ya Mwisho"

Shule mpya zinaundwa katika miji ya mkoa. Shule huko Yaroslavl ni maarufu sana, na bwana Gury Nikitin. Alijaribu kuleta ikoni karibu na maisha ya kidunia.

Kanisa la Eliya Nabii "Mafuriko" mfano wa Bryullov "Siku ya Mwisho" na "Adam na Hawa".

V Karne ya 17 nyumba kubwa za watawa zinajengwa upya: Donskaya na Novodevichy huko Moscow, Pokrovsky, Spas - Efimievsky huko Suzdal, Alekseevsky huko Uglich.

V Karne ya 17 kazi kubwa za usanifu wa mbao zilijengwa. Kanisa la kubadilika sura huko Kizhi. Kanisa la Kupaa huko Torzhok.

Moscow Naryshkinskoe Baroque.

Kwa baroque ya Urusi alikuja kupitia Poland, katika nusu ya pili ya karne ya 17. Baroque imekuwa ishara ya mawazo ya Wazungu kwa Moscow.

Kutoka magharibi Ulaya tulichukua asili ya polyphonic ya ulimwengu, kiini chake kinachoweza kubadilika, uhodari, muziki. Inaaminika kuwa baroque ya nyumbani ya karne ya 17 inafanana zaidi na magharibi Renaissance.

Baroque ya Moscow, pamoja na mila ya Ulaya Magharibi, ilitumia mila ya usanifu wa zamani wa mbao wa Urusi.

- Baroque ya Moscow lush, kubwa, mapambo. Ina rangi mbili, ambayo inawapa majengo sura ya sherehe. Ya msingi: nyeupe, nyekundu.

Mnara wa Bell wa monasteri ya Petrovsky huko Moscow:

1) Rangi mbili

2) Styling ya safu

3) Mapambo ya dirisha (mifumo ndogo)

Usanifu wa ngazi nyingi, kila ngazi inayofuata ni ndogo kuliko ile ya awali.

Mnara wa Bell wa monasteri ya Novodevechy.

Kanisa lililoko Moscow kwenye Mtaa wa Donskaya:

Usanifu wa paa la Hip hutumiwa:

Kanisa la Mwokozi huko Uborah (kijiji)

Peter na Paul Cathedral huko Kazan

Mnara wa Sukharev huko Moscow (Jengo la Kidunia. Chini ya Peter kulikuwa na Shule ya Navigation. Iliharibiwa chini ya Stalin (wakati wa kunyoosha barabara).

Jumba la Terem huko Kremlin (Kama toy, paa ni almasi)

Kanisa la Utatu huko Ostankino (Sheremetyev Theatre-Makumbusho)

Kanisa la Dhana huko Arkhangelskoye (Rangi hubadilika kuwa madirisha ya manjano, pande zote)

Kanisa la Dhana katika Mtawa wa Novodevichy (Kujazwa na maelezo meupe)

Kanisa la Boris na Gleb huko Zyuzino (Tawala tatu)

Kanisa huko Dubrovitsy (Ukraine. Sanamu kwenye ngazi ya chini)

Kanisa la Mtakatifu Yohane shujaa huko Yakimanka huko Moscow

Kanisa la Maombezi huko Fili (Renaissance)

Kanisa la Utatu Uliopea Uhai huko Moscow (yenye milki mitano, iliyofunikwa kwa hema, rangi mbili)

Utamaduni wa kisanii wa Urusi katika karne ya 18.

Umri wa kutaalamika... Imegawanywa katika vipindi vya utawala:

1) Petrovskoe hadi 1725.

2) Anna Ioannovna (umri wa miaka 10)

3) Elizaveta Petrovna (umri wa miaka 17)

4) Catherine II (umri wa miaka 34)

Maendeleo ya mtindo wa Baroque => classicism => mwanzo wa mtindo wa Dola.

Katika karne ya 18 Urusi inakuwa nguvu ya Uropa. Shule ya kitaifa ya muziki iliundwa: Bortnyansky, Khandoshkin, Berezovsky.

Ukumbi wa kwanza wa umma umeundwa:

1750 huko Yaroslavl

1756 Katika Petersburg

Kujenga utamaduni wa kidunia, kuibuka orchestra, uchoraji wa picha, usanifu wa raia.

Umuhimu wa shughuli za Peter.

1) Kuibuka magazeti, majarida, aina ya raia.

2) Kufungua makumbusho(Kunstkamera). Peter alikuwa mwongozo wa kwanza.

3) Imejengwa mji Kiwango cha Uropa, Urusi imechukua njia mpya ya maendeleo.

4) Ilianzishwa mila, mila ya Ulaya Magharibi (kwa hii Peter alishtakiwa kwa kukiuka mila ya kitaifa). Uzoefu wa miaka 300 huko Uropa Urusi umahiri kwa miaka 50. Jambo la "Uropa wa Kirusi" (mchanganyiko wa mtu mwenyewe na mwingine) umeundwa.

5) Peter alitoa mwanamke hadhi mpya ya kijamii.

6) Peter alifanya starehe Mzungu. Alishikilia mipira, kinyago, densi: minuet, polonaise.

7) Peter kuletwa kutoka nje ya nchi ala za muziki. Alichukia Moscow (walitaka kumuua akiwa na miaka 14, alikimbia).

8) Peter nilianzisha tuzo na kazi nje ya hadhi ya kijamii.

9) Ilianzisha mfumo kustaafu(mafunzo ya watu wenye talanta nje ya nchi, kwa gharama ya serikali).

Majengo ya kwanza: Ngome ya Peter na Paul, Peter na Paul Cathedral (haikuwezekana kujenga juu ya spire). Kaburi la Romanovs.

Nyumba ya mbao ya Peter

- Peter I aliamua kufanya Petersburg sawa na miji ya Uropa. Kwa hili, mtazamo wa moja kwa moja wa barabara ulifanywa. Maisha yote yalikuwa chini ya utaratibu na kawaida.

Mpango mkuu ujenzi wa St Petersburg maendeleo Jean Baptiste Leblond... Kazi zote zilisimamiwa na Domenico Trezzini... Kusaidiwa Pyotr Eropkin- Mbunifu wa Urusi ambaye aliuawa kwa shughuli za kula njama.

Kazi za Trezzini:

Jumba la joto la Peter (kwa unyenyekevu)

Peter na Paul Cathedral (na spire)
- Aleksnadro - Monasteri ya Nevsky

Jengo kumi na mbili la Collegia (maafisa wote)

Pyotr Eropkin... Alisoma nje ya nchi kwa miaka 8. Ilijengwa ikulu huko Strelna. Alishiriki katika ujenzi wa Kanisa Kuu la Alexander Nevsky Lavra. Ilichapisha usanifu risala.

Kanisa kuu la Peter- mapambo ya kawaida ya dirisha, kuzunguka. Mapambo ya kawaida ni Baroque ya mapema.

Unyenyekevu, upole, ustadi, ukali - Mahitaji ya Peter.

V Umri wa kati anza kufanya kazi Carlo na Bartolomeo Rastrelli... Baba - sanamu, kipenzi cha Catherine II. Mwana ni mbunifu.

Inafanya kazi na Carlo Rastrelli:

Menshikov - kraschlandning

Peter I - kraschlandning

Kielelezo cha nta cha Peter

Monument kwa Peter

Anna Ioanovna na Kiarabu

Bartolomeo Rastrelli alifanya kazi kwa maagizo ya Elizaveta Petrovna. Alikuja na wazo la kuhamisha kanuni ya maendeleo ya mali kwa mipango ya miji.

Inafanya kazi na Bartalomeo Rastrelli:

Jumba la Vorontsov (baroque iliyokomaa)

Jumba kubwa la Catherine huko Tsarskoe Selo (mapambo mengi)

Ikulu, eneo la mbuga, sanamu - mkusanyiko wa baroque.

Ilikamilisha Jumba Kuu la St. Walihitimu kwa mtindo wa mapema wa baroque

Ikulu ya Majira ya baridi (sanamu), bluu, dhahabu, nyeupe

Monasteri ya monasteri

Kanisa la Mtakatifu Andrew huko Kiev

Chumba cha Amber (katika Jumba la Catherine)

Ukumbi Mkubwa wa Ikulu ya Catherine. Madirisha yanaonyeshwa kwenye vioo. Kuongezeka kwa nafasi.

Ukumbi wa Densi wa Ikulu ya St.

Kuingia kwa Ikulu ya msimu wa baridi

Jumba la Stroganov

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, shule ya kwanza ya kitaifa ya sanaa ya Urusi iliundwa.

Nikitini

Vishnyakov

Matveev

Mchoraji wa kwanza alionekana - Anton Zubov.

"Panorama ya St Petersburg" (kazi kuu)

"Lango la Peter"

"Meli za mateka za Uswidi"

Ivan Nikitin.

Imesimama kwenye asili picha halisi. Msanii kipenzi wa Peter. Aliacha picha kadhaa za Peter I.

Picha bora ya Peter:

"Picha katika Medallion"

"Peter mimi kwenye kitanda chake cha kifo"

Kazi maarufu zaidi ilikuwa:

"Picha ya Sakafu ya Hetman"

"Picha ya Sherehe" (na maagizo kwenye mandharinyuma ya giza)

"Picha ya Anna Petrovna"

"Picha ya Elizabeth Petrovna"

"Natalya Alekseevna" (dada ya Peter)

"Picha ya Catherine mimi" (mke wa Peter)

"Picha ya Kijana"

Kipindi kipya katika ukuzaji wa tamaduni kwenye kizingiti cha Umri Mpya. Mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu wa jadi, mabadiliko katika mchakato wa kihistoria na kitamaduni.

Sababu zinazoathiri malezi ya utamaduni:

1. Uingiliaji wa kigeni.

2. Vita vya wakulima na ghasia.

3. Kuongeza ukamilifu, ambao ulikamilisha ujanibishaji wa serikali.

4. Utumwa wa kisheria wa wakulima na watu wa miji (1649).

5. Uundaji wa soko la Urusi yote, ikiharibu utaratibu wa mfumo dume.

6. Ukuaji wa udhibiti wa serikali wa maisha ya umma.

7. Mageuzi ya Nikonia na mafarakano ya kanisa.

8. Upanuzi wa uhusiano na nchi za Ulaya Magharibi.

9. Kukamilika kwa historia ya tamaduni ya zamani ya Urusi, iliyojaa maoni ya kanisa. Ujamaa wa utamaduni.

Mafanikio makubwa:

1. Katika sayansi - utafiti na ujanibishaji wa uzoefu ili kuitumia maishani.

2. Katika fasihi - malezi ya mwenendo wa kidunia.

3. Katika usanifu - muunganiko wa kuonekana kwa majengo ya kidini na ya kiraia.

4. Katika uchoraji - uharibifu wa kanuni za picha na kuibuka kwa mwelekeo wa kweli.

1613 - kuanzishwa kwa nasaba ya Romanov. Tsar wa kwanza ni Mikhail Fedorovich Romanov.

Kujifunza kusoma na kuandika katika familia. Mwongozo wa elimu ya nyumbani na mafunzo.

1633 - Utangulizi wa Burtsev, sarufi ya Smotritsky

mwisho wa karne ya 17 - meza ya kwanza ya K. Istomin, meza ya kuzidisha

Shule za sekondari zinaonekana ambazo zinabaki za kiroho, za zamani kwa aina yao:

Kilutheri katika makazi ya Wajerumani

· Shule ya kibinafsi ya boyar Rtishchev ya waheshimiwa vijana.

Shule katika Monasteri ya Kremlin Chudov kwa gharama ya korti ya mfumo dume

1665 - shule katika Monasteri ya Spassky, iliyoongozwa na Simeon Polotsky

· 1687 - Chuo cha Slavic-Greek-Latin kilifunguliwa katika Monasteri ya Donskoy na Patriarch Macarius, ambapo ndugu wa Likhud walifundisha. Mtaalam wa hesabu Magnitsky, Lomonosov, Metropolitan Platon alihitimu kutoka kwake.

Maendeleo ya maarifa ya kisayansi. Hali ya vitendo, inayotumika ya maarifa ya kisayansi imehifadhiwa:

· Katika dawa - uponyaji wa watu, maarifa yalirithiwa, uzoefu wa jumla wa umri. Misingi ya dawa ya serikali iliwekwa, maduka ya dawa na hospitali za kwanza zilifunguliwa. "Shule ya Waganga wa Kirusi" ilifunguliwa, kazi za kwanza za kisayansi.

· N. Karne ya XVII - "Mchoro wa zamani" - ramani ya Urusi haijaokoka.

· 1627 - "Mchoro mpya".

Habari za kijiografia zilikuwamo kwenye "vitabu vya uamuzi", ambavyo vilitengenezwa katika Yamskiy Prikaz kwa makocha.

· "Prikaz ya Siberia" ilikusanya habari kuhusu Siberia na Mashariki ya Mbali. Wachunguzi wa Kirusi: Erofey Khabarov - Mashariki ya Mbali, S. Dezhnev na V. Poyarkov - Siberia.

· Mwisho wa karne ya 17 - S. Remezov aliunda "Kitabu cha Kuchora cha Siberia".

Maandishi ya kihistoria ya aina mpya:

· S. Medvedev "Tafakari ya miaka fupi"

· "Synopsis" na Gisel - muhtasari wa historia ya Urusi, kitabu cha maandishi tu juu ya historia ya Urusi kilibaki kwa muda mrefu.

Wakati wa machweo ya aina ya zamani ya kazi za kihistoria - kumbukumbu. Kazi za mwisho za aina hii zilionekana: "The Schismatic Chronicle2," The Chronicle of Many Rebelsions "," Serian Chronicles ".

Fasihi

· Mabadiliko katika muundo wa wasomaji kijamii yamesababisha mahitaji mapya katika fasihi. Aina mpya: hadithi za kidunia, hadithi, mikusanyiko ya yaliyomo kwenye kisayansi, hadithi za kimapenzi ("The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ruff Ershovich"), mchezo wa kuigiza, mashairi (mwanzilishi wa mashairi yaliyokuwa na utunzi alikuwa Simeon Polotsky, akaendelea na Karion Istomin na Sylvester Medvedev). "Hadithi ya huzuni-Bahati mbaya".

Aina za uandishi wa habari zisizojulikana - "barua zisizojulikana".

Maisha ya Watakatifu - "Maisha ya Avvakum" - tawasifu

Hadithi - hadithi za hadithi, kila siku, kishujaa, hadithi, nyimbo za kihistoria juu ya Yermak na Stenka Razin

· Simeon wa Polotsk (nusu ya pili ya karne ya 17) - mtangazaji, alikuwa mtawa, mwalimu wa watoto wa kifalme, msaidizi wa kifalme kisicho na kikomo. Aliandika mashairi na mahubiri, uandishi wa habari kwa utukufu wa uhuru, aliandika picha bora ya mfalme mwenye busara. Mwandishi wa makusanyo ya kwanza ya mashairi "Vertograd multicolored", "Rhyme".

Mageuzi na mafarakano kanisani mnamo 1653-1656 uliofanywa na dume wa dini Nikon na Tsar Alexei Mikhailovich.

· Wataalam wa maoni - Avvakum na Nikon.

· Nikon - marekebisho ya makosa katika vitabu vya kanisa na mila. Alianzisha ubatizo na vidole vitatu, kawaida - Jumapili ya Palm, dume huyo hupanda Kremlin juu ya punda, na tsar anaongoza punda.

· Uchoraji "Boyarynya Morozova" na V. Surikov umejitolea kwa mgawanyiko. Alitetea imani ya zamani, akainua mkono wake juu na vidole viwili.

Usanifu

Wanasema juu ya usanifu wa wakati huu: "hadithi za mbao na nyimbo za mawe". Kuondoka kutoka kwa kanuni, muunganiko wa ibada na ujenzi wa raia. Kipengele kuu ni "muundo mzuri".

Ujenzi wa Yerusalemu Mpya - ubongo wa Nikon

· 1667-1668 - jumba la mbao huko Kolomenskoye - kilele cha usanifu wa mbao, "Russian Bethlehem" kwa Alexei Mikhailovich. Waliiita "maajabu ya nane ya ulimwengu." Wasanifu Semyon Petrov na Ivan Mikhailov. Peter I alizaliwa huko Kolomenskoye.

Mali isiyohamishika ya Izmailovo - mali nyingine ya kifalme, aina mpya ya uchumi: mitambo, kiwanda cha glasi, bustani ya labyrinth, menagerie, ukumbi wa michezo

· Rostov Kremlin ilijengwa katika karne ya 17.

Makanisa ya hema na makanisa makubwa. Aina za nyimbo ni tofauti: paa-nyonga - octagon kwa nne; tiered - ukuaji wa kupungua kwa nne au octal, anuwai - Kizhi.

Malaika Mkuu Malaika huko Nizhny Novgorod

Kanisa la Maombezi huko Medvedkovo - mali ya Prince Pozharsky

Dhana "Ajabu" kanisa la Uglich

· Jumba la Terem huko Kremlin - Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Antipa Konstantinov, Shaturin.

Kanisa la Eliya Nabii huko Yaroslavl

Hema juu ya Mnara wa Spasskaya huko Kremlin - Bazhen Ogurtsov

Mtindo mpya - Moscow au Naryshkin baroque katika miaka ya 90 ya karne ya 17.

Kanisa la Utatu huko Nikitniki

Kanisa la kuzaliwa kwa Yesu huko Putinki huko Moscow

Voznesenskaya katika Veliky Ustyug

· Kanisa la Maombezi huko Fili lililoagizwa na mjomba Peter I Lev Naryshkin katika mali yake.

Vipengele tofauti:

kokoshniks, zenye ngazi nyingi, ulinganifu na usawa wa raia, mbinu kuu ya utunzi: nne chini, juu yake ni pweza, juu ni ya pili, hukamilisha ngoma na kichwa. Athari ya kusonga juu kwa wima. Matofali nyekundu na meupe kwa mapambo, mapambo na umaridadi, madirisha yalitengenezwa na nguzo, juu ya mahindi - kile kinachoitwa "masega ya jogoo" - kupigwa kwa vitu vya mapambo ya kuchonga. Uchoraji ndani hufunika nyuso zote, na kuunda picha ya bustani ya paradiso.

Usanifu wa kiraia - nyumba za karani wa Duma Averky Kirillov, Golitsyn, Troekurov huko Moscow, Korobov huko Kaluga.

Nyumba za watawa: Joseph-Volokolamsky, Spaso-Evfimiev, Novodevichy, Novoierusalimsky, Trinity-Sergius Lavra.

Uchoraji

Kuna hatua 2 katika maendeleo: nusu ya kwanza na ya pili ya karne.

Katika nusu ya kwanza ya karne, mapambano kati ya shule mbili:

· "Shule ya Godunov" - jina linatokana na ukweli kwamba ikoni zilifanywa kwa agizo la B. Godunov au jamaa zake. Wanasaidia mila kuu ya zamani, kufuata kali kwa kanuni. Ikoni "Inastahili kula".

· "Shule ya Stroganov" - uimarishaji wa kanuni ya urembo: uchoraji mzuri, ufafanuzi wa maelezo, mapambo, kukuza rangi. Procopius Chirin, Nikifor Savin, Emelyan Moskovitin.

Hatua ya pili ni kutoka kwa mila. Uundaji wa dhana mpya ya urembo, ukizingatia kanuni za kibinadamu za sanaa ya Magharibi. Kujitahidi kwa mfano halisi wa picha ya kisanii. Matibabu juu ya nadharia ya sanaa yanaonekana.

Wawakilishi: Simon Ushakov (1626-1686) na Joseph Vladimirov - waandishi wa picha za kifalme.

Hali kuu ya uchoraji ni kufuata ukweli wa maisha. Uchoraji ni kioo kinachoonyesha ulimwengu. "Utatu" na S. Ushakov, ikoni "Mama yetu wa Vladimir" au "Kupanda Mti wa Jimbo la Urusi", "Mwokozi Hajatengenezwa na Mikono" iliandikwa kwa kutumia chiaroscuro, kwa kuzingatia muundo wa anatomiki wa uso.

Nusu ya pili ya karne ya 17 - katika uchoraji, nia ya picha. Kuongeza uhalisi. Aina ya kwanza ya kidunia inaonekana, mtangulizi wa picha hiyo - parsuna kutoka kwa upotovu. "Mtu" ("Skopin-Shuisky").

Uchoraji mkubwa unakabiliwa na safari yake ya mwisho:

uchoraji c. Utatu katika Nikitniki - S. Ushakov na Vladimirov

c. Eliya Nabii huko Yaroslavl - Guriy Nikitin, Sila Savin na mkusanyiko

Silaha - udhibiti wa shughuli za wasanii. Kituo cha sanaa cha nchi. Warsha ya utengenezaji wa sanaa ya mapambo na inayotumika kwa korti ya kifalme:

· "Mavazi makubwa" kwa Tsar Mikhail Fedorovich - taji, fimbo ya enzi, orb.

Ukumbi wa michezo

1672 - Johann Gottfried Gregory, kwa niaba ya Tsar Alexei Mikhailovich, alikusanya kikundi cha waigizaji ili waigize mchezo wa Kijerumani na Kirusi juu ya masomo ya kibiblia. Mwanzilishi wa uundaji wa ukumbi wa michezo ni boyar A. Matveev. Baada ya kifo cha mfalme, ukumbi wa michezo ulifungwa.

Simeon Polotsky - mwanzilishi wa mchezo wa kuigiza wa Urusi.

1673 - "Ballet kuhusu Orpheus na Eurydice" - kuzaliwa kwa ballet ya Urusi.

Habari sawa.